時(shí)間：2023-07-16 08:51:51
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1 主要存在以下原因：
1.1 社會(huì)各方面對(duì)青少年學(xué)生的健康成長關(guān)心不夠，措施不力。
1.2 現(xiàn)階段，一些學(xué)校教育的功利性強(qiáng)，追求升學(xué)率，對(duì)學(xué)校工作的評(píng)估，對(duì)教師工作的評(píng)價(jià)，對(duì)“好學(xué)生”的評(píng)定還沒有一套科學(xué)、完整的體系和方法，從而使社會(huì)、學(xué)校、家長甚至教育管理部門都是以“升學(xué)率”來評(píng)價(jià)教育單位的優(yōu)劣和教育工作者的成績.
1.3 家庭教育薄弱也是影響學(xué)校德育教育的一個(gè)主要因素。家長過分溺愛孩子，不進(jìn)行教育或教育不力，教育不當(dāng)。有的家中無溫暖，使孩子總想到社會(huì)上尋找代替家庭溫暖的場所，過早步入社會(huì)，上當(dāng)受騙，最終害人害己。有的家庭對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，孩子從小形成狹隘的思想意識(shí)，任何事都以我為中心。家長教育方法簡單、粗暴，引發(fā)了孩子抵觸和怨恨情緒，有些孩子甚至逃離家庭，浪跡社會(huì)。
2 按照素質(zhì)教育的基本要求，應(yīng)當(dāng)從基本的行為規(guī)范教育抓起
2.1 重視預(yù)防教育。學(xué)生可塑性強(qiáng)，有很強(qiáng)的求知欲和上進(jìn)心。但是他們觀察事物是表象的，看問題比較孤立和片面，抵制不良風(fēng)氣、防止上當(dāng)受騙的意識(shí)薄弱，道德觀念不明確。有些人對(duì)不良的誘惑缺乏應(yīng)有的警惕，往往會(huì)陷入泥潭。因此，我們要經(jīng)常對(duì)學(xué)生講革命傳統(tǒng)和英雄模范事跡，激發(fā)他們積極向上。組織課外活動(dòng)，開展辯論會(huì)、演講會(huì)等活動(dòng)，同時(shí)聯(lián)系司法部門對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育，講典型案例，幫助他們提高辨別力，形成一定自我保護(hù)意識(shí)。
2.2 充分利用學(xué)校教育的主陣地作用，調(diào)動(dòng)社會(huì)、家庭教育功能，為學(xué)生營造健康安全的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校是育人的主陣地，應(yīng)責(zé)無旁貸地?fù)?dān)起青少年思想教育的重責(zé)，社會(huì)和家庭應(yīng)積極配合學(xué)校，共同抓好青少年的思想教育，形成一個(gè)良好的教育網(wǎng)絡(luò)體系。因?yàn)椴涣嫉纳鐣?huì)環(huán)境和家庭教育會(huì)沖淡甚至抵消學(xué)校的教育效果。
2.3發(fā)揮社會(huì)各方面的作用，形成整體的教育網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校和當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門聯(lián)系，不定期到學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律、交通安全等方面的教育，同時(shí)和所在地的黨政機(jī)關(guān)、群眾團(tuán)體密切聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)生校外生活的管理。
“全面發(fā)展、以人為本”，這是多少所學(xué)校的校訓(xùn)不敢肯定，可一點(diǎn)可以承認(rèn)，肯定有許多學(xué)校的墻上、醒目的地方都寫有這幾個(gè)字。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)講話中對(duì)學(xué)生的重視也是洋洋灑灑、擲地有聲。落實(shí)到行動(dòng)上的又有多少？“以人為本”首先以人的生命、尊嚴(yán)為本?？稍趯?shí)際生活中，有些人的做法確實(shí)差強(qiáng)人意。
教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是人。教育工作的著力點(diǎn)應(yīng)該放在學(xué)生身上，堅(jiān)持“以人為本”。學(xué)校提出了“發(fā)現(xiàn)學(xué)生價(jià)值、發(fā)展學(xué)生個(gè)性、發(fā)揮學(xué)生特長、完善學(xué)生人格”的德育理念。在人本化理念的指導(dǎo)下，學(xué)校將學(xué)生身心發(fā)展過程理解為三個(gè)階段的“人”，未成年階段為校園人，18周歲后為社會(huì)人，工作過后為職業(yè)人。
學(xué)校積極挖掘校史校訓(xùn)內(nèi)涵，充實(shí)德育元素。著名會(huì)計(jì)學(xué)家、教育家潘序倫先生創(chuàng)辦立信時(shí)，寫下了“信以立志，信以守身，信以處世，信以待人，勿忘立信，當(dāng)必有成”的校訓(xùn)。其中“信”字是校訓(xùn)的精華，是公民道德素質(zhì)的基本要求，反映了學(xué)生作為校園人、社會(huì)人應(yīng)該具備的基本要求——學(xué)會(huì)做人。在立信歷屆校長辦公室懸掛的匾額上都有這么一句話：“業(yè)精于勤，荒于嬉。”該句話出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》。其中的“勤”字即勤奮的意思，它既是職業(yè)人應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)精神，也是“三愛”教育的集中體現(xiàn)，反映了學(xué)生作為職業(yè)人應(yīng)該具備的基本要求——學(xué)會(huì)做事。“信”為立德之基，“勤”為立業(yè)之本，兩者的緊密結(jié)合，集中體現(xiàn)了立信人的精神性和事業(yè)性。“信勤”又是“心情”的諧音，暗指學(xué)校要盡可能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松愉悅的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，讓他們樹立目標(biāo)，確立自信，始終保持樂觀向上的積極心態(tài)。
為此，學(xué)校的德育目標(biāo)定位為讓學(xué)生懂得做人、學(xué)會(huì)做事，完成“校園人（學(xué)生）——社會(huì)人（公民）——職業(yè)人（職員）”的順利過渡?；谌吮净砟詈偷掠繕?biāo)的定位，學(xué)校提出了創(chuàng)建“信勤”（心情）德育品牌的校本實(shí)踐。
二、科學(xué)規(guī)劃，構(gòu)建機(jī)制
（一）制定德育制度，明確發(fā)展思路。如果學(xué)校德育依賴紀(jì)律約束、制度規(guī)范讓學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)所期望的道德行為，那么這個(gè)過程嚴(yán)重忽略了學(xué)生的“心情”，從而導(dǎo)致德育實(shí)效性與針對(duì)性的缺乏。所以，在學(xué)校教育中，德育必須和人性結(jié)合起來，充分考慮學(xué)生的“心情”。為此，學(xué)校構(gòu)建了人性化的德育機(jī)制：一是建立了以學(xué)校德育顧問團(tuán)為指導(dǎo)專家、校長為第一責(zé)任人的行政管理制度，學(xué)生處、各系（部）指導(dǎo)班主任開展德育工作；二是建立了團(tuán)委指導(dǎo)下的學(xué)生會(huì)自治管理制度，讓學(xué)生管理學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并掌握學(xué)生的情況。兩條線并行、齊抓共管，既保證了組織和管理上的有效性，又凸顯了德育的人性化。同時(shí)，學(xué)校認(rèn)真梳理德育資源，深入調(diào)研，制訂了《創(chuàng)建“信勤”德育品牌，提高育人實(shí)效》的德育發(fā)展三年規(guī)劃，使其成為學(xué)校近幾年德育發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。
（二）整合德育課程，營造育人環(huán)境。學(xué)校修訂了德育教學(xué)大綱，并提出三大原則。首先，注重課程的目標(biāo)性原則。學(xué)校根據(jù)學(xué)生德育總目標(biāo)將“信勤”目標(biāo)進(jìn)行層級(jí)分解，對(duì)照目標(biāo)尋找學(xué)生中存在的問題，以問題推動(dòng)教學(xué)目標(biāo)的完成。其次，強(qiáng)化德育的實(shí)用性原則。在課程內(nèi)容選擇上，以“信勤”德育目標(biāo)為導(dǎo)向，同時(shí)考慮到將來社會(huì)與企業(yè)對(duì)人才的需求，編寫了德育校本教材十多部，如《創(chuàng)業(yè)面面觀》《職場精英教你如何面試》《商務(wù)禮儀常識(shí)》等。第三，體現(xiàn)課程的全面性原則。各門課程教學(xué)必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有機(jī)滲透“信勤”德育目標(biāo)，讓學(xué)生在知識(shí)的學(xué)習(xí)中時(shí)時(shí)感受到“信勤”德育目標(biāo)的導(dǎo)向作用。
此外，學(xué)校積極優(yōu)化育人環(huán)境，通過實(shí)訓(xùn)室、宣傳窗、展示廳宣傳“信勤”德育；將企業(yè)文化引進(jìn)校園，在實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)車間對(duì)海爾等全國著名企業(yè)精神進(jìn)行宣傳，特別是與紅豆集團(tuán)、一汽柴油機(jī)廠等企業(yè)合作，把紅豆文化、一汽文化融入平時(shí)學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生感知企業(yè)、了解企業(yè)，拉近與企業(yè)之間的距離，明白職業(yè)道德的重要性。
（三）加強(qiáng)專題教育，開展學(xué)生活動(dòng)。開展心理健康教育，注重健康人格的形成。學(xué)校從了解學(xué)生心理入手，建立學(xué)生心理檔案；開通心理咨詢熱線，幫助學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的適應(yīng)力和心理調(diào)適力，保持愉快的“心情”。開展養(yǎng)成教育與情感教育，培養(yǎng)誠信、勤奮為主的優(yōu)秀品德。學(xué)校以“三創(chuàng)”活動(dòng)、節(jié)日祝福活動(dòng)、18歲成人儀式等為載體，開展以“誠信”、“勤奮”、“文明”、“感恩”等為主題的教育，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，從而內(nèi)化為積極的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，外化為道德行為。開展賞識(shí)教育，樹立自信向上的生活態(tài)度。開展以形象展示活動(dòng)、學(xué)生之星評(píng)選活動(dòng)、班級(jí)文化展示活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生樹立自信心。
自黨的十八屆三中全會(huì)提出“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”以后，“治理”和“治理體系”構(gòu)成新一屆政府治國理政的基本理念?！肮芾怼迸c“治理”雖然只有一字之差，但卻蘊(yùn)含著理念的根本差異。從“管理”到“治理”，意味著包括權(quán)力配置和行為方式在內(nèi)的治國模式的一種深刻的轉(zhuǎn)變。德育是形成學(xué)生思想品德的教育活動(dòng)，要使德育活動(dòng)更好地符合社會(huì)發(fā)展要求和學(xué)生思想品德發(fā)展特點(diǎn)，需要對(duì)德育活動(dòng)過程和結(jié)果進(jìn)行有效治理。
國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的治國理念，也對(duì)德育治理體系現(xiàn)代化提出明確要求。德育治理體系現(xiàn)代化即針對(duì)德育體系中與現(xiàn)代化要求不適應(yīng)問題進(jìn)行有效治理的過程。具體來說是根據(jù)立德樹人的總體目標(biāo)和價(jià)值理念，對(duì)學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過程中的各種教育因素、教育渠道、教育環(huán)境、教育力量進(jìn)行總體、綜合、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和開發(fā)，以使之更好地在學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過程中發(fā)揮積極有效作用的過程。
