時(shí)間：2023-04-19 16:57:16
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組織學(xué)習(xí)國務(wù)院《關(guān)于加快氣象事業(yè)發(fā)展的若干意見》、中國氣象事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、《公民道德實(shí)施綱要》、等，踐行“八榮八恥”，在全局上下形成了“抓理論學(xué)習(xí)，樹工作新風(fēng)”的局面。定期召開中心組學(xué)習(xí)會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)習(xí)理論知識(shí)，參加中國氣象事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究成果知識(shí)考試。積極開展職業(yè)道德教育月活動(dòng)、黨風(fēng)廉政教育月活動(dòng)，有2名同志獲得全省氣象部門廉政文化作品征集活動(dòng)二、三等獎(jiǎng)，“預(yù)測(cè)天下風(fēng)雨大氣候、創(chuàng)造家庭廉政小氣候”廉政短信作品入選中國氣象局《清風(fēng)細(xì)雨氣象新――氣象部門廉政文化優(yōu)秀作品集》（我省僅3件）。
以樹形象、重服務(wù)、創(chuàng)業(yè)績?yōu)橹攸c(diǎn)，分三個(gè)小組開展“樹形象、創(chuàng)一流”競賽、考核活動(dòng)，鞏固提高良好精神面貌，引導(dǎo)職工規(guī)范各類行為，提高自身綜合素質(zhì)和辦事效率，提升文明單位形象，推進(jìn)氣象事業(yè)新發(fā)展。
進(jìn)一步深化文明單位創(chuàng)建工作，為社區(qū)、村文明創(chuàng)建提供人、財(cái)、物的支持。繼續(xù)開展與貧困學(xué)生結(jié)對(duì)助學(xué)、與困難家庭結(jié)對(duì)幫困、捐衣捐款獻(xiàn)愛心等活動(dòng)。
二、增強(qiáng)服務(wù)敏銳性，努力做好氣象服務(wù)工作
20*年，我局切實(shí)把做好春季和汛期氣象服務(wù)工作作為氣象服務(wù)工作的頭等大事來抓，做到任務(wù)落實(shí)、措施得力。1月4日省委書記到*視察工作，我局提前5天準(zhǔn)確預(yù)報(bào)天氣，受到了縣委領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)。提前4天準(zhǔn)確預(yù)報(bào)3月11日強(qiáng)寒潮過程，有效減少農(nóng)業(yè)損失。五一前夕提前13天全程滾動(dòng)提供一周氣象服務(wù)，保障南北湖旅游節(jié)、八運(yùn)會(huì)等活動(dòng)順利進(jìn)行。同時(shí)加強(qiáng)蠶桑期天氣的監(jiān)測(cè)，連續(xù)1月滾動(dòng)春蠶防氟一周預(yù)報(bào)，受到農(nóng)經(jīng)部門及農(nóng)戶的歡迎。準(zhǔn)確預(yù)測(cè)今年1臺(tái)風(fēng)“珍珠”，及時(shí)啟動(dòng)縣級(jí)臺(tái)風(fēng)應(yīng)急預(yù)案，做好服務(wù)。全年共發(fā)《氣象信息內(nèi)參》80余期；通過短信預(yù)警平臺(tái)發(fā)送氣象信息90次；印發(fā)《*氣象》和《農(nóng)業(yè)氣象》56期，森林火險(xiǎn)等級(jí)預(yù)報(bào)80期。
三、貫徹國務(wù)院3號(hào)文件，致力構(gòu)筑*防災(zāi)減災(zāi)體系
根據(jù)縣委縣政府提出的加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)的要求，我局認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹國務(wù)院《關(guān)于加快氣象事業(yè)發(fā)展的若干意見》，融入新農(nóng)村建設(shè)，致力構(gòu)筑縣、鎮(zhèn)、村三級(jí)防災(zāi)減災(zāi)體系，將全縣各鎮(zhèn)、村“農(nóng)民信箱”聯(lián)絡(luò)員，村支部書記、村長以及社區(qū)主任300多人的手機(jī)號(hào)碼，全部納入縣氣象災(zāi)害短信預(yù)警平臺(tái)，使災(zāi)害性天氣的信息在第一時(shí)間到達(dá)最基層，幫助基層應(yīng)對(duì)突發(fā)自然災(zāi)害。另外在部分建材行業(yè)安裝了電子氣象顯示屏，顯現(xiàn)科技效益。
同時(shí)加強(qiáng)氣象防災(zāi)知識(shí)普及，提高社會(huì)預(yù)防自然災(zāi)害能力。接待500名中小學(xué)生前來參觀氣象臺(tái)，縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)還專程送上“關(guān)注氣象與生活，關(guān)愛兒童與未來”的錦旗。3月23日和婦聯(lián)聯(lián)合到百步鎮(zhèn)舉行“預(yù)防和減輕自然災(zāi)害”專題多媒體講座；舉行縣青聯(lián)農(nóng)林科技組、文教體衛(wèi)組青聯(lián)委員共商新氣象活動(dòng)，5月11日參加縣第五個(gè)“全國安全生產(chǎn)月”宣傳咨詢?nèi)盏然顒?dòng)，發(fā)放大量宣傳資料。另外通過在縣西塘橋鎮(zhèn)中心小學(xué)設(shè)立首個(gè)“氣象教育實(shí)踐基地”，以及氣象科技送入鎮(zhèn)黨委中心組學(xué)習(xí)會(huì)等活動(dòng)，有力的推動(dòng)全民防災(zāi)減災(zāi)教育。7月25日，何鋒局長又為在鹽海訓(xùn)部隊(duì)官兵作了一堂海洋氣候、水文潮汐、海洋戰(zhàn)略等知識(shí)的多媒體講座，獲得好評(píng)。
四、氣象現(xiàn)代化建設(shè)、科研和業(yè)務(wù)工作得到穩(wěn)步推進(jìn)
縣等效雷達(dá)預(yù)警系統(tǒng)初步建立，并在汛前投入使用，有效的預(yù)警了6月10日颮線及22日的雷雨大風(fēng)過程。加強(qiáng)自動(dòng)站、中尺度站及業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)的定期維護(hù)，確保運(yùn)行正常；并創(chuàng)新的在海塘強(qiáng)風(fēng)站安上了全省中尺度站首個(gè)“全球眼”視頻監(jiān)控系統(tǒng)，加強(qiáng)天氣監(jiān)測(cè)，提升服務(wù)能力。
抓緊實(shí)施綠色臺(tái)站建設(shè)，搭建防災(zāi)減災(zāi)平臺(tái)。氣象觀測(cè)站征地6.7畝，8月23日開工建設(shè)，即將于12月底按時(shí)啟用。4月縣政府主持召開原地?cái)U(kuò)建氣象防災(zāi)減災(zāi)樓項(xiàng)目論證會(huì)、10月份召開用地協(xié)調(diào)會(huì)，減免有關(guān)規(guī)費(fèi)，給予全力關(guān)心支持，確保項(xiàng)目順利推進(jìn)。11月初防災(zāi)減災(zāi)樓進(jìn)入具體實(shí)施階段。
年初對(duì)電視氣象欄目進(jìn)行全面改版，換上卡通主持人。氣象網(wǎng)站功能進(jìn)行了大升級(jí)，新增了氣象節(jié)目視頻、臺(tái)風(fēng)專欄、防災(zāi)應(yīng)急手冊(cè)等，點(diǎn)擊率突破33萬。
科研上，《*核電應(yīng)急的氣象技術(shù)研究》作為縣科技局20*年度第一批計(jì)劃科研項(xiàng)目立項(xiàng)。同時(shí)該項(xiàng)目也被嘉興市局擇優(yōu)立項(xiàng)?！?縣農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)氣象風(fēng)險(xiǎn)定量評(píng)估》獲市局審核通過，《*沿海海面風(fēng)力預(yù)報(bào)研究》即將驗(yàn)收。論文《*縣農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)氣象風(fēng)險(xiǎn)定量評(píng)估》、《*地形霧的分析和預(yù)報(bào)》分別被全省業(yè)務(wù)技術(shù)交流會(huì)全文和摘要刊登。加強(qiáng)了氣象業(yè)務(wù)質(zhì)量管理和人員培訓(xùn)工作，嚴(yán)格業(yè)務(wù)質(zhì)量考核。嚴(yán)格執(zhí)行月質(zhì)量分析制度，不斷提高和鞏固測(cè)報(bào)的業(yè)務(wù)技能。氣象預(yù)報(bào)質(zhì)量穩(wěn)中有升?！稓庀鬄?zāi)害應(yīng)急預(yù)案》、《*縣雷電災(zāi)害應(yīng)急救援預(yù)案》得到完善，并由政府發(fā)文列入縣專項(xiàng)預(yù)案。
五、推進(jìn)依法行政，加強(qiáng)綜合管理
根據(jù)《行政許可法》的要求，進(jìn)一步完善和規(guī)范了行政審批和程序，加快了審批速度，辦事窗口多次被評(píng)為月度“五星窗口”。針對(duì)性的做好防雷收費(fèi)新標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整工作。進(jìn)一步加強(qiáng)了防雷減災(zāi)和施放升空氣球的日常管理工作。按照省市政府及上級(jí)業(yè)務(wù)主管部門的要求,3月初聯(lián)合安監(jiān)、公安、建設(shè)局發(fā)文對(duì)全縣防雷設(shè)施進(jìn)行檢測(cè)，消除安全隱患。
繼續(xù)加強(qiáng)辦公管理、宣傳和檔案工作。堅(jiān)持公共、開放的氣象宣傳原則，創(chuàng)新手段，極大提升了*氣象的整體形象。積極為宣傳工作創(chuàng)造條件，配備先進(jìn)設(shè)備。海塘強(qiáng)風(fēng)站安裝“全球眼”，還吸引了縣委報(bào)道組的眼球，并刊登在南湖晚報(bào)及6月20日*日?qǐng)?bào)上（二版大副圖片新聞）。
我讀書，也愛讀。但是，近年來，接觸了太多讀書過甚反而生命扭曲者，也看到諸多讀書的可能流弊，因此，若要我一味鼓勵(lì)別人讀書，還真是難以啟齒。
依我看來，當(dāng)代一般人的讀書總量，并非太少，而是太多。尤其，自兩岸先后陷入學(xué)歷的惡性通膨以來，所謂大學(xué)畢業(yè)，骎骎然已成基礎(chǔ)學(xué)歷；年輕人花在就學(xué)的時(shí)間，其實(shí)早已過度漫長。臺(tái)灣這些年，“博士滿街走，碩士不如狗”，年輕人自幼至長，動(dòng)輒二十年，都置身于學(xué)校，都始終在“讀書”。但是，結(jié)果呢？
結(jié)果是臺(tái)灣的年輕一輩，論生命成熟度，論安穩(wěn)，論明白，較諸他們的實(shí)際年齡，都有著驚人的反差。明明奔三十了，其言語，其行事，其內(nèi)心浮動(dòng)，常像個(gè)十來歲的。近幾年，影視女星競言“凍齡”，但年輕一輩的心智“凍齡”，卻早已極其普遍。正因如此，復(fù)因政客與商人的相競?cè)∶?，這些年來，臺(tái)灣社會(huì)遂集體幼稚化；昨天我搭火車，行經(jīng)一個(gè)車站，月臺(tái)上有新座椅，貼著布告，曰，“這里可以躲太陽公公喔！”
二十幾年前，龍應(yīng)臺(tái)寫“幼兒園大學(xué)生”；而今，真說幼稚，豈只那群校園里的“天之驕子”？可嘆他們大好青春，年年“求學(xué)”，歲歲“讀書”，那迢迢漫漫的校園生活，到頭來，不僅沒獲得太多生命的成熟與厚實(shí)，反倒沾染了不少虛矯與浮夸。都說是“求學(xué)”，都說是“讀書”，最后卻落得了一臉淺薄、滿身幼稚，這，又是怎么了？
莫怪這些年輕人。他們的問題，是源自于老師。你看，有多少的大學(xué)老師，藏身書齋、幽棲于研究室，他們整天讀書、竟日研究；其讀書數(shù)量，豈只浩瀚？其孜孜閱讀，又豈只黽勉？但可怪的是，他們的不安與煩憂，卻常與日俱增；他們的生命困惑，更一點(diǎn)沒比別人少。這，又是怎么了？
現(xiàn)在天氣預(yù)報(bào)節(jié)目是人們不可缺少的電視節(jié)目，它直接關(guān)系到人們的日常生活與出行，在全國電視節(jié)目收視率中，天氣預(yù)報(bào)節(jié)目位居榜首。天氣預(yù)報(bào)節(jié)目與其他電視節(jié)目有所不同，主持人的出鏡時(shí)間有限，可以說是按秒計(jì)算的，因此，電視天氣預(yù)報(bào)主持人在節(jié)目一開始就要吸引觀眾注意，這就需要主持人具備較高的文化素質(zhì)，化妝與造型、語言組織以及自身素養(yǎng)方面對(duì)天氣預(yù)報(bào)節(jié)目的質(zhì)量都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。
1 電視天氣預(yù)報(bào)節(jié)目主持的語言藝術(shù)
我國現(xiàn)在的電視行業(yè)正向多元化發(fā)展，每個(gè)電視節(jié)目都為了提高收視率，在個(gè)性與風(fēng)格上都具有明顯的時(shí)代特征，主持人要在視覺、聽覺與心理上人帶給觀眾愉悅感，對(duì)主持人來說可以說是一個(gè)挑戰(zhàn)，這也是現(xiàn)代節(jié)目主持人必備的基本條件。主持人的語言藝術(shù)可以分為有聲語言和肢體語言，一名合格的主持人必須要具備可以把二者很好結(jié)合起來的能力。
電視天氣預(yù)報(bào)節(jié)目主持人在語言上要做到吐字清晰、語言標(biāo)準(zhǔn)，這是作為主持人最基本的要求，如果主持人在節(jié)目中語言上沒有激情、沒有抑揚(yáng)頓挫，不能很好的運(yùn)用輕重音，會(huì)讓觀眾失去觀看的欲望，使電視節(jié)目慢慢沒有吸引力，導(dǎo)致節(jié)目演播失敗。作為電視天氣預(yù)報(bào)節(jié)目主持人，在播報(bào)前先要了解與掌握稿件當(dāng)中的內(nèi)容，自己充分理解后才能熟練、準(zhǔn)確的運(yùn)用語言表達(dá)出稿件當(dāng)中的內(nèi)容，很輕松的傳送給觀眾。比如在播報(bào)天氣預(yù)報(bào)時(shí)，遇到良好的天氣時(shí)，可以運(yùn)用輕松的語調(diào)，面帶微笑，表現(xiàn)出心情愉悅的感覺，在播報(bào)災(zāi)害天氣時(shí)，語調(diào)就要嚴(yán)肅認(rèn)真，觀眾通過主持人的語氣以及表情就可以感覺到未來幾天的天氣會(huì)影響到生活，甚至生命安全，從而做好預(yù)防工作[1]。
標(biāo)準(zhǔn)普通話以及悅耳的嗓音是節(jié)目主持人的基本要求，在主持節(jié)目時(shí)，主持人的表情、動(dòng)作也是不可缺少的。主持人站立時(shí)身體要向前微傾，表現(xiàn)出一定的親和力，節(jié)目中主持人的手勢(shì)不要過多，也避免動(dòng)作重復(fù)、單一，要根據(jù)主持節(jié)目的節(jié)奏進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整變化，給人以優(yōu)美、大方的感覺。手勢(shì)動(dòng)作要做到不急不緩，在主持節(jié)目中，語言與手勢(shì)要互相配合，給人以協(xié)調(diào)、舒適的感覺。手勢(shì)運(yùn)用恰當(dāng)，做好肢體語言的表達(dá)，可以提高觀眾的注意力，為電視天氣預(yù)報(bào)節(jié)目增添活力。
