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篇1

教育要發(fā)展，根本在改革。教學(xué)模式的改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，不可能一蹴而就。必須解放思想，大膽探索，為教育事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展探索尋求可行的成熟的經(jīng)驗(yàn)。 雙師型教師引領(lǐng)學(xué)生共同進(jìn)行企業(yè)實(shí)踐，工學(xué)結(jié)合，做到教學(xué)做一體化教學(xué)模式是教育事業(yè)健康發(fā)展的可行性途徑之一。

一、教師引領(lǐng)學(xué)生共同參加企業(yè)實(shí)踐的可行性

我國經(jīng)濟(jì)的騰飛，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，要求職業(yè)教育隨著社會(huì)對(duì)人才的需要進(jìn)行變化，而現(xiàn)實(shí)很多領(lǐng)域職業(yè)教育訓(xùn)練大大滯后于職業(yè)技術(shù)變化，職業(yè)學(xué)校不能及時(shí)、快速地培養(yǎng)適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的技術(shù)技能人才。職業(yè)教育的教學(xué)思維、教學(xué)理念和教學(xué)方式，仍未完全脫離傳統(tǒng)的教學(xué)窠臼，學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)難以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，即不能在一定的教學(xué)時(shí)段里成長(zhǎng)為社會(huì)需求的符合職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的技能人才，因而還需要全方位地深入地進(jìn)行教學(xué)改革。而教學(xué)改革的核心問題，就是如何完美實(shí)施教學(xué)做一體化教學(xué)模式，快速培養(yǎng)高素質(zhì)專門技能型人才，適應(yīng)現(xiàn)行的職業(yè)技術(shù)，滿足各個(gè)崗位對(duì)技能型人才的需要。加之暖通空調(diào)專業(yè)出現(xiàn)了許多新技術(shù)、新工藝、新材料等，特別需要教學(xué)方法與教學(xué)手段進(jìn)行改革，亟待尋求行之有效的工學(xué)結(jié)合，教學(xué)做一體化的教學(xué)模式。

怎樣實(shí)施教學(xué)做一體化教學(xué)模式，一直困擾著職業(yè)教育。

德國菲利克斯?勞耐爾提出的基于工作過程的教學(xué)模式是當(dāng)前世界上先進(jìn)的職業(yè)教育教學(xué)模式之一。德國的教育家胡勃認(rèn)為，“德國的職業(yè)教育體系與其稱它為一種教育制度，不如稱它為一種思想，是一種注重實(shí)踐，技能為未來工作而學(xué)習(xí)的思想”，德國“雙元制”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐和技能的培養(yǎng)。澳大利亞的高職培養(yǎng)模式與我國較為接近，對(duì)我們辦好高職教育具有很好的借鑒意義。啟發(fā)我們?cè)诟呗毥虒W(xué)改革中，應(yīng)融入國際先進(jìn)的辦學(xué)理念，加強(qiáng)課程改革、創(chuàng)新教學(xué)方法，推進(jìn)考試改革、深化產(chǎn)學(xué)結(jié)合、完善技能鑒定、加強(qiáng)教學(xué)設(shè)施和“雙師型”隊(duì)伍建設(shè)。

國內(nèi)外高職人才培養(yǎng)模式比較分析，旨在探索多種多樣的人才培養(yǎng)模式，滿足人們對(duì)高職教育的不同需求，滿足社會(huì)各行各業(yè)對(duì)人才多層次、多類型、多規(guī)格的需求；不斷尋求工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式 要做到“三個(gè)注重”，即注重“學(xué)思結(jié)合”、“知行統(tǒng)一”、“因材施教”。教育部高教（2006）16號(hào)文件提出，要大力推行工學(xué)結(jié)合，突出實(shí)踐能力培養(yǎng)，改革人才培養(yǎng)模式。

當(dāng)前高職院校如何將企業(yè)引進(jìn)課堂，將課堂設(shè)在企業(yè)的工作崗位上，即把工學(xué)結(jié)合作為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn)，培養(yǎng)有理論基礎(chǔ)又有操作技能的技能性人才，又鍛煉了教師，使教師在教學(xué)過程中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)造、不斷提高，促進(jìn)高職教育健康發(fā)展。

在我國，一直以來，絕大部分企業(yè)參與校企合作的利益和回報(bào)得不到保證，導(dǎo)致很多企業(yè)對(duì)校企合作不積極，造成校企合作不普及、不深入，不能很好地培養(yǎng)出真正的技能型專門人才，從而最終影響到整個(gè)職業(yè)教育的持續(xù)健康發(fā)展。

以哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院09級(jí)、10級(jí)暖通學(xué)生生產(chǎn)及頂崗實(shí)習(xí)為例，雙師型教師引領(lǐng)學(xué)生深入企業(yè)的生產(chǎn)第一線，實(shí)際工作崗位，老師為引領(lǐng)，學(xué)生為主體，師生共同完成企業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，老師不但是教師，同時(shí)也是企業(yè)的技術(shù)總負(fù)責(zé)，老師把課堂實(shí)在實(shí)際工作崗位上，師生在共同完成產(chǎn)品的生產(chǎn)工程中，也完成了以學(xué)生為主體，教師為引領(lǐng)的教學(xué)過程，也是教學(xué)做一體化教學(xué)基于工學(xué)結(jié)合的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的過程。

哈職院暖通專業(yè)教師利用暑假期間帶領(lǐng)學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)，現(xiàn)場(chǎng)工程設(shè)計(jì)、現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)施工、現(xiàn)場(chǎng)安裝建筑設(shè)備等，企業(yè)收獲了效益，師生得到技能的提高，為企業(yè)創(chuàng)造效益的同時(shí)也為本校獲得了榮譽(yù)。

學(xué)校和企業(yè)共同去完成雙方任何單獨(dú)一方都不能完成的事，實(shí)現(xiàn)人力資源共享等。

雙師型教師引領(lǐng)的工學(xué)結(jié)合一體化教學(xué)， 一方面可以實(shí)現(xiàn)高職院校培養(yǎng)的學(xué)生符合企業(yè)和社會(huì)的需要，更快地轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，促進(jìn)了職業(yè)教育的健康發(fā)展，更好地為地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。

形成教學(xué)做一體化創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，更好地培養(yǎng)企業(yè)和社會(huì)所需的人才，便于學(xué)生就業(yè)，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)與學(xué)校資源共享，互贏互利的良性循環(huán)。

二、雙師型教師引領(lǐng)學(xué)生共同參加企業(yè)實(shí)踐的重要意義。

師生共同到企業(yè)實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)也是一種從技能、專業(yè)、思想、意識(shí)等方面來提高教師職業(yè)素養(yǎng)的重要手段。教師通過企業(yè)實(shí)踐了解企業(yè)的生產(chǎn)組織方式和工藝流程，熟悉企業(yè)相關(guān)崗位職責(zé)、操作規(guī)范和管理制度，體驗(yàn)本專業(yè)的新知識(shí)、新技能、新工藝和新方法，同時(shí)親自檢驗(yàn)高職培養(yǎng)的人才是否符合實(shí)際崗位所需要的高端技能型專門人才，結(jié)合企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)際，在課程改革中有的放矢地完善人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，提高高端技能型專門人才培養(yǎng)質(zhì)量在理論方面具有指導(dǎo)價(jià)值。

雙師型教師引領(lǐng)學(xué)生共同參加企業(yè)實(shí)踐，為培育具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的技能型人才提供了載體。一方面，這種教學(xué)做一體化教學(xué)模式，作為企業(yè)參與教學(xué)活動(dòng)提供機(jī)會(huì)，另一方面，也為學(xué)生直接了解、參與生產(chǎn)實(shí)踐提供平臺(tái)，使學(xué)生能夠從生產(chǎn)實(shí)際、具體的實(shí)踐活動(dòng)中接觸、了解并掌握更多的知識(shí)、技能，縮短學(xué)生上崗適應(yīng)時(shí)間，同時(shí)也能整合了社會(huì)資源、節(jié)約了資金，解決了學(xué)校場(chǎng)地和設(shè)備不足的矛盾。哈爾濱為重工業(yè)建設(shè)基地，建設(shè)現(xiàn)代化商貿(mào)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，推進(jìn)城市化進(jìn)程需要數(shù)以千萬計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和一大批具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)技能型人才，顯而易見，發(fā)展黑龍江省職業(yè)教育，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格人才的重任義不容辭，任重道遠(yuǎn)。通過產(chǎn)學(xué)結(jié)合、雙向參與，定崗實(shí)踐，達(dá)到增強(qiáng)辦學(xué)活力，提高學(xué)生的全面素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的要求。雙師型教師引領(lǐng)學(xué)生共同參加企業(yè)實(shí)踐這種校企合作，加快了人才的社會(huì)化和市場(chǎng)化，使學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方向與企業(yè)需求一致，實(shí)現(xiàn)了校企學(xué)生三方共贏。

