時(shí)間：2023-08-10 09:22:45
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德育課是德育教育的主陣地，在學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)以及學(xué)生養(yǎng)成教育中扮演著十分重要的角色。因此，任何一所學(xué)校都必須高度重視德育工作。具體而言，中職德育工作必須從三個(gè)方面入手加以強(qiáng)化：首先，要根據(jù)學(xué)校的基本情況明確德育工作的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)；其次，在考核評(píng)估方法中應(yīng)突出中職德育課教學(xué)模式的考評(píng)指標(biāo)；同時(shí)，德育工作要落到實(shí)處，必須在中職德育課考核評(píng)估中體現(xiàn)是否重視和落實(shí)學(xué)生養(yǎng)成教育。
一、突出中職德育課教學(xué)模式的考評(píng)指標(biāo)
對(duì)于奮戰(zhàn)在教學(xué)一線的中職德育課教師們而言，如何去評(píng)價(jià)他們的教學(xué)工作呢？首先要在理論層面上，看他們是否弄清了德育課的基本性質(zhì)、目標(biāo)，是否樹(shù)立了正確、全面的德育教學(xué)理念；其次要在實(shí)踐層面上，看他們是否把握中職德育課教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施的原則要求，掌握了基本的教學(xué)方法和技巧；同時(shí)，還要站在教育哲學(xué)的高度，認(rèn)識(shí)德育教學(xué)過(guò)程中主客體關(guān)系的發(fā)展變化，研究德育教育如何促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，研究教師自身的教學(xué)活動(dòng)和個(gè)性發(fā)展。在中職德育課考核評(píng)估方法中還必須凸顯教學(xué)模式的考察，這不僅要求我們認(rèn)真考查中職德育課程教學(xué)要素以及各個(gè)要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，也要根據(jù)中職德育課程的內(nèi)在規(guī)律建構(gòu)合理的教學(xué)模式。
作為一名德育課教師，必須具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。未來(lái)的教育就是服務(wù)，教育機(jī)構(gòu)就是服務(wù)機(jī)構(gòu)，教師的工作就是為學(xué)生服務(wù)。所以教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容，就是熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，在業(yè)務(wù)上精益求精。這是我們?cè)u(píng)判德育課是否體現(xiàn)先進(jìn)教育理念的首要標(biāo)準(zhǔn)。作為一名教師必須高度重視自己的教態(tài)、教儀，這是能夠吸引學(xué)生的重要條件。一般而言，中職學(xué)生對(duì)于教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要從四個(gè)方面出發(fā)：首先是課上得好，能吸引人；其次，態(tài)度和藹，有人格魅力；另外教師對(duì)于自己的本職工作必須認(rèn)真負(fù)責(zé)，而且能夠和學(xué)生打成一片，能相互交心。具體而言，所謂中職德育課教學(xué)模式就是指：德育課的教學(xué)方法和教學(xué)手段必須要做到一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。落實(shí)到工作實(shí)踐中，可以概括為兩項(xiàng)具體的任務(wù)：
其一，中職德育課的考核評(píng)估要根據(jù)本課程教學(xué)對(duì)象確定學(xué)科內(nèi)容的基本要素，這需要教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善。很多長(zhǎng)期從事一線教學(xué)的教師往往安于現(xiàn)狀，僅僅滿足于既有教材的把握，沒(méi)有根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。由于中職德育課并不過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于知識(shí)性整體的考察，而重在塑造學(xué)生良好的道德品質(zhì)和形成良好的行為習(xí)慣。因此，當(dāng)我們探討中職德育課教學(xué)模式時(shí)必須突出中職德育課教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性，只有在教學(xué)安排和教學(xué)處理中做到了有的放矢才算是有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的中職德育課教學(xué)模式。其二，作為一名德育課教師，必須應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中努力尋找本課程教學(xué)要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，特別是德育課核心要素與其他要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，然后按照這些固有的本質(zhì)的必然的內(nèi)在聯(lián)系，把這些要素組合成具有廣泛適應(yīng)性的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。
因此，所謂好的中職德育課教學(xué)模式應(yīng)該是：能夠根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，突出中職學(xué)生的養(yǎng)成教育與訓(xùn)練，學(xué)習(xí)方法是教學(xué)方法的依據(jù)；教學(xué)方法是學(xué)習(xí)方法的示范。因此，當(dāng)我們?cè)噲D制定中職德育課的評(píng)估細(xì)則時(shí)就必須從這樣原則出發(fā)。
二、完善中職德育課考評(píng)方式
建立中職德育課考核評(píng)估的科學(xué)體系，最基本的要求就是具有嚴(yán)密的科學(xué)性，而科學(xué)性的最基本的標(biāo)志就是它與德育教育的客觀事實(shí)及其發(fā)展規(guī)律的符合程度。通過(guò)對(duì)中職德育課程的認(rèn)真考察，以及多年來(lái)從事德育工作積累的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，同時(shí)，考慮到中職教育對(duì)象的特殊性等諸多因素的影響和制約，筆者認(rèn)為中職德育課考核評(píng)估方法的確定必須從完善中職德育課考評(píng)方式入手。德育教學(xué)是貫穿各級(jí)教育的重要課程組成，無(wú)論何種類型的學(xué)校都應(yīng)重視德育教育，中職學(xué)校應(yīng)該放在更加突出的位子。
具體來(lái)說(shuō)完善中職德育課考評(píng)方式應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：首先，樹(shù)立正確的課程地位觀念，理性對(duì)待中職德育課在中職教育體系中的位置；其次，準(zhǔn)確界定中職德育課的教學(xué)內(nèi)容；同時(shí)，在評(píng)價(jià)中應(yīng)適當(dāng)加入實(shí)踐有效性的考察指標(biāo)。
中職德育課作為一門學(xué)科，有它特定的教學(xué)對(duì)象和工作方法，要對(duì)德育教育做出歷史的全面的描述，要揭示其內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，要建立一系列正確而深刻的概念、定義、原則等，并構(gòu)成嚴(yán)密的邏輯體系。其中包括這門課程的完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、科學(xué)的教學(xué)方法。不具有這種要素的完善性和結(jié)構(gòu)的合理性，就不能成為“科學(xué)”，尤其不能成為現(xiàn)代教育體系中的組成部分。無(wú)論是對(duì)現(xiàn)象的描述，還是對(duì)規(guī)律的揭示，或者是對(duì)范疇的界定，都是要運(yùn)用教育科學(xué)的基本原理，并能體現(xiàn)最新研究成果，反映中職德育教育改革和發(fā)展的趨勢(shì)。例如，對(duì)于學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)等諸多關(guān)系到學(xué)生個(gè)體發(fā)展趨勢(shì)、社會(huì)生活能力等方面因素的培養(yǎng)都是中職德育教育必須完成的工作。這不僅是因?yàn)橹新毜掠逃母锞哂懈叨鹊睦碚撘饬x，也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。這就要求所有工作在德育工作一線的教師必須充分考慮學(xué)生的實(shí)際狀況，編制出切合新一代學(xué)生心理訴求的教材體系，徹底改變教師、學(xué)生、教材之間凝固的關(guān)系。中職德育教育工作的開(kāi)展和教學(xué)實(shí)踐都必須反映出這種變革。中職德育課的特點(diǎn)之一是，它既是學(xué)生必須掌握的基礎(chǔ)知識(shí)，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。因此，德育課程理論發(fā)展水平的重要標(biāo)志，就是它與德育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的程度。這就提醒我們?cè)谧约汗ぷ髦邪训掠逃慕虒W(xué)理論轉(zhuǎn)化為具有實(shí)踐性的應(yīng)用理論，再把應(yīng)用理論轉(zhuǎn)化為具有操作性的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并盡可能地概括為運(yùn)用模式或操作程序，使德育課的教育教學(xué)都能走進(jìn)所有教師的課程，成為他們手中運(yùn)用自如的工具和武器。
正是基于這樣的考慮，筆者認(rèn)為德育課考核評(píng)估方法必須以是否能夠做到有效性為評(píng)價(jià)的終極指向。中職德育課在現(xiàn)實(shí)生活中愈有效，就愈能被廣大教師所運(yùn)用，其現(xiàn)實(shí)針對(duì)也就愈強(qiáng)。其最終目標(biāo)都是為了培養(yǎng)和發(fā)展受教育學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升他們的道德品質(zhì)，給予他們?cè)诮逃虒W(xué)及整個(gè)社會(huì)生活中獲得成功的基本道德素質(zhì)。
三、強(qiáng)化德育工作與重視養(yǎng)成教育相結(jié)合
