時(shí)間：2023-04-18 18:10:30
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1.轉(zhuǎn)變觀念
美術(shù)教師應(yīng)該首先具有正確的教學(xué)觀念。一直以來(lái)，有些人認(rèn)為美術(shù)教學(xué)是對(duì)學(xué)生的美術(shù)技能的培養(yǎng)，但是實(shí)際上，美術(shù)教師不僅要教學(xué)生掌握繪畫技巧，更要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，后者才是美術(shù)教學(xué)的主要任務(wù)。教師應(yīng)該積極地轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念。有些學(xué)生對(duì)美術(shù)存在偏見(jiàn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)與升學(xué)無(wú)關(guān)，沒(méi)有什么用處。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)有清醒的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生真正愛(ài)上美術(shù)，投入美術(shù)學(xué)習(xí)。這樣，美術(shù)教學(xué)才會(huì)取得進(jìn)步，學(xué)生才可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。
2.選擇合適的內(nèi)容
美術(shù)教師在上美術(shù)欣賞課的時(shí)候，選擇的內(nèi)容必須接近學(xué)生的生活、正確反映社會(huì)現(xiàn)象、符合學(xué)生的接受水平，并對(duì)初中生有強(qiáng)烈的教育意義。這樣才會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性。教師要提高學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞力和創(chuàng)造力。如，在教學(xué)《春天的暢想》的時(shí)候，教師可以準(zhǔn)備一些描繪春天的美麗圖片，充分利用多媒體技術(shù)，配一首優(yōu)美的樂(lè)曲，渲染教學(xué)氛圍。在樂(lè)曲中，教師讓學(xué)生欣賞圖片，可以激發(fā)學(xué)生的情感，提高學(xué)生對(duì)美的欣賞能力。
3.掌握審美心理
每位學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的，有著自己的特點(diǎn)。美術(shù)教師要把握每位學(xué)生的特點(diǎn)，從中提取相同的地方進(jìn)行歸納總結(jié)，這樣有利于美術(shù)教學(xué)的進(jìn)行。初中生處于叛逆期，教師要全面了解他們的審美特點(diǎn)。初中生的審美對(duì)象不僅是社會(huì)與自然，還包括藝術(shù)等領(lǐng)域。他們對(duì)比較抽象的事物有著自己獨(dú)特的感受，能夠在不同程度上感知事物內(nèi)在的美。在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，每位學(xué)生都具有自己的愛(ài)好，有的喜歡中國(guó)畫，有的喜歡西方的印象派，教師要對(duì)每位學(xué)生有清楚的認(rèn)識(shí)，有目的地進(jìn)行指導(dǎo)。
4.引導(dǎo)美術(shù)鑒賞
美術(shù)教師應(yīng)該讓學(xué)生同美術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，在作品的選擇上，要選擇具有代表性的、內(nèi)容積極向上的、有教育意義的，會(huì)帶來(lái)明顯的教學(xué)效果。如，教師可以選擇達(dá)•芬奇的《蒙娜麗莎》，這幅畫非常有名，幾乎每個(gè)人都曾看過(guò)。這幅畫無(wú)論是從哪個(gè)角度看，畫中的女人都像是在對(duì)著觀者微笑。教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察這幅畫，并結(jié)合達(dá)•芬奇創(chuàng)作的時(shí)代背景講解，學(xué)生會(huì)有更加深刻的理解。然后，教師可以讓學(xué)生對(duì)這幅畫各抒己見(jiàn)，提出自己的理解與評(píng)價(jià)，這有助于提高學(xué)生的審美能力。
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，提高學(xué)生的審美能力，對(duì)于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，增強(qiáng)對(duì)于形式美的感受具有十分重要的作用。當(dāng)前各種多媒體技術(shù)的發(fā)展，給人們的視覺(jué)帶來(lái)了巨大的沖擊，但是這種現(xiàn)象是當(dāng)代學(xué)生必須要面對(duì)的，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的需要。人們對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和對(duì)于愛(ài)美的追求和審美觀念的形成都是基于這種形式美。形式美具有四大要素：色彩、線條、聲音、形體，這四大要素中有三個(gè)都是對(duì)于視覺(jué)的體驗(yàn)。高校中對(duì)于美術(shù)的教育，通過(guò)系統(tǒng)的教學(xué)，將美術(shù)的知識(shí)和美術(shù)欣賞通過(guò)形式美的方式進(jìn)行教授，從而增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐，使學(xué)生在內(nèi)心構(gòu)建起一個(gè)審美心理的結(jié)構(gòu)，從而不斷提高學(xué)生對(duì)于形式美的感悟與品位能力。
（二）陶冶人的情操，提高人生境界
審美能力能夠在無(wú)形中塑造、提高學(xué)生的人生境界，超于一切現(xiàn)實(shí)因素逐步獲得學(xué)生對(duì)于自由的人生的追求、更高的人生價(jià)值，從而不斷地完善自身的素質(zhì)，得到全面的發(fā)展。這種能力的培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生的心態(tài)，從而改變學(xué)生的一切活動(dòng)，致使學(xué)生的心理、身體都能夠朝著健康的方向發(fā)展，能夠陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的生活更加具有活力。比如，在對(duì)梵高《阿爾的吊橋》進(jìn)行賞析的時(shí)候，我們可以通過(guò)這幅作品，體會(huì)到強(qiáng)烈的彩色應(yīng)用，能夠想象這幅作品是多么的大膽創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)畫中任何自然的洞察，體會(huì)到了梵高對(duì)于藝術(shù)的追求和對(duì)理解的渴望。通過(guò)對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，可以從中深切的感受到梵高畫的美，能夠體會(huì)到畫中美的感染，從而體會(huì)到梵高的偉大情操，這是其他教育培養(yǎng)所達(dá)不到的。只有審美，才能讓學(xué)生感受到事物的美，給學(xué)生的感官和情感提供享受，使學(xué)生的精神受到鼓舞，從而感受到人生的真諦，從而受到陶冶，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活趣味。
（三）在學(xué)習(xí)生活中思維模式更趨完美
審美能力的培養(yǎng)可以使學(xué)生的是為模式從理性向感性、抽象和自由的方向發(fā)展，從而使得學(xué)生的認(rèn)知能力不斷加強(qiáng)，提高學(xué)生的自由創(chuàng)造能力。就像在勞動(dòng)創(chuàng)造中，勞動(dòng)可以使勞動(dòng)者提高勞動(dòng)的技術(shù)，從而不斷改善操作，從而提高勞動(dòng)者的把握能力和創(chuàng)造力。同樣的，美術(shù)教育也一樣。通過(guò)審美能力的培養(yǎng)，將美術(shù)教育中直觀的造型和理性的實(shí)用目的融合起來(lái)，使技術(shù)藝術(shù)化，從而不斷增強(qiáng)學(xué)生的鑒賞能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，不斷創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，為社會(huì)接受和使用。
二、提高高校美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)的具體措施
（一）重視審美能力的培養(yǎng)
