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時(shí)間：2023-04-01 10:30:39
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二、異影圖形的運(yùn)用
所謂異影圖形，是指設(shè)計(jì)者將原圖形放置在光源下，所形成的影子圖形。從根本上來說，其是設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)思維擴(kuò)展的結(jié)果。因?yàn)樵诰唧w的設(shè)計(jì)中，如果僅針對(duì)一個(gè)圖形，可能難以滿足設(shè)計(jì)者的表現(xiàn)需要，而通過對(duì)影子圖形的引入，則等于多了一個(gè)全新的設(shè)計(jì)對(duì)象，其既具有獨(dú)立的價(jià)值和意義，又能夠和原圖形形成鮮明的對(duì)比，從而使設(shè)計(jì)含義得到更加生動(dòng)和深刻的表達(dá)。如法國名模伊蓮娜，其曾代言過一則瘦身茶。在這款產(chǎn)品的宣傳招貼中，畫面主體是瓶裝的瘦身茶，而其倒影則是一個(gè)婀娜多姿的女性軀體，這正是名模伊蓮娜的影子。簡單的兩個(gè)圖形，卻表達(dá)出了兩個(gè)意思。一個(gè)是名模伊蓮娜對(duì)這款產(chǎn)品的肯定，突出了其作為品牌代言人的身份；另一個(gè)意思則是告訴消費(fèi)者，如果服用了這款瘦身茶，也可以獲得這般美妙的身材。整個(gè)作品沒有一個(gè)文字，只是憑借兩個(gè)圖形，就將想要表達(dá)的意思生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。又如德國的一則反戰(zhàn)招貼中，畫面的正上方是一個(gè)端著槍彎腰前進(jìn)的士兵，看上去十分英武。但是當(dāng)觀眾將視線轉(zhuǎn)移到畫面的下方時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)士兵的倒影變成了一個(gè)垂釣者的形象，影子之外的白色空間代表著水面，士兵的長槍變?yōu)榱酸烎~竿，而槍管中散發(fā)出的硝煙則成了釣魚線，用一種幽默的方式表現(xiàn)出了人們對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡?？梢钥闯?，異影圖形十分適合于表現(xiàn)事物之間的矛盾關(guān)系，原物體代表事實(shí)現(xiàn)象，異影反映本質(zhì)；原物體代表現(xiàn)實(shí)，異影反映虛幻；原物體代表現(xiàn)在，異影則反映過去或?qū)?。雖相互矛盾，但又彼此相生，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)設(shè)計(jì)本意的突出和強(qiáng)調(diào)。
三、互悖圖形的運(yùn)用
所謂互悖圖形，是指給觀眾帶來視覺錯(cuò)亂的圖形。設(shè)計(jì)者根據(jù)透視學(xué)和視錯(cuò)覺的原理，設(shè)計(jì)出了一些在現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的圖形。其打破了現(xiàn)實(shí)和虛幻、主觀和客觀之間的界限，創(chuàng)造出一個(gè)集視覺吸引力、視覺趣味與多重內(nèi)涵相結(jié)合的視覺世界，看似荒誕反常，卻透射出一種蘊(yùn)含著深厚理性的邏輯感。如中國年輕設(shè)計(jì)師馮曉華設(shè)計(jì)的一則名為《溝通》的海報(bào)中，畫面正中間是一個(gè)平行四邊形，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的二維空間。然后作者在這個(gè)平行四邊形的兩個(gè)斜邊上，放置了兩個(gè)人物圖案。這樣一來，人物和邊線就形成了一種垂直關(guān)系，將空間從二維變?yōu)榱巳S。但是這并不是作者要著力表現(xiàn)之處，更精彩的在于，作者又在上下的平行邊上放置了第三個(gè)人物圖案，如此便出現(xiàn)了二維和三維空間的交織。單看這三個(gè)人，每一個(gè)人都在合理的空間里，但是綜合起來看，又能發(fā)現(xiàn)其中的互悖處，三個(gè)人既共用一個(gè)空間又不隸屬于同一空間，看似很近，實(shí)則很遠(yuǎn)，暗示出了人與人之間溝通的艱難。又如二戰(zhàn)后德國著名設(shè)計(jì)大師岡特·蘭堡設(shè)計(jì)一則名為《手挽手》的文化招貼，作品反映的是二戰(zhàn)后蘇、美、英三國召開雅爾塔會(huì)議的情況。畫面中是一個(gè)斜置的三角形，三個(gè)角上分別有一只手與相鄰的那只手相握，看似是緊緊連在一起，其實(shí)這三只手根本不在一個(gè)空間內(nèi)，由此暗示出這三個(gè)國家表面上是為了加強(qiáng)合作，實(shí)則是為了讓自己獲得更多的利益，從而將設(shè)計(jì)內(nèi)涵用一種隱喻的方式表達(dá)出來。正如日本設(shè)計(jì)大師龜倉雄策所言：“互悖圖形的迷惑和荒誕，能夠引導(dǎo)觀眾去思考為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的景象，當(dāng)觀眾讀懂其中的緣由之后，也就對(duì)作品主題有了更為深刻的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)?！?/p>
（二）平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的基本應(yīng)用原則。平面廣告中的圖形創(chuàng)意不同于其它類別的圖形創(chuàng)意，因要滿足廣告宣傳的特殊要求，所以在創(chuàng)意過程中要遵循一定的基本原則，才能達(dá)到最大的廣告宣傳目標(biāo)，其遵循的基本原則主要有：1.圖形創(chuàng)意要能夠表達(dá)準(zhǔn)確的產(chǎn)品訴求，能夠準(zhǔn)確的抓住產(chǎn)品的根本特征，準(zhǔn)確的表達(dá)產(chǎn)品的信息；2.圖形創(chuàng)意表達(dá)方式簡潔明了，能夠使受眾在夠在一目了然之間明白廣告的意圖；3.圖形創(chuàng)意富有趣味性，通過滿足受眾的趣味心理，在緊張的社會(huì)環(huán)境中營造一種輕松的氛圍，以利于廣告的傳遞。
二、圖形創(chuàng)意的主要表現(xiàn)形式
（一）具象圖形表現(xiàn)形式。具象圖形是以實(shí)際的事物作為題材，如人物、動(dòng)物、風(fēng)景、建筑等等，通過對(duì)具體事物的摹仿，提煉出寫實(shí)性和特征鮮明的圖形元素。具象圖形元素由于貼近生活，所以易于被人們辨識(shí)和引起共鳴。如利用廣告受眾熟悉的環(huán)境作為背景，將會(huì)使其獲得認(rèn)同感；用實(shí)際的商品圖片作為展示內(nèi)容，將會(huì)是消費(fèi)者對(duì)廣告中的商品有直觀的認(rèn)識(shí)。
（二）抽象圖形表現(xiàn)形式。與具象圖形不同，抽象圖形是運(yùn)用點(diǎn)、線、面等抽象元素來描繪物體特征，設(shè)計(jì)師可以充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力來使抽象造型具有形式美感，具有較大的設(shè)計(jì)自由度，同時(shí)可以表現(xiàn)出概念化的設(shè)計(jì)語言，從而使得圖形創(chuàng)意及廣告設(shè)計(jì)更具有現(xiàn)代感。
（三）意象圖形表現(xiàn)形式。意向圖形是對(duì)廣告所宣傳的內(nèi)容深層次內(nèi)涵的表達(dá)，雖然與產(chǎn)品等廣告宣傳內(nèi)容無關(guān)，但卻是吸引目標(biāo)人群和滿足其精神訴求的主要方面。如一些節(jié)慶商品上的吉祥圖案，表達(dá)了美好的寓意，雖然可能與商品本身的屬性沒有任何聯(lián)系，但卻能讓人們感受到節(jié)日的氣氛，并因貪好其所表達(dá)的吉祥含義來購買商品。意象圖形的運(yùn)用要求設(shè)計(jì)師要能夠更深次的理解目標(biāo)受眾的心理，選擇恰當(dāng)?shù)膱D形元素，從而更好的表達(dá)廣告意圖。
三、平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意表現(xiàn)手法
圖形作為平面廣告中的基本元素，是平面廣告設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)意的主要對(duì)象，圖形創(chuàng)意通常采用的表現(xiàn)手法主要有以下幾種：
（一）同構(gòu)手法。同構(gòu)是指通過利用各種圖形之間的共同元素，并將各種圖形綜合重現(xiàn)出來，已達(dá)到完整表達(dá)設(shè)計(jì)理念的目的，同時(shí)也能更好的吸引廣告受眾的目光。在實(shí)際的平面廣告設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)同一意圖的圖形有多種的選擇，簡單的選擇其中一幅往往不能很好的表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，并且設(shè)計(jì)方案也顯得簡單而乏味，這就需要廣告設(shè)計(jì)師采用同構(gòu)的手法來綜合多種圖形，進(jìn)而創(chuàng)作出一幅完美的廣告作品。同構(gòu)手法是廣告設(shè)計(jì)中最為常見的一種圖形創(chuàng)意方法，需要設(shè)計(jì)師能夠從多個(gè)不同的角度和領(lǐng)域來構(gòu)思作品，充分發(fā)揮其想象能力和創(chuàng)造能力。
