時間：2023-04-20 18:06:07
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一、如何構(gòu)建科學的法人治理結(jié)構(gòu)
基本規(guī)范中第十一條規(guī)定，企業(yè)應(yīng)當根據(jù)國家有關(guān)法律法規(guī)和企業(yè)章程，建立規(guī)范的公司治理結(jié)構(gòu)和議事規(guī)則，明確決策、執(zhí)行、監(jiān)督等方面的職責權(quán)限，形成科學有效的職責分工和制衡機制。
1.企業(yè)按照國家有關(guān)法律法規(guī)、股東（大）會決議和企業(yè)章程，結(jié)合本企業(yè)實際，明確股東（大）會、董事會、監(jiān)事會、經(jīng)理層和企業(yè)內(nèi)部各層級機構(gòu)設(shè)置、職責權(quán)限、人員編制、工作程序和相關(guān)要求的制度安排。
2.企業(yè)應(yīng)當按照科學、精簡、高效、透明、制衡的原則，綜合考慮企業(yè)性質(zhì)、發(fā)展戰(zhàn)略、文化理念和管理要求等因素，合理設(shè)置內(nèi)部職能機構(gòu)，明確各機構(gòu)的職責權(quán)限，避免職能交叉、缺失或權(quán)責過于集中，形成各司其職、各負其責、相互制約、相互協(xié)調(diào)的工作機制。
3.企業(yè)應(yīng)當通過編制內(nèi)部管理手冊，使全體員工掌握內(nèi)部機構(gòu)設(shè)置、崗位職責、業(yè)務(wù)流程等情況，明確權(quán)責分配，正確行使職權(quán)。
4.企業(yè)應(yīng)當成立專門機構(gòu)或者指定適當?shù)臋C構(gòu)具體負責組織協(xié)調(diào)內(nèi)部控制的建立實施及日常工作。
5.企業(yè)應(yīng)當加強內(nèi)部審計工作，保證內(nèi)部審計機構(gòu)設(shè)置、人員配備和工作的獨立性。
如上所述，企業(yè)只有建立了科學的法人治理結(jié)構(gòu)，才能造就出優(yōu)秀的高管團隊和先進的管理制度，依法經(jīng)營，履行好促進就業(yè)、保護員工權(quán)益和其他社會責任，高管帶頭垂范作用和員工滿意度的提高才能有助形成優(yōu)良的企業(yè)文化。
二、如何構(gòu)建優(yōu)良的企業(yè)文化
所謂企業(yè)文化，是指企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營實踐中逐步形成的、為整體團隊所認同并遵守的價值觀、經(jīng)營理念和企業(yè)精神，以及在此基礎(chǔ)上形成的行為規(guī)范的總稱?；疽?guī)范第十八條規(guī)定，企業(yè)應(yīng)當加強文化建設(shè)，培育積極向上的價值觀和社會責任感，倡導(dǎo)誠實守信、愛崗敬業(yè)、開拓創(chuàng)新和團隊協(xié)作精神，樹立現(xiàn)代管理理念，強化風險意識。董事、監(jiān)事、經(jīng)理及其他高級管理人員應(yīng)當在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。企業(yè)員工應(yīng)當遵守員工行為守則，認真履行崗位職責。
1.企業(yè)應(yīng)當采取切實有效的措施，積極培育具有自身特色的企業(yè)文化，引導(dǎo)和規(guī)范員工行為，打造以主業(yè)為核心的企業(yè)品牌，形成整體團隊的向心力，促進企業(yè)長遠發(fā)展。
2.企業(yè)應(yīng)當培育體現(xiàn)企業(yè)特色的發(fā)展愿景、積極向上的價值觀、誠實守信的經(jīng)營理念、履行社會責任和開拓創(chuàng)新的企業(yè)精神，以及團隊協(xié)作和風險防范意識。企業(yè)應(yīng)當重視并購重組后的企業(yè)文化建設(shè)，平等對待被并購方的員工，促進并購雙方的文化融合。
3.企業(yè)應(yīng)當根據(jù)發(fā)展戰(zhàn)略和實際情況，總結(jié)優(yōu)良傳統(tǒng)，挖掘文化底蘊，提煉核心價值，確定文化建設(shè)的目標和內(nèi)容，形成企業(yè)文化規(guī)范，使其構(gòu)成員工行為守則的重要組成部分。
4.董事、監(jiān)事、經(jīng)理和其他高級管理人員應(yīng)當在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮主導(dǎo)和垂范作用，以自身的優(yōu)秀品格和腳踏實地的工作作風，帶動影響整個團隊，共同營造積極向上的企業(yè)文化環(huán)境。企業(yè)應(yīng)當促進文化建設(shè)在內(nèi)部各層級的有效溝通，加強企業(yè)文化的宣傳貫徹，確保全體員工共同遵守。
5.企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當融入生產(chǎn)經(jīng)營全過程，切實做到文化建設(shè)與發(fā)展戰(zhàn)略的有機結(jié)合，增強員工的責任感和使命感，規(guī)范員工行為方式，使員工自身價值在企業(yè)發(fā)展中得到充分體現(xiàn)。企業(yè)應(yīng)當加強對員工的文化教育和熏陶，全面提升員工的文化修養(yǎng)和內(nèi)在素質(zhì)。
如上所述，企業(yè)高管在構(gòu)建企業(yè)文化中起主導(dǎo)和垂范作用，如果沒有科學的法人治理結(jié)構(gòu)及機構(gòu)設(shè)置，是難以形成優(yōu)良的企業(yè)文化的。而優(yōu)良的企業(yè)文化使企業(yè)所有團隊和員工關(guān)注到企業(yè)的誠信和長遠發(fā)展，關(guān)注到企業(yè)所面臨的各種風險，關(guān)注到應(yīng)履行的社會責任，因此，沒有優(yōu)良的企業(yè)文化是難以保障企業(yè)能履行社會責任的。
三、企業(yè)如何盡到社會責任
所謂社會責任，是指企業(yè)在經(jīng)營發(fā)展過程中應(yīng)當履行的社會職責和義務(wù)，主要包括安全生產(chǎn)、產(chǎn)品質(zhì)量（含服務(wù)，下同）、環(huán)境保護、資源節(jié)約、促進就業(yè)、員工權(quán)益保護等。
1.企業(yè)至少應(yīng)當關(guān)注在履行社會責任方面的下列風險：
(1)安全生產(chǎn)措施不到位，責任不落實，可能導(dǎo)致企業(yè)發(fā)生安全事故。
(2)產(chǎn)品質(zhì)量低劣，侵害消費者利益，可能導(dǎo)致企業(yè)巨額賠償、形象受損，甚至破產(chǎn)。
(3)環(huán)境保護投入不足，資源耗費大，造成環(huán)境污染或資源枯竭，可能導(dǎo)致企業(yè)巨額賠償、缺乏發(fā)展后勁，甚至停業(yè)。
(4)促進就業(yè)和員工權(quán)益保護不夠，可能導(dǎo)致員工積極性受挫，影響企業(yè)發(fā)展和社會穩(wěn)定。
如上所述，不能很好履行社會責任方面給企業(yè)帶來的風險往往都是致命的，企業(yè)必須重視履行社會責任的重要性。
三鹿毒奶粉事件就是一個最深刻的教訓。事件回放，從2008年6月28日蘭州醫(yī)院收治首個毒奶粉患兒，到2008年12月23日三鹿集團因毒奶粉事件被宣告破產(chǎn)，不到半年時間，三鹿集團遭受滅頂之災(zāi)，同時事件還造成6名嬰兒死亡，逾30萬名兒童患病的惡果。董事長田文華和另外18人被追究刑事責任。
通過毒奶粉事件，我們發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部控制存在很大的缺陷：①從公司治理結(jié)構(gòu)方面看，董事長田文華從1987年開始擔任三鹿集團董事長兼總經(jīng)理，到2008年9月17日被刑拘，任職長達21年，導(dǎo)致公司治理結(jié)構(gòu)的制衡機制失效。②從履行社會責任方面看，該公司對購進原料奶疏于管理，沒有履行相應(yīng)的社會責任。③從企業(yè)文化方面看，該公司在2007年就接到消費者反映奶粉質(zhì)量的投訴，直到毒奶粉事件被曝光，沒有遵守誠實守信原則，說明該公司在企業(yè)文化環(huán)境控制中存在嚴重缺陷……
所以，企業(yè)應(yīng)當重視履行社會責任，切做到經(jīng)濟效益與社會效益、短期利益與長遠利益、自身發(fā)展與社會發(fā)展相互協(xié)調(diào)，實現(xiàn)企業(yè)與員工、企業(yè)與社會、企業(yè)與環(huán)境的健康和諧發(fā)展。
2.企業(yè)如何履行社會責任
(1)加強安全生產(chǎn)
企業(yè)應(yīng)當根據(jù)國家有關(guān)安全生產(chǎn)的規(guī)定，結(jié)合本企業(yè)實際情況，建立嚴格的安全生產(chǎn)管理體系、操作規(guī)范和應(yīng)急預(yù)案，強化安全生產(chǎn)責任追究制度，切實做到安全生產(chǎn)。
企業(yè)應(yīng)當重視安全生產(chǎn)投入，在人力、物力、資金、技術(shù)等方面提供必要的保障，健全檢查監(jiān)督機制，確保各項安全措施落實到位，不得隨意降低保障標準和要求。
企業(yè)應(yīng)當貫徹預(yù)防為主的原則，采用多種形式增強員工安全意識，重視崗位培訓，對于特殊崗位實行資格認證制度。企業(yè)應(yīng)當加強生產(chǎn)設(shè)備的經(jīng)常性維護管理，及時排除安全隱患。
(2)提高產(chǎn)品質(zhì)量
企業(yè)應(yīng)當規(guī)范生產(chǎn)流程，建立嚴格的產(chǎn)品質(zhì)量控制和檢驗制度，嚴把質(zhì)量關(guān)，禁止缺乏質(zhì)量保障、危害人民生命健康的產(chǎn)品流向社會。