對(duì)于審美的理解能力，就是要在對(duì)作品的感受的前體現(xiàn)，加深對(duì)于自然事物本質(zhì)的把握或者說(shuō)是對(duì)于藝術(shù)作品的內(nèi)容意義的掌握能力。這種能力不是天生就有的，它是需要在長(zhǎng)期的美術(shù)教育中有意識(shí)、無(wú)意識(shí)形成的，是文化熏陶的結(jié)果。它要求每一個(gè)學(xué)生都要加大對(duì)于自然和藝術(shù)的接觸，從而獲得感悟，又要學(xué)生能夠具備大量的知識(shí)儲(chǔ)備，從而具有豐厚的生活底蘊(yùn)。所以，要想具有這種審美理解力，首先學(xué)生就要接受長(zhǎng)期的對(duì)于一般知識(shí)的教育，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，掌握大量的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)。其次，當(dāng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備已經(jīng)達(dá)到要求后，就要使用特殊的教學(xué)方式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于審美理解力的形成。通過(guò)這兩個(gè)過(guò)程，可以使學(xué)生給你加深對(duì)于各種藝術(shù)的表現(xiàn)技巧的理解，從而能夠每個(gè)作品中的各種象征意義和各個(gè)典故，從而能夠?qū)τ谧髌返恼軐W(xué)思想能夠較好的把握，體會(huì)到各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代精精神。
（二）確立審美知覺(jué)在美術(shù)教育中的核心地位
高校美術(shù)教育中的審美能力的培養(yǎng)主要是運(yùn)用審美知覺(jué)原理進(jìn)行的。知覺(jué)是對(duì)各種事物的不同特征，比如事物的形狀、空間、色彩等，組合在一起形成的完整形象的整體把握，它主要是培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)力、對(duì)美的感受力。這是一種自然的藝術(shù)知覺(jué)，它通過(guò)審美的活動(dòng)，建立起作品的基礎(chǔ)，從而搭建起學(xué)生和作品之間的橋梁，比如學(xué)生對(duì)于審美的想象、審美的認(rèn)識(shí)和審美的創(chuàng)造等。高校美術(shù)教育的目標(biāo)就是通過(guò)學(xué)習(xí)繪畫從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生的審美知覺(jué)的開(kāi)發(fā)，這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的視覺(jué)訓(xùn)練是高校教學(xué)的最終目的。將審美能力的培養(yǎng)作為高校美術(shù)教學(xué)中的核心就意味著，通過(guò)學(xué)生生理和心理對(duì)作品的感知，從而建立學(xué)生對(duì)于作品的基本的思維方式。也意味著，教師在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)于教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)和每一個(gè)步驟，要將教學(xué)的方式、思想以視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)既能與主體思維方式的相統(tǒng)一，從而事項(xiàng)高校美術(shù)教育從技術(shù)能力的培養(yǎng)向著視覺(jué)思維能力方向培養(yǎng)的全面轉(zhuǎn)型。
（三）培養(yǎng)審美主體的再創(chuàng)造能力
對(duì)于學(xué)生的審美能力培養(yǎng)，其根本就是能夠提高學(xué)生的再創(chuàng)造能力。首先，要讓學(xué)生形成審美自由的觀念和心態(tài)，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的審美自由是人類勞動(dòng)的最高形式的特征，從而使學(xué)生能夠具備自由創(chuàng)造的審美意識(shí)。其次，要從學(xué)習(xí)方式入手，提高學(xué)生對(duì)于創(chuàng)造性的想象力和審美情感，教導(dǎo)學(xué)生求異、質(zhì)疑、想象，從而使學(xué)生在日常的生活中能夠超越現(xiàn)實(shí)的局限，創(chuàng)造即時(shí)性和偶然性的審美情感，使藝術(shù)的想象在大量的生活經(jīng)驗(yàn)和豐富的基礎(chǔ)情感上，成為作品。最后，要教導(dǎo)學(xué)生在生活的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)凌駕于生活之上的藝術(shù)審美。
（四）具體化審美表述的方法
審美的表達(dá)，是建立在許多基礎(chǔ)上的，比如民族、環(huán)境、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、專業(yè)修養(yǎng)、語(yǔ)言等，這些都是學(xué)生自身的一種能力。能夠?qū)σ桓眱?yōu)秀的美術(shù)作品做出高質(zhì)量的評(píng)價(jià)和鑒賞，都取決于學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低。對(duì)于學(xué)生這方面的培養(yǎng)，需要遵循一定的過(guò)程，從淺入深、由簡(jiǎn)到繁、從局部到整體，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程?？梢酝ㄟ^(guò)讓學(xué)生進(jìn)行單一的技巧表述，單純從技巧上讓學(xué)生進(jìn)行作品的分析，也可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)所學(xué)的知識(shí)對(duì)作品進(jìn)行表述。比如，當(dāng)學(xué)生在進(jìn)行色彩的研究的時(shí)候，就可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的色彩的學(xué)習(xí)，嘗試對(duì)色彩分析的表述。只要在這個(gè)過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生審美表述的能力，就能實(shí)現(xiàn)開(kāi)闊學(xué)生視野，提高學(xué)生對(duì)于專業(yè)理論知識(shí)的鞏固和提高。
1.德、智、體、美等諸育統(tǒng)一的原則全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持德育為先，全面育人，正確認(rèn)識(shí)德、智、體、美諸育的關(guān)系是基礎(chǔ)，正確處理德、智、體、美諸育的關(guān)系是關(guān)鍵。因?yàn)榈?、智、體、美是全面育人的核心內(nèi)容，是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。因此，我們必須正確認(rèn)識(shí)黨的教育方針中諸育之間的關(guān)系，充分發(fā)揮各育在相互關(guān)聯(lián)中的最大功能，充分挖掘各種課程教學(xué)中的育人功能。要使諸育融為一體，互相促進(jìn)、相得益彰，決不可將他們分割開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，偏離任何一方，對(duì)人的全面發(fā)展都是有害的。實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展的目標(biāo)，不僅要求學(xué)校正確處理德、智、體、美等諸育之間的關(guān)系，把德育放在首位，而且還要求正確處理政治思想和道德品質(zhì)修養(yǎng)與科學(xué)文化知識(shí)和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)系，正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活和科學(xué)健身等問(wèn)題，高度重視高尚道德情操與健康審美情趣的培養(yǎng)，在注重理論知識(shí)和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí)，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，在學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中養(yǎng)成健康向上的文明習(xí)慣。只有這樣，才能通過(guò)學(xué)校的教育培養(yǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)鍛煉，最終使學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
2．理論與實(shí)踐統(tǒng)一的原則。理論和實(shí)踐是描述人類社會(huì)活動(dòng)的特征的一對(duì)基本范疇。人類從事任何活動(dòng)，必然包括抽象的、邏輯的、思辨的、理性的、動(dòng)腦的方面，也必然包括具20體的、歸納的、行動(dòng)的、感性的、動(dòng)手的方面。正如上和下、左和右、正和反一樣，這兩個(gè)方面相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一，缺一不可。如果兩者脫離，銜接不上，就做不好事情。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一基本觀點(diǎn)，任何正確的理論認(rèn)識(shí)都需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何教育都不能違背這一原則，音樂(lè)美育也不能例外。人類幾千年來(lái)積累了大量的知識(shí)和技能，任何人不可能事事親歷。所以，把總結(jié)好的知識(shí)和技能，以課堂講授的方式由教師直接傳遞給學(xué)生，是必要的、不可缺少的。然而，如上所述，理論和實(shí)踐是不能脫離的?，F(xiàn)在我們的教育領(lǐng)域中的問(wèn)題是：實(shí)踐方面在很大的程度上被忽視了，學(xué)生只從理論的方面接受知識(shí)，而沒(méi)有親身的體驗(yàn)和感受，這樣是不可能深刻地、有效地掌握知識(shí)和技能的；學(xué)到的東西只是空洞的、不實(shí)用的條條。