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時(shí)間：2023-04-18 18:10:25
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2.要立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際。崇高的理想必須與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際相結(jié)合，必須與所學(xué)的專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，要與國(guó)家、民族、人民的利益相結(jié)合。要讓學(xué)生懂得，要把自己追求的職業(yè)理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際相結(jié)合，只有這樣，經(jīng)過(guò)努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。如可以教育學(xué)生以主人翁態(tài)度對(duì)待本職工作。教育他們干一行，愛(ài)一行，與企業(yè)同甘苦共命運(yùn)，積極參與企業(yè)改革，充分發(fā)掘自己的潛力，提出切實(shí)可行的改革建議。在企業(yè)發(fā)展的同
時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。
二、要努力拓寬學(xué)生的職業(yè)道德教育面
要改變過(guò)去那種學(xué)生道德教育只靠思想政治課的片面認(rèn)識(shí)，注重挖掘日常學(xué)習(xí)生活中的各種德育因素，拓寬對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育。比如可以在學(xué)校開(kāi)展、勤儉和艱苦奮斗的教育，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，禁止學(xué)生抽煙、喝酒、女學(xué)生禁止涂口紅、佩戴金銀首飾、穿袒胸露背的奇裝異服等。
1.將職業(yè)道德教育滲透到各科教學(xué)之中
對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育單靠職業(yè)道德課是不夠的，要讓所有教學(xué)分擔(dān)教育任務(wù)，在各科教學(xué)中全程滲透職業(yè)道德教育，增強(qiáng)育人效果。比如，會(huì)計(jì)專業(yè)教師在傳授會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)的同時(shí)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，反復(fù)強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)崗位是一個(gè)特殊的崗位，會(huì)計(jì)人員直接同金錢打交道，處在處理各種利益關(guān)系的特殊位置上，不僅要掌握各種系統(tǒng)的會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)更需要有高度的原則性和專業(yè)精神，要把國(guó)家和人民的利益放在首位。
2.開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，進(jìn)行職業(yè)道德教育
可以根據(jù)教學(xué)需要和專業(yè)特點(diǎn)，開(kāi)展與職業(yè)道德相關(guān)的課外活動(dòng)。教師可以在帶領(lǐng)班學(xué)生春游的過(guò)程中不失時(shí)機(jī)地對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，愛(ài)護(hù)環(huán)境教育，引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去欣賞美，用心靈去感受美，用感情去體會(huì)美，讓情操得到美的熏陶。祖國(guó)山水是美，可是近年間由于種種原因環(huán)境污染嚴(yán)重，有的山不再青翠，水不再碧綠，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚藍(lán)，……借此教育學(xué)生增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，愛(ài)惜祖國(guó)山水，做環(huán)保的衛(wèi)士。
3.重視校園文化建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的作用
努力創(chuàng)造職業(yè)道德教育的良好氛圍和環(huán)境。在美麗的校園里，隨處可見(jiàn)的名言警句以及科學(xué)家肖像使學(xué)生耳濡目染，不知不覺(jué)地受到良好的職業(yè)道德教育。比如，我們?cè)谌７秶_(kāi)展了“做文明學(xué)生，樹文明形象”活動(dòng)，要求著重抓文明禮貌用語(yǔ)及儀容儀表，在全校范圍內(nèi)張貼文明用語(yǔ)口號(hào)，班主任及任課教師積極引導(dǎo)宣傳。班主任會(huì)同學(xué)生科對(duì)儀容儀表不符合要求的學(xué)生開(kāi)展深入細(xì)致的思想工作。此項(xiàng)工作持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間效果很明顯，它有利于嚴(yán)肅校風(fēng)，整頓校紀(jì)，規(guī)范校貌，使“樹文明形象，做文明學(xué)生”成為大部分學(xué)生的自覺(jué)要求。
三、要理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
1.職業(yè)道德教育必須把理論教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)。實(shí)踐是道德品質(zhì)的形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是職業(yè)學(xué)校的顯著特點(diǎn)，職業(yè)道德教育要以實(shí)踐為落腳點(diǎn)。只有通過(guò)實(shí)踐，增加學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，才能使學(xué)生體驗(yàn)到職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的意義，并予以嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練，使他們更好、更多地觀察了解社會(huì)各個(gè)方面，使學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為。比如，我校教務(wù)處組織學(xué)生參觀汽修廠，了解該廠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中一直立于不敗之地的事跡，我們還請(qǐng)已任經(jīng)理廠長(zhǎng)、修理技師的畢業(yè)生回校作報(bào)告，用其親身的經(jīng)歷論證職業(yè)道德修養(yǎng)是個(gè)人進(jìn)步和成才的重要條件的道理。這些生動(dòng)、直觀的報(bào)告加深了學(xué)生對(duì)鉆研務(wù)、提高技能的必要性的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這些豐富多彩的活動(dòng)，學(xué)生學(xué)會(huì)了思考和探索，提高了對(duì)職業(yè)道德的深層次認(rèn)識(shí)。
2.根據(jù)學(xué)校辦學(xué)的總體目標(biāo)和各專業(yè)特點(diǎn)及學(xué)生思想素質(zhì)，與實(shí)習(xí)單位或聯(lián)辦單位簽訂協(xié)議，團(tuán)結(jié)合作，共同研究和探討職業(yè)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、辦法和措施。在實(shí)習(xí)中，加強(qiáng)職業(yè)教育理論與職業(yè)道德實(shí)踐的緊密聯(lián)系，讓每個(gè)學(xué)生都能在實(shí)踐中受到良好的職業(yè)道教育和熏陶。我校在制訂學(xué)生實(shí)習(xí)前的教育計(jì)劃、實(shí)習(xí)中的指導(dǎo)計(jì)劃和實(shí)習(xí)后的總結(jié)時(shí)，都要把職業(yè)道德的教育列入計(jì)劃之中。實(shí)習(xí)前，學(xué)校舉辦了關(guān)于“職業(yè)道德”的專題講座，分別邀請(qǐng)參加過(guò)實(shí)習(xí)的老師、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、已經(jīng)工作的畢業(yè)生對(duì)參加實(shí)習(xí)的學(xué)生介紹業(yè)對(duì)職業(yè)道德的具體要求。實(shí)習(xí)中，班主任深入到各個(gè)實(shí)習(xí)單位，了解每一個(gè)學(xué)生的實(shí)習(xí)情況，尤其是職業(yè)道德方面的表現(xiàn)情況，給每一個(gè)學(xué)生寫出實(shí)習(xí)中期評(píng)價(jià)。實(shí)習(xí)后，每一個(gè)參加實(shí)習(xí)的同學(xué)都上交“職業(yè)道德”的作業(yè)。從學(xué)生的實(shí)習(xí)報(bào)告中，我們看到了他們開(kāi)始把職業(yè)道德的理論內(nèi)化為自身行動(dòng)要求。
二、中職德育的有效對(duì)策
首先，根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特殊性，與專業(yè)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)職業(yè)道德教育。中學(xué)生有著很強(qiáng)的技術(shù)專業(yè)，從他們一進(jìn)入職校的第一天起，就有針對(duì)性的去學(xué)習(xí)某一“專業(yè)”，而這一“專業(yè)”又和學(xué)生畢業(yè)后所從事的工作崗位有著很大的關(guān)聯(lián)，因此，中職學(xué)校的德育工作中，要以具體的職業(yè)道德規(guī)范為切入點(diǎn)，一方面在專業(yè)課堂知識(shí)及實(shí)際鍛煉中引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)對(duì)該人才的道德需求；同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)也尤為重要，在具體職業(yè)環(huán)境下，進(jìn)行思想道德教育，開(kāi)展有針對(duì)性的德育教育，使中職學(xué)校的德育教育更具實(shí)效性。
其次，加強(qiáng)學(xué)校對(duì)中職教育的重視程度，優(yōu)化德育教育課程，做到以人為本，人人學(xué)習(xí)德育知識(shí)，人人傳授德育理念。爭(zhēng)取做到在學(xué)校的德育全員化，這樣不僅能夠給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境，同時(shí)也能升華教師的德育素養(yǎng)。在教學(xué)的過(guò)程中以專業(yè)知識(shí)傳授為主體，德育教育為重點(diǎn)，德育教育與專業(yè)教育相結(jié)合。二者做到相輔相成，德育教育能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，幫助學(xué)生對(duì)自己充滿信心，為學(xué)習(xí)提供動(dòng)力。進(jìn)而讓學(xué)生也成為德育教育的主體，讓學(xué)生參與到德育教育的行列中，親身體驗(yàn)，經(jīng)常開(kāi)展一些適合學(xué)生的個(gè)性化活動(dòng)。也請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行相互監(jiān)督，形成激勵(lì)性的測(cè)評(píng)體系，最大限度的為學(xué)生德育教育提供資源，使學(xué)生盡早的樹立自己的德育價(jià)值觀。
1.中學(xué)生心理特征的影響
