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時(shí)間：2023-04-06 18:48:53
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇音樂(lè)生活論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
版權(quán)所有人：廣東邁達(dá)威科技有限公司（暨南大學(xué)素質(zhì)教育基地）。是否收費(fèi)：否。主要板塊：音樂(lè)藝術(shù)、音樂(lè)要素、音樂(lè)欣賞、音樂(lè)與生活、音樂(lè)與其他藝術(shù)、音樂(lè)的社會(huì)功能等。適用對(duì)象：音樂(lè)教育工作者、中學(xué)生、音樂(lè)愛(ài)好者。適用范圍：中學(xué)音樂(lè)備課文字資料、圖片資料、音像資料的查詢與下載。網(wǎng)站特色：該網(wǎng)站是暨南大學(xué)素質(zhì)教育基地——廣東邁達(dá)威科技有限公司根據(jù)普通高中教科書(shū)《音樂(lè)》（全一冊(cè)）開(kāi)發(fā)與建設(shè)的。從橫向分類來(lái)看，網(wǎng)站內(nèi)容包括音樂(lè)藝術(shù)、音樂(lè)要素、音樂(lè)與生活、音樂(lè)與其他藝術(shù)、音樂(lè)的社會(huì)功能。從縱向結(jié)構(gòu)來(lái)看，網(wǎng)站內(nèi)容包括單元、州別、中國(guó)分類、外國(guó)流派、人物、作品?？梢哉f(shuō)該網(wǎng)站是一本全面的網(wǎng)上高中音樂(lè)教科書(shū)。該網(wǎng)站圖文并茂、音像兼?zhèn)洌歉咧幸魳?lè)教師、學(xué)生及其他音樂(lè)教育工作者和音樂(lè)學(xué)習(xí)者可以利用的音樂(lè)資源網(wǎng)站。
四、音樂(lè)教育研究型網(wǎng)站
（一）中國(guó)奧爾夫音樂(lè)教育網(wǎng)
網(wǎng)絡(luò)實(shí)名：中國(guó)奧爾夫音樂(lè)教育網(wǎng)，網(wǎng)址：http：//
版權(quán)所有人：中國(guó)音協(xié)奧爾夫?qū)I(yè)委員會(huì)。是否收費(fèi)：否。主要板塊：關(guān)于奧爾夫、奧爾夫動(dòng)態(tài)、會(huì)刊、招生訊息、李妲娜文集、劉沛文集、論文集萃、譯文天地、教材教具、奧爾夫中國(guó)認(rèn)證、奧爾夫之家等。適用對(duì)象：音樂(lè)教育工作者、音樂(lè)教育研究人員。適用范圍：奧爾夫音樂(lè)教育體系的相關(guān)研究資料查詢和下載。網(wǎng)站特色：該網(wǎng)站是由中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)奧爾夫?qū)I(yè)委員會(huì)創(chuàng)辦的奧爾夫音樂(lè)教育專門網(wǎng)站。該網(wǎng)站為音樂(lè)教師和音樂(lè)教育研究人員提供奧爾夫音樂(lè)教育的體系概念、最新動(dòng)態(tài)、委員會(huì)會(huì)刊、教學(xué)案例、培訓(xùn)信息、專家文集、論文集萃、譯文薈萃、教材教具等資料，還提供奧爾夫音樂(lè)教育中國(guó)認(rèn)證和奧爾夫?qū)I(yè)委員會(huì)會(huì)員注冊(cè)等服務(wù)。該網(wǎng)站是一個(gè)由音樂(lè)教育專業(yè)機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦、以?shī)W爾夫音樂(lè)教育為主題、以學(xué)術(shù)資源和服務(wù)為內(nèi)容、以音樂(lè)教育工作者為對(duì)象的音樂(lè)教育研究型網(wǎng)站。
（二）郭聲健藝術(shù)教育網(wǎng)
網(wǎng)絡(luò)實(shí)名：郭聲健藝術(shù)教育網(wǎng)，網(wǎng)址：http：//sj—
版權(quán)所有人：郭聲健。是否收費(fèi)：否。主要板塊：藝教動(dòng)態(tài)、課題研究、論文寫作、學(xué)位論文、論文集萃、教學(xué)點(diǎn)評(píng)、教案精選、藝術(shù)啟蒙、新書(shū)推薦、投稿專線等。適用對(duì)象：音樂(lè)教育工作者、音樂(lè)教育研究人員。適用范圍：音樂(lè)教育課題研究方法學(xué)習(xí)，音樂(lè)教育論文寫作及音樂(lè)教育學(xué)位論文寫作方法的學(xué)習(xí)和參考，音樂(lè)教育論文瀏覽，音樂(lè)教案交流與研究，音樂(lè)啟蒙教育研究資料瀏覽，音樂(lè)教育新書(shū)查詢等。網(wǎng)站特色：該網(wǎng)站由湖南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭聲健主辦，是一個(gè)以音樂(lè)教育研究者為主要對(duì)象的音樂(lè)教育研究型網(wǎng)站。該網(wǎng)站的資源主要有：音樂(lè)教育課題申報(bào)與研制指導(dǎo)、音樂(lè)教育論文寫作指導(dǎo)與范例、音樂(lè)教育學(xué)位論文寫作指導(dǎo)、音樂(lè)教學(xué)個(gè)案點(diǎn)評(píng)與教案精選、音樂(lè)啟蒙教育研究成果資料、音樂(lè)教育新書(shū)推薦等。該網(wǎng)站為音樂(lè)教育研究人員提供了從課題研究、論文寫作到音樂(lè)教育理論與實(shí)踐研究的一系列相關(guān)資源，其音樂(lè)教育專家主辦的背景也為其資源的科學(xué)性、客觀性、專業(yè)性提供了保障。
參考文獻(xiàn)：
[1]哈睿.論音樂(lè)專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)[J].交響·西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）
文獻(xiàn)“是記錄人類科學(xué)文化知識(shí)的一切載體的總稱”④。因此，對(duì)于撰寫音樂(lè)論文來(lái)說(shuō)，確定一個(gè)選題后，首要任務(wù)便是搜集相關(guān)音樂(lè)文獻(xiàn)，并通過(guò)案頭整理、分析和研究進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩?。因此，在針?duì)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的《論文寫作》課程中，還應(yīng)講授有關(guān)文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。音樂(lè)文獻(xiàn)相較于其他學(xué)科的文獻(xiàn)雖有共通性但更具其學(xué)科的特殊性。音樂(lè)文獻(xiàn)不但包括以書(shū)面文字記錄下來(lái)的文本類資料，還包括與音樂(lè)有關(guān)的各類實(shí)物樂(lè)器、樂(lè)譜、圖像以及錄音、錄像等，上述種種都應(yīng)納入文獻(xiàn)搜理的范圍之內(nèi)。
目前音樂(lè)專業(yè)學(xué)生在撰寫論文時(shí)搜集文獻(xiàn)的途徑一般以圖書(shū)館藏書(shū)和網(wǎng)絡(luò)資源為主。相對(duì)于圖書(shū)館中書(shū)籍類的文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)上的文獻(xiàn)資源更加多元多樣，但其中也不乏謬誤和糟粕之說(shuō)，因此鑒別網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)真?zhèn)我约搬槍?duì)選題篩選可用材料也是音樂(lè)專業(yè)《論文寫作》課程中應(yīng)當(dāng)授予學(xué)生的重要內(nèi)容。目前常用之網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)資料較多，如CNKI中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)（即中國(guó)知網(wǎng)）、中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（即維普資訊網(wǎng)）、萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)、超星數(shù)字圖書(shū)館等等，皆可從中獲得相關(guān)學(xué)術(shù)期刊論文、碩博論文、會(huì)議紀(jì)要、年鑒等作為可靠的文獻(xiàn)參考。
二、歷史研究奠基礎(chǔ)
恩格斯曾說(shuō)過(guò)“我們根本沒(méi)想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’；歷史就是我們的一切”。了解任何事物之基礎(chǔ)，就是想要明了其歷史，音樂(lè)也不例外。對(duì)于音樂(lè)專業(yè)的本科生來(lái)說(shuō)，在其必修課程里安排的中國(guó)音樂(lè)史、西方音樂(lè)史（或歐洲音樂(lè)史）等史學(xué)類課程都是與歷史音樂(lè)學(xué)密切相關(guān)的，是音樂(lè)學(xué)學(xué)科中關(guān)涉歷史研究領(lǐng)域的重要基礎(chǔ)內(nèi)容。在音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)論文中單純的闡述某一音樂(lè)現(xiàn)象或某一樂(lè)種歷史的研究算是最初級(jí)的追源溯流，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)掌握一定程度的相關(guān)歷史便可完成。然而，若上升至對(duì)某一音樂(lè)歷史的研究，則不但需要熟悉歷史，更要掌握音樂(lè)史學(xué)的基本研究方法與步驟，包括對(duì)前人已有研究的分析與總結(jié)；對(duì)史料搜集整理與辨析使用的能力；對(duì)史學(xué)研究狀況的通達(dá)與展望等。
