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時(shí)間：2023-03-28 15:06:04
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近30年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)一直遭遇人們“高耗低效”的責(zé)難。語(yǔ)文教學(xué)的“高耗低效”源于1978年呂叔湘先生對(duì)當(dāng)時(shí)語(yǔ)文教學(xué)狀況提出批評(píng)：“十年時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事!”[1]應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)年呂叔湘先生是針對(duì)“”給語(yǔ)文教學(xué)所造成的極大破壞這一事實(shí)而言，其提出的目的是擺脫語(yǔ)文教學(xué)的“高耗低效”，這一思想在當(dāng)時(shí)是非常有必要的，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的普遍心聲。正是因?yàn)榇?，呂叔湘先生的這一指責(zé)在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為語(yǔ)文教育的“一聲春雷”。然而，值得我們深思的是，近30年來(lái)，人們一直在引用呂叔湘先生的這一觀點(diǎn)，認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)仍是“高耗低效”。世紀(jì)之交的語(yǔ)文教育大批評(píng)更是直指語(yǔ)文教學(xué)的“低效”，認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)簡(jiǎn)直一無(wú)是處，甚至“誤盡蒼生”。但是，我們無(wú)法漠視的是，近30年來(lái)，語(yǔ)文界已有不少人在殫盡竭慮地改進(jìn)“高耗低效”，同時(shí)在客觀上也取得了大家公認(rèn)的成就。這使人產(chǎn)生了如下疑問(wèn)：我們的語(yǔ)文教學(xué)到底怎么了?為什么語(yǔ)文教學(xué)一直都擺脫不了人們所謂的“高耗低效”的困境?我們進(jìn)一步需要去辨明的問(wèn)題是：語(yǔ)文教學(xué)是否“高耗”?語(yǔ)文教學(xué)是否“低效”?
一、追問(wèn)之一：語(yǔ)文教學(xué)是否“高耗”
呂叔湘先生依據(jù)當(dāng)時(shí)的《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案》，計(jì)算出學(xué)生在中小學(xué)共10年的時(shí)間，上課總時(shí)數(shù)是9160課時(shí)，語(yǔ)文是2749課時(shí)，占總課時(shí)的30％。從所占課時(shí)量的比例這一角度來(lái)看，我們的確可以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)耗時(shí)很多。但是，呂先生的這一判斷是基于當(dāng)時(shí)學(xué)校的教學(xué)實(shí)際條件、背景和學(xué)生的生存環(huán)境基礎(chǔ)之上，也就是說(shuō)，它是存在一定前提和背景的。然而，多少年來(lái)，人們卻不顧近30年來(lái)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的學(xué)校、社會(huì)和家庭環(huán)境已發(fā)生了明顯的變化這一客觀事實(shí)，一直在簡(jiǎn)單地套用呂先生的以上標(biāo)準(zhǔn)，僅僅只看到語(yǔ)文課時(shí)量的比例高便斷定語(yǔ)文課“高耗”。
當(dāng)前判斷語(yǔ)文教學(xué)是否“高耗”，不應(yīng)僅僅立足于課堂這一較狹隘的視野，而應(yīng)立足于學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境和生存狀態(tài)。若立足于后者來(lái)考察，其結(jié)果恐怕是另外一回事。在當(dāng)前，不管哪一門(mén)學(xué)科，學(xué)生的學(xué)了課堂之外，至少存在著以下幾條途徑：一為科任老師利用自習(xí)課或其他課來(lái)教學(xué)本門(mén)學(xué)科；二為學(xué)生在家里的自學(xué)；三為學(xué)生參加的各種學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班等，包括校內(nèi)組織的以及校外組織的；第四是大家都容易忽視的，就是學(xué)生是否在課堂上按要求學(xué)習(xí)該學(xué)的學(xué)科，如上語(yǔ)文課時(shí)學(xué)生是在學(xué)習(xí)語(yǔ)文還是學(xué)習(xí)其他學(xué)科。若依據(jù)以上幾點(diǎn)來(lái)考察如今的語(yǔ)文課，至少我們可以提出以下幾個(gè)問(wèn)題：在平常自習(xí)課語(yǔ)文老師補(bǔ)課的次數(shù)有多少?占多大的比例?有多少學(xué)生在家里主動(dòng)、自覺(jué)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文?有多少課外的語(yǔ)文輔導(dǎo)班?在語(yǔ)文課上有多少學(xué)生真正在學(xué)習(xí)語(yǔ)文?
針對(duì)以上幾個(gè)問(wèn)題，筆者對(duì)不同地區(qū)的一些學(xué)校、教師和學(xué)生進(jìn)行了觀察和訪談，結(jié)果表明：對(duì)于以上幾個(gè)問(wèn)題絕大多數(shù)老師和學(xué)生都持不太樂(lè)觀的態(tài)度，語(yǔ)文老師利用其他時(shí)間為學(xué)生補(bǔ)課的次數(shù)遠(yuǎn)低于數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理等學(xué)科；在家自覺(jué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)生不多(只是完成教師所布置的家庭作業(yè))，課外的語(yǔ)文輔導(dǎo)班基本沒(méi)有(只有極個(gè)別學(xué)生請(qǐng)某個(gè)教師輔導(dǎo)應(yīng)考作文)；在語(yǔ)文課上許多學(xué)生在學(xué)習(xí)其他學(xué)科，而在其他學(xué)科的課上主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文者基本沒(méi)有。這種趨勢(shì)隨著年級(jí)的增長(zhǎng)愈發(fā)明顯。這也就意味著，學(xué)生真正花在語(yǔ)文課上的時(shí)間實(shí)際上并不多，尤其與其他學(xué)科如數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等相比而言。有研究者對(duì)北京市初中學(xué)生的閱讀情況進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“有9.7％的學(xué)生不讀書(shū)，23.2％的學(xué)生一學(xué)期只讀一本書(shū)，32.3％的學(xué)生一學(xué)期讀三本書(shū)，34.8％的學(xué)生一學(xué)期讀五本以上的書(shū)”[2]。也有學(xué)者的調(diào)查顯示：當(dāng)前，中學(xué)生的閱讀狀況不容樂(lè)觀，其閱讀量嚴(yán)重不足，用于課外閱讀的時(shí)間極其有限。以初二年級(jí)為例，新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》附錄的“課外讀物建議”中列有14本具體書(shū)目，閱讀過(guò)其中的五本及以上的學(xué)生的比率分別是：城市重點(diǎn)中學(xué)54％、城市普通中學(xué)32％、農(nóng)村中學(xué)13％。再以高二年級(jí)為例，通讀過(guò)《三三國(guó)演義》的學(xué)生的比例分別是：城市重點(diǎn)中學(xué)43％，城市普通中學(xué)21％，農(nóng)村中學(xué)19％；通讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的學(xué)生的比例分別是：城市重點(diǎn)中學(xué)32％，城市普通中學(xué)9％，農(nóng)村中學(xué)4％。[3]引以上雖僅涉及到課外閱讀，但眾所周知，閱讀是整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主渠道，不讀書(shū)而成天從事寫(xiě)作或其他語(yǔ)文活動(dòng)，對(duì)于中小學(xué)生而言是難以想象的。
此外，還有一個(gè)值得注意的問(wèn)題是，在進(jìn)入新世紀(jì)課程改革以來(lái)，語(yǔ)文課的課時(shí)已被大幅削減：現(xiàn)在是高中每周4課時(shí)，初中5課時(shí)，小學(xué)7課時(shí)；中小學(xué)平均約占總課時(shí)的16％，小學(xué)約占20％；個(gè)別地方，小學(xué)語(yǔ)文每周只有5節(jié)課，僅占15％。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的課時(shí)量已不是呂叔湘先生當(dāng)年所稱的占全部總課時(shí)的30％之多。
綜合考察以上各因素，與其他主要學(xué)科相比，立足學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)和生存環(huán)境，語(yǔ)文課并不是通常被人所理解的所謂“高耗”。相反，在某種意義上語(yǔ)文所占的時(shí)間是非常少的，難怪近來(lái)不斷有人呼吁應(yīng)增加語(yǔ)文的課時(shí)量。筆者澄清這點(diǎn)并不是在為語(yǔ)文課中的種種不盡如人意的現(xiàn)象開(kāi)脫，人們長(zhǎng)期不加區(qū)別地視語(yǔ)文教學(xué)為“高耗”，進(jìn)而把“高耗”與“低效”聯(lián)系在一起對(duì)語(yǔ)文課和語(yǔ)文教師甚至整個(gè)教育橫加指責(zé)，的確是有失公允的。
二、追問(wèn)之二：語(yǔ)文教學(xué)是否“低效”
不管對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的“低效”理解為效果低、效益低、還是效率低，也不管對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的有效性是從教師“教”的角度，還是學(xué)生“學(xué)”的角度，其實(shí)都必然涉及到其背后的價(jià)值取向問(wèn)題。人們正是依據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向，認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該達(dá)到以及是否達(dá)到某一目標(biāo)，來(lái)判定語(yǔ)文教學(xué)是“低效”或者高效與否。
在呂叔湘先生看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)的“低效”主要指的是學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)差?！爸行W(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果很差，中學(xué)畢業(yè)生語(yǔ)文水平低，大家都知道，但是對(duì)于少、慢、差、費(fèi)的嚴(yán)重程度，恐怕還認(rèn)識(shí)不足……這個(gè)問(wèn)題是不是應(yīng)該引起大家的重視?是不是應(yīng)該研究如何提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，用較少的時(shí)間取得較好的成績(jī)?”呂叔湘先生的這一指責(zé)主要是針對(duì)“”結(jié)束初期學(xué)生語(yǔ)文學(xué)業(yè)成績(jī)太低而言，就當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景而言，這種指責(zé)是十分有必要的。若以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)判斷語(yǔ)文教學(xué)是低效還是高效，當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)似乎在很大程度上已擺脫了“低效”的困境。正如當(dāng)前不少研究者所強(qiáng)調(diào)的那樣，改革開(kāi)放以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)取得了很大的成就，現(xiàn)在的學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)比以前提高了，作文寫(xiě)得也比以前好了。然而，隨著教育全球化趨勢(shì)的加劇以及國(guó)人對(duì)國(guó)外教育先進(jìn)理念的不斷吸納，隨著科學(xué)主義與人文主義思潮從分裂逐漸走向融合，隨著20世紀(jì)末對(duì)語(yǔ)文教育大批評(píng)的深刻反省，人們?cè)缫巡辉倬窒抻谟?0年前的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)衡量當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)。21世紀(jì)初的語(yǔ)文課程改革更是明確將“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”作為課程總目標(biāo)，這就意味著，當(dāng)前人們判定語(yǔ)文教學(xué)的依據(jù)已是依照“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度而定義的語(yǔ)文素養(yǎng)(這比較以往已大大拓寬了)。正是依據(jù)“語(yǔ)文素養(yǎng)”，時(shí)下人們發(fā)出感慨：學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力太差，語(yǔ)言使用不規(guī)范、語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力差，語(yǔ)言運(yùn)用缺乏個(gè)性、對(duì)母語(yǔ)缺乏必要的情感，等等。這些都可以證明當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)在整體上仍未完全擺脫“低效”之困境。
當(dāng)前語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值取向已不同，這勢(shì)必導(dǎo)致當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的“低效”與呂叔湘先生在30年前所說(shuō)的“低效”在內(nèi)涵上的明顯差異，可是不少人們卻未認(rèn)清這一點(diǎn)，生硬地套用呂叔湘先生的觀點(diǎn)來(lái)審視當(dāng)前的語(yǔ)文課堂，不加前提地批判語(yǔ)文教學(xué)的“低效”，甚至對(duì)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行否定，這顯然是不合理的。我們認(rèn)清這一點(diǎn)的重要意義在于：第一，語(yǔ)文教學(xué)的“低效”是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。它是隨著社會(huì)、文化的發(fā)展而處于不斷動(dòng)態(tài)變化之中的，所以語(yǔ)文教學(xué)的“低效”遠(yuǎn)非一個(gè)事實(shí)判斷，更是一個(gè)價(jià)值判斷。改觀語(yǔ)文教學(xué)的低效也絕非一個(gè)簡(jiǎn)單的技藝問(wèn)題，它首先是一個(gè)價(jià)值取向的明辨澄清問(wèn)題。第二，語(yǔ)文教學(xué)的“低效”必然具有長(zhǎng)期性，同時(shí)也異常艱難，其原因正是在于人們總是隨著時(shí)代主題的演變向語(yǔ)文教學(xué)提出愈發(fā)豐富的要求(其中有合理與不合理之分)。第三，也正是因?yàn)槿藗兛偸请S著時(shí)代主題的演變向語(yǔ)文教學(xué)提出不同的愈發(fā)豐富的要求(其中加雜著一些非語(yǔ)文的成分)，與此同時(shí)又用這些要求來(lái)評(píng)判語(yǔ)文教學(xué)的高效與“低效”與否，這便使得語(yǔ)文教學(xué)的“低效”問(wèn)題在某種程度上可以說(shuō)是難以避免的，人們也只能在主觀上將其減至到最低或者說(shuō)合理的限度。三、追問(wèn)之三：當(dāng)前如何才可能改變語(yǔ)文教學(xué)的“低效”