雙師型教師引領(lǐng)學(xué)生共同參加企業(yè)實(shí)踐，應(yīng)用社會(huì)化的教學(xué)實(shí)習(xí)模式，技術(shù)研發(fā)引入教學(xué)，新技術(shù)、新工藝和新設(shè)備乃至生產(chǎn)經(jīng)營的新模式引入教學(xué)中，學(xué)生在參與實(shí)踐的過程中由于新技術(shù)和新工藝的介入，提高了操作技能和工作效率，培養(yǎng)了技能創(chuàng)新的意識(shí)。及時(shí)提供新技術(shù)和開展企業(yè)員工培訓(xùn)，把企業(yè)的技術(shù)需求和行業(yè)信息反饋給學(xué)校，使教師獲得最新的技術(shù)信息，從而促使開發(fā)適合本校學(xué)生專業(yè)的校本教材，加快推進(jìn)教師雙師隊(duì)伍建設(shè)，既注重教師學(xué)歷的提高，又要提升教師的技能實(shí)踐水平，做到一專多能。五是教學(xué)科研結(jié)合，使教師的知識(shí)水平得到不斷更新的同時(shí)，與企業(yè)聯(lián)合設(shè)計(jì)申請(qǐng)完成更多更好的工程設(shè)計(jì)項(xiàng)目，以適應(yīng)教學(xué)發(fā)展的客觀需要。

三、教師引領(lǐng)學(xué)生共同參加企業(yè)實(shí)踐雙師型教師地位的特殊性。

如果說教育是國家發(fā)展的基石，教師就是奠基者。有好的教師，才可能有好的教育。能否造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，是我國教育發(fā)展中一項(xiàng)重要而緊迫任務(wù)。

雙師型教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入企業(yè)工作崗位，將課堂設(shè)在企業(yè)的工作崗位上，真正完成教學(xué)做一體化教學(xué)。高職院校構(gòu)建一體化人才培養(yǎng)模式，雙師型教師由于在企業(yè)的技術(shù)總負(fù)責(zé)或項(xiàng)目負(fù)責(zé)等特殊位置，架起了學(xué)校與企業(yè)的橋梁， 實(shí)現(xiàn)企業(yè)與學(xué)?！昂献?、共贏、平臺(tái)、服務(wù)、創(chuàng)新”的良性循環(huán)。真正構(gòu)建教學(xué)做一體化人才培養(yǎng)模式。

師生共同完成實(shí)際工作任務(wù)，企業(yè)收獲廉價(jià)的勞動(dòng)力，收獲了效益，師生的勞動(dòng)成果，為企業(yè)創(chuàng)造了效益，企業(yè)不排斥教師帶學(xué)生參加頂崗實(shí)習(xí)，企業(yè)熟悉學(xué)生的培養(yǎng)過程，主動(dòng)接納熟悉崗位、熱愛職業(yè)、表現(xiàn)優(yōu)秀的畢業(yè)生，學(xué)生畢業(yè)后可以直接服務(wù)于企業(yè)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)與學(xué)校資源共享，互贏互利的良性循環(huán)。真正做到將培養(yǎng)人才和企業(yè)發(fā)展融為一體。對(duì)提高學(xué)生綜合職業(yè)素養(yǎng)及就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力具有實(shí)踐價(jià)值。 是推動(dòng)教育事業(yè)健康發(fā)展的可行性途徑。

具有豐富的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐動(dòng)手能力，并具有相應(yīng)行業(yè)的執(zhí)業(yè)資格，的“雙師”型教師，通過引領(lǐng)學(xué)生為合作企業(yè)在建項(xiàng)目提供工程設(shè)計(jì)、施工、運(yùn)行管理等技術(shù)服務(wù)，為企業(yè)解決技術(shù)難題，為企業(yè)創(chuàng)造了一定的經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)際例子，反映工學(xué)結(jié)合下“教學(xué)做”一體化教學(xué)的人才培養(yǎng)模式的形成，具有針對(duì)性和可操作性。

作者簡(jiǎn)介：

孫淑琴 女 高級(jí)工程師、副教授；1964年5月， 工學(xué)學(xué)士；國家注冊(cè)公用設(shè)備師，雙師型教師，主要進(jìn)行教學(xué)及暖通方面的工程設(shè)計(jì)總工程師。

基金項(xiàng)目：

篇2

[學(xué)情分析與處理]

針對(duì)部分學(xué)生表現(xiàn)出的自私與狹隘，人生目標(biāo)不明確，理想信念不強(qiáng)。甚至有個(gè)別學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)無用的現(xiàn)狀，故借助鮮活的先進(jìn)模范人物的事跡引導(dǎo)學(xué)生探討分析，從而使學(xué)生真實(shí)地感悟到人生價(jià)值的真諦與實(shí)現(xiàn)的條件與途徑。

[教學(xué)目標(biāo)]

知識(shí)目標(biāo)：通過案例探究活動(dòng)，讓學(xué)生能夠記住創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。

能力目標(biāo)：通過案例分析價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確途徑――勞動(dòng)和奉獻(xiàn)來實(shí)現(xiàn)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過案例分析，幫助學(xué)生樹立起人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，正確處理好個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。是我們成功起點(diǎn)的觀念。

[教學(xué)重點(diǎn)]

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

[教學(xué)難點(diǎn)]

在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

[教學(xué)手段]

多媒體教學(xué)

[教學(xué)方法]

案例分析法

[教學(xué)過程]

一、導(dǎo)入

小小辯論會(huì)。辯題：讀書無用

學(xué)生活動(dòng)：雙方各自選派代表陳述自己觀點(diǎn)。

教師點(diǎn)評(píng)：弘揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，指出不足，闡明理性與局限性。并順勢(shì)導(dǎo)入主題。

新課：價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

創(chuàng)設(shè)情境：多媒體錄像短片(感動(dòng)中國人物――袁隆平)

探究活動(dòng)一

提出探究問題：

1.問題：“感動(dòng)是一筆精神財(cái)富，它可以讓人感到溫暖、讓人心靈向善?！痹∑降男袨樵谌说膬r(jià)值方面對(duì)我們有什么哲學(xué)啟示?

生再現(xiàn)已有知識(shí)加以探究說明。

2.拓展問題：幸福是每個(gè)人都想追求的，袁隆平幸福嗎?這對(duì)我們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有何啟示?(生，略)

教師點(diǎn)撥評(píng)價(jià)。

二、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值

(板書：勞動(dòng)著的人是幸福的，勞動(dòng)是人的存在方式。)

創(chuàng)設(shè)情境：多媒體：現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)袁隆平的評(píng)價(jià)，同時(shí)結(jié)合教材漫畫

探究活動(dòng)二

提出探究問題：

1.袁隆平為什么贏得群眾的愛戴?

2.一個(gè)人家庭擁有的幸福和金錢越多，是否意味著就擁有幸福和快樂呢?

學(xué)生首先自主閱讀課文，然后分小組討論，合作探究解決問題，小組代表回答。

(教師點(diǎn)撥略)

(板書：努力奉獻(xiàn)的人是幸福的)

問題拓展：我們應(yīng)堅(jiān)持什么樣的價(jià)值取向?如何處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系?

生各抒己見，探討回答。

教師點(diǎn)撥評(píng)價(jià)。

多媒體顯示：

名言賞析：一滴水只有放進(jìn)大海里，才能永遠(yuǎn)不會(huì)干涸。一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。

――雷鋒

過渡：從同學(xué)們的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們不僅要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，更應(yīng)該在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中來實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

三、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

多媒體：再現(xiàn)袁隆平的感言

探究活動(dòng)三

提出探究問題：袁隆平為什說“這不是個(gè)人的榮譽(yù)，是國家的榮譽(yù)，甚至是中國人的榮譽(yù)?”