中學(xué)生心智尚未成熟，其心理發(fā)展?fàn)顩r還達(dá)不到成年人的水平，因此，中學(xué)生還不能抵制外來(lái)因素的干擾。他們的意識(shí)多數(shù)還處于易變、易受干擾的狀態(tài)，對(duì)外界事件的體會(huì)和看法容易受到來(lái)自他人強(qiáng)烈暗示的影響。近期，助人為樂(lè)反被訛詐的新聞事件時(shí)有發(fā)生。面對(duì)求助，幫還是不幫，成了社會(huì)討論的話題。作為身心發(fā)展還不成熟的中學(xué)生們來(lái)說(shuō)，他們還沒(méi)有能力去辨別事情的真?zhèn)?，周圍人的言論很容易影響他們。若周遭的大部分人都反?duì)幫助他人的這種行為，那么以后遇到類似情況，中學(xué)生就會(huì)拒絕去幫助他人。學(xué)者李丹研究發(fā)現(xiàn)，性格開(kāi)朗外向的兒童的利他行為較強(qiáng)，而焦慮、神經(jīng)過(guò)敏性的兒童的利他行為較弱?？梢?jiàn)，孩子的心理特征確實(shí)能夠影響其利他行為實(shí)施的多少，而這種影響力體現(xiàn)最為明顯的是在中學(xué)時(shí)期。
2.家庭教育的弱化
父母的價(jià)值取向是父母的教育實(shí)踐、與兒童言語(yǔ)溝通的內(nèi)容以及作為兒童榜樣的父母行為的基礎(chǔ)，它影響著兒童生活的諸方面。首先，一個(gè)溫馨甜蜜的家庭，對(duì)子女身心健康發(fā)育相當(dāng)重要。在溫馨的家庭環(huán)境中，孩子會(huì)學(xué)會(huì)如何去愛(ài)人，學(xué)會(huì)如何與人溝通，容易形成最初的利他傾向。一個(gè)生活在充滿斥責(zé)和暴力的家庭氛圍中的孩子會(huì)變得越來(lái)越冷漠，毫無(wú)憐憫之心，也不會(huì)產(chǎn)生幫助他人的想法。其次，隨著社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，父母對(duì)孩子的期望值也升高了。很多父母只注重孩子的學(xué)習(xí)，而不關(guān)注孩子的道德教育。父母這種“重智力、輕德育”的教育方式勢(shì)必導(dǎo)致孩子利他行為的弱化。最后，父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，父母的一言一行都會(huì)影響孩子的發(fā)展。父母對(duì)幫助他人的態(tài)度冷漠，也會(huì)影響到孩子。有些父母在和孩子一同看新聞時(shí)，常會(huì)對(duì)有爭(zhēng)議的新聞內(nèi)容發(fā)表自己的看法，若此時(shí)父母不能給出積極和正面的引導(dǎo)，很容易對(duì)孩子造成負(fù)面影響，導(dǎo)致孩子利他行為的弱化。
3.注入式的道德教育
目前，注入式的道德教育普遍存在于中小學(xué)校。注入式的道德教育是一種“德目主義”。所謂“德目主義”指的是道德教育仿佛是一個(gè)“美德袋”，是把經(jīng)過(guò)選擇的道德觀念、道德規(guī)范，如誠(chéng)實(shí)、守信、勤勞和儉樸等等，開(kāi)列目錄，逐步加以講解和訓(xùn)練的一種思想。這種注入式的道德教育，只是灌輸，遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活，效果不佳。時(shí)下，很多學(xué)校試圖單靠政治課和班會(huì)來(lái)完成德育工作，如此空洞的說(shuō)教達(dá)不到道德教育的目的。而且學(xué)校評(píng)定學(xué)生的綜合素質(zhì)時(shí)，德育部分也是通過(guò)一些具體標(biāo)準(zhǔn)予以量化考核的，達(dá)不到真正意義上的道德教育的目的。
4.網(wǎng)絡(luò)媒體的影響
網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)利他主義的引導(dǎo)和宣傳，有著不可推卸的責(zé)任。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越受到人們的青睞。網(wǎng)絡(luò)給人們生活帶來(lái)便利和快捷的同時(shí)，也給中學(xué)生帶來(lái)了負(fù)面影響。一方面，中學(xué)生們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及身心發(fā)育尚未成熟，很容易受到網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)一些事件不切實(shí)際的報(bào)道和不良輿論宣傳的影響，誤導(dǎo)了中學(xué)生們的價(jià)值取向。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體傾向于關(guān)注娛樂(lè)新聞等，不重視對(duì)助人為樂(lè)之類事件的報(bào)道，這種導(dǎo)向的偏離使得中學(xué)生們遠(yuǎn)離了利他行為。
二、中學(xué)生利他行為的道德教育
1.培養(yǎng)中學(xué)生積極的心理情感
要培養(yǎng)中學(xué)生的積極的心理情感，需要運(yùn)用移情方法。移情是一個(gè)人在觀察到另一個(gè)人處于一種情緒狀態(tài)時(shí)，產(chǎn)生與觀察者相同的情緒體驗(yàn)，也就是一個(gè)人設(shè)身處地地為他人著想，識(shí)別并體驗(yàn)他人情緒和情感的心理過(guò)程。移情是利他行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)。正值身心飛速發(fā)展期的中學(xué)生，情感豐富，熱情奔放，極富同情心。在這個(gè)時(shí)期，應(yīng)該增強(qiáng)中學(xué)生對(duì)移情的感受。移情對(duì)利他主義行為的影響是通過(guò)“移情—同情—利他主義行為”這一模型來(lái)實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)移情訓(xùn)練，使學(xué)生獲得同情心，而富有同情心的人更有利他主義行為的傾向。因此，家長(zhǎng)或者教師可以通過(guò)有效的移情訓(xùn)練來(lái)強(qiáng)化中學(xué)生的利他主義行為。以下是兩種比較常用的移情訓(xùn)練法。（1）情景表演法教師在課堂上給中學(xué)生們播放一個(gè)聯(lián)系生活實(shí)際的利他行為的視頻短片，然后讓學(xué)生分成若干個(gè)小組，以小組形式進(jìn)行類似利他行為的編排，然后以表演的形式，呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)換位表演，學(xué)生們能夠體會(huì)到對(duì)需要幫助的人的同情，以及幫助他人獲得的滿足感和喜悅感。（2）討論法教師在課堂上給中學(xué)生們講述一個(gè)真實(shí)事件，例如“小悅悅事件”，讓全班同學(xué)進(jìn)行討論，讓每位學(xué)生表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解，在平等討論中潛移默化地影響學(xué)生。最后教師做出總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的良好的社會(huì)行為去關(guān)心他人，強(qiáng)化學(xué)生的利他行為。
2.營(yíng)造良好的家庭氛圍
作為孩子的第一任老師的家長(zhǎng)，其對(duì)孩子的作用是不可小覷的。良好的家庭氛圍對(duì)孩子的利他行為是十分重要的。第一，家長(zhǎng)要給孩子營(yíng)造一個(gè)溫馨和諧的家庭環(huán)境。在這種環(huán)境中，孩子能夠?qū)W會(huì)如何去愛(ài)家人，學(xué)會(huì)如何去體諒親人，從而演變成去愛(ài)他人、去體諒他人。第二，家長(zhǎng)要將道德教育放在與學(xué)習(xí)同等重要的位置上，不能讓孩子成為高智商、低情商的高分低能兒。第三，家長(zhǎng)不能溺愛(ài)孩子，應(yīng)該為孩子做榜樣，身教勝于言傳，要鼓勵(lì)孩子的利他行為，采取正確的教育方式，正確引導(dǎo)孩子的利他行為。
3.加強(qiáng)中學(xué)生的集體主義教育
學(xué)校要加強(qiáng)中學(xué)生的集體主義教育。學(xué)者蘆詠莉等人研究發(fā)現(xiàn)，良好的親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系與青少年的利他行為呈顯著的正相關(guān)。在集體生活中，同學(xué)之間需要溝通和交往，利他行為就產(chǎn)生于這種集體環(huán)境中。因此，學(xué)校要通過(guò)開(kāi)展形式多樣的集體活動(dòng)，讓中學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)集體、注重集體利益、樂(lè)于助人的品德和習(xí)慣，從而培養(yǎng)中學(xué)生的利他行為意識(shí)。要發(fā)揮學(xué)校的作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展形式多樣的利他行為的道德教育。
一、認(rèn)識(shí)什么是語(yǔ)感
什么是語(yǔ)感？語(yǔ)感這個(gè)概念，目前尚無(wú)統(tǒng)一的定義，但歸納起來(lái)不難發(fā)現(xiàn)：所謂語(yǔ)感，就是人們對(duì)語(yǔ)言文字正確、敏銳、豐富的感受力，是由語(yǔ)言活動(dòng)引起的復(fù)雜的心理活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)的過(guò)程，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語(yǔ)言文字的一種能力。語(yǔ)感是語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)，一個(gè)人語(yǔ)感能力的強(qiáng)弱，往往反映了他的語(yǔ)文水平的高低。學(xué)生有了較強(qiáng)的語(yǔ)感，聽(tīng)說(shuō)讀寫能感受語(yǔ)言所表達(dá)的豐富內(nèi)涵，能充分地領(lǐng)略遣詞造句的精微，能做到恰如其分地表情達(dá)意，能提高語(yǔ)文能力。
夏D尊最早提出語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，他在《我在國(guó)文科教授上最近的一信念――傳染語(yǔ)感于學(xué)生》一文中說(shuō)：“在語(yǔ)感敏銳的人心里，‘赤’不但只解作紅色，‘田園’不但只解作種菜的地方。見(jiàn)到‘新綠’二字，就會(huì)感到希望渙然的造化之工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的情味。見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等說(shuō)不盡的詩(shī)味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此?！庇纱丝梢钥闯觯Z(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的意義和情味的敏銳感受力，是讀者將自己的生活經(jīng)驗(yàn)融合到語(yǔ)言文字上去的結(jié)果。
二、在實(shí)踐中如何落實(shí)“在語(yǔ)文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”這一新理念
培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。作為教師，必須創(chuàng)造學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分地讀書、感受；在此基礎(chǔ)上，再給予有針對(duì)性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生形成語(yǔ)感能力。那么應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感需要從以下幾方面著手：
1.創(chuàng)設(shè)情境
在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)出濃郁的語(yǔ)感情境，能使學(xué)生不由自主地調(diào)動(dòng)多種感官，積極地進(jìn)行相應(yīng)的課堂活動(dòng)，為進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練創(chuàng)設(shè)最佳條件。
