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篇1

儀表自動化工程對技術(shù)的要求甚高，盡管如此，有的企業(yè)仍不重視加強(qiáng)對技術(shù)人員專業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)，使得技術(shù)人員長期封閉在狹小領(lǐng)域，無法與外界先進(jìn)的理念互通有無，于是導(dǎo)致本企業(yè)的技術(shù)脫離世界軌道。這樣不僅限制了技術(shù)人員水平的提高，而且使他們的自信心備受打擊。雖然有的企業(yè)對這方面加強(qiáng)了改進(jìn)，對員工大力度培訓(xùn)，但是由于經(jīng)驗有限或者重理論輕實踐，使得培訓(xùn)的結(jié)果和預(yù)期的目標(biāo)之間存在很大的差距，這樣使員工不能真正掌握要領(lǐng)，從而也影響到實際的操作，使儀表自動化工程無法順利發(fā)展。

1.2儀表自動化保障資金有待提高

儀表自動化工程是一項綜合性工程，涉及到方方面面，因此預(yù)算費用較大，需要大量的人力、財力來保障。但是，由于企業(yè)收益不穩(wěn)定，自給自足的能力和程度有限，這勢必會影響到企業(yè)培養(yǎng)技術(shù)人員的健康發(fā)展和企業(yè)設(shè)備的更新創(chuàng)造。

1.3儀表專業(yè)技術(shù)資料有待完善

企業(yè)缺乏妥善保存和完善管理資料的制度保障和行為規(guī)范，使得一些珍貴資料遺失，儀表的使用也得不到連續(xù)性的說明。更為嚴(yán)重的是，一旦企業(yè)中的技術(shù)人員辭職，那么其勢必會影響到專業(yè)技術(shù)的傳承與發(fā)展，不利于培養(yǎng)年輕的技術(shù)人員，也影響到企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2儀表自動化工程的質(zhì)量控制水平提升對策

在儀表自動化工程的進(jìn)行中如何把握好工程的質(zhì)量和技術(shù)水平是一項重大任務(wù)。

2.1施工準(zhǔn)備工作的完善

在施工前，要反復(fù)審核設(shè)計圖紙的可行性，并對施工的進(jìn)度做好安排，繪成表格，來參考選擇適宜的操作方案，而且針對施工過程中的每一個環(huán)節(jié)都要有專門的質(zhì)量檢測人員，通過質(zhì)量小組的審查，來保證施工的質(zhì)量。

2.2對儀表自動化施工中材料的質(zhì)量控制

俗話說：“工欲善其事，必先利其器?！币虼?，在儀表自動化工程的實施中，采購匹配的材料并對材料進(jìn)行正確的拆分組合對于整個工程質(zhì)量來說是非常重要的前提條件。只有選擇出適用匹配的材料才能確保工程的順利進(jìn)行。這些材料主要有三類，即電線電纜、控制管道閥門和壓導(dǎo)管件?？偟膩碚f，就目前市場的情況看，所需要的這幾種主要材料各自都有不少的品牌，型號也各色各異，為選擇帶來了很大困難。因此，在選購時，我們需要選擇那些既保證質(zhì)量又價錢合適還能達(dá)到我們目標(biāo)的產(chǎn)品。在遇到特殊情況，比如要采購的設(shè)備十分重要或在整個生產(chǎn)中處于中心地位，企業(yè)無法做到獨立選擇時，可以通過設(shè)備的招標(biāo)做出抉擇。除此之外，針對各個材料也有一定的選擇標(biāo)準(zhǔn)。3.2.1電線電纜。電線電纜的使用是用來測量數(shù)據(jù)的，在工程中，一個小小數(shù)字的失誤都可能造成嚴(yán)重的后果，因此，在對數(shù)據(jù)進(jìn)行測量時，要做到準(zhǔn)確無誤。但是，電線電纜在使用中，可能會受到周邊環(huán)境和電壓不穩(wěn)定等各種因素的影響，所以，在對其選購時更應(yīng)該慎重考慮。一般來說，如果周邊的環(huán)境在65℃以上時，就要選擇耐高溫的材料；而如果周邊環(huán)境低于65℃時，則可以選擇普通材料如聚氯乙烯。另外，在采購時，還要考慮到其是否能防止電磁波的干擾。3.2.2控制管道閥門。在選擇適用的管道閥門時，要照顧到兩方面的因素，即溫度和壓力。通常情況下，如果介質(zhì)是液體或氣體，那么就可以選擇高壓法蘭式管道閥門；如果介質(zhì)是氧氣的話，則選用銅質(zhì)閥門。3.2.3壓導(dǎo)管件。在自動化儀表對氣體產(chǎn)生的壓力測量其值時，需要用到壓導(dǎo)管件來完成。而且不同的壓導(dǎo)管件所產(chǎn)生的效果是不盡相同的，應(yīng)該根據(jù)實際情況選擇合適的型號，才能保證工程的順利進(jìn)行。

2.3設(shè)備入場的質(zhì)量檢查

在設(shè)備選購時即使配備了適用性的型號及配料，在入場后也不能當(dāng)即使用，還必須經(jīng)過技術(shù)人員的反復(fù)排查，在確保沒有任何質(zhì)量問題后才能正式生產(chǎn)，這對于把控設(shè)備的質(zhì)量是非常重要的。因此，檢測小組要組織得力人手對設(shè)備和配套材料進(jìn)行仔細(xì)的驗收，要對那些容易出現(xiàn)問題的材料諸如熱電阻、壓力表及調(diào)節(jié)閥等要提前進(jìn)行試驗，合格的產(chǎn)品才能正式投入使用。

3對儀表自動化施工中的技術(shù)管理進(jìn)行質(zhì)量控制

在對儀表自動化施工中的技術(shù)管理進(jìn)行質(zhì)量控制時需要從三方面著手：第一，對施工的進(jìn)度及對人員的安排要做到科學(xué)合理。在施工前要制定好工程的進(jìn)度并繪制成表格，并對施工人員的作息及規(guī)定時間任務(wù)完成量進(jìn)行細(xì)致的劃分及安排，還要對材料進(jìn)行合理分配，組織專門人員定時檢查與核實，以確保工程如期高質(zhì)量地完成。第二，要對技術(shù)交底工作著重處理。在施工過程中，企業(yè)要組織專門人員對這項工作的展開全程監(jiān)管，并要嚴(yán)格遵守國家標(biāo)準(zhǔn)來施工及驗收工程，隨時抽檢與核查。第三，要嚴(yán)把安全關(guān)。在施工過程中一定要遵循以人為本的原則，確保施工人員的人身安全。這需要企業(yè)要嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)范操作的要求，加強(qiáng)對施工人員的安全教育，使他們能夠在施工中自覺地做到維護(hù)周身安全，最大程度地降低事故發(fā)生率，從而保證儀表自動化工程順利實施。

4施工階段的質(zhì)量控制

施工過程各個環(huán)節(jié)并不是斷裂的，而是在一個整體下的獨立運(yùn)作。因此，在施工的各個階段或者在銜接過程中，需要各部門的技術(shù)人員加強(qiáng)交流，互通有無，從大局上把握工程的進(jìn)展?fàn)顩r。遇到綜合性的難題，一個部門無法單獨解決就需要全體技術(shù)人員共同商討，協(xié)商解決，還要將集體解決的智慧記錄整理保存下來，為以后遇到類似的情況提供解決的范例。而且也要定時到施工現(xiàn)場進(jìn)行檢查，發(fā)現(xiàn)問題，對于不合格的工程任務(wù)要及時指出并責(zé)令修整。施工現(xiàn)場，人員組成復(fù)雜，各色人等充斥其間，需要提高警惕，以免設(shè)備遭到人為損毀或遺失。

篇2

[中圖分類號]F592.3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-3115(2009)16-0023-04

《全國導(dǎo)游基礎(chǔ)知識》課本中有關(guān)于“中國旅游標(biāo)志”的解釋:“國際上很多國家和地區(qū)早有各種旅游圖形標(biāo)志,用以塑造和傳播某個國家和城市的旅游形象。中國國家旅游局經(jīng)過多種方案的比較和研究,于1983年確定選用馬超龍雀作為中國旅游業(yè)的圖形標(biāo)志。”馬超龍雀曾命名“馬踏飛燕”。后經(jīng)歷史學(xué)家考證,東漢張衡的《東京賦》云:“龍雀蟠蜿,天馬半漢。”《后漢書》也有“明帝至長安,迎娶飛廉并銅馬”的記載,故正名“馬超龍雀”,簡稱“天馬”,俗稱“銅奔馬”。選擇馬超龍雀作為中國旅游業(yè)的圖形標(biāo)志,其涵義是:天馬行空,逸興騰飛,無所羈縛,象征前程似錦的中國旅游業(yè);馬是古今旅游的重要工具,奮進(jìn)的象征,旅游者可在中國盡興旅游;馬超龍雀的青銅制品,象征著中國數(shù)千年光輝燦爛的文化歷史,顯示了文明古國的偉大形象,可吸引全世界的旅游者。

中國旅游標(biāo)志銅奔馬在世界上已有很高的知名度和震憾力,是中國青銅藝術(shù)的奇葩。隨著國際旅游業(yè)的快速發(fā)展,中國已經(jīng)成為世界旅游大國,中外旅游文化的頻繁交流,使銅奔馬越來越多地以中國旅游大國的形象展示在世界各國人民的面前。

