序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇人生價值的實現(xiàn)范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！

篇1

60年來，一代代兵團人胸懷理想、信念如炬，一個個先進(jìn)模范人物，用辛勤和汗水，在這片亙古荒原上描繪出一幅幅絢爛多姿的精彩畫面，展示出兵團人獨特的精神風(fēng)采。

在兵團成立60周年之際，兵團評選出100名“勞動模范”和“先進(jìn)工作者”。從本期起，我們刊發(fā)其中部分代表的先進(jìn)事跡，敬請關(guān)注。

他是一名高校老師，可偏偏沒有寒暑假，一年至少有十個月是在基層團場忙碌著。

他是一位職業(yè)經(jīng)理，同時也是兵團精品課程《家畜育種學(xué)》的負(fù)責(zé)人，他把畜舍當(dāng)成講堂，履行著傳道授業(yè)的職責(zé)。

他就是石河子大學(xué)動物科技學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師廖和榮。今年10月，在兵團成立60周年之際，被兵團黨委、兵團授予“兵團先進(jìn)工作者”的榮譽稱號。

從教授到經(jīng)理

32年前，廖和榮從石河子農(nóng)學(xué)院畜牧獸醫(yī)系畜牧專業(yè)畢業(yè)后留校任教。

在教學(xué)生涯里，他始終站在教學(xué)、科研的第一線。2008年8月，廖和榮帶領(lǐng)暑期科技服務(wù)小組到八師一五二團推廣人工養(yǎng)殖授精技術(shù)，使該團的養(yǎng)雞場年利潤增加2萬多元。

2009年4月，受兵團和石河子大學(xué)委派，廖和榮擔(dān)任六師共青團農(nóng)場黨委常委、五家渠市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有限責(zé)任公司總經(jīng)理，承擔(dān)現(xiàn)代畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化示范項目工程的建設(shè)管理和協(xié)調(diào)工作。

調(diào)到新的崗位，無論是資金籌措、立項設(shè)計，還是招標(biāo)投標(biāo)、施工建設(shè)，他都全力以赴。

在養(yǎng)殖場選址規(guī)劃時，廖和榮跑遍了共青團農(nóng)場22萬多畝土地的溝溝坎坎，車走不了的地方就徒步，白天看地形，晚上寫規(guī)劃。

“能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值，能全力以赴地獻(xiàn)身于一種事業(yè)，是自己最大的幸福?！绷魏蜆s常說。

養(yǎng)殖場變成“養(yǎng)殖廠”

八層立體籠養(yǎng)，供料、供水、集蛋、清糞和溫、濕度等環(huán)境調(diào)控全部自動化運行；雞蛋通過傳送帶進(jìn)入蛋品分級包裝間，自動選出破蛋、臟蛋、畸形蛋等不合格蛋，合格蛋自動噴碼后打包；雞糞自動被烘干，傳送到肥料運送車上……

在這個長135米、寬30米、高6.8米的8層立體雞舍內(nèi)，“住”著16萬只蛋雞，而照顧這些雞，只需要1名管理人員。

這就是六師與正大集團合作建設(shè)的現(xiàn)代化蛋雞養(yǎng)殖示范場內(nèi)的場景。

篇2

這次來到以色列游學(xué)，我們有幸見到了內(nèi)塔尼亞胡總理，每個人都從總理那里感知到一種強大的正能量。我們很感謝他給我們這樣的機會，我覺得這也是對中國創(chuàng)業(yè)家們的認(rèn)可，會給大家未來的創(chuàng)業(yè)帶來無形的精神力量。

一路上，很多創(chuàng)業(yè)家都向我提問，我集中在這里向大家解答。有一個黑馬現(xiàn)在做的是一個教育生意，大概一年一兩億，他現(xiàn)在想做在線，這個時候要特別小心。在所謂的互聯(lián)網(wǎng)大潮當(dāng)中，可以任意嘗鮮，但做生意離不開的根本，就是贏利。所謂的發(fā)展，是在確保既有業(yè)務(wù)高速穩(wěn)健增長的同時，拿余錢去燒，然后招額外的人才來實踐你的構(gòu)想。發(fā)展新的業(yè)務(wù)可以，但是千萬不要影響到既有的東西。

當(dāng)年，新東方的俞敏洪做托福業(yè)務(wù)做得很好，隨之而來就是留學(xué)業(yè)務(wù)，但他沒做，直到我回國。新東方的基礎(chǔ)英語是每個學(xué)生都要學(xué)的，要能夠堅守初心，王強回來就把基礎(chǔ)英語給做起來。隨著雅思的出現(xiàn)，市場催生了一家上市公司，老俞都不做，老俞說我忙著做托福，這就是所謂的堅守本分。大家都想發(fā)展，但同時你不能忘記初心。

創(chuàng)業(yè)者可能丟一筆錢，但是你丟不起時間和士氣。其實每個人都有自己創(chuàng)業(yè)的問題，就像黑馬游學(xué)團，大家出來走走，就是增加見識、閱歷和人脈，你考慮問題會全面很多。

在2012年和2013年，我分別跟兩個團隊出去旅游了兩次，這兩次旅行誕生了兩家公司，其中一家是豐厚資本。我跟吳智勇、譚群釗、岳濤一行人，岳濤是巨人游戲的總裁，譚群釗是盛大游戲的總裁。他們和吳志勇并不認(rèn)識，在旅行中才結(jié)識，他們想合力做個基金，回來我又找到了守彬，四個人一拍即合，“豐厚四雄”就誕生了。他們很可能成為游戲領(lǐng)域或者消費領(lǐng)域的一個重要投資機構(gòu)。

2012年，我跟蔡文勝、楊向陽一行人出去旅行，其中有一個人，也不認(rèn)識他倆，到最后，回去就一起成立了一個基金。俗話說百年修得同船渡，而且在旅行中我們還睡過同一個房間，于是，合力資本就此誕生了。合力資本做了很多項目，例如藺德剛的春水堂，還有淘當(dāng)鋪、獨輪車，這就是旅游的好處。

這是我親身經(jīng)歷的最經(jīng)典的事業(yè)突破案例。實際上帶給我們的更多是潛移默化的影響。這次我們進(jìn)入了總理府，跟以色列總理握手，這種感受真的可以給我們在經(jīng)營和創(chuàng)業(yè)的時候帶來無形的力量。等我們回去，一個小組群就誕生了，說不定也能誕生一些商業(yè)上的好事。 黑馬會以色列游學(xué)團團長徐小平正在與以色列總理內(nèi)塔尼亞胡交流。

在對以色列文化和猶太人文化的深入了解過程中，我深深地覺得，人都應(yīng)該要有信仰。但我還沒有經(jīng)歷過一個具體的儀式，內(nèi)心深處我是相信某種東西的，帶有敬畏。王強是我的一個知識寶庫，我問他為什么世界各地都發(fā)展出了自己的宗教，王強說19世紀(jì)有位大哲學(xué)家說過一句話：“宗教是人類對于絕對安全感的一種需要”。生和死是融為一體的，這就是宗教的力量。

說到文化傳統(tǒng)，以色列總理也提到，中國和以色列之間都有悠久的文化傳統(tǒng)。猶太著名詩人海涅說過一句話，他說我們猶太人沒有祖國，都被驅(qū)逐出來，流浪世界各地，但是我們的書是我們袖珍的祖國。猶太人的典籍《圣經(jīng)》就是海涅袖珍的祖國。這就是文化的力量，宗教的力量。所謂的人文，就是人類歷史和文化上發(fā)生的東西，當(dāng)你領(lǐng)悟了，再做企業(yè)的時候，胸懷就會很寬廣，你能輕松地應(yīng)付那些看上去無法調(diào)和的利益沖突和人際矛盾。

篇3

中圖分類號：G61文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3198（2008）07-0257-02

人出生在一個什么樣的家庭是誰也無法自己選擇的，但是作為人父母的長輩，卻有責(zé)任盡量為子女創(chuàng)造一個適于他們健康成長的寬松環(huán)境，力所能及的提供良好的家庭教育是義不容辭的責(zé)任。作為孩子的第一任老師，父母長輩應(yīng)不失時機地做好子女的教育工作，既要關(guān)心他們成長，更要關(guān)心他們成人。要教導(dǎo)他們正確地認(rèn)識人生，踏踏實實的做人，要不斷地將傳統(tǒng)美德和現(xiàn)實美德的良種撒向他們的心田，為他們一生的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

本人依據(jù)近年來對社會上許許多多的家庭教育狀況進(jìn)行過一系列不間斷的研究和探討，發(fā)現(xiàn)在家庭教育中存在影響和妨礙孩子人生價值觀的因素。