2.引導(dǎo)想象
想象是通過(guò)多種手段幫助學(xué)生把語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化成生動(dòng)的畫面，或是讓學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)歷和實(shí)際認(rèn)知水平在思維上發(fā)散延伸，使其對(duì)語(yǔ)言文字有更加深刻的感悟。
3.釋義悟情
朗讀既是一種把書面語(yǔ)言用聲音表達(dá)出來(lái)的言語(yǔ)活動(dòng)，也是一種講究吐字、表情達(dá)意的藝術(shù)，所以培養(yǎng)語(yǔ)感就必須在理解課文思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其中最基本的是對(duì)文章中詞句的理解。
一些詞語(yǔ)比較生辟，又帶有一定的專業(yè)性，可用直觀演示的形式來(lái)釋義。
其次，語(yǔ)文課文教學(xué)中有一些詞語(yǔ)擬人化程度很強(qiáng)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際加以理解。
一些詞語(yǔ)的運(yùn)用精當(dāng)、準(zhǔn)確、具體，但學(xué)生體會(huì)起來(lái)也會(huì)有難度，可用刪換比較或填空的形式進(jìn)行理解。
4.巧加提示
適時(shí)適當(dāng)?shù)奶崾菊Z(yǔ)，往往會(huì)起到事半功倍的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)記事、寫人的文章時(shí)對(duì)話內(nèi)容較多，對(duì)于人物語(yǔ)言及其內(nèi)心世界的把握是個(gè)難點(diǎn)。
5.句式練習(xí)
句式練習(xí)具有培養(yǎng)語(yǔ)感和進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的雙重功效。如在教學(xué)《春的消息》一文時(shí)，重點(diǎn)是感受春天來(lái)臨時(shí)的特征及美麗景色。文中主要是通過(guò)簡(jiǎn)短的詩(shī)句加以色彩描寫突出春的特點(diǎn)。如課文第一自然段寫道：“風(fēng)搖綠了樹的枝條，水漂白了鴨的羽毛，盼望了整整一個(gè)冬天，你看，春天已經(jīng)來(lái)到！”通過(guò)反復(fù)的朗讀，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)句式的感悟，也增強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)感，使學(xué)生進(jìn)一步感受多彩的畫面，從而感悟到春天的美多在色彩，同時(shí)完成了句式的積累。
朱作仁先生曾說(shuō)：“敏銳的語(yǔ)感既是學(xué)好語(yǔ)文的重要條件，也是一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要標(biāo)志?！闭Z(yǔ)感的培養(yǎng)重在引導(dǎo)學(xué)生去感受。重視學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)，努力提高他們感受語(yǔ)言的能力，必將對(duì)學(xué)生從更高層次理解語(yǔ)言和使用語(yǔ)言起到促進(jìn)作用。當(dāng)然，語(yǔ)感能力的培養(yǎng)并非一朝一夕之功，“駑馬十駕，功在不舍”，只要我們高度重視，創(chuàng)設(shè)條件，講究方法，加強(qiáng)訓(xùn)練，就一定能迅速提高學(xué)生的語(yǔ)言感受力，為他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的條件。
參考文獻(xiàn)
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[3]葉圣陶 《論創(chuàng)作――寫作漫談》.上海文藝出版社，1982年版。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，人們對(duì)于生態(tài)倫理道德的關(guān)注越來(lái)越重視，因此培養(yǎng)學(xué)生們正確的生態(tài)倫理道德觀尤為必要。學(xué)生生態(tài)倫理道德從某種程度上來(lái)說(shuō)是屬于“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操”的范疇中的，因此也可以認(rèn)為是語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一部分。高中階段作為學(xué)生形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，語(yǔ)文教學(xué)在生態(tài)倫理道德方面有著極為重要的作用。對(duì)此，本文就高中語(yǔ)文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，并提出一些可供參考的意見(jiàn)。
一、在文本研習(xí)中熏陶
語(yǔ)文新課程在基于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上，在教材中編排了非常多關(guān)于人與自然方面的文章。這些課文在為學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時(shí)也提高了學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，為學(xué)生們生態(tài)倫理道德觀的建設(shè)創(chuàng)造了良好的條件。 古典詩(shī)詞作為中華文化的瑰寶，幾千年來(lái)傳承了大量關(guān)于大自然的名篇佳作，這些美文對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育無(wú)疑是極好的素材。例如蘇教版選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》中的《春江花月夜》就曾被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。在具體的教學(xué)當(dāng)中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”這一名句進(jìn)行賞析與研究，在這一過(guò)程中還可以引入劉希夷所作《白頭翁》中“更夐絕的宇宙意識(shí)！一個(gè)更深沉更寥廓更寧?kù)o的境界！”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感悟古人對(duì)于天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)與感受：生命與宇宙的統(tǒng)一、人與自然的和諧得以展示，體現(xiàn)了我國(guó)古代“天人一體同仁”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。而詩(shī)人風(fēng)格獨(dú)特的審美體驗(yàn)與人生感悟更是讓學(xué)生獲得了很多啟迪。
總的來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這些文本的研習(xí)，其實(shí)就是幫助學(xué)生對(duì)自然美的世界加以感悟，并樹立學(xué)生尊重自然、熱愛(ài)自然，這對(duì)于學(xué)生建立起同自然和諧共處的生態(tài)倫理道德觀具有非常重要的意義。
二、在閱讀講練中滲透
我國(guó)科學(xué)發(fā)展觀的提出，生態(tài)文明建設(shè)如火如荼。在這一背景下，高中語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，用具有時(shí)代氣息的新材料來(lái)提高學(xué)生們的思維能力，滲透生態(tài)倫理道德教育。就近幾年的高考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀來(lái)說(shuō)就極具特色。 2002年全國(guó)卷閱讀題《沙塵暴》、2007年四川卷閱讀題《瓦斯的開(kāi)發(fā)與利用》、2007年全國(guó)卷閱讀題《關(guān)于保護(hù)生態(tài)多樣性》、2008年湖北卷閱讀題《關(guān)于濕地》這些文章都是向?qū)W生們滲透生態(tài)教育的好文章。因此，教師在知道學(xué)生做題的過(guò)程當(dāng)中，可以適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生們介紹一些與之相關(guān)的背景知識(shí)，這樣不但可以幫助學(xué)生深化對(duì)問(wèn)題的理解，而且能夠讓學(xué)生在接受知識(shí)的過(guò)程中潛移默化的受到生態(tài)教育的影響，這對(duì)于提高學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，提升思想境界，形成良好的生態(tài)倫理道德觀有著極為重要的作用。再比如學(xué)生進(jìn)行古文翻譯訓(xùn)練時(shí)，教師就可以通過(guò)選用國(guó)學(xué)經(jīng)典中與生態(tài)倫理道相關(guān)的文章進(jìn)行訓(xùn)練文本，這樣一來(lái)不但可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到古漢語(yǔ)知識(shí)，還能夠讓學(xué)生在潛移默化中提升自身的生態(tài)倫理道德修養(yǎng)。如課文《寡人之于國(guó)也》中的“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也”等，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)或多或少的都可以了解到孟子的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理思想。
三、在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)
著名的瑞士心理學(xué)家皮亞杰說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人對(duì)外界的認(rèn)識(shí)之最初的中介就是活動(dòng)”。我國(guó)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確提出了綜合性學(xué)習(xí)這一主張，語(yǔ)文課程應(yīng)該同其他課程、書本學(xué)習(xí)以及實(shí)踐活動(dòng)緊密的結(jié)合起來(lái)。高中語(yǔ)文教學(xué)的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求了老師積極引導(dǎo)學(xué)生參與到實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，進(jìn)一步的接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)自然，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的良好效果。正因如此，高中語(yǔ)文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育更應(yīng)該讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加以體會(huì)，建立起正確的生態(tài)倫理道德觀。學(xué)習(xí)《像山那樣思考》這一課文時(shí)，老師可以圍繞這一課文要求的學(xué)習(xí)目標(biāo)與人文內(nèi)涵來(lái)組織學(xué)生開(kāi)展以“環(huán)保、生態(tài)”為主題的演講比賽。在這一過(guò)程中，不但學(xué)生的表達(dá)能力得到增強(qiáng)，在無(wú)意識(shí)中也會(huì)提高學(xué)生對(duì)于生態(tài)環(huán)保方面的重視，乃至積極參與到環(huán)?；顒?dòng)當(dāng)中去。不僅如此，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言運(yùn)用的相關(guān)學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師可以讓學(xué)生搜集一些與環(huán)保有關(guān)的宣傳語(yǔ)、廣告詞，讓學(xué)生來(lái)做出賞析、點(diǎn)評(píng)，并在課堂教學(xué)中讓學(xué)生自主創(chuàng)作進(jìn)行評(píng)比。這樣一來(lái)，學(xué)生環(huán)保意識(shí)和環(huán)保精神得到了培養(yǎng)，而且有利于促進(jìn)高中語(yǔ)文生態(tài)倫理道德教育。