改變語(yǔ)文教學(xué)的“低效”絕不限于停留在語(yǔ)文教學(xué)的某一或某些技巧技術(shù)之上，而必須立足于整個(gè)課堂教學(xué)生態(tài)。隨著當(dāng)前教學(xué)論的研究主題由“工具論”向“發(fā)展論”的轉(zhuǎn)換，課堂教學(xué)價(jià)值取向正實(shí)現(xiàn)“從‘學(xué)會(huì)生存’‘學(xué)會(huì)關(guān)心’到‘學(xué)會(huì)發(fā)展’的跨世紀(jì)超越”[4]。改變語(yǔ)文教學(xué)的“低效”的問(wèn)題已隨著時(shí)展演變成“學(xué)生發(fā)展”的問(wèn)題。通過(guò)促進(jìn)學(xué)生在語(yǔ)文課堂上實(shí)現(xiàn)其真實(shí)的、真正的發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)才可能從根本上擺脫“低效”的遭遇?？傮w上說(shuō)，“學(xué)生發(fā)展”的問(wèn)題具體表現(xiàn)為“發(fā)展什么”與“如何發(fā)展”這兩個(gè)方面。
“發(fā)展什么”的問(wèn)題實(shí)則是語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向問(wèn)題。鑒于當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)在價(jià)值取向上的混亂與紛爭(zhēng)，語(yǔ)文教學(xué)在價(jià)值取向上應(yīng)首先進(jìn)行“語(yǔ)文”與“非語(yǔ)文”的清算。這也就意味著，我們應(yīng)重新澄清學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科之內(nèi)究竟應(yīng)獲得怎樣的發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)科因其以母語(yǔ)為教學(xué)內(nèi)容，這便被打上了文化的烙??；而始于2000年《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文教學(xué)大綱》(修訂本)并沿襲至《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分”，更使語(yǔ)文學(xué)科與文化糾纏不分。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的多元文化背景下，語(yǔ)文教學(xué)很自然地在經(jīng)典的選文問(wèn)題上、傳統(tǒng)的誦讀問(wèn)題上、語(yǔ)言技能的訓(xùn)練問(wèn)題上、系統(tǒng)語(yǔ)法知識(shí)的傳授問(wèn)題上、文本的多元解讀問(wèn)題上、作文的真實(shí)表達(dá)問(wèn)題上陷入各種紛爭(zhēng)。這些紛爭(zhēng)集中表征為工具性與人文性學(xué)科性質(zhì)之爭(zhēng)。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的“語(yǔ)文素養(yǎng)”無(wú)非是在面臨民族傳統(tǒng)文化與西方文化之間沖突時(shí)的一個(gè)有意或是無(wú)奈的平衡。立足于語(yǔ)文素養(yǎng)的“面”上的整體把握就會(huì)忽視、掩蓋其在“點(diǎn)”上的必要區(qū)分?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在語(yǔ)文素養(yǎng)的主次倚重上未作出明確的厘定，這為人們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中把握語(yǔ)文與非語(yǔ)文之上預(yù)埋了一個(gè)極大隱患。這樣，語(yǔ)文教學(xué)便時(shí)常陷入如下的尷尬境遇：自己到底要干什么，什么是自己該干的，什么是自己不該干的?所以就語(yǔ)文教學(xué)目前的問(wèn)題來(lái)看，在語(yǔ)文與非語(yǔ)文之上的適當(dāng)分野，在語(yǔ)文教學(xué)的主觀性價(jià)值目標(biāo)和其客觀之間的必要澄清，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)在價(jià)值取向上最為緊迫的任務(wù)?？傮w思路是立足社會(huì)轉(zhuǎn)型這一時(shí)代背景積極實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的真正轉(zhuǎn)型，在現(xiàn)代教學(xué)論的視野下構(gòu)建現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的基本概念和基本命題，以此為基點(diǎn)合理把握語(yǔ)文教學(xué)的“語(yǔ)文味”和“語(yǔ)文意識(shí)”，而不是簡(jiǎn)單地由漢語(yǔ)言的特點(diǎn)直接推演出語(yǔ)文教學(xué)該如何實(shí)施。
如何發(fā)展的問(wèn)題可以表征為語(yǔ)文課堂中學(xué)生的發(fā)展機(jī)制問(wèn)題。解決這一問(wèn)題必須置于語(yǔ)文課堂教學(xué)這一特定語(yǔ)境之下、把握語(yǔ)文教學(xué)的基本矛盾(人與語(yǔ)言之間的矛盾)和漢語(yǔ)言的本質(zhì)特點(diǎn)，必須立足于語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的基本特征、基本規(guī)律和基本進(jìn)程以及學(xué)生言語(yǔ)能力發(fā)展的基本規(guī)律。我們要在以上基礎(chǔ)之上著力思考：個(gè)體言語(yǔ)學(xué)習(xí)的獨(dú)特性及其言語(yǔ)能力的差異性發(fā)展，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上言語(yǔ)理解和表達(dá)，學(xué)生言語(yǔ)技能的有效訓(xùn)練，語(yǔ)言的“社會(huì)化”與“個(gè)性化”特色與言語(yǔ)學(xué)習(xí)，言語(yǔ)互動(dòng)的學(xué)習(xí)機(jī)制、對(duì)話交往與學(xué)生言語(yǔ)能力的生成，不同的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式與教學(xué)策略的實(shí)效性，學(xué)生生活實(shí)踐中言語(yǔ)學(xué)習(xí)的積累與領(lǐng)悟，課堂教學(xué)情境與學(xué)生言語(yǔ)能力的發(fā)展，學(xué)生生存狀態(tài)與學(xué)生言語(yǔ)能力的發(fā)展，等等。
以上“發(fā)展什么”的問(wèn)題側(cè)重于“是什么”與“為什么”層面的哲學(xué)思維；“如何發(fā)展”側(cè)重“怎么樣”層面的科學(xué)思維。正是圍繞學(xué)生發(fā)展這一教學(xué)論主題，并依據(jù)“發(fā)展什么”與“如何發(fā)展”這兩個(gè)問(wèn)題的統(tǒng)整，語(yǔ)文教學(xué)才有可能走出長(zhǎng)期的“低效”之困境。
[參考文獻(xiàn)]
[1]呂叔湘，語(yǔ)文教學(xué)中兩個(gè)迫切問(wèn)題[N]，人民日?qǐng)?bào)，1978—03—16(3)
一、大、中、小學(xué)體育教育教學(xué)目的的對(duì)比研究
蘇州大學(xué)體育學(xué)院張宏成教授，對(duì)中、小學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，曾進(jìn)行了詳盡的研究，得出：目前教師對(duì)體育新課標(biāo)認(rèn)識(shí)不夠，首先教師對(duì)自己的角色認(rèn)識(shí)不夠，其次教師對(duì)我國(guó)新課標(biāo)改革的目的了解不夠，在新課標(biāo)的實(shí)施過(guò)程中，教師感覺(jué)到教學(xué)難度加大的情況，但是從新課標(biāo)本身講，新課標(biāo)總體是促進(jìn)學(xué)校教學(xué)的。
總結(jié)其原因就是我們體育教師對(duì)我國(guó)體育課標(biāo)改革的目的不清楚，要想深入了解新課標(biāo)的精神，真正了解不同階段體育教學(xué)的目的和要求，首先我們要搞清楚五個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域（運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)），并且要了解不同的學(xué)習(xí)階段的主要教學(xué)目的和要求是以哪個(gè)方向?yàn)橹黧w，小學(xué)體育是學(xué)生第一次接觸學(xué)校體育，給他們以正確的體育學(xué)習(xí)思想和方向意義重大。我們小學(xué)體育的教學(xué)要充分認(rèn)識(shí)小學(xué)生這個(gè)特殊的年齡段，要充分從他們的生理、心理等方面特點(diǎn)進(jìn)行分析。1.小學(xué)生的生理方面，它們的身體處于生長(zhǎng)發(fā)育的旺季，身體柔韌素質(zhì)比較好，相反他們的力量、耐力和爆發(fā)力等都處于初期發(fā)育段，所以我們的小學(xué)體育教育的重點(diǎn)，要放在它們良好的身體形態(tài)和良好的體育活動(dòng)、參與習(xí)慣上。2.小學(xué)生的心理方面，體育教育要培養(yǎng)小學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神，盡快適應(yīng)從家庭邁向?qū)W校的第一步?，F(xiàn)在的小學(xué)生獨(dú)生子女占絕大多數(shù)，他們?cè)诩业牡匚唬斐闪怂麄冊(cè)谛睦砩蟽?yōu)勢(shì)感。由于很多體育項(xiàng)目其本身的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)的合作精神，所以通過(guò)體育課積極地培養(yǎng)他們與他人合作的能力和自立、自強(qiáng)的精神，為他們將來(lái)跨入社會(huì)成為真正的人才做好第一步的鋪墊。
中學(xué)體育教育是小學(xué)體育教育的繼續(xù)和延伸，從生理角度來(lái)說(shuō)，中學(xué)生處于生長(zhǎng)發(fā)育的頂峰，也是接受新事物最強(qiáng)的階段，在中學(xué)階段，學(xué)生最容易掌握新鮮事物，掌握體育動(dòng)作和健身方法的能力也處于高峰，正確積極地傳授健身方式和方法，能對(duì)學(xué)生將來(lái)的終身體育和我國(guó)的全民健身工程做出積極的貢獻(xiàn)，正確的培養(yǎng)學(xué)生的體育觀對(duì)中學(xué)體育課的正常開(kāi)展意義重大。
大學(xué)體育教育是學(xué)生接受正規(guī)體育教育的最后階段，是培養(yǎng)學(xué)生的終身體育觀的重點(diǎn)階段，也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)體育教育的最終目的“終身體育”的重要階段。從生理角度講，大學(xué)生身體發(fā)育基本結(jié)束，身體形態(tài)基本定型，身體素質(zhì)處于最佳狀態(tài)。從心理方面講，大學(xué)生心理趨近成熟，接觸新鮮事物越來(lái)越復(fù)雜，處于人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，通過(guò)體育課正確的引導(dǎo)學(xué)生心理健康成長(zhǎng)，為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生由學(xué)生時(shí)代向社會(huì)邁步的重大轉(zhuǎn)折打好基礎(chǔ)。
二、大、中、小學(xué)體育教育教學(xué)模式的對(duì)比研究
根據(jù)我國(guó)不同階段體育教育的目的，我們要在不同的體育教育階段采取不同的體育教學(xué)模式，新的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了，小學(xué)體育要把自由還給學(xué)生，由“傳授”轉(zhuǎn)向“發(fā)展”，由教師的“教”轉(zhuǎn)向?qū)W生的“學(xué)”。強(qiáng)調(diào)在體育教學(xué)過(guò)程中的教師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。但是，小學(xué)體育教育是學(xué)生初步接觸正規(guī)體育教育的階段小學(xué)生，接受新事物和自控的能力比較差，加上小學(xué)生本身掌握得健身方法和知識(shí)的有限性，可以說(shuō)放任自由的體育課會(huì)讓我們的學(xué)生無(wú)所適從，所以小學(xué)體育教育必須要以教師的積極組織作為前提。同時(shí)要注重，在以教師組織為主的前提下，學(xué)生的自主創(chuàng)新模式，我們可以稱這個(gè)階段為“保姆式”教學(xué)，我們要手把手的給他們介紹和傳授體育知識(shí)，同時(shí)要充分的發(fā)揮他們積極的創(chuàng)造性。所以小學(xué)體育教育要完全按照新課標(biāo)的要求設(shè)置上課內(nèi)容還存在分歧，還存在著實(shí)施上的困難。
中學(xué)體育則是處在小學(xué)體育教育結(jié)束后的一個(gè)階段，在此階段中學(xué)生已經(jīng)掌握了相當(dāng)?shù)慕∩砘顒?dòng)方式和方法，并且中學(xué)生的自制能力等都已經(jīng)得到了提高，所以中學(xué)體育課的“放”與“收”應(yīng)該是相對(duì)好調(diào)整，加上中學(xué)生的身體特點(diǎn)是接觸和學(xué)習(xí)新事物的能力比較強(qiáng)，所以我們?cè)谥袑W(xué)采取的教學(xué)模式要義“傳授式”為主。大學(xué)生體育課的開(kāi)展相對(duì)于中小學(xué)更具有開(kāi)放性，大學(xué)體育面對(duì)的是具有相當(dāng)自主能力的大學(xué)生，他們已經(jīng)形成了自己的體育觀。在學(xué)生的體育課堂上我們要主張，學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，在教學(xué)上要采取“朋友式”的互動(dòng)教學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生“終身體育觀”，同時(shí)注意學(xué)生在體育方面的創(chuàng)新，發(fā)掘?qū)W生的運(yùn)動(dòng)潛能，提高學(xué)生全面的素質(zhì)，向社會(huì)輸送全面發(fā)展的人才做好最好一步準(zhǔn)備。
三、大、中、小學(xué)體育教育教學(xué)內(nèi)容的對(duì)比研究
小學(xué)生由于自身身體和生理方面的特點(diǎn)決定了，要注重他們的身體柔韌性和身體形態(tài)的發(fā)展，為了使我們的教學(xué)內(nèi)容對(duì)應(yīng)我們的教學(xué)目的的要求，我們要安排柔韌性、娛樂(lè)性的體育舞蹈、健美操、韻律操等為主，同時(shí)要注意體育游戲在小學(xué)體育課上的積極作用。小學(xué)生是伴隨著體育游戲長(zhǎng)大的。游戲活動(dòng)不僅能啟發(fā)學(xué)生積極地思維，而且它通常是以集體活動(dòng)的形式進(jìn)行，這種人際交流的開(kāi)放性構(gòu)成了對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)同合作和團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)的獨(dú)特功能。
中學(xué)生由于他們接受能力比較強(qiáng)，我們要積極的、及時(shí)地向他們傳授體育技術(shù)和技能，為將來(lái)的終身體育打好基礎(chǔ)，同時(shí)培養(yǎng)他們的體育興趣，為保證健康的身體打好基礎(chǔ)，也為他們的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備工作。（下轉(zhuǎn)第120頁(yè)）
