時間：2023-06-27 09:38:26
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇兒童文學(xué)的價值范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
兒童文學(xué)屬于文學(xué)，是一門語言的藝術(shù)，但是，由于其閱讀對象具有一定的特殊性，因此兒童文學(xué)的語言也要同時具備類似于戲劇的“情節(jié)”、繪畫的“色彩”、舞蹈的“形象”以及音樂的“節(jié)奏”［1］。對于優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品來說，應(yīng)同時具備明快的節(jié)奏、響亮的語言以及優(yōu)美的意境，才能愉悅幼兒的情感、開闊幼兒的眼界、發(fā)展幼兒的思維與現(xiàn)象。
1幼兒園教育活動中兒童文學(xué)的價值
1．1兒童文學(xué)是一種教育方法：兒童文學(xué)是幼兒園教育活動中的一種有效教育方法，這所體現(xiàn)的是兒童文學(xué)的隱性的、間接的價值。在開展幼兒園教育活動的時候，教師應(yīng)正確認(rèn)識幼兒的學(xué)習(xí)特點、良好把握幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)幼兒在教育活動中主動的學(xué)習(xí)、生動的學(xué)習(xí)、活潑的學(xué)習(xí)。首先，可以在幼兒園教育活動中應(yīng)用兒歌教學(xué)法。兒歌是一種由聽覺感知的語言藝術(shù)，是幼兒喜愛的、通俗易懂、順口悅耳的短小詩歌?；诖耍處熢诮M織幼兒園教育活動的時候，可以創(chuàng)編兒歌、仿編兒歌，通常可以得到理想的教育效果。其次，可以在幼兒園教育活動中應(yīng)用故事教學(xué)法。例如，為了使幼兒養(yǎng)成良好的品格，樹立堅持不懈、不放棄、謙虛的品格，就可以應(yīng)用故事教學(xué)法，給幼兒講解“龜兔賽跑”的故事，讓幼兒學(xué)習(xí)小烏龜堅持、不放棄的品格，不要學(xué)習(xí)小兔子驕傲、輕視別人的缺點。同時，由于故事中有人物、有情景、有懸念、且生動形象，因此，也能激發(fā)幼兒的好奇心與興趣，從而有利于實現(xiàn)教育效果的提高。1．2兒童文學(xué)是一種教育資源：兒童文學(xué)，就其本質(zhì)而言，其是一種面向兒童，以促進(jìn)兒童愉快、健康成長為宗旨，以實現(xiàn)兒童審美情趣的再現(xiàn)為重要美學(xué)特征，以表現(xiàn)兒童心中的幻想世界、眼中的客觀世界為主要內(nèi)容的文學(xué)［2］?；谶@樣的原因，兒童文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，包括知識、審美、游戲、態(tài)度以及情感等，均是幼兒園教育活動的重要資源。例如，《跳繩歌》、《刷牙歌》等，為幼兒園健康教育活動提供了良好的資源；《孔融讓梨》、《小貓釣魚》、《三只小豬》、《老虎拔牙》等，為幼兒園社會教育與科學(xué)教育提供了良好的資源；類似于《小手》“小手小手，你有我有，握在一起，交個朋友”等形象鮮活逼真、語言音韻和諧的兒歌，為幼兒園語言教育提供了良好的資源。
2兒童文學(xué)在幼兒園教育活動中的有效運(yùn)用策略
2．1正確認(rèn)識并充分重視兒童文學(xué)在幼兒園教育活動中的價值：兒童文學(xué)在幼兒園階段具有良好的教育價值，基于此，兒童文學(xué)在幼兒園教育活動中發(fā)揮著十分重要、不可替代的作用。實際上，只有教師正確認(rèn)識并充分重視到兒童文學(xué)在幼兒園教育活動中的價值及重要性后，其才能在開展幼兒園教育活動的時候運(yùn)用兒童文學(xué)作品。但是，幼兒園教師自身素質(zhì)便參差不齊，因此，讓所有幼兒園教師都認(rèn)識到這一點基本是不可能的。面對這樣的問題，幼兒園應(yīng)從教育理念、指導(dǎo)思想等層面上，鼓勵、倡導(dǎo)教師加強(qiáng)對兒童文學(xué)的正確認(rèn)識，以從思想層面上為兒童文學(xué)在幼兒園教育活動中的有效運(yùn)用奠定良好的基礎(chǔ)。2．2加強(qiáng)教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)：幼兒園教師在正確認(rèn)識并充分重視兒童文學(xué)的重要性及教育價值的基礎(chǔ)上，還應(yīng)致力于提升自身的兒童文學(xué)素養(yǎng)?，F(xiàn)階段，教師兒童文學(xué)素養(yǎng)不足的問題，主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，沒有對兒童文學(xué)的基本理論進(jìn)行充分的學(xué)習(xí)；第二，缺乏對兒童文學(xué)作品的賞析能力、理解能力；第三，缺乏兒童文學(xué)技能。兒童文學(xué)技能指的是，對誦、講、編、演兒童文學(xué)作品的能力，這是幼兒園教師的一項基本教育教學(xué)技能［3］。面對這樣的問題，幼兒園教師應(yīng)主動學(xué)習(xí)兒童文學(xué)的基本理論知識，閱讀大量優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，有意識地對兒童文學(xué)作品進(jìn)行賞析、評鑒，與此同時，還應(yīng)參加職業(yè)技能培訓(xùn)活動，接受規(guī)范的、系統(tǒng)的兒童文學(xué)技能培訓(xùn)與理論學(xué)習(xí)，實現(xiàn)自身兒童文學(xué)素養(yǎng)的提高。2．3積極倡導(dǎo)文學(xué)教育活動，豐富文學(xué)教育資源：首先，開展幼兒園教育活動的過程中，應(yīng)將教師、幼兒的集體學(xué)習(xí)、個人學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，采取交流閱讀心得、編寫作品賞析、對教育實踐進(jìn)行反思等，來積極倡導(dǎo)兒童文學(xué)教育活動。其次，幼兒園應(yīng)針對兒童文學(xué)教育活動，專門訂購一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)雜志、兒童文學(xué)讀物，例如《世界兒童文學(xué)名著寶庫》、《兒童文學(xué)》等，來豐富兒童文學(xué)教育資源，增加教師及幼兒的學(xué)習(xí)資源、閱讀資源，為兒童文學(xué)在幼兒園教育活動中的有效運(yùn)用提供良好的前提。
3結(jié)語
綜上所述，兒童文學(xué)在幼兒園教育階段發(fā)揮著十分重要的作用，其不僅是一種有效的教育方法，還是一種良好的教育資源，有利于培養(yǎng)幼兒的美感、豐富幼兒的語言表達(dá)，也有利于引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的品格與行為習(xí)慣。
參考文獻(xiàn)
［1］周?。畠和膶W(xué)作品在幼兒園五大領(lǐng)域教學(xué)中的運(yùn)用［J］．戲劇之家，2015，（10）：244＋248．
二、兒童文學(xué)的小學(xué)語文教育價值
從兒童本位出發(fā)探討問題，“教育”并不是狹隘的教育，在兒童文學(xué)的思辨基礎(chǔ)上，給了小學(xué)語文教育在價值體系上一個很大的突破。兒童文學(xué)家在這個激情迸發(fā)的時代產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀作品，使得中國兒童文學(xué)生長環(huán)境得到了很大的改善，小學(xué)語文教育是孕育于兒童文學(xué)體內(nèi)的一分子，在這片土地上迅速的發(fā)芽生長。兒童文學(xué)的生長環(huán)境就是在這樣的特殊情況下發(fā)展了小學(xué)語文教育，尤其是在教育價值的體現(xiàn)上顯得更為突出，對于兩者之間的本質(zhì)關(guān)系研究，有其相悖又有著緊密聯(lián)系的地方。兒童文學(xué)是適合兒童生理及心理發(fā)展的文學(xué)藝術(shù)，是小學(xué)語文教育的奠基石。培養(yǎng)兒童最重要的便是進(jìn)行文學(xué)熏陶與教育，兒童教育是需要貼近兒童生長變化的文學(xué)，小學(xué)語文教育是要以兒童為主體的，教育目標(biāo)是要隨著兒童的成長變化而轉(zhuǎn)變的，是一種真性情的情感的的自然價值。但是在教育實踐中往往難以得到統(tǒng)一平衡，尤其是在教學(xué)法上的不同，使得兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的具體實踐往往呈現(xiàn)多樣性。中國的當(dāng)代兒童文學(xué)是在這一特殊的歷史背景下出現(xiàn)的，對于兒童文學(xué)的評判和對于兒童文學(xué)轉(zhuǎn)向小學(xué)語文教育的價值認(rèn)識，在基本性質(zhì)上是落在了兒童的本身，具有現(xiàn)實意義的。
三、兒童文學(xué)的小學(xué)語文教學(xué)價值具體實施方法
1、閱讀指導(dǎo)法
與兒童文學(xué)不同，詩人馬克•范多倫曾經(jīng)說過：“在詩與戲劇中，敘述是讓人更模糊的一種媒介?！蔽膶W(xué)需要一種模糊閱讀。對于把握文學(xué)的本質(zhì)，促使感覺具有了無比的豐富性、復(fù)雜性和多樣性，豐富、深化學(xué)生對人生的體驗和認(rèn)識，培養(yǎng)健全的精神品質(zhì)。兒童文學(xué)是與兒童精神聯(lián)系最密切的文化資源，兒童文學(xué)的讀者對象與中小學(xué)生基本相同，對于小學(xué)語文教學(xué)的認(rèn)知也最為直接。兒童是未來的締造者，是祖國的棟梁，兒童的發(fā)展方向的決定，源自本身的品性和純潔。兒童教育正如一彎明月，清澈的照耀著整個教育體制，對于兒童文學(xué)的撰寫和引導(dǎo)，都在小學(xué)語文教育的閱讀里起著重要作用。正確的閱讀方式和好的閱讀習(xí)慣，對于教育價值的體現(xiàn)是含義深遠(yuǎn)的?，F(xiàn)代社會的日新月異，多樣化的閱讀模式的產(chǎn)生，給了兒童文學(xué)注入的新的活力，但是這種快餐式的文化帶來的反思也是巨大的，正確的閱讀方式，和對于小學(xué)語文教育的引導(dǎo)是顯得尤為重要。
2、欣賞指導(dǎo)法
童年期是培養(yǎng)、發(fā)展想象力的最佳時期，兒童的想象力是最為豐富的階段。對于童話世界的幻想和對于新事物的欣賞與認(rèn)知都在這個階段完成，對于兒童文學(xué)的欣賞也是在一個逐步影響的階段下過渡。兒童文學(xué)是以語言為表象構(gòu)成的藝術(shù)世界，在童話、寓言的世界里孩子們自由的馳騁著想象的翅膀，對于文學(xué)的欣賞和對于小學(xué)語文教育價值的理解，則起到了重大的作用。學(xué)會欣賞童話世界里的文學(xué)性和教育性，在教育教學(xué)體系里傳承和指導(dǎo)好兒童的生理心理發(fā)育，想象力和創(chuàng)造力是基礎(chǔ)。通過小學(xué)語文教育的各種欣賞指導(dǎo)，潤澤和美化兒童的心靈，對兒童的成長成才是必不可缺的。
