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城鎮(zhèn)化是指一個國家從傳統(tǒng)的農業(yè)國步入現(xiàn)代工業(yè)國所必然出現(xiàn)的城鎮(zhèn)發(fā)展過程，是人類社會經濟發(fā)展和文明進步的必然趨勢，其主要內涵是農村人口轉變?yōu)槌擎?zhèn)人口的過程。城鎮(zhèn)是城鎮(zhèn)化的載體，城鎮(zhèn)的數(shù)量和規(guī)模決定著城鎮(zhèn)人口的容量，也就決定了城鎮(zhèn)化水平的高低。我國農村城鎮(zhèn)化的興起，是在中國特定的城鄉(xiāng)分割制度限制農村人口進入城市的特殊國情條件下推動的。一方面，現(xiàn)有的大、中、小城市在戶籍、就業(yè)、土地、社會保障等方面阻礙著農村人口的進城；另一方面，農村經濟發(fā)展客觀上存在著對城鎮(zhèn)化迫切要求，這樣，農村地域內的廣大小城鎮(zhèn)就成為了農村人口實現(xiàn)城鎮(zhèn)化的主要選擇。農村城鎮(zhèn)化是中國農民創(chuàng)造出的一條具有中國特色的城鎮(zhèn)化道路，也是符合中國國情特點的城鎮(zhèn)化進程。
二、農村城鎮(zhèn)化的基本特點 推進我國農村城鎮(zhèn)化的重大意義
目前在我國城鎮(zhèn)的8000萬流動人口中70--80%的是進城打工的農民，這些進城打工農民基本上是從事第二產業(yè)，只要當?shù)貤l件成熟，他們中的絕大部分會回到本地從事非農生產。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的快速發(fā)展為農村城鎮(zhèn)化提供了產業(yè)基礎和資本積累。改革20年來，我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)得到了快速發(fā)展，農業(yè)科技進步和農業(yè)勞動生產率提高所提供的農業(yè)剩余，為農村城鎮(zhèn)化創(chuàng)造了前提。小城鎮(zhèn)建設已具備了現(xiàn)實基礎。根據(jù)國家體改委等11個國務院有關部委對全國18個省市1035個建制鎮(zhèn)（包括縣城關鎮(zhèn)）的隨機抽樣調查結果，平均每個小城鎮(zhèn)（建成區(qū)）經營總收入達6.5億元，擁有固定資產原值3億多元，固定資產凈值2億多元。農村城鎮(zhèn)化是我國整體城鎮(zhèn)化中必不可少的重要組成部分。提高我國城鎮(zhèn)化整體水平，是我國經濟發(fā)展和社會進步的客觀要求。根據(jù)國際城鎮(zhèn)化發(fā)展慣例，當城鎮(zhèn)化率達到30%以后，城鎮(zhèn)化將進入加速發(fā)展的時期。我國1999年的城鎮(zhèn)化率已達到30.9%（2000年在第五次人口普查中，由于調整了城鎮(zhèn)人口的統(tǒng)計口徑，城鎮(zhèn)化水平提高到36%）。因此，進入21世紀后，我國就應步入了城鎮(zhèn)化水平快速提高的時期。在我國“國民經濟和社會發(fā)展第十個五年計劃綱要”中，明確提出了實施城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，并把發(fā)展小城鎮(zhèn)作為推進我國城鎮(zhèn)化的重要途徑。
三、中國農村城鎮(zhèn)化進程中土地配置存在的主要問題
為了深入了解小城鎮(zhèn)土地配置現(xiàn)狀，于2001年上半年，對全國部分綜合改革試點鎮(zhèn)的土地利用現(xiàn)狀進行了調查，調查分三部分進行，一是結合國務院體改辦對小城鎮(zhèn)發(fā)展考核內容進行實地調研，在陜西省的小城鎮(zhèn)綜合改革試點中，分別抽取四個小城鎮(zhèn)進行分析，主要是研究2000年至2003年的城鎮(zhèn)用地規(guī)模擴大和人口增加的關系，從中分析人均用地的變化趨勢。二是對2000年小城鎮(zhèn)用地結構進行了信函調查，對30個小城鎮(zhèn)進行了調查，收回有效調查表格15份。三是對鄰近山西、河南近幾年小城鎮(zhèn)發(fā)展較快的小城鎮(zhèn)土地利用進行實地調查，通過走訪小城鎮(zhèn)當?shù)卣?，市、縣、鎮(zhèn)各級土地管理部門和小城鎮(zhèn)居民，采取實地考察、問卷調查、座談會等形式，對小城鎮(zhèn)用地管理現(xiàn)狀、居民權屬概念、土地隱性市場等內容進行了調查?；厥樟?6戶小城鎮(zhèn)居民的有效問卷，問卷調查設計。
調查結果表明，單一的征用土地配置機制，極大地激發(fā)了地方政府“以地生財”的積極性，而忽視了對存量土地的管理，導致了諸多小城鎮(zhèn)用地不合理現(xiàn)象。突出表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）用地粗放，土地利用效率低；（2）大量耕地被占；（3）重平面擴張，輕內部挖潛；（4）用地結構不合理，建筑布局凌亂。
運用講授教學法,系統(tǒng)傳遞核心知識
由于中國法制史這門學科是以中國法制發(fā)生、發(fā)展為基本線索,以大量史料為理論來源,具有時間跨度長、涵蓋內容廣泛且零散、文字艱深晦澀、專有名詞難以理解等特點,因此教師在采用講授教學法時,要注意兩方面的問題。
(一)優(yōu)化教學內容,做到詳略得當,重點突出
在講授宋代法律制度時,教師先簡要介紹宋代的政治、經濟文化背景,使學生初步了解宋代在中國封建社會發(fā)展史上具有承前啟后的地位,商品經濟的高度發(fā)展不僅促進了科學技術的提高、文化教育的興盛和思想觀念的更新,還使得宋代法制文明依然居于世界的前列。隨后教師以重點和難點為主線系統(tǒng)講授核心知識體系,在兩宋法制指導思想方面,應重點講授程朱理學和永嘉功利學派對宋代立法思想的影響;在立法活動上,主要講授《宋刑統(tǒng)》、編敕、編例和條法事類;在行政法律制度上,應著重于兩府三司的中央行政機構、由御史臺和諫院組成的中央行政監(jiān)察機關、宋代科舉制度改革和歷紙、磨勘等職官考課制度;在刑事法律制度上,應把重點放在《重法地法》等刑事特別法和折杖法、編配法等宋代獨具特色的刑罰制度上;在民事法律制度上,教師講授的重點是,宋代因佃戶、雇工、婢女等有了民事主體資格而擴大了民事權利主體范圍,婚姻制度受程朱理學的影響而進一步強化了夫權,宋代物權體系以所有權、典權、永佃權等為主要內容,契約制度以擔保制度、契約中介制度和競標締約制度為主要特色,繼承制度主要是宗祧繼承、戶絕繼承以及女性、遺腹子、私生子、義子、贅婿等的財產繼承;宋代經濟法律制度可結合王安石變法講授方田均稅法、農田水利法、青苗法和市易法等,此外還有獨具特色的禁榷律法;在司法制度方面,重點介紹中央司法機關大理寺、刑部和審刑院,宋代臨時審判機構案議、制勘院、推勘院,還應結合《洗冤集錄》、《折獄龜鑒》和《棠陰比事》等著作講解宋代證據(jù)制度。
職業(yè)中學課程設置及學時安排不盡合理。我國發(fā)展職業(yè)教育已多年，但至今仍沒走出用普通中小學課程設置的模式開展職業(yè)教育的框框。
(2)對學生產生疑問。
職業(yè)中學學生具有這樣一些共同的特點:學習成績差、思想消極、上進心弱、意志不強、情感脆弱、理解膚淺、注意力不集中等。這些初中階段處于班上靠后位置的思想和學習的“雙差生”集中到職業(yè)中學的一個班級，該班級整體素質就不言而喻了。面對這樣的學生，教師在課堂教學中要花很多精力去組織教學，難以享受漫游在教育神圣殿堂的。
(3)對教學方法產生疑問。
部分教師不顧學生基礎差的特點和學生中多層次的知識需要，仍習慣于應試教育的模式和方法，拘泥書本，抱住老方法不放，“教死書，死教書”，只求學生適應他，而不主動地去適應學生。還有少數(shù)教師習慣于“一支粉筆，一本書”的教學，對現(xiàn)今出現(xiàn)的更直觀、更生動的現(xiàn)代教學手段(如電教、多媒體等)潛意識里存在強烈的抵抗情緒，不愿接受新鮮事物，只沉醉于“私塾先生”的教學方法中。
(4)對教學成就產生疑問。
在職業(yè)中學中，有些具有強烈成就感的教師當看到普通中學教師的學生考取大學，桃李滿天下時，內心的失落感很強烈，覺得自己的付出不能得到應有的回報，自己的人生價值難以實現(xiàn)。這其實是教師的角色期望與教育現(xiàn)實之間發(fā)生了沖突，導致教師對學生的厭惡甚至憎恨，激化師生矛盾。
二、改變城鎮(zhèn)化發(fā)展中職業(yè)中學教師現(xiàn)狀對策的分析
(1)教師要保持穩(wěn)定樂觀的情緒。
教師一定要善于自我調節(jié)，善于把握和支配自己的情緒，善于控制自己的消極情緒、過激的情緒和沖動行為，做自己情緒的主人。在傳授知識上，以情動人，有助于學生理解所學知識，增強教學效果;穩(wěn)定樂觀的情感能啟迪思維，發(fā)展想象力;穩(wěn)定樂觀的情緒也是生活愉快，人際關系融洽的必備條件。
(2)教師要增強耐挫力。
一般認為，能夠忍耐挫折的打擊而保持自身人格完整與心理平衡，這是一個人心理健康的重要標志之一。因此，城鎮(zhèn)化發(fā)展中職業(yè)中學教師在遭受挫折時，一定要面對現(xiàn)實，并且盡力克服所面臨的挫折情境，不斷積累克服挫折的經驗，從而增強耐挫力。