總而言之，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中感悟生態(tài)倫理道德，不但可以極大的拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間、開(kāi)闊眼界、豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而且對(duì)于學(xué)生所學(xué)知識(shí)的具體應(yīng)用也有良好的效果。實(shí)踐中感悟是校內(nèi)外溝通的大融合，這一舉措勢(shì)必會(huì)使“學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程”。因此，高中語(yǔ)文生態(tài)倫理道德教育讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)、探究、感悟具有非常重要的意義，同樣，學(xué)生在實(shí)踐中得到的體會(huì)也會(huì)深深的影響到其自身的生態(tài)倫理道德觀。
【參考文獻(xiàn)】
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論文關(guān)健詞：德育養(yǎng)成教育
一、養(yǎng)成教育要有章可循、有規(guī)可依
養(yǎng)成教育的訓(xùn)練要有一定的規(guī)范。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為養(yǎng)成教育提供了依據(jù)。從“自尊自愛(ài)、注重儀表”、“真誠(chéng)友愛(ài)、禮貌待人”、“遵規(guī)守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)’丫‘勤勞儉樸、孝敬父母”、“嚴(yán)于律己、遵守公德”等五個(gè)方面對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃。從學(xué)生形象標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生行為要求、課堂紀(jì)律等內(nèi)容上，對(duì)學(xué)生一天學(xué)習(xí)生活提出嚴(yán)格具體的要求，使半生在學(xué)習(xí)、禮儀等方面都有明確的行為準(zhǔn)則和制度約束，時(shí)時(shí)刻刻有章可循，有規(guī)可依。這樣，養(yǎng)成教育在內(nèi)容規(guī)劃上呈現(xiàn)階段化、層次化，學(xué)校有規(guī)劃，年級(jí)有重點(diǎn)，班級(jí)有特色，為強(qiáng)化養(yǎng)成教育提供了前提條件。
二、養(yǎng)成教育要講明道理
教師讓學(xué)生明白《綱要》和《規(guī)范》為什么要求這樣做、禁止那樣做的道理，以幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確的善惡觀、是非觀、價(jià)值觀和榮辱觀，注重發(fā)揮學(xué)生自我規(guī)范的潛能，從根本上激發(fā)學(xué)生進(jìn)取向上的熱情，引導(dǎo)學(xué)生將規(guī)范要求變成自覺(jué)要求，把教育要求內(nèi)化為學(xué)生自身的需要，自覺(jué)律己做人。在明理過(guò)程中，使學(xué)生逐步增強(qiáng)自我評(píng)價(jià)的能力。學(xué)生有了自我評(píng)價(jià)的能力，就能主動(dòng)地嚴(yán)格要求自己和控制調(diào)節(jié)自己的行為，自覺(jué)地抵制各種不良的影響。有時(shí)也可以先讓學(xué)生做，在做的過(guò)程中，結(jié)合情感體驗(yàn)曉之以理，變被動(dòng)行為為主動(dòng)行為。
三、養(yǎng)成教育要分步實(shí)施
根據(jù)不同年級(jí)、不同年齡確定養(yǎng)成教育的訓(xùn)練目標(biāo)、內(nèi)容、方法。這樣才能使養(yǎng)成教育收到實(shí)效、落到實(shí)處。
第一步、宣傳動(dòng)員，營(yíng)造氛圍。比如，在師生必經(jīng)的過(guò)道口設(shè)置“輕聲細(xì)語(yǔ)、言語(yǔ)文明”，“禮貌待人、愛(ài)護(hù)公物”，“與文明握手、與陋習(xí)告別”，“在家做個(gè)好兒女、在校做個(gè)好學(xué)生、在社會(huì)做個(gè)好公民”等警句，以及激勵(lì)性語(yǔ)r‘見(jiàn)到客人，你能主動(dòng)問(wèn)好。嘿，你真棒！’氣“能主動(dòng)拾起身邊的雜物，不愧是一個(gè)環(huán)保小衛(wèi)士，’別你能在走廊里輕聲慢步，不愧是一名文明好少年！”；在走廊、教室內(nèi)外墻壁張?zhí)茖W(xué)家、偉人畫像以及名言；在教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓等醒目的地方制作以校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)宗旨為內(nèi)容的標(biāo)語(yǔ)或燈箱，使學(xué)生從中接受高尚道德情操的滲透和感染。
第二步、強(qiáng)化訓(xùn)練，自我養(yǎng)成。如強(qiáng)化自覺(jué)習(xí)慣的養(yǎng)成，要求做到：教師在與不在一個(gè)樣，作業(yè)布置與不布置一個(gè)樣。再如強(qiáng)化學(xué)生的文明禮儀規(guī)范，要求學(xué)生用禮貌用語(yǔ)，養(yǎng)成“講衛(wèi)生、丟陋習(xí)”的文明習(xí)慣，塑造健康活潑的良好形象。從而使學(xué)生養(yǎng)成自主管理、自我約束的好習(xí)慣。
第三步、檢查反饋，走向自律。通過(guò)教師考核監(jiān)督、學(xué)生值周檢查、學(xué)生日常行為規(guī)范監(jiān)督崗，以及文明學(xué)生評(píng)選等措施，及時(shí)檢查指導(dǎo)，及時(shí)反饋矯正，激發(fā)學(xué)生自我教育的熱情，提高自律能力。
四、養(yǎng)成教育要因材施教
養(yǎng)成教育要講究層次性，因材施教。注重養(yǎng)成教育過(guò)程中的因材施教，一是對(duì)行為較差的學(xué)生，讓他們明白落伍后進(jìn)的原因，體驗(yàn)不良行為給別人、給自己帶來(lái)的壞處，矯正與塑造同步進(jìn)行。這也是利用學(xué)生日常行為所產(chǎn)生的后果對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育中的“自然教育法”。二是針對(duì)中學(xué)生的知識(shí)水平和年齡特點(diǎn)，采取‘言”中訓(xùn)練和‘行‘中訓(xùn)練的方法，能使學(xué)生的不規(guī)范行為明顯減少。三是對(duì)中等學(xué)生要極力上進(jìn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，用《綱要》和《規(guī)范》嚴(yán)格要求自己。四是對(duì)道德行為好的學(xué)生，要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，啟迪更深層次的道德情感，磨煉道德意志，落實(shí)道德行為。
一、 學(xué)生主體性的概念與功能分析
學(xué)生主體性是指，在教學(xué)過(guò)程中遵從學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)的原則，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和積極主動(dòng)性，使學(xué)生由被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，從而達(dá)到“有意義學(xué)習(xí)”的目的。這一概念主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，對(duì)受教育者的正確認(rèn)知和態(tài)度，即必須將受教育者視為能動(dòng)主體而非被動(dòng)客體，這就決定了教育是一種交互式的雙邊乃至多邊活動(dòng)；第二，一切方式、方法的著眼點(diǎn)在于激發(fā)受教育者的主觀能動(dòng)性，而非局限于知識(shí)的傳授；第三，教育的落腳點(diǎn)在于使受教育者自覺(jué)、主動(dòng)地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。 這就要求教師要實(shí)現(xiàn)一系列的角色轉(zhuǎn)換：由傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”型老師轉(zhuǎn)到“激趣、啟思、導(dǎo)疑”型老師；由命令主導(dǎo)型老師到指導(dǎo)幫助型老師；由被動(dòng)闡釋、執(zhí)行型老師轉(zhuǎn)向主動(dòng)研究、決策性老師。
關(guān)注教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體性，不僅順應(yīng)了我國(guó)目前提倡以人為本的新型教育理念、對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)產(chǎn)生一系列重要影響：
最為重要的是，將會(huì)提高學(xué)習(xí)效率和成績(jī)。學(xué)習(xí)本來(lái)就是學(xué)生積極主動(dòng)參與的過(guò)程，通過(guò)參與將會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！芭d趣是最好的老師”，在興趣的指引下，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和成績(jī)必然會(huì)隨著上來(lái)。在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的積極參與、與良好的課堂互動(dòng)，將會(huì)使學(xué)生加深記憶、深刻理會(huì)課文內(nèi)容以及掌握正確的閱讀技巧
其次，將會(huì)提升學(xué)習(xí)興趣。
著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣” 。許多研究和調(diào)查也表明，加強(qiáng)興趣培養(yǎng)是提高學(xué)生成績(jī)最為快速的方法。興趣這種特殊的心理傾向，在人們認(rèn)識(shí)和研究某種事物中起著十分重要的作用。一個(gè)人如果對(duì)某種事物發(fā)生興趣，他就可以持久地集中注意力，保持清晰的感知。并可以激發(fā)豐富的想象和積極的思維，用意志去克服困難而不感到疲倦。語(yǔ)文課更是如此，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)閱讀和抒發(fā)感情的興趣，更會(huì)持之以恒的學(xué)習(xí)下去。正如陶行之所說(shuō)：“學(xué)習(xí)有了興味，就肯用全副精神去做事，學(xué)與樂(lè)不可分?！?/p>
二、目前初中語(yǔ)文課教學(xué)中，學(xué)生主體性缺失的現(xiàn)狀
在目前的語(yǔ)文課教學(xué)中，學(xué)生主體性的缺失現(xiàn)象極為嚴(yán)重。無(wú)論在教師教學(xué)理念上還是在課堂的互動(dòng)交流上都存在很大欠缺：
一方面，教學(xué)價(jià)值觀的主體性缺失。
在目前的教育理論研究上，認(rèn)為教學(xué)價(jià)值主要存在兩個(gè)維度：一是在歸屬上表現(xiàn)為關(guān)注社會(huì)價(jià)值還是關(guān)注個(gè)人價(jià)值；二是在內(nèi)涵方面表現(xiàn)為關(guān)注知識(shí)價(jià)值、智力價(jià)值、情感價(jià)值還是關(guān)注整體素質(zhì)價(jià)值。因此，教學(xué)價(jià)值觀的主體性缺失，是指由于學(xué)校教育缺乏相對(duì)獨(dú)立性，片面強(qiáng)調(diào)教育在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展方面的價(jià)值，在實(shí)際教學(xué)中強(qiáng)調(diào)受教育者知識(shí)、技能的獲得，從而忽視個(gè)人主體性與獨(dú)立人格的培養(yǎng)，造成學(xué)生主體性的缺失。
