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時間：2023-04-06 18:49:34
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教育教學(xué)是藝術(shù)，是人與人之間的相互交流和影響，依賴更多的是人的情感、興趣、需要和價值。教育教學(xué)應(yīng)該講究藝術(shù)，而語文教學(xué)更應(yīng)該講究其藝術(shù)性。語文教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語言能力、思維能力，而且要調(diào)動學(xué)生各方面的內(nèi)在因素，讓學(xué)生能夠自覺地使用所學(xué)的知識去探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，體現(xiàn)語文的實踐性和工具性。這就要求教師在教學(xué)過程中必須把握“樂教樂學(xué)”這一原則。既要教會學(xué)生“學(xué)會”知識，又要教學(xué)生“會學(xué)”知識，也就是教學(xué)生學(xué)會一種正確的能夠很好地開發(fā)學(xué)生智力，提高學(xué)生能力的學(xué)習(xí)方法。為此語文教師必須不斷鉆研教材，不斷探索新的教學(xué)方法，努力尋找最靈活、最細致、最可行、最富有創(chuàng)造性的教學(xué)方法去教學(xué)生，讓語文教學(xué)更富有藝術(shù)性，讓我們熟練而富有情感地駕馭和營造輕松愉快的教育教學(xué)情景，使學(xué)生的認知、情感、個性及技能等和諧升華。多年從事語文教學(xué)工作，我認為語文教學(xué)的藝術(shù)性可體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.情感性
教學(xué)藝術(shù)是運用情感，飽含熱情，以情感人，激起共鳴。情感，既是教學(xué)手段，又是教學(xué)目標(biāo)。無情不能成藝術(shù)，之所以教學(xué)藝術(shù)能夠活化知識，陶冶性格，能化險為夷、變尷尬為歡樂；能在艱澀中求得簡明，在艱難中突得竅門，就在于教師和學(xué)生充滿了情感，并且努力在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)融洽和諧、有利發(fā)展的情感氣氛。師生熱情、樂觀、、合作，總比冷漠、憂郁、不和諧情況下教學(xué)效果好得多。學(xué)生的情感是豐富的，在教師富有情感的教學(xué)刺激帶動下，會很快激活起來，活躍起來，形成熱烈的課堂氣氛，提高教育教學(xué)的效果。
2.創(chuàng)造性
語文教學(xué)切忌單調(diào)的“照本宣科”，提倡藝術(shù)的創(chuàng)造性。教師要精心地、創(chuàng)造性地選擇教學(xué)方法，注重教學(xué)方案的設(shè)計，教學(xué)過程的組織，技巧的靈活運用，只有這樣，語文教學(xué)的藝術(shù)性之花才會開得鮮艷無比，學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造能力才會真正的提高。在作文教學(xué)過程中，一些教師提出了一個題目給學(xué)生然后不管學(xué)生對題目理解與否，便讓學(xué)生埋頭作文；或者教師按自己的思維方式“引導(dǎo)”學(xué)生一番，做一些框框套套給學(xué)生套上，便讓學(xué)生去作文，結(jié)果是學(xué)生的作文水平老是提不高，導(dǎo)致學(xué)生怕寫作文，老師怕講作文，原因是教師沒有認真地指導(dǎo)學(xué)生去觀察思考而致“無話可說”，就算有話可說也只是說一些“框框套套”里的枯燥無味的話。而一位教師充滿創(chuàng)造性的作文課卻給我們許多啟示。那是一堂公開課，上課鈴已響，聽課的教師早已在教室里坐齊，然而上課教師卻還沒有到，學(xué)生們皆側(cè)目扭頭，焦急萬分地等待，聽課教師也感到十分奇怪。十分鐘后，上課教師才大步走進教室，微笑著對學(xué)生說：“對不起，我遲到了，今天這堂課請大家寫一段你們的心理活動，題目就是《當(dāng)老師遲到十分鐘之時》”然后老師便讓學(xué)生立即作文。結(jié)果全班作文成績較好，言之有物，細致入微，合情合理，把各自的心理活動寫得跌宕起伏而又有條不紊。這便是創(chuàng)造性教學(xué)開出的燦爛花朵。
3.表演性
這是指教師教學(xué)中表演的藝術(shù)性。教師要能夠把三尺講臺當(dāng)做必表演的舞臺，不斷創(chuàng)設(shè)情境，把知識融入到各種體態(tài)，各種眼神，各種手勢，各種語調(diào)，乃至一顰一笑、一喜一怒、一哀一樂。像相聲小品演員一樣藝術(shù)地加以表現(xiàn)，讓學(xué)生從表演的精彩細節(jié)中獲取知識，悟出道理，提高能力。如教師在教學(xué)《看戲》一文，先繪聲繪色地用精彩的語言描述天氣的悶熱，看戲人如海水般涌動的情景，當(dāng)講到演員們踩著節(jié)拍走上舞臺，梅蘭芳出場唱戲的細節(jié)時，教師便清了清喉嚨，輕輕甩動衣袖，踩著舞步，模仿梅蘭芳唱了一段京戲，學(xué)生們便被吸引，課堂氣氛十分活躍。接著教師講道：“梅蘭芳大師唱的戲比我唱的好千倍，他的歌聲清純圓潤，歌詞像珠子似的從他的一顰一笑中，從他優(yōu)雅的水袖中，從他婀娜多姿的身段中、一粒一粒滾落下來，滴在地上，濺到空中，落盡每一個人的心里，引起一片深遠的回音……”這時，教師就在這活躍的教學(xué)氛圍中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會去領(lǐng)會梅蘭芳歌聲的柔和與鏗鏘。在這教學(xué)過程中，教師要從演員的“角色”進入到導(dǎo)演的“角色”，指導(dǎo)學(xué)生去表演，在表演中去感悟知識，獲取知識。當(dāng)然，有的課文不便發(fā)揮表演性，但是教師可以當(dāng)好“導(dǎo)演”，用不同的語調(diào)，不同的感彩創(chuàng)設(shè)情境，去暗示、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生獲取知識。
4.審美性
教育教學(xué)藝術(shù)的美表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計的美，教學(xué)過程的美，教育語言的美，教態(tài)的美，板書的美，教學(xué)情景的美等等方面。整個教育教學(xué)過程流暢自然，環(huán)環(huán)相扣，波瀾起伏，引人入勝，師生情感密切交流，不時共振共鳴。美在本質(zhì)上是自由的、和諧的，教學(xué)藝術(shù)使師生擺脫了功利、理性的約束，進入了自由和諧的審美過程。審美往往是從形式入手的，所以教學(xué)藝術(shù)具有形象特征。形象的語言，形象的動作，繪畫、電視、多媒體的運用，是教學(xué)審美必須借助和依賴的手段，也是教學(xué)藝術(shù)必然的形式。
教學(xué)藝術(shù)總是在歡樂中給人以啟示和教育，寓教于樂。成功的教學(xué)必須是美的教學(xué)。語文教學(xué)比其他學(xué)科的教學(xué)更注重審美性。要求教師用美的觀念、情趣、語言、行為、教態(tài)、板書、教學(xué)情景等去調(diào)動學(xué)生對美的感知、理解和注意，以此來提高學(xué)生的審美水平。教師在教學(xué)過程中的審美包括：語言美、儀態(tài)美、創(chuàng)造美、科學(xué)美、藝術(shù)美。這就要求教師要為美而教，學(xué)生為美而學(xué)。教師的語言要準(zhǔn)確清新、幽默詼諧，具有人情味；儀態(tài)整潔而端莊大方。多角度創(chuàng)設(shè)情境，科學(xué)性藝術(shù)性地傳授知識。
5.情趣性
教學(xué)的整個過程不能平淡單調(diào)，味同嚼蠟，而要如嚼橄欖，回味無窮。教師要用思維的邏輯力量去吸引學(xué)生，用強烈的情感去感化學(xué)生，用幽默詼諧而哲理閃爍的語言去啟迪學(xué)生，用充滿機智而結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)姆椒ㄈフ鞣W(xué)生，用高尚的情操優(yōu)秀的品質(zhì)去陶冶學(xué)生。教師的教育有時如清風(fēng)拂面，有時如薄霧繞山，有時如江海波瀾，有時如山澗泉水?；騼?yōu)美，或朦朧，或壯美，或清新，都會讓人心曠神怡，怡然自得。
(一)學(xué)前綜合藝術(shù)教育的整合性學(xué)前兒童藝術(shù)教育逐漸重視與幼兒生活的聯(lián)系，注重幼兒的經(jīng)驗，提倡學(xué)前藝術(shù)活動要貼近幼兒的生活。并且，注重幼兒在藝術(shù)活動中的感受、體驗、情感、想象，關(guān)注幼兒主動建構(gòu)知識經(jīng)驗，具有一定的開放性、生成性，有利于兒幼兒整體性的和諧發(fā)展。學(xué)前綜合藝術(shù)教育不僅可以實現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)各藝術(shù)門類的的綜合，也可以實現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域與其他領(lǐng)域間的綜合，也可以是不同領(lǐng)域的內(nèi)容都圍繞一個核心整合在一起的超領(lǐng)域綜合?！毒V要》(2001)指出，幼兒園教育內(nèi)容劃分為五大領(lǐng)域，“各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展?！薄毒V要》(2001)的提出，明顯地體現(xiàn)了學(xué)前藝術(shù)教育的綜合傾向，更多地著眼于兒童的發(fā)展安排教育內(nèi)容。
(二)學(xué)前藝術(shù)教育突顯幼兒的主體性地位學(xué)前兒童藝術(shù)教育強調(diào)以幼兒為主體，強調(diào)幼兒與教育情境相互作用的動態(tài)過程，關(guān)注幼兒的審美感知能力和個性化表現(xiàn)，旨在讓幼兒在藝術(shù)活動中獲得有益于其身心和諧發(fā)展的經(jīng)驗。例如，幼兒園綜合藝術(shù)教育課程以“主題”的形式建構(gòu)幼兒的生活經(jīng)驗，注重藝術(shù)教育的生活化、經(jīng)驗化，教師努力發(fā)揮兒童的課程主體地位，從關(guān)注文本到關(guān)注幼兒，堅持預(yù)設(shè)與生成的結(jié)合，以促進兒童的可持續(xù)發(fā)展。
(三)學(xué)前藝術(shù)教育內(nèi)容突出關(guān)注藝術(shù)與生活及經(jīng)驗的關(guān)聯(lián)性藝術(shù)來源于生活，生活中處處可見藝術(shù)。學(xué)前藝術(shù)教育只有與日常生活連接，才能汲取和擴展藝術(shù)想象、藝術(shù)創(chuàng)作的素材與靈感，不斷提高藝術(shù)能力和豐富內(nèi)在情感，而只有在這一前提下，幼兒才能用藝術(shù)的眼光觀察生活，用藝術(shù)的形式表現(xiàn)生活，所以，學(xué)前藝術(shù)教育將幼兒的生活環(huán)境作為藝術(shù)學(xué)習(xí)的最初起點，并且積極引導(dǎo)幼兒對周圍環(huán)境及日常生活事件進行認真觀察、聆聽和反思，感受其聲音和圖像的節(jié)奏、韻律、秩序、結(jié)構(gòu)，不斷發(fā)現(xiàn)其變化的規(guī)律和形式的奧秘，以提高幼兒的審美感受和創(chuàng)造力?！毒V要》中規(guī)定，要使幼兒“能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美;喜歡參加藝術(shù)活動，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗;能用自己喜歡的方式進行藝術(shù)表現(xiàn)活動”。要使藝術(shù)教育回歸幼兒生活，還應(yīng)充分利用幼兒的生活經(jīng)驗，充分利用幼兒園內(nèi)、園外的社會環(huán)境及自然環(huán)境，選擇與幼兒生活緊密聯(lián)系的藝術(shù)教育內(nèi)容，設(shè)計情趣化、生活化的藝術(shù)主題活動形式。