(3)在教師中開展以“愛生、敬業(yè)、奉獻”為主題的師德教育。
“沒有誠摯的愛，就沒有成功的教育”，熱愛學生是塑造美好心靈的前提。教師不能因為學生基礎差就對教育教學失去信心，淡化與學生的思想交流，甚至發(fā)展到厭惡、憎恨學生的地步。只有對學生充滿深情的愛，才能引起學生對老師的崇敬，而這種愛又能激發(fā)教師對職業(yè)的追求和奉獻。
由于中國法制史這門學科是以中國法制發(fā)生、發(fā)展為基本線索,以大量史料為理論來源,具有時間跨度長、涵蓋內容廣泛且零散、文字艱深晦澀、專有名詞難以理解等特點,因此教師在采用講授教學法時,要注意兩方面的問題。
一、智能建筑與建筑智能化系統(tǒng)
智能建筑是以建筑為平臺，兼?zhèn)渫ㄓ?、辦公、建筑設備自動化，集系統(tǒng)結構、服務、管理及它們之間的最優(yōu)化組合，向人們提供一個高效、舒適、便利的建筑環(huán)境。建筑智能化系統(tǒng)就是在建筑（包括環(huán)境）平臺上，利用系統(tǒng)集成技術實現(xiàn)的通訊自動化系統(tǒng)（CAS）、建筑設備自動化系統(tǒng)（BAS）、辦公自動化系統(tǒng)（OAS），它們與建筑環(huán)境一起構成了整個智能建筑。
建筑智能化技術是現(xiàn)代建筑技術與通訊技術相結合的產物，隨著科學技術的進步而逐漸發(fā)展和充實，它的技術基礎是現(xiàn)代建筑技術（Architecture）、現(xiàn)代控制技術（Control）、計算機技術（Computer）、通訊技術（Communication）、圖像顯示技術（CRT），即所謂的“A+4C”技術?！癆+4C”的發(fā)展，推動著智能建筑不斷集成化發(fā)展的進程，并在一些現(xiàn)代建筑中形成一種嶄新形式的建筑弱電系統(tǒng)（建筑智能化系統(tǒng)），從而實現(xiàn)信息資源和任務的共享與綜合管理，充分體現(xiàn)智能建筑投資合理、安全、高效、舒適、便利、靈活的目標，這也是人們追求建筑智能化的目的。
二、建筑智能化系統(tǒng)工程實施特點
建筑智能化系統(tǒng)建設是一項復雜的系統(tǒng)工程，它需要“A+4C”以及管理科學、施工管理技術等學科知識的全面支持。同時，建筑智能化系統(tǒng)建設首先是一項建設工程，必須科學地進行投資、效益、工期規(guī)劃，并按建設總目標實施全過程的質量控制、進度控制、投資控制。但是，作為一項新生的、綜合性的系統(tǒng)工程，建筑智能化系統(tǒng)工程在系統(tǒng)規(guī)劃設計、施工、驗收和行業(yè)監(jiān)管方式都與傳統(tǒng)的建筑機電系統(tǒng)有所不同，相應的標準和規(guī)范還不完善。建筑智能化系統(tǒng)各子系統(tǒng)間、建筑智能化系統(tǒng)與其它機電系統(tǒng)、建筑智能化系統(tǒng)與土建和裝飾都有一系列相關的配合與協(xié)調。因此，在系統(tǒng)實施過程中，將對系統(tǒng)規(guī)劃設計、工程施工與管理的人員在工程技術、管理經驗上提出了更高的要求。表1(例圖)略是建筑智能化系統(tǒng)各子系統(tǒng)與相關工程的配合配套情況。
建筑智能化系統(tǒng)系統(tǒng)相關工程配合表系統(tǒng)名稱相關技術、知識配合工程配套與監(jiān)管樓宇自控自控、建筑設備安裝、強電、空調、給排水、電梯、裝飾安保電子、電視、安防知識安裝、裝飾、消防報警、門禁公安技防辦消防報警與廣播電子、控制、消防知識安裝、強電、空調、給排水、裝飾消防局綜合布線通信、計算機安裝、裝飾衛(wèi)星電視接收與CATV電視土建、安裝、裝飾音像管理處門禁電子、自控、安防知識安裝、安保、裝飾背景音響音響、廣播安裝、裝飾程控交換機通信綜合布線、裝飾電信電話通信綜合布線電信無線直放站通信安裝無線電管委會停車控制自控安裝LED大屏電子、計算機安裝、裝飾、綜合布線BMS計算機BA、消防報警、安保、綜合布線等辦公自動化網(wǎng)絡計算機、管理綜合布線建筑智能化系統(tǒng)工程跨越諸多專業(yè)技術領域，在工程實施中又有許多相關工程的配合協(xié)調要求，且在系統(tǒng)設計、設備選型、工程公司選擇、施工安裝、工程驗收等環(huán)節(jié)上，現(xiàn)行的標準和規(guī)范還不太完善，缺乏有效的質量監(jiān)督和保證體制?，F(xiàn)在大多數(shù)系統(tǒng)集成公司從屬于IT行業(yè)，而設備安裝公司又屬于建設行業(yè)，因己方利益的驅使和行業(yè)的局限性，設計院或系統(tǒng)承包商在規(guī)劃、設計、施工過程中難免犯重技術、輕效益或重設計、輕實施的毛病。造成一方面系統(tǒng)功能盲目升級，增加業(yè)主投資，另一方面因缺乏有效的施工管理和質量控制，往往是一流規(guī)劃與投資、二流施工管理、最終落成三流的系統(tǒng)。施工、調試期間，因設計、施工、集成、設備供應等界面劃分不清，造成設計、安裝、集成、設備供應各方相互扯皮，業(yè)主忙于調解，不堪重負。類似情況嚴重損害了用戶利益，也影響了建筑智能化系統(tǒng)的健康發(fā)展和功效體現(xiàn)。因此，利用社會力量對建筑筑智能化系統(tǒng)工程的規(guī)劃設計、隊伍選擇、施工管理、調試驗收等全過程實施技術咨詢與監(jiān)理是確保工期、質量、減少投資的一種有效的解決方法，這在一些重大建設項目的建筑智能化系統(tǒng)工程的成功實施中已經被證明了。以下是筆者對在建筑智能化系統(tǒng)工程中如何實施工程監(jiān)理的一些認識和體會。
三、建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理的性質和特點
在建筑智能化系統(tǒng)建設過程中，涉及眾多單位和機構，它們有業(yè)主（或建設單位）、設備生產制造單位（設備供應商）、管線與設備安裝單位（安裝公司）、系統(tǒng)承包商（工程公司或系統(tǒng)集成公司）、建設或設備監(jiān)理機構，要完成建筑智能化系統(tǒng)工程的監(jiān)理工作，首先必須明確建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理的職責范圍，同時處理好與其它單位和機構的關系。
1建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理與業(yè)主間關系
建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理機構是受業(yè)主委托承接監(jiān)理任務的。經業(yè)主授權，建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理可代表業(yè)主對系統(tǒng)的規(guī)劃設計、工程承包商的選擇、設備選型等提供咨詢服務，對系統(tǒng)的安裝質量、系統(tǒng)性能、建設工期、投資進行監(jiān)理。所以，建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理與業(yè)主間關系是一種被委托與委托關系，建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理活動是一種特殊的咨詢和監(jiān)理服務，該服務貫穿系統(tǒng)的整個建設過程，服務內容在委托合同中體現(xiàn)。
2建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理與設備供應商、安裝公司、系統(tǒng)承包商間關系
建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理機構之所以能夠擔任工程監(jiān)理職責是經業(yè)主授權，業(yè)主應向規(guī)劃設計部門、設備供應商、安裝公司、系統(tǒng)承包商及時通報委托與授權事項，明確那些機構和人員可以代表業(yè)主行使工程監(jiān)理的職責，而建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理機構與這些單位間不簽任何合同，監(jiān)理活動是以業(yè)主與這些單位簽訂的合同為依據(jù)，按有關標準和規(guī)范執(zhí)行。建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理機構與這些單位間關系是監(jiān)理與被監(jiān)理關系。
3建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理與建設監(jiān)理間關系
