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人的社會性發(fā)展是貫穿于每個人一生的始終，從嬰兒期開始，通過兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時期是一個人社會性發(fā)展的關鍵時期，也是社會性初步定型的時期。兒童的社會性發(fā)展是通過社會教化和個體內化實現(xiàn)的。社會教化是兒童社會性發(fā)展的外部動因，是指通過各種教育方式包括家庭教育、學校教育、同輩群體內部影響、社會文化傳播工具等對兒童實施社會化的過程。個體內化是社會教化得以實現(xiàn)的內在因素，是指兒童接受社會影響并對社會文化環(huán)境進行選擇，從而將獲得的知識技能、行為規(guī)范、價值觀念等內化為自身的個性特征的過程。兒童的社會化是在主客觀因素交互作用的過程中通過兒童積極的社會實踐活動來實現(xiàn)的。
家庭教育在兒童社會化過程中起著學校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對此認識不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認識家庭教育與兒童社會性發(fā)展的關系，努力創(chuàng)設良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長提供有力保證，是一個值得探討的重要課題。
一、家庭教育對兒童社會性發(fā)展的作用
家庭教育是兒童社會性發(fā)展的基礎。家庭教育將家庭生活與教育活動交織在一起，以其獨特的方式在兒童社會性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對兒童的社會性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點。
1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個社會環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場所，其中父母是兒童社會化的啟蒙老師。家庭教育對兒童智力、體力的成長和最初道德觀念、價值觀念、行為習慣的形成具有奠基的作用。同時，個體的社會性發(fā)展是一個長期不間斷的教育過程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個體從出生到獨立生活必然經歷學校教育場所和教育者的變更，每一次變更，個體都有個適應過程。如，個體要適應新的教育環(huán)境、適應新的教育方法和風格、適應新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問題。家庭這所“不變的學?！焙透改高@個“終生教師”對個體的影響是持久不間斷的。
2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結構、經濟結構、成員之間的相互關系、生活習慣等均會在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識中去；同時，家長在家庭中的權威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛好、生活習慣、消費行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經常的仿效榜樣，兒童的社會性發(fā)展會在無意識的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。
3靈活性和及時性。家庭教育沒有固定的教材和場所，也沒有固定的時間，家長主要是通過生活過程或與孩子的共同活動中有意無意地根據社會規(guī)范、價值標準、風俗和傳統(tǒng)習慣去引導、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長輩，不打斷他人談話，恰當地向他人問候，不隨便將他人的東西占為已有等，并對不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時，個體生活的基礎在家庭，長期的朝夕相處使個體在家庭中的言談舉止是真實自然的，其優(yōu)缺點、思想狀況、個體特征在父母面前一覽無余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實際表現(xiàn)，及時有針對性地進行教育，并且可以通過帶有血緣倫理權威性的教育來引導孩子。
此外，家庭是社會的基本細胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。
以上特點可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨特特點，對兒童的個性、情感、思維、認知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學校教育以及社會教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個特點又在家庭教育的實施過程中與影響家庭教育的人際關系、經濟條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會化的過程。
家庭教育總是在一定的人際關系之中來進行的，在此過程中，社會生活對兒童的影響往往主要是通過家庭的人際關系來進行的。家庭的人際關系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關系中，兒童與父母的關系是兒童最早接觸并且對其社會化影響最重要的人際關系。據有關研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會化方面往往是不安全的。
家庭的教養(yǎng)方式對兒童的個性品質的形成具有重要作用。日本心理學家認為，父母如果對兒童采取保護、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領導的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個性品質；相反，兒童則顯示出適應能力差、依賴、情緒不安等個性品質。也有研究表明，父母的教育方式對兒童社會化的作用具有情緒傳導、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對兒童行為特點的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會化程度高。
此外，家庭教育還受家庭的物質環(huán)境和家庭的精神文化影響。經濟決定著家庭教育的物質環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學習氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過幾種相對獨立的心理機制影響著兒童，具有強化、認同、理解等功能。強化，也就是父母在日常教育過程中，獎勵他們認為正確的兒童的行為，懲罰他們認為違反規(guī)定的孩子的行為，同時將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸到兒童的意識中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習慣和內部的需要；認同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識地觀察并了解兒童的內心世界、敏銳地回答著他們的問題，從而幫助孩子不斷形成自我意識以及交往的品質。