生：討論。

教師總結(jié)點(diǎn)評(píng)。

(板書：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)――社會(huì)提供的客觀條件：實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一)

過渡：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)除了具備必要的客觀條件以外。還需要主觀條件。

四、在砥礪自我中走向成功

多媒體展示劉翔成功的事跡。

探究活動(dòng)四

探究問題：劉翔的事跡給我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有哪些啟示?

生討論回答。

(板書：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神)

多媒體：某教育專家說道：青年學(xué)生要全面發(fā)展，智育不合格是次品，體育不合格是廢品，德育不合格是危險(xiǎn)品。

篇3

首先，我們要清楚什么是價(jià)值和價(jià)值觀。根據(jù)的觀點(diǎn)，價(jià)值是指主客體關(guān)系中客體對(duì)主體的積極意義。事物、人或某種現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)、階級(jí)、他人有積極意義，成為人們的追求對(duì)象，就具有價(jià)值。價(jià)值觀就是人們關(guān)于價(jià)值的根本看法，是人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等內(nèi)容的系統(tǒng)的觀點(diǎn)。

其次， ***員必須端正人生價(jià)值觀才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。***員是人類歷史上最進(jìn)步的階級(jí)即工人階級(jí)的先進(jìn)分子。***的目標(biāo)和宗旨要求***員最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就要求每一個(gè)***員要把實(shí)現(xiàn)****偉大理想作為自己的精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動(dòng)人類社會(huì)歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求和最大的價(jià)值。一個(gè)***員，只有真正具有了這樣的人生價(jià)值觀，才能變得精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩；才能堅(jiān)持正確的政治方向，科學(xué)地觀察事物、判斷形勢(shì)、分析問題，在勝利和順境時(shí)不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)；也只有如此，才會(huì)徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬人民創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國家為社會(huì)為集體的利益奮不顧身地工作，毫無保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生精力。無數(shù)革命先烈和眾多先進(jìn)模范人物的人生軌跡，都證明了這一點(diǎn)。因此，***員要無愧于***員的光榮稱號(hào)，真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，一定要在端正人生價(jià)值觀這個(gè)關(guān)鍵問題上多下功夫。

再次，作為一名積極分子，我們要明確新時(shí)期***員應(yīng)有的人生價(jià)值觀系統(tǒng)。 第一，以為價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)。***員必須以作為自己人生價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)。這就要求***員以理論而不是以別的什么理論為基礎(chǔ)去觀察、分析和處理人生價(jià)值問題。 第二，以實(shí)現(xiàn)****為最高價(jià)值目標(biāo)。****是人類最進(jìn)步、最崇高的社會(huì)理想，***人把****理想作為自己的最高價(jià)值目標(biāo)。***員只有始終不渝地堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)****為最高價(jià)值目標(biāo)，才能在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生正確的價(jià)值追求，在人生道路上保持明確的方向和不竭的動(dòng)力 第三，以全心全意為人民服務(wù)為根本價(jià)值取向。***員是具有****覺悟的工人階級(jí)先鋒戰(zhàn)士，無論過去、現(xiàn)在和將來，***員都必須堅(jiān)持以全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本價(jià)值取向，以為社會(huì)做出最大貢獻(xiàn)為崇高價(jià)值追求，把人生價(jià)值定位在為他人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)上。對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)真理和正義，越是有所追求，越是目標(biāo)遠(yuǎn)大，就越是會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)、自信、豁達(dá)、大度，不易被外界的誘惑所侵蝕和眼前的困境所挫敗。這樣，實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值就越大。 最后，以自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一為價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑。***員要在自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值高度統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。要認(rèn)清自我的位置，在此基礎(chǔ)上找到自我的歸宿，置身于階級(jí)、民族、國家和人類的進(jìn)步事業(yè)之中，成為一個(gè)“大我”。這樣，就如涓涓細(xì)流匯入大海，能獲得不竭的生命源泉、無窮的力量，從而使自己的人生價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)

篇4

追趕屬于自己的太陽

曾聽說過一個(gè)故事，兩個(gè)身無分文的年輕人小張和小吳來到城市尋找生存之道。他們每天經(jīng)常見到高級(jí)白領(lǐng)進(jìn)出寫字樓。小張認(rèn)為自己不可能當(dāng)上高級(jí)白領(lǐng)，于是他每天碌碌無為，最終淪落為一名乞丐。而小吳心中一直有個(gè)太陽，那就是夢(mèng)想有一天能當(dāng)上高級(jí)白領(lǐng)，于是他不斷奮斗，一直追趕著那個(gè)屬于他的太陽，最終，他從一個(gè)小職位一直干到寫字樓里某公司的老板，他成功了。是的，生活中我們也有個(gè)屬于自己的太陽——夢(mèng)想，唯有去追趕這個(gè)夢(mèng)想，我們才能使屬于自己的太陽永遠(yuǎn)燦爛。

追趕屬于自己的太陽，是堅(jiān)持不懈的表現(xiàn)。既然是追趕，就意味著不停歇，因?yàn)樵谧汾s的過程不容得我們有一點(diǎn)松懈。居里夫人每天廢寢忘食，在一堆堆烏黑的鈾礦里堅(jiān)持不懈地追趕著屬于她的太陽。“皇天不負(fù)有心人“，在數(shù)年的追趕后，居里夫人成功了，窮其一生只換來兩種元素，但就以她堅(jiān)持不懈去追趕太陽的精神就足以讓全世界頂禮膜拜。追趕屬于自己的太陽，是堅(jiān)持不懈的表現(xiàn)，我們高中生都有個(gè)屬于自己的太陽，就是考上自己理想的大學(xué)，居里夫人就是我們的榜樣，那我們何妨從居里夫人身上學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)呢？

追趕屬于自己的太陽，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。每個(gè)人都希望實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，然而只有那些懂得去追趕太陽的人，才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今在綠茵場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的一代天王，梅西，何人曾想過，小時(shí)候的梅西患上了侏儒癥，但為了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，梅西不畏病痛而追趕自己的太陽，終于他成為了足壇上的一顆璀璨之星，他也向世人展現(xiàn)了他的人生價(jià)值。梅西的例子不就在告訴我們：應(yīng)去追趕屬于自己的太陽，因?yàn)槟鞘菍?shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑嗎？追趕屬于自己的太陽，是邁向成功的道路。只說不做卻想要邁向成功的人到最后往往一無所有。要想成功，就得付出，就應(yīng)該努力追趕自己的太陽。對(duì)于劉偉來說，音樂夢(mèng)就是他的太陽，雖然失去雙臂，但他不屈不撓，依靠雙腳來逐步實(shí)現(xiàn)他的音樂夢(mèng)。十年時(shí)間，不斷地練習(xí)。終于在“中國好聲音“上，他成功地用雙腳彈出了那首令人的”命運(yùn)交響曲“，他成功地實(shí)現(xiàn)了自己的音樂夢(mèng)，那一個(gè)晚上無疑是屬于他一人的。我們不禁感嘆，一個(gè)沒有雙臂的小伙也能通過追趕自己的太陽來邁向成功，那我們四肢健全，不就更應(yīng)該去追趕屬于我們的太陽嗎？生活中，有兩條路可選擇，一條就是像小張一樣碌碌無為，只是站在原地守候太陽，而另一條路就是像小吳一樣不斷追趕太陽。在我看來，我們就應(yīng)該去追趕屬于我們的太陽，因?yàn)樗菆?jiān)持不懈的表現(xiàn)、是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑、是邁向成功的道路。讓我們做好準(zhǔn)備，邁出我們追趕太陽的步伐吧！

初二:薛玉榮

篇5

創(chuàng)業(yè)是什么？創(chuàng)業(yè)是不畏前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，克服達(dá)到目標(biāo)所必須面對(duì)的種種困難，全力開創(chuàng)前人所沒有的事業(yè)。創(chuàng)業(yè)是建設(shè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最佳途徑。創(chuàng)業(yè)的核心是一個(gè)“創(chuàng)”字，它要求創(chuàng)業(yè)者要擁有非凡的勇氣和毅力，敢于與一切作斗爭(zhēng)；同時(shí)創(chuàng)業(yè)也要求創(chuàng)業(yè)者要獨(dú)具慧眼，敢于創(chuàng)新，敢為天下之先。需要我們深思的是，創(chuàng)業(yè)已不僅僅是我們茶余飯后所津津樂道的某某億萬富翁白手起家打天下或是某某青年創(chuàng)辦高科技企業(yè)笑傲納斯達(dá)克的故事；在更廣闊的層面上創(chuàng)業(yè)還包含著廣大普通勞動(dòng)者的崗位創(chuàng)業(yè)。在教師、醫(yī)生、警察、電工、農(nóng)民等平凡的崗位上，平凡的你、我、他一樣能創(chuàng)業(yè)，一樣能創(chuàng)出一片精彩的天空。