在建筑智能化系統(tǒng)工程建設中，既有項目建設監(jiān)理及其分支機構,又有建筑智能化專業(yè)監(jiān)理機構。它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。它們的監(jiān)理的根本目標是一致的，都是以投資、質量、進度為控制目標。從監(jiān)理的業(yè)務看，建設監(jiān)理機構通常是對一項基本建設工程進行全過程監(jiān)理，包括土建和機電設備部分的監(jiān)理。建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理則僅對其中的建筑弱電系統(tǒng)（智能化系統(tǒng)）進行監(jiān)理，兩種監(jiān)理的內容有所覆蓋，卻各有側重。因建筑智能化技術發(fā)展迅速，且愈來愈專業(yè)化，建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理進入施工現(xiàn)場，可以彌補建設監(jiān)理機構、人員在專業(yè)技術、監(jiān)理方式和管理經驗上的不足。從實施監(jiān)理時間跨度來看，建設監(jiān)理通常是土建施工開始，項目整體驗收結束（包括土建和主要機電設備驗收）。而建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理的業(yè)務可從系統(tǒng)規(guī)劃設計、設備安裝施工、調試運行和系統(tǒng)驗收，通常要延伸到建筑整體竣工以后一段時期。在全過程的監(jiān)理中，不同階段采用不同的服務形式，有不同的專業(yè)技術人員介入，體現(xiàn)出專業(yè)化監(jiān)理機構特有的優(yōu)勢，這是一般建設監(jiān)理公司所不及的?？傊?，建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理是一種專業(yè)化的、全過程的工程監(jiān)理，是在建筑智能化系統(tǒng)工程建設中對建設監(jiān)理從專業(yè)技術和監(jiān)理制度上的補充和完善。
四、建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理主要任務
建筑建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理工作可以分成以下階段和任務。
1規(guī)劃設計階段
（1）幫助業(yè)主明確和提出建筑智能化系統(tǒng)工程建設總目標
（2）對系統(tǒng)的實現(xiàn)
目標、投資規(guī)模、可行性作出綜合評估分析
（3）按業(yè)主要求制訂系統(tǒng)規(guī)劃書或對設計院的系統(tǒng)規(guī)劃書作出評估分析
（4）對系統(tǒng)設計過程實施監(jiān)理與提供技術咨詢
2系統(tǒng)承包商選擇與設備選型階段
（1）按業(yè)主要求，制訂或審核項目招標書
（2）協(xié)助業(yè)主組織實施招投標工作，提供技術咨詢
（3）審核系統(tǒng)承包商資質、資歷、工程業(yè)績
（4）作出系統(tǒng)方案、設備性能價格比分析
（5）為業(yè)主商務談判提供技術咨詢
（6）審核設備供應和工程承包合同條款
3施工準備階段
（1）審核承包商施工計劃、設備供應計劃
（2）審核承包商項目實施組織設計
（3）組織召開設計、安裝、工程承包商、設備供應商協(xié)調會，做好技術交底
（4）科學劃分設計、安裝、設備供應、調試工程界面
（5）審核設計院、承包商的系統(tǒng)深化設計圖
（6）監(jiān)督完成相關系統(tǒng)（如消防、安保、電話等）施工報批手續(xù)
（7）審核系統(tǒng)調試、驗收方案和相應計劃
（8）審核人員培訓計劃
4安裝施工階段
（1）定期組織召開工程例會，協(xié)調各方關系和進度
（2）審核批復施工聯(lián)系單、技術核定單
（3）組織系統(tǒng)設備到貨開箱、驗收、移交
（4）按施工計劃實施進度控制和工作量認可
（5）協(xié)助建設監(jiān)理實施設備、管線安裝質量監(jiān)理和隱蔽工程驗收
（6）參與土建總包組織的工程例會，協(xié)調建筑智能化系統(tǒng)工程與其它工程（如機電、安裝、裝飾）間進度與關系。
5系統(tǒng)調試階段
（1）線纜測試、單體設備性能測試監(jiān)理，簽署認可測試報告
（2）單項系統(tǒng)調試監(jiān)理，簽署認可調試報告超級秘書網(wǎng)
（3）系統(tǒng)聯(lián)動調試監(jiān)理，簽署認可調試報告
（4）調試計劃進度控制
（5）組織實施系統(tǒng)階段驗收
6系統(tǒng)試運行階段
（1）組織實施系統(tǒng)試運行
（2）協(xié)調業(yè)主、物業(yè)、系統(tǒng)承包商間關系，明確職責界面
（3）審核系統(tǒng)技術培訓資料和人員培訓監(jiān)理
（4）審核系統(tǒng)操作規(guī)程、設備管理制度
（5）審核與確認試運行記錄
7系統(tǒng)驗收階段
（1）審核系統(tǒng)竣工資料準確性、一致性、完整性
（2）按設計要求、合同條款對系統(tǒng)性能、試運行情況進行審核
（3）分階段、分步驟協(xié)助業(yè)主組織系統(tǒng)驗收
（4）協(xié)助業(yè)主組織第三方測試與行業(yè)主管部門驗收
（5）督促落實系統(tǒng)保修責任制度
（6）按工程合同、設備供應合同、變更記錄審核系統(tǒng)造價決算。
新的世紀已經到來，隨著城市信息化發(fā)展進程，建筑智能化系統(tǒng)工程有了蓬勃發(fā)展的機遇，如何在一些投資大、技術新的建筑智能化系統(tǒng)工程項目中實現(xiàn)投資、質量、進度的有效控制，對包括業(yè)主、承包商之內的各方人員都提出了極高的專業(yè)技術和工程管理知識的要求，而建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理概念和模式的引入，無疑是提供了一種較好的解決方案。
一、前言
我國的智能化技術雖然起步比較晚，但是其發(fā)展卻是十分迅速的，其技術的更新速度也比較快，且涉及到了多個管理部門和多個學科。電器行業(yè)的智能化應該具備的最基本條件是：對使用功能和環(huán)境變化的感知能力；綜合分析數(shù)據(jù)信息的能力；能將數(shù)據(jù)信號及時、有效的傳遞到主控制設備；做出相應的響應和決定，并發(fā)出相關指令的能力。這就要求智能化系統(tǒng)不僅能夠實現(xiàn)高度的自動化，而且也能促使各自動化子系統(tǒng)進行高度的集成。對于智能化工程設計中存在的問題，我們要具體問題具體分析，爭取找到一個合適的解決辦法，更好的促進智能化技術在電器生產中的應用。
二、智能化控制系統(tǒng)的結構
（一）智能化控制系統(tǒng)的配置
1.智能化控制系統(tǒng)的硬件
智能化控制系統(tǒng)的主要硬件包括計算機系統(tǒng)，備用電池等。
2.智能化控制系統(tǒng)的軟件
智能化控制系統(tǒng)的軟件主要包括網(wǎng)絡操作系統(tǒng)、網(wǎng)絡協(xié)議、語言處理軟件、數(shù)據(jù)庫及數(shù)據(jù)庫管理軟件、數(shù)據(jù)通信控制與管理軟件、CRT顯示格式、操作員接口軟件、中央日程表軟件及標準報告軟件，能量管理軟件、事件/時間誘發(fā)程序軟件，以及與相關專業(yè)控制系統(tǒng)軟件系統(tǒng)，還有其它的一些必要軟件系統(tǒng)等。
（二）智能化控制系統(tǒng)結構
1.控制層總線
控制層的總線一般采用RS854標準，其具有監(jiān)控點多、控制功能強、傳輸效率高等特點，該控制層采用了并行聯(lián)網(wǎng)方式，點對點通信、互相獨立、組織靈活、系統(tǒng)簡潔、有益于長距離傳輸，連通方便等，這種基本方式更適用于集散型控制網(wǎng)絡。
2.雙向通信控制總線
現(xiàn)在控制層中一般采用LonWorks技術，該技術屬于測控合一的雙向通信，該系統(tǒng)具有組網(wǎng)靈活、系統(tǒng)簡潔等特點，并且更多的國家都生產了自己的通信的標準。因此，具有LonMark標志的產品，一般在生產過程中都是可以互換互操的。隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展，其也為LonMark產品提供了無限良好的發(fā)展空間。因此，其在未來的發(fā)展道路上一定會受到更多業(yè)界人士的認可。更多的專家預測，電器行業(yè)智能化控制系統(tǒng)中的集散型網(wǎng)絡將會有很好的發(fā)展前景，并且未來的發(fā)展趨勢將是現(xiàn)場總線控制網(wǎng)絡。
3.單項控制系統(tǒng)
單項控制系統(tǒng)已經開始被納入到了電器智能化控制系統(tǒng)的控制網(wǎng)絡層中，從電器宏觀的角度來講，該系統(tǒng)能夠在電器生產流程中更安全、更合理的工作。由于單項控制系統(tǒng)能夠由自身獨立完成相關的控制功能，中央站僅負責相關的管理工作。因此，該系統(tǒng)沒有占用中央數(shù)據(jù)庫的容量，保證系統(tǒng)的單項控制功能和智能化整體效果更加優(yōu)化。該系統(tǒng)在自控制要求高、工作環(huán)境復雜時，更能發(fā)揮出其優(yōu)勢，并開始受到越來越多電器工程設計者的歡迎。
三、智能化工程設計中存在的問題
（一）缺乏相關設計人員
