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時間：2023-03-23 15:22:58
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一、前言
隨著高職教育教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，我們已經(jīng)越來越意識到，要想要使得高職教學(xué)更上一個臺階，應(yīng)該要恰當(dāng)?shù)厥褂?a href="http://kcrkjk.com.cn/haowen/34158.html" target="_blank">心理學(xué)，讓心理學(xué)能夠在高職教學(xué)課堂上發(fā)揮出應(yīng)有的作用。應(yīng)該說，心理學(xué)自從誕生以來，已經(jīng)和教育學(xué)有著緊密的聯(lián)系和應(yīng)用，也為我國教育事業(yè)的理論研究和實踐應(yīng)用做出了不小的貢獻(xiàn)。因此，本文將緊緊圍繞這個論題展開進(jìn)一步的討論，針對當(dāng)前我國高職教學(xué)中存在的問題，提出了我們應(yīng)該把心理學(xué)更好地應(yīng)用到高職教學(xué)當(dāng)中去，使得高職教學(xué)過程成為某種意義上的師生心理溝通的過程，從而加強(qiáng)高職教學(xué)效果。
二、當(dāng)前高職學(xué)生的心理狀況分析
高職院校的學(xué)生往往是從高中階段過來的青少年學(xué)生，他們大部分人是初次離開父母和熟悉的環(huán)境，獨立來到高職院校里進(jìn)行求學(xué)。他們的社會生活經(jīng)驗都不是很充足，對于很多事情都是懷有強(qiáng)烈的好奇心和新鮮感，生理和心理尚不成熟，正處于走向成熟的關(guān)鍵階段。雖然說他們是充滿熱情和激情的年輕人，但是，他們的自控能力不夠好，自覺意識還不夠強(qiáng)烈，遇到一些問題和困難，難以堅持，也不夠主動地解決問題，缺乏持之以恒的毅力。具體來說，高職學(xué)生的整體特質(zhì)就是學(xué)習(xí)習(xí)慣不夠好，沒有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)動機(jī)，也沒有合適的學(xué)習(xí)方法，從而大大影響了他們學(xué)習(xí)的自信心和自尊心。此外，這些高職學(xué)生在入學(xué)的時候，本身就存在一定的個體差異，加之他們?nèi)雽W(xué)的成績普遍不夠理想，尤其是偏科現(xiàn)象較為突出，導(dǎo)致了一些學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣不是很強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，因此，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)成績普遍較差。
三、心理學(xué)在高職教學(xué)中的具體應(yīng)用分析
高職課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識的傳統(tǒng)途徑，也是非常重要的渠道。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中，要努力摒棄傳統(tǒng)課堂的弊端，努力幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)中的各種問題，尤其是心理問題。從某種意義上來講，課堂的教學(xué)過程中深刻地包含了教師與學(xué)生之間的心理溝通過程，這種心理溝通的程度深淺，能夠在很大程度上決定課堂教學(xué)的效果好壞。作為高職教師，應(yīng)該在教學(xué)實踐的過程中，在教學(xué)內(nèi)容安排、授課方式的選擇上都應(yīng)該注意心理溝通的作用，充分掌握學(xué)生的心理變化，才能夠適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)課堂教學(xué)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營造融洽的課堂教學(xué)心理氛圍。事實上，教育學(xué)已經(jīng)指出，人的學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律的，我們要在實際教學(xué)過程中，重視這些一般的學(xué)習(xí)規(guī)律，比如說學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)規(guī)律。在實際的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)的動力因素往往有推力、拉力和壓力三種，我們要合適的應(yīng)用這些學(xué)習(xí)規(guī)律來指導(dǎo)我們的教學(xué)。此外，學(xué)習(xí)遷移規(guī)律和學(xué)習(xí)與個體發(fā)展的規(guī)律都是應(yīng)該值得我們關(guān)注和重視的。我們在在教學(xué)過程中，要充分而有效地利用學(xué)習(xí)規(guī)律來指導(dǎo)我們的教學(xué)。具體來說，筆者認(rèn)為，我們可以從以下幾個方面來做好心理學(xué)在高職教學(xué)中的應(yīng)用：
（一）充分利用好學(xué)習(xí)策略
我們知道，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)對于學(xué)習(xí)來說，是非常重要的。我們要用好學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)策略，來最大限度的激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心和自尊心。在此，我們應(yīng)該用好激勵這個策略，喚醒學(xué)生的自信心，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動機(jī)。教師還應(yīng)該結(jié)合激勵策略，對學(xué)生進(jìn)行正確的、積極的評價，變教師外在的“拉力”為學(xué)生內(nèi)在的“推力”。教師還要充分利用好學(xué)習(xí)遷移策略提高教學(xué)效果，精選教材、合理安排教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣，尊重個性化發(fā)展，嘗試分層教學(xué)，通過新的教學(xué)模式來促進(jìn)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；
（二）充分調(diào)動學(xué)生的心理積極性
高職教師應(yīng)該充分利用心理學(xué)的有關(guān)知識，積極構(gòu)建并不斷豐富課堂教學(xué)的心理氛圍，調(diào)動學(xué)生的積極性，最大程度地增強(qiáng)課堂教學(xué)成效。應(yīng)該來說，課堂教學(xué)的心理氛圍對于課堂教學(xué)能否取得成效至關(guān)重要，師生共同參與的雙向互動活動，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生主體地位，贏得學(xué)生的心理認(rèn)同，這是構(gòu)建課堂教學(xué)心理氛圍的前提。高職教師應(yīng)該了解自己學(xué)生的心理特點，積極研究學(xué)生的心理，盡力做到“知心善教”，還要盡可能了解學(xué)生個別差異，會取得意想不到的教學(xué)效果；
（三）深化教學(xué)改革，提供理論指導(dǎo)
高職教師要巧用課堂錯誤資源，加強(qiáng)學(xué)生知識識記與鞏固，努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的自信心，拓寬教育心理學(xué)研究體系，為高職教育教學(xué)提供直觀指導(dǎo)，以理論指導(dǎo)實踐，著眼于高職教育實訓(xùn)課程，以理論指導(dǎo)課堂教學(xué)，為提高課堂效率服務(wù)，將理論融入高職德育教育，促進(jìn)德育發(fā)展，將教育心理學(xué)引入教師管理，從施教主體實踐素質(zhì)教育的理念，從而做到以理論指導(dǎo)實踐，深化教育的改革和完善。此外，高職教師還應(yīng)該加強(qiáng)心理學(xué)在學(xué)校各個層次的應(yīng)用，比如說對學(xué)校員工的職業(yè)培訓(xùn)、科學(xué)研究等方面，采取動態(tài)的內(nèi)容和靜態(tài)的結(jié)構(gòu)來增強(qiáng)教學(xué)效果，并作出積極的評價。