（上接第104頁(yè)）
大學(xué)生相對(duì)于中、小學(xué)生來(lái)說(shuō)具有更充足的時(shí)間和精力來(lái)參加體育活動(dòng)，這對(duì)培養(yǎng)他們的體育興趣做了鋪墊，同時(shí)大學(xué)內(nèi)豐富多彩的體育活動(dòng)和課外活動(dòng)，都為大學(xué)生體育觀念的培養(yǎng)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。所以在大學(xué)體育課中我們要積極的引導(dǎo)學(xué)生自主的參與體育活動(dòng)，培養(yǎng)積極的體育參與觀，大學(xué)體育課堂是師生交流的場(chǎng)所。大學(xué)生即將走出校園，邁向社會(huì)，大學(xué)教師是大學(xué)生人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的導(dǎo)師。體育是我們現(xiàn)在在社會(huì)當(dāng)中加強(qiáng)交流的中介，讓學(xué)生掌握一到兩項(xiàng)體育活動(dòng)，能為學(xué)生在剛邁入社會(huì)的階段更快的適應(yīng)他。大學(xué)的體育教育思想更能在學(xué)生踏入社會(huì)后起到積極的作用。
四、大、中、小學(xué)體育教育銜接的研究
隨著我國(guó)體育終身化和體育大眾化的不斷深化，大、中、小學(xué)的體育教育從內(nèi)容、形式到考核都發(fā)生了較大的改變，但是對(duì)處于不同階段的教育來(lái)說(shuō)改變還是存在較大的區(qū)別，從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，是學(xué)生身體和心理不斷成熟的過(guò)程，也是不斷變化的過(guò)程。在不同的階段有不同的情況。體育作為貫穿全過(guò)程的一根紅線，如何來(lái)適應(yīng)這三個(gè)階段的需求，并實(shí)現(xiàn)完美的銜接呢?小學(xué)是打基礎(chǔ)階段，中學(xué)是掌握運(yùn)動(dòng)技能提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)階段，而大學(xué)是保持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)積極提高階段，也是學(xué)校體育的最后階段。三個(gè)不同的階段都有共同的目標(biāo)，那就是培養(yǎng)學(xué)生正確的體育價(jià)值觀、體育世界觀和終身體育觀。做好各個(gè)階段的良好銜接對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)全民健身工程和終身體育計(jì)劃具有事半功倍的效果。
【參考文獻(xiàn)】
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按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識(shí)或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識(shí)、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識(shí)復(fù)雜得多，僅靠知識(shí)傳授是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問(wèn)題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。
德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求?！敖逃弊畋驹吹囊饬x是引導(dǎo)、指導(dǎo)。“教育”一詞，英文為education，德文為eduiere，它們都來(lái)自拉丁文eduiere。拉丁語(yǔ)eduiere，又是從動(dòng)詞educere變化而來(lái)的，“e”在拉丁語(yǔ)中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語(yǔ)education有“撫育、自身生成”的意思，德語(yǔ)eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意。可見(jiàn)，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)?！盵2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦?、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無(wú)法將它們像知識(shí)一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過(guò)自己的各種活動(dòng)去建構(gòu)。
德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對(duì)個(gè)體在社會(huì)生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識(shí)的幫助”。[3]也就是說(shuō)學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個(gè)外因，只能是在旁邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。
一、疏導(dǎo)
疏導(dǎo)原意指開(kāi)通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對(duì)學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動(dòng)的”，遇到障礙，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時(shí)，教育者就要予以疏導(dǎo)?！笆琛本褪鞘柰ǎ唇忾_(kāi)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無(wú)阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。
要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對(duì)性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動(dòng)人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問(wèn)題是由于情感障礙引起的，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要?jiǎng)又郧椋郧楦腥?，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。
二、引導(dǎo)
引導(dǎo)就是“帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)”。引導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生的前進(jìn)方向、行動(dòng)方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵(lì)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長(zhǎng)的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個(gè)體從無(wú)道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無(wú)路時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。
引導(dǎo)是通過(guò)以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過(guò)德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對(duì)于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過(guò)自己合乎道德的語(yǔ)言特別是行為能對(duì)學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。
三、指導(dǎo)
指導(dǎo)是對(duì)人的活動(dòng)的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對(duì)學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對(duì)于如何做人還不十分清晰，特別是受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對(duì)學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會(huì)做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個(gè)社會(huì)人，必須學(xué)會(huì)如何處理與他人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)與人交往，才能在社會(huì)安身立命，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對(duì)學(xué)生在處世中遇到的具體問(wèn)題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會(huì)處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無(wú)論大小，都要從對(duì)社會(huì)、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對(duì)自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過(guò)程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會(huì)做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛(ài)、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會(huì)自我完善與發(fā)展。
四、開(kāi)導(dǎo)
“開(kāi)導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開(kāi)發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開(kāi)學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開(kāi)導(dǎo)的方法有：第一，開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門(mén)?！暗赖轮腔凼且环N知人、知己、知物的綜合意識(shí)和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會(huì)、人與自己之間關(guān)系的綜合意識(shí)和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開(kāi)導(dǎo)，就是要開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門(mén)，使其具備明是非，辨善惡，識(shí)美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，對(duì)人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開(kāi)動(dòng)學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，對(duì)人對(duì)事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對(duì)自己、對(duì)人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對(duì)自己的道德行為過(guò)程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過(guò)遷善。第三，一把鑰匙開(kāi)一把鎖。針對(duì)不同年齡、不同類型的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問(wèn)題。第四，解開(kāi)學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)等方面，經(jīng)常會(huì)遇到難以解決的疑惑，這時(shí)，就需要教育者給予開(kāi)導(dǎo)，將解決問(wèn)題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開(kāi)“心結(jié)”。第五，心理開(kāi)導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。學(xué)生的道德問(wèn)題有一些是與心理問(wèn)題有關(guān)的。要解決這些道德問(wèn)題，需要運(yùn)用心理開(kāi)導(dǎo)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理開(kāi)導(dǎo)，解決具體的心理問(wèn)題。
誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開(kāi)始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂(lè)于接受的。二要善于營(yíng)造學(xué)生樂(lè)于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。
六、督導(dǎo)
督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對(duì)學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開(kāi)教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動(dòng)。沒(méi)有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會(huì)落空，德育目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識(shí)不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動(dòng)和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時(shí)他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級(jí)發(fā)展階段。”[4]514所以，由教育者對(duì)學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺(jué)自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺(jué)地運(yùn)用道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。
七、因勢(shì)利導(dǎo)