筆者認(rèn)為中職德育課考核評(píng)估方法不僅要做到上文提及的完善中職德育考評(píng)方式、突出中職教學(xué)模式，還應(yīng)從生活實(shí)踐出發(fā)，將德育課延伸到現(xiàn)實(shí)生活的更高層面。一方面，我們要強(qiáng)化德育工作的實(shí)效性，通過(guò)各種輔助教學(xué)手段幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我道德品質(zhì)的提升與完善；另一方面，筆者認(rèn)為中職德育課考核評(píng)估方式還必須重視養(yǎng)成教育的結(jié)合。無(wú)論是何種樣式的課程設(shè)置都是為了達(dá)到一個(gè)目標(biāo)：培養(yǎng)和發(fā)展受教育學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升他們的道德品質(zhì)，給予他們?cè)诮逃虒W(xué)及整個(gè)社會(huì)生活中獲得成功的基本道德素養(yǎng)。因此，德育課效果是否能落到實(shí)處，不僅僅停留在課堂范圍之內(nèi)，而應(yīng)該將學(xué)生日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成納入到中職德育課考核評(píng)估方法中來(lái)。
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于教師的要求不斷提升，不僅要求教師在教學(xué)業(yè)務(wù)上做到“學(xué)術(shù)型”教師，而且對(duì)于教師在工作上能否把教育學(xué)、心理學(xué)等多門學(xué)科的知識(shí)運(yùn)用教學(xué)實(shí)踐中，創(chuàng)造性地完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的人才這個(gè)總體性的目標(biāo)服務(wù)。
作為一名德育課教師必須有清晰的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定，能夠運(yùn)用專業(yè)的教學(xué)語(yǔ)言展開(kāi)相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，并且做到規(guī)范、科學(xué)、藝術(shù)。規(guī)范是教學(xué)活動(dòng)最本質(zhì)的特點(diǎn)，是對(duì)教學(xué)語(yǔ)言的最基本的要求。所謂“科學(xué)”是指教師講授的內(nèi)容必須是科學(xué)的，最低的標(biāo)準(zhǔn)是準(zhǔn)確無(wú)誤，并具有嚴(yán)密的邏輯性和鮮明的條理性。同時(shí)，作為啟迪學(xué)生心智和道德意識(shí)的德育課還必須重視教學(xué)的藝術(shù)性。具體而言，在德育課的考核評(píng)估中是否做到了強(qiáng)化德育與重視養(yǎng)成教育相結(jié)合應(yīng)從以下兩個(gè)方面來(lái)考察：
其一，教師在教學(xué)中是否根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況作出恰當(dāng)?shù)姆治龊驮u(píng)判，并據(jù)此針對(duì)學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的行為開(kāi)展具有一定實(shí)效性的教學(xué)安排。眾所周知，人和外界發(fā)生關(guān)系時(shí)的各種需要所產(chǎn)生的使各種智力因素活動(dòng)起來(lái)的心理力量，叫做動(dòng)機(jī)。各種不同方面、不同層次的需要，產(chǎn)生各種不同方面不同層次的動(dòng)機(jī)；需要是發(fā)展變化的，動(dòng)機(jī)也是發(fā)展變化的。學(xué)生各種思想的產(chǎn)生，以及他們不同行為的展示也是由學(xué)校德育教育過(guò)程中激發(fā)的需要產(chǎn)生，也是不斷變化的。因此，教師展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)時(shí)能否遵循學(xué)生心理活動(dòng)的規(guī)律、原則，進(jìn)而幫助學(xué)生培養(yǎng)起健全的行為動(dòng)機(jī)將直接影響他們能否形成獨(dú)立、健全的人格。
學(xué)校德育工作必須注重實(shí)效，是我們廣大教育工作者的共識(shí)，但在實(shí)施德育工作過(guò)程中我們很多老師辛辛苦苦，傾注了大量的心血，做了很多工作，而取得的實(shí)際效果甚微，不能不引起我們的困惑。
究其原因可能是多方面的，為解讀困惑，筆者只就多年的工作實(shí)踐談?wù)勛约旱膸c(diǎn)思考：
第一，要考慮是否把德育教育工作做虛了，要變“虛”為“實(shí)”。
首先，要深刻認(rèn)識(shí)德育工作的重要性，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，讓德育有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容。如：做人教育是德育工作的一個(gè)重要內(nèi)容，學(xué)做人最主要的是抓好人的日常行為規(guī)范教育，通過(guò)對(duì)學(xué)生實(shí)實(shí)在在培養(yǎng)、訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生改變精神面貌進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的轉(zhuǎn)變。做人教育是長(zhǎng)期的，不是一蹴而就的。目前，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的言行舉止出現(xiàn)不少問(wèn)題，要扭轉(zhuǎn)學(xué)生的不良行為不是簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)一些條文規(guī)定、開(kāi)會(huì)講一講就可以的，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)目標(biāo)明確、具體的訓(xùn)練，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。這就需要實(shí)實(shí)在在的工作促其良好習(xí)慣的養(yǎng)成，不要錯(cuò)過(guò)中小學(xué)階段的最佳時(shí)期，要教育學(xué)生知道行為規(guī)范的每一條的要求是什么、為什么這樣要求、應(yīng)該怎么做。這都是具體的、看得見(jiàn)的、抓得住的，只要堅(jiān)持下去，良好的行為習(xí)慣就可以養(yǎng)成，良好習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成，將終身受益。
其次，要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，考慮學(xué)生年齡階段的不同特點(diǎn)，考慮學(xué)生的認(rèn)知能力和行為能力，適時(shí)提出進(jìn)行什么教育、教育要求和教育方式，才能產(chǎn)生實(shí)效。
第二，要考慮德育教育是否遵循了教育規(guī)律，切忌“高”“大”、“空”。
德育工作和教學(xué)工作一樣，應(yīng)該從最基本、最簡(jiǎn)單的內(nèi)容與要求開(kāi)始，循序漸進(jìn)，逐步提高。這是德育工作規(guī)律，也是教育工作規(guī)律，不能有“隨意性”、“盲目性”，不能搞“頻道常換”，更不能“運(yùn)動(dòng)式”、“一刀切”、“成人化”及教育內(nèi)容與要求的“高”、“大、“空”。對(duì)學(xué)生提出的要求過(guò)高，學(xué)生做不到，等于沒(méi)用，只能落空，要求要從最低層次開(kāi)始，循序漸進(jìn)，逐步提高。因此，為避免高、大、空現(xiàn)象，要做到以下三點(diǎn)：
1.我們的教育內(nèi)容與教育要求要符合學(xué)生的行為能力。
2.我們的教育內(nèi)容與要求是一個(gè)從最基本的要求開(kāi)始，由淺入深、由低到高、循序漸進(jìn)、逐步提高的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。我們應(yīng)認(rèn)真遵循這條德育工作最基本的規(guī)律。
3.要研究并掌握不同教育階段教育內(nèi)容與教育要求的“度”。德育作為一項(xiàng)育人的系統(tǒng)工程，應(yīng)建立自己科學(xué)、穩(wěn)定的內(nèi)容體系。
第三，要考慮工作是否對(duì)路，切忌空洞說(shuō)教。
德育即品德教育，包括政治教育、思想教育、道德教育、個(gè)性心理品質(zhì)教育。德育，是國(guó)家教育方針中規(guī)定的“諸育”之首，是學(xué)校教育的重要組成部分。德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。做好德育工作要了解自己的教育對(duì)象，懂得學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)學(xué)生實(shí)施教育絕不能脫離他們的年齡特點(diǎn)、思維特點(diǎn)、接受能力，就是說(shuō)要因人而異，工作要對(duì)路子。工作對(duì)路，可以一分勞動(dòng)一分收獲，可以事半功倍，否則德育的實(shí)效就會(huì)大打折扣。另外，空洞的一味說(shuō)教、訓(xùn)斥，容易造成學(xué)生的逆反心理，產(chǎn)生心理障礙，離心率上升，還容易對(duì)老師產(chǎn)生“黔驢技窮”的心理定勢(shì)，因而降低老師的威信。由于不對(duì)路子，很難達(dá)成良好的教育效果。
一、引言
高校的德育教育雖然一直被強(qiáng)調(diào)，但是其效果并不是非常好。德育教育作為教育界比較特殊的教育內(nèi)容，雖然沒(méi)有被文化教育那樣重視起來(lái)，但是其教育意義卻非常之大。隨著教育工作者對(duì)近年來(lái)社會(huì)出現(xiàn)的一些現(xiàn)象分析，教育也要向著“先做人后做事”的方向努力。一個(gè)優(yōu)秀的知識(shí)工作者，如果沒(méi)有良好的道德素質(zhì)，那么其對(duì)社會(huì)所帶來(lái)的就不是貢獻(xiàn)而是傷害。近年來(lái)，在社會(huì)上也出現(xiàn)了很多這樣的事件。影響最大的就是地溝油事件，專家分析，地溝油的提煉，沒(méi)有博士學(xué)位的人是無(wú)法研制出來(lái)的。由此可見(jiàn)，即便在高的科學(xué)素養(yǎng)，如果沒(méi)有良好的道德教育，即便再高的學(xué)位也是沒(méi)有意義的。相反，在利益促使下的教育工作者，更應(yīng)該去體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活中的道德文化智慧，體味其中的淳樸與真實(shí)。因此，本文的重心在于研究鄉(xiāng)村生活的道德文化智慧對(duì)高校德育教育的啟示。
二、鄉(xiāng)村生活的道德文化智慧分析
鄉(xiāng)村文化，在一定程度上并非是一種真正形式上的文化。鄉(xiāng)村的生活，自然祥和，充滿淳樸善良的氣息。我國(guó)農(nóng)村的覆蓋面積還是非常大的，農(nóng)民給我們最多的印象就是辛勤、樸實(shí)、善良、堅(jiān)韌。很多美麗的詞匯，都能夠在鄉(xiāng)村的生活中找到，讓我們真正的能夠體味到那份純真。鄉(xiāng)村的智慧與文化，則更加顯得光彩耀眼。二十四節(jié)氣的總結(jié)，對(duì)于土地的了解與熱愛(ài)，天氣的瞬息萬(wàn)變，似乎都能夠在老百姓的心中。他們似乎就真正的了解大自然，他們身上的智慧雖然沒(méi)有一些科學(xué)家那樣的燦爛，卻更見(jiàn)顯得樸實(shí)無(wú)華，具有親和力。