德育治理體系現(xiàn)代化對(duì)學(xué)校德育提出了明確要求：一是要遵循德育治理的價(jià)值理念。治理體系現(xiàn)代化是一個(gè)有價(jià)值理念的推進(jìn)過程，德育治理體系現(xiàn)代化應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，體現(xiàn)社會(huì)主義公民基本社會(huì)公德職業(yè)道德家庭美德和個(gè)人品德基本要求，遵循社會(huì)主義學(xué)校辦學(xué)基本方向。二是要構(gòu)建多元開放的德育治理體系。德育治理體系現(xiàn)代化需要拓展德育治理主體，調(diào)動(dòng)一切促進(jìn)學(xué)生思想品德發(fā)展的積極因素，共同開展德育治理。三是注重德育體系治理過程的雙向互動(dòng)性。傳統(tǒng)德育管理偏重從管理者自身出發(fā)，學(xué)生在德育過程中顯得消極被動(dòng)，現(xiàn)代德育治理過程更強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極參與，共同促進(jìn)學(xué)生思想品德積極發(fā)展。四是注重德育治理的整體性綜合性。傳統(tǒng)德育管理過多關(guān)注直接德育活動(dòng)管理，而對(duì)與其他教育因素、教育渠道、教育環(huán)境和教育力量在學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過程中作用關(guān)注不夠，宜充分整合各方面教育因素、渠道、環(huán)境和力量，形成整體合力，共同促進(jìn)德育治理體系的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。
【作者系武漢大學(xué)學(xué)院，教授】
養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為的教育，通過有效的培養(yǎng)與鍛煉，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，克服不良行為，成為具有良好素質(zhì)的社會(huì)公民。
一、什么是養(yǎng)成教育及與素質(zhì)教育的關(guān)系
養(yǎng)成教育是指家庭、學(xué)校、社會(huì)根據(jù)個(gè)體道德的生長規(guī)律，通過對(duì)受教育者的道德行為進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的反復(fù)訓(xùn)練，使之形成穩(wěn)定的行為習(xí)慣，從而將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的道德心理結(jié)構(gòu)，凝聚為道德品質(zhì)的培養(yǎng)方法。養(yǎng)成教育是學(xué)校教育的一個(gè)重要內(nèi)容。
什么是素質(zhì)教育？我們通常所說的素質(zhì)教育的“素質(zhì)”是指“素養(yǎng)”，是指這種平時(shí)養(yǎng)成的，理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的水平以及正確的待人處事的態(tài)度。
養(yǎng)成教育與素質(zhì)教育的關(guān)系是什么？簡單地說，養(yǎng)成教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，同時(shí)養(yǎng)成教育也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑之一。
二、如何加強(qiáng)養(yǎng)成教育
黨的十六大報(bào)告中明確指出：“認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。”這段話指出了加強(qiáng)青少年基本行為準(zhǔn)則培養(yǎng)，對(duì)青少年今后的成長至關(guān)重要。而青少年各種良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育的任務(wù)在學(xué)校，因?yàn)閷W(xué)校的養(yǎng)成教育是育人的基礎(chǔ)工程，也是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的基本內(nèi)容。當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)需要從以下幾個(gè)方面著手：
（1）從基本道德素質(zhì)抓起。
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》倡導(dǎo)的“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字“基本道德規(guī)范”，以及“社會(huì)主義榮辱觀”所闡明的“八榮八恥”是對(duì)全體公民的基本要求，當(dāng)然也是青少年的基本道德行為規(guī)范。對(duì)于學(xué)生，我們還應(yīng)當(dāng)始終長期堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育，他們的道德素質(zhì)養(yǎng)成必須從這些最基本的道德素質(zhì)要求的培養(yǎng)抓起，要求他們?nèi)巳私灾⑷巳僳`行，將這些規(guī)范作為自己生活的基本準(zhǔn)則。只有著眼于青少年的道德建設(shè)實(shí)際，從切實(shí)可行處抓起，才能逐漸提升青少年的道德層次和水平。
（2）道德規(guī)范、準(zhǔn)則的要求要有可操作性。
道德規(guī)范、準(zhǔn)則要求必須具備可操作性，這是養(yǎng)成教育中必須堅(jiān)持的最基本原則。青少年道德素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要使受教育者明了道德原則、規(guī)范、準(zhǔn)則的基本要求，而且要使他們具體知道如何去做。只有可操作性強(qiáng)，才能使青少年易于理解和遵循，從而將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的道德行為，并在行為的不斷重復(fù)中凝結(jié)成優(yōu)秀的品質(zhì)。因此，我們應(yīng)著重進(jìn)行道德行為規(guī)范的可操作性研究，將正確道德觀念的教育落實(shí)在行為之中，使得青少年能夠在道德行為中培養(yǎng)習(xí)慣，在道德習(xí)慣養(yǎng)成中積淀道德素質(zhì)。
（3）組織各種類型的活動(dòng)，寓養(yǎng)成教育于活動(dòng)之中。
道德建設(shè)是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過程，養(yǎng)成教育尤其強(qiáng)調(diào)教育和實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。為此，應(yīng)注意以活動(dòng)為載體，吸引廣大青少年普遍參與，在自覺參與中深化道德認(rèn)識(shí)，踐行道德規(guī)范。青少年道德實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，應(yīng)該以體驗(yàn)教育為基本途徑，根據(jù)不同層次青少年的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的道德實(shí)踐活動(dòng)，明確具體標(biāo)準(zhǔn)，制定落實(shí)措施，力求取得實(shí)效。要堅(jiān)持在各種類型的道德實(shí)踐活動(dòng)中突出德育內(nèi)涵，強(qiáng)化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動(dòng)和文體活動(dòng)結(jié)合起來，使青少年在自覺參與中道德情操得到陶冶，道德習(xí)慣得到養(yǎng)成，道德境界得到升華。
（4）家庭、學(xué)校和社會(huì)凝成合力，共同做好養(yǎng)成教育工作。
在對(duì)青少年進(jìn)行養(yǎng)成教育過程中，家庭起著重要的作用。家庭是人們接受道德教育最早的地方，家庭中長輩的思想品德觀念和言行作風(fēng)，對(duì)子女不僅潛移默化地發(fā)生著熏陶作用，形成其品德發(fā)展特別是學(xué)會(huì)做人的主觀基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，而且家庭成員之間的感情、血緣上的聯(lián)系決定了家庭德育對(duì)青少年行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有長期和相對(duì)穩(wěn)定的影響。父母是孩子的第一任老師，這一任“老師”給予孩子的影響是最久遠(yuǎn)的。家長應(yīng)該充分意識(shí)到這一點(diǎn)，給予孩子積極正面的示范，為他們樹立良好的榜樣，幫助孩子從小培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)。
學(xué)校德育是青少年養(yǎng)成教育的主要陣地。學(xué)校德育具有德育內(nèi)容系統(tǒng)性、途徑方法綜合性、德育管理規(guī)范性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使得它在德育活動(dòng)中使社會(huì)德育、家庭德育的內(nèi)容理論化；可以幫助青少年學(xué)生提高識(shí)別、抵制和消除社會(huì)、家庭中不良因素的能力。學(xué)校道德教育在青少年道德素質(zhì)養(yǎng)成中具有主導(dǎo)性作用，要科學(xué)規(guī)劃不同年齡學(xué)生及各學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容，堅(jiān)持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，堅(jiān)持不懈地把養(yǎng)成教育放在整個(gè)學(xué)校教育的重要地位抓緊抓好。
社會(huì)德育是家庭、學(xué)校和單位德育的延伸、補(bǔ)充和拓展，而且因其德育資源豐富、感染力強(qiáng)，從而導(dǎo)致社會(huì)德育具有極大的覆蓋面、輻射力和滲透性。青少年道德養(yǎng)成，應(yīng)該充分利用社會(huì)德育的資源，建設(shè)有利于青少年優(yōu)良品德生成的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)良好的社會(huì)文明風(fēng)尚。當(dāng)然，在這一過程中，也應(yīng)時(shí)刻注意社會(huì)不良環(huán)境對(duì)青少年道德養(yǎng)成的副作用，花大力氣整治道德建設(shè)的社會(huì)大環(huán)境。
（5）與規(guī)章制度建設(shè)相結(jié)合，并輔以必要的法律手段。
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)，“公民良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長期、漸進(jìn)的過程，離不開嚴(yán)明的規(guī)章制度。”青少年道德素質(zhì)的養(yǎng)成靠教育，也要靠制度、紀(jì)律和法制?？茖W(xué)、合理、嚴(yán)明的紀(jì)律、規(guī)章制度可以促進(jìn)各項(xiàng)道德規(guī)范、守則等在實(shí)踐中的落實(shí)，為整個(gè)青少年道德建設(shè)提供有效的制度保障。青少年道德養(yǎng)成還必須始終注意利用法律對(duì)其行為的調(diào)節(jié)和規(guī)范作用，因?yàn)榉ㄖ剖峭七M(jìn)道德建設(shè)的有力手段和重要保證，而青少年良好道德素質(zhì)的養(yǎng)成總要經(jīng)歷一個(gè)由他律到自律、由不自覺到自覺的過程，在這一過程中，法律的約束是絕對(duì)必要的。
三、我院在學(xué)生養(yǎng)成教育方面所做的一些工作
加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治工作，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人是黨的十七大賦予我們教育工作者的光榮使命。我院始終圍繞“學(xué)生的養(yǎng)成教育”這個(gè)中心，目標(biāo)明確、常抓不懈，為培養(yǎng)出具有良好行為規(guī)范、積極向上、勇于創(chuàng)新的“人格+技能”的高素質(zhì)的人才而努力。