限性 《愛麗絲漫游奇境記》
【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）09C-
0110-02
《愛麗絲漫游奇境記》是牛津大學(xué)的教授查爾斯·勒特威奇·道奇森（筆名為劉易斯·卡羅爾）于1862年創(chuàng)作的，故事講述了一個名叫愛麗絲的小女孩掉進(jìn)兔子洞后在一個神奇王國之旅。它開啟了19世紀(jì)下半葉英國兒童文學(xué)的黃金時代。本文以愛麗絲這個家喻戶曉的兒童文學(xué)形象展開論述，分析《愛麗絲漫游奇境記》對兒童文學(xué)作品的價值和局限性，提出突破局限性的建議。
一、兒童與兒童文學(xué)
有了人類，就有了兒童。但在漫長的歷史進(jìn)程中，人類曾有兩千多年沒有把兒童當(dāng)成區(qū)別于成人的、有獨特心理特點、有精神個性的獨立人格的社會個體看待。直到1658年，捷克教育家夸美紐斯發(fā)表了《世界圖解》，人們才第一次表現(xiàn)出一種嶄新的認(rèn)識；兒童并不是縮小的成人，也不是成人的預(yù)備，為他們創(chuàng)造的讀物應(yīng)遵循一些區(qū)別成人讀物的特殊規(guī)律。夸美紐斯這部教科書的出現(xiàn)連同這一個嶄新的觀點，標(biāo)志著人類對兒童的認(rèn)識有了一個飛躍性的轉(zhuǎn)折——兒童開始被當(dāng)做一個獨立人生階段來認(rèn)識。于是，以文學(xué)為內(nèi)容、兒童為讀者對象的特殊產(chǎn)品——兒童讀物出現(xiàn)了，兒童文學(xué)伴隨著兒童被發(fā)現(xiàn)、被重視拉開了帷幕。
兒童文學(xué)作為文學(xué)中一個獨特的領(lǐng)域，與其他文學(xué)最大的差別在于其基本受眾者是兒童，是關(guān)注和表現(xiàn)兒童成長、有助于兒童成長的文學(xué)。其實，早在20世紀(jì)20年代之初，郭沫若就在《兒童文學(xué)之管見》提出：“文學(xué)于人性之熏陶，本有宏偉的效力，而兒童文學(xué)尤能于不識不知之間，引導(dǎo)兒童向上，啟發(fā)其良知良能……是故兒童文學(xué)的提倡對于我國社會和國民，最是起死回春的特效藥。”這段話充分肯定了兒童文學(xué)的價值。從中可以將兒童文學(xué)作品的價值歸納為以下三個主要方面：一是增加知識、擴(kuò)大視野，培養(yǎng)兒童與自然的親和力，促進(jìn)兒童的想象力和感受力的發(fā)展。二是培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新精神，健全兒童人格。三是積累“入世之資”，培養(yǎng)交際能力。實踐證明，伴隨著兒童文學(xué)長大，受兒童文學(xué)作品滋養(yǎng)的兒童，其語言思維、交際能力、創(chuàng)造能力、審美能力明顯高于沒有受過兒童文學(xué)作品熏陶的兒童。
二、兒童文學(xué)的價值
價值取向是指某個人或者團(tuán)體在思考或行動的過程中，不自覺遵從一組價值標(biāo)準(zhǔn)情況下所表現(xiàn)出的行為傾向。17世紀(jì)英國約翰·洛克在他的《教育漫話》中指出的那樣，兒童應(yīng)該有一個快樂的童年，應(yīng)該受到良好的教育，兒童教育在人的一生中的作用及其重要。
兒童文學(xué)作品首先是兒童的，然后是文學(xué)的。因此，以兒童為本位的兒童文學(xué)作品，首先要尊重兒童，尊重兒童的本性，尊重兒童的生活，而兒童也只有在生活中生存才能建構(gòu)自己、超越自己，并獲得新生或再生。這正是對兒童發(fā)展價值的體現(xiàn)，發(fā)展兒童，再生兒童，也是兒童文學(xué)作品價值的體現(xiàn)。兒童文學(xué)作品創(chuàng)作的價值取向要遵循兒童的價值取向需要。在《愛麗絲漫游奇境記》中，愛麗絲是神化了的兒童，她既具備強(qiáng)勢人物呼風(fēng)喚雨的特點，又有弱勢人物幼稚可笑的特點，她的無所不能常常遭遇其幼稚和率性，甚至是自以為是，這種放大了的沖突構(gòu)成人物的性格特征，也制造出滑稽、夸張的故事效果，這些無疑符合兒童的價值取向需要。
（一）想象能力的培養(yǎng)。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括世界上一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉；嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實在因素?！痹僬?，想象力培養(yǎng)是智力教育的一個重要組成部分?？v觀世界兒童文學(xué)黃金時代的幻想作品，《愛麗絲漫游奇境記》居首?？鍫柼摌?gòu)了一個充滿奇異的世界，那個世界里有揣著懷表的兔子，吐著煙圈的毛毛蟲，會跳舞的龍蝦，會說話的動物和玩具，撲克王國，等等。愛麗絲的奇異旅程給想象插上了翅膀，把現(xiàn)實中的不可能化為真實，極大地激發(fā)兒童讀者的閱讀興趣。
（二）審美能力的培養(yǎng)。聯(lián)合國提出這樣的原則：人類應(yīng)當(dāng)將最寶貴的賦予兒童。而賦予兒童“最寶貴的”當(dāng)然首先是美?！坝耸加诹⒚?，立美始于兒童”。文學(xué)都應(yīng)該是美的，沒有美就沒有文學(xué)。它應(yīng)以美的光輝光照人類，以美的形態(tài)感化人心。兒童文學(xué)除了具備一般文學(xué)的美學(xué)特征外，還具有其獨特的美學(xué)特征。郭沫若在《兒童文學(xué)之管見》中作過這樣的描繪：“兒童文學(xué)當(dāng)具有秋空霹月一樣的澄明，然而決不像一張白紙。兒童文學(xué)當(dāng)具有晶球?qū)氂褚粯拥默摮?，然而決不像一片玻璃。”這樣的描述，形象而生動地說明了兒童文學(xué)所獨有的美學(xué)魅力。
（三）自然美的欣賞。隧道一樣的兔子洞，稀奇古怪的動物，美麗的花園，盛開的白玫瑰，王后的槌球場……愛麗絲的旅程，是自然空間轉(zhuǎn)換的美妙之旅。她見到的美麗花園，有鮮艷的花圃和清涼的噴泉，大自然的美呼喚她，她愈加討厭黑乎乎的大廳。于是，她竭盡所能地進(jìn)入那座美麗的花園。當(dāng)然，兒童讀者這是也會感受到愛麗絲那顆對自然美向往的赤子之心。愛麗絲進(jìn)入花園后，發(fā)現(xiàn)花園的門口附近有一株很大的玫瑰，上面長滿了白色的玫瑰花，可讓她覺得奇怪的是有三個花匠正忙著把白花染紅。對愛麗絲而言，白色的玫瑰花開得繁茂，美麗無比，似乎沒有必要將它染紅。這里體現(xiàn)了愛麗絲尊重自然規(guī)律的思想，在她的世界里，自然美超越了一切人工的無理改造。兒童讀者通過愛麗絲的眼睛和行為感受到自然的美好，向往大自然的懷抱。尤其是在文章的最后，兒童讀者更能真切體會自然之美：草兒只是在微風(fēng)中“沙沙”作響，池塘中的蘆葦搖曳著，擊起水面的陣陣漣漪——茶杯的“乒乓”聲變成了羊鈴的“叮當(dāng)”聲，王后的大嗓門變成了牧童的吆喝聲——豬崽兒的噴嚏聲、獅鷹的尖叫聲，還有所有古怪有趣的聲音都會變成繁忙的農(nóng)場上的嘈雜的喧鬧聲——而遠(yuǎn)處黃牛的“哞哞”的低叫也會代替甲魚沉重的啼哭聲。
一切回到現(xiàn)實，回歸自然，大自然賦予愛麗絲奇境，更教她認(rèn)識自然之美。而兒童讀者借由愛麗絲的奇幻旅程，也會加深對大自然的理解，對大自然由衷的熱愛。
（四）榜樣教育。榜樣是人的行為實踐活動及活動結(jié)果所表現(xiàn)出來的具有借鑒、鼓勵、啟迪、警示作用的、人們借以模仿的對象。榜樣既可以是人本身，也可以是某種方式方法，還可以是人所具有的品質(zhì)、精神、作風(fēng)。好的榜樣是好的思想品德的具體體現(xiàn)，富有感染性、激勵性、可學(xué)性、直觀性，其生動鮮明的形象，使人們易于理解，易于效仿，從中受到感染和激勵，因而具有強(qiáng)烈的教育作用。榜樣教育是兒童教育主要途徑，而榜樣的選擇是兒童榜樣教育的關(guān)鍵。愛麗絲作為兒童心目中的小英雄，她勇敢，聰明，有平等觀念，意志力堅強(qiáng)，富于同情心，其榜樣教育的價值極高。
三、兒童文學(xué)的局限性及其突破
（一）兒童文學(xué)的局限性。兒童文學(xué)萌芽于17世紀(jì)末、18世紀(jì)初，是個比較年輕的文學(xué)門類。兒童文學(xué)從“非兒童本位的兒童文學(xué)”到“兒童本位的兒童文學(xué)”，它的發(fā)生、發(fā)展、成熟的歷程坎坷不平，但這一歷程讓人深切感到文學(xué)作品透露出的對兒童、對未來的關(guān)注和重視。然而，兒童文學(xué)對兒童的價值仍然存在極大的局限性。這里有諸多的原因，但主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.兒童文學(xué)作品的成人化。作家生活感覺表現(xiàn)的兒童文學(xué)創(chuàng)作，難以獲得“兒童本位”的感性體驗，不可避免地缺失“兒童本位”的表現(xiàn)，而過多地渲染屬于成人世界的思想和心境，造成創(chuàng)作存在把兒童成人化、復(fù)雜化的傾向。
2.兒童文學(xué)作品的政治化。兒童文學(xué)應(yīng)該是帶給兒童快樂，在快樂中成長的文學(xué)。而現(xiàn)今大多的兒童文學(xué)作品都不約而同地采取說教、訓(xùn)誡的方式對兒童進(jìn)行道德教育、思想品質(zhì)教育，作品儼然成為道德教科書。
3.讀者主體選擇的間接性。兒童文學(xué)作品于市場而言，選擇購買的主體是成人。兒童讀者群的被動性導(dǎo)致兒童作品創(chuàng)作者無奈以市場的反饋創(chuàng)作。市場的需要并不等于兒童讀者真正的需要，成人的選擇剝奪了兒童選擇接受怎樣的教育熏陶的權(quán)利。長此以往，市場的選擇將代替兒童的選擇。
兒童文學(xué)發(fā)展到現(xiàn)今，遭遇到前所未有的瓶頸，單一性、重復(fù)性，缺少像《愛麗絲漫游奇境記》這樣娛樂性足、可讀性強(qiáng)、價值高的兒童文學(xué)作品。如何突破兒童文學(xué)價值的局限性是當(dāng)前兒童文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵課題。
（二）突破局限性的建議。針對兒童文學(xué)作品價值存在的局限性，可從實際出發(fā)，突破局限性。對于兒童文學(xué)作品的創(chuàng)作者，兒童文學(xué)作家要加深對兒童生命的體驗、理解和認(rèn)識程度，走入兒童的生命世界，將自己的生命與兒童的生命融為一體，像尼·諾索夫那樣成為兒童的“自己人”，那么，他就會從兒童手中得到那把登堂入室的鑰匙，從而根據(jù)教育兒童的需要而專為少年兒童創(chuàng)作、編寫的、適合他們閱讀的文學(xué)作品。適當(dāng)?shù)恼位逃趦和膶W(xué)作品中出現(xiàn)是合理的，但不能一味的迎合政治的需要。要尊重兒童，給兒童真正需要的。兒童先天具有的“有吸收力的心理”，能使兒童在正常的條件下，自動對環(huán)境產(chǎn)生一種自發(fā)的和主動的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)的發(fā)生不需要細(xì)心的指導(dǎo)、獎勵或懲罰，因為它的動機(jī)來自于兒童的內(nèi)部需要。所以，父母為兒童選擇的兒童文學(xué)作品，等于強(qiáng)迫其自發(fā)學(xué)習(xí)。因此，父母應(yīng)該將選擇權(quán)還給孩子，讓他們自主選擇自己喜歡的兒童讀物，從中汲取文學(xué)作品中內(nèi)含教育的精華。孩子擁有選擇權(quán)，市場的傾向勢必會傾斜向適合兒童發(fā)展的方向，兒童文學(xué)創(chuàng)作者就更能根據(jù)市場反饋的信息寫出好的作品。如此良性循環(huán)，相信不久的將來又會出現(xiàn)比《愛麗絲漫游奇境記》還成功的兒童教育作品。