（二）解構(gòu)手法。解構(gòu)是指在圖形的搜集和尋找過程中，將得到的大量圖形資料和圖形元素按照設(shè)計(jì)意圖進(jìn)行新的排列組合，從而創(chuàng)造出一個(gè)新的圖形形象，表現(xiàn)出新的設(shè)計(jì)效果。平面廣告設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要運(yùn)用大量已有的圖形元素，這使其想象和靈感的基礎(chǔ)來源，也是其學(xué)習(xí)、理解、掌握和成熟的一個(gè)過程，為了將自己的設(shè)計(jì)意圖表現(xiàn)出來，以往所接觸到的和有目的的搜集而來的圖形元素都是完成廣告作品的基礎(chǔ)性資料，最終的廣告作品都要通過這些具體的圖形語言來表達(dá)。結(jié)構(gòu)手法是復(fù)合手法的基礎(chǔ)。
（三）異變圖形手法。異變圖形是指將原有的圖形進(jìn)行異變，通過創(chuàng)造性的思維是原有圖形得到進(jìn)化和改變，從而得到了滿足廣告表達(dá)意圖的新的圖形。異變圖形類似于自然就的進(jìn)化過程，是將現(xiàn)有圖形不斷變化完善的一個(gè)創(chuàng)造性過程。在實(shí)際的廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要充分理解原有圖形的表現(xiàn)手法及表現(xiàn)意圖，并根據(jù)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系選擇適合的圖形進(jìn)行異變，特別是那些藝術(shù)性較高、造型獨(dú)特的圖形作品，然后充分發(fā)揮創(chuàng)造力及想象力對(duì)圖形進(jìn)行異變。
（四）置換圖形手法。置換圖形是指在保持原有圖形基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將圖形之中的部分元素進(jìn)行置換，進(jìn)而創(chuàng)造出新的圖形作品的一種創(chuàng)作手法。通常采用的都是一些廣告受眾所熟悉的基礎(chǔ)圖形，在置換圖形之后，讓人們?cè)诳吹阶约核煜さ膱D形時(shí)感覺到與以往不同的異樣之感，從而對(duì)其進(jìn)行特別的觀關(guān)注，最終達(dá)到廣告的目的。置換圖形是利用圖形之間的相似性來進(jìn)行創(chuàng)作的，而所置換的圖形元素往往是廣告所要突出表現(xiàn)的部分，這就要求廣告設(shè)計(jì)師要在基礎(chǔ)圖形的選擇上和置換元素的選擇上兩個(gè)方面來進(jìn)行認(rèn)真的思考。
（五）異影圖形手法。異影圖形是指物體在光線的作用之下，產(chǎn)生不同尋常的變化效果，展現(xiàn)出不同于原事物的特殊狀態(tài)。是廣告設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意中，通常采用類似的的事物或有聯(lián)系的事物對(duì)原事物進(jìn)行替代，用影子圖形的異化趣味性的創(chuàng)造出新的圖形，用以表達(dá)最終的廣告信息，從而吸引更多的廣告受眾的關(guān)注。
1.2圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)態(tài)概念，具體一點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)就是選用適合產(chǎn)品的包裝材料、通過巧妙的工藝手法，為商品的包裝裝潢進(jìn)行容器結(jié)構(gòu)造型和裝飾的藝術(shù)美化設(shè)計(jì)。而優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)是包裝造型、結(jié)構(gòu)、裝潢設(shè)計(jì)三者的有機(jī)統(tǒng)一，既具有豐富的文化意蘊(yùn)，又是人類心智的創(chuàng)造性成果。在中國加入WTO后，跨國度、跨地域、跨文化的商品貿(mào)易和包裝設(shè)計(jì)交流成倍增長，更需要包裝設(shè)計(jì)師對(duì)各國文化深入了解，并在一定程度上了解產(chǎn)品品質(zhì)、文化背景、材料特質(zhì)及性能。包裝設(shè)計(jì)對(duì)圖形的應(yīng)用，要求我們不僅要有“字義”表達(dá)，還要使圖形能有效準(zhǔn)確地傳遞商品的信息內(nèi)容，同時(shí)有效地利用圖形的隱意，對(duì)商品的內(nèi)容、內(nèi)涵進(jìn)一步挖掘。在包裝設(shè)計(jì)中，我們對(duì)圖形的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，實(shí)際上是一種挖掘圖形隱藏的內(nèi)涵，再加以修飾和創(chuàng)造的過程。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，圖形設(shè)計(jì)所傳遞的信息必須真實(shí)準(zhǔn)確。這就要求我們把握好產(chǎn)品的典型特征，進(jìn)行直接的展示，這也是包裝設(shè)計(jì)的基本原則。
1.3圖形創(chuàng)意在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用人們對(duì)書裝設(shè)計(jì)中圖形要素的認(rèn)識(shí)、理解與應(yīng)用的過程也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程?，F(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)致力于傳統(tǒng)書卷美與現(xiàn)代書籍形態(tài)積極融合與共生的一個(gè)探索過程，力求創(chuàng)造出別具一格具有主觀能動(dòng)性的設(shè)計(jì)產(chǎn)物，啟發(fā)讀者產(chǎn)生豐富的想象力，并在閱讀中找到自由的感受。傳統(tǒng)文化中的裝飾圖形和漢字資源一直被設(shè)計(jì)師所青睞，在現(xiàn)代和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的融合凸顯它的文化魅力。書籍裝幀以二元化思維和繪畫式的表現(xiàn)方式完成書的封面和版式，設(shè)計(jì)師不僅僅要進(jìn)行一系列有秩序地整體構(gòu)建外包裝，還需要從書中挖掘深層涵義，鋪墊節(jié)奏起伏，在藝術(shù)中體現(xiàn)空間感受，合理的運(yùn)用理性化有序的規(guī)則意識(shí)捕捉住表達(dá)全書內(nèi)涵的各類要素。整部書的設(shè)計(jì)需要考慮多個(gè)因素：到位的書籍形態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖峙帕?、?zhǔn)確的圖像選擇、有時(shí)間感受的余白、有規(guī)矩的構(gòu)成格式、到位的色彩配置、個(gè)性化的紙材運(yùn)用、毫厘不差的印刷工藝……這樣才能構(gòu)筑感動(dòng)讀者的橋梁。除去現(xiàn)代要素的應(yīng)用，傳統(tǒng)圖形在我國書籍設(shè)計(jì)中占據(jù)重要位置。優(yōu)秀的書籍設(shè)計(jì)應(yīng)是內(nèi)在組織體從“皮膚”到“血肉”的三次元的有條理的再現(xiàn)，是封面、扉頁、序言、正文、圖像、飾紋、空白、線條、標(biāo)記等等元素優(yōu)化整合的再生體。設(shè)計(jì)師們?nèi)绻辉趧?chuàng)意思維中升華，而一再以畫家的思維方式進(jìn)行表面化的裝飾表演，就會(huì)缺乏實(shí)質(zhì)性設(shè)計(jì)概念探討而使理論研究流于形式化，最終沉淪在孤芳自賞式的花哨世界中，這是遮蓋設(shè)計(jì)意識(shí)滯后與設(shè)計(jì)語言貧乏的重要表現(xiàn)。
2圖形創(chuàng)意在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的商業(yè)價(jià)值
創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域每一個(gè)設(shè)計(jì)師永恒的追求。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是杜絕因循守舊的，任何復(fù)制的、多次重復(fù)的、無聊的設(shè)計(jì)都將被視作視覺垃圾。隨著圖形語言的逐步豐滿，設(shè)計(jì)師開始分析現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素在視覺傳達(dá)領(lǐng)域如何進(jìn)行創(chuàng)新從而升級(jí)商業(yè)價(jià)值。發(fā)掘現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式、藝術(shù)語言等方面的多樣性，并結(jié)合現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的審美理念，最終產(chǎn)生對(duì)視覺藝術(shù)理論的新認(rèn)識(shí)，為傳播藝術(shù)的欣賞、創(chuàng)作提供一種新思路。