此外，與音樂(lè)歷史有關(guān)的音樂(lè)考古學(xué)、音樂(lè)圖像學(xué)等也對(duì)研究歷史有極大的幫助。利用考古學(xué)的學(xué)科知識(shí)對(duì)與音樂(lè)相關(guān)的實(shí)物史料進(jìn)行研究這是音樂(lè)考古學(xué)和音樂(lè)圖像學(xué)的基礎(chǔ)工作，可以認(rèn)為是歷史音樂(lè)學(xué)中的一個(gè)范疇。東方音樂(lè)也好，西方音樂(lè)也罷，乃至世界其他地區(qū)、國(guó)家、民族的音樂(lè)，都或多或少留存下相關(guān)的實(shí)物材料，即經(jīng)歷了歷史淘滌留存至今的一切與音樂(lè)有關(guān)的遺物或者遺跡。這些埋藏在地下若干年的古物，經(jīng)過(guò)考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與挖掘，在音樂(lè)學(xué)家的辨析與整理后得以重見(jiàn)天日，像當(dāng)代世人展現(xiàn)出古代人類社會(huì)中音樂(lè)的面貌，比如墓穴中挖掘出來(lái)的古代樂(lè)器、棺槨中的生活用具，再比如石壁上繪述音樂(lè)的壁畫(huà)、雕刻，亦或是圖書(shū)館、博物館中收藏的樂(lè)譜等，對(duì)于歷史音樂(lè)學(xué)的研究來(lái)說(shuō)皆是重要的實(shí)物史料。
三、學(xué)科交叉助認(rèn)知
在音樂(lè)學(xué)學(xué)科分支中有不少是與其他學(xué)科領(lǐng)域交叉授粉的。其中有的涉及自然科學(xué)，有的涉及人文科學(xué)；有的涉及社會(huì)科學(xué)，有的涉及精神科學(xué)。
一般認(rèn)為自然科學(xué)是增加人們對(duì)所生活的整個(gè)自然界的認(rèn)知、總結(jié)眾多自然規(guī)律從而引導(dǎo)人們更好的認(rèn)識(shí)世界本質(zhì)的學(xué)科知識(shí)。當(dāng)自然科學(xué)類學(xué)科與音樂(lè)學(xué)交叉授粉后，就形成了諸如音樂(lè)音響學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)生理學(xué)等分支學(xué)科。作為音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在選題時(shí)關(guān)注與自然科學(xué)相關(guān)的內(nèi)容是有一定難度的。若要展開(kāi)此類研究，必須要具備一定程度的相關(guān)自然科學(xué)的學(xué)科知識(shí)，比如物理學(xué)、解剖學(xué)、數(shù)學(xué)等，這也是較少有音樂(lè)學(xué)本科畢業(yè)生傾向此類選題的主要原因。但是這些有關(guān)音樂(lè)的自然科學(xué)基礎(chǔ)和原理知識(shí)也有助于音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生更好的認(rèn)知音樂(lè)的本質(zhì)。比如音樂(lè)音響學(xué)有助于音樂(lè)專業(yè)學(xué)生從本質(zhì)上了解體鳴樂(lè)器、氣鳴樂(lè)器、弦鳴樂(lè)器、膜鳴樂(lè)器甚至電鳴樂(lè)器的發(fā)聲原理，從而在演奏時(shí)有更好的感受和領(lǐng)悟。再如音樂(lè)生理學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)則有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)人體發(fā)聲的原理以及大腦接受音樂(lè)的感知過(guò)程。這些自然科學(xué)的學(xué)科知識(shí)對(duì)于音樂(lè)專業(yè)學(xué)生不但在實(shí)踐中起到引導(dǎo)的作用，在論文寫作中也會(huì)有所幫助。
音樂(lè)學(xué)學(xué)科中還有一些是與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、精神科學(xué)密切相關(guān)的分支學(xué)科。這些邊緣學(xué)科有的是從哲學(xué)角度探究音樂(lè)的內(nèi)容和本質(zhì)，如音樂(lè)美學(xué)；有的是研究社會(huì)與音樂(lè)關(guān)系的，如音樂(lè)社會(huì)學(xué)；還有的是以實(shí)地的田野調(diào)查為基礎(chǔ)，挖掘世界各民族傳統(tǒng)音樂(lè)存在與發(fā)展的，如民族音樂(lè)學(xué)等等。這些交叉學(xué)科的學(xué)科知識(shí)是音樂(lè)專業(yè)學(xué)生撰寫論文時(shí)極大的理論支柱。不但引導(dǎo)了學(xué)生的選題方向，更促進(jìn)了學(xué)生理論研究的深度。在思考和撰寫論文時(shí)，若能準(zhǔn)確結(jié)合這些學(xué)科的知識(shí)，則更有助于學(xué)生把握論點(diǎn)，充實(shí)論據(jù)，提高論證的說(shuō)服力。
四、結(jié)語(yǔ)
音樂(lè)專業(yè)教學(xué)中的《論文寫作》課程是專門針對(duì)各院校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的，因此在傳授基礎(chǔ)寫作技巧的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)緊密的結(jié)合音樂(lè)學(xué)各學(xué)科知識(shí)，突出該專業(yè)特色與亮點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生選題和撰寫。音樂(lè)學(xué)學(xué)科范疇極寬泛，在實(shí)際的理論研究中與其他學(xué)科交叉的情況也較多，這也是音樂(lè)學(xué)理論研究不斷拓展和創(chuàng)新的體現(xiàn)。
畢業(yè)論文 [摘 要] 本論文對(duì)我國(guó)目前音樂(lè)教育現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，結(jié)合教育方針的取向?qū)窈笠魳?lè)教育如何實(shí)施提出自己的觀點(diǎn)。據(jù)此，論文著重強(qiáng)調(diào)貫穿“以人為本”的音樂(lè)教育理念，根據(jù)學(xué)生的音樂(lè)心理特征，充分尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)揮，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新與實(shí)踐能力，使音樂(lè)真正走入學(xué)生的生活，讓他們?cè)谝魳?lè)中體驗(yàn)生活、感受生活。積級(jí)主動(dòng)地在教學(xué)互動(dòng)中，吸取音樂(lè)精華，提升思想品位，陶冶道德情操，達(dá)到“以繞梁之韻律,求情感之升華”的目的。用健康的音樂(lè)奏響時(shí)代的旋律。
[關(guān)鍵詞] 以人為本 尊重個(gè)性 培養(yǎng)興趣 因材施教 體驗(yàn)生活
Abstract: Thesis this music education current situation is it analyze to go on at present to our country, combine orientation of policy for education to how about get own view out of music education in the future. Whence the thesis puts emphasis on running through the music education idea that " people first " emphatically, according to students music psychological characteristics , fully respect students individual character to give play to, excite students study interest, train their innovation and practise ability , make music really enter into students life, let them observe and learn from real life , experience life in the music. While accumulating grade interdynamically in teaching voluntarily, draw the quintessence of the music, promote the thought grade, mould morals sentiment, reach the purpose " in order to wind the metre in verse of the roof beam and ask the distillation of the emotion". Play the themes of the times with the music of the health.
