時間：2023-05-26 09:00:07
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第一，以思想的大解放推動縣域經(jīng)濟快速發(fā)展。面對入世，要進一步破除計劃經(jīng)濟和傳統(tǒng)的"內(nèi)陸意識"，樹立充分利用國際國內(nèi)兩種資源、兩個市場的大市場觀念，樹立現(xiàn)代化、社會化、國際化大生產(chǎn)的思想，大力加快產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?、專業(yè)化、集約化經(jīng)營的步伐；進一步破除與市場經(jīng)濟體制和世貿(mào)組織基本原則嚴重背離的各種形式的地方或行業(yè)保護主義，樹立促進公平競爭，遵循市場規(guī)則，依法實施保護的新觀念；進一步破除各種"人治"和"權大于法"的思想，強化法治觀念，堅持依法治縣，依法規(guī)范各市場主體的行為，維護其合法權益。要規(guī)范和管理好市場秩序，積極營造與WTO接軌的市場環(huán)境，在創(chuàng)造規(guī)范的法制環(huán)境、誠實的信用環(huán)境和周到的服務上下硬功夫。加強商德教育，建立健全社會信用制度，防止商業(yè)欺詐、惡意拖欠及逃廢債務等不法行為的發(fā)生。把"人人都是環(huán)境，處處都是環(huán)境，事事都是環(huán)境"落到實處。
第二，以調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構推動縣域經(jīng)濟發(fā)展。一要根據(jù)國際國內(nèi)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉移趨勢，著力扶持和培育高新技術產(chǎn)業(yè)。要充分吸收、運用現(xiàn)代科技來培育和發(fā)展高新技術產(chǎn)業(yè)，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。具體到我們谷城縣，重點抓好車橋公司、東銀公司、銀紡公司、石紡公司和駱蓄公司等重大技改項目建設。要以石花鎮(zhèn)"國家級星火技術密集區(qū)"和車橋公司"國家級星火技術區(qū)域性支柱產(chǎn)業(yè)承擔單位"兩塊"國牌"為龍頭，用足用活有關政策，重點支持鋁合金系列材料規(guī)模生產(chǎn)、抓好皂素新技術應用、雙密度聚氨酯泡沫墊材專利產(chǎn)品開發(fā)、無污染再生鉛技術開發(fā)等一批高新技術項目建設。
二要根據(jù)國際國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展集團化的趨勢，積極引導企業(yè)走聯(lián)合、集聚的道路。鼓勵那些分散、零星的企業(yè)向"工業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)"集聚，鼓勵他們逐步向集團化方向發(fā)展，鼓勵縣內(nèi)中小企業(yè)向縣外大企業(yè)大集團靠攏，協(xié)作配套、松散聯(lián)合、加盟重組都可以。具體到我縣，今后主要是以資本聯(lián)合、市場聯(lián)合、生產(chǎn)聯(lián)合、技術聯(lián)合為紐帶，積極推進以車橋、駱蓄兩大集團為核心的兼并重組和協(xié)作配套，擴張新和公司規(guī)模，抓緊組建南河流域水電集團、紡織工業(yè)集團、紙業(yè)集團，形成規(guī)模優(yōu)勢，提升競爭能力。
三要根據(jù)國際國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域化特點，進一步鞏固發(fā)展縣域特色產(chǎn)業(yè)。面對加入WTO的新形勢，縣域農(nóng)業(yè)必須打破封閉型結構調(diào)整和有限開放型結構調(diào)整的陳舊思維，大膽改革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)手段、生產(chǎn)過程，積極探索國際化、標準化、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的新流程。充分運用綠箱政策，增加用于農(nóng)業(yè)科學技術推廣、基礎設施、糧食安全儲備、環(huán)境保護、扶貧濟困等方面的補帖。要增強無公害食品、綠色食品理念，力爭在"入世"過渡期內(nèi)，把我縣建成全省重要的綠色食品基地縣和全國無公害蔬菜基地縣。抓住"入世"有利于畜禽水產(chǎn)品出口的機遇，發(fā)展以牛羊、肉雞、特種水產(chǎn)為重點的養(yǎng)殖業(yè)。
四要根據(jù)國際國內(nèi)文化消費市場變化，大力發(fā)展區(qū)域文化消費產(chǎn)業(yè)。要真正把文化特別是旅游、服務等行業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)來抓，使其在國民經(jīng)濟中所占的比重不斷提升。我們谷城旅游資源比較豐富，要盡快把豐富的旅游資源優(yōu)勢轉變?yōu)閺姶蟮慕?jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，這是我們今后主抓的工作重心，創(chuàng)建全省旅游先進縣。
第三，以城鎮(zhèn)建設帶動縣域經(jīng)濟快速發(fā)展。加入WTO后，城鎮(zhèn)作為經(jīng)濟發(fā)展的重要載體，其帶動作用和輻射功能更加突出。要保證新一輪小城鎮(zhèn)建設的健康發(fā)展，我認為應注意以下幾點：一是經(jīng)營強鎮(zhèn)。用經(jīng)營城鎮(zhèn)理念來指導和推進城鎮(zhèn)建設，把城鎮(zhèn)發(fā)展作為縣域經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略舉措來抓。徹底改變城鎮(zhèn)建設政府投入、無償使用的舊模式，實施以城建城、以城養(yǎng)城?？h級可組建城鎮(zhèn)開發(fā)總公司，選擇一批城鎮(zhèn)基礎設施項目，出讓土地使用權、項目建設經(jīng)營權、戶外廣告標牌、冠名權和產(chǎn)權，走經(jīng)營城鎮(zhèn)之路。二是產(chǎn)業(yè)興鎮(zhèn)。有業(yè)才有鎮(zhèn)。要把小城鎮(zhèn)建設與發(fā)展區(qū)域特色經(jīng)濟相結合，與推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化相結合，與發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)相結合，抓住已經(jīng)和正在形成的特色產(chǎn)業(yè)，一業(yè)為主，多業(yè)驅(qū)動，使小城鎮(zhèn)建設得到有力的經(jīng)濟支撐。三是人氣旺鎮(zhèn)。推進戶籍制度改革，解決現(xiàn)行戶籍制度對農(nóng)民進城的束縛和阻礙問題。實行城鄉(xiāng)內(nèi)外平等擇業(yè)，允許進鎮(zhèn)農(nóng)民依法有償轉讓、轉租、入股抵押土地承包權。
