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時間：2023-08-03 09:19:01
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語文與我們的生活息息相關(guān)，我們?nèi)粘Ｉ钪械慕涣?、上網(wǎng)、出行等等都離不開對語文的應(yīng)用。小學(xué)語文是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的最重要的部分，對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)起著承上啟下的作用。小學(xué)階段直接關(guān)系著學(xué)生未來學(xué)習(xí)成績的好壞而且是學(xué)生性格價值觀形成的重要時期，所以語文教育教學(xué)要重視人文教育，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。傳統(tǒng)的語文教育教學(xué)已經(jīng)不能滿足新課標(biāo)的要求，現(xiàn)代語文教育更重要的是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，要做到將課本知識與人文關(guān)懷有機的結(jié)合起來，是學(xué)生在成績和精神得到全面發(fā)展。
一、小學(xué)語文教育的現(xiàn)狀
首先從學(xué)校方面講，語文這門學(xué)科是其它學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，隨著教學(xué)的改革，學(xué)校相對的教學(xué)方法也有所改變，雖然語文這門學(xué)科包含的知識具有廣泛性和綜合性，但是在諸多學(xué)科當(dāng)中并不處于很高的地位。由于它本身在教育中的基礎(chǔ)性，很多學(xué)校幾乎忽略了對語文教學(xué)的重視，學(xué)校認為學(xué)生從出生就在接觸語文，學(xué)習(xí)語文知識，根本沒有學(xué)不好的道理，對于學(xué)生學(xué)習(xí)語文并不困難，所以順其自然的就把重點放在了其它科目上，認為其它科目對于學(xué)生來說會有更高的提升空間，這也就給學(xué)生潛移默化的灌輸了語文學(xué)習(xí)的不重要的觀點。
其次從學(xué)生自身情況考慮，在小學(xué)階段，學(xué)生除了語文之外比如說英語等科目，學(xué)生平時很少接觸，自身的好奇心引導(dǎo)學(xué)生把更多的注意力放在了這些學(xué)科上，而對于語文，學(xué)生從小就接觸語言，對語文的新鮮感早已消磨干凈，對于其它學(xué)科英語、自然等有意思的學(xué)科充滿了興趣，而且學(xué)生由于從小就接觸語文的原因，認為自己目前的語文水平就不低，學(xué)生潛意識里就忽略了對于語文的重視，認為學(xué)習(xí)語文并不重要，因此語文這門學(xué)科就被忽略了。
最后就是家長的影響，大部分家長對學(xué)生語文科目的成績并不怎么關(guān)注，而更多的是關(guān)注其它的學(xué)科，而且會根據(jù)學(xué)生的實際情況，給孩子安排課下補習(xí)，讓孩子上補習(xí)班，但很少有上語文補習(xí)班的，從家長的態(tài)度上我們可以看出，家長對語文的關(guān)注度并不高。
二、怎樣加強小學(xué)語文教育的人文關(guān)懷
1.改善教學(xué)內(nèi)容，要想提高人文教學(xué)的效果，我們的教師需要加大學(xué)生的人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng).首先小學(xué)語文老師要有人文關(guān)懷的意識，給學(xué)生提供一個很好的課堂氛圍，小學(xué)語文老師在教學(xué)過程中應(yīng)該重視學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)，根據(jù)學(xué)生的成長特點，選擇教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)學(xué)生潛力。對于和道德品質(zhì)相關(guān)的知識，老師需要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，選擇合理得教學(xué)方式，對學(xué)生進行道德培養(yǎng)。教師可以選擇合適的文章或?qū)嵗?，對學(xué)生進行更深的講解，實現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，提高人文素養(yǎng)。
2.小學(xué)語文老師自身要提高自己的人文素養(yǎng)，教師在進行人文教育時，教師起著非常關(guān)鍵的引導(dǎo)和榜樣作用，因此要加強人文教育，前提教師要具有很好的人文素養(yǎng)。作為一名小學(xué)語文老師，具有淵博的專業(yè)知識是前提，但自身素質(zhì)也占據(jù)著非常重要的角色。在教育學(xué)生時要做到以德服人，傳授知識的同時除了讓學(xué)生學(xué)到要求的語文知識，還可以做到心靈凈化，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
3.教師要充分的利用教材，來進行人文關(guān)懷的培養(yǎng)。教材是課堂教學(xué)的主要媒介。教材中的作品都是編者精心準(zhǔn)備的，所選的作品一定符合本年齡階段的學(xué)生，適合這個階段的學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀，所以教師要利用教材讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)教材知識領(lǐng)會其中的人文關(guān)懷，傳遞價值觀，提高自身的人文關(guān)懷。為了適應(yīng)社會的發(fā)展，語文課堂教學(xué)必須要加強人文關(guān)懷的教學(xué)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的綜合水平，但有一點必須強調(diào)加強人文怪壞并不是否定語文的工具性，如果忽略語文的工具性將會影響學(xué)生認知的發(fā)展，所以語文教學(xué)要處理好語文工具性以及人文性的發(fā)展，使得我們的語文課變得更加豐富。比如說在講課時教師可以根據(jù)講課內(nèi)容，分析課文的寫法，帶領(lǐng)學(xué)生整理思路的同時可以給學(xué)生滲人所蘊藏的知識，像環(huán)境保護，個人品質(zhì)的素養(yǎng)。不僅學(xué)習(xí)力課本知識，還滲透了人文素養(yǎng)，提高了學(xué)生自身素質(zhì)。實現(xiàn)了小學(xué)語文課堂教學(xué)人文素養(yǎng)的教學(xué)。
4.加強小學(xué)語文教育中人文關(guān)懷的質(zhì)量，語文知識與我們的日常生活緊密相關(guān)，在語文教學(xué)過程中，教師不能只限于文章知識的傳授，還要費盡心思將小學(xué)的語文課堂成為學(xué)生生活的第二場所，教師應(yīng)該提高學(xué)生語文課堂質(zhì)量，把課堂變作學(xué)生實行人文關(guān)懷的地方，課堂與人文關(guān)懷兩者相互結(jié)合，選擇合適的教學(xué)方法，完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。老師通過提高學(xué)生對人文關(guān)懷的認識，選取多種方法。教師還可以采用先進的技術(shù)多媒體教學(xué)，來開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生制定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并對此政策完成程度給予鼓勵和懲罰，來增強學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生自信心，讓學(xué)生之間產(chǎn)生良好的競爭，通過這種靈活的教學(xué)方法來提高人文關(guān)懷的質(zhì)量。
5.注重在閱讀和寫作中的人文關(guān)懷，閱讀是語文教學(xué)中必不可少的一部分，通過選取合適的閱讀資料對學(xué)生進行人文培養(yǎng)，灌輸人文精神，教師在教學(xué)過程中要大膽使用新的教學(xué)模式。在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中，寫作也占據(jù)著很重要的比例，根據(jù)學(xué)生的差異，教師要多方面選材，根據(jù)不同的題材，指引學(xué)生寫哪方面的文章，比如說是記敘文還是議論文，學(xué)生在根據(jù)自己的情況選取寫作方式，最終完成自己的文章。
三、結(jié)語
總而言之，我國歷史悠久，有著豐厚的文化底蘊，為語文教育事業(yè)提供了豐富的資源。小學(xué)語文教育決定著學(xué)生價值觀的樹立，加強小學(xué)教育的人文關(guān)懷，既有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，又能夠很好的塑造學(xué)生品質(zhì)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過不斷的更新教學(xué)內(nèi)容，提高語文教師的人文素養(yǎng)，追求高質(zhì)量的人文關(guān)懷以及加強閱讀教學(xué)提高初中教學(xué)中人文關(guān)懷質(zhì)量，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，為國家培養(yǎng)出真正的人才。
參考文獻：