Key words: People first Respect the individual character Train the interest Teach students in accordance with their aptitude Observe and learn from real life
1.研究目的
隨著我國(guó)人民生活水品的不斷提高，音樂(lè)已成為人們生活中不可缺少的重要部分，在我們生活的每個(gè)角落，都有它的陪伴。我國(guó)著名音樂(lè)家冼星海說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是人生最大的快樂(lè)，音樂(lè)是生活中的一股清泉，音樂(lè)是陶冶性情的熔爐?！币魳?lè)對(duì)人的好處是不可估量的。音樂(lè)可以調(diào)劑緊張、單調(diào)的生活，使人們的神經(jīng)得到放松，有益于健康。音樂(lè)可以給音樂(lè)可以給人聽(tīng)覺(jué)以愉悅，凈化人的靈魂使人的神經(jīng)得到一種高度的享受。音樂(lè)可以刺激腦部，活化腦細(xì)胞，適當(dāng)?shù)囊魳?lè)刺激對(duì)腦部的活動(dòng)有很大的幫助，甚至達(dá)到防止老化的功效?？梢宰屔眢w放輕松，紓解壓力，讓人在一天的繁忙生活中得到精神的放松，在心情不好的時(shí)候得到心靈上的安慰，在快樂(lè)的時(shí)候得到更加的盡興。
而在線音樂(lè)的誕生，無(wú)疑不是更好的幫助人們聽(tīng)到更多更廣的音樂(lè)，我們可以分享好的音樂(lè)，讓別人聽(tīng)到，同樣，別人也可以把他的好的音樂(lè)分享給我們，網(wǎng)絡(luò)的作用就是讓資源共享，而這無(wú)不是證明此作用的依據(jù)。在線音樂(lè)可以讓人聽(tīng)到最新的歌曲，我們可以對(duì)自己喜歡的歌曲進(jìn)行管理，就好像是一臺(tái)自己的音樂(lè)播放器，讓我們更加容易的享受音樂(lè)。
2.用戶需求
本軟件主要使用Struts2框架技術(shù)實(shí)現(xiàn)在線音樂(lè)管理系統(tǒng)，系統(tǒng)功能主要有注冊(cè)會(huì)員、上傳歌曲、點(diǎn)播歌曲、管理我的歌曲等。
（1）點(diǎn)播歌曲。用戶不用注冊(cè)會(huì)員也可點(diǎn)播本系統(tǒng)中的歌曲。
（2）注冊(cè)會(huì)員。用戶需要注冊(cè)會(huì)員后才能享受本系統(tǒng)的其他功能。
（3）下載歌曲?？上螺d自己所喜歡的歌曲到本地電腦中。
（4）上傳歌曲。本系統(tǒng)會(huì)員，可將自己喜歡，但系統(tǒng)所沒(méi)有的的歌曲上傳到本系統(tǒng)。
（5）管理我的歌曲。會(huì)員登錄后，可管理自己上傳過(guò)的歌曲信息。
（6）后臺(tái)管理。管理員可以方便的管理音樂(lè)信息和會(huì)員信息。
3.系統(tǒng)總體設(shè)計(jì)
3.1 系統(tǒng)功能結(jié)構(gòu)
本系統(tǒng)完全由Java EE語(yǔ)言開(kāi)發(fā)，在設(shè)計(jì)代碼方面主要分為數(shù)據(jù)庫(kù)和主機(jī)后臺(tái)實(shí)現(xiàn)兩部分。
數(shù)據(jù)庫(kù)：本系統(tǒng)使用MySQL數(shù)據(jù)庫(kù)，一共建立了7張表，分別為：管理員表、評(píng)論表、動(dòng)態(tài)表、鏈接表、消息表、音樂(lè)表、用戶表。
后臺(tái)實(shí)現(xiàn)：后臺(tái)實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)的播放，音樂(lè)的上傳，主頁(yè)顯示了該用戶擁有的音樂(lè)列表，實(shí)現(xiàn)了用戶間的消息發(fā)送，以及用戶對(duì)音樂(lè)的評(píng)論，同時(shí)頁(yè)面也有友情鏈接，可以連接到相關(guān)頁(yè)面，頁(yè)面還有動(dòng)態(tài)顯示，可顯示用戶的最新動(dòng)態(tài)，比如某用戶分享了某首喜愛(ài)的音樂(lè)等。
3.2 系統(tǒng)主要流程
該系統(tǒng)通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S實(shí)現(xiàn)了在線音樂(lè)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。
在會(huì)員模塊中，首先要判斷是否是網(wǎng)站的會(huì)員。如果是普通的用戶，那他們的權(quán)限是有限的，只能瀏覽以及歌曲的試聽(tīng)，但如果是會(huì)員，除了上述的功能還可以上傳和下載歌曲，也可以管理自己上傳的歌曲信息和消息。圖1為會(huì)員模塊的流程圖。
圖1 會(huì)員模塊流程圖
3.3 系統(tǒng)主要模塊
（1）用戶登錄、注冊(cè)功能模塊；
（2）管理員管理功能模塊；
（3）消息與評(píng)論功能模塊；
（4）播放列表功能模塊；
（5）音樂(lè)上傳、下載、點(diǎn)播功能模塊；
（6）音樂(lè)播放功能模塊；
（7）數(shù)據(jù)庫(kù)加密功能模塊。
4.結(jié)論
本設(shè)計(jì)是使用Struts 2框架技術(shù)實(shí)現(xiàn)在線音樂(lè)的管理，系統(tǒng)功能主要有注冊(cè)會(huì)員、上傳歌曲、點(diǎn)播歌曲、管理我的歌曲等。用戶不用注冊(cè)也可以點(diǎn)播本系統(tǒng)的歌曲，方便簡(jiǎn)捷，而注冊(cè)的用戶在點(diǎn)播歌曲的基礎(chǔ)上還會(huì)享受本系統(tǒng)的其他功能，本系統(tǒng)還有后臺(tái)管理，管理員可以方便的管理音樂(lè)信息和會(huì)員信息。嚴(yán)格按照J(rèn)ava EE的四層標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)網(wǎng)站有關(guān)音樂(lè)媒體事項(xiàng)的一番調(diào)查與分析，在用戶對(duì)音樂(lè)需求的解析基礎(chǔ)上，做到滿足用戶需求，給用戶提供幫助，讓用戶享受到信息化時(shí)代的便捷。
在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，以“社區(qū)音樂(lè)教育”進(jìn)行全文檢索，相關(guān)的科研研究性的文獻(xiàn)共有1589篇，其中期刊類714 篇 、學(xué)位論文有575篇、會(huì)議14篇、報(bào)紙62篇。以“社區(qū)音樂(lè)教育”主題搜索到157篇論文；以“社區(qū)音樂(lè)教育”篇名搜索到116篇論文；以“社區(qū)音樂(lè)教育”關(guān)鍵詞搜索到45篇論文；以“社區(qū)音樂(lè)教育”主題搜索到84篇文章。
二、檢索分析
以“社區(qū)音樂(lè)教育”進(jìn)行全文搜索，搜索結(jié)果數(shù)量不是很多，尤其是碩博論文非常少。所以筆者接下來(lái)所分析的文章是以“社區(qū)音樂(lè)教育”進(jìn)行主題搜索的碩博士論文結(jié)果。
與本文研究方向相似的文章有18篇，研究社區(qū)音樂(lè)教育的文章并不多，與西安地區(qū)相關(guān)的社區(qū)音樂(lè)教育的文獻(xiàn)是沒(méi)有的。總體來(lái)說(shuō)，社區(qū)音樂(lè)教育這一研究領(lǐng)域還是很薄弱。
通過(guò)與文獻(xiàn)論文的比較，與筆者論文主要有以下區(qū)別：
（一）現(xiàn)實(shí)意義與應(yīng)用價(jià)值不同。社區(qū)音樂(lè)教育活動(dòng)主要以自發(fā)性為主，作為社會(huì)音樂(lè)教育理論，筆者認(rèn)為本學(xué)科的研究中還相對(duì)比較薄弱，對(duì)社區(qū)音樂(lè)教育活動(dòng)缺乏科學(xué)可行的理論指導(dǎo)。筆者論題立足社區(qū)音樂(lè)教育實(shí)際，以相關(guān)理論為研究依托，以開(kāi)發(fā)實(shí)踐方案為主要目的，旨在推動(dòng)相關(guān)研究和社區(qū)音樂(lè)教育的發(fā)展。筆者是以曲江新區(qū)社區(qū)音樂(lè)教育為例，通過(guò)采用實(shí)地調(diào)研，訪談等形式，了解社區(qū)所設(shè)立的針對(duì)小區(qū)居民的音樂(lè)教育的形式、內(nèi)容以及設(shè)施、場(chǎng)地等。提出了筆者對(duì)這一現(xiàn)狀的幾點(diǎn)建議和解決方案，以使社區(qū)居民的音樂(lè)文化生活更加豐富和優(yōu)質(zhì)化。
（二）研究方法不同。筆者通過(guò)走訪，問(wèn)卷，座談等形式全面了解和調(diào)研。積極收集與本文相關(guān)的資料文獻(xiàn)，認(rèn)真進(jìn)行研究分析，使一手資料與二手資料相互對(duì)應(yīng)，相互結(jié)合。運(yùn)用調(diào)查研究法、實(shí)驗(yàn)研究法 、比較研究法、統(tǒng)計(jì)研究法，對(duì)社區(qū)音樂(lè)課程進(jìn)行教學(xué)方法探索和實(shí)踐研究。并且積極參加社區(qū)音樂(lè)教育活動(dòng)，主動(dòng)與社區(qū)居民進(jìn)行溝通。
（三）達(dá)到的目的不同。筆者研究的新區(qū)文化娛樂(lè)設(shè)施比較完備，居民素質(zhì)相對(duì)較高，音樂(lè)教育活動(dòng)可開(kāi)發(fā)性強(qiáng)。再加上筆者多次調(diào)查和參加過(guò)社區(qū)的音樂(lè)教育活動(dòng)。且因社區(qū)音樂(lè)教育開(kāi)展不均衡，條件不達(dá)標(biāo)，業(yè)主與開(kāi)發(fā)商、物業(yè)溝通不足所造成的業(yè)主的學(xué)習(xí)需求無(wú)法得到滿足的現(xiàn)狀。故需結(jié)合實(shí)際調(diào)研活動(dòng)應(yīng)用音樂(lè)教育學(xué)的基本理論，并結(jié)合社會(huì)音樂(lè)教育的基本特征，提出社區(qū)音樂(lè)教育推廣的基本思路。開(kāi)發(fā)社區(qū)音樂(lè)教育的內(nèi)容、形式、方法、手段。結(jié)合高等音樂(lè)院校音樂(lè)人才培養(yǎng)的方案，設(shè)計(jì)校、區(qū)共建音樂(lè)教育活動(dòng)的新常態(tài)。