“因勢(shì)”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢(shì)，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢(shì)利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢(shì)向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢(shì)”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢(shì)，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤中包含的積極因素等。因勢(shì)利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動(dòng)態(tài)、路徑、方向。因勢(shì)利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢(shì)，并順著這一趨勢(shì)加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時(shí)”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時(shí)間、時(shí)機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢(shì)利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢(shì)利導(dǎo)就是要抓住德育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時(shí)機(jī)往往集中在以下幾個(gè)方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會(huì)收到意想不到的效果。
德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語(yǔ)），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授?！叭藥熓侵笇?dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語(yǔ)），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。
[參考文獻(xiàn)]
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有些小學(xué)生預(yù)習(xí)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)發(fā)生這樣的現(xiàn)象，要么就是沒(méi)有提前預(yù)習(xí)，要么就是預(yù)習(xí)的效果不理想，或者是上課的時(shí)候答不出老師問(wèn)的問(wèn)題，或者是為了應(yīng)付老師布置的作業(yè)草草了事，當(dāng)完成任務(wù)來(lái)完成，在學(xué)生當(dāng)中存在著個(gè)體差異，有的頭腦靈活，有的腦子反映很慢，什么時(shí)候都比別人慢半拍。要秉承“因人而異”、“因文而異”相結(jié)合的預(yù)習(xí)方法。在向?qū)W生提出預(yù)習(xí)要求的時(shí)候，既要制定統(tǒng)一的要求，又要考慮學(xué)生的不同情況，靈活處理。學(xué)生智力知識(shí)水平發(fā)展不同，預(yù)習(xí)要求的層次水平也應(yīng)有所不同。
要想獲得良好的預(yù)習(xí)效果，首先就要讓學(xué)生明確預(yù)習(xí)時(shí)該做哪些事。任務(wù)越明確，預(yù)習(xí)的效果越好。預(yù)習(xí)的效果呈現(xiàn)出好的狀態(tài)，當(dāng)然成績(jī)就會(huì)變的越來(lái)越好，學(xué)生的自信心也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。
當(dāng)然學(xué)生光有預(yù)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要求有互動(dòng)行為。不能“讀死書(shū)，死讀書(shū)”要有一個(gè)互動(dòng)過(guò)程
語(yǔ)文教學(xué)是“互動(dòng)”，是一種“溝通”與“合作”，是教師與學(xué)生圍繞“教學(xué)文本”進(jìn)行“對(duì)話”的過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中提高對(duì)話互動(dòng)的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生主體的凸現(xiàn)，有利于新型師生關(guān)系的培育?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”。
小學(xué)語(yǔ)文教材負(fù)載著傳承基礎(chǔ)的文化功能，其本身就是一個(gè)敞開(kāi)的文本。學(xué)生只有善于與文本對(duì)話，從“對(duì)話”中自主獲取知識(shí)，才能適應(yīng)信息社會(huì)對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的要求，才會(huì)受用終身。再次是溝通合作，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話?！皼](méi)有溝通就沒(méi)有教學(xué)”。只有溝通、合作才有對(duì)話，才有學(xué)生與學(xué)生心靈的交會(huì)。
學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展觀察、操作、比較、猜想、推理、交流、知識(shí)碰撞等多種形式的活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)各種教學(xué)活動(dòng)，與知識(shí)信息對(duì)話，產(chǎn)生智力碰撞，從而掌握語(yǔ)文知識(shí)和技能?？傊?，課堂里學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教材、學(xué)生與知識(shí)信息等全方位的對(duì)話，使探究性的語(yǔ)文課堂成了一個(gè)多元的立體交叉的對(duì)話空間。在不斷生成的對(duì)話中，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的互動(dòng)。
在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力作為基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)，小學(xué)教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)出怎樣的人才呢？顯然，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才為目標(biāo)的創(chuàng)新教育才是基礎(chǔ)教育的歸宿。小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育階段的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，無(wú)疑要承擔(dān)創(chuàng)新教育的重任。因此，更新教育觀念，破舊立新，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力尤為重要。
課程和教材沒(méi)有對(duì)聽(tīng)力做出剛性指標(biāo)要求，教師讀不準(zhǔn)普通話語(yǔ)匯的音調(diào)，卻要求學(xué)生讀準(zhǔn)，這本身是一種悖論。責(zé)任性強(qiáng)、勤快的教師找一些音像資料，責(zé)任性不強(qiáng)的教師，任其自然，長(zhǎng)年“以訛傳訛”。農(nóng)村學(xué)校無(wú)論是師資和辦學(xué)條件都相對(duì)薄弱，教學(xué)資源缺乏。農(nóng)村的學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育理念也相對(duì)落后，家庭教育措施不到位。先進(jìn)的教育理念落實(shí)到教師平時(shí)的教學(xué)中還有一段距離，“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念還沒(méi)被廣大教師真正內(nèi)化，部分老師在平時(shí)教學(xué)中又回到了習(xí)慣了的老路上去，課后靠“磨”來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)效益不高。我們對(duì)許多理論、理念的把握還不到位，許多教師課前準(zhǔn)備草率、缺乏針對(duì)實(shí)情的教學(xué)設(shè)計(jì)；處理三維目標(biāo)心中無(wú)數(shù)；課堂形式浮華，少有學(xué)生實(shí)踐的教學(xué)活動(dòng)；課后不事總結(jié)，不作權(quán)衡實(shí)效的教學(xué)反思。因此，實(shí)踐上再次出現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)低效的問(wèn)題。
目前，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，很多教師在課堂教學(xué)中仍沿襲“一本書(shū)、一言堂、一鍋煮”的傳統(tǒng)教育教學(xué)模式，將備課當(dāng)成“抄教案”，將上課當(dāng)成“演教案”，將學(xué)生當(dāng)成灌輸知識(shí)的“容器”。滿堂灌、填鴨式的教學(xué)隨處可見(jiàn)——老師講，學(xué)生聽(tīng)，老師問(wèn)，學(xué)生答，加上機(jī)械重復(fù)式抄抄寫(xiě)寫(xiě)，以及為應(yīng)付考試而做的大量練習(xí)，忽視了學(xué)生主體的能動(dòng)性、自主性、自為性，使課堂缺乏活力，教學(xué)效果欠佳，作業(yè)是鞏固知識(shí)、形成能力的重要手段，是培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要途徑。它作為教與學(xué)的交匯點(diǎn)，不僅是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自我管理、自我發(fā)展的有效載體和途徑，也是教師反饋、反思、調(diào)整自己教育教學(xué)行為的重要手段。然而，由于農(nóng)村小學(xué)教學(xué)資源相對(duì)匱乏，師資水平相對(duì)較低，觀念落后，多年來(lái)，農(nóng)村小學(xué)生的語(yǔ)文作業(yè)在設(shè)計(jì)上仍然只注重如何“鞏固知識(shí)”和“強(qiáng)化技能”，學(xué)生的作業(yè)單調(diào)枯燥，缺乏彈性，偏重書(shū)本。脫離生活和學(xué)生實(shí)際。這種封閉的、僵化的、單一的作業(yè)模式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮。
隨著新一輪課程改革的不斷深入，一場(chǎng)史無(wú)前例的基礎(chǔ)教育大改革已在全國(guó)開(kāi)展得如火如荼。語(yǔ)文課程作為母語(yǔ)課程，其改革意義更是深遠(yuǎn)。我作為一名農(nóng)村初中的語(yǔ)文教師，接受過(guò)新課程崗前培訓(xùn)，已承擔(dān)了兩年的新課程教學(xué)任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中，我邊“充電”，邊努力貫徹新課程教育理念，全面致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，效果顯著。但我在積極探求新課改下的農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)之路時(shí)，尚有諸多反思。
教育有兩種基本價(jià)值：一是促進(jìn)人的發(fā)展，這是教育的根本價(jià)值；二是承擔(dān)社會(huì)所賦予的人才選拔功能，這是教育的工具價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)，教育評(píng)價(jià)把教育的兩種價(jià)值割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)。選拔功能被強(qiáng)化為教育的根本價(jià)值，教育由此走上“應(yīng)試”的軌道。而隨著新課程改革的深入，廣大農(nóng)村中小學(xué)語(yǔ)文教師明顯感覺(jué)，新的語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一時(shí)還難以讓學(xué)生、家長(zhǎng)接受。他們都已習(xí)慣了關(guān)注學(xué)生結(jié)果，習(xí)慣了“以分論英雄”。另外，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不少農(nóng)民洗腳進(jìn)城，其子女也要追求更優(yōu)質(zhì)的教育資源，紛紛進(jìn)城讀書(shū)。農(nóng)村中小學(xué)在學(xué)生生源悄然流失的條件下，學(xué)校也不敢輕視家庭、社會(huì)的反響效應(yīng)，導(dǎo)致一所學(xué)校課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多樣。學(xué)校既要大力開(kāi)展素質(zhì)教育，又要滿足家庭、社會(huì)對(duì)自己的要求，真可謂難啦！
為此，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在課程評(píng)價(jià)上，明確指出：要重視發(fā)展評(píng)價(jià)，淡化甄別與選拔；注重綜合評(píng)價(jià)，關(guān)注個(gè)體差異；注重過(guò)程評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)移評(píng)價(jià)重心。應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生求知的過(guò)程、探究的過(guò)程和努力的過(guò)程，關(guān)注學(xué)生、教師和學(xué)校在各個(gè)時(shí)期的進(jìn)步狀況。只有關(guān)注過(guò)程，評(píng)價(jià)才可能深入到學(xué)生發(fā)展的進(jìn)程，及時(shí)了解學(xué)生在發(fā)展中遇到的問(wèn)題，所做出的努力以及獲得的進(jìn)步，這樣才有可能對(duì)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展和提高進(jìn)行有效的指導(dǎo)。語(yǔ)文新教材與傳統(tǒng)的語(yǔ)文教材最大不同就是增添了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)這一全新內(nèi)容。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。而開(kāi)展好語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵就是利用好各種課程資源。語(yǔ)文作為母語(yǔ)，課程資源豐富多樣。然而，在實(shí)際開(kāi)發(fā)利用語(yǔ)文課程資源過(guò)程中，農(nóng)村中小學(xué)語(yǔ)文教師又常常而對(duì)許多尷尬。
為此廣大語(yǔ)文教師高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。尤其是廣大農(nóng)村中小學(xué)語(yǔ)文教師更要因地制宜地開(kāi)掘利用好得天獨(dú)厚的大自然，努力將語(yǔ)文教學(xué)帶出課本，面向大自然，面向生活，面向社會(huì)、面向家庭。把語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向社會(huì)生活與實(shí)踐之中，把社會(huì)生活與實(shí)踐融入語(yǔ)文學(xué)習(xí)之中。教師需要轉(zhuǎn)變以往的語(yǔ)文課程觀，拓寬語(yǔ)文課程的視野，鍛煉自己識(shí)別語(yǔ)文課程資源的敏銳目光，提高開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的能力。特別要調(diào)動(dòng)學(xué)生留意身邊可以開(kāi)發(fā)和利用的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源。同時(shí)廣大農(nóng)村教師更要不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)技能，充分科學(xué)地利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源，服務(wù)于語(yǔ)文教學(xué)。誠(chéng)然，改革的陣痛終要過(guò)去。隨著國(guó)家對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的大力支持，新課程改革的繼續(xù)深入，農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)定能奏響“潮平兩岸闊”的壯美旋律。
