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1 漢語成語的確定及其范圍
成語是漢語有的短語，是具有特定內(nèi)涵的約定俗成的語言。對于它的界定，至今學術(shù)界仍眾說紛紜，尚無明確定論。主要分歧在于成語和慣用語之間的劃定。劉叔新先生認為憑借“表意的雙層性”可以區(qū)分成語和慣用語，并認為 “穿小鞋”、 “碰一鼻子灰”和“三長兩短” 、“七上八下”、“甚囂塵上”等都具有成語的資格。而目前國內(nèi)有學者則認為它們屬于慣用語范疇，周薦認為，“穿小鞋”等之類常被人們視為慣用語的單位實際上應屬于詞，而“三長兩短”、“七上八下”、“碰一鼻子灰”等俗語單位為慣用語。
2 成語是漢語的獨特的組成部分
成語是漢語的一大特色，是漢語獨有的語言，其他民族的語言中是沒有成語的。漢語是世界上獨有的表意性語言，而成語又是漢語中最璀璨的明珠。它濃縮了歷史，融進了文化，經(jīng)過了千百年的演變而形成豐富?？梢哉f，中華民族五千年文明歷史都包涵在浩瀚的成語之中，是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。它的獨特性在于:
第一，成語展現(xiàn)了漢語表達巨大而豐富內(nèi)涵的能力和語義融合能力。短短幾個漢字，往往包涵了一段歷史、一個故事、一個典故、一個道理、一個哲理，它在歷史的演變中自然形成。每一個成語幾乎都有它的來歷。各朝各代的文化和歷史保存在成語之中，這使成語具有各朝各代鮮明的文化特點和時代特色。熟知成語典故之人，一讀到成語，那些歷史事件、歷史人物就鮮活生動的再現(xiàn)眼前;對歷史不太熟悉之人，也會明白成語中引申的內(nèi)涵。中華民族的文明歷史，給人的教育啟迪，通過成語這種方式，就把它的精神實質(zhì)流傳了下來。
第二，成語用它強烈的情感、價值觀和鮮明的形象感向人們傳遞細膩而準確的信息。成語中有褒有貶，揚善抑惡的價值取向十分明顯。有些抽象的感情、概念，用語言很難描繪，但一個普普通通的成語，就可以把人的感受完整而準確的表達出來，這是成語特有的魅力。比如“哀聲嘆氣、哀哀欲絕、哀思如潮”就把人悲痛的感覺栩栩如生的描繪出來; “目中無人、昂首向天、昂首闊步”就把一個人的驕傲自大活靈活現(xiàn)的刻畫了出來;“三顧茅廬”表達了劉備的求賢若渴;“鞠躬盡瘁”表達了諸葛亮為國操勞的精神。仁、義、禮、智、信等這些具有重要內(nèi)涵的概念，在成語中都有形象和生動的表述。成語是包羅萬象的，任何事物都有相應的成語準確的表達出來。
3 漢語成語產(chǎn)生的原因
語言是思想和文化的載體，沒有語言就沒有文明、就沒有智慧和創(chuàng)造，就沒有一切。成語的產(chǎn)生形成，和漢語的特點有直接關(guān)系。古漢語文字洗煉、惜墨如金、高度提煉，這是成語產(chǎn)生的原因之一。古代的文人墨客喜歡作詩，習慣用詩歌這種藝術(shù)形式言志抒情，而詩歌創(chuàng)作有著很嚴格的韻律要求，要求文字非常精煉，在嚴格的韻律下，用最少的文字表達最豐富的情感和最大的內(nèi)涵，因此古人在詩歌的創(chuàng)作中，產(chǎn)生了大量的成語。如“煮豆燃箕”、“老驥伏志”、“烈士暮年，壯心不已”等成語，都來源于詩歌。
中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，是神傳文化。釋、道、儒三教交相輝映，奠定了中華文化的基石。所以，三教思想在成語中都有大量的反映，是成語的主要來源。中華文化中，儒教是主流，讀書人也稱儒生。所以，反映儒家思想的成語是最多的，體現(xiàn)仁、義、禮、智、信等儒家思想的成語俯拾皆是，數(shù)不勝數(shù)。反映佛家思想的成語也很多，如“大徹大悟”、“三生有幸”、“頑石點頭”、“天女散花”、“回頭是岸”、“明心見性”、“慈悲為懷”、“指點迷津”等成語，都是反映的佛家思想。反映道家思想的成語也不少，如“水滴石穿”、“清靜無為”、“鯤鵬展翅”、“道法自然”、“弄玉吹蕭”、“上善若水”等等。三教思想的文化內(nèi)涵和歷史沉淀，大大豐富了成語寶庫。
4 對漢語成語教學方法的一點新建議
可以說，成語是漢語的靈魂，是成語賦予了漢語的生命。如果沒有那么多豐富多彩的成語，漢語又是多么的蒼白貧乏。學習漢語必須了解成語。教師在成語教學中，除了讓學生讀準成語的字音、不寫錯別字等基礎(chǔ)常規(guī)教學外，在教學方法上還應注意把握以下幾點:
首先，讓學生了解成語的來源、典故等背景知識。這不僅能使學生更深刻地理解成語的含義，更能提升學生學習成語的興趣。漢語成語家族中不少是來源于古代神話、寓言、歷史故事和古代詩文，要理解成語的意思，就必須知道成語的來源或典故。尤其是針對單看字義難以理解其含義的成語，背景知識的介紹對學生學習、記憶起到了很大的作用。如“朝三暮四”，現(xiàn)在大家都認為這個成語是比喻反復無常，其意義與“朝秦暮楚”一樣。實際上，“朝三暮四”出自《莊子·齊物論》，里面記載說有個養(yǎng)猴子的人拿橡子喂猴子，他對猴子說，早上給每只猴子三個橡子，晚上給四個。猴子聽了都生氣了。他又說，早上給四個，晚上給三個。猴子就高興了。這個成語原來是比喻用詐術(shù)欺騙人。如果不了解此成語的出處，就不能理解它的原來的意義。
其次，使成語教學與寫作教學相互配合。教師可以利用寫作教學中教恰當?shù)囊贸烧Z，讓學生感受成語所起到的畫龍點睛的作用，使兩者教學完美結(jié)合，相得益彰，從而達到一舉兩事半功倍的教學效果。中國古代著名詞人辛棄疾是用典大師，他的詞作幾乎句句用典，既然古代先賢們可以引用典籍創(chuàng)作出膾炙人口的絕世華章，為什么我們不能在寫作教學中教學生使用成語來使學生文章添輝加彩呢?