總之，兒童文學(xué)的歷史是短暫的，但它對兒童、對未來的關(guān)注和重視是長遠(yuǎn)的。愛麗絲帶給我們的不僅僅是一段神奇瑰麗的旅程，她告訴我們原來接受教育是一件快樂的事情。她在旅程中肯定自我，收獲友誼，漸漸成長。她得到億萬兒童的認(rèn)同，成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。與其說她的旅程是自我學(xué)習(xí)的過程，不如說是生動教育兒童讀者學(xué)習(xí)的過程。兒童文學(xué)作品的價值，隨著社會和歷史的發(fā)展，只會被賦予更多新的意義。
【參考文獻(xiàn)】
[1]Bakewell. Lewis Carroll： A Biography[M].Norton： Vintage Books， 1996
[2]Brown， Carol Lynch. ed. Essentials of Children's Literature[M].Boston： Allyn and Bacon，1993
[3]Hunt， Peter. ed. Children's Literature： the Development of Criticism[M].London： Routledge，1990
[4]Lewis， Carroll. Alice's Adventures in Wonderland [M].America： Bear Run Publishing，Inc.， 1982
[5]Liu， Guoyun. Return to childhood in fantasy on Alice's adventures in wonderland [D].Jinan： Shandong University Master's Thesis， 2007
[6]夸美紐斯.夸美紐斯教育論著選[M].北京：人民教育出版社，2004
[7]盧梭.愛彌兒——論教育上卷[M].北京：人民教育出版社，1985
[8]路易斯·卡洛爾.愛麗絲漫游奇境記[M].吉林：延邊人民出版社，2007
價值文化：具有本土根基的兒童引領(lǐng)
文化是一種精神引領(lǐng)，學(xué)校文化只有立足于本土，才會具有引領(lǐng)兒童的生命根基。四川大學(xué)附屬實驗小學(xué)江安河分校的價值文化植根于本土，形成了引領(lǐng)兒童精神成長的力量。
（一）創(chuàng)生具有本土根基的文化主題。文化主題是學(xué)校文化的靈魂，是引領(lǐng)兒童發(fā)展的精神綱領(lǐng)，只有提煉出了具有本土根基的文化主題，學(xué)校文化才能融入兒童的日常生活，引領(lǐng)兒童的精神成長。四川大學(xué)附屬實驗小學(xué)江安河分校從“本土”的四個要素出發(fā)，提煉出了具有本土根基的文化主題：一是成都市的戰(zhàn)略指向，即成都市“建設(shè)世界現(xiàn)代田園城市”這一戰(zhàn)略對學(xué)校文化的基本要求；二是武侯區(qū)的文化特征，即“宜居武侯”的文化生態(tài)對學(xué)校文化的內(nèi)核規(guī)定；三是川大附小的教育理念，即本校所屬名校集團(tuán)的“龍頭學(xué)?！贝ù蟾叫〉慕逃鲝?，對本校文化建設(shè)的重要價值。四是四川大學(xué)附屬實驗小學(xué)江安河分校的特色資源，即“讓每一朵花都開放”的傳統(tǒng)文化對新一輪文化建設(shè)的傳承要義。
四川大學(xué)附屬實驗小學(xué)江安河分校綜合本土文化的四大要素，提煉出了“金色田園，百花齊放”的文化主題，其主要內(nèi)涵是：為了孩子們的“金色童年”和教師們的幸福人生，建設(shè)具有“田園”品質(zhì)和內(nèi)在神韻的校園，以使師生各展其長，競相發(fā)展；學(xué)校特色紛呈，豐富多彩；校園和師生像百花一樣親近自然，和諧相處，積極樂觀，幸福生活。這一文化主題緊扣所在城市、所處區(qū)域、所屬集團(tuán)和學(xué)校自身的文化資源與教育取向，既創(chuàng)生出了具有本土根基的價值文化，也有利于融入兒童的日常生活，同時將校名”川大附小學(xué)江安河分?！倍智度胛幕黝}，突出了文化特色。
（二）建構(gòu)引領(lǐng)兒童成長的價值體系。學(xué)校文化的價值體系，是引領(lǐng)兒童成長的精神圖譜，四川大學(xué)附屬實驗小學(xué)江安河分校為了繪制好這一圖譜，以“金色田園，百花齊放”這一文化主題為總綱，建構(gòu)了彼此呼應(yīng)的價值文化體系，形成了“金色田園，百花齊放”的辦學(xué)追求、“心心相印，共生共存”的辦學(xué)理念、“和樂尚進(jìn)，大道自然”的育人目標(biāo)、“精彩綻放，幸福成長”的育人理念、“朵朵花兒開，幸福放光彩”的校訓(xùn)、“務(wù)實求活，啟迪有方”的教風(fēng)和“親近自然，樂學(xué)善思”的學(xué)風(fēng)等。
這些理念、目標(biāo)與風(fēng)貌，緊扣了“金色田園”的生態(tài)、和諧、自然與“百花齊放”的活力、繽紛、精彩、幸福等元素，使學(xué)校的價值文化從不同側(cè)面體現(xiàn)和詮釋了文化主題，形成了具有本土根基的引領(lǐng)兒童發(fā)展的價值文化體系。
實踐文化：聚焦價值體系的兒童發(fā)展
只有建設(shè)出聚焦于價值體系的實踐文化，才能促進(jìn)兒童的有效發(fā)展。四川大學(xué)附屬實驗小學(xué)江安河分校在圍繞“金色田園，百花齊放”這一文化主題確立了學(xué)校價值體系后，聚焦價值體系，在實踐層面進(jìn)行了系統(tǒng)設(shè)計。
（一）建設(shè)“金色田園，百花齊放”的管理新體系和管理新文化。在兩個方面提出了具體任務(wù)：
1.完善”川大附小學(xué)江安河分?！币?guī)范。即以“金色田園，百花齊放”的辦學(xué)追求，完善《“川大附小學(xué)江安河分?！苯處熜袨橐?guī)范》《“川大附小學(xué)江安河分?！睂W(xué)生行為規(guī)范》《“川大附小學(xué)江安河分?！备刹啃袨橐?guī)范》和《“川大附小學(xué)江安河分?！毙@管理規(guī)范》；以“心心相印，共生共存”的辦學(xué)理念和“精彩綻放，幸福成長”的育人理念，完善《“川大附小學(xué)江安河分?！闭n堂教學(xué)規(guī)范》《“川大附小學(xué)江安河分?！睂W(xué)生輔導(dǎo)規(guī)范》《“川大附小學(xué)江安河分?！钡掠ぷ饕?guī)范》《“川大附小學(xué)江安河分校”藝體工作規(guī)范》和《“川大附小學(xué)江安河分?！碧亻L生培養(yǎng)規(guī)范》；以“務(wù)實求活，啟迪有方”的教風(fēng)要求，完善《“川大附小學(xué)江安河分校”教師學(xué)習(xí)規(guī)范》《“川大附小學(xué)江安河分?！苯處熍囵B(yǎng)規(guī)范》和《“川大附小學(xué)江安河分?！苯處熢u價規(guī)范》；以“廣讀博覽，樂學(xué)善思”的學(xué)風(fēng)要求，完善《“川大附小學(xué)江安河分校”學(xué)生課前預(yù)習(xí)規(guī)范》《“川大附小學(xué)江安河分?！睂W(xué)生課堂學(xué)習(xí)規(guī)范》《“川大附小學(xué)江安河分?！睂W(xué)生作業(yè)規(guī)范》和《“川大附小學(xué)江安河分?！睂W(xué)生課外自主學(xué)習(xí)規(guī)范》；以辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)理念、育人理念等為指導(dǎo)，完善《“川大附小學(xué)江安河分?！睂W(xué)生學(xué)業(yè)水平評價規(guī)范》《“川大附小學(xué)江安河分?！睂W(xué)生校園活動能力評價規(guī)范》《“川大附小學(xué)江安河分?！睂W(xué)生修養(yǎng)品性評價規(guī)范》《“川大附小學(xué)江安河分校”學(xué)生綜合素質(zhì)評價規(guī)范》等。
2.健全“川大附小學(xué)江安河分?！睓C(jī)制。即在完善上述規(guī)范的基礎(chǔ)上，健全“川大附小學(xué)江安河分?！钡膱?zhí)行監(jiān)測機(jī)制、執(zhí)行評價機(jī)制和執(zhí)行獎勵機(jī)制，以保障新規(guī)范的落實與調(diào)整，以此為基礎(chǔ)形成“金色田園，百花齊放”的管理新文化。
（二）建設(shè)“金色田園，百花齊放”的教育新體系和教育新文化。在五個方面提出了具體任務(wù)，即建設(shè)體現(xiàn)“金色田園，百花齊放”價值追求的課堂文化、德育文化、課程文化、學(xué)生活動文化和教師發(fā)展文化，每一項任務(wù)提出了具體的建設(shè)要求與操作策略。
四川大學(xué)附屬實驗小學(xué)江安河分校以新的文化主題和價值文化體系為指引，在管理文化和教育文化兩方面不斷調(diào)整、改革和具化，將新的價值文化有機(jī)地滲透到了學(xué)校管理和教育實踐活動的各個方面與各個環(huán)節(jié)，有利于建設(shè)出聚焦價值體系的實踐文化，促進(jìn)兒童實實在在的發(fā)展。
環(huán)境文化：浸染特色文化的兒童世界
價值文化和實踐文化需要與之匹配的環(huán)境文化來保障，只有實現(xiàn)了價值文化、實踐文化和環(huán)境文化的系統(tǒng)建構(gòu)與協(xié)調(diào)發(fā)展，才能創(chuàng)造出具有自身文化特色的兒童世界。
四川大學(xué)附屬實驗小學(xué)江安河分校的文化建設(shè)，在完成了價值文化和實踐文化的建構(gòu)以后，以“金色田園，百花齊放”為環(huán)境文化的建設(shè)總綱，以“山水輝映”、“詩意流淌”、“和諧自然”、“幸?？鞓贰薄ⅰ昂裰厝宋摹?、“現(xiàn)代開放”為環(huán)境文化的基本追求，充分考慮了價值文化的環(huán)境滲透和實踐文化的環(huán)境支持，對門、墻、苑、樓、廣場、平臺等系統(tǒng)設(shè)計，從整體上建構(gòu)出了浸染特色文化的兒童世界，這一環(huán)境建設(shè)思路主要體現(xiàn)在以下四個方面。
（一）大門和墻壁勾勒價值文化。大門和墻壁是學(xué)校最為顯眼的地帶，四川大學(xué)附屬實驗小學(xué)江安河分校以此為依托，勾勒學(xué)校的價值文化體系，以發(fā)揮學(xué)校文化的引領(lǐng)作用。如校門左邊的山水田園浮雕上鐫刻校名；校門右邊的百花齊放浮雕上鐫刻“和樂尚進(jìn)，大道自然”的育人目標(biāo)；階梯教室的大墻面上展示“金色田園，百花齊放”的文化主題；室內(nèi)運(yùn)動館墻面呈現(xiàn)“朵朵花兒開，幸福放光彩”的校訓(xùn)。圓形圖書館外的大墻壁展示學(xué)校價值文化的所有內(nèi)容，從局部到整體勾勒了價值文化體系。為了進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)校的價值文化，還在兩棟教學(xué)樓上展示了“潛心靜氣快樂學(xué)習(xí)度金色童年；志存高遠(yuǎn)全面發(fā)展創(chuàng)幸福人生”、“和樂尚進(jìn)德慧雙馨坐擁金色田園；精彩綻放幸福成長喜看百花齊放”兩副對聯(lián)。