四、結(jié)束語
總之，高職院校教學(xué)中應(yīng)該很好的應(yīng)用心理學(xué)理論知識，提高教學(xué)效果，培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展需求的高職人才來，更好的推進(jìn)素質(zhì)教育理念，把心理學(xué)與教育學(xué)緊密結(jié)合起來，讓高職課堂教學(xué)能夠更好地體現(xiàn)出師生之間的心理溝通過程，讓教師以自身的學(xué)識、情感、智慧的火花去點燃學(xué)生心靈的火焰，最大程度地調(diào)動學(xué)生的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
國外把差異教學(xué)稱為個別化教學(xué)。它是以個體各自特點為出發(fā)點,以發(fā)展個性為目標(biāo),以服務(wù)社會為歸宿,以適應(yīng)個人需要為原則,以學(xué)生自我管理和自主學(xué)習(xí)為活動方式的教學(xué)。它有效地利用了集體教學(xué)、小組教學(xué)和個別教學(xué)的優(yōu)勢,形成了自身獨特的教學(xué)形式。
2.研究方法與對象
2.1研究方法
2.1.1文獻(xiàn)資料法
圍繞自我效能理論和差異教學(xué)法,查閱了大量與此相關(guān)的論文資料,并通過因特網(wǎng)查看搜集了與研究有關(guān)的資料和信息。
2.1.2專家訪談法
對心理學(xué)、體育運動心理學(xué)和學(xué)校體育學(xué)方面的專家、學(xué)者進(jìn)行訪談,就大學(xué)生體育教學(xué)自我效能的影響因素進(jìn)行咨詢與探討,對實驗教學(xué)的內(nèi)容、方法和考核標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行磋商,聽取專家、學(xué)者對本研究內(nèi)容的意見。
2.1.3問卷調(diào)查法
自我效能感量表采用華中師范大學(xué)梁宇頌編制的《學(xué)業(yè)自我效能感量表》?！秾W(xué)業(yè)自我效能感量表》是參考Pintrich & DeGroot(1990)編制的學(xué)業(yè)自我效能問卷中的有關(guān)維度編制而成。
2.1.4實驗實施
為了防止實驗實施中由于教師教學(xué)水平的不同而造成的誤差,實驗組和對照組由同一個教師擔(dān)任,教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時數(shù)、教學(xué)時間和場地均保持一致。實驗采用單盲教學(xué)法進(jìn)行,在教學(xué)結(jié)束后,立即進(jìn)行考核。兩組的考核內(nèi)容均打亂順序同時進(jìn)行,主考由兩名非參與本實驗的資深教師擔(dān)任,學(xué)生的得分為兩名主考教師所給的平均分。經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計處理,得出比較實驗組和對照組的差異狀況。
2.2研究對象
隨機(jī)抽取江西中醫(yī)學(xué)院護(hù)理專業(yè)大一兩個班和臨床專業(yè)大二兩個班學(xué)生共200名。
3.實驗結(jié)果與分析
3.1教學(xué)實驗前對學(xué)生進(jìn)行的專項技術(shù)測試和基本情況調(diào)查問卷,讓教師對學(xué)生有一個大概的了解。對四個班200名學(xué)生發(fā)放的調(diào)查問卷結(jié)果顯示:51%的學(xué)生表示對學(xué)習(xí)排球很有興趣,31.67%的學(xué)生表示興趣一般,17.33%的學(xué)生表示沒有興趣;29.17%的學(xué)生表示對排球?qū)W習(xí)很有信心,45.83%的學(xué)生表示信心一般,25%的學(xué)生表示沒有信心;在排球課學(xué)習(xí)之前有96名學(xué)生從未接觸過排球。在技術(shù)測試中有20名學(xué)生各項技術(shù)比較全面,這20名學(xué)生就成為排球課上的中堅力量。在安排小組學(xué)習(xí)時,將這20名學(xué)生穿插于無任何技術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生組成小組,以此來帶動學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生。對20名原有技術(shù)水平較好的學(xué)生,教師只需稍加點撥、規(guī)范動作就可以了,輔導(dǎo)的重點是無任何基礎(chǔ)或基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生身上;其次,問卷中呈現(xiàn)出來的對排球?qū)W習(xí)興趣和信心一般的學(xué)生也是教師鼓勵的重點,對這部分學(xué)生取得的每一點進(jìn)步,教師都要及時地予以肯定,盡管排球各項技術(shù)之間有著千絲萬縷的聯(lián)系,但在各項技術(shù)的學(xué)習(xí)中每個學(xué)生都有自己的喜好。例如,有的學(xué)生墊球掌握得不是很好,但發(fā)球很出色,這時培養(yǎng)其自信心的最好辦法就是揚長避短,讓其在表現(xiàn)突出的項目上作示范,增強(qiáng)其成就感和自信心,尤其對中等、學(xué)困生起到了很好的作用,大大提高了中等、學(xué)困生的測試成績及動作技術(shù)水平。
3.2差異教學(xué)法的一個核心問題是要為教師和學(xué)生提供詳細(xì)的反饋,即對教學(xué)過程中出現(xiàn)的差錯做出即時反映,并提供他們所需要的具體的補(bǔ)充材料,以矯正差錯。這種反饋是通過評價來實現(xiàn)的,一是教學(xué)進(jìn)程中的評價,主要是針對技術(shù)動作的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行的評價。教師通過觀察學(xué)生的表情,對待練習(xí)的態(tài)度,在教學(xué)達(dá)標(biāo)的過程中做出即時反饋。根據(jù)是否達(dá)到了每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo),教學(xué)進(jìn)度和展開的方向是否適于學(xué)生的能力和興趣等,來修正教學(xué)的進(jìn)程。二是以單元為單位的評價,就是對每個單元的達(dá)成目標(biāo),準(zhǔn)備好評價項目,采用不記分的測驗形式,對學(xué)生做出掌握或未達(dá)到掌握標(biāo)準(zhǔn)的評價。對于未達(dá)到掌握標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生,則要分析產(chǎn)生的原因并運用相應(yīng)的“反饋―矯正”措施對其進(jìn)行補(bǔ)救教學(xué)。在評價中已達(dá)到掌握標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生,充當(dāng)教師的助手,對未達(dá)到掌握標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生進(jìn)行“一幫一”的輔導(dǎo);開展4―5人的學(xué)習(xí)小組,每組確保有1―2名學(xué)生已達(dá)到掌握標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)行小組內(nèi)的糾正錯誤與改進(jìn)技術(shù),教師重點對后進(jìn)生進(jìn)行指導(dǎo)。需要注意的是,對于絕大多數(shù)學(xué)生都出現(xiàn)的錯誤,教師則要考慮是否教法有誤,以確保教學(xué)的順利進(jìn)行。
3.3“運動技能形成的初期,內(nèi)部語言和線索的運用起著重要的調(diào)節(jié)作用”。各種運動都受到意識的控制,一旦意識控制減弱,動作將出現(xiàn)錯誤和停止?！凹寄艿膶W(xué)習(xí)者本身很難覺察到自身的動作情況,他需要靠明顯的外部線索來調(diào)節(jié)自己”。例如指導(dǎo)教師的提示語、鏡子反饋和學(xué)習(xí)者的視覺反饋等。引入差異教學(xué)法的排球課通過教師和同學(xué)的大量重復(fù)動作、視覺反饋,學(xué)生在學(xué)習(xí)排球技能的初期就有了非常清晰、扎實的對排球技術(shù)和排球理論的短時記憶,這對掌握排球技能是相當(dāng)重要的一個環(huán)節(jié)。再配以老師和小組內(nèi)及小組間及時的“測驗與反饋”,更鞏固學(xué)生排球技能的正確掌握直到完成動作技能自動化,從而提高學(xué)生的動作技術(shù)、技能水平及測試成績。
參考文獻(xiàn):
[1]季瀏.認(rèn)知心理學(xué)與體育運動[J].四川體育科學(xué)學(xué)報,1991.3.