二、當(dāng)前學(xué)前藝術(shù)教育存在的局限性
近年來，學(xué)前藝術(shù)教育教學(xué)取得的成績和進步是顯而易見的。但是，在教學(xué)實踐中，仍存在很多問題，如學(xué)前藝術(shù)教育實踐中仍然存在功利化、技藝化傾向，存在著教育理念先進、教學(xué)實踐相對滯后，學(xué)前藝術(shù)教育地域差距比較明顯等問題。
(一)學(xué)前藝術(shù)教育實踐中仍然存在功利化、技藝化傾向盡管幼兒教育工作者都清楚藝術(shù)教育應(yīng)該以幼兒為本，促進幼兒的全面發(fā)展。然而，在藝術(shù)教育實踐中仍然存在藝術(shù)教育功利化的現(xiàn)象，如迎合家長要求，或者幼兒園自身的利益等。家長和社會大眾在評價兒童藝術(shù)教育質(zhì)量時往往只關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)結(jié)果，如兒童畫得怎樣、唱得怎樣、跳得怎樣等顯而易見的“效果”，而不關(guān)注幼兒參與藝術(shù)活動的學(xué)習(xí)過程。簡言之，家長衡量的標(biāo)準(zhǔn)在于幼兒的藝術(shù)技能技巧水平。因此，有的教師為了讓幼兒能有“好”的表現(xiàn)，仍過于注重藝術(shù)技能技巧的訓(xùn)練。
教學(xué)中，教師的首要任務(wù)在于營造一種生動活潑的教學(xué)氣氛，引領(lǐng)學(xué)生形成探索創(chuàng)新的心理愿望和性格特征，形成一種以創(chuàng)新精神吸取知識、運用知識的心理趨向，學(xué)生就能對教師的全部教學(xué)過程產(chǎn)生濃厚的興趣，就能積極主動地有創(chuàng)造性地參與到教學(xué)活動中來。傳統(tǒng)的教育思想把教學(xué)過程只看作知識傳遞過程，把學(xué)生當(dāng)作錄音機、錄象機，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的主動性，教學(xué)沒有學(xué)生積極主動的參與，就異化為“訓(xùn)獸式”的活動?？恐貜?fù)強化和外在的誘惑或威脅來維持學(xué)習(xí)活動和產(chǎn)生學(xué)習(xí)效果，雖然也掌握了一些課本的基本知識，但缺乏創(chuàng)新精神和自主精神，其后果不僅效益低下，更嚴重的壓抑了學(xué)生積極、主動人生態(tài)度的形成，不能真正體驗學(xué)習(xí)生活的愉悅，不能體會到因主動性發(fā)揮而得到的創(chuàng)新精神的滿足和創(chuàng)新能力的發(fā)展。
2.倡導(dǎo)民主平等、營造和諧氛圍。教師與學(xué)生平等。課堂教學(xué)中，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，這只是角色上的分工，在人格上師生是平等的。教師應(yīng)從高高的講臺上走下來，深入到學(xué)生中間，以飽滿的熱情、良好的情緒和真誠的微笑面對一個學(xué)生，讓學(xué)生感到老師平易近人，和藹可親，從而樂于和老師交往，主動地參與學(xué)習(xí)。
尊重、理解、寬容每一個學(xué)生。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格、學(xué)生的選擇、學(xué)生的個性，關(guān)心每一位學(xué)生，不能在課堂上隨意的指責(zé)他們，要讓學(xué)生感到老師在期待他們，從而自覺地投入到積極學(xué)習(xí)之中。
3.加強學(xué)法指導(dǎo)、樹立探究意識。自學(xué)態(tài)度是語文自學(xué)能力結(jié)構(gòu)中的動力，學(xué)生只有具有自學(xué)的積極態(tài)度，才能給自學(xué)以強大的內(nèi)驅(qū)力，促進自學(xué)順利而有效地進行。對于小學(xué)生，我們要加強學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)其自學(xué)、探究的本領(lǐng)，從而主動樹立探究的意識。自學(xué)的態(tài)度一般由認識、情感、行為傾向構(gòu)成。學(xué)生認識理解了語文自學(xué)的意義、價值，從而萌發(fā)自學(xué)語文的自信感、愉，通過積極自學(xué)獲得語文興趣，提高了語文課堂的教學(xué)效果。
4.精心組織教學(xué)、提高課堂效率。組織教學(xué)是課堂教學(xué)的重要組成部分，是集中和保持學(xué)生注意力的一種手段，是一堂課順利進行的可靠保證。組織教學(xué)不但在上課一開始時進行，而且應(yīng)貫穿在一堂課的全過程。教師能否把準(zhǔn)備好的教材內(nèi)容，有成效地傳授給學(xué)生，組織好課堂秩序，是一個重要的問題。首先要精心組織課堂秩序，集中學(xué)生的注意力。在較亂的班級，教師如果不組織課堂秩序，就難按計劃完成教學(xué)任務(wù)。即使在秩序較好的班級，開始也要組織課堂秩序。如何組織課堂秩序，常因教師而異，有的教師面對混亂的課堂和顏悅色，只用和藹的目光，可親的手勢學(xué)生就頓時安靜。這說明，組織課堂，要講究藝術(shù)性。如在教學(xué)課文《蠶姑娘》時，我在分析課文，有的同學(xué)注意力不集中，我采用猜字謎的方式引導(dǎo)他們：“一只黑狗，不叫不鬧”誰猜到了就發(fā)獎品，學(xué)生得注意力一下子就全集中了。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)教育；方法
目前小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式仍過于傳統(tǒng)，制約了小學(xué)教育的創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，教師往往只看重書本上所描述的“死”的東西，卻沒有重點培養(yǎng)學(xué)生的能力，致使學(xué)生往往得到了知識卻沒有解決問題的能力；目前教育中存在的令一個弊端就是，教師僅重視學(xué)生智育的發(fā)展，卻忽視了學(xué)生創(chuàng)新能力的提高，在課堂上，教師會將課堂時間安排的很滿，阻礙了學(xué)生自我思維發(fā)展，學(xué)生接受知識十分的被動，同時教師不能夠結(jié)合實例來傳授知識，知識似乎是強加在學(xué)生的頭腦中的，即使學(xué)生儲備了知識，卻失去了自我學(xué)習(xí)的能力。嚴重阻礙了學(xué)生個性化思維能力養(yǎng)成。
作為日常從事課堂教學(xué)的教師來講，必須要按照新課標(biāo)新要求，對學(xué)生進行素質(zhì)教育，在教育過程中，不僅要著重于智育的發(fā)展，同時還要發(fā)展學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，提升學(xué)生全方面的素質(zhì)能力，讓學(xué)生不僅能夠收獲知識，而且更重要的是要能夠結(jié)合實踐，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，進而為以后深造提供堅實的基礎(chǔ)，我們在具體到實踐的教學(xué)活動中需要做好以下幾個方面：
一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
孩子在少年時期，對任何事物都充滿著好奇，具有探索知識的潛質(zhì)，因此在小學(xué)階段，教師必須適時激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時教師也要改變教學(xué)方式，提倡活動式、啟發(fā)式教學(xué)模式。另外，在教學(xué)活動中，要解脫孩子的思維空間，使其能夠運用所學(xué)到的知識，解決生活中的實際問題。讓學(xué)生更多的接觸自然，進而激發(fā)學(xué)生的求知的興趣，實現(xiàn)教學(xué)理論與實踐的相結(jié)合。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的思維空間，豐富學(xué)生的知識面。
二、注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力
自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成對于學(xué)生的未來發(fā)展來講具有重大的意義，自主學(xué)習(xí)能力能夠讓學(xué)生自我拓展知識空間，自我學(xué)習(xí)能力是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思考能力的基礎(chǔ)，有助于學(xué)生能夠探索出屬于自己的學(xué)習(xí)方式。自學(xué)能力的養(yǎng)成能夠讓學(xué)生對知識的理解更加透徹，所獲得的東西要比書本上獲得的更為豐富。教師必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，研究數(shù)學(xué)智慧分析數(shù)學(xué)方法，能夠讓學(xué)生真正懂得如何去學(xué)習(xí)，去思考。
三、轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，做到以學(xué)生為主體
為了在數(shù)學(xué)教育中實現(xiàn)我國培養(yǎng)全方面人才的目標(biāo)，教師要解除傳統(tǒng)觀念的限制，開辟出新的教學(xué)之路。在現(xiàn)代教學(xué)中，教師要改變學(xué)生在課堂中的所扮演的角色，要從傳統(tǒng)的被動聽講，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c，讓學(xué)生成為教學(xué)課堂中的“主角”。教師要開辟學(xué)生的思維空間，在課堂上要善于引導(dǎo)學(xué)生的思維，積極讓學(xué)生展開互動，在課堂上對于學(xué)生所提出的問題要做出正確性的引導(dǎo)式作答，拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維。讓教師明白傳統(tǒng)教學(xué)模式中的弊端，按著我國新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，對于一個數(shù)學(xué)問題的解決，教師要運用多種方法方式予以解決，同時留下伏筆，給學(xué)生留有一定的思維空間。在課堂教學(xué)中，教師要留下一定的時間與學(xué)生展開互動，提倡學(xué)生對課堂上所講述的教學(xué)內(nèi)容進行激烈的討論，提高教學(xué)效果。教師要積極學(xué)習(xí)倡導(dǎo)先進的教學(xué)理論，并將先進的教學(xué)理論應(yīng)用到實際教學(xué)活動中，讓學(xué)生切實的掌握學(xué)習(xí)方法，要用教師的主導(dǎo)作用充分向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)習(xí)過程，顯示學(xué)習(xí)方法的透明度，使學(xué)生在探求新知識的同時，學(xué)會獲取知識的.方法。
四、構(gòu)建新的評價體系
傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”中的“考試制度”早已經(jīng)不適合對當(dāng)今學(xué)生進行很好的評價，構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的評價體系是綜合評定學(xué)生各方面能力的基礎(chǔ)。長久以來，“應(yīng)試教育”模式嚴重的制約了學(xué)生個性化多方面發(fā)展，讓學(xué)生認為“考試分數(shù)”才是實現(xiàn)自我價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)考升學(xué)的模式讓教師無法合理的對學(xué)生展開真正的素質(zhì)教育，因此，要培養(yǎng)出個性化多樣化高素質(zhì)的人才，必須要改變教學(xué)活動中的教學(xué)評定，即從單一的考試評定方式變成從學(xué)生日常學(xué)習(xí)中多方面多角度入手，以多樣化的指標(biāo)來對學(xué)生進行全方面的評定；也要改變單一筆試的考評形式，要實現(xiàn)筆試、口試、面試、操作、解決實際問題等相結(jié)合的綜合性考評形式，同時在進行學(xué)生中和評價排名時，要將考試分數(shù)作為參考內(nèi)容，要根據(jù)學(xué)生的日常表現(xiàn)以及對知識的運用能力，思維的靈活度等多方面作為評定的主要內(nèi)容進而提升學(xué)生的多方面能力。
五、多元化結(jié)合，做到學(xué)以致用
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，是為了便于更好地去服務(wù)生活，應(yīng)用與生活，達到學(xué)以致用。因此，在教學(xué)過程中，我既重視學(xué)生獲取知識的結(jié)果，更重視學(xué)生獲取知識的過程。因為，只有學(xué)生經(jīng)歷了獲取知識的過程，才能更好地運用數(shù)學(xué)知識解決生活中的一些實際問題，從而體現(xiàn)出數(shù)學(xué)的價值。為此，我注重多方面的結(jié)合，以利于學(xué)生更好地掌握知識、運用知識。
1.與實踐活動相結(jié)合
教學(xué)中，教師要有目的、有計劃地組織學(xué)生參與具有生活實際背景的數(shù)學(xué)實踐活動，這樣做不僅可以鞏固學(xué)生所學(xué)的數(shù)學(xué)知識，又能開闊學(xué)生的數(shù)學(xué)視野，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，體驗數(shù)學(xué)的實踐性。通過活動，提高學(xué)生收集信息的能力，在數(shù)據(jù)整理中，獲得了更多的信息，同時，班內(nèi)匯報交流過程，也是數(shù)學(xué)交流提高的過程。
2.與生活問題相結(jié)合
《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“教學(xué)中，教師應(yīng)該努力發(fā)掘出有價值的練習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生在現(xiàn)實中尋求解決方案?！睌?shù)學(xué)練習(xí)要引進相關(guān)的生活問題，使學(xué)生學(xué)用結(jié)合。
如果語文教師可以在課堂上有效運用教學(xué)藝術(shù)，那么其課堂教學(xué)的質(zhì)量和水平會提升到另一個新的層次。下面就簡單介紹語文教學(xué)中的藝術(shù)。
一、溝通藝術(shù)
在很多學(xué)生心中，教師的形象往往是嚴厲的、不可接近的。學(xué)生不愿意也不敢和教師進行溝通和交流，這就導(dǎo)致語文課堂上教師提問時沉寂無聲的狀況，對教師的教學(xué)非常不利。為了改善這種教學(xué)現(xiàn)狀，教師務(wù)必要樹立學(xué)生的主體地位，與學(xué)生進行平等、和諧的交流，讓學(xué)生把自己當(dāng)成朋友，從而拉近師生之間的距離，消除學(xué)生的恐懼感和距離感。例如，教師在課上看到有學(xué)生沒有認真看書，而是在發(fā)呆，這時教師就可以提問這位學(xué)生：“你能不能把你剛剛思考的東西和我們分享一下呢？”這時，這位學(xué)生會感到很緊張，教師就可以說：“你是不是在思考這篇文章想告訴我們什么道理呢？”學(xué)生聽到教師這樣圓場，心情便緩和下來，對教師說：“老師，不好意思，我剛剛走神了?！边@個時候教師切不可責(zé)備學(xué)生，而是對學(xué)生說：“是不是覺得看書很無趣呢？”學(xué)生便會解釋說：“是因為看不懂究竟在講什么，所以不想看了。”那么，教師便可以重新講一遍，讓學(xué)生可以認真地投入課堂學(xué)習(xí)中。通過這種溝通方式，而不是直接的責(zé)罵，教師可以更加準(zhǔn)確地了解學(xué)生的內(nèi)在想法，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)上的問題，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量得到保證。
二、新課導(dǎo)入藝術(shù)
很多時候，語文教師對新課的講授是采取直接導(dǎo)入的方式，久
而久之，學(xué)生對這種教學(xué)模式失去了學(xué)習(xí)的興趣，每當(dāng)教師講新課，學(xué)生都會一副提不起精神的樣子。針對這種情況，教師務(wù)必要使用有效的新課導(dǎo)入藝術(shù)，使學(xué)生能夠在新課一開始就認真投入課堂學(xué)習(xí)中。舉個例子，教師在教學(xué)“元宵節(jié)”這部分知識時，可以先和學(xué)生講講元宵節(jié)的來歷，讓學(xué)生在聽故事的過程中將注意力高度集中起來，因為故事的引人入勝，學(xué)生就會有很大的興趣想知道課本中的“元宵節(jié)”講的是什么內(nèi)容，這時教師就可以順勢將新課導(dǎo)入，使學(xué)生能夠更加認真地學(xué)習(xí)新課?？梢钥吹?，通過這種教學(xué)方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情得到極大的激發(fā)，他們能夠更加集中注意力地學(xué)習(xí)新課，從而保證了小學(xué)語文課堂教學(xué)的質(zhì)量和水平。
三、多媒體技術(shù)的運用藝術(shù)
如今，越來越多的教師在教學(xué)時都會結(jié)合多媒體技術(shù)，然而如何將多媒體技術(shù)的作用發(fā)揮到最大呢？要知道，多媒體技術(shù)可以將圖畫、聲音、視頻等進行綜合地運用，使課堂教學(xué)效率得到大大提升。語文教師在教學(xué)時就可以好好利用多媒體技術(shù)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。舉個例子，在教學(xué)“大熊貓”這部分知識時，教師可以通過多媒體技術(shù)給學(xué)生展示大熊貓的照片，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到增強，教師還可以播放一些有關(guān)大熊貓的短視頻，讓
學(xué)生可以通過視頻更加深入地了解和喜愛我們的“國寶”。通過這種教學(xué)方式，學(xué)生的視覺和聽覺得到極大的享受，他們在有趣歡快的語文課堂上學(xué)習(xí)知識，不僅獲得了樂趣，而且也鞏固了知識。
四、課堂結(jié)尾的藝術(shù)
在過去，教師經(jīng)常采取直接結(jié)尾的方式，對本節(jié)課的知識內(nèi)容進行簡單的歸納和總結(jié)，這雖然能夠幫助學(xué)生更好地理解課本知識，但是卻缺乏了創(chuàng)新性和有趣性。因此，語文教師可以在課堂結(jié)尾時，采取設(shè)置懸念的方式，讓學(xué)生對知識產(chǎn)生極大的求知欲望，從而提高小學(xué)語文的教學(xué)水平。舉個例子，教完《女媧補天》這篇文章之后，可以先對文章進行簡單的總結(jié)，然后在課堂快結(jié)束的時候給學(xué)生留下一個懸念：“如果那個時候女媧沒有煉出五色石來補天空，那么故事的結(jié)局會變得怎么樣呢？大家可以回去思考一下?！蓖ㄟ^這種方式，學(xué)生的思考不會因為課堂的結(jié)束而結(jié)束，而是把思考延伸到課后，使得語文教學(xué)的效用能夠更持久，同時學(xué)生也能夠在思考的過程中明白女媧的舉動對世間來說是多么的重要，從而加深學(xué)生對課文的理解和掌握，提高小學(xué)語文教學(xué)的質(zhì)量。
五、課堂提問藝術(shù)
教師采取不同方式進行提問對課堂教學(xué)的效果有不同的影響，為了使課堂教學(xué)效果達到最好，教師應(yīng)當(dāng)建立合理有效的提問機制。具體來說，教師的提問必須是適當(dāng)?shù)?、適時的，切不可整堂課都在提問，這樣只會讓學(xué)生覺得很有壓力；也不可以整節(jié)課沒怎么提問，這樣可能會導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)不專心狀態(tài)。所以，提問就是一種藝術(shù)，教師如何正確地提問呢？舉個例子，在教學(xué)《掩耳盜鈴》這則寓言時，教師可以在讀完寓言之后，提問學(xué)生：“大家可以從‘掩耳盜鈴’這四個字猜出這篇文章的主要內(nèi)容嗎？”學(xué)生便會根據(jù)詞義來進行猜測，有學(xué)生說：“是捂著耳朵，然后偷鈴鐺?！苯處煴憧梢皂槃輰⑦@個答案與課文結(jié)合，看看學(xué)生說得對不對。通過這種方式，學(xué)生思維得到發(fā)散，有利于語文課堂教學(xué)的質(zhì)量提升。
總的來說，如何充分挖掘小學(xué)語文課堂的教學(xué)藝術(shù)呢？這需要教師從實際的教學(xué)實踐出發(fā)，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，采取各種有效的教學(xué)方法和教學(xué)手段，使學(xué)生可以在良好的教學(xué)環(huán)境中快樂地學(xué)習(xí)，獲得更多有用的知識，從而保證小學(xué)語文課堂教學(xué)的質(zhì)量和水平。
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暗示在銜接過渡中，就是為學(xué)生的思維水平步步升高豎起的梯子，為學(xué)生到達認識的彼岸搭起的橋梁。好的暗示，讓人豁然開朗，帶給人“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的驚喜與興奮。特級教師蔡澄清，在教授《祝?！窌r，有這樣精彩的一段：當(dāng)學(xué)生沉浸在小說悲哀氛圍里的時候，蔡老師問道：“你們知道祥林嫂是怎么死的嗎？”學(xué)生一時不知怎么回答，繼而唧唧喳喳：“是魯四爺逼死的!”“凍死的!”“氣死的!” “自殺身亡!”等等，不一而足。此時的意見不統(tǒng)一，說明學(xué)生思路是多向的，頭腦是靈活的，很有利于點撥暗示。蔡老師開始步步誘導(dǎo)：你知道祥林嫂臨死前的樣子嗎？學(xué)生找出文中第三次肖像描寫。老師隨即肯定：很對。作者逼真、具體地描寫了祥林嫂肖像，尤其是“眼珠間或一輪，還表明她是一個活物?！边@一句，充分地說明祥林嫂已成了一個活著的死人了。但要研究“死因”，我們從這個“肖像”上又能發(fā)現(xiàn)什么呢？學(xué)生答道：說明祥林嫂是老死的。有位學(xué)生還打了一個比喻：猶如一盞油燈，油竭芯盡火滅。老師此時反問道：“怎么能說是老死的呢？我們知道，說老死，一般指七老八十的老人的死亡，祥林嫂多大歲數(shù)？她是一個不到四十歲的中年婦女??！按照生命的自然法則正是年富力強之際，怎么能說是老死的昵？”