第二，以調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構推動縣域經(jīng)濟發(fā)展。一要根據(jù)國際國內(nèi)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉移趨勢，著力扶持和培育高新技術產(chǎn)業(yè)。要充分吸收、運用現(xiàn)代科技來培育和發(fā)展高新技術產(chǎn)業(yè)，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。具體到我們谷城縣，重點抓好車橋公司、東銀公司、銀紡公司、石紡公司和駱蓄公司等重大技改項目建設。要以石花鎮(zhèn)國家級星火技術密集區(qū)和車橋公司國家級星火技術區(qū)域性支柱產(chǎn)業(yè)承擔單位兩塊國牌為龍頭，用足用活有關政策，重點支持鋁合金系列材料規(guī)模生產(chǎn)、抓好皂素新技術應用、雙密度聚氨酯泡沫墊材專利產(chǎn)品開發(fā)、無污染再生鉛技術開發(fā)等一批高新技術項目建設。
二要根據(jù)國際國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展集團化的趨勢，積極引導企業(yè)走聯(lián)合、集聚的道路。鼓勵那些分散、零星的企業(yè)向工業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)集聚，鼓勵他們逐步向集團化方向發(fā)展，鼓勵縣內(nèi)中小企業(yè)向縣外大企業(yè)大集團靠攏，協(xié)作配套、松散聯(lián)合、加盟重組都可以。具體到我縣，今后主要是以資本聯(lián)合、市場聯(lián)合、生產(chǎn)聯(lián)合、技術聯(lián)合為紐帶，積極推進以車橋、駱蓄兩大集團為核心的兼并重組和協(xié)作配套，擴張新和公司規(guī)模，抓緊組建南河流域水電集團、紡織工業(yè)集團、紙業(yè)集團，形成規(guī)模優(yōu)勢，提升競爭能力。
三要根據(jù)國際國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域化特點，進一步鞏固發(fā)展縣域特色產(chǎn)業(yè)。面對加入WTO的新形勢，縣域農(nóng)業(yè)必須打破封閉型結構調(diào)整和有限開放型結構調(diào)整的陳舊思維，大膽改革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)手段、生產(chǎn)過程，積極探索國際化、標準化、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的新流程。充分運用綠箱政策，增加用于農(nóng)業(yè)科學技術推廣、基礎設施、糧食安全儲備、環(huán)境保護、扶貧濟困等方面的補帖。要增強無公害食品、綠色食品理念，力爭在入世過渡期內(nèi)，把我縣建成全省重要的綠色食品基地縣和全國無公害蔬菜基地縣。抓住入世有利于畜禽水產(chǎn)品出口的機遇，發(fā)展以牛羊、肉雞、特種水產(chǎn)為重點的養(yǎng)殖業(yè)。
四要根據(jù)國際國內(nèi)文化消費市場變化，大力發(fā)展區(qū)域文化消費產(chǎn)業(yè)。要真正把文化特別是旅游、服務等行業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)來抓，使其在國民經(jīng)濟中所占的比重不斷提升。我們谷城旅游資源比較豐富，要盡快把豐富的旅游資源優(yōu)勢轉變?yōu)閺姶蟮慕?jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，這是我們今后主抓的工作重心，創(chuàng)建全省旅游先進縣。
第三，以城鎮(zhèn)建設帶動縣域經(jīng)濟快速發(fā)展。加入WTO后，城鎮(zhèn)作為經(jīng)濟發(fā)展的重要載體，其帶動作用和輻射功能更加突出。要保證新一輪小城鎮(zhèn)建設的健康發(fā)展，我認為應注意以下幾點：一是經(jīng)營強鎮(zhèn)。用經(jīng)營城鎮(zhèn)理念來指導和推進城鎮(zhèn)建設，把城鎮(zhèn)發(fā)展作為縣域經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略舉措來抓。徹底改變城鎮(zhèn)建設政府投入、無償使用的舊模式，實施以城建城、以城養(yǎng)城。縣級可組建城鎮(zhèn)開發(fā)總公司，選擇一批城鎮(zhèn)基礎設施項目，出讓土地使用權、項目建設經(jīng)營權、戶外廣告標牌、冠名權和產(chǎn)權，走經(jīng)營城鎮(zhèn)之路。二是產(chǎn)業(yè)興鎮(zhèn)。有業(yè)才有鎮(zhèn)。要把小城鎮(zhèn)建設與發(fā)展區(qū)域特色經(jīng)濟相結合，與推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化相結合，與發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)相結合，抓住已經(jīng)和正在形成的特色產(chǎn)業(yè)，一業(yè)為主，多業(yè)驅(qū)動，使小城鎮(zhèn)建設得到有力的經(jīng)濟支撐。三是人氣旺鎮(zhèn)。推進戶籍制度改革，解決現(xiàn)行戶籍制度對農(nóng)民進城的束縛和阻礙問題。實行城鄉(xiāng)內(nèi)外平等擇業(yè)，允許進鎮(zhèn)農(nóng)民依法有償轉讓、轉租、入股抵押土地承包權。
共筑夢想？家
第六屆珠江國際詩歌節(jié)獻禮深圳
卡爾維諾說，城市就像夢境，
是希望與畏懼建成的……
深圳，因為擁有夢想而輝煌
當夢想一步步接近現(xiàn)實
那些浮華的背后等待我們戡破
那些內(nèi)心的聲音等待我們聆聽
在深圳，我們以自己的方式
一起聽詩的聲音
與未來對話”第六屆珠江國際詩歌節(jié)近日于深圳音樂廳水幕廣場舉辦知名詩人朗誦會、名家名作及深圳兒童美術作品大型裝置展。當晚，臺灣詩人鄭愁予、成都詩人孫文波、澳門詩人姚風、香港詩人秀實等詩壇名家將奉上原聲朗誦；新民謠代表歌手鐘立風也將登臺獻唱，用音樂抒寫詩意。
歷 十二載的詩歌風云
珠江國際詩歌節(jié)已成功舉辦五屆，由珠江地產(chǎn)主辦、華時代文化策劃，從第一屆“詩人的發(fā)聲”、第二屆“聲音的共和”、第三屆“重返經(jīng)典”、第四屆“聲帶上的中國”、第五屆“時間的玫瑰”，到本屆“與對話未來”。這個誕生于云山珠水的文化盛典，歷經(jīng)十二載前行，已經(jīng)成為在全國各地盛大綻放的詩意盛會，更是南中國最重要的文化活動之一。
本屆詩歌節(jié)以“與未來對話”為主題，旨在借助詩歌的能量，倡導更為積極的生活態(tài)度，立足當下，享受生活，以坦然和從容的姿態(tài)面對未來、期待未來。
尋 詩意的墨跡
據(jù)本屆詩歌節(jié)策劃人之一、詩人歐亞介紹，區(qū)別于往屆，今年的重心將回歸“詩”本身，嘗試讓更多人關注詩歌文本，與詩歌重逢。
為此，組委會特別向鄭愁予、孫文波、姚風、秀實、蔣浩、楊小濱、黃禮孩、盧衛(wèi)平八位外地詩人及李似弘、從容、舊海棠、呂品貴、萊耳、一回等三十多位深圳本地詩人征集詩歌手稿。這些記錄時代的詩歌文本，將被設計組裝成大型裝置，與觀眾面對面。