分類號B849
DOI： 10.16842/ki.issn2095-5588.2017.04.008
1引言
當(dāng)前國家和社會對心理學(xué)的應(yīng)用需求前所未有，心理學(xué)的學(xué)科和專業(yè)教育也對應(yīng)用心理學(xué)、心理學(xué)的應(yīng)用研究提出了新的要求，在這一背景下，無論是研究者還是學(xué)術(shù)期刊都要順應(yīng)時展潮流，承擔(dān)起心理學(xué)“改變現(xiàn)實”的使命。
2017年初，《心理技術(shù)與應(yīng)用》了“改變現(xiàn)實的心理學(xué)”專題論文征稿啟事，征集關(guān)于社會熱點問題的心理學(xué)“研究快報”“評論文章”，以及將心理學(xué)原理、方法、技術(shù)運用于各行業(yè)領(lǐng)域或日常生活的應(yīng)用方案或?qū)嶋H案例、咨詢報告或政策建議等。之所以征集這類投稿，是要強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在改變和改善現(xiàn)實方面的重大使命，推動心理學(xué)研究成果在國家政策、企業(yè)管理以及個人生活等層面的應(yīng)用。這種征稿導(dǎo)向是辦刊定位的要求，《心理技術(shù)與應(yīng)用》定位為一本應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，發(fā)表各應(yīng)用心理學(xué)領(lǐng)域的前沿學(xué)術(shù)研究成果，尤其是運用心理學(xué)原理、方法和技術(shù)探討經(jīng)濟(jì)、社會、管理、健康、教育等領(lǐng)域現(xiàn)實問題的原創(chuàng)性研究成果。在《心理技g與應(yīng)用》2016年第4期我撰文闡述了這一定位，強(qiáng)調(diào)我們要發(fā)表那些“旨在‘理解’并（或）‘改善’的應(yīng)用心理學(xué)原創(chuàng)研究成果”（辛自強(qiáng)， 2016， p194）。
無獨有偶，《心理學(xué)報》2016年5月公告，設(shè)立“以小撥大：行為決策助推社會發(fā)展”專欄并征稿。該專欄旨在立足中國現(xiàn)狀，集中報告既有用又有趣的行為決策研究發(fā)現(xiàn)，重點評介這些充滿奇思妙想的發(fā)現(xiàn)在提升人民的健康、財富、幸福等領(lǐng)域可提供的“小”技法和可發(fā)揮的“大”作用。
行為決策無疑是應(yīng)用研究的重要領(lǐng)域，不僅如此，整個心理學(xué)都面臨著“現(xiàn)實轉(zhuǎn)向”的問題（林崇德， 辛自強(qiáng)， 2010），必須更多關(guān)注我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實需求。心理學(xué)只有承擔(dān)起“改善現(xiàn)實”的使命，才能展現(xiàn)出自己的力量和價值，才能獲得更廣闊的發(fā)展空間。
實際上，我國的研究生教育已經(jīng)開始因應(yīng)這種現(xiàn)實需求，大力發(fā)展專業(yè)學(xué)位教育。現(xiàn)在全國有60多個單位可以招收應(yīng)用心理碩士專業(yè)學(xué)位研究生（簡稱“應(yīng)用心理”專碩），專碩教育蓬勃發(fā)展。例如，我所在的中央財經(jīng)大學(xué)自2015年招收第一屆應(yīng)用心理專碩以來，每年考錄比均超過10比1，一躍成為學(xué)校最熱門的專業(yè)之一。這些年在推進(jìn)并不斷反思專碩教育的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，不僅是教學(xué)要適應(yīng)專業(yè)學(xué)位教育的需求，而且更重要的是，整個心理學(xué)都面臨挑戰(zhàn)：若沒有現(xiàn)實的關(guān)懷，不能承擔(dān)“改善現(xiàn)實”的使命，心理學(xué)就難以獲得持久的生命力。
雖然2010年我的恩師林崇德先生和我曾經(jīng)撰文討論過發(fā)展心理學(xué)的“現(xiàn)實轉(zhuǎn)向”問題，但我又歷經(jīng)幾年才開始慢慢領(lǐng)悟，心理學(xué)現(xiàn)實轉(zhuǎn)向的最大難點是方法論的轉(zhuǎn)向和變革，只有在方法論層面改變心理學(xué)研究當(dāng)下一些未必妥當(dāng)?shù)牧?xí)慣模式，才可能真正實現(xiàn)學(xué)科的現(xiàn)實轉(zhuǎn)向。改變“現(xiàn)實的心理學(xué)”，才可能有“改變現(xiàn)實”的心理學(xué)。要開展旨在改變現(xiàn)實的心理學(xué)研究，我們需要在方法論層面做哪些變革呢？本文略述管見以拋磚引玉。
2八個方法論問題
（1）研究的價值導(dǎo)向
研究通常被區(qū)分為基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究，前者側(cè)重回答“是什么”“為什么”的問題，尋求描述、預(yù)見、特別是解釋性的知識；后者側(cè)重回答“應(yīng)該如何”“如何做好”的問題，旨在基于證據(jù)提出解決實際問題的行動方案或建議。就價值定位而言，前者以“求真”為導(dǎo)向，側(cè)重提升人類對客觀規(guī)律的“理解”；后者以“至善”為導(dǎo)向，幫助人類依循客觀規(guī)律改變或改善現(xiàn)實。不理解客觀規(guī)律，就難以有效改變現(xiàn)實，反之，以改變現(xiàn)實為目標(biāo)的研究，也推動著對客觀規(guī)律的探究，因此，二者相輔相成。
