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著名的教育家陶行知先生曾提出，學生要對自己“每天四問”，其中第一問就是:“每一天問自己，自己的身體有沒有進步?進步了多少?”不管是凡夫俗子的粗淺認識，還是著名的大教育家真知灼見，都道出了體育對人生的重要。
一、對小學校園體育文化的認知
小學校園體育文化，即以校園為空間，以學生、教師參與為主體，以課余身體鍛煉為主要內容，以文化的多科學、多領域廣泛交流及特有的生活節(jié)奏為基本形態(tài)，是符合本校特點的一種群體文化。它涵蓋校園中的多種文化，如物質、精神、生活、藝術、科技、心理文化等諸多方面，與它們緊密聯(lián)系。
二、體育文化對培養(yǎng)一專多能的復合型人才具有重要意義
校園體育文化寓教于樂，是課堂教育功能的延伸。高質量的校園體育文化可以陶冶小學生的思想道德情操、培養(yǎng)其良好的個性品格、高雅的審美情趣，頑強的拼搏意識，有利于小學生身心健康的全面發(fā)展。從團隊意識上說，校園體育文化可以提高小學生的集體榮譽感和責任感，使他們愛老師、愛同學、愛學校、愛社會，激發(fā)他們奮發(fā)向上、努力進取的精神。實際上，校園體育活動開展的過程，就是小學生自我教育、潛移默化提高自我修養(yǎng)的過程;經常觀看體育比賽或參加體育運動，能無形中優(yōu)化學生的拼搏意識。校園體育文化活動的開展，對于提高學生內在的人文道德素養(yǎng)，拓寬學生的視野，形成集體主義意識等方面，都有非常重要的作用，對于將兒童培養(yǎng)成一專多能、高層次的復合型人才，具有重要意義。
三、校園體育文化建設反映學校的綜合辦學水平
一個學校應該是有著自身特色的群體組合:有朝氣蓬勃、風華正茂的萃萃學子;有德高望重的專家學者;有相關的圖書信息資源;有適合學生體育鍛煉的體育器材設施;有構建體育文化的雕塑、壁畫、宣傳報欄等景觀氛圍。這些資源、信息與氛圍，構成了其獨特的校園文化風貌。這種文化對于學生的健康成長，有著巨大的推動力。
小學校園體育文化是校園文化風貌的具體體現(xiàn)，它是多種新思想、新思潮、新觀念、新信息孕育的結果，喜愛體育運動的學校，師生思想活躍、身體健康、接受新事物快，能最先接受和傳播新思想、新觀念，使校園形成與時具進的時代校風。作為學校的每一個成員，尤其是學校的教師和領導者，要充分認識體育文化建設的重要性，以搞好校園體育文化氛圍的構建來促進學校各項工作的順利開展，使廣大師生熱愛學校、熱愛社會、熱愛人生，學習和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，認真學習各種文化知識，擴大自己的知識領域。
四、以體育文化為載體，倡導人與人之間的包容與和諧
當代小學生多為獨生子女，他們在家庭中大多養(yǎng)成了以自我為中心的習性，思考問題往往主觀片面，缺少人際交往技巧，不善團結互助，這對他們走向社會并適應社會不利。而體育文化倡導的是現(xiàn)代體育的包容理念，這有利于學生養(yǎng)成海納百川的胸懷，使他們通過體育活動，學會學習、學會做事，懂得與他人共存的重要性，進而使他們學會服務社會、服務他人。
最近，一些未成年人受到社會生活不良現(xiàn)象的影響，世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲和錯位；少數未成年人甚至參與吸毒、賭博和敲詐，走上違法犯罪歧途。在這部分未成年人中，單親家庭子女占很大比例，所以單親家庭子女是易出現(xiàn)問題的隱患人群，關注這部分人群，研究這部分人群的教育，在加強未成年人思想道德建設中顯得尤為重要。
所謂單親家庭，一般是指孩子的父母其中一方因死亡或離異，孩子只跟隨其父（或母）生活，或孩子的父母均已死亡，孩子隨其祖父（或祖母和其他親屬）生活，稱為單親。然而，我們這里所指的單親，還存在另一種情況，即子女父母雙方均健在，也未離異，卻因父或母或雙方外出打工或經商，長期不在孩子身邊，只由一方或其它親屬照管孩子，也把它歸入單親家庭之列。這是因為從教育孩子角度而言，仍屬“單親”范疇。所以，我們所提“單親家庭”可以稱之為“廣義單親家庭”。對此我在本班級作了調查，符合這個條件的學生居然占了班級的百分之二十四，在我們這個小集體中就存在這么多的學生。我在1995年參加工作的時候，單親家庭的學生還沒有被放在特殊要求關注的地位，十年以后的今天單親的學生越來越多，作為班主任已經把工作的重點轉移到了這些孩子的身上。我把這些孩子單獨規(guī)劃在一個表格中作了比較分析，分析出他們的共同點：不能夠和其他的同學和睦相處，學習沒有積極性，成績普遍中等偏后，性格暴躁或者內向，經常說謊話，做事情容易走極端。這樣的學生增加了班主任的工作難度，往往在班級中有違犯紀律的同學就是這幾個，他們對同學懷有敵意，稍微有觸犯他們利益的地方，就會表現(xiàn)得非常激憤。作為班主任就要注意自己的工作方法。這些孩子已經失去了自己的人生起點，失去了人格形成的源頭，作為班主任的我們就要幫助他們在這個班級中找尋起點和塑造完整人格。
怎樣才能做好這些孩子的工作呢？我們既是教師又是母親，這樣的一個雙重身份很利于我們的工作。對待這樣的學生我們首先要做到有愛心。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經說過：“沒有愛就沒有教育?！笨梢姡瑦墼诮逃械闹匾?，愛是教育的真諦。教育的藝術就在于關愛學生的心靈，撥開學生眼前的迷霧，以點燃學生心中的希望之火。我現(xiàn)在的班級中有一名男同學，他是在一年級的下學期轉到我們班級的，他的到來打亂了班級的平靜。剛剛到班級沒有兩天，就開始和別的同學打架，當你找他問事情的原因時，他總能把自己的責任推得一干二凈，可以說他給我留下的印象一點也不好。