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我們知道感情是指人的喜怒哀樂(lè)等心理過(guò)動(dòng)，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度的一種反映。在心理學(xué)里關(guān)于感情和情緒的研究中，特別引起人們興趣的是關(guān)于“表情動(dòng)作”這一學(xué)說(shuō)。從藝術(shù)的角度來(lái)看，面部表情與身段表情，更多地表現(xiàn)在戲劇、舞蹈以及造型藝術(shù)中。和音樂(lè)關(guān)系最密切的無(wú)意是語(yǔ)言表情，語(yǔ)言的語(yǔ)言、聲調(diào)、節(jié)奏、速度等都是表情手段。人由于情緒的激動(dòng)，發(fā)出各種不同的富有表情性的聲音，這是人的由體內(nèi)變化所引起的一種必然性的外部表現(xiàn)，而不是一種簡(jiǎn)單的外在的比附。正因?yàn)槿绱?，音?lè)學(xué)家們極為重視語(yǔ)言表情在形成音樂(lè)的表情上的重要作用。卓菲本論文由整理提供亞•麗莎曾經(jīng)指出：“音調(diào)結(jié)構(gòu)可以反映現(xiàn)實(shí)中的兩種現(xiàn)象，即聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)可以把握的，也即感官可以體察到的實(shí)際運(yùn)動(dòng)過(guò)程和感官不能直接體察到的人類感情，這一種現(xiàn)象可以用間接方式，通過(guò)對(duì)伴隨這種感情的表情運(yùn)動(dòng)中最重要的一個(gè)總類就是具有音調(diào)特征的人類口語(yǔ)。因此，這種音語(yǔ)在音樂(lè)中起到的巨大的作用?！绷硗猓惿€提出將這種語(yǔ)言音調(diào)向音樂(lè)音調(diào)移植或翻譯理論，她認(rèn)為“翻譯的過(guò)程，就是將現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)象和各種不同類型的表情運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)形式加以概括和抽象的過(guò)程，就是講這個(gè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到聲音這一物質(zhì)材料上去?！保ㄗ糠苼?#8226;麗莎《論音樂(lè)的特殊性》）。
以上的論述可以使我們看到，音樂(lè)之所以能夠表現(xiàn)感情，一方面是由于人的感情的情緒變化引起人的機(jī)體內(nèi)部的各種生理變化，這些變化呈現(xiàn)為一定的運(yùn)動(dòng)形態(tài)；另一方面又由于人的感情具有一種宣泄釋放的要求，這種要求的外部表現(xiàn)正是人的表情動(dòng)作，其本論文由整理提供中語(yǔ)言表情與音樂(lè)的關(guān)系最密切，它通過(guò)表情動(dòng)作向音樂(lè)音調(diào)的移植和翻譯，構(gòu)成了音樂(lè)具有表情性的基本根據(jù)。此外，格式塔心理學(xué)也為音樂(lè)之所以能表現(xiàn)感情提供了理論依據(jù)。
這類題型所提供的文字材料，要求學(xué)生在閱讀這些文字材料的基礎(chǔ)上作文，有的要求既根據(jù)材料又根據(jù)另給的題目作文，有的要求作者根據(jù)材料自己命題作文。主要有以下幾種：有的要求另外作文，包括立論文、駁論文、讀后感、思想評(píng)論等；有的要求寫記敘文、說(shuō)明文；有的還應(yīng)用到應(yīng)用文的格式，如書(shū)信等；有的則是不同形式的重組材料作文：續(xù)寫、改寫、擴(kuò)寫、縮寫、組寫（將幾則相關(guān)材料組寫成文）等。
要寫好這類作文，重要的是做好以下幾點(diǎn)：首先，要準(zhǔn)確把握文章要點(diǎn)。對(duì)所提供的材料，要多讀幾遍，特別是文言材料，要在翻譯無(wú)誤的基礎(chǔ)上多讀，讀的時(shí)候可勾畫(huà)重要字詞；讀后要認(rèn)真分析材料重點(diǎn)及各段要點(diǎn)、人物的主要精神和性格特點(diǎn)、事件的主要意義、言論的主要意思等等。然后，或者根據(jù)材料重點(diǎn)重組材料作文，或者根據(jù)材料要點(diǎn)分析其現(xiàn)實(shí)意義或象征意義，再結(jié)合自己的知識(shí)和生活積累，另外組織寫議論文或記敘文的材料，并擬定恰當(dāng)?shù)念}目作文。
2 看圖畫(huà)材料作文的審題
這種題型所提供給考生的是圖畫(huà)：或單幅圖，或具有相關(guān)性的兩幅以上的圖，要求作文者在看懂圖所表達(dá)的意思后作文。寫作類型有以下幾種：對(duì)畫(huà)面進(jìn)行說(shuō)明介紹的說(shuō)明文；對(duì)畫(huà)面所表現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想和想象，加上自己“創(chuàng)作”，并將構(gòu)想的故事敘述出來(lái)的記敘文；還有要求對(duì)畫(huà)面所表現(xiàn)的現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)判的議論文。這類題型審題中易出現(xiàn)的主要問(wèn)題也是對(duì)材料（畫(huà)面）理解有誤。由于圖畫(huà)表意高度簡(jiǎn)化，它要表達(dá)的內(nèi)容往往比文字表達(dá)得更隱蔽，一切“盡在不言中”，而且有的圖畫(huà)從不同立足點(diǎn)看內(nèi)容不盡相同，因此，審這類題分析畫(huà)面、推敲含義就更顯得重要。
具體審題也可分兩步走：首先細(xì)察畫(huà)面，看人物的神態(tài)、動(dòng)作，看畫(huà)面其他事物，看它們之間的相互關(guān)系。然后展開(kāi)聯(lián)想：與社會(huì)上的類似的人和事進(jìn)行聯(lián)想，在頭腦中用語(yǔ)言把畫(huà)面敘述出來(lái)，補(bǔ)出畫(huà)面簡(jiǎn)化或隱含的內(nèi)容，補(bǔ)出人物可能的語(yǔ)言和心理活動(dòng)，盡可能挖掘出畫(huà)面的寓意。如是多幅圖，還要將他們聯(lián)系起來(lái)思考，理清楚畫(huà)面意義以后，就可以和文字材料作文一樣，將圖畫(huà)寓意與現(xiàn)實(shí)生活及自己的看法聯(lián)系起來(lái)作文。
(論文的研究意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析、附主要參考文獻(xiàn))
1、研究意義
新一輪的素質(zhì)教育改革正在如火如茶的進(jìn)行，改革的深度和范圍都在進(jìn)一步的擴(kuò)展和深化。素質(zhì)教育理念的提出為我國(guó)的教育改革與發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，同樣為我國(guó)的音樂(lè)教育改革指明了方向。作為我國(guó)音樂(lè)教育體系重要組成部分的社會(huì)音樂(lè)教育在素質(zhì)教育理念的倡導(dǎo)下，推到了一個(gè)空前活躍的時(shí)期，同時(shí)取得了巨大的發(fā)展和顯著的成績(jī)，究其根源就在于，社會(huì)音樂(lè)教育與素質(zhì)教育在理念上是一致的，他們都倡導(dǎo)面向全民、全面發(fā)展、過(guò)程重于結(jié)果的教育理念。
XX 年，中國(guó)國(guó)務(wù)院頒布了的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，把美育正式列入教育方針，從而明確了美育在學(xué)校教育中的地位。這對(duì)于作為實(shí)施美育重要途徑的基礎(chǔ)音樂(lè)教育，無(wú)疑是個(gè)肯定。XX年7月29日公布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出，目前我國(guó)的教育還存在著不能完全適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民接受良好教育的要求，教育觀念陳舊，教育機(jī)制不完善，教育內(nèi)容方法比較陳舊、教育體制機(jī)制不完善、教育結(jié)構(gòu)和布局不盡合理、教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位尚未得到完全落實(shí)等等問(wèn)題。我國(guó)的社會(huì)音樂(lè)教育雖然在近些年高速發(fā)展，但受到經(jīng)濟(jì)因素以及我國(guó)教育大環(huán)境中一些消極因素的影響，不可避免的存在著諸如地域發(fā)展不平衡、教育市場(chǎng)混亂、教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)機(jī)制不完善等一系列的問(wèn)題。
兒童社會(huì)音樂(lè)教育作為學(xué)校音樂(lè)教育的補(bǔ)充, 對(duì)于兒童音樂(lè)修養(yǎng)及音樂(lè)學(xué)習(xí)都起到了積極地作用, 但不可否認(rèn), 因?yàn)槟壳耙魳?lè)培訓(xùn)市場(chǎng)魚(yú)目混珠現(xiàn)象存在, 也使深圳兒童社會(huì)音樂(lè)教育存在著不容忽視的問(wèn)題。筆者選取了部分小學(xué)及社會(huì)教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查, 希望能更加準(zhǔn)確深入地了解目前社會(huì)音樂(lè)培訓(xùn)市場(chǎng)的現(xiàn)狀。本文希望通過(guò)對(duì)深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂(lè)教育的狀況進(jìn)行調(diào)研，分析其存在的主要問(wèn)題，探討理論上的解決辦法，并對(duì)如何解決深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂(lè)教育的問(wèn)題提出建議，希望為深圳市的兒童社會(huì)音樂(lè)教育的健康發(fā)展起到促進(jìn)作用。
2、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
2.1國(guó)外研究趨勢(shì)
社會(huì)音樂(lè)教育在歐洲具有悠久的歷史。在傳統(tǒng)歐洲文化中，個(gè)體人的音樂(lè)素養(yǎng)被認(rèn)為其社會(huì)修養(yǎng)的重要組成部分。在近代歐洲存在大量的非專業(yè)的社會(huì)音樂(lè)教育，師從于私人音樂(lè)教師學(xué)習(xí)音樂(lè)是西方音樂(lè)傳承的一種重要方式，絕大多數(shù)人的音樂(lè)素養(yǎng)的形成并非是學(xué)院式音樂(lè)教育的結(jié)果，而是來(lái)自社會(huì)音樂(lè)教育。社會(huì)音樂(lè)教育既是一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象，又是一個(gè)普遍的音樂(lè)教育現(xiàn)象。