十二年一貫制“中華傳統(tǒng)文化課程”梳理了傳統(tǒng)文化內(nèi)容和對學生的影響，根據(jù)不同年齡段學生的認知水平，從四個維度構建出四大課程體系：傳統(tǒng)經(jīng)典課程、文化修養(yǎng)課程、華夏尋根課程、名家啟迪課程。同時，制定出配套的《十二年一貫制中華傳統(tǒng)文化課程規(guī)劃書》，詳細制定出課程目標、內(nèi)容結構、實施方式、評價體系，形成1～12年級完整的傳統(tǒng)文化教育鏈條。
一、傳統(tǒng)經(jīng)典課程：傳承經(jīng)典，樹立民族文化自信
傳統(tǒng)經(jīng)典課程的設立與開展，旨在培養(yǎng)學生熱愛中國語言文字的情感，形成健康積極的人生觀、價值觀，提升文化品位和審美情操。傳統(tǒng)文化對學生的熏陶教化主要體現(xiàn)在詩教、儒教、禮教、樂教等方面。
1.1～6年級“誦讀”經(jīng)典
1～6年級重在“誦讀”。學校從浩如煙海的傳統(tǒng)文學作品中篩選出適合低齡學生學習的經(jīng)典作品，開發(fā)各年級的校本教材《快樂誦讀》。該套教材涵蓋250首古詩、178篇美文、300句名句，并將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《千字文》等納入其中。每冊教材設置吟詩詞、讀美文、賞名言、誦經(jīng)典四個板塊，充分利用每天20分鐘的晨誦時間，形式不拘一格，可集體誦、個人誦、小組誦、師生誦、表演誦……同時，將晨誦時間進行合理規(guī)劃，堅持每周一、周三20分鐘早讀分別為背誦詩詞、蒙學經(jīng)典（國學經(jīng)典）時間；周五為速讀經(jīng)典時間。除晨誦之外，還有課前誦、晚誦、周末誦，以集體誦讀、小組賽讀等形式，讓學生多接觸古詩文，和父母共讀，培養(yǎng)學生閱讀經(jīng)典的習慣。
關注“誦讀”過程，讓學生借助圖畫、注解助讀，感悟詩文意境，熟讀成誦。同時學以致用，把經(jīng)典誦讀與語文學習、語文競賽和主題報告相結合，將文學經(jīng)典以現(xiàn)代競技游戲的形式呈現(xiàn)
出來。
2.7～9年級“品讀”經(jīng)典
7～9年級重在“品讀”。隨著學生閱讀量的積累和閱讀能力的提高，初中學生已經(jīng)能夠初步感受到傳統(tǒng)文學的內(nèi)容魅力?；诖?，學校把選課走班模式下的語文教學設置成豐富的選修課，如經(jīng)典名篇賞析課、現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀、現(xiàn)代文語言鑒賞等，開發(fā)出《古典詩詞欣賞》《水滸傳》《三國演義》《繁星?春水》《朝花夕拾》《紅巖》及《弟子規(guī)》《論語》的賞析教材。學生可根據(jù)愛好和認知水平選擇適合的課程，在教師的引領、點撥下，自主閱讀賞析，評價作品人物及主題，賞析優(yōu)美詞語及寫作手法，進行交流分享。
此時的經(jīng)典傳承，重點已經(jīng)轉移到理解上來，為此，學校進行了專門的課程和評價設計：每日早7：25～7：45為古典詩詞文背誦時段，以誦讀背誦古詩詞、古文為主，由領讀、齊讀、齊誦、背誦接力、背誦比賽等形式構成；晚上6：30～7：00為經(jīng)典名著閱讀時間，最后五分鐘，由學生進行誦讀分享，分享誦讀內(nèi)容、感悟及方法等。同時，學校開展了傳統(tǒng)經(jīng)典的多樣化誦讀，如角色表演、制作人物關系圖、人物形象漫畫展、聊語文吧、建立“以書會友”朋友圈等，讓學生深刻地把握、理解作品
內(nèi)涵。
3.10～12年級“研讀”經(jīng)典
10～12年級重在“研讀”。高中階段，學生的世界觀、人生觀基本成型，對中國文化經(jīng)典的學習更為迫切。經(jīng)典閱讀真正進入內(nèi)化階段，學生對文化經(jīng)典的理解和吸收程度逐漸提升，開始思考、研究、批判與輸出，從辯證的角度研讀經(jīng)典名著，為他們今后成熟理性地揚棄傳統(tǒng)打下基礎。學校為此開發(fā)了《紅樓夢》欣賞與研讀等課程，對高中階段的經(jīng)典閱讀進行深入引導。
課程之外，高中階段開設常規(guī)讀書會，為學生提供特色閱讀環(huán)境，充實文學書籍，開展閱讀主題活動，如讀書報告會、名家進校園等，增加學生的閱讀興趣，培養(yǎng)他們深入閱讀、深入思考的習慣。
此外，各學段通過傳統(tǒng)經(jīng)典課程在實踐中力求做到：1～6年級，誦讀為主，講解為輔，熟讀成誦；7～9年級，品味詩文，暢談體會，分清層次，因材施教；10～12年級，師生互通，交流情感，形成主題研讀報告。
根據(jù)學生特點，學校還舉辦了分門別類的實踐活動，如小學階段的“經(jīng)典詩歌PK賽”，初中階段的“讀書節(jié)”“紅五月詩歌朗誦比賽”等，高中階段則利用校本教材，由詩詞―小說―散文的閱讀順序，整體推進，定期組織小組交流會，讓學生寫下感想。
二、文化修養(yǎng)課程：藝體修養(yǎng)，積淀民族文化底蘊
通過文化修養(yǎng)課程的學習，學生能夠充分認識到中國傳統(tǒng)文化的精華，深刻領悟傳統(tǒng)文化的精神，增強民族自豪感和愛國情懷，提高人文素養(yǎng)和文化品位，培育高尚的道德情操和良好的審美情趣。
具體來說，在知識與技能層面，通過學習禮儀、茶藝、書法、京劇、武術、太極等中國傳統(tǒng)文化，學生能夠領悟民族文化精髓，豐富歷史文化知識，提高文化素養(yǎng)；在過程與方法層面，通過課堂授課、討論、自學、作業(yè)等學習過程，掌握中國傳統(tǒng)文化的脈絡和邏輯進程，堅持理論聯(lián)系實際，加深學生對中華五千年燦爛悠久文化的理解；在情感態(tài)度與價值觀層面，學生從傳統(tǒng)文化中汲取精神力量，更加熱愛祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，提高整體文化修養(yǎng)。
1.藝術修養(yǎng)：書畫課程
在1～12年級，書法和美術教學分為四個學段。書法課主要幫助學生了解中國字的源流演變和“文房四寶”文化，培養(yǎng)學生的自控能力及細心、耐心、靜心地維持書寫活動的能力；美術課通過欣賞、臨摹、觀察、創(chuàng)作、設計等，達到四個層次的目標，即學習欣賞和評述、提高審美能力、創(chuàng)作美術作品、多角度欣賞作品的形色質(zhì)。
每年，小學部會舉辦六一藝術節(jié)大型書畫展，初、高中部舉辦新年書畫展，展示本年度學生優(yōu)秀書畫作品。學校還會開設書法、國畫類興趣班、社團，為喜愛書畫藝術的學生提供良好的學習機會，并鼓勵學生積極參加各類比賽，碩果累累。
2.道德修養(yǎng)：禮儀課程
禮儀是伴隨個人一生的重要知識，是衡量一個人素養(yǎng)高低的重要標準。學校以培養(yǎng)“具有中國靈魂、國際視野和跨國文化交流能力的世界公民”為辦學目標，讓學生系統(tǒng)地學習中華傳統(tǒng)禮儀文化，提升民族自豪感，支撐起中國靈魂。
在實施方面，我們主要是通過公民、博識等課堂對學生進行禮儀知識的滲透，和學校“禮儀天下 魅力我行”項目組結合，組織了百人禮儀社團，對學生進行古代和現(xiàn)代禮儀的培訓，讓禮儀知識落實到行動中。并組織“少年孔子班”學生前往山東泰安、曲阜參觀“三孔”（孔府、孔林、孔廟），學習儒家文化，研習古代禮儀知識。
3.道德修養(yǎng)：茶藝課程