（1）以入學(xué)教育為起點(diǎn)，引入養(yǎng)成教育。
從新生入學(xué)報(bào)到的第一天起，就開始進(jìn)行入學(xué)教育和軍事訓(xùn)練。在為期近十天的入學(xué)教育和軍訓(xùn)期間，學(xué)生要學(xué)習(xí)學(xué)院專門編訂的《學(xué)生手冊》、《學(xué)生安全手冊》、《學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》、考試紀(jì)律、宿舍管理、違紀(jì)處分條例等一系列規(guī)章制度，從思想上繃緊養(yǎng)成教育這根弦，同時(shí)參加隊(duì)列訓(xùn)練、內(nèi)務(wù)整理、野外拉練等軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，從行動(dòng)中落實(shí)養(yǎng)成教育，養(yǎng)成不怕苦、不怕累、團(tuán)結(jié)協(xié)作、一切行動(dòng)聽指揮的良好作風(fēng)，上好入學(xué)第一課。
（2）以一日常規(guī)為抓手，融合養(yǎng)成教育。
系對(duì)班級(jí)的考核以及班級(jí)對(duì)學(xué)生的考核主要以一日常規(guī)為抓手，內(nèi)容涉及遵守作息時(shí)間、遵守課堂紀(jì)律、愛護(hù)環(huán)境（教室、宿舍、保潔區(qū)）衛(wèi)生、文明禮貌用語、愛護(hù)公共財(cái)物、團(tuán)結(jié)互助等多方面內(nèi)容。班主任作為班級(jí)管理的第一責(zé)任人，在學(xué)生養(yǎng)成教育方面傾注了大量的心血。他們利用班會(huì)、周記、個(gè)別談心、親手做示范等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，在他們的示范作用下，學(xué)生們很快就適應(yīng)了學(xué)院的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，也自覺遵守規(guī)章制度和維護(hù)和諧的校園文化氛圍。
（3）以豐富多彩的活動(dòng)為載體，激活養(yǎng)成教育。
學(xué)院開展豐富多彩的、學(xué)生喜聞樂見的校園文化活動(dòng)來深化養(yǎng)成教育。平時(shí)通過校園廣播、報(bào)紙、網(wǎng)站、櫥窗、黑板報(bào)等陣地宣傳報(bào)道校內(nèi)先進(jìn)人物的光榮事跡，請(qǐng)專家學(xué)者來學(xué)院講學(xué)等。還舉行一些專題活動(dòng)，如舉行“宿舍文化藝術(shù)節(jié)”，活動(dòng)對(duì)宿舍的要求不再僅僅是干凈整潔，而是要突出宿舍布置的文化品位和宿舍成員的文化素質(zhì)，這就對(duì)學(xué)生提出了更高的要求，為了逐步達(dá)到這個(gè)要求，同學(xué)們就在創(chuàng)建的過程中，無形地提高了自身養(yǎng)成教育的要求。一年一度的“校園科技文化藝術(shù)節(jié)”更是學(xué)生施展才能的大舞臺(tái)，他們通過書畫、美術(shù)、攝影、演講、朗誦、文藝匯演等形式，展示自己的文藝才能，并在活動(dòng)中提高自己的文化素養(yǎng)。
（4）以“三自”服務(wù)為契機(jī)，深化養(yǎng)成教育。
養(yǎng)成教育的目的是為了提高自身綜合素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)綜合競爭力。學(xué)院開展學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”教育活動(dòng)，讓學(xué)生以自己的力量來服務(wù)大家，以自己的高素質(zhì)來感染大家，同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)到“幫助別人，快樂自己”的滋味，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。通過學(xué)生會(huì)來協(xié)助搞好學(xué)生管理；通過學(xué)生評(píng)議會(huì)等組織來幫助大家解決矛盾，促進(jìn)團(tuán)結(jié)等等。
養(yǎng)成教育是一種道德行為習(xí)慣的教育，是一種素養(yǎng)和人格的教育，是關(guān)懷學(xué)生一生的教育。良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將使學(xué)生終生受益。所以，我們不應(yīng)把養(yǎng)成教育僅僅理解為貫徹學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)容，而應(yīng)把它提高到貫徹教育方針的高度去認(rèn)識(shí)。學(xué)生的心田是一塊奇怪的土地，播下思想的種子，就會(huì)獲得行為的收獲；播下行為的種子，就會(huì)獲得習(xí)慣的收獲；播下習(xí)慣的種子，就會(huì)獲得品德的收獲；播下品德的種子，就會(huì)獲得命運(yùn)的收獲。學(xué)校德育的核心就是養(yǎng)成教育，學(xué)校德育的根本出路在于以校為本、以生為本、以人為本。
參考文獻(xiàn)：
［1］張樹臣.本能教育論.全國高校素質(zhì)教育教材研究編審委員會(huì).
21世紀(jì)，我們面對(duì)著一個(gè)嶄新的充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn)競爭的時(shí)代。面對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，人才的培養(yǎng)，是各國共同之路。在發(fā)展性教育的思想引導(dǎo)下，素質(zhì)教育已經(jīng)深入人心。素質(zhì)教育就是要以德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)“四有”的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和現(xiàn)代意識(shí)是當(dāng)今教育的首要目標(biāo)，是社會(huì)發(fā)展的總目標(biāo)的基本要求。
在現(xiàn)展性教育的德育教育中，我們必須注重對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)策略，要切合學(xué)生的實(shí)際，充分讓每一個(gè)學(xué)生在受教育的過程中得到同等的發(fā)展機(jī)遇和共同發(fā)展的可能。讓學(xué)生獲得一種基本的觀念、方法和能力，使其在今后的學(xué)生生活中能夠去運(yùn)用和適應(yīng)。以充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以學(xué)生發(fā)展為本的德育理念，使我們的德育目標(biāo)能升華為學(xué)生的自我發(fā)展的需要，使學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”達(dá)到德育所追求的最高境界。
一、競爭意識(shí)
在當(dāng)今社會(huì)中，競爭是客觀存在的，是不可避免的。這是首先要讓學(xué)生形成的意識(shí)。尤其是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生即將面臨社會(huì)的選擇，將升入大學(xué)或走向社會(huì)。我們更應(yīng)該讓他們樹立這種意識(shí)。在具體工作中，我一方面通過心理健康教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，除了學(xué)校心理輔導(dǎo)員的講課外，我還專門從圖書館找來一些資料，向?qū)W生發(fā)放，請(qǐng)回已畢業(yè)的校友來座談，然后結(jié)合一些社會(huì)實(shí)際和背景資料，組織討論，使學(xué)生看到，競爭是不可避免的，而競爭又是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的動(dòng)力，必須面對(duì)積極準(zhǔn)備。
把學(xué)生作為主體，尊重學(xué)生、信任學(xué)生，幫助學(xué)生樹立較強(qiáng)的主動(dòng)參與競爭的意識(shí)。如鼓動(dòng)學(xué)生抓住一切機(jī)會(huì)參與學(xué)校的學(xué)科競賽、球類比賽、和其它一切評(píng)比活動(dòng)。在班里，要求每位同學(xué)都給自己找一個(gè)競爭的對(duì)象，或?qū)W習(xí)上的，或班級(jí)管理上的，甚至是某一門學(xué)科的，從而在班里形成了你追我趕的局面。為了培養(yǎng)全體同學(xué)的競爭意識(shí)，在班里還確立了班干部輪換制，方式是自我推薦，競選上崗。期限是半學(xué)期。幫助學(xué)生形成正確的競爭觀。
二、基礎(chǔ)道德
良好道德素質(zhì)的培養(yǎng)要從培養(yǎng)基礎(chǔ)道德入手，而培養(yǎng)基礎(chǔ)道德，是形成自我發(fā)展，自我紀(jì)律的關(guān)鍵。因此，培養(yǎng)基礎(chǔ)道德首先要從培養(yǎng)學(xué)生的自我教育，自我管理抓起，它是學(xué)會(huì)做人的基本要求，也是在道德上是否具有可持續(xù)發(fā)展能力的基礎(chǔ)。而對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)道德教育方面，單靠說教及強(qiáng)制的措施行為是難以奏效的，這就需要遵循學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。道德教育也首先要他律，在此基礎(chǔ)上才能達(dá)到自律。
學(xué)會(huì)關(guān)心他人，包括學(xué)會(huì)關(guān)心集體中的他人、同學(xué)、老師等。同學(xué)老師每天都朝夕相處，作為集體中的個(gè)體，應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，要學(xué)會(huì)互相幫助，共同提高，弘揚(yáng)“我為人人”的風(fēng)尚。在實(shí)踐中我采用了“誘導(dǎo)法”利用班級(jí)學(xué)校中家庭比較困難或家庭不幸的同學(xué)的事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的愛心。拿出自己的零用錢，放棄一次品嘗麥當(dāng)勞、肯德基的機(jī)會(huì)，獻(xiàn)出自己的一份愛心，幫助身邊的同學(xué)戰(zhàn)勝困境；利用學(xué)校與山區(qū)中學(xué)結(jié)對(duì)子的時(shí)機(jī)，發(fā)動(dòng)學(xué)生拿出壓歲錢，給山區(qū)學(xué)生買一本書。
學(xué)會(huì)關(guān)心家庭，孝敬長輩，為家庭負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，飯來張口，衣來伸手。只求索取，不愿付出，更有甚者，對(duì)待父母冷漠，缺乏孝心、關(guān)愛。一個(gè)連父母都不愛的人，怎能愛他人，愛國家，愛人類。為此，我開展了一系列活動(dòng)，如把家務(wù)勞動(dòng)的情況做出自評(píng)，家長復(fù)評(píng)，作為品行等第評(píng)定的依據(jù)。又如要求學(xué)生記住父母的生日，送父母一份生日禮物，給父母一個(gè)驚喜。結(jié)果，我一下子接到了很多家長的電話，說孩子好像一下子懂事多了。學(xué)生也從中體會(huì)到了孝敬父母和關(guān)心父母的快樂。
學(xué)會(huì)關(guān)心國家，即關(guān)心國家的大事，國家的發(fā)展和前途。作為全國重點(diǎn)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，由于長期以來的教育觀念的影響，以追求高。因此造成了一些學(xué)生只埋頭讀書，不關(guān)心政治、國家大事，孤陋寡聞。學(xué)之無用。所以不少學(xué)生可以滿口流利的英語，可以熟練操作技能，但缺乏愛國熱情。為此，我結(jié)合建國、建黨周年的活動(dòng)，進(jìn)行了偉大祖國成就宣傳活動(dòng)，要求每一位學(xué)生收集資料，開展主題教育活動(dòng)；并利用歷史學(xué)科的有利條件，通過學(xué)生編成的歷史小報(bào)，向全校展覽，增強(qiáng)了學(xué)生的榮譽(yù)感。
