首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)特征
時(shí)間：2023-06-18 09:57:11
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[中圖分類(lèi)號(hào)]F0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-736X（2015）05-0032-06
全面深化改革是我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與世界接軌的必然要求。融入經(jīng)濟(jì)全球化歷史進(jìn)程作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一個(gè)不可否認(rèn)的客觀事實(shí)和發(fā)展的必然趨勢(shì)，它不僅推動(dòng)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也更加深刻廣泛影響著國(guó)人的自我生成和發(fā)展。作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展主體與動(dòng)力的人，在推進(jìn)和完成這兩個(gè)因素相互融合和兩個(gè)方面的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中起著關(guān)鍵的作用，推動(dòng)人的國(guó)際化發(fā)展成為不可逆的全球化趨勢(shì)。在全球化世界歷史潮流中推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全面深化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，更好地促進(jìn)人的國(guó)際化發(fā)展是我們當(dāng)前面臨的一個(gè)重要課題。
一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視域下人的國(guó)際化發(fā)展的展現(xiàn)
人的國(guó)際化發(fā)展是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展參與經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)人的發(fā)展提出的一個(gè)重要要求，是全面深化改革對(duì)人的發(fā)展提出的一個(gè)必然要求，也是人的自由全面發(fā)展的一個(gè)重要方面，是人由局部到整體、由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一個(gè)動(dòng)態(tài)的開(kāi)放的歷史演進(jìn)歷程。人的國(guó)際化過(guò)程就是人由孤立走向群體、由對(duì)立走向合作、由異質(zhì)走向同構(gòu)、由失衡走向同步、由片面走向全面發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。人的國(guó)際化的本質(zhì)特征就是世界歷史性存在、交往全球化存在、主體個(gè)性化存在。
（一）世界歷史性存在
世界歷史性存在是關(guān)于世界歷史發(fā)展進(jìn)程中人的自由全面發(fā)展的終極目標(biāo)，是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)，是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變過(guò)程中人的生產(chǎn)性存在與人的社會(huì)歷史存在相結(jié)合的必然結(jié)果。世界歷史性存在是個(gè)人通過(guò)經(jīng)濟(jì)全球化創(chuàng)造的可能性與現(xiàn)實(shí)性互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展視域下人的本質(zhì)特征在經(jīng)濟(jì)全球化視域下的展現(xiàn)。
世界歷史性存在是人的生產(chǎn)力世界性發(fā)展。人的生產(chǎn)力世界性發(fā)展是人在與自然實(shí)踐中互動(dòng)結(jié)合和人的存在在經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)辟的結(jié)果?！叭绻谟?guó)發(fā)明了一種機(jī)器，它奪走了印度和中國(guó)的無(wú)數(shù)勞動(dòng)者的飯碗，并引起這些國(guó)家的整個(gè)生存形式的改變，那么，這個(gè)發(fā)明便成為一個(gè)世界歷史性的事實(shí)”。人的發(fā)展是一個(gè)世界歷史性進(jìn)程，跨國(guó)公司的擴(kuò)張、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、信息技術(shù)的使用以及社會(huì)分工細(xì)化與交換的擴(kuò)大化使社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步提高，人為自然的改造范圍不斷擴(kuò)大，人擺脫了自然的限制和束縛以及自然生產(chǎn)力低下的限制，突破地域的局限性；資本、技術(shù)、信息的生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的自南流動(dòng)和優(yōu)化配置，使世界形成了一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的整體，使人的生產(chǎn)能力得到極大提高和生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)全球化發(fā)展，創(chuàng)造了大量的財(cái)富，豐富了全球的物質(zhì)，刺激并滿(mǎn)足了人類(lèi)生存與發(fā)展的不同需求。人們通過(guò)充分利用人類(lèi)先進(jìn)的生產(chǎn)力和全球性的資源，豐富和發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人由地域性存在向世界歷史性存在轉(zhuǎn)變，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)前提條件，“人們的世界歷史性而不是地域性的存在同時(shí)已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在了”，人的生產(chǎn)方式由生存性存在向生產(chǎn)性存在的發(fā)展轉(zhuǎn)變，人由獨(dú)立個(gè)體向世界歷史性存在轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了人的生產(chǎn)力世界性發(fā)展，為人的充分發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，推動(dòng)了整個(gè)人類(lèi)向世界歷史性存在轉(zhuǎn)變。
世界歷史性存在是人的存在的歷史性發(fā)展。一是人的社會(huì)歷史活動(dòng)的演進(jìn)與人的本質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐性決定了人是歷史性地存在著。人類(lèi)社會(huì)歷史形態(tài)的變更，“大體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代”。這表明人處于由過(guò)去決定現(xiàn)在、現(xiàn)在決定未來(lái)的社會(huì)歷史實(shí)踐之中，人在創(chuàng)造社會(huì)活動(dòng)歷史的同時(shí)發(fā)展著自己的本質(zhì)特征。人的本質(zhì)的歷史演進(jìn)，人作為一個(gè)“現(xiàn)實(shí)的人”，在其現(xiàn)實(shí)性上是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，是一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)由低級(jí)逐步向高級(jí)階段不斷豐富發(fā)展和完善的過(guò)程，是“人的依賴(lài)性階段”“以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性階段”和“人的全面而自由發(fā)展階段”的三個(gè)階段發(fā)展。二是人的世界歷史性存在是在歷史向世界歷史進(jìn)程轉(zhuǎn)變中實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代化伴隨著大工業(yè)的發(fā)展而展開(kāi)，是以資本主義為中心的世界歷史進(jìn)程，是世界歷史的地平線展開(kāi)的現(xiàn)實(shí)力量，全球化發(fā)展是資本主義特征的表征，當(dāng)世界生產(chǎn)力以巨大的力量決定著歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的時(shí)候，資本主義社會(huì)在世界范圍內(nèi)取得歷史性的勝利是歷史的必然，隨著資本向全球的擴(kuò)張，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與統(tǒng)一的世界市場(chǎng)為依托，世界從分散走向整體形成世界歷史發(fā)展，狹隘的地域性與閉塞的民族歷史被世界歷史性存在所取代，人類(lèi)社會(huì)由地域走向世界的歷史開(kāi)始全球化發(fā)展，人在適應(yīng)全球化過(guò)程中不斷提高自身能力、素質(zhì)與不斷滿(mǎn)足自己需求，人的存在與發(fā)展也將在參與全球化的過(guò)程中由地域性存在個(gè)體逐漸轉(zhuǎn)向世界歷史性存在個(gè)體。三是世界歷史的演進(jìn)表明資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中的最后一種對(duì)抗形式。這里所說(shuō)的對(duì)抗，不是指?jìng)€(gè)人的對(duì)抗，而是指在個(gè)人的社會(huì)生活條件中生長(zhǎng)出來(lái)的對(duì)抗；但在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)胞胎里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對(duì)抗的物質(zhì)條件。資本主義社會(huì)以它的力量推動(dòng)歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變具有資本主義自身難以克服的暫時(shí)性與局限性，資本主義條件下喪失個(gè)性的“現(xiàn)實(shí)的人”也將隨著資本主義的歷史發(fā)展而走向自由全面的發(fā)展階段，最終轉(zhuǎn)向人的世界歷史性個(gè)體存在。
（二）交往全球化存在
認(rèn)為，人的社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，交往的普遍化是在人的社會(huì)關(guān)系的豐富和發(fā)展、人在進(jìn)行社會(huì)化歷史中不斷實(shí)現(xiàn)的，交往全球化是個(gè)人和群體在參與全球化的社會(huì)實(shí)踐中的必然趨勢(shì)。交往的全球化存在是經(jīng)濟(jì)全球化人的發(fā)展的實(shí)然性與應(yīng)然性相結(jié)合的結(jié)果，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下人的發(fā)展本質(zhì)特征在經(jīng)濟(jì)全球化的展現(xiàn)。
交往全球化是人的社會(huì)關(guān)系的豐富和發(fā)展。一是人豐富和發(fā)展自己的社會(huì)關(guān)系決定了人的交往全球化發(fā)展?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，人是一個(gè)社會(huì)關(guān)系的存在物，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身的全面發(fā)展，“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”，必然通過(guò)發(fā)展和豐富自己的社會(huì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)全球化下人們展開(kāi)普遍的交往并擴(kuò)大和豐富自己的社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)了自身交往全球化。二是生產(chǎn)力的普遍提高與社會(huì)分工和交換擴(kuò)大化形成了人的交往全球化。人不斷發(fā)展自己的社會(huì)關(guān)系，“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度”，分工與交往使人們的需求呈現(xiàn)出多樣化的狀態(tài)，為了滿(mǎn)足需求，人們必須從事不同的工作，進(jìn)行世界性的交往與交換，人們?cè)谏a(chǎn)與普遍交往中進(jìn)入相互依存的狀態(tài)，不僅突破舊的社會(huì)關(guān)系的局限性，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都已經(jīng)破壞了”。“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)。”也使人們的交往范圍由近及遠(yuǎn)、由淺入深而形成世界性的交往，“各種獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各種不同的利益，不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一關(guān)稅的統(tǒng)一民族?！比说纳媾c發(fā)展離不開(kāi)他人的存在而存在，他人的存在是每一個(gè)人生存的前提，在世界性的生產(chǎn)與分工中人實(shí)現(xiàn)全球往。三是生產(chǎn)關(guān)系變革下充分利用人類(lèi)文明成果決定了人的交往的全球化?！百Y產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的……消費(fèi)都成為世界性的了?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了共同的財(cái)產(chǎn)。各民族的片面性和局限性日益成為可能，于是由許多民族的和地方民族的文學(xué)形成了一種世界文學(xué)?！蓖ㄟ^(guò)文化的生產(chǎn)與消費(fèi)的世界性，及科學(xué)技術(shù)的社會(huì)化與生活化使交通與通訊工具變成普遍化，為人的交往創(chuàng)造了即時(shí)與便捷的條件，實(shí)現(xiàn)了不同國(guó)家、不同地域人群的交往，人們之間跨越時(shí)空即時(shí)進(jìn)行著交往，實(shí)現(xiàn)了人的交往全球化。人們?nèi)蚍秶鷥?nèi)進(jìn)行物質(zhì)與文化的交流，豐富自己的社會(huì)關(guān)系，充分利用和享受別國(guó)創(chuàng)造的物質(zhì)與文化成果，掌握全球化交往的生活知識(shí)與技能、操作與規(guī)范，適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，促進(jìn)自己的發(fā)展。
交往全球化是人的異度存在現(xiàn)代化。人的異度存在是人與時(shí)空相結(jié)合互動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果，一是資本消解時(shí)空的分割實(shí)現(xiàn)了人的異度存在?！百Y本一方面要求摧毀交往即交換的一切地方限制，奪得整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)，另一方面它又力求用時(shí)間去消滅空間，就是說(shuō)，把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度。資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場(chǎng)，構(gòu)成資本空間流通的市場(chǎng)越擴(kuò)大，資本同時(shí)也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場(chǎng)，力求用時(shí)間去更多地消滅空間?！辟Y本的全球擴(kuò)張不僅打破空間的地域限制，也打破了時(shí)間的限制，實(shí)現(xiàn)了時(shí)空的跨越與對(duì)接，為人進(jìn)行即時(shí)交往創(chuàng)造了可能。二是貿(mào)易自由化促進(jìn)了人的異度交往。世界市場(chǎng)的開(kāi)拓與貿(mào)易的自由與把世界各國(guó)的人卷入到普遍的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展中，打破了封閉自守與時(shí)空分離的狀態(tài)，突破了地域交往關(guān)系的局限性，科技生活化打破了時(shí)空的限制使人們即時(shí)地進(jìn)行全方位的交往，“地域性的個(gè)人為世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所代替”，通過(guò)經(jīng)濟(jì)全球化“擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，并且可能有力量來(lái)利用全球的這種全面生產(chǎn)（人們所創(chuàng)造的一切）”。經(jīng)濟(jì)全球化為人的發(fā)展創(chuàng)造了豐富的社會(huì)交往條件，不同群體間由獨(dú)立走向依賴(lài)，由孤立走向交往，由險(xiǎn)隘的群體走向普遍的類(lèi)存在，交往的領(lǐng)域由經(jīng)濟(jì)走向全方位的交往，加深交往深度與拓寬交往的廣度，加速人的“世界歷史性存在”進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了人們由單個(gè)的地域性存在變成普遍的不可分割的世界性存在。
（三）主體的個(gè)性化存在
人具有鮮明的個(gè)性特征，個(gè)性化存在是人的精神屬性的表現(xiàn)，也是人的自由全面發(fā)展的終極目標(biāo)，主體的創(chuàng)造性增強(qiáng)、主體人性化實(shí)現(xiàn)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。主體個(gè)性化的存在是通過(guò)我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)人的發(fā)展的理想性與現(xiàn)實(shí)性相互推動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與經(jīng)濟(jì)全球化視域下人的本質(zhì)特征的展現(xiàn)。
主體個(gè)性化存在是人的知識(shí)性存在的發(fā)展。人的主體性存在是人與信息、知識(shí)相結(jié)合互動(dòng)的結(jié)果，是人在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中開(kāi)辟的結(jié)果。首先，經(jīng)濟(jì)全球化提升了人的能力與素養(yǎng)，促進(jìn)了人的個(gè)性發(fā)展。能力的提高和觀念進(jìn)步不但是人的充分發(fā)展的根本標(biāo)志，而且還是人的國(guó)際化發(fā)展的指標(biāo)體系。經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)了文化和科技的全球化，各民族之間進(jìn)行著頻繁的思想交流，不同民族文化的互動(dòng)交流，不僅使不同民族的人們消除了民族文化之間的隔閡和歧視，民族文化由封閉自守走向了開(kāi)放和融合，也豐富了人的文化生活，開(kāi)闊了人的精神視野，充實(shí)了人的精神世界，建立起了世界性的相互交融文化體，形成了具有多樣性的文化特征的人。不同地域和不同年齡段的人們都在逐漸通過(guò)接受不同民族的文化、思想和觀念，促使自己的觀念順應(yīng)世界民族發(fā)展潮流，同時(shí)在學(xué)習(xí)中利用不同的文化來(lái)提高和塑造自己，提高了自己的綜合能力，與全球化發(fā)展相適應(yīng)。其次，經(jīng)濟(jì)全球化使人的活動(dòng)方式與思想觀念發(fā)生了根本性變化。生活方式根本性是實(shí)現(xiàn)人的國(guó)際化前提條件，也是人的國(guó)際化發(fā)展的必然要求。經(jīng)濟(jì)全球化下資本的全球擴(kuò)張，形成全局性的世界市場(chǎng)一體化，生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)形成了世界一體化打破了生產(chǎn)的時(shí)間和空間的限制，人們生活在世界性的經(jīng)濟(jì)體中；信息化時(shí)代將人們帶入了數(shù)字時(shí)代，人們通過(guò)交互的便捷的網(wǎng)絡(luò)來(lái)打破時(shí)間和空間的限制，人們生活在網(wǎng)絡(luò)壓縮的時(shí)空里，全球形成了“鄰居”式的交往，人們活動(dòng)的方式更加方便快捷，活動(dòng)的范圍和深度都得到進(jìn)一步擴(kuò)張，使人獲得更多自由的空間和時(shí)間。思維方式的轉(zhuǎn)變是人的充分發(fā)展的一個(gè)重要特征，也是實(shí)現(xiàn)人的國(guó)際化的必然要求。經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)大了人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)范圍，促進(jìn)了不同地域人群的相互對(duì)話(huà)、交流與合作，強(qiáng)調(diào)不同群體問(wèn)的平等對(duì)話(huà)與交流，強(qiáng)調(diào)全人類(lèi)的共同利益的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)自然與人類(lèi)的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)地域發(fā)展平衡性，使人們的思維由地域眼光轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缪酃?，?shí)現(xiàn)了人的思維與認(rèn)識(shí)范式的轉(zhuǎn)變。