“天馬”凝聚著中國人天馬行空的最深層次的民族記憶,飽含著最具民族特色的古樸、典雅的傳統(tǒng)美學(xué)追求,體現(xiàn)出人類的創(chuàng)造精神、審美理想,展示著人類的生命記憶與精神源泉,是一件空前完美的藝術(shù)杰作。

有專家說,文物工作者不應(yīng)只停留在考古、研究之上,而需要更多地考慮文化遺產(chǎn)的推廣、宣傳,讓看起來高高在上的文化遺產(chǎn),成為家喻戶曉的文化大餐,從而實現(xiàn)古老文化的形象傳播。

中國出土的文物浩如煙海,惟獨銅奔馬出土?xí)r本身沒有名字,由于地位特殊、萬眾注目,所以,爭論不休,至今尚無定論。

“馬踏飛燕”與“馬踏匈奴”近似?！榜R踏飛燕”中的“踏”字,有敵視、征服之意。匈奴是漢朝的敵人,可以踏。鳥是“天馬”的良友,不是敵人,沒有敵意,豈能踏?專家們仔細(xì)觀察銅奔馬后發(fā)現(xiàn),“天馬”的蹄子與鳥之間其實是半蹭,并不是踏。

“馬超龍雀”中的“龍雀”即“飛廉”,有專家、學(xué)者質(zhì)疑到底是人是神,是獸是禽,古人也無定論,現(xiàn)在爭議較大。另外,許多人不知道“龍雀”、“飛廉”為何物。

中國旅游標(biāo)志是中國旅游文化的圖騰,是權(quán)威性的形象標(biāo)志。中國旅游標(biāo)志有一個寓意深刻、富有特色、簡單響亮的新稱名和清晰的象征意義,不僅是中國乃至世界人民的共同心愿,也是中國旅游界、文物界、文化界的熱望。只有解決了中國旅游標(biāo)志的正確稱名,挖掘出其深刻的文化象征意義,才能把中國獨特的悠久歷史與燦爛文化傳播出去,中國旅游標(biāo)志晉升世界旅游標(biāo)志才有競爭力。

一

中國人凡事講究名正言順,“名不正則言不順,言不順則事不成”。

筆者認(rèn)為,中國旅游標(biāo)志需要一個古今中外相結(jié)合、現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的美稱。

銅奔馬是古代藝術(shù)家高度智慧、豐富想象,浪漫主義精神和高超藝術(shù)技巧的結(jié)晶,是我國古代雕塑藝術(shù)的稀世之寶。古代藝術(shù)家創(chuàng)造出了一件極具浪漫主義的、空前完美的藝術(shù)杰作,其稱名卻不具浪漫主義,也不完美。如果沒有無名藝術(shù)家大膽的想象和夸張,沒有天馬行空的思維和理念,就絕對沒有這件絕世的魂寶。而我們的思路只有小心求證,卻沒有大膽假說,沒有天馬行空、風(fēng)神飛揚(yáng)的思維結(jié)果。

對于這件珍奇國寶的稱名,既要忠實于原來創(chuàng)作者的本意,又要賦予符合時代的新含義,要與時俱進(jìn);不能拘泥于教條的思維方式和純考古的觀點來命名。

中國旅游標(biāo)志應(yīng)該為中國國家利益服務(wù)。奧運(yùn)會在中國成功舉辦之后,我們更加深切地體會到對中國旅游標(biāo)志的準(zhǔn)確稱名有著十分重大的歷史和現(xiàn)實意義。奧運(yùn)會在中國舉行是暫時的,中國文化、旅游、體育走向世界,卻是長期的。要使中國旅游走向世界,申請世界旅游標(biāo)志,沒有一個美好浪漫、雅俗共賞的準(zhǔn)確名字和象征意義是不行的。

筆者經(jīng)過多年的潛心研究,認(rèn)為比較準(zhǔn)確的新稱名應(yīng)是“天馬賽風(fēng)神”。

“天馬賽風(fēng)神” 的新稱名能準(zhǔn)確、完整、傳神、科學(xué)地體現(xiàn)這件絕世瑰寶的特征,前后貫通、上下完整、渾然一體地反映出“天下第一馬”這件稀世國寶的神韻。

天馬賽風(fēng)神是一個通俗易懂、雅俗共賞、吉祥如意、中外皆宜、極具浪漫色彩的名字,可以為中國人民和世界人民共同接受。世界上有許多國家都有“天馬”、“風(fēng)神”的形象和描寫?！疤祚R”、“風(fēng)神”的稱謂與中國的文化背景和世界的文化背景是近似的。

“天馬賽風(fēng)神”這個稱名是在尊重了幾十年來大多數(shù)專家學(xué)者的研究成果和人民群眾的良好愿望以及國家旅游局當(dāng)初選擇該文物原意的基礎(chǔ)上,又加以創(chuàng)新的結(jié)果。

中國是一個富于神話傳說的浪漫主義的國度,古代神話傳說中有天上神、人間神、冥間神。中國古代人民不僅生活在現(xiàn)實里,也生活在神話里。神話作為集體無意識的原型具有永恒的魅力,不會因現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步而減退。審美的魅力來自對源于生命深處的神秘事物的感受,即榮格所說的幻覺型作品。

天馬賽風(fēng)神的稱名承載了中國5000年的文化歷史、歷史事件和神話傳說。“天馬”、“風(fēng)神”、“賽風(fēng)神”都會給人許多美好、豐富的聯(lián)想。從《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》的“蚩尤作兵,伐黃帝。請風(fēng)伯、雨師,縱大風(fēng)雨”算起,關(guān)于“風(fēng)神”的神話傳說已有5000年了,比天馬行空的故事早3000年。

“天馬”讓人首先聯(lián)想到天馬奔騰神速,像是騰起在空中飛行一樣,比喻詩文氣勢豪放、不拘一格、流暢自然,也指思維的不同尋常的跳躍?！疤祚R行空”這個成語,家喻戶曉,耳熟能詳,深入人心,激發(fā)了多少中國人的想象力。

“天馬”還讓人聯(lián)想到《西游記》中孫悟空當(dāng)弼馬溫在天庭管理天馬的神話故事。

“風(fēng)神”可以讓人聯(lián)想到龍王、風(fēng)神、雨神、雷公、電母、天神、地神、日神、月神等中國天上諸神的很多神話傳說。

“賽風(fēng)神”象征著勝利,寓意“馬到成功”。

二

筆者認(rèn)為,“天馬”是“天下第一馬”、“天下最有名的馬”、“天下最好的馬”的廣義概念,不是狹義概念。

“天馬”是過去存在的現(xiàn)實主義之馬,“風(fēng)神”是神話傳說中的浪漫主義之神?！疤祚R賽風(fēng)神”是現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的稱名。它源于生活,但高于生活。

誰也未見過“天馬”,“天馬賽風(fēng)神”就是“天馬行空”的再現(xiàn)?！疤祚R”就是漢武大帝、張衡和李白等歷代文人騷客贊美過的“天馬”,就是郭沫若、徐悲鴻、常書鴻、臧克家等著名大師、畫家、詩人心目中的“天馬行空”的形象。

筆者認(rèn)為,“天馬”蹄下的鳥,不是一個具體的鳥,而是“風(fēng)神鳥”,其實就是風(fēng)神的化身。中國古人以為“風(fēng)神鳥形”,故一開始把風(fēng)字造得像一頭美麗的鳳凰。風(fēng)神中國古代亦稱風(fēng)伯、風(fēng)師,其信仰起源甚早?！渡胶＝?jīng)?大荒北經(jīng)》有“蚩尤作兵,伐黃帝。請風(fēng)伯、雨師,縱大風(fēng)雨”之句。春秋戰(zhàn)國以后,風(fēng)神信仰逐漸統(tǒng)一,中原一帶信仰的風(fēng)神為星宿,南方一帶信仰的風(fēng)神則為鳥形。風(fēng)神之職,就是“掌八風(fēng)消息,通五運(yùn)之氣候”。風(fēng)是氣候的主要因素,事關(guān)濟(jì)時育物,秦漢時就已列入國家祀典?！讹L(fēng)俗通義》的《祀典》稱,風(fēng)神“鼓之以雷霆,潤之以風(fēng)雨,養(yǎng)成萬物,有功於人。王者祀以報功也”。東漢蔡邕《獨斷》稱,“風(fēng)伯神,箕星也。其象在天,能興風(fēng)”?；鞘嵌怂拗袞|方七宿之一,此當(dāng)以星宿為風(fēng)神。風(fēng)神現(xiàn)在是旋風(fēng)的中國名稱之一(2000年國際氣象組織采用中國氣象局提供的十個新的熱帶氣旋名稱是:風(fēng)神、電母、龍王、悟空、玉兔、海神、海馬、海燕、海棠、杜鵑)。

由于古代生產(chǎn)力水平很低,人類在較大程度上仍然受自然界的控制。在觀念中,對自然界的力量是敬畏、崇拜的。把自然界的力量偶像化,認(rèn)為雨有雨神,風(fēng)有風(fēng)神,旱有旱魃,火有祝融,這也是宗教的起源。

世界各國崇拜風(fēng)神、雷神等的例子比比皆是。風(fēng)神、雷神最早出現(xiàn)于17世紀(jì)的日本畫家手下,隨后成為日本人信仰當(dāng)中重要的神話形象。印尼巴厘島因歷史上受印度宗教文化的影響,居民主要供奉三大天神(梵天、毗濕奴、濕婆神)和佛教的釋迦牟尼,還祭拜太陽神、風(fēng)神、水神、火神等。