2.1創(chuàng)新的理念增強(qiáng)了產(chǎn)品號(hào)召力更新觀念其實(shí)是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，是設(shè)計(jì)者對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)自身、對(duì)對(duì)象、以及對(duì)視覺傳達(dá)本質(zhì)的對(duì)照性的一種自省與反思。說到底是一種接受，即：設(shè)計(jì)者有沒有做好不斷改變現(xiàn)狀的思想和行動(dòng)準(zhǔn)備。更新設(shè)計(jì)觀念，需要緊緊抓住時(shí)代精神、視覺設(shè)計(jì)的形式與功能的內(nèi)涵與外延，設(shè)計(jì)的方法與手段創(chuàng)新等等，只有不斷以嶄新的視角和虔誠的態(tài)度對(duì)待視覺設(shè)計(jì)，以自省自覺的意識(shí)和狀態(tài)發(fā)掘自身潛力，以不斷進(jìn)取和變革的動(dòng)力開發(fā)設(shè)計(jì)語言，才能真正在設(shè)計(jì)觀念上做到創(chuàng)新。社會(huì)文化形態(tài)、信息傳播媒介、科學(xué)技術(shù)條件和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的發(fā)展，都在推動(dòng)著圖形設(shè)計(jì)在審美、功能以及形式方面不斷演化。如何發(fā)掘優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)作品，抓住消費(fèi)者的心理，就必須在圖形創(chuàng)意上做文章，因此，具有情感特征的圖形更具備說服力。美好的圖形“以情動(dòng)人”，提高了受眾的情感號(hào)召力，同時(shí)在傳播信息基礎(chǔ)上升華了形式美感和審美趣味。
2.2獨(dú)特的圖形語言提升了商品銷售力視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用于商業(yè)傳遞的過程中，需要借用一切表現(xiàn)力量來確定它在市場競爭中的地位。作為設(shè)計(jì)師，必須努力突破“語言化圖形”的束縛，在信息化、數(shù)字化等現(xiàn)代因素的滲透下從設(shè)計(jì)的方法和手段上使視覺效果產(chǎn)生全新的圖式。為了達(dá)到傳遞信息的目標(biāo)，設(shè)計(jì)師需要大力借鑒、努力開拓創(chuàng)造出更加豐富的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。推廣一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品并讓受眾群體分享圖形設(shè)計(jì)的樂趣，首先需要了解大眾，說服受眾群體樂意接受并幫助實(shí)現(xiàn)。所以，當(dāng)今的設(shè)計(jì)師不但要有清晰的頭腦，精湛的設(shè)計(jì)技能，還要廣泛了解各個(gè)領(lǐng)域，借鑒一切有利于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的因素。個(gè)性化圖形這一最重要的視覺要素以直觀、形象、通俗易懂等絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，更容易讓人們?cè)谀X海中形成意念。人們已經(jīng)習(xí)慣了感官認(rèn)識(shí)的快速介入，圖形語言形成的強(qiáng)烈的視覺感受被放在了突出的位置。我們的時(shí)代是一個(gè)視覺的時(shí)代，圖形表達(dá)是設(shè)計(jì)中最行之有效的方式，它能夠迅速抓住消費(fèi)者的心理，得到消費(fèi)者認(rèn)可，從而達(dá)到刺激銷售的商業(yè)價(jià)值。
二、感知力在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程中的教學(xué)實(shí)踐
在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)以致用是教學(xué)的主旨，最重要的不是向?qū)W生教授固定的思維模式，而是應(yīng)該最大限度地激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中自主自覺的形成具有自己個(gè)性、藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)作之路，即獨(dú)立的創(chuàng)作性思維能力。作為起主導(dǎo)作用的教師群體，應(yīng)該因人制藝，在課程中設(shè)置具有挑戰(zhàn)性的題目，適合學(xué)生感知力自然而然提升，然后引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自覺的思考，積極主動(dòng)地用行之有效的方式將其所視所感展現(xiàn)出來。在教學(xué)中，教師的命題對(duì)于學(xué)生起到至關(guān)重要的作用，實(shí)踐表明，題目越是對(duì)學(xué)生所感知到的“挑戰(zhàn)性愈強(qiáng)”，越是可以最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作靈感?；诟兄Φ拇嬖诤鸵饬x，在具體的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)踐中，教師可以從以下幾個(gè)方面：1.自覺感知，充分發(fā)揮想象力的求異求新性；2.自知感知，打破傳統(tǒng)思維，獨(dú)立擬定思維路線；3.自主感知，淡化標(biāo)準(zhǔn)答案，多角度多元化思維注入，創(chuàng)作合適的空間藝術(shù)。首先，教師可根據(jù)課程的設(shè)置，在題目的擇選中，可選擇好的點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)命題的布局，對(duì)某一事物進(jìn)行“質(zhì)”的研究，由淺入深的從物象的結(jié)構(gòu)感知來進(jìn)行發(fā)散到聚攏思維的訓(xùn)練過程。比如，在一個(gè)“牽?；?rdquo;植物題材的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，一般情況下，學(xué)生會(huì)想象到“喇叭”或者“喇叭裙”，在此基礎(chǔ)上，如果老師加以引導(dǎo)，不局限于物象的外在形狀，而是在于觀察物象的內(nèi)在以及紋路肌理，學(xué)生便會(huì)聯(lián)想到山脈、音樂，更有學(xué)生將牽?；ㄖ苯舆\(yùn)用于二維空間的紙面上，加以勾勒，創(chuàng)作出時(shí)尚動(dòng)感的三維、甚至是思維的立體圖案創(chuàng)意視覺效果。其次，縱觀古今中外，經(jīng)典的圖形創(chuàng)意不勝枚舉，優(yōu)良程度參差不齊。近年來，一股“復(fù)古傳統(tǒng)”的風(fēng)潮受到了藝術(shù)院校和從事藝術(shù)行業(yè)的重視，在教學(xué)中，大量地注入傳統(tǒng)圖案的元素。一面兩相，在取其精華的同時(shí)，部分學(xué)生在圖形創(chuàng)意中生搬硬套，并沒有徹底領(lǐng)悟圖形的精髓，浮于表面的形式。對(duì)此，作為教師，在圖形創(chuàng)意的教學(xué)中，合理的引導(dǎo)學(xué)生從中國文化的角度理解圖形深層次的意義，方可達(dá)到“民族的就是世界的”深層次底蘊(yùn)。再次，設(shè)計(jì)是一個(gè)沒有固定答案的創(chuàng)作構(gòu)思活動(dòng)。在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師不必限定所謂的“正確模式”來固化學(xué)生的思維，這樣容易從主觀上限定學(xué)生的主觀感知思維，不利于思維的發(fā)散。比如，從不同國家的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)來看，不同國家都代表了不同的文化。再如，教師可以“海洋館”為例，教師可以“具象的海洋生物形象”和中文字符加以引導(dǎo)。一部分學(xué)生會(huì)主觀感知聯(lián)想到“環(huán)保”，部分學(xué)生會(huì)主觀感知到“嗅覺、聽覺和觸覺”，結(jié)果是一部分學(xué)生作品與環(huán)保主題相關(guān)，部分學(xué)生則用抽象藝術(shù)的言語繪制出動(dòng)感靈氣十足的圖形創(chuàng)意作品，他們選用“五感”感知到的心中所想、心中所創(chuàng)，用藝術(shù)的媒介和藝術(shù)語言來表達(dá)自己真實(shí)的內(nèi)心感受，也正因?yàn)槭?ldquo;將點(diǎn)線面巧妙相容的、具有情感因素的藝術(shù)作品”，所以更能夠打動(dòng)受眾，為受眾所喜愛。