愛是人類的永恒話題，是人類最基本的情感，而在教育中，愛更是教育的靈魂和生命。當我們用愛的眼神去注視孩子的時候，孩子就是我們眼里的天使；當我們用愛的懷抱去接納孩子的時候，孩子就是這世上最幸福的人。誰不希望自己的孩子是天使，誰不希望自己的孩子是世界上最幸福的人呢？所以讓我們從無條件愛孩子開始對孩子進行教育，用這種人類最美好的感情溫暖孩子的一生。既然孩子是我們生命的一部分，作為父母應該像愛自己的生命一樣，無條件地去愛我們的孩子。美國親子教育專家蓋瑞•查普曼和羅斯•甘伯認為：“無條件的愛就是無論孩子的情況如何，都愛他們。即不管孩子長相如何，天資、弱點或缺陷如何，也不管我們的期望多高，還有最難的一點是不管孩子的表現(xiàn)如何，都要愛他們。但這并不表示我們喜歡孩子的所有行為，而是意味著我們對孩子永遠給予并表示愛，即使他們行為不佳?！本拖裎覀儫o從選擇自己的父母一樣，我們也一樣無從選擇自己可以擁有一個怎樣的孩子，不管你的孩子長相如何，能力如何，他都是上天賜予你的寶貝，你要愛他的一切，對他的一切充滿愛。
二、教育方式上無條件接納孩子
1.尊重孩子
要把孩子看成一個獨立的個體去對待，在教育的同時要尊重孩子的人格，不能把孩子當成自己的“私有財產”，高興打就打，高興罵就罵。作為21世紀的家長，我們的家庭教育已經不能再是權威式的家長教育，從孩子很小的時候開始，當發(fā)現(xiàn)孩子的某一行為有變化的時候，或者不符合我們成人要求的時候，我們要想辦法去了解孩子這一時期的成長規(guī)律，找到最適合自己孩子的教育方法。家長是孩子的一面鏡子，當家長粗暴地教育孩子時，孩子已經從家長的身上學會了粗暴。如果家長能努力做一個理性的人，能夠用恰當的方法去教育孩子，那么家長會發(fā)現(xiàn)在教育孩子成長的同時孩子也在幫助自己成長，自己和孩子之間的關系會越來越融洽，家庭會越來越幸福。
2.關愛孩子
愛的力量是偉大的，是無窮的。如果用家長的威嚴去教育孩子，孩子也只會被動地接受教育，如果離開了家長的視線管轄范圍，孩子很容易就放縱自己，變回原樣。有句俗語叫“狠人手里出妖怪”，意思就是大人對孩子教育用狠的手段，那么孩子也會變著法子去應付大人，久而久之這樣的孩子更多地學會的是歪招，也就成了“妖怪”?？上攵?，這樣的教育方式會培養(yǎng)出什么樣的人來！如果我們用愛去教育孩子，那么我們在收獲教育成果的同時也將收獲孩子對父母的愛?？蛇@樣兩全其美的事情往往就會被我們家長忽視了，我們很多家長在孩子犯錯的時候，不是和孩子好好分析犯錯原因，幫助孩子找到解決問題的方法，而是劈頭蓋臉地打罵。在這樣的情況下，孩子會為了逃避懲罰而學會撒謊、疏遠家長，家長和孩子之間會越來越難交流，形成惡性循環(huán)，很多失敗的家庭教育就是在這種惡性循環(huán)下形成的。
3.對孩子的教育德智兼顧
家庭教育、幼兒園教育的目標是一致的，但教育的內容、重點和方式方法則有所區(qū)別。嬰幼兒時期，家庭負有教育機構所無法替代的重大使命，其中之一就是結合日常生活培養(yǎng)幼兒良好的生活習慣、衛(wèi)生習慣以及各種行為習慣，這是嬰幼兒家庭教養(yǎng)的重要任務。但是現(xiàn)在的情況卻倒了過來，幼兒教師雖強調這個問題，但不少幼兒家長卻不太重視。他們認為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會的，因而很少注意培養(yǎng)。這里主要還是觀念、價值觀問題。首先，家長沒有認識到嬰幼兒這個階段，孩子本身具有學習做事的主動性、可塑性，如果不順其心理加以培養(yǎng)，自然養(yǎng)成其依賴性。其次，家長對嬰幼兒習慣的價值認識不足。嬰幼兒時期為個體生活行為開始的階段，也是各個方面發(fā)展最為迅速的時期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導，如果錯過這個時期，幼兒的一切已定型，良好的習慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習慣也不容易被糾正。
成人應該抓住幼兒期這一培養(yǎng)習慣的敏感期、關鍵期，使良好的行為方式、行為習慣先入為主，以預防再教育的困難。同時，幼兒基本習慣的養(yǎng)成不僅有益于個體生活，也有益于社會生活和幼兒人格、性格的發(fā)展。人類是社會化的動物，不能離開群體而生活，在一定社會里，如果人人都有良好的習慣，社會一定安詳快樂。
一個人有良好的習慣，別人就愿意和他接近，容易獲得朋友，受到接納，能夠適應社會從而美滿地生活。另外，在基本行為習慣的養(yǎng)成過程中，對幼兒的性格教育具有重要的意義。因為在習慣的養(yǎng)成過程中，某些事情幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動收拾整理房間、自己上洗手間等，同時他必須長期不斷地重復與練習，無形中培養(yǎng)了他自動自發(fā)、自信心、獨立性、忍耐性、做事井然有序的科學頭腦、負責任守紀律、愛整潔的習性，因此基本習慣的養(yǎng)成和幼兒的性格教育有重要的關系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發(fā)展心理，順應著他的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習慣。同時，應注意與幼兒園取得密切的聯(lián)系與合作，這樣才能收到教養(yǎng)的最佳效果。幼兒的個性、道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結果。
1.提高教師工資及福利待遇
義務教育階段教師工資、福利是指義務教育階段教師的基本工資和學校發(fā)的各種福利津貼及由于從事教育教學工作而獲得的額外利益。[3]義務教育教師工資待遇問題，影響著廣大教育工作者的情緒，與其他行業(yè)人員工資收入的反差致使教師職業(yè)缺乏吸引力，許多優(yōu)秀人才不愿意從事教育工作。足見，義務教育階段教師的工資福利待遇與其教學質量存在正相關性。目前我國實施績效工資政策以提高教師工作的積極性，但由于政府教育投資限額，學?？伸`活支配的教育事業(yè)費不足，使得教師工資相對而言仍比較低，于此需要拓寬學校教育經費的來源渠道來提高教師的福利待遇。家庭教育投入作為教育投資的主體之一，在緩解學校經費不足方面有助于教師工資福利待遇和教師教學積極性的提高，進而有利于義務教育質量的提升。
2.滿足不同受教育者的差異化需求