然而，只是討論二者的辯證關(guān)系可能于事無補(bǔ)。當(dāng)下的現(xiàn)狀是：基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究之間存在巨大的差異，旨在理解的學(xué)問和旨在改變的學(xué)問之間存在巨大的鴻溝。這種鴻溝是學(xué)科歷史和知識發(fā)展邏輯的結(jié)果，但很大程度上，也是偏見、學(xué)術(shù)評價體系造成的。心理學(xué)從創(chuàng)始人馮特開始，就充滿偏見，馮特將心理學(xué)定位于基礎(chǔ)科學(xué)，反對弟子研究應(yīng)用問題。1879年馮特建立實驗室這個事件，嚴(yán)格講，只是標(biāo)志著實驗心理學(xué)的開端，把它當(dāng)成整個“科學(xué)心理學(xué)”的開端，似乎顯得實驗心理學(xué)有些傲嬌。發(fā)展心理學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)的很多分支學(xué)科，都有各自相對獨立的學(xué)科起源和歷史。以心理咨詢?yōu)槔m然它要從心理學(xué)這一母體學(xué)科中汲取學(xué)術(shù)營養(yǎng)，但是它走上了相對獨立的發(fā)展軌道，表現(xiàn)為形成了獨立的知識體系、研究范式和師承關(guān)系。
無論如何，現(xiàn)在是改變彼此偏見的時候了，我們應(yīng)該認(rèn)識到“理解”與“改變”的學(xué)問之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系（辛自強(qiáng)， 2015）。在歷史發(fā)展過程中，心理學(xué)的應(yīng)用價值一再被提升到新的高度，正是巨大的應(yīng)用空間，不斷為心理學(xué)開辟了新的發(fā)展道路。我們做基礎(chǔ)研究的人應(yīng)該向做應(yīng)用研究和應(yīng)用工作的人表達(dá)充分的敬意，因為他們可以直接改變現(xiàn)實，讓世界和生活變得更美好。反過來，沒有對客觀規(guī)律的“理解”，就無法合理地、系統(tǒng)地進(jìn)行“改變”。心理學(xué)家卡尼曼因為對人類決策心理的研究獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，但他與合作者都承認(rèn)，他們研究的那些規(guī)律小商小販早就在應(yīng)用。然而，是他們這些學(xué)者讓我們明白了小商小販?zhǔn)侨绾芜M(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策的，沒有他們的基礎(chǔ)研究工作，我們就無法理解人類決策的本質(zhì)，也談不上有意識地用以指導(dǎo)決策。在應(yīng)用工作中被個體自發(fā)使用的知識，只有被提煉、檢驗并系統(tǒng)化，才能成為自覺的知識，成為科學(xué)知識。今天，我們說哥倫布“發(fā)現(xiàn)”了美洲新大陸，但他“發(fā)現(xiàn)”之前，美洲大陸早就有人居住。雖然“發(fā)現(xiàn)”一詞的使用，流露出些許的西方中心主義的色彩，然而，“是哥倫布把美洲大陸這個知識和人類科學(xué)的‘主流知識’聯(lián)系在了一起?！聧u式知識’是不行的（萬維鋼， 2014， p239）。”
當(dāng)前很多學(xué)術(shù)期刊已經(jīng)試圖推動基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究均衡發(fā)展，高校和科研院所的學(xué)術(shù)評價體系也日益兼顧旨在理解的成果和旨在改變的成果。就研究者個人而言，我們可以有所側(cè)重，也同樣可以兼顧兩個方面。即便發(fā)表基礎(chǔ)研究的論文時，我們也不應(yīng)只是在論文“討論”部分最后順便提幾句研究的應(yīng)用價值了事，而是要更深入地思考我們的發(fā)現(xiàn)離實際應(yīng)用究竟有多遠(yuǎn)，具體如何將自己的成果做“工程化”的轉(zhuǎn)化。例如，我們可以要求專業(yè)碩士研究生在學(xué)位論文的研究一做一個小的基礎(chǔ)研究，研究二將其結(jié)果轉(zhuǎn)化為行動方案或項目，甚至實施該項目，并做項目評估?？傊覀円鄰?qiáng)調(diào)研究的應(yīng)用價值，推動改變現(xiàn)實的研究。
（2）問題提出方式
研究始于問}。常用的問題提出方式有兩種：有什么問題沒有研究過？有什么實際問題需要解決？當(dāng)前，我們往往只采用前一方式提出問題，而對后一方式考慮不多。
開展科學(xué)研究，必須思考并說明某個問題是否被研究過?？茖W(xué)的創(chuàng)新本質(zhì)決定了研究者必須探討新問題，用新的方法探討問題，尋求新的發(fā)現(xiàn)。為了確定自己研究的創(chuàng)新性，要開展系統(tǒng)的文獻(xiàn)綜述，論證研究的新意，只要能證明自己的研究在某一方面超出了現(xiàn)有文獻(xiàn)，就說明了研究的創(chuàng)新性和必要性。例如，很多論文的論證邏輯是這樣的：關(guān)于變量A和B的關(guān)系已經(jīng)被研究過，關(guān)于B和C的關(guān)系也有說法了，而關(guān)于A和C的關(guān)系，或者關(guān)于A、B、C三者的關(guān)系沒有人研究，于是需要開展研究。對于純粹的學(xué)術(shù)問題，我們確實可以這樣提出問題。
然而，我們不能只從推導(dǎo)文獻(xiàn)出發(fā)提出問題，還要從觀察和反思現(xiàn)實開始提出問題，要不斷反問“有什么實際問題需要解決”。大致有三個層面的涉及心理學(xué)的現(xiàn)實問題需要關(guān)注。一是重大社會現(xiàn)實問題。人類社會，尤其是中國面臨大量的社會現(xiàn)實問題，如醫(yī)患信任、農(nóng)民工身份認(rèn)同；除了負(fù)面問題外，還有很多是“如何變得更好”的問題，如民眾獲得感的增加、國民素質(zhì)的提升等。二是各行業(yè)實踐領(lǐng)域的問題。心理學(xué)可以廣泛應(yīng)用到有人類活動的各個部門、各個行業(yè)，包括政府與非政府機(jī)構(gòu)、各類企業(yè)與行業(yè)、各類人群與團(tuán)體。具體問題不勝枚舉，如企業(yè)員工激勵、投資心理分析、人才測評與選拔等。三是個人層面的問題。心理學(xué)更直接的應(yīng)用是解決個人生活中的問題，如心理健康問題、智力開發(fā)問題等。