在目前的初中語(yǔ)文課教學(xué)中，教育價(jià)值主體性缺失集中表現(xiàn)在教師對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上。教案是教師教學(xué)目標(biāo)的集中體現(xiàn)，據(jù)調(diào)查，在初中語(yǔ)文教師的教案中，85%的教案都只是單純的傳授知識(shí)，僅有很少的老師教案涵蓋傳授技巧能力、思維方法訓(xùn)練。而教育目標(biāo)是教學(xué)的靈魂，貫穿于整個(gè)教學(xué)的全過(guò)程，統(tǒng)帥、制約、影響教學(xué)的其他因素，是教師選擇教材、確定教學(xué)方法、決定教案教具和教學(xué)計(jì)劃的根據(jù)。教學(xué)目標(biāo)的主體性缺失，必然會(huì)在基礎(chǔ)上影響到學(xué)生主體性的確立。
另一方面，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生主體性的缺失。
在片面教學(xué)價(jià)值觀和教學(xué)理念的指導(dǎo)下，教學(xué)過(guò)程學(xué)生主體性的缺失也是必然。教學(xué)過(guò)程中學(xué)生主體性的缺失主要體現(xiàn)在，教學(xué)過(guò)程教師與學(xué)生的互動(dòng)交流的內(nèi)容與方式上。
社會(huì)學(xué)家通過(guò)對(duì)課堂語(yǔ)言的分析，總結(jié)出了教室言語(yǔ)的會(huì)話構(gòu)造特征，即教室言語(yǔ)由提問(wèn)―回答―反饋（縮寫“I－R－F”）三要素構(gòu)成。而提問(wèn)由誰(shuí)來(lái)主導(dǎo)，反饋由誰(shuí)來(lái)進(jìn)行，直接影響著學(xué)生主體活動(dòng)情況。然而在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，這三個(gè)環(huán)節(jié)都沒(méi)有突出學(xué)生的主體性地位。
首先，提問(wèn)的主導(dǎo)者是教師，學(xué)生幾乎沒(méi)有提問(wèn)的機(jī)會(huì)。有人對(duì)我國(guó)中學(xué)生課堂言語(yǔ)交往行為進(jìn)行研究，結(jié)果表明學(xué)生在課堂中回答教師提問(wèn)行為次數(shù)占學(xué)生課堂言語(yǔ)交往行為總次數(shù)的93.8%，而學(xué)生提問(wèn)、異議比重分別為1.7%和2.7% 。而學(xué)生積極提問(wèn)既可以鍛煉其思維能力，而且在發(fā)問(wèn)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生探討有關(guān)問(wèn)題的答案，也可以培養(yǎng)其主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索的精神?？上У氖?，在我們的課堂教學(xué)中缺乏幫助學(xué)生形成提問(wèn)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
三、提升語(yǔ)文教師能力，塑造學(xué)生主體性地位
導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的出現(xiàn)既有教育內(nèi)部的原因，也有教育外部的原因；既有教育思想的問(wèn)題，也有制度政策問(wèn)題。我國(guó)目前的教育和測(cè)評(píng)模式在整體上是傳統(tǒng)型的，其存在也有一定的合理性。最近不斷的在試點(diǎn)、改革，期望以素質(zhì)教育來(lái)代替應(yīng)試教育。但實(shí)踐證明，素質(zhì)教育的全面推廣還有一段長(zhǎng)期而艱難的路，是一個(gè)不斷創(chuàng)造條件、循序漸進(jìn)的過(guò)程。目前，我國(guó)要解決學(xué)生主體性地位缺失的問(wèn)題，必須先從改變教學(xué)理念、提升教師能力著手：
第一， 樹立正確的教育價(jià)值觀。
改進(jìn)教育觀念是改進(jìn)教學(xué)方法的根本和前提，要想樹立學(xué)生的主體性地位首先要必須確立正確的教育觀念。在實(shí)際教學(xué)中，不僅要強(qiáng)調(diào)教育促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展方面的價(jià)值，更要關(guān)注教育的個(gè)人價(jià)值與意義；在強(qiáng)調(diào)受教育者知識(shí)、技能的獲得的同時(shí)，更要關(guān)注個(gè)人主體性與獨(dú)立人格的培養(yǎng)。
第二、采用差異化對(duì)待、興趣點(diǎn)尋找的方法，來(lái)激發(fā)學(xué)生的主體性。
語(yǔ)文教學(xué)只有激發(fā)學(xué)生的情感，學(xué)生才容易進(jìn)入課文情境中去。多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐使我深深地體會(huì)到，要激發(fā)學(xué)生的情感就要從以下幾個(gè)方面努力：
一、開(kāi)門見(jiàn)山，先入為主
語(yǔ)文課教學(xué)之初，教師可用模型、標(biāo)本、圖片、幻燈、錄音、錄像等形式創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)感人的教學(xué)情境，使學(xué)生為之所動(dòng)，為之所感產(chǎn)生共鳴，激勵(lì)他們快速進(jìn)入課文的情感世界之中。如教學(xué)朱自清的《春》，教師可先放一段有關(guān)春天風(fēng)光的錄像帶，花塢春曉、桃紅李白等春景激起學(xué)生對(duì)春天的喜愛(ài)之情?；蚍乓磺洞禾煸谀睦铩返匿浺?，創(chuàng)造意境，使學(xué)生在美妙的樂(lè)曲聲中自然進(jìn)入對(duì)課文的學(xué)習(xí)。又如教學(xué)冰心的《小桔燈》，教師可自制小桔燈，在導(dǎo)入新課之前，將模型展示出來(lái)，引起學(xué)生的集中注意和有趣思考，引起學(xué)生尋求探索新知的積極性，為學(xué)生理解新知識(shí)提供感性材料，也為學(xué)生架起了從形象思維到抽象思維過(guò)渡的橋梁。從而激發(fā)學(xué)生思考：冰心奶奶筆下的《小桔燈》該是怎樣的呢？文中小姑娘的形象又是如何呢？
二、巧設(shè)懸念，激感
教師在讓學(xué)生接觸課文之前，可先自己復(fù)述課文情節(jié)，在關(guān)鍵處停下來(lái)，讓學(xué)生去猜測(cè)情節(jié)會(huì)如何發(fā)展，人物的命運(yùn)會(huì)怎樣。這樣巧設(shè)懸念，往往能激起學(xué)生的好奇心，學(xué)生閱讀課文的熱情就會(huì)大增。如教學(xué)《孔乙己》、《競(jìng)選州長(zhǎng)》、《變色龍》這一類課文時(shí)，教師可采用這種方法去激發(fā)學(xué)生的情感。
三、創(chuàng)設(shè)疑問(wèn)，啟迪思維
教師在導(dǎo)入新課時(shí)，可針對(duì)所講內(nèi)容，提出一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考，從而使學(xué)生的思維更加集中，積極地期待著問(wèn)題的解決。這樣導(dǎo)入新課，能較好地吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的求知感，增強(qiáng)講課的吸引力。如教學(xué)《驛路梨花》時(shí)，可設(shè)計(jì)這樣的提問(wèn)：標(biāo)題一語(yǔ)雙關(guān)如何理解？文中兩次誤會(huì)、三設(shè)懸念、四寫梨花分別從哪些語(yǔ)句體現(xiàn)出來(lái)？
四、故事吸引，情境感染
中學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，他們愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看有趣的故事。教師可以抓住青少年這一特點(diǎn)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，從與課題有關(guān)的趣聞?shì)W事出發(fā)導(dǎo)入新課，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)新課產(chǎn)生濃厚興趣。同時(shí)，授新課前，花極短時(shí)間，用繪聲繪色的語(yǔ)言，講述一則引人入勝的故事，顯得親切自然，縮短了師生間的心理距離，可以使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中進(jìn)入學(xué)習(xí)。如教學(xué)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》時(shí)，可先聯(lián)系《從百草園到三味書屋》一文，給學(xué)生講講長(zhǎng)媽媽所講的美女蛇的故事，再講講阿長(zhǎng)本人的故事，這樣，使學(xué)生在特定的氛圍中受到感染，自然而然地進(jìn)入作品的意境。
五、環(huán)環(huán)相扣，引人入勝
語(yǔ)文教學(xué)可通過(guò)“入畫——入情——入理”這樣的環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。入畫，即以畫導(dǎo)入，讓學(xué)生進(jìn)入畫面情境之中；入情，即由入畫將學(xué)生導(dǎo)入課文情境之中；入理，即讓學(xué)生由情明理，認(rèn)識(shí)到課文所蘊(yùn)含的道理。如教學(xué)《白楊禮贊》就可采用這種方法。
六、觸類旁通，舉一反三
把相似的東西聯(lián)系起來(lái)，是喚起學(xué)生情感的好辦法。如教學(xué)《濟(jì)南的冬天》可讓學(xué)生回憶故鄉(xiāng)冬天的景色；教學(xué)《春》時(shí)，可讓學(xué)生回憶過(guò)去與好友踏春時(shí)的所見(jiàn)所聞所感和當(dāng)時(shí)的愜意心情。這樣，學(xué)生能觸類旁通，深刻地體會(huì)課文的情感。
七、抓住重點(diǎn)，綱舉目張
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。時(shí)展呼喚具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的人才。中學(xué)階段正是訓(xùn)練創(chuàng)造力的最佳時(shí)機(jī)。因此，在學(xué)校教育中通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)和課外活動(dòng)，幫助學(xué)生樹立創(chuàng)造理想，發(fā)展創(chuàng)造思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力尤為重要！
1、提供創(chuàng)新能力生長(zhǎng)的土壤
有關(guān)研究表明，創(chuàng)造力受阻既有來(lái)自自身障礙的原因，也有來(lái)自外部障礙的原因，而學(xué)生障礙又大多因外部環(huán)境、教育長(zhǎng)期影響而，為了使學(xué)生在受教育的過(guò)程中就形成創(chuàng)新觀點(diǎn)必須給其適合創(chuàng)新能力生長(zhǎng)的土壤。
2.營(yíng)造寬松的教學(xué)氣氛
在語(yǔ)文教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，及時(shí)提出自己的見(jiàn)解和看法，哪怕是因?yàn)槔蠋熕v的內(nèi)容是不正確的，課堂上也可以討論、辯論。給學(xué)生提供一個(gè)寬松的環(huán)境和更多的機(jī)會(huì)，老師應(yīng)大度、有涵養(yǎng)，不能對(duì)不同意見(jiàn)橫加指責(zé)，做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”。
3.引導(dǎo)學(xué)生積累知識(shí)