企業(yè)應(yīng)當加強產(chǎn)品的售后服務(wù)。售后發(fā)現(xiàn)存在嚴重質(zhì)量缺陷、隱患的產(chǎn)品，應(yīng)當及時召回或采取其他有效措施，最大限度地降低或消除缺陷、隱患產(chǎn)品的社會危害。企業(yè)應(yīng)當妥善處理消費者提出的投訴和建議，切實保護消費者權(quán)益。
(3)努力實現(xiàn)環(huán)境保護與資源節(jié)約
企業(yè)應(yīng)按照國家有關(guān)環(huán)境保護與資源節(jié)約的規(guī)定，結(jié)合本企業(yè)實際情況，建立環(huán)境保護與資源節(jié)約制度，認真落實節(jié)能減排責任，積極開發(fā)和使用節(jié)能產(chǎn)品，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，降低污染物排放，提高資源綜合利用效率。企業(yè)應(yīng)當通過宣傳教育等有效形式，不斷提高員工的環(huán)境保護和資源節(jié)約意識。
(4)促進就業(yè)與員工權(quán)益保護
企業(yè)應(yīng)當依法保護員工的合法權(quán)益，貫徹人力資源政策，保護員工依法享有勞動權(quán)利和履行勞動義務(wù)，保持工作崗位相對穩(wěn)定，積極促進充分就業(yè)，切實履行社會責任。企業(yè)應(yīng)當避免在正常經(jīng)營情況下批量辭退員工，增加社會負擔。
我個人認為，社會學在中國是有特殊重要性的。一是和美國這樣的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的社會相比，在現(xiàn)在的中國這樣一個轉(zhuǎn)型社會，社會學更有揭示問題與把握轉(zhuǎn)型機會的價值；二是社會學作為一個基本學科，為類似法律、管理、傳播等領(lǐng)域的訓練提供了基礎(chǔ)的認識論工具；三是在動態(tài)程度與復(fù)雜程度進一步提高的社會，社會學為多個領(lǐng)域的人提供了改善行動水平的方法論支持。我一直覺得我們的大學不應(yīng)該在本科就設(shè)法學、管理學、傳播學這類學科，如果這些學科的學生上本科時學的是心理學與社會學，上研究生時再學那些應(yīng)用性的學科，那么他們的基礎(chǔ)理解能力與自覺創(chuàng)造能力絕對有很大的提升，而不會只知其然而不知其所以然。
法社會學通常是指研究法律與社會之間的聯(lián)系的學科,這是在最普遍意義上的概括。當我們更進一步研究其背后的學術(shù)發(fā)展脈絡(luò)和學科分歧的時候,會發(fā)現(xiàn)事實遠非如此簡單。由于對法社會學定位的千差萬別,所以當我們論述其研究對象的時候,自然也就需顧及這些不同的言說方式。可是除了照搬其言說之外,自然大家都再清楚不過:真正的學問就隱藏在此后,只是需要我們前去挖掘。
下面就從法社會學的學科源起和發(fā)展以及中西兩個進路上來給以論述。
一、西方法社會學的學術(shù)起源和發(fā)展脈絡(luò)
法社會學的學科起源,首先要介紹的是西方法學學科的出現(xiàn),這是16至17世紀的事情。此前漫長的中世紀法學并沒有成為獨立學科,它只是附庸于西方教會法傳統(tǒng)神學的一部分。文藝復(fù)興之后,歐洲興起了研究古希臘羅馬文明的浪潮,其中尤以對亞里士多德的研究為甚,亞式的學科分類逐漸為今人所承受。而當宗教改革風聲日近時,西方各界對于教會壟斷一切學術(shù)的傳統(tǒng)進行了一系列的反抗。法學遂逐漸脫離神學,成為現(xiàn)代科學的主要學科。
在文藝復(fù)興運動中,法國的孟德斯鳩出版了他的巨著《論法的精神》,其中就對有關(guān)法律與地理環(huán)境、生活方式、風俗習慣、經(jīng)濟日用等因素的關(guān)系作了初步但精辟的論述。雖然在此時還沒有“法社會學”的說法和概念,但孟式的研究方法卻在無意間給后人提供了一條隱沒于文明大潮之下的大道。這種對于法與社會之關(guān)系的研究遂成為后來法社會學的雛形,也在此時給予了法社會學的研究對象最初步的概括:亦即“法與社會之間的關(guān)系”。
隨后的歐洲,隨著法學獨立學科地位日益穩(wěn)固,也出于其學科地位的初建,所以作為學術(shù)熱點,跟隨而來的研究論述如雨后春筍般涌現(xiàn)。作為相互區(qū)別的兩大有關(guān)法社會學的研究進路,便是英國的梅因和德國的薩維尼。
梅因的研究是在長期實證考察基礎(chǔ)上進行的。他通過對英國的法律審判的實踐考察,最后總結(jié)出其后的背景因素和相關(guān)性,從而得出這樣的結(jié)論:法律審判的實踐深刻地反映著當時的社會發(fā)展背景,并且受到其決定性的影響。梅因先生在研究方法和研究成果上都體現(xiàn)著明顯的實證傾向。在他的論述中,法社會學的研究對象也體現(xiàn)為:法律及其實踐的社會背景。
而相近時期的德國歷史法學派大家薩維尼則從民族確信與文化傳統(tǒng)角度出發(fā),研究其對法律制度設(shè)計與變遷的影響,從而探索了法律制度對于民族文化和傳統(tǒng)的表彰作用以及法制的社會根源。在他的研究里,法社會學的研究對象體現(xiàn)在:民族確信與文化傳統(tǒng)和法律的關(guān)系問題。
當然,僅從此看此二者實質(zhì)上是在我們后人的角度上進行了所謂的法社會學研究,因為那個時候法社會學還沒有被作為一個學科分類或研究方法被明確提出。前人的研究也往往只是偏于一隅。
此后馬克思的研究可謂是西方法社會學發(fā)展道路上的獨辟蹊徑者。馬氏根據(jù)物資資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定論的觀點,在經(jīng)濟基礎(chǔ)的研究上探討了法律制度的起源以及社會效果和功能等問題。他的論述主要著重于對法律的功能性價值及其經(jīng)濟基礎(chǔ)的研究。這種研究方式和前二者均不同。
因此由上述三種研究方式來看,在西方19世紀末期,法社會學的研究還處于初始階段,有諸多不成熟的地方。學界對于法社會學研究對象的論述總結(jié)起來可以表述為:用社會科學的方法研究法律與法律的社會效應(yīng)的研究總和。這還是一個很寬泛的表述,但日后的法社會學發(fā)展卻無意的印證了這種觀點。
上述階段仍是法社會學的雛形。現(xiàn)在我們正式進入其學科建立以及分類融合大發(fā)展階段。
1913年奧地利法學家埃利希出版了他的著作《法社會學的基礎(chǔ)理論》,著重提出了“活法”觀念,亦即在社會中實際發(fā)生效用的法律。全書分九章,依次是:法的概念、規(guī)范、法的事實、國家與法、法條、正義、法學派、法的變遷、方法等。從此中可以看出埃利希在研究中逐漸偏向法律制度之外更廣范圍的制度和因素研究的方法。他的著作從此確立了法社會學在西方的獨立學科地位,其被稱為現(xiàn)代法社會學的創(chuàng)始人。而他的研究進路則是一條偏重于社會學言說方式的法學學術(shù)。這也讓我們不得不同時提起另一位西方大師:19世紀法國的實證主義哲學家,西方社會學創(chuàng)始人孔德。從他起,繼法學之后,社會學也實現(xiàn)了其獨立學科地位,并開始長期“攻城略地”,研究范圍和研究方法同時擴展,不斷涉及諸多傳統(tǒng)學科,法學也不能“獨善其身”。
與埃利希同時期對法社會學研究作出重大貢獻的還有當代西方社會學三大家之一的德國社會學家韋伯。他的著作《法律社會學》就對作為國家制度的法律進行了多方面研究:實體法制度、主觀權(quán)利、客觀法律、制定法、法的類型、法律的形式性質(zhì)等。體現(xiàn)了一種忠于法律制度本身的研究方式,并確立了西方法社會學研究的另一條路徑:著重法律制度本身研究,以及與之相關(guān)作為邊緣現(xiàn)象出現(xiàn)的社會因素考察。
綜上所述,學術(shù)界逐漸顯現(xiàn)法社會學研究對象問題上兩個彼此互異的觀點或研究方式:一則側(cè)重法的進路,即研究與法律規(guī)范有關(guān)的邊緣現(xiàn)象,從法律職業(yè)者的角色出發(fā)看問題,重視法律的功能效用。我們也可稱之為“基于社會學的法學”。這種研究方式在歐洲很普遍。在美國則是另一番情形:這里的法社會學研究學者中社會學者占到60%之多,研究方式也著重從廣闊背景和多樣脈絡(luò)中考察法律現(xiàn)象與本質(zhì)。作為一種觀察者角度出現(xiàn)的美國法社會學所進行的研究被人們總結(jié)為一種“基于法律的社會學”。我們從二者的名義差別對二者研究方法和學科的定位差異也可以略知一二。
在二戰(zhàn)結(jié)束后,全世界都開始反思以往的文明和制度,學科融合的研究方式倍受青睞,法社會學獲得長足發(fā)展。其發(fā)展趨勢就是:強調(diào)互動關(guān)系和涵義甚于強調(diào)恒久制度和功能。法律現(xiàn)實主義的興起更是推動了這一過程。法社會學研究開始摒除孤立的法制觀念,探討社會與個人對審判司法的影響,立意取消恣意,維持司法客觀與中立。德國社會學家哈貝馬斯的溝通理論就是把法治運行放在整個社會所有參與者的交涉論爭與溝通合意場景之下探討的。這種后期逐漸成為西方法社會學研究主流的觀點,最終實現(xiàn)了對埃利希與韋伯譜系的相反相成和另辟蹊徑,是集故往之大成。
英國學者羅杰·科特威爾就曾在其著作《法律社會學導(dǎo)論》中表達了“法律社會學”作為一種研究方法勝于學科分類的觀點。這種觀點與當前西方法社會學的研究至今未能形成內(nèi)在一致的理論結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實是有關(guān)系的。從長期學術(shù)實踐出發(fā),把法社會學著眼于作為研究方法而非拘泥于學術(shù)分科對于做好實際的學術(shù)研究,其好處是不言自明的。法學和社會學都是地位頗為堅固而研究范圍廣泛、方法眾多的學科,法社會學作為交叉學科實際上在現(xiàn)實研究中走的一直是一條“兼而有之”的道路。
