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篇1

[作者簡(jiǎn)介]盧帆，廈門(mén)大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院社會(huì)學(xué)系碩士研究生，福建廈門(mén)361005

[中圖分類(lèi)號(hào)]17047.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672―2728(2008)02―0117―03

在當(dāng)今這個(gè)相互依存度日益上升的世界，國(guó)際移民已成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在差異的國(guó)家之間具有重要意義的聯(lián)系紐帶。中國(guó)作為世界第一人口大國(guó)，具有巨大的潛在流動(dòng)人口資源，承擔(dān)著國(guó)際移民浪潮中移出國(guó)與接納國(guó)的重要角色；與源源不斷的跨國(guó)遷移相伴而生的是引起國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注的分布于中國(guó)東南沿海的僑鄉(xiāng)。何為“僑鄉(xiāng)”，學(xué)術(shù)界均認(rèn)為這是當(dāng)代中國(guó)一個(gè)約定俗成的概念(劉朝暉，2002；李明歡，2005)，用以標(biāo)識(shí)那些曾出現(xiàn)過(guò)較大規(guī)模出國(guó)移民潮的鄉(xiāng)村。

一、概念引入與界定

國(guó)內(nèi)外有關(guān)僑鄉(xiāng)研究的文章幾乎都提及移民在異國(guó)他鄉(xiāng)立足甚至有所建樹(shù)后，總會(huì)在返鄉(xiāng)時(shí)以有意無(wú)意的炫耀性消費(fèi)向家鄉(xiāng)人展示其“成功”，以提高自己在家鄉(xiāng)的社會(huì)地位。在對(duì)溫州地區(qū)主要僑鄉(xiāng)的實(shí)地考察以及自身在溫州移民主要移居國(guó)荷蘭的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，李明歡(1999)較早之前就從相對(duì)失落、炫耀性消費(fèi)等學(xué)理性層面，對(duì)溫州移民現(xiàn)象與潛在移民群體的心理進(jìn)行研究，以考察僑鄉(xiāng)社會(huì)的“文化小傳統(tǒng)”如何對(duì)移民潮推波助瀾。她認(rèn)為，僑鄉(xiāng)潛在移民群體的“相對(duì)失落感”與僑鄉(xiāng)人習(xí)慣性地將身在異域的奮斗者作為比較群體有關(guān)，并因?yàn)楹笳叩摹办乓韵M(fèi)”而使“失落感”更強(qiáng)烈。而王春光(2002)則將“炫耀性消費(fèi)”與“相對(duì)失落感”嵌入到移民網(wǎng)絡(luò)之中進(jìn)行探討，并從行動(dòng)選擇層面來(lái)解釋溫州僑鄉(xiāng)現(xiàn)象，認(rèn)為溫州僑鄉(xiāng)之所以持續(xù)存在，是因?yàn)樯鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)行動(dòng)路徑的影響造成的，而炫耀性消費(fèi)和相對(duì)失落感僅僅是表象。

以上兩位學(xué)者在研究中對(duì)于僑鄉(xiāng)“炫耀性消費(fèi)”的闡述無(wú)疑為筆者進(jìn)一步探討遷移大潮下當(dāng)代閩浙僑鄉(xiāng)之消費(fèi)現(xiàn)狀提供了一個(gè)很好的視角，也直接觸發(fā)了筆者試圖以“炫耀性消費(fèi)”為切入點(diǎn)，研究包括消費(fèi)結(jié)構(gòu)、習(xí)俗和風(fēng)尚在內(nèi)的僑鄉(xiāng)文化對(duì)于消費(fèi)的多重影響，以及具有閩浙地方特色的僑鄉(xiāng)消費(fèi)文化的形成過(guò)程，最終回到對(duì)“炫耀性消費(fèi)”之利弊的理性思考，以期為構(gòu)建僑鄉(xiāng)的和諧理性消費(fèi)提供某些參考。

在正式進(jìn)入主題前，有必要對(duì)本文的核心概念“炫耀性消費(fèi)”的理論淵源進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。

“炫耀性消費(fèi)”是美國(guó)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫在《有閑階級(jí)論》中首次提出的，意即人們通過(guò)帶有浪費(fèi)特征的消費(fèi)來(lái)表明自己的階級(jí)身份并獲得榮譽(yù)；同時(shí)，西方消費(fèi)文化理論在探討文化與消費(fèi)的關(guān)系時(shí)，也將之看作是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。那么，本文以?xún)S鄉(xiāng)文化來(lái)解讀消費(fèi)現(xiàn)象、進(jìn)而探討消費(fèi)文化的嘗試也是有章可循的。

二、解讀“炫耀性消費(fèi)”

在消費(fèi)文化研究中，僅僅把消費(fèi)作為某一時(shí)期各消費(fèi)鏈融合作用的結(jié)果是不夠的，消費(fèi)研究必須同社會(huì)和文化史研究結(jié)合起來(lái)，與許多具體的研究相互借鑒。因此，抓住“僑鄉(xiāng)”作為一個(gè)特殊概念所體現(xiàn)出的特有文化特征，能夠?yàn)槲覀兏宄赝敢暷承﹥S鄉(xiāng)行為提供有力的文化解釋?？梢哉f(shuō)，當(dāng)我們將僑鄉(xiāng)特殊情境下的消費(fèi)行為作為研究對(duì)象時(shí)，僑鄉(xiāng)文化的邊緣性、草根性、跨界性等特征對(duì)于探析依賴(lài)僑匯的消費(fèi)型社會(huì)風(fēng)氣、展現(xiàn)僑鄉(xiāng)消費(fèi)文化具有深層意義。