二、兒童社會性發(fā)展過程中的家庭教育的誤區(qū)
家庭是孩子成長的搖籃，對兒童社會性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國絕大部分家庭雖然非常注重對子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價值觀的狹隘，只關注孩子的學習成績、名次和能否升學，不關心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導致了適得其反的效果。因此，在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。
1教育觀念重智輕德。在應試教育“考試至上”觀念的引導下，許多家長對子女的個性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認為智力發(fā)展才是關系子女整個一生發(fā)展的實用能力。子女的學習成績始終是父母關注的焦點和家庭間彼此談論的熱點，看書做作業(yè)是子女生活的唯一內容。頻頻見諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓熱、擇校熱等問題說明了家庭對子女智力教育的關注到了無以復加的程度。在一項家庭教育狀況調查中，當問及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關心孩子哪方面的事情"”時，68%的家長把孩子的學習及學習成績放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個性及道德品質。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過程中要先成“人”，而人格及道德品質是成“人”的重要要素。
2教育方式偏失。獨生子家庭容易產生嬌慣溺愛；經商家庭和不完整家庭容易對子女放任不管；家長的自身素質和性格特征等原因也會對子女采用粗暴專制的管理方式。心理學家認為，這種嬌慣溺愛、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對孩子造成不良的個性特征；父母對孩子采取怎樣的教育方式將直接關系到孩子在家庭中所受到的教育效果。
3教育內容單薄片面。為了面對競爭日趨激烈的未來社會，家長普遍重視對孩子的知識和技能的培養(yǎng)，而忽視對孩子的獨立能力的培養(yǎng)和勤儉品質的養(yǎng)成，忽視家務勞動的鍛煉和道德品質的培養(yǎng)。有的家長不太注重對子女進行關心他人和社會、關心環(huán)境和自然、關心集體和服務等更高一層的社會道德和行為規(guī)范的灌輸，這對于兒童的社會性發(fā)展是極為不利的。
4教育行為背離示范。家長往往對孩子正向引導，要求較嚴，而自身的行為榜樣與教育內容不一致甚至相反，使初步具有評判能力的兒童易產生上當受騙的感覺，或者對教育產生懷疑、厭惡，甚至會產生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價值觀、道德觀和社會心態(tài)的形成，甚至導致人格的缺陷。
三、提高家庭教育對兒童社會性發(fā)展影響力的理性思考
考察家庭教育在兒童社會性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問題，思考如何提高家庭教育的質量是很有必要的。而家庭教育促成學生社會性發(fā)展的關鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。
1確立以發(fā)展孩子社會性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導和制約著人的行為。家長不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來的是有缺陷、有隱患的個體。因此，家長應從理念上樹立起與時代相符的促進孩子社會性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進，孩子對社會和科學世界的認識，孩子有效參與民主的社會技能以及創(chuàng)新精神等。
2提高家長的社會化程度。子女是家長的鏡子，子女從來不會忘記模仿他們的父母。家長必須明確自己在孩子社會性發(fā)展中所執(zhí)行的責任，加強自身素質的提高，從道德覺悟、知識水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項道德社會學的應用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點和教育方式與子女道德人格形成及人生價值取向之間存在著相關關系。因此，要實現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識方面進行再社會化以提高自身素質。只有高素質的家長才能運用靈活創(chuàng)新的教育方式，營造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。
3拓展家庭社會化教育的內容。在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭應根據社會對人的素質要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會發(fā)展所需要的信息技術、旅游觀光、閱讀視聽、體育活動和家務勞動等方面來拓展孩子的社會化內容，使孩子在家庭活動中陶冶性情、增強體質、豐富生活，從而促進孩子的德智體美勞全面發(fā)展。
4加強對家庭教育的指導，形成家庭、學校和社會三者連動的教育網絡。個體的社會性是家庭、學校、社會綜合作用的結果。學校作為專門的教育機構擁有受過專業(yè)訓練的教育者，可以對家庭教育進行指導，向家長介紹教育學專業(yè)知識以提高家庭教育的科學性和有效性。社會是個人力、財力、信息等豐富的資源庫，可以借助社會的力量開設家庭教育輔導機構或制定和實施指導計劃。例如：美國密蘇里州通過實施“父母作為老師（PAT）計劃”對父母進行輔導；英國在中學普遍開設家政課；日本很早就為家長開辦了學習班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國上海一些學校也通過家長集會、“星期天學?！?、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報”、“教子有方”有獎征文等活動加強對家庭教育的指導。我們可以借鑒和學習其他國家的一些成功經驗，運用家庭、學校、社會的綜合力量，形成三者連動的教育網絡，共同推進兒童的社會性發(fā)展。
注釋：
家長在教育孩子時經常出現(xiàn)一些錯誤理念，比如說認知錯誤、虛榮心和情緒心理等。首先，家長在認知方面經常將孩子把孩子“聽話與否”作為衡量孩子好壞的標準，實際上這并不科學；其次，家長對教育孩子有虛榮心，主要體現(xiàn)在對孩子的吃穿的問題上的無限制的給予，這也是欠妥當的；最后，家長在教養(yǎng)孩子時有情緒心理，殊不知家長對待孩子的情緒化是導致家庭教育問題的重要原因。