青春需要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，而創(chuàng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最佳途徑；所以我們可以得出一個(gè)結(jié)論--青春需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)難，難創(chuàng)業(yè)；作為我們青年應(yīng)該如何去創(chuàng)業(yè)呢？

首先，要樹立正確的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀是一個(gè)人評(píng)價(jià)人生目的和人的社會(huì)行為所持有的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是對(duì)于人怎樣生活在這個(gè)世界上才有意義的一種根本看法。一個(gè)正確、高尚的人生價(jià)值觀對(duì)于人生的征途具有指導(dǎo)意義，是戰(zhàn)勝一切困難羈絆的精神動(dòng)力；相反，錯(cuò)誤、扭曲的人生價(jià)值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀(jì)的青年要以馬列主義、思想、理論和"三個(gè)代表"重要思想為指導(dǎo)，努力樹立正確的符合時(shí)展潮流的人生價(jià)值觀。而作為電力行業(yè)，就應(yīng)該牢牢記住“人民電業(yè)為人民”的宗旨。

其次，要培養(yǎng)勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。歷史的車輪已經(jīng)把人類帶入了新千年，而隨之撲面而來的就是日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化和中國加入wto，競(jìng)爭(zhēng)將無時(shí)不有，無處不在。挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存，作為21世紀(jì)的青年應(yīng)該如何迎接挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇呢？學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)決不是一句空話，一個(gè)口號(hào)或是一種裝飾，學(xué)習(xí)應(yīng)該是明確前進(jìn)的方向，找到解決問題的辦法?，F(xiàn)代企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)已從傳統(tǒng)意義上生產(chǎn)規(guī)模的競(jìng)爭(zhēng)而轉(zhuǎn)向企業(yè)學(xué)習(xí)速度的競(jìng)爭(zhēng)，即從“大魚吃小魚”轉(zhuǎn)向“快魚吃慢魚”?！痢潦泄╇娋忠采钋械馗惺艿搅诉@一點(diǎn)，并正朝著建設(shè)“學(xué)習(xí)型企業(yè)”的方向奮進(jìn)。

篇6

人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生的目的、意義等問題的追求及評(píng)價(jià)的根本觀點(diǎn)。有什么樣的人生價(jià)值觀，就有什么樣的人生。當(dāng)前，我國大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是積極向上的，他們知道人生的價(jià)值不僅包括自我價(jià)值，也包括社會(huì)價(jià)值，即他們?cè)讷@得社會(huì)的物質(zhì)和精神認(rèn)可的同時(shí)，也懂得如何為社會(huì)做貢獻(xiàn)，如何在為社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是，大學(xué)生在朝著文明、健康、向上方向發(fā)展的同時(shí)，在人生價(jià)值觀方面也存在著一些問題。青年是祖國的未來、民族的希望，大學(xué)階段正值人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值觀的教育顯得尤為重要。

一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤區(qū)

當(dāng)今我國正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，某些原有的觀念和規(guī)則被廢棄或擱置，而某些新樹立起來的觀念和規(guī)則也難以很快建立健全，加上封建腐朽觀念以及資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，都對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生巨大而深刻的影響，使大學(xué)生人生價(jià)值觀出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，甚至產(chǎn)生以下的誤區(qū):

1.個(gè)人至上。有的大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，以個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、本位主義作為自己立身處世的原則，他們以個(gè)人為中心，把個(gè)人利益作為自己行為的出發(fā)點(diǎn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感。處處為自己著想，把個(gè)人利益凌駕于社會(huì)、集體、他人之上。有的同學(xué)直接表現(xiàn)為自私自利，不愿意幫助關(guān)心他人，不愿意參加集體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng);而有的同學(xué)則持著“主觀為自己，客觀為他人”的思想“積極”參加各類社會(huì)活動(dòng)，主動(dòng)關(guān)心集體、同學(xué)，一副熱火朝天的樣子，但是“客觀為他人”未必總是給他人帶來好處，尤其在“個(gè)人”與“他人、集體、社會(huì)”發(fā)生矛盾時(shí)，他們就會(huì)馬上回到“主觀為自己”的出發(fā)點(diǎn)，不惜損害他人、集體和社會(huì)的利益。

2.金錢至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義，把“掙很多錢”“升官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為讀書無用，“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們把大好的學(xué)習(xí)時(shí)間用在賺錢上，在大學(xué)校園里掀起一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。有些大學(xué)生唯利是圖，忘記了“君子愛財(cái)，取之有道”的古訓(xùn)，在金錢的誘惑下，他們不擇手段，甚至不惜鋌而走險(xiǎn)，走上犯罪的道路。他們把金錢看成衡量人生價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！罢夜ぷ骺础X途’”“前途前途，有錢就圖”成為他們的口頭禪，夢(mèng)寐以求地以大學(xué)文憑為跳板來謀取金錢和地位。

3.享樂至上。有的大學(xué)生認(rèn)為“人生在世，吃喝二事”，表現(xiàn)為不思進(jìn)取，忽視學(xué)業(yè)，滿足于“60分萬歲”。他們懶散怠惰，不是把大量的時(shí)間用于學(xué)習(xí)，而是用于上網(wǎng)打游戲、聊天上，吃喝玩樂成為生活的全部。他們甚至不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，花錢大手大腳，視父母的辛勤勞動(dòng)如糞土，用名牌，擺闊氣，互相攀比，追求高檔消費(fèi)，追求超前消費(fèi)。有的同學(xué)為了追求高消費(fèi)，不能安心學(xué)習(xí)，甚至走上墮落犯罪的道路。

4.功利至上。有的大學(xué)生做事帶有極強(qiáng)的實(shí)用主義色彩，個(gè)別同學(xué)為人處世以是否給個(gè)人帶來好處為出發(fā)點(diǎn)，忽視人的社會(huì)價(jià)值。比如青年入黨是一件政治上要求進(jìn)步的好事，但他們把入黨作為追求個(gè)人發(fā)展，打造擇業(yè)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)資本的功能性手段。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的實(shí)用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情，是入黨動(dòng)機(jī)不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，但絕不會(huì)參加第二次相同的公益活動(dòng)，因?yàn)樗麄兊哪康氖菫榱嗽黾幼约旱拈啔v。

二、加強(qiáng)管理、積極引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀

現(xiàn)在大學(xué)生中獨(dú)生子女居多，加之有些家長(zhǎng)盲目溺愛，使他們很少面臨困難、挫折;基礎(chǔ)教育更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視學(xué)生人生價(jià)值觀的教育，加之社會(huì)上一些不正之風(fēng)的“引導(dǎo)”，當(dāng)他們面對(duì)大學(xué)無拘束的生活時(shí)，便開始倡導(dǎo)不正常的自由，一切以自我為中心，滋生出傾斜的價(jià)值取向。面對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的種種誤區(qū)，如何糾正當(dāng)代大學(xué)生錯(cuò)誤的人生價(jià)值取向，是對(duì)學(xué)校教育提出的新的挑戰(zhàn)。

1.人生價(jià)值觀的教育要納入德育課。要貫徹德育為首的方針，就要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育教學(xué)。課堂教學(xué)中的德育教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，也是育人的根本環(huán)節(jié)，學(xué)生成長(zhǎng)過程中所需要的“精神營養(yǎng)”，主要是通過課堂來提供，德育課伴隨著學(xué)生在校階段的始終，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有特別重要的意義和作用。讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握人生價(jià)值觀的基本內(nèi)容，明確人生價(jià)值觀才是正確的人生價(jià)值觀;為人民服務(wù)才是正確的人生目標(biāo);通過自己的努力實(shí)踐才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值目標(biāo)的有效途徑;人生價(jià)值的大小不是你索取的多少，而是看你對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