教育投資的客體是具有主觀能動性的個體，不同個體的興趣愛好亦千差萬別，于此其多樣化的受教育需求需要家庭教育投入來滿足，比如選擇重點校需要繳納較多的擇校費以及參加各式各樣的興趣班等。具體表現(xiàn)在兩個方面：一方面，從學校的角度出發(fā)，學校教育自身的局限性使得家庭需要對子女受教育進行額外的投資。另一方面，從受教育者的角度出發(fā)，每一個個體的天賦秉性都是不一樣的，接受教育的能力也有高低之別，此時家庭對接受能力較弱的小孩進行額外的投資，有助于其跟上學校教學的進度，從而對義務教育質量整體的提升產生積極的影響；另外，每個孩子都有著不同的興趣愛好，學校不可能為了少數孩子某些方面的愛好進行單獨教育，這樣家庭通過投資可以彌補學校這方面的不足，從而有利于孩子的全面發(fā)展。
二、家庭教育投入偏差對義務教育質量的消極影響
伴隨著教育擴招出現(xiàn)的“學歷熱”現(xiàn)象，驅使家庭對子女教育過度投資，使得家庭教育投入已經偏離了正常的軌道。不同收入家庭之間教育投入的差距拉大、家庭教育投入結構失衡以及不同收入家庭之間的盲目攀比等等，使得教育不公平與教育資源配置失衡等問題更加突出。
1.不同收入家庭教育投入的不平衡加劇了教育機會獲得的不平等性
現(xiàn)階段，我國居民家庭總體義務教育投入水平是偏高的。通過觀察發(fā)現(xiàn)，低收入家庭的教育支出與高收入家庭旗鼓相當，甚至略高于高收入家庭。筆者認為主要原因在于低收入家庭對教育資源占有不足導致教育質量水平的低下；外加教育補償功能的誘導，使得這些家庭為了子女能夠接受更好的教育，不斷增加教育投入比例，甚至出現(xiàn)與高收入家庭之間攀比的現(xiàn)象。越來越高的家庭教育支出以及較低的社會資本使其無法承擔，最終其子女仍將喪失接受更高層次教育的機會。“馬太效應”的惡性循環(huán)加劇了不同收入家庭子女教育機會獲得的不公平性。
2.家庭對子女的學校外教育投入遠遠超過學校內教育投入
我國義務教育雖然實行免費政策，但是不同收入水平的家庭對教育需求程度是不一樣的。家庭教育投入在滿足不同家庭子女多樣性的教育需求方面發(fā)揮著重要的作用。家庭教育支出，主要分為學校內教育支出和學校外教育支出。學校內教育支出又被分為一般支出和特殊支出，一般支出主要是指家庭繳納給學校的學雜費和其他費用這兩項支出；[4]特殊支出，在義務教育階段，以中小學的擇校費為主體。學校外教育支出，主要包括家庭給子女報的培訓班、補習班、家教等直接支出；當然還包括一些校區(qū)房租費等間接支出（見表1，表2，表3）[4]。通過對有子女接受義務教育的家庭的教育投入結構研究發(fā)現(xiàn)，學校外支出已經超越了學校內支出，尤其在課外培訓班、特長班和家教這三個項目的支出上（見圖1）[4]。家庭這種過度的學校外教育投入加重了子女的學習負擔，而且容易使受教育者對學校教育形成抵觸心理。
3.家庭對優(yōu)質教育資源的投入偏好導致稀缺教育資源的浪費
家庭對教育的投入是希望子女接受高質量的教育即優(yōu)質教育，以期獲得較高的預期收益。然而絕大多數家庭對優(yōu)質教育的關注和思考，主要聚焦在資源的擴張和提升上，缺少對教育價值觀的根本思考[5]，即擁有優(yōu)質的教育資源并不一定能確保產生優(yōu)質的教育。如今許多學校，經過政府主導的資源配置，在辦學硬件設施上已經具有相當高的現(xiàn)代化水平，但是相應的教學質量卻并沒有得到提升。家庭教育投入過度傾向高質量的教育資源反而會使得原本就稀缺的優(yōu)質資源更加緊張，甚至在一定程度上會影響優(yōu)質資源本身的最佳配置，影響其效用的發(fā)揮。另外，這種投入取向還會使部分“薄弱”的教育資源過于閑置，達不到應有的利用程度，造成資源浪費，如鄉(xiāng)村學校的衰敗與希望學校的空置，是與家庭教育投入取向的變化分不開的。
三、積極引導家庭教育投入
在推進教育經費來源渠道多元化的進程中，家庭教育投入存在過高或者過度現(xiàn)象，引發(fā)了擇校熱、教育機會不平等以及稀缺教育資源配置效率低等諸多問題。所以我們要積極引導家庭教育投入，使其效用得到最大化發(fā)揮。
1.科學制定家庭教育投資目標
我國目前家庭教育投入整體上已經達到一個較高水平。然而由于不合理的教育投資行為，大多數家庭承受著嚴重的經濟負擔，尤其是低收入家庭。處于這一層次的家庭雖然收入不高，但是家庭教育投入的水平與高收入家庭相當甚至更高。首先，不同收入的家庭應該根據家庭收入的實際情況，制定科學的家庭教育投資目標，盲目攀比不僅加重了家庭的經濟負擔，而且會降低家庭教育投資的回報率；其次，家庭還應該根據子女的具體情況對其接受教育進行投資。每個孩子的天性稟賦是不同的，因而接受知識的能力也是有差別的，家庭要正視孩子間的差異，對自己孩子的能力有一個正確的定位，根據孩子的實際情況，確定家庭教育投資的目標，以避免不必要的投資和教育資源的浪費。
2.合理分配家庭教育投資結構
通過上面對家庭教育投入結構的分析，我們看到家庭用于學校外的教育支出比重要高于學校內教育支出，而學校外教育支出主要用于培訓班、補習班以及聘用家教等項目上?？梢姡壳凹彝サ慕逃顿Y主要是智力投資，對非智力層面如德育、文化興趣等方面的經費投入占家庭總收入的比例很低。這一投資行為一方面使受教育者容易被培養(yǎng)成一臺考試機器，缺乏活力和創(chuàng)新能力；另一方面對投資者即家庭而言，其教育投資的回報率，從長遠來看將會低于其預期的收益。因此，家庭應該轉變以往重智輕德的思想，樹立全方位發(fā)展的人才培養(yǎng)觀。在家庭教育投入時，要全面考慮及合理分配德、智、體等各方面的投資比例。
二、家庭音樂教育的現(xiàn)狀
來看當前我國的家庭音樂教育。應該說家庭音樂教育在當前社會中已經是一種普遍存在的現(xiàn)象。幾乎每個家庭都會讓兒童去進行一些音樂藝術方面的熏陶。應該說，在當前的家庭音樂教育中，家長對兒童的音樂教育方面是十分舍得進行投資的。這也是當前家庭音樂教育能夠在我國得到飛速發(fā)展的重要原因。但是我們在看到我國家庭音樂教育發(fā)展迅速的同時，也要看到在家庭音樂教育過程中由于家長過度重視對音樂考級的要求，而忽視了家庭音樂教育的本質，這也給兒童的健康成長帶來了一定的不利影響。