2 電視天氣預(yù)報(bào)節(jié)目主持的心理素質(zhì)
電視天氣預(yù)報(bào)節(jié)目主持人容易產(chǎn)生緊張心理。由于天氣預(yù)報(bào)直播在內(nèi)容與時(shí)間上具有很大的限制性，給人一種緊張的氛圍，天氣預(yù)報(bào)作為一種時(shí)效性的節(jié)目，出稿時(shí)間與播報(bào)時(shí)間距離時(shí)間非常短，甚至有時(shí)候主持人拿到稿件時(shí)不到十分鐘就要播出，同時(shí)主持人一面分析稿件，一面接收演播室外制作小組的消息，很容易產(chǎn)生緊張心理。另外，主持人缺乏專業(yè)素養(yǎng)也容易產(chǎn)生緊張心理?，F(xiàn)在很多天氣預(yù)報(bào)主持人不是氣象專業(yè)的，播報(bào)經(jīng)驗(yàn)是根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)積累而成，天氣預(yù)報(bào)直播需要主持人掌握較高的氣象知識(shí)，缺乏專業(yè)氣象知識(shí)，在播報(bào)時(shí)容易出現(xiàn)應(yīng)付不來而緊張的情況。同時(shí)，主持基本功較差，容易自信不足，在播報(bào)時(shí)只是單純的背誦，沒有經(jīng)過大腦轉(zhuǎn)換，不熟悉專業(yè)就沒有自信而出現(xiàn)緊張情緒。
預(yù)測(cè)天氣是一門科學(xué)，而播報(bào)天氣則是一門藝術(shù)，在天氣預(yù)報(bào)節(jié)目中會(huì)涉及到很多有關(guān)氣象、地理方面的專業(yè)知識(shí)以及術(shù)語，難以理解而產(chǎn)生緊張感，因此，主持人要認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)方面的知識(shí)，靈活掌握，在播報(bào)時(shí)放松心態(tài)，有助于正常發(fā)揮，注重親和與交流，拉近與觀眾的距離，增添真實(shí)感。主持人要善于調(diào)控自己的心態(tài)，在播報(bào)天氣預(yù)報(bào)時(shí)，如果心理受到外界因素的影響，可以用深呼吸來緩解緊張與煩躁情緒，讓自己呼吸保持平穩(wěn)。也可以在節(jié)目播報(bào)前先嘗試播報(bào)幾句，比如稿件的開頭部分以及部分的內(nèi)容，調(diào)整自己的聲音，找到合適的發(fā)聲范圍[2]。
3 電視天氣預(yù)報(bào)節(jié)目主持技巧
首先，要定位天氣預(yù)報(bào)主持人的風(fēng)格。定位風(fēng)格不但能夠準(zhǔn)確播報(bào)天氣，還能豐富自身的專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)適應(yīng)能力而為觀眾提供更好的服務(wù)。作為電視天氣預(yù)報(bào)節(jié)目主持人，要增加與受眾群體的交流，針對(duì)不同的群體制作具有一定特色的氣象節(jié)目，比如，當(dāng)目標(biāo)受眾為老年群體時(shí)，在解說時(shí)要放慢速度，三維動(dòng)畫也要簡單明了，在表達(dá)內(nèi)容上要側(cè)重于信息層面，而不是知識(shí)層面。同時(shí)，電視天氣預(yù)報(bào)節(jié)目主持人還要抓住交流的時(shí)代感，天氣預(yù)報(bào)是一種藝術(shù)性質(zhì)的播報(bào)，具有很強(qiáng)烈的時(shí)代特征，現(xiàn)代天氣預(yù)報(bào)播報(bào)是一種平等的溝通與交流，主持人屬于宣傳者，也是服務(wù)者與引導(dǎo)者，一名優(yōu)秀的天氣預(yù)報(bào)主持人能夠表現(xiàn)出自身的智慧、主見、博學(xué)與個(gè)性，把握時(shí)代特征，在實(shí)踐當(dāng)中定位自身的主持風(fēng)格。
其次，掌握規(guī)律，增加傳播有效性。也就是在播報(bào)天氣時(shí)讓觀眾能夠容易記住，但是，由于電視天氣預(yù)報(bào)播報(bào)的過程時(shí)間較短，不能像報(bào)紙與網(wǎng)絡(luò)上的信息可以反復(fù)查看、記憶，所以，在播報(bào)天氣預(yù)報(bào)時(shí)要顧及到受眾群體的信息接收限度，要做到詳略適宜，突出重點(diǎn)，盡量增加受眾群體的信息接收量，增加傳播有效性。比如，可以詳細(xì)播報(bào)二十四小時(shí)與四十八小時(shí)之內(nèi)的天氣預(yù)報(bào)，后面天數(shù)的天氣預(yù)報(bào)可以提供一個(gè)大概的天氣趨勢(shì)，這樣很容易提高觀眾的記憶力，降低了播報(bào)難度的同時(shí)，還實(shí)現(xiàn)了天氣預(yù)報(bào)的有效傳播。
4 結(jié)語
電視天氣預(yù)報(bào)節(jié)目在人們的生活中扮演非常重要的角色，在主持節(jié)目過程中，主持人要不斷學(xué)習(xí)氣象、地理等方面的專業(yè)文化知識(shí)，豐富自己的主持經(jīng)驗(yàn)，從有聲語言和肢體語言上增加生動(dòng)性與趣味性，從心理上端正服務(wù)態(tài)度，克服緊張情緒，練好主持人基本功，不斷完善自己，提高天氣預(yù)報(bào)主持技巧，使天氣預(yù)報(bào)成為一個(gè)科學(xué)性質(zhì)的電視節(jié)目，同時(shí)添加了人文關(guān)懷與生活情趣，在主持的道路上不斷創(chuàng)新，成為一名優(yōu)秀的電視天氣預(yù)報(bào)節(jié)目主持人。
參考文獻(xiàn)
[1] 劉菁菁，于麗潔，王秀芳.論電視天氣預(yù)報(bào)節(jié)目的語言藝術(shù)[J].商業(yè)文化（下半月）.2011年07期
鄉(xiāng)風(fēng)文明不僅是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村振興的重要保障。x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)是我省農(nóng)村精神風(fēng)貌的總體體現(xiàn)，是x鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。要通過加大鄉(xiāng)村文化保護(hù)力度、加強(qiáng)優(yōu)秀文化宣傳、增加鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品供給等，積極培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)。
鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。沒有鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，就難以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)是我省農(nóng)村精神風(fēng)貌的總體體現(xiàn)，凝聚著x大地的鄉(xiāng)土之美、人文之美，是x鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘我省優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。
培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)的重要價(jià)值
培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)可以為農(nóng)村“生態(tài)宜居”營造良好的人文環(huán)境。文明鄉(xiāng)風(fēng)與生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村是互促共進(jìn)的孿生體。農(nóng)村的生態(tài)宜居既需要良好的自然生態(tài)環(huán)境，也離不開良好的人文生態(tài)環(huán)境。鄉(xiāng)風(fēng)文明蘊(yùn)含著尊老愛幼、守望相助、勤勞樸實(shí)、誠實(shí)守信、鄰里和睦等優(yōu)秀傳統(tǒng)，是鄉(xiāng)村生態(tài)文明的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村“生態(tài)宜居”的重要保障，是建設(shè)環(huán)境友好型生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村的強(qiáng)大動(dòng)力。
培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)可以為農(nóng)村“治理有效”創(chuàng)造有利條件。鄉(xiāng)風(fēng)文明在農(nóng)村治理過程中發(fā)揮著重要且積極的引領(lǐng)作用，鄉(xiāng)村治理的全過程是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的全景式呈現(xiàn)。如村民通過村規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等，實(shí)現(xiàn)鄰里互助、尊老愛幼、孝敬父母，不僅彰顯了鄉(xiāng)風(fēng)文明，還為農(nóng)村“治理有效”提供有力支撐。
培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)可以為農(nóng)民“生活富?！碧峁└迂S富的內(nèi)涵。培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)能夠賦予農(nóng)產(chǎn)品更多的文化價(jià)值，從而有效提升農(nóng)產(chǎn)品文化品牌效應(yīng)，提高農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)及附加值，實(shí)現(xiàn)文化稟賦和生態(tài)資源的深度有機(jī)融合，有效促進(jìn)農(nóng)民增收。x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)的培育還會(huì)進(jìn)一步提高農(nóng)民的思想素質(zhì)，轉(zhuǎn)變農(nóng)民的生活方式，豐富農(nóng)民的精神世界，達(dá)到“既富口袋，又富腦袋”的效果。
培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)的路徑選擇
加大鄉(xiāng)村文化保護(hù)力度。一是開展x鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)普查工作，明確牽頭單位，并會(huì)同專家學(xué)者、民間藝人等對(duì)全省鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布情況和現(xiàn)狀進(jìn)行登記造冊(cè)。二是立足全省，制定保護(hù)和傳承規(guī)劃，研究制定分類保護(hù)、分級(jí)管理方案和相關(guān)政策，同時(shí)對(duì)各職能部門的權(quán)責(zé)進(jìn)行相應(yīng)劃定，構(gòu)建高效的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。三是充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾參與鄉(xiāng)村文化保護(hù)的主動(dòng)性和積極性，通過宣傳教育、資金支持、榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)、建立鄉(xiāng)村博物館等形式，讓村民認(rèn)識(shí)到文化保護(hù)與傳承是一項(xiàng)“惠及當(dāng)代，造福子孫”的工作，增強(qiáng)人們對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感和保護(hù)意識(shí)。
加強(qiáng)x優(yōu)秀文化宣傳。一是在農(nóng)村地區(qū)大力弘揚(yáng)主旋律，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。深入挖掘x優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，引導(dǎo)農(nóng)民群眾樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。二是創(chuàng)新宣傳方式，豐富宣傳載體。利用各種新媒體工具，把鄉(xiāng)風(fēng)文明宣傳融入農(nóng)民生活。積極組織開展體現(xiàn)x特色的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，形成鮮明的輿論導(dǎo)向。三是發(fā)揮先進(jìn)典型示范激勵(lì)作用。引導(dǎo)農(nóng)民群眾對(duì)標(biāo)先進(jìn)，反思錯(cuò)誤或落后的思想觀念，形成學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、做先進(jìn)的濃厚氛圍。
研究表明，高中階段學(xué)生物理科技課外閱讀的現(xiàn)狀并不樂觀，這為我們研究學(xué)生學(xué)習(xí)物理的動(dòng)機(jī)、方法，特別是培養(yǎng)學(xué)生研究型學(xué)習(xí)能力提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，要完成研究型學(xué)習(xí)方法和模式的根本轉(zhuǎn)變，重要的一條是要加強(qiáng)和改善學(xué)生的課外閱讀方式，強(qiáng)化自學(xué)閱讀能力的培養(yǎng)，科學(xué)做好物理科技課外閱讀的指導(dǎo)工作。
一、構(gòu)建良好的課外科技閱讀環(huán)境
為高中階段學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)適宜物理科技閱讀的環(huán)境，必須構(gòu)建一個(gè)供閱讀行為習(xí)慣形成的合理因素，
1.從教材中挖掘物理閱讀的內(nèi)容
高中物理是一門自然科學(xué)，它涉及自然規(guī)律、物理原理、物理特點(diǎn)、物理定律的實(shí)驗(yàn)過程和人們對(duì)物理規(guī)律的探索歷程。本身就隱藏著巨大的科技閱讀材料，教學(xué)中，要認(rèn)真學(xué)習(xí)教材的外延，深入挖掘教材的內(nèi)涵，將教材中涉及到物理學(xué)史研究的過程、物理人物、自然規(guī)律探索的經(jīng)典事例、人類對(duì)物理研究的歷史、物理與科學(xué)技術(shù)發(fā)展有機(jī)結(jié)合的事件等等編排成閱讀參考目錄，張貼在班級(jí)中，并附有參考的書目，以便供學(xué)生到圖書館進(jìn)行查詢或借閱，有時(shí)教師可將與其有關(guān)的科技圖書直接搬到教室，如《科技物理漫談》、《衛(wèi)星與氣象探測(cè)》、《地震知識(shí)》、《科技時(shí)代》、《電氣化》、《物理與生命科學(xué)》、《諾貝爾獲獎(jiǎng)啟示錄》、《原子大爆炸時(shí)代》等等，擺到教室的臨時(shí)書架上供學(xué)生課余時(shí)間閱讀，以有效地刺激學(xué)生閱讀物理科技課外書籍的興趣。