人們常用風(fēng)神字眼形容藝術(shù)家文采斐然,如風(fēng)神遺韻、風(fēng)神超逸、風(fēng)神蕭逸、風(fēng)神俊朗、風(fēng)神俱全、風(fēng)神意蘊(yùn)、風(fēng)神氣度等?！帮L(fēng)神者,一須人品高,二師法古,三紙筆佳”。東晉書家王羲之出身門閥世族,風(fēng)流瀟灑,不拘世俗,曾坦腹東床,他的書法亦是“飄若浮云,矯若驚龍”?！皶x人風(fēng)神瀟灑,不滯于物?！背跆仆醪摹峨蹰w序》千古傳誦,傳說風(fēng)神曾助其及時赴會。書畫藝術(shù),各有千秋,“晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元明尚態(tài)”?！疤祚R行空”比喻文學(xué)藝術(shù)家詩文氣勢豪放、不拘一格、流暢自然,也指不同思維?！疤祚R”、“風(fēng)神”二詞都與文學(xué)藝術(shù)有密切的關(guān)系。

許多形容“天馬”的文字,都用一個成語“風(fēng)馳電掣”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中“風(fēng)馳電掣”的解釋為:形容像刮風(fēng)和閃電那樣迅速?！帮L(fēng)馳電掣”就是“風(fēng)神”、“電母”的寫照。筆者收集的古代50個駿馬的名稱,都與風(fēng)、云、雷、電有關(guān)。著名詩人臧克家等人認(rèn)為“銅奔馬”是“踏燕追風(fēng)”、“天馬追風(fēng)”?！白凤L(fēng)”是有道理的,但是為什么要追風(fēng)?追什么風(fēng)?“天馬”追的是風(fēng)神,“風(fēng)神鳥形”,才是有形的。敦煌莫高窟的飛天,天衣飛揚(yáng),滿壁風(fēng)動,如果離開“風(fēng)”,就不是飛天了。

專家學(xué)者和人民群眾對“天馬”稱名的認(rèn)同度較高。爭議較大的主要是馬蹄下的那只鳥。無論是什么鳥,當(dāng)初創(chuàng)作者的本意是襯托“天馬”的神速。

筆者認(rèn)為,只有非凡的風(fēng)神能配得起偉大的“天馬”。

“賽”在當(dāng)今是一個非常時尚的字。每天的電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)都有大量的體育比賽新聞,國內(nèi)外各種頻繁的體育賽事,如“賽馬”、“賽車”等等。

“天馬賽風(fēng)神”中的一個“賽”字,把它的古今之義,把“天馬”與風(fēng)神的關(guān)聯(lián)關(guān)系表達(dá)得完整無缺!

三

《辭?！穼Α跋笳鳌彼碌亩x為:用具體事物表示某種抽象要領(lǐng)或思想感情;文藝創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法,指通過某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情。因此,可以說,象征是具體事物與抽象思維之間的一種橋梁,是智力活動(尤其是聯(lián)想)的結(jié)果,是人類具體地、形象地表達(dá)抽象概念和思想感情的一種方法。我們只有了解了一個民族對一定事物所賦予的象征意義,才能加深對這個民族的了解;只有了解了一件作品所表現(xiàn)的事物的象征意義,才能深刻地理解這件作品。

馬和鳥到底象征什么?我們首先從馬說起。馬雄健、善良,性溫順而敏捷,善奔跑,馬的出現(xiàn)與人類幾乎同時或更早,已有近百萬年的歷史。馬分布于世界各國,自古是世界各國用于軍事、農(nóng)業(yè)、交通的好幫手。古代人民對馬有一種特殊感情,馬對人類有獨特的作用。根據(jù)倫理觀點,馬是“人最高尚的征服”,馬是與眾不同的動物,馬是坐騎、車輛、船只的象征,所以,它的命運(yùn)與人的命運(yùn)息息相關(guān)。

自古以來,巫術(shù)、占卜、煉金術(shù)、秘教以及各種神秘主義,都跟象征有著千絲萬縷的聯(lián)系,并使象征帶有迷信色彩。惟其如此,人類文化才顯得五光十色、豐富多彩。世界各民族都有自己的文化,對同一件事物往往賦予不同和相同的象征意義。專家認(rèn)為,世界許多民族都有共識,馬是冥神的象征,因此,具有最積極的意義,冥神象征的消極意義使馬成為陰間權(quán)力的表現(xiàn)。在農(nóng)業(yè)文明史里,馬由冥神變成農(nóng)神、水神的象征,馬作為力量、創(chuàng)造力和青春的意義。所以,在象征意義方面同時屬于陰間和天國。馬的象征意義延伸到宇宙的兩個極端――天上和地下(天堂與地獄)。馬輕而易舉地從黑夜到白晝,從死亡到復(fù)生,從情感到行動。因此,馬在一種連續(xù)的表現(xiàn)中連接對立國,它實質(zhì)上是有形的,代表生命和繼續(xù),擺脫了生命和死亡中的間斷。

馬又是和平的起源,在馬與人兩者間產(chǎn)生了一種特殊的辯證關(guān)系,那是精神與心理的辯證關(guān)系。這也令人想起希臘神話中“天馬”(珀伽索斯)的象征意義,不僅出現(xiàn)全部“天馬”,而且還有馬、鳥結(jié)合體。假若我們進(jìn)一步去類比,根據(jù)馬屬于上蒼的含義,馬行動迅捷常使它成為風(fēng)神的象征。在古希臘神話中,風(fēng)神(波瑞阿斯)變成了一匹馬。在阿拉伯故事中,四匹馬代表四個方位。在印度,馬是“風(fēng)神和空氣之神”(代由)的坐騎。在中國,穆天子的八匹駿馬與八面風(fēng)相吻合。這不是簡單的巧合。

眾所周知,古代陵墓雕塑與皇權(quán)思想及宗教結(jié)合較為緊密。中國的厚葬習(xí)俗歷史悠久,漢朝最盛。古代人們關(guān)于靈魂不死的信仰,使陵墓雕塑產(chǎn)生了非凡的想象力和創(chuàng)作靈感,從而創(chuàng)作出構(gòu)思巧妙、技藝高超、氣韻生動的作品。毋庸諱言,銅奔馬是甘肅武威雷臺漢墓中的一件明器。這匹馬不是用于戰(zhàn)爭、農(nóng)耕和交通,而是作為協(xié)助死者靈魂升天的神靈之獸被雕塑的。馬與鳥是墓主靈魂的守護(hù)神,其作用是超度亡魂,負(fù)責(zé)將墓主的亡靈從冥間快速超度到天國。在古代的中國和外國,馬和鳥都是靈魂脫離身體的象征,是靈魂不朽的象征,是智慧的象征,在天地之間起中介作用。

四

筆者認(rèn)為,“天馬賽風(fēng)神”有六個文化象征意義。

“天馬賽風(fēng)神” 象征世界各國的旅游者自由、快捷、盡興、平安;象征世界旅游業(yè)興旺發(fā)達(dá)、前程似錦;象征中國5000年悠久的歷史、燦爛的文化和文明古國的偉大形象;象征中華民族“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的傳統(tǒng)文化精神;象征奧林匹克“更快、更高、更強(qiáng)”的精神;象征中國和世界精神文明發(fā)展水平更高,中國和世界的物質(zhì)文明發(fā)展速度更快,中國和世界各民族和睦相處、共同繁榮的能力更強(qiáng)。

中國旅游標(biāo)志造型之精美、力度之均勻,其天馬行空、自由自在、一日千里、風(fēng)行天下、“以游無窮”,充分體現(xiàn)了中國2000多年前的先哲莊子《逍遙游》所渴望和描繪的高度自由、超越一切束縛的理想境界。

每個偉大的民族都有自己獨特的精神風(fēng)貌,有區(qū)別于其他民族而為自己所特有的氣質(zhì),這便是民族精神。

中華民族是一個偉大的民族,當(dāng)然也有自己的民族精神?！白詮?qiáng)不息”、“厚德載物”就是最突出的中華民族精神?！兑?乾卦》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息?！?自強(qiáng)不息的精神是中華民族綿延發(fā)展的精神動力?！兑?坤卦》:“地勢坤,君子以厚德載物?！?“厚德載物”就是寬容、寬厚的精神。我們要以開放的胸襟,兼容并蓄、熱情好客的態(tài)度對待來華的友好人士。

“天馬”象征、開放進(jìn)取、自強(qiáng)不息精神,“天馬”凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿,擁有不畏強(qiáng)敵、不怕犧牲、拼搏進(jìn)取的無比勇氣。風(fēng)神象征忍辱負(fù)重的厚德載物精神。身體長度只有四五個馬蹄大的風(fēng)神,被高大的“天馬”在蹄下一踩就是近2000年,“天馬”的全部重量集中在半個蹄子上,十幾個平方厘米的面積,學(xué)過物理學(xué)力學(xué)原理的人都知道風(fēng)神承受的壓力有多大。風(fēng)神為了襯托“天馬”的偉大,默默地做無名英雄,依然無怨無悔。如果沒有忍辱負(fù)重的精神,如何“載龐大的天馬之物”呢?