（一）家庭音樂教育理念的錯誤傾向首先是從家長的教育理念方面來看。在進行家庭音樂教育活動開展的過程中，家長錯誤的教育理念很容易導致兒童在進行音樂知識學習的過程中產生逆反心理，家長錯誤教育理念主要體現(xiàn)在家長在進行家庭音樂教育的功利心方面。家長不管孩子自身的素質，或不管孩子是否喜歡音樂，看到別人孩子在學，自己就不管不問的硬強加給學生一項任務。
（二）家庭音樂教育方法存在的問題其次在進行家庭音樂教育活動開展的過程中，家長進行家庭音樂教育方法方面也存在一些問題。首先是家長在進行家庭音樂教育活動開展的過程中，由于兒童的自制能力較差，所以不少家長在進行家庭音樂教育時，往往采用的是強制的方式強制兒童去進行音樂知識的學習。這種以強制為主的家庭音樂教育方法往往很容易讓兒童產生逆反心理，從而對音樂知識學習產生厭惡。所以在進行家庭音樂教育活動開展的過程中，家長的教育方法也是影響家庭音樂教育成果的重要影響因素之一。其次有些家長在進行家庭音樂教育活動開展的過程中，盲目的采用誘導式的方式進行家庭音樂教育，這也在一定程度上很容易給兒童造成不良的影響。盲目的采用誘導式音樂教育，讓幼兒在進行音樂知識學習的過程中產生依賴心理，從而讓家庭音樂教育失去了其本質的目的。
三、正確看待家庭音樂教育
在進行家庭音樂教育活動開展的過程中，家長應該明確進行家庭音樂教育的主要目的，從而讓兒童在進行家庭音樂教育活動開展的過程中能夠充分享受到快樂學習的樂趣。而當前不少家長曲解了家庭音樂教育的目標，而將家庭音樂教育的最終目的定位在音樂考級上。因此這種觀念上的錯誤導致家長在進行家庭音樂教育活動開展的過程中，往往是為了教育而教育，不利于家庭音樂教育活動的和諧、順暢發(fā)展。在進行家庭音樂教育活動開展過程中，家長應該樹立起正確的教育觀念，從而讓兒童在家庭音樂知識學習的過程中能夠更好的吸納音樂知識，實現(xiàn)自身良好音樂素質的培養(yǎng)。
在傳統(tǒng)的教育觀念中，權威型家長和家長制的作風受到了推崇，在進行家庭教育的過程中，以父母或是家長的想法來對兒童進行教育，以此來達到高教育的目標，這也使孩子成為家長意愿的替代品、孩子體現(xiàn)的是家長的自身愿望、孩子教育的結構成為了家長強制出的產品，這也是最為傳統(tǒng)的親子觀。就現(xiàn)在而言，現(xiàn)代的家庭教育觀念中的和諧、民主、平等的親子觀念也逐漸形成。雖然傳統(tǒng)的家長制家庭教育觀念也逐漸的消失了，當先占據主導地位的是平等、和諧的親子觀念，但是很多幼兒家長的兒童觀尚不完善，認為兒童還不能作為一個獨立的個體。
（二）幼兒家長對有些問題的重要性認識不到
傳統(tǒng)的教育觀念中，普遍運用的教育方法是灌輸式、教育目標也不是子女的實際想法，教育的內容也重智輕德，對于這些來說，現(xiàn)代的教育觀將教育非萬能論作為基礎，對教育的有效性、教育的原則、學校教育、社會教育以及家庭教育之間的作用更加的重視，在對教育方法、教育任務、教育目標進行設立的過程中，也更加的突出了以兒童為本、以兒童的健康發(fā)展為本這些理念。出了幼兒在教育觀形成的時期所能表現(xiàn)出積極的傾向之外，還沒有一個完善的教育觀，所以還存在著一些問題。
（三）幼兒家長對家庭教育觀念的全面性認識不深
兒童觀與兒童發(fā)展觀兩者是相輔相成的，彼此之間互為基礎。兒童觀必須要在對兒童的本質特點有全面的了解和認識的基礎上，對兒童身心的發(fā)展規(guī)律和特點進行分析，遵循以兒童為本的基本原則，堅持將對兒童的發(fā)展進行有效地促進為原則作為基礎來形成的。兒童發(fā)展觀要將兒童觀作為基礎，還必須要滿足三個要求：第一，對兒童的發(fā)展主體性尊重并且承認；第二，對兒童的發(fā)展?jié)撃茏鹬夭⒊姓J；第三，對兒童的發(fā)展差異性尊重并承認。在我國傳統(tǒng)家庭教育觀念中，受到一些錯誤兒童觀的影響，兒童發(fā)展觀就容易變?yōu)橐约议L的愿望為基礎，以家長的意愿為主體。
二、對我國當前幼兒家長的家庭教育觀念進行有效的改善
當前，對家長的教育觀念進行引導的主要力量并不是專業(yè)的機構，而是圖書出版商以及電視傳媒。必須要承認的是，與家庭教育有關的圖書以及電視節(jié)目對我國家長的教育觀念進行改善起到了非常重要的作用。但是，想要對家長的教育觀念進行正確的培養(yǎng)只依靠這兩種力量的作用是不可能完成的，主要的原因就是下面兩個方面，第一個原因就是家長在對圖書的選擇上以及收看電視節(jié)目上存在非常明顯的隨意性和隨機性，無法為家長提供系統(tǒng)、穩(wěn)定的指導；第二個原因是因為家庭教育的圖書市場中出版商有較大的差異，雖然有一部分家庭教育的指導產品質量較高，但是仍然存在一部分不科學、觀點較為偏激的讀物，這些讀物具有一定的誤導性。所以說，相關的機構必須要進行恰當的引導。
（一）構建國家級的家庭教育指導機構
當前，我國對家庭教育進行指導的結構主要以婦聯(lián)組織以及部分專業(yè)的學會為中心，對各種資源并沒有進行有效的整合。政府需要對學術資源、行政力量以及資金資源進行有效的組織，進行協(xié)同同坐，構建一個中國的家庭教育指導的權威性機構，主要負責對全國的親子教育方案進行推行、研發(fā)、指導以及評估，以此來對親子教育的實踐工作進行引導。
（二）對圖書和電視等傳媒子單元進行規(guī)范和引導
當前，家長進行家庭教育知識學習的主要方式仍然還是要通過報紙、圖書以及電視。所以，政府可以采取一定的方式，使得傳統(tǒng)媒體對親子教育方面的內容的系統(tǒng)性和科學性進行有效的提高，對網絡等現(xiàn)代化的媒體進行充分的利用，以此來使親子教育的受眾面和覆蓋面都得到提升。
（三）鼓勵幼兒園開展親子教育課程
幼兒園是對家長培訓活動進行開展的另一個渠道。當前，幼兒園由于受到自身資源的限制，在開展家庭教育活動的時候對外部的資源過度的依賴，也就是對校外的專家依賴過大。幼兒園由于對一些專家教授進行邀請過于的重視，而進行家庭教育活動所講的主體也是由這些專家和教育隨意決定的，這也就導致了學校全部家長的教育內容隨意性較強，沒有自主性、計劃性以及系統(tǒng)性。為了使幼兒園的家庭教育指導的針對性和系統(tǒng)性能夠得到有效的提高，就必須要將幼兒園中具有實際經驗的教師作為教育的主體，將外部專家作為顧問進行指導，讓外部專家能夠給予主講教師一定幫助，讓教師能夠對教育的內容和形式不斷的進行完善，建設出親子教育的體系。