老師重復(fù)著“怎么能說是老死的呢”這句話。我們知道，在教學(xué)中重復(fù)就是一種暗示，一種提醒，是對學(xué)生思維的一種輕輕的叩動。此時老師寄于學(xué)生一種期待，期待著一種富有創(chuàng)見的回答。而學(xué)生此時也處在緊張的思索中。老師及時提示：“同學(xué)們，從肖像描寫上看，滿頭白發(fā)，仿佛像木刻似的，這些都鮮明地寫出祥林嫂的衰老，由此而說她老死，是有道理的。問題是她只有四十歲的年齡，這個年齡與相貌上的矛盾，我們怎么理解呢？”教室依然是一片寧靜。但此時的寧靜，卻已是箭在弦上，彈入膛中后的寧靜。只要觸動機關(guān)，扣動扳機，學(xué)生的思維之箭，就將射向認識的彼岸。而觸動這機關(guān)，扣動這扳機的，正是老師點撥暗示、引發(fā)學(xué)生聯(lián)想的語言，真正銜接過渡性的語言。蔡老師此時說到：“中國有句俗話，叫‘富家出少年’。你們知道這句話的含義嗎？”這真是絕妙的暗示。
轟然一聲，教室里突然熱烈起來。學(xué)生們醒悟了。一個朐有成竹的學(xué)生說：“富家出少年，是講家境優(yōu)裕，生活無憂無慮，即使是年紀(jì)大點的人也顯得很年輕。由此，我想到了祥林嫂，她雖然年紀(jì)不大，但因為遭受迫害之深，生活極度凄苦，因此她超前衰老。她是老死的，更能深化作品的主題?！?/p>
課堂教學(xué)過程中無疑――有疑――釋疑的完美實現(xiàn)，首先要求教師在銜接過渡中精心設(shè)計暗示性語言。
二、投石式
學(xué)起于思，思源于疑。用提問的石子，打破學(xué)生頭腦中原有的平靜，掀起思維的波瀾，引發(fā)對學(xué)習(xí)內(nèi)容深入的理解和把握，是銜接過渡中最生動的方法之一，在課堂教學(xué)中能有力地鼓動學(xué)生思想感情的風(fēng)帆。
《從百草園到三味書屋》中有一段對百草園景物的描寫，以“不必說……，也不必說……，單是……就有……”的句式串起了全段。老師問：作者著重描寫的景物在哪里？學(xué)生依上述句式的牽引回答：(單是)短短的泥墻根一帶(就有無限的樂趣)。這固然不錯，可當(dāng)老師再問：“可見作者最喜歡的地方是……”此時學(xué)生極有可能不假思索地繼續(xù)肯定，是在“短短的泥墻根一帶”。這時老師就要投一塊過渡轉(zhuǎn)折的石子：“著重描寫的地方一定是最喜歡的地方嗎？”以此引起討論，打破學(xué)生原有的思維定勢，理解作者景物描寫中以此襯彼，以點帶面的獨特筆法。
《濟南的冬天》中說到“濟南的冬天是沒有風(fēng)聲的”一句時，老師也投一塊探究的石子：“與北平整日的大風(fēng)相比，濟南的冬天怎么樣？” 學(xué)生往往會說，濟南的冬天沒有風(fēng)，如果老師再追問一句：“真的沒有風(fēng)嗎？”就會將學(xué)生引上仔細比較，認真辨析的軌道。
再如《岳陽樓記》一課，在初步閱讀課文后，老師這樣說道：“本文首段第一句中，就點出一個‘謫’字。被謫遭貶，降職遠調(diào)，是滕子京的不幸。作為老朋友，范仲淹理當(dāng)避諱不提才是，何況這篇《岳陽樓記》將存之名樓，傳于后人，這不是存心刺傷老友嗎？”這番話，引出了“謫”字該不該提的熱烈討論，迫使學(xué)生從文章內(nèi)容的各個方面去尋找反駁教師的依據(jù)，最后統(tǒng)一本文恰恰是如何圍繞對待謫貶這一點展開的，故而“謫”字不能不提，沒有這個“謫"字，就沒有“不以物喜，不以己悲”，沒有“先憂后樂”的崇高與豁達。范仲淹不是刺傷老友，而是贊賞他的業(yè)績，慰勉他進入新境界。
銜接過渡中“投石激浪”，是為了促使學(xué)生變換思維角度，獲取新知識。
三、比較式
把相同、相近或相反、相對的內(nèi)容、詞語放在一起比較，使教學(xué)過程的內(nèi)涵更充實，更豐富，也是銜接過渡的任務(wù)。
小學(xué)語文《凡卡》一課中，有一句描寫鄉(xiāng)村夜景的話：“天空中撒滿了快活的眨著眼的星星……”為了讓學(xué)生了解景物描寫與小主人公心情的密切關(guān)系，教師設(shè)計了這樣一個問題讓學(xué)生分析比較：“如果我們把‘撒滿’換成‘布滿’好不好呢？”通過多方的比較體味，學(xué)生清楚了“布滿”在這里有受人擺布控制的意味，而“撒滿”則蘊含著隨意與自由、無拘無束、輕松自在的鄉(xiāng)村生活的心情。從而增強了學(xué)生的語言感受能力。
二、學(xué)前教育藝術(shù)人才培養(yǎng)模式特點
第一，就業(yè)教育模式在校企合作培養(yǎng)人才機制的情況下，校方基本是采納合作一方的要求進行著教學(xué)體系，并以此圍繞運轉(zhuǎn)。教學(xué)的實踐中，企事業(yè)單位會為此提供更多的實踐機會，實踐演出也就意味著學(xué)生步入社會的專業(yè)訓(xùn)練過程已經(jīng)開始。學(xué)生也因為企事業(yè)單位的標(biāo)準(zhǔn)而學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，因為這正是他們面對職業(yè)被挑選的演練，或者是說評估。學(xué)習(xí)時間短、內(nèi)容較為單一，并且學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)進度、學(xué)習(xí)成果、教學(xué)的質(zhì)量等等，有些時候?qū)W校一方并沒有確切的跟進落實。如此，如何具有發(fā)展的眼光進行預(yù)測，并以此貼合市場、迎合社會，就應(yīng)連續(xù)不斷的將職業(yè)藝術(shù)教育進行全面把控及策劃；對于教學(xué)的成果應(yīng)做好跟進，對于學(xué)校方的教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量進行嚴格規(guī)范的定位及監(jiān)督，是職業(yè)藝術(shù)教育人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。
第二，師生關(guān)系雖然體藝術(shù)類院校平行志愿計劃并不缺少，但是跟據(jù)2009年招生匯總信息來看，真正有此意愿的考生很少很少。事實上職業(yè)藝術(shù)類的學(xué)校分數(shù)錄取線很低，可并未被看好，其生源與其它高等藝術(shù)教育學(xué)校根本無法相提并論。以此可見大家對于職業(yè)類藝術(shù)學(xué)校不認可，認為還是有一定差距的。職業(yè)藝術(shù)教育的師資要求，以及師生關(guān)系在一定程度上是具有藝術(shù)教育特點的。在藝術(shù)人才的培養(yǎng)過程中，教師是具備豐富實踐經(jīng)驗的并且具有較高的藝術(shù)素質(zhì)。同樣在更多的職業(yè)藝術(shù)教育學(xué)校中，教師多出于藝術(shù)團體，有大量、豐富的實踐經(jīng)驗，并且清楚的知道能在社會立足的要求，也因此教師都是具有多方面的才能，有的教師在教學(xué)中身兼數(shù)職，擔(dān)任好幾門功課。綜上所述，職業(yè)藝術(shù)學(xué)校存在著師資不全的現(xiàn)狀，不具備穩(wěn)定性，臨時請聘、外聘或者是退休教師反聘情況比較多。
2.城鄉(xiāng)兒童接受藝術(shù)教育培訓(xùn)的人數(shù)比例不同。城市有一半以上（50.32%）的適齡幼兒進行過藝術(shù)教育，在農(nóng)村這個比例只有26.32%。并且城市兒童參加藝術(shù)教育的種類比農(nóng)村多，場所選擇余地大。而農(nóng)村兒童進行藝術(shù)教育的場所主要在幼兒園。農(nóng)村幼兒進行藝術(shù)教育的機會大大少于城市兒童。調(diào)查問卷第十題的結(jié)果顯示，即使家長愿意讓孩子在課外接受一些藝術(shù)教育的課程，也沒有合適的機會。農(nóng)村有些孩子的藝術(shù)熏陶就是在家看看電視，或者節(jié)日的時候，鎮(zhèn)上進行的文藝匯演和過年的時候周圍的廟會。這樣的藝術(shù)教育質(zhì)量怎么樣先撇開不談，單就藝術(shù)形式來講，十分的單一，內(nèi)容以娛樂為主，不符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律，且容易導(dǎo)致兒童近視。
3.城鄉(xiāng)家長對于孩子藝術(shù)教育的質(zhì)量滿意度普遍不高，均為50%左右。經(jīng)過走訪部分家長發(fā)現(xiàn)，滿意度不高主要有兩方面的原因：首先，市場上培訓(xùn)機構(gòu)魚龍混雜，部分機構(gòu)魚目混珠，老師水平參差不齊。部分老師專業(yè)水平有待提高，而專業(yè)素養(yǎng)較高的老師不熟悉兒童身心發(fā)展規(guī)律或不愿意接受學(xué)齡前兒童，這也是兒童無法接受藝術(shù)教育的原因之一。其次，家長對幼兒藝術(shù)教育認識不夠，不了解兒童的身心發(fā)展規(guī)律，急于求成導(dǎo)致對結(jié)果滿意度不夠。
4.跟預(yù)期結(jié)果不同的是城市與農(nóng)村的家長對于孩子進行藝術(shù)教育未來的期望具有相同之處。原以為家長會更注重孩子學(xué)業(yè)的發(fā)展，進行藝術(shù)教育的目的具有一定的功利性（如增加孩子未來的就業(yè)機會，對考學(xué)的幫助等等）。但調(diào)查結(jié)果顯示，家長對于孩子的期望主要放在兒童心理發(fā)展、人格的健全發(fā)展方面。多數(shù)家長希望孩子能夠藝術(shù)與學(xué)業(yè)兼顧，有一個快樂的童年。從這點可以看出，現(xiàn)在的家長觀念較以往已經(jīng)有所轉(zhuǎn)變，是一個很好的現(xiàn)象。這跟國家一直提倡素質(zhì)教育有關(guān)?，F(xiàn)在的孩子都是獨生子女，父母都是八十年代出生的。國家從他們那個時候起就開始提倡素質(zhì)教育，盡管素質(zhì)教育的實施還有一個漫長的過程，但是我們看到，素質(zhì)教育的觀念已經(jīng)深入人心。
5.城市兒童進行藝術(shù)教育多，壓力大，而農(nóng)村兒童進行藝術(shù)教育機會少，人數(shù)少，培訓(xùn)少。部分城市的學(xué)齡前兒童，一周要參加3-4次培訓(xùn)班，名目繁多。這些孩子每天都需要花幾個小時練習(xí)各種技能。大大的占據(jù)了他們的課余時間，讓本該快樂的童年變得繁忙，對孩子的身心發(fā)展造成了不良影響。在幾乎所有的家長（包括那些給孩子報了好多培訓(xùn)班的家長），都一致認為應(yīng)該解放孩子天性，給孩子一個快樂、幸福的童年的背景下，家長的行為與所持的態(tài)度大相徑庭。而農(nóng)村兒童因為經(jīng)濟，環(huán)境，家庭觀念等各方面的原因造成他們沒有合適的機會去接觸藝術(shù)，接觸美感教育。這體現(xiàn)了我國教育資源的不公。
6.城鄉(xiāng)兒童未進行藝術(shù)教育的原因不盡相同。大部分家長未讓幼兒進行藝術(shù)教育的原因是沒有合適的機會。農(nóng)村由于費用太高而無法進行藝術(shù)教育的比例略高于城市，這表明農(nóng)村的生活水平正在逐步提高，家長的觀念也在發(fā)生著變化。但是為什么家長會覺得沒有合適的機會讓孩子接觸藝術(shù)教育呢？我們走訪了一些專業(yè)的藝術(shù)方面的老師。發(fā)現(xiàn)無論是在城市還是在農(nóng)村，相當(dāng)一部分老師都不太愿意從事幼兒藝術(shù)方面的教育。一方面，幼兒尚未成熟，對于藝術(shù)中的各種術(shù)語理解不到位，手的精細動作也尚未發(fā)展完成。這兩項障礙對于藝術(shù)老師是一個巨大的挑戰(zhàn)。如何讓孩子理解藝術(shù)相關(guān)概念并學(xué)會應(yīng)用？沒有一定的教育教學(xué)理論和經(jīng)驗是達不到預(yù)期效果的。另一方面，教授幼兒是一個漫長的過程，時間長，短期內(nèi)很難看到收益。不利于教師自我價值的實現(xiàn)。