蘇振興、成露霞(河北師范大學(xué))在《論古希臘音樂(lè)教育的歷史地位和現(xiàn)實(shí)影響》一文中對(duì)古希臘社會(huì)中的音樂(lè)和音樂(lè)教育有所描述:古希臘有關(guān)音樂(lè)教學(xué)的一記載最早見(jiàn)于《荷馬史詩(shī)》。荷馬史詩(shī)是當(dāng)時(shí)是希臘人學(xué)習(xí)音樂(lè)最主要的教材，因此荷馬成了希臘人最早的音樂(lè)教師。吳躍躍在《加拿大社會(huì)音樂(lè)教育概況》中寫到:加拿大的社會(huì)音樂(lè)教育與市民的日常生活、文化生活息息相關(guān)，對(duì)于增進(jìn)市民之間的交往和友誼、提高國(guó)民的文化素質(zhì)具有很重要的作用。作者分別對(duì)加拿大的社區(qū)音樂(lè)教育、街頭音樂(lè)藝術(shù)、社會(huì)音樂(lè)考級(jí)、華人音樂(lè)活動(dòng)四個(gè)方面進(jìn)行了論述，體現(xiàn)出加拿大對(duì)社區(qū)音樂(lè)教育的重視及投資，幾乎每一個(gè)社區(qū)都有藝術(shù)中心，教堂在社區(qū)市民音樂(lè)生活中也具有很大的影響，街頭音樂(lè)藝術(shù)更是加拿大社會(huì)音樂(lè)教育的一道獨(dú)特風(fēng)景線。作者認(rèn)為加拿大的社會(huì)音樂(lè)教育可以用三句
話來(lái)說(shuō):“人人需要音樂(lè)，音樂(lè)滿足每個(gè)人”;“音樂(lè)教育多元化”;“社會(huì)音樂(lè)教育以提高人的音樂(lè)素質(zhì)和文化修養(yǎng)為目的”。從中借鑒加拿大社會(huì)音樂(lè)教育的一些經(jīng)驗(yàn)和做法，將有利于提高我國(guó)社會(huì)音樂(lè)教育的整體水平。維爾弗里德·格魯恩在《80年代音樂(lè)教育大討論中的六大熱點(diǎn)》中寫到:音樂(lè)不必去美化學(xué)校生活，而應(yīng)以各種音樂(lè)會(huì)和音樂(lè)活動(dòng)去影響校外的文化活動(dòng)和社區(qū)生活，并把校外音樂(lè)文化的各種活動(dòng)(報(bào)道、展覽和演出等)納入學(xué)校工作中。
2.2國(guó)內(nèi)研究趨勢(shì)
目前，有關(guān)于深圳的社會(huì)音樂(lè)教育研究資料幾乎沒(méi)有。有關(guān)其他地區(qū)的社會(huì)音樂(lè)教育的書(shū)籍和論文有:曾遂今在《音樂(lè)社會(huì)學(xué)》中寫道:音樂(lè)社會(huì)學(xué)與音樂(lè)、社會(huì)兩方面均密切相關(guān)，音樂(lè)社會(huì)學(xué)一詞強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)，也指向了社會(huì)則明確標(biāo)志出音樂(lè)與社會(huì)相聯(lián)系的內(nèi)涵。曹理在《家庭和社會(huì)音樂(lè)教育與創(chuàng)造意識(shí)培養(yǎng)》一文中通過(guò)對(duì)梁雷的音樂(lè)成長(zhǎng)歷程的描述，讓家長(zhǎng)和教師從中得到一些啟迪，并指出良好的環(huán)境氛圍對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)造意識(shí)—創(chuàng)造精神、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力的發(fā)展有促進(jìn)效應(yīng)。舒澤池在《世紀(jì)之交的中國(guó)社會(huì)音樂(lè)教育》中寫到:中國(guó)社會(huì)音樂(lè)教育的興起與發(fā)展，當(dāng)然不是從天而降，主要基于兩個(gè)條件:首先是改革開(kāi)放、政治開(kāi)明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展;其次是人心思“文”，越來(lái)越重視精神文明，重視文化品質(zhì)。中國(guó)社會(huì)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展，蓬勃中有混亂，追求中有迷茫，其存在的主要問(wèn)題是社會(huì)音樂(lè)教育基本上是作為專業(yè)音樂(lè)教育的附屬和學(xué)校音樂(lè)教育的補(bǔ)充，缺乏理論的思索和獨(dú)立的形式。馮效剛在《試論專業(yè)音樂(lè)教育與其他類音樂(lè)教育協(xié)同發(fā)展》文中指出:社會(huì)音樂(lè)教育是在音樂(lè)院校和普通學(xué)校以外進(jìn)行的音樂(lè)教育，如文化館(站)、群藝館、青少年宮、音樂(lè)廳等進(jìn)行的音樂(lè)教育，社會(huì)音樂(lè)教育可以廣義地理解為包括群眾音樂(lè)輔導(dǎo)、教學(xué)和組織，以及音樂(lè)表演的教育模式。王萍在《學(xué)校的音樂(lè)教育和社會(huì)的音樂(lè)教育》中對(duì)兩種音樂(lè)教育的差別和兩種音樂(lè)教
育在普通大學(xué)里可能的混淆及其后果進(jìn)行了論述，提出學(xué)校的音樂(lè)教育和社會(huì)的音樂(lè)教育這兩種不同性質(zhì)的教育必須妥善加以區(qū)分。長(zhǎng)春大學(xué)的陳明大《對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育的幾點(diǎn)思考》一文從我國(guó)社會(huì)音樂(lè)教育的宏觀視角出發(fā)，對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育在人才培養(yǎng)中的重要作用以及對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育者的素質(zhì)要求進(jìn)行了討論;從發(fā)達(dá)國(guó)家音樂(lè)教育的啟示、早期音樂(lè)教育的優(yōu)越性、社會(huì)音樂(lè)教育的素質(zhì)要求三方面分別進(jìn)行了論述。陳雅先在《社會(huì)音樂(lè)教育實(shí)踐的著眼點(diǎn)》中提出:音樂(lè)教育具有十分豐富的人文內(nèi)涵，但音樂(lè)學(xué)習(xí)帶有很強(qiáng)技術(shù)性的特點(diǎn)又常常導(dǎo)致音樂(lè)教育中人文教育內(nèi)容的弱化。
因此，正確處理音樂(lè)學(xué)習(xí)與人文教育的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)學(xué)習(xí)的技術(shù)性與音樂(lè)文化的人文教育的交融，是社會(huì)音樂(lè)教育研究的著眼點(diǎn)，亦是社會(huì)音樂(lè)教育所追求的目標(biāo)。孫繼南在《社會(huì)音樂(lè)教育—中國(guó)音樂(lè)教育40年之三》中指出:社會(huì)音樂(lè)教育，是國(guó)家整個(gè)音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展中的一個(gè)重要組成部分，由于其辦學(xué)方式的靈活、多樣性和教育對(duì)象的普遍、廣泛性，它在活躍社會(huì)音樂(lè)生活，提高了人民群眾音樂(lè)文化素養(yǎng)，促進(jìn)了精神文明建設(shè)。張力元在《人民音樂(lè)》(XX，l)中發(fā)表文章《社會(huì)音樂(lè)教育與改革開(kāi)放同行》文章中主要闡述了社會(huì)音樂(lè)教育之所以有今天的成績(jī)，和改革開(kāi)放的大步發(fā)展與黨和國(guó)家的高度重視是分不開(kāi)的。羅
靜(XX)在《重慶市少年兒童社會(huì)音樂(lè)教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究》;陶馨(XX)在《武漢城區(qū)兒童社會(huì)音樂(lè)教育調(diào)查研》;高暢《管窺深圳社會(huì)音樂(lè)教育》;甄妍妍《棗莊市社會(huì)音樂(lè)教育現(xiàn)狀調(diào)查研究》;斯雯《烏魯木齊社會(huì)音樂(lè)教育調(diào)查與研究》;胡園飛《我國(guó)社會(huì)音樂(lè)教育現(xiàn)狀及對(duì)策》綜合闡述了我國(guó)及各省市兒童社會(huì)音樂(lè)教育現(xiàn)狀，并提出了相應(yīng)措施。
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[12]陳燕 長(zhǎng)春市兒童社會(huì)音樂(lè)教育現(xiàn)狀調(diào)查研究 吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) XX,2
二、研究方案
1.研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題
1.1研究目標(biāo)
希望通過(guò)研究深圳市兒童社會(huì)音樂(lè)教育的問(wèn)題對(duì)我國(guó)社會(huì)音樂(lè)教育的整體產(chǎn)生借鑒，為豐富我國(guó)兒童社會(huì)音樂(lè)教育理論研究提供些許參考;同時(shí)，通過(guò)我的研究引起更多音樂(lè)教育同行對(duì)兒童社會(huì)音樂(lè)教育的關(guān)注，從而為最終解決目前存在問(wèn)題、建設(shè)良好的兒童社會(huì)音樂(lè)教育大環(huán)境創(chuàng)造條件。
1.2研究?jī)?nèi)容
本文主要采用現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、文獻(xiàn)查閱、訪談、問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)案研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方法。通過(guò)對(duì)深圳市 120名學(xué)生、家長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)相關(guān)教育主管部門、工商局、琴行、深圳市社會(huì)音樂(lè)教育界及小提琴教育界部分老師、個(gè)別典型家長(zhǎng)及學(xué)生進(jìn)行訪談，以及網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)調(diào)查獲得第一手的數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上，通過(guò)統(tǒng)計(jì)、分析和總結(jié)提出建議和對(duì)策。