平面設(shè)計(jì)的范疇包括包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、logo設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)的過程中,圖形是設(shè)計(jì)的線索,所有的設(shè)計(jì)目的都將圍繞圖形進(jìn)行,圖形設(shè)計(jì)是整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品的靈魂,決定著整幅作品的優(yōu)劣。評(píng)價(jià)平面設(shè)計(jì)好壞的標(biāo)準(zhǔn)不僅在于美觀,還在于體現(xiàn)視覺美感的同時(shí)能反映出作品的內(nèi)涵。
1.2圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)
在瞬息萬變的時(shí)代潮流沖擊下,設(shè)計(jì)領(lǐng)域的圖形五花八門,走在大街小巷中,平面設(shè)計(jì)的圖形隨處可見,其中有好有壞,有優(yōu)有劣。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)可以增強(qiáng)人們的記憶力,提高自身的商業(yè)價(jià)值。藝術(shù)來源于生活卻高于生活,藝術(shù)性的特征是設(shè)計(jì)師技術(shù)是否高超的體現(xiàn),這就要求設(shè)計(jì)師必須熱愛生活,將生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴應(yīng)用到設(shè)計(jì)中來,從生活中尋找創(chuàng)意的靈感,博聞強(qiáng)識(shí),彰顯時(shí)代信息,凸顯平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)價(jià)值。
1.3平面圖形設(shè)計(jì)的意義
隨著世界一體化進(jìn)程的不斷加快,西方文化的滲透范圍的擴(kuò)展和滲透力度的不斷加強(qiáng),打破了中國的傳統(tǒng)理念。但是中國存在著創(chuàng)造力低的現(xiàn)象,只是一味地模仿西方國家,逐漸淡忘了我國的優(yōu)秀文化,設(shè)計(jì)的作品很難融入到世界的整體環(huán)境之中,怎樣提升我國平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值,提高在世界范圍內(nèi)的影響力,是我國藝術(shù)道路需要深思的難題。
2圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)
創(chuàng)意具體是指創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是圖形設(shè)計(jì)的靈魂能夠產(chǎn)生出新穎獨(dú)特的價(jià)值。創(chuàng)意是黑暗過后的啟明星,是風(fēng)雨后的彩虹,是苦苦冥思后的頓悟,更是海闊天空,不切實(shí)際的想象。因此,獨(dú)特思維形式的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。
2.1聯(lián)想的思維模式
聯(lián)想的思維過程就是指人的大腦在記憶表象系統(tǒng)中,由于某種因素而將沒有固定聯(lián)系的事物進(jìn)行關(guān)聯(lián)的一種思維方式,主要包括幻想、空想、玄想、對(duì)比聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想、因果聯(lián)想等。這種想象不是夸夸其談的不著邊際,而是由具體事物誘發(fā)并且加之作者的主觀感情。這種思維模式能夠開拓人的思路,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,使平面設(shè)計(jì)中的圖形組成方式更具創(chuàng)意。
2.1.1相似聯(lián)想
相似聯(lián)想以本質(zhì)相似為基礎(chǔ),通過一件事物的啟發(fā)就會(huì)想到其他類似的事物。將這種思維方法應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)的圖形創(chuàng)意中來具有極大的應(yīng)用價(jià)值。例如“NOmorekilling”這幅平面設(shè)計(jì)作品,作者由美國“9•11”事件產(chǎn)生相關(guān)的聯(lián)想,巧妙地將兩根煙與被撞毀的大廈進(jìn)行互換,達(dá)到了警示的效果,同時(shí)也給人們帶來了新鮮感,提高了作品的藝術(shù)價(jià)值。
2.1.2相反聯(lián)想
相反聯(lián)想是思維逆向運(yùn)轉(zhuǎn)的過程,使用與常規(guī)思維相反的方式進(jìn)行創(chuàng)意思考,可以達(dá)到獨(dú)樹一幟的奇效。將相反聯(lián)想運(yùn)用得最好的設(shè)計(jì)者當(dāng)屬日本的平面設(shè)計(jì)師福田繁雄,他在《勝利》中將一個(gè)炮彈設(shè)計(jì)成一正一反的形象,放生強(qiáng)烈的視覺沖擊,表達(dá)了愛好和平的強(qiáng)烈愿望。
2.1.3意象聯(lián)想
將表面上不相關(guān)的兩種事物通過本質(zhì)上的共性進(jìn)行聯(lián)想。聯(lián)想源可以包括事物的形式、結(jié)構(gòu)、特征、性質(zhì)等方面。
2.2創(chuàng)意的源泉
民族的就是世界的,在平面設(shè)計(jì)中對(duì)圖形進(jìn)行創(chuàng)意時(shí)要注意挖掘古人留給我們的寶貴遺產(chǎn),將中國古代先進(jìn)的人文精神和文化素養(yǎng)以現(xiàn)代的形式展現(xiàn)在世界人民的面前,提升作品的文化內(nèi)涵,增強(qiáng)民族特色。近年來,中國提出了“中國制造為中國創(chuàng)造”的概念,為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r,圖形創(chuàng)意必須從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。在圖形的藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵方面,古老的文化都為其創(chuàng)作提供了大量的素材,只要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工,改變表現(xiàn)的形式,延伸所表達(dá)的意義,賦予作品新的內(nèi)涵,就可以創(chuàng)作出具有藝術(shù)氣息的優(yōu)秀作品。
在日常生活中，我們可以從常規(guī)的角度如正視、側(cè)視等角度觀察，也可以從物體內(nèi)部入手觀察。如，當(dāng)我們不小心跌倒在地時(shí)，會(huì)看見一個(gè)全新的世界。又如，橫切蘋果時(shí)，我們會(huì)看到其中的星形。
2.角色轉(zhuǎn)換，換位思考
通過角色轉(zhuǎn)換開啟新的思維角度策劃廣告時(shí)，設(shè)計(jì)者可以把自己設(shè)想為客戶、老人、孩子，或者從產(chǎn)品外包裝、商品的貨架入手思考，嘗試從不同角度進(jìn)行創(chuàng)意，必將有新穎獨(dú)到的收獲。
3.媒介轉(zhuǎn)換，體驗(yàn)不同
透過不同的媒介如萬花筒、太陽鏡、顯微鏡或玻璃、水晶、水霧等進(jìn)行觀察，可以讓常見的物體變得陌生而奇妙。
4.打破自然，逆向思維
在創(chuàng)意中，設(shè)計(jì)者可采取逆向思維的方法，將固有的事物規(guī)律打亂，將熟悉的因素、事物、感覺扭曲成對(duì)立面，讓正立的物體顛倒，從而制造新鮮獨(dú)特的神奇效果，打破自然，擺脫規(guī)則束縛，善于超越，甚至徹底，形成耳目一新的狀態(tài)，產(chǎn)生奇妙的創(chuàng)意。
二、平面廣告中的圖形創(chuàng)意要求
1.傳遞信息準(zhǔn)確
這是圖形設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，也是圖形創(chuàng)意的根本，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師會(huì)選擇適當(dāng)?shù)膱D形，用自己的設(shè)計(jì)方式傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，表達(dá)自己的理解與認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)圖形信息傳遞的目的，使觀眾能夠接收到圖形創(chuàng)意表達(dá)的信息。所以，好的圖形創(chuàng)意觀念鮮明、反映準(zhǔn)確、意義深刻。
2.表現(xiàn)獨(dú)特新穎
圖形創(chuàng)意要求表現(xiàn)獨(dú)特、新穎、與眾不同。有求異心理的人都有好奇心，在信息復(fù)雜的現(xiàn)代，只有表現(xiàn)獨(dú)特、富有個(gè)性的設(shè)計(jì)才會(huì)引起人們的注意。平面廣告中的圖形要有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，醒目、搶眼、突出的圖形才能在眾多的廣告中脫穎而出。