7.城鄉(xiāng)學(xué)前藝術(shù)教育的內(nèi)容和形式都非常單一。不管是在幼兒園還是在培訓(xùn)機構(gòu)，學(xué)前藝術(shù)教育的類型大致可以分為音樂和美術(shù)兩大類。音樂包含唱歌和舞蹈，美術(shù)包含繪畫和手工。在生活中，藝術(shù)的形式非常多樣，可以說無處不在。主要可以分為音樂、繪畫、舞蹈、文學(xué)、雕塑、建筑、戲劇與電影類。這樣多的藝術(shù)形式，體現(xiàn)在幼兒園中就只剩下了音樂和美術(shù)。并且，在走訪過程中發(fā)現(xiàn)，目前的幼兒園藝術(shù)教育組織形式也非常的單一。以我們在咸陽市某幼兒園旁聽的一節(jié)音樂課為例。老師要求幼兒學(xué)會一首歌，分為讀歌詞，跟唱，合唱，領(lǐng)唱幾個步驟，只要求幼兒會唱這首歌，對藝術(shù)鑒賞方面基本沒有涉及。同樣，我們旁聽了幾節(jié)幼兒園的美術(shù)課。老師提前畫好一張畫，給幼兒貼在黑板上，老師簡單講解一下畫的步驟，對不好畫的地方做適當(dāng)提醒后，幼兒開始自己畫。畫的像的，就是畫的好。有了自己的創(chuàng)意老師也會夸獎，但是之后會遭到全班同學(xué)的模仿。還有少數(shù)老師，對于孩子的天馬行空的創(chuàng)意無法接受，甚至嘲笑他，這樣的做法會抹殺孩子的想象力和創(chuàng)造力，打擊孩子的自信心，作為幼兒教師，是要堅決抵制的。
二、引發(fā)的思考中國古有孔子云
1.社會方面。如今我國的學(xué)前教育事業(yè)在政府的大力支持下得以迅速發(fā)展。調(diào)查結(jié)果表明，從物質(zhì)基礎(chǔ)上來講，農(nóng)村的經(jīng)濟狀況正在發(fā)生巨大的改變。農(nóng)村家長的育兒理念也在逐步發(fā)生著變化。但是，跟經(jīng)濟的發(fā)展比較起來，觀念的轉(zhuǎn)變相對較慢。在物質(zhì)文明發(fā)展的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展農(nóng)村的精神文明建設(shè)，才是解決這一問題的關(guān)鍵。從幼教領(lǐng)域來看，政府和學(xué)前教育機構(gòu)應(yīng)該努力向家長宣傳更多的正確的學(xué)前藝術(shù)教育的理念，大力發(fā)展農(nóng)村精神文明建設(shè)，通過各種宣傳，努力扶持農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育的發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，促進藝術(shù)教育的平衡發(fā)展，達到農(nóng)村學(xué)前兒童的身心健康發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】語文課堂教學(xué)；導(dǎo)入語；提問；語言；藝術(shù)設(shè)計
長期以來，我國的語文課堂教學(xué)陷入到一種傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，沒有根據(jù)學(xué)生特點以及培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思想進行課堂教學(xué)的設(shè)計，在一定程度上也決定了我國的語文教學(xué)質(zhì)量一直落后。另一方面，學(xué)生一直認為語文就不用學(xué)習(xí)，只要會認識幾個字，會說話就好，因此，在課堂中常常出現(xiàn)睡覺以及做其他事情的現(xiàn)象。同時加上教師的教學(xué)方法比較死板，沒有創(chuàng)新性，更提不起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。因此，作為教師，應(yīng)該從以下幾方面提高語文課堂教學(xué)中的藝術(shù)性。
1. 語文課堂教學(xué)中導(dǎo)入語的藝術(shù)設(shè)計 好的開頭是成功的一半，一堂好的語文課教學(xué)必須有一個出色的開頭，有一些教師往往不注重課文的導(dǎo)入，或者只是簡單地當(dāng)成了敲門磚，當(dāng)門敲開了，磚也就扔了。魏書生說過：“好的導(dǎo)語就像磁鐵，一下子就能夠把學(xué)生的注意力集中起來，好的導(dǎo)語又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，催人奮進?！绷硗?，托爾斯坦也曾經(jīng)說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣?！弊沸虑螽愂敲恳粋€學(xué)生的共同心理，因此，語文課堂教學(xué)導(dǎo)入語的設(shè)計如何顯得有藝術(shù)性，本文從以下幾方面進行藝術(shù)設(shè)計。
（1）教師的導(dǎo)入語中要有一定的文化素養(yǎng)。 特別是在古代詩詞的教學(xué)中，對這方面的體現(xiàn)尤其明顯。當(dāng)學(xué)到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，作為教師可以這樣設(shè)計導(dǎo)入語：古往今來，詩詞中，寫風(fēng)的語句有很多，例如：白居易的《觀刈麥》中描寫南風(fēng)：“夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃”；辛棄疾的《青玉案》中描寫東風(fēng)：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”；李清照的《醉花陰》中描寫西風(fēng)：“莫道不消魂，席卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！贬瘏⒚鑼懕憋L(fēng)：“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪”等，通過引用這些詩句，來導(dǎo)出今天所學(xué)的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，這樣一來，不僅能夠提高學(xué)生的興趣，還能夠起到很好的熏陶作用。
（2）導(dǎo)入的語言要體現(xiàn)思想內(nèi)涵。 教師在設(shè)計導(dǎo)入語時，不僅要有吸引性，而且還要有一定的思想教育性或者起到一定的啟迪效果。當(dāng)學(xué)到《范進中舉》時，可以這樣設(shè)計導(dǎo)入語：大家都知道“頭懸梁，錐刺股”這個故事，在故事中，剛開始，蘇秦游說秦王沒有成功，回到家遭到嫂子以及妻子的白眼和鄙視，之后發(fā)奮讀書，就有了“頭懸梁，錐刺股”的由來，后來游說趙王成功，回到家中，看見嫂子爬著來見他，蘇秦問何故，嫂子答：“為叔叔的位尊而多金”。大家猜猜我們今天學(xué)的什么課文呢，學(xué)生能夠馬上猜到，就是《范進中舉》，在這篇課文中，范進就相當(dāng)于蘇秦，而他的老丈人就是蘇秦嫂子一樣的人物，通過這樣的導(dǎo)語不僅吸引學(xué)生的注意力，還能夠引出下面所要講的課文，也讓學(xué)生大概了解《范進中舉》所要表達的思想。
2. 語文課堂教學(xué)中提問的藝術(shù)設(shè)計 課堂提問主要是指教師在課堂上，為了能夠完成教學(xué)任務(wù)，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)重難點，科學(xué)地提出疑問以及提出重難點，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生積極地去思考以及解決問題。
（1）反思性的提問。 長期以來，學(xué)生的思維往往陷入到一種怪圈中，淺嘗輒止，在學(xué)習(xí)課文時，往往不能夠正確地理解語文課文的真正思想以及體會文章的奧妙之處。因此，這就要求，教師在提問時應(yīng)該注意其藝術(shù)性。例如在學(xué)習(xí)《我與地壇》一文時，課文后面有這樣一個問題：“為什么史鐵生自從無意中進入到地壇后，就沒長久地離開過它呢”，反問學(xué)生，如果你是史鐵生，你會有怎樣的感受，讓學(xué)生真正進入到這個角色中，讓他們身臨其境地從史鐵生的角度出發(fā)，在心理上和作者產(chǎn)生共鳴，也就不難理解作者當(dāng)時復(fù)雜的心情，更深刻地理解課文內(nèi)容。
（2）互動性提問。 教師在語文課堂的教學(xué)過程不僅僅是提出問題，解決問題，更多的是通過師生之間互動，生生之間互動，使學(xué)生積極主動地參加到整個教學(xué)活動中。例如：學(xué)習(xí)《偉大的悲劇》一文時，首先教師應(yīng)該提問“既然是悲劇又何來偉大一說呢”，讓學(xué)生組成兩個陣地，互相討論，逐漸達成一種思想，分辨出“悲”不只是“悲傷，悲痛”，同時還有“悲壯”的意思，從而得出勇士犧牲了身體，是悲壯的，但是他們勇于探索的精神是偉大的。從而使學(xué)生明白課文的主體思想就是贊揚一種為事業(yè)而犧牲的偉大精神，是當(dāng)前所缺乏的一種精神。
（3）求異設(shè)問法。 通過采用相似的事物進行比較，找出兩者之間的異同，從而加深學(xué)生對事物特征的認識以及理解。例如學(xué)習(xí)《阿房宮賦》時，作為教師可以將其與《六國論》進行比較，分析國家滅亡的原因，兩篇論文的論點是否相同呢，從而使學(xué)生明白兩者滅亡原因的不同，最終達到觸類旁通的目的，有效地提高教學(xué)效率。
3. 語文課堂教學(xué)中板書的藝術(shù)設(shè)計 隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一些現(xiàn)代性的教學(xué)手法不斷應(yīng)用到教學(xué)中，越來越多地受到教師的重視。但是，無論采用什么樣的教學(xué)方式，語文課堂中的板書設(shè)計是無可代替的，板書設(shè)計能夠彰顯執(zhí)教者的教學(xué)思想以及教學(xué)風(fēng)格，炫耀出絢麗的智慧火花，同時充滿藝術(shù)性的板書設(shè)計，能夠增強語文課堂教學(xué)的光輝以及色彩。那么如何設(shè)計語文課堂中的板書，才能夠增加課堂色彩呢，本人認為從以下幾方面做起。
（1）板書設(shè)計精巧美觀。 語文教學(xué)的板書設(shè)計是建立在視覺心理基礎(chǔ)之上，因此，在設(shè)計板書時應(yīng)該符合規(guī)范性以及時效性等特點，同時又要追求美的視覺以及美的感受，板書的設(shè)計不僅僅是線條與文字的簡單組合，而是一種藝術(shù)，創(chuàng)新性地展示形象美、語言美以及布局美。例如：我們在學(xué)習(xí)《陋室銘》時，可以將文字以及線條結(jié)合成“陋室”的門窗以及屋瓦，這樣一來，不僅使課文的結(jié)構(gòu)清晰，還能夠得到學(xué)生會心的一笑，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
（2）板書設(shè)計高度概括。 教師要想提高課堂教學(xué)的效率，應(yīng)該注重板書設(shè)計的概括性，板書不僅僅能傳達豐富的課文信息，而且還能夠凸顯文章的主旨。并不是要求教師在黑板上寫得密密麻麻的，型若蛛網(wǎng)，也不要求教師只將甲乙丙丁簡單地結(jié)合在一起，這樣的板書，只會讓學(xué)生記不住，學(xué)生的筆記來不及記下，既耽誤時間又不能突出課文的重難點。例如：在學(xué)習(xí)《口技》時，全文主要是突出一個“善”字，因此，設(shè)計本文板書時，應(yīng)該高度對其進行概括，將內(nèi)容以及寫法構(gòu)成一個大大的“善”字，突出全文的字眼。