電器設計院人才濟濟，但是能夠從事電器智能化工程技術設計的人才還相對比較缺乏，并且一些設計人員也缺乏相關的知識素質，不能很好的進行智能化工程設計操作。目前，一些智能化設計人員大多是從別的行業(yè)轉行而來的，他們之間雖然有些方面是相通的，但是還是存在一定的專業(yè)差別，不能及時的進入工作狀態(tài)。智能化工程設計技術并非專一，主要有電器設備監(jiān)控、多媒體會議、安全監(jiān)控、計算機網(wǎng)絡、通信、防盜、機房工程等。一般的智能化工程設計人員僅僅涉及到了一些弱電系統(tǒng)的子專業(yè)，并且他們掌握的知識范圍也是有限的，不可能每一個設計人員都能很好的掌握廣泛的知識面。智能化工程技術設計人員不僅要懂技術，而且也要全面的了解智能化設備，以便能夠最大的發(fā)揮其作用。雖然一些設計院的管理人員對智能化工程設計給予了高度的重視，并組織了部分人員進行了專業(yè)培訓，但是能夠完全符合智能化工程設計要求的卻沒有幾個，更談不上進行現(xiàn)場指導了。
（二）設計人員缺乏相關的知識積累
一些智能化設計人員對相關智能化各子系統(tǒng)比較了解，對設備的各個部件也比較熟悉。但問題是，這些專業(yè)人員自從畢業(yè)之后就再也沒有經受過專業(yè)知識的培訓了，更不用說對電器行業(yè)的了解了，因此導致工程圖設計質量較差。這些專門智能化設計人員只懂得進行與智能化相關的設計，不能很好的與其他專業(yè)進行配合，經過相關調查研究發(fā)現(xiàn)，大部分智能化專業(yè)人員都存在不同程度的知識匱乏，不能很好的設計好工程施工圖。有些智能化設計人員與電器設計之間還有很大的差別，還不能很好的進行專項設計，因此，在電器工程設計過程中經常會遇到一些難題。
（三）智能化工程設計的規(guī)范不完善
電器智能化工程設計的主要依據(jù)是國家出臺的一些規(guī)范和標準。當前，我國關于智能化工程設計的標準和規(guī)范比較多，但是這些規(guī)范并沒有很好的滿足工程設計的需求，智能化工程設計人員應該充分了解《民用電器設計規(guī)范》。我國現(xiàn)在的智能化工程設計規(guī)范并沒有很好的應用到智能化工程技術設計中，電器設備管理系統(tǒng)、多媒體技術、計算機網(wǎng)絡、一卡通技術、機房工程、公共顯示技術等都缺少相關的設計規(guī)范。
四、解決智能化設計中相關問題的對策
（一）定期對員工進行相關知識的培訓
要想更好的促進智能化工程技術設計的發(fā)展，就必須擁有專門的技術人才，讓他們擁有全面的技術條件，并能夠很好的與其他專業(yè)配合，不斷提升自己的專業(yè)水平，爭取能夠獨立設計出比較合理的智能化系統(tǒng)，更好的促進電器智能化工程技術的發(fā)展。因此，對相關技術人員進行全方位培訓就變的非常重要。
（二）制定正確的設計步驟，提高設計能力
智能化工程技術設計過程中必須遵循一定的設計步驟，只有這樣才能更好的確保工程項目的質量。在進行系統(tǒng)分析過程中，首先要弄清楚用戶的需求，并根據(jù)用戶的需求進行相關的設計操作。在具體的實施過程中要細心糾正智能化工程設計中可能存在的問題，并及時對其進行優(yōu)化，保證工程設計的順利完工。所以相關設計人員在設計過程中，要做好具體問題具體分析，并及時向用戶提供相關的設計資料和設計進展，必要的時候還可以采取雙方互補的方式，盡最大可能的減少施工過程中產生的錯誤。
（三）做好智能化工程設計的評審工作
相關單位應該對智能化工程技術設計給予高度的重視，并及時組織相關專家和部門對其智能化系統(tǒng)進行嚴格的評審工作，對其嚴格把關，優(yōu)化整個工程設計體系，并對其操作進行及時的監(jiān)控，有效保證相關后續(xù)工作的順利進行。
五、結束語
綜上所述，隨著我國智能化系統(tǒng)的快速發(fā)展，在電器的生產過程中，智能化的使用不僅可以提升工程技術質量，也可以有效的提高工作效率。對于智能化工程設計中存在的問題，我們要具體問題具體分析，爭取找到一個合適的解決辦法，更好的促進智能化技術在電器生產中的應用。
參考文獻：
[1]田延安，王建文.智能化工程計算器的設計與實現(xiàn)[J].計算機工程與設計，2009，12（17）：34-36.
引言
對非物質文化遺產進行保護的要求最早來自于西方社會對現(xiàn)代化進程中的人的“異化”和“物化”的反思。在我國，成為備受關注的熱點問題還只是近十年來的事情。然而，中國目前正處于現(xiàn)代化建設快速發(fā)展中，現(xiàn)代化的發(fā)展目標和非物質文化遺產的保護、傳承，二者之間的矛盾帶給我們許多困惑。
總理曾說過，非物質文化遺產也有物質性，要把非物質文化遺產的非物質性和物質性結合在一起。物質性就是文象，非物質性就是文脈。人之文明，無文象不生，無文脈不傳。無文象無體，無文脈無魂。非物質文化遺產都是幾百年、幾千年傳下來的，為什么能傳下來，千古不絕?就在于有靈魂，有精神。文脈就是一個民旅的魂脈。今天，保護非物質文化遺產，就是傳承民族文化的文脈。
從眾多研究資料中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今理論界對非物質文化遺產傳承過程中存在著兩種保護理論模式：一種是“原生態(tài)”保護模式。他們認為應建立公認的具有現(xiàn)實保護意義的“生態(tài)文化圈”，在政府的扶持下，進行包括有形的世界文化遺產、非物質文化遺產，甚至是自然遺產在內的整體保護和規(guī)劃；不復原，卻承認并明確一種存在生態(tài)，使其在相對獨立的環(huán)境中依循著規(guī)律發(fā)展；另一種觀點是
“創(chuàng)新”保護模式。他們認為，非物質文化遺產在現(xiàn)代社會中不是經濟包袱而是珍貴文化資源。非物質文化遺產只有通過現(xiàn)代轉化，整合入現(xiàn)代文化體系中，發(fā)揮新的功能，才可能真正傳承下去。非物質文化遺產的轉化形式是文化元素重構，舊的文化體系消亡后，其中許多文化基因仍有活力，通過現(xiàn)代形式的基因重組，在保持精神內含和象征符號不變的前提下，使它們能夠以現(xiàn)代形式復活。雙向互動的新傳媒和新興的創(chuàng)意產業(yè)，為非物質文化遺產的傳承提供了良好機遇。
針對兩種不同的理論模式，我認為聯(lián)合圜教科文組織提出保護人類非物質文化遺產的根本目的是為了“文化環(huán)保”，盡量保護各種文化原生態(tài)和多樣性，避免人類富有特性的民族文化在全球化和現(xiàn)代化進程中逐漸消亡。非物質文化遺產在現(xiàn)代社會巾珍貴的可再生文化資源。對這種資源通過文化創(chuàng)新來繼承和發(fā)展。非物質文化遺產只有通過現(xiàn)代功能轉化，整合入現(xiàn)代文化體系中，發(fā)揮新的作用，才可能真正存活。非物質文化遺產的轉化形式是文化元素的重構，舊的文化體系消亡后，其中許多基因仍有活力，通過現(xiàn)代形式的基因重組，在保持精神內蘊和象征符號不變的前提下，它們能夠以現(xiàn)代形式復活。雙向互動的新傳媒和新興的創(chuàng)意產業(yè)，是非物質文化遺產傳承的有效途徑。
人類非物質文化遺產是現(xiàn)代人的精神家園，是各民族的文化血脈，是各民族的“文化基因庫”，具有多元潛在的再生能力。多元的“文化基因庫”能夠提供各民族人民世世代代累積的寶貴人生經驗，能呈現(xiàn)出豐富多彩的文化藝術再生資源，能啟發(fā)后人站在前人的基礎上建起更美麗的藝術殿堂。
一、非物質文化遺產創(chuàng)新保護模式的理論核心
1、“創(chuàng)造性轉化”是傳承非物質文化遺產的根本出路
“創(chuàng)造性轉化”一詞來源于美國威斯康辛大學歷史系教授、著名學者林毓生的《中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉化》一書。作者在書中提到要推行文化傳統(tǒng)“創(chuàng)造的轉化”：“但，究竟什么是文化傳統(tǒng)‘創(chuàng)造的轉化’呢?那是把一些中國文化傳統(tǒng)中的符號與價值系統(tǒng)加以改造，使經過改造的符號與價值系統(tǒng)變成有利于變遷的種子，同時在變遷的過程中繼續(xù)保持文化的認同?！狈俏镔|文化遺產作為重要的“文化基因”，其賴以存在的“細胞環(huán)境”如今已發(fā)生巨變，因此，非物質文化遺產自身也必須進行一定的“基因改良”和“重組”，以提高在新的“細胞環(huán)境”中的成活率與生命力。在當代社會中依托現(xiàn)代產品或融合現(xiàn)代技術對非物質文化遺產進行創(chuàng)造性轉化，創(chuàng)造出既具有民族精髓又具有嶄新表現(xiàn)形式的當代特色產品，是激發(fā)非物質文化遺產的現(xiàn)實生命力、促進其在當代社會中延續(xù)和保護的最根本出路，也是我國當代產品顯現(xiàn)中華民族精神的有利契機?！皠?chuàng)造性轉化”不是簡單地犧牲真實性實現(xiàn)商品化而使非物質文化遺產變得面目全非，而是以新的載體繼續(xù)保存非物質文化遺產的精神和技巧等精髓，利用非物質文化遺產所生產的當代產品要仍帶有民旅的鮮明特色，仍能取得民眾的“文化認同感”。