學(xué)會(huì)關(guān)心人類生存發(fā)展，即關(guān)心環(huán)境、自然、生態(tài)乃至地球。關(guān)心人類命運(yùn)是關(guān)心的最高層次是終極關(guān)懷。注重組織學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)環(huán)保的關(guān)注，利用黑板報(bào)進(jìn)行有關(guān)環(huán)保知識(shí)的宣傳，以增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
通過以上的策略，最終目標(biāo)達(dá)成是要讓學(xué)生具有良好的道德素質(zhì)，也就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，即讓學(xué)生懂得我應(yīng)該做怎樣的人。必須促進(jìn)德育的內(nèi)化，把外在的教育影響變成學(xué)生自身的需要，要讓學(xué)生成為德育實(shí)踐活動(dòng)的主體以提高德育的實(shí)效性。
二是抓教育內(nèi)容到位。要從我國的基本國性出發(fā)，遵循社會(huì)和青少年身心發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)知規(guī)律，品德形成規(guī)律，根據(jù)課程改革的現(xiàn)實(shí)充分挖掘教材德育內(nèi)涵，分層次確立德育工作內(nèi)容，循序漸進(jìn)地把道德建設(shè)的基本要求分年級(jí)，分層次確立德育工作內(nèi)容，循序漸進(jìn)地把道德建設(shè)的基本要求分年級(jí)、分層次、有計(jì)劃地貫穿到教學(xué)全過程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面。要從增強(qiáng)愛國情感做起，以愛國主義教育為核心，以弘揚(yáng)中華美德和傳統(tǒng)教育為重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治素質(zhì)、基本道德、基礎(chǔ)文明，遵紀(jì)守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的教育，使廣大學(xué)生從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。進(jìn)行良好個(gè)性和心理品質(zhì)的培養(yǎng)，針對(duì)中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)把握最佳時(shí)機(jī)，抓住幾項(xiàng)打基礎(chǔ)性質(zhì)的內(nèi)容，即：愛國主義教育、社會(huì)主義教育、為振興中華而學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀教育、誠信教育、培養(yǎng)積極健康的心理衛(wèi)生教育、公民道德意識(shí)教育、勞動(dòng)教育、優(yōu)良傳統(tǒng)教育、美育和關(guān)心未來教育。
一、問題的提出
改革開放以來，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來了文化轉(zhuǎn)型，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)價(jià)值體系的重建，這是一次深層次的社會(huì)變遷。在這個(gè)大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實(shí)踐層面都有了一個(gè)大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉(zhuǎn)變，即學(xué)校德育生活化。這種德育生活化的理念已經(jīng)被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實(shí)踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，受教育者對(duì)當(dāng)前高校德育的方式、手段、過程產(chǎn)生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個(gè)方面：
1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學(xué)校、家庭、社會(huì)三者之間相互隔離，難以產(chǎn)生合力推動(dòng)高校德育工作的展開。因此，一味地把大學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種凈化的環(huán)境中實(shí)施德育工作，必然使高校德育陷入困境。
2．德育工作嚴(yán)重脫離大學(xué)生的真實(shí)生活。當(dāng)前高校德育漠視大學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特生長環(huán)境，漠視他們內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實(shí)生命所指的方向，把大學(xué)生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對(duì)生活的疏遠(yuǎn)，德育的內(nèi)容只注重社會(huì)既定的道德規(guī)范的抽象知識(shí)，缺乏生活的情景性和生動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育教學(xué)產(chǎn)生抗拒心理。
3．德育教學(xué)過程的單向性。任何教學(xué)過程都是教師與學(xué)生的互動(dòng)過程，德育教學(xué)也不例外。然而，當(dāng)前高校德育教學(xué)的一個(gè)普遍現(xiàn)象，就是把德育教學(xué)過程看作是對(duì)大學(xué)生施加外部道德教育的過程，大學(xué)生所受的道德影響主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，大學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)大學(xué)生個(gè)體生命的漠視，扼殺了大學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展。
4．德育教學(xué)模式僵化。以往的德育教學(xué)，一般由教師領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習(xí)，并提綱式地把道德觀點(diǎn)和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現(xiàn)教材中的基本知識(shí)點(diǎn)。這種教學(xué)模式使學(xué)生停留在知識(shí)的道德層面上，而不是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)感受，優(yōu)良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實(shí)生成。
上述原因歸結(jié)于一點(diǎn)，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認(rèn)為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學(xué)生活化。這是因?yàn)椋瑥牡掠母灸康纳险f，道德的產(chǎn)生是為了受教育者更好地生活，而不是對(duì)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。因此，高校德育教學(xué)必須尊重生活、創(chuàng)造生活，也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā)，而不是從規(guī)范價(jià)值出發(fā)。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！碧招兄壬罴唇逃乃枷敕从吃诘掠ぷ髦?，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價(jià)值層面看，“生活價(jià)值高于道德價(jià)值，生活高于道德，不僅是因?yàn)槲覀兛梢栽O(shè)想一個(gè)無道德的生活世界，卻無法設(shè)想一個(gè)無生活的道德世界，而且是因?yàn)樯罨蛏谶壿嬌系脑谙刃曰颡?dú)立自存性，至于道德價(jià)值，并沒有獨(dú)立的存在，其整個(gè)存在和本質(zhì)，都是由生活所規(guī)定的”。從社會(huì)學(xué)層面看，德育工作必須擔(dān)負(fù)起個(gè)人道德社會(huì)化的功能，而個(gè)人道德社會(huì)化必須包含著對(duì)人及其生活的關(guān)懷，“因?yàn)樵谌伺c社會(huì)二者中，人是唯一的能動(dòng)主體，是社會(huì)發(fā)展的手段，借助人的德性發(fā)展，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與生態(tài)諸領(lǐng)域才得以發(fā)展；但人又是社會(huì)發(fā)展的目的，人促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展，為了人生的幸福。在社會(huì)道德生活中，人是承受社會(huì)道德的客體，同時(shí)也是進(jìn)行道德行為活動(dòng)、創(chuàng)造社會(huì)道德生活的主體。著眼于社會(huì)的發(fā)展來要求人、要求德育，從長遠(yuǎn)的客觀結(jié)果看還是為了人及其發(fā)展”。從個(gè)體心理發(fā)展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關(guān)注受教育者個(gè)體的生活方式與內(nèi)容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個(gè)體不同，生活經(jīng)歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應(yīng)當(dāng)允許發(fā)展受教育者個(gè)體的道德自主意識(shí)和自主能力，尊重他們的發(fā)展需要，這正是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本標(biāo)志。
二、高校德育教學(xué)生活化的要義與特征
高校德育教學(xué)生活化是相對(duì)于傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式而言的，傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實(shí)際，盲目追求既定的德育知識(shí)，忽視人的現(xiàn)實(shí)生活需要。而高校德育教學(xué)生活化就是指高校德育教學(xué)的組織、內(nèi)容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點(diǎn)，必須與社會(huì)生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及受教育者之間的溝通，同時(shí)豐富生活化的內(nèi)容和文化的內(nèi)涵，促進(jìn)受教育者道德生命的自由生成，促進(jìn)其人格的健康發(fā)展。
高校德育教學(xué)生活化的基本要義包含四個(gè)方面：(1)高校德育教學(xué)生活化的根本目的是教會(huì)大學(xué)生做人做事，學(xué)會(huì)生活，使抽象的道德價(jià)值與道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的內(nèi)心感悟，成為其日常生活的行為準(zhǔn)則。(2)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)應(yīng)以生活行動(dòng)為依托，教學(xué)過程是對(duì)生活的解說，既是對(duì)生活過程的重現(xiàn)，但又應(yīng)該高于生活。(3)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)大學(xué)生追求深刻的、不確定的人生知識(shí)，這種人生知識(shí)應(yīng)當(dāng)是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)過程是一個(gè)雙向的互動(dòng)過程，講究師生間平等對(duì)話，注重受教育者的體驗(yàn)，不是封閉性的灌輸，而是開放的。