3.藝術(shù)性效果強(qiáng)烈
過于直白的圖形雖然能夠直接表達(dá)含義，但因其是一種簡單的圖解，會(huì)讓人覺得無趣和乏味，不能引起大家的興趣。高明的廣告設(shè)計(jì)師會(huì)選擇圖形的最佳表現(xiàn)角度，以新穎獨(dú)特的圖形構(gòu)成方法，圍繞廣告設(shè)計(jì)的主題，將圖形的最終創(chuàng)意藝術(shù)地表達(dá)出來，吸引消費(fèi)者并引發(fā)其聯(lián)想，從而真正達(dá)到信息傳遞的目的。
三、平面廣告中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)方法
1.形象聯(lián)想
聯(lián)想是人的記憶與想象聯(lián)系的紐帶，是通過若干對(duì)象之間的微妙關(guān)系，展開想象而形成的心理過程。形象聯(lián)想主要通過外形的相似完成，設(shè)計(jì)者根據(jù)外部形態(tài)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的相似對(duì)一個(gè)主題進(jìn)行解構(gòu)、分解，化整為零，從建構(gòu)之后的語言所引出的形象中選擇具有代表性的、完整的形象為設(shè)計(jì)元素。如由“圓”聯(lián)想到蛋、太陽、時(shí)鐘、月餅等。
2.意象聯(lián)想
從A事物的多種特性中的一種聯(lián)想到另一種事物B的特征。如，看到圓，聯(lián)想到中秋佳節(jié)、團(tuán)圓等，再想到圓滑、泥鰍、油、劑，再到輪回、旋轉(zhuǎn)、時(shí)間等。由意象聯(lián)想而引發(fā)的圖形創(chuàng)意實(shí)質(zhì)上如同比喻，將人們熟知的特性轉(zhuǎn)換到需要說明的物質(zhì)上，以此更形象生動(dòng)地傳遞信息。如，為宣傳土豆的熱量，將土豆與毫不相關(guān)的燈泡聯(lián)系起來，以此形容土豆在寒冷的冬天可以給人們帶來豐富的熱量、體能與精力。
現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為圖像的制造、存儲(chǔ)、傳播提供了先進(jìn)的手段，使得人們從語言中心的時(shí)代迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橐詧D像、語言、文字為支柱的嶄新時(shí)期。著眼于信息傳播的圖形設(shè)計(jì)，是一種以“圖畫和形象”作為信息載體并與信息傳達(dá)相結(jié)合的藝術(shù)形式。圖形是人們?yōu)閭鬟_(dá)某種信息而創(chuàng)造的一種語言形式，是具備某種特定信息的視覺形象。為了信息的傳播更加迅速準(zhǔn)確，不單要考慮圖形創(chuàng)意本身的語言技巧，更要兼顧圖形信息傳播所處的周邊環(huán)境;更要沖破專業(yè)的局限，以多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)和超常的藝術(shù)想象力，來創(chuàng)造圖形設(shè)計(jì)的新風(fēng)格。
現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的基本概念
圖形是一種說明性的視覺符號(hào)，是介于文字和美術(shù)之間的視覺形式，是通過可視性的設(shè)計(jì)形態(tài)來表達(dá)創(chuàng)造性的意念?，F(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是多學(xué)科交叉的產(chǎn)物，它超越了一般造型的審美限定，集現(xiàn)代哲學(xué)、視覺心理、藝術(shù)造型、語言符號(hào)、信息傳播、市場營銷等學(xué)科于一體，并逐步改變著千百年來人們習(xí)慣了的文字表述方式，它以超地域、超時(shí)空的全球性無障礙語匯，給不同語言背景下的民眾提供了更為方便的交流方式，正逐漸成為世界性信息傳播的主要交流形式。WwW.133229.Com
所謂圖形創(chuàng)意，就是指前所未有的，能充分反映并滿足人們某種物質(zhì)或情感需要的意念或構(gòu)想，并通過圖形的視覺外化，以求免除地域、文化、語言、種族等人類交流會(huì)發(fā)生阻礙的因素，從而達(dá)到心靈之間的有效溝通。
圖形創(chuàng)意的文化語境
語境這一概念最早由英國人類學(xué)家b.malinowski在1923年提出來的。他區(qū)分出兩類語境，一是“情景語境”，二是“文化語境”。也可以說分為“語言性語境”和“非語言性語境”。語言的運(yùn)用離不開被規(guī)定的語境范疇，而圖形創(chuàng)意作為一種特定的“語言”和信息傳播活動(dòng)，需要借助和恰當(dāng)適度地使用一定的語境，來準(zhǔn)確梳理與表現(xiàn)圖形設(shè)計(jì)中的物理場。在信息構(gòu)成要素中，圖形是重要因素之一，是運(yùn)用視覺藝術(shù)手段塑造并傳達(dá)信息。如何正確地運(yùn)用圖形創(chuàng)意，更多地發(fā)掘圖形創(chuàng)意的特性，我們要結(jié)合圖形的使用環(huán)境尤其是文化語境來進(jìn)行探討:
圖形創(chuàng)意的信息認(rèn)知。在許多以反戰(zhàn)和平題材的平面招貼中，用的最多的圖形即是和平鴿的造型，在人們的共識(shí)中，它是最能夠反映“和平”的一個(gè)象征符號(hào)，最能被受眾準(zhǔn)確、快速、有效地接受和認(rèn)知。這種圖形的認(rèn)知性體現(xiàn)了人們的一種共同的文化意識(shí)。如果一個(gè)圖形創(chuàng)意不能為人所知，讓人不知所云，那就完全沒有達(dá)到它傳播信息的目的，也就失去了它的存在意義。
圖形創(chuàng)意在不同文化背景中的差異性。在跨越不同文化的信息傳播中，圖形的差異性就是文化間不同特質(zhì)的外化形式。不同文化經(jīng)驗(yàn)和背景對(duì)于同一圖形可能會(huì)產(chǎn)生不同意義的解讀，任何語意都只在一定范圍內(nèi)被理解，只有特定背景的圖形才能被接受。即使是表達(dá)同一內(nèi)容的圖形，在不同的文化氣氛下不斷使用，也會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想象征意義，引起不同的心理反應(yīng)。比如在中國，被喻為“花中隱君子”的，在拉丁美洲某些地區(qū)則被當(dāng)成妖花;在泰國和印度被看做吉祥的大象，代表智慧、力量和忠誠，在英國則被視為忌用圖案，認(rèn)為它是蠢笨的象征;在我國和日本被看做是長壽象征的仙鶴，在法國則是蠢漢的代稱。這些都說明某一具體圖形會(huì)在不同時(shí)間、空間中，有著不同的語義。
圖形因社會(huì)因素、時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生象征意義上的變化。我們的社會(huì)正在經(jīng)歷著越來越多、越來越快的變化。變化著的時(shí)間和空間賦予圖形以新的含義，人們對(duì)事物的認(rèn)知也在不斷地變化，以新的圖形取代舊的圖形來表達(dá)不斷變化著的事物。比如在吸毒問題成為當(dāng)今人類社會(huì)一大社會(huì)毒瘤后，原來象征醫(yī)藥含義的醫(yī)用注射器已經(jīng)漸漸成為吸毒行為的標(biāo)志之一。為信息傳播而使用圖形時(shí)必須把握?qǐng)D形語境可能存在的變化，保證這些圖形符號(hào)正是設(shè)計(jì)者信息傳達(dá)所需要的意義，而不是它們?cè)械幕蚩赡苡械钠渌x，這樣，才能恰如其分地發(fā)揮其在信息傳播中應(yīng)有的效用。
圖形創(chuàng)意文化語境的發(fā)展導(dǎo)向
圖形創(chuàng)意風(fēng)格的形成是由特殊時(shí)期文化形態(tài)和社會(huì)潮流決定的，在圖形創(chuàng)意發(fā)展的進(jìn)程中，它有著自己的過去、現(xiàn)在和未來，它是按照自身的運(yùn)行軌跡而變化的，有著不可逆轉(zhuǎn)的特性。首先，應(yīng)該站在文化和社會(huì)的大背景下，來審視圖形創(chuàng)意的走向，這樣才能將人的思維納人宏大的體系之中，形成一個(gè)立體化的全方位思維視角。其次，要從圖形創(chuàng)意發(fā)展的整體出發(fā)，尋求那些最基本的、最有代表性的設(shè)計(jì)傾向，從中預(yù)測(cè)到圖形創(chuàng)意發(fā)展的未來，這將對(duì)我們從事圖形創(chuàng)意確立方向性的指導(dǎo)。
民族文化性導(dǎo)向?，F(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們陷人了各種信息的交叉包圍之中，在這樣的視覺環(huán)境里，人們更加渴望文化性的注人，使貧乏的肌體得以充實(shí)，于是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的民族化、單純化呼聲日益強(qiáng)烈，許多敏銳的設(shè)計(jì)者便將創(chuàng)意的目光投向了圖形設(shè)計(jì)的深層—文化層面。發(fā)掘民族文化的精華，反映時(shí)代的精神，已成為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的基本追求和發(fā)展導(dǎo)向。