（二）幼兒家長沒有科學的教育方法
據調查當前比較多的家庭教育方法集中在兩端，即溺愛和專制。一方面，家長有補償心理，想將自己童年時代的缺憾，用完整的享用來對自己加以補償；另一方面，家長自己父輩教育的影響，認為孩子不管不成才，因此時刻管制孩子，使其不能放開自己的手腳。前者容易導致孩子的驕橫心理；后者容易導致孩子的懦弱心理。實踐證明這兩種教育方法都是不科學的。
（三）幼兒缺乏良好的家庭教育環(huán)境
從孩子的身上能找到父母的影子，這不僅指長相及外形，更重要的是行為和心理上，這就是父母烙在孩子心理的痕跡。沒有父母愿意讓的孩子從的父母的生活中學不好的東西，但不好的東西往往被孩子學的最徹底，且給他們今后的人生帶來重大影響。特別是父母關系不和且經常爭吵對孩子的影響是持久而深遠的。因此，作為父母為孩子創(chuàng)設一個良好的家庭環(huán)境，特別是良好的心理環(huán)境是至關重要的。
二.解決幼兒家庭教育問題的相應對策
（一）家庭教育中應該有規(guī)則
教育沒有規(guī)矩不成方圓，在幼兒教育中之所以會出現(xiàn)“5+2=0”的現(xiàn)象，從很多程度上說明家庭教育2天的教育，沒能為5天的幼兒園教育提供很好的輔助條件。因此幼兒在家也應該制定、執(zhí)行一個符合科學生活常規(guī)或制度，培養(yǎng)幼兒有規(guī)律、有規(guī)矩的生活，避免其在集體生活中出現(xiàn)問題。
（二）家庭教育中應該體現(xiàn)正面教育
一個人的人格、性格定性就是在其人生的前10年內，而幼兒家庭教育就是這10年的中間階段。在這個時段中，特別是在飯桌上，父母盡量不要談論工作帶給自己的辛苦、無奈和悲慘的人生，因為這會不經意的刻在孩子幼小的心里，直至難以抹去。作為父母要談就要談論工作帶給我們的成績感和幸福感，或者要以正面的心態(tài)、積極地看待工作中遇到的困難和領導對自己的不公正。注意，這不是讓家長跟孩子撒謊，而是一個成熟的人應該具備的優(yōu)秀品質。堅持正面教育確實是一件很難的事，但這跟孩子一生的影響來比，還不算什么。
周末，一位年輕的母親從幼兒園里接她的孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的臉上有輕微的傷痕，問：“是不是幼兒園的小朋友抓傷的？”孩子點點頭，母親火了：“為什么不抓他？這星期不給你剪指甲，星期一你去狠狠抓他。”
無獨有偶。一位小學生做錯事，遭到同學的嘲笑，其父聽說后，氣沖沖地趕到學校：“打他，打傷了我出醫(yī)藥費！”說完，掏出幾張人民幣重重的摔在課桌上。
真是可悲??！在這種近乎病態(tài)的教育環(huán)境中長大的孩子，能養(yǎng)成良好的品德嗎？能適應社會的要求嗎？作為家長必須清醒的認識到：你們傷害了孩子的心靈，干擾了孩子的健康成長！
一位家長說過：“父母是孩子的第一任老師，要想使孩子有良好的品德，就必須從小好好培養(yǎng)。當孩子上幼兒園時，我就要求他把大水果給別的小朋友，自己吃小的，把自己最喜歡的玩具拿出來與小朋友一起玩。上小學后，又教育他要關心、幫助他人，不要事事處處總考慮自己的利益等。并在孩子的成長過程中時刻注意我們父母自身的一言一行，久而久之，我發(fā)現(xiàn)孩子的自私心慢慢地少了。”
家長大多是普普通通的，不會有驚天動地的壯舉來感染或教育孩子。這位家長的教育方法雖然不是最科學的，但是他注重從小培養(yǎng)孩子，正確引導、鼓勵孩子做人、做事、成材、成長——這是家庭教育中最重要的。
要知道榜樣的力量是無窮的。所以，作為家長必須重視榜樣的作用，養(yǎng)成良好的行為習慣，從小事做起，通過日常生活影響和教育孩子。
二、努力創(chuàng)建“學習型家庭”，讓孩子以學為樂
現(xiàn)在，全社會都提倡“創(chuàng)建學習型家庭”，所謂“學習型家庭”指的是在家庭中有濃厚的學習氛圍，讓學習成為家庭生活的重要活動；在家中有較為豐富的學習材料，并不斷充實、更新；有固定的學習場所等。要創(chuàng)建“學習型家庭”，必須有“三優(yōu)先”：為孩子創(chuàng)造安靜的學習環(huán)境優(yōu)先；創(chuàng)造濃厚的學習氣氛優(yōu)先；增加教育投資優(yōu)先。
調查表明，如何創(chuàng)建“學習型家庭”，每個家庭都有獨特的見解，但有幾點是必不可少的：
首先，有固定的學習場所，（場所最好是書房，條件差的也可以是客廳或是各自的臥室），營造良好的學習氛圍。
第二，有固定的學習時間。這一點非常重要，在固定的學習時間內，家長要和孩子一起學習，一起交流。
第三、有必要的讀物和學習資料。家長要積極創(chuàng)設條件，添置書籍，同時可以引導孩子少買玩具，多買書。
第四、家長要成為家庭學習的主體。“言傳身教”是中國幾千年的傳統(tǒng)教育的永恒命題。父母的一言一行，一舉一動實際上都是在以身示范，常言道：有其父必有其子?？鬃诱f“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！备改覆粌H要帶頭學習，成為孩子的表率，還要和孩子一起學習、相互學習，與孩子共同成長。
三、尊重、信任孩子，促進孩子主動發(fā)展
在面對一次又一次的親子悲劇后，在無數次的從孩子臉上讀出壓抑、自卑后，我們漸漸明白：愛孩子，就要尊重孩子、信任孩子。尊重、信任是現(xiàn)代教育的第一原則。它意味著愛護孩子純潔的心靈、支持孩子的決定、放棄權力和優(yōu)越感；也意味著一種涵養(yǎng)和寬容待人的高尚品格。
孩子的內心世界很豐富，要了解孩子，只能用心換心，用信任贏得信任；更要保護孩子的自尊，培養(yǎng)自信，促進孩子主動發(fā)展。
四、注意家庭教育的一致性，引導孩子和諧發(fā)展
每個家庭不是獨立存在的，它既有普遍性，又有社會性。家庭是多個親情關系的組合，家庭教育也不是單獨存在于哪一個人的身上。因而家庭教育的一致性對孩子的健康成長具有積極的作用。
作為家長，在對待教育孩子的問題上要達成一致，必須多溝通、交流、互相支持，千萬不能在教育孩子的問題上在孩子面前大吵大鬧，把分歧暴露給孩子，其實有分歧沒有關系，關鍵是我們要正確面對，達成一致，這樣才能給孩子健康成長創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。
五、強調非智力因素的培養(yǎng)，激發(fā)孩子的潛能
人的成績的優(yōu)劣或成就的大小，主要依賴兩個方面的因素：一是聰明才智和學習能力的強弱，即我們稱之的智力因素；二是實踐中是否具備了正確的動機、濃厚的興趣、飽滿的情緒、堅強的毅力及良好的個性，即我們稱之的非智力因素。
對于孩子的智力發(fā)展，家長們都很重視，但對于孩子的非智力因素，特別是興趣與自信的培養(yǎng)，則很容易被忽視。
中國家長下班回家，見到孩子會問：“考了多少分？”而美國家長則會說：“寶貝，今天有什么發(fā)現(xiàn)？”從諸多成功人士的成長經歷中，我們可以了解到天才之所以成為天才，并不是因為他們生來所具有的天賦所致，而是他們在幼年時期的興趣和熱情的幼芽沒有被扼殺，而是得到了順利成長的結果。
二“、家+園”交互教育的兩個誤區(qū)