總之，農(nóng)村小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)豐富多彩，在語(yǔ)文教學(xué)中我們要努力培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，開(kāi)發(fā)他們的智力資源，就能為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出大量高素質(zhì)的新世紀(jì)英才。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出“語(yǔ)文教學(xué)要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展”我認(rèn)為創(chuàng)造力是個(gè)體在支持的環(huán)境下結(jié)合敏銳、流暢、變通、獨(dú)創(chuàng)、精進(jìn)的特性，通過(guò)思維的過(guò)程，對(duì)于事物產(chǎn)生分歧性觀點(diǎn)，賦予事物獨(dú)特新奇的意義，其結(jié)果不但使自己也使別人獲得滿足。支持環(huán)境，是指能接納及容忍不同意見(jiàn)的環(huán)境。
目前，語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“以讀為本”,但在實(shí)際教學(xué)中一部分教師一味強(qiáng)調(diào)讀，甚至讓一些無(wú)目的的閱讀占去了大量的時(shí)間，讀固然重要，然而，不加思索的讀，恰恰忽視創(chuàng)造力的培養(yǎng)。如何培養(yǎng)創(chuàng)造力呢？在教學(xué)中應(yīng)注重以下幾點(diǎn)摘要：
一、激發(fā)學(xué)生積極思維的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
以往的教學(xué)一般從學(xué)科知識(shí)開(kāi)始，認(rèn)為知識(shí)之間有一定的邏輯順序，這樣遵循了循序漸進(jìn)的原則，使學(xué)生平穩(wěn)地由已知向未知、由舊知向新知過(guò)渡。這有它的合理性，但是這僅僅是教師單方面按教材和成人的思路設(shè)計(jì)的教學(xué)開(kāi)端，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。語(yǔ)文課以學(xué)生感喜好的語(yǔ)言新問(wèn)題入手，通過(guò)一系列活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的探索喜好。值得注重的是，語(yǔ)文課的新問(wèn)題和杜威的喜好觀不同，不是以學(xué)生一時(shí)一事的個(gè)人喜好為基礎(chǔ)的，而是以語(yǔ)文知識(shí)中的基本概念或原理在生活中的表現(xiàn)形式"新問(wèn)題"作為活動(dòng)的開(kāi)始，因而不僅學(xué)生具有濃厚的探索喜好，而且使之和系統(tǒng)語(yǔ)文知識(shí)的把握相聯(lián)系，從而使由喜好而來(lái)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)變成為穩(wěn)定的、持久的探索動(dòng)機(jī)。
二、擴(kuò)展延伸，培養(yǎng)思維的敏銳
思維的敏銳力，指敏于覺(jué)察事物，具有發(fā)現(xiàn)缺漏、需求，不平常及未完成部分的能力，也就是對(duì)新問(wèn)題的敏感度。教材是為學(xué)生學(xué)習(xí)提供的例子，教學(xué)中既要依靠它又不要受它的限制，這樣才能發(fā)展思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。在教學(xué)《鳥(niǎo)的天堂》時(shí)，學(xué)習(xí)了7、8自然段后，我問(wèn)同學(xué)們有什么不懂的新問(wèn)題時(shí)，有同學(xué)問(wèn)“那翠綠的顏色明亮的照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹(shù)葉上都“有一個(gè)新的生命在顫抖”中的“有一個(gè)新的生命”指的是什么？為什么說(shuō)“在顫抖”按以往的要求只讓學(xué)生理解“榕樹(shù)的生命力強(qiáng)”，我在教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)系上下文，結(jié)合自己生活實(shí)際，平時(shí)的積累，說(shuō)說(shuō)你的理解。結(jié)果，學(xué)生的回答真是出色極了摘要：有的說(shuō)是風(fēng)吹,有的說(shuō)是鳥(niǎo)動(dòng),有的說(shuō)是太陽(yáng)的照射，有的說(shuō)是樹(shù)葉綠得可愛(ài)，讓作者看花了眼，產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，有的說(shuō)是因?yàn)殚艠?shù)有著旺盛的生命力。以上幾點(diǎn)，不難看出學(xué)生完全突破了教材的束縛，找到了新的生長(zhǎng)點(diǎn)。這說(shuō)明學(xué)生思維的敏銳力大大提高了。
三、善教善放，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新
當(dāng)學(xué)生對(duì)某種感喜好的新問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)時(shí)，往往急于了解其中的答案，這時(shí)教師能采用的最便捷的、最簡(jiǎn)單的方法，莫過(guò)于將自己了解的知識(shí)直接傳授給學(xué)生，令學(xué)生佩服，同時(shí)讓他們得到暫時(shí)的滿足。但這樣只會(huì)使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生依靠思想。若教師為了讓學(xué)生“創(chuàng)新”，不管不問(wèn)，聽(tīng)之任之，放任自由，那么就輕易使學(xué)生形成真正的“胡思亂想”，達(dá)不到真正的創(chuàng)新，同時(shí)學(xué)生也會(huì)失去學(xué)習(xí)的喜好。
因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中我們必須善于教導(dǎo)學(xué)生，同時(shí)也必須學(xué)會(huì)如何放手讓孩子們自主學(xué)習(xí)，放飛他們自己的想象。我們應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)探索知識(shí)的方法，然后在把握原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，放手讓學(xué)生自己去摸索，只在必要時(shí)做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更靈活，讓學(xué)生在探索中實(shí)現(xiàn)質(zhì)疑的飛躍，以求創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
在教學(xué)過(guò)程中，我們要善于教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使他們把握足夠的知識(shí)，以促進(jìn)學(xué)生能夠著手發(fā)現(xiàn)、認(rèn)清有意義的新知識(shí)、新事物、新思想和新方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行再次發(fā)現(xiàn)。我們必須改變舊的教學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思索，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，在他們碰到困難時(shí)進(jìn)行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)自己已有的知識(shí)進(jìn)行充分的理解，而且能夠漸漸養(yǎng)成敢于除舊、敢于布新、敢于用多種思維方式探索所學(xué)知識(shí)的習(xí)慣。
事實(shí)證實(shí)，從教導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，到放手讓學(xué)生創(chuàng)新，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的一種重要方式。
四、采取靈活多樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)創(chuàng)造能力
我在教學(xué)畫(huà)面感強(qiáng)的課文時(shí)，就讓學(xué)生讀讀畫(huà)畫(huà)；碰上詩(shī)歌，就讓他們背背唱唱；要是上童話和情節(jié)曲折的故事，就讓學(xué)生讀讀演演。學(xué)生在畫(huà)、唱、演中，不僅加深了對(duì)課文內(nèi)容、思想、情感的心得，而且發(fā)展了自身的語(yǔ)言，激發(fā)了想象力和創(chuàng)造力。
我原來(lái)喜歡采用問(wèn)答式教學(xué)方法，但是使用過(guò)分了也不好。每個(gè)詞語(yǔ)怎么解釋，每個(gè)句子怎樣理解，每個(gè)段落怎么朗讀，全都由教師提問(wèn)學(xué)生作答。這樣的教學(xué)只會(huì)使學(xué)生的思維僵化?，F(xiàn)在我覺(jué)得語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視探究、發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)。一方面我重視讀書(shū)思索的環(huán)節(jié)，給學(xué)生充足的時(shí)間，使他們?nèi)巳硕寄軓念^到尾讀上幾遍書(shū)，有時(shí)間從容地想一想自己讀懂了哪些，還有哪些不懂的地方。另一方面，我很重視合作學(xué)習(xí)。利用小組學(xué)習(xí)和師生交流的機(jī)會(huì)，互相啟發(fā)，在討論中加深理解，從別人的思路中得到啟示。
五、把課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，增加學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)
我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生觀察四周的事物，養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣。有的同學(xué)把甘蔗渣亂丟，我引導(dǎo)他們寫(xiě)倡議書(shū)。我還讓學(xué)生圍繞“保護(hù)益鳥(niǎo)”、“保護(hù)環(huán)境”等主題，搜集資料寫(xiě)成文章。我讓學(xué)生調(diào)查長(zhǎng)江大橋的修通對(duì)我們有哪些好處，并寫(xiě)成簡(jiǎn)單的調(diào)查報(bào)告。學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中，把課內(nèi)所學(xué)用于生活之中，既能提高語(yǔ)文能力，又能增長(zhǎng)才干。
六、及時(shí)評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新
學(xué)生需要體驗(yàn)成就感，滿足他們的表現(xiàn)欲。他們總希望自己的知識(shí)技能得到表現(xiàn)，得到認(rèn)可。為了及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生的積極性，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的活動(dòng)做出評(píng)價(jià)，相互鑒賞活動(dòng)成果，或者老師對(duì)學(xué)生的活動(dòng)成果從個(gè)性發(fā)展、心理品質(zhì)等方面做出評(píng)價(jià)。在這過(guò)程中，教師要非凡重視對(duì)學(xué)生富有創(chuàng)新的作品給予熱情的肯定、評(píng)價(jià)；對(duì)學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開(kāi)要加以保護(hù)；對(duì)學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的創(chuàng)新都要給予重視。教師肯定的評(píng)價(jià)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、增強(qiáng)創(chuàng)新信心，有著不可估量的力量。在贊揚(yáng)聲中使學(xué)生不僅得到極大的喜悅和滿足，還能無(wú)形地鼓勵(lì)學(xué)生以更大的熱情投入下一次的創(chuàng)新活動(dòng)中。如此良性循環(huán)，學(xué)生的創(chuàng)新精神定能得到最大程度的發(fā)揮。
總而言之，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，需要教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，改變觀念，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參和實(shí)踐，注重創(chuàng)新精神的教育，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的跨世紀(jì)人才奠定基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維是素質(zhì)教育的核心。在語(yǔ)文教學(xué)中，要以課文為切入點(diǎn)，多形式、多渠道、多角度地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，生動(dòng)發(fā)展，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，以此促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。只要我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，有培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的意識(shí)，并采取切實(shí)可行的辦法，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)一定會(huì)激活，創(chuàng)新能力一定會(huì)得到發(fā)展。
教育是一項(xiàng)培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人的教育離不開(kāi)學(xué)校、家庭、社會(huì)，單靠學(xué)校和家庭的力量不足以教育好學(xué)生，社區(qū)的力量也相當(dāng)重要。學(xué)校應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到：教育是社區(qū)的一項(xiàng)重要職能。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)與社區(qū)教育緊密聯(lián)系、互相配合，充分挖掘并發(fā)揮社區(qū)的作用，并將其作為全面培養(yǎng)學(xué)生的重要途徑。本文將以自身從事的學(xué)校教育工作為出發(fā)點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)校教育與社區(qū)教育相結(jié)合為切入點(diǎn)，談?wù)勎倚５某醪教剿鳌?/p>