總之，我們的研究不能只是通過查閱和推導(dǎo)文獻(xiàn)提出問題，而是要更多關(guān)注現(xiàn)實，研究實際問題，退而言之，至少要清楚地闡明所研究問題的現(xiàn)實立足點?，F(xiàn)實問題可以是人類面臨的普遍問題，也可以是我們國家面臨的特定問題。所謂研究的“本土化”，就是要強(qiáng)調(diào)從中國實際出發(fā)，關(guān)注中國的現(xiàn)實問題，而非讓研究停留在驗證西方理論的層面。強(qiáng)調(diào)研究的應(yīng)用導(dǎo)向和本土化思想是內(nèi)在一致的。對我國當(dāng)前的實際問題或現(xiàn)實問題提出新的理論解釋，屬于基礎(chǔ)研究或應(yīng)用基礎(chǔ)研究；對實際問題的解決提出基于證據(jù)的思路和方案，這算作應(yīng)用研究；若能直接開展行動來解決問題，則屬于應(yīng)用實踐。應(yīng)用研究應(yīng)該是接地氣的研究，接本土地氣的研究。
（3）變量選擇
我們鼓勵旨在改變現(xiàn)實的研究，鼓勵關(guān)于實際問題的研究，這就對研究方法提出了一系列新的要求。首先就是變量選擇問題。我們認(rèn)為，在一項心理學(xué)研究中既要有主觀變量，也要有客觀變量，因為心理學(xué)是研究主觀變量與客觀變量關(guān)系的科學(xué)。
心理學(xué)中的變量有兩大類：主觀變量和客觀變量。主觀變量是“心理”自身的、反映心理感受、心理活動等方面的變量，如情緒、推理等?？陀^變量來自三個方面：一是心理活動的產(chǎn)物，如行為表現(xiàn)、作業(yè)或作品、痕跡等，常用的變量包括行為發(fā)生情況（行為頻次）、行為速度（反應(yīng)時、問題解決時間）、行為強(qiáng)度（如博弈任務(wù)中的投資額度）、作業(yè)正確率或錯誤模式、作品質(zhì)量、行為軌跡等；二是心理活動伴隨的生理活動、生理表現(xiàn)方面的變量，如眼動特征、呼吸與心跳頻率、腺體和血流特征、電生理特征（皮膚電、腦電等）、化學(xué)遞質(zhì)等；三是心理活動的外部條件，包括刺激特征（刺激的頻次和結(jié)構(gòu)、刺激的時間和強(qiáng)度、作業(yè)和任務(wù)類型）、環(huán)境條件等（如城鄉(xiāng)背景、社會階層、家庭結(jié)構(gòu)、文化類型）。這三方面的客觀變量，涵蓋了心理活動的外部條件、行為和生理表現(xiàn)，籠統(tǒng)地說就是“刺激”（S）和“反應(yīng)”（R）。
心理學(xué)是研究心理的科學(xué)，但鑒于心理變量本身是主觀變量，被試心理無法直接由研究者觀測（研究者可以對自身心理活動進(jìn)行自我觀測，但這容易陷入相對主義的窘境），只能通過被試的主觀內(nèi)省和自我報告（如口語報告技術(shù)、自陳量表）來測量。這種測量雖然可以直逼內(nèi)心，但有很強(qiáng)的主觀性。在這種局面下，心理學(xué)反而在客觀變量的操縱和測量方面進(jìn)展巨大，因為客觀變量的測量在客觀性、精確性上更符合心理學(xué)作為科學(xué)的要求。上個世紀(jì)初，行為主義者正是要用客觀變量定義心理學(xué)的研究對象，用客觀測量限定其研究方法?；仡櫺睦韺W(xué)的歷史可以發(fā)現(xiàn)，我們在客觀測量方法方面已經(jīng)有了長足進(jìn)展，但相比之下，迄今為止主觀測量方法的進(jìn)展仍然乏善可陳。
不僅是測量方法問題，心理學(xué)研究要“有力量”，要擔(dān)當(dāng)改變現(xiàn)實的使命，必須考慮客觀變量，要么研究對客觀世界的主觀感受，要么研究心理對客觀世界的作用。例如，心理物理學(xué)探討人們對各種物理量的主觀感受問題，試圖在物理量（客觀世界）和心理量（主觀世界）之間建立函數(shù)關(guān)系。這方面的研究結(jié)果往往具有很強(qiáng)的現(xiàn)實應(yīng)用價值。卡尼曼的研究只不過是將心理物理學(xué)的研究方法應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，探討金錢的主觀效用問題，但研究結(jié)果有很強(qiáng)的現(xiàn)實解釋力和應(yīng)用空間（如果卡尼曼只研究主觀變量，他不可能獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎）。只有心理活動并不能改變客觀世界，心理活動要藉由行為及其產(chǎn)物來改變客觀世界，因此，我們要更多關(guān)注心理的行為表現(xiàn)、行為后果?？傊睦韺W(xué)研究要么關(guān)注心理的前因（客觀刺激），要么關(guān)注心理的后果（行為），只有說明心理的前因與后果，才能得到有現(xiàn)實解釋力的發(fā)現(xiàn)，才能讓心理學(xué)研究“有力量”。
一言以蔽之，心理學(xué)是研究主觀變量和客觀變量關(guān)系的科學(xué)。沒有主觀變量不是完整的心理學(xué)（如早期的行為主義），只有主觀變量是沒有力量的、存在科學(xué)性風(fēng)險的心理學(xué)。例如，現(xiàn)在很多研究所選的自變量和因變量都是主觀變量，甚至再加個主觀變量作為中介變量，如此統(tǒng)計來統(tǒng)計去，是很難說清其中的因果邏輯的。不僅如此，這類研究結(jié)果也很難具有改變現(xiàn)實的力量，只是就主觀論主觀，無法說明主觀世界與客觀世界的關(guān)聯(lián)，研究結(jié)果難以與現(xiàn)實對接。這種對客觀變量，包括行為變量的忽視，已經(jīng)引起一些學(xué)者的警覺。Baumeister，Vohs和Funder（2007）從1966年、1976年、1986年、1996年以及2006年這五年的《人格與社會心理學(xué)雜志》中，每年大致選擇2期，分析了實證研究報告中的共304項研究，統(tǒng)計這些研究是否包含實際行為變量（對行為的操縱、對行為的觀測都可以算數(shù)），結(jié)果表明，在1976年，近80%的研究使用了行為變量，1986年后這個比例迅速下降，2006年已經(jīng)低于20%。雖然心理學(xué)是研究心理和行為的科學(xué)，但我們今天已經(jīng)沒有耐心去現(xiàn)場觀測和操縱真實的行為了，而是嚴(yán)重依賴被試在問卷和量表中的自陳報告，依賴在電腦上完成實驗。由此，Baumeister等人用這樣的文章題目表達(dá)了自己的憂慮――“心理學(xué)作為自陳報告和手指活動的科學(xué)”。