現(xiàn)在大力強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)是非常必要的。教學(xué)中在理論教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)審美能力的基礎(chǔ)上，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在的實(shí)踐認(rèn)知中對(duì)音樂(lè)的審美能力的提高，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)并不是忽視理論的學(xué)習(xí)，恰恰相反，只有加強(qiáng)了實(shí)踐環(huán)節(jié)，才能使我們?cè)诶碚摰膫魇诤蛯W(xué)習(xí)上得到有效的支持和保證，才能從整體上提高我們的學(xué)生的音樂(lè)審美能力和素質(zhì)，包括理論學(xué)習(xí)和審美的水平。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)：一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，即由物質(zhì)到精神、再由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，才能完成。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否符合客觀實(shí)際的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡教育都不能背離這一原則，音樂(lè)美育當(dāng)然也不能例外。在音樂(lè)美育過(guò)程中，要堅(jiān)決反對(duì)“為藝術(shù)為藝術(shù)”，反對(duì)形式主義和唯美主義，反對(duì)“純技術(shù)”的觀點(diǎn)。要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上去開(kāi)展藝術(shù)美育，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，提高審美文化水平，培養(yǎng)完美的個(gè)性。
3．情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則。我們知道，音樂(lè)美育作為一種情感活動(dòng)，總是離不開(kāi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的，情感的每一次凈化都需要認(rèn)識(shí)活動(dòng)參與。因此，音樂(lè)美育只有堅(jiān)持情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)融入審美情感體驗(yàn)之中，才能獲得理想的教育效果。音樂(lè)美21育作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不同于一般的邏輯認(rèn)識(shí)，自始至終都以形象思維為主，審美心理包括感知、想象、情感、理解等因素，其中情感是其中最活躍的因素，其他心理因素都圍繞著情感運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)美育的動(dòng)因和目的也離不開(kāi)審美主體的情感體驗(yàn)，從而使整個(gè)藝術(shù)審美過(guò)程浸染上濃郁、強(qiáng)烈的情感色彩。因此，藝術(shù)美育只有堅(jiān)持情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識(shí)融入審美情感的體驗(yàn)之中，才能獲得理想的教育效果。
4．審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則。即要在實(shí)施音樂(lè)美育的過(guò)程中，審美主體與審美客體二者由矛盾達(dá)到統(tǒng)一的原則。這是在音樂(lè)美育實(shí)施過(guò)程中把美學(xué)的特點(diǎn)和教育學(xué)的特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合而提出來(lái)的原則。由于音樂(lè)美育是與美感有著密切關(guān)系的一種特殊的教育，而人的美感，又是由不可缺少的兩個(gè)方面所構(gòu)成：一方面，必須有客觀的審美對(duì)象的存在作為前提；另一方面，審美主體還必須有審美需要以及相應(yīng)的主觀條件。因此，音樂(lè)美育同樣必須具有這兩方面的條件，即審美主體（受教育者）與審美客體（教育內(nèi)容、教育手段），二者缺一不可。審美客體是不以審美主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是第一性的。堅(jiān)持審美主體與客體相適應(yīng)的原則，就必須按照受教育者生理、心理發(fā)展的階段性、順序性的客觀規(guī)律來(lái)開(kāi)展美育活動(dòng)，亦必須根據(jù)審美主體的不同年齡階段，有針對(duì)性地選擇合適的審美對(duì)象作為實(shí)施美育的內(nèi)容和手段，并且采取相應(yīng)的途徑和方法，才能收到良好的教育效果。然而，審美客體之所以能夠被欣賞，并使主體能從中受到教育，主體的主觀條件亦有著特別突出的意義。首先，主體要有審美或受教育的需求；其次，主體要有健全的、社會(huì)化（人化）的審美感覺(jué)器官，這主要指能欣賞形式美的眼睛和感受音樂(lè)美的耳朵?？傊?，堅(jiān)持審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則，就是要在它們之間架起一座感情交流的橋梁。只有這樣，才能促使審美主體在不知不覺(jué)中接受教育，由接觸者變?yōu)榻邮苷?，也只有這樣，審美主客體雙方才能由矛盾走向統(tǒng)一。二、高校音樂(lè)審美能力培養(yǎng)的實(shí)施內(nèi)容
語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)之一，就是根據(jù)課文的特點(diǎn)，運(yùn)用多種電教手段，培養(yǎng)學(xué)生審美能力?，F(xiàn)以《桂林山水》為例，談?wù)勎业捏w會(huì)。
一、運(yùn)用多媒體，欣賞桂林山水形象美。
《桂林山水》語(yǔ)言優(yōu)美簡(jiǎn)練形象，學(xué)生由于缺乏一定的生活閱歷，很難通過(guò)抽象的語(yǔ)言文字去領(lǐng)會(huì)形象的山光水色的美。根據(jù)這一特點(diǎn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文，我借助于多媒體，讓觀察栩栩如生的桂林山水風(fēng)光，通過(guò)娓娓動(dòng)聽(tīng)的導(dǎo)語(yǔ)，按由遠(yuǎn)及近的順序，抓準(zhǔn)觀察的重點(diǎn)，把學(xué)生帶進(jìn)那“甲天下”的“桂林山水”美景中。如近處的綠水、小舟，江底的沙石，水中的倒影；遠(yuǎn)處千奇百怪的峰巒，山間的綠樹(shù)紅花，空中迷蒙的云霧。這樣使學(xué)生的情感逐步與作者的情懷產(chǎn)生共鳴，如身臨其境，感受到呈現(xiàn)于眼前的不是單純的山水畫面，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的迷人境界，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的審美和情操論文服務(wù)。
二、剖析重點(diǎn)段，領(lǐng)略祖國(guó)的語(yǔ)言美。
課文中作者特意把漓江水“靜、清、綠”和桂林山“奇、秀、險(xiǎn)”的特點(diǎn)，安排在兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖匀欢卫?，而各自集中表現(xiàn)在一個(gè)排比句中。這是引導(dǎo)學(xué)生掌握讀段學(xué)文之法小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文，領(lǐng)略祖國(guó)語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美、表情達(dá)意、準(zhǔn)確細(xì)膩的好課例。教學(xué)時(shí)，我先讓學(xué)生領(lǐng)悟作者遣詞用語(yǔ)的準(zhǔn)確性。作者寫漓江水用了“靜、清、綠”三個(gè)詞。我適時(shí)品評(píng)：流動(dòng)的漓江水為什么說(shuō)“靜”呢？使學(xué)生意識(shí)到“感受”一詞重要。文中的三個(gè)“真”字，如把它換成“很、太”等詞又怎樣，讓學(xué)生領(lǐng)悟到“真”是“的確”的意思。然后我引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者形象的比喻。如教學(xué)桂林的水“真綠”時(shí)，我讓學(xué)生明白“翡翠”是什么（看實(shí)物）再問(wèn)，作者用“無(wú)瑕的翡翠”比喻什么？說(shuō)明什么？使學(xué)生逐步領(lǐng)會(huì)作者遣詞用語(yǔ)的精妙——漓江水的“綠”用“翡翠”來(lái)比喻，漓江水“清”用“無(wú)瑕”來(lái)形容。教學(xué)山“奇、秀、險(xiǎn)”這一特點(diǎn)時(shí)通過(guò)幻燈片、看實(shí)物，進(jìn)一步理解作者所描述的景物形象逼真，用語(yǔ)準(zhǔn)確。
三、指導(dǎo)朗讀，感受作者情感美。