2.通過考試評(píng)價(jià)手段，促進(jìn)學(xué)生閱讀物理科技書籍
高中物理不僅知識(shí)豐富，而且與各學(xué)科交錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)也很多，十分有利于學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，為最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀物理課外科技書籍的積極性，我們應(yīng)在深入研究教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合新課程體系的要求，及時(shí)將物理學(xué)史、物理人物志、物理規(guī)律研究與實(shí)驗(yàn)的過程滲透到考試評(píng)價(jià)中去，尤其是一些與物理有關(guān)的自然知識(shí)，如，生命的起源、天氣變化、力的本質(zhì)及應(yīng)用、運(yùn)動(dòng)規(guī)律中的化學(xué)、生理、數(shù)學(xué)等知識(shí)，雖然是簡單的一個(gè)填空，一個(gè)回答，一個(gè)計(jì)算，一個(gè)人物的回憶與供述，但卻賦有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，尤其是對(duì)于高中學(xué)生來說，是很大的誘惑。
3.課堂教學(xué)有意滲透物理科技新知識(shí)
在課堂教學(xué)中，每一位物理教師都深入挖掘物理教材自身的特點(diǎn)，將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、科研成果、重大科技發(fā)明融合于課堂教學(xué)中，以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的閱讀動(dòng)力，例如，講授力學(xué)時(shí)，聯(lián)系我國火箭發(fā)展史，詳細(xì)介紹動(dòng)力學(xué)與火箭、人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船技術(shù)，重點(diǎn)介紹我國航天史及重大的載人成果；講授熱學(xué)時(shí)，引進(jìn)地?zé)岬睦门c發(fā)展，蔬菜保護(hù)地種植與栽培；講授能量時(shí)，介紹三峽工程及地震有關(guān)知識(shí)，特別是三峽工程的發(fā)電量及水能的綜合運(yùn)用，課堂科技知識(shí)的滲透，目的是引導(dǎo)學(xué)生課后進(jìn)行閱讀有關(guān)的書籍，實(shí)踐證明，這種教學(xué)引導(dǎo)方法很好、
二、探索合適的課外科技閱讀模式
1.上好一節(jié)具有指導(dǎo)意義的物理科技公開課
教學(xué)的實(shí)踐告訴我們，要真正使物理科技課外閱讀活動(dòng)有序、合理地發(fā)展下去，必須形成物理學(xué)科教學(xué)特有的特色，必須從課堂教學(xué)入手，為此，在物理教學(xué)的每一個(gè)單元，都精心設(shè)計(jì)一節(jié)具有閱讀指導(dǎo)意義的公開課，有效在調(diào)動(dòng)了學(xué)生課外科技閱讀的積極性。
如，講授完熱學(xué)這個(gè)單元后，我們結(jié)合理想氣體狀態(tài)方程的應(yīng)用和熱分子運(yùn)動(dòng)理論。將目前世界地?zé)崮茉撮_發(fā)的最新科技成果，結(jié)合我國新農(nóng)村建設(shè)、住宅小區(qū)建設(shè)中地?zé)岬拈_發(fā)，分理論基礎(chǔ)、應(yīng)用模式、開發(fā)前景和科技創(chuàng)新四部分制作成多媒體課件，演放給學(xué)生觀看，學(xué)生看后，反應(yīng)強(qiáng)烈，多數(shù)學(xué)生寫出了觀后感，通過應(yīng)用和科技的再現(xiàn)，不僅加深了學(xué)生對(duì)理想氣體狀態(tài)方程和熱分子運(yùn)動(dòng)理論的理解，重要的是教育學(xué)生如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)代技術(shù)，怎樣學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是如何成為先進(jìn)生產(chǎn)力的?同時(shí)，將中央電視臺(tái)每周的科技時(shí)代，科技探索，科技苑，農(nóng)業(yè)博覽，探險(xiǎn)等掛在學(xué)校網(wǎng)上，供學(xué)生觀看和欣賞。
2.設(shè)立課外科技閱讀系列講座，定期進(jìn)行科技小論文評(píng)選
每學(xué)期，物理教師要人人都舉辦1-2場物理科技講座，新學(xué)期開始我們就結(jié)合物理教學(xué)的實(shí)際，將課題、講座題目、科技領(lǐng)域、最新成果分類安排專講教師，教師在通過組織材料、進(jìn)行課件制作、素材剪集準(zhǔn)備完畢后，定期開講，講座結(jié)束后教師都根據(jù)講座的主體內(nèi)容，向?qū)W生列出課外閱讀的科技書籍目錄，供學(xué)生閱讀參考，并做出科學(xué)指導(dǎo)。
在舉辦物理科技系列講座的基礎(chǔ)上，我們組織每學(xué)期進(jìn)行一次大型的物理科技課外閱讀小論文征文比賽活動(dòng)，將好的作品推薦參加上級(jí)組織的評(píng)選，有的學(xué)生3年內(nèi)有多篇文章在報(bào)刊雜志上發(fā)表或獲獎(jiǎng)。
3.將科技閱讀與科技發(fā)明創(chuàng)造、科技課外活動(dòng)小組有機(jī)結(jié)合
結(jié)合物理科技課外閱讀活動(dòng)的開展，我們成立了物理科技活動(dòng)小組，小組的主要任務(wù)是結(jié)合所學(xué)物理知識(shí)，制作與生活、農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和服務(wù)有關(guān)的科技小產(chǎn)品，進(jìn)行科技發(fā)明與創(chuàng)造，不斷完善物理科技課外閱讀活動(dòng)。
如，力學(xué)小組，根據(jù)我縣蔬菜高溫大棚的現(xiàn)狀及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，積極開展力學(xué)結(jié)構(gòu)研究，尤其是大棚承重力學(xué)研究，取得了比較好的研究成果，并積極推廣建設(shè)，熱光學(xué)小組，積極結(jié)合蔬菜高溫大棚的透光性情況，進(jìn)行透光及光照研究，不僅提出了改革大棚結(jié)構(gòu)的形態(tài)，提出了提高后坡結(jié)構(gòu)的改革辦法，加大掩蓋體的厚度及改變掩蓋體的質(zhì)量等重大具有實(shí)際意義的問題，收到了良好的效果。
校本課程資源開發(fā)和配置是學(xué)校整個(gè)課程體系建構(gòu)的重要組成部分?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)和選擇適合本校的課程?！睂W(xué)校特色發(fā)展，課程是關(guān)鍵。當(dāng)前，小學(xué)科技教育愈來愈引起重視，推進(jìn)科技教育，特別是創(chuàng)建科技教育特色，須充分認(rèn)識(shí)校本課程運(yùn)演策略在課程改革中的重要意義和不可替代的實(shí)踐價(jià)值。因?yàn)閷W(xué)校特色課程文化的重建與否與學(xué)校特色教育的內(nèi)涵發(fā)展有著必然聯(lián)系，促進(jìn)課程改革的深化和科技教育特色建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展就必須重視學(xué)校課程文化的重構(gòu)和實(shí)踐運(yùn)演。
一、建立合作機(jī)制，多界面價(jià)值認(rèn)同
當(dāng)代課程研究的理論與實(shí)踐成果表明，影響特色課程建設(shè)的因素是多方面的，既有來自課程本身的因素，又有來自學(xué)校內(nèi)部和外部的因素。而在諸多因素中，學(xué)校理念文化在課程文化中具有十分重要的意義和實(shí)踐價(jià)值。因?yàn)橐凰晒Φ奶厣珜W(xué)校，應(yīng)有不同于一般學(xué)校傳統(tǒng)教育的辦學(xué)思想和辦學(xué)宗旨，必須根據(jù)學(xué)校傳統(tǒng)教育文化特色、師生特點(diǎn)、教育環(huán)境、辦學(xué)信念及獨(dú)特的發(fā)展方向確定特色課程目標(biāo)、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。耐斯等人的研究發(fā)現(xiàn)，全校性的改革與多種因素有關(guān)，主要包括學(xué)校文化、資源、組織結(jié)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)四個(gè)因素。學(xué)校文化方面，要求學(xué)校內(nèi)成員必須認(rèn)同及分享以下價(jià)值取向：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、珍惜互助與合作、接納不同專業(yè)的意見、重視相互參考與支持。因此，只有充分調(diào)動(dòng)全體教師的積極性，使教師成為課程開發(fā)和實(shí)施的主力軍，使校本課程開發(fā)成為在特色教育理念指導(dǎo)下的學(xué)校整體性行為，全校性的課程改革就會(huì)容易成功。也就是說，教師的開發(fā)態(tài)度、合作精神、合作行為是校本課程有效實(shí)施和整合的有效保證。
學(xué)校在建構(gòu)科技教育特色建設(shè)理念時(shí)，有位教師提出了“傳承科技啟智未來，學(xué)做合一提高素養(yǎng)”的建議，他認(rèn)為這與學(xué)校辦學(xué)理念“在實(shí)踐中求真，在實(shí)踐中求學(xué)，在實(shí)踐中求發(fā)展”以及校訓(xùn)“強(qiáng)學(xué)力行”具有較大的相融性。教師對(duì)科技教育理念文化的深度思考，反映了教師在課程開發(fā)中的文化自覺，能以學(xué)習(xí)、開放、反省的方式投入課程開發(fā)。此后，學(xué)校通過“建立組織，明確職責(zé)；宏觀指導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任；強(qiáng)化培訓(xùn)，提高教師；挖掘資源，編撰教材；激勵(lì)學(xué)生，主動(dòng)參與；健全制度，加強(qiáng)評(píng)價(jià)”等一系列校本課程的實(shí)施過程，使科技教育文化以強(qiáng)大的影響力規(guī)范著學(xué)校教育的精神氣質(zhì)，科技教育特色創(chuàng)建工作逐步成為全校教師的普遍自覺，體現(xiàn)在每個(gè)教師的期望和態(tài)度中，不斷影響著教師的教育行為。學(xué)校還通過學(xué)校理事會(huì)和家長學(xué)校向社會(huì)、家長廣泛宣傳學(xué)校的辦學(xué)思想和科技教育特色文化，使特色課程資源的開發(fā)和利用得到街道、社區(qū)、家長的廣泛支持。通過多年努力，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師共同參與編寫的校本教材《科藝苑》納入課程后，越來越受到學(xué)生的廣泛歡迎。為了用好校本教材，教師們主動(dòng)參與校本課程教學(xué)方案設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)資源共享。
筆者認(rèn)為，校長對(duì)課程的領(lǐng)導(dǎo)主要包括課程的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)和課程的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，而課程的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)主要是把自己的理解和思考變?yōu)榫唧w的引導(dǎo)決策，拓展校本課程的合作領(lǐng)導(dǎo)的空間和質(zhì)量，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，科技教育的內(nèi)容需要向現(xiàn)代科技領(lǐng)域不斷拓展和延伸，課程目標(biāo)、類型、內(nèi)容需要不斷完善，只有確立教師是校本課程開發(fā)的主要參與者和開發(fā)質(zhì)量的主要決定者的意識(shí)，由校長、教師、學(xué)生、家長、教育專家共同擔(dān)當(dāng)科技教育特色教育責(zé)任，合作參與課程開發(fā)，才能反映學(xué)校對(duì)課程的價(jià)值追求。如果學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、師生、家長對(duì)學(xué)校特色教育課程理念沒有一致的價(jià)值認(rèn)識(shí)，就會(huì)缺乏課程建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制，教師缺乏創(chuàng)造性，并得不到家長的積極支持和配合，那么再好的校本課程也必將是無源之水，無本之木。
二、建立整合機(jī)制，多學(xué)科滲透互動(dòng)
眾所周知，當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)超越了學(xué)科界限，正向協(xié)同化、綜合化的方向發(fā)展。這種新趨勢(shì)要求加強(qiáng)學(xué)科聯(lián)系，讓學(xué)生獲得跨學(xué)科的知識(shí)。美國普渡大學(xué)科學(xué)與數(shù)學(xué)教育研究中心主任約翰·斯塔韋爾認(rèn)為：“完善的科學(xué)教育都強(qiáng)調(diào)科學(xué)是認(rèn)知方式和認(rèn)知體系的統(tǒng)一體，主張將科學(xué)探究與科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)視為一個(gè)不可分割的主體?！闭J(rèn)為，人作為社會(huì)性存在，其發(fā)展不是割裂的行進(jìn)，而是“以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)?！?因此，科技教育不僅是科學(xué)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、信息技術(shù)教育等相關(guān)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，而且是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)、科學(xué)的態(tài)度和思維方式的綜合性教育行為。應(yīng)該承認(rèn)的是，不同學(xué)科有其不同的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，不同學(xué)科的教師有著不同的思維和教學(xué)方式，不同年齡段的教師和學(xué)生也有著不同的觀念和行為方式。然而，教師們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到科學(xué)課程文化的重建是科技教育校本課程開發(fā)與各學(xué)科課程的有機(jī)結(jié)合和相互補(bǔ)充，這需要多學(xué)科教師的合作、交流和互動(dòng)。為保證科技教育校本課程的有效開發(fā)和配置，學(xué)校應(yīng)建立開放的組織氛圍和教研制度，引導(dǎo)不同學(xué)科的教師打破同一學(xué)科和年級(jí)的組織和界限，圍繞科技教育課程文化重建的主題，建立起新的非正式的開放的組織氣氛和組織制度，以利于設(shè)計(jì)和實(shí)施科技教育校本課程整合的學(xué)習(xí)和教研主題，推進(jìn)不同學(xué)科教師的互動(dòng)和學(xué)科整合。