三、高校德育教育的現(xiàn)狀分析
針對(duì)目前我國(guó)高校的教育現(xiàn)狀，近年來(lái)從社會(huì)上出現(xiàn)的一些事情，就可以分析得出，教育狀況并不好。高校作為一個(gè)更加自由廣闊的學(xué)習(xí)平臺(tái)，給予了學(xué)生們更大的發(fā)揮與學(xué)習(xí)的空間。但是在管理方面，卻沒(méi)有更加切實(shí)有效的管理機(jī)制。所謂的自由與廣闊往往成為了一些學(xué)生們放縱自己的空間與機(jī)會(huì)，與預(yù)期的效果是截然相反的。從幾個(gè)方面考慮，高校德育教育的狀況有以下幾個(gè)方面的缺失。
誠(chéng)實(shí)守信已經(jīng)越來(lái)越?jīng)]有影響力。這個(gè)問(wèn)題似乎可以聯(lián)想到一個(gè)故事，在一個(gè)快要被浪潮吞噬掉的小船上，裝滿了金錢、愛(ài)情還有誠(chéng)信等人的本性。但是這個(gè)人丟掉了誠(chéng)信，而獲得了生存。誠(chéng)信在當(dāng)今社會(huì)似乎也變得和那個(gè)危難時(shí)候就會(huì)被丟掉的一樣，越來(lái)越不值錢。誠(chéng)信本來(lái)是做人最基本的道德素質(zhì)要求，但是卻成為了獲得利益的一種手段。近年來(lái)，學(xué)術(shù)詐騙，一些具有
很高學(xué)歷的博士或者是科學(xué)家們，居然采用拿來(lái)主義的方式，來(lái)欺騙國(guó)人，說(shuō)自己研究出了什么最為先進(jìn)的技術(shù)。采用這樣的手段，還換取龐大的利潤(rùn)。但是卻失去了誠(chéng)信，失去了作為一個(gè)學(xué)者最基本的道德素質(zhì)。這在一定程度上反應(yīng)出，高校的德育教育存在很大的問(wèn)題。高校給予學(xué)生們學(xué)習(xí)的平臺(tái)，傳授他們知識(shí)與學(xué)習(xí)方法。但是這些畢業(yè)后投身社會(huì)的學(xué)生們卻連最基本的誠(chéng)信道德都無(wú)法做到，進(jìn)而欺騙社會(huì)，騙取利益。
公德心，是對(duì)于學(xué)者們的第二個(gè)考驗(yàn)。近年來(lái)，直到現(xiàn)在，地溝油一直存在著。危害著國(guó)人的身體健康，讓黑心的廠家獲取龐大的金錢利益。但是，專家們已經(jīng)給予了回應(yīng)。地溝油的提煉過(guò)程復(fù)雜，技術(shù)困難，沒(méi)有博士學(xué)位的專家是沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)這一技術(shù)的。這一現(xiàn)象又深刻反應(yīng)了目前高校德育教育的嚴(yán)重問(wèn)題所在。步入高校的大學(xué)生們，通過(guò)自身努力與拼搏，成為飽學(xué)之士。但是，卻在利益的驅(qū)動(dòng)下，做起了危害社會(huì)，危害人民的勾當(dāng)。這樣的高材生，培養(yǎng)他們真的是有意義的嗎？經(jīng)過(guò)多年的心血，培養(yǎng)出來(lái)的就是這些血淋淋的劊子手嗎？他們用自己的學(xué)識(shí)以及超強(qiáng)的智慧，制造了侵害人們身體的劣質(zhì)食用油。為了金錢利益，連自己的良心也丟掉了。這個(gè)現(xiàn)象深刻的反映了，當(dāng)代高校德育教育的嚴(yán)重缺失。
愛(ài)國(guó)主義在步入高校后，已經(jīng)漸漸被部分學(xué)生們遺忘，從而踏上了與自己祖國(guó)相反的路。祖國(guó)給予我們學(xué)習(xí)的平臺(tái)，機(jī)會(huì)，但是當(dāng)那些高材生獲得了足夠的空間的時(shí)候，卻選擇了出國(guó)留在外國(guó)，為外國(guó)貢獻(xiàn)著自己的生命與智慧。高校的德育教育真的應(yīng)該給予學(xué)生們更多的關(guān)注，培養(yǎng)人才的時(shí)候，是否應(yīng)該考慮一下是否應(yīng)該先培養(yǎng)品德過(guò)關(guān)的人才。學(xué)習(xí)成績(jī)無(wú)法確定其所有，有才無(wú)德的人才必將成為社會(huì)未來(lái)的禍害。
總之，高校的德育教育存在著較大的問(wèn)題，現(xiàn)在的狀況下，急需一種精神或者是文化來(lái)影響高校的德育教育，影響在高校學(xué)習(xí)的人才們。
四、高校德育教育與鄉(xiāng)村生活的道德文化
經(jīng)過(guò)分析，高校的德育教育現(xiàn)狀比較慘淡，存在這很多問(wèn)題。應(yīng)該明確的是，人才的定位并不是其智商有多高，學(xué)習(xí)能力有多強(qiáng)。道德品質(zhì)也應(yīng)該能作為其最為主要的考核標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有良好品行的高材生一樣得不到應(yīng)有的尊重。從上文中分析，可以知道，愛(ài)國(guó)主義、良心以及誠(chéng)信是目前高校德育教育的重點(diǎn)。這些最為基本的德育內(nèi)容，卻成為了目前缺失最為嚴(yán)重的道德素質(zhì)。那么，針對(duì)目前這些現(xiàn)狀。是否可以考慮一些比較傳統(tǒng)的文化呢？考慮那些雖然傳統(tǒng)，但是卻依然純潔質(zhì)樸的文化，來(lái)結(jié)合目前高校的德育教育，給予學(xué)生們更多的道德教育。
（一）鄉(xiāng)村生活的道德文化
雖然鄉(xiāng)村的生活沒(méi)有那么多色彩，簡(jiǎn)單而似乎顯得枯燥。但是，鄉(xiāng)村的道德文化卻一直沒(méi)有缺失，人與人之間的淳樸，簡(jiǎn)單，讓生活更加簡(jiǎn)單明了；更加樸實(shí)無(wú)華，卻充滿人性的美麗。鄉(xiāng)村文化，講究誠(chéng)信，善良的農(nóng)民，從來(lái)不會(huì)多拿別人一分錢。自食其力，通過(guò)自己辛苦的勞動(dòng)來(lái)獲得應(yīng)有的價(jià)值。很多舞臺(tái)上，也演繹過(guò)這樣的場(chǎng)景。那些淳樸善良的勞動(dòng)人們，不喜歡外表的美麗與光鮮，他們認(rèn)為勞動(dòng)才是最為光榮的。答應(yīng)別人的事情，從來(lái)都不會(huì)食言。雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)特別多的高級(jí)教育，卻懂得最基本的做人道理。這就是道德最為基礎(chǔ)也是最為精彩的體現(xiàn)。在微小的事情上才能夠體現(xiàn)一種精神的偉大。誠(chéng)信老實(shí)的鄉(xiāng)村人，對(duì)于答應(yīng)別人的事情從不食言，也絕對(duì)不會(huì)反悔。讓眾多所謂的學(xué)者們欽佩，他們的笑容也是最為純真的。
鄉(xiāng)村的生活簡(jiǎn)單而樸實(shí)無(wú)華，雖然那么清苦，卻依然不會(huì)被外界所影響。他們的生活中充滿著良心兩字，他們的信仰也許沒(méi)有那么高尚，但是他們都信仰良心。農(nóng)民的口中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的話語(yǔ)。我沒(méi)什么信仰，但是我們會(huì)信仰良心。良心對(duì)于他們就是一種使命，一種生命最高的價(jià)值體現(xiàn)。不做虧心事，不怕鬼叫門。這些通俗的言語(yǔ)都是來(lái)源于鄉(xiāng)村，他們本著這樣的信念，世世代代的經(jīng)營(yíng)著屬于自己的平凡生活。但是卻在平凡中，培養(yǎng)了多年的良好道德文化，值得多數(shù)人學(xué)習(xí)。
（二）高校德育教育應(yīng)該引入鄉(xiāng)土氣息
在很多情況下，高校教育似乎都給學(xué)生們知識(shí)上的灌溉，給予他們大而全的教育方式，總是將實(shí)用的東西概念化。那些所謂的德育教育都是書本上的文字，得不到學(xué)生們的重視，也收獲不到很好的效果。原因就在于沒(méi)有形象化的教育理念，讓學(xué)生們真正去體會(huì)，去回味。一味的宣傳：誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)、道德。但是，卻沒(méi)有真正的實(shí)際接觸，讓學(xué)生們?nèi)ンw味。雖然有些高校也確實(shí)將思想政治課程安排到學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃中去，但是卻依然收獲不到好的效果。原因就在于如果僅僅是通過(guò)學(xué)分的約束來(lái)教育學(xué)生們，收到的肯定不會(huì)是預(yù)期的效果。相反，學(xué)生們也許會(huì)出現(xiàn)逆反心理，甚至更加無(wú)法真正體會(huì)到什么是真正的道德教育。
引入鄉(xiāng)村氣息，最大的關(guān)鍵在于，能夠讓高校的學(xué)生們真正的去體味那份純真。鄉(xiāng)村的氣息，雖然給人一種鄉(xiāng)土的味道。但是，面對(duì)這大城市的利益誘惑，學(xué)生在面對(duì)種種吸引的時(shí)候而無(wú)法得到滿足，因?yàn)樯磉叺纳侍^(guò)于鮮艷，而無(wú)法讓他們真正的去感受其中的樂(lè)趣。這樣就會(huì)在內(nèi)心深處有一種渴望與奢求，這種渴望慢慢成為了一種欲望。在學(xué)校的時(shí)候，成為了一種被壓抑的欲望。而等到了社會(huì)上追求理想的時(shí)候，卻往往因?yàn)樯鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)與殘酷，而無(wú)法得到滿足。這時(shí)候，一旦有一種捷徑，能夠讓大學(xué)生最快的實(shí)現(xiàn)其已經(jīng)被壓抑已久的欲望，就會(huì)讓他們忘記曾經(jīng)所謂的道德與素養(yǎng)。因?yàn)?，他們沒(méi)有過(guò)真正的道德底線教育，不知道自己做的事情有多么嚴(yán)重的影響與后果。只是為了滿足曾經(jīng)壓抑已久的欲望，而放棄了自己的本性。因此，身邊的影響最為重要，會(huì)對(duì)其以后的選擇都起到至關(guān)重要的影響作用。鄉(xiāng)村的樸實(shí)與質(zhì)樸，正是可以淡化大學(xué)生們那內(nèi)心的貪婪，讓他們清楚認(rèn)識(shí)大什么才是生活的最高追求。
五、結(jié)語(yǔ)
鄉(xiāng)村生活雖然充滿這鄉(xiāng)土的氣息，但是人與人之間的融洽關(guān)系以及淳樸的鄉(xiāng)村氣息卻值得多數(shù)高校在德育教育中給予參考。生活中的誘惑往往存在于自己的身邊，大學(xué)校園處在繁華的城市中心，遠(yuǎn)離了生活的鄉(xiāng)村，卻帶走了很多質(zhì)樸的情感。給予學(xué)生們鄉(xiāng)土的文化，讓他們更多的清醒的活在對(duì)于生活的真正追求之中，而不是只為追求奢華的生活，滿足自身的欲望。在追逐了很久之后，也會(huì)慢慢明白，生活的真諦在于造福社會(huì)，讓自己的價(jià)值得以最大的體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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現(xiàn)代學(xué)校教育將教會(huì)學(xué)生做人作為最首要的教學(xué)目標(biāo)，德育是學(xué)校的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作，需要教育工作者長(zhǎng)期不懈的努力。而在特殊教育學(xué)校，對(duì)于教師而言教會(huì)學(xué)生做人則有更為重要的意義，教師與學(xué)生之間有著最廣泛和最親切的關(guān)系，對(duì)學(xué)生存在著更大的影響，教師一句話在學(xué)生心里比家長(zhǎng)說(shuō)百句話更為有效。因此筆者認(rèn)為教師要從以下五個(gè)方面展開(kāi)德育工作。