天馬賽風(fēng)神大膽的構(gòu)思、浪漫的手法,給人以驚心動魄之感,令人叫絕。無名藝術(shù)家巧妙地用閃電般的剎那將凌云飛馳、驍勇矯健的“天馬”表現(xiàn)得淋漓盡致,體現(xiàn)出奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取的精神。“天馬”嘶鳴著,額鬃、尾巴都迎風(fēng)飄揚(yáng),充滿了天馬行空的驕傲;風(fēng)神回首而望,驚愕于同“天馬”的比賽結(jié)果。這簡直就是古人“揚(yáng)鞭只共鳥爭飛”詩句的真實再現(xiàn)。

世界上許多國家和地區(qū)都有動物比賽的傳統(tǒng)和習(xí)慣,如賽馬就是最典型的例子。天馬賽風(fēng)神的造型就是一個體育比賽的生動造型?！疤祚R”與風(fēng)神比賽,各顯神威,風(fēng)神以為“天馬”不是自己的對手,正在洋洋得意,回頭張望之時,“天馬”已風(fēng)馳電掣般地賽過了風(fēng)神,使風(fēng)神驚詫不已,從而創(chuàng)造出了一個極具浪漫主義色彩的神話。

“天馬”是動物中的運(yùn)動健將,以它所蘊(yùn)涵的強(qiáng)勁的速度表達(dá)了“更快”的奧運(yùn)精神,展示了中華民族騰飛的愿望。

篇3

奧林匹克的車輪繼續(xù)滾滾向前。2004年，作為歐洲海洋文明的發(fā)源地，希臘在其首都所舉辦的雅典奧運(yùn)會的開幕式上，讓我們看到了代表著西方文化的歐洲文明；而在2008年北京奧運(yùn)會開幕式上，我們看到了代表東方文化的中華5000年文明。這兩屆奧運(yùn)會會開幕式的文藝演出正是這兩種文化的縮影。通過對其進(jìn)行深入比較，我們可以看到由東西方文化的不同而造成的藝術(shù)呈現(xiàn)手法上的差異。

結(jié)構(gòu)風(fēng)格的比較

1.雅典奧運(yùn)會：古典文化的經(jīng)典演繹

作為奧運(yùn)會的發(fā)源地，雅典的任務(wù)就是要對從遠(yuǎn)古的史詩與神話中找到的靈感進(jìn)行升華。沒有這樣豐富的“古典”元素的開幕式，無論在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上多么新穎，都不能滿足世界的期待。令人滿意的是，希臘人正是通過巧妙地運(yùn)用最讓他們自豪的希臘神話和古代史詩中的神話人物和英雄來演繹文明的啟蒙，將奧運(yùn)會開幕式文藝表演推向了極致。

雅典奧運(yùn)會開幕式文藝表演以“希臘海洋”命名，共分六幕上演。隨著主體育場內(nèi)的燈光逐漸變暗，第一幕《歡迎奧運(yùn)回家》的演出開始了。在有節(jié)奏的鼓點聲中，50名英俊的希臘男子演奏著希臘最傳統(tǒng)的民族樂器布祖齊步入主體育場內(nèi)。大屏幕中站在古希臘奧林匹克競技場內(nèi)穿著古典服裝和現(xiàn)場穿著現(xiàn)代服裝擊鼓的打擊樂手，相互配合，完美同步，寓意古今的和諧一致。突然，一束彗星狀的光從主體育場上空利箭一般射入象征著愛琴海的巨大水潭中，點燃了奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志，寓意著奧林匹克的降臨。《升希臘國旗》中，一位象征著希望和未來的男孩揮舞著希臘國旗，乘坐一艘小船進(jìn)入場內(nèi)。希臘國歌《自由頌》響徹全場，希臘國旗在人們的注視下緩緩升起?！对⒀浴芬荒恢校碇腔酆土α康慕Y(jié)合的半人半馬神首當(dāng)其沖，依次引出三座雕塑，再現(xiàn)了史詩般的壯麗篇章。第四幕《歷史年輪》用10幅畫卷再現(xiàn)了從公元前2000年到1832年以來的希臘文明發(fā)展的歷程。從《荷馬史詩》記載的特洛伊戰(zhàn)爭發(fā)起者阿伽門農(nóng)、希臘神話中創(chuàng)造古代奧林匹克運(yùn)動會的天神赫拉克勒斯，到希臘獨立戰(zhàn)爭中的英雄擲鐵餅者，表演中的男性都穿著“”的外衣，女人們也都穿著簡單的紗衣，象征著最古老和最純樸的人性?！渡湔隆诽N(yùn)含了生命起源于海洋，人類來自水中的事實。水幕從水中徐徐生氣，展現(xiàn)出閃耀的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)。正是這個簡單的模型創(chuàng)造了我們，又使我們各不相同。最后一幕《橄欖樹》隨著橄欖樹的破土而出，迅速升空，它所象征的和平和自由，所有觀眾無不為之動容。

古希臘文明在極具象征意味的高科技手段和藝術(shù)手法中重現(xiàn)，可以說，雅典的開幕式文藝演出是新古典主義與現(xiàn)念完美結(jié)合的佳作。在奧運(yùn)百年的歷史上，歷屆開幕式都是沿著“文體”式分散的篇章結(jié)構(gòu)加“兵陣”式的團(tuán)體操模式前進(jìn)的，而雅典推出的是嶄新的以“愛琴?！睘轷r明主題線索的“狂歡”式開幕式，這無疑是該屆奧運(yùn)會開幕式最大的亮點。

2.北京奧運(yùn)會：奧運(yùn)意境的東方展現(xiàn)

相比雅典的活潑奔放、不拘一格，北京奧運(yùn)會顯示出的是一種莊重典雅、大氣磅礴之感。對于全世界來說，中國是一個古老而神秘的國度。中國不但有與埃及金字塔同樣聞名于世的長城，還有歷史悠久的漢字、四大發(fā)明、書法、水墨畫、戲曲、古典舞蹈，茶道等等。如何將豐富多樣的藝術(shù)內(nèi)容集中地呈現(xiàn)給觀眾，這是一個重要的高難度問題。作為知名導(dǎo)演，張藝謀老師以他令人嘆服的才華，帶領(lǐng)他的團(tuán)隊解決了這一問題，成功的打造了一臺色彩紛呈的視聽盛宴。北京奧運(yùn)會開幕式文藝表演名為《美麗的奧林匹克》，上篇《燦爛文明》以山水畫卷為線索，采用飛天巡天、吟誦論語、古琴演奏、昆曲演唱等形式展現(xiàn)了中國古代的燦爛文明，下篇為《輝煌時代》，有《星光》《自然》《藍(lán)色星球》等章節(jié)，主要展現(xiàn)現(xiàn)代中國。最后，高舉火炬的“體操王子”李寧騰空飛翔，在體育場上空，如同傳說中逐日的夸父般，追隨著一幅徐徐展開的呈現(xiàn)圣火全球傳遞影像的“祥云”長卷向前奔跑，最后通過引線成功點燃主火炬，完美演繹了“更高，更快，更強(qiáng)”的奧林匹克格言。

在整個北京奧運(yùn)會開幕式文藝表演過程中，大量團(tuán)體操的表演被安排穿插其中。誕生于2200年前的世界十大奇跡始皇陵兵馬俑呈現(xiàn)了團(tuán)體操的前身――兵馬陣的閱兵式，而開幕式上團(tuán)體操的運(yùn)用正是對這一文化遺產(chǎn)的繼承。團(tuán)體操通過有目的的、科學(xué)而巧妙并有規(guī)律的隊形變化，將表演者合理地安排在體育場上，并結(jié)合各種個體動作的表演，形成不同寓意的隊形，與整個文藝演出的中心思想相呼應(yīng)。張藝謀導(dǎo)演采用這種“力”與“美”共存的表演形式，充分展現(xiàn)了中國人的想象力，渲染著東方的“集體主義”精神。

“世界給我十六天，我還世界五千年！”這是中國早在2003年申奧時就對世界許下的莊嚴(yán)承諾。在奧林匹克文明與中華文明的交匯交融中，北京奧運(yùn)會開幕式文藝表演以靈活多變的手法，將不同的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容雜糅在一起，用藝術(shù)的口吻講述著中國人民對奧林匹克精神的弘揚(yáng)，詮釋著“同一個世界、同一個夢想”的口號，營造出的崇高而神圣的“奧運(yùn)意境”。

文化呈現(xiàn)的比較

1.“神人合一”與“天人合一”

希臘是一個泛神論的國家，古代奧運(yùn)會起源于對神靈的祭祀和崇拜，“神人合一，尊崇靈魂”的文化理念在雅典奧運(yùn)會開幕式文藝演出得到了很好的呈現(xiàn)。水與火貫穿開幕式文藝演出的始終，這是因為希臘人對水和火有著獨特的理解。他們認(rèn)為海洋就是一切，是食物和快樂的源泉，火則代表了靈魂與精神的神圣。因此奧運(yùn)五環(huán)是在象征著愛琴海的水潭中被點燃的。人馬合一神話的演繹，雅典娜女神的橄欖樹的拔地而起，由天后赫拉的乳汁幻化成的銀河系孕育出的生命，這些情景無不折射出希臘文明中“神人合一，尊崇靈魂”的民族文化特征。

有別于希臘，中國更加強(qiáng)調(diào)“天人合一”。中國人很早就開始思考和探討人與自然的關(guān)系。2500年前，老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@句話中所體現(xiàn)的“天人合一”，既是人與自然的和諧統(tǒng)一，又是人與社會的和諧統(tǒng)一，同時還是人本身的和諧統(tǒng)一?？梢哉f，“天人合一”是中國古典哲學(xué)的根本觀念和傳統(tǒng)文化的精髓，它被思想家錢穆先生看作是“中國文化對人類的最大貢獻(xiàn)”。北京奧運(yùn)會開幕式上，有很多體現(xiàn)這一理念的中國元素。例如，在《自然》章節(jié)，2008名表演者排成太極八卦的陣形，表演太極拳。太極拳強(qiáng)調(diào)人身心合一、形神一致、動靜有序、剛?cè)嵯酀?jì)，使參與者能夠在寧靜、冥想中悟道，從而達(dá)到與自然的和諧。中國功夫這一古老而又為世人熟知的體育形式正是開幕式文藝表演中表達(dá)“天人合一”的最佳選擇。