1 家長過分依賴學(xué)校，忽視了教育子女的責(zé)任

有些家長糊涂的認(rèn)為：病要大夫看，孩子要老師管。因此，他們把教育子女的責(zé)任完全推給了學(xué)校，寄希望于學(xué)校。他們只負(fù)責(zé)從經(jīng)濟上、生活上滿足子女的需要，孩子的教育，學(xué)校固然負(fù)有主要責(zé)任，但家長也不能撒手不管，雙方應(yīng)該各盡其責(zé)，相互協(xié)調(diào)與合作，共同做好他們的教育工作。即使在文化功底上輔導(dǎo)不了他們，但是也要在言行上、待人接物等方面模范言行，叫他們養(yǎng)成良好的思想品德。在生活中常見一些家長，不看過程只看結(jié)果，平時不注意督促管教，一旦孩子出現(xiàn)失誤，除了大打出手，就是口吐穢語，嚴(yán)重傷害了他們的自尊心，使之喪失了自信和勇氣，有的家長甚至還給孩子灌輸如何“搞關(guān)系”、“如何占便宜”等利己自私的價值觀。

有些家長（做生意或官員）在學(xué)習(xí)上幫不上孩子的忙，但是他們在經(jīng)濟上給他們更多優(yōu)厚的關(guān)照。無論是在吃、穿、住、行還是在日用品上，花費很慷慨，特別是近些年來在城鎮(zhèn)以上駐地的學(xué)校中，學(xué)生穿金戴銀的比比皆是不說，大多數(shù)學(xué)生都配有手機，而且有的檔次還很高。花費的消費水平，就是有些教師也都望塵莫及。在他們交友便利的情況下，也為早戀創(chuàng)造了適宜的條件。

2 家長忽視培養(yǎng)孩子們的遠(yuǎn)大志向和目標(biāo)

人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的志向。遠(yuǎn)大的志向是人生奮斗的精神支柱，是人們前進(jìn)的動力，有了符合時代需要的遠(yuǎn)大志向并不斷朝著這個目標(biāo)邁進(jìn)，就能為社會做出較多的貢獻(xiàn)，實現(xiàn)更大的人生價值。這種遠(yuǎn)大的志向應(yīng)該從小培養(yǎng)。然而，有些家長就忽略了這一點，由于他們目光短淺，只看到眼前的利益，再加上近年來社會上流傳著許多低俗的說法的影響。如：“有錢能使鬼推磨，無錢就是推磨鬼”、“有錢就有一切”、“只有向前看，才能向錢看”。特別是有些個體戶常常以“讀小學(xué)賺大錢，讀大學(xué)賺小錢，不識字照樣賺錢”來向子女灌輸拜金主義思想。在他們看來世上唯有“錢”最有價值，盯著眼前的“實惠”只顧賺錢，不顧孩子前途的現(xiàn)象已并不鮮見，不少稚氣未脫的娃娃加入到涌動如潮的打工隊伍中來，隨處可見涉世尚淺的少年當(dāng)起了“小老板”坐店鋪。不煩多說，看眼前家庭中增加了收入，看長遠(yuǎn)卻貽誤了孩子，其實有的不是孩子不愿讀書，也不是孩子沒有追求的志向，而是家長的不明智,從眼前的利益出發(fā)，強迫子女放棄了他們的理想，來服從自己的安排，再加上近年來大學(xué)生就業(yè)壓力的增大，前景不容樂觀就更使一些家長增加了眼前利益的信心。這樣做的害處，可能從短期內(nèi)無從覺察，但終于有一天孩子嘗到了文化水平欠缺的苦果時，他們就會埋怨直至罵做父母的誤了他的前程，妨礙了他們?nèi)松鷥r值的實現(xiàn)。

高爾基說過：“一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益?！毕Ｍ切┲蛔⒁庋矍袄?，輕視子女遠(yuǎn)大志向培養(yǎng)的家長們該從中受到啟迪了。

3 單純注重智力的培養(yǎng)和開發(fā)，卻輕視了德育的培養(yǎng)

有些家長在片面教育觀的影響下，單純的抓子女的智育，忽視了德育。他們關(guān)心的是分?jǐn)?shù)，很少教育子女如何做人。有的人還告誡子女“大學(xué)大玩，小學(xué)小玩，現(xiàn)在吃點苦沒啥，等考上了大學(xué)就能輕松了”這些對孩子的成才危害是很大的。實現(xiàn)人生價值沒有“才”是不行的，但是有“才”無“德”是萬萬不行的，正如司馬光所說的：“才者，德之資也，德者，才之帥也”，知識是實現(xiàn)人生價值的重要條件，道德是靈魂和方向，二者相互依存，相互滲透，相互促進(jìn)。我們的教育方針要求是：學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，單純的抓智育，忽視德育和體育是不符合新時代對人才培養(yǎng)的教育方針的，也是不利于增強人的價值的創(chuàng)造能力的，因此家長應(yīng)該更新觀念、克服片面的教育觀，糾正并克服只抓智育，忽視其他教育的不良傾向，要全面的提高孩子的主體素質(zhì)，從而成為一個健全合格的價值創(chuàng)造者。

4 教育方法不當(dāng)

有些家長雖然也重視家庭教育，也希望子女盡快成才，但卻缺乏科學(xué)的教育方法。教育方法是教育目的得以實現(xiàn)的手段和保證，方法不當(dāng)，目的再好也難以達(dá)到。魯迅在探討中國的家庭教育時說：“中國的一般家庭，教育孩子時大抵有兩種方法：其一是任其飛揚跋扈，一點也不管，在門內(nèi)或門前是暴主，是霸主，但是到了外面便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二是給以冷遇或呵斥，認(rèn)為是教育的成功，待放他到外邊去則如才出樊籠的小禽，他絕不會跳躍的?！濒斞缸詈笙陆Y(jié)論說，這是中國教育的普遍危機，但我們家長還是未能清醒過來，他們依然在沿襲著兩種有害無益的教育方式：要么溺愛、遷就、袒護(hù)、放縱；要么簡單粗暴，施以拳頭或棍棒，現(xiàn)在獨生子女越來越多，父母、老人多少雙眼睛都盯著一個孩子，因而，又有些家庭常常把子女嬌生慣養(yǎng)，視為“掌上明珠”、“天之驕子”，對孩子百依百順，“由于這種愛達(dá)到了缺乏理智的程度，因此孩子有了差錯也難發(fā)現(xiàn)，就是覺察到了也還要掩飾、庇護(hù)，反而害了孩子，孩子的自私、任性、依賴性和意志薄弱等不良個性品質(zhì)多半由此發(fā)生。這種教育方式不僅對孩子的成長不利，而且有可能導(dǎo)致孩子陷入危險的陷阱?！爆F(xiàn)實生活中因嬌生慣養(yǎng)、放縱致使青少年犯罪的示例有很多。

還有的家庭教育孩子使用“題海戰(zhàn)術(shù)”和“物質(zhì)刺激”。這里要說明的是都是有失偏頗的。前者是孩子回家后，不給孩子一點自由支配的時間，不是讓他們做題就是安排練鋼琴，有的甚至請家教輔導(dǎo)，把時間排的滿滿的。還有的家長臉上總是陰云密布，令孩子膽顫心驚，身心大為痛苦使孩子感受不到童年的快樂。后者是家長們遵循“金錢利誘”的原則，他們常常向孩子許愿：考了多少分給多少錢，考上了那所學(xué)校給多少錢，想以此鼓勵孩子好好學(xué)習(xí)，結(jié)果事與愿違。我們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)讓他們發(fā)揮主動性，產(chǎn)生興趣，要從根本上抓起，端正學(xué)習(xí)動機，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和高度的學(xué)習(xí)自覺性，截住拜金主義產(chǎn)生的源頭，不至于影響他們?nèi)松鷥r值的實現(xiàn)。

總之，家庭教育作為教育體系中的一個重要組成部分，應(yīng)當(dāng)引起全社會的共同關(guān)注，家庭教育對一個人一生所產(chǎn)生的重大的影響是不可低估的，我們應(yīng)該高度重視這項基礎(chǔ)工程，使家庭教育科學(xué)化，為孩子成才，實現(xiàn)其人生價值創(chuàng)造條件。

參考文獻(xiàn)

篇4

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。如今的累累碩果，源自劉宏民教授20多年始終不渝的報國之志和堅韌不拔的品格。