如學(xué)校通過建立開放式的備課組，讓科技教育骨干教師參與其他學(xué)科集體備課活動(dòng)。在此過程中，語文、品德等學(xué)科充分挖掘教材中的科學(xué)人文教育元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)的教育；藝術(shù)學(xué)科組織學(xué)生繪科技幻想畫、臨摹獲獎(jiǎng)科技制作、排演科技小品、讓學(xué)生在場景中扮演科學(xué)家的角色等；數(shù)學(xué)學(xué)科在計(jì)算、測(cè)量等教學(xué)中，密切結(jié)合科學(xué)學(xué)科教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生將科學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成簡圖、表格、圖像等，并指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用圖像和表格中的數(shù)據(jù)建立模型進(jìn)行預(yù)測(cè)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分?jǐn)?shù)、小數(shù)、百分?jǐn)?shù)等運(yùn)算方法就調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，讓學(xué)生在整合性學(xué)習(xí)中激發(fā)學(xué)習(xí)科學(xué)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。由此可見，科技教育與學(xué)科課程的整合不是簡單地把知識(shí)內(nèi)容拼湊在一起，教師應(yīng)該形成多學(xué)科角度思考問題的綜合性課程觀，加強(qiáng)研究，積累豐富的科技教育整合性資源。學(xué)校要賦予教師課程職責(zé)，讓教師在科技教育校本課程開發(fā)中，提高課程合作、課程溝通、課程建設(shè)能力，推進(jìn)課程開發(fā)實(shí)踐，形成科技教育特色課程。
三、建立體驗(yàn)機(jī)制，多渠道走向生活
課程的主要內(nèi)容都是人類科技文化知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，它反映了人類科技文化的基本成果。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)方面，已成為學(xué)生生活的一個(gè)重要組織部分。特別是從上世紀(jì)90年代中期提出“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”概念起，人們逐漸認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)教育的概念需要擴(kuò)展，需要把經(jīng)濟(jì)、技術(shù)及實(shí)踐性的知識(shí)包括在內(nèi)，使科學(xué)教育結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，這樣才能使學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中了解科學(xué)原理、發(fā)展智慧潛質(zhì)、增長知識(shí)技能。因此，小學(xué)科技教育的課程設(shè)計(jì)更應(yīng)關(guān)注與生活的聯(lián)系，正如陶行知先生所說的“是科學(xué)的生活，就是科學(xué)的教育”?！艾F(xiàn)代的世界是一個(gè)科學(xué)的世界。整個(gè)中國必須接受科學(xué)的洗禮，方能適于生活?！?/p>
為了使課程的內(nèi)容實(shí)用化、生活化，就必須結(jié)合當(dāng)代科技和社會(huì)發(fā)展實(shí)際，把生活、社會(huì)、科學(xué)、技術(shù)各個(gè)方面的問題和知識(shí)不斷納入科技教育校本課程教學(xué)中。如學(xué)校十分關(guān)注本地區(qū)的人文底蘊(yùn)、自然風(fēng)貌、科技進(jìn)步，通過搜集、歸納、分類等信息加工過程，逐步形成有利于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生活中的自然經(jīng)濟(jì)、人文科技、生態(tài)面貌等方面的科技教育課程資源，建立科技教育實(shí)踐基地，形成有質(zhì)量的科技教育活動(dòng)方案，并組織教師圍繞“小學(xué)生科技教育生活化的研究”課題進(jìn)行深入的實(shí)踐研究，引導(dǎo)師生發(fā)現(xiàn)和探究家庭生活、社會(huì)生活和環(huán)境教育等方面的科技現(xiàn)象及現(xiàn)代科技在生活中的應(yīng)用及原理。根據(jù)校本教材的教學(xué)要求，組織學(xué)生開展“生活科技實(shí)踐行活動(dòng)”，以專題形式加以設(shè)計(jì)，采用“走出去”“請(qǐng)進(jìn)來”的形式，定期請(qǐng)專家作環(huán)?？萍紝ｎ}講座，請(qǐng)園藝師作栽培現(xiàn)場指導(dǎo)，請(qǐng)工程專家作“感知教育”基本知識(shí)講座等，并帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)姚桐斌故居等科技教育實(shí)踐基地，讓地方和社區(qū)的自然人文資源成為科技教育課程開展的不竭源泉。
實(shí)踐型課程是校本課程開發(fā)追求的基本形態(tài)，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和參與，課程設(shè)計(jì)理應(yīng)加強(qiáng)綜合實(shí)踐活動(dòng)的研究與實(shí)驗(yàn)，堅(jiān)持不懈地關(guān)注和了解學(xué)生在日常生活和綜合實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問題和困難，指導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐體驗(yàn)獲得對(duì)科學(xué)知識(shí)的深刻認(rèn)知，并通過實(shí)踐環(huán)境主動(dòng)建構(gòu)科技知識(shí)。同時(shí)，要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)在他們個(gè)人生活中的作用、價(jià)值和重要意義。如學(xué)生自主研制的風(fēng)能太陽能雙能驅(qū)動(dòng)小車在市科技創(chuàng)新大賽中獲一等獎(jiǎng)，20個(gè)學(xué)生的科技小制作獲國家專利，其作品內(nèi)容和項(xiàng)目均來自生活實(shí)際，證明了學(xué)生的社會(huì)生活、家庭生活中的科技教育資源十分豐富，教師必須根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際需要合理選擇，使其與校本課程有效對(duì)接和互補(bǔ)，才能充分發(fā)揮校本教材的作用，使科技教育校本課程既能基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系自身生活和社會(huì)生活，建構(gòu)體現(xiàn)對(duì)知識(shí)綜合運(yùn)用的課程形態(tài)。
四、建立活動(dòng)機(jī)制，多形式開發(fā)智能
任何教育都是從活動(dòng)開始的，科技教育課程建設(shè)更是如此。在建立活動(dòng)機(jī)制的實(shí)踐中，必須確立以兒童為本位、以兒童興趣為主題的課程觀，十分注重學(xué)生在活動(dòng)過程中的主體地位和主觀能動(dòng)性。小學(xué)科學(xué)、信息技術(shù)、綜合實(shí)踐活動(dòng)教材所選內(nèi)容無疑是學(xué)?？萍冀逃幕緝?nèi)容，但學(xué)科知識(shí)是從一定的知識(shí)體系中選擇加工形成的，而現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展使得課程的內(nèi)容不僅僅是與某一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的人才相適應(yīng)，因此，學(xué)校的課程開發(fā)應(yīng)彌補(bǔ)科學(xué)學(xué)科課程的不足，重視開發(fā)和豐富活動(dòng)課程，平衡課程類型，讓學(xué)生在自主性體驗(yàn)活動(dòng)中提升和發(fā)展科學(xué)素養(yǎng)。
從心理學(xué)角度看，學(xué)生的意志、態(tài)度、情感和價(jià)值觀等非智力因素如果沒有學(xué)生自我參與的主體活動(dòng)，任何外在的“灌輸”都是無效的。科技教育活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)，必須尊重和滿足個(gè)性的興趣、需要和意愿，在興趣發(fā)展的基礎(chǔ)上將知識(shí)掌握和智力發(fā)展統(tǒng)一起來。如學(xué)校的少年科技活動(dòng)中心下設(shè)的少兒感知?dú)庀蠊ぷ魇?，借助學(xué)校數(shù)字化氣象臺(tái)和實(shí)時(shí)氣象數(shù)據(jù)網(wǎng)上平臺(tái)，組織學(xué)生觀察、記錄、公布?xì)庀笮畔?，學(xué)生十分喜愛；以制作“小三?！?，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新技能的“金鑰匙工作室”，每周組織學(xué)生學(xué)習(xí)航?；局R(shí)，動(dòng)手操作拼裝和制作航空航天模型，定期組織班校競賽活動(dòng)，并積極參加省、市科技模型大賽，學(xué)生對(duì)桿身橡筋飛機(jī)、空中轎車飛機(jī)、東風(fēng)一號(hào)模型火箭、太陽能氣墊船等模型制作興趣濃厚；以學(xué)習(xí)現(xiàn)代信息技術(shù)、機(jī)器人拼裝、編程、調(diào)試等技能的“羅伯特工作室”，引導(dǎo)學(xué)生從小就接觸前沿科技。各工作室設(shè)相應(yīng)的班級(jí)工作站點(diǎn)，在以上科技教育活動(dòng)課程的開發(fā)過程中，由于學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需要，自主參加相應(yīng)的工作室和工作站點(diǎn)，讓學(xué)生各選其好，各展所長，各得其所。
完善的科技教育活動(dòng)課程應(yīng)該分年級(jí)、分程度設(shè)置，使其與學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、智力水平、能力水平相匹配。這是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的過程，需要反復(fù)研究、實(shí)踐和改進(jìn)。為了克服活動(dòng)課程內(nèi)部缺乏連續(xù)性的缺陷，學(xué)校通過多年實(shí)踐研究，逐步發(fā)現(xiàn)各學(xué)年段學(xué)生心智發(fā)展的“自然”順序和各年齡段學(xué)生的興趣中心，并根據(jù)這種自然順序，不斷完善、充實(shí)校本教材的工藝制作、園藝栽培、模型制作、智能機(jī)器人四大模塊，初步確立活動(dòng)指標(biāo)和預(yù)期學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)果?；顒?dòng)中，由師生根據(jù)預(yù)設(shè)的課程目標(biāo)，通過查閱資料、計(jì)劃組織活動(dòng)、解決所遇到的困難以及安排從事的評(píng)定程序，初步形成科技教育的活動(dòng)課程體系。這一活動(dòng)課程體系適合小學(xué)生對(duì)外部世界的探究，具有與生俱來興趣的特點(diǎn)，學(xué)校對(duì)不同年齡段學(xué)生提出的要求注意難度適中，更貼近學(xué)生的日常生活，為學(xué)生匹配分析能力和策劃能力提供了歷練平臺(tái)。如課內(nèi)課外結(jié)合型科技活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生活學(xué)活用科學(xué)學(xué)科課程中的科技知識(shí)和技能；普及科技制作型活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生從制作桿身直升機(jī)模型開始，隨著年齡的上升，再制作放飛桿身橡筋動(dòng)力飛機(jī)、空中轎車飛機(jī)、東風(fēng)一號(hào)傘降火箭、太陽能氣墊小船等；在文娛表演型活動(dòng)中，組織學(xué)生自編自演各種科技類文藝節(jié)目，使校園科技節(jié)與藝術(shù)節(jié)融匯一體；在評(píng)比競賽型活動(dòng)中，組織學(xué)生搞小制作、小發(fā)明，參加省市科技創(chuàng)新大賽，學(xué)校主動(dòng)承辦、協(xié)辦各級(jí)機(jī)器人大賽，為學(xué)生展示新興科技技能和特長創(chuàng)造機(jī)會(huì)；在科普宣傳型活動(dòng)中，讓學(xué)生以自己制作的科技制作、科學(xué)幻想畫豐富校園環(huán)境文化；在探索研究型活動(dòng)中，組織學(xué)生寫科技小論文、搞小發(fā)明參加專利申請(qǐng)等。開展這些活動(dòng)的宗旨是用豐富的科技活動(dòng)去實(shí)踐科技教育特色學(xué)校建設(shè)的文化理念，在每一個(gè)學(xué)生心中播下科技創(chuàng)新的種子。
參考文獻(xiàn)
[1]教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）[s].2001（6）.