小學(xué)文班主任德育教育中，要提高我們的德育實效，必須要轉(zhuǎn)變班主任德育理念，用新時期班主任德育理念指導(dǎo)我們的班主任德育工作，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，這才是提高學(xué)生自身素質(zhì)的有效方法。為此，我們必須要在班主任德育中實施激勵策略，這樣才能有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進學(xué)生的自主教育，進而大大提高我們小學(xué)班主任德育的實效。
一、小學(xué)語文教學(xué)德育滲透的必要性
在小學(xué)語文教學(xué)中，雖然很多老師已經(jīng)認識到德育教育的重要性，并且采取了措施，但是由于各種因素影響，所以實施效果并不理想。從整體來看，德育在小學(xué)語文教學(xué)中的作用仍然不夠，甚至很多小學(xué)不注重德育工作，具體表現(xiàn)在：受應(yīng)試教育觀念影響，不重視德育，更不注重小學(xué)語文教學(xué)德育作用；由于部分老師對教材內(nèi)容的中德育挖掘不夠，所以讓小學(xué)語文德育作用大受影響，在主觀上不注重德育對校師生的思想人格的作用。針對這一系列問題，必須不斷滲透小學(xué)語文德育教育，讓德育功能得到充分展現(xiàn)。
二、提升小學(xué)語文班主任實施德育教育的有效方法
2.1為學(xué)生樹立榜樣，提高自身素質(zhì)。班主任在學(xué)生心中的形象極為重要，其榜樣也是學(xué)生進步的標(biāo)桿，小學(xué)生在校園的每一分鐘，，班主任以及老師的自身行為及素質(zhì)都影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)及成長。因此，小學(xué)班主任日常應(yīng)該以身作，樹立良好榜樣帶領(lǐng)新一代。另外，提高自身的道德素質(zhì)，與時俱進，教學(xué)和育人兩不誤，不斷提高自己的理論水平并掌握前沿的教育教學(xué)理念，用正確的方式以合理的途徑在保護他們幼小心靈的前提下傳播前衛(wèi)的德育知識，在教育的過程中以身作則，展現(xiàn)自身積極健康的正能量，潛移默化塑造小學(xué)生的思想道德，并積極關(guān)注這些學(xué)生的心理健康。班主任利用小學(xué)生的模仿心理以自身的行為為小學(xué)生的德育工作營造一個和諧、健康的環(huán)境。
2.2增加和學(xué)生的感情交流。每個人孩子都是人間的精靈，都需要用心去呵護，因此我們應(yīng)該了解每個孩子的性格特征，因材施教，對待每個學(xué)生的方式都應(yīng)該和他們的性格相符合，正確的引導(dǎo)他們，另外需要加強溝通，多關(guān)心鼓勵學(xué)生，建立良好的師生感情有利于多了解學(xué)生，不僅能夠幫助學(xué)生有利于小學(xué)生的心理健康教育。小學(xué)班主任的德育工作，不是指單純的思想建設(shè)工作，更是要對學(xué)生的心理方面和人際關(guān)系的協(xié)調(diào)方面做正確的引導(dǎo)。小學(xué)班主任在建立良好的師生感情后，對于每個學(xué)生在照顧的時候應(yīng)當(dāng)循序漸進，切不可急于求成，應(yīng)當(dāng)照顧到每個學(xué)生的特殊心理，小學(xué)班主任作為學(xué)生心理健康的維護者，萬不可傷害到學(xué)生的自尊心，做學(xué)生的好朋友。
2.3加強與家長及同事之間交流，實行全方位合作教學(xué)。每個小學(xué)生對每個人展現(xiàn)的一面可能不同的，同時在進入校園后，不管是父母還是任課老師、班主任與其的接觸時間都是有限的，在不同的環(huán)境中每個人都他的認識都是不同的。因此小學(xué)生的德育工作需要家長、班主任、任課老師的通力合作，而小學(xué)班主任則是他們的重要紐帶。
2.4加強與其他班主任進行交流，學(xué)習(xí)經(jīng)驗。每個班主任在管理班級都有自己的的心得體會，遇到棘手的小學(xué)生加強與其他班主任的交流，交流經(jīng)驗，找出合理的處理辦法，不能用自己的一種教育方法對一個班級進行教育。班主任之間加強交流，分享各自的成功經(jīng)驗和方法，分享各自的班級管理方式和教育技巧，對德育工作會有實質(zhì)的促進作用。
2.5利用個別談話，引導(dǎo)小學(xué)生改正錯誤?！笆陿淠?，百年樹人”，作為小學(xué)班主任，學(xué)生的第一任老師，這就要求我們在教育工作中要用心去呵護每個孩子的成長，用心去做教育。每個孩子都有自己的心理，并且孩子的心理比較脆弱，當(dāng)孩子發(fā)生一些錯誤時不能當(dāng)眾批評，為照顧孩子的心理，個別談話時必須的，同時，談話技巧也是必須的，同時也是最有效、直接的方式。小學(xué)班主任可以幽默風(fēng)趣的方式運用合理的談話技巧，促進小學(xué)生認識到自己的錯誤，班主任可以進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)為小學(xué)生的錯誤改正指引正確的方向。
三、小學(xué)語文教師作為班主任的德育管理
3.1優(yōu)化課堂組織方式。小學(xué)語文教師作為班主任，在實施班級管理可以讓德育工作順利滲透進去，平時認真分析小學(xué)班級管理目標(biāo)，站在班級總體管理的角度，對學(xué)生進行思想、學(xué)習(xí)和生活等各方面的管理優(yōu)化。讓學(xué)生處于和諧的學(xué)習(xí)狀態(tài)，相互尊重、合作互助。同時還要優(yōu)化課堂組織方式，以科學(xué)的組織方法，引導(dǎo)學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)、生活、實踐中領(lǐng)悟自律管理的重要性，感受規(guī)則意識、道德規(guī)范對于學(xué)習(xí)與生活的重要性，并貫徹在具體的生活與學(xué)習(xí)中。優(yōu)化課堂的組織方式，提升班級管理質(zhì)量具體實施方法如下：一是實施合作學(xué)習(xí)。因為合作探究學(xué)習(xí)模式是“貴生課堂”的核心內(nèi)容。在語文教學(xué)時，教師借助合作探究模式可以引導(dǎo)學(xué)生互相交流、相互配合、共同探討，以提升其交流能力與處事能力。二是運用課堂小故事融入班級管理思想。
3.2發(fā)揮語文課程優(yōu)勢，強化學(xué)生德育教育。小學(xué)語文教學(xué)的任務(wù)與目標(biāo)包括語文知識教育和德育教育兩個部分。教師在教學(xué)中除了基本的語文知識，還需要對學(xué)生進行思想態(tài)度、情感價值觀的教育。當(dāng)前，背誦三字經(jīng)在小學(xué)已經(jīng)成為一種風(fēng)尚，這也落實了語文教育中思想教育的理念。小學(xué)語文教師作為班主任，在實施班級管理時可以發(fā)揮語文課程教學(xué)的優(yōu)勢，運用多元化的方法，強化對學(xué)生的德育教育和價值觀教育，以此從本質(zhì)上提升學(xué)生綜合素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。發(fā)揮語文課程教育的優(yōu)勢，教師則可以將思想道德教育融入到朗讀的課文中，讓學(xué)生在朗讀中陶冶情操、感悟道德熏陶。借助文字練習(xí)在潛移默化中提升學(xué)生素質(zhì)。選取班級管理中的核心思想與素材作為作文的主題，如關(guān)愛他人、尊敬師長和銘記責(zé)任等。
3.3注重有效言傳身教，全面融入愛心教育。教師以身作則，注重有效的言傳身教，全面融入愛心教育。以關(guān)愛之心關(guān)心學(xué)生，以仁愛之心引導(dǎo)學(xué)生，以大愛之心規(guī)范學(xué)生，以友愛之心融入學(xué)生。教師言傳身教，將語文教學(xué)與小學(xué)班主任管理結(jié)合起來，運用語文教學(xué)的便利性、人文性和思想性，在班級管理中融入德育教育、素質(zhì)教育和規(guī)則意識教育，引導(dǎo)學(xué)生解讀、模仿。學(xué)習(xí)方面，教需要制定教學(xué)計劃和自身學(xué)習(xí)計劃，并制作計劃監(jiān)督表，由班級小組長監(jiān)督完成。德行方面，謙虛謹慎，不貪圖利益，不損人利己，不。生活方面，勤儉節(jié)約，保護環(huán)境，尊老愛幼，成為學(xué)生的良師益友。通過教師以身作則，規(guī)范言行、德行與品行，不斷提升自身專業(yè)素質(zhì)，言傳身教，做好學(xué)生榜樣。
3.4營造班級良好班風(fēng)，鼓勵學(xué)生自律。小學(xué)生處于身心發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們的個性差異較大，且面臨著兒童到少年的成長變化，這讓處于認知水平較低的小學(xué)生一時難以有效、合理地面對，同時也會引起小學(xué)生學(xué)習(xí)、生活與性格的很大改變?；诖?，為有效實施小學(xué)班級管理，教師需要踐行以學(xué)生為本，基于學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點及學(xué)生的認知基礎(chǔ)，實施陶行知先生“愛滿天下”的教育理念。一方面，由“心”和“愛”出發(fā)，通過營造良好班風(fēng)，鼓勵學(xué)生自律、自強與自愛。努力做到貼近學(xué)生心靈，與學(xué)生對話，將班級管理權(quán)交給學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生潛力，實現(xiàn)全面化、差異化學(xué)生自律管理。
結(jié)束語：小學(xué)生班主任德育工作任重道遠，需要每個班主任用心去呵護、關(guān)心每個學(xué)生的成長，以身作則引導(dǎo)每個學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，加強溝通，培養(yǎng)師生間感情，因材施教，引導(dǎo)小學(xué)生更好地學(xué)習(xí)與生活。
參考文獻：