由此我們可以看出，德育教學(xué)生活化具有以下三個(gè)特征：(1)主體性。大學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)識(shí)從服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次，大學(xué)生對(duì)德性的接受將是探索、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、發(fā)展和創(chuàng)造的過程，而不是教育者人為的干預(yù)過程。(2)開放性。德育教學(xué)生活化的開放性特征將貫穿于德育教學(xué)的整個(gè)過程，教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間和教學(xué)評(píng)價(jià)都將體現(xiàn)開放性的特點(diǎn)。(3)個(gè)性化。個(gè)性化就是要從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)個(gè)性出發(fā)，尊重大學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，正確處理好個(gè)性化和社會(huì)化、教育與自我教育的關(guān)系，推動(dòng)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。三、實(shí)施高校德育教學(xué)生活化的途徑1．從德育教學(xué)理念看，要轉(zhuǎn)變德育教學(xué)觀念，拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化、理想化為特征的教學(xué)理念，樹立德育教學(xué)生活化理念。
理念是行為的先導(dǎo)，要想走出德育教學(xué)的困境，必須樹立新的德育教學(xué)生活化理念。具體說來，包括以下幾個(gè)方面：
(1)樹立以大學(xué)生為主體的理念。要求德育工作者以大學(xué)生為中心，突出大學(xué)生的發(fā)展，挖掘大學(xué)生的潛能，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的意念，把大學(xué)生作為道德主體來培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生道德的發(fā)展和道德人格的提升。
(2)樹立大學(xué)生參與教學(xué)過程的理念。道德教育應(yīng)扎根于大學(xué)生的生活實(shí)踐，要了解大學(xué)生的生活，幫助他們正確對(duì)待生活，這就要求給予大學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，讓他們體驗(yàn)或陳述生活中包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學(xué)貼近學(xué)生，貼近生活。
(3)樹立大學(xué)生全面發(fā)展的理念。大學(xué)生的發(fā)展不僅是知性的發(fā)展，還應(yīng)該包括人格、心理等方面的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才才能符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的基本要求。
2．從德育教學(xué)內(nèi)容看，要突出生活性，要關(guān)注大學(xué)生自身以及他們與他人、自然、社會(huì)和國家之間的相互關(guān)系，使其學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人做事，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的新要求。
(1)德育內(nèi)容要符合大學(xué)生心理發(fā)展的要求。傳統(tǒng)的德育因灌輸性而備受指責(zé)，造成這種結(jié)果的一個(gè)重要原因就是目前德育內(nèi)容與學(xué)生心理發(fā)展不相適應(yīng)，過于超越了學(xué)生的心理發(fā)展需要，以至于教師在教學(xué)過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展需要和規(guī)律來編寫內(nèi)容，力求做到教材內(nèi)容符合大學(xué)生的心理發(fā)展需要，達(dá)到教學(xué)要求。
(2)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的心理健康，適當(dāng)引進(jìn)心理教育內(nèi)容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學(xué)一個(gè)突出的弊端，就是忽視了學(xué)生的心理、人格教育，導(dǎo)致日后一些學(xué)生出現(xiàn)心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認(rèn)為，德育教學(xué)要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、良好情操、健全人格等方面的教學(xué)內(nèi)容，以幫助學(xué)生改善其心理品質(zhì)，為今后的人生發(fā)展奠定良好的道德品質(zhì)基礎(chǔ)。
(3)德育教學(xué)要注重指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，教會(huì)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)合作?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化、合作化的社會(huì)，學(xué)習(xí)和人際交往是學(xué)生面臨的兩大重要內(nèi)容。因此，德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)目的，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性；教給他們有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)處理好與他人的關(guān)系。在這方面的主題內(nèi)容有珍惜時(shí)間、勤奮學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)、追求真理、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)合作、珍惜友誼、誠實(shí)守信、尊老愛幼等。
(4)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生日常的生活方式與生活習(xí)慣，并引導(dǎo)他們適當(dāng)參與社會(huì)生活。從日常生活方式和生活習(xí)慣看，主要使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀、消費(fèi)觀、時(shí)間觀，正確處理勞動(dòng)與人生、收入與支出、娛樂與學(xué)習(xí)、時(shí)間與生活之間的關(guān)系。從引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)生活看，主要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中遇到的法律問題、經(jīng)濟(jì)問題和政治問題，通過設(shè)計(jì)各種活動(dòng)課，模擬或參與相應(yīng)的社會(huì)生活，使學(xué)生能在生活中掌握有關(guān)原理，為未來的社會(huì)生活作準(zhǔn)備，避免教條化、說教化。
[作者簡介]華學(xué)成，淮陰工學(xué)院人文社科系副教授，江蘇淮安223001
[中圖分類號(hào)]G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672―2728(2007)05―0168―03
一、問題的提出
改革開放以來，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來了文化轉(zhuǎn)型，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)價(jià)值體系的重建，這是一次深層次的社會(huì)變遷。在這個(gè)大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實(shí)踐層面都有了一個(gè)大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉(zhuǎn)變，即學(xué)校德育生活化。這種德育生活化的理念已經(jīng)被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實(shí)踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，受教育者對(duì)當(dāng)前高校德育的方式、手段、過程產(chǎn)生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個(gè)方面：
1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學(xué)校、家庭、社會(huì)三者之間相互隔離，難以產(chǎn)生合力推動(dòng)高校德育工作的展開。因此，一味地把大學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種凈化的環(huán)境中實(shí)施德育工作，必然使高校德育陷入困境。
2．德育工作嚴(yán)重脫離大學(xué)生的真實(shí)生活。當(dāng)前高校德育漠視大學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特生長環(huán)境，漠視他們內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實(shí)生命所指的方向，把大學(xué)生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對(duì)生活的疏遠(yuǎn)，德育的內(nèi)容只注重社會(huì)既定的道德規(guī)范的抽象知識(shí)，缺乏生活的情景性和生動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育教學(xué)產(chǎn)生抗拒心理。
3．德育教學(xué)過程的單向性。任何教學(xué)過程都是教師與學(xué)生的互動(dòng)過程，德育教學(xué)也不例外。然而，當(dāng)前高校德育教學(xué)的一個(gè)普遍現(xiàn)象，就是把德育教學(xué)過程看作是對(duì)大學(xué)生施加外部道德教育的過程，大學(xué)生所受的道德影響主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，大學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)大學(xué)生個(gè)體生命的漠視，扼殺了大學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展。
4．德育教學(xué)模式僵化。以往的德育教學(xué)，一般由教師領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習(xí)，并提綱式地把道德觀點(diǎn)和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現(xiàn)教材中的基本知識(shí)點(diǎn)。這種教學(xué)模式使學(xué)生停留在知識(shí)的道德層面上，而不是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)感受，優(yōu)良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實(shí)生成。