民俗藝術(shù)在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來、保留在每一個(gè)民族中間、具有穩(wěn)定的形態(tài),它以其固有的模式得以傳承,也以其特有的方式得到延續(xù),某種程度上甚至可以說就在每個(gè)人的身邊。特別是在與外來藝術(shù)文化的交流、對(duì)話與碰撞中,民俗藝術(shù)就會(huì)更加凸顯出來。也正是在這個(gè)意義上,顯示出民俗藝術(shù)自身的力量及其影響力,以及交流與傳播的重要性。民俗藝術(shù)由于其自身特質(zhì)之所在,在其保護(hù)愈來愈得到關(guān)注和重視的情況下,其傳播具有同等重要的意義。民俗藝術(shù)在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代需要保護(hù),更需要傳播,只有在傳播中才能永葆持久的生命力和影響力。無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn),還是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其生命力不僅在于保護(hù)層面,更應(yīng)讓其廣為流傳。
民俗藝術(shù)作為“傳承性的民間藝術(shù),往往作為文化傳統(tǒng)的藝術(shù)符號(hào),在歲時(shí)節(jié)令、人生禮俗、民間信仰、日常生活等方面廣泛應(yīng)用”〔2〕?！啊畟鞒小?、‘傳統(tǒng)’和‘群體性’作為民俗藝術(shù)的特征,使其具有深厚的文化背景和堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)”?！?〕作為藝術(shù)學(xué)的分支學(xué)科,民俗藝術(shù)學(xué)“愈來愈受到學(xué)界和社會(huì)的普遍關(guān)注,尤其是在我國藝術(shù)學(xué)學(xué)科的迅速發(fā)展中和全國范圍的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)的實(shí)踐中,民俗藝術(shù)學(xué)理論的構(gòu)建已成為十分急迫的任務(wù)”〔4〕。以傳播生態(tài)視域切入對(duì)民俗藝術(shù)的研究,可拓展民俗藝術(shù)理論研究的視野,民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)論,把傳播生態(tài)首先看作是一種視角,對(duì)媒介、信息及傳播活動(dòng)過程與關(guān)系進(jìn)行可持續(xù)的生命關(guān)照;其次,民俗藝術(shù)中的傳播生態(tài)也是一個(gè)領(lǐng)域,它可將傳播學(xué)、生態(tài)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行綜合研究,拓展交叉研究領(lǐng)域。
對(duì)于民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)研究,要立足于對(duì)民俗藝術(shù)生存狀態(tài)與發(fā)展變遷的思考,將傳播生態(tài)理論運(yùn)用到民俗藝術(shù)的題材、主題、特征、性質(zhì)、價(jià)值、功能、傳承、變遷等方面的分析中去,研究傳播與民俗藝術(shù)間的共生、互動(dòng)關(guān)系,從而有助于我們更全面、深入地認(rèn)識(shí)民俗藝術(shù)傳播過程中的生態(tài)特色與魅力;通過傳播生態(tài)這個(gè)研究視域,考察民俗藝術(shù)傳播中媒介表述、干預(yù)和構(gòu)筑民俗藝術(shù)及生活之關(guān)系,進(jìn)而探詢審美、氣象、文化、科技、受眾諸生態(tài)因子對(duì)民俗藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的影響。因此,民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)論,有其價(jià)值所在:其一,傳播生態(tài)關(guān)注民俗藝術(shù)傳播過程和互動(dòng)中的各種關(guān)系;其二,傳播生態(tài)研究為民俗藝術(shù)傳播中的話題提供一個(gè)空間和關(guān)系的基礎(chǔ),使它們有機(jī)的結(jié)合在一起,相互聯(lián)系;其三,民俗藝術(shù)的傳播是一個(gè)發(fā)展的過程,是變動(dòng)的,當(dāng)今民俗生活和民俗藝術(shù)均處于“媒介環(huán)境”中,傳媒日益成為民俗藝術(shù)變遷過程中一支重要的力量,傳播生態(tài)研究考察民俗藝術(shù)生長的環(huán)境及對(duì)人們的影響,揭示傳播與民俗藝術(shù)變遷不可分割之密切關(guān)系。
二、相關(guān)研究成果及研究現(xiàn)狀
民俗藝術(shù)研究自我國上世紀(jì)40年代便已開始,最早是從對(duì)民俗學(xué)的研究開始的,后逐漸從中剝離出來并自成體系。解放前關(guān)于民俗藝術(shù)的研究主要是“從藝術(shù)史研究出發(fā),較集中在民俗藝術(shù)文物的調(diào)查與研究方面,而較少涉及民俗藝術(shù)的基本理論問題”〔5〕。建國后,近幾十年來中國的民俗藝術(shù)研究取得了突出進(jìn)展,相關(guān)著作也陸續(xù)出版發(fā)表。其中與民俗、藝術(shù)、傳播和生態(tài)等關(guān)鍵詞相關(guān)的研究著作主要表現(xiàn)為兩方面的研究向度。
一是基礎(chǔ)性的理論研究。如包鵬程、孔正毅的《藝術(shù)傳播概論》(安徽大學(xué)出版社,2002年),主要研究藝術(shù)的起源、發(fā)展與傳播之關(guān)系;江帆的《生態(tài)民俗學(xué)》(黑龍江人民出版社,2003年),論述了民俗生成的生態(tài)性本原、剖析了生產(chǎn)民俗、經(jīng)濟(jì)民俗的生態(tài)特征以及對(duì)生活民俗、社會(huì)民俗的生態(tài)蘊(yùn)涵闡發(fā);唐家路的《民間藝術(shù)的文化生態(tài)論》(清華大學(xué)出版社,2006年),依據(jù)文化學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué),尤其是文化生態(tài)等相關(guān)理論與方法,對(duì)民間藝術(shù)及其文化生態(tài)進(jìn)行綜合、整體、系統(tǒng)的研究;仲富蘭的《民俗傳播學(xué)》(上海文化出版社,2007年),構(gòu)建了民俗傳播學(xué)研究體系,從對(duì)象、語言、結(jié)構(gòu)等方面深入闡發(fā),并探討了新媒體時(shí)代的民俗傳播特點(diǎn)以及民俗傳播學(xué)研究的基本方法,理論闡發(fā)深入且觀照視野全面;曾耀農(nóng)主編的《藝術(shù)與傳播》(清華大學(xué)出版社,2007年)、陳鳴的《藝術(shù)傳播原理》(上海交通大學(xué)出版社,2009年)等書主要從藝術(shù)與傳播關(guān)系的歷史考察入手,分析了藝術(shù)傳播的信息、形態(tài)、受眾、方法、效果和管理等;陳立生、潘繼海、韓亞輝編著的《藝術(shù)與傳播》(東方出版中心,2010年)其中一章節(jié)從藝術(shù)傳播與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)系統(tǒng)之關(guān)系方面略談到藝術(shù)傳播生態(tài)問題,但較為籠統(tǒng);另外略有相關(guān)的著作有譚華孚的《文藝傳播論——當(dāng)代傳媒技術(shù)革命中的藝術(shù)生態(tài)》(海峽文藝出版社,2004年),郝樸寧等的《民族文化傳播理論描述》(云南大學(xué)出版社,2007年)等。上述研究成果出現(xiàn)時(shí)間較新,基本為近十年內(nèi)的著述。這些著作對(duì)民俗與傳播、與生態(tài),藝術(shù)與傳播等方面都做了深入系統(tǒng)理論的論述,體現(xiàn)了其研究的時(shí)代性特點(diǎn)。雖然并未有專門針對(duì)民俗藝術(shù)傳播生態(tài)方面的研究著述,但這些著作為民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)研究提供了很好的思路引導(dǎo)、拓寬了研究視野、啟發(fā)了研究路徑,并提供了理論依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)。
二是專題性研究。此類研究中論及民俗藝術(shù)與傳播和生態(tài)及與此相關(guān)內(nèi)容的著作較為有限,有:熊術(shù)新、苗民、孫燕的《中國云南兩個(gè)少數(shù)民族村落影像民俗志:民俗文化在傳播中的意義蛻變》(云南大學(xué)出版社,2007年);路善全的《在盛衰的背后:明代建陽書坊傳播生態(tài)研究》(中國傳媒大學(xué)出版社,2009年);張澤洪的《文化傳播與儀式象征:中國西南少數(shù)民族宗教與道教祭祀儀式比較研究》(巴蜀書社,2008年);朱慧珍的《詩意的生存:侗族生態(tài)文化審美論綱》(民族出版社,2005年)等。這些研究對(duì)民俗藝術(shù)的某些類型或品種進(jìn)行深入的具體研究,以實(shí)證為基礎(chǔ),或從傳播意義角度、或從生態(tài)文化角度著重于對(duì)其藝術(shù)特色的個(gè)案分析。這可為民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)論提供鮮活的個(gè)案資料,并啟發(fā)本研究微觀探究與宏觀概括相結(jié)合的思路,以個(gè)案材料的分析探究支撐研究的宏觀理論觀點(diǎn)。期刊資料與民俗藝術(shù)傳播或生態(tài)有關(guān)的從上世紀(jì)80年代至今約有幾十余篇,在這些論文中有關(guān)于民俗藝術(shù)傳播與傳承的基礎(chǔ)理論研究,如王汝瀾《試論民俗的傳承、傳播與新民俗》(《民間文學(xué)論壇》,1983第3期),周福巖《民間傳承與大眾傳播》(《民俗研究》,1998第3期),黃靜華《民俗藝術(shù)傳承人的界說》(《民俗研究》,2010第1期);有關(guān)于民俗藝術(shù)傳播與文化生態(tài)的專題研究,如馮光鈺《鼓吹樂的傳播與文化生態(tài)環(huán)境》(《人民音樂》,1996第1期),孫信茹《甘莊的民俗生活及民俗藝術(shù):傳媒視野下的個(gè)案分析》(《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》,2002年第4期),劉禎《論民間小戲的形態(tài)價(jià)值與生態(tài)意義》(《文化遺產(chǎn)》,2008第4期),艾亞瑋、劉愛華、張成玉《文化生態(tài)的遷變與瓷板畫藝術(shù)發(fā)展路徑探究:以南昌瓷板畫為例》(《裝飾》,2010第6期)。民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)論擬結(jié)合傳播生態(tài)理論,以此為理論啟發(fā)點(diǎn),從傳播生態(tài)視域切入對(duì)民俗藝術(shù)的綜合研究,相關(guān)的傳播生態(tài)理論著述主要有:徐國源、谷鵬的《當(dāng)代傳媒生態(tài)學(xué)》(上海三聯(lián)書店,2006年),支庭榮的《大眾傳播生態(tài)學(xué)》(浙江大學(xué)出版社,2007年),蘇煒的《大眾傳播論》(中國經(jīng)濟(jì)出版社,2002年),邵培仁等著《媒介生態(tài)學(xué)媒介作為綠色生態(tài)的研究》(中國傳媒大學(xué)出版社,2008年),[美]大衛(wèi)?阿什德著、邵志擇譯《傳播生態(tài)學(xué)控制的文化范式》(華夏出版社,2003年)等。
縱觀上述文獻(xiàn),基礎(chǔ)理論性研究的相關(guān)著述多集中于民俗學(xué)研究視野,或集中在大藝術(shù)傳播研究;專題性研究的著述多集中于民俗藝術(shù)的文化傳播形式與文化生態(tài)環(huán)境研究上。到目前為止尚沒有對(duì)民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)作專門的、深入地研究的專著、論文,但是相關(guān)書籍、論文資料是本研究開展的前提和基礎(chǔ),將對(duì)本研究提供理論依據(jù)和個(gè)案啟發(fā),啟迪本研究以整體性的融合的眼光、以深入的理論闡發(fā)與規(guī)律概括、以加深理論整合度與縱深感為宗旨展開。民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)論將以民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)問題為研究對(duì)象,首先梳理和確認(rèn)傳播生態(tài)研究的學(xué)術(shù)基礎(chǔ),進(jìn)而對(duì)民俗藝術(shù)傳播的主客體關(guān)系、民俗藝術(shù)傳播生態(tài)的維度、傳播內(nèi)涵與生態(tài)形式等各方面進(jìn)行探索,力求對(duì)民俗藝術(shù)的現(xiàn)代傳播生態(tài)進(jìn)行深透地闡釋,致力于以整體而科學(xué)的藝術(shù)學(xué)視角把民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)研究作不同層面與視角的意義呈現(xiàn)。
三、研究方法與視點(diǎn)
一、整合資源，展示特色
《小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“小學(xué)科學(xué)課程建設(shè)要積極地開發(fā)和利用校內(nèi)、外各類資源，讓學(xué)生通過實(shí)踐來增強(qiáng)科學(xué)探究和創(chuàng)新意識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)綜合研究方法，積極發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)能力，增強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，深入培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。”小學(xué)科學(xué)拓展性教學(xué)因其教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方式的開放性而使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有了拓展性。實(shí)際上，農(nóng)村學(xué)校校園內(nèi)外相關(guān)課程資源十分豐富，如校圖書館、實(shí)驗(yàn)室、計(jì)算機(jī)房、周邊田園、企業(yè)、青少年活動(dòng)中心等，我校還具備進(jìn)士村濃厚的古村文化，極具地方特色的香菇博物館、廊橋博物館等課程資源，更有利于課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)化與延伸，促使科學(xué)拓展新教學(xué)趨于實(shí)踐教學(xué)、信息網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)，不斷開啟學(xué)生探究周圍世界的好奇心和濃厚興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，不斷提升自我發(fā)展能力。
[案例1]結(jié)合我校特色，將科學(xué)課堂與拓展新教學(xué)相結(jié)合，開展“小氣象 大世界”實(shí)踐活動(dòng)。孩子們于世界氣象日走進(jìn)縣氣象局，欣賞“氣象萬千”主題攝影優(yōu)秀作品，到地溫場測(cè)試地表溫度，在氣象觀測(cè)場地學(xué)習(xí)百葉箱、雨量筒、大型蒸發(fā)皿等氣象觀測(cè)設(shè)備的用途，以及天氣預(yù)報(bào)播報(bào)數(shù)據(jù)的采集過程，將四年級(jí)學(xué)過的氣象知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，近距離地感受科學(xué)技術(shù)的無窮趣味和獨(dú)特魅愛因斯坦說過：“只有學(xué)生的熱情被激發(fā)起來，他們所學(xué)的知識(shí)才會(huì)被當(dāng)作一種禮物來接受?！敝R(shí)并非純粹客觀的內(nèi)容，學(xué)習(xí)的過程也不是復(fù)制、粘貼這樣的簡單機(jī)械運(yùn)動(dòng)。學(xué)生作為具有獨(dú)立個(gè)性的學(xué)習(xí)主體，是知識(shí)獲取過程中的主動(dòng)參與者，而不只是信息的被動(dòng)接受者。誠然，實(shí)驗(yàn)室提供的材料紛繁復(fù)雜、種類繁多，合理利用與巧妙整合材料，對(duì)促進(jìn)學(xué)生探究興趣起到事半功倍的作用。有了興趣，學(xué)生對(duì)教師傳授的知識(shí)就會(huì)愉悅地接受。教師應(yīng)放手讓每個(gè)學(xué)生按照自己的經(jīng)驗(yàn)，用自己的方法，主動(dòng)地、開放地去探索，構(gòu)建屬于學(xué)生自己的獨(dú)立的知識(shí)體系。相較于傳統(tǒng)科學(xué)課堂教學(xué)，拓展性教學(xué)在激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲方面有更大優(yōu)勢(shì)。對(duì)學(xué)生而言，教室外是天地更廣闊，科學(xué)世界永遠(yuǎn)是妙趣橫生的。[案例2]筆者基于學(xué)生已有的“光沿直線傳播、光的反射、折射”等光學(xué)基礎(chǔ)，整合實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)有的材料，開展“小眼睛 大視野”拓展性實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生自主實(shí)踐，主動(dòng)探究，利用放大鏡在紙片上“寫字”，利用三棱鏡和牛頓一起“創(chuàng)造”彩虹，利用小孔成像簡易裝置“顛倒世界”，利用簡易相機(jī)定格“美麗瞬間”等，學(xué)生發(fā)現(xiàn)科學(xué)不只是發(fā)生在實(shí)驗(yàn)室中，也不僅僅是印在書本上的知識(shí)體系。這對(duì)激發(fā)孩子的好奇心，保持學(xué)生對(duì)科學(xué)現(xiàn)象的興趣與探究，將驚奇轉(zhuǎn)化為興趣，從而激發(fā)對(duì)科學(xué)本真的求知欲，甚至喜歡上科學(xué)，無疑是起到積極正面的作用的。蘇霍姆林斯基提出：“每人的心靈深處都有一種需要，那就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，這種要求兒童表現(xiàn)得特別強(qiáng)烈?！笨茖W(xué)拓展性課程中實(shí)踐類活動(dòng)的有效實(shí)施與拓展，是以資源的開發(fā)利用為突破口，利用豐富多彩的親歷活動(dòng)充實(shí)教（+程，與實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)整合，與生活實(shí)際發(fā)生聯(lián)系，促使我們的科學(xué)教學(xué)迸發(fā)出更科學(xué)的實(shí)踐性和探究性，促使學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。基于以上理念，筆者在探索小學(xué)科學(xué)拓展性教學(xué)實(shí)踐過程中始終追求并踐行教師與學(xué)生“知行合一，學(xué)以致用”的雙重理念?！爸泻弦弧敝爸?，即理論知識(shí)。所謂“行為知之始”，科學(xué)拓展性教學(xué)中的“行”涵括“行為與作為”雙重蘊(yùn)意，意為“行動(dòng)與實(shí)踐”，旨在通過實(shí)踐獲取知識(shí)，凸顯實(shí)踐既是獲得知識(shí)的源泉又是獲得知識(shí)的手段。