文化是人類精神的總和，人類的一切創(chuàng)造性活動(dòng)，都離不開文化的大背景。圖形創(chuàng)意也不例外，只有把個(gè)人的思維納人文化的軌跡，才能使圖形創(chuàng)意具有震撼力和時(shí)代感。綜觀人類文化的發(fā)展史可以清楚地看到，文化具有兩個(gè)基本的導(dǎo)向，從縱向上看，民族化的風(fēng)格是變化的，不同時(shí)代有著不同的文化情結(jié);從橫向上看，世界上的人類居住在不同的地理位置上，不同的地區(qū)形成了自身的文化背景和氛圍，相互之間的文化現(xiàn)象存在著明顯的差異性，反映到圖形設(shè)計(jì)上，就形成了獨(dú)特的民族文化。
地域、思維、生活方式的不同決定了設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知觀。若能立足于本土文化來進(jìn)行圖形創(chuàng)意，圖形就帶有本民族的思想理念及獨(dú)立的表達(dá)能力，使人們領(lǐng)悟到文化發(fā)展的脈絡(luò)，圖形所承載的信息將更具識(shí)別力，更能促進(jìn)信息的傳播與交流。
二、傳統(tǒng)圖形在公益廣告創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的策略
公益廣告中傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，本文主要指靜態(tài)二維平面類型，非指動(dòng)態(tài)影視、立體圖形。從形態(tài)結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行創(chuàng)新的話，我們認(rèn)為可采用的具體策略如下：
第一，就是采用擴(kuò)展法進(jìn)行創(chuàng)新。即在傳統(tǒng)形態(tài)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，進(jìn)行擴(kuò)充與添加，使原有的形式語言在形態(tài)上變得更加豐滿與縝密，形象更加具體與生動(dòng)，如圖1中“三陽開泰”的圖形所示。從圖形中我們可以看出，設(shè)計(jì)師對(duì)三羊在形態(tài)上進(jìn)行了擴(kuò)充與添加，形成與前不同的形象特征。無論是羊頭部上的眼、鼻、嘴的裝飾與添加，還是羊雙角的曲形轉(zhuǎn)折與變化，不論是羊身花卉植物的裝扮與描繪，還是雙腿雕花的表現(xiàn)與刻劃，設(shè)計(jì)師都采用了“加”法進(jìn)行裝飾，使畫面中三只羊的形象以前所未有的新樣式打動(dòng)觀賞者，產(chǎn)生耳目一新的審美魅力。
第二，就是采用縮簡法進(jìn)行創(chuàng)新?？s簡法是指對(duì)傳統(tǒng)圖形過于繁雜的形式語言進(jìn)行壓縮或簡化，從而生成新圖形的方法。如“中國夢(mèng)•吉祥夢(mèng)”公益廣告中的圖形，采用的是我國民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)形式。該圖形運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知觀念，深入刻劃一只昂首挺胸的大公雞，預(yù)示著中國大吉大利、吉祥如意。圖形元素中有兩處采用了縮減或簡化的手法：一處是雞冠與雞頭、雞頸部分，除了眼部細(xì)節(jié)外，其余部分都概括成輪廓與剪影，與雞身與雞尾的繁瑣表現(xiàn)形成對(duì)比，新形象極具感染力；另一處就是石頭圖形，表現(xiàn)得更是簡化與概括。使整體圖形視覺意象與昂首向上、欣欣向榮的時(shí)代精神面貌相協(xié)調(diào)。
常言道“眼見為實(shí)”。然而，有些情況下，眼睛并不是如實(shí)地反映客觀事物的本來面目，而是帶有一定程度的“欺騙性”。這種欺騙性其實(shí)是人的視覺錯(cuò)覺在作怪。人們通常把與物體的形狀和色彩有關(guān)的錯(cuò)覺稱為視錯(cuò)覺。具體而言，視錯(cuò)覺是一種人類所共有的特殊的視覺感受，是在外界刺激物的作用下，知覺判斷的視覺經(jīng)驗(yàn)或思維推理與所觀察到的事物特征之間產(chǎn)生了視覺誤差。而對(duì)于這種特殊的視覺現(xiàn)象早就被藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)并將其作為一種獨(dú)特而有效的藝術(shù)手段，應(yīng)用到自己的創(chuàng)作中，皆取得了奇妙而富有震撼力的視覺效果。人們?cè)谛蕾p那些具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的作品時(shí)，往往會(huì)由外在的視覺引力，迅速轉(zhuǎn)為一種內(nèi)心的主動(dòng)探索，這就是視錯(cuò)覺的魅力。這點(diǎn)與圖形創(chuàng)意所尋求的“打眼入心”的傳播效果不謀而合。正如國際著名的視覺大師福田繁雄所說：“我的作品，無論是平面的、還是立體作品的創(chuàng)作核心，都是圍繞著以視覺感官的問題為前提來進(jìn)行思考?！庇纱丝梢?，它對(duì)今天的圖形創(chuàng)意課程教學(xué)是很有研究價(jià)值的。
一、從激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維潛能層面
創(chuàng)造性思維是學(xué)習(xí)圖形創(chuàng)意課程的基本要求，也是關(guān)鍵因素。它是學(xué)生今后進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作所必備的能力之一。長期以來，學(xué)生在創(chuàng)作過程中往往沿用習(xí)慣的思維模式，從固有的圖形形式本身出發(fā)進(jìn)行思考與表現(xiàn)，一定程度上阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維潛能的發(fā)揮。因此，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)開辟獨(dú)特的設(shè)計(jì)蹊徑，學(xué)會(huì)舉一反三，這樣才能提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情，活躍課堂的教學(xué)氣氛，使學(xué)生對(duì)這門課保持長久的新鮮感。
視錯(cuò)覺藝術(shù)以其生動(dòng)有趣的視覺語言和自身極大的視覺刺激性，深深地觸動(dòng)了人們的視覺方式，豐富了人們的視覺體驗(yàn)，將這一視覺原理引入到圖形創(chuàng)作中，讓學(xué)生懂得圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)應(yīng)該具有一定的深度和廣度，并非單純意義上的外在形象表現(xiàn)。另外，研究表明，人類大腦的潛力幾乎是無窮無盡的，激發(fā)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵在于如何來挖掘這些潛力。就創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)而言，關(guān)鍵就在于善于變換不同的視角，產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)。這種不斷變換視角來觀察世界的方法是培養(yǎng)創(chuàng)意思維的有效途徑，它可以擴(kuò)展創(chuàng)意思維的深度和廣度，這對(duì)圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)來講是十分必要的。因此，在圖形創(chuàng)意教學(xué)中，要引導(dǎo)給學(xué)生只有破除思維枷鎖，改變創(chuàng)作視角，才能創(chuàng)造出不同尋常、引人注目的視覺形象。
二、從圖形本身的視覺傳播效應(yīng)層面
視錯(cuò)覺作為一種特殊的視覺現(xiàn)象，將其用于圖形創(chuàng)意中不僅能夠創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的視覺形象，更重要的是可以有效地吸引觀者的視線，使作品更具生命活力和獨(dú)特的存在價(jià)值。
人的視覺過程是視覺生理活動(dòng)與相應(yīng)心理經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來互相起作用的，它不是一種被動(dòng)的接受，而完全是一種積極探索。“它是有高度選擇性的，不僅對(duì)那些能夠吸引它的事物進(jìn)行選擇，而且對(duì)看到的任何一種事物進(jìn)行選擇?！币虼?，我們?cè)谟^看一個(gè)物象時(shí)，并不是把視點(diǎn)平均投向畫面的每一部分，而是“有選擇性的”集中于某一點(diǎn)。這種集中來自主觀選擇時(shí)的興趣。由此可見，具有刺激性和趣味性的視錯(cuò)覺藝術(shù)，正是以其主動(dòng)出擊的視覺形式，為它們成為視覺選擇的重點(diǎn)提供了機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)了觀者視覺生理和心理的刺激程度，同時(shí)也為在紛繁蕪雜的圖片信息海洋中實(shí)現(xiàn)快速有效地傳播創(chuàng)造了前提和條件。例如福田繁雄在1975年京王百貨舉行個(gè)展的宣傳海報(bào)，巧妙地利用圖底反轉(zhuǎn)的錯(cuò)覺原理令作品中圖形的視覺效果妙趣橫生，產(chǎn)生了奇特的心理效應(yīng)。這種將現(xiàn)實(shí)與幻想、主觀和客觀有機(jī)地統(tǒng)一，以營造視覺沖突，深化傳達(dá)內(nèi)涵的圖形形象，自然會(huì)在眾多平淡的圖形作品中出奇制勝，最終體現(xiàn)出視錯(cuò)覺圖形魔術(shù)般的視覺魅力和傳播效應(yīng)。