中圖分類號：G40 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.03.020
文章編號：1672-0407(2012）03-054-02 收稿日期：2012-01-20
重視語文課程豐富的人文內(nèi)涵，重視語文的熏陶感染，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。這是小學(xué)語文教育的精神內(nèi)涵，也是對小學(xué)語文教師當(dāng)前實施教學(xué)的要求。
一、傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)缺失人文精神
人文精神是現(xiàn)代社會良性發(fā)展的精神內(nèi)涵，人們養(yǎng)成具有公正、文明、健康、和諧等的信念，努力承擔(dān)個人應(yīng)盡的社會義務(wù)，人類社會才能得到進步和發(fā)展。否則，社會發(fā)展則會陷入到不講誠信，爾虞我詐的境地，傳統(tǒng)的忠、孝、誠、義等優(yōu)良精神傳統(tǒng)將不復(fù)存在，社會將陷入混亂。而小學(xué)語文教育的功能除了讓學(xué)生識記語言符號外，主要的是要在教育中傳遞某種人類精神，這種精神就是人文精神。人類文化的多樣性與創(chuàng)造性來源于語文教育過程中這種精神的傳遞。
小學(xué)語文教育傳統(tǒng)教學(xué)過程中大多注重灌輸式，死記硬背式的教育內(nèi)容，再加上很多小學(xué)學(xué)生人數(shù)多，老師少，忽視了依據(jù)學(xué)生個體的需求和特點進行教育的情況，使學(xué)生缺失了個性化的體驗、理解與表達。同時，在功利化的影響下，教師們忽視了語文教育的人文精神的培養(yǎng)。語文教學(xué)從死記硬背到層層剝皮式的語句分析，再到組詞造句的填鴨訓(xùn)練，這些方式偏重立竿見影的效果，卻放棄了作品中應(yīng)當(dāng)存在的精神感染，致使語文課程教育本身具有的文化傳遞功能流失，弱化了語文教育的積累和精神感悟的培養(yǎng)，使得語文教育的功能不全，學(xué)生受教育的過程存在缺陷。
當(dāng)前國家教育部制訂的全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》就提出了新的基本理念，要求重視語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響，重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。
二、當(dāng)前西部農(nóng)村小學(xué)學(xué)生家庭人文教育存在缺陷
在傳統(tǒng)的兒童人文精神的感染和教育中，家庭教育承擔(dān)了一定的任務(wù)，發(fā)揮著積極的作用。但是最近三十年來，西部農(nóng)村兒童們的父母絕大多數(shù)都離家到沿海城市打工，孩子都留在家里，現(xiàn)在把這些兒童叫做“留守兒童”。這些孩子的家庭教育與情感缺失，在學(xué)校教育中又得不到彌補，所以這些孩子們的人文精神教育必須得到有效的解決，否則，這些問題孩子長大成人后如何能承擔(dān)自己的社會義務(wù)將成問題。
目前，這些“留守兒童”在家里主要由爺爺奶奶，外公外婆進行家庭教育。雖然隔代教育作為我國傳統(tǒng)的教育方式具有一定的積極意義。但是，在農(nóng)村，老年人的價值觀念、生活方式、知識結(jié)構(gòu)、教育方式都不能適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展，特別是在西部偏遠山區(qū)，隔代教育往往意味著由文盲或半文盲來撫養(yǎng)教育孩子，無論是體力還是智力，他們都無法承擔(dān)起對孫輩的監(jiān)護和養(yǎng)育重任。他們往往僅停留在保證吃飽、穿暖的層面上，其余的則很難做到，又何談承擔(dān)家庭教育。
由于長期缺少父母關(guān)愛及有效的教育、引導(dǎo)和管理，這些“留守兒童”會在心理上產(chǎn)生不適應(yīng)感，嚴(yán)重的則會導(dǎo)致心理畸形發(fā)展，在行為上將會表現(xiàn)出一定程度的失范和越軌現(xiàn)象。父母長期外出，從小缺少父母關(guān)愛，他們成了某種意義上的“孤兒”或“單親孩子”，導(dǎo)致孩子缺乏對外部世界的安全感和信任感，這種情感欠缺嚴(yán)重影響了他們與別人的社會交往，容易出現(xiàn)性格缺陷和心理障礙。同時，由于長期和爺爺奶奶、外公外婆居住在一起，情感上就產(chǎn)生了對他們的依賴，于是就會出現(xiàn)這些兒童成年后只對他們的爺爺奶奶、外公外婆負責(zé)，而對于父母來說，有與無都沒有多大的感受。傳統(tǒng)的養(yǎng)子防老將會受到巨大的打擊，這種打擊并非在于將來子女不給父母吃喝住，而是缺少對父母情感上的照顧。
三、發(fā)揮小學(xué)語文人文教學(xué)的優(yōu)勢，彌補當(dāng)前西部農(nóng)村兒童教育的不足
教師在面對“留守兒童”的語文教育過程中，充分利用課本中那些具有神奇魅力的故事、真實且能引起學(xué)生共鳴的生活細節(jié)、充滿感染力和活力的人物形象、具有典型審美價值的生活圖景和畫面，讓學(xué)生在閱讀和理解、欣賞過程中接受人文精神的熏陶和影響，從而使學(xué)生在感受中認識自己的思想和品德，起到人文教育的作用。
學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主動者，語文課堂教學(xué)必須以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的主體性和完整性。教師教學(xué)過程中盡量不要用所謂的“對與錯”來進行批評，而是以引導(dǎo)或啟發(fā)的方式來讓學(xué)生形成自我認識，從而達到學(xué)生的自我糾正?，F(xiàn)在的家庭中小孩少，大人多，因此孩子的一舉一動都會過多受到大人們的關(guān)注，使得孩子的每一個行為或動作都會得到大人們的評判，因而在學(xué)校如果老師仍然用評判的方式來實施教育，則會得不到應(yīng)有的效果，甚至轉(zhuǎn)而使學(xué)生與老師之間產(chǎn)生抵觸和對抗。我們要轉(zhuǎn)變以往的一些不科學(xué)的認識方式，發(fā)現(xiàn)并運用與時展密切相關(guān)的教育方式方法，才能應(yīng)對這些特殊孩子們的教育問題。
引言：
我國是世界四大文明古國，同時也世界聞名的的禮儀之邦，因此在我國的從古至今的教育體系中思想品德教育一直都占據(jù)著十分重要的位置。這在我國儒家教育思想中就體現(xiàn)得非常明顯，從我國古代讀書人的行為準(zhǔn)則就可以看得出來，在我國讀書人眼里一直有一種觀念，那就是修身、齊家、治國平天下。這種觀念一直都影響著我的教育，一直到今天都還影響著廣大的學(xué)生。但是傳統(tǒng)的教育方法一直都是重理論、重品德，這在今天的社會極大地阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和動手能力。這就需要在教育中尤其是在小學(xué)語文教學(xué)過程中加入一些新的學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)方式以及教學(xué)設(shè)備來提高小學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。而班主任在小學(xué)教育過程中是處于一個在教育方面負總責(zé)的的位置，平時在教學(xué)過程中也具有一定的威信，因此班主任在小學(xué)語文教學(xué)過程中進行思想品德教育滲透會起到立竿見影的作用。
一、從教育觀念對其進行分析
在我國許多老百姓從小就特別重視小孩子的教育，而直接能夠了解孩子學(xué)習(xí)成績的老師就是班主任了。小孩子從開始認字起父母就特別的關(guān)心。尤其是小孩子的思想品德教育，而把思想品德教育工作滲透到小學(xué)語文教學(xué)過程中的責(zé)任劃分到班主任的職責(zé)范圍內(nèi)可以保障思想品德教育在語文教學(xué)過程中的可行性。這可以從兩個方面對其進行分析：
（一）從教育歷史淵源和社會制度進行分析
在我國，眾所周知小學(xué)語文教學(xué)實行的是文道統(tǒng)一的原則，這樣既可以節(jié)省時間，也可以充分利用教育資源達到一舉兩得的目的。在我國小學(xué)語文教學(xué)過程中會經(jīng)常滲透一些與思想品德有關(guān)的詞語或寓言故事以此來達到教書育人的階段性目的。在小學(xué)語文教學(xué)課堂上滲透思想品德是由語文這一門學(xué)科的基本特點決定的。文道統(tǒng)一的基本概念就是把語文教育的知識和道德思想教育統(tǒng)一到語文教學(xué)中。
語言是人類社會進行信息傳遞和情感表達的重要工具。因此在語文這一門語言學(xué)科中滲透思想品德教育可以讓小學(xué)生潛移默化其接受良好的道德教育，從而使其養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和人格形象，并對以后的人生起到奠基性的作用。我的社會主義制度在教育過程中經(jīng)常也會和傳統(tǒng)的思想品德教育同時出現(xiàn)在小學(xué)語文課程中，簡單地說就在樹立良好思想品德的同時也讓小學(xué)生樹立起了無產(chǎn)階級價值觀念。
（二）從哲學(xué)方面進行分析
思想品德教育和語文知識教育是一個辯證的關(guān)系。在語文教學(xué)過程中進行思想品德教育的滲透是由我國無產(chǎn)階級的教育性質(zhì)決定的。而這又和我國的政治制度密不可分，歷史上的任何一個階級在執(zhí)政時期都是通過在語文教學(xué)過程中來宣傳他們的政治主張和價值觀念，因此來維護和鞏固其社會秩序和統(tǒng)治地位。早在我國西漢漢武帝時期就通過其“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政治策略來鞏固其統(tǒng)治地位。同樣，在我國時期，日本人侵略者也是在淪陷區(qū)實行同化政策和奴化教育，而這些政策的推行就是日本侵略者通過強行推廣日語教育來實現(xiàn)的。從而達到維護其在淪陷區(qū)統(tǒng)治地位的目的。這些事實都證明了語文教學(xué)在進行語言知識傳播和道德思想教育都帶有明確的政治目的，而且這種教育模式的實行無論是對現(xiàn)行的政治制度還是社會經(jīng)濟都會產(chǎn)生積極的推動作用，并且這些都是目的都是要通過最基礎(chǔ)的語言教學(xué)來實現(xiàn)的，因此這就突出了在語文教學(xué)過程中實行文道統(tǒng)一的實用性和和目的性。