在本次調(diào)查中，共采用了兩份格式的問(wèn)卷，一份針對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)，另一份針對(duì)教師。調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放后，由調(diào)查對(duì)象以書(shū)面形式答卷，問(wèn)卷收回后，通過(guò)整理、統(tǒng)計(jì)和分析，得出最終調(diào)查結(jié)果。在統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查的過(guò)程中，采用描述性分析和推斷性統(tǒng)計(jì)分析，借助計(jì)算機(jī)辦公自動(dòng)化軟件 office 中的 microsoft excel 和microsoft word 進(jìn)行電子數(shù)據(jù)處理，再結(jié)合人工分析，找準(zhǔn)問(wèn)題所在。除了無(wú)記名形式的問(wèn)卷調(diào)查法，還對(duì)有關(guān)人士采用田野訪談法，通過(guò)與被訪談?wù)叩目陬^敘述和交流來(lái)收集所需資料，以保障本文調(diào)查內(nèi)容的真實(shí)有效。
1.3擬解決關(guān)鍵問(wèn)題
本選題以學(xué)校音樂(lè)教育為立足點(diǎn)來(lái)審視社會(huì)音樂(lè)教育、以學(xué)校音樂(lè)教育的教學(xué)理念來(lái)指導(dǎo)社會(huì)音樂(lè)教育，以便促進(jìn)社會(huì)音樂(lè)教育更好的發(fā)展，對(duì)深圳社會(huì)音樂(lè)教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和社會(huì)音樂(lè)教育工作者的教學(xué)提供一些建設(shè)性意見(jiàn)。
2.擬采取的研究方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案及可行性分析
2.1研究方法
本文從音樂(lè)教育學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，以現(xiàn)狀調(diào)查、數(shù)據(jù)調(diào)查、分析問(wèn)卷為核心，運(yùn)用音樂(lè)學(xué)科教學(xué)論理論，結(jié)合音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)傳播學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)美學(xué)和哲學(xué)、音樂(lè)文化學(xué)等知識(shí)，通過(guò)資料梳理、文獻(xiàn)考查、問(wèn)卷與談話調(diào)查、技術(shù)分析、比較分析、邏輯思辨、歸納總結(jié)等研究過(guò)程，在分析大量調(diào)查數(shù)據(jù)以及非量化信息的基礎(chǔ)上，逐步形成本研究論題的認(rèn)識(shí)框架，并在此基礎(chǔ)上逐一分析、比較、集中不同層次所涉及的問(wèn)題，最終形成本論題的認(rèn)識(shí)結(jié)論。
2.2技術(shù)路線
兒童社會(huì)音樂(lè)教育國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂(lè)教育現(xiàn)狀調(diào)查
深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂(lè)教育現(xiàn)狀探析
改善深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂(lè)教育的對(duì)策
2.3實(shí)驗(yàn)方案及可行性
本文主要采用現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、文獻(xiàn)查閱、訪談、問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)案研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方法。通過(guò)對(duì)深圳市 120名學(xué)生、家長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)相關(guān)教育主管部門、工商局、琴行、深圳市社會(huì)音樂(lè)教育界及小提琴教育界部分老師、個(gè)別典型家長(zhǎng)及學(xué)生進(jìn)行訪談，以及網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)調(diào)查獲得第一手的數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上，通過(guò)統(tǒng)計(jì)、分析和總結(jié)提出建議和對(duì)策。
3.本論文的特色與創(chuàng)新之處
目前，社會(huì)上各種各樣的音樂(lè)學(xué)習(xí)班開(kāi)辦的如火如茶，學(xué)生和家長(zhǎng)們也整天奔波于各個(gè)學(xué)習(xí)班之間，忙的不亦悅乎。本篇論文主要是針對(duì)深圳市琴行培訓(xùn)機(jī)構(gòu)展開(kāi)調(diào)查研究與分析，當(dāng)下社會(huì)音樂(lè)教育的發(fā)展雖然呈上升趨勢(shì)，但大多數(shù)社會(huì)音樂(lè)教育只重視音樂(lè)技能的培養(yǎng)，而忽視技術(shù)應(yīng)為情操服務(wù)的原理，琴行培訓(xùn)作為社會(huì)音樂(lè)教育的一個(gè)分支，也是如此;學(xué)校音樂(lè)教育則重視人的全面發(fā)展的培養(yǎng)，從全面發(fā)展的角度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，忽略了人刁’的培養(yǎng)。本選題從學(xué)校音樂(lè)及社會(huì)音樂(lè)教育的不同角度審視怎樣更好地使社會(huì)音樂(lè)教育有力地輔佐學(xué)校音樂(lè)教育，使學(xué)生能夠全面發(fā)展。
4.預(yù)期的論文進(jìn)展和成果
預(yù)期發(fā)表學(xué)術(shù)論文1-2篇。
三、論文大綱
一、引言
1、研究背景
2、目的意義
3、研究?jī)?nèi)容
4、研究方法
二、兒童社會(huì)音樂(lè)教育國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
1、兒童社會(huì)音樂(lè)教育的概念分析
2、兒童社會(huì)音樂(lè)教育的形式
3、兒童社會(huì)音樂(lè)教育的特點(diǎn)
4、兒童社會(huì)音樂(lè)教育的內(nèi)容
5、兒童社會(huì)音樂(lè)教育的目的和價(jià)值取向
三、深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂(lè)教育現(xiàn)狀調(diào)查
1、深圳市兒童社會(huì)音樂(lè)教育社會(huì)文化背景
2、深圳市兒童社會(huì)音樂(lè)教育調(diào)研概況
2.1 調(diào)研地區(qū)
2.2調(diào)研對(duì)象
2.3調(diào)研方法
2.4調(diào)研目的
3、深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂(lè)教育現(xiàn)狀簡(jiǎn)述
四、深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂(lè)教育現(xiàn)狀探析
1、深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂(lè)教育主要問(wèn)題
2、深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂(lè)教育問(wèn)題原因探析
五、改善深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂(lè)教育的對(duì)策
1、明確兒童社會(huì)音樂(lè)教育的功能定位
2、對(duì)社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和考級(jí)組織機(jī)構(gòu)規(guī)范制度，加強(qiáng)管理
3、貫徹素質(zhì)教育，取消導(dǎo)向性的政策
4、構(gòu)建合理課程體系，發(fā)展多樣化的教學(xué)形式
5、完善社會(huì)音樂(lè)教育學(xué)生評(píng)價(jià)體系，保障正確的發(fā)展方向
四、研究基礎(chǔ)
1.已參加過(guò)的有關(guān)研究工作和已取得的研究工作成績(jī)
（二）搖滾在傳播方式、社會(huì)科學(xué)等方面的研究，也可以說(shuō)是非音樂(lè)類學(xué)科上的研究。主要包括像從人類學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度進(jìn)行研究。比如，1、新聞傳播學(xué)類的有：《邂逅、共生與回歸――身體景觀中的MTV與浪漫“搖滾”》作者鄭建麗，本文解釋了搖滾和MTV結(jié)合后的傳播效果。搖滾自己的個(gè)性和搖滾樂(lè)帶動(dòng)的歌迷市場(chǎng)還有它所獨(dú)有的搖滾精神，和MTV這種相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)形式與偶像制造能力相結(jié)合，也就是文中所提到的邂逅、共生、回歸，在這過(guò)程中產(chǎn)生的很多有意思的現(xiàn)象。那么這類型的文章還有2、文藝學(xué)方面的《消費(fèi)時(shí)代的音樂(lè)文化癥候：中國(guó)流行音樂(lè)研究》、《搖滾時(shí)代》作者王輝；3、社會(huì)學(xué)方面有《傷花怒放：搖滾的被縛與抗?fàn)帯纷髡吆卖?，這篇文章談到了很多搖滾樂(lè)存在的社會(huì)價(jià)值，研究了很多一談到搖滾樂(lè)就要涉及的關(guān)鍵性問(wèn)題，例如反叛、搖滾精神、獨(dú)立、理想、希望等等，以此來(lái)展開(kāi)全文?！痘绎w煙滅：一個(gè)人懂得搖滾樂(lè)觀察》作者顏峻，本書(shū)的特點(diǎn)非常鮮明，是以研究和市場(chǎng)調(diào)查為互補(bǔ)，既有理論研究，又有社會(huì)深入的調(diào)查體會(huì)，包括了21世紀(jì)以來(lái)不長(zhǎng)的中國(guó)的小眾音樂(lè)發(fā)展歷史，追求標(biāo)新立異，和填充學(xué)術(shù)空白。4、心理學(xué)方面有《搖滾樂(lè)的傳播心理學(xué)分析》作者崔茜，從心里學(xué)的視角進(jìn)行分析，對(duì)于搖滾樂(lè)之所以受到年輕人尤其青少年的狂熱追捧，除了音樂(lè)本身，在青少年心理特殊性方面進(jìn)行研究和闡釋。