(一)炫耀性消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)層面解讀

閩浙在地理上遠(yuǎn)離國(guó)家政治中心，處于邊緣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，長(zhǎng)期以來(lái)，政治上的邊緣性與經(jīng)濟(jì)上的落后性，使得僑鄉(xiāng)人在潛意識(shí)中有著“去邊緣性”，期盼能以某種方式為華夏正統(tǒng)所接納認(rèn)可的想法，但凡可能，還想脫穎而出，引領(lǐng)潮流。于是，千百萬(wàn)普通跨國(guó)遷移者將冒險(xiǎn)跨海行動(dòng)作為他們特有的一種投資與回報(bào)的經(jīng)濟(jì)行為。作為僑鄉(xiāng)最重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源的大量?jī)S資僑匯，不僅解決了留守眷屬的基本生活消費(fèi)，而且為家鄉(xiāng)的修橋修路建學(xué)校等公益事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。然而伴隨著物質(zhì)財(cái)富的迅速膨脹，因?yàn)橹饕獎(jiǎng)趧?dòng)力的缺失而形成依賴(lài)僑匯的消費(fèi)型社會(huì)風(fēng)氣也在僑鄉(xiāng)中逐漸蔓延，更有甚者，通過(guò)帶有浪費(fèi)特征的消費(fèi)來(lái)顯現(xiàn)自己所擁有的財(cái)富。

在僑鄉(xiāng)，人們的社會(huì)地位是在其活動(dòng)的社會(huì)范圍內(nèi)形成的，人們追求的也是在這個(gè)范圍中的地位和聲望。那些早年出國(guó)的人，一旦回到家鄉(xiāng)，就通過(guò)一定的消費(fèi)、開(kāi)支和其他做法，來(lái)顯示自己今非昔比的變化，來(lái)彰顯其社會(huì)地位的提高。出國(guó)前在家鄉(xiāng)沒(méi)有什么地位的人，一旦回到故里，就千方百計(jì)來(lái)提高其社會(huì)地位。他們中有一部分人因找不到投資渠道，在衣食無(wú)憂(yōu)的情況下，將多余的錢(qián)用來(lái)“斗富比闊”。筆者在馬尾亭江鎮(zhèn)調(diào)查時(shí)，見(jiàn)到的最多是矗立于村莊主干道兩旁的空置小洋房，據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，這些小洋房的主人都是歸國(guó)華僑或仍在國(guó)外打工的人，洋房蓋得越高越闊氣，越能顯現(xiàn)這家人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。可以說(shuō)，一擲千金的派頭，空置的樓房，奢華的墓園，已在僑鄉(xiāng)移民有意無(wú)意的炫耀性消費(fèi)中成為他們“去邊緣性”、向世人展示自己“成功”、弄潮于主流文化之中的標(biāo)志。

(二)炫耀性消費(fèi)的文化層面解讀

從經(jīng)濟(jì)層面對(duì)僑鄉(xiāng)炫耀性消費(fèi)的原發(fā)動(dòng)機(jī)進(jìn)行探討后，我們不禁要問(wèn)：具有僑鄉(xiāng)特色的炫耀性消費(fèi)是以怎樣的消費(fèi)方式展現(xiàn)在世人面前呢?當(dāng)今社會(huì)，消費(fèi)已然成為一種生活方式、一種符號(hào)和象征性消費(fèi)的文化行為，而僑鄉(xiāng)特色的消費(fèi)文化則是通過(guò)具有僑鄉(xiāng)人文景觀(guān)的特定符號(hào)得以體現(xiàn)。下文將圍繞僑鄉(xiāng)文化的草根性與跨界性之特征，對(duì)僑鄉(xiāng)炫耀性消費(fèi)方式與結(jié)構(gòu)進(jìn)行文化層面的解讀。

1.草根性：世俗文化之體現(xiàn)

自古以來(lái)，閩浙僑鄉(xiāng)的跨海謀生者均以社會(huì)底層民眾為主，因而在與生俱來(lái)的潛移默化中融入其人生信仰與追求的是他們?cè)谄D難謀生中形成的粗雜淺顯的世俗文化。對(duì)神靈之信仰、對(duì)祖先之崇拜即是閩浙僑鄉(xiāng)之世俗文化的典型例證，圍繞這二者所展開(kāi)的民俗儀式的消費(fèi)便是這種草根性的極致體現(xiàn)。

移民返鄉(xiāng)的一種消費(fèi)是修墳。墳?zāi)棺鳛閱试崃?xí)俗的主要內(nèi)容之一，一方面體現(xiàn)追終慎遠(yuǎn)，事死如事生的孝道精神，另一方面作為死者的歸宿之處，一向受到人們的重視。溫州文成、瑞安有不少華僑斥資幾十萬(wàn)修建墓園，在談起自己家鄉(xiāng)的祖墳時(shí)，他們的語(yǔ)氣中總是帶有幾分自豪。在福州的一些農(nóng)村，不少人大修墳?zāi)?，墳前有房子有雕像有神道，還砌上豪華鋼磚。筆者對(duì)亭江鎮(zhèn)一位年近七十的老華僑進(jìn)行訪(fǎng)談時(shí)，參觀(guān)了置于他家后花園的一尊龍頭龜身麒麟足的墓前石雕。據(jù)他介紹，這尊石雕的創(chuàng)意源自他本人，而后請(qǐng)來(lái)匠工雕刻完成，興修墓園和雕刻神獸石雕的費(fèi)用自然不菲。

與修豪華墳?zāi)瓜嗯涮椎氖牵恨k豪華葬禮，請(qǐng)西洋樂(lè)隊(duì)、傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)、流行歌手，請(qǐng)人做道場(chǎng)，然后大