茶藝是中國的傳統(tǒng)文化之一。學習茶藝，可以傳承民族文化，激發(fā)學生熱愛祖國茶文化，培養(yǎng)學生內(nèi)省能力、自控能力及積極情緒，將茶藝融入生活中，可以在舉手投足間展現(xiàn)個人魅力。
在實施方面，除常規(guī)教學之外，我們成立了“茶藝社”。在每周三課外活動時間，學生可以在溫馨寧靜的環(huán)境中體驗中國茶文化的博大精深，在泡制功夫茶的過程中體驗茶之樂；組織校外茶藝體驗，發(fā)起尋找“爺爺泡的茶”活動，強化學生對茶的喜愛，增進與家人的親情；在節(jié)日中鼓勵學生用茶來表達對家人的喜愛，鼓勵征集原創(chuàng)茶藝；在茶藝展中，將茶藝融合到藝術表演中，進一步傳播和推廣茶文化。
此外，鼓勵學生走向校外，參與茶文化交流活動。例如，學生可以在假期走進茶園，體驗茶的美好，在行走中擁有一顆中國魂、茶人心。
4.健康修養(yǎng)：武術課程
中國武術是中華民族創(chuàng)造和發(fā)展起來的，被稱為四大國粹之一，是傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。武術不僅有強身、健體的作用，在鍛煉的過程中，也能磨煉學生意志，培養(yǎng)其吃苦耐勞的品德。學校在1～6年級開設武術課程，7～12年級開設太極課程，就是希望學生能在一招一式中鑄就中國精魂。
此外，學校也成立了武術社團，制訂了訓練計劃和訓練目標，讓學生在每天清晨最好的時光里，感受武術的精、氣、神；每天課間操，除傳統(tǒng)的韻律操以外，融入武術操和太極拳；初、高中的太極拳，讓中國文化和國際氛圍完美融合。而且，在北京市中小學武術比賽中，學校多次獲得一等獎、二等獎的好成績，在國家體育總局舉辦的中國柔力球公開賽（北京站）中也獲得了學校組一等獎的成績。
三、華夏尋根課程：行萬里路，達成民族文化認同
華夏尋根課程主要是讓學生跳出書本、走出校門，結合文獻資料和游學導讀手冊到不同的地點了解我國的地域文化特色，從地理風貌、飲食文化、歷史沿革、建筑形態(tài)、藝術特色等方面探尋華夏文明產(chǎn)生的根源和背景，加深學生對我國文化根基的認知，能夠比較完整地理解中國文化脈絡，避免價值觀的盲從。
1～6年級：覽文化名勝。主要是在校內(nèi)舉辦豐富多彩的活動，在北京市內(nèi)進行外出游學，每月一次走進首都及周邊的博物館、紀念館等，并設計了《博物館課程》。
7～9年級：探文化起源。每學期（上學期11月中旬，下學期4月底）開展外出游學活動，為期一周。分別設計了：京津線（燕趙文化）、齊魯線（儒家文化）、陜西線（漢唐文化）、山西線（晉商文化）、蘇杭線（吳越文化）……每條線路都會設計《華夏尋根―游學導讀手冊》，指導學生了解游學路線和行程安排，確定尋根研究課題。學生的足跡遍布北京、天津、山東、山西、南京、杭州、大連等地，近距離地尋根華夏文明，觸摸歷史印痕。游學課程帶著文化行走，在行走中對文化觸摸、尋根；回來以后，靜下心來，沉淀一身的收獲，進而創(chuàng)作，舉辦華夏尋根詩歌匯報展演。學生以“半坡神韻”“春秋風云”“夢回秦朝”“燦爛文化”“民族傷痕”“文化根?復興路”等主題，帶著對文化淵源的深刻感觸，創(chuàng)作詩歌，表達出胸中的一腔熱情。這是游學的目的，文化尋根的魅力；這是塑造一批批學子健全人格、深厚學養(yǎng)的課程。
10～12年級：以“集合中華傳統(tǒng)文化精髓，學生研究展示促進傳承”為主題，開設中華傳統(tǒng)文化欣賞課程，選取代表我國民風民俗、藝術特色、飲食文化、服飾文化和宗教文化的諸多元素，從歷史淵源、特色風貌等方面展現(xiàn)它們的生存形態(tài)、發(fā)展傳承；開設二十四節(jié)氣課程，確定“清明”“冬至”等節(jié)氣為主題活動節(jié)點。例如，清明節(jié)舉辦“清明詩會”，主題分別是：緬懷先烈、思念親友、春和景明，并穿插介紹清明由來及傳統(tǒng)習俗；高中學生組建了“二十一世紀錦繡傳說”社團，讓學生利用暑假遠赴貴州云上丹寨，與黔東南州婦女民族手工產(chǎn)業(yè)協(xié)會一起，幫助當?shù)卮迕癯闪蓚€媽媽工坊，向全世界推介我國精湛的民族手工藝。
四、名家啟迪課程：走近大師，理解民族文化精髓
身教大于言傳，學生綜合素質(zhì)的提高，應從學習和模仿開始。青少年正處于追逐偶像的階段，對祖國做出杰出貢獻的偉人身上蘊含著寶貴的精神財富，對學生價值觀的引領作用不可估量。根據(jù)學生的年齡特點，學校開展了不同形式的中華名人課程。
1.傳統(tǒng)經(jīng)典課程
中國國家漢語國際推廣領導小組辦公室王芬老師以《子曰》為題講孔子，從孔子簡介、孔子故鄉(xiāng)、孔子生平、后人對孔子的評價等方面為學生講解了影響中國兩千多年的偉大人物。中央人民廣播電臺著名主持人肖玉和吳凱兩位老師走進校園，為學生帶來一堂別開生面的誦讀課，“要透徹地理解文章內(nèi)容，深刻體會文章內(nèi)涵，將文字語言轉換為個人理解，再融入自己的感情朗誦出來，就能達到很好的效果”。著名作家莊志霞老師圍繞“如何朗誦古詩詞”為學生舉辦了講座，讓學生體會到學習中華文化的重要性，掌握了朗誦的技巧，感受到名家的人格魅力。
2.文化修養(yǎng)課程
先后邀請高振普將軍、羅援將軍、陶克將軍、錢永剛教授等名人為學生做勵志講座，引導他們樹立正確的價值觀、人生觀，勉勵他們成為擔負中華民族偉大復興重任的接班人；著名歌唱家龔琳娜走進校園，為學生講解了民族自信與藝術之源―傳統(tǒng)文化，她要把民族的聲音唱給世界，增強學生的民族自豪感；中央電視臺節(jié)目主持人郎永淳、張紹剛、朱迅等走進學校，為學生講述閱讀的重要性，分享獨立拼搏的經(jīng)歷；奧運冠軍李寧、楊凌、王麗萍、陳中，足球名將李金羽等體育名家，分享他們的成長故事，磨煉學生的毅力；相聲名家周煒、劉惠、劉全剛、何云偉等講解了傳統(tǒng)曲藝，帶領學生品味傳統(tǒng)藝術的魅力。
3.華夏尋根課程
我們會聘請相關文化領域的名人或熟悉當?shù)匚幕膶в?，為學生講解文化背后的故事，讓他們?nèi)媪私馕幕瘍?nèi)容。北京偶得印刷工坊王璐老師及其團隊給高中學生帶來了主題為“穿越千年，與你相見”的雕版印刷非遺文化進校園的講座，豐富“發(fā)現(xiàn)中國”選修課活動；“華夏尋根―清明詩會”邀請到全國朗誦師資培訓高級班特聘專家胡靜、著名演誦家朱劍瑋、中央人民廣播電臺著名主持人馬宗武蒞臨學校，現(xiàn)場示范并指導學生，與學生以詩歌為媒介，以朗誦相酬和，共話清明，傳承中華傳統(tǒng)文化精髓。
同步閱讀，簡言之，教什么就順著什么方向延伸閱讀。同步閱讀，既是專業(yè)功底的底線，又是教師的“本體性知識”得以提升加固的保障。
同步閱讀有兩個層面。第一個層面是涉獵性閱讀，即觀其大略，意在了解。它主要突出“面”上的拓寬。比如，教學《詩經(jīng)》二首，至少要對《詩經(jīng)》有大致的了解，如這是一本怎樣的書，是怎樣的結構布局，怎樣的體例模式，有哪些主要的篇章等。了解與不了解這些宏觀的狀貌，解讀具體篇章時的效果是不一樣的。教學李白的詩歌，不能連李白作品的特點都不清楚。教學蘇軾的詞，也不能連蘇軾的生平遭遇都不甚了解。涉獵性閱讀在名著閱讀活動中效果尤佳。陪伴孩子們閱讀，聽他們談閱讀感受，交流自己的閱讀感受，這是最有效的導讀形式。