一、雙向開(kāi)放，資源共享
(一)依托社區(qū)，構(gòu)建青少年教育社會(huì)大課堂
學(xué)校與社區(qū)關(guān)系緊密，任何學(xué)校都存在于一定的社區(qū)之中，學(xué)生一只腳踏出學(xué)校，另一只腳就踏進(jìn)了社區(qū)。近年來(lái)，校園周?chē)椴脊S，商店林立，居民區(qū)增多，再加上人員復(fù)雜、交通擁擠，新舊觀念的碰撞和各種社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生，社區(qū)環(huán)境對(duì)學(xué)校教育的影響已越來(lái)越不可忽視?！敖煺叱?，近墨者黑”，社區(qū)這塊重要陣地，如果正確思想文化不去占領(lǐng)，各種不健康的東西必然會(huì)乘虛而入，影響廣大青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)，對(duì)學(xué)校教育、特別是對(duì)學(xué)校的德育將產(chǎn)生不可低估的負(fù)面影響。分析當(dāng)今青少年教育，德育效果之所以不盡如人意，青少年犯罪頻頻發(fā)生，其原因之一就在于廣大青少年生活的社區(qū)尚未真正形成教育生態(tài)結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化和教育生態(tài)功能的最佳發(fā)揮。學(xué)校教育的封閉性、家庭教育的隨意性以及社會(huì)教育的不確定性，形成種種反作用力。人們常感嘆孩子“在校是好學(xué)生，回家成‘小皇帝’，到了社區(qū)變成‘野小子”’。
學(xué)生的在校時(shí)間不足全年的三分之一，其余時(shí)間，尤其是節(jié)假日，都是在他們生活的社區(qū)內(nèi)度過(guò)的。他們需要玩，需要朋友，需要觀察世界、交流信息、學(xué)習(xí)生活。毫無(wú)疑問(wèn)，社區(qū)環(huán)境的好壞，將直接影響一代青少年的健康成長(zhǎng)，更關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的希望。學(xué)校要從根本上解決廣大青少年的教育問(wèn)題，就必須敢于打開(kāi)自我封閉的大門(mén)，面對(duì)豐富多彩的外部世界，主動(dòng)走向社區(qū)、依托社區(qū)，建立聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)展各種教育活動(dòng)，把社區(qū)變?yōu)榍嗌倌杲逃纳鐣?huì)大課堂。只有將社區(qū)教育與學(xué)校教育、家庭教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，建立學(xué)校、家庭、社區(qū)一體化的教育體系，才能形成人人關(guān)心青少年的成長(zhǎng)、全社會(huì)共同育人的良好風(fēng)尚和社區(qū)環(huán)境。
(二)雙向開(kāi)放，學(xué)校與社區(qū)形成教育合力
學(xué)校作為社區(qū)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組織單位與社區(qū)有著不可分割的“血緣”關(guān)系。學(xué)校是社區(qū)的重要的文化機(jī)構(gòu)，學(xué)校資源向社區(qū)開(kāi)放，是造福于社區(qū)居民的實(shí)事，也是將學(xué)校融入社區(qū)，讓社區(qū)了解學(xué)校的重要措施。另一方面，社區(qū)中蘊(yùn)藏著巨大的教育資源，學(xué)校通過(guò)采取一定的措施，努力挖掘，使社區(qū)中的“潛在教育資源”成為“現(xiàn)實(shí)教育資源”，可以借助于社區(qū)的力量強(qiáng)化、細(xì)化、深化學(xué)校的德育工作，形成教育合力，引進(jìn)教育活水。這樣的“開(kāi)放”應(yīng)該是互動(dòng)的、雙向的。
1、學(xué)校教育資源向社區(qū)全面開(kāi)放
場(chǎng)館設(shè)施開(kāi)放。學(xué)校將各類文化體育設(shè)施，包括圖書(shū)館、琴房、美術(shù)室、舞蹈室、計(jì)算機(jī)室、室內(nèi)運(yùn)動(dòng)館、田徑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、演播廳等在不影響學(xué)校正常工作和學(xué)習(xí)的情況下向社區(qū)居民開(kāi)放，為社區(qū)居民提供運(yùn)動(dòng)休閑、學(xué)習(xí)進(jìn)步、發(fā)展提高的場(chǎng)所。
師資及管理人員開(kāi)放。學(xué)?？沙檎{(diào)在德育、計(jì)算機(jī)、體育、藝術(shù)等方面有經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任社區(qū)教育工作輔導(dǎo)員，到社區(qū)開(kāi)展家庭教育指導(dǎo)，幫助社區(qū)居民提高家庭教育水平，幫助疏通家長(zhǎng)與子女的關(guān)系，幫助家長(zhǎng)對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行教育等。學(xué)校面向社區(qū)開(kāi)展藝術(shù)教育、普法教育、健康教育等可以豐富社區(qū)居民精神生活。
學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)放。學(xué)?？梢越?jīng)常邀請(qǐng)社區(qū)居民觀摩學(xué)校開(kāi)展的“教學(xué)開(kāi)放周活動(dòng)”“班主任基本功競(jìng)賽活動(dòng)”“青年教師優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽活動(dòng)”等教育教學(xué)活動(dòng)；組織社區(qū)居民到校觀看學(xué)校的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、文藝匯報(bào)演出；邀請(qǐng)居民參加學(xué)校趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)，親子活動(dòng)；等等。這樣做既豐富了社區(qū)居民的業(yè)余文化生活，又增進(jìn)了社區(qū)居民對(duì)學(xué)校教育教學(xué)的了解，形成了學(xué)校、社區(qū)共同關(guān)心教育發(fā)展的新格局。
2、社區(qū)資源給予學(xué)校充分的幫助
社區(qū)與學(xué)校聯(lián)合整治校園周邊環(huán)境。學(xué)校可以通過(guò)召開(kāi)社區(qū)教育工作會(huì)議，邀請(qǐng)社區(qū)內(nèi)各單位領(lǐng)導(dǎo)、知名人士代表、普通市民代表共商學(xué)校教育發(fā)展大計(jì)；同時(shí)，還可以和街道居委會(huì)、派出所、城管中隊(duì)等聯(lián)合采取有效措施，加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理，防止不健康的消費(fèi)方式和娛樂(lè)方式、不健康的文娛、音像制品對(duì)青少年的精神污染，優(yōu)化學(xué)校周邊教育環(huán)境；借助社區(qū)教育資源的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)學(xué)校教育中的一些不足，解決一些自身不能解決或不能完全解決的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)良好的校園周邊環(huán)境。
社區(qū)提供豐富的人才資源，能為保證學(xué)校、社區(qū)活動(dòng)的長(zhǎng)久開(kāi)展提供強(qiáng)有力的支持。沒(méi)有一支固定的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，學(xué)校的社區(qū)活動(dòng)不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。社區(qū)輔導(dǎo)員可以是學(xué)生家長(zhǎng)、社區(qū)的優(yōu)秀人才等。學(xué)校應(yīng)積極爭(zhēng)取一部分有一技之長(zhǎng)的學(xué)生家長(zhǎng)成為社區(qū)活動(dòng)的組織者和支持者，擔(dān)任學(xué)校的社區(qū)輔導(dǎo)員。社區(qū)里的老革命、老戰(zhàn)士、企業(yè)家、勞動(dòng)模范等優(yōu)秀人物更是社區(qū)寶貴的人力資源，學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極與他們保持聯(lián)系，聘請(qǐng)他們?yōu)樯鐓^(qū)輔導(dǎo)員，在一些特定紀(jì)念日里請(qǐng)他們來(lái)學(xué)校進(jìn)行指導(dǎo)、開(kāi)展活動(dòng)。他們的豐富經(jīng)歷、寶貴經(jīng)驗(yàn)將為更好地開(kāi)展社區(qū)教育提供極大的幫助。
社區(qū)可以給予學(xué)校資金上的資助。社區(qū)里的很多單位都樂(lè)意資助學(xué)校進(jìn)行校園改造建設(shè)，幫助學(xué)校更好地開(kāi)展各項(xiàng)教育教學(xué)工作。特別在一些城鄉(xiāng)結(jié)合部的學(xué)校，外來(lái)工子女、單親家庭子女和家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生較多，學(xué)校可積極與街道辦事處、社區(qū)居委會(huì)聯(lián)系協(xié)商，匯集社區(qū)多方力量，設(shè)立“愛(ài)心助學(xué)基金”，幫助他們解決生活上的煩惱，保證這些學(xué)生能夠和其他的同齡人一樣享受學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的權(quán)利。
(三)學(xué)校、社區(qū)聯(lián)系緊密，共享資源
雙向、開(kāi)放的社區(qū)活動(dòng)不僅拓寬了學(xué)校教育的途徑，而且使學(xué)校和社區(qū)互相影響、互相作用：清早，居民們?cè)谛@里健身、鍛煉；放學(xué)后，學(xué)生們?cè)谏鐓^(qū)里放松、游戲；工作日，學(xué)生們?cè)谛@里努力學(xué)習(xí)；雙休日，居民們?cè)诮淌依锓e極充電；老革命、老戰(zhàn)士干起了校外輔導(dǎo)員，開(kāi)革命故事會(huì)，做傳統(tǒng)文化講座，老有所為、老有所樂(lè)；學(xué)生們做起了禮儀小使者，打掃敬老院、慰問(wèn)社區(qū)孤老，“老吾老以及人之老”，用行動(dòng)詮釋中華民族的傳統(tǒng)美德；社區(qū)單位給學(xué)校送來(lái)了資金和幫助，學(xué)生們給社區(qū)帶來(lái)了潔凈和歡樂(lè)……這一幕幕場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校和社區(qū)的資源共享，加強(qiáng)了學(xué)校和社區(qū)的聯(lián)系，初步體現(xiàn)出“教育社區(qū)化，社區(qū)教育化”的教育設(shè)想。二、整合資源，實(shí)現(xiàn)“雙贏”
(一)整合資源，學(xué)校受益
在開(kāi)展社區(qū)教育的起步階段，學(xué)校是最大受益者。學(xué)校嘗到了甜頭，同時(shí)也堅(jiān)定了繼續(xù)堅(jiān)持深入下去的信念。我們經(jīng)常思考的問(wèn)題是：社區(qū)為學(xué)校發(fā)展注入活力，學(xué)校該為社區(qū)干些什么?社區(qū)教育的參與成員是互動(dòng)的、雙向的，所以也應(yīng)該是雙贏的。學(xué)校不僅僅是社區(qū)教育的受益者，更應(yīng)成為社區(qū)教育的奉獻(xiàn)者、服務(wù)者、志愿者。隨著社區(qū)教育的不斷發(fā)展，社區(qū)教育的現(xiàn)代化探索將由“學(xué)校為主”的傳統(tǒng)教育模式向“地區(qū)為主”的現(xiàn)代化社區(qū)教育模式過(guò)渡。學(xué)校和社區(qū)都應(yīng)充分意識(shí)到這個(gè)過(guò)渡的必要性，意識(shí)到社區(qū)教育的內(nèi)涵要進(jìn)一步增容，進(jìn)一步擴(kuò)大教育資源的輸出與輻射，結(jié)合雙方的需求，利用自身教育資源進(jìn)行整合。
(二)關(guān)注學(xué)校與社區(qū)需求，實(shí)現(xiàn)資源整合
1、學(xué)校資源與社區(qū)需求的充分整合
學(xué)校資源與社區(qū)需求的充分整合主要包括以下兩點(diǎn)。
第一，學(xué)校教育資源與社區(qū)教育培訓(xùn)需求的整合。現(xiàn)代化社區(qū)對(duì)人才素質(zhì)的要求越來(lái)越高，許多市民迫切需要重新學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。我校充分利用自身的教學(xué)硬件和師資條件，配合社區(qū)進(jìn)一步開(kāi)展各類教育活動(dòng)，如：開(kāi)辦職工上崗培訓(xùn)班、外來(lái)打工人員掃盲班，為社區(qū)內(nèi)有需要的單位職工、社區(qū)居民提供電腦培訓(xùn)等。這增進(jìn)了學(xué)校與居民、企業(yè)的關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)教育化的進(jìn)程，充分利用學(xué)校的空間與辦學(xué)優(yōu)勢(shì)為社區(qū)大教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)。這既是開(kāi)展社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)工作的重要內(nèi)容，又是學(xué)校服務(wù)社區(qū)的有效方式，更是現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)的重要方面。
同時(shí)學(xué)校針對(duì)本社區(qū)內(nèi)居民文化水平和家庭教育觀念的實(shí)際狀況，成立家長(zhǎng)委員會(huì)，并開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校。家長(zhǎng)學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育的分類指導(dǎo)，開(kāi)展集中性的定期家教觀念探討、專題教育講座、家教方法訪談、家庭教育介紹、家教書(shū)目推薦以及個(gè)別學(xué)生跟蹤指導(dǎo)等活動(dòng)。這些方法和措施可以在很大程度上發(fā)揮學(xué)校對(duì)家庭教育指導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)，提高整個(gè)社區(qū)家庭教育水平，形成學(xué)?！彝ソ逃g的良性循環(huán)：家長(zhǎng)的教育觀念、教育思想和教育方式方法的轉(zhuǎn)變，使孩子的素質(zhì)和能力得到提高，從而提高學(xué)校教育質(zhì)量。與此同時(shí)，家長(zhǎng)素質(zhì)的提高又對(duì)周邊居民產(chǎn)生影響，提升了整個(gè)社區(qū)居民的素質(zhì)。因此，家長(zhǎng)、學(xué)校、學(xué)生、教師都是這一活動(dòng)的受益者，而最大受益者就是整個(gè)社區(qū)和社會(huì)。