在探討“家園”教育誤區(qū)之前，我們需要明確幼兒園教育的基本目標、教學內容。在2001年教育部印發(fā)的《幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡稱“綱要”）第二部分中提出了“健康、語言、社會、科學、藝術”五個領域的內容與目標。而詳細分解這些部分，我們發(fā)現(xiàn)幼兒園教育與家庭教育有諸多的共同之處，即都希望把幼兒培養(yǎng)成“身體健康、善于交流、善于表達的有責任、有信心、富情感的孩子”。但在教育實踐的過程中，我們卻發(fā)現(xiàn)存有諸多誤區(qū)，主要有二：一是幼兒園教育的“家庭化”；二是家庭教育的“幼兒園化”。在前一種誤區(qū)中，不管是幼兒園的管理者，還是一線幼兒教師，他們都將學生當作“襁褓中的孩子”看待，生怕他們“風吹草動”、“生病遭罪”。尤其是在“安全校園”的背景下，保障幼兒的生命安全、提供衛(wèi)生的幼兒飲食、保護幼兒的身體健康就成為了當前幼兒園工作的重中之重。課程教育、課堂活動、課后實踐則成了附屬工作。從這點來看，教師如同父母，幼兒園生活如同家庭生活，幼兒教育也就越來越“家庭化了”。在后一種誤區(qū)中，由于父母普遍缺少對幼兒教育相關知識的認識，導致父母教育孩子只是模仿幼師做法或者比照學校模式。在這種情況下，父母其實就是“幼兒園中的老師”，家庭教育也就成了幼兒園教育在時間、空間上的延續(xù)。因此，在創(chuàng)建科學的“家+園”教育模式時，我們應盡力還原二者教育的本真，使其相得益彰。
三“、家+園”交互教育的新途徑
1.技能交互教育
由上可知，生存技能培養(yǎng)是幼兒家庭教育的重要內容，具有保障。細究生存技能的基本內容，可謂包羅萬象，綜其一點，一為生存，二為發(fā)展。生存者，以家庭事務為要；發(fā)展者，以手工技能為要。反觀《綱要》內容，技能方面的教育要求較少，更別提實踐操作了。因此，筆者建議，家庭教育以家庭事務為主，幼兒園教育以手工技能為主。在家庭生活中，父母不應過分溺愛孩子，可采取“任務式”教育方法。例如，父母可借鑒“爸爸去哪”中的相關劇情，為孩子設置相應的“任務”，引導孩子去完成，并給予一定的獎勵。所設“任務”以孩子能夠完成為限，父母可全程陪同完成，也可由孩子單獨完成。所給予的獎勵以物質獎勵為主，精神獎勵輔之。在幼兒園教育中，教師應增加手工操作課程的比例，設置專門的手工實踐活動，并耐心指導幼兒完成手工操作。例如，用橡皮泥制作人物形象、生活用具；或者用剪刀、紙張制作剪紙藝術。需要注意的是，雖然家庭與幼兒園在技能培養(yǎng)上的內容各異，但是二者還是可以相互滲透、相互配合的，只要依據實際情況具體操作即可。
2.道德交互教育
道德教育對于幼兒人格的塑造有著非常重要的作用。當前，雖然《綱要》中有相應的規(guī)定、要求，但在實踐中做人道德的幼兒園教育還是缺失的，而家庭教育正好可以彌補。從幼兒心理學的角度來看，幼兒時期的孩子正處于強烈的感知事物的階段，模仿是其最主要的感知表現(xiàn)手段。在這個過程中，父母是最直接、最適合的被模仿對象。據此，筆者建議家庭道德教育可通過“適當說教+現(xiàn)身說法+以身作則”的方式來實現(xiàn)。首先是適當說教，要求父母在適當的場合、適當的時間對孩子進行引導。此外，父母說教須避免禁止性語言或他人在場的情況。因為禁止性語言易激起孩子的逆反心理，而他人在場則可能刺傷孩子的自尊心。例如，在睡覺前可以對孩子說：“寶寶，說謊是不對的，我們應做一個誠實的孩子，你說好嗎？”其次是現(xiàn)身說法，以現(xiàn)實中的例子來教導孩子，可以讓孩子直接感受，參考比照。譬如為了讓孩子積極參與體育活動，可以對孩子說：“寶寶，你看xx在哪踢球呢，你也去踢吧，可好玩了?！弊詈笫且陨碜鲃t，以父母自身的行為來潛移默化地影響兒童的行為。對此，父母應積極樹立正面形象，給孩子傳遞“正能量”。
3.文化交互教育
當前的幼兒文化教育過于偏狹，衡量標準不甚科學，無法觸及孩子的內心深處。而縱觀猶太人的幼兒教育中，信仰教育占據著極其重要的地位，是屬于最高階位的教育內容。對此，筆者有意借鑒猶太人的教育理念，只不過猶太信仰教育指的是“宗教”教育，而本文則指的是文化教育。本文中的文化信仰教育不同于、意識形態(tài)信仰，它是對于社會與自然的基本法則遵守。而對于此種教育，家庭與幼兒園起著同樣重要的作用，需相互滲透、相互配合。譬如對于自然萬物的認識，幼兒園可以教授孩子認識各種各樣的動植物，并借助教材、教具賦予動植物以人類情感，使孩子在心里樹立起“與物共生、與物共存”的理念。而在家庭中，父母可以引領孩子走進自然、親近自然，使孩子近距離的接觸自然，認識自然的獨特魅力，從而培養(yǎng)起幼兒“一切動植物都是有生命的，都是美麗的，我們應該善待它們”的意識。
家庭教育是孩子成長過程的基礎性教育，良好的家風是學前兒童成長的基石。家風是融在血脈中的驕傲，是先人從一代又一代的生活中總結出的家族風氣。中國自古以來就是講究“家風家訓”的禮儀之邦，放眼當今社會，弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風關系到家庭和睦，關系到社會和諧，關系到下一代健康成長。家風是一個家庭的精神內核，也是一個社會的價值縮影。良好家風和家庭美德是社會主義核心價值觀在現(xiàn)實生活中的直觀體現(xiàn)。家風的形成是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的，它需要家庭中的各個成員共同朝著這個目標去努力，才能形成良好的家風。良好家風對家庭中學前兒童的影響也是十分深刻而深遠的，能夠影響孩子一生的品性與做事態(tài)度。
一現(xiàn)狀分析
世界上不存在相同的兩片樹葉，同樣世界上也不存在相同的家風，每個家庭的家風經過歷代祖先的傳承與創(chuàng)造，都帶有鮮明的家族特色。在我國，一些書香門第、知識分子家庭中家風的打造與傳承往往是一脈相承的，它歷久彌新逐漸內化為家庭當中每位成員的價值追求，任何時候、任何地點都應落實家風對個人的要求，即使對心智發(fā)展不成熟的學前兒童也有著良好的引導作用。當然在一些家庭，尤其是不太開明的家庭中，則并沒有形成良好的家風，對學前兒童的教育與成長也帶來了十分不利的影響?；谝陨戏治?，我們必須要充分認識到良好的家風在家庭教育中對兒童產生的不可估量的作用，積極探討更好的良好家風的培養(yǎng)方法，從每位家庭成員切實做起，爭做學前兒童的榜樣引領者，用良好的家風培育學前兒童的健康成長。
二學前兒童家庭教育中良好家風的培養(yǎng)方法
1.家庭中良好的教誨。對于學前兒童的教育，家庭中良好的教誨是至關重要的。父親的教誨如同人生中的智慧錦囊，而母親的教誨就如同人生賽場上的助推劑，帶給孩子無限的鼓勵與關懷。學前兒童的心智水平還比較低，對于父母的一些教誨很可能不會吸收消化，但教育是無痕的，也是潛移默化的，從小就給兒童正向的積極的語言教誨，告訴孩子應該做什么、不應該做什么，慢慢地在生活中，當兒童再遇到相類似的事情時，他們就會做出正確的判斷。一要重視對學前兒童思想品德的教育，羊跪乳，鴉反哺。烏鴉雖然外表丑陋，但在尊老敬老方面堪稱動物界中的“楷?！?。當烏鴉年老不能覓食的時候，它們的子女就四處尋找食物，銜回來食物喂給老烏鴉吃，從不嫌棄老烏鴉，直到老烏鴉再也吃不下東西為止。這就是人們常說的“烏鴉反哺”。兒女要永遠記住父母的養(yǎng)育之恩，孩子從小要學會感恩，將來就會是個孝順的人。二要教導孩子做一個善良的人，不能做虧心事，害人就是害自己，幫人就是幫自己，尊重他人就是尊重自己。三要引導孩子養(yǎng)成良好的生活習慣，如要站有站相，坐有坐相，吃有吃相。2.注重榜樣引領?！吧斫讨赜谘越獭?，在家庭教育中家長對學前兒童的教育更應注重這一點，時刻以自己為孩子的榜樣。