（二）地面和庭院展開價值文化。地面和庭院是師生的活動場所，是學(xué)校促進(jìn)兒童發(fā)展的重要陣地，四川大學(xué)附屬實驗小學(xué)江安河分校抓住這一陣地設(shè)置了五個小苑。第一個為“詩和苑”，以“詩意棲居，和諧田園”為主題，以休閑式的庭院風(fēng)格展現(xiàn)“詩意成都”、“詩意武侯”與“和諧田園”的文化內(nèi)容；第二個為“童樂苑”，以“金色童年，收獲快樂”為主題，設(shè)置沙池、水坑，點綴兒童歌謠；第三個是“耕苑”，以“溫馨田園，快樂耕耘”為主題，以大型假山、水景、小木屋、種植園、養(yǎng)殖園、垂釣、鋤禾、田園牧歌等微型雕塑為主景觀，點綴了有關(guān)描寫“田園精神”的詩詞名句；第四個為“仁山苑”，以“仁者樂山，大愛田園”為主題，在文化景觀上點綴了描寫大山的詩詞名句；第五個為“智水苑”，以“智者樂水，靈動田園”為主題，點綴了描寫水的詩詞名句。五個小苑分別呈現(xiàn)了“和諧田園”、“快樂田園”、“溫馨田園”、“大愛田園”、“靈動田園”的文化追求，這五個“田園”既是“金色田園”這一文化主題的次第展開，也是“百花齊放”這一文化主題的內(nèi)隱表達(dá)，有效地展開了價值文化，形成了精神引領(lǐng)的整體合力。
（三）大廳和樓層突顯實踐文化。教學(xué)樓一樓大廳設(shè)置“百花廳”，展示師生的書畫、科技、手工藝、小制作等作品，有利于突出“百花齊放”的文化主題。六棟樓根據(jù)其功能分別命名為“品嘉樓”、“學(xué)遠(yuǎn)樓”、“行和樓”、“慧博樓”、“味樂樓”和“強(qiáng)身樓”，并以“才高品優(yōu)，學(xué)嘉志遠(yuǎn)”、“潛心學(xué)習(xí)，志存高遠(yuǎn)” “知行合一，和順自然”、“智慧靈動，博雅通達(dá)”、“百味可樂，菜根猶香”、“快樂運(yùn)動，自強(qiáng)發(fā)展”為各棟樓的教育主題，建構(gòu)樓層文化。大廳和樓層文化的設(shè)計，既有利于引導(dǎo)師生形成“金色田園”般的品格，也有利于師生呈現(xiàn)“百花齊放”的成果，并為踐行“金色田園，百花齊放”的實踐文化營造了文化氛圍，創(chuàng)設(shè)了活動條件。
（四）廣場和平臺支撐實踐文化。四川大學(xué)附屬實驗小學(xué)江安河分校的“天籟廣場”和“爾雅臺”，分別以“回歸自然，聆聽天籟”、“讀書修身，百花齊放”為主題，將廣場設(shè)置為音樂廣場，將平臺設(shè)置為讀書臺，有利于師生修身養(yǎng)性、益德增慧，為有效踐行實踐文化創(chuàng)造條件。
情感教育的社會價值，指情感教育活動在滿足社會需要、促進(jìn)社會發(fā)展方面的積極意義。社會的全面發(fā)展離不開情感教育，它能夠滿足社會需要的屬性和功能。兒童文學(xué)作品專門為兒童創(chuàng)作并適合兒童閱讀，它作為幼兒園各領(lǐng)域主要的教育傳達(dá)方式之一，同時具有獨特藝術(shù)品性和豐富教育價值，滿足了兒童的獨特精神需求和成長需要。這種文學(xué)品種在山東省幼兒園（中班?上）的閱讀材料中也占據(jù)一席之地。其情感教育的社會價值主要體現(xiàn)在政治、文化和生態(tài)這三個方面。
1 政治價值
愛國主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。它作為一面具有最大號召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在幼兒階段培養(yǎng)愛國主義情感和開展愛國主義等相關(guān)政治教育具有深遠(yuǎn)意義。但對于幼兒來說，一味的說教會使愛國主義等政治教育流于形式，而在山東省幼兒園（中班?上）閱讀材料中，則通過輕松多樣易懂的文學(xué)作品將這種情感教育的政治價值闡述得淋漓盡致。
主題活動二中、次主題三中的兒童文學(xué)作品《我為祖國過生日》，此教學(xué)活動的開展按照整個教學(xué)計劃恰巧是在國慶節(jié)期間，活動的選取的設(shè)計都很巧妙。該作品在整個教學(xué)活動中首先以一首《今天是你的生日，我的祖國》這首悠揚(yáng)動聽的歌曲引出?；顒拥哪繕?biāo)首先要求幼兒知道每年的10月1日為祖國媽媽的生日，也就是國慶節(jié)、五星紅旗是我國的國旗；其次讓幼兒了解到《義勇軍進(jìn)行曲》是我國的國歌等；最后讓幼兒觀察周圍節(jié)日景象，體驗節(jié)日快樂。
次主題三中教學(xué)活動六詩歌《美麗的祖國》從小白鵝、小山羊、小燕子、小蜜蜂、小朋友五個不同的角度表達(dá)出美麗的祖國有河流、山坡、泥窩、花朵和歡樂。同時，該教學(xué)活動也要求幼兒根據(jù)這種句式進(jìn)行詩歌仿編，充分表達(dá)對祖國的熱愛。
在這些閱讀活動中，文學(xué)作品很好地承載了我國政治最明顯的特征標(biāo)記：五星紅旗、國歌、國慶節(jié)、國家的自然環(huán)境等等。接下來的教學(xué)活動學(xué)習(xí)《我們的祖國是花園》這首歌曲，及時鞏固了前面所學(xué)內(nèi)容。從小培養(yǎng)幼兒的愛祖國的政治情感，充分體現(xiàn)了兒童文學(xué)作品情感教育的政治價值。
2 文化價值
情感教育的文化價值主要體現(xiàn)在情感教育活動能否滿足人們對文化的需要，以及對促進(jìn)社會發(fā)展方面的積極意義。教育既是文化的構(gòu)成體，又是文化的傳遞、深化與提升的手段，幼兒園教育也在一定程度上體現(xiàn)了情感教育的文化價值。
在主題活動二中的次主題二“中秋情”，但從主題名稱就可以發(fā)現(xiàn)該主題活動表達(dá)的濃烈的文化特色，中秋是我國獨有的節(jié)日。該主題中穿插的兒童文學(xué)作品有民間傳說《嫦娥奔月》和兒歌《爺爺為我打月餅》。通過這些文學(xué)作品的解讀，幼兒可以很直觀深刻地了解每年的農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，這是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，在這節(jié)日中有吃月餅的習(xí)俗。同時《嫦娥奔月》這個民間故事的講解，也使幼兒在一定程度上知道中秋節(jié)和月餅的來歷。
助人為樂等良好的道德品質(zhì)在我國的傳統(tǒng)文化中不可缺少的因素。在主題活動二中次主題三里面的兒童文學(xué)作品《愛吃水果的?！泛汀段伵：吞O果》；主題活動六中次主題活動二里《問路》和次主題活動三里的《小螞蟻坐汽車》，這些文學(xué)作品很好地傳達(dá)了助人為樂的良好道德品質(zhì)。
《愛吃水果的牛》這個故事里，一頭牛喜歡吃水果，所以身體抵抗力特別好。當(dāng)大家都因為沒有吃水果抵抗力下降然后染上風(fēng)寒時，愛吃水果的這頭牛拼命吃了好多水果，把擠出不同口味的水果牛奶送給大家喝，大家的感冒就都好了。
《蝸牛和蘋果》這個故事講到蝸牛看到蘋果樹生病了，請了烏龜醫(yī)生熱情地給蘋果樹看病。雖然這個故事里助“樹”為樂的是一只慢吞吞的蝸牛，更令人感到好笑的是，它請的醫(yī)生是跟它速度差不多的烏龜。但正是這種幽默，才讓幼兒以愉悅的心情感受并習(xí)得助人為樂的良好道德品質(zhì)。
《問路》中，孤獨的鼠先生在路上遇見了同樣孤獨的鼠小姐。第二天，鼠先生拿著鼠小姐給他的地址要去鼠小姐家，但是去不知道應(yīng)該怎么走，在青蛙、公雞、狗熊、獅子這些熱心動物的幫助下，順利地找到了鼠小姐的家，最后與鼠小姐擁抱在了一起?；蛟S這個故事還會有個像童話故事里的美好結(jié)局：從此，他們幸福地生活在了一起。在這個故事里，鼠先生敲了綠顏色的房子，出來的是青蛙；紅顏色的房子里，出來的是公雞……幼兒不僅能從這個跌宕起伏的故事里體會到助人為樂的愉悅，同時也認(rèn)識了顏色、掌握了禮貌用語“請”、“謝謝”、“再見”。
《小螞蟻坐汽車》講述了熊婆婆要坐車去森林里看她的小外孫，上車之后小羊、小狗、小螞蟻等都要讓座給熊婆婆，最后熊婆婆坐在了小螞蟻的位置上，小螞蟻就爬到熊婆婆的肩膀上坐著。在親情、友情交叉的這個故事里，助人為樂的良好道德品質(zhì)也得到了最好的詮釋。
3 生態(tài)價值
情感教育的生態(tài)價值指情感教育活動對一切生命現(xiàn)象及其環(huán)境的保護(hù)和發(fā)展方面的積極意義。中國傳統(tǒng)文化的天人調(diào)諧思想是生態(tài)文明的重要文化淵源。所謂生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。而三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征，世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達(dá)到極致，一系列全球性的生態(tài)危機(jī)不斷出現(xiàn)。在生態(tài)環(huán)境問題中如何從小培養(yǎng)幼兒對自然的豐富情感和對生態(tài)問題的關(guān)心，就成為幼兒園情感教育義不容辭的責(zé)任。
在主題活動七中次主題二里有一個文學(xué)作品，名字叫《紙飛機(jī)》，乍一聽似乎跟生態(tài)根本沒有聯(lián)系。但該故事內(nèi)容卻與保護(hù)環(huán)境密切相關(guān)，故事講述了一架紙飛機(jī)請求青蛙在它身上畫一片森林，青蛙很好奇問為什么，這架飛機(jī)就很傷心地告訴青蛙，“因為森林是我的家鄉(xiāng)，在我沒有變成紙以前，我是一棵樹”。青蛙畫完后，這架紙飛機(jī)就飛到了一個小男孩的家里，媽媽告訴小男孩“這架飛機(jī)上畫了森林，是想要告訴我們：紙是用樹木做成的，不能浪費(fèi)紙?！边@個道理從幼兒喜歡的故事中生發(fā)，會比單純的講述道理要有效果得多。
縱觀山東省幼兒園（中班?上）閱讀材料，每一個主題活動的設(shè)計，故事的主人翁無一例外都有會說話的小動物出現(xiàn)，都有花草樹木的出現(xiàn)；幼兒園在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中采用廢舊生活材料再利用等，都在無形中向幼兒傳達(dá)著以人與人、人與自然、人與社會的和諧共生。
情感教育要抓住幼兒期這個關(guān)鍵期，根據(jù)幼兒的年齡特點，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教育教學(xué)方法，以多種形式體現(xiàn)情感教育的政治、文化和生態(tài)價值，引起幼兒積極的情感體驗，促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1] 朱自強(qiáng).兒童文學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2009.