三、從圖形空間設(shè)計(jì)觀的突破層面
空間是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的永恒課題，人類在最初描繪物象時(shí)，就有了在二維平面上反映三維立體物象的意識(shí)。而在現(xiàn)代繪畫和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，有些畫家和設(shè)計(jì)家卻拋棄了古人留下的透視方面的遺產(chǎn)，又回到當(dāng)初對(duì)透視沒有正確看法的迷惘狀態(tài)，進(jìn)而形成了多維空間的構(gòu)形方法。
視錯(cuò)覺圖形作為一種多維空間形式的典型代表，打破了空間維度的界限，將不可能變?yōu)榭赡?，將有限轉(zhuǎn)化成無限，從而創(chuàng)造出全新的混維空間形態(tài)。這種混維空間的設(shè)計(jì)觀念給圖形創(chuàng)意帶來了更多的啟發(fā)與靈感。歐洲“視覺詩人”派的代表人物——招貼設(shè)計(jì)大師岡特•蘭堡曾經(jīng)嘗試使用空間視錯(cuò)覺手法進(jìn)行創(chuàng)作，并取得了豐碩的成果。和福田繁雄相似，蘭堡的藝術(shù)觀也是視覺功能至上。戲劇表演《hamle tmaschine》招貼中，懸空一本書，書的封面上有一只手，而這只手又同時(shí)拿著這本書，亦真亦幻，整個(gè)作品傳達(dá)了知識(shí)本身的力量是無窮的深刻內(nèi)涵。當(dāng)我們?cè)谟^看時(shí)，視角會(huì)不斷地在二維空間和三維空間之間轉(zhuǎn)換，進(jìn)而看到一種真實(shí)空間中不可能存在的非現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的空間結(jié)構(gòu)，給人一種超越時(shí)空的奇妙感，產(chǎn)生視覺悖論，從而構(gòu)成一個(gè)趣味無窮的幻覺圖形世界。對(duì)此，在教學(xué)中通過大量此類優(yōu)秀圖形作品的賞析，讓學(xué)生體會(huì)與理解這種全新的空間設(shè)計(jì)觀念所帶來的視覺震撼，從而提升他們的學(xué)習(xí)興趣，拓展他們的創(chuàng)意思路。
結(jié)語
總之，圖形創(chuàng)意這門課程的教學(xué)重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，并能夠?qū)⑵渑c今后的專業(yè)設(shè)計(jì)很好地進(jìn)行銜接。因此，在講授內(nèi)容的同時(shí)，更要注意上升到對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思維的引導(dǎo)層面，使學(xué)生懂得從人的視覺與心理角度出發(fā)去創(chuàng)造新奇而豐富的視覺圖形世界，從而加深對(duì)圖形語言創(chuàng)作觀念與表達(dá)方式的理解與探索。
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德國著名設(shè)計(jì)師霍爾格•馬蒂亞斯，1940年生于西德漢堡，他創(chuàng)作的大量的戲劇招貼畫和唱片封套設(shè)計(jì)使他在世界上都享有盛名，成為德國和國際上最引人注目、最具有個(gè)性特點(diǎn)的平面設(shè)計(jì)師之一。他的招貼畫設(shè)計(jì)更注重其內(nèi)容，即作品的本身不僅僅要具有新穎的設(shè)計(jì)形式和強(qiáng)烈的視覺效果，更應(yīng)該采用學(xué)科交叉的方式，運(yùn)用心理學(xué)上的某些方法來闡述招貼畫本身所包含的思想和意念的豐富層次，從而真正使觀者對(duì)招貼畫所承載的信息本身產(chǎn)生興趣。例如，他的代表作品戲劇招貼《莊園主》。這件招貼作品以最簡潔的圖形語言創(chuàng)意技巧，表現(xiàn)出了最深刻的內(nèi)容性。主要講述的是莊園的女兒與家庭教師的情感糾葛和最后悲劇性的結(jié)局?；魻柛?bull;馬蒂亞斯只用了一個(gè)圖形符號(hào)——香蕉，與人們熟知的、形態(tài)結(jié)構(gòu)相似的男性器官進(jìn)行元素替換，并與一根自縊的繩索結(jié)合在一起，既把戲劇中的男性關(guān)系表達(dá)得淋漓盡致，又間接體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)男性世界的悲哀。
1.2無理化下的圖形元素
畫面正中是卡通化下的一個(gè)人物，雙手托腮，戴著墨鏡看著前方。大腦的上小半部分被切割開來，頭部上方似云的物體和云下的雷雨直擊被切割開的頭部，讓觀者咋一看肯定覺得很不符合理性，但作品整體感卻給人以無限尋味之意。創(chuàng)意之處較為類似的是這件作品，同樣給人毫無任何道理的畫面設(shè)計(jì)。在畫面的正中部位也是一個(gè)不完整的人物頭部形象，只是人物表情來說更為豐富了些，畫面主體人物表現(xiàn)出來的詫異和驚恐，在不完整的頭部形象上，生出了各種卡通形象。例如，米老鼠、海浪、彩虹等，讓觀者看著像是大腦里的幻想物突然被釋放了出來似的。
2名作下的創(chuàng)意表現(xiàn)形式
2.1形與質(zhì)轉(zhuǎn)變下的圖形元素轉(zhuǎn)換
同樣是德國的一名著名設(shè)計(jì)師金特•凱澤，1930年3月24日生于德國的克倫堡，他的作品《為什么和平還未實(shí)現(xiàn)》。在畫面中，運(yùn)用了鴿子和骷髏頭兩個(gè)有對(duì)立象征意味的元素。鴿子之所以能象征和平，是因?yàn)?ldquo;諾亞方舟”的典故，所以鴿子與和平就有了一定意義上的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)，并通過內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)與其有同“質(zhì)”卻異形的元素，由此，在這件作品中就是鴿子和骷髏頭的元素的嫁接轉(zhuǎn)換。
2.2形與形轉(zhuǎn)變下的圖形元素替換
法籍波蘭著名設(shè)計(jì)藝術(shù)家R•塞斯萊維茲，1930年生于波蘭里沃夫，他的藝術(shù)創(chuàng)作及設(shè)計(jì)領(lǐng)域非常廣，其中包括文字設(shè)計(jì)、展覽設(shè)計(jì)、包裝裝潢、招貼畫等。他在招貼畫方面的成就尤為突出，其作品在國際上也無數(shù)次獲過獎(jiǎng)項(xiàng)。他的設(shè)計(jì)作品所顯示出來的奇異構(gòu)思及超凡的想象力，使得他所創(chuàng)造出的設(shè)計(jì)作品具有了獨(dú)特的自身風(fēng)格。而且塞斯萊維茲的藝術(shù)表現(xiàn)手法無不令觀者感到震驚以及難以想象又在情理之中之感，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。例如，他的“招貼設(shè)計(jì)展廣告”作品。畫面中用的是的一身裝束，卻把臉部替換成了蒙娜麗莎的臉，讓人感覺到突兀的怪異感，又覺得十分有趣，讓人過目難忘。“輪胎制造公司廣告”，畫面中是一頭大象的形象，但是大象的鼻子和臉部卻換成了輪胎，大象與輪胎同構(gòu)，讓人產(chǎn)生皮質(zhì)感的聯(lián)想，表現(xiàn)出來的最終替換效果奇特，整體又不失大氣。
一、圖形創(chuàng)意
圖形的創(chuàng)意是將創(chuàng)新的思想或概念融入創(chuàng)新視覺形象的思維方式中去。創(chuàng)意平面設(shè)計(jì)是一種圖形創(chuàng)意的活動(dòng)，是創(chuàng)作的重要內(nèi)容。平面設(shè)計(jì)在整個(gè)設(shè)計(jì)歷史上的發(fā)展，實(shí)際上是通過對(duì)于圖形語言的表達(dá)的研究來發(fā)現(xiàn)全新的的視覺圖形語言的過程。
二、圖形創(chuàng)意與招貼的作用
圖形的形象具有真實(shí)性的特點(diǎn)和直觀性的特點(diǎn)，從心理上來說比較簡單地獲得觀眾的喜愛，特別是創(chuàng)意逼真的圖形，讓人無法移開眼睛。來自匈牙利的一名設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的名為“同志再見”的海報(bào)（圖3-1），從前面可以看出，是一個(gè)頭戴綠色的帽子，身材比較肥胖的蘇聯(lián)駐匈牙利大使很沮喪地離開的照片；把照片反過來看，看到的是一個(gè)強(qiáng)大的蘇聯(lián)士兵的樣子，給了我們比較記憶很深的內(nèi)容，體現(xiàn)了希望世界和平、不要戰(zhàn)亂的愿望。