立志創(chuàng)新，敢于走前人未走過的路

1982年，剛從東北重型機械學(xué)院(燕山大學(xué)前身)冶金機械專業(yè)畢業(yè)的劉宏民又考入該校的研究生，繼續(xù)從事軋鋼設(shè)備及工藝方向的研究工作。在選擇自己的研究課題時，劉宏民面臨了一次人生的重大抉擇。劉宏民當(dāng)時從事的是鋼材產(chǎn)品中最主要的產(chǎn)品――板帶鋼的板形控制理論的研究工作。板形(平直度和板凸度)是板帶材的重要質(zhì)量指標(biāo)，板帶軋機是板帶材生產(chǎn)的關(guān)鍵設(shè)備，板形控制是大中型板帶軋機的關(guān)鍵技術(shù)和高難度技術(shù)。那時我國板形控制技術(shù)整體水平與國際先進(jìn)水平相比相對落后，制約板形控制技術(shù)提高的關(guān)鍵是關(guān)于板形理論和控制數(shù)學(xué)模型的研究滯后于技術(shù)的發(fā)展，缺乏先進(jìn)的板形控制模型。當(dāng)時，在板形基礎(chǔ)理論研究方面主要依賴國際上占主導(dǎo)地位的“變分法”、“三維差分法”、“有限元[條)法”、“邊界元法”等理論方法。面對我國板形控制理論自主創(chuàng)新能力不強，特別是核心競爭力不強，存在著較大的對外依賴的現(xiàn)狀，劉宏民沒有選擇跟蹤國際時興的板形控制理論方法的研究工作，盡管那樣做有現(xiàn)成的理論模型和軟件，也容易發(fā)文章；他決心走前人未走過的自主創(chuàng)新之路，用自主創(chuàng)新的科研成果推動科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展進(jìn)而推動社會進(jìn)步，做出中國學(xué)者對人類的科學(xué)技術(shù)應(yīng)有的貢獻(xiàn)，即使可能浪費幾年的時間甚至冒更大的風(fēng)險，也在所不惜。

目標(biāo)確定之后，劉宏民便義無反顧地踏上了充滿風(fēng)險、挑戰(zhàn)和希望的自主創(chuàng)新之路。在向未知領(lǐng)域的艱難探索過程中，劉宏民克服了許多常人難以想象的困難，面對無數(shù)次的失敗，他百折不回；面對幾十元的助學(xué)金，他守住了清貧；妻子在外地讀書，孩子被送回父母家撫養(yǎng)，他能守得住孤獨；面對學(xué)術(shù)界浮躁、急功近利的不正之風(fēng)，他又守住了寂寞。經(jīng)過5年持之以恒的探索和努力，劉宏民終于在1987年攻讀博士學(xué)位期間首次提出了一種新的具有自主知識產(chǎn)權(quán)的應(yīng)用于板帶軋制過程仿真的一種新的數(shù)值計算方法――“條元法”?！皸l元法”的優(yōu)點是：使問題降維，計算量大大減少，適合工程應(yīng)用，能夠分析其他方法目前尚未做到的大寬厚比(1000以上)的板帶軋制過程?！皸l元法”與傳統(tǒng)有限條法的區(qū)別是：傳統(tǒng)有限條法根據(jù)變分原理導(dǎo)出剛度方程，最后由剛度方程求解節(jié)線位移參數(shù)；而“條元法”是通過對整個變形區(qū)(所有條元)使用變分原理，由優(yōu)化方法直接搜索使總功率為最小的節(jié)線位移參數(shù)，而避免了變分求導(dǎo)運算，形成節(jié)線載荷和單剛及總剛的運算，概念簡明清晰，運算更為簡單。以“條元法”為新的板形控制理論的核心和特色，劉宏民教授及其所領(lǐng)導(dǎo)的課題組又進(jìn)一步提出了完整、系統(tǒng)、實用的板形控制理論模型體系，在板帶軋機板形控制的理論模型研究、仿真軟件開發(fā)和工程技術(shù)提升方面做出了重大的、創(chuàng)造性的成就和貢獻(xiàn)。其科研課題《板帶軋機板形控制的理論體系、數(shù)學(xué)模型、仿真軟件及其應(yīng)用》經(jīng)過近20年的逐步完善和發(fā)展，已成功地應(yīng)用于國內(nèi)寶鋼、攀鋼、邯鋼、西南鋁加工廠、西南精密帶鋼廠等大型鋼鐵企業(yè)，取得了巨大的經(jīng)濟效益，僅在近5年內(nèi)就獲得2億元的經(jīng)濟效益。劉宏民教授的上述成就和貢獻(xiàn)，具有獨立的知識產(chǎn)權(quán)，他豐富和發(fā)展了板形控制理論，形成了自己的特色，為板帶軋機板形控制模型的研究開發(fā)提供了理論基礎(chǔ)和數(shù)字仿真工具，為提升我國板帶軋機板形控制水平，實現(xiàn)核心技術(shù)國產(chǎn)化，做出了重要貢獻(xiàn)。該成果獲2004年度國家科技進(jìn)步二等獎，并被評為2004年度全國機械工業(yè)科學(xué)技術(shù)九大進(jìn)展之首。

2005年7月，劉宏民課題組又承攬了大型成套工程項目，與凌源鋼鐵股份有限公司簽訂了900mm平整機組設(shè)備總包供貨項目，合同總金額160785萬元，創(chuàng)燕山大學(xué)單項科研經(jīng)費之最。高校能承擔(dān)如此大的科研項目并不多見，它擴大了燕山大學(xué)的社會影響力。合同要求為用戶提供900mm平整機組機械、流體和電氣設(shè)備的設(shè)計、制造、供貨、調(diào)試、設(shè)備運輸、服務(wù)等，并對所設(shè)計和供貨的機組的可靠性、成套性和完整性負(fù)責(zé)。該機組年產(chǎn)11萬噸精密冷軋帶鋼，年產(chǎn)值約5億元。2007年2月，該項目已順利通過驗收。

劉宏民教授在科研領(lǐng)域為國家和社會做出的突出貢獻(xiàn)得到了黨和國家的充分肯定。劉宏民教授是國務(wù)院政府特殊津貼專家，教育部優(yōu)秀教師，國家百千萬人才工程1997年度第一、二層次人選，先后承擔(dān)過多項國家與河北省的科研項目，其中“模擬軋制過程條元法”，1996年、2月獲原機械工業(yè)部科技進(jìn)步二等獎：“板形控制的機理模型與條元分析方法”，2003年、月獲教育部提名國家科學(xué)技術(shù)獎自然科學(xué)二等獎；“工程三維軋制理論及其應(yīng)用”，1997年3月獲原國家教委科技進(jìn)步二等獎(甲類：自然科學(xué)獎)；“板形理論及其應(yīng)用”，1998年12月獲國家機械工業(yè)局科技進(jìn)步一等獎；“板帶軋機板形控制的理論體系、數(shù)學(xué)模型、仿真軟件及其應(yīng)用”，2003年12月獲河北省科技進(jìn)步一等獎，2004年12月獲國家科技進(jìn)步二等獎。劉宏民教授出版專著兩部，在國內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。他還兼任中國金屬學(xué)會冶金設(shè)備分會副主任委員、中國機械工業(yè)科學(xué)技術(shù)獎重型機械專業(yè)評審委員會委員、《機械工程學(xué)報》和《工程力學(xué)》雜志編委等職務(wù)。

恪盡職守，勇于改革

劉宏民教授于2003年9月被任命為燕山大學(xué)校長。上任以后，劉宏民校長以改革為動力，以發(fā)展為主題，以超人的膽識和魄力不斷推進(jìn)體制改革與機制創(chuàng)新。

2004年初，為全面提升學(xué)校的教學(xué)、科研和管理水平，

劉宏民校長與燕山大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)班子其他成員團結(jié)合作，以求實創(chuàng)新的精神大膽進(jìn)行師資隊伍與學(xué)科建設(shè)工程，科技創(chuàng)新工程，教學(xué)改革與教學(xué)質(zhì)量工程，大學(xué)生素質(zhì)教育和畢業(yè)生就業(yè)工程，研究生創(chuàng)新教育與優(yōu)秀博士學(xué)位論文工程，大學(xué)科技園發(fā)展建設(shè)工程，大學(xué)文化研究與建設(shè)工程，學(xué)校管理科學(xué)化、制度化和規(guī)范化工程，校園環(huán)境與校園文化建設(shè)工程，后勤社會化改革工程等十大工程建設(shè)。十大工程實施以來，整個學(xué)校的教學(xué)、科研和管理水平有了全面的提升，學(xué)校面貌煥然一新。