將兒童文學(xué)應(yīng)用到小學(xué)語文教學(xué)之中，主要是因為兒童文學(xué)符合兒童的審美觀念與認(rèn)知特點，能夠有效激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀。小學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要階段，是非觀念淡薄，因此需要教師引導(dǎo)他們形成健全的思想意識和正確的價值觀念。兒童文學(xué)是幫助學(xué)生形成良好觀念的主要方式之一。為此，教師要盡早發(fā)現(xiàn)兒童文學(xué)的價值，將其應(yīng)用到小學(xué)語文教學(xué)之中，推動小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的提升。兒童文學(xué)在小學(xué)語文中發(fā)揮的作用具體表現(xiàn)為：第一，兒童文學(xué)具有啟發(fā)性。兒童文學(xué)中的價值觀念可以熏陶學(xué)生的個人價值，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、學(xué)科興趣等；第二，促進(jìn)教育價值的實現(xiàn)。兒童文學(xué)最大的特點就是教育性，它不僅能夠起到啟蒙教育的作用，更能拓展出啟發(fā)性教學(xué)。由此可見，兒童文學(xué)對于提升小學(xué)語文教育大有益處。
二、小學(xué)語文教學(xué)中提升兒童文學(xué)作用的措施
（一）提高教師對兒童文學(xué)的重視
要想發(fā)揮兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的作用，要加強(qiáng)小學(xué)語文教師對兒童文學(xué)的重視，需要從以下三個方面進(jìn)行。第一，加強(qiáng)教師在兒童文學(xué)方面的修養(yǎng)。例如，教師在平時自覺閱讀大量的兒童文學(xué)作品，對兒童文學(xué)有全面的認(rèn)識與掌握，從而在進(jìn)行語文教學(xué)時能夠根據(jù)班級學(xué)生的閱讀情況，選取恰當(dāng)?shù)淖髌?，順利開展語文教學(xué)。另外，學(xué)校要定期開展兒童文學(xué)學(xué)習(xí)活動，促進(jìn)教師增加兒童文學(xué)積累。第二，小學(xué)教育專業(yè)應(yīng)該開設(shè)相關(guān)的、能夠增強(qiáng)教師兒童文學(xué)修養(yǎng)方面的課堂，引導(dǎo)未來的語文教師對兒童文學(xué)的特點進(jìn)行了解，幫助教師對兒童的心理以及發(fā)展規(guī)律等進(jìn)行認(rèn)識，進(jìn)而促進(jìn)教師在教學(xué)過程中能夠根據(jù)學(xué)生的言行掌握學(xué)生的心理特點，然后采取有針對性的措施，提升語文教學(xué)的水平與質(zhì)量。第三，學(xué)校的積極倡導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)該充分認(rèn)識到兒童文學(xué)對小學(xué)語文教學(xué)的重要意義，然后積極倡導(dǎo)語文教師發(fā)揮兒童文學(xué)在語文教學(xué)中的作用，增強(qiáng)語文教師對兒童文學(xué)的重視，從而幫助語文教師更好地開展語文教學(xué)[1]。
兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育有何關(guān)系？ 這個問題顯然未引起國內(nèi)語文教育的關(guān)注， 但在新世紀(jì)的課程改革中， 這又是一個非常現(xiàn)實的問題。教育部新語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出： 語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。 語文素養(yǎng)的形成是一個潛移默化的過程，相當(dāng)程度來自文學(xué)的熏陶。小學(xué)生年齡一般為 6至12 歲，由于生理 和心理年齡特征及所受教育的程 度， 適合這一年齡段兒童閱讀理解的文學(xué)多為兒童文學(xué)童話、寓言、故事、科幻、卡通等。優(yōu)秀的兒童文學(xué)因其語言淺近生動、主題單一明朗、富于故事性和趣味性而深受兒童歡迎。因此， 兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育有一 種必然的聯(lián)系， 應(yīng)該成為小學(xué)語文教育的重要內(nèi)容。
一、兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的作用
將兒童文學(xué)應(yīng)用到小學(xué)語文教學(xué)之中，主要是因為兒童文學(xué)符合兒童的審美觀念與認(rèn)知特點，能夠有效激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀。小學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要段，是非觀念淡薄，因此需 要教師引導(dǎo)他們形成健全的思想意識和正確的價值觀念。兒童文學(xué)是幫助學(xué)生形成良好觀念的主要方式之一。為此，教師要盡早發(fā)現(xiàn)兒童文學(xué)的價值 ，將其應(yīng)用到小學(xué)語文教學(xué)之中，推動小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的提升。兒童文學(xué)在 小學(xué) 語文中發(fā)揮的作用具體表現(xiàn)為：第一，兒童文學(xué)具有啟發(fā)性。兒童文學(xué)中的價值觀念可以熏陶學(xué)生的個人價值，培養(yǎng)學(xué)生 的邏 輯思維能力、學(xué)科興趣等；第二，促進(jìn)教育價值的 實現(xiàn) 。兒童文學(xué)最大的特點就是教育性 ，它不僅能夠起到啟蒙教育的作用，更能拓展出啟發(fā)性教學(xué)。由此可見，兒童文學(xué)對于提升小學(xué)語文教育大有益處。
二、小學(xué)語文教學(xué)中提升兒童文學(xué)作用的措施
1、提高教師對兒童文學(xué)的重視
要想發(fā)揮兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的 作用，要加強(qiáng)小學(xué)語文教師對兒童文學(xué)的重視，需要從以下三個方面進(jìn)行。第 一，加強(qiáng)教師在兒童文學(xué)方面的修養(yǎng)。例如，教師在平時自覺閱讀大量的兒童文學(xué)作品，對兒童文學(xué)有全面的認(rèn)識與掌握，從而在進(jìn)行語文教學(xué)時能夠根據(jù)班級學(xué)生的閱讀 情況，選取恰當(dāng)?shù)淖髌?，順利開展語文教學(xué)。另外，學(xué)校要定期開展兒童文學(xué)學(xué)習(xí)活動，促進(jìn)教師增加兒童文學(xué)積累。第二，小學(xué)教育專業(yè)應(yīng)該開設(shè)相關(guān)的、能夠增強(qiáng)教師 兒童文學(xué)修養(yǎng)方面的課堂，引導(dǎo)未來的語文教師對兒童文學(xué)的特點進(jìn)行了解，幫助教師對兒童的心理以及發(fā)展規(guī)律等進(jìn)行認(rèn)識，進(jìn)而促進(jìn)教師在教學(xué)過程中能夠根據(jù)學(xué)生的言行掌握學(xué)生的心理特點，然后采取有針對性的措施，提升語文教學(xué)的水平與質(zhì)量。第三，學(xué)校的積極倡導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)該充分認(rèn)識到兒童文學(xué)對小學(xué)語文教學(xué)的重要意義，然后積極倡導(dǎo)語文教師發(fā)揮兒童文學(xué)在語文教學(xué)中的作用，增強(qiáng)語文教師對兒童文學(xué)的重視，從而幫助語文教師更好地開展語文教學(xué)。
2、利用兒童文學(xué)的特點促進(jìn)語文教學(xué)
語文教師要想發(fā)揮兒童文學(xué)在語文教育中的積極作用，需要從兩個方面進(jìn)行。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；教育；兒童文學(xué)；地位；作用
小學(xué)語文教育是少年兒童成長中不可或缺的一個教育內(nèi)容，兒童文學(xué)是從學(xué)生的需求情況和實際情況早都出發(fā)所創(chuàng)作的文學(xué)作品，將其融入小學(xué)語文的教育當(dāng)中，可以更好地引導(dǎo)兒童的健康成長。在小學(xué)的語文教育當(dāng)中，兒童文學(xué)可以發(fā)揮自身在德育審美方面的價值，并且充分滿足學(xué)生的需求，促進(jìn)兒童的健康成長。
一、兒童文學(xué)的概述
兒童文學(xué)是為少年兒童所創(chuàng)作的一類文學(xué)作品，這類型的文學(xué)作品從少年兒童的角度出發(fā)進(jìn)行整體的構(gòu)思和設(shè)計，因此無論是語言還是整體的風(fēng)格都更加符合兒童的習(xí)慣。按照不同年齡階段的讀者對象，兒童文學(xué)也可以劃分成不同的類型。但是總的來說，在語言上他是通俗易懂的，在題材上它也是豐富多樣的。
二、兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的作用
1.德育價值
對兒童文學(xué)作品來說，它通過內(nèi)容的傳遞可以更好地幫助少年兒童樹立正確的價值觀，例如在小學(xué)的語文課本當(dāng)中，《雪孩子》就很好地向少年兒童傳遞了舍己救人的優(yōu)秀品質(zhì)。兒童文學(xué)作品的內(nèi)容是非常豐富有趣的，它在吸引兒童對內(nèi)容進(jìn)行閱讀的同時，也可以促進(jìn)它們想象力的提高。在兒童文學(xué)當(dāng)中，很多作品都會通過真實的描寫對兒童的童話世界進(jìn)行在線，這樣的一個的過程會把一些道德教育融入其中，從而讓兒童在進(jìn)行作品閱讀和情感體驗的同時培養(yǎng)自己的價值觀。
2.審美價值