《桂林山水》語(yǔ)言簡(jiǎn)練，生動(dòng)優(yōu)美，抒發(fā)的感情純美。如何使這種感情進(jìn)入學(xué)生的心靈，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴？這就要通過(guò)有感情朗讀去揣摩品味課文，使學(xué)生受到美 的熏陶。教學(xué)時(shí)，采用跟錄音輕讀，聽(tīng)老師范讀、引讀，全班或小組齊讀小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文，指名個(gè)別讀。指導(dǎo)朗讀時(shí)，先讓學(xué)生聽(tīng)錄音，領(lǐng)會(huì)每個(gè)特點(diǎn)朗讀時(shí)的聲調(diào)和語(yǔ)氣論文服務(wù)。如……真靜……“一句用輕讀，給人以幽靜感覺(jué)。如……真綠……”一句用響亮志，給人以充滿生機(jī)的感覺(jué)。讀后，師生共議，反復(fù)朗讀，直至繪聲繪色，聲情并茂，使學(xué)生不知不覺(jué)進(jìn)入“角色”。
四、誘導(dǎo)想象，體味自然動(dòng)態(tài)美。
《桂林山水》所描述的優(yōu)美意境是“山青、水秀、人怡”。意境之美，除朗讀感受外，更重要是聯(lián)想，想象，再現(xiàn)形象化的意境圖像，讓學(xué)生陶醉于迷人景色中，達(dá)到最高境界——人在畫中游。如教完本文后小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文，師生遐想，游覽山水，伴隨優(yōu)美的樂(lè)曲，觀賞長(zhǎng)幅彩色連動(dòng)山水幻燈圖。老師邊播放幻燈片，邊以滿懷贊美之情旁白：小船……慢慢行駛。……哇！這里的水真清??！可愛(ài)的小魚快活地在水里游來(lái)游去……
在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)越來(lái)越深入的形勢(shì)下，美育的建設(shè)發(fā)展具有空前重要的價(jià)值和意義，必將從邊緣走到中心。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的最重要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中華民族的復(fù)興必然伴隨著中華文化的偉大復(fù)興，社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要標(biāo)志不僅包含經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，更包含文化與人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，沒(méi)有人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，社會(huì)主義現(xiàn)代化就不可能成功。而在文化與人的素質(zhì)的現(xiàn)代化之中，美育承擔(dān)著培養(yǎng)青年一代以審美態(tài)度對(duì)待社會(huì)、他人、自然與自我的責(zé)任，因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美能力培養(yǎng)尤為重要。
一、樹(shù)立正確審美觀，培養(yǎng)審美能力
幫助學(xué)生樹(shù)立正確的、健康的審美觀，使之能在審美活動(dòng)中做出科學(xué)的、客觀的審美判斷，是文學(xué)鑒賞很重要的一項(xiàng)任務(wù)。有人認(rèn)為美育在中小學(xué)語(yǔ)文課中實(shí)施就行了，大學(xué)階段已不再需要，這顯然是錯(cuò)誤的，是對(duì)大學(xué)生更需要提高審美修養(yǎng)的一種漠視。首先一個(gè)人只有樹(shù)立正確的審美觀，才能真正按照美的規(guī)律創(chuàng)造美，社會(huì)生活中的美到處都有，但并不是所有人都能發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)。發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)美固然取決于每個(gè)人的感官條件，但真正認(rèn)識(shí)美的根本條件是要有正確的審美觀。不同的審美觀在對(duì)美丑的判斷上是大相徑庭的。由于我們忽視審美教育，致使部分青年學(xué)生美丑不分，甚至以丑為美。傳統(tǒng)教育中，一般通過(guò)一些規(guī)章制度對(duì)不良行為加以限制，這當(dāng)然是必要的，但這種條規(guī)約束不容易內(nèi)化為自覺(jué)意識(shí)。如果我們從審美觀角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使其認(rèn)識(shí)到某些行為的低級(jí)、庸俗、丑陋，甚至產(chǎn)生恥辱感，可能比強(qiáng)令的“不準(zhǔn)”強(qiáng)得多。其次，只有樹(shù)立正確的審美觀，學(xué)生才能主動(dòng)自覺(jué)地接受審美教育，順利地接收、處理、吸收、轉(zhuǎn)換與輸出美的信息，并收到良好的效果。因?yàn)榻邮苊赖男畔⑿枰欢ǖ膶徝佬摒B(yǎng)。最后，只有樹(shù)立正確的審美觀，學(xué)生才能得到全面發(fā)展。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有利于開(kāi)發(fā)智力、健心健體。美育對(duì)學(xué)生德智體全面發(fā)展的促進(jìn)作用是其他教育方式不能替代的。把美育引入學(xué)校教育的全過(guò)程，尤其欣賞文學(xué)作品、進(jìn)行文學(xué)鑒賞時(shí)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，為提高學(xué)生的審美素質(zhì)提供了重要保證，因此培養(yǎng)正確的審美觀，既是提高審美素質(zhì)的核心，又是提高思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)的重要途徑，是使學(xué)生全面、和諧發(fā)展的重要手段。
文學(xué)鑒賞是提高學(xué)生素質(zhì)，使學(xué)生成為完美的人的重要方面，是提高學(xué)生審美能力的重要途徑。學(xué)生通過(guò)理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界，讓學(xué)生逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。文學(xué)鑒賞對(duì)于一個(gè)人的思想情感、人格情操、心靈世界等有著不可估量的作用，它為學(xué)生創(chuàng)建了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境，給學(xué)生打開(kāi)了認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)的天地。大學(xué)生正處于青年的中后期，是生理基本成熟，心理迅速發(fā)展，趨向成熟又未完全成熟的時(shí)期，其審美追求更為強(qiáng)烈，審美想象更加活躍，觀念新穎，富于創(chuàng)造性，是建構(gòu)審美心理的最佳時(shí)期，我們抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，有計(jì)劃、有目的地從理論到實(shí)踐對(duì)大學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)審美觀念、審美情趣和審美理想教育，才能使審美素質(zhì)更上一層樓，最終形成較為穩(wěn)定的審美觀心理和較高的審美修養(yǎng)。
二、當(dāng)代大學(xué)生審美教育現(xiàn)狀
健康的審美情趣不僅是大學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn)，還是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，然而當(dāng)代大學(xué)生的審美素質(zhì)與文化層次不能完全契合。大學(xué)生正值風(fēng)華正茂的年齡，有的大學(xué)生卻不能給人意氣風(fēng)發(fā)、充滿激情、豐富想象力和創(chuàng)造意識(shí)的感覺(jué)，現(xiàn)代人在物質(zhì)的滿足中，心甘情愿地成為仆人，卻美其名曰“享受生活”……很顯然，這些人的審美觀是扭曲的、錯(cuò)誤的，他們認(rèn)為的“美”實(shí)際上是丑。
現(xiàn)代高校的教育專家們?cè)缫哑毡檎J(rèn)識(shí)到大學(xué)生審美教育的重要性，不少大學(xué)為加強(qiáng)審美教育，增設(shè)了藝術(shù)類公共課程，但傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)、考試模式使學(xué)生和老師的主要精力用在背考試課程的書本知識(shí)方面，同時(shí)就業(yè)壓力促使大學(xué)生不得不把所有精力和熱情都集中到專業(yè)學(xué)習(xí)上。在就業(yè)壓力突出的條件下，社會(huì)、學(xué)校、家庭等在對(duì)大學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃的教育時(shí)，完全背離全面發(fā)展的教育目標(biāo)，使得許多大學(xué)生在增強(qiáng)務(wù)實(shí)意識(shí)的同時(shí)，往往過(guò)分看重眼前利益，只追求世俗的、功利的物質(zhì)目標(biāo)，放棄理想和人文精神的追求，抑制自身的全面發(fā)展及審美境界的提高，這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生的審美教育仍是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。
三、進(jìn)行文學(xué)鑒賞審美能力培養(yǎng)的方法和途徑