二、從教學(xué)的各個環(huán)節(jié)來分析
語文是一個人接觸文化知識的開端和基礎(chǔ)工具，因此在小學(xué)語文教學(xué)過程中滲透思想品德教育是對其后面接受學(xué)習(xí)其他學(xué)科的文化知識樹立嚴(yán)謹學(xué)習(xí)態(tài)度的重要前提。要想把思想品德教育與小學(xué)語文教學(xué)巧妙地結(jié)合起來必須把握好各個重點教學(xué)環(huán)節(jié)，重點把握好小學(xué)生在識字、說話、閱讀、寫作這幾個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。要盡量做到使思想品德具有徹底貫穿小學(xué)語文教學(xué)的整個過程。
（一）在學(xué)習(xí)識字階段
在小學(xué)語文過程中語言教學(xué)在小學(xué)低年級的教學(xué)過程中占有非常大的比重。在這個教育階段大量滲透思想品德教育具有十分重要的積極作用。因為識字過程中會學(xué)習(xí)字音，字形，字義。而許多字的這些內(nèi)容都具有分析豐富的思想品德內(nèi)容。小學(xué)生在學(xué)習(xí)理解的過程中潛移默化地就進行了思想品德的學(xué)習(xí)。這在小學(xué)語文教學(xué)思維和觀念上面是一個巨大的創(chuàng)新；
（二）在學(xué)習(xí)說話階段
在學(xué)習(xí)用普通話說話階段滲透思想品德教育，可以使其在實際生活中去表達和踐行學(xué)習(xí)到的思想品德你。并使其從小就形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀；使其在實際生活中積極主動地規(guī)范自己的言行舉止，從而提高其思想品德水平和自我約束的能力；
（三）在學(xué)習(xí)用語言進行閱讀和寫作階段
小學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的水平達到了可以進行閱讀和寫作以后他們的求知欲望就非常強烈，因為在經(jīng)過前幾個階段學(xué)習(xí)之后已經(jīng)基本上對語文一定的認識，并且能夠使他們感受到語文在使用過程中的樂趣和必要性。他們會積極主動地去學(xué)習(xí)和嘗試，例如；教小學(xué)進行看圖寫話，寫請假條、寫留言條、寫通知等簡單應(yīng)用文形式的寫作，在這些教學(xué)過程中加大思想品德教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和特別有利于他們的身心健康和學(xué)習(xí)成長。
結(jié)束語：
總而言之，在小學(xué)語文教學(xué)過程中全面滲透思想品德的教育必須從每一個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中做起。提高小學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的思考能力和運用能力。用在語文教學(xué)過程中的思想品德教育的滲透將對其在成長過程中學(xué)習(xí)和生活樹立正確的態(tài)度有非常重要的影響，而且在小學(xué)語文教學(xué)課堂上進行思想品德教育還可以產(chǎn)生積極的社會經(jīng)濟效益。這和我國在小學(xué)過程中推行的素質(zhì)教育十分吻合。同時也可以在我國正在實行的教育體制改革中小學(xué)教育改革起到一定的啟發(fā)作用。因為我國在小學(xué)過程中實行的是班主任責(zé)任制，所以把思想品德教育滲透到小學(xué)語文教學(xué)過程中對班主任要求就會更高，鑒于我國目前的經(jīng)濟發(fā)展形勢我國既需要一大批綜合素質(zhì)較高的人才隊伍來完成社會的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級，這就需要我國在教育改革中強化思想品德教育的地位，尤其是小學(xué)語文教學(xué)過程中的思想品德教育。
參考文獻：
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中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）22-235-01
語文作為人文社會科學(xué)的一門重要學(xué)科，既是語言文字規(guī)范的實用工具，又是用來積累和開拓精神財富的一門學(xué)問，它在學(xué)校教育課程架構(gòu)工程里占據(jù)著無可替代的重要地位。《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。”
然而，長期以來，在應(yīng)試教育的影響下，老師關(guān)注的是如何讓學(xué)生在考試中考出高分，把活潑有趣的語文學(xué)習(xí)變成了機械枯燥的死記硬背，把學(xué)生當(dāng)作考試機器，這種忽視人文關(guān)懷的傳統(tǒng)教學(xué)模式重認知而輕情感，忽略了學(xué)生的精神成長，從根本上來說是一種缺乏對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷的行為，它直接導(dǎo)致了語文課不能充分發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的教育功能。要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，我國的素質(zhì)教育要求小學(xué)語文教學(xué)必須實現(xiàn)由“學(xué)科本位”向“人文關(guān)懷”的轉(zhuǎn)變，讓“人文關(guān)懷”走進教室，以學(xué)生的發(fā)展為本位，注重學(xué)生的精神成長，使語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷。那么，語文老師要通過哪些途徑才能這轉(zhuǎn)變呢？
首先，老師和學(xué)生之間要建立平等和諧的師生關(guān)系。
語文學(xué)科的人文性特征，不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上，還應(yīng)貫穿于語文授課的整個過程，將人文關(guān)懷融入到教學(xué)活動中是時展的要求和語文教育改革的需要，作為語文教師，要通過言傳身教去實踐這種人文關(guān)懷。
《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中指出：“語文教學(xué)……應(yīng)尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！本唧w來說，我認為，在進行小學(xué)語文教學(xué)的過程中，老師要尊重學(xué)生的個性，不能因為小學(xué)生是小孩子，就忽略他們的個性需要，因為師生之間如果不能實現(xiàn)彼此之間的相互尊重，就無法建立平等和諧的師生關(guān)系，也就無法形成和諧的教與學(xué)關(guān)系，教學(xué)效果就肯定會打折扣。另外，在教學(xué)過程中，老師要準(zhǔn)許和理解學(xué)生的出錯。由于語文是一門很靈活的科目，是一門博大精深的學(xué)科，很考驗理解能力，成年人學(xué)起都很吃力，更何況小學(xué)生還要受年齡、身體狀況、生活閱歷、知識水平、思考方式、接受能力等諸多方面因素的制約，在學(xué)習(xí)中出錯是無法避免和完全正常的。而且，學(xué)生之所以是學(xué)生，就是因為他們還有許多未知的東西需要學(xué)習(xí)。如果老師在學(xué)生出錯后一味去責(zé)怪他們，將會增加他們學(xué)習(xí)語文的畏懼感，打擊他們學(xué)習(xí)語文的積極性，在有意無意中禁錮他們的思維和想象能力的發(fā)展。寬容學(xué)生的錯誤，理解學(xué)生的不足，是人文關(guān)懷的一個具體的體現(xiàn)。如果我們在平時的教學(xué)中對學(xué)生少一點斥責(zé)與打擊，少一點諷刺與挖苦，多一點寬容與諒解，多一點表揚與贊許，多一點尊重和信任，多一點人文關(guān)懷，我們的語文教學(xué)將受到學(xué)生的歡迎。
其次，老師要增加與學(xué)生的情感互動，以實現(xiàn)“教者樂教，學(xué)者樂學(xué)”的目的。
文章沒有感情，就沒有生命力;課堂沒有感情，就沒有活力，而沒有活力的課堂是無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的?！缎W(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的?！币虼?，我們在小學(xué)語文教學(xué)中必須注入豐富的情感，讓小學(xué)語文教學(xué)具有強烈的感染力，讓教學(xué)活動成為學(xué)生愉悅的情緒生活和積極的情感體驗，英國教育家斯賓基認為，“如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足和快樂，（那么）即使無人督促（他們）也能自學(xué)不輟。”