二、近年來
學校在教育教學評價中出現(xiàn)的不公正、不科學、不符合教師本人實際和學生實際的、片面的、錯誤的評價，導致了教師在教育教學過程中對學生的不公正、不科學、不符合學生個性發(fā)展的錯誤性評價。由于教師對學生的片面性的錯誤評價，導致了學生的各種不良行為的產生和發(fā)展。這就在學校教育教學工作中形成惡性循環(huán)，加劇了教育教學質量的下降，給教育事業(yè)造成不可挽回的損失。
1.1認識上的偏差
教學評價的每一個環(huán)節(jié)都是非常重要的，要把握好每一個環(huán)節(jié)在實踐中的作用。評價的目的很明確，一是幫助教師改進教學方法；二是全面了解學生在某一學習階段出現(xiàn)的各種實際情況，進一步提升學生的自身綜合修養(yǎng)和良好的學習效果。實際評價考核中，老師和學生都有不同程度認識上的偏差，存在著為了完成良好的評價效果而弄虛作假的現(xiàn)象。這種情況的發(fā)生，可能與整個社會的大環(huán)境息息相關，腐化墮落、不求進取。更有甚者，一部分教師把教學評價當成晉級或者取得榮譽的一種途徑；一部分學生則把評價當成獲得獎學金、獲得學分的一種手段。這是對國家教育法規(guī)的一種蔑視，一種對社會不負責任的表現(xiàn)，極大地扭曲了評價的意義，降低了測評的效能。
1.2落后的思想理念
當前，采用數字圖表的形式來進行教學測評的統(tǒng)計與分析。這種評價方式，是與傳統(tǒng)意義上的應試教育模式相統(tǒng)一協(xié)調的。所要強調的是結果的客觀性和科學性。雖然可以反映出被評價者的預期能力指標，但卻無法直觀地展示出人的潛能的大小，更不能反映出人的創(chuàng)造性和高級的心理過程，這種評價方式的缺陷在于忽視了人的自主性。
1.3科學性的缺乏
學校受傳統(tǒng)意義上的體育教學模式的影響，導致當今的大專院校的體育分科都具有自身的局限性和孤立性，不能形成一個有機的整體。分散孤立的教學理念必然導致教師在教學過程中方向的偏頗，可能對某一問題研究的過于細致，但是卻不是主要問題的情況，對學生宏觀駕馭知識的能力就顯得相當不足。因此，當前學校的教學評價只關注學生所學的技能、身體綜合素質等層面意義上的發(fā)展，忽視了學生個人情感和人格魅力的展現(xiàn)等因素的發(fā)展；它偏重于學校對學生的最終體育教學結果，完全忽視了教學活動的整個過程的重要性，更對于學生的思考理解能力、知識的發(fā)散能力、團隊的協(xié)作能力等方面缺少權威的評估，這完全有悖于大專院校素質教學的內涵。
1.4教學評價方法單一
學校教學評估有很多種形式，在這里只介紹兩種評價模式。量化測評模型要求學生放棄自身的情感導向，把體育實踐活動中的情況變成一些記錄數據的形式，在這個條件上再進行分析并予以比對。質性評價模型通過一定的深入調查、對參與評價主體的特質，都要準確把握，以促使更好的完成教學效果。量化測評模型解決了怎么樣的問題；而質性評價模型則注重的是以什么方式解決問題。當今我國社會的教學評價模式度量的結果都相對寬松，這就導致了很多弊端的產生。教學測評是一個非常繁瑣細致的過程，把教學實踐活動中出現(xiàn)的一系列問題用一些數據圖表的形式展現(xiàn)在大家眼前，一定不是很不完整的。形成性評價模型所采用的是隨機的評價方式，它所要實現(xiàn)的最終的目的是要發(fā)掘出學生自身的特點，作為完善和改進教學實踐活動的依據。這兩種評價方式都有各自的優(yōu)點和缺點，并且在兩者的優(yōu)點之間也很難完成優(yōu)勢互補。
2教學評價遵循的原則
2.1全面性的評價內容
體育教學需要一個系統(tǒng)性的綜合評價。需要有針對性地進行分析，這要求實際教學中的評價內容一定要全面豐滿，能夠滿足綜合評價的需要，這樣的評價可以對體育教學發(fā)展起到重要的作用。
2.2教學評價的實踐性要求
體育教學是實踐性和理論性非常強的學科，其所要學習的內容可以在相對短的時間內掌握，其余工作的展開就需要學生發(fā)揮的主動性參與具體的實踐活動。所以，體育教學評價一定要具有實踐性，才可以適應體育教學的總體性要求，提供正確的評價結果。
2.3確立教學評價主體
教學內容要以學生為中心展開，體育教學評價當然也不例外，只有把握好主體，才可以在評價中真實客觀的反映出問題所在，從而針對不足來進行改進，以使工作有序進展。體育評價的主體依然是學生，教師要針對學生每個人的實際情況進行綜合評價內容的創(chuàng)建，保證內容的完整性。
3教學評價的改革趨勢
3.1標準評價體系的構建
教學評價的在實踐中的作用可以充分的體現(xiàn)出來，那么教學實踐要完全符合教學大綱的要求，并要很好的增強學生的身體素質。教育領域的專家學者要科學準確的設計測評主體的一系列考核參數，要能全面的教師教學成果進行分析，加深教師和學生在思想深處對考評作用的認識。
3.2減少行政干預
采取多元化管控模式，行政主管部門必須限制管控范圍。傳統(tǒng)的體育教學理念已經嚴重僵化，嚴重影響了學校體育評價模型效能的最大化程度的發(fā)揮，還有可能形成本本主義，因此需要找到一種全新的替代模式。現(xiàn)階段，我國社會結構處于深刻的變革之中，學生在體育教學實踐活動中，其需求也是多種多樣的，所以，體育教學評價模式順應學生的這種需求。
著名的教育家福祿培爾說：“家庭生活在兒童生長的每一個時期，不，在人的整個一生中，是無可比擬的重要的?！笔聦嵣?，現(xiàn)在越來越多的家庭已意識到語文教育的重要性，可是卻常常苦于不得其門而入。有研究表明，如果一個人長期得不到健康有益語文環(huán)境的影響，他們不僅學習語言會出現(xiàn)障礙，而且在獲取新知識和發(fā)展個性的過程中也會遇到不測。那么，作為孩子學習語言的初始環(huán)境和啟蒙老師，家庭文化氛圍以及家長的舉措對于孩子的語文學習將會產生怎樣的影響？