（3）板書設(shè)計直觀形象。 直觀形象地運用語文板書的設(shè)計能夠?qū)⒗硇詵|西與感性東西建立可靠的聯(lián)系，學(xué)生能夠從中學(xué)習(xí)事物以及現(xiàn)象，教師再建立相應(yīng)的板書模型、圖表就能夠?qū)⒄n文內(nèi)容形象生動地展現(xiàn)出來，使學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，例如在學(xué)習(xí)《愛蓮說》這篇文章時，教師在進行板書設(shè)計時可以將荷花的外形特點與其精神內(nèi)容相結(jié)合在一起，就能夠形象地將課文內(nèi)容與寫法展示得清晰明了。
4. 語文課堂教學(xué)中語言的藝術(shù)設(shè)計 法國著名教育家盧梭說過：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！闭Z文課堂教學(xué)就是展示語文教師教學(xué)藝術(shù)的主要陣地，語言是教師進行課堂教學(xué)的重要工具，一般我們會發(fā)現(xiàn)，比較受歡迎的講課教師不僅僅具有淵博的專業(yè)知識，而且還具有語文的藝術(shù)性。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“教師的語言在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率?！毕旅婢捅救说囊恍嵺`經(jīng)驗，總結(jié)以下幾種語文課堂語言藝術(shù)。
（1）語言以情動人。 古人說：“感人心者，莫先于情。”因此語文課堂語言必須具有感彩，或者熱情奔放，或者含情脈脈，或者委婉含蓄等。例如：在學(xué)習(xí)《大堰河，我的保姆》時，首先教師應(yīng)該有感情地為學(xué)生朗讀整首長詩，在讀到“大堰河，今天看到雪使我想起了你，你的被雪壓蓋的……”，當(dāng)讀到這句飽含深情的語句時，下面聽課的學(xué)生也會被感動，這樣的朗讀就再次展現(xiàn)了作品的感情以及渲染了課堂氣氛，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感。
（2）語言生動形象。 教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀以及欣賞充滿思想的美文佳句時，為了提升學(xué)生的審美情趣，教師的語言必須生動形象，充滿美感，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如：在學(xué)習(xí)《漁歌子》時，先讓學(xué)生閉上眼睛，讓同學(xué)在腦子里展現(xiàn)白鷺、流水、桃花以及西塞山的輪廓，在給學(xué)生講解這些時，通過生動形象的語言，將這一幕幕情景展現(xiàn)在學(xué)生的腦海中，形成一幅美麗的畫面。讓學(xué)生仿若生在大自然中，感受到了大自然的生機勃勃，樂趣無窮。
（3）語言機智幽默。 前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“教育的技巧在于隨機應(yīng)變”，課堂環(huán)境是一個變化的環(huán)境，這就要求教師靈活運用課堂環(huán)境，使之符合教學(xué)要求，教師機智幽默的語言往往會產(chǎn)生意外的教學(xué)效果。例如：教師正在上課，一只小鳥飛進來，東撞西撞，最后被一名同學(xué)抓到了，這時教師可以這樣說：“小麻雀沒上小學(xué)就想上初中了嗎？可惜它聽不懂我們的課啊，還是放飛它到大自然中去磨煉吧?！蓖ㄟ^這樣的語言，就使課堂氛圍一下放松下來，為下面同學(xué)愉悅學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
5. 結(jié)束語 總而言之，作為一名優(yōu)秀的語文教師，就必須正確掌握語文教學(xué)特點，充分發(fā)揮語文課堂教學(xué)的藝術(shù)性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新潛能，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。而不是讓語文課堂氛圍像死水一樣沉寂，這樣不僅影響課堂教學(xué)質(zhì)量，更為重要的是影響學(xué)生的發(fā)展。
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研究性教學(xué)是一種以“問題”為中心的教學(xué)，是在師生既有知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上尋找和發(fā)現(xiàn)問題，借助于一定的教學(xué)活動共同去謀求解決問題的辦法。因此，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中開展研究性教學(xué)，必須遵循一定的教學(xué)原則，同時必須選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容或問題進行探究。
（一）高中數(shù)學(xué)實施研究性教學(xué)應(yīng)遵循的原則
在開展研究性教學(xué)活動中，必須遵循堅持“教師”為主導(dǎo)，“學(xué)生”為主體的原則、問題解決的原則、適應(yīng)性原則和民主性原則。學(xué)生需要在教師的指導(dǎo)下對某些數(shù)學(xué)問題開展研究性的學(xué)習(xí)，才能真正提高運用數(shù)學(xué)的能力。
1.堅持“教師”為主導(dǎo)，“學(xué)生”為主體的原則。在研究性的教學(xué)活動中，必須強調(diào)學(xué)生的主體參與，同時還要重視教師的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)教師是課堂教學(xué)過程的策劃者和導(dǎo)演者。如果在課堂教學(xué)中僅有學(xué)生探究而無教師引導(dǎo)，則容易放任自流；僅有教師傳授，而無學(xué)生探究，將會違背提高學(xué)生解決問題的素質(zhì)的終極目標(biāo)。因此，研究性教學(xué)活動是教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的活動。
2.問題解決的原則?！皢栴}是數(shù)學(xué)的心臟”，也是數(shù)學(xué)發(fā)展的動力源泉。用問題教學(xué)可啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)和調(diào)動探究意識，展現(xiàn)思維過程。教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，按照學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，圍繞教學(xué)內(nèi)容設(shè)計出階梯式的問題系列，創(chuàng)設(shè)一定的思維環(huán)境，激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生積極主動地去思考、想象、探索問題，從而解決問題或發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并獲得積極的情感體驗。通過問題解決，對學(xué)生進行認知開發(fā)，促進學(xué)生能力的發(fā)展和素質(zhì)的提高，并促進其智力結(jié)構(gòu)與非智力結(jié)構(gòu)（動機、興趣、信念、意志等）同步和諧發(fā)展。
3.適應(yīng)性原則。適應(yīng)性原則是指問題的難度、問題的提出方式等必須適應(yīng)學(xué)生的心智發(fā)展水平。在研究性教學(xué)中，探究內(nèi)容既不能過于復(fù)雜、時間不要太長；也不能太過簡單，否則學(xué)生容易失去探究的興趣。一般情況下，探究、解決問題所需的能力應(yīng)在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，學(xué)生通過對他們已有的知識和能力的提取和綜合，經(jīng)過一定的努力可以進行探究并能得到結(jié)果。
4.民主性原則。研究性教學(xué)要求學(xué)生在現(xiàn)有科學(xué)結(jié)論的基礎(chǔ)上，主動發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而且還要對此進行科學(xué)性和批判性反思。因此，研究性教學(xué)更需要一種民主的氣氛和方法。在教學(xué)中，教師要創(chuàng)設(shè)和諧、民主的教學(xué)氛圍，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言、質(zhì)疑問難。對于正確的見解要及時給予肯定和表揚，不正確的見解也不要直接批評，可采用討論、辯論的方式，集思廣益，達成共識。教師要理解和尊重學(xué)生所有的學(xué)習(xí)行為，使學(xué)生獲得一定的成就感，從而使學(xué)生各自的創(chuàng)造潛能最大限度的發(fā)揮出來。
（二）高中數(shù)學(xué)研究性教學(xué)內(nèi)容的選擇
在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中開展研究性教學(xué)，是對一定內(nèi)容或一定問題的探究，而不是所有的數(shù)學(xué)問題都采用研究性教學(xué)。因此，教師應(yīng)把握好時機，從學(xué)生現(xiàn)有的認知水平出發(fā)，精選出一些富有挑戰(zhàn)性的，能激發(fā)起學(xué)生探究興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生主動參與到研究教學(xué)活動中來。
1.選擇能展示知識形成過程的數(shù)學(xué)概念、定理等。數(shù)學(xué)概念、定理、公式等基本知識是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重點與核心。數(shù)學(xué)中存在大量的產(chǎn)生性概念，有過程――對象的雙重性。如大家熟悉的導(dǎo)數(shù)概念可以看作是求每一點上函數(shù)的微分，然后將結(jié)果合并而形成的一種新概念。教師在引導(dǎo)學(xué)生正確理解和熟練應(yīng)用定理、公式的同時，還應(yīng)重視展示定理、公式的發(fā)現(xiàn)形成過程，以及其中反映的思想方法，并要引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極思考，提出自己的想法。
2.對教材中例題、習(xí)題的結(jié)論作推廣或拓寬加深的探究。解數(shù)學(xué)題的本質(zhì)是找到并且規(guī)范而簡明地表述出從題目的已知條件到題目的目標(biāo)要求的一系列命題轉(zhuǎn)化的一條通路。教材中的例題與習(xí)題不僅僅是傳授知識、鞏固方法、培養(yǎng)能力、積淀素養(yǎng)的載體，如果我們能對它們進行特殊的聯(lián)想、類比、對其結(jié)論作推廣或拓寬的引申，這些題目都可以作為研究性學(xué)習(xí)的重要材料。