（4）樣本選擇
心理學(xué)研究樣本的選擇存在兩個突出的問題。一是對大學(xué)生樣本的過度依賴。二是對超大樣本和單個被試的研究不足。為此，我們要充分重視樣本性質(zhì)（少用大學(xué)生被試）和規(guī)模（大樣本、超大樣本、單個案）的多樣性。
對于心理學(xué)研究過度依賴大學(xué)生被試問題的詬病由來已久，但是現(xiàn)在不僅沒有好轉(zhuǎn)，而且問題似乎更嚴(yán)重了。大學(xué)生能否代表人類或某個總體，這可能要看問題的性質(zhì)。例如，對于一些通則式規(guī)律（如格式塔學(xué)派發(fā)現(xiàn)的“完形”規(guī)律）的研究（辛自強(qiáng)， 2013），隨便找個被試都可以證明規(guī)律的存在及其普適性，甚至無需從樣本推論總體。但心理學(xué)研究更多探討概率性題，需要從樣本推論總體，顯然在很多情況下，大學(xué)生不能代表全人類。我有一次參加博士論文答辯，該論的推理研究，每個子研究的被試都是一所國內(nèi)著名大學(xué)的本科生和研究生，結(jié)果做的“很漂亮”，但總讓人感覺這不是人類推理的一般狀況。過于依賴同質(zhì)樣本，甚至根據(jù)某一標(biāo)準(zhǔn)選出一批“區(qū)組”被試，這有助于實驗得到陽性結(jié)果，但卻不利于結(jié)果的現(xiàn)實應(yīng)用，因為現(xiàn)實中的人群更為復(fù)雜多樣，個體間差異很大。因此，在論文評審和發(fā)表時，我們應(yīng)該鼓勵樣本的多樣性，鼓勵選擇合適的樣本。必要時，可適當(dāng)限制那些對大學(xué)生樣本過度使用的論文（這大多是出于研究者找被試的方便或惰性），心理學(xué)不能都做成“大學(xué)生心理學(xué)”。我在和同事討論專碩畢業(yè)論文的評審導(dǎo)向時，定了一條不成文的規(guī)則――學(xué)生必須到大學(xué)校園外邊找被試。只是貓在象牙塔里做研究，難以體現(xiàn)應(yīng)用導(dǎo)向。
心理學(xué)家習(xí)慣的樣本量往往是幾十到幾百人的規(guī)模（即一般的大樣本），也有些在上千人的規(guī)模，但很少涉及更大或超大的樣本，也不太喜歡對單個被試或個案的研究。全世界范圍內(nèi)由社會科學(xué)家開展的大型調(diào)查項目有很多，最著名的如“世界價值觀調(diào)查”，它最近一次的調(diào)查從超過50個國家和地區(qū)取樣，樣本量達(dá)到7、8萬人。但心理學(xué)家很少主持這么大的調(diào)查項目，近年來興起的大數(shù)據(jù)方法，激發(fā)了對一些超大型樣本的研究。例如，彭凱平（2014）課題組基于大數(shù)據(jù)理念，通過搜索某年度新浪微博的所有數(shù)據(jù)來分析中國人幸福感的時空規(guī)律。心理學(xué)家應(yīng)該更多關(guān)注那些大型調(diào)查數(shù)據(jù)以及官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)的使用，關(guān)注大數(shù)據(jù)方法。除了大數(shù)據(jù)、超大樣本，心理學(xué)還應(yīng)重視“被試量為1”（即N=1）的研究，也就是單個案研究。它包括個案研究和單被試實驗，前者大致是對個案的描述性、觀察性研究，后者是對單個被試的實驗研究。
稍微回顧一下歷史，可能更有助于理解單個案研究的價值。在心理學(xué)的早期歷史中，對單一被試或者少量被試的研究曾一度占據(jù)著核心的位置。不僅心理物理學(xué)研究使用少量被試，艾賓浩斯記憶研究的對象只是研究者本人，巴甫洛夫條件反射研究的被試是一條或幾條狗，華生對情緒的研究也只是采用很少的被試（如小艾伯特），精神分析學(xué)派、格式塔學(xué)派也都依賴個案或少量被試。心理學(xué)家廣泛使用實驗設(shè)計、大樣本和推論統(tǒng)計這些方法是很晚近的事情，這種轉(zhuǎn)向要歸功于英國統(tǒng)計學(xué)家費舍《實驗設(shè)計》一書在1935年的出版。從20世紀(jì)30年代開始，心理學(xué)期刊雖然還發(fā)表一些單個案的研究，但是這類研究的數(shù)量迅速減少，它們轉(zhuǎn)而發(fā)表更多的對大樣本做統(tǒng)計分析的研究成果，有控制的群組設(shè)計逐漸成為主流范式，研究者依賴統(tǒng)計分析確定實驗組與對照組的差異是否顯著。這次轉(zhuǎn)向后形成的方法學(xué)規(guī)范一直延續(xù)至今。然而，當(dāng)我們將群組比較的結(jié)果推廣到個體層面時未必妥當(dāng)，因為行為作為一種現(xiàn)象發(fā)生在個體層面而非群組層面；心理學(xué)作為行為科學(xué)， 必須理解 “個體” 如何與環(huán)境互動（Barker， McCarthy， Jones， & Moran， 2011，p18）。因此，單個案研究的價值在今天需要被重新強(qiáng)調(diào)。
在很多情況下，單個案研究往往以更直觀的方式啟發(fā)研究者確立富有生態(tài)效度的研究結(jié)論。例如，一種臨床干預(yù)方法若有效，它應(yīng)該是在一個又一個個案身上“應(yīng)驗”過的，這種方法有效性的結(jié)論是在個案基礎(chǔ)上概括出來的；然而，群組研究中，是以變量為中心在很多個案身上統(tǒng)計出的平均結(jié)果，這個結(jié)果未必適用于每個個案。因此，有學(xué)者認(rèn)為，單被試實驗更能證明某種“實踐的有效性”（如咨詢實踐的療效），而非刻意在實驗室內(nèi)考察“研究的有效性”（Yarnold， 1992， p179）。當(dāng)然，單個案研究不僅是個樣本量的問題，而有著與群組設(shè)計完全不同的推理邏輯，下文再論。