除了“天人合一”，“和為貴”同樣也是北京奧運(yùn)會開幕式文藝演出所要呈現(xiàn)的一大主題?！昂蜑橘F”由生活在春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想代表人物孔子提出，他是中國傳統(tǒng)文化的典型象征。為了充分表達(dá)孔子“和為貴”的人文理念，張藝謀導(dǎo)演在開幕式的開篇就安排了如下環(huán)節(jié)：2008名擊缶者和飾演孔子三千弟子的演員們先后高聲誦讀《論語》中的經(jīng)典語句：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”和“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，表達(dá)對來自204個國家的奧運(yùn)健兒和嘉賓的歡迎。在《文字》篇章，伴隨著“孔子三千弟子”的誦讀，場地中央的活字印刷字盤依照中國漢字的演化過程，先后變換出金文、小篆、楷體這三種字體的“和”字，進(jìn)一步表達(dá)了中國人民熱愛和平、向往和諧的一貫追求。這也讓人們不禁聯(lián)想起現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動創(chuàng)始人顧拜旦先生在100多年前發(fā)出的深情呼喚：“體育，你就是和平，你就是友誼！”

2.“自由至上”與“和而不同”

西方文化注重個人本位，自我中心，強(qiáng)調(diào)個性的張揚(yáng)和自由的追尋，雅典奧運(yùn)會開幕式上重點突出的希臘國旗，本身就是這西方文化的體現(xiàn)。在第二幕《升希臘國旗》環(huán)節(jié)中，小男孩手執(zhí)的希臘國旗上相間的淡藍(lán)色和白色的橫向條文代表“不自由毋寧死”的信念。其后的《寓言》篇章中，有長著翅膀的愛神厄羅斯的自由飛翔；有一對熱戀的男女從岸上落入“愛琴海”中，在海水中打鬧嬉戲的浪漫而又愜意的生活；有一個的男子在正方體巖石上無拘無束地行走，象征著人類在很早以前就在他們認(rèn)為是方形的地球中自由思考。這些體現(xiàn)西方特有的文化的情節(jié)設(shè)計，結(jié)合表演者的精心裝扮和投入演出，使希臘人“自我”文化的訴求得到滿足和展示。

不同于西方國家對“個性”、“自由”的強(qiáng)調(diào)，中國尊奉的是儒家“君子和而不同”的為人處事原則。君子，即品德高尚的人，能在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必完全認(rèn)同對方。因此，“中和”、“中庸”成為了東方人獨具特色的文化品格?？鬃舆€曾提出“道之以德，齊之以禮”的治國方略。儒家認(rèn)為，通過“修”、“齊”來達(dá)到“治”、“平”的目的，這樣一來才能進(jìn)一步實現(xiàn)天下大同。北京奧運(yùn)會開幕式文藝演出中，《文字》章節(jié)所體現(xiàn)的仁愛精神，《禮樂》章節(jié)中所展現(xiàn)的和諧盛世，都飽含著“中華文明是一種高度自律的文明”的深層含義。

3.“崇力尚爭”與“兼收并蓄”

西方文化追求主體對客體的征服與探索精神，把運(yùn)動員看成是社會的精英，是向人類生理極限不斷提出挑戰(zhàn)的英雄。雅典奧運(yùn)會開幕式文藝表演上，《歷史年輪》中希臘神話中的眾多英雄人物、崇尚武力的阿伽門農(nóng)人、擺出各種運(yùn)動姿態(tài)的活體雕塑將行為藝術(shù)完美地融入到歷史演繹中，透射出西方社會中“競爭、奮斗、征服、索取”文化特質(zhì)。

再來看我們中國。中國文化向來具有兼收并蓄、海納百川的胸懷。從盛唐時期“洛陽家家學(xué)胡樂”，到今天改革開放、構(gòu)建和諧社會都是其具體的體現(xiàn)。在北京奧運(yùn)開幕式的文藝表演的《絲路》這一章節(jié)中，敦煌的舞者在沙漠中舞蹈，同時，圍繞在舞者四周的水手用船槳拼出船形的圖案，與風(fēng)浪搏斗，充分展現(xiàn)了漢代的張謇打通絲綢之路，以及明代的鄭和開辟海上絲綢之路，即陶瓷之路的艱辛歷程。接下來，一名身著古代服飾的男性演員高舉指南針的前身――司南出現(xiàn)在主會場中央。中國古代的四大發(fā)明，正是經(jīng)由這兩條極為重要的國際貿(mào)易路線傳到世界各地，給人類文明以很大的推動。馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》一文說：“火藥，羅盤，印刷術(shù)――這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明，火藥把騎土階層炸得粉碎，羅盤針開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成了新教的工具，并且一般地說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成創(chuàng)造精神發(fā)展的必要的前提的最強(qiáng)大的推動力。”

篇4

由于燃?xì)庠谖鞅钡貐^(qū)產(chǎn)量較高，而使用量高的地區(qū)大多集中在東部平原，燃?xì)夤?yīng)的范圍過大，管線過長，且供氣點分布相對較多，加之燃?xì)夤艿来蠖嗦裨诘叵拢艿赖慕涌p和閥門較多，燃?xì)庠谳斔瓦^程中難免會產(chǎn)生跑氣漏氣的現(xiàn)象。如果由于設(shè)備老化、檢測不到位等引起設(shè)備事故，進(jìn)而造成燃?xì)獯罅颗苈?，就會加大燃?xì)獾妮敳睢?nbsp;

1.2 燃?xì)庥嬃績x表的誤差導(dǎo)致輸差 

燃?xì)庥嬃績x表的安裝一般是以用戶的實際用氣負(fù)荷、所需壓力、高峰低谷用氣量作為參考依據(jù)，通過實際的考察和檢測對計量表進(jìn)行選用和安裝。如果用戶提供的數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，或由于其他因素導(dǎo)致儀表安裝與實際情況不匹配，會增大輸差。此外，計量儀的精度也會受到天氣、氣候及維修保養(yǎng)等各個方面的影響，導(dǎo)致誤差產(chǎn)生，從而加大燃?xì)廨敳?。最后，流量表失?zhǔn)、運(yùn)行失靈以及人為破壞和私自裝卸都會造成誤差，影響輸差。 

1.3 偷盜燃?xì)獾男袨楹腿饲闅庥绊戄敳?nbsp;

燃?xì)庾鳛閲屹Y源，其特殊的性質(zhì)及地位會使很多人受利益驅(qū)使，采取非法手段偷盜燃?xì)?，甚至有些有關(guān)系的用戶利用各種關(guān)系用上了人情氣。這些行為都導(dǎo)致了燃?xì)獾膿p失，加大了燃?xì)廨敳睢４送?，計量人員由于一時疏忽，讀錯計量數(shù)據(jù)，造成工作上的失誤，也會產(chǎn)生誤差。 

2 燃?xì)廨敳顔栴}的解決對策 

2.1 加強(qiáng)燃?xì)夤芫W(wǎng)的維護(hù)和設(shè)備管理 

管網(wǎng)是燃?xì)膺\(yùn)輸?shù)妮d體，可以說燃?xì)獾膿p耗大部分是發(fā)生在管網(wǎng)的運(yùn)輸中。若能控制好管網(wǎng)運(yùn)輸中導(dǎo)致的輸差，降低燃?xì)獾膿p耗就可以對燃?xì)廨敳羁刂破鸬搅⒏鸵娪暗男Ч?。做好管網(wǎng)工作，首先是在管網(wǎng)的設(shè)計和安裝過程中盡可能地縮短線路，采用直線的設(shè)計方式。其次在設(shè)備的選用上，一定要選擇質(zhì)量好的產(chǎn)品，施工時要嚴(yán)把技術(shù)關(guān)，在設(shè)備和工程的技術(shù)上保證質(zhì)量。最后在后期的維護(hù)和保養(yǎng)過程中一定要積極做好工作，不要怕費事、費力和費錢，一定要做好巡視工作和隱患排查工作，勤檢查、早發(fā)現(xiàn)、及時維修保養(yǎng)。只有這樣，才能保證燃?xì)庠谶\(yùn)輸過程中做到最少損耗，控制輸差率。 

2.2 對燃?xì)庥嬃績x器做好維護(hù)工作 

減少燃?xì)廨敳顚τ嬃績x器的要求也是必不可少。首先，選用的計量設(shè)備要在質(zhì)量上過關(guān)，可以通過招標(biāo)的形式選取質(zhì)量好的產(chǎn)品。其次，在安裝的過程中，一定要確保設(shè)備與燃?xì)庥辛己玫倪m應(yīng)性，量程的范圍必須適應(yīng)于被測量的測量輸配與應(yīng)用范圍。最后，在用戶用氣的過程中一定要做好對用戶的監(jiān)督工作，定期檢查維護(hù)計量設(shè)備，確保設(shè)備的正常使用，不被用戶人為地更換與破壞。要及時做好燃?xì)庥嬃抗ぞ叩母聯(lián)Q代工作，確保其保持在最佳的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，從而消除因計量問題導(dǎo)致的燃?xì)廨敳顔栴}。 