上述原因歸結(jié)于一點(diǎn)，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認(rèn)為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學(xué)生活化。這是因?yàn)?，從德育的根本目的上說，道德的產(chǎn)生是為了受教育者更好地生活，而不是對(duì)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。因此，高校德育教學(xué)必須尊重生活、創(chuàng)造生活，也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā)，而不是從規(guī)范價(jià)值出發(fā)。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”陶行知先生生活即教育的思想反映在德育工作中，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價(jià)值層面看，“生活價(jià)值高于道德價(jià)值，生活高于道德，不僅是因?yàn)槲覀兛梢栽O(shè)想一個(gè)無道德的生活世界，卻無法設(shè)想一個(gè)無生活的道德世界，而且是因?yàn)樯罨蛏谶壿嬌系脑谙刃曰颡?dú)立自存性，至于道德價(jià)值，并沒有獨(dú)立的存在，其整個(gè)存在和本質(zhì)，都是由生活所規(guī)定的”。從社會(huì)學(xué)層面看，德育工作必須擔(dān)負(fù)起個(gè)人道德社會(huì)化的功能，而個(gè)人道德社會(huì)化必須包含著對(duì)人及其生活的關(guān)懷，“因?yàn)樵谌伺c社會(huì)二者中，人是唯一的能動(dòng)主體，是社會(huì)發(fā)展的手段，借助人的德性發(fā)展，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與生態(tài)諸領(lǐng)域才得以發(fā)展；但人又是社會(huì)發(fā)展的目的，人促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展，為了人生的幸福。在社會(huì)道德生活中，人是承受社會(huì)道德的客體，同時(shí)也是進(jìn)行道德行為活動(dòng)、創(chuàng)造社會(huì)道德生活的主體。著眼于社會(huì)的發(fā)展來要求人、要求德育，從長遠(yuǎn)的客觀結(jié)果看還是為了人及其發(fā)展”。從個(gè)體心理發(fā)展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關(guān)注受教育者個(gè)體的生活方式與內(nèi)容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個(gè)體不同，生活經(jīng)歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應(yīng)當(dāng)允許發(fā)展受教育者個(gè)體的道德自主意識(shí)和自主能力，尊重他們的發(fā)展需要，這正是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本標(biāo)志。
二、高校德育教學(xué)生活化的要義與特征
高校德育教學(xué)生活化是相對(duì)于傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式而言的，傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實(shí)際，盲目追求既定的德育知識(shí)，忽視人的現(xiàn)實(shí)生活需要。而高校德育教學(xué)生活化就是指高校德育教學(xué)的組織、內(nèi)容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點(diǎn)，必須與社會(huì)生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及受教育者之間的溝通，同時(shí)豐富生活化的內(nèi)容和文化的內(nèi)涵，促進(jìn)受教育者道德生命的自由生成，促進(jìn)其人格的健康發(fā)展。
高校德育教學(xué)生活化的基本要義包含四個(gè)方面：(1)高校德育教學(xué)生活化的根本目的是教會(huì)大學(xué)生做人做事，學(xué)會(huì)生活，使抽象的道德價(jià)值與道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的內(nèi)心感悟，成為其日常生活的行為準(zhǔn)則。(2)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)應(yīng)以生活行動(dòng)為依托，教學(xué)過程是對(duì)生活的解說，既是對(duì)生活過程的重現(xiàn)，但又應(yīng)該高于生活。(3)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)大學(xué)生追求深刻的、不確定的人生知識(shí)，這種人生知識(shí)應(yīng)當(dāng)是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)過程是一個(gè)雙向的互動(dòng)過程，講究師生間平等對(duì)話，注重受教育者的體驗(yàn)，不是封閉性的灌輸，而是開放的。
由此我們可以看出，德育教學(xué)生活化具有以下三個(gè)特征：(1)主體性。大學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)識(shí)從服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次，大學(xué)生對(duì)德性的接受將是探索、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、發(fā)展和創(chuàng)造的過程，而不是教育者人為的干預(yù)過程。(2)開放性。德育教學(xué)生活化的開放性特征將貫穿于德育教學(xué)的整個(gè)過程，教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間和教學(xué)評(píng)價(jià)都將體現(xiàn)開放性的特點(diǎn)。(3)個(gè)性化。個(gè)性化就是要從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)個(gè)性出發(fā)，尊重大學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，正確處理好個(gè)性化和社會(huì)化、教育與自我教育的關(guān)系，推動(dòng)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。
三、實(shí)施高校德育教學(xué)生活化的途徑
1．從德育教學(xué)理念看，要轉(zhuǎn)變德育教學(xué)觀念，拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化、理想化為特征的教學(xué)理念，樹立德育教學(xué)生活化理念。
理念是行為的先導(dǎo)，要想走出德育教學(xué)的困境，必須樹立新的德育教學(xué)生活化理念。具體說來，包括以下幾個(gè)方面：
(1)樹立以大學(xué)生為主體的理念。要求德育工作者以大學(xué)生為中心，突出大學(xué)生的發(fā)展，挖掘大學(xué)生的潛能，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的意念，把大學(xué)生作為道德主體來培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生道德的發(fā)展和道德人格的提升。
(2)樹立大學(xué)生參與教學(xué)過程的理念。道德教育應(yīng)扎根于大學(xué)生的生活實(shí)踐，要了解大學(xué)生的生活，幫助他們正確對(duì)待生活，這就要求給予大學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，讓他們體驗(yàn)或陳述生活中包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學(xué)貼近學(xué)生，貼近生活。
(3)樹立大學(xué)生全面發(fā)展的理念。大學(xué)生的發(fā)展不僅是知性的發(fā)展，還應(yīng)該包括人格、心理等方面的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才才能符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的基本要求。
2．從德育教學(xué)內(nèi)容看，要突出生活性，要關(guān)注大學(xué)生自身以及他們與他人、自然、社會(huì)和國家之間的相互關(guān)系，使其學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人做事，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的新要求。
(1)德育內(nèi)容要符合大學(xué)生心理發(fā)展的要求。傳統(tǒng)的德育因灌輸性而備受指責(zé)，造成這種結(jié)果的一個(gè)重要原因就是目前德育內(nèi)容與學(xué)生心理發(fā)展不相適應(yīng)，過于超越了學(xué)生的心理發(fā)展需要，以至于教師在教學(xué)過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展需要和規(guī)律來編寫內(nèi)容，力求做到教材內(nèi)容符合大學(xué)生的心理發(fā)展需要，達(dá)到教學(xué)要求。
(2)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的心理健康，適當(dāng)引進(jìn)心理教育內(nèi)容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學(xué)一個(gè)突出的弊端，就是忽視了學(xué)生的心理、人格教育，導(dǎo)致日后一些學(xué)生出現(xiàn)心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認(rèn)為，德育教學(xué)要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、良好情操、健全人格等方面的教學(xué)內(nèi)容，以幫助學(xué)生改善其心理品質(zhì)，為今后的人生發(fā)展奠定良好的道德品質(zhì)基礎(chǔ)。
(3)德育教學(xué)要注重指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，教會(huì)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)合作?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化、合作化的社會(huì)，學(xué)習(xí)和人際交往是學(xué)生面臨的兩大重要內(nèi)容。因此，德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)目的，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性；教給他們有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)處理好與他人的關(guān)系。在這方面的主題內(nèi)容有珍惜時(shí)間、勤奮學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)、追求真理、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)合作、珍惜友誼、誠實(shí)守信、尊老愛幼等。
(4)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生日常的生活方式與生活習(xí)慣，并引導(dǎo)他們適當(dāng)參與社會(huì)生活。從日常生活方式和生活習(xí)慣看，主要使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀、消費(fèi)觀、時(shí)間觀，正確處理勞動(dòng)與人生、收入與支出、娛樂與學(xué)習(xí)、時(shí)間與生活之間的關(guān)系。從引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)生活看，主要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中遇到的法律問題、經(jīng)濟(jì)問題和政治問題，通過設(shè)計(jì)各種活動(dòng)課，模擬或參與相應(yīng)的社會(huì)生活，使學(xué)生能在生活中掌握有關(guān)原理，為未來的社會(huì)生活作準(zhǔn)備，避免教條化、說教化。
中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）05（C）-0000-00