第二個層面是研究性閱讀，即興之所至、個性研讀。這一階段的閱讀可以根據(jù)興趣、需要、主次有選擇地進行。這種閱讀意在求深，是一種相對系統(tǒng)的閱讀?？梢詮哪硞€作者的生平傳記到具體作品，甚至可以囊括所有作品再到解讀文字，系統(tǒng)瀏覽。研究性閱讀是一個漫長的過程，或許一時半會兒見不到效果，但一個人的底蘊會在不斷的吸納中自然積淀而成。我也曾一度沉醉于《論語》《孟子》《莊子》等，深感這種閱讀對于增長內(nèi)功不可或缺。我認為，當你不知道讀什么書時就做這種研讀，可以一直研讀下去，“讀”無止境。無論教材怎么變，“根”和“本”是不變的，這“根”和“本”就是經(jīng)典作品。經(jīng)典研讀，給語文教師的回報最為豐厚。
二、理論閱讀――教育行為的必要支撐
到了教育藝術漸趨走向成熟的階段，要真正突破瓶頸、有所提升，就必須閱讀教育教學方面的專業(yè)書籍。教育是一門科學，也是一門藝術。教育教學理論，可以促使自己反思教育現(xiàn)實，提升實踐經(jīng)驗。
我以為，教育經(jīng)典的閱讀，是一種方向性閱讀。教育經(jīng)典無異于施教者的行為指南。教育是艱辛的跋涉，更是智慧的攀越，要有路標，否則，迷失方向的教育付出再多也是沒有價值的。我的教育經(jīng)典閱讀，開始于蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、洛克的《教育漫話》、李鎮(zhèn)西的《愛心與教育》等，我的教育反思與追尋，與這些閱讀緊密相關。教育經(jīng)典不勝枚舉，有一點無可置疑，許多著名的教育專家都是在教育名著滋養(yǎng)下成長起來的。教育經(jīng)典是教師前行的理論支撐，而教育理論書籍的閱讀，卻正是多數(shù)一線教師所欠缺的。
從專業(yè)引領的角度說，語文教師應該閱讀學科建構方面的書籍。什么是語文，這并不是與我們毫無關聯(lián)的話題。優(yōu)秀語文教師的專業(yè)自覺大都是從閱讀學科建構理論中建立起來的，課堂上的所有行為，其方向、手段、實效，都建立在懂得語文是什么的基礎之上。我認為，作為語文教師，要做一點作為底線的教學研究。我自己頗為受益的書籍有王尚文的《語感論》、斯霞的《我的教學生涯》、錢夢龍的《錢夢龍與語文導讀法》、肖川的《教育理想與信念》、韓軍的《韓軍與新語文教育》、孫紹振的《直諫中學語文教學》、王榮生的《語文科課程論基礎》等。
三、課例研習――專業(yè)技能的提升方式
在語文教學領域，名家課堂是一座寶庫?！堵犛嘤吵崩蠋熤v課》等書籍，“名師講語文”系列，以及其他名家（老一輩如于漪、錢夢龍先生，新生代如韓軍、竇桂梅老師）課堂，都值得研讀。研習名家課例，是把鉆研的精力用在刀刃上，可以促使自己快速提升教學技藝。
百家講壇的熱播，掀起了人們對古典傳統(tǒng)文化的追捧熱潮。有學者評論說，人們對于丹、易中天的追捧是中國人精神世界匱乏的表現(xiàn)。中國人對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚甚至遠遠滯后于韓國、日本、臺灣等國家和地區(qū)。究其原因，可追溯到對傳統(tǒng)文化形式的摒棄和叛逆，而則是將傳統(tǒng)文化的精髓也一起丟進了垃圾桶，徹底切斷了中國人對傳統(tǒng)文化的敬仰和熱愛。而一個民族沒有文化根基，就如同雨中的浮萍，所幸的是傳統(tǒng)文化的血脈還存在，先哲們給我們創(chuàng)造的精神財富還在。也許，當下是時候把目光轉向我們謂之為“經(jīng)典”的作品了。幾千年的文化積淀，造就了“浩如煙?！钡慕?jīng)典之作。我們固然不能一一深入探究，至少可以采擷其中的一點一滴，就足以滋潤我們饑渴的精神家園了。中國文學史，發(fā)展的脈絡還是極為清晰的，每一時代都涌現(xiàn)一批經(jīng)典作家和經(jīng)典作品。秦漢諸子百家散文，唐詩宋詞元曲，明清小說，都在文學史上散發(fā)著它們獨特而永恒的光芒。基于此，可讓學生有選擇的誦讀、感悟先哲的思想。經(jīng)典的誦讀，不僅僅是語言的積累，更是一種含英咀華的精神享受。孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”的諄諄教誨；李白“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”的飄逸豪放；蘇軾“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超凡脫俗；關漢卿《竇娥冤》寫盡人生的無奈與悲涼；曹雪芹《紅樓夢》呈現(xiàn)世間的繁華與衰敗。徜徉在幾千年的文化長河中，風景無限。學生收獲到的是字字珠璣的華美篇章，收獲到的是堪與日月同輝的哲思睿理。針對不同的文體特征，教師可采取不同的導學策略，開展豐富多彩的活動。以蘇軾的詞為例，就可以論壇的形式開展活動，學生可先對蘇軾不同時期、不同題材的代表作加以搜集整理，輔以自己的品味賞析，集結成冊，并展示交流，教師可適時進行總結性評述。當然詩文誦讀會，以同一作家、同一題材為主題的專題講座、交流都會是促進學生閱讀經(jīng)典的催化劑。
二、閱讀現(xiàn)、當代文學經(jīng)典，品味真、善、美人性光輝
經(jīng)典并不僅僅存在于遙遠的歷史，中國現(xiàn)當代獨特的歷史背景和創(chuàng)作環(huán)境造就了許許多多文壇大師和優(yōu)秀作家迥異的視角和個性化的語境。傳統(tǒng)的文學形式此時已走入死胡同，無法適應時代的要求，白話詩文創(chuàng)作以其隨意、率性的特征給瀕臨僵化的文學創(chuàng)作注入了新鮮血液。這一時期涌現(xiàn)的許多作家都在文學史上具有舉足輕重的地位。被國人譽為“民族魂”的魯迅先生，從投筆從戎的那一刻起，就將畢生的精力傾注在喚醒愚弱的國民上。他的文字，像一把銳利的劍，刺穿社會的黑暗和人性的病弱。老舍先生則以其細膩溫婉的筆觸，勾勒北平市井小人物的生活，使作品具有了人民性和人道主義情懷。也正因為如此，老舍先生被譽為“人民藝術家”。而他也是唯一一個獲得過“諾貝爾文學獎”提名的中國人。以朱自清、俞平伯、周作人、林語堂為代表的美文創(chuàng)作，或縝密漂亮，或沖淡自然，或閑適幽默呈現(xiàn)出別樣的風格韻致。詩歌在西方詩歌流派的影響下，同樣呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢?，F(xiàn)代詩派代表人物戴望舒一首《雨巷》融進無限憂傷的情思意緒。冰心則創(chuàng)立了形式短小精悍，寓意深刻的“冰心體”，其詩歌中對自然、母愛飽含深情的吟詠，曾溫暖一代又一代孩子的心靈。對這些文學大家、思想大家，我們的孩子還知之甚少，針對這種情況，可以定期開辦讀書交流會和教師專題講座的形式進行。當然對經(jīng)典篇目的誦讀始終是必不可少的，只有對作品熟悉到“出口成誦”的程度，才能逐步理解感悟到作品的精髓。
三、放眼世界，開拓視野
無論何時何地，我們都不應忘記我們的祖先和前輩為我們創(chuàng)造的精神財富，但我們更應該清醒地認識到我們是世界中的人，我們的眼光也應該面向世界，汲取全人類的思想精華，為我所用。莎士比亞、歌德、普希金、泰戈爾等一串串永遠鐫刻在人類文學史上的名字，承載了多少人類思想的光輝。他們的經(jīng)典作品同樣值得我們?nèi)ゼ毤毱肺丁＝處熆蔀閷W生推薦經(jīng)典篇目，學生要做好詳盡的讀書筆記，并就感觸頗深的語言做圈點批注。師生還可以共同搜集有關的鑒賞資料，并寫出自己的感悟體會，在讀書交流會上共同分享。