2.3 對人為因素采取行之有效的措施 

首先，要加大法律的宣傳力度，定期展開法制宣傳活動，讓人們了解偷盜燃?xì)鈱儆谶`法行為。同時，鼓勵人們對偷盜燃?xì)夂褪褂萌饲闅獾男袨檫M(jìn)行舉報，減少燃?xì)鈸p失。最后，要大力革新技術(shù)，通過技術(shù)手段減少燃?xì)庑孤┖蛽p耗。 

2.4 健全燃?xì)廨敳罘揽伢w系 

進(jìn)一步建立健全燃?xì)廨敳罘揽伢w系。要從多因素多角度探析其原因，將一切有可能造成燃?xì)廨敳畹囊蛩囟伎紤]在方案內(nèi)，保證全方位的防控效果。具體來說要做到，第一，注重與上計量儀器數(shù)據(jù)的復(fù)核工作，實時監(jiān)控上游儀器的動態(tài)，一旦出現(xiàn)異常，就要及時與客戶溝通，保證合理處理問題；第二，不斷加強(qiáng)燃?xì)夤芾矸沙ＷR的宣傳，使大眾了解到盜竊燃?xì)獾男袨槭沁`法的，還有可能導(dǎo)致燃?xì)獍踩录陌l(fā)生，從而使全社會形成良好的用氣氛圍；第三，強(qiáng)化抄表管理工作，建立相關(guān)監(jiān)督部門，將燃?xì)庥嬃抗ぷ鞯膱?zhí)行納人到工作人員的績效考核和薪酬管理中，確保其工作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)；第三，充分發(fā)揮測量人員的監(jiān)督功能，一旦發(fā)現(xiàn)用戶天然氣使用異常，就要及時調(diào)查原因，并告知相關(guān)部門予以解決，避免問題不斷惡化。 

2.5 強(qiáng)化管線的科學(xué)管理 

管線管理工作，涉及面較廣，層次較多，內(nèi)容多樣化，需要我們站在全局的觀點上去把握，具體來說要做到，第一，開展區(qū)域管理責(zé)任制，保證管線處于定期和非定期的檢查狀態(tài)下，一旦發(fā)現(xiàn)線管網(wǎng)出現(xiàn)漏洞，就要及時開展措施進(jìn)行補(bǔ)救，避免誤差出現(xiàn)；第二，合理控制管線置換過程中的放空量，制定放空量的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，要求其在操作過程中保證含氧量不得高于5%；第三，合理開展施工操作，盡量避免長距離的放氣操作，保證在合理的范圍內(nèi)開展安裝過程。 

篇5

前言

多媒體課件以豐富的視聽信息，生動的圖形、圖像，高科技表現(xiàn)手段使教學(xué)內(nèi)容化繁為簡，化宏觀為微觀，形象生動，創(chuàng)設(shè)情境，寫作論文使理論學(xué)習(xí)、問題輔助學(xué)習(xí)、激發(fā)興趣和協(xié)作學(xué)習(xí)等在教學(xué)中得以體現(xiàn)，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，由個體獨立學(xué)習(xí)變?yōu)槿后w合作學(xué)習(xí)，由復(fù)制性學(xué)習(xí)變?yōu)閯?chuàng)造性學(xué)習(xí)[1]。本文采用的Authorware7.0軟件，通過Fireworks8.0創(chuàng)作動畫輔助，將多種教學(xué)媒體和教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合，完成《電子測量技術(shù)》課程的課件設(shè)計。

1課件的設(shè)計

《電子測量技術(shù)》課程是高等職業(yè)教育電子信息、應(yīng)用電子、自動化等專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，同時也是新知識點較多的一門課程。針對職業(yè)教育特點，我們主編了《電子測量技術(shù)》規(guī)劃教材，2003年由電子工業(yè)出版社出版，教材目前印刷7次，印數(shù)已達(dá)3萬冊。因此，從教學(xué)角度出發(fā)，考慮該教材已獲得廣泛承認(rèn)，課件內(nèi)容以該書為基礎(chǔ)，涵蓋《電子測量技術(shù)》全書12章節(jié)內(nèi)容，并且借鑒原來基于PowerPoint課件的經(jīng)驗，各章節(jié)自成體系，按教學(xué)大綱劃分出知識點；其次是課件應(yīng)具有良好的用戶界面和視覺、聽覺效果，課件所使用的計算機(jī)硬件和軟件開發(fā)環(huán)境相對兼容，便于升級擴(kuò)展。

1）腳本的編寫

編寫詳細(xì)的腳本，是整個多媒體課件開發(fā)過程中的一個重要環(huán)節(jié)，它把課件設(shè)計與制作緊密地聯(lián)系在一起，成為課件制作的重要依據(jù)。寫作畢業(yè)論文編寫腳本包括界面設(shè)計、交互設(shè)計和風(fēng)格設(shè)計3個方面[2]。

界面是教學(xué)信息在屏幕上的顯示區(qū)域及用戶操作區(qū)域，設(shè)計時我們主要突出“教為學(xué)”的思想，圍繞教學(xué)內(nèi)容這一中心，既防止課件界面色彩、聲像效果等過分濃烈、喧賓奪主，影響學(xué)習(xí)內(nèi)容；又考慮課程部分內(nèi)容如儀器內(nèi)部電路抽象、枯燥，而學(xué)生需要感官刺激，激發(fā)興趣的特點。

同時，我們體會多媒體課件的強(qiáng)大生命力主要體現(xiàn)在交互能力上，比如只需通過單擊屏幕上某個特殊的鏈接設(shè)置，方便實現(xiàn)不同對象之間的跳轉(zhuǎn)。本設(shè)計中創(chuàng)建了兩個導(dǎo)航結(jié)構(gòu)，一種是利用“導(dǎo)航”圖標(biāo)指向框架圖標(biāo)中的某一頁，來實現(xiàn)程序內(nèi)部的跳轉(zhuǎn)和調(diào)用。另一種是通過“框架”圖標(biāo)內(nèi)嵌的導(dǎo)航控件來實現(xiàn)不同頁面間的瀏覽、翻頁。除此之外還可以通過設(shè)置相應(yīng)的超文本鏈接來實現(xiàn)交互性能。

在風(fēng)格設(shè)計上主要體現(xiàn)界面、字幕和顯示對象上整體的和諧統(tǒng)一。

2）框架結(jié)構(gòu)的設(shè)計

編輯之前考慮到有大量的文本的輸入，實現(xiàn)各個章節(jié)之間的翻轉(zhuǎn)如果只使用“交互”圖標(biāo)，也是可以實現(xiàn)翻頁功能，但寫作碩士論文制作起來比較麻煩，而且在查找頁和指定固定頁方面力不從心。因此運(yùn)用“框架”圖標(biāo)及“導(dǎo)航”圖標(biāo)制作文本瀏覽，就方便多了[2]。

“框架”圖標(biāo)和“導(dǎo)航”圖標(biāo)密切相關(guān)，經(jīng)常放在一起使用。導(dǎo)航結(jié)構(gòu)提供了選擇路徑的方法，可以根據(jù)設(shè)置自動跳轉(zhuǎn)到指定的目標(biāo)頁上；“框架”圖標(biāo)可以方便地設(shè)計含有圖形、聲音、動畫等組件的頁面，最重要的是在“框架”圖標(biāo)的內(nèi)部內(nèi)嵌了一整套導(dǎo)航控件，通過這一控件可以更容易實現(xiàn)頁面之間的來回翻轉(zhuǎn)。

基本框架結(jié)構(gòu)設(shè)計后，對有的地方進(jìn)行了編輯，如更改控制按鈕的位置和圖標(biāo)、設(shè)置按鈕防止頁面回繞、編輯進(jìn)入和退出畫面等，使其更適合課件的使用。

2多種媒體素材的使用

要實現(xiàn)多媒體課件的內(nèi)容豐富多彩，使用多種媒體素材是必不可少的。其中文本、圖形、圖像是最基本元素，此外還有聲音、動畫、視頻等媒體信息。考慮到職業(yè)教育“淡化理論、夠用為度、培養(yǎng)技能、重在應(yīng)用”的特點，我們認(rèn)為對測量原理部分的講解應(yīng)力求突出基本概念，通俗易懂，寫作工作總結(jié)便于自學(xué)，因此課件這部分主要以文本、圖片形式，比較詳細(xì)；而測量方法則應(yīng)突出操作應(yīng)用，在設(shè)計時則主要以視頻演示為主；對測量儀器儀表則重點講清工作原理和組成框圖，在設(shè)計時主要以動畫、網(wǎng)頁內(nèi)容為主，整個課件設(shè)計力求對多媒體資源的合理布局，使它們既符合教材要求，又突出多媒體特征。

1）文本的輸入

Authorware可以直接將外部的文本輸入到其內(nèi)部，但是它有一特點就是在文本的輸入格式方面有一定的限制，它只能輸入TXT、RTF格式的文件[3]。對于不是這種格式的文檔如果采用常規(guī)直接進(jìn)行輸入勢必會占用很多時間，不利于課件的開發(fā)。因此借助系統(tǒng)剪貼板使用復(fù)制、粘貼的方法來添加文本。當(dāng)文本過長時，或者輸入的文本篇幅較大，采用滾動文本的輸入方式，這樣在預(yù)覽時會顯得更方便。