3.選擇開放性的數(shù)學(xué)問題進行探究。開放性的數(shù)學(xué)問題是指那些答案不唯一的，并在設(shè)問方式上要求學(xué)生進行多方面、多角度、多層次探索的數(shù)學(xué)問題。開放性的數(shù)學(xué)問題在一定程度上可以讓學(xué)生體驗數(shù)學(xué)家進行數(shù)學(xué)研究的活動過程，深切領(lǐng)會數(shù)學(xué)的實質(zhì)，有利于形成正確的數(shù)學(xué)觀念和數(shù)學(xué)意識。將這一類問題引入數(shù)學(xué)課堂，為數(shù)學(xué)課堂教學(xué)注入活力，使得學(xué)生對這一類問題的探究充滿激情，能夠極大地發(fā)揮他們的主體作用。所以說，這類問題有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心和好勝心，增強學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，對數(shù)學(xué)探索產(chǎn)生濃厚的興趣，可以作為數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。其中一些應(yīng)用背景下的開放性數(shù)學(xué)問題和往年高考真題中的一些開放性的數(shù)學(xué)問題都是很好的教學(xué)范例。
（三）高中數(shù)學(xué)研究性教學(xué)中對學(xué)生問題意識能力的培養(yǎng)
問題是數(shù)學(xué)探究的起點與焦點，數(shù)學(xué)研究性教學(xué)是以問題的形式引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷知識的發(fā)生、發(fā)展過程。因此，提出問題對于數(shù)學(xué)研究性教學(xué)具有特別重要的意義。教師在數(shù)學(xué)研究性教學(xué)中應(yīng)首先對學(xué)生的問題提出能力進行培養(yǎng)。
1.創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)問題發(fā)現(xiàn)情境，引導(dǎo)學(xué)生提出問題。數(shù)學(xué)問題總是源于某種數(shù)學(xué)問題情境，而通常所說的“問題情境”可分為“問題發(fā)現(xiàn)情境”和“問題解決情境”?！皢栴}發(fā)現(xiàn)情境”是指：既能使學(xué)生產(chǎn)生安全的、積極的、愉快的情感體驗和希望發(fā)現(xiàn)問題的心理傾向，又具有數(shù)學(xué)問題產(chǎn)生的豐富的數(shù)學(xué)信息材料，能對學(xué)生提出數(shù)學(xué)問題起幫助或促進作用。數(shù)學(xué)問題發(fā)現(xiàn)情境的創(chuàng)設(shè)，其素材可以源于數(shù)學(xué)故事和數(shù)學(xué)史實，源于數(shù)學(xué)自身，還可以從數(shù)學(xué)知識的現(xiàn)實價值創(chuàng)設(shè)應(yīng)用型問題情境。
2.利用“否定假設(shè)法”，改變問題的條件和限定，提出新的問題。1990年布朗及瓦爾特（Brown & Walter）合著《提出問題的藝術(shù)》一書中詳細解釋了否定假設(shè)法：①確定出發(fā)點，這可以是已知的命題、問題或概念等；②對所確定的對象進行分析，列舉出它的各個“屬性”；③就所列舉的屬性進行思考：如果這一屬性不是這樣的話，那它可能是什么呢；④依據(jù)上述對于各種可能性的分析提出新的問題；⑤對所提出的新問題進行選擇。這一過程其實是把一個數(shù)學(xué)問題情境變成另外一個新的數(shù)學(xué)問題情境的過程。這是一個發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)新的過程，借用這個過程，可以加深學(xué)生對原問題的進一步認識和理解。
例：在拋物線y2=2px (p>0)上（如圖5），從O點出發(fā)引兩條弦OA、OB且OAOB（O為坐標(biāo)原點），則AB 必過定點。
教師可引導(dǎo)學(xué)生通過改變此問題的條件，得到不少新的問題。問題的限定條件有：拋物線；從O點出發(fā)引兩條弦OA 與OB；OAOB。可以采用“否定假設(shè)法”來產(chǎn)生新問題：①如果不是拋物線，而是橢圓或雙曲線，結(jié)論仍然成立嗎？②不是從O點出發(fā)，而是從曲線上任意一點Q出發(fā)引兩條互相垂直的弦QA與QB，即：從拋物線y2=2px (p>0)（或橢圓或雙曲線）上任意一點Q引兩條弦QA與QB，且QAQB，則AB過定點。③如果兩條弦不垂直，怎么樣呢？
可以看到對原問題部分條件的改變得到的新問題可謂是原問題的引申，學(xué)生如果能通過這種方法產(chǎn)生新的問題，其探究的熱情必然大大提高，產(chǎn)生“打破砂鍋問到底”的欲望，有助于從新的角度來研究問題，在相同或相似中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
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3.利用逆向思維，提出新的問題。對于一個數(shù)學(xué)定理，我們常常考慮其逆命題是否成立，如果成立則可產(chǎn)生逆定理，為人們解決數(shù)學(xué)問題提供了更多的工具。同樣的，對于某個數(shù)學(xué)問題，教師可啟發(fā)學(xué)生利用逆向思維對原問題的條件與結(jié)論進行互換，或?qū)σ呀鉀Q了的問題作逆向考慮，能使學(xué)生學(xué)會多角度思考，提出新的問題。特別是可以從某些高考題入手，不僅可以加深學(xué)生對原問題的理解，而且還可以減輕學(xué)生對高考題的天生恐懼心理。
例：如（圖6）所示，AB為拋物線 y2=2px (p>0)中過焦點F的一條弦，BC平行于x軸并交準(zhǔn)線 l 于點C，求證：A、O、C三點共線。
若：（1）A、F、B共線；（2）BC∥x 軸；（3）A、O、C 共線，則上題的主體結(jié)構(gòu)是由（1）、（2）成立推出（3）亦成立。由此很自然的聯(lián)想到其逆命題成立嗎？經(jīng)過逆向思考可產(chǎn)生兩個新的問題：①AB為拋物線y2=2px的一條弦，C為準(zhǔn)線 l 上的一點，A、O、C 三點共線，BC 平行于x軸，F(xiàn) 為拋物線的焦點，那么A、F、B 三點共線嗎？②Ab為拋物線y2=2px 中過焦點 F 的一條弦，C 為準(zhǔn)線 l 上的一點，A、O、C 三點共線，那么 BC平行于x軸嗎？
4.通過類比聯(lián)想來產(chǎn)生新的問題。類比是根據(jù)兩個對象或兩類事物的一些屬性相同或相似，猜測另一些屬性也可能相同或相似的思維方法。其邏輯結(jié)構(gòu)是：已知甲具有屬性 A、B、C、D，而乙具有與甲相似(或相同)的屬性 A1、B1、C1，因而乙也可能具有與甲相似（或相同）的屬性D1。
類比是發(fā)現(xiàn)問題的重要渠道。如定義在實數(shù)集上的函數(shù) f(x)對任意實數(shù) x，y 滿足：
，且 f (0) ≠ 0， (c為正常數(shù))，試判斷 f(x)的 奇 偶 性 和 周 期 性 。 因 為 f(x) 所 滿 足 等 式 的 結(jié) 構(gòu) 類 似 于 公 式，因此
聯(lián)想到函數(shù)y = f (x) 和 y = cosωx（易求 ），可能有相同的奇偶性和周期性，故提出猜想：f(x)為偶函數(shù)且周期為2c。
教師應(yīng)充分從數(shù)學(xué)問題本身出發(fā)，多角度地讓學(xué)生去探究、去思考，提出更多、更深刻的問題。此外，還可以鼓勵學(xué)生運用分析、綜合、一般化、特殊化、比較、歸納等各種思維方法大膽猜想，也是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出數(shù)學(xué)問題的有效途徑。
事實上，關(guān)于問題提出能力培養(yǎng)的途徑是非常豐富的。除了上述的認知因素之外，還應(yīng)該留意影響學(xué)生問題提出的情感因素。當(dāng)一個人的行為得到外界的肯定時，其行為會得到固化和積極的遷移；當(dāng)其行為得到否定或輕視時，往往會削弱相應(yīng)的行為傾向。所以，當(dāng)學(xué)生提出問題時，首先應(yīng)對其敢于提出問題的勇氣與膽量做出積極的肯定，然后師生一起對問題進行探究，讓其體驗到成功的喜悅，并鼓勵其進一步進行探索。
總之，研究性教學(xué)過程從討論問題開始，課程學(xué)習(xí)本身不僅在于學(xué)習(xí)知識，還在于掌握學(xué)習(xí)知識的能力，同時學(xué)會分析問題的思路和解決問題的方法。從這個意義上說，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中開展研究性教學(xué)，不僅僅限于研究性課程，更重要的是對學(xué)生積極的思維習(xí)慣和探究問題意識的培養(yǎng)和提高。
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關(guān)于大學(xué)語文的教學(xué)，現(xiàn)在的局勢真可以用“戰(zhàn)國時代”來形容一當(dāng)然，這也絕非壞事，戰(zhàn)國恰是成就諸子百家的非凡時代一正是這樣一個爭鳴的狀態(tài)，使得許多同仁及有識之士對本課程的價值、意義及解決方案做了大量的研究，并取得了不凡的成果，為進一步的探索鋪平了道路。筆者所在的學(xué)院是一所著眼于培養(yǎng)學(xué)前、小學(xué)師資的高職學(xué)院，本課程以兩節(jié)一學(xué)年的方式開設(shè)，約72課時。筆者長期從事小學(xué)藝術(shù)教育專業(yè)的語文(相當(dāng)于高中階段)及大學(xué)語文教學(xué)，愿意解剖自身處境，為這樣百家爭鳴的局面，為大學(xué)語文的教研，提供一個案例，以供同行及研究者做進一步的探討。
一、小學(xué)藝術(shù)教育專業(yè)與語文素質(zhì)要求
2001年，教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，本次基礎(chǔ)教育課程改革中誕生了一門新型的課程——藝術(shù)(綜合)，隨即推出九年義務(wù)教育《國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，將該課程的性質(zhì)確定為人文性、綜合性、創(chuàng)造性、愉悅性與經(jīng)典性。為了培養(yǎng)與之配套的師資，2002年我院率先開辦小學(xué)藝術(shù)教育專業(yè)?！岸ㄎ挥谝粚６嗄苄偷呐囵B(yǎng)目標(biāo)，著眼于專業(yè)與教育能力兼?zhèn)涞呐囵B(yǎng)規(guī)格，課程結(jié)構(gòu)上力求基礎(chǔ)全面、專業(yè)凸顯。”也就是說，作為小學(xué)藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)，“應(yīng)該比專業(yè)藝術(shù)院校的學(xué)生素質(zhì)更高更全面才行”。
我院該專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格有這樣兩條，“通過藝術(shù)各門類學(xué)科的交叉滲透與非藝術(shù)相關(guān)學(xué)科關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)實踐，獲得廣泛的良好文化藝術(shù)素養(yǎng)”(福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院．藝術(shù)教育(綜合)專業(yè)人才培養(yǎng)方案)，“具有進行教學(xué)分析、反思、評價，總結(jié)的能力，文字、語言表達和人際交往的實際應(yīng)用能力，能掌握學(xué)習(xí)方法，具備終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識和技能，具有對專業(yè)教育理論及教育發(fā)展新動態(tài)進行研究的能力”(福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院．藝術(shù)教育(綜合)專業(yè)人才培養(yǎng)方案)。良好的語文素質(zhì)對提高專業(yè)感受力、想緣力和表達力有極其重要的作用。這是基于以下前提：各類藝術(shù)均與作為語言藝術(shù)的文學(xué)聯(lián)系緊密，語言藝術(shù)在其中起了重要的媒介作用。藝術(shù)的創(chuàng)造需要一種內(nèi)在的動力，也就是說藝術(shù)類學(xué)生需要將所學(xué)的文化知識內(nèi)化成情趣和氣質(zhì)，并與專業(yè)素質(zhì)融為一體，成為專業(yè)成長助推力。