一、提高自身素質(zhì)，注重言傳身教
我校作為一所囊括小學(xué)、初中、高中職業(yè)教育的特殊教育學(xué)校，從小學(xué)到職高，學(xué)生在學(xué)校里待的時(shí)間較長(zhǎng)，與老師的交流也是最多的，許多學(xué)生最親近的朋友便是自己的老師，常常會(huì)在潛移默化中對(duì)教師的言談舉止加以模仿。因此，教師應(yīng)該尤其注重自身的榜樣作用，從而做好一個(gè)指路人。教師成為學(xué)生的榜樣僅僅是最基本的要求，此外，教師還要主動(dòng)接近孩子與關(guān)心孩子，通過(guò)“教師”這個(gè)對(duì)學(xué)生擁有特殊意義的身份，極易與學(xué)生實(shí)現(xiàn)溝通，最終對(duì)學(xué)生的思想與行為產(chǎn)生積極的影響。
二、抓常規(guī)訓(xùn)練，促學(xué)生成長(zhǎng)
從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣也是智障教育中重要內(nèi)容之一。智障兒童因智力存在不同程度的缺陷，對(duì)個(gè)性發(fā)展產(chǎn)生了一定的制約，無(wú)法形成正確的道德觀念以及是非標(biāo)準(zhǔn)，行為無(wú)法受到理性的調(diào)節(jié)與約束。因此，將日常生活與教育相結(jié)合，強(qiáng)化養(yǎng)成方面的教育，只有教給學(xué)生正確的行為方式，才能使學(xué)生培養(yǎng)出正確的行為習(xí)慣。對(duì)智障兒童進(jìn)行思想品質(zhì)教育過(guò)程中不僅要注意漸進(jìn)性與層次性，還要注重對(duì)學(xué)生的言行教育，從最基礎(chǔ)的文明言行規(guī)范展開(kāi)訓(xùn)練和灌輸。對(duì)他們進(jìn)行文明禮貌、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信等方面的教育。在方法上，讓學(xué)生從具體的生活細(xì)節(jié)入手，使學(xué)生樹(shù)立起時(shí)間與集體觀念，對(duì)學(xué)校紀(jì)律進(jìn)行遵守。對(duì)于智障學(xué)生而言，不通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練，是極難做到的。所以，自開(kāi)學(xué)始，便對(duì)學(xué)生展開(kāi)常規(guī)教育，諸如如何上課、尊敬師長(zhǎng)、按時(shí)就寢、回答問(wèn)題、團(tuán)結(jié)同學(xué)、下課等進(jìn)行明確規(guī)定。之后，便可以對(duì)學(xué)生展開(kāi)反復(fù)訓(xùn)練，對(duì)完全符合規(guī)范的學(xué)生加以表?yè)P(yáng)，并讓其向大家做示范。如果做錯(cuò)了，便讓其反復(fù)訓(xùn)練重做，直到能夠做好為止，千萬(wàn)不可因做錯(cuò)了一次便對(duì)其批評(píng)，要鼓勵(lì)他們樹(shù)立一定能做好的信心，使學(xué)生明白可以怎樣做，應(yīng)該怎樣做，曉之以理，付之以行。同時(shí)，根據(jù)智障兒童心理活動(dòng)缺乏判斷能力、認(rèn)知水平差以及意志薄弱等特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生身邊所發(fā)生的事情，實(shí)行“一事一議”，讓學(xué)生可以區(qū)分好與壞以及是與非，從而提升分辨能力。
三、聯(lián)系實(shí)際，寓教育于活動(dòng)之中
聯(lián)系班內(nèi)學(xué)生的思想實(shí)際，通過(guò)有意義的活動(dòng)進(jìn)行思想教育，是行之有效的方法。例如：在學(xué)校感恩教育活動(dòng)期間，在班會(huì)課及早讀課上主動(dòng)與學(xué)校交流，讓每位學(xué)生講一講父母是怎樣關(guān)心自己的。一位學(xué)生講到自己的父親上夜班，每天半夜三四點(diǎn)鐘起床上班但從來(lái)都沒(méi)有吵醒過(guò)自己的故事，抓住這一契機(jī)，我就讓他們想一想父母這樣辛苦是為什么，并在班中進(jìn)行討論，讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)父母的艱辛，從而使學(xué)生從思想上對(duì)感恩教育有了更深入的體會(huì)。在行動(dòng)上并不馬上要求班中學(xué)生現(xiàn)在要怎么做，而是根據(jù)每個(gè)家庭的實(shí)際情況要求他們用行動(dòng)來(lái)感恩父母，對(duì)做得好的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)并張貼小紅花。
四、以各項(xiàng)活動(dòng)為契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育教育，提高了學(xué)生的綜合品德素質(zhì)
長(zhǎng)期以來(lái)，根據(jù)學(xué)校養(yǎng)成教育并結(jié)合“創(chuàng)文明城市”活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，充分利用好國(guó)旗下的講話、班會(huì)課、道德講堂等校內(nèi)活動(dòng)，針對(duì)學(xué)生的具體情況進(jìn)行有針對(duì)性的德育教育。主要以課堂生活為主體，以常規(guī)訓(xùn)練為主線，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生勤儉節(jié)約、日常規(guī)范以及學(xué)習(xí)紀(jì)律等最基本的行為準(zhǔn)則方面的教育。
德性養(yǎng)成法的基本理論是以育人促教書，這種教學(xué)理論倡導(dǎo)以知識(shí)教學(xué)為載體，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生良好的德來(lái)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高。
德性養(yǎng)成法的基本特點(diǎn)，就是把學(xué)科教學(xué)內(nèi)容作為一種德育資源，通過(guò)養(yǎng)成教育培養(yǎng)學(xué)生良好的德。例如指導(dǎo)學(xué)生抄寫生字，看學(xué)生是不是認(rèn)真，是不是規(guī)范，是不是有耐心，是不是有審美之心。于是把指導(dǎo)學(xué)生抄寫生字的過(guò)程變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生德的養(yǎng)成教育過(guò)程。
德性養(yǎng)成法的內(nèi)容十分豐富。課堂教學(xué)的過(guò)程是以知識(shí)教學(xué)為主線展開(kāi)的，既然這樣，就必然向?qū)W生提出各種要求，如請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講，請(qǐng)學(xué)生積極思考，請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真練習(xí)，請(qǐng)學(xué)生讀書，請(qǐng)學(xué)生總結(jié)，請(qǐng)學(xué)生研究探索，請(qǐng)學(xué)生交流討論等。在學(xué)生對(duì)教師的要求作出種種反應(yīng)的過(guò)程中，教師用心察看學(xué)生德方面的表現(xiàn)，如認(rèn)真、主動(dòng)、思考、專注、堅(jiān)韌、理性、審美、合作等。根據(jù)學(xué)生作出的種種反應(yīng)，教師要及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)。
二、四性六會(huì)法：培養(yǎng)學(xué)生最基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣
學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，在很大程度上受到學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響。要想取得優(yōu)異成績(jī)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是至關(guān)重要的。
學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣包括很多方面，其中最基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們把它粗略地總結(jié)為四性六會(huì)，四性即認(rèn)真性、思考性、勤奮性、自主性；六會(huì)即會(huì)自學(xué)、會(huì)自查自糾、會(huì)研究探索、會(huì)交流討論、會(huì)總結(jié)整理、會(huì)復(fù)習(xí)應(yīng)考。這四性六會(huì)是每一個(gè)學(xué)生必須具備的最基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)知識(shí)教學(xué)作雙重考慮。以數(shù)學(xué)為例，既把數(shù)學(xué)作為知識(shí)來(lái)教，又把數(shù)學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣來(lái)教。在教數(shù)學(xué)的過(guò)程中，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生四性六會(huì)方面的習(xí)慣。學(xué)生四性六會(huì)方面的良好習(xí)慣一旦形成，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的質(zhì)量就會(huì)明顯提高。
三、精教多導(dǎo)法：在精講多練的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育
精講多練是一種很好的傳統(tǒng)教法，一直以來(lái)被廣泛采用。精教多導(dǎo)法以精講多練為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。從精講多練到精教多導(dǎo)，充分體現(xiàn)了由知識(shí)本位到以學(xué)生發(fā)展為本的轉(zhuǎn)變。