在洪鐮德先生的《法律社會學》中,對于過去那種太過專注法律制度內(nèi)部邏輯自足和自我循環(huán)論證的弊病也有精彩的論述。從此之中,把法律與社會互動的實然面作為法社會學的研究對象才是比較中肯的觀點,而且也是為實踐所證明了的。
在法社會學的創(chuàng)始之后,跟隨埃利希的足跡,眾多的西方哲學家、社會學家和法學家都對其研究對象表達了與上述論述類似的觀點。比如以霍姆斯和龐德為代表的目的性法理學就對于以往法學的形式主義和概念主義提出了批評;以詹姆斯和杜威為代表的法律現(xiàn)實主義則在宣揚排除死守法律邏輯推演之不足的工具主義;涂爾干提出的法律和社會連帶關(guān)系說,把法律看做社會的一個組成部分,更多的從功能角度去看待法律的價值,從而把法律從神壇之上請到了人間。
所以當西方法社會學發(fā)展幾個世紀后,其學說也越來越偏向從更廣視角的研究,即從韋伯視角走向了埃利希的視角。但在這里我們不能下結(jié)論說韋伯的研究方式出了問題。而是應(yīng)該同時看到,其實只是在《法律社會學》這本書里,他站在了一個更加“法學家”的立場,但是他卻是一位不折不扣的社會學大家,甚至還有過所謂的“社會學決定論”的觀點。所以可以知道韋伯也不是沒有認識到社會學對于法學研究的重要性。同時埃利希則是一位正統(tǒng)的法學家,他的學說著重于對于法律之外的社會因素研究,我們由此知道:只有真正的學術(shù)大師才可以走出自我身份和學識的局囿。這無疑是更加科學的研究方法所在。
到此我們可以達成一個共識,即法社會學更多的是作為一種交叉學科研究方法,其研究對象應(yīng)定位于廣闊社會背景之上的法律現(xiàn)象與本質(zhì)以及相互關(guān)系。
二、法社會學在我國的學術(shù)起始和發(fā)展
說到建筑的美，人們常常以“建筑是凝固的音樂”一語冠之。的確建筑的形式語言和音樂十分的相似，他們在時空上都強調(diào)對稱性。建筑立面上的門和窗是音樂的節(jié)奏和音符，建筑的形式語言和音樂的語言一樣，在表意上都強調(diào)一種朦朧的狀態(tài)，而非直露的表白。但是建筑本身卻并非凝固之狀態(tài)，建筑的存在，建筑的功能，以及建筑的審美，在更高的層次上具有自身的精神向度，呈現(xiàn)出一種四維空間復(fù)變的態(tài)勢，一種拓撲結(jié)構(gòu)。建筑藝術(shù)隨著人類認識水平的提高，不斷地獲得新的生命。在人類對藝術(shù)的鑒賞和詮釋下，看似凝固的建筑重新被激活，古老的巴提農(nóng)神殿、精美的黃鶴樓也在此種激活中具有了新的時代的意義和價值。這種凝固中的運動價值與法律的價值有著驚人的相似。篆刻在黑色玄武巖上的《漢謨拉比法典》距今已有2700多年，但是如今的法學教育和研究中我們依然對于這部人類早期的行為規(guī)范贊賞有佳?！斗▏穹ǖ洹奉C布已有200年，但是其基本的原則和精神并沒有因為凝固的法典文字而被禁錮，而是隨著時代的不斷發(fā)展，在法律的實踐與研究中獲得了新的生命，不斷地更新、超越和創(chuàng)造自身的價值之維。
二、在開放與閉塞之間
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23.統(tǒng)計學專業(yè)就業(yè)難問題的分析及對策研究
24.基于社會認同理論的社工大學生專業(yè)認同研究
25.新常態(tài)下社會思潮的存在邏輯與新表征
26.大學階段數(shù)據(jù)分析師的培養(yǎng)研究
27.社會工作如何在精準扶貧中發(fā)揮作用
28.社會工作專業(yè)人才流失現(xiàn)象的探討
29.社會心理學視角下的親環(huán)境行為探討
30.高職院校開設(shè)禮儀課程的意義探析
31.中國當代社會心理學發(fā)展的新方向
32.實踐性教學在女性學課程體系中的運用
33.改革開放以來我國職業(yè)聲望排序及變遷研究
34.基層電大統(tǒng)計學原理教學輔導(dǎo)改革初探
35.社會信任對網(wǎng)絡(luò)公民參與的影響--以大學生網(wǎng)民為例
36.“小組工作”方法運用于課堂教學的實踐報告
37.內(nèi)地高校少數(shù)民族大學生社會支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建
38.對高校禮儀課程教學方法改革的思考
39.性別意識與女大學生就業(yè)質(zhì)量--基于福建省五所高校的調(diào)查
40.國外青少年移動網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備使用情況研究綜述
41.甘肅省大學生自殺意念與羞恥感.述情障礙.領(lǐng)悟社會支持的關(guān)系
42.農(nóng)村大學生“訴貧傷害”的社會學分析
43.癥結(jié)與解決:受懷舊風影響的大學生戀愛觀
44.關(guān)于提高開放電大“統(tǒng)計學原理”教學效果的探討
45.論大學生手機成癮行為的原因
46.家庭依戀模式對杏林學院大學生網(wǎng)絡(luò)成癮的個案研究
47.當代女大學生性行為現(xiàn)狀及影響因素的研究綜述
48.大學生親密關(guān)系暴力的相關(guān)研究評述
49.社會工作人才保障激勵機制研究--以南京市為例
50.哈貝馬斯交往行為理論對大學生“低頭族”的啟示
51.湖北高校大學生社交媒體使用狀況的實證分析
52.微信對大學生人際交往影響的調(diào)查與分析--以新疆農(nóng)業(yè)大學為例
53.改進當代西方社會思潮的教學方法及其意義
54.信息化環(huán)境下應(yīng)用統(tǒng)計學實踐環(huán)節(jié)教學改革的研究
55.論當前我國社會的四種非理性文化心態(tài)
56.微時代環(huán)境下大學生人際交往的“網(wǎng)絡(luò)共同體”研究
57.信息技術(shù)女性用戶對信息技術(shù)設(shè)計的影響
58.關(guān)于高?！敖y(tǒng)計學”課程的教學滿意度評價
59.大學生親子關(guān)系與朋友關(guān)系的相關(guān)研究
60.常見校園犯罪的法律說明及其預(yù)防
法律社會學論文題目選題參考1.涉罪未成年人異地社會調(diào)查制度現(xiàn)行做法
2.完善未成年被告人人格調(diào)查制度的司法對策--以廣州市的審判實踐為樣本
3.未成年人犯罪記錄封存制度的理解與完善--兼論《刑事訴訟法》第275條
4.我國少年司法之人格甄別制度引入
5.未成年被告人人身危險性調(diào)查的理念確立和機制構(gòu)建
6.少年司法分立論
7.“打人命”:農(nóng)村青年婦女自殺特殊干預(yù)的一般意義
8.校園虐童行為模式與預(yù)防對策研究
9.社科法學的知識反思--以研究方法為核心
10.自由的女性與女性的自由--自由主義女性主義法學的主張及其影響
11.中國青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪研究綜述
12.“封存”還是“消滅”?--評新刑訴法犯罪記錄封存條款
13.“罪錯未成年人新聞報道的權(quán)益保護與法律規(guī)制”研討沙龍綜述
14.未成年人刑事檢察辦案機制創(chuàng)新研究--以玄武區(qū)檢察院“協(xié)作式”辦案制度為視角
15.江蘇省預(yù)防未成年人犯罪地方立法的實證分析--以A市未成年人犯罪成因和預(yù)防現(xiàn)狀為調(diào)研對象
16.社區(qū)服刑人員社會支持系統(tǒng)調(diào)查研究--以上海為例
17.我國少年司法的困境與出路
18.未成年人刑事案件程序性制裁機制研究
19.赦免制度:“寬恕”在國家心理中的體現(xiàn)
20.司法社工職業(yè)的獨特性
21.論強制辯護在未成年人刑事案件訴訟程序中的適用--以《刑事訴訟法》第267條為中心
22.我國社會工作者隊伍建設(shè)立法研究綜述
23.未成年人犯罪的性法學思考
24.未成年犯罪人的社區(qū)矯正
25.試論青少年法制觀念的培養(yǎng)
26.從性科學研究的基本思路看性法學研究的未來課題
27.關(guān)注弱勢群體--女性主義法學的啟示
28.哈貝馬斯的交往理性法律觀及其啟示
29.青少年犯罪預(yù)防中的“兒童參與”--創(chuàng)新立體化社會治安防控體系的新思考
30.少年司法程序中品格證據(jù)適用的沖突與重構(gòu)
31.兒童虐待的心理危害
32.未成年人輕罪案件非刑罰化處理之構(gòu)想--以刑事和解為視角
33.未成年人犯罪特別程序之定位
34.未成年人刑事案件審理中社會調(diào)查制度的實際運用與分析
35.論我國未成年人人格調(diào)查制度之完善
36.寬嚴相濟語境下未成年人累犯制度釋疑及完善
37.可能性與空間考量:精神障礙者的司法社工介入
38.法社會學視角下的男性自殺問題研究
39.論大學生犯罪是否從寬處罰及其完善
40.新時期重慶市青少年犯罪研判與對策
社會工作專業(yè)畢業(yè)論文題目參考1、家庭暴力問題解決的社會工作介入研究
2、流動兒童城市適應(yīng)性的社會工作介入研究
3、北京市社會工作事務(wù)所中社會工作者的激勵狀況研究
4、社會工作視角下的城市空巢老人社區(qū)養(yǎng)老問題研究
5、社會工作教育對社會工作專業(yè)化的影響
6、關(guān)于最低生活保障與社會工作融合的研究
7、災(zāi)害社會工作的本土實踐：一種優(yōu)勢視角的分析
8、社會工作介入農(nóng)民工婦女社會支持網(wǎng)絡(luò)的服務(wù)研究
9、社會工作對自閉癥家庭的干預(yù)研究
10、社會轉(zhuǎn)型期青少年偏差行為矯治的社會工作介入研究
11、醫(yī)務(wù)社會工作實習研究