抽象的圖形是體現(xiàn)了原創(chuàng)性的，它能夠讓主體圖像具有十分強(qiáng)大的特點(diǎn)，還能讓圖像看起來更加與眾不同，這樣可以突破單一的比喻方式，大大擴(kuò)展了海報(bào)演出空間。從《羅密歐與朱麗葉》屏幕圖形海報(bào)主要可以看出，主要刻畫了男女主人公之間的簡單愛情（圖3-2），可是如果我們看到一個(gè)空白的地方就會(huì)看到兩個(gè)人，其中被刺傷的是白色的十字劍表示愛的心，但空白的白色，將代表兩個(gè)相反的力量和理想的形狀作為一個(gè)整體，而且還把莎翁的悲劇氣氛生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。蘭尼·索曼的畫非常簡單，但是給人的感覺卻很不一般，主要由兩個(gè)人形，一個(gè)十字形匕首組成，留給人們一些未知的想象。
有一些人看了廣告之后，可能會(huì)記得很清楚，也可能完全不會(huì)記得，那么為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？原因就是廣告是否足夠特別能夠吸引到消費(fèi)者。與那些比較枯燥乏味的文字進(jìn)行比較，我們最后發(fā)現(xiàn)圖形更能吸引消費(fèi)者的注意力。在廣告中，招貼可以很好的把圖形的特質(zhì)很好的表達(dá)出來。它通過直觀的圖形形態(tài)，配上簡短的文字說明，把要表達(dá)的主題很好的傳達(dá)出來。其實(shí)在我們?nèi)粘Ｉ钪?，有很多圖形可以都是來吸引消費(fèi)者的注意力的。圖形的設(shè)計(jì)對(duì)于招貼來說是非常重要的，因?yàn)樗梢粤ⅠR吸引別人的注意力，讓別人立馬知道所要傳遞的信息?，F(xiàn)在就是因?yàn)檎匈N中的圖形設(shè)計(jì)非常新穎，所以才會(huì)有越來越多的人去了解招貼。所以招貼中的圖形具有“介紹”的功能，另外，圖形元素能使人一目了然且快速的了解信息（如圖3-3，3-4）。
怎樣去評(píng)判一張招貼的成功與否？主要是看它能否吸引消費(fèi)者的注意力。招貼中的圖像進(jìn)行了一些微小的處理之后，變得非常特別，具有吸引力，所以消費(fèi)者想買的欲望也增加了，能夠很好的表達(dá)出招貼中要表達(dá)的內(nèi)容和情感，起到宣傳的功能。
三、在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的過程中圖像的應(yīng)用方法
設(shè)計(jì)是一種比較富有創(chuàng)新的活動(dòng)，勢(shì)必反映每個(gè)人不同的創(chuàng)造能力。在選擇那些有創(chuàng)意的元素時(shí)，是需要不斷地積累的，一張招貼中的圖像的完成，需要經(jīng)過很多步驟，要通過作者認(rèn)真的思考，創(chuàng)意元素最終將形成自我，讓自己的品味得到提升，滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)意圖形海報(bào)的審美需求。設(shè)計(jì)應(yīng)該根據(jù)下面的幾點(diǎn)：
（一）表達(dá)簡潔準(zhǔn)確
表達(dá)簡潔也是設(shè)計(jì)招貼中非常重要的一個(gè)部分，它能夠讓圖形的設(shè)計(jì)更加地準(zhǔn)確和清楚，讓消費(fèi)者了解商品的功能。如果招貼上的內(nèi)容不夠簡潔明了，那么就會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)于商品的判斷，只有設(shè)計(jì)得簡潔了，消費(fèi)者才愿意去看，他們才愿意去進(jìn)一步地了解。
（二）形成獨(dú)特個(gè)性
圖形設(shè)計(jì)作為視覺語言，怎樣才能吸引人們的眼球？舉個(gè)例子，東方和西方其實(shí)是有很大的文化的不同點(diǎn)，所以這兩個(gè)地方對(duì)于藝術(shù)的欣賞水平也不太一樣，對(duì)于我們東方人來說，我們比較喜歡設(shè)計(jì)一些寓意比較深刻的圖形來吸引別人的注意力，但是西方人就有很多不同了，他們所涉及味道圖形都非常地夸張。各個(gè)地方不同的文化差異，讓每個(gè)人多于藝術(shù)分欣賞眼光也有所不同。
（三）富有文化內(nèi)涵
如果說你設(shè)計(jì)出了一幅非常優(yōu)秀的招貼作品，要讓別人知道這個(gè)中心思想是什么，還要具有一定的內(nèi)涵?，F(xiàn)在，國際上在不斷地交流關(guān)于招貼的文化，現(xiàn)代招貼文化和傳統(tǒng)的招貼文化相比、東方和西方文化相比，讓現(xiàn)在招貼設(shè)計(jì)比較沒有自己的創(chuàng)意了。因此，我們一定要發(fā)掘出自己的潛力，文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)是緊密相連的，他們兩者誰都不能離開誰。
（四）有深刻的啟示性
海報(bào)設(shè)計(jì)有著重要的目的，最主要的是可以讓人知道很多道理，得到一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，豐富人的經(jīng)歷。在視覺設(shè)計(jì)工作中，圖形語言變得越來越重要，工作設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)主要是根據(jù)圖形語言的，表達(dá)得十分地準(zhǔn)確。招貼圖像是具有藝術(shù)感覺的，獨(dú)特的設(shè)計(jì)會(huì)讓人看了移不開眼。顯示新穎的內(nèi)容和圖形已成為招貼設(shè)計(jì)的核心。
四、圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法
（一）基本圖形的創(chuàng)意
當(dāng)我們?cè)趯?duì)招貼進(jìn)行圖像設(shè)計(jì)的時(shí)候，第一，應(yīng)該逐漸的了解繪畫的有關(guān)藝術(shù)，有時(shí)候會(huì)有一些關(guān)于色彩的學(xué)習(xí)以及可能會(huì)了解一些素描的方法，如對(duì)那些繪畫藝術(shù)形式的表達(dá)能夠產(chǎn)生一定的共鳴。這樣的一種方法就是了解每個(gè)人對(duì)于繪畫的理解，還要知道有關(guān)繪畫的一些表現(xiàn)方法等。采用寫實(shí)的繪畫技術(shù)來進(jìn)行表達(dá)，積極揮自己的創(chuàng)造能力。
（二）抽象化圖形的聯(lián)想
創(chuàng)意設(shè)計(jì)抽象圖形，平面設(shè)計(jì)是一個(gè)相對(duì)特殊的系統(tǒng)。設(shè)計(jì)人員應(yīng)該根據(jù)圖形設(shè)計(jì)中更加逼真，向平面設(shè)計(jì)的過渡提供了抽象。經(jīng)過了一系列的培訓(xùn)以及學(xué)習(xí)之后，學(xué)生能夠使用抽象思維去創(chuàng)建新的圖形。抽象圖形設(shè)計(jì)培訓(xùn)，不但可以設(shè)計(jì)出新的招貼，還能夠培養(yǎng)自己綜合方面的能力，對(duì)自己進(jìn)行設(shè)計(jì)是很有好處的。
（三）“同構(gòu)”法
在現(xiàn)在設(shè)計(jì)招貼的過程中，“同構(gòu)”是一種比較基礎(chǔ)、有效的設(shè)計(jì)方法。
“同構(gòu)”是使用了將創(chuàng)意進(jìn)行聯(lián)想的設(shè)計(jì)方法，會(huì)任意組合兩個(gè)或兩個(gè)以上的形象，讓一個(gè)具有文化內(nèi)涵的“同構(gòu)”圖形能夠產(chǎn)生。表達(dá)的方法主要是通過正負(fù)形同構(gòu)的方法，形狀同構(gòu)與形狀同構(gòu)的方法，將元素進(jìn)行替代的詳細(xì)的方法。
（四）“綜合圖形”創(chuàng)意
有些圖形在進(jìn)行思考設(shè)計(jì)方法的時(shí)候是具有綜合性的，現(xiàn)在，科技在不斷地進(jìn)步，我們能夠進(jìn)行歸納總結(jié)，一共有以下幾種設(shè)計(jì)方法：點(diǎn)、線、面幾何符號(hào)的應(yīng)用；重復(fù)形的應(yīng)用；形的裂變（變異）；矛盾形的組織；形的漸變等。上面所提到的這些方法在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候會(huì)有很大的用處。
在設(shè)計(jì)招貼中的圖形的時(shí)候，不同的人有不同的想法，所以我們要進(jìn)行不斷地嘗試，來實(shí)現(xiàn)自己的假設(shè)與猜想，讓自己最大的創(chuàng)造潛能能夠得到挖掘。創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法沒有固定的定義，具有很高的靈活性，能夠讓創(chuàng)新的能力結(jié)合起來。我們必須掌握一定的文化內(nèi)涵，這樣在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候就會(huì)有很多的靈感，就會(huì)創(chuàng)造出很多特別的作品。
結(jié)論
本論文主要是通過對(duì)圖形創(chuàng)意和招貼的深入了解與分析，告訴我們?cè)诂F(xiàn)如今進(jìn)行招貼的運(yùn)用的過程中，雖然文字和色彩是很重要的，但是圖形創(chuàng)意更為重要。國際文化的交流，使中國招貼走向世界。
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