精教多導(dǎo)強(qiáng)調(diào)以育人促教書，這種教學(xué)方法主要有兩個(gè)特點(diǎn)。其一是精教，精教一方面指教師教得少而精，另一方面指課堂上用大量時(shí)間讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。其二是多導(dǎo)，多導(dǎo)充分體現(xiàn)了育人，在學(xué)生用大量時(shí)間自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，教師要做好育人工作，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和關(guān)懷者，通過(guò)大量的面對(duì)面指導(dǎo)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)素質(zhì)，幫助學(xué)生糾正學(xué)習(xí)中的毛病。在該過(guò)程中，要給予后進(jìn)學(xué)生以特別的關(guān)注。
從方法論的角度看，精講多練是在教師講的基礎(chǔ)上學(xué)生練，在學(xué)生練的基礎(chǔ)上教師講，在講練中提高課堂教學(xué)質(zhì)量。精教多導(dǎo)則是在精講多練的基礎(chǔ)上增加了教師的導(dǎo)，例如在學(xué)生練的過(guò)程中，教師走到學(xué)生中對(duì)學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的指導(dǎo)，根據(jù)教與學(xué)的實(shí)際情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德和四性六會(huì)良好習(xí)慣的培養(yǎng)。
四、三個(gè)堅(jiān)持法：每天堅(jiān)持幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)好的、糾正錯(cuò)的、創(chuàng)造新的
三個(gè)堅(jiān)持法，就是教師以育人促教書，教師重視培養(yǎng)學(xué)生的德和良好習(xí)慣，每天堅(jiān)持幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)好的、糾正錯(cuò)的、創(chuàng)造新的。通過(guò)日積月累的努力幫助學(xué)生取得進(jìn)步，這種教育方法充分體現(xiàn)了教師以學(xué)生發(fā)展為本。
每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，每一個(gè)學(xué)生也都有自己的不足和缺點(diǎn)。學(xué)生的進(jìn)步，可以歸結(jié)為三個(gè)方面：優(yōu)點(diǎn)不斷得到發(fā)揚(yáng)，缺點(diǎn)不斷得到改正，每天不斷習(xí)得新的知識(shí)和取得新的進(jìn)步。根據(jù)這種概括，教師充分了解每一個(gè)學(xué)生，在此基礎(chǔ)上，每天堅(jiān)持幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)好的、糾正錯(cuò)的、創(chuàng)造新的。
就總體教育而言，教師根據(jù)自己所教學(xué)科和班級(jí)的實(shí)際情況，制訂關(guān)于三個(gè)堅(jiān)持的教學(xué)計(jì)劃，在一段時(shí)間里，發(fā)揚(yáng)學(xué)生中什么方面的優(yōu)點(diǎn)，糾正學(xué)生中存在的什么缺點(diǎn)和毛病，將哪些方面作為促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。就某一個(gè)學(xué)生而言，教師充分了解這個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，然后每天幫助這個(gè)學(xué)生發(fā)揚(yáng)好的、糾正錯(cuò)的、創(chuàng)造新的進(jìn)步增長(zhǎng)點(diǎn)。由于三個(gè)堅(jiān)持法具有明確的針對(duì)性，又采用治本的方法，所以這種以人為本因材施教的教學(xué)方法效果比較明顯。
五、生活教育法：在生活中培養(yǎng)學(xué)生做人的能力和做事的能力
課堂教學(xué)是教學(xué)知識(shí)的過(guò)程，更進(jìn)一步，我們把課堂教學(xué)的過(guò)程看成是一種集體生活和學(xué)習(xí)生活，看成是一種德性的、人文的、情感的、智慧的生活，在這種生活中，學(xué)生會(huì)做出各種各樣的表現(xiàn)。教師根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的表現(xiàn)，有目的地對(duì)學(xué)生踐行人文關(guān)懷，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。我們把這種基于生活的教育方法稱為生活教育法。生活教育法利用學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生做人的能力和做事的能力。例如，有個(gè)數(shù)學(xué)教師，發(fā)現(xiàn)班里一名學(xué)生性格比較內(nèi)向，怕和人交往，做事十分膽小。為改變此種情況，他就利用課堂教學(xué)這個(gè)集體生活的機(jī)會(huì)，請(qǐng)他當(dāng)課代表，經(jīng)常提問(wèn)他，讓他檢查其他學(xué)生的作業(yè)情況。過(guò)了一段時(shí)間，這個(gè)學(xué)生的膽量漸漸大了起來(lái)，提高了人際交往和工作的能力。
學(xué)校教育的目的不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的解題能力，學(xué)生走上社會(huì)后，比解題能力更為重要的是做人的能力和做事的能力，只有這樣才能更好地融入社會(huì)并成為社會(huì)所需要的人才。教師要利用好課堂這個(gè)培養(yǎng)學(xué)生做事能力和做人能力的機(jī)會(huì)。
六、關(guān)系培養(yǎng)法：從人與人、人與社會(huì)、人與操作對(duì)象發(fā)生的關(guān)系中培養(yǎng)人格形成德性
道德存在于關(guān)系中，是人面臨一種境遇，一種真實(shí)關(guān)系時(shí)的選擇。所以道德的學(xué)習(xí)完全是一種關(guān)系型思維。人的德性不是抽象的，最終表現(xiàn)在關(guān)系中。而學(xué)生與班集體的關(guān)系又表現(xiàn)在人與人、人與社會(huì)、人與操作對(duì)象的關(guān)系中。關(guān)于人的道德的這一關(guān)系性理論，拓展了我們搞好學(xué)校德育的視野，使我們找到了寓德育于課堂教學(xué)之中的卓有成效的途徑和方法。
從人與人的關(guān)系的角度看，在課堂教學(xué)過(guò)程中，人與人的關(guān)系主要有學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。具體地說(shuō)，在學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系中，主要培養(yǎng)學(xué)生相互尊重、相互關(guān)心、善于合作和交流、平等待人、富有同情心、敢于發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解、作風(fēng)民主、提高人際交往能力等等。
從人與社會(huì)的關(guān)系角度看，在課堂教學(xué)過(guò)程中，人與社會(huì)的關(guān)系可以具體為在學(xué)生與班集體的關(guān)系中，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體、熱愛(ài)集體、樂(lè)于融入集體、善于融入集體、主動(dòng)為集體做事的品質(zhì)等等。班集體是一個(gè)學(xué)生每天生活于其中的小社會(huì)，學(xué)生樂(lè)于融入集體，善于融入集體，走上社會(huì)以后，就會(huì)有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力。
從人與操作對(duì)象的關(guān)系的角度看，在課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的操作對(duì)象是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，人與操作對(duì)象之間的關(guān)系表現(xiàn)為學(xué)生與學(xué)習(xí)任務(wù)之間的關(guān)系。在這一關(guān)系中培養(yǎng)學(xué)生的德是大家所熟知的，例如，培養(yǎng)學(xué)生態(tài)度認(rèn)真、作風(fēng)細(xì)致、勤于思考，積極主動(dòng)、知難而進(jìn)、專注、理性、堅(jiān)韌、求實(shí)、日事日畢等作風(fēng)和能力。教師們每天都在培養(yǎng)學(xué)生的解題能力，在培養(yǎng)解題能力的過(guò)程中，如果我們能夠考慮到能力的遷延和彌散，考慮到培養(yǎng)解題能力和培養(yǎng)學(xué)生做事能力之間的轉(zhuǎn)化和一致，我們的教學(xué)將會(huì)是一種極大的進(jìn)步和創(chuàng)新。
以上介紹了幾種寓德育于學(xué)科教學(xué)的常用方法，這些方法集中到一起，就是多元的教育目標(biāo)和多元的教學(xué)方法。即教學(xué)目標(biāo)是多元的，教學(xué)方法也是多元的，關(guān)鍵是看你把知識(shí)當(dāng)作什么來(lái)教，種瓜得瓜種豆得豆，在教育教學(xué)的百花園里，我們播了什么樣的種子就必然會(huì)有什么樣的收獲。
1.思想品德的導(dǎo)向性。在現(xiàn)階段，要集中體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義方向，就是要把學(xué)生的思想、言行、判斷是非和衡量得失的標(biāo)準(zhǔn)，以及抱負(fù)、理想導(dǎo)向基本路線指引的軌道上來(lái)。這是思想政治課應(yīng)該發(fā)揮的最基本、最首要的功能。
2.道德品質(zhì)的可塑性。提高道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的重要組成部分，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，是思想政治課教學(xué)的基本任務(wù)之一。中學(xué)時(shí)期青少年道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，既有漸趨成熟的條件，又有著可塑性。要幫助學(xué)生從最基本的區(qū)分該做與不該做、好與壞到逐步明確社會(huì)主義社會(huì)的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，逐步形成正確的、高尚的道德信念和道德理想。
3.行為習(xí)慣的養(yǎng)成性。理論聯(lián)系實(shí)際是思想品德課教學(xué)的基本原則，而指導(dǎo)與幫助學(xué)生學(xué)以致用，言行一致是理論聯(lián)系實(shí)際的一個(gè)不可忽視的方面，這就要求思想品德課在發(fā)揮思想政治導(dǎo)向功能、道德品質(zhì)的塑造功能的過(guò)程中，重視學(xué)生的實(shí)際行為表現(xiàn)，引導(dǎo)他們不斷提高對(duì)自己的要求。
其次，針對(duì)德育工作的現(xiàn)狀和應(yīng)具備的功能，當(dāng)前應(yīng)著重從以下幾方面做好工作。