12、社會工作專業(yè)人才流失問題研究
13、整合式社會工作方法介入流動兒童青春期性教育的研究
14、軍休干部服務(wù)中的社會工作倫理困境研究
15、民辦社會工作機構(gòu)運行模式研究
16、資源依賴視角下社會工作機構(gòu)服務(wù)質(zhì)量研究
17、社會工作機構(gòu)資源動員模式研究
18、社會工作介入青少年人際交往的探討
19、“三社聯(lián)動”機制推動廣州城市社區(qū)社會工作發(fā)展的研究
20、社會工作服務(wù)機構(gòu)能力現(xiàn)狀分析
21、社會工作機構(gòu)人力資源管理滿意度調(diào)查
22、新形勢下沿海地區(qū)農(nóng)村社會工作問題研究
23、傷殘人群社會工作中的困惑思考
24、社會工作專業(yè)學生專業(yè)認同影響因素及前瞻思考
25、社會工作介入空巢老人居家養(yǎng)老的模式研究
26、專業(yè)社會工作與中國社會治理相結(jié)合的探討
27、留守兒童心理健康問題的社會工作介入
28、欠發(fā)達地區(qū)社會工作發(fā)展路徑探析
29、增權(quán)理論視角下面向“三失”青少年的社會工作個案幫扶途徑與方法研究
30、社會治理視角下新疆社會工作示范點的發(fā)展研究
31、制度信任視角下的社會工作“嵌入”公辦福利機構(gòu)問題研究
32、青少年厭學的社會工作個案介入研究
33、社會工作實務(wù)中的倫理困境與倫理抉擇
34、從社會工作機構(gòu)的成立看本土性社會工作的發(fā)展
35、社會工作視角下和諧醫(yī)患關(guān)系構(gòu)建研究
36、社會工作理論與實踐的脫離和整合
37、社會工作方法在改善醫(yī)患關(guān)系中的運用
38、資源依賴視角下社會工作機構(gòu)服務(wù)機制探析
中圖分類號：D90-05文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2009）02－0188－02
作為行為法學的主要代表人物和“純粹法社會學”的創(chuàng)始人，布萊克為喚起人們對一種“科學的”法社會學理論的注意力，而把抽象的理論公式運用于對社會生活的解釋和分析中，做出了引人注目的貢獻。他于1972年在《耶魯法律雜志》上發(fā)表的題為《法社會學的界定》的論文，對社會學家研究法律時混淆事實和價值觀念――即混淆應(yīng)然和實然的界限提出詰難，并力主創(chuàng)建一門純粹的法社會學。1976年，《法律的運作行為》的出版，比較完整的構(gòu)建出了布萊克的純粹法社會學體系，并立即引起了強烈反響。
一、法律行為理論中的三個核心概念
第一，關(guān)于“行為”的概念，布萊克是這樣定義的：行為是現(xiàn)實的可變方面。一切事物都在行為，社會生活也在行為；法律作為社會生活的一種，同樣在行為。于是，談?wù)撍枷?、音樂、文學、醫(yī)學或科學的運作行為，便成為可能。在理解這一概念時需要注意，這樣的“行為”包含兩個變量：一是某事物或多或少的數(shù)量變化，另一個是某事物在數(shù)量變化上獨特的風格。因此，這里的“行為”，在某種意義上就是指變化。
第二，關(guān)于“法律”的概念。布萊克對于法律的界定是極其狹義的，即：“法律是政府的社會控制，或者說它是國家和公民的規(guī)范性的生活?！彼麑Α胺伞钡亩x包含三層意思：（1）法是一種社會控制；（2）只有統(tǒng)治機關(guān)對公民的社會控制才可稱之為法律；（3）這種社會控制的本質(zhì)是對越軌行為的定義和處理。故而，法律并不包括政府機構(gòu)的日常生活，也不包括公立學校、監(jiān)獄或軍隊中的紀律，因為這些都不是對公民本身的社會控制。他對“法”進行了定性的類型化，大體分為刑罰的、賠償?shù)?、治療的、調(diào)解的四種，又把每一形態(tài)都轉(zhuǎn)換為普遍變量。這樣一個非變量推演出復(fù)數(shù)的普遍變量之后，對于法的變化，就不僅可以在總體規(guī)模上把握，而且可以從不同風格的交替上把握了。
第三，對于“社會生活”，布萊克把其分為五個基本的方面：分層、形態(tài)、文化、組織性和社會控制。同樣的，也將其轉(zhuǎn)換成一組普遍變量，用以預(yù)測等級性分配。例如，布萊克認為，分層與法的變化之間存在著連續(xù)性正關(guān)系；而關(guān)系距離與法的變化之間存在著曲線關(guān)系，即隨著關(guān)系的疏遠，法的作用也相應(yīng)增大，但是，當人們分別屬于完全不同的生活圈時，差別越大則法的影響就越?。唤M織化與法制化成正比；法與其他社會控制方式之間的消長成反比。
二、案件社會學理論
布萊克將案件的特征劃分為案件的“法律技術(shù)性特征”和“社會特征”。前者是指案件受法律規(guī)范約束的因素；而后者是指案件中無法受到法律規(guī)范約束但卻會對裁判產(chǎn)生影響的因素，如誰控告誰，誰處理這個案件，還有誰與案件有關(guān)等等問題，而這些人的社會性質(zhì)就構(gòu)成了案件的“社會結(jié)構(gòu)”。為了說明案件的社會結(jié)構(gòu)如何發(fā)揮其機制，布萊克創(chuàng)建了“法律量”這一概念：法律量，是指施加于個人或群體的政府權(quán)威的數(shù)量。他把案件的社會結(jié)構(gòu)分成以下幾個方面來加以考察：
1.對手效應(yīng)。布萊克用大量的實證調(diào)查表明，原被告雙方自身形成的案件社會結(jié)構(gòu)，是預(yù)測案件將被如何處理的最重要的因素。這個結(jié)構(gòu)主要通過兩個方面發(fā)揮影響，第一個方面是雙方的“相對”社會地位。下行（原告或受害人的社會地位高于被告或罪犯）的案件引起最多的法律量；其次是發(fā)生在高社會地位的人們之間的案件；再次是發(fā)生在低社會地位的人們之間的案件，而上行的案件引起最少的法律量。第二個方面是雙方之間的關(guān)系距離。人們的關(guān)系越緊密，則介入他們之間事務(wù)的法律就越少。這兩個特征，與法律量的變化有直接的關(guān)系。
2.律師效應(yīng)。實際上，證人、公開其偏向立場的支持者及其社會特征，也以同樣的模式發(fā)生影響。律師的社會特征對法律的影響取決于當事人。在社會地位方面，律師為處于劣勢的委托人提升其社會地位，使案件的處理傾向均質(zhì)化和平等化；而在當事人雙方的關(guān)系距離方面，當雙方關(guān)系較遠時，律師可以縮小其距離，增加談判和解的可能性；反之，則增大雙方的關(guān)系距離。
3.第三方效應(yīng)。如果法官和陪審團員的權(quán)威性取決于他們自身的社會特征，以及與當事人雙方及他們的支持者的“相對”地位較高，則他們傾向于選擇一個獲勝方，且更具處罰性和強制性；而如果其權(quán)威性較低，則他們會更寬容，并傾向于選擇折衷的、給各方一些利益的方式。另一方面，當事人與法官或陪審團的社會距離越遠，判決的結(jié)果就越具有決定性。
4.講話方式。如果證人的證詞是“有力”的，證人的社會地位較高、發(fā)言較冗長、愛控制交替發(fā)言權(quán)，那么他的證詞會得到更多的信任。
如何來規(guī)避或者弱化這些司法中的“差別待遇”，是布萊克思索的主要問題。他提出的第一種方法是建立一些專門用來處理沖突的法律合作社團。這些法律合作社團將平衡案件中的社會結(jié)構(gòu)，促使其均質(zhì)發(fā)展，通過消除案件與案件之間眾多的社會差異，減少歧視現(xiàn)象的發(fā)生，從而使每個人應(yīng)該享有的社會權(quán)益更加得到尊重。第二種方法是，從案件的處理過程入手消除案件自身的社會特征，即非社會特征化，盡量減少法律的社會性，來使案件均質(zhì)化。
除了以上兩種從社會學角度就法律本身進行改革的方法之外，布萊克又提出第三種方法：通過減少法律自身的司法權(quán)限和法律的應(yīng)用，即社會的非法律化來達到司法公正。他認為，要減少法律差異的最終解決辦法就是削減法律，實現(xiàn)法律的最小化。他提出了替代法律的五種糾紛解決方式，并且，為了說明自己并非如一些批判者所斷言的“似乎要讓歷史重回到上古時期”，又引用了兩個例子從正反兩面證明其假設(shè)的可能性：一是“基蒂?吉諾維斯綜合癥”，提醒當今人們對法律的過分依賴導(dǎo)致其處理自身問題的能力逐漸退化甚至消失；另又引用日本人“面子”觀在社會秩序和交易中所起的規(guī)范作用，作為一個當局有意識尋求法律最小化的成功案例。接下來他提出有計劃地減少法律的觀點，認為“法律最為聲名狼藉的一點在于，它賦予富貴者比貪賤者大得多的權(quán)利。有些人甚至認為，這是法律的基本功能，人們甚至難以想象，缺陷如此多的法律到底還將給那些富貴者以多少好處?？傊诜刹顒e被特殊強調(diào)的地方，減少這種差別的方式就是減少法律本身。”
三、借鑒意義
論文關(guān)鍵詞 通識教育 專業(yè)性大學 法學
目前，不少綜合性大學開始探索本科生的通識教育，要寬口徑、厚基礎(chǔ)。與綜合性大學在通識教育領(lǐng)域開展得轟轟烈烈不同，專業(yè)性法科大學卻反其道而行之，一些專業(yè)性法科類院校的學科設(shè)置更加精細化，出現(xiàn)了越來越多的部門法學方向。不少法學院校在本科學生管理與培養(yǎng)中又進一步細分了法學學科，將法學學科區(qū)分為民法、刑法、行政法、經(jīng)濟法等專業(yè)，一些院校甚至還在經(jīng)濟法里再劃分有國際經(jīng)濟法和一般經(jīng)濟法方向。那么，專業(yè)性法科大學究竟應(yīng)當是向技能性、精細化發(fā)展還是向綜合性、通識性發(fā)展?這一問題絕非瑣碎細節(jié)，因為這關(guān)系到我國專業(yè)性法科教育策略的選擇，關(guān)系到在本科階段究竟有無必要設(shè)立越來越多的法學專門方向。又，假設(shè)搭成要進行通識教育的一致意見的話，在專業(yè)性法科大學開展通識教育又會面臨哪些問題?