再次，提倡學生大聲朗讀，增強學生語感，把握詞性，強化學生記憶的同時，教師要在平時學習生活中及時糾正學生誤用的成語，培養(yǎng)學生養(yǎng)成自覺留心使用成語、不濫用成語的好的言語交際習慣。
參考文獻:
[1]劉叔新.漢語描寫詞匯學.北京:商務印書館，1990年版.
劉叔新.詞匯學和詞典學問題研究.天津:天津人民出版社，1984年版.
凌火元.把握成語規(guī)律，提高成語教學.廈門教育學院學報.
黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語.北京:高等教育出版社.2000年版.
與普通高校不同,獨立學院不管是在發(fā)展模式、生源,還是在教學環(huán)境和教學方法上都有自身的特色。這就使得獨立學院在發(fā)展國防教育時,必須考慮學院實際,以學院自身的教育計劃為出發(fā)點,結(jié)合學院的實際情況,建立具備學院自身特色的國防教育方法體系。但是,目前不少獨立學院在開展國防教育時出現(xiàn)了一些問題,如由于對學院自身的條件認識不足,導致在開展國防教育時采用錯誤的方式,又比如在教學中理論課與實際訓練課課程安排不科學,影響教學效果,等等。因此,面對這些問題,我們必須明確一個信念,那就是在開展國防教育時獨立學院必須重視自身的特殊性,綜合自身教育與國防教育的共同要求,在教學中促進學生的全面發(fā)展。而要做到這些,就必須首先結(jié)合國防教育對獨立學院的特色進行系統(tǒng)分析。
一、了解獨立學院生源的特點
根據(jù)教育部規(guī)定,我國獨立學院招生實行招生計劃單列,意思是對于獨立學院招生,各省份的招生部門自主統(tǒng)一劃定分數(shù)線,考生則統(tǒng)一填報志愿,最后按照本科三批次標準擇優(yōu)錄取。因此獨立學院的學生有其自身的特點。
(一)學生文化水平總體比較差,但也有一部分高考發(fā)揮失利的優(yōu)秀學生。
一般來看,本科第三批次錄取的獨立學院學生高考成績通常比一本、二本線低了30到100分,換言之,這些學生通常在高中時成績比較不算突出,甚至處于中下水平。由于學習成績不高,他們通常對學習的熱情并不高,很多是應付式地完成任務,而且這些學生通常都未能養(yǎng)成良好的學習習慣,在學習中面臨困難時經(jīng)常因為畏懼困難而放棄思考,沒有進取心?？傊?獨立學院招收的學生通常在學習上都存在或多或少的問題。但在招收的學生中也不排除有一部分學生本來在高中成績優(yōu)異,平時考試也發(fā)揮不錯,但在高考中因為種種原因發(fā)揮失利,因此進入獨立學院。這些學生通常知識水平較高,態(tài)度端正,自信心強,進入獨立學院雖然不是他們最好的選擇,但只要在教育工作中給予引導就能恢復平時的水平,并且很可能不斷進步。
(二)部分學生文化不突出,但具備一些特長。
獨立學院收費通常較高,因此進入獨立學院學習的學生通常家庭經(jīng)濟情況比較好,而經(jīng)濟較好的家庭一般又比較重視培養(yǎng)孩子多方面的才藝,因此進入獨立學院的學生可能在高中時代學習成績不突出,但文藝水準卻很高,很多都接受過特長教育,如樂器、繪畫等。他們中不少經(jīng)常活躍在學校和班級組織的文藝活動中,有的是校級文藝骨干,代表學校參賽獲得不少榮譽。這些孩子來到大學后,如果能夠得到合適的指引,就能夠在各種文藝活動和社團中發(fā)揮自身特長,發(fā)光出彩。
(三)自信不足,但有較強的社會適應能力。
由于目前我國高中階段的教育依然是比較偏向文化教學,不論是家長還是老師都喜歡把目光盯在學生的學習成績上。這就導致了在高中成績好的學生受到追捧,成績差的學生則往往沒人關(guān)注。在老師的不重視、同學的排擠、家長的壓力等多重作用下,一些學生形成了自卑叛逆的心理,這些心理問題被帶入了獨立學院中。但我們也必須看到,雖然這些學生學習能力不突出,卻有很強的社會適應能力和活動能力,因為他們家境通常比較寬裕,見識比較廣,思維比較活躍開闊,而且面對過多種多樣的人,從小就鍛煉了與人交際的能力,加上從小到大經(jīng)常參加學校的各種文藝和體育活動,這些學生面對人群、面對社會不會驚慌緊張,在實際活動中具備一定的組織協(xié)調(diào)能力。
二、根據(jù)學院特點和學生特點進行國防教學
獨立學院在我國高等教育系統(tǒng)中不是構(gòu)成主體,僅處于補充地位,所以國家對其在人才培養(yǎng)上的要求不論是層次上還是類型上都低于普通高校。因此作為補充性的教育機構(gòu),獨立學院在學校管理、課程教學、學生培養(yǎng)等各個方面都逐漸發(fā)展出自己的特點。雖然國家對其要求相對較低,但在普及高等教育和推進我國文化事業(yè)發(fā)展的過程中,獨立學院發(fā)揮著不可忽視的作用,而且獨立學院培養(yǎng)出的人才通常都能很快地適應社會,為社會經(jīng)濟發(fā)展作出貢獻。另外根據(jù)前面分析,獨立學院招收的生源通常是在良好的家庭環(huán)境中成長,整體素質(zhì)不錯的學生,只要我們對這些學生實施科學的教育,不僅能幫助其進一步發(fā)揮自身的優(yōu)勢,而且有利于其學習能力和整體素質(zhì)的提高。
(一)獨立學院發(fā)展國防教育現(xiàn)狀。