（三）音樂(lè)人類學(xué)角度對(duì)中國(guó)搖滾樂(lè)研究。這一類主要從社會(huì)學(xué)、人文關(guān)懷、音樂(lè)美學(xué)等不同視角進(jìn)行研究。其中比較有開(kāi)闊視野，具有較強(qiáng)預(yù)見(jiàn)性的文章包括：付菠益的音樂(lè)人類學(xué)博士論文《宣泄的儀式――中國(guó)搖滾樂(lè)的音樂(lè)人類學(xué)研究》、謝力榮的課題論文《南京“地下樂(lè)隊(duì)”尋蹤》、屠金梅的近代音樂(lè)史碩士論文《論中國(guó)搖滾樂(lè)的反叛性缺失》、周華生的音樂(lè)美學(xué)碩士論文《狂飆喧囂的感性敘事――搖滾（樂(lè)）的存在及其聲音感覺(jué)的邏輯》等等。其中《宣泄的儀式――中國(guó)搖滾樂(lè)的音樂(lè)人類學(xué)研究》一文中以崔健為主要研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)崔健的采訪、對(duì)中國(guó)搖滾演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的觀察、大陸搖滾市場(chǎng)的調(diào)查闡述了大陸搖滾樂(lè)的文化內(nèi)涵，文章的創(chuàng)新點(diǎn)在于把搖滾的演出描述成一種“準(zhǔn)宗教”的儀式現(xiàn)場(chǎng)，把構(gòu)成整場(chǎng)演出的舞臺(tái)效果、樂(lè)器演奏、歌迷現(xiàn)場(chǎng)吶喊等等看成是儀式現(xiàn)場(chǎng)的重要組成部分也就是“象征符號(hào)”，把這種狂熱的表演解釋成為了一種宣泄儀式?！墩撝袊?guó)搖滾樂(lè)的反叛性缺失》一文中對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放初期，大陸自己的搖滾樂(lè)誕生至今30年的演變與發(fā)展做了梳理，并從搖滾精神中的反叛作為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)歌曲譜例與歌詞的研究，闡釋了中國(guó)大陸早期搖滾樂(lè)作品中反叛是什么，在多年的發(fā)展中，反叛一詞的含義的變化又是什么，以及這樣的變化帶來(lái)的問(wèn)題又是什么?！犊耧j喧囂的感性敘事――搖滾（樂(lè)）的存在及其聲音感覺(jué)的邏輯》一文通過(guò)對(duì)搖滾樂(lè)作為個(gè)案研究得出，搖滾樂(lè)相對(duì)于主流音樂(lè)甚至是主流文化是一種獨(dú)特的“狂飆喧囂的感性敘事”這種敘事是純感性的，與其他民族音樂(lè)、西方古典音樂(lè)等都一樣，在發(fā)展過(guò)程中塑造了自身的文化特點(diǎn)，形成了特有的欣賞族群。（作者單位：西南民族大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
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[2] 參見(jiàn)張鐘汝等，《城市社會(huì)學(xué)》，上海大學(xué)出版社，2001，第二頁(yè)。
[3] 參見(jiàn)湯亞汀的《西方城市音樂(lè)人類學(xué)理論概述》，載《音樂(lè)藝術(shù)》，2003年第2期。
[4] 洛秦：《‘新史學(xué)’視野的下的音樂(lè)人類學(xué)與歷史研究》，載《音樂(lè)人類學(xué)的理論與實(shí)踐導(dǎo)論》（洛秦編），上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2011。
[5] 洛秦：《搖滾樂(lè)的緣起及其社會(huì)、文化價(jià)值》，載《文化研究》，2003年第3期。
0.前言我國(guó)的多民族文化決定了民族音樂(lè)的多樣性，隨著對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，和對(duì)強(qiáng)化民族意識(shí)的培養(yǎng)，民族文化已經(jīng)走進(jìn)我們的課堂，深化到我們基礎(chǔ)的素質(zhì)教育中。民族音樂(lè)教育的實(shí)施，可以通過(guò)最直觀的心靈感悟來(lái)升華學(xué)生的民族情感，使學(xué)生在體會(huì)千年文化積累和生活底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，從而使之得到傳承和發(fā)揚(yáng)。論文參考。
1.高中生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的目的和意義1.1學(xué)習(xí)民族音樂(lè)是時(shí)代的要求在外來(lái)的流行音樂(lè)不斷“入侵”的今天，很多中學(xué)生特別是正處于審美觀形成期的高中生對(duì)歐美和日韓等流行音樂(lè)趨之若鶩。他們可以對(duì)國(guó)外的音樂(lè)流派侃侃而談，對(duì)流行音樂(lè)的樂(lè)手如數(shù)家珍，然而談及五千年文化底蘊(yùn)的中國(guó)民族音樂(lè)，他們卻幾乎是聞所未聞。民族音樂(lè)的發(fā)展，代表了一個(gè)民族發(fā)展的歷程，每一段代表性的音樂(lè)都奏響了屬于那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。因此，在提倡弘揚(yáng)民族文化的今天，無(wú)論從個(gè)人全面素質(zhì)的提高還是從一個(gè)民族文化的傳承角度上來(lái)看，基礎(chǔ)音樂(lè)教育過(guò)程中，同時(shí)開(kāi)展民族音樂(lè)教育是順應(yīng)時(shí)代要求的必要選擇。[1]
1.2學(xué)習(xí)民族音樂(lè)是全面發(fā)展和素質(zhì)教育的要求“德、智、體、美、勞”的全面教育理念，離不開(kāi)美育教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的影響。音樂(lè)教育作為美育教育的重點(diǎn)，能夠通過(guò)音樂(lè)獨(dú)有的溝通性激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，從而陶冶性情。優(yōu)秀的民族音樂(lè)奏響了中國(guó)人民不畏艱難、團(tuán)結(jié)一致的奮進(jìn)精神，通過(guò)這種音樂(lè)的熏陶可以使我們從中領(lǐng)會(huì)作者的深刻情感，增強(qiáng)民族的自信心和自豪感。
2.高中進(jìn)行民族音樂(lè)教育的具體措施2.1樹(shù)立“民族音樂(lè)觀”的教育理念“民族音樂(lè)觀”的培養(yǎng)和形成，是音樂(lè)教育過(guò)程中潛移默化的成果?，F(xiàn)行普通高中階段的音樂(lè)教育的基本理念之一就是弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解多元文化。高中階段是學(xué)生人生觀形成的重要階段，學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)教育格外重要。通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的理解，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的民族音樂(lè)敏感度，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)民間音樂(lè)形式及樂(lè)器等方面的認(rèn)知，從中體會(huì)深邃的民族文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義的情感，感受勞動(dòng)、生活與習(xí)俗在滲透在音樂(lè)中所形成的強(qiáng)大感染性。[2]
2.2以提高民族主體意識(shí)為主導(dǎo)在基礎(chǔ)音樂(lè)的教育過(guò)程中，要確立民族在學(xué)校音樂(lè)教育中的主體地位。根據(jù)學(xué)生的欣賞能力與接受能力的不同，對(duì)教授內(nèi)容進(jìn)行深入淺出的調(diào)整，盡量采用不同風(fēng)格或形式的教學(xué)方式，來(lái)豐富音樂(lè)教育的課堂，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的激情形成一種民族音樂(lè)文化氛圍。 [3]
2.3教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)燦爛的民族音樂(lè)文化在肯定國(guó)外音樂(lè)美學(xué)價(jià)值的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正視我國(guó)自身的民族音樂(lè)，并重新引導(dǎo)學(xué)生審視民族音樂(lè)的真正價(jià)值所在。通過(guò)音樂(lè)教育的啟發(fā)，開(kāi)拓學(xué)生審美觀發(fā)展的新方向，在這個(gè)充滿了競(jìng)爭(zhēng)和利益的社會(huì)中，讓學(xué)生靜心聆聽(tīng)純樸的民族之聲，重新審視人生觀和價(jià)值觀的定義，為將來(lái)的人生發(fā)展奠定良好的綜合素質(zhì)基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的教育和性情的陶冶，將中國(guó)一路傳承下來(lái)的文化精髓傳授給學(xué)生，指引他們未來(lái)的發(fā)展。[4]
2.3、1介紹和學(xué)習(xí)豐富多彩的中國(guó)民歌
民歌，顧名思義起源于民間，是最貼近人民生活和勞動(dòng)的音樂(lè)形式，是民族音樂(lè)之聲。通過(guò)民歌的學(xué)習(xí)，體會(huì)我國(guó)勞動(dòng)人民的高尚情操，理解民歌的創(chuàng)作背景和它優(yōu)美的旋律。論文參考。
2.3、2感受、理解民族樂(lè)曲