專家認(rèn)為“創(chuàng)意的出現(xiàn)看似突兀，缺不乏過(guò)去的基礎(chǔ)?！边@里強(qiáng)調(diào)了積累知識(shí)的重要性。提倡創(chuàng)新，并不否認(rèn)知識(shí)的傳承與積累。沒(méi)有深厚廣博的知識(shí)，學(xué)生的正確觀點(diǎn)就難以形成，分析問(wèn)題就缺乏依據(jù).更何談?dòng)兴l(fā)現(xiàn)和有所創(chuàng)新。平時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)讀書筆記，摘抄好詞句、好片斷、學(xué)讀后感，養(yǎng)成不動(dòng)籠墨不看書的好習(xí)慣。交給學(xué)生觀察方法.引導(dǎo)學(xué)生留心身邊的事物。勤寫日記，自覺(jué)養(yǎng)成積累生活素材的習(xí)慣。鼓勵(lì)學(xué)生剪貼，自己把所寫的作文裝訂成集，并設(shè)計(jì)個(gè)漂亮的封面，給自己的作品集起個(gè)好聽(tīng)的名字，以此激發(fā)學(xué)生樂(lè)于積累知識(shí)。
4.科學(xué)地啟發(fā)學(xué)生
創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與發(fā)展，離不開(kāi)主體性的發(fā)揮。在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，由于有時(shí)片面強(qiáng)調(diào)繁瑣的練習(xí)、盲目的抄寫以及偏鶯死記硬背的考試.往往忽視了學(xué)生主觀能動(dòng)性以及創(chuàng)造性思維的發(fā)展，科學(xué)地運(yùn)用啟發(fā)式的教學(xué)方法，有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和自覺(jué)性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
5、激發(fā)創(chuàng)新思維
創(chuàng)新思維是指善于運(yùn)用已有的知識(shí)。來(lái)分析研究面臨的問(wèn)題，從而找到創(chuàng)造性地解決這些問(wèn)題的新途徑、新方法。因而，教師在初中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)注重發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
5.1.善于質(zhì)疑解難.激勵(lì)創(chuàng)新
質(zhì)疑是發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)是成功的一半，只有善于發(fā)現(xiàn)并善于解決問(wèn)題才能達(dá)到成功的彼岸。例如，在學(xué)習(xí)《走一步，再走一步》一課中，有同學(xué)提出，例如“我”的父親沒(méi)有來(lái)，作為“我”的同學(xué)杰利該怎么辦？我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得有價(jià)值，讓大家展開(kāi)討論。有的同學(xué)認(rèn)為該去向大人求救；有的則認(rèn)為.應(yīng)該自己爬上去把好朋友救下來(lái)；還有的提出了異議，應(yīng)該指導(dǎo)鼓勵(lì)好朋友自己走下來(lái)，把這次歷險(xiǎn)作為好朋友增長(zhǎng)勇氣和經(jīng)驗(yàn)、磨煉意志的一次歷練。通過(guò)討論，大家對(duì)課文的理解更深刻了。
5.2.積極求異發(fā)展想像力
豐富的想像力是創(chuàng)新的翅膀，創(chuàng)造性的想像對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)很重要。在教學(xué)《理想》這首詩(shī)歌時(shí)，我試著結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容啟發(fā)大家進(jìn)行合理想像，你將怎樣面對(duì)自己的理想？有的說(shuō)自己要像居里夫人那樣坦然面對(duì)成功、榮譽(yù)，不為豐厚的物欲所困，繼續(xù)去研究自己的業(yè)務(wù)，為更高的理想而奮斗；還有的說(shuō)自己要像著名的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，為了歌德巴赫猜想，為了這一偉大理想的實(shí)現(xiàn)而廢寢忘食、甘于貧困、孤獨(dú)與寂寞，廿于被人誤解為瘋子，因?yàn)閾碛欣硐攵床男腋８?！這樣，一旦學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，就能展開(kāi)豐富的想像力，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，進(jìn)行創(chuàng)新思維。
6、培養(yǎng)創(chuàng)新能力
6.1.課內(nèi)活動(dòng)，積極嘗試
語(yǔ)文課上，選擇典型課型，讓大家動(dòng)腦，設(shè)計(jì)出這篇課文、這個(gè)片斷怎么上最好；把語(yǔ)文與其他課的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)。比如，一堂語(yǔ)文課，可以配樂(lè)誦讀，陶冶了學(xué)生的情操，又培養(yǎng)了
創(chuàng)新能力。
6.2.課外活動(dòng)，大膽創(chuàng)新
教師要帶領(lǐng)大家接觸外面世界，在豐富多彩的課外活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生大膽創(chuàng)新。比如組織大家走出去，參觀工廠，組織活動(dòng)，野炊，寫出多姿多彩的習(xí)作來(lái)；組織各種比賽，如演講比賽、辯論賽、知識(shí)問(wèn)答等；班級(jí)成立文學(xué)社、編班報(bào)，提供培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力的園地。
7、創(chuàng)設(shè)交流情景，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)能力
在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中學(xué)生的學(xué)習(xí)是孤軍作戰(zhàn)，學(xué)會(huì)合作，是創(chuàng)新的必備條件。在課堂教學(xué)中有計(jì)劃地組織學(xué)生討論交流，為他們提供思維磨擦與碰撞的環(huán)境，就是為學(xué)生搭建互為開(kāi)放的舞臺(tái)。學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上集體合作，有利于思維活躍，有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展，有利于改變“喂養(yǎng)”式教學(xué)格局。因此，在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)多種形式、多種目標(biāo)的交流情景，以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。
7.1.一問(wèn)多解時(shí)交流學(xué)習(xí)。
一問(wèn)多解是培養(yǎng)學(xué)生橫向發(fā)散思維的一種方式，是訓(xùn)練學(xué)生拓寬思路的重要途徑，也是開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的主要途徑。學(xué)生在合作學(xué)生中相互啟發(fā)，思維會(huì)由集中到發(fā)散，又由發(fā)散而集中，這樣發(fā)散式思維與集中式思維交替，學(xué)生思維的嚴(yán)密性與靈活性都有所發(fā)展，能夠促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展。如對(duì)主題理解，從不同的角度，就有不同的看法，讓學(xué)生分析、比較、篩選，同學(xué)之間分組討論，要相互說(shuō)服對(duì)方，在交流學(xué)習(xí)中，發(fā)散最佳的思路與方法，個(gè)人的思維在集體的智慧中得到發(fā)展。
1.引言
語(yǔ)言是文化的重要載體,文化是語(yǔ)言所承載的內(nèi)容,可以說(shuō)語(yǔ)言與文化是唇齒相依,語(yǔ)言的本質(zhì)差異就是文化差異。英語(yǔ)教學(xué)從詞匯、句子到表達(dá)無(wú)不呈現(xiàn)著異國(guó)文化的色彩。要真正學(xué)會(huì)一門語(yǔ)言,必須要了解其所代表的文化。正如語(yǔ)言學(xué)家羅伯特?拉多(Robert Lado)所說(shuō):“我們不努力去掌握文化背景知識(shí),就不可能教好語(yǔ)言。語(yǔ)言是文化的一部分,不懂得文化的一些模式和準(zhǔn)則,就不能真正學(xué)好一種語(yǔ)言?！盵1]正是基于這一點(diǎn),《國(guó)家英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中明確指出,文化意識(shí)是基礎(chǔ)階段英語(yǔ)課程總體目標(biāo)的五大構(gòu)件之一。其在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)五級(jí)目標(biāo)描述中,要求學(xué)生“對(duì)目的語(yǔ)語(yǔ)用規(guī)范及其文化內(nèi)容有一定的接觸和了解”,并提出要“加深對(duì)中國(guó)文化的理解”。在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)的最高階段八級(jí)目標(biāo)描述中,明確要求學(xué)生“通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ),了解世界文化,培養(yǎng)世界意識(shí)”。因此,提升學(xué)生文化意識(shí)是實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)目的的必然要求。20世紀(jì)90年代以來(lái),語(yǔ)言文化研究在不同層面上都得到了廣泛展開(kāi),文化教學(xué)研究開(kāi)始出現(xiàn)從單向關(guān)注“目的與文化”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向關(guān)注“目的語(yǔ)文化”和“母語(yǔ)文化”的雙向互動(dòng)問(wèn)題,我國(guó)外語(yǔ)界逐步形成了一個(gè)共識(shí)――外語(yǔ)教學(xué)不僅僅是語(yǔ)言教學(xué),而且應(yīng)該包括文化教學(xué)。然而,教師忽視文化教學(xué)、學(xué)生文化意識(shí)缺乏的現(xiàn)象在當(dāng)前還依然普遍存在。
2.學(xué)生文化意識(shí)缺乏的原因
我國(guó)的英語(yǔ)教育事業(yè)自建國(guó)以來(lái)發(fā)展很快,取得了不少成績(jī),但不可否認(rèn),其中英語(yǔ)教學(xué)的整體水平還不高,雖然眾多學(xué)生歷經(jīng)了幾年甚至上十年的學(xué)習(xí)歷程,“啞巴英語(yǔ)”、“高分低能”等現(xiàn)象仍然普遍存在,而學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教授中“費(fèi)時(shí)多、收效微”等問(wèn)題則一直是引人關(guān)注與探討的熱點(diǎn)。之所以會(huì)形成這種狀況,是由于語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)相脫節(jié)所造成的,學(xué)生文化意識(shí)缺乏。為什么會(huì)學(xué)生文化意識(shí)缺乏?主要有以下幾方面的原因。