經濟基礎決定上層建筑，當代由農耕文明轉向工業(yè)文明的巨大經濟轉型不可避免地要影響到傳統(tǒng)文化的變革?！皩嶋H上，一切過去時代的文化資源，都有一個在今天文化語境中重新闡釋和創(chuàng)新開掘的問題。任何文化資源要想成為生動、話躍的‘現(xiàn)在時’或‘現(xiàn)在進行時’，都必須與今天人民的精神生活需要相聯(lián)系。所以，一切傳統(tǒng)的文化資源要想在今天發(fā)揮作用，都必須經歷一個現(xiàn)代的轉換。”，非物質文化遺產在當代的保護、傳承固然需要政府的倡導以構造一個和諧的發(fā)展環(huán)境，也需要社會各界的支持以提供經費來源，非物質文化遺產欲在現(xiàn)代社會中繼續(xù)求得穩(wěn)固的一席之地，僅僅依靠外在力量，被動地等待被搶救和被保護是不夠的，解決問題的關鍵還在于其自身的“自強不息”。也就是說，非物質文化遺產不應“坐以待斃’，而應“相時而動”，進行適當?shù)淖兏?，適應當代社會，融入當代生活，以積極的姿態(tài)融入現(xiàn)代生活潮流，在這個生活日新月異、變化天翻地覆的現(xiàn)代大工業(yè)社會中煥發(fā)出別樣的光彩。非物質文化遺產要保存，但更要延續(xù)：要延續(xù)，但更要發(fā)展。而一切的關鍵莫不在于依托具有當代特色的產品或融合當代技術以實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉化”。
2、文化元素重構是傳承非物質文化遺產的基本形式
2008年北京奧運吉祥物“福娃”，以中國傳統(tǒng)的民間藝術為表現(xiàn)手段，把中國“五行哲學思想，與奧運五環(huán)相匹配，是奧運精神和中國傳統(tǒng)文化最精彩的結合，向世界展示了光輝燦爛的中華文化，更向世人說明了中國民間藝術的永恒魅力。
3、創(chuàng)意產業(yè)是傳承非物質文化遺產的有效途徑
人類口頭和非物質文化遺產資源豐富，主要包括如口承文學、歷史傳說、環(huán)境知識、生產技術、消費習慣、交際禮節(jié)、，人生儀式、節(jié)日慶典、組織制度、娛樂游戲、藝術技能、信仰心理等。它們是過往生活的憑證，是國情、民情的重要組成，也是有獨特載體的民眾的文化。因此，通過對這些豐富的非物質文化遺產的清理和挖掘，我們會孵化出國民經濟的一些新興部門和行業(yè)?！安粌H如此，這些與非物質文化遺產載體相關的產業(yè)，還往往是一種立體產業(yè)，帶動力強，輻射面廣，能夠產生多種效益，其發(fā)展方向常常涉及傳媒、演藝、美術、會展、體育、旅游、教育、出版等
行業(yè)。同時它還可能通過產業(yè)鏈間的傳動關系，進而帶動信息、餐飲、房地產、服裝、交通等十幾個相關行業(yè)的發(fā)展，為國民經濟發(fā)展創(chuàng)造出一些意想不到的新的增長點。”
近日有消息報道，在“人人電影”公布的新片計劃中，最引人注目的是有陳可辛執(zhí)導的魔幻大片《鐘馗》，據(jù)透露，之所以選擇這個家喻戶曉的“鐘馗”這個人物，是因為鐘馗能把人們帶到一個想象的空間，回想童年的記憶，在他心目中，鐘馗就是中國的蝙蝠俠、超人，就是中國的超級英雄。這里鐘馗的出現(xiàn)，中國成人心目中的神性力量的不在場。
從文化視角來看，陳可辛電影選材的有趣之處在于，導演會想到鐘馗這個形象。鐘馗是中國傳統(tǒng)年畫的典型形象，這個形象的來源眾說紛紜，但大多數(shù)人認為他是唐初終南山進士，才華出眾而相貌丑陋，死后成神，擅長抓鬼。慢慢變成端午節(jié)文化中的固定形象。在民間，鐘馗畫像辟邪的能力深入人心。最初在唐宋時代，鐘馗年畫的能指非常單純，鐘馗以驚人的丑陋和冷酷無情抓鬼吃鬼的能力而廣受歡迎，他足以把小孩子嚇哭的形象雖然缺乏親和力，卻有實用價值。但是隨著時代的發(fā)展，鐘馗形象的能指在發(fā)生微妙的變化，“鐘馗嫁妹”中的鐘馗多了一份鐵漢柔情，對友人的情誼，對妹妹的關愛，讓這個比鬼還要丑的恐怖形象多了一份令人感動的力量，中國傳統(tǒng)價值觀在陰冷的鬼魅世界中折射出意想不到的光彩。鐘馗漸漸不再是個異類，異類無法令人信任，但是一個和我們有共同價值觀的“鬼王”則可以讓普通民眾放心依靠――鐘馗形象的人性演變沒有削弱，而是加強了這一形象在人們心目中的地位。陳可辛導演在電影中繼續(xù)鐘馗形象的人性之路，而且又加上了現(xiàn)代的解讀，令這個形象更為豐滿，更是一個“人”。這樣，鐘馗這個形象就完成了“人”――“神”――“人”的轉變。當然此“人”非彼“人”，其中融入了千百年民族心理的發(fā)展痕跡，成功地完成了創(chuàng)造性轉化。
慶陽香包源遠流長，香包既是工藝美術制品，又飽含著民族文化象征隱喻，把祝福帶給了祈求幸福的人們。但過去只是在端午節(jié)才給小孩佩帶，只有城郊的個別婦女在節(jié)前進城擺小攤零售。現(xiàn)在，香包已經成為慶陽市的文化支柱產業(yè)，并且?guī)恿似渌幕a業(yè)。根據(jù)調查，截止2003年5月，慶陽市從事香包制作的農戶達71977戶，從業(yè)人員102698人，分別占全市農村人口和農村婦女總人數(shù)的14.6％和11.8％，其中有一定生產規(guī)模和生產能力的專業(yè)戶8070戶，加工制作人員25796人，生產香包約161萬件，年產值715萬元。2005年第四屆香包節(jié)期間，銷售香包收人674萬元，民俗文化產品銷售收入達300萬元以上。在正寧縣山河鎮(zhèn)，五分之一的農戶從事民間手工藝品生產和銷售，每年香包刺繡收入60萬元。在這個鎮(zhèn)采訪了32位婦女，其中7位是香包刺繡公司的經理，2人制售香包年收入在5萬元以上，其他5位年收入在1萬元到3萬元之間；另外25人，香包刺繡年收入3000元的2人，1000元～3000元的13人，1000元以下的10人。文化價值向經濟價值的轉換大大刺激了慶陽香包業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)在不但參與的人數(shù)眾多，而且品種花樣也日趨繁多，大凡飛禽走獸、花鳥蟲魚、神話傳說、生產生活，應有盡有。小的可以像麻雀蛋那樣小，大的有幾個平方米大。以上調查說明，在慶陽市，香包這種民間手工藝產品已經成功地實現(xiàn)了功能轉換，已由原來功能單一的節(jié)日佩件轉化為商品價值與民俗價值兼具的復合性產品，并且形成規(guī)?；a業(yè)。我們可以斷言，慶陽香包是不愁沒有傳承人的，也不片j擔心它會消亡。當然，并不是所有的非物質文化遺產都可以實現(xiàn)功能和價值的轉換。
二、對非物質文化遺產創(chuàng)新保護模式的反思
創(chuàng)新在民俗流變過程中，使文化的純正性和完整性被削弱
利用非物質文化資源進行商業(yè)開發(fā)潛伏著較大的風險。追求效益會受需求引導加入許多原本不屬于這一文化范疇的因素，從而導致文化變異。劉志群批評說：“在一些少數(shù)民族地區(qū)，旅游熱己成為傳統(tǒng)民間藝術的第一殺手。目前比較流行的不是尊重和恪守民族文化傳統(tǒng)及其心理與思維特點，而是以政治宣傳服務的目的和現(xiàn)代審美的觀念來改造當?shù)氐纳贁?shù)民族民間藝術，使其精致化，了民族民間藝術在表象掩蓋下的深層的所指，甚至把漢民族和外來的東西，拿來雜揉到當?shù)孛褡宓乃囆g中，往往出現(xiàn)了非驢非馬的怪胎?！敝袊袼讓W會理事長劉魁立也稱“開發(fā)一個毀一個?！?/p>
日本民藝學家柳宗悅在1941年就曾提出：“工藝文化有可能是被丟掉的正統(tǒng)文化。原因就是離開了工藝就沒有我們的生活?？梢哉f，只有工藝的存在我們才能生活。從早到晚，或工作或休息。我們身著衣物而感到溫暖，依靠成套的器物來安排飲食，備置家具、器皿來豐富生活?！虼?，如果工藝是貧弱的，生活也將空虛……如果工藝的文化不繁榮，整個的文化便失去了基礎，因為文化首先必須是生活文化?！薄爱敶臋C械化粗糙制品使人們養(yǎng)成了粗暴待物的習慣，而驀然回首，人們才發(fā)現(xiàn)，“原來那些經過人與人之間的磨合與溝通之后制作出來的物品，使用起來是那么適合自己的身體，還因為它們是經過‘手工’一下下地做出來的，它們自身都是有體溫的，這體溫讓使用它的人感覺到溫暖。”非物質文化遺產的這種“溫暖”的親切感，絕對是現(xiàn)代工業(yè)的理性所不能代替的。
2.創(chuàng)意產業(yè)必將導致“非物質文化遺產”普遍經濟性的泛化
“對于非物質文化遺產如何走上市場?第一步是商業(yè)化，第二步是提煉中國文化元素，然后，將這些元素與工業(yè)化生產結合，才能真正實現(xiàn)非物質文化遺產的產業(yè)化?！敝袊Q促會家紡分會副會長楊兆華如是說。在他的努力下，作為第一步，南京云錦、藍印花布、土家織錦、苗族蠟染、魯銹、藏毯、蘇銹等亮相8月20日開部的中國國際家紡展。非物質文化遺產項目在創(chuàng)意產業(yè)保護道路上的探索，盡管其保護的方式和所走的道路各異，但在其總的取向上，卻都是希望“在市場經濟中實現(xiàn)非物質文化(遺產)的經濟價值”，但最終目的卻都不是放在“規(guī)?；纳a非物質文化產品”上，而是通過“產業(yè)化”經營而達到真正保護“非遺”象征符號和精神內蘊上。創(chuàng)意產業(yè)只是可供選擇的方式之一，但不是全部：對某些類別和項目可能是最佳的選擇，對另一些類別和項目，則可能不適用或不是最佳的方式。總之，在決定采用何種模式進行“非遺”保護的時候，要明確我們的最終目的是保護，而不是犧牲傳統(tǒng)的技藝和文化蘊涵去獲得利潤的最大化，因此一定要逐一分析、逐一選擇并進行學科論證，然后作出決策。這也許就是“非遺”保護產業(yè)化與其他經濟項目不同的地方。因此，不論采用原生態(tài)方式和創(chuàng)意產業(yè)化方式，應以“非遺”項目的精神內蘊和象征符號得到完整性的保護為前提，而不是以犧牲其技藝的本真性完整性和固有的文化蘊涵為代價。凡是以犧牲傳統(tǒng)技藝及其文化蘊涵為代價的所謂產業(yè)化，都是不可取的，都是我們所堅決反對的。