（5）實驗的生態(tài)效度
雖然可能以偏蓋全，但大多數(shù)人認(rèn)可，心理學(xué)作為一門科學(xué)的誕生，是以實驗室建立和實驗法的運用為標(biāo)志的。實驗法通過操縱自變量、控制無關(guān)變量、觀測因變量這樣的邏輯，確保得出因果性結(jié)論。心理學(xué)實驗往往是操縱客觀變量，然后觀測它對主觀變量的影響，或者通過操縱客觀變量間接操縱主觀變量。“操縱”就代表著某種力量，心理學(xué)實驗的結(jié)果可以啟發(fā)人們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實生活中操縱心理、改變現(xiàn)實。然而，每一項心理學(xué)實驗的因果力（內(nèi)部效度問題）和推廣價值（外部效度問題）可能并不相同，這里重點討論外部效度、特別是生態(tài)效度問題。因為心理學(xué)要具有改變現(xiàn)實的力量，必須確保實驗結(jié)論能外推到現(xiàn)實生活中，這取決于至少如下兩個因素。
一是實驗處理效應(yīng)的穩(wěn)健程度。一項實驗中設(shè)置的條件、處理、干預(yù)方法的效應(yīng)有即時效應(yīng)和延時（短期、長期）效應(yīng)的區(qū)分。很多實驗操縱有即時效應(yīng)，但是否有延時效應(yīng)呢？大多數(shù)研究者并未考慮，也未報告。如果一項研究能夠不僅證明實驗處理的即時效應(yīng)，也能證明其延時效應(yīng)，這就有助于實驗結(jié)果的推廣應(yīng)用。早年間，可口可樂公司為了與百事可樂公司競爭，研究過配方改良問題。百事可樂更甜一點，可口可樂帶點酸味?？煽诳蓸饭咀鲞^實驗，讓消費者品嘗各品牌的一小杯可樂，結(jié)果大多數(shù)人認(rèn)為百事可樂更好喝?？煽诳蓸饭靖鶕?jù)所謂實驗結(jié)果改良了配方，使之更像百事可樂，銷售結(jié)果卻慘遭失敗。失敗原因很多，其中之一是在實驗室里喝一口，與拿回家去喝一瓶的感受是兩碼事。很多心理學(xué)實驗發(fā)現(xiàn)了各種暫時的效應(yīng)，但其推廣價值存疑。有人開玩笑說，“目前大多數(shù)的心理學(xué)實驗，是‘喝一口的心理學(xué)’，而不是‘喝一瓶的心理學(xué)’（萬維鋼， 2014， p246）。”實驗處理效應(yīng)不僅表現(xiàn)在持續(xù)性上，還表現(xiàn)在強(qiáng)度上。當(dāng)采用特別敏感的觀測指標(biāo)時，或者使用特定的檢測方法時，很多實驗得到了陽性結(jié)果，但是這種實驗處理的效應(yīng)未必足夠強(qiáng)勁和穩(wěn)健，因而難以重復(fù)和推廣。例如，近幾十年，社會心理學(xué)領(lǐng)域有關(guān)啟動效應(yīng)的研究呈現(xiàn)井噴狀態(tài)，但其結(jié)果的可重復(fù)性不斷被質(zhì)疑，原因之一就是這種啟動效應(yīng)往往很微弱（張h， 辛自強(qiáng)， 2016），其可被重復(fù)觀察到的難度增大，更不用說在現(xiàn)實生活中推廣應(yīng)用了。
二是實驗場所問題。實驗可以在實驗室里進(jìn)行， 也可以在現(xiàn)場， 也就是一種心理和行為通常發(fā)生的真實場所中進(jìn)行。實驗室環(huán)境容易操控，但人為性很強(qiáng)，容易得出“偽結(jié)果”（人為，就是“偽”；辛自強(qiáng)， 2012， p122）。社會心理發(fā)生在社會生活中，教育心理發(fā)生在學(xué)校中，消費心理發(fā)生在商場中，到這些真實的場景中做現(xiàn)場實驗有助于提高心理學(xué)研究的生態(tài)效度和應(yīng)用價值。例如，我們一項關(guān)于信任的實驗，是在北京到煙臺的K285次列車臥鋪車廂里完成的，以旅客為被試（辛自強(qiáng)， 辛素飛， 2014），火車是移動的優(yōu)質(zhì)實驗室。更令人震撼的是下面這項研究。研究者在美國一家游樂園，以11萬余名游客為被試，考察了他們是否愿意購買乘坐過山車時由實驗員為其拍攝的照片作為紀(jì)念。自變量為定價方式（包括明碼標(biāo)價和自愿付錢）、捐贈與否（一半游客被告知照片銷售收入的半數(shù)將捐贈給慈善機(jī)構(gòu)）。結(jié)果表明，當(dāng)游客能按照自己的意愿付錢時，同樣的慈善因素讓企業(yè)獲益更多，因為游客通過自愿付錢表達(dá)了自己對企業(yè)社會責(zé)任的認(rèn)可（Gneezy， Gneezy， Nelson， & Brown， 2010）。這種大規(guī)模的現(xiàn)場實驗得出的結(jié)論顯然比實驗室實驗更有說服力，更有生態(tài)效度，而且這項實驗做下來還多賺了很多錢。
大家熱議的心理學(xué)實驗“可重復(fù)性危機(jī)”，究其原因是很多結(jié)果是在實驗室里“做出來的”，而且所發(fā)現(xiàn)的實驗處理效應(yīng)很微弱，缺乏持續(xù)性，這種不穩(wěn)健的效應(yīng)自然難以重復(fù)，也難以發(fā)揮心理學(xué)改善現(xiàn)實的作用。因此，我們應(yīng)該充分鼓勵對實驗延時效應(yīng)的考察，鼓勵現(xiàn)場實驗（如教育實驗、社會實驗），鼓勵長期干預(yù)研究。心理學(xué)不能過分追求實驗室研究的“小巧”，而應(yīng)該展示實驗干預(yù)的強(qiáng)大力量，甚至直接開展社會改造實驗。
（6）統(tǒng)計方法
這里要討論的不是統(tǒng)計方法本身，而是統(tǒng)計實踐問題。統(tǒng)計方法只是研究的工具，研究目的不同，對于統(tǒng)計方法的需求和應(yīng)用實踐就有所差異。我在統(tǒng)計方法的學(xué)習(xí)方面，只是一知半解的水平，這里僅“隨意”羅列幾個問題供大家討論。