2.作為教育主導(dǎo)的教師在重視傳道解惑的同時(shí)，也要重視對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的教育和培養(yǎng)。人生價(jià)值觀的教育不僅僅是德育教師的事情，更是每一位教師的責(zé)任。課堂教學(xué)是由各科教師來進(jìn)行的，學(xué)校要狠抓師德教育，讓教師首先要成為持有正確人生價(jià)值觀的人，增強(qiáng)教師的育人觀念，使教師能結(jié)合自己的教學(xué)工作，將對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的教育融入各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)中，把正確的人生價(jià)值觀滲透到學(xué)生的心中。教師要以身作則，在學(xué)習(xí)和生活中做學(xué)生的表率，奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民，以自己的實(shí)際行動(dòng)、人格魅力感染學(xué)生。

3.采取多種方式鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)。在過去的教學(xué)中，往往只注重抽象灌輸，學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念，重新調(diào)整工作思路。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，要貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，避免簡(jiǎn)單說教，應(yīng)該把他們作為行動(dòng)的主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。積極開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動(dòng)，可采用開辦講座、舉辦辯論會(huì)、進(jìn)行演講等多種方式，寓教于樂，深入淺出，注重知行統(tǒng)一，務(wù)求實(shí)效。學(xué)校要充分利用網(wǎng)絡(luò)，打造互聯(lián)網(wǎng)上的教育陣地，主動(dòng)開展網(wǎng)上教育活動(dòng)，進(jìn)行網(wǎng)上互動(dòng)，增強(qiáng)教育的實(shí)際效果，把“要他做”轉(zhuǎn)變成“他要做”。鼓勵(lì)學(xué)生把對(duì)于人生價(jià)值觀的認(rèn)知放到實(shí)踐中加以體驗(yàn)與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價(jià)值觀無所遁形。

4.學(xué)校要重視與社會(huì)溝通，為大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀營造一個(gè)良好的環(huán)境。學(xué)校與社會(huì)對(duì)大學(xué)生的期望是一致的，都希望培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)能為國家和人民做出貢獻(xiàn)的人才。社會(huì)要形成揚(yáng)善懲惡的風(fēng)氣，多為學(xué)生樹立正面的道德楷模，通過新聞媒體大力宣揚(yáng)各行各業(yè)的榜樣，并為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件。學(xué)?？梢哉?qǐng)一些杰出的人士來學(xué)校與學(xué)生溝通交流，積極為學(xué)生廣開社會(huì)實(shí)踐的門路，積極引導(dǎo)，讓學(xué)生更多地接觸社會(huì)，更多地感受社會(huì)的文明與進(jìn)步，客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，擺正自己的位置，主動(dòng)把自己的人生價(jià)值觀調(diào)整到正確軌道上來。

5.學(xué)校要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，促成大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的樹立。大學(xué)階段，學(xué)校與家長(zhǎng)溝通多處于真空狀態(tài)，雙方溝通很少。學(xué)校在教育活動(dòng)中要與家長(zhǎng)建立有效的信息溝通渠道，避免目的一致而手段不同，造成學(xué)生不知所措，最終沒有收到效果。學(xué)校與家長(zhǎng)要對(duì)學(xué)生多加強(qiáng)正面引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立起正確的人生價(jià)值觀。通過學(xué)校與家長(zhǎng)多溝通，讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生樹立正確人生價(jià)值觀的重要性，增強(qiáng)家長(zhǎng)育人責(zé)任感，使學(xué)校與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，促使家長(zhǎng)積極配合學(xué)校的教育工作，同時(shí)家長(zhǎng)要通過自己的言傳身教引導(dǎo)自己的孩子。鼓勵(lì)家長(zhǎng)主動(dòng)與學(xué)校聯(lián)系，共同承擔(dān)起教育的重任，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，加強(qiáng)職業(yè)道德教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競(jìng)爭(zhēng)與合作教育，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地設(shè)計(jì)人生道路，明確對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)國家、對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，爭(zhēng)取早日成為社會(huì)有用人才，為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。

篇7

一、領(lǐng)導(dǎo)干部率先艱苦奮斗興企業(yè),為員工樹立正確的人生價(jià)值觀樹立榜樣

企業(yè)管理層和領(lǐng)導(dǎo)層的價(jià)值取向是否正確,對(duì)員工的人生價(jià)值觀的形成有著直接的示范作用。在企業(yè),我們能夠看到這樣一種現(xiàn)象,條件差不多的企業(yè),面對(duì)同樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,有些振興了,有些卻倒閉了,原因固然很復(fù)雜,根本的一條是領(lǐng)導(dǎo)干部自身沒有定好位,帶好頭。俗話說,正人先正己,領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該首先艱苦創(chuàng)業(yè),樹立正確的人生價(jià)值觀取向?；疖嚺艿每?全靠車頭帶,如果企業(yè)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在自己的崗位上扎扎實(shí)實(shí),艱苦奮斗,凡事都為企業(yè)著想,為員工謀福利,甚至犧牲個(gè)人利益,維護(hù)企業(yè)利益和員工利益,廣大員工在領(lǐng)導(dǎo)干部的帶動(dòng)和潛移默化中,自然而然會(huì)形成正確人生價(jià)值觀取向,領(lǐng)導(dǎo)與員工相互影響,相輔相成,將為企業(yè)創(chuàng)造和諧健康的發(fā)展氛圍。

二、強(qiáng)化愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德教育,為員工樹立正確的人生價(jià)值觀提供良好氛圍

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人生價(jià)值觀是多元化的,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀的途徑也是多樣的。但不論干什么工作,只要有敬業(yè)精神,只要堅(jiān)持不懈地拼搏進(jìn)取,就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值追求。作為企業(yè),要大力倡導(dǎo)敬業(yè)精神,強(qiáng)化愛崗敬業(yè)、愛企如家的教育理念,要充分利用好宣傳欄、黑板報(bào)、讀報(bào)欄及企業(yè)文化的視覺規(guī)劃,把思想政治工作做到廣大員工的心坎中,領(lǐng)導(dǎo)的決策、要求要貫徹、傳達(dá)、落實(shí)到實(shí)處,員工的意見、建議和心聲,也要如實(shí)地反映上來,真正將領(lǐng)導(dǎo)的意愿和員工的愿望統(tǒng)一到視企如家這一高度上來,要讓員工把企業(yè)當(dāng)做自己的家去呵護(hù)、去經(jīng)營,大張旗鼓地創(chuàng)造健康向上的敬業(yè)氛圍,促進(jìn)員工樹立正確的人生價(jià)值觀。

三、尊重員工的主人翁地位,保障員工樹立正確人生價(jià)值觀的社會(huì)基礎(chǔ)

在企業(yè)中,只有充分尊重員工的主人翁地位,員工才能積極自覺地為企業(yè)工作。近年來,企業(yè)機(jī)制發(fā)生了變化,員工身份、思想都發(fā)生了轉(zhuǎn)變,無論企業(yè)怎么變,機(jī)制怎么變,企業(yè)的社會(huì)主義性質(zhì)不能變,員工的主人翁地位不能變,全心全意依靠員工辦企業(yè)的宗旨不能變。這三條,什么時(shí)候動(dòng)搖了,企業(yè)的根基就會(huì)動(dòng)搖,就會(huì)失去凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。作為企業(yè)的決策層面特別是企業(yè)黨委,必須時(shí)刻警惕企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)脫離群眾的傾向,把全心全意依靠員工辦企業(yè)作為工作的根本指導(dǎo)方針,從尊重員工的主人翁地位出發(fā),切實(shí)做到企業(yè)重大問題請(qǐng)員工做主;認(rèn)真傾聽員工意見;保障員工的合法權(quán)益;動(dòng)員員工為辦好企業(yè)出謀劃策;形成關(guān)心、理解、尊重員工的氛圍,切實(shí)解決員工在生活和工作中遇到的困難和問題。只要企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)注意從以上四個(gè)方面入手,就會(huì)激發(fā)員工對(duì)企業(yè)的熱愛,就能促使員工樹立正確的人生價(jià)值觀。