2005年，燕大學(xué)科建設(shè)又取得了顯著成績，學(xué)校新增博士學(xué)位授權(quán)一級學(xué)科4個，博士學(xué)位授權(quán)二級學(xué)科、專業(yè)9個；新增碩士學(xué)位授權(quán)一級學(xué)科10個，碩士學(xué)位授權(quán)二級學(xué)科、專業(yè)20個；新增公共管理(MPA)專業(yè)學(xué)位授權(quán)點；新增2個省級重點學(xué)科。2004年和2007年，燕山大學(xué)有兩篇博士論文入選全國百篇優(yōu)秀博士論文。2005年，燕大有2篇博士論文獲得全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文提名。2005年，在全國首次研究生教育評估中，燕山大學(xué)入選中國高校研究生教育綜合競爭力100強，排名第90位，位居河北省首位，在全國理工類高校中排名第38位。2005年，燕大科研到款總經(jīng)費為1.55億，創(chuàng)學(xué)校歷史新高；學(xué)校獲國家“863”、“973”立項5項，合同額574萬元，再次刷新學(xué)校歷史記錄；獲得國家自然科學(xué)基金18項，總合同額達(dá)837萬元，立項數(shù)目、項目水平和立項經(jīng)費為河北省高校之首位；獲國家科技進(jìn)步一等獎、項，國家科技進(jìn)步二等獎1項，省部級獎9項(其中教育部、河北省科技進(jìn)步獎各一項)；亞穩(wěn)材料制備技術(shù)與科學(xué)重點實驗室被科技部批準(zhǔn)列入國家重點實驗室建設(shè)計劃；重型機械流體動力傳輸與控制實驗室、并聯(lián)機器人與機電系統(tǒng)實驗室通過了河北省科技廳組織的專家驗收，正式列入省級重點實驗室管理序列。2006年，實現(xiàn)了國防科工委與河北省共建燕山大學(xué)，教育部軋制設(shè)備及成套技術(shù)工程研究中心落戶燕大，當(dāng)年燕大又入選2006年度“長江學(xué)者和創(chuàng)新團隊發(fā)展計劃”創(chuàng)新團隊名單。2007年，燕大又捷報頻傳：新增“控制科學(xué)與工程”、“儀器科學(xué)與技術(shù)”兩個博士后流動站，提前3年實現(xiàn)了燕大“十一五”發(fā)展規(guī)劃確定的目標(biāo)；河北省首個一級學(xué)科國家重點學(xué)科(機械工程學(xué)科)落戶燕大，同時新增4個二級國家重點學(xué)科，提前完成了燕大“十一五”規(guī)劃確定的目標(biāo)；“極端條件下的機械結(jié)構(gòu)與材料學(xué)”實驗室被評為國防重點學(xué)科實驗室；全年科技經(jīng)費到款在連續(xù)四年突破億元大關(guān)的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新高，超過2億元。2008年，燕山大學(xué)有4個學(xué)科專業(yè)被評為國防重點學(xué)科專業(yè)。

廉潔自律，慎重用權(quán)

擔(dān)任校級領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)以后，劉宏民教授對自己的要求更加嚴(yán)格，始終認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹執(zhí)行黨和國家有關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)的有關(guān)規(guī)定。他經(jīng)常告誡自己：手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，“官”是自己為師生服務(wù)的崗位，“權(quán)”是為師生服務(wù)的工具，應(yīng)當(dāng)也必須運用黨和人民賦予的權(quán)力盡心竭力地為全校師生員工服好務(wù)。有了這種清醒的認(rèn)識，劉宏民校長時時、處處、事事廉潔自律，慎重用權(quán)，而且主動自覺地接受群眾監(jiān)督，自覺抵制權(quán)力腐敗。從2000年任副校長主管招生工作以來，他嚴(yán)格執(zhí)行國家的招生政策和有關(guān)規(guī)定，自覺遵守招生紀(jì)律，學(xué)校招了八屆近6.2萬多名學(xué)生，沒有發(fā)生過一次違紀(jì)事件。

篇5

請回答：

一、結(jié)合材料，論述人生價值的實現(xiàn)條件是什么？

答：

論述：每個青年都想用自己的奮斗書寫自己美好的人生，個人價值要用個人的創(chuàng)造來實現(xiàn)，實現(xiàn)人生價值要從如下幾方面來實現(xiàn)：

1.通過自己的技能和勞動力，努力的工作，腳踏實地，立足于現(xiàn)實，堅守好自己的崗位，為自己賺到一定的金錢讓自己生活得更好，同時也為單位創(chuàng)造更多的效益，更是為國家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；

2.堅持不懈的鍛煉身體，保持良好的身體狀態(tài)，武裝自己的

體能保護(hù)自己，可以更好的工作；通過不斷的學(xué)習(xí)掌握工作的技能，通過不斷的學(xué)習(xí)武裝自己頭腦；

篇6

首先，我們要清楚什么是價值和價值觀。根據(jù)的觀點，價值是指主客體關(guān)系中客體對主體的積極意義。事物、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們的追求對象，就具有價值。價值觀就是人們關(guān)于價值的根本看法，是人們頭腦中有關(guān)價值追求、價值判斷、價值選擇等內(nèi)容的系統(tǒng)的觀點。

其次， ***員必須端正人生價值觀才能實現(xiàn)自己的人生價值。***員是人類歷史上最進(jìn)步的階級即工人階級的先進(jìn)分子。***的目標(biāo)和宗旨要求***員最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值。這就要求每一個***員要把實現(xiàn)****偉大理想作為自己的精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動人類社會歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求和最大的價值。一個***員，只有真正具有了這樣的人生價值觀，才能變得精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩；才能堅持正確的政治方向，科學(xué)地觀察事物、判斷形勢、分析問題，在勝利和順境時不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動搖，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗；也只有如此，才會徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬人民創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國家為社會為集體的利益奮不顧身地工作，毫無保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生精力。無數(shù)革命先烈和眾多先進(jìn)模范人物的人生軌跡，都證明了這一點。因此，***員要無愧于***員的光榮稱號，真正實現(xiàn)自己的人生價值，一定要在端正人生價值觀這個關(guān)鍵問題上多下功夫。

再次，作為一名積極分子，我們要明確新時期***員應(yīng)有的人生價值觀系統(tǒng)。 第一，以為價值觀的理論基礎(chǔ)。***員必須以作為自己人生價值觀的理論基礎(chǔ)。這就要求***員以理論而不是以別的什么理論為基礎(chǔ)去觀察、分析和處理人生價值問題。 第二，以實現(xiàn)****為最高價值目標(biāo)。****是人類最進(jìn)步、最崇高的社會理想，***人把****理想作為自己的最高價值目標(biāo)。***員只有始終不渝地堅持以實現(xiàn)****為最高價值目標(biāo)，才能在社會實踐中產(chǎn)生正確的價值追求，在人生道路上保持明確的方向和不竭的動力 第三，以全心全意為人民服務(wù)為根本價值取向。***員是具有****覺悟的工人階級先鋒戰(zhàn)士，無論過去、現(xiàn)在和將來，***員都必須堅持以全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本價值取向，以為社會做出最大貢獻(xiàn)為崇高價值追求，把人生價值定位在為他人、為社會做貢獻(xiàn)上。對人類社會的進(jìn)步，對真理和正義，越是有所追求，越是目標(biāo)遠(yuǎn)大，就越是會變得堅強、自信、豁達(dá)、大度，不易被外界的誘惑所侵蝕和眼前的困境所挫敗。這樣，實現(xiàn)的人生價值就越大。 最后，以自我價值和社會價值的高度統(tǒng)一為價值實現(xiàn)途徑。***員要在自我價值和社會價值高度統(tǒng)一中實現(xiàn)自己的人生價值。要認(rèn)清自我的位置，在此基礎(chǔ)上找到自我的歸宿，置身于階級、民族、國家和人類的進(jìn)步事業(yè)之中，成為一個“大我”。這樣，就如涓涓細(xì)流匯入大海，能獲得不竭的生命源泉、無窮的力量，從而使自己的人生價值得到充分的實現(xiàn)

篇7

一、研究的背景

（一）學(xué)生分析

高二的學(xué)生即將面臨高考，因此，學(xué)生中存在著不同程度的焦慮和疑惑。對于學(xué)生個體的發(fā)展和社會的發(fā)展我們應(yīng)該持什么態(tài)度和觀點，學(xué)生已經(jīng)有了思考的需要和希望得到解惑的需要，有著強烈的求知欲望?，F(xiàn)在獨生子女有良好的生活條件，但是他們大多都不太懂得體諒父母的辛勞，索取多而奉獻(xiàn)少。因此學(xué)習(xí)實現(xiàn)人生的價值有它特有的意義。

高二學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的時期，對于如何實現(xiàn)人生價值的問題有所思考。由于現(xiàn)代社會物欲橫流，青少年以自我為中心的思想比較突出，因此這節(jié)課要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價值觀，從而對他們的成長起到關(guān)鍵作用。

（二）課程分析

哲學(xué)思想是人類思維的精華，學(xué)習(xí)哲學(xué)可以讓人的思維更深刻。哲學(xué)并不是說教，新課程背景下的課堂教學(xué)不再把學(xué)生看作是純粹的知識接受者，而是讓學(xué)生主動地參與到教學(xué)活動中來，形成互動的教學(xué)氛圍。同時還要開展合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生自主獲取知識，潛能得到發(fā)揮。本課的教學(xué)設(shè)計通過設(shè)計與課本知識相關(guān)的團體輔導(dǎo)活動帶動教學(xué)內(nèi)容。在團體活動中學(xué)生能夠充分思維、積極合作、加強交流，學(xué)會通過感性體驗獲得深刻的理性認(rèn)識。