二、大學(xué)語文與課程體系
單純地討論大學(xué)語文課程的教學(xué)容易陷入某種想當(dāng)然，筆者認為不可單純地著眼于某-(1課程，問題產(chǎn)生于一個錯綜復(fù)雜的關(guān)系之中，解決的途徑也必須是建立于這樣的關(guān)系之中。正所謂“廣攝四旁，圜中自顯”。
(一)大學(xué)語文與其它語文類課程。在我院的《藝術(shù)教育(綜合)專業(yè)人才培養(yǎng)方案》中，公共文化課程中的語文類課程分別設(shè)置有語文(相當(dāng)于高中階段)、教師口語、應(yīng)用寫作、大學(xué)語文四門。
1．語文(相當(dāng)于高中階段)是基礎(chǔ)課程。高中階段語文教學(xué)的要義即：使學(xué)生“獲得應(yīng)該具備的語文素養(yǎng)，并為學(xué)生的不同發(fā)展傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間”?！坝捎趯W(xué)生水平因素的制約，完全按高中模式進行教學(xué)濕然有困難，好在沒有高考的壓力，給因材施教留出余地。筆者認為，可行的做法就是處理教材，結(jié)合學(xué)生對藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感的思考，添加關(guān)于藝術(shù)隨筆的閱讀與寫作教學(xué)，使學(xué)生初步認識自己學(xué)習(xí)語文的潛能，能在自己喜愛的領(lǐng)域有所發(fā)展?，F(xiàn)實中，高中階段的教學(xué)只能使學(xué)生具備初步讀寫能力，準(zhǔn)確地說，就是學(xué)生的探究性閱讀能力還相當(dāng)薄弱，認識也還處于膚淺層面。因此，在表達實踐中，其想象能力、思辨能力和批判能力還有待進一步培養(yǎng)。
2．教師口語是-一門偏重于技能的課程。語音標(biāo)準(zhǔn)，口齒清晰是對藝術(shù)類學(xué)生的基本要求。對此，學(xué)生重視，學(xué)習(xí)熱情也高。該課程以一節(jié)兩學(xué)年的方式開設(shè)，同時，結(jié)合普通話水平等級考試，解決普通話語音問題，此外，通過朗誦、演講、辯論等口頭一般表達技巧的培養(yǎng)，有效地分解了語文(相當(dāng)于高中階段)課程在口頭表達訓(xùn)練的壓力。但由于課時量少，對于口頭表達能力的訓(xùn)練還停留在淺嘗輒止的層面，在思維的敏捷性、條理性以及深刻性上還存在不足。這部分不足將在大學(xué)語文課程中得到提高和強化。
3．應(yīng)用寫作，“具有很強的普適性。通過以例說‘法’、以例學(xué)‘法’，使感性體驗與理性認識相得益彰”(詹昌平．應(yīng)用寫作·編寫者的話·校本教材)，同時，針對性地練習(xí)與專業(yè)切近的事務(wù)性文體寫作，如串詞、策劃案、廣告文案、調(diào)查報告、教案以及簡歷的制作等。有效分解大學(xué)語文寫作教學(xué)方面的壓力，并與大學(xué)語文形成互補關(guān)系。
以上三門課程均在特定時間段里達成各自的教學(xué)目標(biāo)，與大學(xué)語文構(gòu)成一個循序漸進的策略。大學(xué)語文課程正是基于這樣的語文類課程體系中，在語文素質(zhì)與言語生命力培養(yǎng)中，肩負著整合、提升、強化的重任。
(二)大學(xué)語文與專業(yè)主干課程
在專業(yè)主干課程和主要職業(yè)技能訓(xùn)練上，有藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課程以及分音樂方向、美術(shù)方向、表演藝術(shù)方向的專業(yè)主修和輔修課程。特別值得一提的是專業(yè)課程中有一批藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)理論課程，如美術(shù)基礎(chǔ)理論、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)概論、美學(xué)原理、兒童歌曲創(chuàng)作(音樂方向必修)、音樂欣賞(音樂方向必修)、中外美術(shù)簡史及欣賞(美術(shù)方向必修)、中外舞蹈簡史(表演藝術(shù)方向必修)等。這些課程大多處于五年制的中后期，與大學(xué)語文類課程有著密切的聯(lián)系。
為了使大學(xué)語文提高學(xué)生語文素質(zhì)與能力的總目標(biāo)更具可操作性，筆者將之歸結(jié)為“能說會寫”四字?！澳苷f”即面對公眾條理分明地發(fā)表見解(要求脫稿表述)?！皶憽奔茨軐懳恼拢瑢τ谛W(xué)藝術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生來說，即屬于藝術(shù)類文章的寫作。一般而言，專業(yè)教師不會進行專門的寫作指導(dǎo)，但卻期望學(xué)生能“寫出思路清晰且具有說服力的文章”。
一個關(guān)鍵，即學(xué)習(xí)者對于本專業(yè)的理論課程投入過少，將直接導(dǎo)致整體人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高成為一大難題，同時也將波及大學(xué)語文對語文素質(zhì)與能力提高這一愿望的實現(xiàn)。
三、大學(xué)語文的教學(xué)策略
所謂教學(xué)策略，即“可以具體操作的整體化實施方案”，是對課程實施的謀略與策劃。
(一)引導(dǎo)正確的認識，讓大學(xué)語文——母語高等教育成為言語成長的內(nèi)在需求。藝術(shù)類學(xué)生通常具有這樣的個性特點：性情開朗活潑，感性思維能力強，其中尤以審美感受力最為出色。此外，樂于接受新觀念，熱衷自我表現(xiàn)，注重專業(yè)技能學(xué)習(xí)，忽視人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，紀(jì)律觀念較差。表現(xiàn)在語文課的學(xué)習(xí)上就是學(xué)習(xí)熱情不足，甚至出現(xiàn)排斥的現(xiàn)象。心理學(xué)研究表明，如果不涉及個人意義，且具有某種緊迫性，那么，學(xué)習(xí)者就不會全身心地投入這種學(xué)習(xí)。因此大學(xué)語文教學(xué)首先要解決的是學(xué)生“全身心地投入”的問題。也就是要揭示出課程與學(xué)生個人之間的意義和價值，且處于某種緊迫狀態(tài)。其次，大學(xué)語文課程是一門重要的強化母語的人文素質(zhì)課程，不是通過基礎(chǔ)階段教學(xué)就可以完成的。在教育不得不看就業(yè)市場眼色的今天，對于語文教育，尤其需要一份特別的遠見與信心。
(二)“能說會寫”的有效達成。應(yīng)該說，“能說會寫”是整個語文教學(xué)的終極目標(biāo)。大學(xué)語文處于高等教育中語文學(xué)習(xí)的最后時期，必然面臨把關(guān)、整合、提升與運用等問題。說與寫，即是應(yīng)用，是言語能力的最終體現(xiàn)。，
1．以“人文·藝術(shù)”專題教學(xué)為線索，于具體講授中凸顯語文。(1)將講讀課時壓縮至總課時數(shù)的一半，為“能說會寫”訓(xùn)練留出余地。雖然講讀課是“見效慢”的直接體現(xiàn)，但精彩的講讀課卻是深度閱讀的示范與引領(lǐng)，是“能說會寫”的前提。為避免陷入“內(nèi)容不夠深入”以及“不能引人入勝”的境地，教師須全面深入文本，找準(zhǔn)“語文點”，才可指望學(xué)生跟隨而來。因此，融會貫通、深入淺出，進而引人入勝是大學(xué)語文講讀課的至高境界。(2)為了保證課程的精彩度，可多位教師優(yōu)勢互補，以接力課方式進行授課。(3)自編大學(xué)語文教材，以藝術(shù)精神、美學(xué)漫步、文化價值三個專題二十一個篇目，期望學(xué)生關(guān)注藝術(shù)之根本、審美的價值取向以及各文化形態(tài)之間變化與交流等論題。此外，在思想成熟，眼界開闊，塑造自主的人格，認識自我生存狀態(tài)等方面，編選有大學(xué)靈魂、思想自由、青春呼喚、生存智慧等相關(guān)專題與之匹配。(4)通過閱讀優(yōu)秀文藝作品，培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析能力和文字表達能力，使其具有較扎實的語文根底，從而能更好地學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程。
2．以藝術(shù)類文章的寫作為“會寫”的日標(biāo)。這里所說的“會寫”——藝術(shù)類文章的寫作——包含有創(chuàng)作，但更多的是指伴隨著專業(yè)學(xué)習(xí)而進行的一系列文字表達。這樣的文字表達是有層次的，低的層次是一些片段的、零散的體會、感受和理解，高的層次是較為深入的、系統(tǒng)的對藝術(shù)的欣賞、闡釋和評論。大學(xué)語文與專業(yè)理論課程有望合力經(jīng)營的即是后者。文章寫作與文學(xué)創(chuàng)作有天壤之別，文學(xué)性寫作是屬于藝術(shù)思維，屬于感性思維，但藝術(shù)文章寫作更多的是理性思維、屬于抽象思維。從事藝術(shù)文章寫作，與其他文章寫作一樣，需要經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題、搜集資料、比較鑒定、取舍定奪、深入開掘以及駕馭語言的艱苦過程，必花費腦力，發(fā)揮潛能，才可完成。教學(xué)中，需要注意的還有：
(1)使學(xué)生將寫作意識滲透于日常的專業(yè)學(xué)習(xí)中。如果懷有寫作的意圖，那么，在專業(yè)學(xué)習(xí)中，就會更加細致地觀察——一如繪畫中的寫生練習(xí)一般，充滿了細致豐富的感受——這樣的經(jīng)歷和意識有助于在語言書面化的時候精致地選擇詞匯，而不至停留于含混粗疏的措辭。
(2)消解對借鑒的認識誤區(qū)。在前人研究的精華面前，初學(xué)者總是直不起腰米，不知道該怎樣吸收與運用所收集到的資料。因此，學(xué)生首先要學(xué)會“轉(zhuǎn)述”——即用“自己的語言和筆調(diào)敘述資料的觀點，并在文中為引用的觀點的來源加以說明并表示感謝”。墩師不僅應(yīng)教會學(xué)生具備分辨“合法轉(zhuǎn)述”與“非法轉(zhuǎn)述”的區(qū)別，還應(yīng)使其具備“合法轉(zhuǎn)述”的能力。比如可練習(xí)從材料中提煉他人的觀點，并用自己的話加以表達(這一步最為關(guān)鍵)。至于該如何緩解專業(yè)理論功底不深的擔(dān)憂，最好的辦法是先將自己的思路寫下來，再查找資料并加以充實。
(3)雖說“文無定法”，但終究還是有“法”可依的。主題、材料、結(jié)構(gòu)、表達、語言等是文章構(gòu)成要素，應(yīng)遵從其基本規(guī)律。在此，筆者認為，尤其應(yīng)當(dāng)使學(xué)生牢固掌握的是文章寫作的基本原則——清晰、精確、簡練。對于文章，“清晰”意味著深入思考，分出層次，“精確”意味著察無誤，敢下判斷，“簡練”意味著舍棄多余，直取價值。也就是說“清晰”重在分析細化，“精確”重在揭示本質(zhì)，“簡練”重在去除多余。