主體個(gè)性化存在是人自由全面的發(fā)展。人的自由全面的發(fā)展是“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”，人的素質(zhì)與能力、需要、社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展和個(gè)性的自由發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化視域下人的世界歷史性存在與交往普遍化將會(huì)提高人自身的能力、素質(zhì)，增強(qiáng)人的獨(dú)立性、自主性、自覺(jué)性與能動(dòng)性，提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，以及轉(zhuǎn)變思想與觀念，不斷豐富自己的內(nèi)在生活，張揚(yáng)和凸顯自己，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)全球化主體的主體性與個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自身的自由與個(gè)性的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程通過(guò)階級(jí)的變更“代替那存在階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”推進(jìn)人的自由全面發(fā)展的進(jìn)程，“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”。
二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)全球化交互下人的國(guó)際化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)際遇
融入經(jīng)濟(jì)全球化是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)不可否認(rèn)的客觀事實(shí)和發(fā)展的必然趨勢(shì)。吉登斯說(shuō)“全球化從根本上改變了人類(lèi)的生存方式”，當(dāng)下全球化已經(jīng)成為了發(fā)展的趨勢(shì)和人們普遍的生活方式。經(jīng)濟(jì)全球化與人的國(guó)際化是雙向互動(dòng)與反向異動(dòng)的，經(jīng)濟(jì)全球化能夠?yàn)槿说膰?guó)際化創(chuàng)造條件與可能，推動(dòng)人的發(fā)展實(shí)現(xiàn)整體性、現(xiàn)代性與全面性的國(guó)際化發(fā)展，但人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)與人的發(fā)展的實(shí)際水平仍然不一致，表現(xiàn)出失衡性、差異性、片面性甚至是滯后性。
（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)全球化交互下人的國(guó)際化發(fā)展
經(jīng)濟(jì)全球化視域下人的國(guó)際化面臨著正反兩方面的境遇，即雙向互動(dòng)與反向異動(dòng)。雙向互動(dòng)是指經(jīng)濟(jì)全球化與人的發(fā)展是相輔相成的，經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展為人的發(fā)展創(chuàng)造了發(fā)展的基礎(chǔ)及諸多的機(jī)遇與可能，生產(chǎn)力的世界性、科學(xué)技術(shù)的生活化延伸了人的本質(zhì)力量，實(shí)現(xiàn)了人的生存、需要、能力、價(jià)值與社會(huì)關(guān)系的全球化與社會(huì)化發(fā)展，。推動(dòng)了人與自然、人與社會(huì)、人與自身之間的交互發(fā)展，人的發(fā)展依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)全球化提供和創(chuàng)造的條件，順應(yīng)時(shí)代潮流，積極參與并適應(yīng)全球化生產(chǎn)與發(fā)展才能更好地實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。同樣，人的發(fā)展也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。人的生產(chǎn)力提高、社會(huì)關(guān)系的豐富，個(gè)人生存發(fā)展需要的滿(mǎn)足、能力的提升以及思想觀念的轉(zhuǎn)變，人類(lèi)整體進(jìn)步，個(gè)人的全面發(fā)展，人類(lèi)思想觀念、思維能力、生活方式對(duì)現(xiàn)代社會(huì)適應(yīng)性的增強(qiáng)，都為經(jīng)濟(jì)全球化提供了巨大的人力、物力資本，加速經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展進(jìn)程。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化與人的發(fā)展的雙向互動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)了反向異動(dòng)的不可避免性。異動(dòng)即異化，是指主體活動(dòng)的后果成了主體的異己力量，并反過(guò)來(lái)支配和危害主體自身。全球化與人的發(fā)展的異動(dòng)就是全球化在推動(dòng)人的發(fā)展的同時(shí)對(duì)人的現(xiàn)代化產(chǎn)生排斥和異化影響，對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生消極的影響，束縛和阻礙了人的發(fā)展，使人的現(xiàn)代化產(chǎn)生片面、畸形、對(duì)立，同時(shí)人的國(guó)際化的不完整性也對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)融入全球化發(fā)展產(chǎn)生阻礙，不利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)全球化，導(dǎo)致人的發(fā)展與全球化相互對(duì)立與相互阻抗。
（二）經(jīng)濟(jì)全球化視域下人的國(guó)際化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)際遇
1.群體發(fā)展的進(jìn)步性與失衡性矛盾。經(jīng)濟(jì)全球化與人的發(fā)展的雙向互動(dòng)與反向異動(dòng)體現(xiàn)在群體的發(fā)展是整體的進(jìn)步與不同人群的失衡發(fā)展。群體發(fā)展的進(jìn)步性主要表現(xiàn)為整體性與協(xié)調(diào)性。首先，世界由局部走向整體。資本主義向全世界的擴(kuò)張，以資本為邏輯起點(diǎn)，以商品為形式的一種整體性方式向每一個(gè)地域、每一個(gè)民族、每一個(gè)人滲透，打開(kāi)了世界市場(chǎng)，使世界各民族和國(guó)家開(kāi)始突破地域的局限性，由彼此隔絕、相互孤立開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ビ绊憽⑾嗷B透、相互制約、相互依存的整體的、統(tǒng)一的歷史，推動(dòng)了世界歷史的進(jìn)程，加快了不同國(guó)家、地域、人群的國(guó)際化。其次，世界由閉塞走向交流。經(jīng)濟(jì)全球化以資本主義的生產(chǎn)方式為動(dòng)力，以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展與交往的全球化交互為機(jī)制，以便捷的交通與通訊為基礎(chǔ)，使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系突破了時(shí)空的局限，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)時(shí)空的對(duì)接，“隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立。隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國(guó)人民之間的民族分隔和對(duì)立日益消失”。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)超越了民族與國(guó)家的界限，形成了經(jīng)濟(jì)全球化格局，地域、民族文化與文明局限性的突破，形成了文化的全球性發(fā)展，國(guó)際間的合作與交流形成了世界政治整體化格局，經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)了科技、文化、生態(tài)等方面的對(duì)話(huà)交流，擴(kuò)大了人們之間交往的領(lǐng)域，促進(jìn)人們進(jìn)行政治對(duì)話(huà)、文化交流、社會(huì)合作以及生態(tài)問(wèn)題的全球性解決。最后，人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化是人類(lèi)隨著社會(huì)關(guān)系的不斷擴(kuò)展而逐步獲得解放的歷史，是人從民族地域性存在走向全人類(lèi)徹底解放的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)全球化為人的發(fā)展創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)與交往全球化發(fā)展的可能，人們?cè)谶m應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自身能力、素質(zhì)、需要以及社會(huì)關(guān)系的全面性發(fā)展，進(jìn)行了思想觀念與生活行為方式的全球性轉(zhuǎn)變。同時(shí)，帶動(dòng)了不同群體之間進(jìn)行自然、社會(huì)與精神等不同層面的交流，促進(jìn)不同人群的交互互補(bǔ)和人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。人的發(fā)展在經(jīng)濟(jì)全球化條件下是一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等整體性的系統(tǒng)的全面的現(xiàn)代化過(guò)程。
群體發(fā)展的失衡性主要體現(xiàn)在差異性與非同步性。人的發(fā)展在全球發(fā)展并不均衡。一是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的國(guó)際差異性。國(guó)際社會(huì)生產(chǎn)力的全球化發(fā)展程度差別明顯，以資本為助推力的生產(chǎn)方式在不同地域的擴(kuò)張速度與程度、不同國(guó)家現(xiàn)代化的先后順序、不同國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的接受程度、反全球化運(yùn)動(dòng)等影響全球社會(huì)現(xiàn)代化與人的發(fā)展的程度，這種不均衡發(fā)展使得不同國(guó)家人的發(fā)展的差距越來(lái)越大，呈現(xiàn)出發(fā)展的國(guó)際性差異，如南北發(fā)展懸殊、東西方發(fā)展差距大、國(guó)際社會(huì)貧富分化更加嚴(yán)重，某些落后國(guó)家的一些人群甚至還處于饑餓和貧窮的狀態(tài)。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的廣泛運(yùn)用，一方面使得人的生產(chǎn)不斷擺脫體力的限制，轉(zhuǎn)向腦力勞動(dòng)為主，體力與腦力勞動(dòng)的失衡使得腦力勞動(dòng)者心理壓力大，成為自己創(chuàng)造的勞動(dòng)成果的異化物，心理疾病的常態(tài)化威脅現(xiàn)代人的生存和發(fā)展；另一方面科學(xué)技術(shù)普遍化使人成為了科技產(chǎn)品的奴隸，產(chǎn)生人與機(jī)的交流模式，不僅使很多人失去了人與人的交流能力，甚至產(chǎn)生了大量的心理與健康問(wèn)題，科技產(chǎn)品的輻射性也威脅著人類(lèi)的身心健康。二是國(guó)際社會(huì)不穩(wěn)定性。國(guó)際資源配置不均使人擁有的發(fā)展機(jī)會(huì)不均等、條件差異大，不同地域的不同人群發(fā)展呈現(xiàn)失衡狀態(tài)，加劇了國(guó)際社會(huì)的不公平和不平等，使得不同人群之間的對(duì)立愈加嚴(yán)重，如全球的宗教問(wèn)題、領(lǐng)土糾紛、自然資源、海域爭(zhēng)奪等，影響和阻礙了全球人的現(xiàn)代化進(jìn)程。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)生產(chǎn)力的作用也加劇了國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，從而在事實(shí)上導(dǎo)致了不同地域的不同人群的人的發(fā)展的不同步性，造成了人和人之間的對(duì)立愈加惡化。三是政治實(shí)力的國(guó)際差異性。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家在政治全球化的過(guò)程中不尊重其他國(guó)家的發(fā)展，不講求權(quán)利與義務(wù)，干涉別國(guó)內(nèi)政，在全球范圍內(nèi)推行強(qiáng)權(quán)政治與霸權(quán)主義，阻礙了其他國(guó)家人的發(fā)展的歷史進(jìn)程。四是文化的認(rèn)同差異性。在全球文化認(rèn)同上，由于民族地域的局限性與國(guó)度性，導(dǎo)致了世界文明出現(xiàn)認(rèn)同的障礙，甚至是文化的排斥與歧視，不利于人的世界歷史進(jìn)程。五是生態(tài)文明的國(guó)際性失衡發(fā)展。人類(lèi)竭澤而漁式的發(fā)展方式導(dǎo)致自然環(huán)境的退化與人類(lèi)生存的環(huán)境惡化，以生態(tài)危機(jī)為代表的世界性危機(jī)具有五個(gè)明顯的特征，即整體性、普遍性、復(fù)雜性、嚴(yán)重性和深刻性，這些危機(jī)的全球擴(kuò)張，以及發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重影響了發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)文明發(fā)展，破壞了全球的自然生態(tài)平衡，影響了人的身心發(fā)展，導(dǎo)致了人的身體素質(zhì)不斷下降，嚴(yán)重威脅著人類(lèi)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的生產(chǎn)與發(fā)展，后代人的生存發(fā)展境遇面臨更大的挑戰(zhàn)。
2.代際間發(fā)展的超越性與傳統(tǒng)性矛盾。經(jīng)濟(jì)全球化與人的發(fā)展的雙向互動(dòng)和反向異動(dòng)對(duì)代際間的發(fā)展的作用表現(xiàn)在其全球化發(fā)展的矛盾是超越性與傳統(tǒng)性相互矛盾的運(yùn)動(dòng)。代際間發(fā)展的超越性表現(xiàn)在人的發(fā)展是階段性與終極性目標(biāo)相結(jié)合的過(guò)程。時(shí)空的對(duì)接與跨越將人類(lèi)的歷史性、現(xiàn)實(shí)性與未來(lái)存在貫穿起來(lái)，歷史性的發(fā)展、現(xiàn)實(shí)性的存在與未來(lái)的發(fā)展構(gòu)成了人的發(fā)展是一個(gè)繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)造發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是不同代際之間的發(fā)展能力與情況的對(duì)接與超越。首先，代際間的發(fā)展由低級(jí)向高級(jí)階段發(fā)展。一方面新生代的發(fā)展超越上一代人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)一代代人的向前發(fā)展，呈現(xiàn)階梯式甚至是直線上升式的發(fā)展模式，是一個(gè)不斷向前的螺旋式發(fā)展過(guò)程，新生代的發(fā)展程度比上一代人發(fā)展處于更高的階段，不同代際之間階段性的互動(dòng)與發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的一個(gè)必然過(guò)程。另一方面代際間的發(fā)展也呈現(xiàn)滯后性，經(jīng)濟(jì)全球化使異化與物化向全球擴(kuò)張，后代人的異化或是物化的程度會(huì)更加深、更加嚴(yán)重。其次，代際間的發(fā)展由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。經(jīng)濟(jì)全球化創(chuàng)造了越來(lái)越先進(jìn)的生產(chǎn)力和高端的科學(xué)技術(shù)，使得后代人的發(fā)展手段和方式更加先進(jìn)，發(fā)展的機(jī)會(huì)與可能性更大，人的能力、素質(zhì)、需要與社會(huì)關(guān)系將比上代人得到更加全面的發(fā)展與進(jìn)步，交往的全球化擴(kuò)大了人的交往領(lǐng)域，人的民主法制意識(shí)、開(kāi)放與創(chuàng)新意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)不斷強(qiáng)化，人越來(lái)越向著世界歷史性個(gè)體的存在發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。與此同時(shí)，新生代所具備的機(jī)遇與條件多于前代人，不同代際間的人發(fā)展的差距越來(lái)越大，這使得不同時(shí)代的人之間的代溝越來(lái)越大，不同代際之間的問(wèn)題愈加突出，不利于人際關(guān)系的和諧。