對于優(yōu)秀的文學(xué)作品來說，它一般都具有比較強(qiáng)的美感，讓兒童產(chǎn)生審美的價值，并且引導(dǎo)他們進(jìn)入到內(nèi)容的學(xué)習(xí)當(dāng)中。通過這些兒童文學(xué)作品，可以對學(xué)生的情操以及它們審美的能力進(jìn)行創(chuàng)造?！冻笮▲啞愤@個童話故事講述了一個外表丑陋的小鴨子，最終通過自己的努力成就自己美好夢想的故事。在這個故事當(dāng)中丑小鴨它飛出了養(yǎng)鴨場，到湖面上去，才接觸到了自己的美麗，最終改變了自己。對兒童文學(xué)作品來說，它會被美好的事物進(jìn)行展示，因此它本身就變成美好的感情和想象。
3.滿足需求
在我國，兒童文學(xué)最早是在期間出現(xiàn)的，在那個時期所出現(xiàn)的文學(xué)作品更有比較強(qiáng)的政治味道。從當(dāng)時的情況來說，通過兒童文學(xué)作品的創(chuàng)造，可以引導(dǎo)兒童培養(yǎng)積極向上的情感價值觀，從而在救亡圖存中發(fā)揮重要的作用。后來，隨著社會的進(jìn)步，兒童文學(xué)作品說塑造的情感價值觀有了變化，但是不管在任何時期，它的出現(xiàn)都是為了滿足兒童健康成長的需求，也滿足國家對于人才培養(yǎng)的需求。兒童文學(xué)作品是兒童學(xué)習(xí)的啟蒙教育，才讓它在創(chuàng)作上會從兒童的角度出發(fā)，因此所創(chuàng)造出來的作品能夠滿足學(xué)生成長和自己情感成長的需求。
三、兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的地位
1.兒童文學(xué)中所包含的情感價值和小學(xué)語文教育目的一致
兒童文學(xué)作品是為了兒童所創(chuàng)作的，因此無論是內(nèi)容還是思想都和兒童本身的想法比較貼近，更好地幫助兒童對這些作品進(jìn)行理解。在小學(xué)的語文課本當(dāng)中，不管是童話故事還是寓言故事，亦或者是一些詩歌里面的題材和內(nèi)容都是符合兒童的審美觀的。因此，在教育的題材上，不管是小學(xué)語文課本中的內(nèi)容還是兒童文學(xué)作品中的那種，它都存在著一定的相似性，里面所涉及到情感價值培養(yǎng)利益和目標(biāo)都是一樣的，都是為了更好地促進(jìn)兒童的健康成長。小學(xué)是兒童情感態(tài)度和價值觀養(yǎng)成的重要時期，在這個時期的教育當(dāng)中，兒童文學(xué)的出現(xiàn)可以在小學(xué)語文的教育當(dāng)中起到良好的促進(jìn)作用，共同完成了兒童情感價值的培養(yǎng)目的，促進(jìn)他們的健康成長。從當(dāng)前存在的很多兒童文學(xué)作品中，我們都可以發(fā)現(xiàn)，里面的內(nèi)容都是帶有一定的參與性的，這些教育性內(nèi)容的存在體現(xiàn)出來的就是和小學(xué)語文教育一致的目的。
2.兒童文學(xué)作品與小學(xué)語文教育同樣具有文學(xué)教育的地位
對于兒童文學(xué)作品來說，首先，它本身就是文學(xué)作品，文學(xué)作品對人都會產(chǎn)生這樣的功能，具體的教育內(nèi)容會隨著作品中的內(nèi)容來進(jìn)行確定。對于兒童文學(xué)作品來說，它的存在也是具有文學(xué)教育的地位的，它可以在傳統(tǒng)的教育中發(fā)揮作用。同樣的小學(xué)語文教育本身就是教育中的一個重要組成部分，特別是在兒童情感價值觀以及他們的理解閱讀能力上的培養(yǎng)，對于文字和美的欣賞能力上的培養(yǎng)是較為突出的。文學(xué)的發(fā)展對于一個國家的文化繁榮和文學(xué)教育來說都是非常重要的。對于兒童文學(xué)來說，它的繁榮和發(fā)展也是兒童健康成長中一個必要的組成部分。她和小學(xué)生一起組成了文學(xué)教育的重要功能，并且在兒童的健康中發(fā)揮著積極的引導(dǎo)作用和潛移默化的影響。隨著教育改革的不斷推進(jìn)和新課改的發(fā)展，在小學(xué)的語文教育當(dāng)中，越來越注重兒童文學(xué)作品在其中的融入，很多教師也能夠在日常的教學(xué)當(dāng)中選擇一些有效的兒童文學(xué)作品加入到教育當(dāng)中。這樣的一種措施，也是教學(xué)改革中的必要過程，體現(xiàn)出來的是兒童文學(xué)作品，對于小學(xué)語文教育的促進(jìn)作用。在文學(xué)教育方面，兒童文學(xué)作品是他的重要組成部分而已。小學(xué)語文教育是他的重要基礎(chǔ)框架。二者的結(jié)合是文學(xué)教育的發(fā)展，也是文學(xué)教育的必然。從某一個角度上來說，它和兒童文學(xué)作品有著同樣的文學(xué)教育地位，在不同的時代，會隨著時代的需求和變化產(chǎn)生教育的功能和價值，都能夠立足兒童的心理接受程度，在兒童理解的范圍之內(nèi)，盡量的對它們的文學(xué)欣賞能力和美學(xué)價值觀形成進(jìn)行培養(yǎng)，更好地引導(dǎo)兒童的健康成L。
3.兒童文學(xué)作品豐富小學(xué)語文教育的內(nèi)容
小學(xué)語文教育所涉及到的內(nèi)容是十分豐富的，不僅有教材中的固定內(nèi)容，同樣也有一些課外的補(bǔ)充內(nèi)容。兒童文學(xué)作品的出現(xiàn)對于小學(xué)語文教育來說是內(nèi)容上的一個補(bǔ)充，它會以一種更加貼近兒童能夠更容易被他們所接受的形式來對了小學(xué)語文教育進(jìn)行輔助，使得小學(xué)語文教育更加生動有趣，可以有效地吸引學(xué)生的注意力，然后產(chǎn)生教育的作用，從而使得小學(xué)語文教育開展更加順暢，教育效果更加突出。對小學(xué)生來說，只有生動有趣的內(nèi)容才能夠更好的吸引他們的注意力，而兒童文學(xué)的出現(xiàn)，正好彌補(bǔ)了小學(xué)語文教育內(nèi)容中知識不夠生動有趣的問題。
四、結(jié)語
兒童文學(xué)作品的出現(xiàn)對小學(xué)語文教育來說是一種補(bǔ)充，也是一種途徑，二者有著更多的相似性和教育上的一致性。兒童文學(xué)作品在兒童中有著受歡迎的程度，它在一定程度上對一下語文教育會產(chǎn)生促進(jìn)的功能和補(bǔ)充的作用，特別是在新課程改革的背景之下，兒童文學(xué)作品必須要和小學(xué)語文教育尋找到契合點和平衡點，各自發(fā)揮優(yōu)勢，利用兒童文學(xué)作品豐富小學(xué)語文教育的內(nèi)容和形式，同時也借助小學(xué)語文教育的平臺促進(jìn)兒童文學(xué)作品的價值和其中的思想內(nèi)涵能夠在兒童當(dāng)中進(jìn)行傳播，切實地在少年兒童的教育當(dāng)中發(fā)揮著最佳的效果。
參考文獻(xiàn)：
隨著21世紀(jì)的到來，兒童文學(xué)邁入一個飛速發(fā)展的新時代。兒童文學(xué)作為一種適合兒童的文學(xué)作品，在提高孩子的閱讀能力和文學(xué)素養(yǎng)方面起著至關(guān)重要的作用，也為他們的身心健康成長提供了大量的精神養(yǎng)分，使兒童文學(xué)的教育作用愈來愈得到彰顯。但是，兒童文學(xué)作品的選擇和傳遞的主動權(quán)掌握在成人手里，選擇什么樣的兒童文學(xué)作品，如何傳遞給孩子，這些都值得我們思考。
一正確認(rèn)識21世紀(jì)兒童文學(xué)的教育功能
毋庸置疑，兒童文學(xué)是一種主要以文本形式存在的文學(xué)形態(tài)，它肩負(fù)著教育兒童的職能。但是，我們應(yīng)該理性地看待兒童文學(xué)的教育功能，這種教育功能并不是單一的思想教育，或說教性質(zhì)的道德教育。不能忽視它的認(rèn)知、審美和娛樂功能，這些從廣泛的意義上講也承擔(dān)了對孩子的全面教育。因為孩子的成長是多方面的，有智力的成長，有心理的成熟，也有學(xué)習(xí)社會生活基本技能、協(xié)調(diào)人際關(guān)系和進(jìn)行情緒調(diào)控等多方面的發(fā)展需求。因此，兒童文學(xué)提供的并不是單一的教育作用。比如著名意大利作家羅大里的童話《冰激凌宮》，講述了每一個孩子都十分向往的情景，即不受限制地吃冰激凌，甚至為了這樣的愿望創(chuàng)造出一座巨大的冰淇淋宮殿！除此之外，在這個童話世界里孩子和成人是平等友好的關(guān)系，他們在一場享用冰淇淋的狂歡中感受到寬容愉悅的人際關(guān)系和美好和諧的社會氛圍。就在這種假象的快樂中使孩子的身心得到愉悅，也讓良好而又健康的人際關(guān)系得以確立。所以，并不是所有兒童文學(xué)作品都在追求思想價值和教育意義，有時候在閱讀中獲得的審美體驗和審美愉悅要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于思想教育價值。
然而，我們許多教育者對兒童文學(xué)作品的解讀僅僅停留在教育意義和思想價值上，結(jié)果則是人為地窄化和矮化了作品的意義，對作品的美感感受不足，降低了作品的文學(xué)品質(zhì)，閱讀的價值也會隨之下降。事實上，文學(xué)作品往往以形象動人，以情感陶冶人，所以更多的兒童文學(xué)作品也承擔(dān)著審美功能。比如黎煥頤的兒童詩《春媽媽》：“春，是花的媽媽。紅的花，黃的花，張開小小的嘴巴，春媽媽，用雨點喂她……”這首詩歌以巧妙的聯(lián)想、新穎的構(gòu)思，用一系列具體的形象讓孩子感受到母愛，認(rèn)識到春雨春花的各種美好姿勢，感悟到春的斑斕多彩，這個欣賞過程也讓孩子的心靈得到美的享受和愛的啟迪。所以，一部兒童文學(xué)作品的功能并不是單一的，它可以從不同維度對孩子進(jìn)行全方位的教育。如果單是從教育意義上考量兒童文學(xué)，就會錯過許多優(yōu)秀的作品，也會使兒童文學(xué)的品種過于單一，比如深受孩子喜愛的西卷矛子繪本《我的連衣裙》。當(dāng)初，西卷矛子拿著自己的處女作《我的連衣裙》出版的時候就四處碰壁。沒有一家出版社敢出版這本畫風(fēng)單純且沒有任何教育意義的繪本。然而，深諳孩子心理的作家堅信，不是所有的兒童文學(xué)作品都必須要有教育意義，能給孩子帶來快樂的作品就是有價值的好作品。事實正如作家所期待的那樣，《我的連衣裙》一經(jīng)問世就深深吸引了孩子，一年內(nèi)再版多次。如今，《我的連衣裙》因其對兒童心理的精準(zhǔn)把握和對想象力的深度開掘，以及畫面和文字帶給孩子很高的審美愉悅等，而被更多成人接納，并受到兒童文學(xué)評論界的高度重視和認(rèn)可。
二過度解讀兒童文學(xué)教育功能的思考