擺“豆腐席”。雖閩浙兩地的喪葬禮儀不至有格式化的繁文縟節(jié)，但經(jīng)年積淀，同時(shí)也承載了悼念祝福、報(bào)恩孝親、尊祖敬宗、和睦鄉(xiāng)鄰等文化理念和封建迷信、貪戀奢侈、愚昧虛榮等傳統(tǒng)文化意向。筆者在僑鄉(xiāng)調(diào)查時(shí)，就遇到形形的喪葬儀式。有穿梭于村莊干道的長(zhǎng)長(zhǎng)的“游街”隊(duì)伍，由幾十上百人組成，大都身穿猶如戲子般的服裝或是鼓號(hào)隊(duì)的制服，敲鑼打鼓吹號(hào)撒紙錢(qián)；也有在村莊空地上搭建道場(chǎng)做法事，祈禱亡者靈魂不散，使生者與亡者精神永不分離。抱怨葬禮鋪張浪費(fèi)的僑鄉(xiāng)人不在少數(shù)，但他們也承認(rèn)身在其中總會(huì)不自覺(jué)地對(duì)比各家用于葬禮的費(fèi)用，就連擺了多少桌酒席，給參加葬禮的人多少“辛苦費(fèi)”也會(huì)成為鄉(xiāng)親們討論的話(huà)題。筆者就此向當(dāng)?shù)氐拿駹I(yíng)企業(yè)家詢(xún)問(wèn)時(shí)，他攤攤手，表示“近兩年，送葬奢華之風(fēng)厲害，基本上每家都要花費(fèi)20～30萬(wàn)元，不僅要請(qǐng)客、吃飯、送錢(qián)，還要辦很多儀式，吹吹打打，鋪張浪費(fèi)。但誰(shuí)也沒(méi)有辦法，辦得不夠風(fēng)光，會(huì)被人視為不孝”。可以說(shuō)，交織在僑鄉(xiāng)人精神信仰中的，是直接的物質(zhì)世界，是世俗的實(shí)際利益。當(dāng)這種精神信仰有財(cái)富作為有力后盾時(shí)，是否有能力消費(fèi)與夸富是在社會(huì)上有沒(méi)有“面子”的重要指標(biāo)，炫耀性的消費(fèi)因子也延伸到世俗文化的領(lǐng)域。

2.跨界性：對(duì)家的建構(gòu)與認(rèn)同

在中國(guó)，僑鄉(xiāng)是在鄉(xiāng)村人口的跨境互動(dòng)中步步形成并走向發(fā)展的，因此僑鄉(xiāng)文化的跨界性還引入僑鄉(xiāng)人在跨界空間營(yíng)建自己的家庭、維系自己的家族以及對(duì)“家”的認(rèn)同的含義。頻繁的跨界互動(dòng)直接影響著僑鄉(xiāng)人本應(yīng)恒定不變的家庭結(jié)構(gòu)，在本土一方，因男性缺失而導(dǎo)致的非正常家庭結(jié)構(gòu)比比皆是。但傳統(tǒng)的“家”的概念并未從他們心中磨滅，當(dāng)他們賺得第一桶金后，回鄉(xiāng)做的頭一件事就是蓋屋起樓，為家中年邁的雙親和軟弱的妻兒搭建堅(jiān)實(shí)的家園，以彌補(bǔ)因常年往返兩地而帶來(lái)的遺憾，更是在建構(gòu)他們對(duì)心中的“家”的認(rèn)同。

但是，原本出于對(duì)“家”的建構(gòu)與認(rèn)同的消費(fèi)行為，在僑鄉(xiāng)氛圍下又被賦予特殊的意義：“家”的實(shí)體重塑儼然成為一個(gè)巨大的“符號(hào)載體”，同時(shí)還承擔(dān)著光耀門(mén)楣、彰顯成功的任務(wù)。李明歡(1999)曾問(wèn)一位在荷蘭餐館打工且全家都在國(guó)外的溫州人，為何將多年辛苦的積蓄買(mǎi)了兩幢樓空置于家中。他是這樣說(shuō)的：“別人都買(mǎi)，我們不買(mǎi)，好像我們沒(méi)本事。有兩座樓在家鄉(xiāng)，母親臉上有光?！痹陂}浙僑鄉(xiāng)中，只要與“僑”沾親帶故的家庭都會(huì)大興土木，甚至傾盡家人在異域辛苦打拼積攢下來(lái)的血汗錢(qián)，只為在洋房矗立的僑鄉(xiāng)中、那個(gè)聯(lián)系著生命之根的群體中求得一席之地。殊不知，這些風(fēng)光無(wú)比的洋房由于主人常年在國(guó)外奮斗，并未能及時(shí)發(fā)揮“家”的實(shí)際效用，處于空置狀態(tài)的居多。換句話(huà)說(shuō)，僑鄉(xiāng)人正是通過(guò)以“家”為載體的炫耀性消費(fèi)，來(lái)體現(xiàn)自己的身份或社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。

(三)炫耀性消費(fèi)的社會(huì)層面解讀

在消費(fèi)文化史的研究中，研究個(gè)人消費(fèi)如何受到群體的影響，往往把消費(fèi)行為看作是一種共有行為，一種同時(shí)為某個(gè)群體所共同表現(xiàn)出來(lái)的文化。實(shí)際上，在僑鄉(xiāng)社會(huì)中也存在著這樣一個(gè)社會(huì)群體，他們離鄉(xiāng)背井，投身海外勞動(dòng)力市場(chǎng)，返鄉(xiāng)后為了得到家鄉(xiāng)人的認(rèn)可，采取超越于一般人需求水平之上的消費(fèi)策略來(lái)引起社會(huì)的注目、羨慕，甚至嫉妒，進(jìn)而提高自身的社會(huì)地位。