所以，在小學(xué)教學(xué)中，老師不僅要注入豐富的情感，還要盡量創(chuàng)造各種條件讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分表達他們的自我情感，要放手讓學(xué)生開動他們的思維大膽評價所學(xué)的語文詞語、句子、課文等傳達出來人情美、人性美等所有“美”的東西，從評價中開發(fā)思維，表達自己的情緒和情感體驗。與此同時，老師還要積極地參與到和學(xué)生的情感互動活動中去，創(chuàng)造友好、民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，在零距離的、親密的師生情感交流中建立起與師生之間的良好情感關(guān)系，點燃學(xué)生的情感火花，使學(xué)生的情緒處于振奮活躍的積極狀態(tài)，真正實現(xiàn)“教者樂教，學(xué)者樂學(xué)”的最佳教學(xué)狀態(tài)，使教學(xué)目標(biāo)事半功半地高效實現(xiàn)。
最后，老師要引導(dǎo)學(xué)生從小樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展?！?/p>
課堂既是傳遞知識的殿堂，也是培育人文素養(yǎng)的圣殿。古人說得好：“文以載道”，語文教學(xué)在傳授知識的同時，還在潛移默化地影響著學(xué)生的道德生活。語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，堪稱對學(xué)生進行道德教育的最佳教料。課文中那些文學(xué)形象的優(yōu)秀品質(zhì)，給學(xué)生以真善美的啟迪與熏陶，文學(xué)形象的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。在教學(xué)中，我們要讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為，引導(dǎo)學(xué)生從小就樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，追求人生的最高境界，使學(xué)生在增加學(xué)科知識的同時，還能不斷健全和發(fā)展他們的人格素養(yǎng)。
總之，只有將“以人為本”的理念落到實處，讓“人文關(guān)懷”走進教室，以學(xué)生的全面發(fā)展為教學(xué)本位，注重學(xué)生的精神成長，悉心關(guān)注學(xué)生的人性、個性、道德和人格，使語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷，淋漓盡致地展示人性的魅力和對生命的至愛，讓語文教學(xué)成為喚醒學(xué)生心靈的天籟之音，讓學(xué)生在獲得學(xué)科知識的同時，提升他們的人文精神、生活品味和道德素質(zhì)，才是對“提高全民素質(zhì)，多出人才，出好人才”的教育理念的真正落實。
關(guān)鍵詞 ：人文教育 小學(xué)語文 教學(xué)實踐 語文課堂
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》認為：“語文是一種重要的交流交際工具，是我們?nèi)祟愇幕囊粋€重要組成部分。語文課程的最基本特點就是人文性與工具性的一體性。”人文性體現(xiàn)了一種理念，囊括了人類的文化、感情、思想的塑造；人文性還蘊含了文化所肯定的人性；人文性的本質(zhì)是一種人文精神。小學(xué)語文教學(xué)是對小學(xué)生進行人文素養(yǎng)教育的重要途徑，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高非一日之功，語文教師要在課堂中利用優(yōu)秀文學(xué)作品對學(xué)生進行潛移默化的引導(dǎo)和熏陶。
一、在教學(xué)目標(biāo)的制定上突出人文主題
1、注重培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。語文教材是學(xué)生的精神與態(tài)度形成的重要載體，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該充分利用教材資源，促使小學(xué)生形成正確的價值理念，啟發(fā)學(xué)生對生命、社會進行深入地思索。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時，在對知識與能力、過程與方法等傳統(tǒng)目標(biāo)加以關(guān)注的同時，應(yīng)該真正將情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)放在突出位置。例如人教版五年級《我有一個強大的祖國》中，教師應(yīng)該在講授課文前，讓學(xué)生自主閱讀古今中外關(guān)于祖國、民族的文章，通過多種方式了解偉人和名人的愛國故事，體會個人的成長離不開自己的國家和民族，樹立對中國與中華民族的熱愛之情，樹立為國家繁榮與民族振興奮斗的遠大志向。課堂上學(xué)生再閱讀這篇《我有一個強大的祖國》時，情感與價值取向都自然勃發(fā)，促進學(xué)生正確人生觀和價值觀的形成。
2、注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。素質(zhì)教育提出了德、智、體、美、勞全面發(fā)展的目標(biāo)，我國的審美教育與西方比相對落后。美育能促進人的感性思維活躍，使人的創(chuàng)造力和生命力更加活躍。小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該在進行教學(xué)設(shè)計時，捕捉教材中蘊含的情感，能通過調(diào)動教材中的情感使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時，要注重教學(xué)雙邊活動中的學(xué)生的審美體驗。首先要培養(yǎng)學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，即讓學(xué)生通過閱讀，學(xué)會欣賞語文學(xué)科的語言藝術(shù)，從語言文字的描述中，感受到文學(xué)作品中的自然山川秀美、社會和諧之美、人類心靈與創(chuàng)造之美，等等。其次要培養(yǎng)學(xué)生深層次的審美能力，讓學(xué)生學(xué)會用靈魂去感受美、接受美、創(chuàng)造美，即能用自己的語言和文字去概括和分析教材中表達的意境和思想，能自己書寫和表達美好的事物，進行文學(xué)創(chuàng)作，用自己的行為在生活中詮釋和實現(xiàn)美的價值。例如人教版《自己的花是讓別人看的》教學(xué)中，可以設(shè)計問題，讓學(xué)生體會：生活中是否有這樣的美的行為？
3、培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。小學(xué)語文教材還呈現(xiàn)了多姿多彩的人格教育素材，為我們培養(yǎng)小學(xué)生健全人格搭建了平臺。例如小學(xué)五年級《釣魚的啟示》《落花生》等文章，教師應(yīng)該在語文訓(xùn)練和講授各環(huán)節(jié)中，進行良好人格的潛移默化教育，讓學(xué)生在心靈的震撼和啟迪中，學(xué)會更好地做人、做事，能更加誠實、進取，主動學(xué)習(xí)高尚的精神和思想，成為有獨立和健全人格的新一代人才。
4、注重培養(yǎng)學(xué)生的個性。語文教材以其豐富、廣博的題材，成為人性教育和人文精神的最重要課程資源。語文教師必須尊重學(xué)生個體的獨特性，能改變傳統(tǒng)的一刀切式的教學(xué)方法，能尊重學(xué)生的人格、愛好、興趣、性格等，能辯證分析學(xué)生的個性，善于抓住學(xué)生的閃光點，鼓勵學(xué)生多方面發(fā)展自己。例如有的學(xué)生愛好寫作，有的學(xué)生善于朗誦，有的學(xué)生閱讀廣泛，教師應(yīng)該充分了解學(xué)生，有利于在備課時做合理安排。教師應(yīng)該多設(shè)計開放性問題，讓學(xué)生運用多種思維和從不同角度去思考，鍛煉學(xué)生發(fā)表自己的觀點，形成個性化的教育目標(biāo)。
二、在教學(xué)活動中貫徹人文精神
1、充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵。①感悟教材單元滲透的人文元素。小學(xué)語文教學(xué)以組為主題，收錄了相關(guān)文章，對學(xué)生進行抒情、寫景、敘事等描寫。例如四年級下冊第五組安排了《觸摸春天》《永生的眼睛》《生命生命》《花的勇氣》四篇文章，以“熱愛生命”為主題，探討了生命的美好、堅韌、尊嚴(yán)、意義、價值，讓學(xué)生加深對生命意義的理解，更加熱愛和珍惜生命，懂得對社會與他人的付出是人的真正價值所在。在這一組的《語文園地》中，教材安排了對生命的感悟與非典中的感人故事，對小學(xué)生的生命體驗進行升華，增強小學(xué)生對生命與人生價值的正確認識。教師必須善于挖掘和利用教材中蘊含的一切人文因素，才能在教學(xué)中體現(xiàn)文化的厚度。②感悟教材人物體現(xiàn)的人文精神。對小學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，不能靠講大道理，應(yīng)該利用教材中的人物進行深入分析，從而進行人文精神體驗?！洞饶盖樯睢肥撬哪昙壵Z文課文，“母親”為作者買書的形象塑造，體現(xiàn)了母愛的偉大；作者為母親買罐頭的細節(jié)，體現(xiàn)了兒子對母親的理解和心疼，從而讓學(xué)生感受到了慈母的情深與兒子的懂事。教師可以通過對教材細節(jié)的分析，引領(lǐng)學(xué)生從母親的外貌、動作、神態(tài)等進行品讀，聯(lián)系父親已經(jīng)過世的背景，感受到母愛的偉大。教師應(yīng)該進一步對學(xué)生展開啟發(fā)：你的母親是如何為你的成長付出的？學(xué)生會將自己母親日常的關(guān)愛與母子之間的愛心故事回憶起來，進行母愛的體會和表達，從而實現(xiàn)了情感教育的升華。教師再進一步引導(dǎo)：你將如何做，才能回報母親的一片深情呢？學(xué)生會展開思考與探討，進行心靈的對話與自我拷問，從而達到了人文教育的目的，使語文課堂充滿了人性美與人文情懷。