在過去近20年的時間里，我們對兒童文學(xué)的理解仍不夠科學(xué)，仍存在急功近利的態(tài)度。之所以過度重視兒童文學(xué)的教育性，忽略了它的認(rèn)知、審美、娛樂上的諸多訴求，究其根源，是因為我們的兒童文學(xué)觀。在傳統(tǒng)觀念里，人們一般認(rèn)為兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)，特別是在20世紀(jì)80年代，著名的兒童文學(xué)作家、評論家魯兵曾在多種場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)過這一觀點，即兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)。于是，兒童文學(xué)便成為一種政治思想教育的工具，以可怕的面目教化一代代兒童。這個觀點出現(xiàn)在改革開放之初特定的語境和背景下是恰當(dāng)且及時的，對當(dāng)時處在階級論桎梏下的兒童文學(xué)創(chuàng)作來說，無疑是一種解放。魯兵強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)的教育功能，并不片面夸大這種教育功能，他還說：“我們應(yīng)該給兒童快樂的詩、有趣的故事、充滿快樂的戲劇和電影、富有積極向上的幻想的童話……這也正是兒童所要求的?！比欢F(xiàn)在仍存在過度解讀兒童文學(xué)教育功能的大量事實。許多成人無視兒童文學(xué)存在的多樣性，仍把孩子看作盛放知識和思想的容器，對兒童文學(xué)作品做機(jī)械的思想解讀，傳播“微言大義”。這種情況出現(xiàn)在我們的教師身上使情況更壞，影響也更惡劣。教師在教學(xué)兒童文學(xué)作品的時候單從意義方面進(jìn)行設(shè)計，就有可能出現(xiàn)片面或者歪曲的解讀，浙師大教授方衛(wèi)平就提到這樣的情況。他去小學(xué)聽觀摩課，老師講的是兒童詩《知了》：“夏天的太陽火辣辣地烤/知了熱得受不了/脫了外衣還在吵/大家都在睡午覺/不睡覺的請不要吵/瞧，他做得多么好/知了，知了?！边@首詩巧妙運(yùn)用復(fù)義的手法表現(xiàn)出幽默和趣味，令人忍俊不禁。然而，老師給出的解讀卻讓人大跌眼鏡：我們要學(xué)習(xí)知了文明禮貌、知錯就改的優(yōu)點。這樣的解釋怎么能讓孩子去感受到其中的詩意和美呢？因此，一味強(qiáng)調(diào)思想教育，對兒童文學(xué)做出片面甚至歪曲的解讀，會讓孩子喪失對作品文學(xué)性的感受力。當(dāng)然，對兒童文學(xué)的正確認(rèn)識還涉及兒童觀的問題。
我國自古以來就把孩子當(dāng)成縮小的“成人”，沒有獨立的個性和發(fā)展需求。事實上，現(xiàn)代意義的兒童真正被發(fā)現(xiàn)，起于五四時期。今天，我們對兒童的身心發(fā)展特點和規(guī)律有了更加科學(xué)和理性的發(fā)現(xiàn)。因此，要樹立正確的兒童觀，充分尊重兒童的人格和權(quán)利，遵循他們的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和身心發(fā)展特點。在此基礎(chǔ)上，建立起對兒童文學(xué)的正確認(rèn)識：兒童文學(xué)是為兒童創(chuàng)作的，具有獨特審美價值和藝術(shù)特征的文學(xué)作品，它以鮮明生動的形象影響和感染兒童，對兒童具有審美、認(rèn)識、娛樂、教育等多種功能。只有這樣，我們的兒童文學(xué)才能帶給孩子更多的閱讀樂趣、情趣，促進(jìn)兒童身心發(fā)展，幫助他們打下良好的人性基礎(chǔ)。
一、引言
文學(xué)是一種語言藝術(shù)，它用語言塑造形象，以此反映社會生活，表達(dá)創(chuàng)造者思想感情和客觀世界。文學(xué)作品之所以能通過文字在受眾心理產(chǎn)生視覺和聽覺效果，主要與人類具有的共同生活經(jīng)驗有密切關(guān)系。謝天振先生說過兒童文學(xué)作品具有豐富的想象力，如需將文學(xué)作品語言生動而形象地傳達(dá)給讀者，譯者需對讀者所處的特定的語言環(huán)境內(nèi)的歷史文化積淀、生活經(jīng)驗有一定熟悉和積累。[1]所以當(dāng)一種語言環(huán)境中產(chǎn)生的文學(xué)作品被翻譯成另一種語言時，為了使讀者產(chǎn)生與原作一樣的藝術(shù)效果，譯者須進(jìn)行調(diào)整，把源語信息用譯語獨特的結(jié)構(gòu)表達(dá)。
二、文學(xué)與文學(xué)翻譯
文學(xué)是一種特殊的語言現(xiàn)象，相對于其他有形客觀可見的藝術(shù)形式，文學(xué)完全依賴語言在接受者腦海中勾勒圖像并產(chǎn)生藝術(shù)美感。文學(xué)語言是具有審美價值的藝術(shù)語言，文學(xué)翻譯所圍繞的核心是對作品美學(xué)價值的藝術(shù)傳達(dá)。張今對文學(xué)翻譯的看法是好的文學(xué)翻譯是譯者用讀者熟悉的語言把原著文學(xué)意境傳達(dá)出來，讓原著中的啟發(fā)感動原汁原味地傳達(dá)給讀者。[2]在翻譯文學(xué)作品時，譯者要傳達(dá)原作基本信息、審美信息，展示作品藝術(shù)魅力，使讀者得到審美愉悅。
三、兒童文學(xué)翻譯
兒童文學(xué)作為文學(xué)的一個分支，有文學(xué)的一般特征，又有自身顯著特點。陳子典對兒童文學(xué)的定義：“切合兒童年齡特點，適合兒童閱讀欣賞，有利于兒童身心健康發(fā)展的各種形式的文學(xué)作品?！盵3]兒童文學(xué)在內(nèi)容、形式和創(chuàng)作方法上與一般文學(xué)有許多不同處，核心在于適合兒童年齡特點的“兒童性”追求上。[4]兒童文學(xué)的讀者是兒童，在翻譯時譯者應(yīng)時刻銘記兒童文學(xué)這一特殊點。袁毅提出“兒童文學(xué)翻譯必須關(guān)注兒童讀者，以兒童的視野為出發(fā)點，考慮到他們相對于成人讀者在文學(xué)接受能力方面的特殊性?！盵5]所以，在對兒童文學(xué)翻譯時，譯者應(yīng)站在兒童立場，考慮兒童讀者與成人讀者所不同的理解水平、知識能力、人生閱歷、審美需求等方面特點，在保持原作風(fēng)格的基礎(chǔ)上，用兒童所熟知喜愛能產(chǎn)生共鳴的語言，譯出蘊(yùn)含思想美、情感美、語言美的譯本，使兒童讀者在閱讀中得到美的愉悅和美的陶冶。
四、兒童文學(xué)翻譯
美學(xué)價值的藝術(shù)再現(xiàn)文學(xué)的根本是審美，文學(xué)翻譯的主要功能和特征為審美價值的展現(xiàn)。這一原則適用于兒童文學(xué)翻譯。為了再現(xiàn)兒童文學(xué)語言的審美屬性，譯者應(yīng)把握好對原作中文學(xué)形象、文學(xué)意象和原作藝術(shù)情意的傳達(dá)。
1.動態(tài)的文學(xué)形象的藝術(shù)展示
文學(xué)作品成功與否很大程度上取決于作者對藝術(shù)形象的塑造能力。為了表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，文學(xué)作家必須塑造文學(xué)形象。作者將自己所感所想所悟融入對形象的塑造中，這時的文學(xué)形象便變得鮮活生動起來，仿佛有了生命有了脈搏的跳動，并能以一種直觀的立體的多維的角度呈現(xiàn)在讀者面前。兒童是感性的，其感知思維需要借助具體實物而發(fā)生?！俺錆M畫面感情景化的語言能以一種可觸可摸的質(zhì)感引導(dǎo)孩子去感同所受?！盵6]所以對文學(xué)形象的塑造在兒童文學(xué)作品中便顯得格外重要。在翻譯兒童文學(xué)作品時，譯者可多采用色彩鮮明、動態(tài)突出、形式多變的用詞組合，力求給兒童讀者描繪出栩栩如生的文學(xué)形象，使文本生動和有趣，在不知不覺中吸引兒童讀者，使他們在閱讀中得到美的享受。
2.營造引人入勝的藝術(shù)意象
米蓋爾這位有名的法國美學(xué)家曾說過：“審美形式只有引起想象力和理解力的自由活動才是美的?！盵9]意象則是能引起想象力和理解力的自由活動的審美形式。因為意象是作用于人的頭腦的，文學(xué)意象是產(chǎn)生于閱讀過程中的，讀者通過閱讀，經(jīng)過聯(lián)系和想象，在腦海里筑構(gòu)其一個濃郁的扣人心弦的文學(xué)世界。方衛(wèi)平在《兒童文學(xué)接受之維》中提出，“尋找一個有趣的、自由的文學(xué)幻想世界,仍然是推動兒童進(jìn)入文學(xué)閱讀位置的最基本的心理動力?！盵10]從這不難看出兒童文學(xué)作品中有趣而又充滿幻想的意象的創(chuàng)設(shè),是決定兒童讀者閱讀程度高與否的重要因素。
3.藝術(shù)情意的傳達(dá)
文學(xué)創(chuàng)造起源于創(chuàng)造主體的情意沖動。作者通過塑造形象來抒感，表達(dá)自己的態(tài)度和價值取向。情感抒發(fā)使藝術(shù)創(chuàng)造成為可能并以一種意味深遠(yuǎn)的錯綜復(fù)雜的形式貫穿全文。文學(xué)作品的字里行間無不隱藏、透露著作者的情意性。在兒童文學(xué)翻譯中，譯者要時時不忘傳情，讓讀者能感受到作者強(qiáng)烈的藝術(shù)情感，能深層次地感受到文學(xué)作品蘊(yùn)涵之美，移植作者的情感價值可通過措辭、語言的修飾、句法結(jié)構(gòu)和語境等多途徑實現(xiàn)。
五、結(jié)束語
以兒童為特征為基準(zhǔn)而創(chuàng)造的作品才有可能實現(xiàn)兒童文學(xué)的藝術(shù)真實，兒童文學(xué)所蘊(yùn)含的藝術(shù)美才有機(jī)會有可能被兒童讀者所了解和接受。這一規(guī)則對譯者來說尤為重要，在進(jìn)行兒童文學(xué)的翻譯時，譯者應(yīng)先吃透原文，調(diào)動譯入語中最適宜的手段，時刻考慮到兒童的存在，譯出兒童讀者所喜愛的能接受理解的譯文，把作品中生動有趣的事件、鮮活飽滿的人物形象、充滿個性的文字語言充分向兒童讀者展示，真正為兒童創(chuàng)造出一個如魚得水般身心愉悅的語言世界。
參考文獻(xiàn)：
[1]謝天振.譯介學(xué)[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2008:131.
[2]張今.文學(xué)翻譯原理[M].開封:河南大學(xué)出版社,1987:14.
[3]陳子典.新編兒童文學(xué)教程[M].廣州:廣東高等教育出版社,2003:43.
[4]教材編寫委員會.兒童文學(xué)[M].北京:開明出版社,1998:185.
[5]袁毅.淺論兒童文學(xué)的翻譯[J].廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報,2006,(4):73-76.
[6]龐靈芝.任溶溶兒童詩的情景化語言[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報,2003,(3):45-48.
[8]E..懷特•夏洛的網(wǎng)[M].上海:上海譯文出版社,2008.