誦讀，不僅是“讀”，不僅僅是一個字一個字地讀出來。誦讀是一種傳情藝術，是誦讀者把文學作品轉化為有聲語言的創(chuàng)作、表達的藝術活動。詩歌誦讀就是誦讀者用清晰的語言、響亮的聲音、優(yōu)美的體態(tài)等，把詩歌作品有感情地向聽眾表達出來，借以傳達詩歌的思想內(nèi)容，引起聽眾的共鳴。
而要確定采取什么樣的語音形式、什么樣的動作和體態(tài)來表現(xiàn)情感的變化，就需要誦讀者對詩歌情感進行深度解讀，通過認真閱讀，領會詩人的感情。詩人是用意象來構建自己的藝術世界，表達內(nèi)心情感的，誦讀者在心中見其形、悟其神的過程，實際上就是在破譯一個個意象。要用心靈感受形象，對詩人的情感形成正確的理解，領悟藝術之美。對這些文字符號產(chǎn)生相應的感受，形成誦讀的感覺之后，再通過外部技巧處理，采取相應的表達方式，努力使這些文字活起來，引起聽者的共鳴。只有這樣，才能溝通作者、朗誦者、聽者的思想感情，達到朗誦的目的。
這樣一個從解讀到表達的過程，是誦讀者再現(xiàn)創(chuàng)作者思想感情的過程，是一個再創(chuàng)作的過程。
中小學語文教材中選入了大量的經(jīng)典詩歌作品。事實上，我們前面提到的對于文本的闡釋及對于情感的解讀，在中小學的語文教學中通常也是這樣進行的。因為應試的需要，教師需要使學生理解詩歌文本的含義和要表達的思想感情。問題在于由于教學目的不同，教師沒有把分析的成果與誦讀聯(lián)系起來，致使在指導學生誦讀時，不能很好地培植學生的內(nèi)心視像，形成誦讀感覺。也因此在學生的心目中形成錯誤的認識，認為誦讀與文本的分析并沒有緊密的關系。
此外，中小學詩歌教學過于依賴朗誦帶。朗誦帶雖說都是名家的聲音、名家的處理，還有各種配樂，但是也存在問題，在選擇與使用時要慎重，要反復地分析。更為重要的是，過于依靠朗誦帶，依靠名家示范，會誤導學生以為誦讀只可以是一種語調(diào)、一種聲音、一種模式，而忘記了誦讀的一個最為重要的品質(zhì)――再表達、再創(chuàng)作。誦讀完全可以依照自己的理解而作出不同的演繹。
由此可以看出，教師在詩歌講析時，應做到分析與誦讀并重，并去創(chuàng)造性地工作，自己做誦讀的典范，激發(fā)學生誦讀的熱情，同時也使學生對文本有更好的理解，這對應試也是有益的。
問題二：學生誦讀的字音不準。一是方音的影響，二是誤讀。這兩方面的問題都較為普遍，我們認為，原因是許多學生忽視了誦讀的最基礎的問題――讀音標準。
讀準字音是誦讀的基礎，必須給以高度重視。方音問題，主要是受社會語音環(huán)境的影響。一般來說，學生在大學教育的過程中，普通話水平是逐漸提高的，但是，這仍舊是在誦讀課上要強調(diào)注意的一個重要的問題。我在課上給學生放了幾位主持人用方音誦讀的詩歌，雖然問題被放大了，不過意在讓學生明白這樣一個問題：誦讀詩歌，要注意使用普通話。誤讀問題，一方面是由主觀上不認真造成的，就如同學生寫字，錯字經(jīng)常出現(xiàn)，很少有學生會在弄不清楚宇音的時候查一下字典。另一方面，也與外在環(huán)境的影響密切相關，目前制作的詩歌朗誦的音像制品對于字音問題越來越不嚴肅，只在乎感情的抒發(fā)、氣氛的渲染、音樂的配合，而不注重朗誦的必備要求。李默然、田華等老一輩朗誦藝術家，有著很強的敬業(yè)精神，因此他們的朗誦一般情況下是不會出什么問題的。我曾經(jīng)認認真真、仔仔細細地專挑他們的毛病，可是很難找到。但是現(xiàn)在我們在網(wǎng)上聽誦讀作品，很容易就會發(fā)現(xiàn)讀音問題。所以教師在運用音頻作品的時候要慎重，講課前要作好充分的準備，同時引導學生發(fā)現(xiàn)問題，在紛繁復雜的事物中，找出有利的東西，排除不利的因素。
問題三：在誦讀課上，我請學生誦讀前一次課分析過的作品，并且是中學語文教材中選用的名篇，如舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，在踴躍誦讀的學生中只有一位是脫稿誦讀的，而且是為參加學院舉辦的誦讀比賽而背下來的。我在教學中也發(fā)現(xiàn)，能背誦幾句詩歌的學生寥寥無幾。這反映了目前人們對于詩歌作品的漠視。
詩歌誦讀是對詩歌作品的再創(chuàng)作，這個過程的前提是必須喜歡它、熱愛它。但是，目前的詩歌愛好者是極小的一部分，詩歌的生存空間相對狹小o 1986年，《星星》詩刊評出中國十佳詩人，顧城、北島、舒婷等詩人齊聚成都，人們尋求一切機會與詩人接觸，情況比2005年的超女還火。而現(xiàn)在，《星星》詩刊主編梁平這樣說：“你不能去問一個詩歌期刊的主編，他的雜志發(fā)行有多少冊，這就像問一個女人她的年齡一樣，那是一個敏感的問題。”
縱觀詩歌發(fā)展的歷史，輝煌的成績都是在創(chuàng)作與傳誦的交相輝映中造就的?！对娊?jīng)》既產(chǎn)生于貴族，也產(chǎn)生于民間。唐詩的輝煌，也與其廣為傳誦水融。曾有這樣的傳說，白居易寫詩，喜歡先給不識字的老婦人讀，老婦人聽懂了，這首詩歌才算通過。從此可以看出，在那樣的時代，不識字的人都喜歡聽詩歌。上世紀七八十年代，詩歌也曾席卷全國。電影《相思樹》中主人公的幾段《致橡樹》朗誦反映了人們對于詩歌的熱情。而如今詩歌卻備受冷落，正如《相思樹》中主人公在最后一次朗誦前說過的話：“現(xiàn)在不是詩歌的年代了?！?/p>
一、注重引導學生誦讀，激發(fā)學生學習興趣
為了激發(fā)學生的學習興趣，首先幫助同學們加深對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解，使之引發(fā)思考，同時這也是對文言文知識的鞏固和拓展。在教學中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象，改變課堂教學沉悶乏味、單調(diào)落后的現(xiàn)象，開發(fā)課堂教學的生命活力，充分釋放學生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩歌是理解詩歌的鑰匙。每首詩歌的教學，先讓同學們從聆聽名家配音朗誦開始，然后讓學生自己模仿朗讀，在吟誦中激發(fā)學生賞析詩歌的興趣。正如古人所日：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟?！睜I造誦讀詩詞的氛圍，把學生帶人詩歌所描繪的意境中，充分發(fā)揮學生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩歌的同時，通過對經(jīng)典名著的點評，根據(jù)每首詩歌的特點設計一些問題，引導學生作更深入的思考，指導學生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩歌的養(yǎng)份，把同學們帶入圖書館，讓他們與好書為友，以詩詞為友，拓展學生的閱讀視野，培養(yǎng)閱讀能力。這也是高中語文新課標的要求。比如說教學進入到長篇敘事詩《孔雀東南飛》時，利用多媒體，利用圖片畫面，引導學生想象結尾處合葬化鳥，“仰頭相向鳴，夜夜達五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”意境，幫助學生領悟浪漫主義理想的藝術魅力：指導學生借助圖書館，討論解決“東漢婚俗”、“七夕節(jié)”等學生感興趣的問題。
二、讓學生成為課堂的主人