二、研究的內(nèi)容目標(biāo)

（一）研究對象

學(xué)生：烏魯木齊市第101中學(xué)高二兩個文科班的學(xué)生。

課程：政治必修四《生活與哲學(xué)》中的第十二課《實現(xiàn)人生的價值》。

（二）研究具體內(nèi)容

研究分析第十二課的內(nèi)容，主要是講人生價值觀的問題，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，價值觀，以及如何實現(xiàn)人生價值觀。根據(jù)以往的教學(xué)來看，這部分內(nèi)容的教學(xué)通過說教并不能取得很好的效果。2010年初有幸學(xué)習(xí)了樊富珉教授講的社會心理學(xué)和團體心理輔導(dǎo)，親自參加了為期三天的團體輔導(dǎo)，從理論到實踐學(xué)習(xí)團體輔導(dǎo)的相關(guān)知識。因此嘗試著將團體活動的方式引入課堂，進(jìn)行第十二課的教學(xué)，作為一種參與式教學(xué)方法，取得了良好的效果。

（三）研究目標(biāo)

根據(jù)對高二學(xué)生心理特點和能力理論水平的分析，結(jié)合高中哲學(xué)的學(xué)科特點，將心理學(xué)中的團體輔導(dǎo)活動應(yīng)用到我們哲學(xué)的教學(xué)中。在這次的嘗試中期望達(dá)到以下的研究目標(biāo)：提高學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的積極性，增強學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，使其主動參與到課堂教學(xué)中，發(fā)揮其主體作用，在自我的體驗中領(lǐng)悟哲學(xué)道理。

貫徹新課程的理念，從學(xué)生到老師都可以從真正意義上發(fā)揮學(xué)生的主體作用，發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用。

三、具體操作設(shè)想和研究措施

如在《實現(xiàn)人生的價值》教學(xué)中，我采用了心理學(xué)中團體輔導(dǎo)的活動來進(jìn)行本課的教學(xué)，具體實施舉例如下。

第一課時：價值與價值觀

團體輔導(dǎo)活動一：

過渡：在了解具體領(lǐng)域中價值與哲學(xué)價值之間的關(guān)系后，我們進(jìn)一步探討生活中我們是如何判斷事物的價值的，這種觀點又是如何影響我們的行為的？

團體輔導(dǎo)活動二：

習(xí)作：生命線（life line）

0預(yù)測死亡年齡

出生

預(yù)測死亡年齡的依據(jù)：本人的健康狀況

家族的健康狀況

生活地域的平均壽命

找出今天你的位置：寫上今天的年齡

寫上今天的日期

思考過去的我與未來的我：

列出過去影響你最大或令你最難忘的三件事

列出今后你最想做的三件事或最想實現(xiàn)的三個目標(biāo)

過去的三件事 未來的三件事

①①

②②

③③

四、總結(jié)與反思

（一）成功之處

團體輔導(dǎo)的理論和技術(shù)應(yīng)用于哲學(xué)課堂教學(xué)中，通過觀察、學(xué)習(xí)、講解、討論、練習(xí)、活動、親身體驗等豐富的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，促進(jìn)師生之間的交流和溝通，實現(xiàn)師生之間的互助互動，達(dá)到共同成長的效果。

團體活動：洞口余生。學(xué)生認(rèn)真思考：我的人生目標(biāo)是什么?我今后會為社會帶來什么?我能做什么?活動開始，有些學(xué)生并沒有認(rèn)真思考，但看到很多人在思考，聽了團體中成員的意見，自己也開始深入思考，并在活動后繼續(xù)思考，從而約束自己的行為。同時也突破了本課的教學(xué)內(nèi)容：人的價值與價值觀。

團體活動：泰坦尼克號。學(xué)生在做的過程中，都進(jìn)行著很艱難的抉擇。大多數(shù)人在選擇時，還是以人對社會的貢獻(xiàn)角度來進(jìn)行排序。他們也進(jìn)一步感受到什么是正確的價值觀，并不需要老師再去講解。

從教師的觀察和學(xué)生的交談中我們發(fā)現(xiàn)，隨著課堂教學(xué)的不斷開展，每位學(xué)生都感覺比以前積極向上，心情更加愉快，比較喜歡上哲學(xué)課。哲學(xué)道理也不是那么難懂，從體驗中已有所感悟。

（二）不足之處

團體活動中會帶來較傳統(tǒng)教學(xué)更大的噪音，這個問題在日常教學(xué)中有時是一個非常突出的問題。斯萊文等人認(rèn)為：合作學(xué)習(xí)的課堂看起來應(yīng)像一個蜂巢，而不應(yīng)像田徑場。此時，教師則需要采取某些措施改變這種狀況。教師解決這個問題的第一個方法是使所有的小組活動都停下來，使全班絕對安靜，小聲告訴或提醒學(xué)生要小聲說話，教師還可以利用某些信號來提醒學(xué)生，如手勢、眼神等。另一個不足是教學(xué)時間要比以前用的更多。

人類的生活方式離不開團體，人的心理適應(yīng)主要是人際關(guān)系的適應(yīng)。團體心理輔導(dǎo)提供了適當(dāng)?shù)那榫?，成員在共同的活動中彼此進(jìn)行交往、相互作用。大量的教學(xué)探索和實踐發(fā)現(xiàn)，將團體輔導(dǎo)應(yīng)用于哲學(xué)課堂教學(xué)可以很好地營造和諧的心理氛圍，提供認(rèn)識自我、成長自我的心理環(huán)境，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀。

參考文獻(xiàn)：

［1］樊富珉編著.團體心理咨詢.北京：高等教育出版社，2005.

［2］樊富珉編著.團體咨詢.北京：北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社，2007.

篇8

關(guān)鍵詞 歷史教學(xué)；價值觀念；策略思考

從2011年以來，我省高考?xì)v史試卷給我們帶來新的命題信息，開始涉獵情感態(tài)度與價值觀的范疇，這是實施新課程目標(biāo)的一大體現(xiàn)。無論從人才培養(yǎng)還是從高考命題的導(dǎo)向，高中歷史教學(xué)都應(yīng)當(dāng)思考教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生實現(xiàn)個人價值的相關(guān)問題。應(yīng)當(dāng)說情感態(tài)度與價值觀是屬于三維目標(biāo)的范疇，三維目標(biāo)相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。筆者在此所談及的引領(lǐng)學(xué)生實現(xiàn)個人價值僅是歷史教學(xué)所著力思考的一個方面，定有不妥之處，期求行家教正。

一、引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)同歷史是實現(xiàn)個人價值的基礎(chǔ)

以往的歷史教學(xué)我們畢竟重視的大都是歷史知識等方面的問題，應(yīng)當(dāng)說也不為過。時至今日我們應(yīng)當(dāng)覺醒再這樣則不夠符合人才培養(yǎng)之需求了。所以，必須努力思考高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史價值觀念實現(xiàn)問題，如何在具體課堂教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生樹立理想的個人價值，首先必須促使學(xué)生形成對歷史的認(rèn)同感，應(yīng)當(dāng)說歷史教材的內(nèi)容都是值得我們當(dāng)今學(xué)生認(rèn)同的，但作為高中學(xué)生，他們的腦袋里也有著而且可以說是不少的我們所不能理解的深刻思想。學(xué)生對歷史的認(rèn)同則毫無疑問會存在一定的差異，如果我們不予以正確的引領(lǐng)，學(xué)生將會因不去理想地認(rèn)同歷史而產(chǎn)生一些心靈扭曲的現(xiàn)象。所以，我們不能對學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的個人價值視而不見，我們也不能對學(xué)生個人價值的引領(lǐng)抱持不聞不問的態(tài)度。針對歷史學(xué)科的特點和當(dāng)代社會的現(xiàn)實，應(yīng)當(dāng)說實現(xiàn)學(xué)生對歷史的認(rèn)同還是一個比較復(fù)雜的命題，但再復(fù)雜，解決的辦法總會是有的。譬如教材中的許多歷史事件，尤其是一些悲壯的歷史事件，不少學(xué)生不會對此持有正確的認(rèn)同感，有些學(xué)生甚至?xí)J(rèn)為那些人是傻子。究其原因是我們的學(xué)生生活在充滿柔情美的環(huán)境中，根本就沒有領(lǐng)略到悲壯現(xiàn)實所產(chǎn)生的原因，根本也不會去得以充分領(lǐng)悟充滿柔情的美麗也不是與生俱來的，也完全可以朝生夕滅的，而柔情的美麗有時也完全必須賴于悲壯的行為予以支撐。因此，平時的歷史教學(xué)作為高中學(xué)生引領(lǐng)是關(guān)鍵，結(jié)合課程內(nèi)容以及當(dāng)今相關(guān)事實逐步建立學(xué)生對一系列歷史事件的認(rèn)同感，真正意義上使得我們的學(xué)生能夠在當(dāng)代一些人物欲錢欲觀念極強，功利主義盛行的前提下去認(rèn)同歷史，在認(rèn)同歷史的前提下建立自己的個人價值，樹立理想的人生坐標(biāo)。