四、堅(jiān)持評(píng)先樹優(yōu),把握員工樹立正確的人生價(jià)值觀的導(dǎo)向

篇8

1.個(gè)人至上。有的大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，以個(gè)人主義、小團(tuán)體本位主義作為自己立身處世原則，以自我為中心，把個(gè)人利益作為出發(fā)點(diǎn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感。處處為自己著想，把個(gè)人利益凌駕于社會(huì)集體之上。有的同學(xué)直接表現(xiàn)為自私自利，不愿意幫助別人，關(guān)心他人，不參加集體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)；而又的同學(xué)則堅(jiān)持著“主觀為自己，客觀為他人”的思想積極的參加社會(huì)活動(dòng)，主動(dòng)關(guān)心集體、同學(xué)，一副熱火朝天的樣子，但是“客官為他人主觀為自己”是客觀上給他人帶來好處，尤其在“個(gè)人”與“他人、集體、社會(huì)”發(fā)生矛盾時(shí)，他們思想上回到“主觀為自己”的出發(fā)點(diǎn)，不惜損害他人、集體和社會(huì)的利益。

2.金錢至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義，把“掙錢多”“升官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為讀書無用，“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們把大好的學(xué)習(xí)時(shí)間用在賺錢上，在大學(xué)校園里掀起一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。有些大學(xué)生唯利是圖，忘記“君子愛財(cái)，取之有道”的古訓(xùn)，在金錢的誘惑下，不擇手段，甚至不惜出賣自己的靈魂和信仰走上犯罪的道路。把金錢看成衡量人生價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“找工作”看“前途”，“前途前途，有錢就圖”成為他們的口頭禪，夢(mèng)寐以求地一大學(xué)文憑為跳板來謀取金錢和地位。

3.享樂至上。有的大學(xué)生認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”表現(xiàn)為不思進(jìn)取，忽視學(xué)業(yè)，滿足于“60分萬歲”。他們懶散怠慢，不把大量時(shí)間用在學(xué)習(xí)而是用于網(wǎng)上打游戲、聊天上，吃喝玩樂成為他們生活的大部分。他們甚至不考慮自身經(jīng)濟(jì)承受能力，花錢大手大腳，視父母辛苦勞動(dòng)如糞土，用名牌，擺闊氣，相互攀比，追求高檔次消費(fèi)只求超前享受，不安心學(xué)習(xí)甚至走上犯罪道路，如上海高中學(xué)校就出現(xiàn)了日本等西方國家才有的女。

4.功利至上。大學(xué)生做事帶有極強(qiáng)的實(shí)用色彩主義，個(gè)別同學(xué)為人處世以是否能給個(gè)人帶來好處為出發(fā)點(diǎn)，忽視人的社會(huì)價(jià)值。比如青年入黨是一件政治上要求進(jìn)步的好事，但他們把入黨作為追求個(gè)人發(fā)展，打造擇業(yè)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的資本的功能性手段。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下實(shí)用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情，是入黨動(dòng)機(jī)的不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，但覺不會(huì)參加第二次相同的公益活動(dòng)，因?yàn)樗麄兊哪康氖菫榱嗽黾幼约旱拈啔v。

二、幫助大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀

作為尚未走上社會(huì)的大學(xué)生，目前根本任務(wù)是努力提高自我價(jià)值，提高自己認(rèn)識(shí)世界、改造世界的知識(shí)和能力。現(xiàn)在大學(xué)生中很多獨(dú)生子女居多，加之有些家長(zhǎng)的盲目溺愛，使他們很少面臨困難、挫折；基礎(chǔ)教育更多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)忽視學(xué)生人生價(jià)值觀的教育，加上生會(huì)上一些不正之風(fēng)的“引導(dǎo)”，當(dāng)他們面對(duì)大學(xué)無拘無束的生活時(shí)，便開始倡導(dǎo)不正常的自由，一切以自我為中心，滋生出傾斜的價(jià)值取向。面對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀種種誤區(qū)，如何糾正當(dāng)代大學(xué)生錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀是對(duì)學(xué)校教育提出的新的挑戰(zhàn)。而要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我價(jià)值，引導(dǎo)他們樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一要靠外部教育和培養(yǎng)，包括學(xué)校教育、社會(huì)影響等；二要靠大學(xué)生的自我修養(yǎng)和鍛煉，提高內(nèi)在素質(zhì)。

1.人生觀的教育納入德育課。要貫徹德育教育為首的方針，就要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作教學(xué)，課堂教學(xué)中的德育教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，是育人的根本環(huán)節(jié)，學(xué)生成長(zhǎng)過長(zhǎng)中所需要的“精神營養(yǎng)”，主要是通過課堂來提供，德育課堂伴隨學(xué)生在校階段的始終，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)具有特別重要的意義和作用。讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握人生的價(jià)值觀基本內(nèi)容，明確人生觀才是正確的人生價(jià)值觀；為人民服務(wù)才是正確的人生目標(biāo)；通過自己的努力實(shí)踐才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值目標(biāo)的有效途徑；人生價(jià)值的大小不是你索取的多少，而是看你對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

2.作為教育主導(dǎo)教師在重視傳道解惑的同時(shí)，也要重視對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的教育和培養(yǎng)。人生價(jià)值觀的教育不僅僅是德育教師的事情，更是每一位教師的責(zé)任。課堂教學(xué)是各個(gè)學(xué)科教師來進(jìn)行的，學(xué)校要抓師德教育，讓教師首先成為持有正確人生價(jià)值觀的人，增強(qiáng)教師育人觀念，使教師結(jié)合自己教學(xué)工作將對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的教育融入到各項(xiàng)教學(xué)環(huán)境中，把正確的人生觀滲透到學(xué)生的心中。教師以身作則，言傳身教做出表率，奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民，以自己的實(shí)際行動(dòng)、人格魅力感染每個(gè)學(xué)生。

3.采取多種方式積極鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)。在過去的教學(xué)中只注重抽象灌輸，學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念，重新調(diào)整工作思路。在對(duì)學(xué)生教育的過程要貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，避免簡(jiǎn)單教與學(xué)，應(yīng)當(dāng)把他們作為行動(dòng)主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性。開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動(dòng)，采用開辦講座、舉辦辯論會(huì)、進(jìn)行演講等多方式，寓教于樂，深入淺出，注重知行統(tǒng)一，務(wù)求實(shí)效。學(xué)校充分利用互聯(lián)網(wǎng)，打造網(wǎng)上學(xué)習(xí)沖浪陣地，主動(dòng)開展網(wǎng)上教育活動(dòng)。增強(qiáng)教育的實(shí)際效果，把“要他做”轉(zhuǎn)變成“他要做”。鼓勵(lì)學(xué)生把對(duì)人生價(jià)值觀的認(rèn)知放到實(shí)踐中加以體驗(yàn)與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價(jià)值觀無所遁形。

4.學(xué)校要重視與社會(huì)的溝通，為大學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀營造良好的環(huán)境。學(xué)校與社會(huì)的期望是一致的，都需要培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)為祖國和人民做出貢獻(xiàn)的人才。社會(huì)要形成揚(yáng)善懲惡的風(fēng)氣，多為學(xué)生樹立正面的道德楷模，通過媒體大力宣揚(yáng)各行業(yè)榜樣，為學(xué)生社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造良好條件。學(xué)?？梢哉?qǐng)一些杰出的人士來校與學(xué)生溝通交流，積極的為學(xué)生廣開社會(huì)實(shí)踐之門，積極引導(dǎo)，讓學(xué)生更多的接觸社會(huì)，感受社會(huì)的文明與進(jìn)步，客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，擺正自己位置，主動(dòng)把自己的人生價(jià)值觀調(diào)整到正規(guī)軌道上來。

5.學(xué)校要加強(qiáng)與家長(zhǎng)溝通，促進(jìn)大學(xué)生正確人生觀的樹立。大學(xué)階段，學(xué)校與家長(zhǎng)溝通多處于真空狀態(tài)，雙方溝通很少。學(xué)校要在教育活動(dòng)中要與家長(zhǎng)建立有效的信息溝通渠道，避免目的一致而手段不同，造成學(xué)生不知所措，最終沒有收到效果。學(xué)校與家長(zhǎng)要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)正面引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀的重要性，增強(qiáng)家長(zhǎng)與人責(zé)任感，使學(xué)校與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，促使家長(zhǎng)積極的正面配合學(xué)校教育工作，同時(shí)通過自己言傳身教引導(dǎo)孩子，鼓勵(lì)家長(zhǎng)主動(dòng)與學(xué)校聯(lián)系，共同承擔(dān)起教育的重任，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，加強(qiáng)職業(yè)道德教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競(jìng)爭(zhēng)與合作教育引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的設(shè)計(jì)人生道路，明確對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)國家、對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，爭(zhēng)取早日成為社會(huì)有用之人，為我國社會(huì)主義建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。