參考文獻
[1]陳建憲：文化創(chuàng)新與母題重構一論非物質文化遺產在現(xiàn)代社會的功能整合，《民間文化論壇》[J]2006，04
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）02-0167-02
一、引言
跨入了二十一世紀，我們眼前仍然晃動著許許多多茫然的眼睛。沒有生活的目標，沒有目標地生活，走不上人生正確的道路，沒有正常的人生規(guī)律，這是現(xiàn)代人們的悲哀！雖然，人人都在走著自己的人生道路，然而在這些道路上，荊棘叢生，暗礁遍布，陷阱隱匿，法網(wǎng)環(huán)繞。很多人就在這個路上打圈圈、繞彎彎，直到死，也沒有走上康莊大道，也沒有弄明白這一切。這也是現(xiàn)代人生的悲哀！
中國有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。中國傳統(tǒng)思想文化具有強大的生命力和延續(xù)力。傳統(tǒng)思想文化對中國的政治、倫理、價值觀念、生活習俗、思維方式、道德規(guī)范、人生理想等，都處于支配地位。經過一代代的傳承，傳統(tǒng)的思想文化已經牢牢占據(jù)了中國人的思想意識。因此，中國傳統(tǒng)文化在學生思想政治教育中也應起到主導作用。當然，如何借鑒、吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其中的思想教育資源，教導學生如何做人、怎樣做事，培養(yǎng)高素質的人才，是學校思想政治工作面臨的重要課題之一。
二、傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育結合的必要性
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展中所積淀下來的寶貴精神財富，它不僅蘊含著豐富的人生哲理、道德修養(yǎng)等內容，還蘊涵著豐富的思想政治教育資源，是我們民族最為寶貴的文化遺產。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習對完善學生人格，使學生形成良好的文化素質，豐富學生人文素養(yǎng)有重要的現(xiàn)實意義。
1.是提高學生道德素養(yǎng)的需要
多年來由于人文主義的不被重視，加之西方一些外來思想的不斷涌人，對思想活躍的學生們思想產生很大的沖擊，良莠不齊、泥沙俱下，使他們的思想產生了很大的變化。學校教育應營造良好的學習氛圍，培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化自豪感。以“修身、齊家、治國、平天下”強調為國家、為民族、為集體的獻身精神；以“仁、義”為本，點出儒家文化道德思想的核心和最高境界；以“百善孝為先”，傳承中華民族千百年來格守的傳統(tǒng)美德。學生作為傳統(tǒng)文化的承擔者、體現(xiàn)者，必須擺脫盲目的自在狀態(tài)而提升到自覺自為的水平。對于傳統(tǒng)文化主動去接受、舉一反三地接受、創(chuàng)造性地發(fā)揮；培養(yǎng)一種文化自覺意識、培養(yǎng)中華民族健康的傳統(tǒng)文化心態(tài)，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，積極主動地將傳統(tǒng)文化內化為自身的知識框架、價值體系和道德信念的一部分。
2.是增強民族凝聚力的需要
隨著中國加入WTO和全球經濟一體化進一步加劇，西方發(fā)達國家利用這個機會對我們的思想進行西化的趨勢越來越嚴重。在這種潮流的影響下學生的精神境界、精神生活和道德觀念發(fā)生了新的變化。在這種情形下我們一定要掌握住思想陣地，利用中國傳統(tǒng)思想文化引導全學生、教化學生，激起他們深厚的民族情感和愛國熱情。？集體主義精神是中華民族的一種強大凝聚力，是中國自古以來愛國主義思想的基石。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，無不體現(xiàn)了中國人愛國、憂國，以天下為己任的偉大精神和對國家、民族、社會強烈的責任感、使命感。在新形勢下，思想政治教育對這一優(yōu)秀傳統(tǒng)要進行認真研究，在大學生的教育中靈活運用，培養(yǎng)學生的愛國主義精神、集體主義精神，樹立終身報效祖國的理想，為國家、為人民奉獻自己的青春和智慧。因此在經濟全球化的今天，一定要繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，以增強民族凝聚力。
3.是學校思想政治教育的需要
中國傳統(tǒng)思想文化是通過幾千年的歷史長河的積淀而保存下來的歷史精華，已經深深植根于我們炎黃子孫的心底，成為一種中華民族的象征和“遺傳基因”，如果缺乏對它的理解和認識，就很難有一種廣闊的境界和胸懷。創(chuàng)新教育內容，注重學生的品格道德完善。在中國文化傳統(tǒng)中，倫理道德占的成分最大。而講是非、辨善惡，更是核心之一。凡是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是較重視人的行為自我規(guī)范的。這種態(tài)度重視人的道德價值觀念，對現(xiàn)代教育仍具有極其重要的現(xiàn)實意義。中國古代的教育思想廣博而深遂，有很強的哲理性。以德治國，修身為本的重德精神；各族一家，協(xié)和各邦的寬容精神；“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的人道主義精神。正確的繼承和發(fā)展這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)將對學生的思想、意識、行為模式產生積極的影響學校的思想政治教育要創(chuàng)新、要發(fā)展就必須將理論和中國傳統(tǒng)思想文化相結合，將二者融會貫通，形成互補，才能更好的解決新時期學生的思想政治教育問題，才能有助于學生完整人格的塑造和培養(yǎng)。
三、中國傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育相結合的措施
1.開設中國傳統(tǒng)思想文化課程
完善課程設置，豐富學生知識結構。要改變現(xiàn)有的課程結構，強調歷史傳統(tǒng)、文化和藝術傳統(tǒng)的教育；要設置文、史、哲等人文學科，采取措施保證這些學科的學習質量。如舉行中國古典文學水平達標測試、設置雙學位制輔以多種形式的選修課；舉辦有關學術講座、書評會、辯論會等，以引導學生接觸古典原著，逐漸加深對傳統(tǒng)文化的理解。同時，要建立一支從事人文素質教育的專業(yè)師資隊伍，以保證教學落到實處。在文化道德素質教育中，學校領導和教師應具有身教示范的人格力量。開設有關中國傳統(tǒng)思想文化的課程，作為必修課讓學生們進行學習。了解與探究中國傳統(tǒng)文化的人文精神及其精華，有助于提高學生的人文素質。通過學生們對傳統(tǒng)文化的學習，使他們了解中國傳統(tǒng)文化的主要內容和其中的辯證思維，從而提高學生的思想道德水平和他們的思辨水平。
2.創(chuàng)造良好的校園文化學習氛圍
良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學校內開展一系列以弘揚中國傳統(tǒng)思想文化為目的的校園文化活動，將對傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德的學習、實踐列為重點并貫穿在一切活動之中，以一種潛在的作用影響著學生，對學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)揮著重大作用。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學生生活的每個場景、每個細節(jié)，讓學生從生活中的一點一滴感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，顯得尤為必要。豐富多彩的校園文化活動形式有利于學生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深入和內化。
3.開展經典傳統(tǒng)思想文化導讀活動