首先要“以美啟真”，求知與求美和諧統(tǒng)一。文學(xué)審美鑒賞具有直覺(jué)性特征。比如，現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)一件美的事物出現(xiàn)在你眼前時(shí)，我們突然感到眼前一亮，不假思索、脫口而出地贊嘆：“啊，真美！”這是美感直覺(jué)性的生動(dòng)具體的體現(xiàn)。文學(xué)作品主要借助語(yǔ)言文字構(gòu)成人、事、景、物，反映社會(huì)生活，因此，文學(xué)鑒賞審美教學(xué)中首先重視語(yǔ)言鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀文學(xué)作品，借助語(yǔ)言文字直接感受美。特別對(duì)于那些精粹的美文美詩(shī)，尤其要多用誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀接受美和鑒賞美，達(dá)到“與作者心靈相通”的目的，即神相遇、氣相通、心相印、情相融的審美境界。如《紫藤蘿瀑布》一文中通過(guò)寫紫藤蘿瀑布的輝煌、藤蘿的命運(yùn)，感悟生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的，一時(shí)的不幸、個(gè)人的不幸都不足畏，人生應(yīng)該是豁達(dá)的、樂(lè)觀的、奮發(fā)的、進(jìn)取的。學(xué)生通過(guò)分析語(yǔ)言形象理解背后富含的情懷。
其次“以美引善”，求善與求美和諧統(tǒng)一。文學(xué)作品的思想性、教育性歷來(lái)為人們重視，它借助優(yōu)秀作品陶冶年輕一代的情感，塑造他們美的心靈，完善他們美的人格，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解人生。但在實(shí)際“文以載道”、“文以傳道”的教育過(guò)程中，往往呈現(xiàn)僵化、片面化現(xiàn)象。學(xué)生可以出口成章地背誦孔孟佳篇，但對(duì)于作品中體現(xiàn)出來(lái)的人格魅力或許會(huì)不屑一顧；他們無(wú)不知曉“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡脑?shī)句，但魯迅先生根植于中國(guó)大地，熱愛(ài)苦難的中華民族，普通人向美向善的剛正不阿的精神品質(zhì)很難化為他們的動(dòng)力。
最后要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。只有當(dāng)欣賞發(fā)生，讀者的內(nèi)在因素（知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感）與外在因素（周邊環(huán)境）處于和諧共振的活躍狀態(tài)，欣賞才能真正高效順利地進(jìn)行。因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品情感信息的敏銳感受能力，對(duì)提高學(xué)生文學(xué)欣賞的一般能力有著舉足輕重的意義。“動(dòng)情”是審美鑒賞的基礎(chǔ)，情感是文學(xué)鑒賞的根，根越深，樹(shù)的枝葉才會(huì)越繁茂。文學(xué)作品鑒賞要引導(dǎo)學(xué)生從作品的語(yǔ)言文字中“披文入情”、“沿波討源”，體會(huì)作品表達(dá)的或喜或怒或憤的豐富而深刻的感情。要善于激發(fā)學(xué)生感情的火花，增強(qiáng)其審美內(nèi)趨力與激動(dòng)強(qiáng)度，使學(xué)生從作品表達(dá)的外顯或潛藏于字里行間的感情中獲得共鳴。如賞析《十一月四日風(fēng)雨大作》，體會(huì)詩(shī)人“老驥伏櫪，壯心不已”的愛(ài)國(guó)激情，可以讓學(xué)生精心挑選優(yōu)美抒情、節(jié)奏舒緩，繼而鏗鏘有力、情緒激昂，如高山流水、一瀉千里，與詩(shī)的意境十分相當(dāng)?shù)那印W(xué)生邊讀邊聽(tīng)，情緒隨樂(lè)曲而變化，仿佛置身于冰天雪地的北方，和詩(shī)人陸游一起馳騁沙場(chǎng)、為國(guó)效力。炙熱、深沉的愛(ài)國(guó)之情油然而生，慷慨激昂地吟詠“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”。
總之文學(xué)鑒賞要當(dāng)仁不讓地培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，努力完成素質(zhì)教育中的“審美教育”任務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)于人和教育的相互關(guān)系，夸美紐斯說(shuō)：“只有通過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。”康德也認(rèn)為：“人是教育的產(chǎn)物?！蔽覈?guó)很多學(xué)者也贊同此觀點(diǎn)?！敖逃畋举|(zhì)的東西只是發(fā)展人自身”[1]，培養(yǎng)人、發(fā)展人、完善人，應(yīng)該成為教育的根本目標(biāo)，而審美能力的培養(yǎng)當(dāng)為培養(yǎng)人的重要方面。
近現(xiàn)代教育先驅(qū)先生提出美育觀念，陶行知等教育家也踐行著勞動(dòng)育人等科學(xué)而非急功近利的教育理念?？墒钱?dāng)今為人們廣為詬病的高中教育現(xiàn)狀卻離我們預(yù)設(shè)的目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。新的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》終于又將美育放在了更為重要的地位。
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！盵2]高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。
那么，我們究竟該從哪些方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文審美能力的培養(yǎng)呢？作為一名一線的高中語(yǔ)文教師，筆者認(rèn)為可從以下三個(gè)方面入手。
一、轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教育觀念
語(yǔ)文教學(xué)作為教育的重要組成部分，除教學(xué)之外，育人功能同樣重要。由于語(yǔ)文學(xué)科的人文色彩及特征，育人功能可以滲透于教學(xué)過(guò)程中，而審美能力的培養(yǎng)便是育人的一部分?，F(xiàn)在不少人有一種錯(cuò)誤的觀念：課堂上怎么能享受？課堂上哪里有時(shí)間感悟？所以大多只能進(jìn)行填鴨式教學(xué)。在這一點(diǎn)上，學(xué)生的感受更深刻一些。
有人提出疑惑：如今孩子基本不讀名著，對(duì)于名著的認(rèn)知絕大部分來(lái)源于改編的電視?。ㄈ纭段饔斡洝贰都t樓夢(mèng)》《聊齋》等）或改編的電影（如《亂世佳人》《傲慢與偏見(jiàn)》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等），而這些作品中雖不乏精品，但有些影視作品對(duì)原著刪改頗多，難以透過(guò)它窺得原著的精髓;甚至對(duì)于武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等通俗類小說(shuō)，學(xué)生也都是看改編的電視劇、電影（如《神雕俠侶》《情深深雨蒙蒙》《哈利波特》《何以笙簫默》等），這樣的通俗影視作品近年來(lái)越來(lái)越趨于商業(yè)化和泡沫化，努力制造噱頭，拍得越來(lái)越低俗，越來(lái)越?jīng)]有“營(yíng)養(yǎng)”，好像吐槽點(diǎn)越多越能提高收視率。在這種狀況之下，孩子們?nèi)绾螐奈膶W(xué)經(jīng)典中獲得力量，并將之傳承下去？
誠(chéng)然，這樣的問(wèn)題已不容忽視。寬松的文化氛圍使學(xué)生的閱讀和接受更加多元化。一方面，紛繁的閱讀材料和影視文化通過(guò)多種媒體進(jìn)入校園、進(jìn)入家庭，不可抗拒地滲入審美觀善未成熟的心靈，致使感官愉悅?cè)〈藢徝肋x擇，主觀直覺(jué)喜好取代了客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的審美觀、辨別是非美丑的眼光都變得缺乏感性的思考。另一方面，優(yōu)秀經(jīng)典作品（名著）慢慢淡出人們的視野，青少年心中缺乏美的“樣板”及由此產(chǎn)生的藝術(shù)魅力的感召，[3]并且主觀上也不愿意走近經(jīng)典作品。
我們只有使學(xué)生在語(yǔ)文中享受快樂(lè)，培養(yǎng)他們的語(yǔ)文審美能力，才能吸引他們愛(ài)好文學(xué)作品而不是快餐影視。在這點(diǎn)上，語(yǔ)文教育者只有轉(zhuǎn)變知識(shí)至上的教育觀念，把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文審美能力作為分內(nèi)之事，以之為目標(biāo)才能扭轉(zhuǎn)以上令人擔(dān)憂的局面。
二、改變語(yǔ)文教學(xué)方法
培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文審美能力，絕不是過(guò)去填鴨式知識(shí)教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)的，我們需著眼于培養(yǎng)學(xué)生的審美欣賞力、審美表現(xiàn)力和審美創(chuàng)造力。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)必須依靠語(yǔ)文教學(xué)中的審美活動(dòng)及審美體驗(yàn)。