6.在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)。一個(gè)人是否有價(jià)值，能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，源泉在于學(xué)習(xí)。有的學(xué)生學(xué)習(xí)好有的則吃力，主要原因是每個(gè)學(xué)習(xí)的目的、動(dòng)力、態(tài)度和方法各不相同。所以學(xué)習(xí)的過程是自我修養(yǎng)的過程，包括學(xué)習(xí)方法的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)目的的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)意志和毅力的修養(yǎng)等等。在學(xué)習(xí)中不斷明確目的，端正態(tài)度，試探性的摸索適合自己的方式方法。學(xué)習(xí)是艱苦的，是漫長(zhǎng)的，所以學(xué)習(xí)需要勤奮，要鍥而不舍、持之以恒的精神。

篇9

在此，筆者提出“大新聞價(jià)值體系”的觀點(diǎn)，在傳統(tǒng)新聞價(jià)值體系中引入了“人的價(jià)值”之內(nèi)涵，使得專業(yè)新聞人在理解和認(rèn)識(shí)新聞價(jià)值的時(shí)候，能夠同時(shí)與自己的人生價(jià)值發(fā)生聯(lián)系，以便在新聞從業(yè)過程中嚴(yán)格地走好自己的專業(yè)和人生的每一步。

所謂“大新聞價(jià)值體系”，其基本構(gòu)成是這樣的。

首先是對(duì)“新聞價(jià)值”內(nèi)涵的分層理解。第一層次的“新聞價(jià)值”，就是把“新聞”作為一般的新聞活動(dòng)以及整體的新聞事業(yè)，來看取它對(duì)于人與社會(huì)的有用性，即從“事物的用途或積極作用”②這樣的“價(jià)值”意義上把握“新聞價(jià)值”；第二層次的“新聞價(jià)值”，即從具體的傳播過程角度，把“新聞”作為一個(gè)個(gè)單個(gè)的和個(gè)別的新聞事實(shí)，來看取它們所特別具有的符合新聞標(biāo)準(zhǔn)且能夠加以傳播的“特殊素質(zhì)”，這一層次的理解實(shí)際上是把以往“素質(zhì)說”和“標(biāo)準(zhǔn)說”③的觀點(diǎn)揉到一起而得出來的；第三層次的“新聞價(jià)值”，則是把“新聞”作為經(jīng)過新聞人（傳播者）的采集、加工之后，制作出的新聞產(chǎn)品和特定媒介，來看取它所具備的能夠進(jìn)入市場(chǎng)流通的“交換價(jià)值”。要全面理解新聞價(jià)值，必須首先從這三個(gè)大的層面上加以把握。而在這三個(gè)大的層次之中，還可以細(xì)分出許多更小的意義層次。這就是“新聞價(jià)值”內(nèi)涵的極端復(fù)雜性，或者也許應(yīng)該叫作意義豐富性。

這三個(gè)層次上認(rèn)識(shí)和解釋新聞價(jià)值，其所包含的意義完全是一個(gè)有機(jī)的整體，三者之間有著非常嚴(yán)密的邏輯關(guān)聯(lián)。首先就第一層次的意義而言，強(qiáng)調(diào)了新聞對(duì)于人和社會(huì)的有用性。因?yàn)闅w根結(jié)底，任何事物的價(jià)值衡量與判斷，都最終是要以人的需要為依據(jù)的。所謂“價(jià)值”，任何時(shí)候都首先是指事物服務(wù)于人及有效于人的程度。所以，我們?cè)诳紤]新聞價(jià)值的時(shí)候，也不能不首先從整體和宏觀的層面，來關(guān)注新聞對(duì)人與社會(huì)的最基本的有用性。新聞具有了這樣的價(jià)值，才有了生存與發(fā)展的可能性與必然性；也才具有了作為新聞價(jià)值的最大和最根本的前提。其次，就第二層次的意義來說，是對(duì)于新聞價(jià)值在應(yīng)用層次上的具體化。最后，在現(xiàn)代社會(huì)，有價(jià)值的新聞事實(shí)被職業(yè)新聞人和媒介機(jī)構(gòu)制作成新聞產(chǎn)品，要通過具體的媒介和載體進(jìn)入流通和傳播，而最終實(shí)現(xiàn)新聞價(jià)值，這就很自然地又同時(shí)產(chǎn)生了它的商品的交換價(jià)值。

在大視野下的新聞價(jià)值的理論體系中，如果要把這樣的理論體系建設(shè)得更加充分完美和完善，還必須引入一個(gè)“人的價(jià)值”的觀念。因?yàn)?，新聞活?dòng)歸根結(jié)底是人的活動(dòng)，新聞價(jià)值的判斷也最終是以人為根本的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)的。作為新聞人，在追求新聞的價(jià)值的時(shí)候，實(shí)際上也是在實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在這樣的邏輯關(guān)系中，可以這樣理解新聞人的價(jià)值與新聞價(jià)值二者的關(guān)系：

（新聞）人的價(jià)值：新聞價(jià)值（二者為正比例關(guān)系）

單個(gè)新聞價(jià)值：總體新聞價(jià)值（二者為正比例關(guān)系）

總而言之，對(duì)于一個(gè)新聞人來說，最終的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)無疑是要通過自己所做的新聞作品的價(jià)值來體現(xiàn)的，而他所做的全部新聞的價(jià)值，又必須是由一個(gè)個(gè)單獨(dú)的新聞作品和媒介產(chǎn)品綜合起來實(shí)現(xiàn)的。作為職業(yè)的新聞人和傳播者，要更好地樹立新聞專業(yè)主義思想，不能不時(shí)時(shí)想到，我們所做的每一件新聞，都聯(lián)結(jié)著我們自己的全部人生價(jià)值。所以，我們必須認(rèn)真對(duì)待每一次新聞事件，做好每一個(gè)環(huán)節(jié)上的新聞工作。如此以來，新聞價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就直接聯(lián)系著每一個(gè)新聞人的主動(dòng)自覺的價(jià)值追求。而這種對(duì)于新聞價(jià)值的自覺追求，又植根于每個(gè)新聞人的更高的人生目標(biāo)。在這樣的一種更為開闊的價(jià)值體系中，不僅為新聞活動(dòng)和新聞事業(yè)做了更清晰的定位，而且也使得新聞傳播主體更加明確了自我個(gè)體在這一事業(yè)中的地位和意義。這對(duì)于更自覺地做好新聞工作，顯然就具有了更加實(shí)際的理性引導(dǎo)和情緒激勵(lì)作用。

（作者分別為上海大學(xué)影視學(xué)院教授、保定日?qǐng)?bào)社記者）

注釋：

篇10

1.引入“民生”課題是道德傳統(tǒng)的要求?！懊裆币辉~最早出現(xiàn)在《左傳?宣公十二年》，所謂“民生在勤，勤則不匱?！边@里的“民”，就是百姓的意思。而《辭?！分袑?duì)于“民生”的解釋是“人民的生計(jì)”，是一個(gè)帶有人本思想和人文關(guān)懷的詞語，話語語境中顯然滲透著一種大眾情懷。戰(zhàn)國時(shí)，孟子提出“民為貴”的思想。范仲淹更有句名言：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，道出了古代文人對(duì)待民生的偉襟。顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”更是通俗易懂、深入民心。大學(xué)生肩負(fù)著民族振興的歷史重任，關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生，是為必然。

2.引入“民生”課題是人生價(jià)值觀的要求。近年來，我國部分大學(xué)生的價(jià)值觀向“自我”傾斜，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向。他們有的重金錢實(shí)惠輕理想追求；有的把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)；有的把個(gè)人利益放在首位，不關(guān)心國家大事；有的重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)，損人利己、損公肥私等等。而其重要原因就是失去了大學(xué)生應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。引導(dǎo)大學(xué)生走出校園、了解社會(huì)、關(guān)注民生，幫助他們樹立正確的人生價(jià)值觀已勢(shì)在必行。

3.引入“民生”課題是時(shí)代主題的要求。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就要“更加自覺地堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)精神，更加自覺地堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，更加自覺地堅(jiān)持黨的群眾路線。要堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實(shí)事”。此外，社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，其擺在首位的內(nèi)容就是熱愛祖國、服務(wù)人民，這就從很大意義上規(guī)定了大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的根本所在。因此，當(dāng)代大學(xué)生要領(lǐng)會(huì)十七大精神，堅(jiān)持以人為本思想、關(guān)注民生就必然成為他們確立正確的人生價(jià)值觀的前提基礎(chǔ)。