篇2

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）11-099-01

一、引言

俗話(huà)說(shuō)得好：良好的開(kāi)端是成功的一半。優(yōu)美的樂(lè)曲講究好的“引子”，好的文章講究精彩的“開(kāi)頭”，講課同樣講究好的“導(dǎo)語(yǔ)”。正如著名特級(jí)教師于漪曾所說(shuō)：“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)起他們思維的火花，或像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。”由此可見(jiàn)，成功的課堂導(dǎo)入可以第一時(shí)間就吸引住學(xué)生的注意力，將學(xué)生快速引入課堂正軌，向他們展示本堂課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，而且，成功的語(yǔ)文課堂導(dǎo)入可以激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，從而取得事半功倍的效果。 因此，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要重視課堂導(dǎo)入的技巧性。導(dǎo)入的方法有很多，形式也多種多樣，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐就小學(xué)語(yǔ)文課堂教導(dǎo)入的技巧作去下分析。

二、.課堂導(dǎo)入的基本要求

課堂導(dǎo)入的目的是為了牽動(dòng)學(xué)生的思緒，使其產(chǎn)生疑問(wèn)激發(fā)興趣，促使學(xué)生情緒高漲，步入求知欲的振奮狀態(tài)。作為一次成功的導(dǎo)入，基本上要符合以下幾個(gè)要求：

1、趣味性。趣味性是課堂導(dǎo)入的最基本要求。興趣是最好的老師，這種心理狀況會(huì)促使學(xué)習(xí)者積極尋求認(rèn)識(shí)和了解事物的途徑和方法，并表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和旺盛的探究精神。如果課堂導(dǎo)入充滿(mǎn)趣味性，學(xué)生便會(huì)把學(xué)習(xí)看作是一種精神享受，因而能更加自覺(jué)積極到學(xué)習(xí)。

2、針對(duì)性。新課導(dǎo)入時(shí)要注意針對(duì)性。課堂教學(xué)，不管是引入環(huán)節(jié)還是其他環(huán)節(jié)，都要有目的性，有針對(duì)性，要揭示教材的主要內(nèi)容，要明確課堂教學(xué)的方向，不能脫離所要說(shuō)明的問(wèn)題，引入要為整堂課所教的內(nèi)容服務(wù)。

3、有效性。時(shí)間、結(jié)果和體驗(yàn)是考量學(xué)生有效學(xué)習(xí)的三個(gè)重要指標(biāo)。這三個(gè)指標(biāo)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，是相互關(guān)聯(lián)、相互制約的，從教育學(xué)專(zhuān)業(yè)角度說(shuō)，有效性指通過(guò)課堂教學(xué)學(xué)生所獲得的發(fā)展。三維目標(biāo)的割裂、教學(xué)內(nèi)容的泛化、教學(xué)活動(dòng)的外化、教學(xué)層次的低下、預(yù)設(shè)與生成的沖突等等是無(wú)效和低效的教學(xué)。課堂的引入必須圍繞主題，讓學(xué)生快速進(jìn)入教學(xué)主區(qū)域，引入需要回歸到課堂的教學(xué)。

三、課堂導(dǎo)入的技巧分析

1、直接導(dǎo)入。直接導(dǎo)入是最簡(jiǎn)單、最常用的新課導(dǎo)入方法，它是教師直接點(diǎn)出課題，點(diǎn)明學(xué)習(xí)目的的方法。它具有簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，能引起學(xué)生的有意注意，幫助學(xué)生把握學(xué)習(xí)方向?，F(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材字字珠璣，篇篇佳妙，不僅文質(zhì)兼美，且文題高妙，題目是文章的旗幟和眼睛，一個(gè)好的文題對(duì)作品有著統(tǒng)帥靈魂之功，有著畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。我們透過(guò)一些文章的題目就可以窺見(jiàn)全文的奧秘所在，領(lǐng)悟到作者的良苦用心和精巧的構(gòu)思意圖。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山就是直接闡明學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，說(shuō)明新課的主要內(nèi)容和教學(xué)程序。

2、意境導(dǎo)入。意境是主觀(guān)情感和客觀(guān)事物高度統(tǒng)一而形成的境界，這種境界是寫(xiě)作閱讀都要達(dá)到的極致。在教學(xué)情文并茂的名篇佳作時(shí)，教師如能創(chuàng)設(shè)出一個(gè)與課文相符合的情境，能讓學(xué)生在最短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入角色， 使學(xué)生入情、移情、冶情，從而產(chǎn)生身臨其境之感，將會(huì)對(duì)提高課堂教學(xué)效率有著重要的作用。許多名師在教學(xué)優(yōu)美的文學(xué)作品，尤其是詩(shī)歌和抒情散文時(shí)，常常用一段富有詩(shī)情畫(huà)意的導(dǎo)語(yǔ)，將學(xué)生帶入課文的那種優(yōu)美的意境，使學(xué)生處于一種良性的情感準(zhǔn)備狀態(tài)。

3、情感導(dǎo)入。在教學(xué)中要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)加深對(duì)文本的理解，從中受到感染，教師就要善于挖掘課文中的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”，產(chǎn)生心理上的共鳴。在閱讀課的導(dǎo)入中時(shí)常是通過(guò)營(yíng)造出一種氣氛，或再現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)面，從而把課文描繪的意境再現(xiàn)出來(lái)，把學(xué)生潛在的審美意識(shí)和追求美的情趣激發(fā)出來(lái)，使學(xué)生在耳濡目染中與作者在情感上產(chǎn)生共鳴，順利進(jìn)入到課文學(xué)習(xí)中去。