我國正大力推行城鎮(zhèn)化進(jìn)程，而城鎮(zhèn)化的農(nóng)民卻面臨著子女德育教育問題。對(duì)于初中生來說，正處于心智變化的敏感期，因而應(yīng)該關(guān)注這些學(xué)生的德育問題。鑒于此，引出本文。
1家庭教育體系科學(xué)合理化
1.1營造良好家庭教育環(huán)境，促進(jìn)親子互動(dòng)
家庭環(huán)境的好壞直接影響孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和補(bǔ)充。良好的家庭環(huán)境能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，而不良的家庭環(huán)境則會(huì)造成學(xué)生厭煩學(xué)習(xí)，出現(xiàn)逆反心理。家庭的完整及父母的關(guān)心和愛護(hù)是良好家庭環(huán)境的基本要求，這對(duì)學(xué)生特別是初中生的性格、習(xí)慣、品行的形成有著至關(guān)重要的影響。所以，對(duì)于家中的初中生來說，城鎮(zhèn)化的農(nóng)民父母想要擔(dān)負(fù)起對(duì)期家庭教育的責(zé)任就必須調(diào)整好自身的轉(zhuǎn)型情況。父母要認(rèn)清自身教養(yǎng)行為對(duì)孩子影響程度，同時(shí)還要提高教養(yǎng)方式的科學(xué)性。
近年來，外出務(wù)工已是許多家庭的必然選擇，但為了保證孩子最佳教育時(shí)期-初中期（青春敏感期）不被耽誤，應(yīng)盡量保證父母有一方留在家中或者到離家較近的城市務(wù)工，最大限度的保障家庭的完整性，及時(shí)了解孩子在校的學(xué)習(xí)、生活和心理狀況，加強(qiáng)與孩子的溝通。
1.2應(yīng)樹立正確的子女教育觀，做好家長職責(zé)
子女的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣會(huì)受到父母觀念的直接影響，而子女的心理負(fù)擔(dān)直接來源于其父母的期望。如果父母的期望過高且不切實(shí)際，子女會(huì)產(chǎn)生消極心理，長此以往，最壞的情況則是其失去信心不求上進(jìn)。同時(shí)，家長期望過高，也容易產(chǎn)生不良情緒，從而影響其對(duì)孩子的教育方式。這樣以來，不但會(huì)讓家長失去耐心，也對(duì)親子關(guān)系有極為不好的影響，從而導(dǎo)致家庭教育的失敗。由此可知，形成科學(xué)的家庭教育觀念對(duì)家長或監(jiān)護(hù)人而言至關(guān)重要。首先擺正心態(tài)，不以成績衡量子女，注重孩子的全面發(fā)展；其次樹立合理可行的家庭教育目標(biāo)，充分觀察孩子的綜合能力，給孩子制定有能力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，從而提高其自信心、激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。最后采用正確的教育方法，通過說服教育、貪心溝通、體貼諒解及鼓勵(lì)表揚(yáng)等，讓子女能夠很快理解和接受?？偠灾改笇?duì)子女的愛與其教育方式相結(jié)合，就是對(duì)子女最佳的教育。
2進(jìn)一步優(yōu)化管理過程
學(xué)校教育的意義在于讓孩子在其能夠受到良好教育的時(shí)期而有所獲，感知人生幸福。所以，在對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程下初中生德育教育的過程中，學(xué)校的教育不能單一的以升學(xué)為目的，而是要為孩子的未來發(fā)展打下基礎(chǔ)，讓他們在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也能夠健康成長。
2.1樹立以學(xué)生為中心的辦學(xué)理念
學(xué)校作為孩子離開家庭后的主要社會(huì)化場所，就需要充分重視和發(fā)揮學(xué)校教育的作用和優(yōu)勢，主要從以下幾方面考慮：
首先，結(jié)合基礎(chǔ)教育課程改革，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。關(guān)注學(xué)生的思想道德教育工作，與學(xué)生的興趣、愛好和特長相結(jié)合，設(shè)置適宜的課程安排，在教學(xué)中注重因材施教，從而不但讓學(xué)生獲得一定的生存技能和相關(guān)技術(shù)知識(shí)，還能提高其思想意識(shí)。
其次，有針對(duì)性的制定適合城鎮(zhèn)化農(nóng)民子女的教育計(jì)劃，通過建立這部分子女的信息卡（檔案），充分掌握他們的基本情況。同時(shí)，完善學(xué)校的寄宿制度，充分利用學(xué)校資源和教師的教育與管理職能，讓留守學(xué)生的寄宿需求得到充分的滿足。同時(shí)，學(xué)校要關(guān)注城鎮(zhèn)化農(nóng)民子女教育情況，動(dòng)態(tài)關(guān)注孩子們的心理變化動(dòng)態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)孩子們學(xué)習(xí)與心理的并駕齊驅(qū)。
再次，要平衡思想教育與情感教育的課程安排，以班級(jí)為單位定期對(duì)城鎮(zhèn)化農(nóng)民子女開展教育，著重針對(duì)這部分子女的品德、心理方面的問題，通過心理老師的進(jìn)一步增加，心理輔導(dǎo)教育課程的進(jìn)一步開設(shè)，幫助他們走出困境。此外，學(xué)校需結(jié)合自身辦學(xué)條件，組織豐富多彩的課外活動(dòng)，吸引這些學(xué)生參加文明健康的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自我教育能力、自主意識(shí)和獨(dú)立生活能力，促使他們盡快適應(yīng)新環(huán)境，增加與其他人的聯(lián)系，融入新集體。
當(dāng)前，城鎮(zhèn)化農(nóng)民家庭存在較多問題，這就要求學(xué)校能夠擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)家庭教育的角色。因而學(xué)校應(yīng)該多給家長提供培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，從而給教師和家長提供溝通交流的機(jī)會(huì)，進(jìn)而更好的了解學(xué)生，幫助家長在家庭德育中的主導(dǎo)作用發(fā)揮的淋漓盡致，并積極與學(xué)校的安排做好配合，從而建立起一套合理的學(xué)校影響家庭的教育管理機(jī)制，進(jìn)而幫助學(xué)生特別是初中生提供一個(gè)合理的教育氛圍。
2.2城鎮(zhèn)化農(nóng)民子女的自我教育和管理有待進(jìn)一步加強(qiáng)
城鎮(zhèn)化進(jìn)程推進(jìn)的過程中，城鎮(zhèn)化農(nóng)民面臨著諸多方面的改變，而家庭教育這類傳統(tǒng)約束力正在變?nèi)?，與此同時(shí)，學(xué)校教育和社會(huì)各界對(duì)這部分農(nóng)子女問題的關(guān)注度也處于初級(jí)階段。由此可見，城鎮(zhèn)化農(nóng)民子女的成長教育需要更多的關(guān)心和探索。那么，怎么樣將這一問題加以解決呢，思路主要有兩點(diǎn)，一點(diǎn)是尋求新的辦法和解決策略；另一點(diǎn)是從加強(qiáng)學(xué)生自律能力方面進(jìn)行入手，通過各方的努力，為這些城鎮(zhèn)化農(nóng)民子女的健康成長創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境。
然而，內(nèi)因是推動(dòng)事物變化的根本。對(duì)于推動(dòng)城鎮(zhèn)化初中農(nóng)民子女教育事業(yè)發(fā)展、改變現(xiàn)有教育現(xiàn)狀的內(nèi)因則是要通過樹立其自我教育觀念、培養(yǎng)自我管理能力，最終提高其自立、自理、自控的能力。首先要求德育工作者要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，逐漸培養(yǎng)初中生的自我學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生辨別是非的能力，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生能夠自發(fā)遠(yuǎn)離和抵御不良的社會(huì)風(fēng)氣。其次，德育工作者要維護(hù)學(xué)生自尊，鼓勵(lì)學(xué)生參與德育過程，并促使學(xué)生形成自主、自教、自強(qiáng)、自治、自學(xué)、自理等行為習(xí)慣和自我教育的能力。再者，德育工作者要對(duì)后進(jìn)、叛逆學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)，給予較多的關(guān)心，用真情和行為給學(xué)生以人文的感化，提高城鎮(zhèn)化農(nóng)民子女自我意識(shí)的覺醒，讓其具備自我教育的能力。這樣以來，我們制定的具有創(chuàng)新性的相關(guān)制度才會(huì)更加容易有力的實(shí)現(xiàn)，而對(duì)制定的政策法規(guī)實(shí)施起來也更加方便、快捷！
綜上所述，當(dāng)前情況下城鎮(zhèn)化背景下的初中德育教育工作需要更加深入的探索，因勢利導(dǎo)地使用一些新的德育方法。此外，也要求教師在加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，根據(jù)城鎮(zhèn)化農(nóng)民子女的實(shí)際情況，制定相應(yīng)的德育內(nèi)容，通過不斷的實(shí)踐豐富和完善德育方法。
學(xué)校是教書育人的場所。"教書"就是要給學(xué)生以文化科學(xué)知識(shí)，獲得建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的本領(lǐng)。"育人"就是要提高思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想，規(guī)范良好的行為習(xí)慣，能把所學(xué)本領(lǐng)服務(wù)于人民，服務(wù)于祖國。怎樣抓好小學(xué)德育工作？
要根據(jù)不同的客觀條件和學(xué)生的年齡特點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)。有的從提高道德認(rèn)識(shí)開始，有的從培養(yǎng)道德情感開始，也有的從鍛煉意志開始或訓(xùn)練行為開始。這就是德育過程的多端性，但無論從哪個(gè)因素開始，都要以養(yǎng)成完美的道德品質(zhì)為最終目的。
在德育工作中要對(duì)學(xué)生曉之以理，動(dòng)之以情，促進(jìn)學(xué)生思想矛盾的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)設(shè)教育情境，使學(xué)生受到潛移默化的教育。小學(xué)生由于道德認(rèn)識(shí)的局限，情感不穩(wěn)定，控制自己道德行為的能力不強(qiáng)，這就更需要教育者的嚴(yán)格管理，但這種管理不是動(dòng)輒訓(xùn)斥，不是把學(xué)生思想填街塞巷"死"，而是用科學(xué)的管理方法，把學(xué)生的思想管"活"，使其沿著正確的道路發(fā)展，形成良好的思想品德。只有將學(xué)生的主動(dòng)性和教師的指導(dǎo)性統(tǒng)一在實(shí)際工作中，才能搞好德育工作。
由于小學(xué)生思想品德是在教師指導(dǎo)下形成，是師生雙邊活動(dòng)的結(jié)果。因此，德育工作的方法就顯得尤為重要。下面就小學(xué)生行為常規(guī)訓(xùn)練談點(diǎn)看法：
1、把學(xué)生的行為規(guī)范訓(xùn)練確定為小學(xué)德育工作的重點(diǎn)。
可分以下步驟：具體安排學(xué)生，講行為規(guī)范；比行為規(guī)范；查行為規(guī)范；促行為規(guī)范。要反復(fù)要求，加強(qiáng)訓(xùn)練，使之養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2、宣傳教育，激發(fā)動(dòng)機(jī)，用思想支配行動(dòng)。
教育者既要對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行組織學(xué)習(xí)，討論行為規(guī)范的要求，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)地接受，提高對(duì)行為規(guī)范的認(rèn)識(shí)，又要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，營造教育氛圍，使學(xué)生成為知行統(tǒng)一、言行一致的人。例如：學(xué)生都能認(rèn)訓(xùn)到打架、罵人的行為是不對(duì)的，但偏有人犯，這就是正確的思想還未形成正確的行為動(dòng)機(jī)。