當今不少獨立學院本身在教育教學中,由于在師資和教學條件上存在一些不足和劣勢,加之教學方法也不科學,這就直接影響了其教育成果和學生的發(fā)展,這一方面對獨立學院的教育形象影響很大,另一方面也不利于學院和學生本身的健康發(fā)展。那么要實現(xiàn)獨立學院培養(yǎng)人才的特殊要求,就必須充分運用和整合多種教育手段,找出其中最適合獨立學院學生發(fā)展的方法,如根據(jù)實際情況,在加強實踐,發(fā)揮學生優(yōu)勢的同時,提高理論課的針對性,增強學生學習興趣。事實證明,這樣雙管齊下的教學模式最適合于獨立學院的特點。但是在我國目前的高等教育課程內(nèi)容中,能充分并且切實的結(jié)合理論與實踐的課程知識并不多,其中國防教育課程是最為突出的,因為國防教育既注重理論知識的培養(yǎng),又充分給予學生實踐的機會,很有利于實現(xiàn)學生興趣與知識的雙增長,可以說理論與實踐相結(jié)合是開展國防教育的根本要求,而這又恰恰符合獨立學院人才培養(yǎng)的需要。因此,不論是在教學條件還是學生特點上,獨立學院都具備開展國防教育的優(yōu)勢。
(二)有效開展國防教育。
獨立學院要科學地開展國防教育,就必須充分發(fā)揮其辦學靈活的優(yōu)勢。獨立學院教育發(fā)展尚處于起步階段,其教學模式還沒定型,具備極高的可塑性和潛力,因此獨立學院應該充分借助開展國防教育帶來的發(fā)展機會和實踐機會,總結(jié)和確定出一條符合自身發(fā)展特色的教育實踐之路,從而確立獨立學院在我國高等教育構(gòu)建中的后發(fā)優(yōu)勢。獨立學院之所以能在競爭日益激烈的環(huán)境中立足并發(fā)展,與其靈活的辦學機制分不開。靈活的辦學機制使得獨立學院具備很強的環(huán)境適應力,在實踐中能很快根據(jù)變化趨勢調(diào)整自身的教學和管理方法。而國防教育的本質(zhì)也正符合獨立學院辦學機制靈活的特點,國防教育以自由教育為特質(zhì),可充分促進獨立學院辦學理念的實現(xiàn)。因此充分利用國防教育資源,不僅有利于學生國防知識的增加和國防思想的深化,有利于獨立學院自身的發(fā)展及其社會效益的發(fā)揮。獨立學院的學生一般知識基礎(chǔ)不扎實,但實踐能力強,國防教育恰恰能在帶領(lǐng)學生實踐的同時激發(fā)學生對理論知識的熱愛,這就為獨立學院教育提供了素材和手段。通過國防教育實踐滿足學生的興趣需求,從而激發(fā)學生對國防知識的求知欲,使得各種教學資源能夠充分整合利用,這樣就與獨立學院的靈活辦學機制完美統(tǒng)一起來,有利于獨立學院發(fā)揮自身的教育特色和魅力,促進學院快速發(fā)展。
三、結(jié)語
綜上可知,獨立學院開展國防教育,首先必須充分了解學院自身的實際情況和學生特點,從實際出發(fā)。其次要結(jié)合獨立學院本身辦學機制靈活的特點,把國防教育同獨立學院的教學思想有機地結(jié)合起來,這樣獨立學院的國防教育才能辦出自己的特色,獨立學院本身才能健康發(fā)展。
參考文獻:
[1]張相瓊.關(guān)于獨立學院國防教育建設(shè)的思考[J].教育與職業(yè),2007,(11).
[2]賴志成.談高校國防教育與素質(zhì)教育的相互關(guān)系[J].高校學生思想政治工作理論與實踐,2006,(2).
[3]張虹.國防教育在大學生思想政治教育中的特殊作用[J].考試周刊,2010,(2).
反思我們的現(xiàn)代少兒啟蒙教育模式,家長們是否有點走入怪圈?從幼兒園起到小學畢業(yè)階段止,家長們總是希望自己的孩子什么都學,致使大多數(shù)小孩什么都學得不深不透。學校雖強調(diào)減輕學生學習負擔,加強素質(zhì)教育,但家長們卻仍然在不斷地加重自己孩子的學習負擔。造成小孩學習負擔過重,既影響了少兒的身心健康,又使少兒從小養(yǎng)成浮躁不認真的學習習慣。就從學生寫字來看,現(xiàn)代80%的學生不能把字寫好,原因就是從小丟棄了毛筆字的學習。這是丟棄了中華民族五千多年來獨特也是最寶貴的傳統(tǒng)文化啟蒙教育方式所造成的結(jié)果。
校外音樂教育已經(jīng)成為我國教育事業(yè)中極為重要的一部分，是發(fā)展學生綜合素質(zhì)的重要領(lǐng)域。校外音樂教育與校內(nèi)教育相比同樣重要，校外音樂教育主要包括聲樂、器樂、舞蹈三個方面，是一種通過多媒體等豐富的教學工具以達到有效地提高學生綜合素質(zhì)、激發(fā)學生音樂學習方面的潛能的一種系統(tǒng)的教育學生的方法。目前，以我們活動中心為主要代表形式的校外教育機構(gòu)，正在不知不覺中深入學生的學習生活。
現(xiàn)根據(jù)個人的觀點，對如何有效地幫助學生、教育學生在校外教育中開展兒童音樂教育活動提出了以下新的思考：
一、校外音樂教育要有其獨特的魅力
教育的獨特魅力能更好地吸引兒童，提高兒童的熱情和主動性，優(yōu)美的音樂，應該具有濃厚的藝術(shù)氣息，陶冶情操。實踐對于兒童音樂學習起著至關(guān)重要的作用，更是每一位孩子所必須具備的一項技能，對于我們的音樂課外教育也有著重要的幫助。兒童只有在自己親自的動手實踐中才能對音樂有著更為深刻、具體的理解，從而達到更好的效果。因此，校外音樂教育中將學生的動手實踐列為需要特別注意的關(guān)鍵內(nèi)容?？梢岳靡恍┕?jié)日，在節(jié)日氣氛的影響下，組織一些音樂活動，讓學生在娛樂的同時感受到音樂的樂趣，從而激發(fā)學生的求知欲和好奇心。它是在教師的積極引導，讓學生通過自己的雙手、頭腦，親自實踐，提高音樂素養(yǎng)的重要組成部分，他們的綜合素質(zhì)對學生的音樂能力的提升具有重要的現(xiàn)實意義。