代際間發(fā)展的傳統(tǒng)性主要表現(xiàn)在人的發(fā)展是傳承性與地域性相結(jié)合的過(guò)程。首先，傳統(tǒng)性是不同代際之間的繼承性發(fā)展?！叭俗鳛槿祟?lèi)歷史的經(jīng)常前提，也是人類(lèi)歷史的經(jīng)常的產(chǎn)物和結(jié)果，而人只有作為自己本身的產(chǎn)物和結(jié)果才成為前提”。人們并不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史，每一代人的實(shí)踐活動(dòng)都離不開(kāi)前人創(chuàng)造歷史活動(dòng)的成果，是在學(xué)習(xí)和借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的發(fā)展，即前一代人的發(fā)展是后一展的基礎(chǔ)與起點(diǎn)，代際間的發(fā)展是不斷延續(xù)的一個(gè)過(guò)程。與此同時(shí)，傳統(tǒng)性也會(huì)導(dǎo)致人思想觀念上固守本民族、地域的傳統(tǒng)，導(dǎo)致文化認(rèn)同的困難，影響人對(duì)其他文化的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)，阻礙人的全球觀念的形成。其次，傳統(tǒng)性表現(xiàn)在人的發(fā)展是一個(gè)民族性與本土化的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)全球化既是一個(gè)民族的現(xiàn)代化過(guò)程，也是一個(gè)民族的世界歷史發(fā)展過(guò)程。經(jīng)濟(jì)全球化把各個(gè)民族卷入其中，各民族的文化與文明構(gòu)成了一個(gè)異質(zhì)性與多樣性相并存的世界文明。一方面，各民族文化既在相互交融中吸收了其他民族的文化，又保持自身的個(gè)性和特征；另一方面，不同代際間開(kāi)放與接受的程度不同，代際間的民族性與個(gè)性化程度也各不相同。經(jīng)濟(jì)全球化所帶動(dòng)的文化全球化由不同民族和地域的文化與文明構(gòu)成，文化交流呈現(xiàn)異質(zhì)性與非同構(gòu)性，不同民族的文化交流出現(xiàn)認(rèn)同障礙，使得不同代際間文化全球化程度呈現(xiàn)階段性與差異性，影響了人的現(xiàn)代化進(jìn)程，導(dǎo)致不同代際間交流與溝通的鴻溝更深。
（三）個(gè)人發(fā)展的全面性與片面性的矛盾
經(jīng)濟(jì)全球化與人的國(guó)際化雙向互動(dòng)與反向異動(dòng)表現(xiàn)在個(gè)人發(fā)展上是全面性發(fā)展與片面性發(fā)展的相互作用的過(guò)程。個(gè)人發(fā)展的全面性表現(xiàn)在人的發(fā)展是物質(zhì)性、社會(huì)性與精神性相結(jié)合的過(guò)程。首先，人的物質(zhì)性與精神性發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)生產(chǎn)的全球化，創(chuàng)造和豐富了人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。人在參與世界性生產(chǎn)中提高自己的能力素質(zhì)，在參與世界的文化交流中增強(qiáng)了自己發(fā)展的觀念和思想，在參與世界性的歷史過(guò)程中增強(qiáng)了自己的主體性和意識(shí)性，在參與世界性的對(duì)話(huà)與合作中改變了自己的思維方式和生活方式，全面地協(xié)調(diào)地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。其次，人的社會(huì)關(guān)系的豐富與發(fā)展。全面性還表現(xiàn)在人的發(fā)展是人的主體本質(zhì)力量的增強(qiáng)過(guò)程，信息與科學(xué)技術(shù)是人發(fā)展的手段和方式的延伸，人的發(fā)展的方式呈現(xiàn)科學(xué)化、信息化等特點(diǎn)，這使得生活在地球上的人可以不受地域與時(shí)空的限制隨時(shí)進(jìn)行交流與互動(dòng)，使人們不斷擺脫自然的束縛和限制，擴(kuò)大人類(lèi)改造的范圍，突破地球范圍的限制。最后，人的個(gè)性的開(kāi)放性發(fā)展與主體性增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)全球化將整個(gè)世界聯(lián)系成為一個(gè)整體，使世界日益成為緊密聯(lián)系的地球村，實(shí)現(xiàn)不同個(gè)人間的彼此交互、相互對(duì)話(huà)的頻繁交流，經(jīng)濟(jì)全球化為人的發(fā)展提供了更多的機(jī)會(huì)與可能，為人的觀念和能力的提高提供了基礎(chǔ)與條件，人的發(fā)展由片面走向了全面，人的主體性極大增強(qiáng)，促進(jìn)人的思想不斷解放，思想觀念由閉塞走向開(kāi)放。
個(gè)人發(fā)展的片面性表現(xiàn)在人的發(fā)展畸形性發(fā)展過(guò)程，即人的物質(zhì)性與精神性發(fā)展失調(diào)。人的物質(zhì)與精神性失調(diào)以及人的物質(zhì)異化是經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中人的全球化不可避免的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)全球化在促進(jìn)人類(lèi)物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)強(qiáng)化了人類(lèi)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性，并在全球的普遍聯(lián)系與交往中將異化性或是物化性的關(guān)系向全球擴(kuò)張，對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求成為了許多人生活的根本目標(biāo)，全球商品拜物教、貨幣拜物教泛濫，全球拜金主義、享樂(lè)主義在全球的盛行，人們過(guò)多關(guān)注自己的物質(zhì)性發(fā)展，而忽視自己的精神性提高，人逐漸異化為自己創(chuàng)造的勞動(dòng)成果的奴隸，物質(zhì)成為了人性的代表，人異化為物質(zhì)的奴隸，這種異化的關(guān)系支配和控制著人的發(fā)展，由此產(chǎn)生的后果就是人的價(jià)值貶低以及精神性缺失，陷入物欲膨脹與精神空虛的困境，阻礙了人的自由全面發(fā)展，也導(dǎo)致了人的畸形發(fā)展。個(gè)人發(fā)展的片面性還表現(xiàn)在，人們注重自己生活方式的改善而忽視自己思想觀念與行為方式的轉(zhuǎn)變，重視自己個(gè)性的發(fā)展忽而視個(gè)體的創(chuàng)新性發(fā)展，復(fù)制與模擬成了全球普遍現(xiàn)象，導(dǎo)致人的片面發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的發(fā)展的失衡性、文化的異質(zhì)性、代際間的差異性使不同單個(gè)人之間發(fā)展越加對(duì)立，矛盾愈加凸顯。
三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視域下人的國(guó)際化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求
經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)人的發(fā)展具有雙重影響。一方面，我國(guó)堅(jiān)持長(zhǎng)期的對(duì)外開(kāi)放政策，加入世貿(mào)組織積極參與全球化過(guò)程，為我國(guó)人的發(fā)展提供了諸多機(jī)遇；另一方面，由于我國(guó)人的思想觀念深受傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)外開(kāi)放程度不夠，社會(huì)發(fā)展的失衡性使得我國(guó)人的發(fā)展面臨重重挑戰(zhàn)，如何更好利用經(jīng)濟(jì)全球化提供的機(jī)遇來(lái)促進(jìn)我國(guó)人的發(fā)展，不僅要積極參與世界歷史性生產(chǎn)，還要不斷發(fā)展教育，提高人的素質(zhì)和轉(zhuǎn)變?nèi)说膫鹘y(tǒng)觀念，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。
（一）轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，將人的發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心目標(biāo)
以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心理念，人是社會(huì)發(fā)展的核心目標(biāo)，消解物化與異化帶來(lái)的后果，抓住經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇就是要將人的發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)取向，實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人，發(fā)展的成果由人共享，創(chuàng)新發(fā)展理論，增強(qiáng)理論自覺(jué)，深化對(duì)人的發(fā)展的認(rèn)識(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。
（二）發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以物質(zhì)生產(chǎn)為保障實(shí)現(xiàn)人的國(guó)際化發(fā)展
“一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是這樣的歷史活動(dòng)，一切歷史的一種基本條件，人們但是為了能夠生活就必須每日每時(shí)地去完成它?！蔽镔|(zhì)資料生產(chǎn)是人的現(xiàn)代化的物質(zhì)前提，豐富的物質(zhì)能夠滿(mǎn)足人的生存和發(fā)展的需要，保障人的生存發(fā)展，解決人的發(fā)展的后顧之憂(yōu)。
（三）轉(zhuǎn)變教育方式，以素質(zhì)教育為關(guān)鍵實(shí)現(xiàn)人的國(guó)際化發(fā)展
教育的功能是生產(chǎn)人的主體能力，它生產(chǎn)的是能夠創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的主體，沒(méi)有教育的現(xiàn)代化就不可能有人的發(fā)展。教育是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的一種有效方法和途徑，它是人系統(tǒng)掌握知識(shí)與技能的手段，它能增強(qiáng)人的主體意識(shí)，能夠使人的思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，為人的發(fā)展提供原則以及基本價(jià)值取向，為人的發(fā)展提供發(fā)展的機(jī)會(huì)和條件。實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展要求完善教育體制，發(fā)展基礎(chǔ)教育與終生教育，為人的發(fā)展提供平等的機(jī)會(huì)和條件，培養(yǎng)具有全球化人格的健康人才。
（四）以思想方式與行為觀念為先導(dǎo)實(shí)現(xiàn)人的國(guó)際化發(fā)展
中圖分類(lèi)號(hào)：D922.291.91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）09-0-01
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位已經(jīng)得到完全建立，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下參與全球市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)趨于更加頻繁和深入。在推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，企業(yè)是市場(chǎng)中十分重要的主體之一，企業(yè)開(kāi)展生產(chǎn)工作的狀況必定對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生深刻和重大的影響，為此，公司法就成為對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為、市場(chǎng)行為進(jìn)行調(diào)節(jié)的重要法律規(guī)范，公司法的規(guī)定對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有十分關(guān)鍵的作用，保障了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，公司法中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化需要的弊端日趨顯現(xiàn)出來(lái)，需要我們對(duì)公司法中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的規(guī)定進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，通過(guò)修改和完善公司法的現(xiàn)有規(guī)定，以便使我國(guó)公司法能夠更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)實(shí)需要，保障我國(guó)企業(yè)在全球市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮應(yīng)有的地位和作用。
一、經(jīng)濟(jì)全球化背景下我國(guó)必須修改現(xiàn)行公司法
21世紀(jì)之后，經(jīng)濟(jì)全球化迅速推進(jìn)，各國(guó)之間的貿(mào)易交往更加頻繁地往來(lái)，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的需要，世界各國(guó)對(duì)公司法進(jìn)行了相應(yīng)的修訂。比如，美國(guó)于2002年頒行了《奧克利法案》，該法案的重要內(nèi)容是對(duì)公司的治理問(wèn)題進(jìn)行更進(jìn)一步的規(guī)范。英國(guó)于2002年頒行了《公司法現(xiàn)代化白皮書(shū)》，于2005年頒行了《公司法改革白皮書(shū)》，于2006年頒行了《公司法典》，公司治理等一系列問(wèn)題進(jìn)行了更為明確和合理的規(guī)范。我國(guó)于2005年修訂的公司自2006年1月1日期施行，著重體現(xiàn)了鼓勵(lì)投資、提升效率、簡(jiǎn)化程序等方面的內(nèi)容，可以所，其在舊有公司法的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了新的突破。然而，該次修訂的公司法到目前為止，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下已經(jīng)產(chǎn)生許多和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的地方，需要對(duì)其進(jìn)行再次的審視和改革，有必要進(jìn)行再次的修改完善，以便我國(guó)公司法能夠更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的背景和促進(jìn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
二、經(jīng)濟(jì)全球化背景下我國(guó)現(xiàn)行公司法的缺陷
第一，我國(guó)公司法將公司著眼于股東有限責(zé)任的承擔(dān)，而將公司分為股份有限公司和有限責(zé)任公司，這樣的劃分確實(shí)方便了監(jiān)督管理部門(mén)對(duì)企業(yè)的監(jiān)管，但是導(dǎo)致了兩者之間的區(qū)分界限十分模糊，存在重復(fù)或者沖突的情形，最為嚴(yán)重的缺陷是混淆了大型公司和中小企業(yè)之間的區(qū)別，忽視了公司本質(zhì)內(nèi)生差異。
第二，當(dāng)前我國(guó)公司法的內(nèi)容較為原則，缺乏精細(xì)化。公司法中的許多規(guī)定由于過(guò)于原則，導(dǎo)致具體執(zhí)行中無(wú)所適從，比如，對(duì)于派生訴訟如何參與一人公司是否設(shè)置監(jiān)事會(huì)、如何監(jiān)督等方面的規(guī)定均較為單薄，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的順利推進(jìn)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，公司法的規(guī)定無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，需要我們對(duì)其做出更為具體、詳細(xì)的規(guī)定。
第三，當(dāng)前公司治理已經(jīng)呈現(xiàn)多邊化的趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)也期待公司治理的多邊化，這就要求公司法對(duì)公司治理分為內(nèi)部治理、外部治理等因素，通過(guò)內(nèi)部治理規(guī)范主要利益相關(guān)者，通過(guò)外部治理規(guī)范次要利益相關(guān)者，但是，現(xiàn)行公司法缺乏相應(yīng)規(guī)定，應(yīng)加以修改完善。
三、修改完善我國(guó)現(xiàn)行公司法的思路
（一）修改完善現(xiàn)行公司法，使公司類(lèi)型更加合理化
我們必須按照公司的本質(zhì)特征，按照公司的開(kāi)放性、封閉性的深層次的不同特點(diǎn)，以此進(jìn)行制度設(shè)計(jì)，使我國(guó)現(xiàn)行公司法當(dāng)中不適當(dāng)?shù)囊?guī)范得到相應(yīng)調(diào)整。對(duì)有限公司而言，按照規(guī)模大小的不同，對(duì)于中小規(guī)模的公司進(jìn)行特殊設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)制度傾斜，保障其能夠得到健康發(fā)展；對(duì)于發(fā)起設(shè)立的非公眾性股份公司，必須對(duì)其人合、資合的特征予以充分考慮，因?yàn)槠浜陀邢薰静](méi)有多大差異，所以應(yīng)規(guī)定能夠適用有限責(zé)任公司的規(guī)則，從而具有更大的自治性和靈活性。同時(shí)，應(yīng)允許一人公司為股份制公司，從而有利于企業(yè)相關(guān)活動(dòng)的開(kāi)展。
（二）修改完善現(xiàn)行公司法，使公司法內(nèi)容更加精細(xì)化
針對(duì)公司法中相關(guān)規(guī)定較為原則的問(wèn)題，要進(jìn)一步修訂目前公司法，使公司法的相關(guān)規(guī)定在立法的時(shí)候就較為合理、全面，盡量減少爭(zhēng)議，以便在具體的執(zhí)行過(guò)程中更為順利，盡可能地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。例如，對(duì)于一人公司，應(yīng)該明確規(guī)定其是否應(yīng)該成立監(jiān)事會(huì)，如果不設(shè)立監(jiān)事會(huì)，也應(yīng)該設(shè)置相應(yīng)的監(jiān)督管理程序；公司法中規(guī)定了關(guān)聯(lián)交易從而給公司導(dǎo)致?lián)p害的股東、實(shí)際控制人、監(jiān)事、董事和其他高級(jí)管理人員的賠償責(zé)任，但是缺乏關(guān)聯(lián)公司責(zé)任承擔(dān)方面的規(guī)定，對(duì)此問(wèn)題，應(yīng)在公司法中明確予以規(guī)定。同時(shí)，應(yīng)該對(duì)公司派生訴訟制度進(jìn)行詳細(xì)的規(guī)定，便于對(duì)公司相應(yīng)的訴訟活動(dòng)的參與。
（三）修改完善現(xiàn)行公司法，使公司治理更加多邊化
要借鑒歐盟國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)， 修改完善現(xiàn)行公司法，使公司治理更加多邊化，使公司的成長(zhǎng)、股東的利益、職工的福利和安全感以及其他利益之間相輔相成，使公司更加牢固樹(shù)立企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感以及可持續(xù)發(fā)展的觀念。在公司的利益相關(guān)者理論中，公司的利益可以分為主要的利益相關(guān)者、次要的利益相關(guān)者，筆者認(rèn)為，應(yīng)該將主要的利益相關(guān)者納入公司內(nèi)部的治理結(jié)構(gòu)予以規(guī)范，將次要的利益相關(guān)者作為公司外部的治理因素進(jìn)行考慮，以此實(shí)現(xiàn)公司治理的多邊化，建立更為有效的企業(yè)激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制，促進(jìn)公司更加健康地發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
二、公共管理的本質(zhì)特征
公共管理的本質(zhì)特征主要體現(xiàn)在它的公共性、管理本質(zhì)的服務(wù)性和政府與公民社會(huì)的合作共治性。下面筆者分別介紹這幾個(gè)本質(zhì)特征的內(nèi)涵及其在公共管理中的作用。
(一)公共性