2、打造人文情境，激活學(xué)生的情感。兒童的感性認識比較豐富，更善于在形象、直觀的場景中進行情感的抒發(fā)與思考。因此小學(xué)語文教師應(yīng)該學(xué)習(xí)新課改理念，進行教學(xué)方法的不斷更新，充分利用情境化教學(xué)，打造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣，將學(xué)生帶到與教材適合的特定情境中去，從而調(diào)動學(xué)生的情感與體驗，進行人文精神的自然滲透。情境法可以通過多種方式創(chuàng)設(shè)：音樂渲染、表演、語言描述情境、多媒體影片、游戲，等等。例如詩歌都可以用音樂作為背景，《開國大典》《》《老人與海》等可以用電影創(chuàng)設(shè)情境。教師要注意讓教學(xué)手段圍繞教學(xué)的人文目標(biāo)實現(xiàn)有效互動，避免為了熱鬧而活動，應(yīng)注重教學(xué)的人文性和工具性的有機統(tǒng)一。
三、在回歸生活中體現(xiàn)人文關(guān)懷
【中圖分類號】G633.6
人文意識教育是小學(xué)教育目標(biāo)的重要組成部分。作為小學(xué)教育中不可或缺的數(shù)學(xué)教育，也應(yīng)該而且必須體現(xiàn)出相應(yīng)的人文意義，并培養(yǎng)學(xué)生的人文意識。
人文意識教育，筆者以為是指的是教育過程中教師引領(lǐng)學(xué)生通過體驗、感悟等從而獲得精神文化層面的產(chǎn)物。M？克萊因在《西方文化中的數(shù)學(xué)》中說過："在最廣泛的意義上，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性精神......盡力去探求和確立已經(jīng)獲得知識的最深刻問題和最完美的內(nèi)涵。"①而小學(xué)數(shù)學(xué)教育正是運用數(shù)學(xué)中的精神去影響小學(xué)生的思維并實現(xiàn)其人文意識教育。小學(xué)數(shù)學(xué)教育中體現(xiàn)著人文意識教育，表現(xiàn)在以下幾個方面：
其一、數(shù)學(xué)中蘊含著人類思維中最嚴(yán)謹?shù)睦硇跃?，有助于培養(yǎng)學(xué)生的良好品格。
數(shù)學(xué)教給學(xué)生以理性，由此學(xué)生才開始靠理性而非感覺去作出判斷。在數(shù)學(xué)中，允許主觀的臆測和想象，但是不允許任何不經(jīng)嚴(yán)格推理、實驗而得出的結(jié)論。也就是說，在數(shù)學(xué)中，凡事按照客觀的規(guī)則，經(jīng)過嚴(yán)格論證的結(jié)論，是任何人都不能抗拒的；而那些偏離客觀規(guī)則，沒有經(jīng)過理性驗證的主觀結(jié)論，不管看上去怎樣正確，也終究會被。而在一個結(jié)論被論證或一個假設(shè)被證實的過程中，需要學(xué)生講求方法，具有勤奮、刻苦，頑強的探索精神。由此，數(shù)學(xué)的嚴(yán)格理性思索能夠培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認真、一絲不茍的良好品質(zhì)。
其二、數(shù)學(xué)中蘊含著唯物辯證法的內(nèi)容，有助于塑造學(xué)生的世界觀。
正如前文所說，數(shù)學(xué)是一種精神，而這種精神涉及多個方面，其中唯物辯證的精神也在數(shù)學(xué)教育中有所體現(xiàn)。例如透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這種唯物辯證精神就經(jīng)常從數(shù)學(xué)的概念中體現(xiàn)出來：在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)著學(xué)生了解概念的形成、發(fā)展過程，從而理解概念的本質(zhì)。在理解概念的過程中，學(xué)生會對現(xiàn)象進行分析、理解、歸納、概括等一系列的思維操作，從而學(xué)會去除事物的表現(xiàn)，抓住本質(zhì)，去偽存真。再如發(fā)展運動的觀點在數(shù)學(xué)教學(xué)中也時常見到。數(shù)學(xué)的思想不是一成不變的，諸如函數(shù)思想、公理化思想等數(shù)學(xué)思想的確立和發(fā)展，無疑不體現(xiàn)這唯物辯證法中最核心的發(fā)展運動觀。而這些本質(zhì)觀、發(fā)展運動觀，對學(xué)生科學(xué)世界觀的形成有著極大的促進作用。
其三，數(shù)學(xué)本身就是一種美，有助于引導(dǎo)學(xué)生對美的追求。
數(shù)學(xué)中有著豐富的美的因素。從形式上來說，數(shù)學(xué)擁有簡潔、對稱、平衡等形象美。尤其是幾何方面，形式美表現(xiàn)的更為明顯。在教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會鑒賞形式美，可以使數(shù)學(xué)的教學(xué)過程變成欣賞形式美的過程。數(shù)學(xué)種還存在一種理性的美。這種理性的美表現(xiàn)在嚴(yán)謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)、嚴(yán)密的邏輯、巧妙的方法等等之中。數(shù)學(xué)這種理性的美需要學(xué)生通過自己的智慧去分析、歸納、解答才能把握。此外，數(shù)學(xué)具有一種創(chuàng)造美。數(shù)學(xué)的這種創(chuàng)造美是在數(shù)學(xué)活動中實現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識并且應(yīng)用到實踐中去獲得一種創(chuàng)造的樂趣。在數(shù)學(xué)教學(xué)中要為學(xué)生創(chuàng)造成功的情景，讓學(xué)生在成功中體會到創(chuàng)造的快樂和自豪感，讓學(xué)生的思想和行為更加純潔。
既然數(shù)學(xué)教育中能夠體現(xiàn)出人文意識，那么小學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)如何進行才能在數(shù)學(xué)教育中彰顯其人文影響呢？
第一、 教師要樹立全面教育的觀點，把人文意識教育放在重要位置。
教育的目的是培養(yǎng)人。作為施教者應(yīng)當(dāng)樹立正確的人文意識教育觀，把人文意識教育放在教育教學(xué)的重要位置。具體來說：首先，教師要樹立人文教學(xué)理念。教師必須了解，數(shù)學(xué)教育的目的不僅僅是傳授學(xué)生概念、公式、定理等數(shù)學(xué)知識，而且要讓學(xué)生了解問題解答的過程，在過程中總結(jié)、歸納，抓住問題的本質(zhì)。其次，教師要樹立實踐的觀點，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的數(shù)學(xué)知識應(yīng)用于實踐。教師在教學(xué)過程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識應(yīng)用于實踐，用實踐去檢驗知識的正確性，在實踐中鍛煉學(xué)生的動手能力，同時教會學(xué)生在實踐中反思學(xué)習(xí)過程中的不足。
第二、 教師要善于營造課堂的人文氛圍。
教師在教學(xué)中的角色不僅僅是教育者，更是引導(dǎo)者、幫助者。只有營造和諧的人文氛圍，教學(xué)才更能體現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的人文性。在這個過程中，一方面，教師要走下講臺，與學(xué)生"打成一片"。教師要善于傾聽學(xué)生的想法、走近學(xué)生的內(nèi)心世界，讓師生關(guān)系處于平等的地位。另一方面，教師要充分發(fā)揮學(xué)生在教育教學(xué)中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的積極主動性。小學(xué)生可塑性較強，在學(xué)習(xí)的過程中一旦成為主體，主動性會得到充分的發(fā)揮，這對于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、思維能力、實踐能力都有極大的好處，更有利于學(xué)生在積極的情緒中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，避免單純講解公式、定理等數(shù)學(xué)知識造成學(xué)生的厭學(xué)情緒。另外，教師還可以在評價過程中更多的展現(xiàn)情感魅力，給予學(xué)生更多的人文評價。小學(xué)生年齡小，學(xué)習(xí)目的不明確，更需要老師的積極評價，尤其數(shù)學(xué)這種容易出現(xiàn)兩極分化的科目，更應(yīng)當(dāng)加強這一方面的工作，讓學(xué)生樹立好好學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的堅定信念。
第三、 教師要善于挖掘教材中的人文內(nèi)涵。