二、引領(lǐng)學(xué)生借鑒歷史是實現(xiàn)個人價值的升華

歷史上的人物，應(yīng)當(dāng)說都是以往，他們的思想和行為都不可能是我們理想主義的。一些人對推動歷史文化的進(jìn)程可以說是建立了光彩照人的豐功偉績，但由于歷史的局限性，他們也不可能就是完人。正如一代偉人在《沁園春·雪》中所描述的那樣“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕?！睔v史上的事件也是這樣，應(yīng)當(dāng)說也是以往，它們對人類的貢獻(xiàn)也不可能是我們理想主義的。就是我們現(xiàn)在所進(jìn)行的各項改革一樣，也完全不可能是臻善臻美的。作為我們高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，以歷史形成自身的個人價值，既不能去全盤否定歷史，也不能完全接受或者照搬歷史。理想的做法是借鑒歷史實現(xiàn)個人價值的升華。我們平時所教學(xué)的課文一般來講大都從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度去實施教學(xué)的流程，應(yīng)當(dāng)說教學(xué)中的文本資源以及我們所能挖掘的資源也是比較廣泛的。作為高中學(xué)生進(jìn)入高一級學(xué)府深造后將走向社會，借鑒歷史去實現(xiàn)個人價值的升華應(yīng)當(dāng)是十分必要的。

三、引領(lǐng)學(xué)生超越自我是實現(xiàn)個人價值的創(chuàng)造

陶行知先生曾經(jīng)說過：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。”要想使得我們高中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中實現(xiàn)個人價值的創(chuàng)造，學(xué)生必須努力超越自己，學(xué)生能夠超越自己的先決條件應(yīng)當(dāng)是課程學(xué)習(xí)中的善于思考和探問、探求。以往的歷史教學(xué)由于時間等多方面原因的限制，學(xué)生們是沒有探究可能的。從一定意義上講對學(xué)生高考質(zhì)量未曾產(chǎn)生過大的影響，但對學(xué)生創(chuàng)造潛能的挖掘和發(fā)展其損失是不可估量的。尤其是極大影響了學(xué)生創(chuàng)造性地形成自身的個人價值。所以，歷史教學(xué)中必須還教學(xué)的本來面目，把發(fā)現(xiàn)權(quán)、探究權(quán)、結(jié)論權(quán)去嚴(yán)格意義上地交給學(xué)生，甚至是交給每一個學(xué)生。這里需要解決的第一個問題是讓學(xué)生做好前置性學(xué)習(xí)的一些事，譬如學(xué)生在進(jìn)行前置性學(xué)習(xí)時發(fā)現(xiàn)了哪些不能解決的問題，然后便于教師進(jìn)行梳理。應(yīng)當(dāng)說學(xué)生所提的問題有的是不足以具有探究的價值，或是比較淺易無需探究，或是十分深奧根本就探求不出。教師梳理的過程從一定意義上講是實現(xiàn)探究問題優(yōu)化的過程。如教學(xué)《》時，學(xué)生對的成果提出一定異議，并不是對其成果的否定，而是感到還不具有十分充足的理由。學(xué)生經(jīng)過一定意義上的資料搜索便明顯地發(fā)現(xiàn)：二戰(zhàn)以后，中國在世界上的地位明顯提升，我們的國家成為聯(lián)合國的創(chuàng)始國之一；出席了世界性的會議——布類頓森林會議；還成為世界銀行和國際貨幣基金的成員等。這里使我們學(xué)生形成的人生價值是在正義面前是不能懦弱的，要敢于同邪惡勢力進(jìn)行不屈不撓的斗爭，是血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭，但打出我們民族的雄風(fēng)，應(yīng)當(dāng)引起我們民族的自豪。我們也必須為真理而斗爭，為和平和更為美好的未來貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部.中學(xué)歷史課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn).北京師范大學(xué)出版社，2001

篇9

應(yīng)當(dāng)說情感態(tài)度與價值觀是屬于三維目標(biāo)的范疇，三維目標(biāo)相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。筆者在此所談及的引領(lǐng)學(xué)生實現(xiàn)個人價值僅是歷史教學(xué)所著力思考的一個方面，有不妥之處，還望行家指正。

一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同歷史是實現(xiàn)個人價值的基礎(chǔ)

以往的歷史教學(xué)我們重視的大都是歷史知識等方面的問題，但時至今日我們應(yīng)當(dāng)明確這樣的方式已不符合人才培養(yǎng)的需求了。所以，必須努力思考高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史價值觀念的問題，要在具體課堂教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生樹立理想的個人價值，首先必須促使學(xué)生形成對歷史的認(rèn)同感，應(yīng)當(dāng)說歷史教材的內(nèi)容都是值得我們當(dāng)今學(xué)生認(rèn)同的，但作為高中學(xué)生，他們的腦袋里也有著不少我們所不能理解的深刻思想。學(xué)生對歷史的認(rèn)同存在一定的差異，如果我們不予以正確的引導(dǎo)，學(xué)生將會因沒有理想地認(rèn)同歷史而產(chǎn)生心靈扭曲的現(xiàn)象。所以，我們不能對學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的個人價值觀視而不見。針對歷史學(xué)科的特點和當(dāng)代社會的現(xiàn)實，實現(xiàn)學(xué)生對歷史的認(rèn)同還是一個比較復(fù)雜的命題，但再復(fù)雜，解決的辦法總會是有的。譬如教材中的許多歷史事件，尤其是一些悲壯的歷史事件，不少學(xué)生不能對此持有正確的認(rèn)識，有些學(xué)生甚至?xí)J(rèn)為那些人是傻子。其原因在于我們的學(xué)生生活在幸福祥和的環(huán)境中，根本沒有機會領(lǐng)略悲壯現(xiàn)實所產(chǎn)生的原因，也不會充分領(lǐng)悟到充滿柔情的美麗并不是與生俱來的，是完全有可能朝生夕滅的，而幸福的生活環(huán)境有時也必須有悲壯的行為予以支撐。因此，平時的歷史教學(xué)對于高中學(xué)生是關(guān)鍵，結(jié)合課程內(nèi)容以及當(dāng)今相關(guān)事實逐步建立學(xué)生對一系列歷史事件的認(rèn)同感，真正意義上使我們的學(xué)生能夠在當(dāng)代物欲錢欲觀念極強，功利主義盛行的前提下去認(rèn)同歷史，在認(rèn)同歷史的前提下建立自己的個人價值觀，樹立理想的人生坐標(biāo)。

二、引導(dǎo)學(xué)生借b歷史是實現(xiàn)個人價值的升華

篇10

當(dāng)用心去聆聽,沉醉其中過后,他的一闋奉獻(xiàn)之歌,留下了無限的延續(xù)和回味:唯有奉獻(xiàn)才能真正彰顯人生價值。

服務(wù)教育,改革旗幟飄揚

2009年10月21日,香港政府宣布,行政長官曾蔭權(quán)先生已經(jīng)委任鄭慕智博士為教育統(tǒng)籌委員會(簡稱教統(tǒng)會)主席,任期兩年。時至是日,一貫低調(diào)行奉獻(xiàn)之事的鄭慕智博士才“潛龍浮出水面”。然而,在教育行業(yè),他服務(wù)由來已久,曾是教育委員會主席和教統(tǒng)會委員,亦曾致力服務(wù)香港大學(xué)校董會和香港浸會大學(xué)校董會及諮議會。

據(jù)鄭慕智博士介紹,教統(tǒng)會主要考察香港整體教育情況,向政府提議,替政府執(zhí)行相關(guān)方面的改革。一般教育委員會的自身成員都會被安排參加教統(tǒng)會的工作,因此在他擔(dān)任教育委員會的時候,他就參加到教統(tǒng)會的工作中了。后來在教育改革中,將教育委員會和教統(tǒng)會合并。合并后,他順利進(jìn)入教統(tǒng)會。在里面兢兢業(yè)業(yè)服務(wù)了六年后,按慣例,鄭慕智博士隱退。但由于他在教育事業(yè)及公共服務(wù)領(lǐng)域有著豐富經(jīng)驗,“賦閑”兩年后,還是被教育界的人士盛情邀請回教統(tǒng)會擔(dān)任主席?！胺浅８兄x大家對我的信任,讓我有機會繼續(xù)參加教育改革層面的工作?！睂逃l(fā)展?jié)M懷熱忱的他,每次都倍加珍惜機會。