2）圖片的應(yīng)用

使用系統(tǒng)本身的繪圖工具箱可以繪制出比較簡單的畫面，但對于《電子測量技術(shù)》這門課程僅僅依靠繪圖工具箱不能達(dá)到實際的要求，如大量的儀器原理圖、接線圖、儀器面板圖等，我們采取的第一個方法是采用Authorware7.0提供的插入外部對象的功能，將原來以Protel99SE、Word、LabVIEW等制作轉(zhuǎn)換為圖片形式，寫作醫(yī)學(xué)論文使設(shè)計的原料變得更加豐富。

3）添加背景音樂

在Authorware7.0系統(tǒng)中可以支持多種類型的聲音文件格式，如WAV、SWA、AIFF、PCM、MP3等[3]，在制作課件時，通過“聲音”圖標(biāo)來插入音頻和設(shè)置聲音播放，如控制播放次數(shù)、設(shè)置播放時間、速率等，可以輕松引用這些聲音素材添加到課件中。在課件中導(dǎo)入背景音樂有它的優(yōu)點，但是并不是每個人都喜歡有音樂，因此通過對“計算”圖標(biāo)和按鈕響應(yīng)的設(shè)置，編寫按鈕激活代碼使課件在播放時可以由使用者根據(jù)自己的意愿單擊相應(yīng)的按鈕，實現(xiàn)有聲和靜音之間的轉(zhuǎn)換[4]。

4）動畫的調(diào)用

動畫是多媒體作品中不可缺少的一部分，也是設(shè)計中的一個亮點，但使用Authorware本身只能制作出二維的動畫，即動畫的對象只能在一個平面內(nèi)運(yùn)動，這樣使演示的效果大打折扣，然而這并不說明Authorware不能演示三維動畫，它可以通過文件插入的方式來演示其他軟件制作的三維動畫，同時系統(tǒng)本身也提供多種效果的頁面切換功能，對各種外部和內(nèi)部資源加以利用同樣可以達(dá)到理想的效果。

制作動畫的軟件有很多，使用起來也各有特色。選擇合適的創(chuàng)作工具是設(shè)計成功的關(guān)鍵，通過查閱相關(guān)的資料，了解Authorware系統(tǒng)提供了對GIF動畫圖像的支持，可以將其應(yīng)用到課件中。GIF動畫是一種特殊的圖像格式，其中包含了多幀圖像，這些圖像按照一定的時間頻率交替顯示，從而達(dá)到動畫顯示的效果，具體是通過MacromediaFireworks8.0來設(shè)計。在Fireworks中制作動畫的一種方法是通過創(chuàng)建元件并不停地改變它們的屬性來產(chǎn)生運(yùn)動的錯覺。當(dāng)按順序播放所有的幀時就成了動畫[5]。

5）智能對象與數(shù)字電影

智能對象就像一個插入Authorware作品的邏輯包，它是一個強(qiáng)有力的開發(fā)工具，它的不同之處在于它與向?qū)У穆?lián)接，向?qū)Э梢越oAuthorware作品提供設(shè)置界面，寫作職稱論文并且可以在插入智能對象的位置添加各種變化、新的內(nèi)容和邏輯關(guān)系。它能使看似繁瑣的工作變得更加容易完成，即使是沒有經(jīng)驗的開發(fā)人員也更容易更有效地完成任務(wù)。實際上智能對象在多媒體編輯上做出了根本性的改革。比如智能對象與數(shù)字電影的結(jié)合應(yīng)用[3]。在課件中引入數(shù)字電影如果只是采用之前的方法，就是在流程線上添加相應(yīng)的圖標(biāo)進(jìn)行導(dǎo)入，在程序運(yùn)行過程中當(dāng)執(zhí)行到該圖標(biāo)，系統(tǒng)會直接彈出播放的窗口，不利于下一操作，但是通過MovieController智能對象可以容易實現(xiàn)播放進(jìn)度的調(diào)節(jié)。

6）網(wǎng)頁鏈接

在課件設(shè)計時，考慮到有些儀器由于價格昂貴或者其他原因，學(xué)校無法購置，如數(shù)字通信測試用誤碼儀、邏輯分析儀等，課件設(shè)計中考慮實現(xiàn)網(wǎng)頁的鏈接，鏈接到知名企業(yè)的網(wǎng)頁上，已加強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識。這一功能是通過Fireworks中使用URL來實現(xiàn)，編輯選中的熱點并對其指定URL路徑，最后導(dǎo)出此URL即可實現(xiàn)指定網(wǎng)頁的鏈接。

課件的主界面如圖1所示，課件第1章界面如圖2所示。

3課件的調(diào)試與打包

課件主要是為《電子測量技術(shù)》教材而制作的，因此為方便發(fā)行和使用，課件的后期工作就是進(jìn)行調(diào)試和打包處理。

由于課件發(fā)行打包后將不允許用戶再修改，打包之前應(yīng)盡可能排除其中的錯誤，確認(rèn)課件可以正常運(yùn)行。寫作英語論文調(diào)試可以通過兩種方法來實現(xiàn)。一種是利用區(qū)段標(biāo)志（開始/停止標(biāo)志），另外一種是通過控制面板的使用。通過使用調(diào)試工具可以控制程序流程執(zhí)行的區(qū)段，逐個執(zhí)行程序流程中的設(shè)計圖標(biāo)。將制作好的課件與課件中的庫文件一起打包能夠提高文件的性能，減少文件的數(shù)量，使最后的作品的安裝、運(yùn)行更為容易，并且增加了作品運(yùn)行的可靠性，避免運(yùn)行時因為找不到外來函數(shù)或庫文件而發(fā)生錯誤。

打包好的課件進(jìn)行設(shè)置，可以運(yùn)行在Windows95、Windows98、WindowsXP、或者是WindowsNT、Windows2000這樣的32位操作系統(tǒng)中。其中要求的CPU應(yīng)該是Pentium166以上兼容機(jī)種、內(nèi)存是64M以上、硬盤容量780M、支持DirectX的顯卡、光驅(qū)是8倍速以上的光驅(qū)，此外由于演示窗口大小設(shè)置為832*624像素，因此可以用于不低于16英寸顯示器。制作好課件并打包后，就可以，課件時必須隨同程序中用到的外部媒體文件或外部函數(shù)文件一同，Authorware7.0提供了作品的功能，該功能可以將運(yùn)行作品所需的各種文件及外部函數(shù)輸出到指定的目錄中，從而形成用于發(fā)行的最終作品[3]。

4結(jié)論

隨著各種多媒體教學(xué)的推廣和普及，計算機(jī)輔助教學(xué)作為一種先進(jìn)的教學(xué)手段，以其直觀性、靈活性、實時性、立體化的優(yōu)勢，寫作留學(xué)生論文越來越受到大家的青睞。要想運(yùn)用好計算機(jī)輔助教學(xué)這一現(xiàn)代化的教學(xué)手段，其關(guān)鍵是要設(shè)計和制作出符合教學(xué)要求的多媒體課件[6]。我們的作品雖然完成了，但是在各院校使用過程中，一定還會發(fā)現(xiàn)很多不盡人意之處，我們將與時俱進(jìn)，將作品更加完善，以更好的實現(xiàn)教學(xué)目的，達(dá)到教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]胡欣杰.時尚教師多媒體課件DIY[M].北京：中國宇航出版社，2005.14-18

[2]孫印杰,李春暉,封新亞.新世紀(jì)多媒體CAI課件制作培訓(xùn)教程[M].北京：電子工業(yè)出版社，2004

[3]NaheedaRavjani.UsingAuthorware7[M/CD].Macromedia,Inc.600TownsendSt.SanFrancisco,CA94103,2003

篇6

廣播電視節(jié)目的優(yōu)質(zhì)傳輸，最終目的是要帶給觀眾精神上和視覺上的雙重享受，因此廣播電視節(jié)目的技術(shù)質(zhì)量就相當(dāng)于是每個電視臺的生命線，制作出高技術(shù)質(zhì)量的廣播電視節(jié)目固然不易，但是如果節(jié)目的傳輸質(zhì)量不高，再好的節(jié)目也會大打折扣，嚴(yán)重影響節(jié)目的收看效果。以下從廣播電視傳輸系統(tǒng)的日常維護(hù)與SDH設(shè)備的維護(hù)兩方面闡述如何加強(qiáng)廣播電視信息傳輸方面的管理。

1傳輸系統(tǒng)的日常維護(hù)措施

1.1 傳輸設(shè)備日常維護(hù)的特點

1.1.1先導(dǎo)性

宜防微杜漸，毋亡羊補(bǔ)牢。把事故消滅在萌芽狀態(tài)，防患于未然。

1.1.2在線安全性

傳輸設(shè)備都是在線設(shè)備，而各電視臺的播出時間越來越長，很少有維修、維護(hù)時間。這就要求在日常維護(hù)、維修前要做好周詳?shù)挠媱?，考慮好應(yīng)急措施，這樣才能對在線設(shè)備進(jìn)行維護(hù)，以確保安全傳輸。

1.1.3群眾性

調(diào)動每一個技術(shù)人員的積極性，群策群力，提高預(yù)防意識，補(bǔ)漏拾遺。

1.1.4平凡性

日常的技術(shù)維護(hù)工作無名無利，瑣碎、繁雜，往往感到麻煩、生厭，這就要求工作人員把個人名利置之度外，默默無聞地做好日常技術(shù)維護(hù)工作，細(xì)微之處見精神，平凡小事寓于偉大精神。

1.2 加強(qiáng)日常技術(shù)維護(hù)，以確保系統(tǒng)運(yùn)行在最佳狀態(tài)