[案例3]基于3～6年級(jí)《生命世界》的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)植物的生長過程和生命活動(dòng)已有較深入的了解，但如何將碎片化的內(nèi)容整合為系統(tǒng)的認(rèn)知體系，如何在已有基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，是筆者一直在思考和渴望突破的問題。借鑒浙江小學(xué)科學(xué)網(wǎng)豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，融合我校拓展性課程的整體框架，結(jié)合我校學(xué)生的個(gè)性與興趣，筆者開展了“小瓶子 大奧秘”拓展性實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生經(jīng)歷第三代半水培種植瓶的制作過程，在等待中激發(fā)興趣，在失敗時(shí)分析原因，在重播時(shí)完善方案，在記錄時(shí)發(fā)展思維，在堅(jiān)持中培養(yǎng)毅力，讓應(yīng)用、生成、體驗(yàn)、探究成為孩子學(xué)習(xí)的常態(tài)。
四、整合評(píng)價(jià) 學(xué)以致用
拓展性課程的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系因其不同的學(xué)段和課程，采用過程評(píng)價(jià)、結(jié)果評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方法。其中學(xué)科關(guān)鍵能力的分項(xiàng)等級(jí)正逐步探索多維學(xué)習(xí)目標(biāo)的真實(shí)性，體現(xiàn)課程性質(zhì)的過程性評(píng)價(jià)。
“學(xué)以致用”理念與陶行知先生勇于實(shí)踐不斷探索的教育精神和“教學(xué)做合一”的教育思想相契合，要求老師和學(xué)生都能將學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，為了實(shí)際應(yīng)用而學(xué)習(xí)。
[案例4]我校倡導(dǎo)多元化評(píng)價(jià)，在小學(xué)科學(xué)拓展性教學(xué)評(píng)價(jià)中，以第一屆獨(dú)具特色的科技節(jié)為載體，通過學(xué)生翔實(shí)的實(shí)驗(yàn)記錄、探究報(bào)告、調(diào)查報(bào)告、手抄報(bào)等實(shí)踐作品，小制作、小論文、小發(fā)明等三小作品的制作與展示，黑板報(bào)、演講比賽、專題活動(dòng)等各種方式方法對(duì)學(xué)生的拓展性課程學(xué)習(xí)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。在全校范圍內(nèi)營造濃厚的“學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)”的科技氛圍，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。
摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作是具有兩重的屬性，一方面，是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作屬于藝術(shù)的范疇，是具有審美價(jià)值的，另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作還具有實(shí)用的功能。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，色彩的表達(dá)是表現(xiàn)創(chuàng)作者的一種對(duì)社會(huì)和對(duì)周圍的感知過程。分析認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的色彩表現(xiàn)體現(xiàn)了創(chuàng)作者的風(fēng)格，也架起了創(chuàng)作者和觀眾之間的情感橋梁，色彩的表達(dá)也體現(xiàn)了色彩的情感需要，色彩的表現(xiàn)更是文化需求的一種詮釋。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作；色彩表現(xiàn)；審美
所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作其實(shí)就是用藝術(shù)表現(xiàn)的形式，通過審美的表現(xiàn)來結(jié)合社會(huì)、文化、市場和科技等多方面的因素，然后把這些因素和我們的生活緊密聯(lián)系起來，創(chuàng)作在設(shè)計(jì)中。一般情況下，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作從藝術(shù)的角度來說，是具有審美的功能的，從實(shí)用的角度來說，其實(shí)還是具有使用功能。因此，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，是為人的精神和物質(zhì)文化而服務(wù)的，是滿足人類社會(huì)的物質(zhì)功能和精神功能的完美的結(jié)合，也是現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)歷史進(jìn)程中的必然的產(chǎn)物和過程。實(shí)際上，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，對(duì)色彩的運(yùn)用也是很重要的，色彩是通過人的眼睛，腦和大眾日常的生活經(jīng)驗(yàn)綜合運(yùn)用的情況下產(chǎn)生的一種在光的作用下的視覺的效應(yīng)。這種視覺的效應(yīng)是創(chuàng)作者對(duì)周圍感情的認(rèn)知，也是對(duì)感覺的一種向往。創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的時(shí)候，也需要通過色彩的表達(dá)來表現(xiàn)自身內(nèi)心的感覺和自己內(nèi)心的喜好，而色彩也是最好的一種表達(dá)內(nèi)心的過程。實(shí)際上，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩設(shè)計(jì)和表現(xiàn)就是一種顏色的搭配，在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，這種藝術(shù)的表現(xiàn)是千變?nèi)f化的，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作把色彩表現(xiàn)出來，再通過大眾用眼睛來體會(huì)周圍的環(huán)境，色彩的作用就凸顯出來了，在人類的視線中產(chǎn)生相應(yīng)的各種各樣的效果，帶給大眾不同的體會(huì)，也會(huì)反映大眾的美感認(rèn)知、情緒波動(dòng)和自身的審美的情緒。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的表現(xiàn)是十分重要的。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的風(fēng)格表現(xiàn)
在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，色彩具有十分重要的作用，直接體現(xiàn)了創(chuàng)作者的風(fēng)格，和把握創(chuàng)造的精髓。實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)生活中有很多優(yōu)秀的藝術(shù)品，在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中都是用色彩來體現(xiàn)風(fēng)格的，作為色彩設(shè)計(jì)來說，就其自身的內(nèi)涵有很多不同的風(fēng)格的，比如由鮮艷、強(qiáng)色的暖色調(diào)的色彩配成的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的風(fēng)格表現(xiàn)和由冷色調(diào)配出來的風(fēng)格就是不同的。一般情況下，暖色調(diào)的色彩風(fēng)格都是給人以明快的感覺，也可以突出藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主題。其實(shí)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，生動(dòng)的色彩設(shè)計(jì)可以詮釋創(chuàng)作者那一刻的心情，以及呈現(xiàn)給觀眾，觀眾也可以了解作者的風(fēng)格和作者想表達(dá)的主題，這種色彩的風(fēng)格的體現(xiàn)是很直觀的，直接在色彩的表現(xiàn)中表現(xiàn)了出來。另外，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，內(nèi)涵的體現(xiàn)也是很重要的，很多時(shí)候濃厚的色彩直接對(duì)創(chuàng)作作品的內(nèi)涵顯示就起到了重要的凸顯作用。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的情感表現(xiàn)
在現(xiàn)實(shí)中，人們的感知的色彩是通過現(xiàn)實(shí)的眼睛來直觀的反映和體現(xiàn)的，一般情況下，視覺器官在感知色彩的時(shí)候，都是伴隨著其他器官而產(chǎn)生的綜合性的知覺和感覺的意識(shí)活動(dòng)。所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者使用色彩其實(shí)代表的是一個(gè)整體的形象和過程，包括了客觀的創(chuàng)作者的印象、記憶、聯(lián)想和情感的體現(xiàn)，只有綜合的豐富這些元素和內(nèi)容，才會(huì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中體現(xiàn)出良好的色彩的效應(yīng)。比如，在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，同一類的色相或者色調(diào)的配色方式其實(shí)在畫面相一致和顏色相一致的情況下，很難達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果，但是如果色調(diào)反差很大的話，色調(diào)的落差又正好突出明顯的顏色，畫面是否豐富，色調(diào)是否統(tǒng)一其實(shí)帶給觀眾的都是一種情感的需要，淡雅的紫色配上大雁的黃色，這樣的情感需要其實(shí)就是一種色彩情感的體現(xiàn)。也體現(xiàn)了創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作階段的心情，給觀眾也表達(dá)了自己的傾訴和追求。所以，色彩的配色是一種情感的表現(xiàn)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，要特別關(guān)注色彩設(shè)計(jì)配色的反差和魅力，善用色彩的配色來賦予顏色的內(nèi)涵和豐滿顏色的內(nèi)涵。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的文化表現(xiàn)
在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，不管是商業(yè)的設(shè)計(jì)還是個(gè)人的愛好創(chuàng)作，實(shí)際上都是一種流行和文化的反映，色彩的表現(xiàn)是一種模仿和流行，色彩可以帶來追隨和認(rèn)可。實(shí)際上，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者在色彩表達(dá)的時(shí)候，可以把色彩和同一色調(diào)的事物明顯的表達(dá)出來，比如在平面設(shè)計(jì)中，可以通過平面設(shè)計(jì)的色彩表達(dá)方式直觀的反映色彩中的流行的文化，在設(shè)計(jì)過程中，在思維上就可以演繹細(xì)微和微妙的色彩感受力。眾所周知，紅橙黃綠青藍(lán)紫這些普通的魅力的顏色再加上黑白灰顏色，不同的顏色的搭配和屬性就會(huì)呈現(xiàn)不同的創(chuàng)意和表現(xiàn)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者創(chuàng)作的過程中，在對(duì)色彩的感知過程中，實(shí)際上不能忽視眼睛第一時(shí)間的即視的感覺，要從文化魅力的角度來體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的色彩的表現(xiàn)。文化是一種流行，也是一種魅力，色彩的表達(dá)是文化流行的元素，也是引領(lǐng)設(shè)計(jì)的一種新潮，色彩給人的文化表現(xiàn)，給人一種文化的流行，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的色彩一旦擁有了文化的氣息，也必將經(jīng)得起市場的考驗(yàn)是流行的文化的體現(xiàn)。綜上，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的表現(xiàn)力量是很強(qiáng)的，直接反應(yīng)了創(chuàng)作者的風(fēng)格和情感和文化力，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，色彩的表現(xiàn)是十分重要的，也是設(shè)計(jì)創(chuàng)造者最直觀的視覺表達(dá)，突出了創(chuàng)作的表現(xiàn)力。在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者創(chuàng)作的時(shí)候，必須根據(jù)色彩的實(shí)際情況和創(chuàng)作作品的實(shí)際情況來進(jìn)行色彩的搭配和分析，用色彩來表現(xiàn)自己的心理特征，用色彩來感知?jiǎng)?chuàng)作者的思想和空間。因此，色彩是直接聯(lián)系創(chuàng)作者和觀眾的橋梁，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的色彩的表現(xiàn)是直觀反映創(chuàng)作者和觀眾情感和思想的重要呈現(xiàn)。
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藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文二：明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)
摘要：文章重點(diǎn)針對(duì)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想進(jìn)行分析，以便從中得到啟示。
關(guān)鍵詞：明清；環(huán)境藝術(shù)
中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合了我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和西方設(shè)計(jì)理念，風(fēng)格多種多樣，有中式、歐式、簡約、田園等，不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格彰顯著別具一格的設(shè)計(jì)理念。其中，我國的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要的指導(dǎo)意義，也是我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。因此，文章重點(diǎn)對(duì)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行研究，這對(duì)我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著指導(dǎo)意義。
一、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵
明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總體思想在于“道”，大到園林別院，小到客廳臥室，“道”之思想始終存在。古人云：“園總之奇在變化萬千、獨(dú)藏與道之衍一，雖窮變亦在氣中，頑石水榭樓臺(tái)閣角，無不與氣通?！逼渲械摹皻狻本褪侵浮暗馈?，這句話的總體意思是說雖然環(huán)境藝術(shù)千變?nèi)f化，但是每一種都要與“主人的氣”相互溝通，通俗來看這是因人制宜設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體理念在于“藏”，既能“藏拙于巧”，又能“藏靈于愚”，具體表現(xiàn)在“不漏”二字上。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)沒有唐代的夸張、宋代的活用，但是就“不漏”二字而言可謂登峰造極，最著名的莫過于皇家別院與園林的設(shè)計(jì)。每當(dāng)我們看到故宮、天壇等設(shè)計(jì)，總會(huì)感慨其氣象萬千，但如果仔細(xì)挖掘，則能夠發(fā)現(xiàn)其設(shè)計(jì)材料種類雖少卻精、顏色雖少卻重，總體設(shè)計(jì)理念并不張揚(yáng)，但是在穩(wěn)重的表象下藏著設(shè)計(jì)者根據(jù)皇家氣象別具一格的“不漏”思想，既不讓人感覺到夸張，又能襯托出皇家的威嚴(yán)，這是化繁為簡、去偽存真的“簡”的思想。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體方針在于因地制宜，即根據(jù)不同的地域進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)。如，北京地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于大氣，江南地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于別有洞天，西北地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于方便使用，因地制宜思想成為當(dāng)時(shí)的主要設(shè)計(jì)理念，任何設(shè)計(jì)都不可能脫離當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情、民俗習(xí)慣。因此，明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)針對(duì)不同的地域風(fēng)格、人民生活水準(zhǔn)、業(yè)主，提出不同的設(shè)計(jì)方案，即追尋上述的“道”“氣”“藏”“不漏”等思想理念，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，尤其是在1570至1620年間，由于當(dāng)時(shí)民間思想更為開放，在這一段時(shí)間內(nèi)基本打破了“士農(nóng)工商”的階級(jí)理念，建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)也隨之被打破，因地制宜、因人制宜、因時(shí)制宜的設(shè)計(jì)思想得到普及。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵在于與人結(jié)合、與“道”結(jié)合、與時(shí)結(jié)合、與地結(jié)合，不拘泥于形式。
二、明清陳設(shè)思想的內(nèi)涵