一、家庭語文環(huán)境對于孩子的語文學習的深遠影響
家庭語文環(huán)境包括物質和精神兩個方面，物質方面主要表現(xiàn)為家庭的各種文化設施。隨著我國人民生活水平的不斷提高，家庭語文教育的“硬件”已經有了顯著的改善。各種書籍報刊已經成為家庭生活不可或缺的精神食糧和獲取語文知識的寶藏，使一代又一代家庭成員從中受到滋養(yǎng)。有的家庭還精心構筑書房、購置文房四寶、名家字帖或字畫，營造馥郁芬芳的書香氣息。時至今日，許多家庭已經擁有了收錄機、電視機、家庭影院、電腦等現(xiàn)代傳媒，這對培養(yǎng)子女的語言表達能力和鑒賞能力無疑會產生重大的影響。隨著文化的普及和提高，尤其是知識經濟的到來，許多家庭也都加大了對子女的智力投資，開始購置電腦并進而上網，這就從物質上大大改善了家庭文化氛圍，為子女學習和運用語文創(chuàng)造了更加便利的條件。而精神方面則主要表現(xiàn)為父母和祖輩的文化積淀、道德情操、語文素養(yǎng)以及對于文化藝術的相互熏染。父母精神方面所擁有的“軟件”及其家庭光榮背景，必然會成為影響子女語文學習的重要因素。但遺憾的是，目前家庭語文教育的現(xiàn)狀不容樂觀，人們對家庭語文教育的認識還有待于進一步提高。如果我們只注重“物質”建設，從而忽視了精神熏陶，就有可能導致孩子語文能力的畸形發(fā)展。
二、家庭語文教育的幾個誤區(qū)
家庭語文教育固然重要，可如果不講究策略和方法，不從一個家庭和子女的實際出發(fā)，一味好高騖遠，就極有可能誤入歧途而不自知，給語文學習埋下隱患。
(1)、盲從型：一些父母多從實用的觀點出發(fā)，比較重視孩子的外語學習，認為這對子女將來升學、就業(yè)、出國深造均不無裨益，無形中形成了對母語學習的輕視，誤以為語文可以無師自通，因而采取放任自流、得過且過的態(tài)度，不清楚母語的主體地位和對母語的深刻影響，這實在有點舍本逐末，大可不必效尤。
（2）、貎視重視型：還有很多父母雖然比較重視子女的語文學習，深知家庭語文教育對子女素養(yǎng)的形成和發(fā)展具有奠基意義，可又不懂得語文學習的規(guī)律，時常把語文課本當作孩子學習的唯一對象，認為只要把語文課本融會貫通，也就可以把語文學好，因而寄希望于教師和教材，無形中關閉了獲取語文知識和能力的許多門徑，致使家庭語文教育的路子越走越窄。
（3）、急功近利型：有些父母望子成龍心切，看到別的孩子語文成績出眾，甚至能“著書立說”，便按捺不住內心的沖動，也不顧孩子的心理感受如何，非要為孩子聘一塾師說文解字，或逼迫孩子去趕閱讀、作文提高班的場子，誤以為閱讀和寫作的能力可以不通過大大量的閱讀和寫作實踐，僅憑聽幾節(jié)課在短時間內就可以輕而易舉的化為己有，殊不知工夫在詩外，這便多少有些天方夜譚和匪夷所思。
（4）、言教重于身教型：還有一些父母把自己的崇高理想寄托在孩子稚嫩的肩上，卻并不考慮孩子的天賦和承受能力。整天嘮叨著讓孩子讀書習字，甚至孩子前腳剛一進門，父母就急不可耐的督促孩子去寫作業(yè)，忘記了勞逸結合。而家庭成員卻并不見得喜歡學習，很多時候都在吃喝玩樂，閑聊甚至賭博中消磨時光。試想，在一個不熱愛讀書學習的家庭環(huán)境中，單方面要求子女安心讀書何其難也!這會讓子女作何感想。
三、家庭語文教育的指導策略
1、重視情商培養(yǎng)，營造溫馨氛圍
如果說能力的培養(yǎng)是給學生成長補“生命一號”，那么情商的培養(yǎng)無異于給學生“心靈雞湯”。在對學生的教育過程中，我們深深感受到，家庭教育已較多存在著一種明顯的缺失，那就是缺乏情商的培養(yǎng)，缺乏家長與孩子之間心靈的相互溝通、理解、寬容，家長片面強調學生的學習成績，只要成績好，便一切都好，成績差，便一切都差，“一俊遮百丑”，或“一丑遮百俊”。
我想，雖然“是金子總會發(fā)光”，但作為子女，要學會主動表現(xiàn)自己的綜合才能、思想素質，不能被動地“食無魚”“食無肉”，空自嗟嘆，等待家長來發(fā)掘，來理解。作為學校，也要積極創(chuàng)設機會，鼓勵學生向父母自主表現(xiàn)。為此，學校開設“十大孝敬標兵”評比，特別是母親節(jié)，開展“深深父母恩，殷殷兒女情”征文比賽，“獻上一束康乃馨”“給母親洗一次腳”“為父母做一頓晚飯”系列活動，讓家長感受到來自兒女的一份份真誠感情，由衷發(fā)出“孩子懂事了”的喜悅，從而明白這樣一個道理：人的成長，是全方位的，不能總拿眼睛盯著分數不放；分數固然重要，但做人的道理深深扎根于孩子心田，還有什么比這更可貴的呢？
這樣，孩子和家長敞開彼此心靈大門，能從思想、人品、情感、生活、交際等更多的非智力角度出發(fā)，進行全方位交流，使學生得以在一個更加溫馨的家庭環(huán)境中，心情舒暢地學習、成長。
2、給予合理定位，搭建成長階梯
我們在初一進行過一次調查，升入初中以后，小學名次在前的，一段時間學習下來，進步或退步的狀況比較普遍，絕大多數同學及其家長面臨著重新審視自己學習位置的問題。但是，很多學生特別家長，并不（也許是不敢）承認退步的嚴峻現(xiàn)實，只按照小學形成的心理定勢，對老師說：“以前孩子學習成績是很好的，老師經?？渌斆?。”或者對自己孩子說：“瞧人家，成績仍是班級領先，可你呢？”一副莫名驚詫、沮喪的樣子。于是，自己赤膊上陣，到處打聽，買來一大堆學習參考資料，冠以“勤奮出天才”的至理名言，命令孩子加班加點，希望以此提高成績。
其實，這些家長欠缺的，是不能給自己孩子正確、合理的定位。問題出在家長沒有體會到小學與初中教學特點的不同，沒有與初中老師及時溝通，才產生了這種不適應。由于學生年齡特點，小學老師偏重趣味性、生動性，目的是調動學生學習興趣，培養(yǎng)學習良好習慣；而升入初中，老師更多關注知識規(guī)律，關注思維能力培養(yǎng)。有句俗話說得好：“味精放得多了，菜的原汁原味反而失掉了?！?/p>
作為家長，應該主要從以下幾方面給予關注：
A、價值目標
家長要與班主任、學科教師共同研討，給孩子一個通過他力所能及的努力而能達成的目標。孟子說：“挾泰山而超北海，非不為也，而不能也”，又說“折技，非不能也，而不為也”。同樣道理，讓學生去追求過高的目標，很可能會挫傷他的自信心、進取心，心想，反正自己再怎么努力也無法實現(xiàn)老師、家長的目標，就索性放棄，一事無成了。