單純的知識教育只能培養(yǎng)出高分的學(xué)生卻并不能培養(yǎng)出健康和諧發(fā)展的人。所以在教學(xué)過程中，教師還要善于挖掘教材中的人文素材，發(fā)揚學(xué)生的個性，促進學(xué)生的全面發(fā)展。首先教師在教學(xué)的過程中要注重學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)是更偏重理性的學(xué)科，正是這種理性，在學(xué)生以后的生活中將會起著十分重要的作用。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生縝密、踏實、有條理的行為處事方式、一絲不茍的態(tài)度、求真求實的探索精神，將會使學(xué)生終身受益。其次教師要注重教材中的數(shù)學(xué)史知識。中國五千年的古老文明中孕育了諸如秦九韶、祖沖之等等數(shù)學(xué)大家，這些數(shù)學(xué)家的故事不僅可以教會學(xué)生相對應(yīng)的數(shù)學(xué)知識，而且能增加學(xué)生的民族自豪感。最后，可以將教材中的知識與生活相結(jié)合，揭示生活中的數(shù)學(xué)。在教學(xué)過程中，教師可以更多的向?qū)W生介紹數(shù)學(xué)生產(chǎn)知識，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)在生活中的獨特作用，領(lǐng)略數(shù)學(xué)的人文魅力。事實上，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)，能夠有效的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，學(xué)生也更容易在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)獨立思考和與人協(xié)作。
"小學(xué)教育的根本任務(wù)是促進兒童的身心發(fā)展。"②小學(xué)數(shù)學(xué)作為小學(xué)的基礎(chǔ)性科目之一，理應(yīng)承擔(dān)起對學(xué)生施行人文意識教育的重擔(dān)。本文就這一問題做了淺顯的研究，期待更多學(xué)者和一線教師關(guān)注小學(xué)數(shù)學(xué)中的人文意識教育這一問題。
注釋
①[美]M？克萊因，張祖貴譯《西方文化中的的數(shù)學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2004：9
②楊秀治《教育學(xué)》，山東大學(xué)出版社，2007：37
首先，讓學(xué)生圍繞課題質(zhì)疑：“誠實和信任”之間有什么聯(lián)系？其次，讓學(xué)生找出文中點題的中心句“人與人之間還有比金錢更重要的東西，你給我留下了誠實與信任，這比金錢更重要。”讀一讀，初步理解句意，了解文章中心。最后再次質(zhì)疑“難道這世界上還有比金錢更重要的東西嗎？這一天究竟發(fā)生了什么事情？”從而引導(dǎo)學(xué)生概括課文主要內(nèi)容。
基礎(chǔ)英語在中等職業(yè)教育各個專業(yè)中是一門不可缺少的基礎(chǔ)課，隨著科技發(fā)展及國際間合作的日益密切，社會對會英語的復(fù)合型人才需要日益增長，而目前中職學(xué)校學(xué)生的英語基礎(chǔ)普遍較差，英語的教學(xué)就成了基礎(chǔ)課中的難題。面對這種情況，結(jié)合我從事中職英語教學(xué)十幾年的經(jīng)歷，我想從以下四個方面闡述一下我的中職英語教學(xué)觀：
1．面向全體學(xué)生，謀求學(xué)生的共同發(fā)展
樹立“成人”重于“成才”的觀念。作為職業(yè)學(xué)校的英語教師首先要把心態(tài)放正，把眼光放遠,。要關(guān)注學(xué)生全體，關(guān)注班級中的每一個孩子,努力通過教師努力使每一個孩子都能得到進步,獲得發(fā)展。堅決反對單純培養(yǎng)少數(shù)學(xué)生,只關(guān)注高職考試有希望的學(xué)生,把精力全部投入到他們的培養(yǎng)上，而對于那些沒有升學(xué)希望或畢業(yè)后就參加工作的學(xué)生拋在一邊,不聞不問,當(dāng)成分母,看作陪襯。這樣即使我們培養(yǎng)了一些優(yōu)秀學(xué)生,但同時更傷害了大部分學(xué)生的心.就是你特別關(guān)注的那些優(yōu)秀生也不會認為你是一名合格的老師。一個人在青少年時期所遭遇的不公平將直接影響著他們成為完全的人、心理健康的人，甚至成為對社會有害的人。對于在初中時就有過類似經(jīng)歷的中職生來說，這一點尤為重要。
因此，在日常教學(xué)中要特別關(guān)注差生。一堂課的教學(xué)意圖是否能順利得以實現(xiàn)，與班里有多少“差生”密切相關(guān)，一個兩個不礙大局，而十幾個的話，課就無法順利進行，但在中職英語課堂上十幾個差生的存在并不是個別現(xiàn)象。為了以后的教學(xué)能正常進行，一開始就要把注意力放在他們身上，想方設(shè)法調(diào)動他們學(xué)習(xí)興趣，把難度降低。因此，要對差生給予特別“關(guān)照”，多提問，多鼓勵，多監(jiān)督。特別是提問時要講究技巧，開始時只提問他們那些基本能回答上來的問題，并且應(yīng)注意每節(jié)課都要照顧到他們，答對了及時給予表揚，使他們有一種并不比別人差的“成就感”，消除他們在初中時就形成的自卑感或自暴自棄的心理。使他們產(chǎn)生一種抓緊趕上，參與到競爭中來的積極心態(tài)。課后主動找他們談話，了解他們對英語的想法，告訴他們得當(dāng)?shù)姆椒?，鼓勵他們從基礎(chǔ)學(xué)起，有問題大膽的問老師，讓差生感受到老師對他的關(guān)心，有被重視的感覺，為了不讓老師失望，他們會努力試著去學(xué)英語
2．全面研究教材，轉(zhuǎn)換教學(xué)方式
新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出將培養(yǎng)學(xué)生綜合語言應(yīng)用能力作為中職教育階段英語課程的總體目標(biāo)。自2006年秋季開始使用的省編職高英語新教材貫徹“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的指導(dǎo)思想，從經(jīng)濟和社會發(fā)展對高素質(zhì)勞動者和各種專門人才的需要出發(fā)，充分考慮到中職學(xué)生的實際英語水平，體現(xiàn)了“以人為本，以能力為本”的教育教學(xué)理念。
教材每單元設(shè)計一個話題，共四課，緊緊圍繞這個話題分別從單詞，聽說，語法，讀寫四個方面展開練習(xí)。我個人覺得這套教材很適合中職學(xué)生使用，在鞏固基礎(chǔ)英語的同時，又能應(yīng)付常見的英語使用場景。教材的改變對教師的教學(xué)方式有了新的要求，在新的課程體系下，教學(xué)途徑倡導(dǎo)以“任務(wù)型”的教學(xué)模式為主
“任務(wù)型”教學(xué)是一種關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程的教學(xué)模式，它非常重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受和體驗。它強調(diào)教師教學(xué)活動的設(shè)計以學(xué)生的生活經(jīng)驗和興趣為出發(fā)點。教師完成教學(xué)任務(wù)的過程也是學(xué)生通過思考、調(diào)查、討論、交流和合作等方式來完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程，很明顯，這里所說的任務(wù)同傳統(tǒng)意義上教師將傳授教材內(nèi)容視為自己的教學(xué)任務(wù)是完全不同的。傳統(tǒng)教學(xué)法中的教學(xué)任務(wù)突出的是教師的活動，而“任務(wù)型”教學(xué)重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，在此過程中，學(xué)生獲得的不僅僅是語言知識和語言技能的提高，更重要的是在學(xué)習(xí)過程中對語言文化的感知。新課程倡導(dǎo)“任務(wù)型”教學(xué)模式并不意味著將其作為唯一的教學(xué)方式使用，它只是在語言學(xué)習(xí)的鞏固階段比較適用。我們談教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變只是強調(diào)教師將傳統(tǒng)的單一的“授受式”教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴叭蝿?wù)型”教學(xué)途徑為主，以其它教學(xué)方式為輔的教學(xué)模式，在這一點上教師應(yīng)認識清楚，而不應(yīng)盲目地去接受。
針對每一單元的不同任務(wù)，教師可根據(jù)課時安排和學(xué)生的掌握情況靈活調(diào)整，既可以調(diào)整任務(wù)順序，也可以對任務(wù)進行增減。這就要求教師在備課時深挖教材，仔細分析每個班的學(xué)生。
3．開展多種活動，“四會”能力均衡發(fā)展
語言是用來交際的，因此一定要注重交際能力的培養(yǎng)。能力是練出來的，而不是講出來的。因此教師在教學(xué)中要少講多練，以活動為載體，堅持‘在用中學(xué)，學(xué)中用’的原則，充分利用現(xiàn)有豐富的教學(xué)資源，使課堂更加生動有趣。為學(xué)生設(shè)計豐富多彩的，有實際意義的，有現(xiàn)實環(huán)境的訓(xùn)練活動，鼓勵和幫助學(xué)生在愉悅的氣氛中用英語完成任務(wù)，提高語言綜合運用能力。如可以把每單元的聽說部分用課件的形式展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生有身臨其境的感受；也可以采用情景教學(xué)模式，讓學(xué)生扮演不同角色；還可以把課堂搬到室外，來講問路、方位介詞等。中職學(xué)生英語基礎(chǔ)不是很好，但他們的動手能力很強，可以交給他們一些具體任務(wù)，留出時間讓他們討論得出結(jié)論，為了完成任務(wù)，他們會查雜志，上網(wǎng)。新教材每單元四課，分別從聽、說、讀、寫四個方面培養(yǎng)學(xué)生的能力，這四種能力缺一不可。絕不能因為考試不考或考的不突出而放棄或忽視某項能力的培養(yǎng)，如目前高職考試不考聽力和口語，但絕不是說這兩方面在日常教學(xué)中就應(yīng)弱化，相反，而應(yīng)加強。教師在教學(xué)中要本著對學(xué)生終身負責(zé)的態(tài)度加強各種能力綜合培養(yǎng)，全面發(fā)展學(xué)生的綜合語言運用能力，徹底扭轉(zhuǎn)“啞巴英語”和“聾子英語”的現(xiàn)象。