(一)兒童文學(xué)閱讀促進(jìn)兒童母語能力的形成和發(fā)展
從兒童母語習(xí)得的角度來看，文學(xué)作品的言語材料是兒童獲得言語動力的一個重要來源。相較于其他文學(xué)作品，兒童文學(xué)更貼近兒童的心理，表現(xiàn)兒童真實的情感，并且往往通過兒童形象來表現(xiàn)生活，因此很容易讓兒童受到感染、受到影響，他們也更容易從閱讀兒童文學(xué)作品過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)。而小學(xué)語文教育實際上就是兒童母語教育，兒童的母語能力是在大量的語言實踐中形成的。實踐需要環(huán)境，兒童文學(xué)閱讀正提供了這樣一種優(yōu)化的語言習(xí)得環(huán)境。兒童文學(xué)的語言具有形象性和個性化特征，它直接給兒童提供了成為書面語言學(xué)習(xí)的“范本”，提供情境化語言，有利于兒童語言獲得，最大限度地促進(jìn)兒童母語能力的形成和發(fā)展。
(二)兒童文學(xué)審美功能提供閱讀樂趣，促進(jìn)兒童閱讀
兒童文學(xué)進(jìn)入小學(xué)語文教學(xué)，一般是作為閱讀材料使用。顯然，兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的主要作用是文學(xué)教育、審美教育，但若在教學(xué)中不注重其文體特點，很難發(fā)揮這類課文的文學(xué)審美價值。因此，首先要明確兒童文學(xué)是文學(xué)，“是顯現(xiàn)在話語蘊(yùn)藉中的審美意識形態(tài)，審美價值是其本體價值”，［1］是為了滿足兒童的審美需要而存在的，而“審美是人類掌握世界的一種特殊方式，指人類與世界(社會與自然)形成一種無功利的、形象的、情感的關(guān)系狀態(tài)?！保?］兒童文學(xué)作為審美意識形態(tài)，無功利性、形象、情感是直接的，功利、理性和認(rèn)識是間接的，往往借助形象塑造和情感滲透，將思想蘊(yùn)藏其中，把知識穿插其里。其審美功能的無功利性能讓兒童樂于接受兒童文學(xué)，在潛移默化中獲得思想的啟迪和情感的熏陶。其次要明確的是小學(xué)語文課文承擔(dān)著人文性和工具性的雙重職責(zé)。雖說編入教材的兒童文學(xué)作品往往會被強(qiáng)調(diào)其知識性、教育性，而淡化其趣味性和文學(xué)性。但我們不應(yīng)以強(qiáng)大的功利性掩蓋其審美特性，失去其文學(xué)本性，使這些兒童文學(xué)文本的本體價值蒙受損失，也使兒童喪失閱讀興趣。我們唯一能做的就是盡量想辦法緩和教育性和文學(xué)性這對矛盾，在閱讀選文及教學(xué)過程中盡量多采用兒童視角，尊重兒童心理，重視兒童的審美情感表達(dá)。
情趣是兒童文學(xué)審美功能的核心。“兒童文學(xué)相對于來說，總是洋溢著更為濃郁的諧趣和歡愉之美?！保?］這便構(gòu)成了兒童文學(xué)“歡愉美”的審美特質(zhì)。人們都說兒童文學(xué)是快樂的文學(xué)，快樂的文學(xué)自然能提供閱讀的快樂。兒童文學(xué)具有娛樂性的審美特質(zhì)能迎合兒童愛玩的天性，他們在閱讀有趣的兒童文學(xué)作品時，常常帶著游戲的心態(tài)，追求快樂的體驗。他們憑借直覺就能獲得審美感性形態(tài)，在文學(xué)欣賞中會情不自禁地入情入境，與角色同悲同喜，享受真切的情感體驗，領(lǐng)悟其中的審美意蘊(yùn)。而審美愉悅的獲得，則會激發(fā)起兒童下一次主動接觸文學(xué)作品的閱讀期待心理?！拔膶W(xué)作品若不能娛兒童之耳目，悅兒童之性情，兒童就不可能主動去閱讀。即使讀了，也難以產(chǎn)生對文學(xué)的熱愛，難以從中最大限度地受益。”［1］所以說，兒童文學(xué)的審美功能提供了閱讀樂趣，從而促進(jìn)兒童閱讀。
兒童文學(xué)理念:促進(jìn)小學(xué)語文閱讀有效教學(xué)
兒童文學(xué)是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。綜觀中外的兒童觀，都經(jīng)歷了以下幾個階段:被“遮蔽“的兒童—被“發(fā)現(xiàn)”的兒童—被“尊重”的兒童。兒童文學(xué)史，也就相應(yīng)有了一個由“教育論”到“童心論”的轉(zhuǎn)變過程，即兒童文學(xué)由早期的道德訓(xùn)誡工具逐步轉(zhuǎn)向后期的尊重兒童的獨特文化。通過兒童文學(xué)作品閱讀及教學(xué)，接觸兒童文學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，小學(xué)語文教師也可以從這些轉(zhuǎn)變中重新考慮自己的學(xué)生觀，調(diào)整自己的教學(xué)策略，促進(jìn)小學(xué)語文閱讀教學(xué)有效進(jìn)行。
(一)在閱讀活動中尊重兒童的閱讀心理，考慮兒童的接受能力
所謂兒童文學(xué)，是指“專為兒童創(chuàng)作并適合他們閱讀的、具有獨特藝術(shù)性和豐富價值的各類文學(xué)作品的總稱?！保?］兒童文學(xué)和相區(qū)別的最重要標(biāo)志:是否具有兒童情趣。可以說，兒童情趣是兒童文學(xué)的生命。兒童審美的非功利性原則，使得他們在自然的狀態(tài)下，更愿意親近的是“有趣”的文學(xué)作品，而非成人認(rèn)為“有用”的書籍。就算是某些冠以“兒童文學(xué)”之名的作品，因其童真童趣的缺失或教化痕跡過重，依然無法進(jìn)入兒童的閱讀視野。而有些并非專門為兒童創(chuàng)作的作品卻歷來深受兒童喜愛，如《西游記》等，因為這類作品的審美情趣與兒童的審美需求相“暗合”。這一事實可以看出，兒童有他自己的閱讀興奮點和審美標(biāo)準(zhǔn)。他們有著獨特的思維方式、價值觀和情感體驗方式。因此，語文教育要理解兒童，尊重兒童。在閱讀活動中，要充分尊重兒童的閱讀需求，保持閱讀過程的新鮮感和完整性，避免課堂教學(xué)過分干擾學(xué)生的欣賞樂趣。尊重兒童富有童心童趣視角的獨特見解，不要把成人的價值觀強(qiáng)加在兒童身上。特別在應(yīng)試教育越演越烈的今天，因為教育的功利性，使得部分教師缺乏對兒童心理、情感的了解和尊重，而漠視兒童心靈成長的母語教育一定是不成功的、不完善的。另外有的教師在教學(xué)時，不考慮兒童的接受能力，喜歡努力挖掘文本的思想內(nèi)涵灌輸給兒童，片面強(qiáng)調(diào)知識的傳授，不重視兒童的參與。其實，這既違背了語文教育的特點，也違背了兒童閱讀的特點，造成兒童與課程的割裂。當(dāng)然，尊重之時，要巧妙引導(dǎo)。張?zhí)煲斫琛秾毢J的秘密》告訴兒童不要有不勞而獲的思想，但孩子們讀完后卻寫信告訴張爺爺:“我愛寶葫蘆!”因為形象大于思想，所以“教育”之前應(yīng)讓學(xué)生充分地感受形象，不能把文本的教育意義和形象剝離開來。閱讀活動中，在學(xué)生自由討論后老師可以強(qiáng)調(diào)某一種價值判斷，但應(yīng)避免主題先行、主題歸一。強(qiáng)調(diào)尊重兒童、以兒童為中心的兒童文學(xué)理念，影響著教師的課程觀，要求教學(xué)內(nèi)容不僅要邏輯化，還要心理化，也就是說，“教學(xué)內(nèi)容不僅要符合學(xué)科的邏輯，還要考慮學(xué)習(xí)者的心理邏輯?！保?］只有充分尊重兒童的閱讀心理，考慮兒童的接受能力，才能調(diào)動起他們的閱讀期待，才能提高兒童閱讀的主動性、積極性，將閱讀視為生活習(xí)慣，也才能讓優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品成為伴隨兒童愉快成長的良伴，從“悅讀”走向最終的“閱讀”。
(二)在閱讀教學(xué)中注重情感體驗，重視人文精神培養(yǎng)
在語文教育的框架下，把兒童文學(xué)作為文學(xué)教育的重要資源，在某種程度上可以彌補(bǔ)目前中小學(xué)語文課程的缺陷?！伴L期以來我們強(qiáng)調(diào)知識和能力，忽視情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)。我們在唯理性的道路上前行，只關(guān)心求真、求是，不關(guān)心求善和求美。學(xué)生原本豐富的情感世界在條分縷析的理性分析面前被忽視，學(xué)生的想象力、學(xué)生對美的敏感和對情感交流的需求很難再課程中找到對應(yīng)物，而這些缺陷都可以通過兒童文學(xué)得以彌補(bǔ)。”［1］可以說，文學(xué)教育是兒童文學(xué)進(jìn)入語文課程的基本方式，其目的主要是對兒童進(jìn)行審美教育。閱讀是學(xué)生的個性化行為，閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力，這就需要發(fā)揮兒童文學(xué)的人文功能，通過審美的途徑來達(dá)成，而不能依靠道德教化和思想提純。長期以來，以傳授知識為主要模式的教學(xué)方法，禁錮了學(xué)生對文學(xué)作品的直覺感知和體驗，很難讓學(xué)生感受到美的魅力。重理性重知識的教育傳統(tǒng)，忽視兒童心靈和情感的發(fā)展，而心靈和情感的發(fā)展是知識所無法替代的。促成心靈與情感發(fā)展的主要途徑之一，就是文學(xué)藝術(shù)。閱讀兒童文學(xué)可以幫助兒童體驗和習(xí)得情感，陶冶情操，同時還可以使兒童得到一種情感交流基礎(chǔ)上的心理釋放，紓解現(xiàn)代社會容易產(chǎn)生的緊張、焦慮、不安等情感負(fù)荷，獲得精神成長必要的營養(yǎng)。兒童文學(xué)對兒童精神世界的影響是深廣而久遠(yuǎn)的。因此，在兒童文學(xué)的閱讀教學(xué)中應(yīng)注重、肯定兒童的情感體驗。因為兒童文學(xué)是富于感性化表現(xiàn)的文學(xué)，它與兒童感性化的心理特點相適應(yīng)，所以教師要幫助兒童“打開”心靈，在感受和感悟中豐富情感，尊重兒童對作品的獨特感受和理解，奠定人性的基礎(chǔ)。
美是語文教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)，審美教育的目的就是提高個體對于美的感受能力。新的課改就是要重新喚回語文教學(xué)的人文性，把兒童文學(xué)文本中的美原原本本地交還給兒童。兒童文學(xué)中最美的就是兒童情趣，兒童情趣能引起兒童的各種不同情感體驗。這就決定了在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)引進(jìn)兒童文學(xué)視角，重點從情趣入手，幫助兒童感受情趣，品讀出童真童趣來，而不是讓兒童文學(xué)文本承載過多的教化作用，甚至把成人的想法、誤讀拿去影響學(xué)生的閱讀。如包蕾的童話《豬八戒吃西瓜》，其中豬八戒每貪吃一塊西瓜都有一次精彩的心理活動。當(dāng)他捧起最后一塊西瓜時自言自語道:“師父，師父，不是老豬不留給你吃。一則老豬實在渴，二則一塊西瓜也交不了賬，讓老豬代你吃了吧?！保?］很明顯，作者已經(jīng)將豬八戒進(jìn)行了兒童化處理，使之具備兒童式的思維方式和行為方式。將豬八戒明白事理但又管不住自己的兒童稚拙心理，充滿情趣地揭示出來，使得這篇童話具有了歷久彌新的藝術(shù)魅力。因此，教師在教學(xué)時，要把自己置身于兒童之中，認(rèn)真體察兒童的思想和情感，深入挖掘兒童文學(xué)閱讀中的“趣”，讓“趣”來打動孩子的心，讓“趣”來喚起兒童心中的情感，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“趣”并樂在其中，才能充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，讓學(xué)生和文本之間有著交流和互動，得到真善美的熏陶，從而實現(xiàn)素質(zhì)教育的人文性。只有尊重兒童的經(jīng)驗世界，注重兒童的情感體驗，重視兒童閱讀情趣的培養(yǎng)，才能使他們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
現(xiàn)實之痛與對策研究
重視兒童文學(xué)閱讀教學(xué)，組織學(xué)生開展課外閱讀活動，是課程改革的需要，是實施素質(zhì)教育的具體行動。但審視當(dāng)前學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀卻不太令人樂觀。
(一)“讀圖時代”的困擾
電視、動漫、卡通正成為兒童閑暇時期的主要“閱讀對象”，文學(xué)作品正被束之高閣，使學(xué)生的讀寫能力呈降低趨勢。網(wǎng)絡(luò)文化、影視文化的發(fā)展，使兒童的業(yè)余生活通常被視聽文化所占據(jù)，經(jīng)常性的被動接受，妨礙了孩子們積極思維的發(fā)展。
(二)兒童課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重
直接的后果是兒童沒有時間讀課外書。雖說目前全國有100多個出版社設(shè)有兒童讀物編輯室，每年出版1萬多種兒童圖書，但是兒童能盡情閱讀的時間實在有限。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，當(dāng)教師和學(xué)生在應(yīng)試的大棒下疲于奔命時，課外文學(xué)閱讀成了可望不可及的奢侈品。