我認為，在制定學生發(fā)展目標時，一定要聽取孩子自己的意見，不能把家長想當然的希望強加于孩子?？鬃诱f的“己所勿欲，毋施于人”就是這個道理。同時，在具體操作上，要知道“一口吃不成一個胖子”，不能貪多求快，貪全求深，一蹴而就，立竿見影，而要實施“小步快進”的策略，分階段，明責任，劃步驟，重落實，從小處入手，從細處明確，一步一步引導孩子達成目標。特別是要讓孩子把發(fā)展目標轉化為發(fā)自內心的一種需求，從而產生不斷進取的動力。
B、習慣態(tài)度
有位諾貝爾獲獎科學家說過，他的成功得益于幼兒園的習慣養(yǎng)成；葉圣陶也說，“好習慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習慣養(yǎng)成了，想改也不容易?！倍鴮τ趹B(tài)度，米盧則強調“態(tài)度決定一切”，這些都說明習慣、態(tài)度在成功學習中的重要性，很值得家長們借鑒。
因此，家長與班主任、任課老師溝通，不要僅僅過問孩子分數如何如何，進步還是退步了，而要更多傳遞這樣的信息：孩子上課是否集中精力聽講？聽課持續(xù)時間能否達到一定要求？作業(yè)完成質量如何？字跡是否端正、清楚？遇到困難時能否抵御照搬答案、抄襲作業(yè)的誘惑？在家學習時是否先玩再做作業(yè)？是否一邊做作業(yè)一邊聽音樂或做其他事情？是否整理自己的學習用品？這些雖都是非智力因素，但對學習成績的提高卻相當有影響力。
C、資料選擇
很多家長在學習資料的選擇上往往會犯錯誤。一，憑自己以往學習經驗，自己初中時怎樣學習，讓孩子也怎樣學習，殊不知年代已過了十幾、二十多年，社會已不再是當時的社會，知識已不再是當時的知識，能力要求已不再是當時的能力要求，“人不可能兩只腳同時跨進同一條河流”，尤其在新課程改革背景下，教育教學更發(fā)生著巨大變化，就是一般教師也在不斷學習，更新觀念，改進教學，更無論“門外”的家長了。如果只憑經驗辦事，往往會適得其反。二，道聽途說，以為“別人家的孩子總是好的，別人家孩子的學習也總是好的”，簡單地照搬經驗、做法。他們不知道，每個人學習內容、學習目標雖然小異大同，但其后的背景（包括智力、環(huán)境、個性、生活經歷等）是各不相同的，同樣的學習方法，張三適用，李四卻未必適用。
因此，在學習資料的選擇上，家長切忌盲從，追求流潮，應該多聽聽任課教師的建議，畢竟對學生學習的了解，任課教師最有發(fā)言權，最有針對性。我覺得，任何一種學習方法，無所謂優(yōu)劣，凡是最適合孩子成長的，都是好方法。
總之，家庭語文教育對于促進孩子形成健康向上的人格力量，獲得學業(yè)上的進步，具有十分重要的意義。
參考書目：
語言是人類社會文化中的語言，與人類社會的文化息息相關。一個民族的語言必然承載了這個民族的文化和所有的社會生活經驗，反映了該民族文化的重要特征。在國際交流中，不同文化背景的人往往缺乏對異質文化的了解，可能產生誤會，進而妨礙正常交流。美國教育家溫斯頓?布倫姆伯格說過：“采取只知語言而不懂文化的教法，是培養(yǎng)語言流利的大傻瓜的最好辦法?！彪S著改革開放的深入，中國綜合國力增強，國際交往增多，國家所需要的是面向世界、對異國文化有深刻理解力的人才。這就要求我們在英語教學中重視文化教育，將之提高到應有的高度，使學生在實際交流中具備多元文化的包容性。
一、文化教育的可行性
現(xiàn)今英語教學中，人們忽視跨文化教育的原因有二：一，普遍認為英語教學的主要目的是傳授語言知識；二，認為跨文化教育太深奧、復雜，且不易操作。實際上，跨文化教育是可以在語言教學的各個階段、各個層次上進行的。現(xiàn)今各個等次的英語教材均依據“結構－功能”理論編寫，并且涉及英、美、加、澳等國的英語及其變體，含有極其豐富的內容。其鮮明特點就是“文化滲透”，即在教材中逐步介紹中西方文化背景知識，有意識地讓學生了解英語文化和漢語文化的差異，增強其跨文化意識。教師應該確信一個理念：運用各種語言素材，采取多種方法對學生進行跨文化教育是可行的。
二、文化教育的內容
在英語教學實踐中，文化差異及其對學生帶來的干擾主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.稱呼（Addressing）
在習慣稱呼方面存在很大的中西差異。比如，稱呼某位女士的時候，在不明對方是否已婚的情況下，可用女權運動的產物――Ms，因為是否結婚，婦女都會接受這個稱謂。在中國，人們已經習慣了被叫做“張主任”，“李校長”，而在英美國家，除了某些特定的工作頭銜，如法官、醫(yī)生、博士等，一般都是直呼其名，從而感到親切、自然。
2.感謝（Appreciation）
一般來說，我們中國人在家庭成員之間很少用“謝謝”。如果用了，聽起來會很怪，或相互關系上有了距離。而在英語國家“Thank you”幾乎用于一切場合，所有人之間，即使父母與子女、兄弟姐妹之間也不例外。當別人問是否要吃點或喝點什么時，我們通常習慣于客氣一番，回答“不用了”、“別麻煩了”等。而按照英語國家的習慣，你若想要，就不必推辭，說聲：“Yes，please.”；若不想要，只要說“No，thanks.”即可。
3.隱私（Privacy）
初次見面問及年齡、婚姻、收入，英語國家人對此比較反感，認為這些都涉及個人隱私。比如當你問道：“How old are you，Ms.Smith？”Ms.Smith答道：“Ah，it’s a secret！”為什么Ms.Smith不肯說出自己的年齡呢？因為英語國家人都希望自己在對方眼中顯得精力充沛、青春永駐，對自己實際年齡秘而不宣，婦女更是如此。再如中國人表示關心的“你去哪兒？”（Where are you going？）和“你在干什么？”（What are you doing？）在英語中同樣不受歡迎。
4.謙虛（Modest）
受到贊揚時，中國人常常通過自我否定來表示謙虛。當此種贊揚遭到中國人拒絕時，美國人常常懷疑自己是不是做了一個錯誤的判斷，他們之間跨文化的交流有可能以失敗而告終。因此，在教學中要強調對贊揚的正確回答應是：“Thank you.”