第二，學(xué)校教育資源與社區(qū)文化宣傳需求的整合。學(xué)校應(yīng)利用自身的資源，加強(qiáng)學(xué)校教育與社區(qū)的密切聯(lián)系，從多層面、多角度指導(dǎo)師生，用實(shí)際行動(dòng)向社區(qū)獻(xiàn)愛(ài)心。例如：我校以年級(jí)為單位開(kāi)展“護(hù)綠保潔”活動(dòng)，對(duì)社區(qū)內(nèi)綠地實(shí)行分片分區(qū)包干責(zé)任的辦法，組織師生對(duì)社區(qū)內(nèi)綠地進(jìn)行集中性垃圾的揀拾與清掃，學(xué)生用自己的責(zé)任與勤勞確保社區(qū)居民生活在優(yōu)美、干凈的環(huán)境中，受到社區(qū)居民的一致稱贊。此外，學(xué)校還以班級(jí)為單位，定期、不定期地對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行多種形式的“文明宣傳”活動(dòng)，包括口頭宣傳、標(biāo)語(yǔ)宣傳、張貼倡議書(shū)、幫助各居委辦黑板報(bào)等，宣傳內(nèi)容還包括安全、衛(wèi)生、健康、文明用語(yǔ)、市民道德建設(shè)規(guī)范等，通過(guò)“一個(gè)學(xué)生帶動(dòng)一個(gè)家庭，影響一片人群”，影響和帶動(dòng)社區(qū)人員整體素質(zhì)的提升。
這些活動(dòng)繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，也弘揚(yáng)了時(shí)代精神，深受社區(qū)居民歡迎和贊揚(yáng)。這一系列活動(dòng)進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)校師生的社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)拓展了德育途徑，深化了德育的內(nèi)涵，使學(xué)校由封閉式向“無(wú)圍墻”式的大德育轉(zhuǎn)換。
1課堂爭(zhēng)論的教學(xué)價(jià)值
1.1課堂爭(zhēng)論可以深化學(xué)生對(duì)教材的理解和認(rèn)識(shí)。課堂上能引起爭(zhēng)論說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)對(duì)教材有了一定的理解,具有了一定的個(gè)性,如果老師適當(dāng)進(jìn)行引導(dǎo),就能帶動(dòng)學(xué)生對(duì)教材的理解和認(rèn)識(shí)的深化。
1.2課堂爭(zhēng)論可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和推理能力。學(xué)生的爭(zhēng)論往往從淺顯的感性認(rèn)識(shí)開(kāi)始,爭(zhēng)論的過(guò)程就是學(xué)生思維訓(xùn)練的過(guò)程,是學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行分析、推理的過(guò)程。
1.3課堂爭(zhēng)論可以訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。爭(zhēng)論時(shí)學(xué)生的思維處于興奮的狀態(tài),思維敏捷,常有妙語(yǔ)出口。學(xué)生語(yǔ)文論文既要尋找對(duì)方言語(yǔ)中的不當(dāng)之處,又要找準(zhǔn)契機(jī),組織自己的語(yǔ)言,準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)?？梢?jiàn),爭(zhēng)論為語(yǔ)言訓(xùn)練創(chuàng)造了良好的氛圍。
1.4課堂爭(zhēng)論可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力。爭(zhēng)論時(shí)為了駁倒對(duì)方,必然要找出有利的論據(jù),因此,就要努力尋找別人沒(méi)有想到的、沒(méi)有提到的方面,引發(fā)了求異思維,在求異中培養(yǎng)了創(chuàng)新的能力。
2課堂爭(zhēng)論的主要途徑
2.1抓住題眼進(jìn)行爭(zhēng)論學(xué)生會(huì)對(duì)課文內(nèi)容許多地方提出質(zhì)疑,教師應(yīng)選取有價(jià)值的問(wèn)題,推出來(lái)引導(dǎo)爭(zhēng)論。如學(xué)課文《鸕鶿》的時(shí)候,同學(xué)們看鸕鶿捕魚(yú)的錄像,當(dāng)看到漁夫抓住喉囊鼓鼓的鸕鶿把魚(yú)擠出來(lái)時(shí),許多同學(xué)都不由自主的發(fā)出驚訝聲,覺(jué)得漁夫太殘忍、太不人道了。進(jìn)一步了解到,鸕鶿的脖子上被裝了個(gè)圈,漁夫只讓他捉魚(yú),而不讓他吞咽,于是更覺(jué)得嘔心。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題,我讓同學(xué)們進(jìn)行爭(zhēng)論。一部分同學(xué)持“漁夫殘忍”的觀點(diǎn),另一部分同學(xué)不同意,還有不少同學(xué)覺(jué)得雙方都有自己的道理?！皾O夫殘忍”論者的理由不說(shuō)自明。不同意的同學(xué)是這樣認(rèn)為的:鸕鶿本是漁夫捕魚(yú)的工具,漁夫養(yǎng)活他們,訓(xùn)練他們,就是讓他們捕魚(yú)的。如果沒(méi)有鸕鶿,漁夫就捉不到魚(yú)了,他們的妻兒們就活不下去了。這不也很殘忍嗎?認(rèn)為兩種觀點(diǎn)都有道理的同學(xué)自然是前思后想,左右為難。這樣的爭(zhēng)論做到了從文本到人本的提升,立足于創(chuàng)造思維的開(kāi)發(fā),使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。
2.2提出異議進(jìn)行爭(zhēng)論教學(xué)中,對(duì)一個(gè)問(wèn)題,學(xué)生常常會(huì)有自己不同的看法,教師在課堂上切不可簡(jiǎn)單地加以否定,面對(duì)學(xué)生提出的異議怎么辦?我認(rèn)為,鼓勵(lì)加對(duì)話是教師值得采取的好方法。如課文《第一場(chǎng)雪》的第三自然段主要寫(xiě)了下雪的景色,作者從看到的和聽(tīng)到的兩方面寫(xiě)出了雪大的特點(diǎn)。在教學(xué)這段課文時(shí),教師問(wèn)學(xué)生:“從哪些詞句可以看出雪下得很大?”學(xué)生說(shuō),從“鵝毛般的雪花”、“一會(huì)兒就白了”、“雪花簌簌地往下落”、“枯枝被積雪壓斷了”等詞句可以看出雪下得很大。但此時(shí)也有學(xué)生提出了他們的異議。他們認(rèn)為,枯枝被積雪壓斷了不能說(shuō)與雪下得大有必然的關(guān)系,因?yàn)槭强葜Ρ旧砭筒惶Y(jié)實(shí),就是不下雪,雪不積在枯枝上,枯枝到了一定的程度也有斷的可能,怎么能從枯枝的斷看出雪下得大呢?面對(duì)這種局面,教師沒(méi)有怕影響教學(xué)進(jìn)度,索性讓學(xué)生充分闡述自己的理由,引導(dǎo)兩派學(xué)生進(jìn)行爭(zhēng)論,在學(xué)生闡述過(guò)程中,及時(shí)地進(jìn)行點(diǎn)撥,讓學(xué)生注意句子中的“積”字。經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論,兩派意見(jiàn)統(tǒng)一。用爭(zhēng)論的方法,加強(qiáng)了學(xué)生之間的對(duì)話,調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,活躍了課堂氣氛,發(fā)展了學(xué)生思維。
2.3小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中,對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開(kāi)對(duì)學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)。因此教師應(yīng)注重啟發(fā)學(xué)生探究篇章中可能存在的問(wèn)題和矛盾,同時(shí)還應(yīng)經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)同伴的發(fā)言和老師結(jié)論,大膽地提出自己的不同見(jiàn)解。如《赤壁之戰(zhàn)》教學(xué)過(guò)程中,談到曹操用“鐵索連船”這一決策的利弊時(shí),絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為“弊大于利”,無(wú)形中感到“曹操語(yǔ)文論文很笨”。這時(shí)有幾個(gè)學(xué)生大膽地提出質(zhì)疑,認(rèn)為“利大于弊”。由此一場(chǎng)激烈的課堂爭(zhēng)論展開(kāi)了。反方的理由主要有三:1.鐵索連船是根據(jù)曹軍的實(shí)際情況作出的決策,不連船,曹軍會(huì)暈船,永遠(yuǎn)過(guò)不了長(zhǎng)江;2.冬天東南風(fēng)罕見(jiàn),火攻機(jī)會(huì)很小;3.鐵索連船可以增加曹軍的戰(zhàn)斗力。經(jīng)過(guò)一番面紅耳赤的爭(zhēng)論后,大家終于達(dá)成一個(gè)“新”的共識(shí)：鐵索連船有利也有弊,是利大還是弊大,關(guān)鍵在于曹操能否小心謹(jǐn)慎,注意風(fēng)向,揚(yáng)長(zhǎng)避短。
實(shí)際教學(xué)中,害怕說(shuō)話不當(dāng),舉止失措而當(dāng)眾出丑,害怕一旦說(shuō)錯(cuò)被同學(xué)嘲笑,這些問(wèn)題成為不少學(xué)生課堂爭(zhēng)論的心理陰影。因此保護(hù)學(xué)生課堂爭(zhēng)論的自尊心、自信心,至關(guān)重要。
關(guān)鍵詞﹕
師范?？?；數(shù)學(xué)教育；課程設(shè)置
1995年，國(guó)家教委師范司頒布了《高等師范?？平逃?、三年制教學(xué)方案（試行）》（簡(jiǎn)稱《教學(xué)方案》），由此，全國(guó)師專教育界如火如荼的開(kāi)展了關(guān)于有關(guān)師范專科課程改革的大討論。之后，師范司又于1997年8月了《高等師范?？平逃⑷曛瓢藗€(gè)專業(yè)學(xué)科必修課程方案與說(shuō)明》（簡(jiǎn)稱《課程方案》）。這一《課程方案》為師專課程設(shè)置提供了指導(dǎo)性意見(jiàn)。但兩個(gè)《方案》頒布以來(lái)，絕大多數(shù)師專的教育改革還遠(yuǎn)未達(dá)到《教學(xué)方案》的要求，課程改革也未與《課程方案》相契合。尤其2012年2月國(guó)家頒布了《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》對(duì)小學(xué)教師提出了明確的要求，然而目前，我國(guó)師專的課程設(shè)置還存在著太多問(wèn)題，與國(guó)家對(duì)小學(xué)教師的專業(yè)要求及社會(huì)需求相差甚遠(yuǎn)。所以，本文就師范?？茖W(xué)校數(shù)學(xué)專業(yè)課程設(shè)置展開(kāi)幾點(diǎn)討論。
一、師專數(shù)學(xué)教育課程設(shè)置現(xiàn)狀
1.課程設(shè)置沒(méi)有結(jié)合培養(yǎng)目標(biāo)彰顯?？铺攸c(diǎn)
從角色定位來(lái)看，師范?？婆c師范本科是有本質(zhì)區(qū)別的，如果說(shuō)本科是重理論的話，那么?？聘鼞?yīng)重實(shí)踐。每個(gè)教育層次都應(yīng)該有它非常鮮明的特點(diǎn)。然而，就數(shù)學(xué)教育課程設(shè)置這一方面來(lái)說(shuō)，師范?？坪捅究浦g的區(qū)別變得模糊不清。多數(shù)師范?？茖W(xué)校課程仿效本科院校課程設(shè)置。不僅設(shè)有數(shù)門(mén)專業(yè)必修課，還要開(kāi)設(shè)專業(yè)選修課，就目前來(lái)看，師范?？茖W(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生基本上是面向農(nóng)村的合格的小學(xué)數(shù)學(xué)教師，能夠“下得去，留得住，干得好”，那么作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師更多的需要是什么？如果師范?？茖W(xué)校一味仿效本科課程設(shè)置，確實(shí)有點(diǎn)“東施效顰”的味道了，既不能像本科生那樣掌握扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)，又不具備?？粕驹撚械木C合素質(zhì)和實(shí)踐能力，這樣的“夾生飯”符合誰(shuí)的需要呢？所以，就課程設(shè)置這一方面來(lái)講，師范?？迫绻荒芙⒆约禾赜械孽r明的特點(diǎn)是很難立足于社會(huì)的。
2.專業(yè)課程開(kāi)設(shè)的紛繁復(fù)雜
有人說(shuō)師范教育是雙專業(yè)教育，既要學(xué)習(xí)學(xué)科專業(yè)知識(shí)，又要學(xué)習(xí)教師教育理論，我認(rèn)為僅僅是這兩方面知識(shí)已經(jīng)滿足不了現(xiàn)在社會(huì)需求。年國(guó)家教委頒布的《教育方案》中明確要求師范?？茖W(xué)校所開(kāi)設(shè)的課程應(yīng)包含六個(gè)模塊，即基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、教育課程、特設(shè)課程、實(shí)踐課程和活動(dòng)課程。這體現(xiàn)了現(xiàn)代師范教育的培養(yǎng)方向是綜合素質(zhì)。并非單純的“學(xué)術(shù)性”或是單純的“師范性”，這一改革措施是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的。所以，對(duì)于師范?？茖W(xué)校來(lái)講，所開(kāi)設(shè)的課程要找到各類課程比重的最佳結(jié)合點(diǎn)，不能顧此失彼。但是，就目前來(lái)看，很多師范?？茖W(xué)校還是把數(shù)學(xué)專業(yè)課所占的比重過(guò)大，不僅有專業(yè)必修課，還要開(kāi)設(shè)專業(yè)選修課，不說(shuō)師范?？茖W(xué)校的師資條件有限，就學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，對(duì)選修課的重視度也不像必修課那樣，況且數(shù)學(xué)學(xué)科相對(duì)來(lái)說(shuō)比較枯燥，這樣數(shù)學(xué)選修課的開(kāi)設(shè)未免顯得流于形式。我認(rèn)為學(xué)科專業(yè)只是代表一個(gè)方向，并不一定就是要占絕對(duì)的比重。
二、關(guān)于師范專科數(shù)學(xué)專業(yè)課程設(shè)置的一些構(gòu)想
1.結(jié)合培養(yǎng)目標(biāo)，定位角色
明確我們的培養(yǎng)目標(biāo)是合格的小學(xué)教師，不是學(xué)術(shù)性人才，而是應(yīng)該具有較強(qiáng)實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)的教學(xué)人才，所以要有區(qū)別于本科的課程設(shè)置，不是簡(jiǎn)單的把本科院校的課程刪減了幾門(mén)就是專科學(xué)校課程了，作為師范?？茖W(xué)校，課程設(shè)置要有自己的特色和側(cè)重點(diǎn)，結(jié)合《教學(xué)方案》中課程要求的六大模塊，來(lái)建設(shè)自己的課程特色。對(duì)于“特設(shè)課程”這一塊，我個(gè)人認(rèn)為不宜做統(tǒng)一要求，應(yīng)根據(jù)本地和本校的實(shí)際情況，師范?？茢?shù)學(xué)專業(yè)的特設(shè)課程未必一定是有關(guān)數(shù)學(xué)學(xué)科的課程，如重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校的數(shù)學(xué)專業(yè)課程，根據(jù)現(xiàn)代基礎(chǔ)教育課程改革的要求、學(xué)校自身在藝體課程方面的優(yōu)勢(shì)以及重慶周邊山區(qū)農(nóng)村小學(xué)在某些方面的薄弱現(xiàn)狀，所以在特設(shè)課程這一塊開(kāi)設(shè)了文學(xué)、歷史、音樂(lè)、舞蹈、鋼琴、手工、美術(shù)、體操等課程。音樂(lè)、舞蹈、鋼琴、手工、美術(shù)等課程的開(kāi)設(shè)不但能夠很好的培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時(shí)這些課程也是符合本地需求和小學(xué)教師教育教學(xué)要求。
2.專業(yè)課程設(shè)置不必過(guò)于追求形式