與整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相比，明清的陳設(shè)思想更為復(fù)雜。明代陳設(shè)在于“自然”，沈津?yàn)椤堕L物志》寫序說：“幾榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也?！泵鞔年愒O(shè)布置根據(jù)主人經(jīng)濟(jì)狀況的不同有一定的區(qū)分，但是總體講究“自然”，陳設(shè)擺放的位置、款式、數(shù)量都有一定的規(guī)格。如，明代的書房陳設(shè)標(biāo)準(zhǔn)要有長桌、筆格、筆筒、筆洗、古硯、水注、糊斗、鎮(zhèn)紙等，根據(jù)文人的地位和經(jīng)濟(jì)狀況，這些事物都要有不同的款式規(guī)格。又如，明代的臥室陳設(shè)要有榻床、滾凳、小幾、花尊、定瓶、鼎爐等。清代的室內(nèi)陳設(shè)講究簡約，沒有固定的要求，在設(shè)計(jì)理念上，設(shè)計(jì)者根據(jù)自身喜好可以對(duì)室內(nèi)物品進(jìn)行增減，其總體標(biāo)準(zhǔn)在于簡約實(shí)用。同時(shí)，清代的漢族設(shè)計(jì)理念與滿族設(shè)計(jì)理念相互雜糅，所以清代的陳設(shè)思想也融入了一定的少數(shù)民族風(fēng)情，更貼近自然。明清兩代的陳設(shè)思想有一定的不同，但總體而言，陳設(shè)與主人的地位相適合這一中心思想沒有改變，室內(nèi)的陳設(shè)能夠從很大程度上反映出主人的地位、品節(jié)、風(fēng)格，如讀書人的客廳講究市聲不入耳，俗軌不至門?？椭凉沧?，青山當(dāng)戶，流水在左，輒談世事，便當(dāng)以大白浮之。室內(nèi)外布置為“門內(nèi)有徑，徑欲曲；徑轉(zhuǎn)有屏，屏欲??；屏進(jìn)有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有墻，墻欲低；墻內(nèi)有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石后有亭，亭欲樸；亭后有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽”，講究自然、情趣、意境。
三、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示
明清兩代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念都以尊崇主人的地位、身份為根本，配合“道”“藏”“自然”等思想在細(xì)節(jié)上進(jìn)行一定的變化。這一思想理念對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示可以總結(jié)為三點(diǎn)：第一，設(shè)計(jì)根本在于襯托業(yè)主的氣質(zhì)，配合地域、民俗等客觀條件，能夠在一定程度上展現(xiàn)出業(yè)主的個(gè)人品格和思想觀念；第二，設(shè)計(jì)的根本在于結(jié)合當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣融入藝術(shù)氣息，因時(shí)制宜地進(jìn)行設(shè)計(jì)變通；第三，設(shè)計(jì)根本在于在繁復(fù)中彰顯簡約、自然，自然含有素樸、本性、本質(zhì)之意。一些人常常注重繁復(fù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，卻忽略了自然的特性，也忘記了從簡單的事物中體驗(yàn)快樂的感覺。因此，要想現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最大限度地融入自然，則必須回歸簡單的設(shè)計(jì)風(fēng)格。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更多地受到了儒家思想的熏陶，將環(huán)境與人看作一體是這一時(shí)期的主要思想。因此，若想將這種自然的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，則必須基于時(shí)代的角度具體問題具體分析。結(jié)語明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)受時(shí)代影響較大，并且受文人思想與社會(huì)風(fēng)氣的影響較大?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)延續(xù)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想，將其設(shè)計(jì)理念用在具體的設(shè)計(jì)中，如此才能傳承傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念并將其發(fā)揚(yáng)光大。
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前言
北京在申辦2008 年奧運(yùn)會(huì)過程中,根據(jù)國際奧委會(huì)的要求,結(jié)合北京市的實(shí)際情況,借鑒悉尼經(jīng)驗(yàn),將“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”確定為2008 年奧運(yùn)會(huì)的三大主題。無論是悉尼或北京的“綠色奧運(yùn)”,其關(guān)注的都是人類的生存環(huán)境問題,是經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問題。不久前,中央提出要促進(jìn)人和自然的和諧與協(xié)調(diào),使人們?cè)趦?yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活,并要求“努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。這一重要論述是對(duì)全國環(huán)境建設(shè)和生態(tài)保護(hù)的科學(xué)概括和行動(dòng)指南,同時(shí),也給學(xué)校的建設(shè)指明了方向。而學(xué)校體育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建為解決學(xué)校進(jìn)程帶來的各種挑戰(zhàn)和弊病提供了途徑和范例。
一、構(gòu)建學(xué)校體育生態(tài)系統(tǒng)的意義與作用
1.體育生態(tài)系統(tǒng)的含義
體育生態(tài)系統(tǒng)是通過滿足來自生態(tài)環(huán)境的各種需求,化解壓力來實(shí)現(xiàn)與生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡。這個(gè)過程體現(xiàn)了體育生態(tài)系統(tǒng)之間存在的物質(zhì)、能量、信息的交換活動(dòng),這些活動(dòng)有其客觀性的一面,也有其主觀性的一面?？陀^性的一面指體育生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境之間客觀存在的物質(zhì)循環(huán)、能量、信息的交換關(guān)系,這三層關(guān)系不依人的意志為轉(zhuǎn)移地制約著體育生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)平衡,從而制約著體育生態(tài)系統(tǒng)的能量及信息。主觀性的一面是在對(duì)生態(tài)環(huán)境壓力和各種來源需求的理解和認(rèn)識(shí)中。通過主觀性的努力和活動(dòng)來謀求與生態(tài)環(huán)境之間獲得動(dòng)態(tài)平衡的過程。體育生態(tài)系統(tǒng)謀取動(dòng)態(tài)平衡的主觀性活動(dòng)便是它的基本功能。體育生態(tài)系統(tǒng)要有效地完成它的功能,需要完成許多具體的活動(dòng),各類具體的活動(dòng)構(gòu)成了體育生態(tài)系統(tǒng)的總體功能。
2.學(xué)校體育生態(tài)系統(tǒng)的意義與作用
體育與環(huán)境之間的關(guān)系在近年來,中國體育學(xué)者有過一些研究和論著,2004年7月出版的翁錫全教授主編的《體育環(huán)境健康》一書中論述道:學(xué)校體育是一個(gè)體育—環(huán)境—人三者之間形成的一個(gè)生態(tài)系統(tǒng),如何使三者協(xié)調(diào)發(fā)展,就必須了解三者之間的關(guān)系。一是要明確體育與環(huán)境之間的關(guān)系,環(huán)境包括自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境(這里主要指學(xué)校的社會(huì)環(huán)境)。二是環(huán)境與人之間的關(guān)系,就是環(huán)境對(duì)人的健康和發(fā)展之間的相互關(guān)系。三是體育與人之間的關(guān)系,主要指體育對(duì)人的功能作用分析。結(jié)合翁錫全教授書中對(duì)體育環(huán)境涵義的論述,學(xué)校體育環(huán)境所包含的環(huán)境要素也應(yīng)該為學(xué)校體育的自然環(huán)境、學(xué)校體育的人工環(huán)境和學(xué)校體育的社會(huì)環(huán)境三方面。介于學(xué)校體育的特定范圍,學(xué)校體育的環(huán)境因素只是體育環(huán)境的子環(huán)境系統(tǒng),它所涉及的體育環(huán)境研究范圍有體育環(huán)境的共性反映,也有學(xué)校體育環(huán)境特殊的個(gè)性面,研究學(xué)校體育的環(huán)境問題既要從生態(tài)學(xué)的自然科學(xué)角度也要從生態(tài)學(xué)的人文社會(huì)科學(xué)角度進(jìn)行全面的把握,才能使學(xué)校體育生態(tài)系統(tǒng)得以和諧發(fā)展。
二、學(xué)校體育生態(tài)系統(tǒng)的指標(biāo)體系與衡量
1.學(xué)校體育的自然環(huán)境。
環(huán)境是“人類目前賴以生存、生活和生產(chǎn)所必須的自然條件和自然環(huán)境的總稱”。自然環(huán)境是學(xué)校體育開展的環(huán)境基礎(chǔ),從體育正?！吧a(chǎn)”的特點(diǎn)來分析,學(xué)校體育的自然環(huán)境評(píng)價(jià)主要包括學(xué)校體育場地設(shè)施的數(shù)量(總運(yùn)動(dòng)面積、體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)場地?cái)?shù)量比例、生均運(yùn)動(dòng)面積)、學(xué)校體育場地設(shè)施布局(場地設(shè)施與校園的協(xié)調(diào)性、不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目場地設(shè)施的合理分布)、學(xué)校體育場地設(shè)施對(duì)人體健康是否有損害(地理環(huán)境和氣象氣候環(huán)境)。
2.學(xué)校體育的人工環(huán)境
體育的人工環(huán)境主要是依據(jù)景觀生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行描述,它主要包括室外場地(場地地面質(zhì)量、不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的場地地面質(zhì)量、場地污染、場地噪音)、室內(nèi)場地(場地布局、場地質(zhì)量、場地污染、場地噪音、場地色彩環(huán)境、景觀建筑和生態(tài))、設(shè)備設(shè)施問題(質(zhì)量問題、污染問題)。
3.學(xué)校體育的社會(huì)環(huán)境
學(xué)校體育最主要的表現(xiàn)形式還是在體育運(yùn)動(dòng)上,這種教育行為和鍛煉行為的文化活動(dòng)在學(xué)校社會(huì)環(huán)境中同樣依賴于一定的社會(huì)條件和文化氛圍。在學(xué)校社會(huì)環(huán)境中,學(xué)校體育社會(huì)環(huán)境主要包括學(xué)校體育的政治環(huán)境(學(xué)校對(duì)體育的方針和政策、學(xué)校體育的學(xué)科建設(shè)、學(xué)校體育的地位)、學(xué)校體育的經(jīng)濟(jì)環(huán)境(學(xué)校對(duì)體育的經(jīng)濟(jì)投入)、學(xué)校體育的教學(xué)環(huán)境(學(xué)校體育課程目標(biāo)、課程設(shè)置、培養(yǎng)模式、課程評(píng)價(jià)、師資結(jié)構(gòu)和課余體育的操作模式以及競技體育的發(fā)展?fàn)顩r、成效、人才輸送)。
三、利用綠色奧運(yùn)理念來指導(dǎo)學(xué)校體育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建
1.加強(qiáng)師生們對(duì)生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、師生的生態(tài)意識(shí)和廣泛參與是解決學(xué)校體育生態(tài)性危機(jī)的重要保證之一。通過綠色奧運(yùn)理念對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、師生進(jìn)行教育提高他們的環(huán)境意識(shí),樹立體育與生態(tài)環(huán)境互動(dòng)的辯證認(rèn)識(shí)。尤其要強(qiáng)化體育教育工作者生態(tài)理念的內(nèi)化與培植。不斷優(yōu)化學(xué)校體育的自然、社會(huì)和規(guī)范生態(tài)環(huán)境。以學(xué)生為中心建設(shè)合理、完善的學(xué)校體育物質(zhì)環(huán)境,豐富課外體育活動(dòng)的內(nèi)容和形式;嚴(yán)格控制體育課堂教學(xué)規(guī)模,以學(xué)生身心發(fā)展為本確定班級(jí)規(guī)模,使規(guī)模與學(xué)校體育的場地器材設(shè)施到達(dá)平衡,協(xié)調(diào)發(fā)展;大力發(fā)展綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)場所,加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè),把生態(tài)體育與生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來。
2.加強(qiáng)學(xué)校體育手段的生態(tài)化
體育手段生態(tài)化是指采用符合教育規(guī)律、身心發(fā)展規(guī)律的綠色教育手段,以人為本,體現(xiàn)人性的體育措施和方法。學(xué)校體育手段的生態(tài)化首先表現(xiàn)是使用了生態(tài)型體育器材和產(chǎn)品,從而減少塵土、噪音,美化環(huán)境,減少對(duì)人體的傷害。其次,人類要努力發(fā)展以保護(hù)人體健康運(yùn)動(dòng)、促進(jìn)體育可持續(xù)發(fā)展為核心、符合學(xué)生身心特點(diǎn),盡量降低運(yùn)動(dòng)損傷的各種體育技術(shù)、產(chǎn)品、手段和措施。第三,良好的師生關(guān)系,教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛,學(xué)生對(duì)教師的尊重等。這些都是一種生態(tài)關(guān)系,如果生態(tài)關(guān)系失衡,就會(huì)使體育生態(tài)系統(tǒng)失去平衡。
3.建設(shè)學(xué)校體育人文生態(tài)
學(xué)校體育中多一些人文觀念和人文精神的張揚(yáng),克服體育無“人”現(xiàn)象和物化現(xiàn)象,在學(xué)校體育中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)體生命的健康和尊嚴(yán)的關(guān)心和關(guān)懷,切實(shí)地貫徹“以人為本,健康第一”的指導(dǎo)思想,使學(xué)校體育趨向人性化、生態(tài)化。在學(xué)校體育中,教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展的需要和情感體驗(yàn),體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位,充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和潛能,形成終身體育意識(shí)。正如胡小明教授所言,“體育不應(yīng)該是一種把活人制造成某種產(chǎn)品的工具,而是以尊崇人的全面發(fā)展為目標(biāo)的身體運(yùn)動(dòng)教育。”因此,體育教育應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律,按照個(gè)性化教育原則,讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好、特點(diǎn)和學(xué)習(xí)能力,選擇適合自己的體育項(xiàng)目,以期保證絕大多數(shù)學(xué)生能完成體育教育的目標(biāo),使每個(gè)學(xué)生都能從豐富多彩的運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)到成功的樂趣,感受生命存在的差異性、獨(dú)特性和多樣性,從而養(yǎng)成對(duì)具有無限多樣形式的生命世界的尊重。同時(shí)也有助于使體育真正成為學(xué)生課余生活的重要組成部分,實(shí)現(xiàn)“個(gè)性充分發(fā)展,人格健全”的教育目的。
4.加強(qiáng)學(xué)校生態(tài)體育文化的建設(shè)
生態(tài)體育文化建設(shè)不僅是體育文化的重要組成部分,也是先進(jìn)校園文化的重要體現(xiàn)之一。因此,必須實(shí)施“體育—文化—生態(tài)”校園計(jì)劃,突出學(xué)校生態(tài)體育的文化氛圍,吸引廣大師生積極參與校園體育、文化的活動(dòng)與建設(shè)。首先,利用廣播、電視、板報(bào)、警示牌等廣泛宣傳生態(tài)體育的知識(shí)和方法;第二,開展形式多樣的校園生態(tài)體育文化節(jié)、知識(shí)競賽,鼓勵(lì)更多的學(xué)生投入校園運(yùn)動(dòng)場的環(huán)境建設(shè)與維護(hù);第三,有計(jì)劃地開展各類生態(tài)體育活動(dòng),利用課外活動(dòng),周末、節(jié)假日通過班級(jí)、學(xué)院、工會(huì)、學(xué)校等組織師生開展郊游、踏青、登山、野外活動(dòng)、遠(yuǎn)足、自行車、探險(xiǎn)以及森林、沙灘、水中的各類生態(tài)型體育活動(dòng);第四,將“生態(tài)校園計(jì)劃”和“生態(tài)社區(qū)計(jì)劃”有機(jī)結(jié)合,使學(xué)校體育生態(tài)化的建設(shè)融入生態(tài)社會(huì)發(fā)展的快車道。確實(shí)使社會(huì)體育設(shè)施對(duì)學(xué)生開放,學(xué)校體育設(shè)施為社區(qū)服務(wù),從而確保學(xué)校生態(tài)體育良好的運(yùn)行。
結(jié)束語
總而言之,綠色奧運(yùn)在不斷創(chuàng)造人類體育文明的過程中,實(shí)際上已畫出了一個(gè)人與自然、人與人、人自身的原始和諧到和諧危機(jī),再到需要?jiǎng)?chuàng)造高度和諧的螺旋上升曲線,這便構(gòu)成了體育生態(tài)學(xué)校的實(shí)踐基礎(chǔ)。學(xué)校體育生態(tài)系統(tǒng)反映出綠色奧運(yùn)的整合態(tài)勢(shì)、根本追求,是綠色奧運(yùn)精神的結(jié)合點(diǎn)。學(xué)校體育生態(tài)系統(tǒng)的理論,是綠色奧運(yùn)的最好體現(xiàn)和結(jié)晶,也是綠色奧運(yùn)的方向和歸宿。綠色奧運(yùn)的興起可以有效的改善人與自然的和諧、生態(tài)環(huán)境惡化等當(dāng)今人類面臨的許多生存與發(fā)展問題。
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[3]項(xiàng)鳳蓮,項(xiàng)立敏.綠色奧運(yùn)理念的內(nèi)涵與延伸[j].浙江體育科學(xué),2006,(4).