二、校外音樂教育以發(fā)掘?qū)W生的想象力為主
校外音樂教育作為一種獨特的教育教學方法，與傳統(tǒng)的課內(nèi)音樂教學略有不同。因為校外音樂教育以發(fā)掘?qū)W生的想象力為主，讓學生對于音樂有著自己獨特的思考和感悟。畢竟音樂與其他抽象的、難懂的學科來說有所不同，音樂主要強調(diào)的是靈感。正所謂，每一個孩子都有一根獨特的琴弦，作為教師，要學會用適合學生的教育教學方法撥動學生這根獨特的琴弦，讓學生有自己的個性和特點。同時，構(gòu)建民主、和諧的氣氛對于發(fā)掘?qū)W生的想象力來說同樣重要，這樣可以使學生更自由地發(fā)揮自己的想象，更自由地思考在學習過程中所遇到的問題，并加以有效的解決。由此可見，積極激發(fā)學生的求知欲，給學生更多自由想象的空間，讓學生自由地發(fā)揮想象力對于校外音樂教育來講至關(guān)重要。
三、校外音樂教育以學生的素質(zhì)教育為主要方向
隨著時代的發(fā)展，社會的進步，對學生的要求也在提高，社會需要的是一個學生的綜合素質(zhì)，所以，素質(zhì)教育是擺在每一位教師和學生面前的必修課程，也是我們必須要努力的方向。學生的素質(zhì)教育不是漫無目的的，更不是無跡可尋的。提高學生的音樂素養(yǎng)可以通過組織活動、競賽、小組合作完成任務等多種形式循序漸進地進行，這樣循序漸進地進行教育教學工作，一定能不斷提高學生的綜合素質(zhì)。教師應在校外音樂教育過程中，積極思考，動手實踐，使學生學會團結(jié)合作、學會與他人溝通、交流。
這次，我不由地想起在中班時的一次不成功的親子制作活動。那是請家長和孩子利用廢舊的塑料物品制作一件小玩具，結(jié)果是所帶的制作寥寥無幾，即使帶來了也是缺乏創(chuàng)意，非常粗糙。我不由地問自己，同樣的孩子，同樣的家長，怎會有如此的差異?于是我打開了兩份通知書。
附件：
通知
結(jié)合下周的主題“塑料制品”，請家長協(xié)助幼兒于下星期一從家中帶一樣塑料制品到幼兒園，并且利用星期天和孩子一起在家利用塑料材料(各類飲料瓶子、塑料袋等)制作一件塑料玩具。
中(2)班
2006/4/12
通知
貴家長：
為配合主題教育“獨特的我”讓孩子進一步認識自我、了解自我、展示自我。請您和孩子一起制作“我的檔案”?！段业臋n案》里包括1 姓名以及名字的故事；2 一張小照片(大頭貼)；3 生日；4 我的最愛(喜歡的人、喜歡的玩具、圖書、喜歡的食物、喜歡的動物、喜歡的顏色、喜歡的電視節(jié)目……)；5 我的優(yōu)點；6 我要改進的地方。還可以根據(jù)孩子的特點自行添加容。我們將會把孩子的檔案進行展示?？梢岳每垺⑴f卡片等進行剪貼、畫圖，立體裝飾等不同的方法進行設(shè)計制作．相信，每個寶貝都是出色的、獨特的，寶貝和爸爸媽媽一起設(shè)計的檔案也是精美的!獨一無二的!
大(2)班
2006/9/8
二、對中國幼兒美術(shù)教育的啟示
（一）鼓勵幼兒獨特的審美與表現(xiàn)幼兒的美術(shù)活動是幼兒自我表達的一種方式，也是幼兒的認知能力、表達能力、思維能力發(fā)展的一種展現(xiàn)，雖然幼兒期的繪畫、手工還是造型性游戲處于最初的階段，成人有時對其中的表現(xiàn)內(nèi)容不能完全理解，但那是幼兒獨特的審美與表現(xiàn)方式。不要批評或者損傷幼兒的表現(xiàn)欲望，而應該鼓勵幼兒盡情地按照自己的感受和想法去創(chuàng)造和表現(xiàn)，對于發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力、想象力有著不可替代的作用。對于成人了解兒童也提供了一條走進幼兒內(nèi)心世界的一個途徑。
（二）重視美術(shù)活動中的造型性游戲以平面為主的美術(shù)活動，忽略了幼兒對空間的認識和把握及對材料工具的操作練習。造型性游戲是幼兒美術(shù)活動中的重要內(nèi)容，造型性游戲可以幫助幼兒認識高低、里外、大小等空間的概念，并且是自我表達的重要途徑。教師在美術(shù)活動中應盡量多給幼兒提供進行造型性游戲的材料及工具，并且給幼兒充足的游戲時間。造型性游戲活動需要幼兒在游戲的過程中邊玩、邊制作、邊想象、邊造型，在時間充裕的情況下幼兒才能在“造型性游戲”活動中得到發(fā)展。
2.發(fā)展和推廣社區(qū)美術(shù)豐富、獨特的品牌文化
發(fā)展和推廣社區(qū)美術(shù)豐富、獨特的品牌文化，可以從以下幾個方面實現(xiàn)。第一，加大社區(qū)美術(shù)的宣傳力度，發(fā)揮其宣傳優(yōu)勢。第二，針對社區(qū)中的各種民間風俗文化，應給予支持和發(fā)揚。民間風俗文化是不可忽略的瑰寶，在對其深入挖掘的同時，必須采取相關(guān)的措施進行保護，并以此作為基礎(chǔ)，通過深加工和精加工，促使社區(qū)成員整體的精神生活能夠更加豐富多樣。第三，發(fā)展和推廣社區(qū)美術(shù)豐富、獨特的品牌文化還應該將社區(qū)美術(shù)教育所具備的優(yōu)勢發(fā)揮出來。社區(qū)美術(shù)教育具備學校教育所欠缺的優(yōu)勢。從受益對象方面來說，社區(qū)美術(shù)教育的受益群體是社區(qū)內(nèi)所有的成員，旨在為其提供更加優(yōu)質(zhì)、豐富多樣的教育服務。同時，社區(qū)美術(shù)教育又是對學校教學進行更深層次的延伸，其教育群體已經(jīng)不再局限于專業(yè)型的對象，而是廣泛的社區(qū)全體成員。而在時間方面，社區(qū)美術(shù)教育的開展時間更加靈活，具有終身性，不再局限于義務教育階段。這些獨特的優(yōu)勢不僅能夠在一定程度上改善社區(qū)成員之間的關(guān)系，還能夠使社區(qū)成員提升自身的綜合素質(zhì)。