4、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。通過(guò)復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)導(dǎo)入新課也是常用的一種導(dǎo)入法。“溫故而知新”、“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的母親”，就語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，不少課文之間或者在題材、思想內(nèi)容，或者在體裁、表現(xiàn)方法等方面都有著比較緊密的聯(lián)系。知識(shí)的“網(wǎng)眼”是相通的，因此復(fù)習(xí)、聯(lián)系舊課或已有知識(shí)可以作為學(xué)習(xí)新課的開(kāi)始，以故引新，以舊啟新，后面復(fù)習(xí)前面的概念，新舊相連，不斷拓寬加深學(xué)習(xí)內(nèi)容。有些課程邏輯性強(qiáng)，前面已學(xué)的知識(shí)是后面所要學(xué)的知識(shí)的基礎(chǔ)，所以，教師要導(dǎo)入新課，首先必須復(fù)習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)。由于是復(fù)習(xí)，學(xué)生對(duì)復(fù)習(xí)的材料往往興趣不大，但教師可以變換復(fù)習(xí)的形式，或通過(guò)講評(píng)作業(yè)，或通過(guò)提問(wèn)。關(guān)鍵的是，要在復(fù)習(xí)中自然地引出新課的內(nèi)容。

5、謎語(yǔ)導(dǎo)入。猜謎語(yǔ)是小學(xué)生特別喜愛(ài)的一項(xiàng)游戲內(nèi)容。教學(xué)時(shí)教師可以根據(jù)小學(xué)生的這一心理特征，把與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的某一知識(shí)點(diǎn)編成謎語(yǔ)而導(dǎo)入新課。孩子們最喜歡猜謎語(yǔ)。根據(jù)孩子們的這一特點(diǎn)，我們可以針對(duì)課文的課題、內(nèi)容，采用猜謎語(yǔ)的方法導(dǎo)入新課。這樣能快速地把學(xué)生的注意力，吸引到課文內(nèi)容上來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)思維。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，注重新課的導(dǎo)入是非常關(guān)鍵的，盡管它在一節(jié)課當(dāng)中所占據(jù)的時(shí)間不是很長(zhǎng)，可是意義重大。有效地導(dǎo)入新課，就可以抓住學(xué)生的心理，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而大大地提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

篇3

盡管教師在自己的教學(xué)生涯中進(jìn)行過(guò)成千上萬(wàn)次提問(wèn)，但真正善于提問(wèn)的教師少之又少。據(jù)筆者多年的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前提問(wèn)主要存在以下問(wèn)題和誤區(qū)：

1.提問(wèn)過(guò)于頻繁，問(wèn)題數(shù)量過(guò)多。筆者就此調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一堂40分鐘的課，平均每分鐘就問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生被諸多問(wèn)題牽著鼻子走，哪有時(shí)間進(jìn)行思考，往往是在一個(gè)接著一個(gè)的問(wèn)題“轟炸”下，“不假思索”地忙著回答和應(yīng)付。

2.重復(fù)問(wèn)題和重復(fù)學(xué)生的回答。教師常犯的錯(cuò)誤是習(xí)慣性重復(fù)問(wèn)題和問(wèn)題的回答。這種不良習(xí)慣把學(xué)生訓(xùn)練為只會(huì)抓住“重復(fù)”的問(wèn)題而不去認(rèn)真地或直觀(guān)地注意問(wèn)題的初次出現(xiàn)。這種習(xí)慣會(huì)導(dǎo)致大量有意義時(shí)間的丟失，降低了課堂教學(xué)的效率。但這并不是說(shuō)在任何情況下教師都不能重復(fù)問(wèn)題和問(wèn)題的回答。如在一個(gè)很大的沒(méi)有擴(kuò)音設(shè)備或擴(kuò)音設(shè)備不好的教室，或是問(wèn)題本身較復(fù)雜、有多個(gè)層面，就有必要重復(fù)問(wèn)題。但在大多數(shù)情況下，要避免這種無(wú)意義的重復(fù)。

3.不會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生正在回答的問(wèn)題。教師不僅要會(huì)問(wèn)，而且要會(huì)聽(tīng)，要成為一個(gè)好的傾聽(tīng)者。而成為一個(gè)好的傾聽(tīng)者必須注意兩個(gè)方面：肯定的態(tài)度和聽(tīng)的技巧。作為教師，你可以觀(guān)察你自己或請(qǐng)別人觀(guān)察，你是否能集中你的注意力，對(duì)學(xué)生感興趣？?jī)H僅做到這些還不夠，因?yàn)椤奥?tīng)”是一門(mén)綜合藝術(shù)，它不僅涉及到人的行為、認(rèn)知和情感的各個(gè)層次，而且需要心與心的理解。

4.總是選擇相同的學(xué)生回答問(wèn)題。走進(jìn)學(xué)校，經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)學(xué)生抱怨“我的老師從來(lái)不點(diǎn)我”或“老師總是喜歡點(diǎn)那幾個(gè)學(xué)生”。從這些抱怨中我們可以看出學(xué)生的不滿(mǎn)和挫折感。僅點(diǎn)幾個(gè)（通常是能力強(qiáng)和學(xué)業(yè)成績(jī)突出的）學(xué)生的教師給了大多數(shù)班級(jí)成員一個(gè)消極的強(qiáng)化――反正我的學(xué)習(xí)不好，老師不喜歡我，也不會(huì)關(guān)注我，盡管玩吧。久而久之，這些學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)越來(lái)越?jīng)]興趣，在課堂上開(kāi)小差，從而導(dǎo)致集體斗志的喪失。