公共管理內(nèi)的公共性，其含義主要涵蓋兩個(gè)層次：第一，利益取向方面。公共管理是不能只作為某一特定群體與階層的意志實(shí)現(xiàn)工具的，它必須要肩負(fù)社會(huì)整體的公共利益，以實(shí)現(xiàn)全體大眾人民的整體利益為首要。并且，公共性的宣示能夠明確的表明，公共管理是一種能夠?qū)崿F(xiàn)與維護(hù)公共利益的一種方式；第二，公共參與性。公共管理的實(shí)行主體是大眾，也就是說(shuō)其中包括涵蓋政府，同時(shí)還有公民與其他組織在內(nèi)?，F(xiàn)代的政治理念所昭示的政府合法性的基礎(chǔ)是公共性，政府所實(shí)行的一切權(quán)利也都是公共權(quán)力，所以，公共性是公共權(quán)力的特征。這種權(quán)力只能用來(lái)提供與維護(hù)公共服務(wù)和公共物品，它不能成為實(shí)現(xiàn)某一階層與群體利益的工具，政府也沒(méi)有權(quán)力用它去剝削社會(huì)成員，更沒(méi)有權(quán)力用它去維護(hù)自身的一己私欲。所以，合法的現(xiàn)代政府一定是具備秉持與堅(jiān)守公共精神的，并會(huì)運(yùn)用這種公共精神去規(guī)制著其的運(yùn)行過(guò)程。
(二）服務(wù)性
在研討公共管理服務(wù)性之時(shí)，非常有必須要再次審視一番其的概念。由現(xiàn)代意義去看，管理應(yīng)該是什么？其實(shí)人們可以通過(guò)不同的視角去觀察疏解它：（1)管理就是決策。管理中的一切活動(dòng)，由最初的確立目標(biāo)到最后的績(jī)效評(píng)估，所有的一切活動(dòng)都可以稱(chēng)之為決策。（2)管理就是服務(wù)。政府的協(xié)商、調(diào)控、強(qiáng)制、約束、指導(dǎo)活動(dòng)，都是為實(shí)現(xiàn)政府目標(biāo)而進(jìn)行的措施，所以它是一種服務(wù)。其他組織管理也是如此。（3)管理就是協(xié)調(diào)。管理需要化解矛盾與沖突，需要協(xié)調(diào)所有萬(wàn)事萬(wàn)物間的一切矛盾與沖突，需要通過(guò)協(xié)調(diào)管理去創(chuàng)建和諧且有效率的運(yùn)行體例，然后由這種運(yùn)作體例去實(shí)現(xiàn)已經(jīng)確立成型的目標(biāo)。
(三）合作共治性
合作共治性是公共管理尊崇的治理理念，這個(gè)特點(diǎn)意味著，在公共事務(wù)的管理中，治理的職責(zé)并不是單方面的，而是社會(huì)各界包括公民和政府相互配合，共同來(lái)承擔(dān)的。這種思想極富創(chuàng)新性，在公共事務(wù)管理歷史過(guò)程中具有劃時(shí)代的意義，這種管理理念之所以會(huì)橫空出世，原因在于人們看到了市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)存在的局限性，而政府的宏觀調(diào)控措施也不是盡善盡美的。靠市場(chǎng)單方面的調(diào)節(jié)，只能對(duì)資源配置起著基礎(chǔ)性的作用；反之，僅僅依靠政府和政策，資源最優(yōu)配置也是無(wú)望實(shí)現(xiàn)的。所以，治理思想不畏國(guó)家與政府權(quán)威，宣示社會(huì)唯一中心權(quán)力不是政府。治理思想明確表示：政府在面對(duì)與解決社會(huì)與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的時(shí)候，因?yàn)槭苤朴谕獠颗c內(nèi)部客觀條件，所以無(wú)法做到全知全能事事一肩挑，所以，這就造成了另外一種局面——去找尋且發(fā)揮其他資源的作用去彌補(bǔ)政府功能的不足，而這種資源則是民間與公共組織的可以當(dāng)做權(quán)力主體的力量。
三、公共管理的時(shí)代性：公共管理何以成為當(dāng)代全球關(guān)注的焦點(diǎn)
全球各個(gè)國(guó)家對(duì)公共管理與其變革的關(guān)注均是比較熱切的。但是，這種局面并不是各個(gè)國(guó)家的政治家們與學(xué)者們?cè)诠氽∨c書(shū)齋以心智謀略演化而來(lái)的，而是人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的需求是造就的現(xiàn)象。其涵蓋全方面意義的全球化發(fā)展，此中包括社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治，以致全球眾多國(guó)家自上世紀(jì)中期至今一直面臨的均是有著一定相似度的問(wèn)題，只是問(wèn)題嚴(yán)重程度有所不一而已。隨著社會(huì)中不可治理性問(wèn)題的頻發(fā)，現(xiàn)代民主化進(jìn)程發(fā)展，技術(shù)革命與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等問(wèn)題的凸顯，這些問(wèn)題都以時(shí)不我與的緊迫態(tài)勢(shì)步步緊逼各國(guó)，要求公共管理在管理效率、理念、方式等方面能夠推陳出新。
技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大幅度的推動(dòng)著全球化的發(fā)展，全球化發(fā)展趨勢(shì)主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面。全球范圍內(nèi)的資源隨著全球化的發(fā)展已而得到相應(yīng)配置與重新配置；國(guó)際間的合作與對(duì)話(huà)協(xié)商頻次均有大幅增長(zhǎng)；傳播優(yōu)勢(shì)強(qiáng)的文化的滲透性與擴(kuò)展性已得到增長(zhǎng)。全球化問(wèn)題早在上世紀(jì)中期就以迅雷不及掩耳之勢(shì)的速度逼近人們。全球化發(fā)展也是自那時(shí)而逐漸進(jìn)步的，政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展也愈加強(qiáng)勁。如果通過(guò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)去觀望全球化會(huì)發(fā)現(xiàn)，全球化涵蓋經(jīng)濟(jì)生活中的各個(gè)方面，不管是從原材料到人力資源的轉(zhuǎn)移，還是從金融到收入分配或者是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，它們都是在一個(gè)全球化的模式上相互依存。上世紀(jì)中期到至今所凸顯的種種問(wèn)題證實(shí)，民族經(jīng)濟(jì)的整體性已在被全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所侵蝕，民族經(jīng)濟(jì)的自主權(quán)甚至也遭到了相當(dāng)大程度的侵蝕，這種情況明確的證實(shí)：全球內(nèi)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家是可以在不對(duì)國(guó)際信息深思熟慮且不找尋國(guó)際合作的前提條件下，去做出與本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略與政策相關(guān)的任何決定的。
21世紀(jì)是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種經(jīng)濟(jì)具有不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的特征，與之相對(duì)應(yīng)，新經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)文化也有不同的特征和要求。
一、新經(jīng)濟(jì)的特征
新經(jīng)濟(jì)最突出的特征是知識(shí)更替資本、勞動(dòng)力和土地等生產(chǎn)要素在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的重要地位，成為經(jīng)濟(jì)生活中最主要的生產(chǎn)要素。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)成敗的關(guān)鍵在于擁有某種先進(jìn)技術(shù)，而不再是由資本規(guī)模和勞力數(shù)量決定企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的勝負(fù)。在新經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，只有不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
由于新經(jīng)濟(jì)具有以上特征，所以新經(jīng)濟(jì)給人們的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了巨大的影響。首先，終身教育將是人類(lèi)謀生存，求發(fā)展的基本條件。新經(jīng)濟(jì)以知識(shí)為主要生產(chǎn)要素形態(tài)，所以要求作為知識(shí)載體的人必須終身學(xué)習(xí)，終身接受教育，不斷進(jìn)行知識(shí)更新以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。其次，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，資源的配置在全球范圍內(nèi)進(jìn)行。由于知識(shí)可共同擁有的特性以及信息化、網(wǎng)絡(luò)化、國(guó)際化的發(fā)展，各種有用資源將在全球范圍內(nèi)進(jìn)行合理配置。社會(huì)變革的速度不斷加快，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從根本上改變我們的生活和生產(chǎn)方式，也改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，只有不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)。
二、新經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)文化的基本內(nèi)涵
在新經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)生存的外部環(huán)境和內(nèi)部經(jīng)營(yíng)都發(fā)生了巨大的變化，企業(yè)文化出現(xiàn)了一些新的特征。雖然每個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化都會(huì)有所不同，但與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的企業(yè)文化，其基本內(nèi)涵應(yīng)該是一致的。
1.新經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。新經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)內(nèi)部分工比較細(xì)致，企業(yè)中任何人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)人與人的相互協(xié)作，沒(méi)有人與人在企業(yè)運(yùn)行過(guò)中的相互協(xié)作，即沒(méi)有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，企業(yè)就不可能高效發(fā)展，也不會(huì)產(chǎn)生1+1＞2的效果，也就不會(huì)有企業(yè)中每個(gè)人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
2.新經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)文化認(rèn)定由于人們能力不同存在收益差別的合理性。正因?yàn)槠髽I(yè)中人們有很大的能力差異，所以人們?cè)谄髽I(yè)中收益方式就有很大的不同：有人獲得資本收益，有人獲得勞動(dòng)收益，有人獲得創(chuàng)新收益。企業(yè)家和技術(shù)創(chuàng)新者持有企業(yè)股份，獲得的就是資本收益和創(chuàng)新收益；一般員工按照勞動(dòng)合同獲得工資，則是勞動(dòng)收益。由此導(dǎo)致人們的收益差距拉大，這充分體現(xiàn)了知識(shí)和技術(shù)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的重要作用。
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3.新經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)在分配中只強(qiáng)調(diào)效率。公平是社會(huì)的功能，例如社會(huì)依靠個(gè)人所得稅和社會(huì)保障制度縮小了人們之間的收入差距。企業(yè)講效率，社會(huì)講公平，最后實(shí)現(xiàn)了效率與公平的結(jié)合。以上三個(gè)方面為基本內(nèi)容的企業(yè)文化，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的，知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在改變工業(yè)社會(huì)企業(yè)文化，以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的要求。
三、建設(shè)適合新經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)文化
1.新經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)文化要適應(yīng)“結(jié)盟取勝、雙贏模式”新戰(zhàn)略發(fā)展的要求?！皡f(xié)作競(jìng)爭(zhēng)、結(jié)盟取勝、雙贏模式”是美國(guó)著名的麥肯錫咨詢(xún)公司提出的21世紀(jì)企業(yè)發(fā)展的新戰(zhàn)略，是一種適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)需要的網(wǎng)絡(luò)型的戰(zhàn)略，特點(diǎn)是優(yōu)勢(shì)企業(yè)抱成一團(tuán)，目的是為把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手?jǐn)D垮，或者使對(duì)手實(shí)力受損。雖然其責(zé)權(quán)關(guān)系是寬約束，但從本質(zhì)上講，它是企業(yè)界組織制度和經(jīng)營(yíng)機(jī)制的一種創(chuàng)新。近幾年來(lái)，企業(yè)結(jié)盟、兼并、接管的事例層出不窮，這是經(jīng)濟(jì)全球化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)也給企業(yè)文化發(fā)展提出了新的要求，即企業(yè)重組后企業(yè)文化怎樣融合的問(wèn)題。所以企業(yè)的兼并、聯(lián)合的過(guò)程中只有做到取長(zhǎng)補(bǔ)短、揚(yáng)優(yōu)避劣、達(dá)成共識(shí)，形成“結(jié)盟取勝、雙贏模式”型的企業(yè)文化，企業(yè)才更具生命力、凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。
2.新經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)要注意學(xué)習(xí)氛圍的培養(yǎng)。20世紀(jì)末最成功的是學(xué)習(xí)型組織，它不僅被視為業(yè)績(jī)最佳、競(jìng)爭(zhēng)力最大、生命力最強(qiáng)、最具活力，更重要的是使人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，逐漸在心靈上潛移默化、升華生命的意義。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，企業(yè)組織形式向扁平化的方向發(fā)展，其管理的核心為發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從線性思維到系統(tǒng)思維再到創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變，對(duì)個(gè)人及企業(yè)的知識(shí)水平提出了更高的要求。彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維根源與知識(shí)及知識(shí)的靈活運(yùn)用和潛能及智慧的開(kāi)發(fā)有關(guān)”。可見(jiàn)，學(xué)習(xí)對(duì)組織的持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，學(xué)習(xí)型組織在企業(yè)文化建設(shè)中將進(jìn)一步受到關(guān)注。
【關(guān) 鍵 詞】比較優(yōu)勢(shì)/制造業(yè)/研發(fā)業(yè)/服務(wù)業(yè)
加入WTO之后，中國(guó)在國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工體系中的理性定位，應(yīng)該是取代上個(gè)世紀(jì)中后期日本的地位，成為亞洲乃至全球的生產(chǎn)制造中心。這一結(jié)論的主要論據(jù)有三：其一，目前及今后的一段時(shí)期內(nèi)，中國(guó)在全球競(jìng)爭(zhēng)體系中最具優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)要素仍然是勞動(dòng)力，包括高素質(zhì)勞動(dòng)力和簡(jiǎn)單勞動(dòng)力；其二，研究與開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)的形成，不僅有賴(lài)于知識(shí)存量和知識(shí)增量，有賴(lài)于超常規(guī)模的資本投入，而且必須以強(qiáng)大的制造能力為基礎(chǔ)；其三，服務(wù)業(yè)尤其是面向生產(chǎn)、管理與資本運(yùn)營(yíng)的服務(wù)業(yè)，必須有其服務(wù)對(duì)象即制造業(yè)，同時(shí)服務(wù)業(yè)的高度化也必須有先進(jìn)的技術(shù)硬件作支撐。
一、理論分析：比較優(yōu)勢(shì)仍是全球化下國(guó)際分工的基礎(chǔ)與原則
信息技術(shù)革命推動(dòng)了新一輪經(jīng)濟(jì)全球化，由大型跨國(guó)公司主導(dǎo)的全球分工協(xié)作體系正在形成，它主要由三個(gè)環(huán)節(jié)組成：生產(chǎn)制造、研究開(kāi)發(fā)、管理運(yùn)營(yíng)。把中國(guó)定位于現(xiàn)代制造業(yè)中心，就是將經(jīng)濟(jì)資源重點(diǎn)配置在新興產(chǎn)業(yè)和經(jīng)過(guò)現(xiàn)代技術(shù)改造過(guò)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)，同時(shí)對(duì)其他兩個(gè)環(huán)節(jié)也有所注重的國(guó)際分工定位和產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略。在全球化生產(chǎn)體系的三個(gè)環(huán)節(jié)中，研究開(kāi)發(fā)環(huán)節(jié)居于關(guān)鍵地位，管理運(yùn)營(yíng)環(huán)節(jié)能獲取較多的國(guó)際分工利益，生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)則處于較低的層次。既然如此，為何還要將中國(guó)定位于生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)呢？
以比較優(yōu)勢(shì)作為國(guó)際分工的基礎(chǔ)和原則，是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖首先提出的。20世紀(jì)30年代的H—O理論進(jìn)一步鞏固了比較優(yōu)勢(shì)學(xué)說(shuō)的經(jīng)典理論地位，但二戰(zhàn)后的國(guó)際貿(mào)易實(shí)踐對(duì)比較優(yōu)勢(shì)學(xué)說(shuō)似乎形成了挑戰(zhàn)。圍繞著對(duì)里昂惕夫之謎的解釋?zhuān)?zhàn)后國(guó)際分工貿(mào)易理論的發(fā)展大致循著兩條脈絡(luò)：一是繼承比較成本學(xué)說(shuō)，根據(jù)實(shí)踐的變化修正和發(fā)展比較成本學(xué)說(shuō)，如新要素理論、動(dòng)態(tài)周期理論等，循著這一方向形成的研究成果擴(kuò)大了比較優(yōu)勢(shì)的內(nèi)涵，指出了比較優(yōu)勢(shì)的動(dòng)態(tài)演變特征，但仍然堅(jiān)持比較優(yōu)勢(shì)是國(guó)際分工的基礎(chǔ)與原則；二是從全新的角度去研究貿(mào)易產(chǎn)生的基礎(chǔ)及國(guó)際分工所應(yīng)依據(jù)的原則，如產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易理論、公司內(nèi)貿(mào)易理論、戰(zhàn)略性貿(mào)易政策等。