5.介紹 （Introduction）
西方國家在介紹他人時，有正式場合和非正式場合之分。會議上介紹來賓的時候，主持人應該說：“It is such a pleasure for me to introduce Professor Wang to you all，president of Qinghua University.”這樣的介紹鄭重而得體。而非正式場合就相對隨便一些 ：“This is Mike， my friend.”在介紹兩個人認識的時候，一般要注意以下順序：先男后女，先少后老，先低后高，先客后主，等等。
三、怎樣加強英語文化教育
1.揭示英語詞匯的文化內涵
詞匯教學的難點是某些詞語的文化內涵。教師應著重介紹或補充與之相關的文化背景知識，必要時進行漢語文化比較，使學生不但知道它們的表層詞義，還能了解其文化內涵。
例如，英語中的親屬稱謂詞比漢語少得多，一個cousin涵蓋了“堂／表兄弟，堂／表姐妹”等幾種關系；漢語中的“白”字指的是顏色，但在某些詞中對應的英語單詞不是white，如“白熊”（polar bear），“白蟻”（termite）。而且，漢語中“白費事”（all in vain，a waste of time and energy）、“”（idiot），其英語對應詞中都與“white”無關。這種現(xiàn)象，英漢兩種語言中俯拾皆是，從詞匯著手，簡單明了，成效大，能避免學生望“詞”生義的毛病出現(xiàn)。
2.創(chuàng)設對話的文化語境
在日常對話中，學生最容易出現(xiàn)語用錯誤。這不僅因為對話涉及交際用語的規(guī)范使用及禮儀習俗，更由于在具體的言語交際中，語言形式的選用總是受到時間、地點、話題、交際雙方的情感、個性、社會角色及其文化背景等語境因素的制約。因此，成功的對話課，除了要讓學生記住相關的交際用語，傳授必要的文化背景知識，還應該設置特定的交際語境，靈活選用適當的訓練方法，鼓勵學生進行口頭或筆頭、雙邊或多邊的言語實踐活動。
3.挖掘語篇的文化信息
現(xiàn)行的英語教材大多選材廣泛，大部分語篇涉及英語國家典型的文化背景知識，特別是其中的文學作品，為學生了解外部世界提供了生動鮮明的材料。在語篇教學中，我們不但要讓學生把握文章的內容主旨，學習語言知識，提高語言技能，還要引導他們隨時隨地地挖掘其中的文化信息，使學生在習得語言的同時，拓寬自己的文化視野。
總之，在英語教學中不能只單純注意語言教學，而必須加強語言的文化導入，重視語言文化差異及其對語言的影響。只有這樣，才能使學生在實際中正確運用語言。
參考文獻：
［1］何自然.推理和關聯(lián)［M］.外語教學，1997.
二、家園共育的重要性
1.幼兒園與家庭的教育優(yōu)勢互補，有利于教育資源的充分利用。
偉大的教育家陳鶴琴先生曾經說過“：幼稚教育是一件很復雜的事情，不是家庭一方面可以單獨勝任的，也不是幼稚園一方面單獨勝任的，必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效?！?0世紀70年代，美國就提出了“家庭開端計劃”，該方案是在家庭中為兒童及其家長服務的，也就是說家長既是方案的實施者，又是方案實施的對象。
2.家園共育是幼兒健康成長的需要。
在幼兒期，幼兒生存、生活的地方，就是對幼兒的成長產生重要影響的地方，也就是教育幼兒的地方。家庭、幼兒園、社區(qū)都會對幼兒的成長產生影響，在幼兒的成長過程中起到不同的作用。因此，幼兒園教育不是完全意義上的幼兒教育，幼兒園只是幼兒教育的一種較為普遍的專門的教育機構，除此之外，對于幼兒來說，家庭也是重要的教育機構，因此家庭和幼兒園應建立一種合作、和諧、互補的關系，對幼兒的成長起到同步、同育、同構的作用，共同促進兒童的發(fā)展。
三、家園共育的有效途徑
1.家長要轉變以往舊觀念，配合老師的工作。
（1）有些家長對幼兒期家庭教育的重要性缺乏認識，認為將孩子送到學校就覺得他終于清閑了，出了什么事情就是老師的責任了，跟自己沒有關系了。對孩子身上存在的問題不聞不問，甚至不了解自己的孩子處于什么樣的發(fā)展水平，孩子需要什么。
（2）大部分家長對孩子的教育上存在著重知識技能（只重視孩子的身體健康與智力發(fā)展），忽視孩子的心理需要、良好的性格和品德、行為習慣的培養(yǎng)。
（3）絕大部分家長對孩子過分溺愛嬌縱，過度保護，樣樣事情包辦代替等等，個個都是“小皇帝”“、小公主”。現(xiàn)在上大班了，多數孩子已經會自己穿鞋子、穿衣服了；可還有部分孩子，到現(xiàn)在還是個生活上的低能兒。有些孩子還將家里的一些壞習慣帶進幼兒園，兩手一伸等著老師來幫忙，兩嘴一張等著老師來喂，這種“飯來張口，衣來伸手”的習慣，對孩子能力的發(fā)展十分不利。
2.家園共育需要教師尊重、理解家長。
教師要做好家長工作，使家園合力作用發(fā)揮到最大，尊重與理解是前提，家園合作要以教師對家長的尊重與理解為起點。平等真誠的對待每一位家長，建立良好的合作關系。心理學表明，家長合作的態(tài)度取決于合作是否滿足了他們再教育孩子方面的需要。當幼兒園在滿足了家長的合理要求時，家長合作的愿望和熱情就會更高，也更為積極主動；相反，當家長有某種合理的要求而幼兒園沒有加以注意，或者家長被一些自身的問題所困擾時，家長就不會熱心于家園合作。因此，教師要有強烈的責任感和角色意識，既要明確自己在家園合作中的任務，又要樹立為家長服務的意識，解決家長的后顧之憂，更要尊重家長的權利和義務，取得家長的信任，充分發(fā)揮家長的主動參與精神，與家長建立連好的同伴關系，雙方為幼兒的健康成長齊心合力。
3.組織家長參加幼兒園豐富多彩的活動。
（1）組織主題教育活動。在“六一”兒童節(jié)“、元旦”等重大節(jié)日，我們都組織家園共慶活動?！叭恕眿D女節(jié)，組織孩子們給媽媽一首歌，一個故事，一張賀卡等，表達孩子們的感激之情、感恩之心。“六一”兒童節(jié)是孩子們最快樂的時候，讓家長一起來慶祝，觀看孩子們自己精彩的演出，家長們也仿佛回到了童年時代，一同沉浸在節(jié)日的快樂中。參加“元旦”文藝晚會，孩子和家長一同在游戲中邁進了嶄新的一年。通過一系列活動，促進了孩子和孩子、孩子與家長、家長與老師的交流，為每位幼兒都提供展示個性的機會，深受家長的歡迎。在主題教育活動中，家長已成了幼兒園親密的合作伙伴，他們經常參加幼兒園組織的傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒雍妥呦蜃匀?、走向社會的一些教育活動。這些請進來、走出去的活動使幼兒體驗到了在學習中與家長及其他幼兒的家庭一起活動的快樂，給家長與幼兒都創(chuàng)設了互相交流、互相學習的機會，有效地促進了幼兒人格的發(fā)展，陶冶幼兒的情操。（2）家長一日觀摩活動。如在秋冬季時，家長普遍要求幼兒外出時帶帽子、穿大衣。對教師的解釋置之不理。在一日觀摩活動中，家長觀察幼兒進行戶外活動，做完幼兒體操后，幼兒又開始了豐富多彩的體育活動：有的拍球，有的踢球，有的跳繩，有的滾輪胎……在深秋季節(jié)氣候已是非常寒冷，家長在一邊凍的發(fā)抖，而孩子卻玩的興高采烈。教師不失時機的邀請家長參與到活動中來，一個小時下來，大家都感到全身熱乎乎的，而且精神煥發(fā)，都說自己年輕了好幾歲……活動結束后，教師不用再多做解釋，家長們都明白了幼兒園為什么不提倡幼兒戶外活動時穿大衣的規(guī)定的原因。