一、我國專業(yè)性法科大學開展通識教育的必要性
(一)法學從來不是一個封閉的體系
盡管法學共同體認為，法律應(yīng)成為專門化的知識，法律應(yīng)成為獨立于道德、宗教和政治意識形態(tài)的專業(yè)化的知識體系，法學共同體要確保學科的相對獨立性。不少法學院校也致力于將法學打造成為一門具有自己獨特語言、獨特思維方式和獨特職業(yè)技能的封閉科學，法學學科正在努力和道德、政治、輿論、經(jīng)濟等保持適當?shù)木嚯x。但是，就算是學者們所論及的法學共同體之培養(yǎng)，也離不開通識教育為之提供一個共識性的基礎(chǔ)。強世功先生在關(guān)于法學共同體的激昂宣言中就指出，盡管律師、法官、法學家可能有相同的法律知識、共同的法律語言，但是他們卻缺乏共同的價值、缺乏共同的思維方式、缺乏共同的精神氣質(zhì)。大學的法律教育就需要為法律共同體提供這樣一個共同的知識、信念和意義，通識教育多數(shù)能夠履行這樣的職能。而在之后的一次討論中，強世功也認為法學院校應(yīng)當推進通識教育，這種通識教育有助于法律共同體達成一個共識性基礎(chǔ)。
(二)我國特殊的教育體制更需通識教育
與美國的法學人才培養(yǎng)模式不一樣，我國的法學職業(yè)者學科知識本就狹隘，其更有必要在本科階段推行通識教育。雖然不少高校的法科專業(yè)分類只是專業(yè)名字的分類，其設(shè)置的課程、安排的師資并無差別，但無論是老師還是學生多少都會持有本專業(yè)課程還是外專業(yè)課程的觀念，對非專業(yè)課程重視不夠。而且，不少法科學生很可能從本科生到博士生都是在某一專業(yè)性法科大學所度過，其專業(yè)邊界很可能是封閉的，只有少數(shù)法科學生會涉獵經(jīng)濟學、管理學、哲學、心理學等相關(guān)課程，而主動閱讀自然自然科學的學生就更少。
毫無疑問，法學課程的講授是專業(yè)性法科院校的重要使命，畢竟，如果一個法科學生沒有經(jīng)過專門的法學訓練，就很難在激烈的職業(yè)競爭中獲勝。但與此同時，越來越多的法科學生畢業(yè)后不只是進入法院、檢察院或者律師事務(wù)所，大量法科學生會選擇進入銀行、證券、零售等公司企業(yè)，也有不少學生進入政府部門，本科四年所學習的法學知識在其工作和生活中所使用的比例可能遠遠低于其它學科。更何況，不是懂得法律條文就可以當法官的，需要人文和科學的一些很厚實的基礎(chǔ)才可以進入到這個領(lǐng)域來。而且，作為未來社會治理重要的中堅力量，要應(yīng)當來自各方面的挑戰(zhàn)，法科學生需要有較厚重的知識背景，還需要具有高尚的情操和強烈的社會責任感，
為此，專業(yè)性法科大學的本科教育不能只限于傳統(tǒng)法學的范疇內(nèi)，而應(yīng)當是專業(yè)教育與通識教育的結(jié)合。正如有學者指出的，法學本科教育除為法律職業(yè)市場提供合格產(chǎn)品之外，還應(yīng)當致力于培養(yǎng)具有良好性情的個人和優(yōu)良政治觀念的好公民，法律職業(yè)教育和大學通識教育構(gòu)成了當代中國法學教育的雙重主題。當然，提倡通識教育并非要否認專業(yè)教育的重要性，更不是如蘇力擔心的，要求現(xiàn)代大學培養(yǎng)的是像林黛玉一樣多愁善感的小資。加強通識教育，只是要奠定學生堅實的知識基礎(chǔ)，拓寬專業(yè)口徑，要使法科學生具有對當代問題的關(guān)心和洞察力，不應(yīng)當將通識教育和專業(yè)教育相對立。
二、專業(yè)性法科大學通識教育所面臨的困難
進入新世紀以后，不少重點高校開始重新建構(gòu)大學本科課程體系，強化通識教育，推進大類培養(yǎng)，以糾正專業(yè)教育的過度職業(yè)化。比如北京大學實行了通選課設(shè)置，南京大學、復(fù)旦大學等高校則實行了1+3，即一年通識教育加三年專業(yè)教育的本科生培養(yǎng)模式。對專業(yè)性大學而言，其學科劃分更細，按理更有必要加強通識教育，但在專業(yè)性法科大學推行通識教育卻面臨著各種困難。
首先，受制于師資的缺乏通識教育難以開展。要使通識教育不流于形式，就需要卓越的師資隊伍，所授課程既要能吸引學生，還要能夠使學生學有所獲。但與綜合性院校各種學科師資儲備強大而豐富不同，專業(yè)性法科大學學科有限、師資規(guī)模相對較小，能夠開設(shè)通識教育課程的教師群體要小得多。要非法學教師講授通識教育，難以確保其授課和法學課程能夠較好的銜接起來，更何況，要高校留出足夠的編制引進高水平的非法科師資也面臨巨大的挑戰(zhàn)。而法科教師基本上是傳統(tǒng)教育模式培養(yǎng)出來的，其知識結(jié)構(gòu)的缺陷使得法學教師難以勝任通識教育課程，要法科教師打破學科壁壘進行跨學科研究、講授通識課程有相當大的難度。
其次，專業(yè)性法科大學通識教育面臨著課程設(shè)置的困擾。不少大學的通識教育都包括了歷史、文學藝術(shù)、科學、哲學等課程，比如哈佛大學本科生必須選修外國文化、歷史研究、道德理性、文學藝術(shù)、科學、社會分析、數(shù)量分析等課程。但法科類學校本身就有法哲學史、法律思想史，部分課程和通識教育有部分重疊。而且，由于法學學科的生源主要來自于高中文科，大部分法科學生具有一定的人文社會科學知識，知識結(jié)構(gòu)里較為欠缺的是數(shù)學、邏輯、科學等學科，但是要讓法科學生學習這些理科學科還有非常大的難度。不過，反過來也進一步證明了通識教育的部分課程在專業(yè)性大學更具意義，是對中學教育知識結(jié)構(gòu)缺陷的一種反哺。
最后，通識課程的設(shè)置可能會加重學生負擔。美國不少大學的通識教育課程是所有本科生前兩年的共同主干課和基礎(chǔ)課，國內(nèi)一些高校也要求本科一年級學生全部學習通識教育課程，比如西南財經(jīng)大學的本科一年級學生全部歸通識教育學院管理，進行集中學習。但是目前法科學生學習任務(wù)本已繁重，如果再開設(shè)通識課程就會進一步增加學生學業(yè)負擔。以某專業(yè)性法科大學2011年新招收學生的課程安排為例，其教學計劃要求本科生四年所學課程學生高達139個學分，這還不包括實習、論文、軍訓等。由于大四面臨找工作基本沒有安排課程、大三下學期開始準備司法考試學生選課較少。這意味著學生需要在56學期學完139個學分，至少48門課。每星期平均至少8門課。在這樣繁重的學習壓力下，如果再增加通識教育課程，會使學生不堪重負。
三、專業(yè)性法科大學通識教育的開展
就法學而言，其從來都不是一門封閉的學科，法學理論、法學研究都嚴重依賴于其他學科，不斷從其他學科吸收新的觀念和方法才能有所發(fā)展。法科學生在畢業(yè)之后無論是從事法律實務(wù)工作還是從事法學理論研究，都需要儲備經(jīng)濟學、金融學、管理學、政治學、社會學、倫理學等相關(guān)理論。但目前專業(yè)性法科類院校過于狹隘的課程設(shè)置阻礙了學生對其它學科知識的吸收，抑制了學生未來從事實務(wù)工作或者理論研究的視野。盡管在專業(yè)性法科大學開展通識教育面臨著諸多困難，但是由于通識教育對培養(yǎng)杰出創(chuàng)新人才、對培養(yǎng)具有社會責任感的法律職業(yè)者具有重要意義，因而專業(yè)性法科大學依然應(yīng)克服各種困難開展通識教育。
首先，改革課程設(shè)置。通識教育并非只是為了學生眼前的就業(yè)，而是為了學生一生的獲益，是為學生成人這個目的服務(wù)。通識教育所講授的學科領(lǐng)域涉及哲學、法學、心理學、醫(yī)學、生命科學學、宗教學、經(jīng)濟學、社會學、政治學等多個學科，為促進學生的全面發(fā)展，每個學生都應(yīng)當對各個學科略有了解，進而激發(fā)其探索的欲望和創(chuàng)新才能，這也是世界著名高校之所以不斷探索通識教育的原因所在。以法學院校為例，比如社會學訓練能更好的促使法科學生直面社會現(xiàn)實，倫理學訓練能提升學生的道德情操，哲學訓練和經(jīng)濟學訓練能鍛煉學生的抽象思維?？紤]到學科的重疊與法學職業(yè)的特征，專業(yè)性法科可以將哲學、經(jīng)濟學、社會學、心理學、宗教學、自然科學史、人類歷史等課程設(shè)為核心課程課，要求學生至少選擇其中三門課程，其中大學一年級上學期應(yīng)當全部開設(shè)通識課程。同時，可以在大學三年級時開設(shè)法經(jīng)濟學、法社會學、法人類學等跨學科課程，設(shè)置為公選課，規(guī)定學生必須選修其中至少一門課程。
其次，在師資配備方面，可以采取內(nèi)部挖掘和外部共享的方式。毫無疑問，資深教授對本學科的知識掌握要比年輕教師寬厚得多，但由于之前學科背景的影響，他們對跨學科知識掌握也有所欠缺。相比而言，年輕教師更容易接受新生事物，他們更有激勵與熱情去開拓新天地。為此，應(yīng)當結(jié)合資深教授和年輕教師的各自優(yōu)勢，鼓勵年輕教師教師積極轉(zhuǎn)型，在培養(yǎng)之后勝任通識課程的講授。而在一些特殊課程無法自我挖掘的情況下，可以鼓勵學生跨學校選課，學校之間實行學分互認。與此同時，應(yīng)進一步賦以教師開課自由，引導(dǎo)老師開始跨專業(yè)課程，讓學生具有更自由的課程選擇權(quán)，鼓勵學生選修醫(yī)學、管理學、經(jīng)濟學等課程。
自然法學派和實證主義法學派在法的概念、原則和方法論上持有不同的主張，國際法理論的發(fā)展也深受兩種主流法學派的影響。然而，世界政治和經(jīng)濟形勢的巨大變化為國際法理論的革新帶來契機，批判性國際法研究方法應(yīng)運而生。作為批判性國際法研究方法的代表人物，赫爾辛基大學的國際法教授馬爾蒂·科斯肯涅米在《國際法的理論和原則》和《國際法的方法論》中批判性論述了自然法和實證法下的國際法理論、原則和方法論，他認為國際法話語搖擺在相對立、排斥的觀念之間，因為前提相互矛盾，所以國際法話語內(nèi)在不一致。本文對科斯肯涅米的兩篇文章進行了介紹和評析，以探求在自然法和實證法的語境下，如何以新穎的視角看待國際法的概念、原則和方法論的發(fā)展趨勢。
一、國際法的理論和原則