5.控制問(wèn)題的答案。你見(jiàn)過(guò)這樣的課堂沒(méi)有，就是教師很認(rèn)真地提出一個(gè)問(wèn)題，然后自己回答;或是讓學(xué)生回答后又打斷學(xué)生的回答，自己完成回答;或者是在學(xué)生答錯(cuò)之后沒(méi)有試圖啟發(fā)學(xué)生思考就加入了個(gè)人的評(píng)價(jià)。結(jié)果，整個(gè)課堂上只能聽(tīng)見(jiàn)教師的觀(guān)點(diǎn)，而沒(méi)有學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生也不知道自己的回答是對(duì)還是錯(cuò)。

6.忽視學(xué)生的提問(wèn)。有一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示：在課堂上遇到問(wèn)題當(dāng)場(chǎng)主動(dòng)提問(wèn)的學(xué)生中，小學(xué)生僅占13.3%。專(zhuān)家分析認(rèn)為，學(xué)生在課堂上不愿提出問(wèn)題，主要是學(xué)生的提問(wèn)、表達(dá)受到各種限制，可能還會(huì)招致教師的指責(zé)甚至挖苦、批評(píng)，于是因怕給自己惹麻煩而不提問(wèn)題的學(xué)生只能是越來(lái)越多。教師忽視學(xué)生的提問(wèn)是導(dǎo)致學(xué)生不愛(ài)提問(wèn)的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

二、對(duì)策與研究

第一，要激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)，讓學(xué)生敢問(wèn)、多問(wèn)。教師既要給學(xué)生“自己說(shuō)話(huà)”的自由和“說(shuō)自己話(huà)”的權(quán)利，讓他們用自己的眼睛去觀(guān)察、用自己的腦袋去思考、用自己的心靈去體驗(yàn)、用自己的嘴巴去表達(dá)，獲得自我滿(mǎn)足，還要充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)，善于捕捉學(xué)生星星點(diǎn)點(diǎn)的智慧火花，并適時(shí)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，使他們時(shí)時(shí)處處體驗(yàn)到成功的喜悅和創(chuàng)造的樂(lè)趣。

第二，要旁敲側(cè)擊，善于啟發(fā)。在整體把握全篇的基礎(chǔ)上，要注重前后知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系，巧設(shè)問(wèn)題，吸引學(xué)生。要有意識(shí)地把設(shè)問(wèn)的過(guò)程當(dāng)作開(kāi)啟學(xué)生思路的過(guò)程，激活他們思維的靈性。要在學(xué)生思路梗塞時(shí)巧言啟發(fā)，在對(duì)立或矛盾中誘其比較，站在新的角度、新的層面鍛煉學(xué)生的思考力，使他們思維向縱深拓展，感受到思考的樂(lè)趣。

第三，要由淺入深，循序漸進(jìn)。一個(gè)較難的大問(wèn)題，可以科學(xué)地分解為幾個(gè)容易的小問(wèn)題，步步誘導(dǎo)，讓學(xué)生在快樂(lè)的學(xué)習(xí)中解決難題。設(shè)問(wèn)要結(jié)合學(xué)生年齡、研習(xí)課題、能力實(shí)際，使他們回答問(wèn)題時(shí)可望又可及，既不因?yàn)閱?wèn)題過(guò)難而使學(xué)生望而卻步甚至挫傷學(xué)生思考和回答問(wèn)題的積極性，也不因?yàn)閱?wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單而使學(xué)生驕傲自滿(mǎn)、思維惰性滋生，這樣對(duì)于他們素質(zhì)的提高毫無(wú)價(jià)值。有序地結(jié)合問(wèn)題，有助于學(xué)生理解和正確利用知識(shí)，培養(yǎng)思維的邏輯性，又避免了語(yǔ)文教學(xué)雜亂零散的弊病。

篇4

 

作文考察的是學(xué)生綜合語(yǔ)文運(yùn)用能力，有些考生會(huì)比較害怕作文，今天就和那些作文比較差的、害怕寫(xiě)作文的同學(xué)們分享一個(gè)高考作文的小技巧：

第1段150字左右：寫(xiě)出中心論點(diǎn)，首選單句形式，且是判斷句或肯定句。絕對(duì)不用復(fù)句(復(fù)句容易走題，影響得分)，點(diǎn)出寫(xiě)作的由頭，作文題中含有的提示性文字材料，一定要有所涉及。

第2段200字左右：段首講述分論點(diǎn)一，如第一節(jié)的內(nèi)容是幾個(gè)分論點(diǎn)的簡(jiǎn)單組合，則“分論點(diǎn)一”適宜放在段尾。這樣和分論點(diǎn)二、分論點(diǎn)三的位置區(qū)別開(kāi)來(lái)，使行文有變化。“分論點(diǎn)一”論證不許舉例，采用純分析的說(shuō)理論據(jù)展開(kāi)。

第3段200字左右：段首講述分論點(diǎn)二，采用舉例論證，首選作文題提示中的例子來(lái)分析論證，同時(shí)也可輔助一個(gè)自己舉的例子，自己舉的例子要比前例文字少。如沒(méi)有作文題提示中的例子，則自己舉個(gè)典型的例子來(lái)分析論證，同樣要求敘寫(xiě)例子的文字一定要比分析論證的文字少。否則對(duì)文體特征會(huì)產(chǎn)生重創(chuàng)，影響得分。