1.必須承認(rèn)思想道德教育功能的廣泛性、分層次性、講實(shí)效性可行性。對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)是多方面的，除了堅(jiān)定正確的政治方向外，還負(fù)有實(shí)施樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和文明習(xí)慣的培養(yǎng)，以往的德育工作，要求過(guò)高、過(guò)急，超出了學(xué)生可接受的程度，欲速則不達(dá)，出現(xiàn)了動(dòng)機(jī)與效果的矛盾，愿望與實(shí)際的矛盾。我根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，注意把握好可行性，真正從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，恰如其分地確定不同階段、不同年級(jí)、不同群體的德育目標(biāo)，分層次要求，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，逐步提高。思想品德教育，只能根據(jù)學(xué)生身心和智力發(fā)展水平特點(diǎn)，從他們成長(zhǎng)的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行。例如培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從尊重，接受一定規(guī)范的約束開(kāi)始，到逐步“自律”，才有可能達(dá)到“自覺(jué)”，真正做到以一定的道德觀念、道德理想支配自己的行為。教師應(yīng)從學(xué)生常見(jiàn)的和較為熟悉的心理現(xiàn)象入手，抓住最需要解答的心理問(wèn)題和最應(yīng)該解決的心理矛盾，展開(kāi)品德培養(yǎng)內(nèi)容的幾個(gè)方面和層次。
2.要把灌輸與自主自律結(jié)合起來(lái)，力求知、情、信、意、行統(tǒng)一?，F(xiàn)在是中學(xué)生世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，我們要及時(shí)地向?qū)W生進(jìn)行的教育，正面的東西不學(xué)習(xí)，反面的東西就會(huì)侵蝕?！坝薮纴?lái)自無(wú)知”，要實(shí)現(xiàn)思想政治課的德育功能，首先要解決好“知”與“不知”的矛盾，使實(shí)現(xiàn)德育功能有扎實(shí)的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)了“知”，還要解決“信”與“不信”的問(wèn)題，要把“信”與“不信”的環(huán)節(jié)作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)來(lái)抓，在“信”基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)在“行”上，實(shí)現(xiàn)“知、情、信、意、行相統(tǒng)一，在學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中，擺事實(shí)、講道理、有分析、有說(shuō)服力、有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生自主、自信、自尊、自律。要把正確思想的灌輸與引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生自律的能力相結(jié)合，使正確的觀點(diǎn)、理論、倫理、信念占支配地位，全面提高學(xué)生道德品質(zhì)。
學(xué)校心理健康教育是素質(zhì)教育不可缺少的一部分。作為學(xué)校心理健康教育的一種方式,心理輔導(dǎo)在德育工作中起著不可忽略的作用。
1.補(bǔ)償功能。(1)觀念補(bǔ)償。學(xué)校心理輔導(dǎo)教育者的作用使人們認(rèn)識(shí)到,教育者的地位不僅是主導(dǎo)者、權(quán)威者和塑造者,更應(yīng)是協(xié)助者和治療者。因此,它豐富了德育過(guò)程中教師“主導(dǎo)”作用的內(nèi)涵:第一,教師在德育過(guò)程中不僅是組織者和設(shè)計(jì)者,更應(yīng)該是學(xué)生的合作伙伴和知心朋友;第二,教師不僅是道德知識(shí)的傳授者,更應(yīng)是學(xué)生內(nèi)在信息的接受者。所以說(shuō),德育過(guò)程不僅是以掌握道德知識(shí)、訓(xùn)練行為習(xí)慣為主的過(guò)程,還應(yīng)該是學(xué)生內(nèi)心世界的發(fā)泄過(guò)程,更是一個(gè)注重學(xué)生潛能開(kāi)發(fā)、能力培養(yǎng)及其它人格因素發(fā)展的研究過(guò)程。(2)方法補(bǔ)償。傳統(tǒng)的德育,主要運(yùn)用說(shuō)服、榜樣、陶冶、評(píng)價(jià)、實(shí)踐鍛煉等方法來(lái)提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí),培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思想品德。雖然這些方法在德育中不失為重要的方法,但在具體運(yùn)用時(shí)往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)要求等外在影響。而在心理輔導(dǎo)中,教育者的地位由主導(dǎo)者、權(quán)威者變?yōu)閰f(xié)助者和治療者,因此,教育者要根據(jù)精神分析、行為分析和認(rèn)知分析等理論中的具體方法,如疏泄、自由聯(lián)想、暗示、系統(tǒng)脫敏、厭惡療法、辯護(hù)訓(xùn)練等來(lái)發(fā)掘?qū)W生的潛意識(shí),注重依靠學(xué)生自己的力量解決他們的心理障礙、不良行為等問(wèn)題。另外,通過(guò)心理輔導(dǎo)中常用的測(cè)試、疏泄、自由聯(lián)想等手段和方法,掌握學(xué)生的內(nèi)在沖突、心理危機(jī)、行為障礙及人格特點(diǎn),有利于分析研究學(xué)生人格中的積極因素與消極因素,可以使德育工作更具有針對(duì)性。(3)內(nèi)容補(bǔ)償。傳統(tǒng)的德育,主要使學(xué)生在政治觀念、辯證唯物主義思想及社會(huì)道德規(guī)范和法律意識(shí)等較高層次上實(shí)現(xiàn)正確的價(jià)值取向,主要培養(yǎng)學(xué)生的政治立場(chǎng)、最基本的和最一般的人格。而學(xué)校心理輔導(dǎo)的基本內(nèi)容之一是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我,尋找自己人格發(fā)展中的優(yōu)缺點(diǎn),使學(xué)生能夠和諧發(fā)展,健康地生活。因此,心理輔導(dǎo)是完善人格、發(fā)展人格的重要手段,它所實(shí)施的內(nèi)容為德育內(nèi)容提供了補(bǔ)償。
2.調(diào)節(jié)功能。(1)克服意義障礙。由于學(xué)生的某些思想或心理因素的存在,使其對(duì)道德要求和意義的理解受到阻礙,從而對(duì)教育目的的要求、措施手段等表現(xiàn)出不同程度的消極態(tài)度和消極行為,如反抗老師或逃學(xué)。學(xué)生產(chǎn)生意義障礙是不可避免的,我們?nèi)绻扇〔磺‘?dāng)?shù)姆椒?如壓制、懲罰等,可能都不會(huì)收到好的效果,甚至使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。如果采取心理輔導(dǎo)中的一些方法,如疏泄、暗示、角色變換等,效果肯定會(huì)好些。(2)矯治輕度的心理問(wèn)題。目前,許多學(xué)生由于不能適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,而產(chǎn)生了各種心理問(wèn)題,如恐懼癥、焦慮癥、強(qiáng)迫癥、抑郁癥等。如果采用心理輔導(dǎo)中的某些行為治療方法,能幫助他們改善情緒和心理癥狀。(3)建立良好的心境。心境具有彌散性特點(diǎn),如心情愉快時(shí)感到周圍的一切充滿生機(jī),抑郁不快時(shí),就可能“見(jiàn)花落淚”“對(duì)月傷心”。良好的心境有利于調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性,提高活動(dòng)效率。心理輔導(dǎo)能改善學(xué)生的不良心境,指導(dǎo)學(xué)生用一些適當(dāng)發(fā)泄、轉(zhuǎn)移注意等方法來(lái)調(diào)節(jié)自己的心境。
【作者單位:浙江省溫州市平陽(yáng)縣鳳巢鄉(xiāng)溪頭街小學(xué),浙江溫州,325404】
德育工作在素質(zhì)教育開(kāi)展的過(guò)程中處于十分重要的地位，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)具有十分重要的意義。因此，在中小學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該將德育工作放在首位，做到貫徹落實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新，使學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和高尚的道德修養(yǎng)，成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。但是，在實(shí)際德育工作中仍存在著一些問(wèn)題。筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的對(duì)策與建議進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。
一、與時(shí)俱進(jìn)，建立健全學(xué)校的德育體系
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，教師應(yīng)該在中小學(xué)德育工作中與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐，采取適當(dāng)?shù)牡掠绞胶头椒?，從而建立健全學(xué)校的德育體系。那么，要想建立健全德育體系，主要從以下幾個(gè)方面來(lái)開(kāi)展工作：一是樹(shù)立準(zhǔn)確的、合理的德育目標(biāo)；二是創(chuàng)新德育內(nèi)容；三是開(kāi)拓德育途徑；四是改進(jìn)和完善德育方法；五是建設(shè)德育評(píng)價(jià)體系。
二、更新理念，深入理解“育人為本，德育為先”的含義
全面發(fā)展是社會(huì)主義教育的目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是服務(wù)于社會(huì)。然而，全面發(fā)展指的是在教學(xué)中，不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行團(tuán)結(jié)、寫作、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，還應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，即促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美等的發(fā)展。其中，“德”是一個(gè)人最基本的良知，是一個(gè)人的靈魂，如果一個(gè)人沒(méi)有“德”，就算再有學(xué)識(shí)，都是一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼。因此，在中小學(xué)教學(xué)中，要貫徹落實(shí)、深入理解“育人為本，德育為先”的內(nèi)涵，把德育放在優(yōu)先的地位。