小孩子的觀察能力和模仿能力是很強的，比如，有的家長吸煙不分場合，在小孩子面前肆無忌憚地吞云吐霧，時間久了孩子也會拿起一支煙模仿家長吸煙的樣子；有的家長在陪伴孩子時總會選擇手拿一本兒童讀物，孩子也會拿起一本兒童讀物，雖然不認識字，但是在長久與書陪伴的環(huán)境中，孩子慢慢會養(yǎng)成手拿書本閱讀的習慣。筆者曾讀過《大河奔流的精神》，作者俞敏洪在書中也曾提到自己與孩子讀書相類似的情況。3.營造自由、平等、民主的和諧家庭氛圍?？鬃诱f過，“禮之用，和為貴?！边@里的“禮”就是講究禮節(jié)，“和”就是和諧共融。中國是禮儀之邦，但往往中國人對待他人十分地講究禮節(jié)，而對待自己的家人則少了一些“禮”。日常生活中家人之間也應做到以禮相待，有助于打造和諧的家庭氣氛。和諧的家庭文化氛圍，能夠給學前兒童創(chuàng)造一個舒適的生活、生長環(huán)境。自由、平等、民主是營造和諧家庭氛圍必不可少的組成成分。民主的家庭，不僅是家庭成員成人之間的，還應該是家庭的所有成員間的，就連對待學前兒童也是如此。作為家長既是孩子的引領者、保護者，也應成為能夠蹲下來和他們平等交流對話的朋友。如果一個家庭中充滿著自由、平等、民主的和諧家庭氛圍，那么這個家庭也會具有良好的家風。4.打造“放手”的家庭教育。孩子是父母帶到這個世界上來的，但并不代表父母就可以全權包辦孩子的一切，對于學前兒童來說也是如此。首先，作為家長要把孩子看作是獨立的個體，要學會用尊重的視角、欣賞的眼光去看待孩子的一切。其次，敢于打造“放手式”的家庭教育。只有這樣才能充分尊重孩子的成長天性，引領學前兒童更加健康陽光成長?，F(xiàn)代社會中很多孩子的自主管理能力和自主生活能力都很低下，究其源頭往往是家長過于溺愛孩子，從學前兒童起就為其操辦，這就大大弱化了學前兒童的學習能力和動手實踐能力，久而久之勢必會影響學前兒童一生的成長與發(fā)展。對于當今中國社會來說，打造“放手式”家庭教育也是創(chuàng)新家風的一種形式，對家庭中的學前兒童也會產生積極有益的影響。5.制定切實可行的家訓家規(guī)?！皣袊?，家有家規(guī)”。中國自古就是文明古國、禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在我們每個中國人的內心當中。每個家庭都有家訓、家規(guī)、家風。俗話說得好：“無規(guī)矩不成方圓?！焙玫募矣?、家規(guī)、家風不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望、對后代的策鞭，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風。家風、家訓、家規(guī)對一代又一代人的影響是非常深遠而久遠的。美國康涅狄格州有個叫嘉納塞•愛德華的人，由于他所建立的講究道德注重修養(yǎng)的家風，使得他的家族在長達200年的時間里，八代人中沒有一個被判刑的。而同一時期，在紐約州的馬克思•朱安家族，由于家風敗壞，一百年時間里的八代人中，竟有300多人成了乞丐、400多人酗酒死亡等?？梢娂绎L和家規(guī)具有一定的承傳性，它有時甚至要影響幾代人。所以，要想對學前兒童進行家庭教育，不可不建立起一個良好的家風、家訓、家規(guī)。筆者的爺爺為了更好地管理這一家人，為我們制定了嚴格的家規(guī)：不準吸煙，不準酗酒，不準賭博，不準奢侈浪費，不好吃懶做，不準占別人便宜，不準說謊話，不損人利己，不驕傲自滿，不做缺德事。他把“吃苦耐勞，勤儉節(jié)約”作為我們家的家風，把“堂堂正正做人，踏踏實實做事”作為家訓，要求我們全家人自覺遵守。在現(xiàn)實生活中，我們每位家庭成員都嚴格遵守家規(guī)家訓，才能夠形成良好的家風。同樣，一個家庭的家規(guī)、家訓都學前兒童也是適用的，只有這樣才能形成良好的家風，對每個人包括學前兒童才能帶來正能量的影響。
總之，良好家風的培養(yǎng)并不是一蹴而就的，它的形成以及對每位家庭成員的良好約束力是在潛移默化的影響中逐漸形成的，當然良好的家風也離不開每位家庭成員的積極踐行與傳承。學前兒童是家庭的傳遞紐帶，更是祖國的新生力量，我們必須充分認識到在家庭教育中良好家風對學前兒童至關重要的影響，并身體力行地引領家庭新風尚，促進家庭良好家風的形成，進而對學前兒童形成“隨風潛入夜、潤物細無聲”的良好教育。*作者單位：馬東平，寧夏幼兒師范高等?？茖W校。
作者:馬東平 單位:寧夏幼兒師范高等?？茖W校
參考文獻
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二、示范和模仿是幼兒學習的有效方式
幼兒的學習開始于模仿，周圍人的言行是他們模仿的對象，因此，為幼兒創(chuàng)建一個良好的生活環(huán)境尤為重要。與成人示范相比，年紀相仿者的示范效果會更好。例如：俏巧是個一歲半的小女孩，聰明伶俐，語言表達能力和行走能力發(fā)展正常。但是她對上下樓梯十分抵觸，無論家長怎樣鼓勵、勸說和示范，俏巧都拒絕嘗試。一次偶然的機會，當她看到一個稍大一點的小姐姐上下樓梯，高興得樂此不疲時，俏巧一下子有了勇氣，要求自己走樓梯。這個例子很好地說明了年齡相仿者的示范作用是十分有效的。
三、給幼兒更多選擇的機會
在漫長的生命歷程中，每個人都要面對無數的選擇。有些選擇是簡單容易的，而有些選擇則是艱難痛苦的。選擇是一種能力，如何了解自己的內心需求作出選擇并承擔選擇的結果是很困難的。在生活中，家長應為幼兒營造寬松的生活空間，并有意識創(chuàng)設選擇情境，學會尊重幼兒的合理選擇。同時，讓幼兒在自然氛圍中嘗試選擇，平靜接受選擇的結果。例如：周末帶幼兒出去玩，可以給他提供幾個備選地點，讓幼兒自己決定去哪里。如果他有了自己的答案，家長就要幫助實現(xiàn)，并讓他體驗因自己的選擇而帶來的心理感受。優(yōu)柔寡斷和盲目武斷都會給人生帶來負面影響，家長應該培養(yǎng)幼兒果敢和擔當的品質。
四、父母之愛是不能缺失的重要因素
現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，職場競爭激烈，生存壓力大。一些父母為了家庭、理想和自我價值的體現(xiàn)，終日辛苦奔忙，于是照顧幼兒的重任落在老人的肩上，自己與幼兒的相處時間減少，自然就缺少了對幼兒的關愛。另外一些能自己照顧幼兒的父母即使有時間和幼兒相處，但由于缺少耐心和責任心，或者想有更多屬于自己的休閑時間，而忽視幼兒的情感需求，致使幼兒在性格和成長的關鍵時期缺少父母的關愛，從而影響了成長。父母之愛對幼兒身心健康成長的重要意義是物質和他人無法取代的。許多單親家庭的幼兒在成年后表現(xiàn)出較多的性格和心理問題，即從反面印證了這一觀點。幼兒期有許多寶貴的人生第一次，這些美妙的瞬間稍縱即逝，錯過就是父母無法彌補的遺憾。因此，父母應盡最大的努力，利用各種方式增加與幼兒相處和心靈溝通的時間，給幼兒更多的愛。
五、尊重個體發(fā)展不盲目比較
目前，我國的家庭一般養(yǎng)育1個或2個子女，這種倒金字塔的家庭結構，使幼兒成為家庭的核心和聚焦點。家長都希望自己的孩子在同齡人中更優(yōu)秀，起跑線上的較量就此開始：誰的孩子說話早，誰的孩子走路好，誰的孩子吃飯多，誰的孩子個子高，事無大小都成為比較的內容。好的自然高興，差的就會絞盡腦汁趕超。每個幼兒都是一個獨立的生命存在，他們有自己獨有的生命律動，盲目比較會打破幼兒應有的成長節(jié)奏，有可能會使幼兒輸在起跑線上。
二“、家+園”交互教育的兩個誤區(qū)