“學生是學習的主體，教師是學習的組織者、引導者與合作者?！边@是國家語文課程標準中積極倡導的理想境界?！稁熣f》認為：老師就是傳授知識，解釋疑惑問題的人。那么，如何傳授知識？如何解釋疑惑問題？如何當好引導者與合作者？《論語侍坐》給了我們啟迪，孔子讓每位學生言志，給予每個人暢所欲言的機會?，F(xiàn)代的多元智能理論也強調(diào)教學形式的多樣化是發(fā)展學生多元智能的前提。因此，要使學生對久遠的詩歌文化作更深入的了解、思考，達到賞析，我們就必須營造一種詩歌賞析的氛圍，本著“讓課堂更有活力，讓孩子更加聰明，讓發(fā)展更為全面，讓教學更富創(chuàng)意”的宗旨，教學中我不斷啟發(fā)學生充分聯(lián)系社會生活背景，去理解、賞析詩歌。比如曹操的《短歌行》的教學課堂，教師進行作品背景介紹后，將課堂還給學生，交由學生，要以學生的自我感悟為主，讓他們聯(lián)系現(xiàn)實生活，聯(lián)系他們了解的文學作品及文學作品中對曹操的認識，暢談對詩歌的理解，進而把握詩歌的主題，達到賞析詩歌的目的，加深學生對詩歌的印象。有的學生說“曹操是真英雄，不是奸雄”。有的學生說“曹操是位出色的詩人，不當丞相，做一個自由詩人多好”。
三、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力
多元智能理論倡導開發(fā)學生的多種智能，這是我們培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的理論基礎。課堂是開發(fā)潛能、培養(yǎng)智能、落實素質(zhì)教育的主要渠道和陣地，讓學生喜歡語文學習，使語文課成為激發(fā)學生創(chuàng)造力和生命力的過程。詩歌的教學能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和對詩文的賞析能力，并提升學生的審美能力。為了配合教學，更好地達到教學效果的實效性，教師可以與學生交流想法，舉辦一個“詩詞知識”競賽。讓學生們進入備戰(zhàn)狀態(tài)，分組準備，俗話說“巧婦難為無米之炊”，讓學生們進行充分的知識儲備。經(jīng)過一系列的比賽，既增加了學生的知識，又鍛煉了學生的能力，更加鼓舞了學生的士氣，更加激起了學生學習中國文化經(jīng)典的熱情。中國文化經(jīng)典是古代中國人民對世界文化的重要貢獻，她滋養(yǎng)了古代中國人的精神世界，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力；在中外文化交流中也產(chǎn)生過重要影響。因此中國文化經(jīng)典是中華民族繼往開來、和平崛起的思想基礎。研究、探索這一文化經(jīng)典中詩歌教學的新途徑、新方法，這是高中語文新課改的需要，是培養(yǎng)學生審美情趣的需要，是培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才的需要，是弘揚中華傳統(tǒng)文化的需要。引導現(xiàn)代的中學生，進入這繽紛燦爛的詩詞圣境，啟發(fā)學生的審美情趣。
1.閱讀
·白話文閱讀
在整個高中的語文學習中，我每天都會保持一定的閱讀量。在高三之前會看一些名家作品，一來可以滿足閱讀興趣，二來可以積累一些作文素材，同時在提高感知語言文字含義的能力和整體把握文章主旨和思想感情的能力（所謂語感）上也有一定的幫助。至于書的類型，我建議盡量多讀議論性的，提升思想深度，但也不要局限，什么雜文散文小說都可以拿來看。高三時我會更偏向于讀一些名家讀書筆記和《讀者》一類的雜志。因為我的數(shù)理化不好，語文學習的時間會相對少一些，而這些文章能讓我快速地積累素材。
在閱讀的同時，我建議大家可以準備一個積累本，不求多但求精。在這上面，可以記錄一些有哲理的名家名言，名著中的經(jīng)典人物經(jīng)典情節(jié)，甚至一些優(yōu)美的表達方式等等，常翻?？?。
·文言文閱讀
課本上的篇目盡量背過。實在太長的也應當能說出其中的實詞虛詞重點。要重視課堂，下課及時與同學復述鞏固。
課外閱讀也應加強，《史記》，《資治通鑒》，《晉書》等等都可以看。
多翻翻古漢語詞典。
2.寫作
閱讀名家大作時學習他們的表達技巧和語言風格。
平時多接觸優(yōu)秀的時事評論，學習他們分析事件的角度和方法，對作文審題會有幫助。
針對當下的熱點問題，有時自己也可以寫寫評論，熟能生巧，練得多了，看待問題的角度也會發(fā)生變化。
二、應試技巧
這里我們分題目來說。
·論述類文本閱讀：看標題，看文章，著重標記其中的邏輯關系。寫選擇題時先逐字比對，一般情況下就可以選出答案。有的選項原文沒有，就需要一定的的推理，這一部分個人覺得對語感的要求比較高，就要常看常練。
·實用類、文學類文本閱讀：一切以文章為出發(fā)點，從原文中找答案，避免主觀臆斷。分清題目類型，利用答題模板答題，分條陳述。尋找答題有效區(qū)，關于人物形象的題目可以先找出具體描寫，再精準概括。要求分析的題目一定要簡要分析。
·文言文閱讀：斷句題目注意陳述對象，關注一些特殊句式。文言常識基本靠積累，沒有記住也不要蒙，有時可從文中推敲出來。文意理解注意常考設題方式，注意人物關系，與原文對照。
·詩歌鑒賞：平時積累一些表達方式表現(xiàn)手法語法現(xiàn)象等等，了解他們的區(qū)別。有興趣的同學看一看《唐詩宋詞鑒賞詞典》，有助于提高鑒賞能力。
詩歌鑒賞的選擇題，關鍵要進入情境，讀懂詩歌。簡答題首先分清題目的考察重點，是情節(jié)人物或者感情主旨等等，分析完我一般會逐句分析，以防遺漏。有時為了防止得分點不足會多說一點，比如“整首詩歌表達了作者對……（對象）的……（情感）”等等。
·默寫：就是背，背的時候回憶一下某些字的寫法。也可以橫向比較記憶，比如“唯”，“惟”，“辨”，“辯”等等。
·語言文字應用：成語平時就要積累，不僅是成語的意思，更有成語的用法。不同成語有考察的側重點，比如“上下其手”注意感彩，“登高自卑”注意望文生義，還有“良莠不齊”與“參差不齊”的區(qū)別等。這樣分類記憶可以減少記憶難度。文言知識對成語理解也有幫助。舉個例子，“星羅棋布”的“星”，“棋”就是名詞作狀語?！捌廾纷愈Q”的“妻”“子”是意動用法等等。
病句要注意錯誤類型，劃分句子成分是很有用的做法。
·作文
作文審題選好角度。切入點可以是材料中的一個人物，一件事，一句哲理性的話等等。
體裁推薦議論文，要出彩就要有精辟的論述，這與閱讀又有莫大的關系。
開頭結尾點題，文中強調(diào)主旨，能降低跑題風險。
1.注重引導學生誦讀，激發(fā)學生學習興趣。為了激發(fā)學生的學習興趣，首先幫助同學們加深對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解，使之引發(fā)思考，同時這也是對文言文知識的鞏固和拓展。在教學中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象，改變課堂教學沉悶乏味、單調(diào)落后的現(xiàn)象，開發(fā)課堂教學的生命活力，充分釋放學生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩歌是理解詩歌的鑰匙。每首詩歌的教學，先讓同學們從聆聽名家配音朗誦開始，然后讓學生自己模仿朗讀，在吟誦中激發(fā)學生賞析詩歌的興趣。正如古人所日：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟?！睜I造誦讀詩詞的氛圍，把學生帶人詩歌所描繪的意境中，充分發(fā)揮學生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩歌的同時，通過對經(jīng)典名著的點評，根據(jù)每首詩歌的特點設計一些問題，引導學生作更深入的思考，指導學生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩歌的養(yǎng)份，把同學們帶入圖書館，讓他們與好書為友，以詩詞為友，拓展學生的閱讀視野，培養(yǎng)閱讀能力。這也是高中語文新課標的要求。比如說教學進入到長篇敘事詩《孔雀東南飛》時，利用多媒體，利用圖片畫面，引導學生想象結尾處合葬化鳥，“仰頭相向鳴，夜夜達五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”意境，幫助學生領悟浪漫主義理想的藝術魅力：指導學生借助圖書館，討論解決“東漢婚俗”、“七夕節(jié)”等學生感興趣的問題。