三、加強(qiáng)德育隊(duì)伍的建設(shè)
德育工作開(kāi)展是否順利，德育工作者的素質(zhì)和道德修養(yǎng)起著非常重要的作用，德育工作者也扮演著非常重要的角色，因此，加強(qiáng)德育隊(duì)伍的建設(shè)，打造一支高素質(zhì)、高效率、創(chuàng)新能力強(qiáng)、理念新的德育隊(duì)伍是中小學(xué)德育工作是否順利開(kāi)展的首要條件。一個(gè)優(yōu)秀的德育隊(duì)伍一定能夠培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。
關(guān)鍵詞：思想品德課發(fā)揮德育功能淡華競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)化合作
長(zhǎng)期以來(lái)，在思想品德課教學(xué)中，在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容的安排上，往往比較注意狠抓雙基，重視科學(xué)知識(shí)的整體性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)掌握的系統(tǒng)性和邏輯順序漸進(jìn)，但對(duì)于確立學(xué)生的政治素質(zhì)、培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展能力等方面比較忽視，這是一個(gè)很大的失誤，其實(shí)質(zhì)就在于忽視了思想品德課的德育屬性，把它僅僅看成一門文化知識(shí)課，而且還忽略了其他的教育途徑的作用，如班、團(tuán)、隊(duì)的組織活動(dòng)、課外活動(dòng)以及社會(huì)、家庭的教育活動(dòng)等，這在事實(shí)上而不是主觀上把思想品德課置于封閉狀態(tài)之中，形成單一的說(shuō)教模式，這種狀況嚴(yán)重淡化和消弱了思想品德課在思想品德教育中的核心地位和主渠道作用。為了適應(yīng)當(dāng)今世界國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的要求，基礎(chǔ)教育改革的一個(gè)重大問(wèn)題就是要切實(shí)實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。實(shí)行素質(zhì)教育，首先應(yīng)把德育放在首位，中學(xué)思想品德中的教材、課堂教學(xué)能起到學(xué)校德育工作的“主載體”作用。因此，如何充分發(fā)揮思想品德課的德育功能，這是廣大思品教師必須認(rèn)真研究探討的一個(gè)重大課題。下面根據(jù)自己多年的思品教學(xué)實(shí)踐，談一談自己的淺見(jiàn)。
一、探索新教法，激發(fā)主動(dòng)性
1.認(rèn)真開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，寓思想教育于知識(shí)教育之中。在思想品德課教學(xué)中要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，把教學(xué)的立足點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生思想品德教育方面，提高學(xué)生的思想覺(jué)悟、政治素質(zhì)和行為能力。在教學(xué)中，教師要善于挖掘教材內(nèi)容的思想性，注意尋找知識(shí)教育、思想品德教育和行為教育的結(jié)合點(diǎn)，寓思想教育于知識(shí)教育之中，努力使傳授理論知識(shí)的過(guò)程和學(xué)生掌握知識(shí)、提高思想覺(jué)悟的過(guò)程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如在講授初中思想品德課中我們偉大祖國(guó)幅員遼闊、資源豐富、河山壯麗、歷史文化悠久等有關(guān)內(nèi)容時(shí)，可采取圖片、實(shí)物、錄音和錄像等教學(xué)手段，教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的高山大川、一草一木，大力宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和燦爛的科技成就，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，讓學(xué)生把愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)之志，從而自覺(jué)地樹(shù)立為建設(shè)四化、振興中華而獻(xiàn)身的偉大抱負(fù)。
2.努力探索教學(xué)方法，提高教學(xué)的吸引力和說(shuō)服力。在思想品德課教學(xué)中，必須努力探索教學(xué)方法，提高教學(xué)的吸引力和說(shuō)服力，增強(qiáng)教學(xué)效果。提高吸引力，是上好思想品德課的前提條件。沒(méi)有吸引力，就沒(méi)有生命力。在教學(xué)中，要努力改變一般化、概念化和程式化的教學(xué)方法，要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，根據(jù)教育對(duì)象的特點(diǎn)，有的放矢地針對(duì)學(xué)生普遍關(guān)心的問(wèn)題，特別是“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問(wèn)題，聯(lián)系實(shí)際展開(kāi)教學(xué)。如當(dāng)前存在“經(jīng)商熱”、“出國(guó)熱”和“超前消費(fèi)”等現(xiàn)象。在教學(xué)中，要講清講透原理，也要敢于觸及現(xiàn)象，善于用疏導(dǎo)的方法，引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，使理論知識(shí)更具體、更深刻、更生動(dòng)，從而更具有吸引力。提高說(shuō)服力，就是用擺事實(shí)講道理的方法，用舉例分析歸納的方法，使學(xué)生弄通理論知識(shí)，增強(qiáng)思想品德課的信度。如學(xué)習(xí)十六大報(bào)告、國(guó)內(nèi)國(guó)際的最新建設(shè)成就和時(shí)事等，材料要“精”，對(duì)所掌握的材料要“去粗求精”，盡可能做到完整、典型、精確。內(nèi)容充實(shí)，并非材料越多越好，而是材料要充分有力，要恰如其分地說(shuō)明問(wèn)題。材料要“實(shí)”，就是要言之有物，要有實(shí)際的東西，要用學(xué)生熟悉的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、實(shí)際感受的內(nèi)容來(lái)舉例，這樣不僅可以增強(qiáng)內(nèi)容的起真實(shí)感和親切感，而且可以大大提高說(shuō)服力。
3.積極開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和參與意識(shí)。思想道德教育涉及大量的實(shí)際問(wèn)題，單靠課堂教學(xué)不可能完全解決，而開(kāi)展第二課堂活動(dòng)不僅有助于學(xué)生解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且還能培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和解決問(wèn)題的能力。第二課堂活動(dòng)的形式主要有兩種，即自我教育形式和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，新理論、新觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)，我們只有不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)知識(shí)，才能不斷提高理論水平和教學(xué)本領(lǐng)，才能勝任教學(xué)。作為一名優(yōu)秀的政治教師，他的素質(zhì)主要包括兩個(gè)方面，一是有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力；二是有良好的言行修養(yǎng)和道德覺(jué)悟。隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識(shí)，必須不斷學(xué)習(xí)，使自己的認(rèn)識(shí)適應(yīng)發(fā)展的需要。要積極參與教學(xué)研究，結(jié)合實(shí)際，不斷探索和掌握學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。
2要認(rèn)真學(xué)習(xí)《課標(biāo)》要求，探索教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性
2.1認(rèn)真開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，寓思想教育于知識(shí)教育之中。在思想品德課教學(xué)中要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，把教學(xué)的立足點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生思想品德教育方面，提高學(xué)生的思想覺(jué)悟、政治素質(zhì)和行為能力。在教學(xué)中，教師要善于挖掘教材內(nèi)容的思想性，注意尋找知識(shí)教育、思想品德教育和行為教育的結(jié)合點(diǎn)，寓思想教育于知識(shí)教育之中，努力使傳授理論知識(shí)的過(guò)程和學(xué)生掌握知識(shí)、提高思想覺(jué)悟的過(guò)程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如在講授我們偉大祖國(guó)幅員遼闊、資源豐富、河山壯麗、歷史文化悠久等有關(guān)內(nèi)容時(shí)，可采取圖片、實(shí)物、錄音和錄像等教學(xué)手段，教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的高山大川，大力宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和燦爛的科技成就，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，讓學(xué)生把愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)之志。