“百年大計,教育為先”、“十年樹木,百年樹人”,作為新一屆的教統(tǒng)會主席,鄭慕智博士任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)下,香港政府正在致力于“三三四”的學(xué)制改革,即將原來的“五年中學(xué)、兩年理科、三年大學(xué)”(“五二三”學(xué)制)改為“三年初中、三年高中、四年大學(xué)”的學(xué)制。目前,教統(tǒng)會正積極參與此次改革。對于此次改革的目的,鄭慕智博士分析道:“改革主要就是為了讓香港的教育機制跟上當(dāng)今教育發(fā)展的趨勢,讓香港的學(xué)生,無論是在香港學(xué)習(xí),還是到內(nèi)地求學(xué),還是出國留學(xué)深造,都可以跟世界上的主要機制接軌?！?/p>

為此,鄭慕智博士對于各項具體措施和問題,都做了一番審慎的思考,他條分縷析:“首先要改變傳統(tǒng)教育中的‘教與學(xué)’的關(guān)系。傳統(tǒng)教育中,老師講,學(xué)生聽,缺少互動,如今,資訊發(fā)達(dá),不再需要老師收集資料后發(fā)放給學(xué)生了。老師應(yīng)該充當(dāng)資料的‘過濾器’,從海量的信息中去粗取精,真正起到‘傳道授業(yè)解惑’的作用,達(dá)致教學(xué)相長,教學(xué)互動。

其次,就是要協(xié)調(diào)好學(xué)生全面發(fā)展和專業(yè)發(fā)展的關(guān)系。以往學(xué)校分科明顯,很多學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)域狹窄,知識結(jié)構(gòu)不合理,文科生對理科知識知之甚少,理科生對文科學(xué)問也是不甚了解。培養(yǎng)使用社會發(fā)展的綜合型人才才是大勢所趨。再次,課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活動并重。除了學(xué)習(xí),學(xué)生要加強實踐,平時多溝通,多討論,加強公民教育,為建立一個和諧的社會培養(yǎng)健全的公民。

最后,要做好學(xué)校教育和職業(yè)教育兩方面的工作。一方面,做好小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的教育銜接工作;另一方面,由于不是每個學(xué)生都會讀大學(xué),但是每個都需要接受專業(yè)方面的教育,以獲得將來安身立命的技能,因此,職業(yè)教育一定不能有所偏廢?！?/p>

任何的改革都不可能一馬平川,一蹴而就,鄭慕智博士也坦言,改革才剛剛起步,很多情況需要考慮,很多問題有待完善改進(jìn)。他不無擔(dān)心地說:“這次改革可能為老師、家長帶來新的負(fù)擔(dān)和壓力,如何去減輕他們的負(fù)擔(dān),也是一個長期而艱巨的任務(wù)。還有改革后,學(xué)生成績?nèi)绾卧u估,考試如何定位,如何與國際接軌,都需要我們每個人竭力盡智,努力奉獻(xiàn)?！?/p>

律師生涯,生命之樹長青

鄭慕智博士滿腔熱情奉獻(xiàn)在教育行業(yè),然而他本身卻不是一個職業(yè)的教育工作者,可以說,教育是他的“志業(yè)”,他的職業(yè)是一位律師。

年輕時候的鄭慕智先生的志向是從事社會工作,因客觀原因而放棄。其后,他夢想做一名會計師,然而,彼時的香港尚沒有高等院校開設(shè)會計相關(guān)專業(yè)。要想從事會計行業(yè),要么去當(dāng)學(xué)徒,要么到英國留學(xué)。他回憶說:“那個時候,我的家境不是很好,而出國留學(xué)費用很高。我父親只能給我買去英國的機票,到英國的一切費用都靠我自己。我只好選擇了放棄?！?/p>

正當(dāng)鄭慕智先生彷徨之際,突然出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。1969年,香港大學(xué)始設(shè)法律系,他報名考試后順利被錄取。“香港大學(xué)開設(shè)法律專業(yè)的創(chuàng)舉,在當(dāng)時意義重大。它不但打破了當(dāng)時律師入行的傳統(tǒng),而且為更多的有志之士踏入法律行業(yè)提供了基礎(chǔ)?！被仡櫘?dāng)時,鄭慕智博士感慨良多,也許正是由于教育的創(chuàng)新,讓他成功地邁出了人生事業(yè)的第一步,他才會在日后的歲月里對教育事業(yè)懷有殷殷熱心。

1972年夏天,鄭慕智先生順利畢業(yè),獲香港大學(xué)法律學(xué)士學(xué)位。在正式參加工作之前,他通過教會進(jìn)入一家律師事務(wù)所,到里面學(xué)習(xí)實踐。1973年,他加入胡百全律師事務(wù)所,經(jīng)過兩年的見習(xí)律師磨練,于1975年,正式成為香港高等法院律師;1978年,成為英格蘭及韋爾斯高等法院律師;1979年,成為胡百全律師事務(wù)所合伙人;1983年,成為澳大利亞維多利亞省高等法院大律師;1985年,成為新加坡最高法院大律師;1994年,成為胡百全律師事務(wù)所首席合伙人。

鄭慕智先生以訴訟部門的工作作為其法律專業(yè)的開始,專門處理各類民事訴訟案件。在1983年,他率先在胡百全律師事務(wù)所成立知識產(chǎn)權(quán)部門,后逐漸將其發(fā)展成為全面性的商業(yè)公司事務(wù)部。從業(yè)至今,他協(xié)助客戶成功在香港聯(lián)合交易所首次公開招股上市、協(xié)助上市公司遵守公司管理守則及維護(hù)良好的公司管理模式,進(jìn)行融資活動、公司重整及為公司的債務(wù)和借貸籌集資金等,各種成功案例不勝枚舉,他為香港經(jīng)濟的繁榮和加強香港與外部的聯(lián)發(fā)展,可謂是功勛卓著。

縱觀鄭慕智博士的從業(yè)經(jīng)歷,發(fā)展可謂直線上升,顯然,這都是他勤力拚搏、執(zhí)著奉獻(xiàn)、學(xué)無止境的必然結(jié)果。期間,他還獲得香港浸會大學(xué)榮譽法學(xué)博士、香港嶺南大學(xué)榮譽法學(xué)博士等。

作為胡百全律師事務(wù)所的首席合伙人,鄭慕智博士笑言自己相當(dāng)于律師事務(wù)所的“董事總經(jīng)理”、“CEO”,正是“職位越高,責(zé)任越大”,一方面作為最高領(lǐng)導(dǎo)者,他要肩負(fù)事務(wù)所發(fā)展的重任,隨時洞察市場,尋找新的市場業(yè)務(wù)。很早,胡百全律師事務(wù)所便開始從事中國委托公證人,現(xiàn)共有五位中國委托公證人,鄭慕智博士便是其中一位,這在香港絕無僅有;另一方面,他要維護(hù)事務(wù)所在社會上的形象。多年來,鄭慕智博士熱衷社會服務(wù),積極參加公益活動,現(xiàn)任或曾任數(shù)十個社會公職,諸如廉政公署社區(qū)關(guān)系市民諮詢委員會主席、離職公務(wù)員就業(yè)申請諮詢委員會主席、香港交易所有限公司董事、香港圣公會法律顧問、香港公民教育委員會主席等。同時,加強

與政府的合作聯(lián),支持內(nèi)地的改革開放,為內(nèi)地來香港發(fā)展、上市的企業(yè)公司提供諮詢幫助。

參政議政,服務(wù)步伐不止

作為首席合伙人,鄭慕智先生帶領(lǐng)事務(wù)所不斷開拓市場,銳氣進(jìn)取,不僅在香港樹立了口碑,還將目光投向廣闊的內(nèi)地,將正在快速崛起的內(nèi)地西北地區(qū)作為重要市場。他分析說:“北京,作為內(nèi)地的政治和文化中心,并不適合我們這樣私營性質(zhì)的公司。而上海,作為國際化程度極高的城市,雖然有很多企業(yè)需要法律服務(wù),但基本上都被國際上一些超大的律師事務(wù)所占了先機。因此,我們選擇以成都為突破口,只在北京、上海設(shè)有聯(lián)事務(wù)所。同時,還可以配合國家的西部開發(fā)政策?！?/p>