這一流派出現(xiàn)在20世紀90年代初期，認為特色學校是形成獨特辦學風格的學校，該觀點自提出開始至今仍處于不斷完善過程中，主要發(fā)展基本分為三個階段。
第一階段：特色的定位關(guān)注學校實際。
認為特色學校的突破口應在學校自身，如，王承鐸認為：“所謂特色學校，是指在全面貫徹國家的教育方針，面向全體學生，全面提高教育教學質(zhì)量的前提下，充分發(fā)揮本校的優(yōu)勢，選準突破口，以點帶面，不懈努力，逐步形成自己學校的獨特風格?！睂W校在創(chuàng)建的過程中應始終關(guān)注學校的實際情況。主要強調(diào)了特色學校的特色要從學校的實際情況中創(chuàng)生而成，闡明了特色的根本在于學校自身。
第二階段：特色辦學風格的細化。
20世紀90年代末，該流派將獨特的辦學風格逐步細化，將特色學校需要具備的獨特風格細化，用描述的方法進行列舉。于文安認為：“所謂特色辦學，就是在認真貫徹教育方針的前提下，形成自己學校的辦學風格和特征。它包括辦學模式的特色、課程教學的特色、教育途徑的特色、學校管理的特色等?！边@一階段最明顯的特征是將辦學風格分為辦學模式、教學手段、教育途徑以及學校的管理思想等方面，這樣更具實踐意義，在各級各類學校創(chuàng)建特色的過程中有一定指導意義。
第三階段：穩(wěn)定的辦學風格并形成獨特的學校文化。
近幾年，該流派開始強調(diào)特色學校的獨特風格必須具有穩(wěn)定性，并且開始與文化相結(jié)合。比較有代表性的有鄭志生的觀點：“特色學校是指在全面貫徹教育方針的過程中，在長期的教育教學實踐活動中，以先進、科學、獨特的辦學思想為指導，在學校教育工作的全局上形成的具有比較穩(wěn)定的、區(qū)別于其他學校的獨特風格或獨特風貌，體現(xiàn)鮮明的學校文化特征，并培養(yǎng)出具有特色的人才的學校?！?/p>
該流派認為，特色學校應具備獨特的辦學風格，這種風格應該具備整體性和穩(wěn)定性，要體現(xiàn)出學校自身的特點，并且與學校文化相結(jié)合。這就解釋了創(chuàng)建特色學校中可能出現(xiàn)的“局部特色”問題，并且區(qū)分了“特色學?！迸c“學校特色”，學校特色是不強調(diào)整體風格的，只要在某一方面形成特色就可以稱為學校特色。雖然是強調(diào)“獨特的風格”，但隨著特色學校研究的深入，側(cè)重點也在不斷變化，逐漸趨于完善，這也是這一觀點在特色學校研究的整個階段始終存在的原因。
二、穩(wěn)定風格的成功學校
與上述“獨特風格的學校”流派不同，這一流派強調(diào)特色學校一定是成功的學校，強調(diào)辦學思想以及從實際出發(fā)，如邢真認為：“特色學校是在先進的教育思想指導下，從本校實際出發(fā)，經(jīng)過長期的辦學實踐，形成了獨特的、優(yōu)化的、穩(wěn)定的辦學風格與優(yōu)秀的辦學成果的學校?！?/p>
強調(diào)特色學校優(yōu)秀辦學成果的社會屬性。其主要的代表觀點如何丙華所述：“特色學校的內(nèi)涵應有三個方面：1.教育教學質(zhì)量優(yōu)異的學校；2.特色學校是在教育改革中積極創(chuàng)新、全面優(yōu)化、獲得成功、形成穩(wěn)定辦學風格和模式的學校；3.特色學校是對本地區(qū)的教育、社會發(fā)展有突出貢獻的學校?！逼溆^點認為特色學校應得到社會的廣泛認可，并對所在的地區(qū)有一定的貢獻，注重定位的社會性，將特色學校創(chuàng)建成果的范圍擴大到整個地區(qū)，對特色的定位要更加科學，更加宏觀。
從各級各類學校創(chuàng)建特色的初衷來看，多數(shù)是為了提高辦學效果，所以強調(diào)“成功”是無可厚非的。但應該注意到，如果過分強調(diào)優(yōu)質(zhì)性，可能會造成在創(chuàng)辦的過程中混淆特色學校與優(yōu)秀學校或者示范學校的區(qū)別，而且也使得一些原本教學水平較差的學校認為自己沒有創(chuàng)建特色學校的能力。界定“成功”的標準，可以避免將創(chuàng)建特色學校簡化為創(chuàng)造特色項目，這絕不是特色學校的實質(zhì)。
三、獨特學校文化的學校
相對于上述兩個流派，這一流派出現(xiàn)較晚，其主要觀點認為，特色學校的創(chuàng)建結(jié)果是形成一種獨特的校園文化。前兩個流派的部分觀點也涉及學校文化，但沒有得到全面的闡釋，只是在各自的基礎(chǔ)上與文化相結(jié)合。
第一階段：全面性的學校文化。
認為特色學校創(chuàng)建的結(jié)果是形成獨特學校文化，這種文化應該是全面的、整體的，不單指某一方面。主要代表觀點如謝學政所述：“特色學校就是一種集創(chuàng)造性與個性化于一體的學校，不單指某方面，而是學校群體共同追求而形成的一種全面的、全方位的、綜合的學校文化模式。”強調(diào)特色學校文化應該是整體的、全面的、綜合的，只有形成了這樣的學校文化才能稱之為特色學校。
第二階段：明確特色學校文化的具體內(nèi)容。