3、提出要求，制訂細(xì)則，幫助學(xué)生樹立正確的行為動(dòng)機(jī)。
要有計(jì)劃，聯(lián)系本校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際，制定出德育工作的目標(biāo)。計(jì)劃要有針對(duì)性，要根據(jù)學(xué)生出現(xiàn)的問題，看采取什么教育方式，以收到預(yù)期的效果。為達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)而提出具體要求，制定學(xué)生必須遵守的規(guī)章制度?！缎W(xué)日常行為規(guī)范二十條》就是對(duì)學(xué)生提出的基本要求，學(xué)校和班集體可結(jié)合學(xué)校的學(xué)生實(shí)際制訂學(xué)生一日（包括在家庭、學(xué)校、社會(huì)）的行為常規(guī)細(xì)則，使學(xué)生行為有章可循，知道怎么做，提出時(shí)時(shí)、處處以行為規(guī)范要求自己，養(yǎng)成思考自己行為是否符合要求的習(xí)慣。
4、實(shí)施和檢查。雖然實(shí)施和檢查是管理與被管理，教育與被教育的關(guān)系。
但不應(yīng)單純地把學(xué)生只看成是被管理、被教育的對(duì)象。要充分信任學(xué)生。因?yàn)椋逃哪康氖鞘箤W(xué)生變被動(dòng)接受為主動(dòng)接受。教師不可能整天守著學(xué)生，班主任不可能有分身法，監(jiān)督每個(gè)學(xué)生，所以，實(shí)施和檢查要依靠學(xué)生，要形成學(xué)生自己管理自己，學(xué)生互相監(jiān)督管理的氛圍。那么，學(xué)校的德育教育就既有生氣，又有好的結(jié)果。
德育和教學(xué)一樣，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，教師的作用是引導(dǎo)學(xué)生能自覺地遵守學(xué)校的規(guī)章制度，形成學(xué)生自我教育和自我管理的機(jī)制。
5、隨時(shí)注意觀察實(shí)施效果。
應(yīng)采取相應(yīng)的措施，分析學(xué)生行為不規(guī)范的原因。學(xué)校教育和社會(huì)環(huán)境教育存在著不一致的地方。不良習(xí)慣的影響無處不在，不是積極的影響占上風(fēng)，就是消極的影響占上風(fēng)。因此，教師應(yīng)注意協(xié)調(diào)學(xué)校與家庭及社會(huì)教育的一致性，學(xué)校要以正面教育為主，要使學(xué)生知道社會(huì)上一切歪風(fēng)邪氣都是錯(cuò)誤的，以促進(jìn)學(xué)生思想行為的健康發(fā)展。
6、鞏固行為，形成習(xí)慣。
使之逐步形成穩(wěn)定的發(fā)展勢態(tài)，良好的行為習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成，就成為一種積極定勢。它將促進(jìn)學(xué)校的德育工作走向良性循環(huán)的正確軌道，要堅(jiān)持做到時(shí)時(shí)處處對(duì)學(xué)生德育反復(fù)抓，抓反復(fù)。對(duì)良好的行為有意識(shí)的提供肯定機(jī)會(huì)，進(jìn)行表彰，強(qiáng)化良好行為習(xí)慣的持續(xù)發(fā)展。
1.中小學(xué)校長對(duì)德育工作負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，應(yīng)該建立以校長為主要責(zé)任人的德育工作體系，在整個(gè)德育工作體系中，校長是指揮中心。德育工作首先從以校長為中心的學(xué)校德育管理系統(tǒng)開始，建立目標(biāo)，制訂計(jì)劃，建設(shè)隊(duì)伍，保證時(shí)間，建立健全規(guī)章制度。這是施教主線的開端。
2.對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義思想品德教育是教師的基本職責(zé)之一。教師在課內(nèi)和課外均應(yīng)加強(qiáng)品德教育工作，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展負(fù)責(zé)。教師是學(xué)校德育工作的主要力量，學(xué)校必須明確每個(gè)教師在德育工作中的任務(wù)，組織全體教師投身到德育工作中去。
3.班主任既是學(xué)校德育工作的具體組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，又是學(xué)生的導(dǎo)師。他們和學(xué)生的接觸時(shí)間最長、交往交流最多，和學(xué)生最親近。班主任既要組織好學(xué)生，管理好班級(jí)，更要深入學(xué)生，了解學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和思想，做學(xué)生的良師益友，從思想上、情感上影響學(xué)生。
4.學(xué)生自我教育在德育中具有重要作用。學(xué)校要積極引導(dǎo)學(xué)生在思想轉(zhuǎn)化過程中產(chǎn)生內(nèi)在省悟力。一方面，要把學(xué)生盡可能地組織在共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)等青少年的組織中去，通過“學(xué)生組織”的紀(jì)律和互相影響，起到積極地教育學(xué)生的作用。另一方面，要讓學(xué)生自己去觀察、去鍛煉，讓他們在自我教育和友省中增強(qiáng)道德觀念，提高道德判斷力和鑒賞力。
二、拓寬途徑主線：做到課堂育人、活動(dòng)育人、管理育人、環(huán)境育人層層相扣
1.課堂育人是德育最基本的途徑。各科教學(xué)要結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，滲透德育內(nèi)容，政治課、思想品德課更要向?qū)W生系統(tǒng)進(jìn)行社會(huì)主義思想品德教育和政治教育。
2.在著眼課堂育人的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)活動(dòng)育人。學(xué)
校要更多地、經(jīng)常地、反復(fù)地組織德育活動(dòng)，并形成制度，有效地建立學(xué)校德育工作的秩序。
3.學(xué)校要時(shí)刻意識(shí)到通過管理育人的重要性。學(xué)校管理的目的就是培養(yǎng)和造就合格的一代新人，管理的過程要發(fā)揮管理者的教育作用。一方面，校長、處室主任、班主任要忠于職守，做好自己的本職工作，使學(xué)校的工作井然有序。另一方面要結(jié)合自己的工作，努力發(fā)掘管理中的教育因素，“學(xué)校教育無小事”，只有這樣，學(xué)校的管理才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)育人的目的。
4.學(xué)校應(yīng)該樹立環(huán)境育人的觀念，使學(xué)生一進(jìn)校園就能感受到一種特殊的學(xué)校環(huán)境氛圍，在優(yōu)美的環(huán)境中受到美的熏陶和感染。
三、充實(shí)內(nèi)容主線：做到行為規(guī)范、權(quán)利義務(wù)、科學(xué)文明、思想政治教育逐層深化
1.向?qū)W生進(jìn)行日常行為教育，這是學(xué)校德育教育的基本內(nèi)容?！秾W(xué)生守則》和《學(xué)生日常行為規(guī)范》是黨和國家對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的基本要求，是學(xué)生日常活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是社會(huì)公德的重要內(nèi)容，學(xué)校必須以此為依據(jù)，認(rèn)真抓好學(xué)生的日常行為規(guī)范教育。俗語說：“要像個(gè)學(xué)生的樣子”，日常行為規(guī)范教育就是把學(xué)生教育成“有樣子”的人規(guī)教育。
這些看似簡單的人規(guī)教育，對(duì)學(xué)生一生的成長具有十分重要的作用，是做人的起點(diǎn)，一定要抓早、抓實(shí)、抓好。
2.學(xué)生的成長過程是個(gè)體的社會(huì)化過程，學(xué)校必須向?qū)W生提供進(jìn)入社會(huì)的教育，即公民的權(quán)利和義務(wù)的教育。
3.加強(qiáng)學(xué)生的科學(xué)教育和文明教育，是學(xué)校德育的重要內(nèi)容。學(xué)生的成長過程，也是社會(huì)文明的個(gè)性化。因此，我們必須用科學(xué)的知識(shí)哺育他們成長。寓德育于教學(xué)之中，寓科學(xué)于育人之內(nèi)，在上好文化課的同時(shí)，還應(yīng)開展科學(xué)普及和實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生從中受到科學(xué)的思維訓(xùn)練，陶冶思想情操。文明行為是現(xiàn)代人的基本特征之一，文明教育也是德育的基本內(nèi)容，“五講”、“四美”是社會(huì)主義文明行為的基本概括，要教育學(xué)生崇尚文明，崇尚科學(xué)。
4.確實(shí)做好政治教育和思想教育。把我們的學(xué)生教育成一般意義上的公民，這是德育的目的。但這還不夠，我們要培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，就要抓好學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀教育，做好政治思想教育，引導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的理想，做社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新人。
四、慎擇方式主線：堅(jiān)持講解引導(dǎo)、檢查評(píng)比、學(xué)習(xí)交流、慎獨(dú)省身四個(gè)層次互動(dòng)
1.講解引導(dǎo)。德育工作首先要向?qū)W生講清要求，講明道理，從正面進(jìn)行引導(dǎo)。教師、班主任、校長要有計(jì)劃、分專題向?qū)W生講清學(xué)生必須知道的要求，講清學(xué)生迫切知道的問題，使學(xué)生對(duì)此有個(gè)科學(xué)的、正確的認(rèn)識(shí)。
2.檢查評(píng)比。它是學(xué)校管理的一種常用的方法，也是實(shí)施德育的一種重要的方式。一是做好常規(guī)檢查，如衛(wèi)生檢查、校紀(jì)檢查，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。二是做好班級(jí)評(píng)比，促進(jìn)良好班風(fēng)的形成。檢查評(píng)比是德育制度化的具體體現(xiàn)。通過分層分項(xiàng)的評(píng)比檢查，形成多線檢查，互相監(jiān)督，互相促進(jìn)的機(jī)制，以提高德育的效果。
3.學(xué)習(xí)交流。在檢查評(píng)比的基礎(chǔ)上開展學(xué)習(xí)交流，德育的效果才會(huì)持久。舉辦報(bào)告會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，通過黑板報(bào)、廣播站等向?qū)W生宣傳身邊的好人好事和先進(jìn)事跡，形成積極向上的風(fēng)氣，使德育向更深層次發(fā)展。德育絕不能停留在一般的號(hào)召上，也不能停留在評(píng)比的結(jié)果上，更重要的是形成互相學(xué)習(xí)、互相交流的風(fēng)氣，共同發(fā)展。
4.慎獨(dú)省身。在集體交往中形成學(xué)生的健康人格，這是教育的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是完成作為社會(huì)人的培養(yǎng)的必然途徑。實(shí)施創(chuàng)新教育、個(gè)性教育，認(rèn)真對(duì)待德育過程中慎獨(dú)省身的作用，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)橹挥凶允。拍苷f是完整意義上的自我教育和道德修養(yǎng)，是教育的最終目的和最高層次。
五、營造氛圍主線：使班級(jí)氛圍、學(xué)校氛圍、家庭氛圍、社會(huì)氛圍共同起到感染熏陶的作用
1.建立良好的班集體。班級(jí)不應(yīng)是學(xué)生個(gè)體的簡單組合，要發(fā)揮群眾功能，組織群體競爭，讓學(xué)生樹立起“一損俱損、一榮俱榮”的群體觀點(diǎn)。