日常管理中，要堅持開好每周一次部門安全傳輸例會，對上一周安全傳輸情況通報及點評，其中對故障處理的方式進(jìn)行詳細(xì)的點評及總結(jié)，不斷改進(jìn)應(yīng)急預(yù)案。同時，為確保系統(tǒng)運(yùn)行在最佳狀態(tài)，各部門要制定技術(shù)維護(hù)檢修規(guī)程，并提出要求如下:

a)維護(hù)檢修工作實行日常值班巡檢與定期專業(yè)檢修維護(hù)相結(jié)合的方式。

b)技術(shù)維護(hù)人員應(yīng)熟練掌握系統(tǒng)框圖及信號流程，遇到問題能迅速查出故障點，進(jìn)行維護(hù)檢修。

c)在檢修中如需要調(diào)整設(shè)備，改動線路，應(yīng)由分管同志仔細(xì)確認(rèn)，并做好詳細(xì)記錄。

d)維護(hù)檢修完畢在機(jī)房工作日志上做好詳細(xì)記錄。

e)機(jī)房維護(hù)檢修工作實行日巡檢、周檢、月檢、季檢、年檢制度。

f)每逢節(jié)假日或重大播出時間，需提前做好系統(tǒng)和設(shè)備的維護(hù)檢修，確保系統(tǒng)和設(shè)備處于良好的運(yùn)行狀態(tài)。

g)檢修配電機(jī)柜等電源時，一定要至少兩個人配合進(jìn)行，確保人身設(shè)備安全。

機(jī)房根據(jù)其工作特點制定有關(guān)專門的維護(hù)檢修規(guī)程，都有具體的日巡檢、周檢、月檢、季檢、年檢內(nèi)容。按照維護(hù)檢修規(guī)程，機(jī)房認(rèn)真做好傳輸系統(tǒng)設(shè)備的日常維護(hù)、保養(yǎng)及系統(tǒng)指標(biāo)的測試，及時掌握系統(tǒng)信號通道情況，確保通道指標(biāo)在規(guī)定范圍內(nèi)，使系統(tǒng)運(yùn)行在最佳狀態(tài)，以確保傳輸質(zhì)量。不斷總結(jié)完善數(shù)字傳輸?shù)木S護(hù)檢修規(guī)程、應(yīng)急防范措施，從而加強(qiáng)維護(hù)檢修工作的條理性、規(guī)范性和可操作性。

1.3 完善的設(shè)備維護(hù)工作是安全傳輸和高質(zhì)量技術(shù)指標(biāo)的保障 職稱論文

在日常使用中，要遵循科學(xué)規(guī)律，對傳輸系統(tǒng)進(jìn)行維護(hù)，力爭把各種可能發(fā)生的事故消滅在萌芽狀態(tài)。根據(jù)設(shè)備的實際使用環(huán)境，以及各種設(shè)備的技術(shù)要求，制定了詳細(xì)的設(shè)備維護(hù)計劃。對在用設(shè)備采取定期清理維護(hù)的措施，制定了各種相關(guān)設(shè)備運(yùn)行狀態(tài)、時間、維護(hù)情況的一覽表，使設(shè)備運(yùn)行和維護(hù)工作一目了然。

為了確保傳輸質(zhì)量，傳輸系統(tǒng)要注重技術(shù)改造工作。隨著電視技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種設(shè)備不斷涌現(xiàn)，其技術(shù)指標(biāo)隨之不斷提高。要定期對傳輸系統(tǒng)進(jìn)行測試，認(rèn)真分析測試結(jié)果，同時做好老系統(tǒng)和新系統(tǒng)的維護(hù)工作。目前多數(shù)廣播電視臺設(shè)備持續(xù)24h不間斷運(yùn)行，使用模擬和數(shù)字設(shè)備，其中設(shè)備都采用主備波道自動切換的方法，對正在傳輸?shù)南到y(tǒng)進(jìn)行維護(hù)，同時還配合其他技術(shù)部門進(jìn)行系統(tǒng)各項技術(shù)指標(biāo)測試，通過逐級檢查，對通路內(nèi)影響指標(biāo)的老化、劣化的設(shè)備進(jìn)行更換，確保系統(tǒng)整體技術(shù)指標(biāo)始終符合國家標(biāo)準(zhǔn)。并對相關(guān)測試文檔進(jìn)行存檔備案，以利于日后對比工作，將替換下的設(shè)備、板卡及時送修，為安全傳輸和高質(zhì)量技術(shù)指標(biāo)提供了保障。

2 SDH設(shè)備的維護(hù)

SDH光同步數(shù)字傳輸設(shè)備是構(gòu)成綜合業(yè)務(wù)數(shù)字網(wǎng)(ISDN)，特別是寬帶綜合業(yè)務(wù)數(shù)字網(wǎng)(B-ISDN)的重要組成部分。因其具有規(guī)范的接口，靈活的復(fù)用方式，自動化程度很高的維護(hù)，很強(qiáng)的兼容性，而普遍應(yīng)用于高速、大容量的光纖通信系統(tǒng)中。SDH設(shè)備的維護(hù)可以分為例行維護(hù)和故障處理兩部分，以下重點介紹故障處理的維護(hù)方法。

SDH設(shè)備的維護(hù)可以分為兩類:在網(wǎng)管中心使用網(wǎng)管計算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)維護(hù)和傳輸機(jī)房內(nèi)的設(shè)備維護(hù)(網(wǎng)元維護(hù))。

2.1 網(wǎng)元維護(hù)人員的故障分析方法

網(wǎng)元維護(hù)人員故障分析的基礎(chǔ)是設(shè)備告警指示燈反饋上來的告警信息，由于設(shè)備和單板反饋上來的信息較少，分析、定位告警的難度相對來說較大，因此要牢記各告警燈閃爍所代表的含義，在日常維護(hù)中要時刻關(guān)注告警燈的閃爍情況。

首先從整體上觀察設(shè)備是否有高級別(危急和主要)告警，這一步可觀察機(jī)柜頂?shù)母婢甘緹?。不過注意，只通過機(jī)柜頂?shù)母婢甘緹?，可能會漏過設(shè)備的次要告警(次要告警機(jī)柜項指示燈不亮)，而次要告警往往預(yù)示著本端設(shè)備的故障隱患，或?qū)Χ嗽O(shè)備存在看故障，這時還需要通過觀察各單板告警燈的閃爍情況，以分析、定位故障點。

在設(shè)備故障時，往往是設(shè)備的很多單板都是紅燈閃爍，這時為避免混亂，分析的原則是:先分析線路板，再分析支路板;先分析告警級別高的單板，再分析告警級別低的單板。

2.2 網(wǎng)絡(luò)維護(hù)人員的故障分析方法

用網(wǎng)管計算機(jī)對設(shè)備進(jìn)行監(jiān)控，可以看到很多細(xì)節(jié)性的信息，包括告警和性能，并能對全網(wǎng)絡(luò)有一個整體的觀察。這對于告警分析、定位是極有利的。但又面臨告警、性能信息太多，無從著手分析的局面。對于這一點還要遵循前面講過的分析原則:先觀察分析高速部分(線路單元)，再分析低速部分(支路單元);先分析高級別告警，再分析低級別告警。因為設(shè)備出現(xiàn)故障時往往會出現(xiàn)大量的告警、性能事件，但只有其中幾個告警是基本告警，與故障息息相關(guān)，可通過這些基本告警直接定位出故障點。還有一些告警是由這些基本告警衍生出來的，不能通過它們定位出故障點。

2.3 常用的故障處理方法

通過單板告警指示燈的狀態(tài)，或從網(wǎng)管計算機(jī)上觀察到的告警信息，再結(jié)合告警信號流程圖，就可大致定位出故障點。這時就可采用具體的方法來精確定位和排除故障。常用的故障處理方法有以下幾種。

2.3.1目環(huán)

對SDH傳輸設(shè)備而言，維護(hù)設(shè)備最常用的一個手段就是自環(huán)。設(shè)備的自環(huán)有多種。設(shè)備外自環(huán):檢查對站端及光纖鏈路是否有故障。設(shè)備內(nèi)自環(huán):檢查設(shè)備內(nèi)部是否有故障。設(shè)備內(nèi)自環(huán)又可分為:線路板自環(huán);支路板自環(huán);外圍設(shè)備自環(huán)，分別檢查各自的單元是否有故障。通過設(shè)備各種不同的自環(huán)，就可層層分離出故障點來，從而排除故障。不過自環(huán)時須注意:不要使接收過載，有時須用衰減器。

2.3.2替換法

“替換法”也是一種常用的SDH設(shè)備故障處理方法?！疤鎿Q法”就是使用一個工作正常的物件替換一個懷疑工作不正常的物件，從而達(dá)到定位故障、排除故障的目的。這里的物件，可以是一段線纜、一個設(shè)備、一塊單板、一塊模塊或一個芯片?！疤鎿Q法”適用于排除傳輸外部設(shè)備的問題，如光纖、中繼電纜、交換機(jī)、供電設(shè)備等，或故障定位到單站后，用于排除單站內(nèi)單板或模塊的問題。

2.3.3儀表測試法

“儀表測試法”指采用各種儀表(如誤碼儀、萬用表、光功率計、OTDR等)檢查傳輸故障。

3結(jié)論

安全傳輸不是單純的技術(shù)工作，而是涉及到方方面面的系統(tǒng)工程，考慮傳輸工作不僅要考慮技術(shù)因素，而且還要建立一套有效的節(jié)目制作、存儲、播出和傳輸?shù)陌踩芾眢w系，最終安全優(yōu)質(zhì)地傳送到廣大觀眾的屏幕上，在這些方面還有大量工作亟待完成。