在探討“家園”教育誤區(qū)之前，我們需要明確幼兒園教育的基本目標、教學內容。在2001年教育部印發(fā)的《幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡稱“綱要”）第二部分中提出了“健康、語言、社會、科學、藝術”五個領域的內容與目標。而詳細分解這些部分，我們發(fā)現(xiàn)幼兒園教育與家庭教育有諸多的共同之處，即都希望把幼兒培養(yǎng)成“身體健康、善于交流、善于表達的有責任、有信心、富情感的孩子”。但在教育實踐的過程中，我們卻發(fā)現(xiàn)存有諸多誤區(qū)，主要有二：一是幼兒園教育的“家庭化”；二是家庭教育的“幼兒園化”。在前一種誤區(qū)中，不管是幼兒園的管理者，還是一線幼兒教師，他們都將學生當作“襁褓中的孩子”看待，生怕他們“風吹草動”、“生病遭罪”。尤其是在“安全校園”的背景下，保障幼兒的生命安全、提供衛(wèi)生的幼兒飲食、保護幼兒的身體健康就成為了當前幼兒園工作的重中之重。課程教育、課堂活動、課后實踐則成了附屬工作。從這點來看，教師如同父母，幼兒園生活如同家庭生活，幼兒教育也就越來越“家庭化了”。在后一種誤區(qū)中，由于父母普遍缺少對幼兒教育相關知識的認識，導致父母教育孩子只是模仿幼師做法或者比照學校模式。在這種情況下，父母其實就是“幼兒園中的老師”，家庭教育也就成了幼兒園教育在時間、空間上的延續(xù)。因此，在創(chuàng)建科學的“家+園”教育模式時，我們應盡力還原二者教育的本真，使其相得益彰。
三“、家+園”交互教育的新途徑
1.技能交互教育。由上可知，生存技能培養(yǎng)是幼兒家庭教育的重要內容，具有保障。細究生存技能的基本內容，可謂包羅萬象，綜其一點，一為生存，二為發(fā)展。生存者，以家庭事務為要；發(fā)展者，以手工技能為要。反觀《綱要》內容，技能方面的教育要求較少，更別提實踐操作了。因此，筆者建議，家庭教育以家庭事務為主，幼兒園教育以手工技能為主。在家庭生活中，父母不應過分溺愛孩子，可采取“任務式”教育方法。例如，父母可借鑒“爸爸去哪”中的相關劇情，為孩子設置相應的“任務”，引導孩子去完成，并給予一定的獎勵。所設“任務”以孩子能夠完成為限，父母可全程陪同完成，也可由孩子單獨完成。所給予的獎勵以物質獎勵為主，精神獎勵輔之。在幼兒園教育中，教師應增加手工操作課程的比例，設置專門的手工實踐活動，并耐心指導幼兒完成手工操作。例如，用橡皮泥制作人物形象、生活用具；或者用剪刀、紙張制作剪紙藝術。需要注意的是，雖然家庭與幼兒園在技能培養(yǎng)上的內容各異，但是二者還是可以相互滲透、相互配合的，只要依據實際情況具體操作即可。
2.道德交互教育
道德教育對于幼兒人格的塑造有著非常重要的作用。當前，雖然《綱要》中有相應的規(guī)定、要求，但在實踐中做人道德的幼兒園教育還是缺失的，而家庭教育正好可以彌補。從幼兒心理學的角度來看，幼兒時期的孩子正處于強烈的感知事物的階段，模仿是其最主要的感知表現(xiàn)手段。在這個過程中，父母是最直接、最適合的被模仿對象。據此，筆者建議家庭道德教育可通過“適當說教+現(xiàn)身說法+以身作則”的方式來實現(xiàn)。首先是適當說教，要求父母在適當的場合、適當的時間對孩子進行引導。此外，父母說教須避免禁止性語言或他人在場的情況。因為禁止性語言易激起孩子的逆反心理，而他人在場則可能刺傷孩子的自尊心。例如，在睡覺前可以對孩子說：“寶寶，說謊是不對的，我們應做一個誠實的孩子，你說好嗎？”其次是現(xiàn)身說法，以現(xiàn)實中的例子來教導孩子，可以讓孩子直接感受，參考比照。譬如為了讓孩子積極參與體育活動，可以對孩子說：“寶寶，你看xx在哪踢球呢，你也去踢吧，可好玩了?！弊詈笫且陨碜鲃t，以父母自身的行為來潛移默化地影響兒童的行為。對此，父母應積極樹立正面形象，給孩子傳遞“正能量”。
3.文化交互教育
當前的幼兒文化教育過于偏狹，衡量標準不甚科學，無法觸及孩子的內心深處。而縱觀猶太人的幼兒教育中，信仰教育占據著極其重要的地位，是屬于最高階位的教育內容。對此，筆者有意借鑒猶太人的教育理念，只不過猶太信仰教育指的是“宗教”教育，而本文則指的是文化教育。本文中的文化信仰教育不同于、意識形態(tài)信仰，它是對于社會與自然的基本法則遵守。而對于此種教育，家庭與幼兒園起著同樣重要的作用，需相互滲透、相互配合。譬如對于自然萬物的認識，幼兒園可以教授孩子認識各種各樣的動植物，并借助教材、教具賦予動植物以人類情感，使孩子在心里樹立起“與物共生、與物共存”的理念。而在家庭中，父母可以引領孩子走進自然、親近自然，使孩子近距離的接觸自然，認識自然的獨特魅力，從而培養(yǎng)起幼兒“一切動植物都是有生命的，都是美麗的，我們應該善待它們”的意識。
二、早期家庭教育促進幼兒心理健康的策略
為進一步提高早期家庭教育對幼兒心理健康的有效性，在了解早期家庭教育對幼兒心理健康的影響因素的基礎上，早期家庭教育促進幼兒心理健康的策略，可以從以下幾個方面入手，下文將逐一進行分析:
1．關注幼兒的心理健康狀況
關注幼兒的心理健康狀況是早期家庭教育促進幼兒心理健康的策略之一。幼兒心理健康狀況關系到幼兒的健康成長，早期家庭教育尤其要重視幼兒心理健康狀況，在了解幼兒心理健康狀況的基礎上，遵循幼兒的個體差異，促進幼兒心理健康。心理健康的幼兒表現(xiàn)為情緒安定、積極向上。個體的心理健康狀態(tài)是在與他人的交往中表現(xiàn)出來的。在早期家庭教育中，判斷幼兒心理健康的標準較多，如充沛的精力、性格開朗、態(tài)度積極、樂于承擔責任等，家長根據幼兒的實際表現(xiàn)情況，了解幼兒的心理健康狀況，這樣才能客觀、準確地把握幼兒的心理脈絡，對癥下藥，促進幼兒健康成長。
2．樹立正確的家庭教育觀念
樹立正確的家庭教育觀念是早期家庭教育促進幼兒心理健康的關鍵。早期家庭教育對家長而言，過分溺愛將會阻礙幼兒的正常的心理發(fā)展，應樹立正確的家庭教育觀念，用科學的教養(yǎng)方式指導幼兒教養(yǎng)行為，幫助幼兒養(yǎng)成良好的心理。從幼兒的心理發(fā)展方面來看，幼兒由于受自身年齡特點的影響，在心理特征上往往表現(xiàn)為自信心差、成就感低、自卑怯弱，無法適應，形成緊張焦慮的情緒，養(yǎng)成不良的心理品質。對此，家長應發(fā)揮家庭教養(yǎng)的主觀能動性，采取科學的教養(yǎng)方式，幫助幼兒形成健康的心理。
3．營造良好的家庭心理氛圍
營造良好的家庭心理氛圍對早期家庭教育促進幼兒心理健康至關重要。幼兒往往好模仿、易受感染和暗示，早期家庭教育應營造良好的家庭心理氛圍，使幼兒在良好的家庭氛圍中成長，進而形成健康的心理。在具體做法上，由于父母與孩子朝夕相處，很容易成為幼兒的模仿對象，父母樂觀、自信，孩子則會變得活潑、開朗;父母暴躁緊張，孩子可能急躁焦慮。因此，在日常生活中，父母的言談舉止、情感態(tài)度都應對孩子起著示范和指導作用。
4．合理減輕幼兒的心理壓力
合理減輕幼兒的心理壓力是早期家庭教育促進幼兒心理健康的重要環(huán)節(jié)。積極、樂觀、向上的情緒是幼兒心理健康的一個重要的外在表現(xiàn)，壓力過大、過多會損害身體健康。早期家庭教育中，幼兒的心理壓力也是幼兒健康成長的必經之路，首先需要家長滿足幼兒的合理需要，如充足的睡眠、適當的運動、充分的肯定和表揚，可以使幼兒情緒飽滿、愉快。與此同時，幼兒在成長過程中，也會受到一定的心理壓力，面對遭受挫折處在良情緒中的幼兒，家長可用轉移注意的方法讓幼兒忘掉不愉快，以減輕幼兒心理的壓力，獲得心理上的平衡。
5．鼓勵幼兒形成良好的習慣
習慣是人生活中最大的引路人，幼兒期是個體性角色形成的關鍵期。早期家庭教育促進幼兒心理健康還應注重鼓勵幼兒形成良好的習慣。良好的生活習慣有益于幼兒精神飽滿，情緒穩(wěn)定。對幼兒而言，良好習慣的形成建立在一定的基礎知識，即需要幼兒掌握一定的基本的生活技能作基礎，如會自己穿衣、吃飯，會收拾整理自己的物品，會獨自入睡，知道危險并能躲避危險等。早期家庭教育中的家長應加強對幼兒的指導，指導幼兒形成良好的生活習慣，讓孩子在兒童世界里身心健康地成長。