2.讓學生成為課堂的主人?！皩W生是學習的主體，教師是學習的組織者、引導者與合作者?！边@是國家語文課程標準中積極倡導的理想境界?！稁熣f》認為：老師就是傳授知識，解釋疑惑問題的人。那么，如何傳授知識？如何解釋疑惑問題？如何當好引導者與合作者？《論語侍坐》給了我們啟迪，孔子讓每位學生言志，給予每個人暢所欲言的機會。現(xiàn)代的多元智能理論也強調(diào)教學形式的多樣化是發(fā)展學生多元智能的前提。因此，要使學生對久遠的詩歌文化作更深入的了解、思考，達到賞析，我們就必須營造一種詩歌賞析的氛圍，本著“讓課堂更有活力，讓孩子更加聰明，讓發(fā)展更為全面，讓教學更富創(chuàng)意”的宗旨，教學中我不斷啟發(fā)學生充分聯(lián)系社會生活背景，去理解、賞析詩歌。比如曹操的《短歌行》的教學課堂，教師進行作品背景介紹后，將課堂還給學生，交由學生，要以學生的自我感悟為主，讓他們聯(lián)系現(xiàn)實生活，聯(lián)系他們了解的文學作品及文學作品中對曹操的認識，暢談對詩歌的理解，進而把握詩歌的主題，達到賞析詩歌的目的，加深學生對詩歌的印象。有的學生說“曹操是真英雄，不是奸雄”。有的學生說“曹操是位出色的詩人，不當丞相，做一個自由詩人多好”。
1、注重引導學生誦讀，激發(fā)學生學習興趣
為了激發(fā)學生的學習興趣，首先幫助同學們加深對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解，使之引發(fā)思考，同時這也是對文言文知識的鞏固和拓展。在教學中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象，改變課堂教學沉悶乏味、單調(diào)落后的現(xiàn)象，開發(fā)課堂教學的生命活力，充分釋放學生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩歌是理解詩歌的鑰匙。每首詩歌的教學，先讓同學們從聆聽名家配音朗誦開始，然后讓學生自己模仿朗讀，在吟誦中激發(fā)學生賞析詩歌的興趣。正如古人所日：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟?！睜I造誦讀詩詞的氛圍，把學生帶人詩歌所描繪的意境中，充分發(fā)揮學生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩歌的同時，通過對經(jīng)典名著的點評，根據(jù)每首詩歌的特點設計一些問題，引導學生作更深入的思考，指導學生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩歌的養(yǎng)份，把同學們帶入圖書館，讓他們與好書為友，以詩詞為友，拓展學生的閱讀視野，培養(yǎng)閱讀能力。這也是高中語文新課標的要求。比如說教學進入到長篇敘事詩《孔雀東南飛》時，利用多媒體，利用圖片畫面，引導學生想象結尾處合葬化鳥，“仰頭相向鳴，夜夜達五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”意境，幫助學生領悟浪漫主義理想的藝術魅力：指導學生借助圖書館，討論解決“東漢婚俗”、“七夕節(jié)”等學生感興趣的問題。
2、讓學生成為課堂的主人
“學生是學習的主體，教師是學習的組織者、引導者與合作者。”這是國家語文課程標準中積極倡導的理想境界。《師說》認為：老師就是傳授知識，解釋疑惑問題的人。那么，如何傳授知識？如何解釋疑惑問題？如何當好引導者與合作者？《論語侍坐》給了我們啟迪，孔子讓每位學生言志，給予每個人暢所欲言的機會?，F(xiàn)代的多元智能理論也強調(diào)教學形式的多樣化是發(fā)展學生多元智能的前提。因此，要使學生對久遠的詩歌文化作更深入的了解、思考，達到賞析，我們就必須營造一種詩歌賞析的氛圍，本著“讓課堂更有活力，讓孩子更加聰明，讓發(fā)展更為全面，讓教學更富創(chuàng)意”的宗旨，教學中我不斷啟發(fā)學生充分聯(lián)系社會生活背景，去理解、賞析詩歌。比如曹操的《短歌行》的教學課堂，教師進行作品背景介紹后，將課堂還給學生，交由學生，要以學生的自我感悟為主，讓他們聯(lián)系現(xiàn)實生活，聯(lián)系他們了解的文學作品及文學作品中對曹操的認識，暢談對詩歌的理解，進而把握詩歌的主題，達到賞析詩歌的目的，加深學生對詩歌的印象。有的學生說“曹操是真英雄，不是奸雄”。有的學生說“曹操是位出色的詩人，不當丞相，做一個自由詩人多好”。
3、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力
多元智能理論倡導開發(fā)學生的多種智能，這是我們培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的理論基礎。課堂是開發(fā)潛能、培養(yǎng)智能、落實素質(zhì)教育的主要渠道和陣地，讓學生喜歡語文學習，使語文課成為激發(fā)學生創(chuàng)造力和生命力的過程。詩歌的教學能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和對詩文的賞析能力，并提升學生的審美能力。為了配合教學，更好地達到教學效果的實效性，教師可以與學生交流想法，舉辦一個“詩詞知識”競賽。讓學生們進入備戰(zhàn)狀態(tài)，分組準備，俗話說“巧婦難為無米之炊”，讓學生們進行充分的知識儲備。經(jīng)過一系列的比賽，既增加了學生的知識，又鍛煉了學生的能力，更加鼓舞了學生的士氣，更加激起了學生學習中國文化經(jīng)典的熱情。中國文化經(jīng)典是古代中國人民對世界文化的重要貢獻，她滋養(yǎng)了古代中國人的精神世界，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力；在中外文化交流中也產(chǎn)生過重要影響。因此中國文化經(jīng)典是中華民族繼往開來、和平崛起的思想基礎。研究、探索這一文化經(jīng)典中詩歌教學的新途徑、新方法，這是高中語文新課改的需要，是培養(yǎng)學生審美情趣的需要，是培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才的需要，是弘揚中華傳統(tǒng)文化的需要。引導現(xiàn)代的中學生，進入這繽紛燦爛的詩詞圣境，啟發(fā)學生的審美情趣。