篇5

在中國(guó)，北方人愛(ài)吃餃子和面條等面食，還會(huì)在吃飽后喝點(diǎn)湯，美其名曰“原湯化原食”，其實(shí)，解答文本類(lèi)閱讀題，也可以借用這一理念。許多考生常在考試中由于緊張等無(wú)法組織出最佳語(yǔ)言作為答案。我們可以另辟蹊徑，細(xì)心從原文中尋找恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句即可作為標(biāo)準(zhǔn)答案。以2015年全國(guó)卷《朱東潤(rùn)自傳》為例：

朱東潤(rùn)自傳

一八九六年我出生在江蘇泰興縣一位失業(yè)店員的家庭，因此早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。二十一歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師。二十三歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)教師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法，這叫做摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開(kāi)韓流文，傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開(kāi)韓柳文呢？在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。

《四庫(kù)全書(shū)總目》有傳記類(lèi)，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》，為記之祖沒(méi)這事是三百年前的砍伐，現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)《史記》《漢書(shū)》為傳記始祖，這個(gè)也用不上，《史》《漢》有互見(jiàn)法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書(shū)多卷，才能得起大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué)里，一個(gè)傳主只有一本書(shū)，必須在這本書(shū)里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。

是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類(lèi)的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫(xiě)作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類(lèi)作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的，這些作品根本不是傳記文學(xué)。

除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別轉(zhuǎn)。別轉(zhuǎn)的名稱(chēng)，可能不是作者的自稱(chēng)認(rèn)識(shí)后人認(rèn)為有別于正史，因此成為“別轉(zhuǎn)”，有些簡(jiǎn)單一些，也可成為轉(zhuǎn)敘。這類(lèi)作品寫(xiě)得都很生動(dòng)，沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o，而且是信筆直書(shū)，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。

是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的部部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫(huà)，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。

英國(guó)的《約翰遜博士轉(zhuǎn)》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推重到極高的地位，這部書(shū)的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以，由于作者多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神，可是中國(guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。

國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些，也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢？不算，在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。

這時(shí)是1940年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂(lè)山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦，家鄉(xiāng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線(xiàn)上掙扎，我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫(xiě)出一本來(lái)，我寫(xiě)誰(shuí)呢？我考慮了很久，最后決定寫(xiě)明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿(mǎn)內(nèi)憂(yōu)外患的國(guó)家拯救出來(lái)，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命，第二，因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的，但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。（有刪改）

相關(guān)鏈接：①自傳和傳人，本是性質(zhì)類(lèi)似的著述，除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類(lèi)的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類(lèi)的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀(guān)念，是一種原有的觀(guān)念，所以傳敘文學(xué)，包括敘，傳在內(nèi)，絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)。（朱東潤(rùn)《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》）

②朱先生確實(shí)是有儒學(xué)風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對(duì)象，差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。（傅璇琮《理性的思索和情感的傾注―讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想》）

（2）朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀(guān)是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

（3）作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（6分）

（4）朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)該如何刻畫(huà)和評(píng)價(jià)傳主？你是否同意他的觀(guān)點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。（8分）

以第（2）題為例，朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀(guān)是如何形成的？

文中有這樣的語(yǔ)句：“是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要?！贝司淇梢宰鳛榇鸢浮?/p>

二、十步之內(nèi)，必有芳草，請(qǐng)到近處找一找

文本類(lèi)閱讀問(wèn)題的設(shè)計(jì)，它所測(cè)試的能力是一個(gè)難度呈階梯式遞進(jìn)的過(guò)程，回答針對(duì)原文原句的設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，只需要從問(wèn)題語(yǔ)句的近處賞析提取。以《朱東潤(rùn)自傳》第（4）題為例，朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)該如何刻畫(huà)和評(píng)價(jià)傳主？原文中有這些語(yǔ)句“一個(gè)傳主只要一本書(shū)，必須在這本書(shū)里把他的評(píng)價(jià)全部交代，別傳這類(lèi)作品是信筆直書(shū)，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。英國(guó)的《約翰遜博士傳》，這部書(shū)的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎”。這些多可以原句照搬照用。

三、量體裁衣，根據(jù)分?jǐn)?shù)設(shè)計(jì)得出答案的要點(diǎn)范圍

文本類(lèi)閱讀問(wèn)題的設(shè)計(jì)，后面會(huì)附上分值，這為考生提供了一個(gè)解答的好參照。按照高考語(yǔ)文閱卷的標(biāo)準(zhǔn)，閱讀題一個(gè)知識(shí)點(diǎn)為2分，學(xué)生可以根據(jù)分值準(zhǔn)確把握自己需要解答的相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)，分條解答，既做到條理清晰，覆蓋面全，又不會(huì)出現(xiàn)遺漏知識(shí)點(diǎn)的失誤。

以《朱東潤(rùn)自傳》第（3）題為例，作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？（6分）分值為6分，就要找到三個(gè)知識(shí)點(diǎn)，才能回答完整。答案是：以學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)為主，思想深刻分析透徹，按照順序介紹自己學(xué)術(shù)思想觀(guān)點(diǎn)的發(fā)展。

篇6

1.教師對(duì)學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)能力的培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)

教師在上完英語(yǔ)課之后給學(xué)生布置相應(yīng)的英語(yǔ)讀寫(xiě)作業(yè)，但是學(xué)生對(duì)將要讀寫(xiě)的內(nèi)容毫無(wú)頭緒。教師對(duì)于英語(yǔ)口語(yǔ)的教學(xué)，缺乏系統(tǒng)的教學(xué)指導(dǎo)。英語(yǔ)的口語(yǔ)作為初中英語(yǔ)學(xué)習(xí)中一個(gè)重要的組成部分，教師在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)的重要性，然后制定一定的適合當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)的教學(xué)方式，進(jìn)一步對(duì)學(xué)生在練習(xí)口語(yǔ)過(guò)程中遇到的困難進(jìn)行細(xì)致的指導(dǎo)，幫助學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成良好的英語(yǔ)讀寫(xiě)習(xí)慣，進(jìn)而提高其英語(yǔ)讀寫(xiě)能力，為將其培養(yǎng)成國(guó)家需要的新型綜合性人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)能力培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)存在偏差