“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。傳統(tǒng)文化把道德教育、道德修養(yǎng)和道德實踐看成是一個相互聯(lián)系的完整系統(tǒng)，強調在樹立崇高理想、信念和道德人格的同時，最重要的是實踐。可以將有關傳統(tǒng)文化的書籍通俗化，使其易懂，以符合學生的閱讀水平，便于學生閱讀和接受。倡導學生讀有關經典思想的經典名著，使學生在一個比較輕松的氛圍中學習中國傳統(tǒng)文化。還可以通過各種文藝的方式把中國傳統(tǒng)文化中的精髓的東西表現(xiàn)出來，以提高宣傳的效果。
四、 結束語
中國傳統(tǒng)思想文化是中國文化的精髓，它的傳承與發(fā)揚是現(xiàn)代人的一種責任和義務，它與學生思想政治教育的結合是一種創(chuàng)新，也是一種必然，是隨著歷史的發(fā)展變化而不斷繼承、創(chuàng)新、發(fā)揚的過程。學生是我國社會進步和經濟發(fā)展所需要的重要人才，新時期加強對學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是提升學生人文素質水平的需要，也是社會文明發(fā)展的需要。在全面建設小康社會過程中，要全面實現(xiàn)我國發(fā)展的宏偉藍圖，使精神文明不斷升華發(fā)展、社會和諧進步，就需要樹立崇高的理想和科學的世界觀、人生觀、價值觀，需要弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培植扶正祛邪、揚善懲惡的社會風氣。我國的各院校更應該從加強人文素質的教育入手，使培養(yǎng)出來的學生成為具有高度思想道德修養(yǎng)、科學文化水平、民主法治觀念、敬業(yè)和奉獻精神等高素質的建設人才。因此，我們吸納傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，并把它運用于思想政治教育過程當中，就是更好地拓展和豐富思想政治教育的內容，同時把兩者結合起來也是為了更好地弘揚中國傳統(tǒng)文化。
參考文獻
[1] 段麗君. 淺談中國傳統(tǒng)文化中的德育思想和教育方法，中華勵志網(wǎng)[J] 2013，6；
1.問題提出
湘南郴州中職學校體育與健康課程的改革隨教育改革的不斷深入,取得了豐碩的成果,但也遇到了一些問題。我們在調查中發(fā)現(xiàn),問題之一是隨著我國經濟的高速發(fā)展,學生的身體形態(tài)發(fā)育和營養(yǎng)狀況越來越好,但身體素質、運動能力卻在不斷下滑。伴隨發(fā)生的還有肺活量繼續(xù)下降,肥胖學生明顯增多。問題之二是體育教學呈盲目的隨意性且學生厭學情況嚴重。問題之三是缺失獨立完整性的中職學生運動能力評價體系。我們針對郴州市中職學校體育與健康教學中所出現(xiàn)的問題,提出了以就業(yè)為導向的中職學校體育與健康課程模塊式教學的思想,并對在實施“健康第一”的模塊式教學探討中遇到的問題一并提出討論。解決好這一問題,不僅可以優(yōu)化提高中職學校體育與健康課程的教學質量,而且可以從根本上扭轉學生導致體能下滑和影響學生身體機能狀況、運動能力的諸多不利因素,切實增強學生體質,促進中職學校體育與健康課程改革的順利進行。
2.中職學校體育與健康課程優(yōu)化模式――模塊化教學方案實踐問題的探討
2.1有關以構建“健康第一”為目標、“以就業(yè)為導向”的中職學校體育與健康課程內容模塊化的必然性。
模塊理念自上世紀90年代傳入我國以來,以培養(yǎng)素質與能力為中心,打破了傳統(tǒng)的以知識為中心,以學科章節(jié)為系統(tǒng)而建立的學科知識體系。這一理念廣泛運用于崗位技能培訓和對課程設置、教學內容的科學整合中,對提高勞動者的素質和培養(yǎng)高技能人才具有很好的效果。體育課是以身體練習為基本手段來促進身體機能發(fā)育而增強體質的,但眾多的因素共同導致了中職學校體育課教學內容呈盲目的隨意性。和諧教育,倡導以“健康第一”教育思想,構建以就業(yè)為導向、以專業(yè)為基礎、以畢業(yè)生未來勞動崗位對身體素質的要求為目標,因此,我們科學、合理地整合體育教學內容,實施體育模塊化教學模式,促使學生體育鍛煉效能最大化,以強健的體魄投身社會經濟建設就顯得非常迫切。
2.2有關以貫徹國家頒布的《中等職業(yè)學校體育與健康教學指導綱要》為基礎,適時開發(fā)中職學?！扼w育與健康》課程模塊式教學大綱的必要性及要則。
2009年國家頒布的《中等職業(yè)學校體育與健康教學指導綱要》對指導全國各級各類中職學?！扼w育與健康》課程無疑是最具權威性的教學指導性文件。但是,但由于南北地域的差異,學生的實際素質,以及各校辦學條件的不一,實施《中等職業(yè)學校體育與健康教學指導綱要》困難頗多。因此,科學制定區(qū)域地方性的中職學校體育與健康模塊式教學大綱無疑是非常必要的。
中職學校教學的根本目標是為和諧社會培養(yǎng)合格的構建者。因此,模塊式《體育與健康》教學大綱必須堅持“健康第一”的教學思想,緊緊圍繞以“就業(yè)為導向”的培養(yǎng)目標,而實現(xiàn)這一目標的根本是面向社會、面向企業(yè)、緊貼市場,根據(jù)企業(yè)的人才需求培養(yǎng)人才,為和諧社會培養(yǎng)合格的構建人才。
模塊式《體育與健康》教學大綱擬按基礎必修課模塊、拓展模塊、選修模塊三大部分實施人才培養(yǎng)目標。其中基礎必修模塊擬分健康教育、田徑類、體操類、球類四大子模塊進行;選修模塊系針對學生的興趣、愛好、特長和身體狀況開設;拓展模塊則根據(jù)各專業(yè)相對應的勞動崗位對身體素素質的要求進行崗前培訓,培養(yǎng)學生以健壯的體魄參與社會競爭,以飽滿的熱情投身工作,以提升學生就業(yè)能力的適應性。
2.3有關中職學?！扼w育與健康》模塊式校本教材及電子文檔的參考實用性與要則。
2008年各中職學校配發(fā)國頒的具有唯一性《體育與健康》教材替換了上世紀80年代的《體育》教材,這對指導各中職學?！扼w育與健康》教學、學生自我體育鍛煉意義十分重大。但在教學實踐中我們發(fā)現(xiàn),由于教材對指導健身具有極大的廣泛性,且教師(含非專職教師)對國頒《體育與健康》教材的理解程度的差異,以及各校教學設施、器材的擁有量和人才培養(yǎng)方向的不一,因而教學內容的取舍存在著很大的局限性、隨意性,學生鍛煉效能受到一定的影響,也無法實施以就業(yè)為導向、以專業(yè)為基礎,按未來崗位對身體素質的具體要求,實施崗位體能定向訓練的模塊式行業(yè)人才培養(yǎng)目標。因此,編寫參考性的模塊式校本《體育與健康》電子教材及文檔,對改變教學現(xiàn)狀,促使鍛煉效能最大化,實施模塊式人才培養(yǎng)目標是十分有益的。
中職學校《體育與健康》模塊式校本參考教材及電子文檔的編寫首先要充分體現(xiàn)模塊教學理念,貫徹“健康第一”的教育思想,緊緊圍繞“以就業(yè)為導向”、“以專業(yè)為基礎”,強健學生的體魄,使學生具有畢業(yè)后直接上崗投身建設的能力。其次要注意教材的參考指導性,以專業(yè)為基礎,結合崗位特點,有的放矢地增減、取舍、整合教學內容,以幫助教師實施模塊教學。再次要注意教材內容結構的多元性:(1)根椐就業(yè)目標綜合沒計以增強學生體能為主的體能訓練模塊;(2)結合未來崗位的特點設計以增強學生智能為主的智能訓練模塊;(3)結合社會、企業(yè)文化的需要設計學生團隊協(xié)作、思想品德養(yǎng)成的訓練模塊。第四要構建模塊教學方法,打破傳統(tǒng)教學方法,在體育健身實踐中實施“觀察與發(fā)現(xiàn)”、“討論與分析”、“小群體按需健身”等以學生為主體的模塊教學方法,引導學生在陽光下、操場上、大自然中進行自主鍛煉。最后要注意電子文檔的觀賞性,文檔要做到動作要點口訣化、動作技術圖解(或動感)直觀化、教學案例標準化,以提升模塊式教學品位。
2.4有關中職學?！扼w育與健康》課程考試方法、手段和學業(yè)成績量化標準問題與要則。
長期以來中職學?！扼w育與健康》課程一直沿用傳統(tǒng)的傳授式考試手段方法來評價學生的運動能力,沿用《國家體育鍛煉標準》來判定學生的身體素質。隨著中職教育改革的深入和學情的變化,根據(jù)分數(shù)判定學生的學習積極性和學業(yè)能力失去往日的威嚴和凝聚力,尤其是以《國家體育鍛煉標準》來衡量當代中職學生的運動能力勢必將體育課引向隨意性的自由狀態(tài)。因此,根據(jù)分數(shù)判定學生的學業(yè)水平、能力、興趣的做法必將退出教育舞臺,符合學情、教情、社情的以“健康第一”為目標,以“就業(yè)為導向”的按需培養(yǎng)體系必將應運而生。
中職學?！扼w育與健康》課程考試手段應包括:(1)必考項目。主要包括運動能力的測試,從中獲取學生個體運動能力的量化數(shù)據(jù);(2)機能測試。主要獲取學生身體機能的評價數(shù)據(jù);(3)自我鍛煉。從中獲取學生的鍛煉態(tài)度。
中職學?！扼w育與健康》課程考試方法應包括:(1)自評。以此提高學生的自我主觀評價能力;(2)學生互評。提升學生的團隊協(xié)作精神,提高學生的競爭意識;(3)師生共評。提高學生的參與意識與鑒賞能力。