審美體驗(yàn)是主體與作為審美對(duì)象的審美客體構(gòu)成的融入和超越的內(nèi)在狀態(tài)。是一種極為強(qiáng)烈的心靈的高峰體驗(yàn)，是審美感知到審美感悟的過(guò)程。審美體驗(yàn)（領(lǐng)悟）則是與觀察相對(duì)的一種精神活動(dòng)。觀察是認(rèn)識(shí)物質(zhì)空間中物質(zhì)性事物的一種方式，是通過(guò)外在的感知形式對(duì)物質(zhì)的空間屬性所作的最初認(rèn)識(shí);領(lǐng)悟則是一種主體對(duì)客體投入，以認(rèn)識(shí)審美空間中審美對(duì)象特征的方式，是一種內(nèi)省的認(rèn)知活動(dòng)。[3]基于此，我們可以嘗試體驗(yàn)型語(yǔ)文課――即在語(yǔ)文課堂教學(xué)中呈現(xiàn)感性材料，或者營(yíng)造真實(shí)可感的氛圍，或設(shè)計(jì)動(dòng)口動(dòng)手的活動(dòng)任務(wù)等，以引起學(xué)生感官參與，或讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。學(xué)生通過(guò)親身感受或親自參與的過(guò)程，來(lái)體會(huì)和學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，形成語(yǔ)文能力，并獲得自信快樂(lè)的語(yǔ)文課程類型。
體驗(yàn)型語(yǔ)文課以學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)，注重學(xué)生的親身感悟，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻影響。如余立新老師的《語(yǔ)文課堂教學(xué)概論》中提到的一個(gè)課例――“春之遐想”。該課的主要目的是激發(fā)學(xué)生對(duì)春天進(jìn)行審美聯(lián)想和想象，在這個(gè)過(guò)程中體驗(yàn)人與自然相通的美感。整節(jié)課上，語(yǔ)文教師講的話很少，主要通過(guò)誘導(dǎo)學(xué)生回憶春游的經(jīng)歷，聆聽(tīng)描述春天的音樂(lè)，觀看屏幕上春天的畫面等來(lái)營(yíng)造感性的場(chǎng)景和藝術(shù)的氛圍，讓學(xué)生不知不覺(jué)進(jìn)入到審美體驗(yàn)的過(guò)程中，并通過(guò)參與討論和寫作，把自身潛在的審美意向激發(fā)出來(lái)，同時(shí)這個(gè)過(guò)程也潛移默化地提升了學(xué)生的審美能力。
這樣的教學(xué)方法同樣適用于高中語(yǔ)文課堂教學(xué)，如蘇軾的《定風(fēng)波》，可以就詩(shī)論詩(shī)，無(wú)需太多寫作背景，而是讓學(xué)生充分浸入“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的情境中，自然界的風(fēng)雨、政治風(fēng)雨、人生風(fēng)雨一一襲來(lái)，學(xué)生自然能感受到“一蓑煙雨任平生”和“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的淡定從容，自然會(huì)被文字本身及其背后的蘇軾所吸引，甚至難以自拔，進(jìn)而影響到他的諸多觀念以及對(duì)精神境界美的追求。如此一來(lái)，學(xué)生也不再只被乏味的泡沫劇吸引了。
三、更改語(yǔ)文評(píng)價(jià)機(jī)制
高中畢竟是最接近于高考的階段，高中語(yǔ)文教學(xué)必然受到高考的極大影響，高考試題及各高校錄取標(biāo)準(zhǔn)是最直接和影響深遠(yuǎn)的評(píng)價(jià)機(jī)制。近年來(lái)興起的各高校自主招生考試，是對(duì)學(xué)生某些特長(zhǎng)和愛(ài)好的肯定及鼓舞。2015年兩會(huì)代表提出：教育改革措施加速落實(shí)，讓廣大學(xué)生享受到教育公平和教育進(jìn)步?，F(xiàn)在高考改革取得了突破，下一步也應(yīng)該改革招生制度。并提出高考自主招生將取消推薦限額，所有學(xué)校和學(xué)生都可以參加自主招生。一旦實(shí)施，自主招生的深究、個(gè)性、創(chuàng)新的理念將會(huì)產(chǎn)生很大影響。審美能力的高低很大程度上影響著學(xué)生參加自主招生的成功與否，如此一來(lái)，語(yǔ)文教育觀念和教學(xué)方法才能真正轉(zhuǎn)變。
同時(shí)，語(yǔ)文高考試題中應(yīng)適當(dāng)增加考查學(xué)生審美能力的開(kāi)放式試題，發(fā)揮高考的指揮棒作用，這樣才能使師生和教育各界注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文審美能力的培養(yǎng)。
《高中階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會(huì)生活的許多方面也都貫穿著審美追求。未來(lái)社會(huì)更崇尚對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。
語(yǔ)文教學(xué)是美的事業(yè)，語(yǔ)文教材是美的殿堂，語(yǔ)文教師則應(yīng)是美的使者。語(yǔ)文教師只有全面加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，把語(yǔ)文教學(xué)變成最優(yōu)化、富有美感效應(yīng)的藝術(shù)，才能使學(xué)語(yǔ)文變成學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的活動(dòng)。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教育觀念、改變語(yǔ)文教學(xué)方法、更改語(yǔ)文評(píng)價(jià)機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文審美能力的培養(yǎng)，方能不負(fù)培養(yǎng)、提高學(xué)生語(yǔ)文審美能力的初衷，逐步趨近于培養(yǎng)人、發(fā)展人和完善人的目標(biāo)。
注釋：
[1]唐兵：《從人學(xué)角度論教育本質(zhì)》，思茅師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2000年，第1期。
詞、句是語(yǔ)言的基礎(chǔ)建筑材料。我們可以通過(guò)對(duì)文章中精美的詞句賞析，引導(dǎo)學(xué)生感受美。語(yǔ)文教師應(yīng)讓“教”和“學(xué)”更自然、更科學(xué)地結(jié)合起來(lái)，使“教”吸引“學(xué)”，“學(xué)”促進(jìn)“教”，達(dá)到教學(xué)上的美的境界。如果在課堂上只是單純地分析闡述，甚至還運(yùn)用一些公式來(lái)分析概括，那么學(xué)生就會(huì)在這種枯燥的環(huán)境中失去應(yīng)有的彈力和活力，從而對(duì)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡感。因此，我在教學(xué)中就十分注重讓學(xué)生通過(guò)朗讀去品味好詞、好句的精彩，體會(huì)美的意境。
二、巧辯修辭，感受語(yǔ)言美
什么是修辭？它就是為了把文章修飾得更美而運(yùn)用的一種語(yǔ)言，或者說(shuō)是一種活動(dòng)。文章如果沒(méi)有修辭就像一個(gè)美女沒(méi)有化妝，太過(guò)于本色而不生動(dòng)。可以說(shuō)修辭是語(yǔ)文教學(xué)中美育的源泉，要培養(yǎng)學(xué)生的美感，就要從了解修辭手法做起。修辭學(xué)是一個(gè)不小的天地，里面有許多的內(nèi)容，如比喻、擬人、排比、夸張、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、通感、頂針等，學(xué)生掌握了這些修辭手法的作用，閱讀時(shí)就能更好地獲得美的享受，閱讀教學(xué)就變得輕松起來(lái)。
三、精煉語(yǔ)言，創(chuàng)造美
教師語(yǔ)言水平的高低很大程度上決定這一堂課的成功與否。語(yǔ)言是教師用來(lái)傳授知識(shí)，進(jìn)行教學(xué)的主要手段。能否掌握語(yǔ)言藝術(shù)，直接影響著教學(xué)的效果。課堂語(yǔ)言的特征首先是精當(dāng)，即要做到發(fā)音正確、語(yǔ)義明確、語(yǔ)速適當(dāng)、抑揚(yáng)頓挫，這樣才能突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，準(zhǔn)確而鮮明地傳授知識(shí)。其次應(yīng)生動(dòng)，尤其是作為語(yǔ)文老師，更是應(yīng)該把自己的課堂教學(xué)語(yǔ)言錘煉得更好。做到運(yùn)用生動(dòng)形象，深入淺出，并善于運(yùn)用一些幽默的口吻和風(fēng)趣的說(shuō)法，運(yùn)用一些語(yǔ)言修辭技巧，把學(xué)生引入課文情境，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解能力。最后在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師還應(yīng)注意發(fā)聲傳情，聲情并茂，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。
1.要把握"語(yǔ)"與"文"的聯(lián)系