很多學(xué)生在教師布置完讀寫(xiě)作業(yè)后，覺(jué)得教師第二天不會(huì)檢查，就會(huì)采取不予理會(huì)的態(tài)度，缺乏對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)重要性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為其可有可無(wú)，即使不進(jìn)行英語(yǔ)讀寫(xiě)方面的練習(xí)也不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)有太大的影響。在英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)方面，學(xué)生不僅要有關(guān)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)正確的方法，課上認(rèn)真聽(tīng)課，還要在課下做好鞏固復(fù)習(xí)，按時(shí)完成英語(yǔ)口語(yǔ)的任務(wù)，在口語(yǔ)訓(xùn)練的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己不太明白的地方，積極主動(dòng)地尋求教師的幫助，進(jìn)而提高自己的學(xué)習(xí)效率。

二、語(yǔ)感驅(qū)動(dòng)下英語(yǔ)口語(yǔ)能力培養(yǎng)的具體方法

1.多樣化教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)能力

在英語(yǔ)的口語(yǔ)方面，教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在課堂上采取新穎的多樣化的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，增加學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，進(jìn)而提高其英語(yǔ)的整體水平。讀是英語(yǔ)學(xué)習(xí)中不可或缺的組成部分，幫助學(xué)生養(yǎng)成讀的習(xí)慣，漸漸形成語(yǔ)感，在語(yǔ)感的驅(qū)動(dòng)下提高英語(yǔ)口語(yǔ)的能力，進(jìn)而利用讀的方式促進(jìn)寫(xiě)，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是一種十分有效的學(xué)習(xí)方式。

例如：在平常的教學(xué)中，教師為了提高學(xué)生的英語(yǔ)興趣和英語(yǔ)的口語(yǔ)能力，在課余時(shí)間開(kāi)展一些關(guān)于英語(yǔ)的活動(dòng)，比如說(shuō)英語(yǔ)句子接龍。它的規(guī)則與單詞接龍一樣，只不過(guò)把其中的單詞換成了句子。在該游戲中教師把學(xué)生隨機(jī)分成幾個(gè)小組，每個(gè)小組成功接上上一組的句子則得一分，接不上則不得分，最后得分最高的小組有獎(jiǎng)勵(lì)。該游戲促進(jìn)學(xué)生開(kāi)動(dòng)自己的大腦，培養(yǎng)對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)的語(yǔ)感，在此類(lèi)游戲中更有利于對(duì)學(xué)生大腦發(fā)散思維的開(kāi)發(fā)，進(jìn)而幫助學(xué)生在語(yǔ)感的驅(qū)動(dòng)下提高英語(yǔ)口語(yǔ)水平。

2.幫助學(xué)生制定良好的口語(yǔ)練習(xí)方式

學(xué)生在課下完成英語(yǔ)口語(yǔ)作業(yè)的過(guò)程中，往往找不到頭緒，不知道該從哪里開(kāi)始，進(jìn)而就會(huì)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)失去興趣。教師應(yīng)該在課上，給學(xué)生講解一定的英語(yǔ)讀寫(xiě)的小技巧，幫助學(xué)生課下進(jìn)行相應(yīng)英語(yǔ)文章的口語(yǔ)練習(xí)，形成語(yǔ)感驅(qū)動(dòng)。在讀的過(guò)程中應(yīng)該注意每一個(gè)單詞的發(fā)音是否標(biāo)準(zhǔn)，每一句話(huà)的意思是什么，然后聯(lián)系上下文，進(jìn)一步了解文中哪一些是從未讀過(guò)的單詞，哪一部分是需要學(xué)習(xí)記憶的句型語(yǔ)法等。

教師應(yīng)該給學(xué)生講清楚課下的閱讀作用，找出適合學(xué)生閱讀英語(yǔ)文章的方式，拿出一節(jié)課教給學(xué)生怎樣在課下完成文章閱讀。比如，首先了解大致內(nèi)容，然后分析具體文章段落，制定一個(gè)大致的框架，幫助學(xué)生進(jìn)行課下的具體閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)。讓學(xué)生在英語(yǔ)文章的閱讀中，了解作者文章中所用到的語(yǔ)法句型以及未學(xué)過(guò)的單詞，在讀的過(guò)程中形成語(yǔ)感驅(qū)動(dòng)，進(jìn)而提高口語(yǔ)水平，幫助學(xué)生培養(yǎng)一個(gè)良好的英語(yǔ)口語(yǔ)訓(xùn)練的習(xí)慣。

三、總結(jié)

初中英語(yǔ)口語(yǔ)能力的培養(yǎng)不僅僅依靠教師對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式加以創(chuàng)新，同時(shí)也要求學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)習(xí)英語(yǔ)，培養(yǎng)自身學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，課堂上積極地與教師交流互動(dòng)，進(jìn)而提高自身的英語(yǔ)水平；課下多加練習(xí)形成語(yǔ)感驅(qū)動(dòng)，進(jìn)而提升英語(yǔ)口語(yǔ)能力，為將自己培養(yǎng)成為一位綜合型人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為社會(huì)主義的發(fā)展獻(xiàn)出一份力量。

參考文獻(xiàn)：

1.教育部.九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué).英語(yǔ)教學(xué)大綱（試用修訂），2000.