通過(guò)對(duì)民間樂(lè)器的認(rèn)知，感受民族音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中所凝聚的民族智慧財(cái)富，很多樂(lè)器是人們?cè)谏a(chǎn)生活中創(chuàng)造出來(lái)的，通過(guò)對(duì)樂(lè)器的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的理解。
2.3、3學(xué)習(xí)戲曲音樂(lè)
戲曲是民族音樂(lè)的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，不僅僅通過(guò)曲調(diào)而且通過(guò)演員的肢體語(yǔ)言來(lái)豐富文化的傳播。正當(dāng)外國(guó)人把熱情投入到中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的時(shí)候，我們的學(xué)生也應(yīng)該增進(jìn)對(duì)這門博大精深藝術(shù)的了解。戲曲中傳承下來(lái)的文化內(nèi)涵，更具歷史性和深刻性。論文參考。
3.結(jié)語(yǔ)民族音樂(lè)之所以舉足輕重，取決于他在民族文化中的重要地位，是民族文化代代相傳的紐帶。一首首優(yōu)美的旋律，瑯瑯上口的曲調(diào)，又或者是帶有寫實(shí)性的作詞，都是民族音樂(lè)得以存活于民間并傳承了幾千年的緣由。民族音樂(lè)是流淌著的民族文化，是沖刷心靈的清泉，是孕育民族精神的搖籃。民族音樂(lè)教育的開(kāi)展，將為學(xué)生打開(kāi)音樂(lè)殿堂里另一條華麗的走廊。在教師的帶領(lǐng)下通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)深刻內(nèi)涵的理解和挖掘，有助于培養(yǎng)學(xué)生民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)民族的向心力和凝聚力。因此，開(kāi)展民族音樂(lè)教育的工作，勢(shì)在必行并將長(zhǎng)期的開(kāi)展和探討下去，為我國(guó)的民族文化傳承打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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二人轉(zhuǎn)在中國(guó)音樂(lè)詞典上的釋意為：“曲藝的一種，屬走唱類，流行于東北各地，有兩百多年歷史。”作為一個(gè)地道的東北女孩，對(duì)二人轉(zhuǎn)的記憶就是二人轉(zhuǎn)的小戲班。十幾年前，在并不發(fā)達(dá)的家鄉(xiāng)，似乎不論什么都跟不上大時(shí)展的腳步，但唯一的好處是可以讓東北的傳統(tǒng)文化變更得慢一些。雖然如今的家鄉(xiāng)里也沒(méi)有小戲班演出了，但慶幸的是，筆者的記憶里有原汁原味的二人轉(zhuǎn)。帶著對(duì)記憶中二人轉(zhuǎn)的懷念和黑土地的熱愛(ài)，筆者決定寫這篇綜述。并通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、讀秀這兩個(gè)網(wǎng)站進(jìn)行綜述的文章和著作的搜索整理。
1 二人轉(zhuǎn)音樂(lè)研究文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)
1.1 期刊論文
對(duì)2014年以及之前的文章進(jìn)行整理統(tǒng)計(jì)，共查找到學(xué)術(shù)論文63篇，2006年之前共17篇；2006年以后共有46篇。涉及的期刊有《戲劇文學(xué)》《北方音樂(lè)》《中國(guó)音樂(lè)》《戲劇之家》《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等音樂(lè)期刊。研究?jī)?nèi)容主要涉及二人轉(zhuǎn)音樂(lè)的起源、審美、曲牌、唱腔研究、與其他藝術(shù)的比較等方面。
1.2 碩士論文
通過(guò)“中國(guó)知網(wǎng)”（）對(duì)2014年以前的碩士論文進(jìn)行檢索，共檢索到10篇相關(guān)論文。分類如下：
（1）二人轉(zhuǎn)音樂(lè)審美研究，共2篇：任佳穎《二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的審美特征》；李鑫宇《當(dāng)代二人轉(zhuǎn)審美特征與流變》。
（2）二人轉(zhuǎn)唱法研究，共3篇：邢珊珊《淺論東北二人轉(zhuǎn)的“咬字吐字”技巧及其特色》；苗艷《東北漢族民間小調(diào)演唱風(fēng)格探析》；錢芳《二人轉(zhuǎn)與二人臺(tái)演唱方法比較研究》。
（3）現(xiàn)狀研究，共2篇：李露《地方劇場(chǎng)二人轉(zhuǎn)現(xiàn)狀研究―長(zhǎng)春市和平大戲院個(gè)案剖析》；于玲《二人轉(zhuǎn)的調(diào)查與研究――以內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)為例》。
（4）其他研究，共3篇：于宛冬《東北二人轉(zhuǎn)研究》；王靜《淺論二人轉(zhuǎn)人物性格》；張靜雅《論東北地方戲―以二人轉(zhuǎn)為例》。
1.3 圖書(shū)著作
關(guān)于二人轉(zhuǎn)音樂(lè)的著作，共檢索到相關(guān)著作21部，主要有專著、曲集、集成詞典、教程4類。
（1）專著類，共13部：那炳晨《東北二人轉(zhuǎn)》；那炳晨，楊修生著《東北二人轉(zhuǎn)》；馮嫻著《東北二人轉(zhuǎn)》；李玉珍著《二人轉(zhuǎn)概論》；馬力著《二人轉(zhuǎn)舞蹈?中國(guó)傳統(tǒng)民間舞蹈選》；馮光玨著《雙年文錄》；馮光玨與李明正，周來(lái)達(dá)共同編著《曲藝音樂(lè)》；耿瑛著《正說(shuō)東北二人轉(zhuǎn)》；曹保明，張洪江共同編著《泥土靈氣?東北二人轉(zhuǎn)》；劉振德主編《二人轉(zhuǎn)藝術(shù)》；張成德主編《中國(guó)古今名書(shū)大觀》；耿家林，張希玲著《二人轉(zhuǎn)藝術(shù)文化研究》；顏培金，顏碩編著《青少年應(yīng)該知道的東北二人轉(zhuǎn)》。
（2）曲集類，共2部：金士貴編寫的《金士貴經(jīng)典二人轉(zhuǎn)作品集》和裘柳欽編寫的《中國(guó)民族民間舞曲選》。
（3）集成詞典類，共5部：《中國(guó)曲藝志?黑龍江卷》；《中國(guó)曲藝志?吉林卷》；《中國(guó)曲藝志?遼寧卷》；《中國(guó)戲曲志?吉林卷》；田連云，崔凱主編《遼寧當(dāng)代曲藝詞典》；盛廣志主編《中國(guó)古今工具書(shū)大詞典》。
（4）教程類，共1部：吉林藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系民族民間教研室編寫的《二人轉(zhuǎn)音樂(lè)――民族民間音樂(lè)教材之三》。
2 二人轉(zhuǎn)音樂(lè)研究
研究以期刊論文為主，同時(shí)也兼顧了部分碩士、博士論文和圖書(shū)專著。從二人轉(zhuǎn)音樂(lè)的起源、審美兩個(gè)方面展開(kāi)。
2.1 二人轉(zhuǎn)音樂(lè)的起源探究
關(guān)于二人轉(zhuǎn)音樂(lè)的起源，學(xué)界中的主要觀點(diǎn)是源自薩滿神歌，除此之外，還有起源于蓮花落和東北秧歌兩種說(shuō)法。陳明大認(rèn)為，“東北‘二人轉(zhuǎn)’是薩滿音樂(lè)的繼續(xù)與發(fā)展”。他在《薩滿音樂(lè)――東北民族民間音樂(lè)之源》中提到“二人轉(zhuǎn)音返暮枚喟邇惶宓拇叢煬褪搶叢從諶滿祭祀”。文中有三個(gè)例子：第一，“二人轉(zhuǎn)”中的《紅柳子》《秧歌柳子》來(lái)源于薩滿的祭柳。第二，“二人轉(zhuǎn)”中的四平調(diào)，來(lái)源于薩滿神曲《燒太平香神歌》（跳家神），“十八調(diào)”中的其他曲調(diào)來(lái)源于薩滿神曲《背燈調(diào)》《請(qǐng)神調(diào)》《接神調(diào)》《念桿子調(diào)》（薩滿佛調(diào)）等等。第三，“七十二嗨嗨”源自于薩滿神曲及薩滿音樂(lè)中的《鑲神詞武嗨嗨》。韓立民，王冬巖對(duì)陳明大的說(shuō)法進(jìn)行了反駁，他們認(rèn)為：二人轉(zhuǎn)吸收了蓮花落的眾多曲牌，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和改造之后，形成了地方化的新面貌。在《二人轉(zhuǎn)唱腔與蓮花落的淵源關(guān)系》中針對(duì)蓮花落曲牌成為二人轉(zhuǎn)唱腔之后的實(shí)際運(yùn)用情況，分為了3種情況：第一，直接運(yùn)用，即旋律、節(jié)奏、節(jié)拍保持不變的情況下在二人轉(zhuǎn)之中的應(yīng)用。例如，“最早形成的蓮花落曲牌《喇叭牌子》，進(jìn)入二人轉(zhuǎn)之后，整體旋律框架未變，只是過(guò)門間奏采用了加花變奏。”第二，變化運(yùn)用，即“增，減襯腔的應(yīng)用”。例如，“二人轉(zhuǎn)的主要唱腔曲牌《胡胡腔》，是以蓮花落的商調(diào)式散花調(diào)為基礎(chǔ)發(fā)展而成的。它與母曲的不同之處在于其上下句的襯腔，將原來(lái)的‘哩留蓮花一朵梅花’改為秧歌中常用的虛字襯腔‘哎咳哎咳呀……’?！钡谌?，“結(jié)構(gòu)與起唱的借鑒運(yùn)用，包括兩分句結(jié)構(gòu)運(yùn)用，閃板起唱以及抒情與敘事曲牌的組合。”分別舉例，如“《武嗨嗨?排字句》《紅柳子?排字句》等，其上下句中的上句或下句旋律，均為兩個(gè)分句，兩小節(jié)句式。此種句式承襲了蓮花落曲牌的結(jié)構(gòu)形式”。韓立民與王冬巖雖通過(guò)大量的例子來(lái)論證自己的想法，但楊樸認(rèn)為，不能因?yàn)槎宿D(zhuǎn)中的曲目與山西等地的蓮花落相近就證明二人轉(zhuǎn)起源于蓮花落，在《二人轉(zhuǎn)的親子鑒定――二人轉(zhuǎn)起源于東北大秧歌而并非山西蓮花落》中，他堅(jiān)持認(rèn)為，二人轉(zhuǎn)起源于東北秧歌。他寫道：“一種藝術(shù)被一種藝術(shù)吸收融合，是常見(jiàn)的文藝創(chuàng)作現(xiàn)象。蓮花落雖然有很多曲牌被二人轉(zhuǎn)吸收了，但卻吸收了東北秧歌和東北民歌的曲調(diào)，不是以蓮花落原本的形式直接進(jìn)入。”而且通過(guò)二人轉(zhuǎn)的曲目對(duì)比發(fā)現(xiàn)，從整體上看，二人轉(zhuǎn)的曲目與東北大秧歌和東北民歌相符，與山西等地蓮花落不符。
2.2 二人轉(zhuǎn)音樂(lè)的審美