產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易理論認(rèn)為規(guī)模經(jīng)濟(jì)可以成為國(guó)際貿(mào)易的基礎(chǔ)，因而尋求產(chǎn)品的差異性并以差異產(chǎn)品為基礎(chǔ)進(jìn)行規(guī)模擴(kuò)張，是進(jìn)行分工、獲取貿(mào)易利益的有效途徑。表面上看，產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易理論的結(jié)論與比較優(yōu)勢(shì)學(xué)說(shuō)的主張似乎是不一致的，但確定差異產(chǎn)品的過(guò)程本身就是比較優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)的過(guò)程，擴(kuò)張規(guī)模以降低成本的過(guò)程就是創(chuàng)造比較優(yōu)勢(shì)的過(guò)程。產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易理論所研究的，是在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益明顯，國(guó)際水平分工發(fā)展到產(chǎn)品間分工、零部件分工和工藝工序分工階段的條件下，各國(guó)如何進(jìn)行分工并獲取貿(mào)易利益的問(wèn)題，其所依據(jù)的分工原則仍然是比較優(yōu)勢(shì)。公司內(nèi)貿(mào)易理論分析了跨國(guó)公司進(jìn)行公司內(nèi)貿(mào)易的動(dòng)機(jī)、利益和格局，顯然公司內(nèi)貿(mào)易是與國(guó)際直接投資緊密聯(lián)系的，而跨國(guó)公司在決定是以投資還是出口的方式進(jìn)入外國(guó)市場(chǎng)時(shí)，比較優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)的分析始終是其基本的分析方法。由此不難看出，跨國(guó)投資即要素的全球化流動(dòng)與配置，是國(guó)際分工的一種新形式，其所依據(jù)的原則仍然是比較優(yōu)勢(shì)。戰(zhàn)略性貿(mào)易政策是20世紀(jì)80年代后國(guó)際貿(mào)易理論界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一。簡(jiǎn)而言之，戰(zhàn)略性貿(mào)易政策是指政府通過(guò)鼓勵(lì)特定產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的出口或限制其進(jìn)口來(lái)達(dá)到改善經(jīng)濟(jì)績(jī)效的政策體系。戰(zhàn)略性貿(mào)易政策對(duì)比較優(yōu)勢(shì)分工原則的確形成了挑戰(zhàn)，因?yàn)檫@一政策蘊(yùn)含著這樣一個(gè)理論邏輯和政策導(dǎo)向：某國(guó)某一產(chǎn)業(yè)即使處于比較劣勢(shì)或沒(méi)有比較優(yōu)勢(shì)，通過(guò)政府干預(yù)仍可實(shí)現(xiàn)國(guó)際分工并取得貿(mào)易利益。但戰(zhàn)略性貿(mào)易政策的實(shí)施依賴(lài)于一系列嚴(yán)格的限制條件，其成效也令人存疑。正如保羅·克魯格曼所指出的，雖然我們不能證明此類(lèi)政策毫無(wú)用處，但是我們可以證明它們并不總能發(fā)揮作用。換言之，逆比較優(yōu)勢(shì)而進(jìn)行國(guó)際分工，如果取得成功的話(huà)，也是一個(gè)特例，并不能成為各國(guó)進(jìn)行國(guó)際分工定位所應(yīng)遵循的普遍的原則。
著名國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略學(xué)家M.E.波特在20世紀(jì)80年代建立的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)后國(guó)際分工貿(mào)易理論兩大發(fā)展脈絡(luò)的融合，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)比較優(yōu)勢(shì)理論的繼承與超越。波特認(rèn)為，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)形成的根本點(diǎn)在于主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是否具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是否具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)又取決于資源要素、需求因素、支柱產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)業(yè)配套狀況等多個(gè)層面的因素。波特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論在解釋二戰(zhàn)后國(guó)際貿(mào)易新格局方面具有巨大的說(shuō)服力。以這一理論為指導(dǎo)，美國(guó)重新贏回了世界經(jīng)濟(jì)的霸主地位，因而競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論成為經(jīng)濟(jì)全球化下各國(guó)進(jìn)行國(guó)際分工定位、實(shí)現(xiàn)和挖掘比較優(yōu)勢(shì)的主要指導(dǎo)理論。波特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)既包含了一個(gè)國(guó)家的初始比較優(yōu)勢(shì)——主要取決于資源稟賦，又包含了后發(fā)比較優(yōu)勢(shì)和潛在比較優(yōu)勢(shì)——主要取決于是否具有創(chuàng)新的制度、組織和理念，因此從本質(zhì)上看，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)仍是比較優(yōu)勢(shì)，是超越了傳統(tǒng)涵義上的比較優(yōu)勢(shì)的比較優(yōu)勢(shì)。
二、實(shí)證分析：中國(guó)具備成為現(xiàn)代制造業(yè)中心的比較優(yōu)勢(shì)
新技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)全球化并沒(méi)有改變國(guó)際分工格局中長(zhǎng)期存在的南北問(wèn)題，發(fā)達(dá)國(guó)家依其在知識(shí)存量和知識(shí)增量方面的優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)居于創(chuàng)新中心，發(fā)展中國(guó)家則還是處于接受發(fā)達(dá)國(guó)家技術(shù)輻射、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的地位。不僅如此，新技術(shù)革命和全球化還導(dǎo)致了發(fā)展中國(guó)家作為一個(gè)群體的裂解，部分發(fā)展中國(guó)家日益邊緣化。因此，雖然所有的發(fā)展中國(guó)家或多或少地都有制造業(yè)，但能成為發(fā)達(dá)國(guó)家跨國(guó)公司所主導(dǎo)的全球分工協(xié)作體系的一個(gè)組成部分，能成為現(xiàn)代制造業(yè)中心的畢竟只有少數(shù)發(fā)展中國(guó)家。
中國(guó)定位于國(guó)際性現(xiàn)代制造業(yè)中心的比較優(yōu)勢(shì)主要有：
1.勞動(dòng)力資源優(yōu)勢(shì)。統(tǒng)計(jì)資料顯示，我國(guó)制造業(yè)工人的平均工資，只相當(dāng)于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的幾十分之一，韓國(guó)、臺(tái)灣、香港的十分之一，制造業(yè)人均勞動(dòng)生產(chǎn)率與這些國(guó)家或地區(qū)的差距則小于勞動(dòng)力成本（工資）的差異，說(shuō)明我國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)力資源優(yōu)勢(shì)是客觀存在的。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)迅速發(fā)展，新增勞動(dòng)力的素質(zhì)穩(wěn)步提高，但由于人口總量過(guò)大，勞動(dòng)力供給過(guò)剩的局面將在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)存在，因而可以為現(xiàn)代制造業(yè)的發(fā)展提供相對(duì)廉價(jià)的高素質(zhì)勞動(dòng)力，并構(gòu)筑其國(guó)際比較優(yōu)勢(shì)。將中國(guó)定位于國(guó)際性的制造中心而不是研發(fā)中心，人口問(wèn)題本身就是一個(gè)重要的決策變量。
2.產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)及其技術(shù)水準(zhǔn)。首先，中國(guó)擁有從基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)到it產(chǎn)業(yè)的完整的產(chǎn)業(yè)體系，重化工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，可以為制造業(yè)的擴(kuò)張?zhí)峁┰虾椭虚g產(chǎn)品。日本經(jīng)濟(jì)起飛初期，首先發(fā)展的正是重化工業(yè)，其戰(zhàn)略考慮也是重化工業(yè)對(duì)整個(gè)制造業(yè)的基礎(chǔ)作用。其次，經(jīng)過(guò)多年結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的努力，能源、冶金、石油化工、汽摩及機(jī)械制造、信息電子、生物醫(yī)藥作為中國(guó)支柱產(chǎn)業(yè)的地位已經(jīng)凸顯出來(lái)。根據(jù)oecd的分類(lèi)，信息電子、醫(yī)藥制造產(chǎn)業(yè)屬于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，化工、機(jī)械、汽車(chē)產(chǎn)業(yè)屬于中高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，說(shuō)明中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了與發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的同步發(fā)展，具備加入和深入跨國(guó)公司全球分工協(xié)作體系的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。第三，經(jīng)過(guò)自主技術(shù)革新和引進(jìn)外資，中國(guó)主要制造業(yè)企業(yè)的技術(shù)設(shè)備狀況相對(duì)于20世紀(jì)80年代初已有了大幅度的提高，為中國(guó)成為現(xiàn)代制造中心奠定了基礎(chǔ)。
3.資本總量與資本獲得。現(xiàn)代制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)覆蓋面較廣，以規(guī)模經(jīng)濟(jì)顯著、投資巨大的資本勞動(dòng)密集型、資本技術(shù)密集型、資本資源密集型產(chǎn)業(yè)為主體，說(shuō)明能否成為國(guó)際性的現(xiàn)代制造業(yè)中心，資本是關(guān)鍵要素之一。經(jīng)過(guò)20年經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，我國(guó)的資本總量大幅上升，居民儲(chǔ)蓄額巨大，引進(jìn)外資連續(xù)多年居于發(fā)展中國(guó)家的首位，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行現(xiàn)象表明，我國(guó)已經(jīng)跨越了資金短缺的時(shí)代。
二、世界經(jīng)濟(jì)格局新的結(jié)構(gòu)性調(diào)整和重組拉開(kāi)序幕
金融危機(jī)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的走勢(shì)有五方面的影響：
其一，從危機(jī)發(fā)生至今全球工業(yè)產(chǎn)值和貿(mào)易規(guī)模的萎縮比例來(lái)看，此次金融危機(jī)導(dǎo)致的全球經(jīng)濟(jì)衰退程度已經(jīng)超過(guò)上世紀(jì)20年代末至30年代初的大蕭條時(shí)期。
其二，貿(mào)易保護(hù)主義勢(shì)頭在各國(guó)經(jīng)濟(jì)衰退的陰影下有所抬頭。
第三，美、歐、日等國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力都因受到危機(jī)的直接嚴(yán)重影響而削弱，但新興大國(guó)群體性崛起的勢(shì)頭也受到不同程度抑制，未來(lái)新興大國(guó)的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)將更大程度取決于各自完成經(jīng)濟(jì)刺激和結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整的政策效應(yīng)和時(shí)間長(zhǎng)短。
第四，本次金融危機(jī)無(wú)法改變?nèi)蚧?jīng)濟(jì)深入發(fā)展的大趨勢(shì)，包括美、歐、日等發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體和新興大國(guó)等所謂“全球化中心國(guó)家”之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展(或衰退)相互密切關(guān)聯(lián)和影響將持續(xù)加深。
最后，從整個(gè)世界范圍和中長(zhǎng)期的影響來(lái)看，金融危機(jī)對(duì)于“全球化邊緣國(guó)家”的經(jīng)濟(jì)打擊將更大于“全球化中心國(guó)家”。世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)力量發(fā)展差異將在短期內(nèi)繼續(xù)擴(kuò)大。金融危機(jī)同時(shí)全面啟動(dòng)了新一輪國(guó)際金融乃至全球經(jīng)濟(jì)體系的改革進(jìn)程。一方面，金融危機(jī)標(biāo)志著美獨(dú)霸金融體系格局的結(jié)束；另一方面，全球金融／經(jīng)濟(jì)體系改革和過(guò)渡是一個(gè)長(zhǎng)期而漸進(jìn)的過(guò)程。
三、世界政治、安全格局的深度變革正在加速
第一，盡管金融危機(jī)不同程度地制約了當(dāng)前國(guó)際體系中的霸權(quán)國(guó)、傳統(tǒng)大國(guó)和新興大國(guó)等核心成員的對(duì)外政策制定，使政策的內(nèi)向性有所加強(qiáng)，但主要國(guó)家仍表現(xiàn)出強(qiáng)烈的化危機(jī)為機(jī)遇的意愿，力爭(zhēng)以改革國(guó)際金融機(jī)制為突破口，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系和政治體系的變革進(jìn)程中占據(jù)有利地位。
第二，席卷世界的金融危機(jī)再次使國(guó)際社會(huì)認(rèn)識(shí)到全球化時(shí)代跨國(guó)性問(wèn)題的復(fù)雜性和各國(guó)利益的相互依存性，增加了大國(guó)合作的緊迫性和可能性，G7等發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家在這次危機(jī)中已經(jīng)難以獨(dú)自應(yīng)對(duì)，不得不在半年內(nèi)連續(xù)召開(kāi)兩次G20峰會(huì)進(jìn)行全球范圍的宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)。新興大國(guó)不但在參與全球經(jīng)濟(jì)治理架構(gòu)中嶄露頭角，而且相互機(jī)制化合作意愿明顯增強(qiáng)。
從的立場(chǎng)觀點(diǎn)出發(fā),論述全球化的本質(zhì)特征及其二重性,將當(dāng)今時(shí)代描述為全球化的時(shí)代。在這個(gè)具有全球化特征的時(shí)代,高科技和大眾文化對(duì)精英文學(xué)藝術(shù)構(gòu)成了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn),但文學(xué)藝術(shù)作為人們文化娛樂(lè)生活所不可缺少的東西,仍將在他們的精神文化生活中占有重要的位置。同樣,在全球化的時(shí)代,電影早已受到電視的挑戰(zhàn),而此時(shí)它和電視同時(shí)也受到了網(wǎng)絡(luò)的沖擊,其前途令人擔(dān)心。但這三種媒體并不一定總是呈對(duì)立的態(tài)勢(shì),由于它們彼此具有不同的特征和功能,在很大程度上呈一種互動(dòng)和互補(bǔ)的關(guān)系,因?yàn)樯钤谌蚧瘯r(shí)代的人們對(duì)物質(zhì)文化生活的需求是多方面的,對(duì)藝術(shù)欣賞的要求也是多元的。
為什么當(dāng)今時(shí)代有那么多的人在談?wù)撊蚧?難道這個(gè)話(huà)題確實(shí)與我們的生活密切相關(guān)嗎?全球化究竟會(huì)帶給我們幸福還是災(zāi)難?我的回答是,全球化確實(shí)與我們每一個(gè)人的生活和工作密切相關(guān),它有如一個(gè)難以擺脫的幽靈,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在制約我們的生活和工作。我們甚至可以說(shuō),我們現(xiàn)在就生活在這樣一個(gè)全球化的時(shí)代:經(jīng)濟(jì)全球化、金融全球化、傳媒全球化,甚至有人已經(jīng)注意到了文化上可能出現(xiàn)的全球化趨勢(shì)。①誠(chéng)然,經(jīng)濟(jì)全球化決不是少數(shù)專(zhuān)家學(xué)者躲在書(shū)齋里杜撰出來(lái)的一個(gè)虛幻的現(xiàn)象,也不是新聞媒體肆意炒作出來(lái)的話(huà)題,而是一個(gè)不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí)。在這樣一個(gè)時(shí)代,中國(guó)當(dāng)代文化研究正面臨著來(lái)自?xún)蓚€(gè)極致的全球化的挑戰(zhàn):經(jīng)濟(jì)全球化的日益逼近以及可能出現(xiàn)的文化上的全球化現(xiàn)象。在電影和電視領(lǐng)域,全球化的進(jìn)程體現(xiàn)在美國(guó)好萊塢大片的長(zhǎng)驅(qū)直入和國(guó)產(chǎn)影片的節(jié)節(jié)潰敗;電視業(yè)也面臨著入世之后西方媒體的沖擊。毫無(wú)疑問(wèn),全球化使我們每一個(gè)國(guó)家和每一個(gè)人都進(jìn)入了一種以市場(chǎng)為主宰的經(jīng)濟(jì)大循環(huán)之中,在這樣一個(gè)大的國(guó)際循環(huán)中,抓住機(jī)遇就有可能迅速發(fā)展,反之就必定會(huì)成為全球化的犧牲品。全球化的法則使得經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)者越來(lái)越強(qiáng)盛,而原先的經(jīng)濟(jì)落后者則再度被邊緣化。全球資本將面臨? 忠淮沃刈欏6雜諶蚧謀局?誠(chéng)如英國(guó)學(xué)者查爾斯·洛克所總結(jié)的,“全球化不過(guò)是帝國(guó)主義的另一名稱(chēng)……全球化包括我們所有的人,同時(shí)又排除我們其中任何一個(gè)人的責(zé)任:我們大家均為其臣民。我們無(wú)法在我們當(dāng)中指出任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、一個(gè)中心、一個(gè)起源,或者一(3①收稿日期:2000-10-05作者簡(jiǎn)介:王寧(1955-),男,江蘇南京人,北京語(yǔ)言文化大學(xué)英語(yǔ)系教授,博士生導(dǎo)師,主要從事20世紀(jì)西方文學(xué)與比較文學(xué)研究。)個(gè)權(quán)威。我們也無(wú)法驗(yàn)證權(quán)力的出處,無(wú)法找尋出責(zé)任的歸咎或怨憤的起因。政治和經(jīng)濟(jì)的話(huà)語(yǔ)在傳統(tǒng)意義上擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧獓?guó)家,公司(作為人的合法虛構(gòu)的組織)———已不復(fù)有效:跨國(guó)公司并不擁有總部、中心或邊緣。”[1]既然全球化使我們大部分人都被邊緣化了,那么我們的生活好壞在很大程度上便取決于對(duì)全球化服務(wù)的程度。隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織的日子越來(lái)越近,這種跡象已變得越來(lái)越明顯。經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的一個(gè)直接后果就是文化上的全球化或趨同化現(xiàn)象,它使得西方的(主要是美國(guó)的)文化和價(jià)值觀念滲透到其他國(guó)家,在文化上出現(xiàn)趨同的現(xiàn)象,它模糊了原有的民族文化的身份和特征,使其受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文所要探討的就是全球化可能給中國(guó)文化研究帶來(lái)的后果,以及全球化時(shí)代文學(xué)及影視傳媒的功能。 & nbsp;