在《國際法的理論和原則》一文中，科斯肯涅米主要談?wù)摿怂膫€方面的問題：一是國際法的普遍性；二是如何解釋國際法的約束力；三是國際法與社會發(fā)展的關(guān)系；四是規(guī)范性原則和社會性原則之間的沖突。為了全面描述每個方面問題的研究情況，科斯肯涅米梳理了國際法理論的發(fā)展史，即從維多利亞、格勞修斯、普芬道夫論述的自然法和國際法開始，一直到當今國際法學界采用的學科間多領(lǐng)域交叉式的研究模式，揭示了國際法存在的理論沖突。筆者認為，這種沖突最終應(yīng)當歸咎于“自然主義”和“實證主義”之間的理論沖突，文中最后談到了“規(guī)范性原則”和“社會學原則”的沖突就是上述沖突的具體化。
科斯肯涅米在文中談到，國際法的普遍性在國際法誕生之初就存在，例如16世紀關(guān)于西班牙對于印第安人統(tǒng)治合法性進行的討論。為了證明荷蘭爭取海上權(quán)益的合法性，格勞修斯創(chuàng)立的“自然權(quán)利學說”發(fā)揮了重要作用?！白匀环ā敝赋鰴?quán)利的平等性和不可侵犯的特征，國家之間的交往是平等的，他們都要受到“自然法”的約束，這種普適性是論證國際法普遍性的理論基礎(chǔ)，因而“自然主義”理論是支持普遍國際法的?！皩嵶C主義”強調(diào)國際法與社會學、心理學等實用學科之間的交流融合，而二戰(zhàn)之后多元化的國際法理論也可以佐證國際法的普遍性理論。筆者認為國際法的普遍性與國際社會的發(fā)展密切相關(guān)，民族國家的增多，國家之間密切的交往和聯(lián)系，國家之間的沖突矛盾也日益增加，國際法管轄的范圍也在擴大。普遍適用國際法中的條約和習慣性規(guī)則是處理現(xiàn)代國家關(guān)系的前提，一個無法忽略的事實是國內(nèi)穩(wěn)定發(fā)展與國際和平和安全休戚相關(guān)，根據(jù)實用主義的觀點，為了實現(xiàn)國家利益的最大化，在遵守國際法下處理國際關(guān)系已經(jīng)是國際社會的共識。
科斯肯涅米在這篇文章中有很多筆墨都在論述約束力的問題，既然國際法的普遍性已經(jīng)得到了公認，那么國際法的約束力則是保證普遍性的關(guān)鍵所在。文中提到國際法約束力的依據(jù)依然存在著爭議，最初是“內(nèi)部解釋”和“外部解釋”之爭，而筆者根據(jù)科斯肯涅米的分析認為，這最終還是歸于“自然主義”和“實證主義”之爭，它承接著普遍性的兩種主義之爭。學界與實務(wù)界有著密不可分的聯(lián)系，科斯肯涅米認為上述之爭不利于國際法學者在國際爭端解決中解釋約束力的問題，轉(zhuǎn)而提出“合法性”解釋的概念，但這仍然掩蓋了爭論的實質(zhì)問題，因而關(guān)于國際法約束力解釋的爭論依然會持續(xù)下去。筆者認為這或許更有利于國際法的遵守和實行，因為隨著國際法約束力的深入探討，盡管各方仍統(tǒng)一解釋問題未達成一致，但是國際政治的現(xiàn)實是各國已經(jīng)就處理國際關(guān)系所遵循的規(guī)則達成共識，任何一個國家都不可以公然違背，否則就會受到制裁，例如《聯(lián)合國》的頒布和實施。所具備的約束力是毋庸置疑的，而且國際社會也認可的約束力，因而這可以被視為一種有力的解釋。
文章最后討論了當代國際法理論中的趨勢之一，規(guī)則主義原則和社會學原則的沖突。在評價這種爭論時，筆者注重將規(guī)則主義原則和社會學原則溯本清源，即規(guī)范性原則和社會學原則的核心或者實質(zhì)是什么?？扑箍夏撞]有進行具體的闡釋，他只是指出規(guī)范性原則和社會學原則的差異，規(guī)范性原則是關(guān)于法律淵源、法律的適用和解釋的原則，而社會學原則是關(guān)于國際法的目標和影響的原則。筆者認為規(guī)范性原則強調(diào)規(guī)則的完整性，必須予以遵守，規(guī)則的多變性不利于規(guī)則的穩(wěn)定和遵守，而社會化原則強調(diào)國際法要緊隨著國際形勢的變化，如文中提到的國際法憲法化，如有些學者和律師主張聯(lián)合國的合法化，這就要求國內(nèi)法必須做出積極的回應(yīng)，影響著國際法和國內(nèi)法的關(guān)系，國內(nèi)法或積極或消極的應(yīng)對都會影響國際法規(guī)則的確立，因此二者出現(xiàn)沖突也是必然。
二、國際法方法論
馬爾蒂·科斯肯涅米在《國際法理論和原則》中論述了“自然法學派”和“實證主義法學派”就論證國際法的理論和原則產(chǎn)生的爭論，這必然會影響到國際法方法論的應(yīng)用，而理論和原則直接指導(dǎo)著國際法方法論的執(zhí)行。筆者認為《國際法方法論》一文貫穿著“自然主義國際法”方法論和“實證主義國際法”方法論之爭，科斯肯涅米指出國際法方法論有規(guī)范性和具體性之分，規(guī)范性包括正義規(guī)范性和淵源規(guī)范性，具體性則涵蓋社會學、政策導(dǎo)向、工具主義和法律工程學等領(lǐng)域。文章最后主張兩種方法的相互融合，采取折中主義的辦法，結(jié)合兩種方法論的優(yōu)勢形成的方法論才會使論述國際法的法律依據(jù)富有說服力。
正義的規(guī)范性是指要重新回歸正義、神的意志或者假設(shè)國際社會的需要和價值觀、或者人類應(yīng)該享有的權(quán)利（如人權(quán)），這顯然是“自然法”的思想，但是往往較為抽象，無法具體言明人類應(yīng)該享有的權(quán)利的具體含義，而且不同的國家在國際交往時會根據(jù)國家的意志和利益決定自身的正義理念、需要和價值觀。這顯然會造成國際法規(guī)則的隨意性，一國按照本國的意志和利益實施的行為在他國看來很有可能是違背國際法的。盡管國際社會就國際正義、人類享有的權(quán)利有著一定的共識，但是“自然法”的不足之一在于概念的模糊性，這很容易造成國際法理論依據(jù)的分歧，削弱論據(jù)的說服力。而作為補充，科斯肯涅米提出淵源規(guī)范性的命題，這是對于正義規(guī)范性的補充，根據(jù)《國際法院規(guī)約》第38條的規(guī)定，國際法的淵源包括國際條約、國際習慣和一般法律原則以及其他輔法律淵源，筆者認為國際條約、國際習慣作為主要的國際法淵源，清晰地指出國際法的規(guī)范依據(jù)，這是正義規(guī)范性的具體化和補充。國際條約規(guī)定了締約國應(yīng)當遵守的國際法規(guī)則，具有約束力。如科斯肯涅米所言，國際習慣是國家在交往過程中形成的習慣性實踐，而任何時間都必須包含同意的方面——法律確信，法律確信的存在保證具有規(guī)范性效力，國際法論據(jù)的約束力得到更明確的保證。然而，科斯肯涅米也指出淵源規(guī)范性存在的問題，這讓論證更加的嚴密。
就具體規(guī)范性而言，它凸顯了“實用主義法學”對于國際法方法論的影響，如國際法與社會學的結(jié)合，運用社會學原則理解國際法的論據(jù)，而以政策為導(dǎo)向、工具主義和法律工程學的理解模式擴展了證明國際法依據(jù)說服力的途徑。筆者認為美國以政策為導(dǎo)向的國際法模式體現(xiàn)了美國的實用主義文化，主要目的在于幫助國際法學者在爭端解決中更好地捍衛(wèi)美國的國家利益。但是在科斯肯涅米看來，工具主義則是減少了法律的規(guī)范性效力，因而它容易瓦解成為現(xiàn)存制度性權(quán)力宣傳的工具。筆者覺得這種擔心也是存在的，因為國際法在工具主義下會成為一國實現(xiàn)其國家利益的法律工具，而不再是維護國際法律體系的統(tǒng)一和穩(wěn)定，堅持法律的工具化，那么國家在實施國家行為時完全可以不顧及國際共識、他國的國家利益和國際體系的完整性。對筆者而言，國際法規(guī)范性的工具主義會導(dǎo)致國際法規(guī)范理解的簡單化，國際法規(guī)范不只是用來維護本國的利益，還要促進全世界的和平穩(wěn)定和人類幸福，單純采用工具主義顯然會片面地將國際法視為維護國家利益的手段和國家意志利益的體現(xiàn)，這與《聯(lián)合國》的規(guī)定也是背道而馳的，國際法方法論模式的選擇應(yīng)當對這種方法論的解釋予以警惕。
與此相類似，對于“光棍”、“剩女”等議題，除了個別“剩女”研究以外，人口學研究更加明顯地僅僅從各類社會的“焦慮”（從群體的健康到社會的穩(wěn)定）出發(fā)，而基本上不考慮主體自主性與相關(guān)人群的主體建構(gòu)。更進一步看，婚姻在這里是作為人生必經(jīng)之路來規(guī)范個體的，而“焦慮”則是因為個體偏離了這種社會規(guī)范。研究者的“婚姻觀”顯露無遺：“婚姻”更加傾向于社會設(shè)置或者想象的社會事實，而不是個體的生活。換句話說，現(xiàn)有的婚姻研究大多存留著這樣的痕跡：社會唯實論的范式壓倒社會唯名論；工業(yè)化、現(xiàn)代化理論壓倒后現(xiàn)代視角，理性壓倒感性，婚姻的本質(zhì)論壓倒社會歷史建構(gòu)論及主體建構(gòu)的視角。即使是那些研究不符合社會規(guī)范的、非主流的婚姻的論文，研究者們那種以法律與社會習俗的設(shè)置為本的立場與態(tài)度，比研究主流婚姻的文獻反而更甚。比如很多研究者關(guān)注離婚，但是在“白頭偕老”的婚姻想象之下，離婚總是與風險并提。再如，對于事實婚姻、非法婚姻的研究，雖然從多樣化的角度擴寬了對于婚姻的想象域，但是如果我們進一步分析文本就不難發(fā)現(xiàn)，研究者的立場開始出現(xiàn)分歧。更多的研究者是以法律為框架、譴責式地論述這些婚姻的“違法”性，包括：早婚“陋習”、包辦婚姻、重婚納妾、近親結(jié)婚、未被法律認可的私婚（事實婚姻）。尤其是事實婚姻，被認為“會造成婚姻關(guān)系混亂、家庭不穩(wěn)定、人口增長失控等弊端”。
只有少數(shù)研究者能夠分析性地看待這些法律設(shè)置之外的事實婚姻形式，至少能夠正視婚姻作為生活實體而產(chǎn)生的禮治秩序與民間習俗。尤其值得一提的是近年來某些社會學和法學界學者對于同性婚姻、合同婚姻、形式婚姻及變性婚姻權(quán)利這些方面的討論。2000年以來，社會科學的CSSCI雜志發(fā)表了近50篇這一類主題的論文。其中較多的論述比較寬泛地涉及同性戀婚姻權(quán)益的討論，以及對于男同性戀人群的狀況的分析。比如有研究通過對男同性戀伴侶關(guān)系和家庭生活的具體實踐的社會學分析，強調(diào)中國社會中的同性之間的親密關(guān)系正在轉(zhuǎn)型，同性戀伴侶關(guān)系開始掙脫占據(jù)主導(dǎo)地位的異性戀親屬體系，成為一種可供選擇的家庭生活模式。也有研究者從人類學的角度探討了在中國的社會背景之下男同性戀群體發(fā)展出的三種特殊的婚姻形態(tài)：婚外有“婚”、兩個兒子的“婚姻”、男同女同形式婚姻，并認為這是同欲與異性戀一夫一妻制協(xié)調(diào)和接合的結(jié)果。個別研究者從女同性戀者所面臨的婚姻壓力和婚姻困境等現(xiàn)狀出發(fā)進行分析，反思傳統(tǒng)婚姻制度的局限性及其對同性戀伴侶關(guān)系的不兼容性。此外，法律界對于“變性婚姻”的討論不乏正面、強調(diào)其自由與權(quán)利的寬容立場。以上這些研究從更為多樣化的視角、更為寬容與尊重生活事實的立場出發(fā)，挑戰(zhàn)了婚姻制度設(shè)置中的“異性戀”規(guī)定及婚姻主體男女二元性別的想象。