近幾年，獨特校園文化的具體內(nèi)容，獨特的校園文化的所屬關(guān)系進一步明確，使得學校文化這一說法更具科學性。其主要觀點如王彪所述：“特色學校的‘特色’是一種先進的、獨特的和相對穩(wěn)定的學校文化。學校特色是共性基礎(chǔ)上的個性顯現(xiàn)，是個性基礎(chǔ)上的共性存在，表現(xiàn)為‘人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我精’，是學校在長期的辦學過程中，所表現(xiàn)出的有別于其他學校的獨特的辦學理念、辦學風格、教育思想、科學研究、校園文化以及在人才培養(yǎng)上的科學的教學手段等。”
該觀點將學校文化的內(nèi)容細化，并且強調(diào)特色學校的文化應該是先進的、獨特的和相對穩(wěn)定的，該觀點較前幾種觀點具有一定的進步性，明確了兩個問題：其一，明確地將“學校文化”與“學校風格”區(qū)分開來，將辦學風格包含在學校文化之中，表現(xiàn)出將特色學校建設(shè)落實在學校文化上的理由。其二，將校園文化也包含在學校文化之中，這樣可以避免在創(chuàng)建過程中將“學校文化”這一概念偷換成“校園文化”。特色學校發(fā)展的過程中形成的辦學風格只是暫時的，只有上升為本校的文化才能更加全面更加持久地將特色的理念滲透到學校一切活動中去。“風格說”主要強調(diào)特色學校發(fā)展的整體性，而“文化說”則是在“風格說”的基礎(chǔ)上提升了這種整體性的層次。
四、個性化的學校
這一流派在特色學校內(nèi)涵研究的發(fā)展過程中始終沒有占據(jù)主導位置，其主要觀點是“特色學校是個性化學?！薄?/p>
代表觀點如原祖舍提到的：“特色學校即基于一定的社會歷史發(fā)展的人才培養(yǎng)的要求，在較高于一般學校的文化層次上，形成具有個性的教風、學風和校風，造成對社會文明的影響力和推動力的學校。簡言之，所謂特色學校就是有個性的學校?！边@一觀點中并沒有說明什么是個性化學校，個性的標準是什么，如何判定個性，這使得研究的實踐意義大大降低，但在一定程度上強調(diào)了特色學校應該具有一定的社會意義。
將關(guān)注點轉(zhuǎn)移到了學校自身，認為特色學校不僅是個性化學校還要是成功的學校，強調(diào)這種個性必須形成傳統(tǒng)并有一定的進步性，尤其是要求“個性”要是獨特的、優(yōu)化的以及整體性的，使得“個性化學?！钡膶嵺`性與理論性都得以加強，更具有科學依據(jù)。將特色學校定義為個性化學校，有其獨到之處，因為個性化就是體現(xiàn)自身特點，按照自身優(yōu)勢發(fā)展；但是操作性有所欠缺，容易走向太過強調(diào)個性化的極端，使得創(chuàng)建特色學校實際上成了創(chuàng)建個性化學校。
五、小結(jié)
綜合以上研究，本文認為特色學校的內(nèi)涵應具備以下幾個方面。
1.在先進的思想指導下，全面貫徹教育方針。
2.結(jié)合學校自身特點挖掘特色，并形成一種穩(wěn)定、完整、獨特的辦學風格。
3.將這種辦學風格內(nèi)化、外顯于全體師生的認識與行為中，并體現(xiàn)在學校的學習生活的方方面面，最終將這種辦學風格上升為一種學校文化并形成傳統(tǒng)。
4.在這種學校文化的指導下獲得優(yōu)秀的辦學成果，包括提高教學質(zhì)量、社會認可度以及人才的培養(yǎng)力度。
將特色學校的內(nèi)涵定位于此主要鑒于以下幾個原因。
1.特色學校的“特”應是共性中體現(xiàn)出的個性，所以無論特色學校的“特”如何科學，也不能將學校工作游離于國家的教育方針之外，這一點是必須強調(diào)的。
2.特色學校的創(chuàng)建應該是基于學校自身辦學風格的一種升華與提煉，所以定位就必須要從自身情況分析，選擇適合自身發(fā)展的主題。
教師,本身就是一種職業(yè)。能說每一位教師都沒有精神嗎?只能說太多的教師沒有特立獨行的精神。什么是特立獨行?比較常見的解釋是,特:獨特;立:立身;獨:獨自;行:行為。普遍形容人的志行高潔,不同流俗,標新立異,銳意創(chuàng)新。就教師工作而言,設(shè)計了一個既適宜又有特色的教學方案,是特立獨行;在課堂上,一個巧妙的問題,是特立獨行;一道新穎的練習題,是特立獨行;一個“狡邪”的微笑,也是特立獨行……
不可否認的是,有的教師工作幾十年乃至一輩子,從來不知“特立獨行”為何物。在他們看來,自己有現(xiàn)成的教案,拿來用就行了,何必再重新設(shè)計?有傳統(tǒng)的操作方法,可以套用,何必自己勞神費力?有他人的方法可以搬用,何必自己從頭再來?他們不知“特立獨行”為何物,自然就變得平庸了。
當我們追溯到孔子的思想中去時,會發(fā)現(xiàn)孔子恰恰是一個具有特立獨行精神的人。他對音樂的熱愛可以使他癡迷到“三月不知肉味”的地步?？鬃釉f:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”而今,在人生價值方面,確實相當普遍地存在著一元化、板塊化、同質(zhì)化現(xiàn)象,以至于使教師喪失了對“特立獨行”工作精神的護佑。因此,“特立獨行”應成為一個教師的追求,因為它能給教師前行以強大的動力。
記得2008年春晚,《千手觀音》這個優(yōu)美的集體舞蹈一出現(xiàn)在春節(jié)聯(lián)歡晚會,就引起了觀眾的極大興趣,產(chǎn)生了轟動效果。