4．著眼學(xué)生未來，培養(yǎng)自學(xué)能力
中職學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)時間畢竟是有限的，學(xué)的東西只能說打了一個基礎(chǔ)，對社會需要來講還遠遠不夠，要想讓他們在激烈的社會競爭中不被淘汰，必須要具備自學(xué)能力，不斷地吸收新知識，不斷地提高自身素質(zhì)水平，才能永遠處于不敗之地。所以老師不僅要教給他們知識，更重要的是教給他們學(xué)習(xí)知識的能力。超級秘書網(wǎng)
要讓學(xué)生有計劃的背單詞，并同時培養(yǎng)學(xué)生查詞典的好習(xí)慣。要重視課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)，培養(yǎng)解決問題的能力。在訓(xùn)練的開始階段，可以在學(xué)新內(nèi)容前給學(xué)生留出一些思考題。這些問題可以引導(dǎo)學(xué)生去逐步理解課文。讓他們以學(xué)習(xí)小組為單位，討論問題解決問題，上課時由學(xué)生來講解，老師做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)或糾正。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練之后，可以不再留思考題，學(xué)生自己就能發(fā)現(xiàn)文章中的知識點，課上各自提出自己的想法，這樣就進一步加強了對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力的培養(yǎng)。也為他們在以后的教學(xué)中更好的把握教學(xué)重難點打下堅實的基礎(chǔ)。
因此，雖然中職英語教學(xué)面臨生源差的難題，新教材的使用也還處在探索和摸索階段，但是只要我們教師在教學(xué)過程中不斷地總結(jié)經(jīng)驗，不斷地開拓創(chuàng)新，將有限的學(xué)習(xí)時間進行細致合理的安排，也會使學(xué)生們的素質(zhì)得到很全面的訓(xùn)練和提高，使他們具備在激烈的社會競爭中生存和發(fā)展的基本能力。
古詩詞中所蘊藏的情感是豐富多彩的，而作者在表現(xiàn)這種情感時都處于不同的場景，這就需要學(xué)生從中感受作者在寫作時的創(chuàng)作意境，體驗詩人的所思所想所感。例如，在學(xué)白的《靜夜思》時，他只通過短短的二十字就將自己的思鄉(xiāng)之情表達出來，并且描繪了一幅獨自在月光下思鄉(xiāng)的情境，而以這樣一種情境來表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情是恰如其分的。另外，教師在對學(xué)生進行古詩詞的教學(xué)時，也不能夠局限學(xué)生的思維，應(yīng)該讓學(xué)生自己理解其中的含義，自己構(gòu)思其中的場景，從而提高自己的情懷。
二、通過理解古詩詞的內(nèi)涵對學(xué)生進行人文教育
古詩詞中不僅描繪了深遠的意境，還表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的情感，以及詩人所處的環(huán)境。教師在對學(xué)生進行古詩詞的教學(xué)時，要善于利用詩人所處的環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生理解詩中的含義。例如，當(dāng)詩詞中表現(xiàn)的是詩人的愛國情懷，就可以判斷當(dāng)時是處于一個動亂的時代，詩人憂國憂民，愿意為國家貢獻自己的力量。在學(xué)習(xí)這樣的詩詞時也可以讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神。例如，當(dāng)詩詞中表現(xiàn)的是思鄉(xiāng)之情時，就可以想象詩人遠離家鄉(xiāng)在外拼搏時的艱辛，以及想要回到家鄉(xiāng)的迫切渴望。通過情境的想象，可以很容易地理解詩中的含義，影響學(xué)生心中的情感意識，加強學(xué)習(xí)效果，使學(xué)生在潛移默化中得到人文教育。
三、通過朗讀詩詞對學(xué)生進行人文教育
朗讀和背誦是進行語文學(xué)習(xí)的一個重要方法，只有深刻地記憶和反復(fù)地熟悉才能夠真正理解其內(nèi)容。學(xué)生在反復(fù)的朗讀和背誦中，能夠加深記憶，可以感受到作者當(dāng)時的情感。教材中進行教學(xué)所選取的古詩詞節(jié)奏感比較強，適合背誦。教師在讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞之前，首先要對其進行平仄的劃分，讓學(xué)生在朗讀的時候知道其中的技巧。同時，幫助學(xué)生理解詩詞的含義，在不斷的朗讀和背誦中提升學(xué)生的人文意識。
課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了“全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的基本理念，并從這個基本理念出發(fā)，從“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”這樣三個維度提出了語文教學(xué)目標(biāo)，而且提出了總目標(biāo)和階段目標(biāo)。這是我們把握教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的目標(biāo)，有的是一以貫之的，如情感、態(tài)度、價值觀方面的目標(biāo)，前面的學(xué)段提出了，后續(xù)的學(xué)段要貫徹始終；有的可以分出層次，如學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力等方面的目標(biāo)，是環(huán)環(huán)相扣、螺旋上升的，前面的學(xué)習(xí)為后面的學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，后面的學(xué)習(xí)是前面學(xué)習(xí)的深化與發(fā)展。
二、營造自主學(xué)習(xí)的情境
1.學(xué)生與文本對話。
學(xué)生閱讀課文，通過想象文中的描寫建立生活影像，通過關(guān)照文中人物的心靈來凈化自己的心靈。“我仿佛看見了‘雨后春筍’的畫面?！保ā多l(xiāng)下人家》）以學(xué)習(xí)伙伴的話引導(dǎo)學(xué)生想象作者描寫的畫面，實現(xiàn)有意義的閱讀。“我知道結(jié)尾兩個自然段和前面三個自然段的聯(lián)系是……”（《夜鶯的歌聲》）通過對文章結(jié)構(gòu)形式的揣摩和推測，理解文章的內(nèi)容，體會小英雄當(dāng)時的心情，達到和人物心靈溝通的境界。
2.學(xué)生與文本作者對話。
作者寫文章是和讀者交流，學(xué)生邊讀書邊理解，就是在和作者交流?！拔抑罏槭裁唇须p龍洞了。”（《記金華的雙龍洞》）“課文中三次提到‘萬年牢’，這中間有什么聯(lián)系呢？”（《萬年牢》）提示語引導(dǎo)著學(xué)生的思想和作者的寫作意圖達成一致，通過文字讀明白作者的思想。
3.學(xué)生與學(xué)習(xí)伙伴對話。
人教版教科書，在“語文園地”中安排了兩個學(xué)習(xí)伙伴：一個是小林，一個是小東。其實，學(xué)生完全可以把其中一個想象成自己，另一個就是自己現(xiàn)實生活中的學(xué)習(xí)伙伴。學(xué)生通過閱讀這樣的對話，能夠進入學(xué)習(xí)情境，也能激發(fā)自己的想象，能通過學(xué)習(xí)伙伴的對話，碰撞出思維火花，進而點燃學(xué)習(xí)語文的熱情。學(xué)生可以通過閱讀“我的發(fā)現(xiàn)”體會編者列出的方法，更可以有自己的發(fā)現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)更多的語文學(xué)習(xí)方法。
4.學(xué)生與自己的心靈對話。
人同此心，心同此理。別人有的感覺我有沒有呢？別人看到的景象我能不能看到呢？教科書的編者就是用這樣的閱讀提示語，給學(xué)生一個具體的環(huán)境，給學(xué)生一個心靈的啟示，讓學(xué)生去問問自己。教科書通過具體的語言，為學(xué)生營造了學(xué)習(xí)環(huán)境。最終使學(xué)生達到和周圍人和自然萬物的對話，啟迪學(xué)生用自己的方式進行學(xué)習(xí)，進而掌握語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。
三、加強導(dǎo)學(xué)功能，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究地學(xué)習(xí)
人教版語文教材，既有利于教師的教，又有利于學(xué)生的學(xué)，努力使教科書既成為教師的“教本”，又成為學(xué)生進行自主、合作、探究學(xué)習(xí)的“學(xué)本”。這一特點在教材里有多種呈現(xiàn)方式：一是在課文的文前、文中或文后，以吐泡泡的形式引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想、自讀自悟；二是在精讀課文的思考練習(xí)中，安排了引導(dǎo)自主、合作、探究的題目；三是在每組課文后面安排了學(xué)生對本組所學(xué)字詞進行自查自測的“詞語盤點”；四是“語文園地”中設(shè)置了“我的發(fā)現(xiàn)”、“展示臺”、“寬帶網(wǎng)”等體現(xiàn)自主、合作、探究學(xué)習(xí)的欄目。
四、重視語文學(xué)習(xí)與生活實際的聯(lián)系