前言
北京在申辦2008年奧運(yùn)會(huì)過程中,根據(jù)國際奧委會(huì)的要求,結(jié)合北京市的實(shí)際情況,借鑒悉尼經(jīng)驗(yàn),將“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”確定為2008年奧運(yùn)會(huì)的三大主題。無論是悉尼或北京的“綠色奧運(yùn)”,其關(guān)注的都是人類的生存環(huán)境問題,是經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問題。不久前,中央提出要促進(jìn)人和自然的和諧與協(xié)調(diào),使人們?cè)趦?yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活,并要求“努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。這一重要論述是對(duì)全國環(huán)境建設(shè)和生態(tài)保護(hù)的科學(xué)概括和行動(dòng)指南,同時(shí),也給學(xué)校的建設(shè)指明了方向。而學(xué)校體育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建為解決學(xué)校進(jìn)程帶來的各種挑戰(zhàn)和弊病提供了途徑和范例。
一、構(gòu)建學(xué)校體育生態(tài)系統(tǒng)的意義與作用
1.體育生態(tài)系統(tǒng)的含義
體育生態(tài)系統(tǒng)是通過滿足來自生態(tài)環(huán)境的各種需求,化解壓力來實(shí)現(xiàn)與生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡。這個(gè)過程體現(xiàn)了體育生態(tài)系統(tǒng)之間存在的物質(zhì)、能量、信息的交換活動(dòng),這些活動(dòng)有其客觀性的一面,也有其主觀性的一面?？陀^性的一面指體育生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境之間客觀存在的物質(zhì)循環(huán)、能量、信息的交換關(guān)系,這三層關(guān)系不依人的意志為轉(zhuǎn)移地制約著體育生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)平衡,從而制約著體育生態(tài)系統(tǒng)的能量及信息。主觀性的一面是在對(duì)生態(tài)環(huán)境壓力和各種來源需求的理解和認(rèn)識(shí)中。通過主觀性的努力和活動(dòng)來謀求與生態(tài)環(huán)境之間獲得動(dòng)態(tài)平衡的過程。體育生態(tài)系統(tǒng)謀取動(dòng)態(tài)平衡的主觀性活動(dòng)便是它的基本功能。體育生態(tài)系統(tǒng)要有效地完成它的功能,需要完成許多具體的活動(dòng),各類具體的活動(dòng)構(gòu)成了體育生態(tài)系統(tǒng)的總體功能。
2.學(xué)校體育生態(tài)系統(tǒng)的意義與作用
體育與環(huán)境之間的關(guān)系在近年來,中國體育學(xué)者有過一些研究和論著,2004年7月出版的翁錫全教授主編的《體育環(huán)境健康》一書中論述道:學(xué)校體育是一個(gè)體育—環(huán)境—人三者之間形成的一個(gè)生態(tài)系統(tǒng),如何使三者協(xié)調(diào)發(fā)展,就必須了解三者之間的關(guān)系。一是要明確體育與環(huán)境之間的關(guān)系,環(huán)境包括自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境(這里主要指學(xué)校的社會(huì)環(huán)境)。二是環(huán)境與人之間的關(guān)系,就是環(huán)境對(duì)人的健康和發(fā)展之間的相互關(guān)系。三是體育與人之間的關(guān)系,主要指體育對(duì)人的功能作用分析。結(jié)合翁錫全教授書中對(duì)體育環(huán)境涵義的論述,學(xué)校體育環(huán)境所包含的環(huán)境要素也應(yīng)該為學(xué)校體育的自然環(huán)境、學(xué)校體育的人工環(huán)境和學(xué)校體育的社會(huì)環(huán)境三方面。介于學(xué)校體育的特定范圍,學(xué)校體育的環(huán)境因素只是體育環(huán)境的子環(huán)境系統(tǒng),它所涉及的體育環(huán)境研究范圍有體育環(huán)境的共性反映,也有學(xué)校體育環(huán)境特殊的個(gè)性面,研究學(xué)校體育的環(huán)境問題既要從生態(tài)學(xué)的自然科學(xué)角度也要從生態(tài)學(xué)的人文社會(huì)科學(xué)角度進(jìn)行全面的把握,才能使學(xué)校體育生態(tài)系統(tǒng)得以和諧發(fā)展。
二、學(xué)校體育生態(tài)系統(tǒng)的指標(biāo)體系與衡量
1.學(xué)校體育的自然環(huán)境。
環(huán)境是“人類目前賴以生存、生活和生產(chǎn)所必須的自然條件和自然環(huán)境的總稱”。自然環(huán)境是學(xué)校體育開展的環(huán)境基礎(chǔ),從體育正?！吧a(chǎn)”的特點(diǎn)來分析,學(xué)校體育的自然環(huán)境評(píng)價(jià)主要包括學(xué)校體育場地設(shè)施的數(shù)量(總運(yùn)動(dòng)面積、體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)場地?cái)?shù)量比例、生均運(yùn)動(dòng)面積)、學(xué)校體育場地設(shè)施布局(場地設(shè)施與校園的協(xié)調(diào)性、不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目場地設(shè)施的合理分布)、學(xué)校體育場地設(shè)施對(duì)人體健康是否有損害(地理環(huán)境和氣象氣候環(huán)境)。
2.學(xué)校體育的人工環(huán)境
體育的人工環(huán)境主要是依據(jù)景觀生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行描述,它主要包括室外場地(場地地面質(zhì)量、不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的場地地面質(zhì)量、場地污染、場地噪音)、室內(nèi)場地(場地布局、場地質(zhì)量、場地污染、場地噪音、場地色彩環(huán)境、景觀建筑和生態(tài))、設(shè)備設(shè)施問題(質(zhì)量問題、污染問題)。
3.學(xué)校體育的社會(huì)環(huán)境
學(xué)校體育最主要的表現(xiàn)形式還是在體育運(yùn)動(dòng)上,這種教育行為和鍛煉行為的文化活動(dòng)在學(xué)校社會(huì)環(huán)境中同樣依賴于一定的社會(huì)條件和文化氛圍。在學(xué)校社會(huì)環(huán)境中,學(xué)校體育社會(huì)環(huán)境主要包括學(xué)校體育的政治環(huán)境(學(xué)校對(duì)體育的方針和政策、學(xué)校體育的學(xué)科建設(shè)、學(xué)校體育的地位)、學(xué)校體育的經(jīng)濟(jì)環(huán)境(學(xué)校對(duì)體育的經(jīng)濟(jì)投入)、學(xué)校體育的教學(xué)環(huán)境(學(xué)校體育課程目標(biāo)、課程設(shè)置、培養(yǎng)模式、課程評(píng)價(jià)、師資結(jié)構(gòu)和課余體育的操作模式以及競技體育的發(fā)展?fàn)顩r、成效、人才輸送)。
三、利用綠色奧運(yùn)理念來指導(dǎo)學(xué)校體育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建
1.加強(qiáng)師生們對(duì)生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、師生的生態(tài)意識(shí)和廣泛參與是解決學(xué)校體育生態(tài)性危機(jī)的重要保證之一。通過綠色奧運(yùn)理念對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、師生進(jìn)行教育提高他們的環(huán)境意識(shí),樹立體育與生態(tài)環(huán)境互動(dòng)的辯證認(rèn)識(shí)。尤其要強(qiáng)化體育教育工作者生態(tài)理念的內(nèi)化與培植。不斷優(yōu)化學(xué)校體育的自然、社會(huì)和規(guī)范生態(tài)環(huán)境。以學(xué)生為中心建設(shè)合理、完善的學(xué)校體育物質(zhì)環(huán)境,豐富課外體育活動(dòng)的內(nèi)容和形式;嚴(yán)格控制體育課堂教學(xué)規(guī)模,以學(xué)生身心發(fā)展為本確定班級(jí)規(guī)模,使規(guī)模與學(xué)校體育的場地器材設(shè)施到達(dá)平衡,協(xié)調(diào)發(fā)展;大力發(fā)展綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)場所,加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè),把生態(tài)體育與生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來。
2.加強(qiáng)學(xué)校體育手段的生態(tài)化
體育手段生態(tài)化是指采用符合教育規(guī)律、身心發(fā)展規(guī)律的綠色教育手段,以人為本,體現(xiàn)人性的體育措施和方法。學(xué)校體育手段的生態(tài)化首先表現(xiàn)是使用了生態(tài)型體育器材和產(chǎn)品,從而減少塵土、噪音,美化環(huán)境,減少對(duì)人體的傷害。其次,人類要努力發(fā)展以保護(hù)人體健康運(yùn)動(dòng)、促進(jìn)體育可持續(xù)發(fā)展為核心、符合學(xué)生身心特點(diǎn),盡量降低運(yùn)動(dòng)損傷的各種體育技術(shù)、產(chǎn)品、手段和措施。第三,良好的師生關(guān)系,教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛,學(xué)生對(duì)教師的尊重等。這些都是一種生態(tài)關(guān)系,如果生態(tài)關(guān)系失衡,就會(huì)使體育生態(tài)系統(tǒng)失去平衡。
3.建設(shè)學(xué)校體育人文生態(tài)
學(xué)校體育中多一些人文觀念和人文精神的張揚(yáng),克服體育無“人”現(xiàn)象和物化現(xiàn)象,在學(xué)校體育中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)體生命的健康和尊嚴(yán)的關(guān)心和關(guān)懷,切實(shí)地貫徹“以人為本,健康第一”的指導(dǎo)思想,使學(xué)校體育趨向人性化、生態(tài)化。在學(xué)校體育中,教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展的需要和情感體驗(yàn),體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位,充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和潛能,形成終身體育意識(shí)。正如胡小明教授所言,“體育不應(yīng)該是一種把活人制造成某種產(chǎn)品的工具,而是以尊崇人的全面發(fā)展為目標(biāo)的身體運(yùn)動(dòng)教育?！币虼?體育教育應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律,按照個(gè)性化教育原則,讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好、特點(diǎn)和學(xué)習(xí)能力,選擇適合自己的體育項(xiàng)目,以期保證絕大多數(shù)學(xué)生能完成體育教育的目標(biāo),使每個(gè)學(xué)生都能從豐富多彩的運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)到成功的樂趣,感受生命存在的差異性、獨(dú)特性和多樣性,從而養(yǎng)成對(duì)具有無限多樣形式的生命世界的尊重。同時(shí)也有助于使體育真正成為學(xué)生課余生活的重要組成部分,實(shí)現(xiàn)“個(gè)性充分發(fā)展,人格健全”的教育目的。
4.加強(qiáng)學(xué)校生態(tài)體育文化的建設(shè)
生態(tài)體育文化建設(shè)不僅是體育文化的重要組成部分,也是先進(jìn)校園文化的重要體現(xiàn)之一。因此,必須實(shí)施“體育—文化—生態(tài)”校園計(jì)劃,突出學(xué)校生態(tài)體育的文化氛圍,吸引廣大師生積極參與校園體育、文化的活動(dòng)與建設(shè)。首先,利用廣播、電視、板報(bào)、警示牌等廣泛宣傳生態(tài)體育的知識(shí)和方法;第二,開展形式多樣的校園生態(tài)體育文化節(jié)、知識(shí)競賽,鼓勵(lì)更多的學(xué)生投入校園運(yùn)動(dòng)場的環(huán)境建設(shè)與維護(hù);第三,有計(jì)劃地開展各類生態(tài)體育活動(dòng),利用課外活動(dòng),周末、節(jié)假日通過班級(jí)、學(xué)院、工會(huì)、學(xué)校等組織師生開展郊游、踏青、登山、野外活動(dòng)、遠(yuǎn)足、自行車、探險(xiǎn)以及森林、沙灘、水中的各類生態(tài)型體育活動(dòng);第四,將“生態(tài)校園計(jì)劃”和“生態(tài)社區(qū)計(jì)劃”有機(jī)結(jié)合,使學(xué)校體育生態(tài)化的建設(shè)融入生態(tài)社會(huì)發(fā)展的快車道。確實(shí)使社會(huì)體育設(shè)施對(duì)學(xué)生開放,學(xué)校體育設(shè)施為社區(qū)服務(wù),從而確保學(xué)校生態(tài)體育良好的運(yùn)行。
結(jié)束語
總而言之,綠色奧運(yùn)在不斷創(chuàng)造人類體育文明的過程中,實(shí)際上已畫出了一個(gè)人與自然、人與人、人自身的原始和諧到和諧危機(jī),再到需要?jiǎng)?chuàng)造高度和諧的螺旋上升曲線,這便構(gòu)成了體育生態(tài)學(xué)校的實(shí)踐基礎(chǔ)。學(xué)校體育生態(tài)系統(tǒng)反映出綠色奧運(yùn)的整合態(tài)勢(shì)、根本追求,是綠色奧運(yùn)精神的結(jié)合點(diǎn)。學(xué)校體育生態(tài)系統(tǒng)的理論,是綠色奧運(yùn)的最好體現(xiàn)和結(jié)晶,也是綠色奧運(yùn)的方向和歸宿。綠色奧運(yùn)的興起可以有效的改善人與自然的和諧、生態(tài)環(huán)境惡化等當(dāng)今人類面臨的許多生存與發(fā)展問題。
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