一、全球化理論質(zhì)疑
在當(dāng)今的中國(guó)學(xué)術(shù)界,不少人曾一度沉溺于對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題的關(guān)注,認(rèn)為這一宏大的計(jì)劃并未完成。那么為什么同時(shí)又會(huì)有那么多的人在談?wù)撊蚧?這一話(huà)題究竟意味著什么?對(duì)此,學(xué)術(shù)界顯然有著較大的分歧,但人們至少都認(rèn)為,就我們所從事的人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域而言,全球化作為一種歷史和批評(píng)話(huà)語(yǔ),對(duì)歐洲中心主義有著強(qiáng)有力的消解和批判作用,同時(shí),它也作為現(xiàn)代性話(huà)語(yǔ)的對(duì)立物,對(duì)現(xiàn)代性有著某種反撥作用。美國(guó)學(xué)者阿里夫·德里克是從歷史文化的角度探討全球化并取得相當(dāng)成就的少數(shù)學(xué)者之一,他在對(duì)這一現(xiàn)象作了詳細(xì)的歷史溯源和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析后總結(jié)道,“換言之,全球化究竟是已被歐洲權(quán)力全球化了的資本主義現(xiàn)代性歷史的最后一章,還是另外即將以任何具體形式出現(xiàn)的某個(gè)事件的開(kāi)始,仍不甚清楚。然而,清楚的是全球化話(huà)語(yǔ)是對(duì)全球關(guān)系的不斷變化的結(jié)構(gòu)———新的統(tǒng)一和新的斷裂———的回應(yīng),同時(shí)也是把握那些變化的一種新的認(rèn)識(shí)論需要。但全球化也具有意識(shí)形態(tài)性,因?yàn)樗噲D根據(jù)一種比任何東西都更有效地服務(wù)于一些利益的新的全球想象來(lái)重新建構(gòu)世界。對(duì)全球化的成功的價(jià)值之考慮,正如它之于跨國(guó)資本那樣,對(duì)世界主義的自由人士或左派也有著吸引力,它弘揚(yáng)世界的內(nèi)在統(tǒng)一性,但卻忽視了繼續(xù)存在的問(wèn)題不只是過(guò)去的殘存物,而是帶有構(gòu)成其意識(shí)形態(tài)的發(fā)展主義假想的全球化過(guò)程的產(chǎn)物……全世界大多數(shù)人被邊緣化,包括許多生活在中心社會(huì)的人。經(jīng)濟(jì)邊緣化也隱含著政治邊緣化,因?yàn)樵趥鞑ッ裰鞯倪^(guò)程中,關(guān)于人類(lèi)生活的最重要的決定正在局部地被撤消,甚至使全體選民們也愛(ài)莫能助?！盵2]這也就是說(shuō),全球化從某種意義上消解了中心與邊緣的界限,它既在中心發(fā)揮作用,同時(shí)也活躍在邊緣。同樣,作為全球化的產(chǎn)物,跨國(guó)資本既剝削本國(guó)人民,同時(shí)也剝削經(jīng)濟(jì)落后的第三世界人民。它打破了原有的貧富等級(jí)序列,使富有者更為富有,貧窮者更為貧窮。這就是全球化可能給我們帶來(lái)的直接后果。因此,毫無(wú)疑問(wèn),就全球化的本來(lái)含義來(lái)說(shuō),它隱含著一種帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)和文化霸權(quán)。在經(jīng)濟(jì)上,美國(guó)的貨幣已連續(xù)多年占統(tǒng)治地位,美國(guó)經(jīng)濟(jì)也一直發(fā)展飛速而居高不下。在傳媒領(lǐng)域,它的強(qiáng)大和無(wú)所不及性更是表現(xiàn)得明顯。跨國(guó)資本可以輕而易舉地占領(lǐng)一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的信息業(yè)和影視業(yè),甚至在當(dāng)?shù)卣业娇梢月?lián)手操作的合作伙伴。這樣一來(lái),為跨國(guó)公司服務(wù)的人不僅參與了對(duì)別國(guó)的剝削,同時(shí)也剝削了自己的同胞,并直接參與了摧毀本國(guó)的民族電影和電視事業(yè)。在歐洲,面對(duì)美國(guó)文化的入侵,一些歐洲國(guó)家,尤其是法國(guó)和北歐諸國(guó),不得不制定一些相關(guān)的措? ?限制包括美國(guó)電影電視和麥當(dāng)勞餐館在內(nèi)的美國(guó)文化的擴(kuò)展。而在一些文化弱國(guó),美國(guó)影視則如入無(wú)人之境,侵蝕著當(dāng)?shù)氐奈幕瘖蕵?lè)生活。因而不少人就得出這樣的結(jié)論,即文化上全球化的進(jìn)程步步緊逼,強(qiáng)勢(shì)文化可以借助于經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)力向弱勢(shì)文化施加影響,使之趨同于強(qiáng)勢(shì)文化。這樣,在文化全球化這面大旗下,世界文化將越來(lái)越走向趨同,民族的文化特征越來(lái)越模糊。這一現(xiàn)象自然引起了我們從事人文社會(huì)科學(xué)的研究者和知識(shí)分子的憂(yōu)慮。難道具有千姿百態(tài)的世界文化果真會(huì)伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮走向同一嗎?試想,假如有那么一天,整個(gè)世界的多種文化都成了一種模式,作家創(chuàng)作的作品都依循一種創(chuàng)作方法和同一的技巧,這個(gè)世界將變得多么可怕!同樣,在銀幕和熒屏上,假如出現(xiàn)的都是好萊塢的制作模式或麥當(dāng)勞和可口可樂(lè)廣告,世界文化的末日便來(lái)臨了!然而,歷史將證明,這是不可能成為現(xiàn)實(shí)的一種幻想,因?yàn)樽鳛槠鋵?duì)立物,文化本土化的力
量也不可低估,而且未來(lái)世界文化的發(fā)展將是全球化與本土化的互動(dòng)和對(duì)話(huà),或按照一個(gè)杜撰的英文術(shù)語(yǔ)所表明的,將出現(xiàn)“全球本土化”(glocalization)的現(xiàn)象。但盡管如此,我們?nèi)圆荒芘懦蚧赡軐?dǎo)致的文化趨同化之危險(xiǎn)。既然全球化是來(lái)自西方的一個(gè)現(xiàn)象,那么我們也完全可以從同樣來(lái)自西方的理論視角對(duì)之進(jìn)行分析批判。對(duì)于全球化這一現(xiàn)象,西方者是十分重視的,但他們往往只看到全球化可能帶來(lái)的積極后果,而忽視其消極的東西。這應(yīng)該引起我們的重視。但另一方面,我們也應(yīng)當(dāng)從創(chuàng)始人的有關(guān)論述中找到論述的出發(fā)點(diǎn):美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行,給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新的活動(dòng)場(chǎng)所。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般的商品的增加,使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲……大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)……不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要,驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶(hù),到處創(chuàng)業(yè),到處建立聯(lián)系。
全球化進(jìn)入到創(chuàng)新全球化階段
從歷史發(fā)展的角度看，全球化大致可分為兩個(gè)階段，即物質(zhì)全球化階段與創(chuàng)新全球化階段。
物質(zhì)全球化階段以貿(mào)易全球化流動(dòng)為核心，原材料等大宗商品、工業(yè)產(chǎn)品、生產(chǎn)設(shè)備等通過(guò)貿(mào)易方式進(jìn)行全球流動(dòng)，形成了全球產(chǎn)業(yè)分工的格局。資本是這一過(guò)程中的推動(dòng)力量和劑。產(chǎn)業(yè)資本結(jié)合金融資本推動(dòng)著新航路的拓展、新鐵路的鋪設(shè)、海底電報(bào)電纜的架設(shè)，催生了全球新的生產(chǎn)和生活方式。在這一階段，發(fā)展中國(guó)家以“人口紅利”為主形成本國(guó)的低成本優(yōu)勢(shì)，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展贏得了“第一桶金”。
創(chuàng)新全球化階段以“全球鏈接”為基礎(chǔ)，以人的流動(dòng)、創(chuàng)新的思想和商業(yè)模式的流動(dòng)作為本質(zhì)特征。伴隨著科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展和生產(chǎn)力水平的大幅提升，知識(shí)與技術(shù)要素的作用日益增強(qiáng)，美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家也開(kāi)始進(jìn)入以知識(shí)和技術(shù)為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，一批跨國(guó)公司開(kāi)始通過(guò)在全球設(shè)立研發(fā)機(jī)構(gòu)的方式搶奪科技人才等創(chuàng)新資源，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入到創(chuàng)新全球化的新階段。創(chuàng)新全球化流動(dòng)的核心不再是物質(zhì)產(chǎn)品，而是建立在知識(shí)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新婪素。進(jìn)入新世紀(jì)之后，全球開(kāi)始反思、并著手嘗試轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)模式，包括應(yīng)對(duì)氣候變化、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)等，進(jìn)一步推動(dòng)了從物質(zhì)全球化到創(chuàng)新全球化的轉(zhuǎn)變。
全球鏈接是創(chuàng)新全球化的新形式
全球鏈接是創(chuàng)新全球化的新的表現(xiàn)形式，是以人才為主要載體的技術(shù)和資本的全球化流動(dòng)，其本質(zhì)是全球化，基礎(chǔ)是區(qū)域?qū)I(yè)化。全球鏈接圍繞的主要是創(chuàng)新活動(dòng)，全球鏈接的主體須具備能夠產(chǎn)生創(chuàng)新的知識(shí)和要素。
加強(qiáng)全球鏈接是全面融入創(chuàng)新全球化的必然選擇。全球鏈接能力將成為決定一個(gè)國(guó)家或區(qū)域能否取得高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)權(quán)的首要因素。研發(fā)全球化、創(chuàng)新資源全球化的核心是人，人才已經(jīng)成為技術(shù)和資本全球流動(dòng)的重要載體，建立人才的全球鏈接至關(guān)重要。我國(guó)的自主創(chuàng)新，在引進(jìn)技術(shù)之后，一定要進(jìn)行消化、吸收、再創(chuàng)新，并且將其深化到人才，這樣我們才能真正從創(chuàng)新全球化中受益。
跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)是全球鏈接的核心體現(xiàn)
在全球鏈接這一框架下，跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)、高技術(shù)服務(wù)、風(fēng)險(xiǎn)投資正日益成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要形式。通過(guò)商業(yè)模式的創(chuàng)新改變世界和人類(lèi)的生活方式，而這一過(guò)程的起點(diǎn)正是近年來(lái)所蓬勃興起的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。近年來(lái)興起的各種新興產(chǎn)業(yè)都是通過(guò)創(chuàng)業(yè)而產(chǎn)生的，以跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)為主要載體，形成了硅谷的區(qū)域輻射模型，臺(tái)灣新竹、印度班加羅爾、以色列乃至中關(guān)村都在不同程度上得益于有著硅谷淵源的跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。
跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)全球化與新技術(shù)革命兩大趨勢(shì)相結(jié)合的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)全球鏈接新模式的核心，是創(chuàng)新全球化的最高階段?？鐓^(qū)域創(chuàng)業(yè)以創(chuàng)業(yè)者跨區(qū)域流動(dòng)為主要特征，可以充分利用不同區(qū)域的創(chuàng)新資源優(yōu)勢(shì)，并直接帶動(dòng)資金、技術(shù)、人才等的跨區(qū)域全球流動(dòng)，創(chuàng)造出新的技術(shù)、新的商業(yè)模式和新的市場(chǎng)。
新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，也是發(fā)展中國(guó)家地區(qū)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展集聚，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵路徑。
第一，新興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)是中國(guó)產(chǎn)業(yè)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，發(fā)達(dá)國(guó)家往往壟斷著產(chǎn)業(yè)鏈高端，擁有價(jià)格主導(dǎo)權(quán)和市場(chǎng)主導(dǎo)權(quán)，因此，除了逐漸落后的生產(chǎn)部門(mén)轉(zhuǎn)移外，發(fā)展中國(guó)家、尤其是中國(guó)能夠追趕的余地非常有限。而在新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，除了整體性技術(shù)儲(chǔ)備外，發(fā)達(dá)國(guó)家在產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗(yàn)、商業(yè)模式等方面，同我國(guó)的起點(diǎn)差距并不明顯，我國(guó)和國(guó)際同步的可能大大增加。另一方面，我國(guó)本身就擁有巨大的市場(chǎng)、完善的生產(chǎn)體系和豐富高質(zhì)量的人才資源。如果能夠吸取發(fā)達(dá)國(guó)家成熟的產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)其先進(jìn)產(chǎn)業(yè)組織模式，新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里我國(guó)具有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)稟賦。而創(chuàng)業(yè)則是新興產(chǎn)業(yè)企業(yè)誕生的必由之路和最佳組織形式。創(chuàng)業(yè)本身，就意味著一個(gè)不斷試錯(cuò)、探索的過(guò)程。新興產(chǎn)業(yè)從無(wú)到有、從小到大的過(guò)程，也是通過(guò)無(wú)數(shù)小企業(yè)在殘酷市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的條件下優(yōu)勝劣汰、除舊布新的過(guò)程。
第二，新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能閉門(mén)造車(chē)，要和世界同步，就要跨出國(guó)門(mén)。新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的崛起和經(jīng)濟(jì)全球化兩大趨勢(shì)是相互促進(jìn)的，這是新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代規(guī)律。在這一前提下，重要的不僅僅是技術(shù)水平和世界同步，更重要的是融入全球生產(chǎn)體系中，新興產(chǎn)業(yè)要進(jìn)行全球布局，最重要的是要鼓勵(lì)通過(guò)以跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)為代表的新興產(chǎn)業(yè)組織形式來(lái)達(dá)到與世界同步。要大膽地利用這些跨區(qū)域企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者的技術(shù)、專(zhuān)業(yè)、經(jīng)驗(yàn)、以及人脈網(wǎng)絡(luò)，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的愿景出發(fā)，以占領(lǐng)國(guó)際產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端為追求，將跨區(qū)域企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者轉(zhuǎn)化為新產(chǎn)業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)鏈升級(jí)的平臺(tái)，在起步階段就實(shí)現(xiàn)和國(guó)際的接軌。
第三，國(guó)際化不能僅僅強(qiáng)調(diào)“走出去”，跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)的過(guò)程是“走出去”、“引進(jìn)來(lái)”同步帶動(dòng)過(guò)程，是國(guó)際化的更高形式?？鐓^(qū)域創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)，在于生產(chǎn)要素的全球化配置，是新興產(chǎn)業(yè)推動(dòng)下的全球分工。新興產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)不僅在于其技術(shù)先進(jìn)性，更在于其全球優(yōu)勢(shì)資源配置的高效率，能夠打破來(lái)自不同國(guó)家的資本、人員、技術(shù)和市場(chǎng)間的藩籬。我國(guó)新興產(chǎn)業(yè)國(guó)際化的關(guān)鍵，不僅僅在于在國(guó)外設(shè)立的分支機(jī)構(gòu)數(shù)量，以及國(guó)際市場(chǎng)份額，更在于能否創(chuàng)造有效的要素流動(dòng)渠道，真正實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域的雙向創(chuàng)業(yè)。
跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)是硅谷引領(lǐng)全球創(chuàng)新的關(guān)鍵因素
美國(guó)硅谷作為全球高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和新經(jīng)濟(jì)的代表，其發(fā)展與全球資源息息相關(guān)。能夠成為世界創(chuàng)新棲息地的關(guān)鍵因素即為全球鏈接能力。通過(guò)全球鏈接與全球資源整合，硅谷與世界其他創(chuàng)新中心的深系加速了創(chuàng)新資源的全球流動(dòng)，使得硅谷地區(qū)取得了更高的生產(chǎn)力和更高的利潤(rùn)。正是因?yàn)橛幸淮笈捌秃罄^、具有改變世界夢(mèng)想的創(chuàng)業(yè)家，不計(jì)回報(bào)的投資人，全球最優(yōu)秀的技術(shù)移民，以及足以改變?nèi)祟?lèi)生活方式的大企業(yè)，硅谷才成為了今天的硅谷。
跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)者大量出現(xiàn)于硅谷，本地對(duì)于各國(guó)技術(shù)移民有很強(qiáng)的吸引力，也促成了技術(shù)移民向創(chuàng)業(yè)家的轉(zhuǎn)變。2000年以來(lái)，硅谷一直保持著每年2萬(wàn)人以上的外來(lái)移民數(shù)量，甚至在網(wǎng)絡(luò)泡沫破滅的幾年也保持這一數(shù)字。由于硅谷地區(qū)在信息產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的巨大發(fā)展帶來(lái)的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，從20世紀(jì)60年代以來(lái)，大批來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣和大陸、印度和以色列的留
學(xué)生、技術(shù)移民先后來(lái)到硅谷地區(qū)學(xué)習(xí)、工作。由于硅谷地區(qū)的產(chǎn)業(yè)活力和創(chuàng)業(yè)氛圍，許多留學(xué)生和技術(shù)移民選擇了自我創(chuàng)業(yè)，成為了硅谷的創(chuàng)業(yè)企業(yè)家。
成功的移民企業(yè)家大多會(huì)把注意力投回自己的母國(guó)，成為跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)者。相比生活成本和地產(chǎn)價(jià)格都冠居全美的硅谷來(lái)說(shuō)，其母國(guó)往往具有較強(qiáng)的成本優(yōu)勢(shì)；同時(shí)，創(chuàng)業(yè)者在母國(guó)的知識(shí)密集區(qū)域的學(xué)習(xí)與生活經(jīng)歷也提供了當(dāng)?shù)刎S富的人脈網(wǎng)絡(luò)。正如硅谷學(xué)者安娜李?薩克森尼安所說(shuō)，“硅谷的留學(xué)生或移民企業(yè)家們通過(guò)將硅谷的產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗(yàn)同母國(guó)結(jié)合，利用母國(guó)知識(shí)密集地區(qū)的比較優(yōu)勢(shì)和同硅谷的產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)性，找到并獲得價(jià)值鏈上競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的途徑。在這些企業(yè)家的推動(dòng)下，母國(guó)的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)在硅谷的基礎(chǔ)(資金、技術(shù)或者模式、組織方式)上迅速發(fā)展，這些移民也在這個(gè)過(guò)程中成為穿梭于兩地的跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)者。”
跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)給硅谷帶來(lái)新一輪產(chǎn)業(yè)繁榮。在跨區(qū)域企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者的推動(dòng)下，硅谷將其產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和產(chǎn)業(yè)鏈輻射到了臺(tái)灣新竹、印度班加羅爾、以色列，這不僅使得當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)得以迅速崛起，也給硅谷本身帶來(lái)了進(jìn)一步的產(chǎn)業(yè)繁榮。這些跨區(qū)域企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者組成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，鏈接了不同國(guó)家、地區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，粘合了全球產(chǎn)業(yè)體系的各個(gè)鏈條。這正反映出跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)活動(dòng)在新技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)全球化背景下的強(qiáng)大生命力和客觀規(guī)律性。
中關(guān)村“與硅谷一起思考”
中關(guān)村是我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源頭，在很大程度上受惠于跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)流動(dòng)，吸引了一大批來(lái)自硅谷的跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)者。20世紀(jì)90年代以來(lái)，大量在硅谷創(chuàng)業(yè)的留學(xué)生常常能通過(guò)人脈網(wǎng)絡(luò)獲得來(lái)自硅谷華人移民的天使投資和風(fēng)險(xiǎn)投資。這些留學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功之后，在硅谷和中關(guān)村的投資過(guò)程中也會(huì)和這些硅谷的華人移民展開(kāi)進(jìn)一步的合作，將中關(guān)村同硅谷聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)這樣的聯(lián)系，來(lái)自硅谷產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步鏈接到了中關(guān)村，硅谷的華人社群也逐漸同中關(guān)村接駁，從而形成了跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)社群。
跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)的過(guò)程，實(shí)際上是硅谷模式“中國(guó)化”的過(guò)程，同時(shí)也是中關(guān)村企業(yè)融入全球化的過(guò)程。許多歸國(guó)留學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的工作，幾乎是將硅谷的新產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，從商業(yè)模式到產(chǎn)業(yè)定位完全移植到了中關(guān)村。重要的是，在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，他們所引入的硅谷成熟的創(chuàng)業(yè)精神、游戲規(guī)則、創(chuàng)業(yè)的模式以及視角。他們回國(guó)后沒(méi)有割斷與硅谷的聯(lián)系，而是每年都會(huì)數(shù)次回到硅谷，除了與投資人見(jiàn)面或拓展業(yè)務(wù)之外，更重要的是接觸硅谷技術(shù)的前沿發(fā)展，搜尋新的商業(yè)模式和人才，發(fā)展在硅谷的人脈網(wǎng)絡(luò)，感受產(chǎn)業(yè)的動(dòng)向，用他們自己的話(huà)說(shuō)，就是“呼吸硅谷的創(chuàng)業(yè)空氣”。換言之，中關(guān)村得以通過(guò)這樣創(chuàng)業(yè)者個(gè)人的聯(lián)系，跟上硅谷前進(jìn)的步伐，“與硅谷一起思考”。這些創(chuàng)業(yè)者對(duì)以硅谷為代表的世界產(chǎn)業(yè)發(fā)展前沿能夠保持更新和跟蹤，同時(shí)結(jié)合國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)的實(shí)際來(lái)進(jìn)行定位和布局。幾乎所有的跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)者，無(wú)論從事的是通訊、集成電路產(chǎn)業(yè)還是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，抑或是金融投資人，都幾乎不約而同的將自己的時(shí)間里留給中關(guān)村和硅谷同樣的比重。
企業(yè)文化建設(shè)是隨著時(shí)代的變遷而變遷的，隨著企業(yè)的不斷發(fā)展而發(fā)展。2l世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)文化也有新的發(fā)展趨勢(shì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的傳播和應(yīng)用是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要推動(dòng)力量。知識(shí)要素不僅僅滲透于勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，還使其使用價(jià)值成為勞動(dòng)過(guò)程諸要素中必不可少的內(nèi)容。知識(shí)就是力量，在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代得到充分的證明和體現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，尊重知識(shí)，重用人才，知識(shí)共享成為現(xiàn)代企業(yè)共同的信條。在此大背景下，企業(yè)文化出現(xiàn)了以下幾種趨勢(shì)。
1企業(yè)文化要適應(yīng)新戰(zhàn)略發(fā)展的要求
“協(xié)作競(jìng)爭(zhēng)、結(jié)盟取勝、雙贏模式”是美國(guó)著名的麥肯錫咨詢(xún)公司提出的2l世紀(jì)企業(yè)發(fā)展的新戰(zhàn)略。這是一種適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)需要的網(wǎng)絡(luò)型的戰(zhàn)略，其特點(diǎn)是優(yōu)勢(shì)企業(yè)抱成一團(tuán)，目的是為了把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手?jǐn)D垮，或者使對(duì)手實(shí)力受創(chuàng)。雖然其責(zé)權(quán)關(guān)系是寬約束，但從本質(zhì)上講，它是企業(yè)界組織制度和經(jīng)營(yíng)機(jī)制的一種創(chuàng)新。
自20世紀(jì)80年代以來(lái)，這種戰(zhàn)略從形式到內(nèi)容，都發(fā)生了巨大變化，結(jié)盟、兼并、接管的事例層出不窮。近三年，世界上有3．2萬(wàn)家公司進(jìn)行聯(lián)盟。這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果。這給企業(yè)文化發(fā)展提出了新的要求，即企業(yè)重組后企業(yè)文化怎樣融合的問(wèn)題。因?yàn)槠髽I(yè)聯(lián)合、兼并的過(guò)程中，不能只從經(jīng)濟(jì)和財(cái)力方面考慮問(wèn)題，更重要的是要注重文化方面的差異各個(gè)企業(yè)都有各自的文化特征、創(chuàng)業(yè)歷史、發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)理念、所處環(huán)境、隊(duì)伍素質(zhì)等各有不同，所形成的企業(yè)文化也必然各具特色、互有差異。所以，只有做到取長(zhǎng)補(bǔ)短、揚(yáng)長(zhǎng)避短、達(dá)成共識(shí)，形成“結(jié)盟取勝、雙贏模式”型的企業(yè)文化，企業(yè)才更具生命力、凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力：要做到這一點(diǎn)，必須注意以下兩個(gè)方面：
1)要遵循從實(shí)際出發(fā)的原則，根據(jù)聯(lián)合兼并企業(yè)的不同情況，區(qū)別對(duì)待。2)雙方都應(yīng)注意克服排斥對(duì)方的自大心理，加強(qiáng)相互的了解與交流，吸納對(duì)方文化的精華，發(fā)展成為經(jīng)過(guò)融合后更為優(yōu)秀的企業(yè)文化。
2企業(yè)文化要注意學(xué)習(xí)氛圍的培養(yǎng)
20世紀(jì)末最成功的企業(yè)是學(xué)習(xí)型組織，它不僅僅被視為業(yè)績(jī)最佳、競(jìng)爭(zhēng)力最強(qiáng)、生命力最強(qiáng)、最具活力，更重要的是使人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，逐漸在心靈上潛移默化、升華生命的意義。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，企業(yè)組織形式向扁平式的靈活方向發(fā)展，其管理的核心為發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從線性思維到系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變，對(duì)個(gè)人及企業(yè)的知識(shí)水平提出了更高的要求。彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維根源于知識(shí)及它的靈活運(yùn)用、潛能和智慧的開(kāi)發(fā)”?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)對(duì)組織的持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下最成功的企業(yè)仍然會(huì)是學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型組織在企業(yè)文化建設(shè)中將受到進(jìn)一步關(guān)注。
3企業(yè)文化與生態(tài)文化有機(jī)地結(jié)合
生態(tài)文化是一種新型的管理理論，它包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理和生態(tài)道德，是人對(duì)解決人與自然關(guān)系問(wèn)題的思想觀點(diǎn)和心理的總和。生態(tài)文化屬于生態(tài)科學(xué)，主要研究人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)的是生態(tài)精神。而企業(yè)文化則屬于管理科學(xué)，主要研究人與人的關(guān)系，體現(xiàn)的是人文精神，但是本質(zhì)上二者都屬于一種發(fā)展觀，運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)和系統(tǒng)思維方法，從整體出發(fā)進(jìn)行研究；都強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，即實(shí)事求是，努力認(rèn)真地探索；從狹義角度來(lái)看，都是觀念形態(tài)文化、心理文化，而且都以文化為引導(dǎo)手段，以持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)。并且企業(yè)文化發(fā)展的諸多方面，需要以生態(tài)文化來(lái)與之相結(jié)合。因?yàn)椋?)大部分企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，重視了人的價(jià)值，卻忽視了對(duì)周邊環(huán)境的影響，為環(huán)境的惡化及末端治理付出了沉重的代價(jià)；2)現(xiàn)代消費(fèi)群體更青睞于綠色產(chǎn)品，企業(yè)也想通過(guò)“綠色浪”提高產(chǎn)品的生態(tài)含量；3)企業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，“生態(tài)化”是其必由之路，生態(tài)文化融入企業(yè)文化后不僅可擴(kuò)大企業(yè)文化的外延，而且有利于企業(yè)樹(shù)立良好形象。
4企業(yè)文化將更注重樹(shù)立良好的企業(yè)形象
企業(yè)形象直接與企業(yè)的興衰、優(yōu)劣相聯(lián)系，企業(yè)的知名度與美譽(yù)度有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了企業(yè)在公眾中的形象。良好的知名度與美譽(yù)度，是企業(yè)一筆巨大的無(wú)形資產(chǎn)，如果聲譽(yù)卓著，企業(yè)就能招攬到更多的優(yōu)秀人才和顧客，就能吸引到更多的投資，能得到周?chē)徖锏闹С趾蛶椭＝?jīng)濟(jì)全球化使得競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，企業(yè)要脫穎而出，形象戰(zhàn)略尤為重要，它是企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中運(yùn)作的實(shí)力、地位的體現(xiàn)。21世紀(jì)，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)除了人才與科技的競(jìng)爭(zhēng)以外，比較重要的一點(diǎn)就是，誰(shuí)最先發(fā)現(xiàn)消費(fèi)空檔，并以良好的形象占據(jù)消費(fèi)之心，誰(shuí)就能占據(jù)市場(chǎng)，不斷擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)效益。
5企業(yè)文化更注重企業(yè)精神與企業(yè)價(jià)值觀的人格化
隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，我國(guó)人民的生活水平也在日益提高，汽車(chē)作為我們經(jīng)常使用到的家庭工具，也開(kāi)始走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)作為汽車(chē)生產(chǎn)較晚的地區(qū)，盡管汽車(chē)的發(fā)展不過(guò)幾十年的歷史，但是也在很大程度上取得了不錯(cuò)的成績(jī)。一方面這得益于我國(guó)汽車(chē)工作者的不斷努力，另一方面也是得益于國(guó)家的政策扶持與幫助。目前，我國(guó)的汽車(chē)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，由于人們的審美觀念在不斷提升和改變，所以汽車(chē)的外形也在隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，而在這個(gè)過(guò)程中，沖壓件的成型技術(shù)起著十分重要的作用?？梢赃@么說(shuō)，各個(gè)國(guó)家汽車(chē)外形競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)特征就是沖壓成型技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)的沖壓成型技術(shù)先進(jìn)，質(zhì)量水平高，誰(shuí)就可以占據(jù)主動(dòng)權(quán)。