教學(xué)是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)，在整個(gè)過(guò)程中，教師要以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性為主，并給予學(xué)生有利的指導(dǎo)，使學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)達(dá)到最優(yōu)化。但是，作為教師也不能完全把責(zé)任推在學(xué)生身上，也要發(fā)揮自己的輔導(dǎo)作用，及時(shí)為學(xué)生提供幫助，為學(xué)生的學(xué)習(xí)營(yíng)造出良好的氛圍因此，教師在準(zhǔn)備教案、選取教學(xué)材料的時(shí)候，要從學(xué)科的內(nèi)容出發(fā)，以"教書育人"作為教學(xué)的目的。就初中語(yǔ)文教學(xué)而言，教師要具備以下幾個(gè)方面，從教學(xué)中展現(xiàn)語(yǔ)文的"美"。
首先，教師要有發(fā)現(xiàn)美的能力。"美"無(wú)處不在，與我們生活的方方面面都聯(lián)系密切。其中，學(xué)校的教育也是"美"的體現(xiàn)之一，任何學(xué)科的內(nèi)容都飽含著不同"美"的表現(xiàn)形式例如，語(yǔ)文就是一門"美"的文學(xué)，語(yǔ)文里的"詩(shī)詞、小說(shuō)、散文、戲曲"等各個(gè)內(nèi)容都表現(xiàn)著"美"，都關(guān)系著教師和學(xué)生人格的形成、情感的培養(yǎng)，也是"美"的重要體現(xiàn)。因此，教師在設(shè)計(jì)語(yǔ)文教案時(shí)，要先分析課程內(nèi)容，大膽去發(fā)現(xiàn)內(nèi)容中體現(xiàn)的"美"，并創(chuàng)新"美"的呈現(xiàn)方式講解知識(shí)。比如：八年級(jí)上冊(cè)文言文《桃花源記》，教師在設(shè)計(jì)教案時(shí)，要注意文言文的寫作手法、內(nèi)容構(gòu)思等各個(gè)方面，讓自己先去發(fā)現(xiàn)文章中語(yǔ)言、情感、形式的"美"，重視這篇文言文的教學(xué)目的。在教學(xué)過(guò)程中，可以設(shè)計(jì)"仿寫"這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生主動(dòng)去尋找文章中最美的段落進(jìn)行模寫。同時(shí)，讓他們找出"落英繽紛"、"芳草鮮美"、"黃發(fā)垂髫"等詞熟記。
其次，教師要采取"美"的語(yǔ)言進(jìn)行課堂教學(xué)。課堂是教師和學(xué)生互動(dòng)的中心環(huán)節(jié)，教師的一言一行都影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。因此，教師在課堂上要注意自己的言行舉止，采取優(yōu)美、通俗易懂的字詞來(lái)組織教學(xué)語(yǔ)言，讓學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課是一種"美"的享受。例如：教師在講解詩(shī)詞賦、散文等內(nèi)容時(shí)，盡量以"美"的語(yǔ)言來(lái)為學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，把語(yǔ)文課真正上得"詩(shī)情畫意"。比如：教師在講白居易的《錢塘湖春行》時(shí)，可以用語(yǔ)言把整首詩(shī)的內(nèi)容給學(xué)生復(fù)述，讓學(xué)生真正感覺(jué)到"草鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，新燕啄春泥"的美麗畫面。同時(shí)，教師要注意散文、小說(shuō)、詩(shī)詞等特點(diǎn)，以不同的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)新語(yǔ)言內(nèi)容，為學(xué)生提供感受"美"的學(xué)習(xí)氛圍。
總之，教師要充分發(fā)揮自己的輔導(dǎo)作用，把語(yǔ)文講的詩(shī)情畫意，并通過(guò)培養(yǎng)自己的審美能力，來(lái)豐富自己的知識(shí)從而帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，用語(yǔ)言打開(kāi)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生能真正享受語(yǔ)文所帶來(lái)的"美"，拓展學(xué)生的眼界，從而提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。那么，學(xué)生要如何走進(jìn)語(yǔ)文，感受語(yǔ)文里詩(shī)一樣棲居"美"呢？
2.可以用對(duì)話走進(jìn)語(yǔ)文，感受語(yǔ)言魅力
首先，學(xué)生要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。教學(xué)是語(yǔ)言之間的交流，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中，要大膽地與教師、學(xué)生進(jìn)行交流，運(yùn)用字詞來(lái)組織自己的語(yǔ)言。同時(shí)，學(xué)生要學(xué)會(huì)打開(kāi)心扉去傾聽(tīng)教師、學(xué)生的感受，特別是初中生更要學(xué)會(huì)做踏實(shí)的傾聽(tīng)者和訴說(shuō)者，讓自己有機(jī)會(huì)把心里的想法說(shuō)出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)。例如：初中語(yǔ)文教課本后面的十首詩(shī)詞，學(xué)生要主動(dòng)去學(xué)習(xí)，參考工具書理解詩(shī)詞所表達(dá)的思想情感，也可以把自己的讀后感受寫下來(lái)。就如學(xué)習(xí)王維的《竹里館》時(shí)，學(xué)生可以用自己的語(yǔ)言復(fù)述"深林人不知，明月來(lái)相照"，把詩(shī)詞里的"美"用畫面來(lái)想象和感受一下，并與詩(shī)的作者對(duì)話，用心感受作者那種閑適、優(yōu)雅、恬靜的心情，從而疏散自己的憂愁煩悶。也可以通過(guò)自己對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和感受，來(lái)提高對(duì)詩(shī)詞的審美能力。
關(guān)鍵詞：高中音樂(lè)欣賞；素質(zhì)教育；現(xiàn)狀；審美能力培養(yǎng)；音樂(lè)素養(yǎng)
ABSTRACT
The appreciation of music teaching is raises students esthetic ability, enhances the student health esthetic appeal the discipline, simultaneously also is in the music teaching an important topic.The basic task of the aesthetic education is to train students estheticism,comparing with other subjects, it has a gifted function even more in music education.And as one of the important components of music education
當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)方式仍以老師傳授、學(xué)生聽(tīng)為主，老師生硬和晦澀難懂的言辭嚴(yán)重影響現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量。我國(guó)高?，F(xiàn)代文學(xué)老師在進(jìn)行授課時(shí)應(yīng)該避免炫耀深厚的文學(xué)功底，應(yīng)該用樸實(shí)易懂的講述引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入廣闊的文學(xué)作品之中，對(duì)于一個(gè)剛剛進(jìn)入高校的學(xué)生，其認(rèn)知能力和社會(huì)閱歷是有限的，所以老師需要給予很好的引導(dǎo)。另外就是有的高校現(xiàn)代文學(xué)老師沒(méi)有全面、深刻領(lǐng)會(huì)到現(xiàn)代教學(xué)的實(shí)質(zhì)，過(guò)多強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)論”，忽略了引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞。在教學(xué)過(guò)程中一味強(qiáng)調(diào)說(shuō)教，淡化了現(xiàn)代文學(xué)作品的生命力和學(xué)生的想象力，說(shuō)教式的授課使得課程變得沒(méi)有生氣，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和想象力，長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的熱情自然會(huì)降低。
1．2學(xué)生缺乏對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的興趣
當(dāng)前社會(huì)十分浮躁，學(xué)生急功近利。高校學(xué)生在選擇專業(yè)的時(shí)候大多以就業(yè)為導(dǎo)向，其判斷一個(gè)專業(yè)好壞并不是處于自己愛(ài)好，而是為了畢業(yè)后謀取一份不錯(cuò)的工作?，F(xiàn)在市場(chǎng)對(duì)中文學(xué)科專業(yè)的學(xué)生需求較少，中文學(xué)科的大學(xué)生就業(yè)壓力巨大，這樣的學(xué)科就成為了冷門學(xué)科。即使是就讀于中文學(xué)科的高校學(xué)生，為了迎合市場(chǎng)需求，熱衷于考取計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)或者其他專業(yè)技能證書，對(duì)自己所學(xué)專業(yè)知識(shí)興趣不大，在課余時(shí)間很少或者根本沒(méi)有閱讀現(xiàn)代文學(xué)作品，即使專業(yè)課程也是為了應(yīng)付考試。