2.2努力探索教學(xué)方法，提高教學(xué)的吸引力和說(shuō)服力。在思想品德課教學(xué)中，必須努力探索教學(xué)方法，提高教學(xué)的吸引力和說(shuō)服力。提高吸引力，是上好思想品德課的前提條件。沒(méi)有吸引力，就沒(méi)有生命力。在教學(xué)中，要努力改變一般化、概念化和程式化的教學(xué)方法，要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，根據(jù)教育對(duì)象的特點(diǎn)，有的放矢地針對(duì)學(xué)生普遍關(guān)心的問(wèn)題，特別是“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問(wèn)題，聯(lián)系實(shí)際展開(kāi)教學(xué)。如當(dāng)前存在“經(jīng)商熱”和“超前消費(fèi)”等現(xiàn)象。在教學(xué)中，要講清講透原理，也要敢于觸及現(xiàn)象，善于用疏導(dǎo)的方法，引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題。提高說(shuō)服力，就是用擺事實(shí)講道理的方法，使學(xué)生弄通理論知識(shí)，增強(qiáng)思想品德課的信度。如學(xué)習(xí)十報(bào)告、國(guó)內(nèi)國(guó)際的最新建設(shè)成就和時(shí)事等，材料要“精”，對(duì)所掌握的材料要“去粗求精”，盡可能做到完整、典型。內(nèi)容充實(shí)，并非材料越多越好，而是材料要充分有力，要恰如其分地說(shuō)明問(wèn)題。材料要“實(shí)”，就是要言之有物，要有實(shí)際的東西，要用學(xué)生熟悉實(shí)際感受內(nèi)容來(lái)舉例，這樣可以大大提高說(shuō)服力。
2.3積極開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和參與意識(shí)。開(kāi)展第二課堂活動(dòng)不僅有助于學(xué)生解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且還能培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和解決問(wèn)題的能力。第二課堂活動(dòng)的形式主要有兩種，即自我教育形式和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
2.3.1學(xué)生的自我教育形式很多，它要求教師改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)方法。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在具體教學(xué)中，我們不妨圍繞學(xué)生的思路轉(zhuǎn)，當(dāng)“導(dǎo)演”，而不當(dāng)“演員”?？梢越Y(jié)合國(guó)內(nèi)重大時(shí)事和學(xué)生關(guān)心的“熱點(diǎn)”問(wèn)題，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，如主題班會(huì)、課堂辯論、小品表演、演講比賽等形式，幫助學(xué)生走向講臺(tái)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，達(dá)到自我教育的目的。
2.3.2開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)包括“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”兩種形式?！罢?qǐng)進(jìn)來(lái)”主要是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或?qū)W生思想中存在的問(wèn)題，有針對(duì)性地邀請(qǐng)有關(guān)人士來(lái)校做專題講座。“走出去”是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或?qū)W生疑惑的問(wèn)題，組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。通過(guò)社會(huì)調(diào)查，學(xué)生獲得大量豐富的社會(huì)實(shí)際知識(shí)，能夠加深對(duì)所學(xué)理論的理解。
3思想品德課還需要教師進(jìn)行合作教育
體育新課改的理念是全面推行素質(zhì)教育，以育人為宗旨，以學(xué)生為主體，重視教學(xué)方法，特別是學(xué)習(xí)方法的改變，注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使學(xué)生得到全面發(fā)展。？素質(zhì)教育揭示了教育的最終目標(biāo)，即人的主體得到完善，人的素質(zhì)得到全面發(fā)展，更新教與學(xué)的觀念；轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式；重建教育與學(xué)的評(píng)價(jià)和管理制度。從根本上來(lái)講，新課改的精神是要求解放和發(fā)散人的思維，鼓勵(lì)創(chuàng)新。因此，從本質(zhì)上講，新課改的精神正是素質(zhì)教育觀念的體現(xiàn)。如何克服現(xiàn)行學(xué)校體育教育的弊端，迅速實(shí)現(xiàn)向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，已成為學(xué)校體育界討論的熱點(diǎn)。素質(zhì)教育的順利進(jìn)行必將有利于體育新課程的改革，如何在體育教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育就成為所有體育老師關(guān)注的問(wèn)題。本文就如何在中學(xué)體育教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展作以下幾個(gè)方面的探討：
1 體育教師要不斷提高自身素質(zhì)
扎實(shí)的教學(xué)基本功不僅是每位體育教師專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)學(xué)習(xí)和具備的最基本的素質(zhì)，也是扎實(shí)、高效地上好體育課最基本的要求。如，體育教師正確的講解、示范，規(guī)范的口令，標(biāo)準(zhǔn)的普通話，漂亮的簡(jiǎn)筆畫，以及管理課堂和駕馭教材的能力等，都是體育教師專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中必須練就的扎實(shí)教學(xué)基本功。扎實(shí)的教學(xué)基本功能讓體育教師嫻熟地駕馭體育課堂，提高教學(xué)質(zhì)量，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)中存在的問(wèn)題，并通過(guò)自己的主觀努力得到有效改善，不僅有利于自己的專業(yè)成長(zhǎng)，還能提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。所以，作為體育教師，首先要樹(shù)立高度的事業(yè)心、責(zé)任感。其次要端正教學(xué)思想，從適應(yīng)社會(huì)需要，培養(yǎng)人才的素質(zhì)出發(fā)，樹(shù)立以育人為目標(biāo)的現(xiàn)代教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，樹(shù)立學(xué)校體育為健身、益智、育德、促美的觀點(diǎn)。這樣，教師在執(zhí)行體育教學(xué)任務(wù)時(shí)就會(huì)得心應(yīng)手，提高教學(xué)效果。
2 思想品德教育貫穿在整個(gè)體育教學(xué)之中
一般說(shuō)來(lái)，體育課是由開(kāi)始階段，準(zhǔn)備階段，基本內(nèi)容教學(xué)階段和結(jié)束階段四個(gè)部分組成。德育內(nèi)容可以說(shuō)滲透在體育課的每個(gè)階段。體育課教學(xué)是寓思想教育于身體活動(dòng)中，多通過(guò)練習(xí)法，游戲法和矯正法等多種方法進(jìn)行。由于青少年活潑好動(dòng)，喜愛(ài)體育活動(dòng)，因而他們的思想行為、個(gè)性、愛(ài)好、意志品質(zhì)等在體育教學(xué)活動(dòng)中，都能最充分的表露出來(lái)，這樣教師可以抓住有利時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，有的放矢做好教育工作。
2.1 紀(jì)律教育、集體主義教育的培養(yǎng)。在隊(duì)列、隊(duì)形教學(xué)中，教師統(tǒng)一指揮，教育他們?cè)诰毩?xí)中刻苦認(rèn)真，遵守紀(jì)律，使他們養(yǎng)成動(dòng)作迅速，準(zhǔn)確，協(xié)調(diào)一致的作風(fēng)，培養(yǎng)嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和集體主義精神。學(xué)習(xí)籃球、足球、排球、接力等項(xiàng)目，教師要在講戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)配合時(shí)，特別向?qū)W生強(qiáng)度集體配合的重要性，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行集體觀念和集體主義教育。
2.2 吃苦耐勞、勇于拼搏的精神的培養(yǎng)。耐久跑可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神；障礙跑可以增強(qiáng)學(xué)生克服困難的勇氣；跳馬、雙杠培養(yǎng)學(xué)生勇敢、果斷和克服困難的優(yōu)良品質(zhì)。教師應(yīng)很好結(jié)合這些教材的特點(diǎn)，滲透意志品質(zhì)的教育。教師除了介紹技術(shù)要點(diǎn)外，還要啟發(fā)同學(xué)們?cè)谏眢w條件允許的情況下，要堅(jiān)持，以不怕苦不怕累的堅(jiān)毅精神戰(zhàn)勝自我，知難而進(jìn)，頑強(qiáng)拼搏，勇往直前地奔向勝利的終點(diǎn)。
2.3 競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，各行各業(yè)都出現(xiàn)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)根據(jù)不同項(xiàng)目的特點(diǎn)，有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的思維方式；以及不畏強(qiáng)手、敢于競(jìng)爭(zhēng)、百折不撓、堅(jiān)忍不拔的精神，這種精神是競(jìng)爭(zhēng)者非常重要的素質(zhì)。如快速跑教學(xué)中，將學(xué)生按體質(zhì)和能力分成A組、B組、C組，分組進(jìn)行比賽和表?yè)P(yáng)，使多數(shù)學(xué)生獲得成功的機(jī)會(huì)。又如在球類項(xiàng)目中，把他們分成幾個(gè)組，輪流進(jìn)行比賽，打敗的組沒(méi)有參賽的資格，其它組繼續(xù)比賽，讓他們?cè)诒荣愔斜M最大力量戰(zhàn)勝對(duì)手，保證本組能繼續(xù)打比賽。