二、幼兒缺乏良好的家庭教育環(huán)境
從孩子的身上能找到父母的影子，這不僅指長相及外形，更重要的是行為和心理上，這就是父母烙在孩子心理的痕跡。沒有父母愿意讓的孩子從的父母的生活中學不好的東西，但不好的東西往往被孩子學的最徹底，且給他們今后的人生帶來重大影響。特別是父母關系不和且經常爭吵對孩子的影響是持久而深遠的。因此，作為父母為孩子創(chuàng)設一個良好的家庭環(huán)境，特別是良好的心理環(huán)境是至關重要的。
三、解決幼兒家庭教育問題的相應對策
（一）家庭教育中應該有規(guī)則教育
沒有規(guī)矩不成方圓，在幼兒教育中之所以會出現(xiàn)“5+2=0”的現(xiàn)象，從很多程度上說明家庭教育2天的教育，沒能為5天的幼兒園教育提供很好的輔助條件。因此幼兒在家也應該制定、執(zhí)行一個符合科學生活常規(guī)或制度，培養(yǎng)幼兒有規(guī)律、有規(guī)矩的生活，避免其在集體生活中出現(xiàn)問題。
（二）家庭教育中應該體現(xiàn)正面教育
一個人的人格、性格定性就是在其人生的前10年內，而幼兒家庭教育就是這10年的中間階段。在這個時段中，特別是在飯桌上，父母盡量不要談論工作帶給自己的辛苦、無奈和悲慘的人生，因為這會不經意的刻在孩子幼小的心里，直至難以抹去。作為父母要談就要談論工作帶給我們的成績感和幸福感，或者要以正面的心態(tài)、積極地看待工作中遇到的困難和領導對自己的不公正。注意，這不是讓家長跟孩子撒謊，而是一個成熟的人應該具備的優(yōu)秀品質。堅持正面教育確實是一件很難的事，但這跟孩子一生的影響來比，還不算什么。
二、設計實施：多元創(chuàng)新的操作路徑
家庭教育指導工作方案是實現(xiàn)整合家庭教育與幼兒園教育使其發(fā)揮整體教育效能的基本保證。我們依托課題，與家長共同設計方案，梳理凝練，歸類設計，構建立體多元的操作框架，建立起互動式的雙向通道；創(chuàng)新聯(lián)系途徑、將家庭教育指導的觸角延伸至各類家長群體，將指導家庭教育工作納入幼兒園的整個運作體系中。
（一）活動專題指導
我們所提出的“活動專題指導”特指以家園合作為形式，以節(jié)慶活動為主題，有目的、有計劃地開展的家庭教育專題指導方式。任何的家庭教育指導都需要真實教育情境的親身體驗與積極互動，才能得以理解與提升。因此幼兒園以橫向10個豐富多彩的節(jié)慶活動（傳統(tǒng)節(jié)日如：重陽節(jié)、婦女節(jié)、植樹節(jié)等；8個節(jié)慶活動如：園慶、杜鵑花節(jié)、科技節(jié)、動漫節(jié)、畢業(yè)慶典等）、縱向18項主要家庭指導系列內容來編織“活動專題指導”較為系統(tǒng)的實施網絡。在此過程中，課題采用多種文本活動指南、活動互動、教育體驗等方式幫助家長感悟教育，了解兒童成長規(guī)律、樹立正確的教育觀念；同時針對不同的家長群體，開展不同類別的活動專題活動，豐富指導形式，增強家長參與合作課題研究的積極性，使活動專題指導在家長資源的充實下，更富有意義。
（二）社團專項指導
社團專項指導主要以促進幼兒個性發(fā)展與自主學習為目的，指導家長開展?jié)M足幼兒發(fā)展與興趣需求的家庭教育指導方式。我園所提出的社團專項指導是基于前期家庭教育的調查，我們發(fā)現(xiàn)家長對于幼兒個體所表現(xiàn)出的科學探索、健康運動、親子閱讀等諸多興趣需求存在科學指導困難，家庭教育內容單一等問題。他們積極尋求學校教育的專業(yè)指導，來了解幼兒學習的特點與方式、家長的指導策略、學習方式的拓展等，來優(yōu)化家庭對兒童學習成長的教育支持。對于家長的需求，開設了“親子閱讀社團”“歡樂足球社團”“創(chuàng)意寶貝社團”“小科學家社團”等具有活動指導張力的社團形式，充分借助幼兒園學科組的專業(yè)研究優(yōu)勢，定期向各年級部的家長、幼兒開放，家長可根據自己需求自愿報名申請，由幼兒園統(tǒng)籌安排，學科組共同設計家庭教育指導方案。在活動中，通過教師有針對性地組織不同的互動形式（講授式、討論式、參與式等），幫助家長打開適宜幼兒學習發(fā)展的教育視野。
（三）班主任跟蹤指導
兒童的成長是動態(tài)的發(fā)展過程，作為幼兒園，在實施人格教育的過程中，我們認為堅持對家庭進行跟蹤指導尤為重要。每個兒童都是個性獨特的個體，他們的成長軌跡與發(fā)展速度各不相同。為了使班主任及時依照兒童的變化，幫助家長調整教育措施，我們每個班級、家長與班主任都建立良好的溝通反饋機制，如：活動信息反饋單、面對面溝通對話、網絡交互平臺、微信實時互通方式等。及時應對兒童具體生活情境中發(fā)生的問題，通過交流與分析，幫助家長理解兒童行為，有效地實施教育，提高家庭教育的質量。在幼兒園實施指導中，就有諸多翔實記錄的指導家庭教育的案例：《榛榛的足球夢》記錄了一名膽小懦弱、患有腿疾的小男孩，在他的臉上沒有一絲微笑，教師撥開籠罩全家的陰霾，讓他從陰暗角落、拐著腿自信邁向綠茵場，立志當一名足球運動員的故事；《自信的“小精靈”》敘述了一位屢遭學校勸退的“問題兒童”，教師重拾父母的教育自信，使其一步一步成為無錫市“小精靈”的故事。這些班主任跟蹤指導，有針對性、有效地指導家長如何看待兒童成長過程中的問題，如何與孩子溝通，怎樣鼓勵孩子等等，從而不斷積累針對各種兒童不同的指導經驗。
（四）特色效能指導
過去的家庭教育指導始終強調家長轉變觀念、幫助家長掌握科學的教育方法，這無疑是正確的。但是我們也發(fā)現(xiàn)相當一些家長，往往他們有著美好的愿望，也掌握了一定的方法，但是在現(xiàn)實的教育過程中卻達不到預期的目的。鑒于此，我們認為，開展家庭教育指導不能僅僅停留在一般性的教育活動上，要注重家庭教育指導的效能訓練，只有提升家庭的教育能力（了解兒童的能力、協(xié)調與孩子關系的能力、有效促進幼兒學習興趣的能力、發(fā)現(xiàn)問題的應對能力、合理評價兒童的能力等等），才能體現(xiàn)家庭教育指導的實效性。因此，我們在諸多的家庭教育指導活動中，嘗試著在家庭教育指導中引入個案、行為訓練、家庭治療等特色效能指導。如：“太陽花開心理輔導站”項目特色指導，重點圍繞發(fā)現(xiàn)的特殊兒童個案，學校聯(lián)動家庭、取得兒童行為干預中心的專業(yè)支持，開展一系列集體心理輔導活動、兒童行為訓練等指導活動，幫助家庭掌握相關指導技能、采取有效的教養(yǎng)方式方法，強化家庭指導效能。如：“兒童助教體驗”效能指導，教師承擔兒童助教家長及邀約家長的家庭教育指導，通過“活動前教育指導——互動活動——現(xiàn)場評估——反饋分析”等環(huán)節(jié)，在真實的活動情境、多元的互動中，來提升家長的現(xiàn)場指導能力、增強指導的實效性。
[中圖分類號]G459
[文獻標識碼]A
[文章編號]1671-5918（2015）16-0103-02
在經濟迅速發(fā)展的新時代，“獨二代”的確是有著很多優(yōu)勢，例如，良好的物質基礎，還有更科學的胎教活動使他們擁有更多走向成功的先天性條件。但是，我們在看到這些優(yōu)勢的同時，毋庸置疑，“獨二代”的家庭教育也存在著諸多的不足之處。
一、新家庭結構的家庭教育中存在的問題
“獨二代”家庭中，大多數都是由六個大人和一個小孩組成。家庭中的每一個成員更關注孩子的健康成長，其目的和主流都是好的。但是不可否認，在家庭教育的環(huán)節(jié)中，很多家長還缺少科學的教育方法，教育過程中也暴露出來了一些問題。