2.1應(yīng)試教育影響過(guò)甚。受應(yīng)試教育的影響,家長(zhǎng)只看重小孩的成績(jī),學(xué)校只看重學(xué)生的升學(xué)率。升學(xué)率越高,口碑越好。這就導(dǎo)致了文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)無(wú)法形成良性互動(dòng)。教師在教學(xué)中一味地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言應(yīng)試能力,而忽視了文化意識(shí)的提升,忽視了跨文化交際能力的培養(yǎng)。當(dāng)然,也有教師試著有意培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)和跨文化交際能力,但由于整體氛圍的影響,也無(wú)法深入持久地進(jìn)行。此外,文化意識(shí)的培養(yǎng)需要實(shí)踐活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化。對(duì)一般學(xué)校而言,既缺乏實(shí)際交流環(huán)境,又缺乏外教資源,還缺乏跨文化交際能力測(cè)試,要提升學(xué)生的文化意識(shí)談何容易,更何況師生對(duì)此關(guān)注度不高。
2.2學(xué)生主觀能動(dòng)性調(diào)動(dòng)不夠。達(dá)芬奇曾說(shuō):“正如不情愿的進(jìn)食有害于健康,不情愿的學(xué)習(xí)會(huì)損害記憶,所記東西無(wú)法保持。”[2]對(duì)于任何教學(xué)來(lái)說(shuō),其首要的任務(wù)是要激發(fā)學(xué)生的參與熱情和參與意識(shí)。然而,在英語(yǔ)教學(xué)中,多數(shù)還是以教師為教學(xué)中心,教師主導(dǎo)課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)計(jì),處于主導(dǎo)地位,學(xué)生則處于被動(dòng)地位,根本無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。雖然在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革過(guò)程中,很多教師意識(shí)到了傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)的弊端,有意識(shí)地轉(zhuǎn)變教學(xué)思想、創(chuàng)新教學(xué)方法,也有意識(shí)地加強(qiáng)了文化意識(shí)的教學(xué),但由于在教學(xué)中不能恰當(dāng)?shù)匕盐粘叨?很多教學(xué)活動(dòng)看似以學(xué)生為主,實(shí)際上體現(xiàn)的還是傳統(tǒng)的以教師為主的思想,教學(xué)效果并不理想。
2.3中國(guó)本土文化重視不夠。目前,盡管人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了文化教學(xué)的重要性,在逐步加強(qiáng)文化教學(xué)。然而,縱觀我國(guó)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué),在文化導(dǎo)向上卻存在一種普遍的片面性追求,即僅僅加強(qiáng)了對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的物質(zhì)文化和精神文化內(nèi)容的介紹,而作為交際主體的一方――中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá),基本上仍處于被忽視狀態(tài),因此學(xué)生在跨文化交際中,由于對(duì)中國(guó)文化的了解不夠到位,無(wú)法用恰當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化,導(dǎo)致交際失敗。絕大多數(shù)中學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣不高,學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的只是為了考試、升學(xué),很少有為今后使用英語(yǔ)而學(xué)的。個(gè)別高中畢業(yè)生,英語(yǔ)成績(jī)相當(dāng)棒,在向外國(guó)朋友介紹自己的文化時(shí),卻什么都表達(dá)不上來(lái),最終導(dǎo)致交際的失敗。究其原因,就是我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生中國(guó)本土文化重視不夠。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家克拉姆契在《語(yǔ)言與文化》中認(rèn)為:“在諳知母語(yǔ)文化、習(xí)德目的語(yǔ)和了解目的與文化的基礎(chǔ)上能有效地幾種語(yǔ)言和文化之間斡旋是綜合交際能力的重要組成部分?！盵3]薩默瓦等在《跨文化交際》一書中也指出“了解你自己,了解你自己的文化”是成功進(jìn)行跨文化交際的重要一環(huán)。[4]“因此在文化教學(xué),在導(dǎo)入目的語(yǔ)文化的同時(shí),應(yīng)加強(qiáng)母語(yǔ)文化教學(xué),尤其是加強(qiáng)母語(yǔ)文化的外語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng),這才能帶來(lái)真正成功的跨文化交際”。[5]
3.提升學(xué)生文化意識(shí)的意義
在傳統(tǒng)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,很多教師根本不太重視文化教學(xué),只注重語(yǔ)言知識(shí)的傳授,如語(yǔ)音、詞匯、短語(yǔ)、語(yǔ)法及聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的基本訓(xùn)練,并且認(rèn)為只要學(xué)生掌握了這些,學(xué)生就學(xué)好了英語(yǔ),就可以毫無(wú)障礙地閱讀和交際了,其實(shí)這種認(rèn)識(shí)相當(dāng)片面。事實(shí)上,很多學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和交際中由于文化意識(shí)薄弱經(jīng)常出現(xiàn)障礙和困難,可見(jiàn)在英語(yǔ)教學(xué)中提升學(xué)生文化意識(shí)的重要意義。
3.1語(yǔ)言交際的需要。文化知識(shí)和文化適應(yīng)能力的重要組成部分。Hymes提出的交際能力的四個(gè)重要參數(shù)――合法性、適合性、得體性和實(shí)際操作性,其中適合性和得體性的實(shí)質(zhì)就是語(yǔ)言使用者的社會(huì)文化能力。很難想象一個(gè)不具備某語(yǔ)言社團(tuán)文化背景知識(shí)的人能與該社團(tuán)的人順利進(jìn)行語(yǔ)言交際。有一次,我陪同外教參加了學(xué)生的英語(yǔ)角,有一高中生突然冒出一句:“How old are you?”外教回應(yīng)道:“Sorry,it is a secret!”學(xué)生之所以問(wèn)出這樣的問(wèn)題,是因?yàn)閷?duì)西方文化了解欠缺,從而導(dǎo)致了交際失敗。
3.2文化儲(chǔ)備的需要。語(yǔ)言離不開(kāi)文化,文化依靠語(yǔ)言。理解語(yǔ)言必須了解文化,理解文化必須了解語(yǔ)言。學(xué)生要真正掌握一門語(yǔ)言,就必須儲(chǔ)備一定的文化知識(shí),包括母語(yǔ)文化和外族文化。加強(qiáng)文化教學(xué),提升文化意識(shí),有利于進(jìn)一步提高學(xué)生的交際能力,反過(guò)來(lái),語(yǔ)言交際能力的提高又促進(jìn)了學(xué)生文化知識(shí)的儲(chǔ)備。學(xué)會(huì)只有儲(chǔ)備了足夠的文化知識(shí),才能更好地了解語(yǔ)言,正確地使用語(yǔ)言。因此,提升學(xué)生的文化意識(shí)是學(xué)生文化儲(chǔ)備的需要。
3.3教學(xué)發(fā)展的需要。文化作為外語(yǔ)教學(xué)的有機(jī)組成部分,為語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供了真實(shí)而又豐富的語(yǔ)境,使語(yǔ)言學(xué)習(xí)與真實(shí)的人和事物聯(lián)系起來(lái),從而刺激了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)外語(yǔ)的積極性,增強(qiáng)了他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),因而有利于促進(jìn)外語(yǔ)教學(xué),提高教學(xué)效果。同時(shí),在外語(yǔ)教學(xué)中將語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)既滿足了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的需要,又促進(jìn)了跨文化交際能力的提升,從而充分發(fā)揮了外語(yǔ)教學(xué)的潛力?！镀胀ǜ咧杏⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》(2003)明確指出高中英語(yǔ)課程要重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力,即恰當(dāng)?shù)慕涣髂芰?信息獲取、處理能力,以及用英語(yǔ)進(jìn)行思維和表達(dá)的能力。這就要求教師在英語(yǔ)教學(xué)中,既要讓學(xué)生掌握必要的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí),還應(yīng)加強(qiáng)文化知識(shí)的傳授,從而幫助學(xué)生形成真正的語(yǔ)言能力。
4.提升學(xué)生文化意識(shí)的途徑
文化教學(xué)對(duì)于中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的意義是顯而易見(jiàn)的。如何在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)一步加強(qiáng)文化教學(xué)是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。我認(rèn)為,文化教學(xué)的方法是多種多樣的,教師應(yīng)該采取靈活多變的方法提高學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性和鑒別能力,提升文化意識(shí),使他們主動(dòng)地、自覺(jué)地吸取并融入新的文化環(huán)境中。
4.1注重講授文化背景知識(shí)。高中英語(yǔ)課本的文章有的選自名著,一般都涉及到一些歷史背景,如果對(duì)課文的背景不加以解釋或者介紹,就直接講授課文,學(xué)生往往會(huì)聽(tīng)得云里霧里,不知所云。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,向?qū)W生介紹相關(guān)的文化背景知識(shí),并與我國(guó)文化意識(shí)作比較,對(duì)于講解清楚教材的內(nèi)容、學(xué)生準(zhǔn)確把握有關(guān)內(nèi)容的思想內(nèi)涵都有幫助。學(xué)生只有對(duì)西方文化背景知識(shí)有了一定了解,才能更快、更準(zhǔn)確把握英語(yǔ)的語(yǔ)言本質(zhì)和思想內(nèi)涵,也才能更準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ),從而大大提高教學(xué)效率。
4.2廣泛收集相關(guān)文化素材。英語(yǔ)教材的內(nèi)容涵蓋了西方社會(huì)的歷史、地理、文化、民俗、風(fēng)情等廣泛知識(shí)。要真正把課文講解好、講解透,讓學(xué)生融會(huì)貫通,我們除了講授教材所體現(xiàn)的文化素材外,還要想辦法廣泛地收集與之相關(guān)的文化素材。我們可以選用一些難易適中、文質(zhì)兼美的名家名篇,讓學(xué)生學(xué)會(huì)地道生動(dòng)的語(yǔ)言。另外,我們還可以收集一些涉及西方風(fēng)俗習(xí)慣的文化才料。如:在中國(guó),謙虛是一種美德,所以當(dāng)有人稱贊時(shí),人們總難免要謙虛一番。如果有人贊美說(shuō):“你英語(yǔ)說(shuō)得很流利!”我們則馬上會(huì)說(shuō):“哪里,我的英語(yǔ)講得不好。”而在西方,如果我們對(duì)外國(guó)朋友說(shuō):“Your Chinese is quite fluent.”外國(guó)朋友會(huì)高興地說(shuō):“Thank you!”