一個不大的舞臺上,有一群舞者在跳,在躍,在飛,把他們對舞蹈的理解和對舞蹈藝術(shù)的熱愛用肢體語言表達出來。這一群人用柔美的肢體,用敏銳的表現(xiàn)力向世人解析出藝術(shù)的崇高和典雅。
可你們知道嗎?這是怎樣的一群舞者啊――他們?nèi)际菤埣踩?。當邰麗華等聾啞女們把《千手觀音》再現(xiàn)舞臺上時,定格那令人心動的每一個動作,成就了一個導演一個演員特有的精神寄托。
導演要的是永遠的獨特。
演員要的是獨特的永遠。
觀眾要的是渴望看到獨特。
每一個動作,每一個眼神,每一個段落的設(shè)計,都是不相同的,而且每一個都有其“獨特”在內(nèi),帶給人們視覺上愉悅的同時,更充滿了激情的放歌。
這種獨特思想中誕生的舞美效果,只要看過一遍,就讓人再也忘懷不了。
導演以自己思想的“獨特”使靈魂震顫,讓舞者重復虔誠的心愿。除了舞蹈再現(xiàn)主題思想的豐富,一切都似乎很簡單。然而,音樂節(jié)奏中,那簡單又簡單的一舉手一投足其實就是一種“獨特”思想歷練的結(jié)果。
不僅僅要一臺舞美設(shè)計量的體現(xiàn),更要舞美設(shè)計質(zhì)的跨越。
“獨特”是一種思想,也是一種感覺。
《千手觀音》其魅力何在?除了演員們嫻熟的表演,現(xiàn)代化的聲光技術(shù),其特立獨行的編排,特立獨行的動作,是其成功的根本。
在競爭日益激烈的商場上,產(chǎn)品的更新?lián)Q代非常迅速,而要在市場上占有一席之地,并穩(wěn)固立足,沒有一定的獨特性是枉然的。
教師所從事的教書育人的工作,沒有個性化的思想,個性化的教學,也是與優(yōu)秀無緣的。
那些在自己事業(yè)上的成功者,又有哪一位不是憑著自己獨特的思想、獨特的方法才立足于教壇的呢?他們以全部的心思投入到自己的事業(yè)中去,并經(jīng)由這種超越來達到常人難以達到的境界。只有在那種境界中,才有可能發(fā)現(xiàn)常人難以發(fā)現(xiàn)的事物的本質(zhì)。
一個缺乏個性,沒有獨特思想,獨特精神境界的教師,只能算是一個盡職盡責的教師,距離“優(yōu)秀”則還有明顯的距離。
有人說,優(yōu)秀教師或者說名師的類型,主要有三類:奉獻型,以教師個人的精力、體力、身心的超常付出為基本特征;專業(yè)型,以自己的專業(yè)實力和優(yōu)異效果,并通過對教育行為的描述與解釋形成較大的影響;情感型,以對學生進行思想教育和有效轉(zhuǎn)化差生為主要成就。
隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會對于學生在校情況的關(guān)注度逐漸提高。同時，隨著現(xiàn)代生活水平的不斷提升，傳統(tǒng)的教學模式很難適應現(xiàn)在的教學環(huán)境。因此，不能運用原有的教學管理方式對學生進行管理。所以，在教學過程中，作為初中班主任要“與時俱進”，要及時了解學生學習中或者日常生活中所遇見的問題，進而有效解決。
一、以身作則進行有效溝通
在教學中，班主任處于整個班級領(lǐng)導者的位置。班主任是除了班級管理工作之外，也是一名教師。所以，對于班主任來講，其本質(zhì)上，既是知識的教授者，也是學生日常生活的管理者、思想的指導者、學生成長的監(jiān)護者。同時，在這個位置中班主任也擔負著班級學習情況和日常活動的開展工作。初中教育與小學教育相比，小學班主任教育基本上只是對學生進行一些簡單的教育工作，而對于初中班主任工作來講，則更為靈活、廣泛。
在教學中，作為班主任，首先要認識到所有工作的開展都離不開師生之間的溝通。在溝通時，班主任首先要注重自身的形象。一個人的形象是個人素質(zhì)及其修養(yǎng)的體現(xiàn)。所以，必須形成良好的形象，從而以身作則，為學生做出良好的示范，并且讓溝通更具有說服力。因此，在新形勢下初中班主任想要提升溝通的效率，首先就要樹立好個人形象。
二、用傾聽的方式進行有效溝通
初中是學生成長的重要時期，并且在這段時期學生也具有自身獨特的思維方式。但是這種獨特的思維方式可能存在一些不合理之處，如果班主任對學生的這種處事方式一味地批評和否認，
會使學生出現(xiàn)逆反心理。在初中教學中，針對剛剛進入青春期的學生，因其具有較充沛的精力和獨特的思維模式，并且具有“倔強”的性格，有著無盡的“創(chuàng)造力”等。因此，初中班主任必須具有較強的溝通和指導教學能力及細微的觀察能力。這樣才能對學生進行更細致的了解和指導教學。因此，作為初中班主任必須用心傾聽學生對于事物的認識，要與學生換位思考，站在學生的角度思考問題，進而在和學生溝通的時候得到其認可和信任。所以，初中班主任在與學生進行溝通時，首先要學會去傾聽，認真去傾聽，從而為之后的溝通工作奠定基礎(chǔ)。
三、根據(jù)學生自身的特點進行溝通
在初中階段，學生正處于發(fā)展階段，在這段時期，學生對于自身的愛好和特長沒有具體的認識。隨著新課改的不斷深入，教育也逐漸將原有的“只看成績”向全面發(fā)展不斷轉(zhuǎn)型。因此在教學中，初中班主任除教學之外，還要關(guān)注學生各方面的發(fā)展。在此階段學生具有獨特的思維方式，班主任應該“因人而異”地教學，作為初中班主任，要時刻與學生溝通，了解學生的日常情況，從而更好地為每個學生選好合適的教學方法，從而使學生得到全面
發(fā)展。