（一）“獨一代”言傳身教依然沒有完全落到實處
鄧穎超指出“要培養(yǎng)和造就一批新人，必須重視家庭教育的作用，這就是所謂的言傳身教”。父母是孩子的第一任老師，父母自身素質的高低對子女的教育有很大的影響。實際中，獨一代中不乏有言傳身教、以身作則的好榜樣，但是也有部分家長在這方面急需做出改變。例如，爸爸雖然教育孩子不要沉迷網絡，自己卻是在下班后就不停地打著游戲，忽略在書房做作業(yè)的孩子，這種言行不一致的行為勢必會讓孩子失去對家長的信任。
（二）物質條件豐富，精神食糧相對匱乏
90后的“獨一代”，家庭條件大多比較優(yōu)越。到“獨二代”時期，物質生活就更加豐富了。在生活中，“獨二代”是對物質需要供大于求的一代，這也是新家庭結構教育中一個明顯的特征。孩子想要什么，就可以得到什么，但是這也使得很多東西，他們覺得都那么觸手可得。挑剔似乎已經成了他們優(yōu)越感的體現(xiàn)。甚至出現(xiàn)這樣一種違背常理的現(xiàn)象，有部分“獨二代”，會在犯了錯誤時顯得異常的興奮，仿佛自己做了一件極好的事一樣。身為“獨二代”的他們，其本身在與朋友分享、互幫互助上與父輩相比就存在著差距。在他們成長過程中，盡管父母教育他們要謙讓、互愛，但是，在既沒有兄弟姐妹，又全家包圍疼愛的環(huán)境下，這些“公主”、“王子”部分會孤傲、以自我為中心。與同伴相處中，難免會互不退讓，不合群的現(xiàn)象如今也不再罕見，這也使得“獨二代”中有些性格孤僻的孩子，常常與耳塞為伴，并且人數在不斷地上升。這些現(xiàn)象應當引起我們廣大家庭及教育者的高度重視。
（三）重智力教育的成績，輕德育教育的效果
縱觀我國教育發(fā)展歷程，受應試教育的影響，智育教育的成績成為孩子能否踏進大學的衡量標準，這幾乎對所有的孩子來說會有不一樣的意味。尤其在“獨二代”家庭中，家長們對智育教育的成績更是看重。目前，德育成績還缺乏完善的評價標準，關鍵是不計人升學成績之中，所以，德育教育地位也一降再降。
“教育的真正目的是“成人”與“成才”相統(tǒng)一，但智育與德育相向而行現(xiàn)象目前非常明顯。日常生活中，父母對孩子的要求大多也就是不要闖禍，不要犯大錯。對于學生在校是否團結同學、熱愛勞動，則很少有家長去關注。許多家長為了提高孩子的學習成績，周末和假期都給孩子報輔導班，以此來提高智育成績。對智育的重視已經在某種程度上讓人們放棄了“德、智教育”二者結合的初衷。只要成績好，那么孩子別的毛病是可以忽視的，家長們也時常強調，孩子心中只記學習就好，別的不用操心。在“只讀圣賢書”的思想操控下，父母是包辦家務和孩子的事情，可是這也剝奪了孩子實際勞動鍛煉的機會。部分孩子體質差，甚至在繁重的學習壓力下，厭學現(xiàn)象與日俱增。家長的含辛茹苦，未必能得到他們所期待的成果。
而德育教育方面，很少有家長專門花時間給他們輔導交流。在家長看來，似乎在孩子長到一定的年齡，這些事就是可以自己慢慢學會的，但是如果成績跟不上，考不上好的學校，那么所有的努力就付諸東流了。所以孩子一進家門聽到的就是今天上課怎么樣，作業(yè)完成得怎么樣的話題?？墒墙逃?，“學會做人，才是我們對于一個學生的起碼要求。這種違背常規(guī)的現(xiàn)象，尤其是在孩子至上的“獨二代”，更要重視。讓“獨一代”做好家庭教育工作，是當前社會一個亟待解決的問題。
（四）隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象逐漸上升
“獨一代”們雖已成人，但在家人無微不至關心下，使他們依然帶有稚氣，為人父母后，角色轉換緩慢，似乎還是未成年人的他們，在面對自己的孩子時缺乏照顧子女的能力。此時，“獨一代”就把自己的責任轉嫁給了父母，促使隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象逐漸上升，這使“獨二代”的家庭教育存在著以下的問題：
1.溺愛現(xiàn)象嚴重
在隔代撫養(yǎng)中，一般都是祖父輩帶孩子。他們對“獨二代”，這個心肝寶貝可謂千依百順。在他們看來，現(xiàn)在時代不同了，應該給孩子更多自由的空間，讓她們發(fā)揮自己的個性，表達自己的想法。所以民主環(huán)境的非常重要，于是孩子的要求他們會盡全力滿足。這種想法就給溺愛找到了滋長的條件，過度“寬容”使溺愛現(xiàn)象越來越嚴重?！蔼毝逼鉂u長，任性，甚至對長輩有時缺乏禮節(jié)，與其良好的思想道德養(yǎng)成相去甚遠。
2.沉迷于網絡的人數增加
QQ、微信這類型的聊天工具在“獨二代”中越來越普及，虛擬世界中的沉迷，嚴重危害著他們的身心健康。出門塞耳機，見長輩很少主動打招呼，沉迷網絡現(xiàn)象加重。此時，父母再來阻止他們，免不了家庭矛盾。
二、對新家庭結構中教育問題的幾點建議
“獨二代”的培養(yǎng)與健康成長是全社會關注的重點，也是家庭的核心問題，他們的思想道德的培養(yǎng)對他們未來發(fā)展至關重要，因此我們應當采取一些可行的方法來促進其更好的發(fā)展?！八枷霙Q定高度”，未成年人的獨二代的思想道德教育中家庭教育對其影響深遠，家庭與社會都必須高度重視。
（一）建設社區(qū)家長學習活動機構，提升家長道德水平
“獨一代”的自身道德行為是影響“獨二代”道德素質形成的關鍵。在新家庭結構教育中，首先，要做的是提升“獨一代”的道德素質。例如發(fā)動社區(qū)力量，建成相關社區(qū)家長活動中心，提升家長自身思想素質。此外，聘請相關權威人士做講座，幫助“獨一代”認識言傳身教的重要性，使他們嚴于律己。加強“獨一代”家長之間的交流與溝通，互相借鑒，讓他們之間互相約束彼此行為。在家中，身體力行，用自己的實際行動來給孩子樹立良好的榜樣，“獨一代”今天的行為，則是“獨二代”明天的行為。因此，成為一個令父母驕傲的子女，也必然能成為令“獨二代”驕傲的長輩。
（二）對“獨二代”物質與精神的投入要趨以平衡
1.加強對孩子的勞動教育
熱愛勞動是我們中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，可是現(xiàn)在“獨二代”，大人給予他們太多的關注，幾乎孩子所有的時間都是在學習和旅游中度過，實際性的勞動很少參與。因此，力爭給創(chuàng)造孩子勞動機會，調動他們勞動的熱情，使他們通過勞動獲得成就感，也可以讓他們知道勞動產品來之不易，從而珍惜別人的勞動成果。也有利于遏制其浪費行為。
2.供給與之年齡段相適應的精神食糧
隨著科技的迅速發(fā)展，未成年人對精神食糧的需求也發(fā)生了巨大的變化，大人應當因勢利導，培養(yǎng)與它們的年齡段相適應的興趣愛好，并多參與孩子的世界，減少他們的孤獨感。盡管“獨一代”也比較孤單，畢竟他們大多還有表兄弟等玩伴。但是，對于“獨二代”，玩伴就更少了。他們大多數時間都是一個人在家看電視或玩電腦。家長愛孩子的同時，更要教會他們如何去愛別人。因為愛其實也是一種能力，是需要學習的，如果一個人只會享受被愛，而不懂得付出，那么就會成為一個自私自利的人，于人于己都不好。“獨一代”應在生活中培養(yǎng)孩子付出愛的能力。提供給“獨二代”更優(yōu)秀的精神食糧，與他們分享健康有益的文藝作品，訂購適合他們年齡階段的報刊，選擇優(yōu)秀影片、歌曲和圖書，同他們一起品味藝術、文學的美，讓未成年的“獨二代”在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，成為有素質的新一代。
（三）德育與智育，兩手抓，兩手都要硬