一、充分利用實(shí)物游戲，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。
Guessing游戲?qū)τ谛W(xué)生來(lái)說(shuō)具有神奇的吸引力，這一游戲?qū)τ趶?fù)習(xí)、鞏固單詞具有事半功倍的效果。如教學(xué)文具這一單元，課前我把所有學(xué)過(guò)的文具收到一書(shū)包中，課堂上我讓一生上前逐一取出文具，放到身后問(wèn)：“What''''sthis?”然后讓其他學(xué)生猜:“Isitapencil?”如猜中，全體學(xué)生說(shuō):“Yes,itisapencil.”猜中的學(xué)生可換下，自己出迷讓別人猜。如此反復(fù)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，學(xué)習(xí)積極性高，在反復(fù)猜的活動(dòng)中，學(xué)生自然記住了單詞。還有一種方法就是令全體學(xué)生把手放到背后，教師拿出eraserpencilsharpener......等實(shí)物，一件一件給他們看，這是eraser，這是ruler,......等等。再令他們?nèi)w閉眼，拿出一種物品，送到任何一學(xué)生手中，然后問(wèn)：“Whohasaruler?”由學(xué)生猜，沒(méi)有的學(xué)生猜“Johnhasaruler.”或者“Maryhasaruler.”等等。如果John手里有一尺子，他就站起來(lái)說(shuō)“Yes,Ihavearuler.”如果他沒(méi)有也立即回答：“No,Ihavenoruler.”教師也可以同時(shí)對(duì)學(xué)生說(shuō)：“DoesJohnhasaruler?”他們回答：“Yes,hehasaruler.”教師可用多種方法變更問(wèn)語(yǔ)，讓學(xué)生有更多的練習(xí)機(jī)會(huì)。
二、合理利用角色游戲，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)性。
小學(xué)教育是與幼兒教育相互銜接的教育，他們彼此聯(lián)系，但也相互區(qū)別。一年級(jí)是幼兒教育與小學(xué)教育銜接的重要階段，所以，本文結(jié)合人教版的語(yǔ)文教材，對(duì)小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行分析，并提供建議。
一年級(jí)的學(xué)生活潑好動(dòng)，他們沒(méi)有定性，喜歡有趣的東西，因此，老師要把自己的語(yǔ)文課堂變得具有趣味性，以吸引他們的注意力。人教版一年級(jí)的語(yǔ)文教材，結(jié)合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，把教學(xué)重點(diǎn)放在了識(shí)字與拼音方面，旨在讓學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的閱讀并提高口語(yǔ)交際水平。
一、教材安排
1.漢語(yǔ)拼音
人教版一年級(jí)的教材中，關(guān)于“漢語(yǔ)拼音”一共有十三個(gè)小節(jié)。教學(xué)目標(biāo)是要求學(xué)生可以掌握漢語(yǔ)拼音，并且能夠準(zhǔn)確地區(qū)分并讀出聲母、韻母、聲調(diào)和整體認(rèn)讀音節(jié)，另外，學(xué)生也要能夠準(zhǔn)確、規(guī)范地寫(xiě)出這些漢語(yǔ)拼音。
2.識(shí)字、寫(xiě)字
關(guān)于“識(shí)字”方面的內(nèi)容，在教材中主要涉及八個(gè)小節(jié)。人教版教材會(huì)在書(shū)后附有兩個(gè)生字表，第一個(gè)生字表是要求學(xué)生全部認(rèn)識(shí)的漢字，第二個(gè)生字表是總結(jié)要求學(xué)生會(huì)寫(xiě)的漢字。整體來(lái)說(shuō)，在人教版一年級(jí)的語(yǔ)文教材中，要求學(xué)生認(rèn)識(shí)四百個(gè)漢字，其中有一百個(gè)漢字學(xué)生應(yīng)該會(huì)寫(xiě)。另外，老師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)這些漢字的書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)。
3.閱讀
人教版要求一年級(jí)的小學(xué)生能夠使用學(xué)習(xí)的漢字與拼音，學(xué)會(huì)使用普通話，正確地朗讀課本中的文章。人教版為了增加語(yǔ)文教材的趣味性，在課本中加入了一些十分生動(dòng)的圖畫(huà)，老師可以利用這些圖畫(huà)讓學(xué)生了解課文的主要內(nèi)容。
4.口語(yǔ)交際
學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以提高學(xué)生的口語(yǔ)交際水平，這也是基本的口語(yǔ)交際能力。在人教版的語(yǔ)文教材中，每一組“識(shí)字”或者是課文后面，都會(huì)安排一個(gè)“語(yǔ)文園地”，這個(gè)部分的編寫(xiě)主要是為了訓(xùn)練小學(xué)生的“口語(yǔ)交際”能力，主要針對(duì)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。
二、教學(xué)建議
漢語(yǔ)拼音是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最基礎(chǔ)的知識(shí)。漢語(yǔ)拼音比較抽象，記憶這些符號(hào)對(duì)于一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有一定的困難。尤其是剛?cè)雽W(xué)的兒童，他們生性好動(dòng)，而且善于形象思維，無(wú)法長(zhǎng)期集中注意力等，這些兒童的特點(diǎn)都為學(xué)習(xí)符號(hào)增加了一定的困難。老師要深入剖析語(yǔ)文教材，挖掘書(shū)本中的趣味因素，并且可以制作一些教學(xué)工具，讓學(xué)生直觀地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音。比如，老師可以利用拐杖，在拐杖朝下的時(shí)候，演示“t”，在拐杖朝上的時(shí)候，讓學(xué)生看到“f”，然后再示范這兩個(gè)拼音的讀法以及寫(xiě)法。再如，在講到b和p；d和t；g、k和h時(shí)，老師可以讓學(xué)生在嘴巴旁邊放一張白紙，通過(guò)發(fā)音時(shí)，是否呼出氣體進(jìn)行區(qū)分。另外，一年級(jí)的學(xué)生比較好動(dòng)、貪玩，注意力也比較分散，老師可以把這些漢語(yǔ)拼音的發(fā)音特點(diǎn)編成一些兒歌、口訣等幫助學(xué)生記憶。
識(shí)字、寫(xiě)字的教學(xué)一直是一年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。一年級(jí)的學(xué)生，如果對(duì)一個(gè)事物沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，他們就不會(huì)認(rèn)真對(duì)待這項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。要想讓一年級(jí)的小學(xué)生學(xué)好識(shí)字、好寫(xiě)字，就必須要激活他們識(shí)字、寫(xiě)字的興趣。比如，老師可以把漢字教學(xué)與學(xué)生的生活結(jié)合起來(lái)，在課堂中融入一些生活化的元素。老師可以提前準(zhǔn)備一根青菜，在課堂上，老師可以向?qū)W生提問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)這是什么東西？”有的學(xué)生會(huì)回答：“青菜。”隨后，老師可以出示“青”字的拼音以及書(shū)寫(xiě)順序。因?yàn)閷W(xué)生在生活中經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到青菜，也經(jīng)常吃到青菜，所以這樣的教學(xué)就會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)非常親切，也非常有趣。通過(guò)這個(gè)步驟的教學(xué)，老師就可以引出“晴”“清”等相似詞語(yǔ)的教學(xué)。
為了充分發(fā)揮綜合性教學(xué)方法在小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值，教師不僅要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，并將其融入語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)中，還要注重在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)價(jià)值，使學(xué)生能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中得到啟發(fā)，從而提高其教學(xué)效果。小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)是在六年級(jí)進(jìn)行系統(tǒng)性的復(fù)習(xí)，所以就小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，小學(xué)升初中的關(guān)鍵時(shí)期在于五年級(jí)階段，基礎(chǔ)學(xué)科中最為重要的一門(mén)就是語(yǔ)文，教師需要注重綜合性教學(xué)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用，尤其是在新課程不斷深入改革的今天，教師需要在實(shí)踐過(guò)程中不斷總結(jié)和完善，從而取得最優(yōu)化的教學(xué)效果。
一、對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行充分利用
通常情況下，除了課內(nèi)教學(xué)資源之外，教師還應(yīng)該注重課外教學(xué)資源的利用，而課內(nèi)教學(xué)資源是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式中所主要利用的資源，很多教師對(duì)課外教學(xué)資源的價(jià)值和重要性不夠重視，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展造成了一定的不利影響。所以，如何在小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文課堂教學(xué)中運(yùn)用綜合性教學(xué)成為教師們亟待解決的重要問(wèn)題，教師不僅要正確認(rèn)識(shí)課內(nèi)教學(xué)資源的教學(xué)價(jià)值，還要注重課外教學(xué)資源的利用，相輔相成，將二者充分融合到教學(xué)過(guò)程中，使其促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提升。為了實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，教師不僅要對(duì)其傳統(tǒng)教學(xué)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在改進(jìn)課堂教學(xué)模式的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，還要注重真實(shí)課堂教學(xué)情境的應(yīng)用，使學(xué)生能夠更加直觀、形象地對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。除此之外，教師還應(yīng)該通過(guò)課外趣味活動(dòng)的組織使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性得到充分調(diào)動(dòng)，這樣既能夠?qū)W(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行鞏固，又能夠促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力得到提高，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。比如，在開(kāi)展《地震中的父與子》這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主對(duì)地震及其危害的資料進(jìn)行收集，并讓學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中將自己對(duì)地震的認(rèn)識(shí)和感受表述出來(lái)，這樣既有助于學(xué)生掌握課外教學(xué)資源的應(yīng)用，又能夠有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)教材課文內(nèi)容，體會(huì)作者所描述的災(zāi)難下的父子情感。
二、對(duì)學(xué)科之間的融合進(jìn)行把握，合理安排綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容
任何一門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)都離不開(kāi)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的輔助，而任何一門(mén)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)也都有助于學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，所以，教師需要對(duì)其他課程與語(yǔ)文課程之間的融合進(jìn)行準(zhǔn)確把握，使學(xué)生能夠了解其他學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科之間的聯(lián)系，對(duì)自己的綜合性學(xué)習(xí)目標(biāo)有所明確。比如，融合音樂(lè)、體育、美術(shù)、數(shù)學(xué)等學(xué)科知識(shí)，可以促使學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中更具有綜合性，也能夠有助于學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的提升，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。因此，小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文教師需要在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)中擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，引導(dǎo)學(xué)生自由開(kāi)展學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中有機(jī)地融合其他學(xué)科知識(shí)，從而使其優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)。比如，在學(xué)習(xí)《金色的魚(yú)鉤》這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師可以將與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片和音樂(lè)通過(guò)多媒體的形式播放出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生融入教學(xué)意境當(dāng)中，其中所穿插的音樂(lè)以及相關(guān)學(xué)科知識(shí)與語(yǔ)文知識(shí)的融合，能夠在一定程度上提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。
三、對(duì)綜合性教學(xué)主題進(jìn)行合理選擇