中職學校《體育與健康》課程考試量化標準,應以學生個體運動能力量化值與身體機能現(xiàn)實評定值為參考值,根據(jù)未來崗位對身體體能的具體要求,綜合分析與判定:(1)學生身體承載勞動強度的負荷能力;(2)現(xiàn)實身體機能與未來崗位適應性的差值與等級。結合醫(yī)務監(jiān)督機制對承載勞動強度差的學生出具運動處方,以最大限度提高學生健身積極性。
3.結語
隨著中職教育改革的不斷深入,傳統(tǒng)的傳授式教學模式已不能引領中職學?！扼w育與健康》課程的改革與發(fā)展,終將退出教學舞臺,全新的教學理念和量化辦法,不僅是改變中職學校《體育與健康》課程現(xiàn)狀、優(yōu)化教學的需要,而且是倡導貫徹“健康第一”,“以就業(yè)為導向”,達到“按需培養(yǎng)”的人才培養(yǎng)目標的需要,更是構建和諧教育的需要,因而應倍受關注。
參考文獻:
全國藝術院校院（校）長高峰論壇在經過連續(xù)六屆的成功舉辦后，今天又以分論壇的形式移師杭州，并且得到了在座各位專家、學者、領導的大力支持。在此，我代表中國文化傳媒集團，向前來參加論壇的仲呈祥先生、董長俠先生、陳汗青先生，以及各位院校長和各位朋友們、同志們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！
去年，我和在座的各位一同參加了第六屆“全國藝術院校院（校）長高峰論壇”，給我留下了非常深刻而難忘的印象。作為當代有作為的藝術家，應該有一種歷史的責任感和使命感，應該敢于擔當、善于擔當。我們的藝術家要用眼睛去觀察，用筆去書寫、記錄，給歷史、給后人留下寶貴的精神和文化財富。我們的作品，無論水平高低，應是對生動的社會現(xiàn)實的記錄，它的價值就在這里。百年以后，我們在研究這些作品時，就能夠從中得到一些啟示，能夠對當時所處歷史的政治、經濟、文化有所體悟。這是我們對歷史的貢獻。歷史上有影響的文學作品，同樣都是對當時政治、經濟、文化的深刻記錄，這是文學作品的價值所在。我們的藝術工作者、文化工作者為什么要“三貼近”？為什么要進行“走轉改”？就是要讓我們的文化藝術工作者深入的體驗生活，反映鮮活的內容，這些鮮活的內容正是人民群眾平凡的生活的凝練和積累。我們可以從中吸收營養(yǎng)，成為我們創(chuàng)作的源泉。所以，作為一個藝術工作者和文化工作者，就要善于觀察，善于總結，善于提煉，用我們的筆，用我們的眼進行剖析、提升，來反映社會。我們這個論壇、包括杭州發(fā)展基地，就是要給各位藝術家搭建一個平臺，給大家營造一個寬松的、和諧的、融洽的、開放的氛圍，讓大家的思想和意識無限奔馳，給大家一個廣闊的空間，激發(fā)藝術家們的創(chuàng)作靈感，為社會、為人類留下寶貴的財富。正常的文藝批評是允許的，正常的文藝批評是激發(fā)我們改進和創(chuàng)作的基礎，激發(fā)著我們如何深入生活，反映最鮮活的生活當中的精華，是幫助我們提高的一個重要手段。我們提供這樣一個環(huán)境，就是要吸引大家的參與，大家的參與就是對我們工作的最大支持。對我們藝術工作者來說，責任感和擔當非常重要，我希望通過我們的基地，能夠有一大批傳世佳作，若干年以后，我們這里創(chuàng)作出的作品應該是對國家、對杭州當今政治、經濟、文化的反映。希望我們的藝術家能夠利用好這個基地，成就藝術創(chuàng)作生涯中輝煌的一段。
黨的十六大特別是十七大以來，文化建設的地位和重要性不斷凸顯。從國家層面來看，文化建設逐漸成為與經濟建設同步發(fā)展的基本國策，有利于文化蓬勃發(fā)展的宏觀環(huán)境不斷得到優(yōu)化和提升，文化建設在國民經濟中所占的比重在逐年提高。從大眾層面來看，文化建設所取得的豐富而巨大的成就正在改變著我們的物質生活和精神生活。眾所周知，被歷代文人譽為“人間天堂”的杭州，原本是長江三角洲經濟圈中心城市之一，也是一座全球聞名的旅游城市，近幾年來，因為擁有了“天堂硅谷”“動漫之都”等文化名片而享譽全國。杭州在文化建設上出奇制勝，成為國內眾多城市學習效仿的對象。一踏進這座城市，你就會發(fā)現(xiàn)，這里的老百姓對文化有著一種深厚的感情，衣食住行，無處不在。我想，這才是一座城市真正的魅力所在。如果用我們藝術家的眼光去觀察，可能會更加深刻。
一、問題提出
總理在全國職業(yè)教育工作會議上明確指出:“要大力發(fā)展各類職業(yè)教育,要把巨大的人口壓力轉化提升為人力資源優(yōu)勢,使我國經濟建設切實轉化到科技進步和提高勞動者素質的軌道上來?！?如何“科教興國”和“人才強國”將成為一個時期內衡量中職學校辦學質量的重要標志及發(fā)展趨勢。中職學?；A課程《體育與健康》如何順應時代要求創(chuàng)新與發(fā)展實施可持續(xù)性模塊化課程改革,構建按需培養(yǎng)體系呢?本文就兩年來對中職學校《體育與健康》課程模塊化教學大綱及按需培養(yǎng)體系的實踐性問題與大家共同討論。解決好這一問題對優(yōu)化學校乃至區(qū)域性《體育與健康》課程教學環(huán)境,改變《體育與健康》課程教學的盲目隨意性現(xiàn)狀,改善學生的體質狀況,提升學生運動的能力和崗前適應能力,實現(xiàn)按社會的需要構建人材培養(yǎng)體系將是一非常有利于中職教育改革與發(fā)展的事情。
二、有關中職學?！扼w育與健康》課程模塊化及按需培養(yǎng)體系實踐性問題的討論
(一)中職學?！扼w育與健康》課程模塊化結構及按需培養(yǎng)體系的實踐內涵
1. 課程模塊
由《體育與健康》模塊式培養(yǎng)目標及方案,《體育與健康》模塊式教學大綱,《體育與健康》模塊式校本參考教材(電子版),《體育與健康》模塊式教學法,《體育與健康》模塊式教學課件或模塊式教案(電子版)構成。
2.教學監(jiān)督與效果評價模塊
由學生運動成績量化標準、學生《崗前體能等級標準》、醫(yī)務監(jiān)督及運動處方構成。
3. 管理模塊
由《體育與健康》課程教育教學信息的更新與、《體育與健康》課程教育教學教研信息的討論、《體育與健康》課程教育教學教研信息平臺的維護、《體育與健康》課程教育教學教研及教學資料分析統(tǒng)計上報等日常管理構成。
(二)有關中職學?！扼w育與健康》課程模塊式教學大綱模塊比例分配問題的討論
注:拓展模塊文、理科教學時數(shù)的安排:第一學期14學時,第二學期14學時,第三學期18學時,第四學期20學時。
(3)選修模塊。選修模塊系針對學生的興趣、愛好、特長和身體狀況開設。含①田徑:有氧運動、無氧運動。②球類:羽毛球、乒乓球、足球。③體育休閑:體育舞蹈、健美操。④武術:武術少年拳、武術初級套路、(一、二年級總課時12課時,分布在各學期進行)。
(三)有關中職學?！扼w育與健康》課程模塊式教學方法的認知與實踐
何謂《體育與健康》課程模塊式教學方法,就體育基本理論而言,目前尚無統(tǒng)一的定論。但其基本思想實質是圍繞健康和體能素質,實施在教法上強調知能一體,在學法上強調知行一致,集中開展《體育與健康》的基礎知識、基本技能、基本技術按學生個體的需要,以模塊的方式、方法、方案進行同步式一體化或非同步式個體化及小群體施以情景、啟發(fā)、討論、合作、發(fā)現(xiàn)、研究式的教與學,以此突破教學中的難點與重點問題,改善學生健康及體能狀況,最終實現(xiàn)培養(yǎng)學生以健壯的體魄參與社會競爭的能力,以飽滿的熱情投身工作,增強學生對未來就業(yè)崗位能力的適應性。這種集聚教育觀念、教學內容、教學方法、教學手段的全面改革與創(chuàng)新為一體全新的模塊理念,使得當代《體育與健康》課程變得更加生動活潑而富有朝氣。因而在課堂教學實踐中,具有靈活多變、針對性強、便于操作等特點,不僅有利于學生個性的健康發(fā)展,而且能有效地解決學生就業(yè)因體能不足而引發(fā)的對未來工作崗位不適應性問題。
三、結語
歷時兩年的湘南郴州中職學校《體育與健康》課程模塊化及按需培養(yǎng)體系的研究,在即將結題時恰逢國家頒布《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》并明確指出:“教育要發(fā)展,根本靠改革。要鼓勵地方和學校大膽探索和試驗辦學模式改革,積極開展委托培養(yǎng)、定向培養(yǎng)、訂單式培養(yǎng)試點;開展工學結合、彈性學制、模塊化教學等試點。培養(yǎng)造就數(shù)以億計的高素質勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才,從根本上促進我國由人力資源大國向人力資源強國邁進?！比绻f《教育發(fā)展綱要》的出臺為當前中職教育的改革與發(fā)展指明了方向的話,那么,湘南郴州中職學校《體育與健康》課程模塊化及按需培養(yǎng)體系的研究課題組全體同仁,將以此為契機,更進一步完善中職學?！扼w育與健康》課程模塊化及按需培養(yǎng)體系內容,更加努力探索模塊化教學方式,尊重教育規(guī)律和學生的身心發(fā)展規(guī)律,為每個學生提供適合的教育,使其以強健的體魄投身和諧社會建設之中。
參考文獻:
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