4.3努力創(chuàng)造西方文化環(huán)境。中國(guó)學(xué)生之所以犯跨文化交際方面的錯(cuò)誤,其主要原因是因?yàn)樗麄兾茨茏⒁獾奖緡?guó)文化和目的語(yǔ)文化之間的差異,總是無(wú)意識(shí)地以自己的思維套用目的語(yǔ)。因此,教師要鼓勵(lì)學(xué)生將自己置身于西方文化環(huán)境之中,按照西方的文化習(xí)慣于外國(guó)人進(jìn)行交往。在課堂上,教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)各種形式的語(yǔ)言情境,讓學(xué)生自覺(jué)地融入其中,感受西方文化,適應(yīng)西方文化,用西方人的方式進(jìn)行交流。同時(shí),教師要盡量運(yùn)用圖片、錄像、錄音和多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備和電教手段,創(chuàng)造與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的西方文化氛圍,使學(xué)生能夠心領(lǐng)神會(huì)。
5.結(jié)語(yǔ)
語(yǔ)言是人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物,語(yǔ)言是文化的載體,同時(shí),一切文化活動(dòng)都離不開(kāi)語(yǔ)言的作用,語(yǔ)言是文化總體中最核心的部分。語(yǔ)言的這種文化性質(zhì)決定了語(yǔ)言教學(xué)離不開(kāi)文化教學(xué),語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)是不可分離的教學(xué)活動(dòng)。[6]盡管目前應(yīng)試教育的影響還依然存在,教師重語(yǔ)言教學(xué)、輕文化教學(xué)的局面將在一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)存在著,但是人們對(duì)于文化教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)已越來(lái)越清醒,這將會(huì)引導(dǎo)人們進(jìn)一步樹立正確的文化教學(xué)觀。筆者認(rèn)為,在英語(yǔ)教學(xué)中,教師要在講好語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí),必須注重文化背景知識(shí)和相關(guān)文化素材的講授,必須創(chuàng)設(shè)形式多樣的語(yǔ)言環(huán)境,讓學(xué)生在掌握一定語(yǔ)言知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上,了解中西文化差異,增進(jìn)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的了解,達(dá)到耳濡目染的效果。
參考文獻(xiàn):
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生命是萬(wàn)物的基礎(chǔ)，沒(méi)有了生命，一切也就沒(méi)有了意義，所以生命是及其珍貴的。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是國(guó)家繁榮昌盛的希望，語(yǔ)文教育要聯(lián)系中小學(xué)生的實(shí)際情況，并根據(jù)他們的特點(diǎn)，從小培養(yǎng)他們的生命關(guān)懷意識(shí)，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)生命的意義及其價(jià)值，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
一、回歸教育本質(zhì)
生命關(guān)懷是一種人文關(guān)懷的精神，它是對(duì)生命本身的關(guān)心以及生命本質(zhì)的靠近。生命關(guān)懷充分地關(guān)注人的生存狀態(tài)和生存意義，充分尊重人的個(gè)體差異和個(gè)性發(fā)展的需要，從而提升個(gè)體生命的質(zhì)量，服務(wù)個(gè)體生命的成長(zhǎng)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。生命關(guān)懷的內(nèi)容包含很多，不僅有死亡教育和臨終關(guān)懷，其中還包括生命倫理、價(jià)值、意義、人格發(fā)展等。
現(xiàn)在的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，生存壓力增大，加之家庭、社會(huì)和自身諸多原因的影響，使得許多中小學(xué)生在心理上多多少少都存在一些問(wèn)題。加上許多中小學(xué)校都不同程度地存在著校園暴力與校園軟暴力的問(wèn)題，致使許多中小學(xué)生心理脆弱，承受能力低下，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小問(wèn)題就選擇走極端，放棄自己年輕、寶貴的生命。這些學(xué)生根本不懂得生命的可貴，生命關(guān)懷意識(shí)嚴(yán)重缺乏，越來(lái)越多的青少年輕生現(xiàn)象迫使我們開(kāi)始反思：教育的本質(zhì)到底是什么？
長(zhǎng)久以來(lái)，我們國(guó)家的教育一直在追求科學(xué)化、理性化和標(biāo)準(zhǔn)化，并在教育的過(guò)程當(dāng)中迷失了自己的方向。教育的對(duì)象是人，要培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能力，教育的過(guò)程是將知、情、意、信、行統(tǒng)一在一起，而不是只單純地教授學(xué)生知識(shí)。教育要回歸到生命關(guān)懷的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生生命關(guān)懷的意識(shí)，使學(xué)生珍惜生命、熱愛(ài)生活。
二、強(qiáng)化教師自身的生命關(guān)懷意識(shí)
教師是人類靈魂的工程師。教師應(yīng)該用自己的言傳身教去感染學(xué)生。羅曼?羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要散播陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光。”所以教師要想讓學(xué)生珍惜生命、尊重生命，首先自己就應(yīng)該具有生命關(guān)懷意識(shí)，熱愛(ài)生命、擁抱陽(yáng)光、積極向上，用自己的實(shí)際行動(dòng)去感染身邊的學(xué)生。
語(yǔ)文是一門具有人文關(guān)懷的課程，其內(nèi)容生動(dòng)形象、情感豐富。教師在教學(xué)過(guò)程中要重視學(xué)生的情感和意志以及其個(gè)體的獨(dú)立性，充分尊重每一個(gè)學(xué)生，給予他們空間去發(fā)揮和想象，激發(fā)他們的自主思維，使他們感受到被尊重和作為個(gè)體存在的真實(shí)感。
三、重建語(yǔ)文教育的價(jià)值取向
受長(zhǎng)期以來(lái)應(yīng)試教育的影響，語(yǔ)文教育的價(jià)值取向僅僅局限在讓學(xué)生掌握知識(shí)上，提高考試成績(jī)成為教師教學(xué)的最終目標(biāo)，輕視了學(xué)生生命關(guān)懷意識(shí)的培養(yǎng)。語(yǔ)文的教育價(jià)值僅僅停留在知識(shí)傳遞上，學(xué)生的德智體美不能得到全面發(fā)展。因此，語(yǔ)文教學(xué)要改變?cè)械恼Z(yǔ)文教育價(jià)值取向，將人文關(guān)懷和生命價(jià)值作為教學(xué)目標(biāo)的重點(diǎn)，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品和傳統(tǒng)文化的教學(xué)，凈化學(xué)生的心靈，使其感悟人生的真諦；通過(guò)對(duì)文本中生命價(jià)值的感悟以及對(duì)生活的深刻理解和體驗(yàn)，結(jié)合自身的情感和體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)生命和生活有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和感悟，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的轉(zhuǎn)變和升華。
四、挖掘教材中的生命關(guān)懷
中小學(xué)語(yǔ)文教材中關(guān)于生命關(guān)懷的文章和作品數(shù)不勝數(shù)，如《熱愛(ài)生命》是表現(xiàn)人在面對(duì)惡劣壞境時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)意志以及對(duì)生命的熱愛(ài)；《岳陽(yáng)樓記》表現(xiàn)了作者在面對(duì)人生挫折時(shí)的樂(lè)觀態(tài)度、廣闊胸襟和豁達(dá)的人生境界；《鋼鐵是怎樣煉成的》《老人與海》等作品向我們傳達(dá)的是生命是一個(gè)追求的過(guò)程，也是一種抗?fàn)帯＝處熢谡Z(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要善于利用教材中這些優(yōu)秀的作品，引導(dǎo)學(xué)生感受作品中凝聚著的作家的生命關(guān)懷，懂得生命中的愛(ài)與付出、擁有與舍棄，具有悲天憫人的生命情懷，深刻認(rèn)識(shí)和理解生命的可貴。
五、構(gòu)建平等的師生關(guān)系
語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程離不開(kāi)學(xué)生和教師，課堂教學(xué)實(shí)際上是教師和學(xué)生之間的特殊交流，二者之間的關(guān)系決定了教學(xué)質(zhì)量的高低與教學(xué)效果的好壞。教師在教學(xué)時(shí)要避免獨(dú)白式的講述，將自己凌駕于學(xué)生之上，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性，而是要與學(xué)生建立平等、和諧的關(guān)系，增加教師與學(xué)生之間的平等交流，使師生之間平等互助，共同進(jìn)步。
總之，語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，承載著傳播生命大道的責(zé)任，所以開(kāi)展生命教育，語(yǔ)文教學(xué)既有義不容辭的責(zé)任、也具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。教師在教學(xué)過(guò)程中要將語(yǔ)文學(xué)科的人文關(guān)懷融入其中，尊重個(gè)體生命的情感體驗(yàn)，孕育學(xué)生博大的生命情懷。提高學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)以及心理承受能力，避免青少年在遇到問(wèn)題和挫折的時(shí)候走向極端，發(fā)生悲劇。引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命，熱愛(ài)生活，積極、健康、向上地面對(duì)人生和未來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