二、用什么方法：婚姻研究的實證基礎(chǔ)
有研究者遺憾地指出，“學術(shù)界對于復(fù)雜多樣的婚姻家庭問題的研究方法比較簡單”，而且“過度注重婚姻政策、法律等典章制度的定性研究，貌似對婚姻家庭問題進行整體研究，但基本停留在一般性描述、分析和評論上，忽略了人的主觀性……”除了廣泛地缺乏實地調(diào)研的泛論特點，在婚姻的實證研究中，定量問卷調(diào)查是最主要的方法，其中除了個別變量考慮到主觀因素（比如對于婚姻滿意度的個人主觀評價），絕大部分社會學者對于婚姻質(zhì)量、擇偶標準、婚姻匹配、婚姻支付、離婚率等問題是以客觀指標來測量的。人口學界則更是盛行以問卷調(diào)查的方式來客觀測量婚姻遷移、婚姻擠壓與光棍問題等等。除了這些調(diào)查的質(zhì)量本身之外，定量調(diào)查的實證主義與客觀主義特點，使得婚姻的多樣性、復(fù)雜性、婚姻主體的主觀性及其對于婚姻的主體建構(gòu)與感受都難以呈現(xiàn)。相比而言，民族學、人類學對于少數(shù)民族婚姻習俗與形式的研究（比如走婚制）更加細致和深入。個別社會學研究者也開始用個案研究的方法來探討婚姻支付變遷與姻親秩序、農(nóng)村的招婿婚姻；用訪談的方法研究女性婚姻移民的生活經(jīng)歷；結(jié)合深度訪談與參與觀察的方法來研究男同性戀的伴侶關(guān)系與婚姻實踐、婚外包養(yǎng)關(guān)系中雙方（尤其是被包養(yǎng)的女方）的生活實踐與情感、相親市場中新出現(xiàn)的白發(fā)相親的現(xiàn)象，用網(wǎng)絡(luò)文本分析的方法來分析女同性戀婚姻困境。相比于定量調(diào)查，這些研究方法更加貼近生活與具有情感性的“人”。當然，定量研究與定性研究的沖突，僅僅在婚姻研究這一個專門領(lǐng)域中是難以解決的。但是我們所要研究的，畢竟是千姿百態(tài)的個人出于豐富多彩的需要而構(gòu)建出來的婚姻生活實踐，不是說問卷調(diào)查不可以用，而是需要我們努力地把五彩繽紛的婚姻主體性和能動性，盡可能多地納入進來。反過來說，正是由于婚姻具有這樣的特點，我們才恰恰更加可能以此為突破口，長驅(qū)直入研究方法的縱深。
三、邁向“多樣化婚姻”的研究
綜上所述，現(xiàn)有的婚姻研究所體現(xiàn)出來的研究范式，偏向法律制度設(shè)置之下的婚姻想象，也偏向（生理上）一男一女在法律認可（最好也得到社會認可）前提下盡可能白頭偕老的異性戀的婚姻立場，還偏向?qū)嵶C主義視角下的定量方法。雖然有個別研究在主題方面超出了制度規(guī)范，但在立場上對這些非法或偏離社會主流規(guī)范的婚姻形式仍然是持否定或者警惕態(tài)度的。能夠正視婚姻作為生活實體、主體建構(gòu)、個體之間復(fù)雜多變的結(jié)合方式的研究非常有限。相應(yīng)的，更加適用于研究新興的、復(fù)雜動態(tài)的、貼近主體生活的、具有情感的、更加“性”感的婚姻現(xiàn)象的定性研究方法的運用也是非常有限的。其結(jié)果是，盡管成果多多，但是在現(xiàn)有的知識框架下，我們對于“婚姻”其實真的知之甚少。因此，筆者希望藉此在研究層面提出“多樣化婚姻”的理念。它主要包括下列三點。第一，研究主題更加多樣、態(tài)度更加寬容、方法更加多元；尤其是要超越客觀測量、定量調(diào)查一統(tǒng)學界的局面，去挖掘生活的豐富性、復(fù)雜性與多樣性。第二，不僅僅關(guān)注制度層面的婚姻設(shè)置，更強調(diào)作為生活實體的婚姻形式，強調(diào)婚姻主體的界定與情感感受。同時強調(diào)生活實體與制度規(guī)范之間的互動及張力。第三，更具有挑戰(zhàn)主流規(guī)范、挑戰(zhàn)“常態(tài)”的批判性視角。被稱為“婚姻”的生活實體可能超越異性戀，可能超越一夫一妻，可能超越二元性別對立；可能是短暫的；人們結(jié)婚的理由更可以是多樣化的、僅僅由結(jié)婚主體之間商定的；人們也可以不選擇婚姻而生活。多樣化婚姻的研究首先關(guān)注的是生活的邏輯，而不是主流的法律道德規(guī)范。
關(guān)鍵詞:網(wǎng)球科研現(xiàn)狀
key word: Tennis Scientific researchPresent situation
一、研究目的
隨著網(wǎng)球職業(yè)化改革進程的不斷深化,中國網(wǎng)球競技運動水平取得了長足的進步。與此同時,科研工作者針對我國網(wǎng)球運動的發(fā)展進行了大量的研究與探討,對推動我國網(wǎng)球競技水平的提高發(fā)揮了重要的作用。通過對1998-2008年體育核心期刊中發(fā)表的117篇網(wǎng)球科研論文進行統(tǒng)計和分析,揭示十年來我國網(wǎng)球運動科研的特點和變化規(guī)律,發(fā)現(xiàn)網(wǎng)球科研中存在的問題與不足,提出解決的方法和措施,從而進一步提高網(wǎng)球運動科學研究水平,推動網(wǎng)球科研的持續(xù)、健康發(fā)展。
二、研究對象
對1998~2008年13種體育核心期刊中的117篇有關(guān)網(wǎng)球的科研論文進行統(tǒng)計分析。
三、結(jié)果與分析
3.1科研方法運用的周期分布
體育科學是人們對體育的認識的結(jié)果,休育科研方法是人們認識休育的手段[1]。統(tǒng)計結(jié)果顯示,1)網(wǎng)球科研方法的運用呈現(xiàn)周期變化(表1)。通過對3個周期所運用研究方法總量的對比分析,我們可知,從前兩個周期的對比來看,各種研究方法的運用率變化幅度不明顯,而從第三周期開始,每種研究方法的運用率都明顯增加,這個時期正是我國網(wǎng)球職業(yè)化發(fā)展的繁榮時期的開始,因此我們應(yīng)該鼓勵和提倡更多的運用新式的研究方法,大膽創(chuàng)新,使我國網(wǎng)球科研水平上升到一個新的臺階。2)網(wǎng)球科研方法的運用主要集中在文獻資料法、數(shù)理統(tǒng)計法、理論與邏輯分析和問卷調(diào)查法,而觀察、訪談、實驗、比較、測量等研究方法在網(wǎng)球科研中運用相對較少。文獻資料、數(shù)據(jù)統(tǒng)計、理論與邏輯分析和問卷調(diào)查法在網(wǎng)球科研中的運用相對廣泛。隨著科技的進步,各種新式儀器和設(shè)備的問世,科研工作者們開始逐步運用觀察、實驗、比較、測量等方法來進行研究。
3.2科研領(lǐng)域分布狀況
統(tǒng)計結(jié)果顯示,網(wǎng)球科研涉及內(nèi)容廣泛,并隨著網(wǎng)球運動的發(fā)展有不斷拓展的趨勢。但是,研究領(lǐng)域呈現(xiàn)不均衡性(表2)。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn),運動訓練學方面的論文最多,有60篇,占論文總數(shù)的51.3%,主要研究網(wǎng)球技術(shù)訓練、戰(zhàn)術(shù)訓練及身體素質(zhì)訓練等,表明網(wǎng)球運動訓練是我國網(wǎng)球科研人員的主要研究方向;教學方面論文16篇,占論文總數(shù)的13.7%,主要針對高校、專業(yè)課和公共課教學的研究;社會學方面的論文12篇,占論文總數(shù)的10.3%,主要研究網(wǎng)球文化和網(wǎng)球職業(yè)化,表明科研工作者已經(jīng)開始注重對影響網(wǎng)球運動發(fā)展的社會學因素的研究;運動生理生化方面的論文6篇,占論文總數(shù)的5.1%,著重對運動員訓練、比賽前后的生理變化進行研究,它是檢驗運動訓練質(zhì)量和對運動員進行醫(yī)務(wù)監(jiān)督的重要指標;運動心理學、短網(wǎng)、運動生物力學、運動醫(yī)學、軟網(wǎng)、場地與器材、規(guī)則與裁判法等方面的研究論文較少,共有23篇,占論文總數(shù)的19.7%。說明網(wǎng)球科學研究中存在研究內(nèi)容的不均衡性,由于對上述內(nèi)容研究較少,因此在實際工作中就缺乏科學的理論指導(dǎo),使得我國在網(wǎng)球運動員的選材、裁判員、教練員的培養(yǎng)、比賽場地以及網(wǎng)球運動法律法規(guī)等諸多方面滯后于網(wǎng)球運動的發(fā)展,阻礙了職業(yè)網(wǎng)球改革的進一步深化。
四、結(jié)論與建議
4.1結(jié)論
4.1.1網(wǎng)球科研論文研究領(lǐng)域較為廣泛,但研究內(nèi)容不均衡,而且還存在重復(fù)研究現(xiàn)象。
4.1.2體育類引文主要源于期刊和專著,二者數(shù)量之和為581條,占總引文量的86.3%,然而其它引文來源僅占13.7%。
4.2建議
4.2.1加大對網(wǎng)球科研的關(guān)注與投入,鼓勵研究方法與內(nèi)容的創(chuàng)新。
4.2.2加強網(wǎng)球科研后備人才的培養(yǎng),從而使網(wǎng)球科研整體水平持續(xù)、健康發(fā)展。
參考文獻:
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論文關(guān)鍵詞 法社會學 組織制度 執(zhí)行情況
關(guān)于怎樣的法社會學研究范式，才有利于促進中國社會問題的解決，已有較多學者進行了直接或間接的討論。其中，筆者比較贊成邢鴻飛及許根宏 的觀點：當下中國諸多社會問題在法律層面往往集中表現(xiàn)為法律制度在社會現(xiàn)實中的運行問題，那么法律制度運行的實效到底是如何受到影響的，抑或影響我國法律實現(xiàn)的社會性因素到底是什么?從而通過客觀準確的分析來指導(dǎo)我國法律的設(shè)計和運行。本文通過以案例的研究方法，來研究某個具體制度在組織中的執(zhí)行情況，以期回答這個問題。