二、高校思政教育引入“民生”課題的主題要點(diǎn)

1.引入“民生”課題的理論基礎(chǔ)。歷史唯物主義告訴我們：個(gè)人與社會(huì)是相互依存，相互制約，相互促進(jìn)，對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就必須正確處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)建立在為社會(huì)、為人民作貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，就必須積極參加社會(huì)實(shí)踐，關(guān)注民生，認(rèn)真思考和感受社會(huì)發(fā)展的問題，

2.引入“民生”課題的價(jià)值取向。關(guān)注民生的核心價(jià)值取向就是為人民服務(wù)。一方面，關(guān)注民生是為人民服務(wù)的前提條件。因?yàn)?，要為人民服?wù)，就必須想人民群眾所想、憂人民群眾所憂、急人民群眾所急，而這一切都只能是建立在充分關(guān)注和了解人民群眾的基礎(chǔ)之上。另一方面，為人民服務(wù)是關(guān)注民生的必然選擇?！吧鐣?huì)主義榮辱觀”提倡“以服務(wù)人民為榮”，就是要求我們立志把自己有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，為人民服務(wù)人生才能有價(jià)值。為人民服務(wù)人生才能有作為。為人民服務(wù)是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。當(dāng)代大學(xué)生通過對(duì)社會(huì)、對(duì)民生的關(guān)注，就可以找到個(gè)人與社會(huì)、奉獻(xiàn)與索取的結(jié)合點(diǎn)，從而為中華民族的振興作出最大的貢獻(xiàn)。

3.引入“民生”課題的直接作用點(diǎn)。就業(yè)是民生之本，民生問題與大學(xué)生聯(lián)系最直接的是就業(yè)問題。一直以來大學(xué)生就業(yè)難似乎是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，其實(shí)，問題的根本是在于大學(xué)生的就業(yè)視角和出發(fā)點(diǎn)沒有得到根本的改變。大學(xué)生就業(yè)觀的表現(xiàn)直接折射出他們的人生價(jià)值觀。現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要的是具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感、能勇敢的面對(duì)激烈挑戰(zhàn)的大學(xué)生，因此，增強(qiáng)他們對(duì)世界、人生、社會(huì)的感性認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)他們愛國憂民的情感和理性認(rèn)知，幫助他們確立正確的就業(yè)觀就成為當(dāng)今高校思政教育的重要課題。

三、高校思政教育引入“民生”課題的主要途徑

1.思想政治理論課是引入“民生”課題的主渠道。大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的教育是一個(gè)永恒的課題，不同的時(shí)代賦予不同的內(nèi)容以適應(yīng)時(shí)展的需要。因此，高校思政課就應(yīng)該根據(jù)十七大精神不斷改進(jìn)教育內(nèi)容，從而對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展發(fā)揮導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。這就是：要聯(lián)系經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的實(shí)際，聯(lián)系當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育結(jié)合起來，把對(duì)國計(jì)民生的認(rèn)知與思想教育結(jié)合起來，尤其不能忽視高?！缎蝿?shì)與政策》課的突出宣講作用；要加強(qiáng)對(duì)思政教育工作隊(duì)伍的培訓(xùn)，要把與民生相關(guān)的內(nèi)容滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面，深入發(fā)掘思想政治理論課的民生教育資源，使學(xué)生自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高精神素質(zhì)。

篇11

首先，我們要培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

人生責(zé)任是一種社會(huì)意思，對(duì)社會(huì)和個(gè)人的存在和發(fā)展都有重要作用。一個(gè)盡職盡責(zé)的人是能為社會(huì)所接納的人，是順應(yīng)社會(huì)需要的人，是一個(gè)有發(fā)展前途的人。同時(shí)社會(huì)責(zé)任的履行還能大大的提高人的精神生活。對(duì)于社會(huì)來說，人人盡職盡責(zé)就意味著全社會(huì)的穩(wěn)定，有序和快速發(fā)展。作為新時(shí)代的大學(xué)生，一定要增強(qiáng)人生責(zé)任感，也別是樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，在我們的國家和民族加快發(fā)展的重要時(shí)期，強(qiáng)化自我責(zé)任認(rèn)真學(xué)習(xí)刻苦求知，明智篤行，嚴(yán)以律己，發(fā)奮成長(zhǎng)，自覺承擔(dān)起21世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

其次，在貢獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就客觀形態(tài)而言，是貢獻(xiàn)與索取的有機(jī)統(tǒng)一，而其根本就則在于個(gè)人對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。因此，大學(xué)生要在自己的人生實(shí)踐中，正確認(rèn)識(shí)和處理貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系，把握人生的根本方向，在貢獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。這就要要求我們培養(yǎng)“貢獻(xiàn)大于索取論”的價(jià)值觀，不斷提高自身的文化素養(yǎng)和知識(shí)能力，更好的為社會(huì)服務(wù)。

另外，培養(yǎng)艱苦奮斗的精神。

當(dāng)代大學(xué)生要艱苦創(chuàng)業(yè)，首先就應(yīng)該樹立勞動(dòng)光榮的觀念，堅(jiān)持教育與勞動(dòng)相結(jié)合、學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，切實(shí)增強(qiáng)勞動(dòng)創(chuàng)造的自覺性，把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐在實(shí)踐中接受鍛煉，長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)才干，培養(yǎng)自身吃苦耐勞的意識(shí)和品格。對(duì)于處在人生黃金時(shí)期的大學(xué)生發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，就需要用不怕困難、孜孜不倦的精神投入到無止境的學(xué)習(xí)中去，爭(zhēng)取成為新時(shí)代有知識(shí)，有文化的一代勞動(dòng)者，為自己實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想而努力奮斗。

還有，要做有道德的好公民。

一、培養(yǎng)“五愛”精神

“五愛”即愛祖國，愛人民，愛勞動(dòng)，愛科學(xué)，愛社會(huì)主義，是公民道德建設(shè)的基本要求，也是我國憲法規(guī)定的公民的基本義務(wù)。異常，做到“五愛”既是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的道德責(zé)任，也是大學(xué)生筆削自覺承擔(dān)的法定義務(wù)。

二、加強(qiáng)“三德”修養(yǎng)

社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德是公民道德建設(shè)的三個(gè)著力點(diǎn)。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德三個(gè)方面可以履蓋每個(gè)公民日常生活的基本領(lǐng)域，指導(dǎo)公民處理面臨的各種關(guān)系，是公民道德建設(shè)的基本途徑和主要內(nèi)容。每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)在公共生活中遵守社會(huì)公德，在職業(yè)活動(dòng)中遵守職業(yè)道德，在家庭生活中遵守家庭美德。大學(xué)生自覺遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德是積極參加社會(huì)主義道德建設(shè)的基本體現(xiàn)。

“愛國守法、明理誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民最基本道德規(guī)范的新概括，它繼承了傳統(tǒng)道德的精華，總結(jié)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，反映了時(shí)展的要求。二十字基本道德規(guī)范，在形式上采取了我國人民喜聞樂見的基本的道德規(guī)范。

三、做誠實(shí)守信的大學(xué)生

誠信即誠實(shí)守信，它是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，一切道德規(guī)范都是在此基礎(chǔ)上得以建立的，更高的道德規(guī)范是以誠信為基礎(chǔ)的，也就是說，設(shè)有誠信就設(shè)有道德本身。在大學(xué)生今天的學(xué)習(xí)過程和未來的職業(yè)生活中，誠信將成為大學(xué)生必備的基本道德素質(zhì)。

最后，開拓人生新境界。

一、積極進(jìn)行文化素質(zhì)修養(yǎng)。要選修人文、社會(huì)科學(xué)方面的課程，多掌握一些文、史、哲方面的知識(shí)；積極參加校園文化活動(dòng)和校園文化建設(shè)。

二、積極進(jìn)行思想政治修養(yǎng)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有較高的思想覺悟，較新的思想觀念和境界。思想素質(zhì)的中心內(nèi)容，是正確的人生觀和價(jià)值觀。對(duì)于人的本質(zhì)，人的社會(huì)化，人生理想、價(jià)值、信念和態(tài)度等方面的理論與實(shí)踐都應(yīng)有較高的修養(yǎng)。