2我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)對(duì)策
2．1提升學(xué)生處世能力
教育的本質(zhì)是對(duì)人進(jìn)行教育，使其在精神上得到充實(shí)，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)亦是如此，然而現(xiàn)在的教育體制卻忽視了對(duì)人的教育，重視專業(yè)知識(shí)的教授?，F(xiàn)代文學(xué)教育要解決的問(wèn)題是通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)什么樣的人，讓學(xué)生通過(guò)這門課程學(xué)會(huì)做人處事。文學(xué)所涉及的面十分廣泛，包括歷史、藝術(shù)、哲學(xué)和政治等，它是人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
2．2提升學(xué)生審美能力
審美教育是提升在校大學(xué)生審美能力的最佳途徑，它通過(guò)對(duì)美的鑒賞來(lái)提高學(xué)生的審美趣味，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力。現(xiàn)代文學(xué)是語(yǔ)言美、形象美、意境美等的結(jié)晶，教師可以通過(guò)現(xiàn)代文學(xué)的講授來(lái)提升學(xué)生的審美能力。審美能力的培養(yǎng)不等于專業(yè)知識(shí)的灌水，而是需要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感覺(jué)，讓你徜徉于文學(xué)作品中，自己去領(lǐng)會(huì)其中的美，老師需要做的是通過(guò)合理授課方式積極引導(dǎo)。為了達(dá)到好的效果，老師不僅僅需要對(duì)文字和字句進(jìn)行透徹的分析，還需要引領(lǐng)學(xué)生挖掘文章中深層次意味，即對(duì)“言外之意”、“景外之景”的感悟。把審美教育與我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，充分挖掘現(xiàn)代文學(xué)作品中的審美因素，培養(yǎng)、提升學(xué)生的審美能力。在現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中融入培養(yǎng)學(xué)生審美能力，無(wú)疑給老師提出了更高的要求，要求老師有著良好的文學(xué)基礎(chǔ)，把個(gè)人對(duì)文學(xué)的興趣、感覺(jué)、熱情等盡情發(fā)揮、展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)自己對(duì)文學(xué)作品的領(lǐng)悟去感染學(xué)生。
2．3提升學(xué)生寫作能力
為了提高現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)該讓該課程與寫作結(jié)合起來(lái)，通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力來(lái)提升教學(xué)質(zhì)量。現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)不僅僅需要學(xué)生理解文學(xué)作品思想，形成正確的價(jià)值取向，還應(yīng)該要求學(xué)生從寫作學(xué)視角闡釋現(xiàn)代文學(xué)作品的內(nèi)容，要求學(xué)生把自己的觀點(diǎn)通過(guò)寫作表達(dá)出來(lái)。
當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)方式仍以老師傳授、學(xué)生聽(tīng)為主，老師生硬和晦澀難懂的言辭嚴(yán)重影響現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量。我國(guó)高?，F(xiàn)代文學(xué)老師在進(jìn)行授課時(shí)應(yīng)該避免炫耀深厚的文學(xué)功底，應(yīng)該用樸實(shí)易懂的講述引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入廣闊的文學(xué)作品之中，對(duì)于一個(gè)剛剛進(jìn)入高校的學(xué)生，其認(rèn)知能力和社會(huì)閱歷是有限的，所以老師需要給予很好的引導(dǎo)。另外就是有的高校現(xiàn)代文學(xué)老師沒(méi)有全面、深刻領(lǐng)會(huì)到現(xiàn)代教學(xué)的實(shí)質(zhì)，過(guò)多強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)論”，忽略了引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞。在教學(xué)過(guò)程中一味強(qiáng)調(diào)說(shuō)教，淡化了現(xiàn)代文學(xué)作品的生命力和學(xué)生的想象力，說(shuō)教式的授課使得課程變得沒(méi)有生氣，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和想象力，長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的熱情自然會(huì)降低。
1．2學(xué)生缺乏對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的興趣
當(dāng)前社會(huì)十分浮躁，學(xué)生急功近利。高校學(xué)生在選擇專業(yè)的時(shí)候大多以就業(yè)為導(dǎo)向，其判斷一個(gè)專業(yè)好壞并不是處于自己愛(ài)好，而是為了畢業(yè)后謀取一份不錯(cuò)的工作。現(xiàn)在市場(chǎng)對(duì)中文學(xué)科專業(yè)的學(xué)生需求較少，中文學(xué)科的大學(xué)生就業(yè)壓力巨大，這樣的學(xué)科就成為了冷門學(xué)科。即使是就讀于中文學(xué)科的高校學(xué)生，為了迎合市場(chǎng)需求，熱衷于考取計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)或者其他專業(yè)技能證書，對(duì)自己所學(xué)專業(yè)知識(shí)興趣不大，在課余時(shí)間很少或者根本沒(méi)有閱讀現(xiàn)代文學(xué)作品，即使專業(yè)課程也是為了應(yīng)付考試。
2我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)對(duì)策
2．1提升學(xué)生處世能力
教育的本質(zhì)是對(duì)人進(jìn)行教育，使其在精神上得到充實(shí)，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)亦是如此，然而現(xiàn)在的教育體制卻忽視了對(duì)人的教育，重視專業(yè)知識(shí)的教授?，F(xiàn)代文學(xué)教育要解決的問(wèn)題是通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)什么樣的人，讓學(xué)生通過(guò)這門課程學(xué)會(huì)做人處事。文學(xué)所涉及的面十分廣泛，包括歷史、藝術(shù)、哲學(xué)和政治等，它是人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
2．2提升學(xué)生審美能力
審美教育是提升在校大學(xué)生審美能力的最佳途徑，它通過(guò)對(duì)美的鑒賞來(lái)提高學(xué)生的審美趣味，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力?，F(xiàn)代文學(xué)是語(yǔ)言美、形象美、意境美等的結(jié)晶，教師可以通過(guò)現(xiàn)代文學(xué)的講授來(lái)提升學(xué)生的審美能力。審美能力的培養(yǎng)不等于專業(yè)知識(shí)的灌水，而是需要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感覺(jué)，讓你徜徉于文學(xué)作品中，自己去領(lǐng)會(huì)其中的美，老師需要做的是通過(guò)合理授課方式積極引導(dǎo)。為了達(dá)到好的效果，老師不僅僅需要對(duì)文字和字句進(jìn)行透徹的分析，還需要引領(lǐng)學(xué)生挖掘文章中深層次意味，即對(duì)“言外之意”、“景外之景”的感悟。把審美教育與我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，充分挖掘現(xiàn)代文學(xué)作品中的審美因素，培養(yǎng)、提升學(xué)生的審美能力。在現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中融入培養(yǎng)學(xué)生審美能力，無(wú)疑給老師提出了更高的要求，要求老師有著良好的文學(xué)基礎(chǔ)，把個(gè)人對(duì)文學(xué)的興趣、感覺(jué)、熱情等盡情發(fā)揮、展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)自己對(duì)文學(xué)作品的領(lǐng)悟去感染學(xué)生。
2．3提升學(xué)生寫作能力