一、研究方法與對象
筆者為深入了解某個組織內(nèi)的制度執(zhí)行情況，采用便利抽樣方法，將已工作一年多的E公司作為研究對象，通過參與觀察、文獻梳理以及重點訪談等方法對其進行研究。E公司系東南沿海城市一家專門為政企單位提供云計算解決方案的公司，它自成立后發(fā)展迅速，僅兩年時間就從一家小公司發(fā)展出四家子公司/關(guān)聯(lián)公司，注冊資本也從100萬元增加至1400萬元。筆者挑選E公司的日報制度進行研究，是因為該制度系員工每日都要實際操作的規(guī)則，且由筆者親自參與制定、監(jiān)督執(zhí)行，對相關(guān)信息掌握清楚、詳實，便于進行研究分析。
二、E公司日報制度執(zhí)行情況理想與現(xiàn)實的差距
從制度制定者的角度來看，一個制度的理想執(zhí)行情況應(yīng)該是：所有目的都得到實現(xiàn)，每個條款都被100%執(zhí)行到位，沒有任何打折。但日報制度即便簡單，卻依然在執(zhí)行中遇到了各種各樣的問題，達不到100%執(zhí)行的狀態(tài)，這讓筆者發(fā)現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的差距。
(一)關(guān)于發(fā)送形式的理想與現(xiàn)實實體正義與程序正義的兩難
E公司日報制度規(guī)定統(tǒng)一使用內(nèi)部軟件發(fā)送日報，目的之一是統(tǒng)一日報發(fā)送形式，方便接收者閱讀。但由于部門主管需發(fā)送部門工作，而軟件是按時間、任務(wù)、完成情況的固定格式設(shè)計，無法另行編輯，不利于部門之內(nèi)還有各類不同性質(zhì)分組的主管總結(jié)發(fā)送本部門工作日報。因此，多個部門的主管改變了發(fā)送形式。在筆者看來日報形式的改變并不會對其目的產(chǎn)生實質(zhì)性影響，因此在監(jiān)督執(zhí)行過程中，默認了各部門主管的上述日報發(fā)送形式，而沒有要求其進行更改，總經(jīng)理也沒有對此提出異議。
但其實該類變通，已經(jīng)與正式頒發(fā)的書面制度內(nèi)容產(chǎn)生差異，該項制度執(zhí)行情況未達到100%。但若強制要求所有主管采用統(tǒng)一的形式，對一些內(nèi)部還有分組或者直接兼管幾個部門的主管而言的確不太方便，日報制度不僅沒有幫助工作反而對其造成負擔。二者之間的沖突正是實體正義與程序正義的兩難之爭，在E公司因為過程環(huán)節(jié)少，過程執(zhí)行對結(jié)果的影響也小 ，程序正義的犧牲可以達到實現(xiàn)實體正義的目的。但就大型組織而言，犧牲程序正義最終是否可以真正實現(xiàn)實體正義就有待商榷。
(二)關(guān)于發(fā)送人員與時間的理想與現(xiàn)實監(jiān)督執(zhí)行人員面對特殊情況時的兩難
日報制度是針對公司所有成員制定的，因此原本應(yīng)該是所有在職人員都要每天按時發(fā)送兩次日報。但因為E公司處在高速發(fā)展期，人員變動較快，時有試用期人員離職現(xiàn)象。另外，有些剛報到的主管級別成員，甫進公司有很多其他事項需要交接、學習，因此對這些新進人員，其上級主管都沒有即時安排其執(zhí)行日報制度。筆者作為制度監(jiān)督執(zhí)行者，面對這樣的情況，只能尊重各部門主管的安排，但該類情況，并沒有在制度上得到體現(xiàn)。因此，筆者在接納此部分人員的執(zhí)行情況時，嚴格來說，其實也是對制度的一種違背。
(三)關(guān)于罰則的理想與現(xiàn)實違背制度后果的衰減效應(yīng)
E公司日報制度明文規(guī)定：工作日內(nèi)無故不上報當日工作開展情況的，予以通報批評;累計兩次不上報當日工作開展情況的，罰值日一次，另扣當月績效2分/次。根據(jù)E公司的組織結(jié)構(gòu)，從檢查執(zhí)行情況到落實全部處罰措施，至少要經(jīng)過三個部門：總經(jīng)理助理負責檢查每日日報發(fā)送情況，未發(fā)送的，總經(jīng)理助理將即時通知運營部人員予以記錄并通報批評，當月超過兩次運營部人員將在扣績效之外通知行政部人員罰值日。經(jīng)過這幾個環(huán)節(jié)，衰減效應(yīng)產(chǎn)生了：
首先是檢查執(zhí)行情況階段的衰減。筆者對一貫遵守得很好沒有任何不良記錄的人員，有時他們直接口頭說發(fā)了筆者就會略過郵件記錄直接記為已發(fā)送。另外，筆者的檢查方式未形成書面制度，抽查的頻率等也未有強制約定，筆者自己決定每周抽查一次，但當事情一多人一忙，有時會一整周都忘記抽查，而變?yōu)閮芍芤淮巍?/p>
其次是處罰落實階段的衰減。運營部每個月記錄清單里都有要被批評、被罰值日以及被扣績效分的人。但是，制度執(zhí)行幾個月之后，筆者未見一次通報批評或罰值日名單。筆者為此訪問過運營部人員，他說扣績效分落實到位了，而其他沒有，因為：我是不想罰別人而已。
就這樣，三項罰則中有兩項形同虛設(shè)，日報制度的執(zhí)行情況若要進行打分則還需再降一些。
三、日報制度無法100%執(zhí)行的根本原因及解決對策與建議
源于實踐的理論，并不僅僅是對實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，更重要的是對實踐的超越。理論對實踐的超越，更在于它能夠把握到實踐的規(guī)律。因此，對于E公司日報這種簡單的制度，依然不能被100%貫徹落實的原因，除了上面筆者據(jù)實記載的各類實際因素之外，更重要的是從理論高度予以找尋、分析最根本的原因，以利于更好的解決問題。
(一)日報制度無法100%執(zhí)行的根本原因
1.人的理性有限
人的心理設(shè)施對信息加工的能力是有限的 ，由人集合而成的組織就更因為注意力分配、利益分配及信息等因素僅具有限理性。雖然E公司總經(jīng)理本人極重視公司制度及其執(zhí)行情況，但他在公司中除了擔任制度總設(shè)計者、日常經(jīng)營管理者外，還是軟件產(chǎn)品總策劃者，存在嚴重的時間與注意力分配困難，這導(dǎo)致他最多只能對制度提出主旨并審查大綱，無法顧及每一個細節(jié)的策劃與落實。制度的具體制定人，也因為有限理性，無法預(yù)計制度將來執(zhí)行情況的每一個細節(jié)并設(shè)計出相應(yīng)對策。制度的監(jiān)督執(zhí)行人則是因此無法完美處理實踐中遇到的每一種特殊情況使其滿足制度規(guī)定。
2.E公司決策者在發(fā)展與穩(wěn)定間，首選發(fā)展
公司處在快速發(fā)展期，變化很多，制度的本質(zhì)卻是尋求秩序與穩(wěn)定，希望以根據(jù)對過去經(jīng)驗的總結(jié)而得的制度來應(yīng)對將來產(chǎn)生的變化，這本身就是一個悖論。發(fā)展與穩(wěn)定，經(jīng)濟目標(提高效率創(chuàng)造利潤)與制度目標(100%落實)，為實現(xiàn)各自目的對組織資源進行搶奪。公司決策者很重視制度的落實，但更重視公司的生存發(fā)展。
羅家德教授對系統(tǒng)崩解現(xiàn)象的研究對筆者的啟發(fā)很大，將其套用到本文中，大概可以描述為：發(fā)展與穩(wěn)定各自利用一部分資源來實現(xiàn)自己的目標，最理想狀態(tài)當然是雙方各自依設(shè)計利用自己軌道上的資源實現(xiàn)目標。但實際情況不斷變化，總有一個軌道上急需更多資源而另一個軌道上的資源相對空閑的時候，于是急用資源的就搶占了另外一個目標的軌道，這時若不影響另一個目標的發(fā)展，則總體而言就不是在浪費系統(tǒng)資源 。但是如果搶占者沒有及時返回自己軌道或給被占軌道的真正目標實現(xiàn)造成影響，則會造成系統(tǒng)集體效率下降甚至系統(tǒng)崩解。因此，系統(tǒng)使用者若要以最佳方式行動，就必須在有效率及無效率兩種模式間動態(tài)地變換。如何在不抑制整體效能的狀況下變換模式，正是這些系統(tǒng)顯得難以管制的原因。
(二)日報制度100%執(zhí)行的對策與建議
1.將制度內(nèi)容限制在必然范圍內(nèi)
周雪光教授在《組織社會學十講》中提到，道格拉斯認為制度的產(chǎn)生是一個偶然的過程，還舉了學校選定八點鐘上課這個例子來說明制度一開始產(chǎn)生的偶然性。筆者卻以為偶然之中有著必然，也就是說學校選定八點這個時間點雖然偶然，但它是根據(jù)地球自轉(zhuǎn)規(guī)律、人們的日常作息決定的。
人類理性有限，無法找出完美的臨界點，把所有事情都做得剛剛好，即便能找到某個時刻的臨界點卻也無法應(yīng)對不斷變化的客觀環(huán)境。因此，筆者的建議是找出合理的必然范圍然后在其中選擇一個可被接受的偶然點。給制度一個試行期限
人類通過有限理性制定出來的制度，在遇到各類特殊情況時常常不得不做出變通，尤其當他身處一個本身就充滿變通文化的大環(huán)境中時。若此時強制進行100%執(zhí)行，則會造成組織內(nèi)各類資源損耗，包括組織信任、內(nèi)部社會網(wǎng)絡(luò)、員工士氣等等，但若不進行100%執(zhí)行，則制度本身的地位將變得很低，最終可能導(dǎo)致制度形同虛設(shè)甚至系統(tǒng)崩解。因此，最好的方法是先給制度一個試行期限，清楚規(guī)定這段時間內(nèi)按制度執(zhí)行但允許有特殊情況，并在遇到時記錄在案，試行期滿再根據(jù)實際情況進行調(diào)整。這樣既不會降低制度的權(quán)威，也不會造成確有特殊情況者的抵觸心理，還可更好的完善制度。定期整理、修訂制度
組織及其所處的大環(huán)境都在不斷變化，制度在某段時限也許合理，但過一段時間又會因為各類新情況的出現(xiàn)而顯得不夠合理。這種情況如果不予正視，則過往制度僵化死板不符合實際;如果隨時予以關(guān)注修改，其實是制度目標對經(jīng)濟目標軌道的侵占，是對組織資源的浪費，最終反而傷及制度目標本身。因此筆者認為，應(yīng)該定期組織相關(guān)人員對制度進行整理、修訂。具體的期限可以是半年、一年甚至更長，要根據(jù)組織具體情況而言。相關(guān)人員包含制度擬訂者、監(jiān)督執(zhí)行情況者、懲罰措施落實者等，必要時包含所有被制度規(guī)范的對象。設(shè)立制度相關(guān)的常見問題庫