初中班主任的溝通主要是與學生之間的溝通。而作為班主任我們初步了解了每個學生，他們都是一個相對獨立的個體，具有不一樣的思維和處理事情的方式方法，并且，他們總是用比較獨特的方法去對待身邊的事物。這種獨特的行為方式，也可以稱之為創(chuàng)新。但是，在這種“創(chuàng)新”中，難免會出現(xiàn)一些不合理的方式。學生的家庭環(huán)境，也是影響學生學習的關(guān)鍵因素，對于初中班主任來說，要時刻將學生在校的基本情況不斷反映給家長，進而讓學生能夠健康成長，在此同時，還能夠使學生在成長的過程中，少走許多彎路。因此，這就要求初中班主任要根據(jù)不同學生的心理狀況，對學生的思想和興趣性格等進行了解，并且，要同家長相互配合，讓學生能夠更好地成長。
綜上所述，初中時期是學生成長和發(fā)展的關(guān)鍵時期，同時也是學生具有較強的叛逆心、自尊心的時期，但是，在這段時期中學生又非常脆弱，其思維有可能會走向極端。因此，初中班主任要與學生進行有效的溝通，只有不斷地提高溝通能力，才能更深入地了解學生，同時，才能幫助學生更全面、更健康地成長。
表現(xiàn)之二是語文教學沉悶。課堂上學生思維不活，語言不活，缺乏獨特的想象力，缺乏創(chuàng)新意識。教師寧愿去上一堂平平淡淡的錯漏不多的課，不愿去上一堂有創(chuàng)意的耳目一新的但有可能失敗的課。教師如此，學生亦然。自認為沒有十分把握，不敢回答問題，寧肯重復別人的發(fā)言，也不敢冒一下風險，更不敢力排眾議，獨樹一幟。
如此等等，語文怎能“活化”？不活化則凝固、僵化，停滯不前。因此，需要給當前的小學語文教學注入生機和活力，站在一個高起點上，從一個新的角度重新審視語文教學。
活化語文，首先要活化語文教育思想。當前，語文界尤其糾、學語文界“清風徐來，水波不興”的現(xiàn)象，并不正常。不少研討會仍然停留在經(jīng)驗層面上的交流，而缺乏教育思想的碰撞。語文教育理論的單薄，究其原因：一是缺乏教育哲學的指導；二是缺乏教育實踐的檢驗；三是缺乏教育心理實驗的支撐。由一些陳舊的教育觀念衍生出來的原則、方法、范式，仍然在語文教育園地上悠悠然游蕩著；從國外引進的一些母語教育理論，雖然見諸報刊，但并未和本土的經(jīng)驗、理論融通，很難發(fā)揮應有的效用；從各地涌現(xiàn)出來的語文教育改革實驗，除了少數(shù)幾個實驗外，大多數(shù)并未得到有關(guān)部門的重視，進行總結(jié)、提煉使之發(fā)揮更大的作用?，F(xiàn)在仍然存在著理論工作者不深入實際、實際工作者輕視理論的現(xiàn)象。
活化語文，關(guān)鍵是活化思維。小學語文教學統(tǒng)一要求、統(tǒng)一方法、統(tǒng)一過程、統(tǒng)一結(jié)論，試圖用同一模式去鑄造千差萬別的兒童，從而壓抑了學生的個性。為此要鼓勵兒童獨立思考，鼓勵發(fā)表獨立見解。在教學中，我們常?？吹叫W生重復別人的發(fā)言，重復教科書上的結(jié)論，重復教師的話語，這種思維的惰性將窒息兒童的創(chuàng)造天賦。獨特見解源于獨立思考，獨立思考有賴于獨特的思維方法，因此要讓學生學法、悟法，善于選擇適合自己思維特點的學習方法。
思維活化了，才有可能創(chuàng)新。當前在小學語文教學中，如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維是個熱門話題，不少教師已作了許多可喜的嘗試。但也存在著這樣那樣的問題。一是脫離課文的語言文字去要求學生“發(fā)散思維”，這些“發(fā)散”沒有以知識、能力作為鋪墊，加之目的要求不明確，往往流于“海闊天空，不著邊際”的空談。其實集中思維（求同思維）也可以創(chuàng)新。二是把創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)割裂開來，有的甚至把創(chuàng)新能力看成是純技能訓練。對小學生而言，更重要的要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。例如探索、求異、堅定自信、執(zhí)著追求、標新立異、與眾不同、勤奮熱情、堅韌自制、獻身事業(yè)、服務社會等優(yōu)良品質(zhì)。當前研究的重點是要把創(chuàng)新思維的培養(yǎng)融入到語文教學的各個環(huán)節(jié)之中。讓學生在個性化的閱讀、多元化的思考、自由地表達以及綜合性的語文實踐活動中，引發(fā)創(chuàng)新的激情，開掘創(chuàng)新的潛質(zhì)，使學生的學習語言和創(chuàng)新思維培養(yǎng)緊密結(jié)合起來。
活化語文，要求多樣化的語文教學。在學術(shù)上不可能定于一尊，在教學中不可能只有一種風格。要求教學的多樣化必然帶來教學個性化。當前，各地推出了許多“教學模式”，其中不乏反映語文教學特點和規(guī)律、有指導作用的教學模式，對廣大教師，尤其是青年教師掌握教學的基本規(guī)律、規(guī)范教學行為是有益的。但是，任何具有共性的教學模式，都是深深扎根于教學實踐的土壤，在教學個性化、多樣化的基礎(chǔ)上提煉出來的。模式規(guī)范教學，但生動活潑的教學實踐總是要沖破“模式”，產(chǎn)生出各種不同的“變式”，從而顯示出教學創(chuàng)新的活力。在此基礎(chǔ)上，教師鮮明的個性和教學理念、教學方法、教學作風等相互融通，逐漸形成獨具特色又較為穩(wěn)定的教學風貌即教學風格，這，才是我們應予倡導的。