選定好方向后,鄭慕智博士迅速行動起來,帶領(lǐng)團隊去當(dāng)?shù)貙嵉乜疾?了解市場民生。很快便得到了成都司法廳的批準(zhǔn),而成都的政協(xié)也以極大的熱情邀請他參加政協(xié),他也立馬應(yīng)允?！白鳛檎f(xié)委員,不但可以為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展建言獻(xiàn)策,將自己的經(jīng)驗分享,亦可以很好地了解當(dāng)?shù)卣吆桶l(fā)展情況。成都市是一個開放包容的城市,對外來投資有著很好的政策,能夠擔(dān)任政協(xié)委員,對于我來說,是一個很好的機遇?！痹谌魏螘r候,做任何事,鄭慕智博士總是將個人價值和社會價值統(tǒng)一起來。

除了擔(dān)任成都市第十二屆政協(xié)委員外,鄭慕智博士還是北京市的第十屆及第十一屆政協(xié)委員。奔走在兩地參政議政,他忙得不亦樂乎,成都媒體曾經(jīng)戲稱他“打飛的”去參加每年的政協(xié)會議。而作為香港的政協(xié)委員,對于職責(zé),鄭慕智博士也有著自己的思考,他說:“作為港澳地區(qū)的政協(xié)委員,有義務(wù)充當(dāng)一個橋梁作用,讓外面的人了解內(nèi)地,讓內(nèi)地了解外面的世界。”

在參政議政的路途上,有件事讓鄭慕智博士非常難忘,也極為驕傲。當(dāng)年,他根據(jù)香港和國外的經(jīng)驗,向北京市政府提出的有關(guān)解決交通擁擠的議案,被評為優(yōu)秀提案。他笑著介紹說:“那個議案主要分為三個部分,第一,我建議希望各個交通路線相互配合,公路和陸路的交通結(jié)合起來;第二,就是在路上有什么意外,要馬上處理,快速理賠,不要拖拉,盡量減少交通阻塞;第三,各種交通工具應(yīng)聯(lián)在一起,協(xié)調(diào)起來,相互配合,諸如公車和地鐵等?！?/p>

當(dāng)下,鄭慕智博士正在研究有關(guān)空氣環(huán)境的問題,他說:“在奧運期間,北京的空氣環(huán)境非常好,基本沒有污染,如何將這奧運期間的好情況長期維持下去,我正在醞釀中,希望盡快構(gòu)思好此方面的議案?！?/p>

價值人生,奉獻(xiàn)之花正盛

令鄭慕智博士感到欣慰的是,在服務(wù)社會的路上,他并不是獨行,而是有一大批同道者。他說:“我覺得香港之所以能保持這么久的繁榮,與大家都熱衷奉獻(xiàn)是分不開的。在香港,很多人都樂意把業(yè)余時間投入到社會工作中,這是很令人欣慰的,只有香港自身發(fā)展好了,法制健全,環(huán)境優(yōu)美,才能不斷吸引外資,鞏固‘國際金融中心’的地位?！?/p>

鄭慕智博士祖籍福建,在香港出生長大。他坦言早年對于內(nèi)地不了解,但是后,內(nèi)地與香港的聯(lián)日益加強,讓他看到了改革開放后,內(nèi)地一片欣欣向榮的景象。1999年,他被邀請參加國慶五十周年閱兵儀式,當(dāng)時的盛況讓他受到極大的震撼,忍不住留下了激動的淚水,強烈地意識到作為一個中國人的驕傲與自傲。

毋庸置疑,鄭慕智博士是一個熱愛生活的人,對于藝術(shù)的愛即是一大表現(xiàn)。在大學(xué)讀書的四年間,他參加了四場歌劇演出,平均一年一次,也是在那時,他開始學(xué)習(xí)了歌劇。后來畢業(yè)工作,為了盡自己的一份力將香港塑造成具有文化特色的都市,他和一些志同道合者組織成立了香港歌劇協(xié)會,并擔(dān)任主席四年之久。他回憶說:“當(dāng)了一段時間的主席后,我決定退下來交由別人負(fù)責(zé),這樣既可以體現(xiàn)民主,更主要的是可以為協(xié)會注入新的發(fā)展思路和血液。不久,協(xié)會將會上演一套莫扎特的歌劇。”而在香港演出后,整個項目將移師到北京國家大劇院演出。

對于現(xiàn)在的青少年的成長,鄭慕智博士經(jīng)常給予鼓勵,他寄言說:“香港是一個公平的社會,只要肯努力,每個人都能找到自己的位置,獻(xiàn)出自己的人生價值?！?/p>

篇11

中圖分類號：G416 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002—2589（2012）25—0226—03

生態(tài)問題不僅與社會經(jīng)濟發(fā)展方式、制度政策、人們?nèi)粘Ｉ钚袨槊芮邢噙B，而且還關(guān)涉人的思想觀念。思想政治教育承擔(dān)著此項功能，顯現(xiàn)了思想政治教育生態(tài)價值。

近十年來，關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值的研究不少，但成果較零散。首先是研究內(nèi)容有分歧，主要是思想政治教育生態(tài)的價值研究（借鑒生態(tài)學(xué)思維和方法論應(yīng)用到思想政治教育的社會環(huán)境分析）與思想政治教育的生態(tài)價值研究（思想政治教育活動對于人們維護(hù)生態(tài)平衡的功能及意義），這導(dǎo)致對思想政治教育生態(tài)價值內(nèi)涵的理解不統(tǒng)一；其次是大多思想政治教育的生態(tài)價值研究停留于表面介紹，缺乏理論支持思想政治教育與維護(hù)生態(tài)平衡功能之間的必要性；再次是思想政治教育的生態(tài)價值研究立足點不明確，較少將思想政治教育作為一種活動，提出實現(xiàn)這種價值功能的相應(yīng)內(nèi)容。

本文的思想政治教育生態(tài)價值，是指思想政治教育的生態(tài)價值，即上文所提到思想政治教育這種活動對于人們維護(hù)生態(tài)平衡的功能及內(nèi)容。是我國的主流意識形態(tài)，也是思想政治教育的理論來源之一，思想政治教育生態(tài)價值研究也應(yīng)從中獲取相關(guān)理論資源。本文還立足于馬克思、恩格斯的自然觀，提出思想政治教育生態(tài)價值的實現(xiàn)要以培養(yǎng)生態(tài)人為目標(biāo)，形成生態(tài)價值觀和生態(tài)思維方式。

一、思想政治教育生態(tài)價值的理論探討：馬恩的自然觀

（一）人與自然是相互依存的關(guān)系

生態(tài)首指人與自然之間的相互關(guān)系（如影響、制約、改造），還包括在整個自然系統(tǒng)下人類社會內(nèi)部諸要素關(guān)系，即處于社會中的人與自身、與他人、與社會的關(guān)系。在馬恩所處的資本主義大工業(yè)時期，生態(tài)未被大多數(shù)人所關(guān)注，并不構(gòu)成現(xiàn)實問題，生態(tài)學(xué)也還處于學(xué)科知識積累的萌芽期，所以在他們那里并不可能形成現(xiàn)代意義的生態(tài)學(xué)理論。盡管如此，馬克思在批判當(dāng)時的資本主義社會過程中，敏銳地考慮到人與自然的關(guān)系，并從青年時期持續(xù)到成熟時期。伊格爾頓提到“人對自然的一種迷信，現(xiàn)代為商品拜物教……馬克思對資本主義經(jīng)濟的批判是與他對自然的關(guān)注緊密相連的?！盵1]馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中闡發(fā)了早期的自然觀，表達(dá)了人與自然融為一體的身體觀念。“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不至于死亡而必須與之持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體?！盵2]56人與自然是高度依存的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。人通過自由自覺的對象化活動從自然中獲取生存物質(zhì)材料，改造的過程表現(xiàn)了人的本質(zhì)力量。馬克思說：“人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來。在實踐上，人的普遍性正是表現(xiàn)為這樣的普遍性，它把整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的對象（材料）和工具——變成人的無機的身體?！盵2]56用“身體”一詞來形容人與自然的關(guān)系，表達(dá)了自然是人類進(jìn)行生命活動和生產(chǎn)活動的不可或缺的前提。他眼中的自然不僅為人類提供物質(zhì)原料，而且被注入了理想的、浪漫的感情，甚至具有形而上的特征。所以他認(rèn)為現(xiàn)實的資本主義工業(yè)雖然反映了人區(qū)別于其他動物的能力，也因異化勞動破壞了人與自然的統(tǒng)一關(guān)系。

早期馬克思從浪漫人本學(xué)唯物主義看待自然，用身體來形容人與自然融合統(tǒng)一的關(guān)系。顯然他關(guān)注自然的方法和內(nèi)容并非生態(tài)學(xué)層面的，但堅持自然作為“人的無機身體”的前提地位，對自然持有實用主義和審美意義的雙重理解，人與自然不能停留在單向度無節(jié)制的“索取——供給”關(guān)系上，不應(yīng)將自然視為冷冰冰的利用對象。馬克思透露了人與自然之間共生依存的關(guān)系，人對自然應(yīng)帶有熱愛的情感。