在國(guó)外，一般汽車(chē)廠商都會(huì)采取檢具的方式對(duì)沖壓件進(jìn)行一定的檢測(cè)，也以此來(lái)作為行業(yè)的質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)，目前隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，全球化經(jīng)濟(jì)也對(duì)我國(guó)的汽車(chē)行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)制定提出了更高的要求，隨著這一進(jìn)程的不斷推進(jìn)，我國(guó)的汽車(chē)廠商也應(yīng)該而且必須學(xué)習(xí)使用高精度的檢具進(jìn)行沖壓成型件的檢測(cè)工作，逐步提高我國(guó)的汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，從而為開(kāi)拓世界市場(chǎng)提供一定的前提條件。
一、檢具介紹
1.檢具的定義
所謂檢具，簡(jiǎn)單的來(lái)講就是通過(guò)一定的檢測(cè)檢驗(yàn)方法以及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品的質(zhì)量、尺寸以及各種強(qiáng)度標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行一定的專(zhuān)業(yè)檢測(cè)的夾具就被稱(chēng)之為檢具。一般來(lái)說(shuō)，在零件生產(chǎn)的地方，我們常常會(huì)使用各種各樣的檢具對(duì)零件進(jìn)行標(biāo)定與檢測(cè)工作，一方面以此來(lái)提高零件的加工精度與質(zhì)量水平，更重要的是提高零件的穩(wěn)定性與耐磨損度，以此來(lái)確定零件的可靠性特征，這也是汽車(chē)工業(yè)生產(chǎn)中對(duì)于穩(wěn)定性和可靠性的必然要求。在進(jìn)行檢舉的設(shè)計(jì)與規(guī)劃的過(guò)程中，必須要具備以下幾個(gè)步驟與特點(diǎn)：首先是要具備整體的設(shè)計(jì)思路，把握好全局，不能夠想到哪再做到哪。其次就是做好零件圖紙的分析工作，對(duì)于零件的定位基準(zhǔn)和方式要把控好。在一個(gè)就是要確定好零件的精度技術(shù)要求，以此作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。最后就是考慮清楚零件在制作過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)的變形量，做好余量的預(yù)留工作就可以了。
二、z具的檢測(cè)原理及設(shè)計(jì)方法
1.檢具的設(shè)計(jì)
檢具的設(shè)計(jì)一般要考慮的內(nèi)容比較多，但是最為重要的部分就是易用性與準(zhǔn)確性?xún)蓚€(gè)突出的特征。易用性是指檢具在使用的過(guò)程中，能夠簡(jiǎn)單上手，并且不妨礙其他的工作流程，以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行檢具的設(shè)計(jì)方案是較為恰當(dāng)?shù)?。一方面不能夠設(shè)計(jì)的多余復(fù)雜，影響正常的使用，另一方面也要注意降低其磨損，以提高精準(zhǔn)度與使用頻率，降低成本等等。準(zhǔn)確性的特征要求一般是用來(lái)約束生產(chǎn)廠商的生產(chǎn)質(zhì)量產(chǎn)品的，其具體的精度要求要參考國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)甚至世界統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)制作廠商的核心所在，提高精度質(zhì)量水平是精密加工的重要技術(shù)表征，也是我國(guó)檢具發(fā)展的必然過(guò)程，在精準(zhǔn)度的設(shè)計(jì)方面牽扯到的內(nèi)容十分復(fù)雜，對(duì)于各行各業(yè)的技術(shù)要求也比較高，這里就不做贅述了。
2.檢具的檢測(cè)原理
檢具的檢測(cè)原理其實(shí)非常簡(jiǎn)單，一方面是利用檢具的高精度對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量與尺寸進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量，在測(cè)量的過(guò)程中利用檢具的搞精度以及特殊的測(cè)試手段來(lái)提高測(cè)試的精度，以此來(lái)規(guī)范生產(chǎn)廠商的產(chǎn)品質(zhì)量水平，在這個(gè)過(guò)程中往往會(huì)有人的參與，不能夠忽視測(cè)量人的影響因素，必須提高檢具使用者的整體素質(zhì)水平，這個(gè)素質(zhì)既包括人品素質(zhì)也包括職業(yè)素養(yǎng)，特別是對(duì)于工作的態(tài)度，由于檢具檢測(cè)屬于一個(gè)比較特殊的行業(yè)，所以做好內(nèi)部企業(yè)監(jiān)管也是提高品控的重要手段之一。
3.檢具的設(shè)計(jì)方法
21世紀(jì)是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種經(jīng)濟(jì)具有不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)條件下的特征，與之相對(duì)應(yīng)，新經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)文化也有不同的特征和要求。
一、新經(jīng)濟(jì)的特征
新經(jīng)濟(jì)是指以知識(shí)主體作為資本主要形態(tài)，以信息技術(shù)、生物技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等新興技術(shù)為主要內(nèi)容的全球化經(jīng)濟(jì)。其基本內(nèi)涵主要包括：知識(shí)、信息技術(shù)、生物技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和全球化。
新經(jīng)濟(jì)最突出的特征是知識(shí)代替資本、勞動(dòng)力和土地這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，成為經(jīng)濟(jì)生活中最主要的生產(chǎn)要素。所以，在新經(jīng)濟(jì)中，人們可以同時(shí)使用同一種知識(shí)。而且還可以創(chuàng)造性地使用這些知識(shí)，同時(shí)還能創(chuàng)造更多更重要的知識(shí)；知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)成敗的關(guān)鍵在于擁有某種技術(shù)，而不是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)條件下由資本規(guī)模和數(shù)量決定企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力；在新經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，只有不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，才能在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位；由于新經(jīng)濟(jì)條件下網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)、供給網(wǎng)和發(fā)送途徑，工作的性質(zhì)與時(shí)間與場(chǎng)所，財(cái)務(wù)關(guān)系及指揮系統(tǒng)都發(fā)生了巨大的變化。
由于新經(jīng)濟(jì)具有以上特征，所以，新經(jīng)濟(jì)給人們的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了巨大的影響。
首先，終身教育將是人類(lèi)謀生的基本條件。新經(jīng)濟(jì)以知識(shí)作為資本的主要形態(tài)，所以要求作為知識(shí)載體的人必須終身學(xué)習(xí)，終身接受教育，不斷進(jìn)行知識(shí)更新以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。
其次，資源的配置在全球范圍內(nèi)進(jìn)行。由于知識(shí)可共同擁有的特性以及信息化、網(wǎng)絡(luò)化、國(guó)際化的發(fā)展。各種有用資源將在全球范圍內(nèi)進(jìn)行合理配置。
最后，社會(huì)變革的速度將會(huì)加快。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從根本上改變了我們的生活、生產(chǎn)方式，也改變了社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式?；ヂ?lián)網(wǎng)可能只要幾年、十幾年就可以徹底改變我們的生活。
二、新經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)文化的基本內(nèi)容
在新經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)生存的外部環(huán)境和內(nèi)部經(jīng)營(yíng)都發(fā)生了巨大的變化，企業(yè)文化出現(xiàn)了一些新的特征。雖然每個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化都會(huì)有所不同，但與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的企業(yè)文化，其基本內(nèi)容應(yīng)該是一致的。
第一，新經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)協(xié)作與團(tuán)隊(duì)精神。新經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)內(nèi)部分工比較細(xì)致，企業(yè)中任何人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)人們之間的相互協(xié)作，都依賴(lài)于企業(yè)的發(fā)展。所以，沒(méi)有人們?cè)谄髽I(yè)運(yùn)行過(guò)程中的相互協(xié)作。如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神。企業(yè)就不可能高效益發(fā)展，也就不會(huì)有企業(yè)中每個(gè)人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
第二，新經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)能力大小的不同。企業(yè)中每個(gè)人的能力大小不同，正因?yàn)槿藗冎g存在能力上的差距，所以才有不同分工。在新經(jīng)濟(jì)條件下，這種能力大小導(dǎo)致分工不同，直接表現(xiàn)在人們的收益上。
第三，新經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)由人們能力導(dǎo)致收益差別的合理性。正因?yàn)槠髽I(yè)中人們有很大的能力差異，所以人們?cè)谄髽I(yè)中的收益方式就會(huì)有很大的不同，有人獲得資本收益，有人獲得勞動(dòng)收益。企業(yè)家和技術(shù)創(chuàng)新者持有企業(yè)股份，獲得的就是資本收益；一般員工按照勞動(dòng)合同獲得工資，則是勞動(dòng)收益。由此導(dǎo)致人們的收益差距很大，這充分體現(xiàn)了知識(shí)和技術(shù)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的重要作用。
這些為基本內(nèi)容的企業(yè)文化，是與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在改變工業(yè)社會(huì)企業(yè)文化的基礎(chǔ)，在新的條件下，必須調(diào)整和建立新的企業(yè)文化以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的要求。
三、建設(shè)適合新經(jīng)濟(jì)條件的企業(yè)文化
第一，新經(jīng)濟(jì)條件的企業(yè)文化要適應(yīng)“結(jié)盟取勝、雙贏模式”新戰(zhàn)略發(fā)展的要求
“協(xié)作競(jìng)爭(zhēng)、結(jié)盟取勝、雙贏模式”是美國(guó)著名的麥肯錫咨詢(xún)公司提出的21世紀(jì)企業(yè)發(fā)展的新戰(zhàn)略，是一種適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)需要的網(wǎng)絡(luò)型的戰(zhàn)略，特點(diǎn)是優(yōu)勢(shì)企業(yè)抱成一團(tuán)，目的是為了把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手?jǐn)D垮，或者使對(duì)手實(shí)力受創(chuàng)。雖然其責(zé)權(quán)關(guān)系是寬約束，但從本質(zhì)上講，它是企業(yè)界組織制度和經(jīng)營(yíng)機(jī)制的一種創(chuàng)新。近幾年來(lái)，企業(yè)結(jié)盟、兼并、接管的事例層出不窮，這既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果，同時(shí)也給企業(yè)文化發(fā)展提出了新的要求，即企業(yè)重組后企業(yè)文化怎樣融合的問(wèn)題。所以企業(yè)在兼并、聯(lián)合的過(guò)程中只有做到取長(zhǎng)補(bǔ)短、揚(yáng)優(yōu)避劣、達(dá)成共識(shí)，形成“結(jié)盟取勝、雙贏模式”型的企業(yè)文化，企業(yè)才更具有生命力、凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。
第二，新經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)要注意學(xué)習(xí)氛圍的培養(yǎng)
20世紀(jì)末最成功的企業(yè)是學(xué)習(xí)型組織，它不僅僅被視為業(yè)績(jī)最佳、競(jìng)爭(zhēng)力最強(qiáng)、生命力最強(qiáng)、最具活力，更重要的是使人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，逐漸在心靈上潛移默化、升華生命的意義。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，企業(yè)組織形式向扁平化的方向發(fā)展，其管理的核心為發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從線性思維到系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變，對(duì)個(gè)人及企業(yè)的知識(shí)水平提出了更高的要求。學(xué)習(xí)對(duì)組織的持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下最成功的企業(yè)仍然會(huì)是學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型組織在企業(yè)文化建設(shè)中將進(jìn)一步受到關(guān)注。但是要注意學(xué)習(xí)過(guò)程中的個(gè)人和團(tuán)體的搭配問(wèn)題，搭配的狀況不同就會(huì)對(duì)企業(yè)產(chǎn)生不同的結(jié)果：個(gè)人及團(tuán)體都不斷學(xué)習(xí)并搭配良好，會(huì)對(duì)企業(yè)產(chǎn)生一股強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，從而推動(dòng)企業(yè)的迅猛發(fā)展：個(gè)人和團(tuán)體都不斷學(xué)習(xí)但是若搭配不好，“個(gè)性”太強(qiáng)，反而不利于企業(yè)的發(fā)展。
第三，新經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)文化要與生態(tài)文化有機(jī)地結(jié)合
生態(tài)文化是一種新型的管理理論，它包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理和生態(tài)道德，是人對(duì)解決人與自然關(guān)系問(wèn)題的思想觀點(diǎn)和心理的總和。生態(tài)文化屬于生態(tài)科學(xué)，主要研究人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)的是生態(tài)精神。而企業(yè)文化則屬于管理科學(xué)，主要研究人與人的關(guān)系，體現(xiàn)的是人文精神。但是本質(zhì)上二者都屬于一種發(fā)展觀，運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)和系統(tǒng)思維方法，從整體出發(fā)進(jìn)行研究；都強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，即實(shí)事求是。努力認(rèn)真的探索。從狹義角度來(lái)看，都是觀念形態(tài)文化、心理文化，而且都以文化為引導(dǎo)手段，以持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)。并且企業(yè)文化發(fā)展的諸多方面，需要以生態(tài)文化來(lái)與之相結(jié)合。因?yàn)?，第一，大部分企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，重視了人的價(jià)值，卻忽視了對(duì)周邊環(huán)境的影響，為環(huán)境的惡化及末端治理付出了沉重的代價(jià)；第二，現(xiàn)代消費(fèi)群更青睞于綠色食品，企業(yè)也想通過(guò)“綠色浪潮”提高產(chǎn)品的生態(tài)含量；第三，企業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，“生態(tài)化”是其必由之路，生態(tài)文化融入企業(yè)文化后不僅可以擴(kuò)大企業(yè)文化的外延，而且有利于企業(yè)樹(shù)立良好形象。
第四，新經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)文化中將更注重樹(shù)立良好的企業(yè)形象
企業(yè)形象直接與企業(yè)的興衰、優(yōu)劣相聯(lián)系，企業(yè)的知名度與美譽(yù)度有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了企業(yè)在公眾中的形象。良好的知名度與美譽(yù)度是企業(yè)一筆巨大的無(wú)形資產(chǎn)，如果聲譽(yù)卓著，企業(yè)就能招攬到更多的優(yōu)秀人才和顧客，能吸引更多的投資，能得到周?chē)徖锏闹С趾蛶椭?。?jīng)濟(jì)全球化使得競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，企業(yè)要脫穎而出，形象戰(zhàn)略尤為重要，它是企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中運(yùn)作的實(shí)力、地位的體現(xiàn)。21世紀(jì)，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)除了人才與科技的競(jìng)爭(zhēng)以外，還有比較重要的一點(diǎn)就是，誰(shuí)最先發(fā)現(xiàn)消費(fèi)空檔，并以良好的形象占據(jù)消費(fèi)者的心，誰(shuí)就能占據(jù)市場(chǎng)，不斷擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)效益。
第五，新經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)文化更注重企業(yè)精神與企業(yè)價(jià)值觀的人格化