第一，描述統(tǒng)計的重要性。描述統(tǒng)計是推論統(tǒng)計的基礎(chǔ)，沒有描述統(tǒng)計結(jié)果，推論統(tǒng)計的結(jié)果是很難理解的，因此論文要充分報告描述統(tǒng)計結(jié)果。如果一項研究被納入元分析研究，也通常要求提取其描述統(tǒng)計結(jié)果以便做元分析。從傳播效果上看，描述統(tǒng)計也很重要。特別是對于政策制定者、實踐者、一般公眾來說，用平均數(shù)、百分?jǐn)?shù)、簡單的圖表來描述的結(jié)果，可能比復(fù)雜的變量關(guān)系模式圖、擬合指數(shù)之類結(jié)果，更容易被理解，也更有力量。
第二，“統(tǒng)計上顯著”還不夠。心理統(tǒng)計的核心邏輯是“零假設(shè)顯著性檢驗”，即p值方法，根據(jù)p值大小決定是接受，還是拒絕零假設(shè)。如果統(tǒng)計得到的p值比臨界值小，比如小于005，就在005的顯著性水平上拒絕零假設(shè)，而接受備擇假設(shè)。這時我們只能表述某種結(jié)果“在統(tǒng)計上顯著”，如果顯著，則意味著隨機(jī)因素不能解釋這個結(jié)果，而只好歸結(jié)為某種“必然性”（仍是統(tǒng)計上的必然性）。然而，p值的大小，并不能說明研究結(jié)果的重要性或變量關(guān)系的強(qiáng)度。它只表示p值越小，拒絕零假設(shè)時可能犯錯誤的機(jī)會或概率越小。效果量（effect size）則表明了我們專業(yè)上所關(guān)心的效果和效應(yīng)的大小，比如實處理效果如何，變量關(guān)系強(qiáng)度如何，這是p值所不能傳遞的信息（辛自強(qiáng)， 2010）。因此，現(xiàn)在學(xué)術(shù)期刊都要求既報告統(tǒng)計檢驗結(jié)果是否顯著，又報告效果量指標(biāo)，如d、η2（Eta平方）、r2（決定系數(shù)）等。而且，我們應(yīng)該更重視效果量指標(biāo)，因為對于很多實驗，特別是干預(yù)實驗，實驗組與對照組之間只是差異顯著還是不夠的，而且差異程度要足夠大。否則，這種干預(yù)方法的現(xiàn)實應(yīng)用價值，特別是經(jīng)濟(jì)價值不足。假如我們在每位老人身上投入了1千元，用于實施某種干預(yù)課程提高其幸福感，雖然最后實驗組老人幸福感與對照組統(tǒng)計上有顯著差異，但如果高出的程度，還不如直接發(fā)放給每位老人1千元的作用，那干預(yù)項目就沒有真正的價值了。對于效果量如何算“大”，雖然有些建議性的解釋“標(biāo)準(zhǔn)”（Kotrlik， Williams， & Jabor， 2011），但并沒有什么嚴(yán)格的臨界值，這要根據(jù)以往類似干預(yù)研究的效果量大小、政策需求、項目要求等來解釋。順便說一句，同樣是效果量指標(biāo)d，在單被試實驗中要求的效果量通常比群組設(shè)計中大得多。例如，在群組設(shè)計中d值為08已經(jīng)算是 “較大的” 效果量了，而在單被試實驗中，這只能算“較小的”，d值在2、3以上也是常有的（Barker，
McCarthy， Jones， & Moran， 2011， p161）。
第三，兼顧變量指向的統(tǒng)計方法與個體指向的統(tǒng)計方法。當(dāng)前心理學(xué)普遍使用的是變量指向的統(tǒng)計方法，如相關(guān)分析、方差分析、回歸分析等，這些方法側(cè)重描述變量關(guān)系，沒有將個體看作整體，而是假設(shè)個體是可互換的單元，除了隨機(jī)誤差之外，他們在行為發(fā)展上不存在質(zhì)或量的差異，即總體具有同質(zhì)性。而事實上，在心理學(xué)中，總體中的個體常常是異質(zhì)的，因此應(yīng)該重視以個體為中心的完整分析（辛自強(qiáng)， 2013）。個體指向的統(tǒng)計方法是一種以個體為中心的分析方法，它的任務(wù)是確定心理和行為發(fā)展的個體差異或異質(zhì)性。它假定就變量如何相互關(guān)聯(lián)而言，總體是異質(zhì)的，樣本中可能存在異質(zhì)性的個體亞組。通過個體指向的統(tǒng)計方法，如聚類分析、配置頻次分析、模式發(fā)展的探索式分析、基于模型的聚類分析等，可以識別被變量的關(guān)聯(lián)模式描述的個體亞組，識別基于縱向軌跡模式的個體亞組，識別在不同時間點上的個體亞組，以考察模式結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和個體的穩(wěn)定性（詳見楊之旭， 辛自強(qiáng)， 2016）。以干預(yù)項目為例，可以用變量指向的統(tǒng)計方法揭示干預(yù)效果的一般趨勢，而個體指向的統(tǒng)計方法可以識別出符合與不符合一般趨勢的亞組并分析其原因，兼用兩種方法將有助于全面評估干預(yù)項目的效果。
第四，“中介”和“調(diào)節(jié)”的是與非。在大陸心理學(xué)專業(yè)期刊里檢索可見，2000年前后的時候，對研究結(jié)果做中介和調(diào)節(jié)模型分析的文獻(xiàn)寥寥無幾；2016年僅文章標(biāo)題提到“中介”模型的文章就超過200篇，提到“調(diào)節(jié)”模型的超過100篇?，F(xiàn)在打開任何一本心理學(xué)專業(yè)期刊，目錄上到處都是“中介分析”“調(diào)節(jié)作用”之類的字樣。中介模型和調(diào)節(jié)模型讓我們嚴(yán)肅地討論三變量關(guān)系問題，無疑有助于科學(xué)認(rèn)識的深化，很多研究者確實在這些方面做出了重要發(fā)現(xiàn)和貢獻(xiàn)。但是，也有更多文章是經(jīng)不起推敲的，只是做了點這方面的統(tǒng)計而已，離得出可靠的理論模型還差很遠(yuǎn)。尤其是中介模型，它意味著三變量形成一條“因果鏈”，而因果關(guān)系的確立有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，如時間順序、操控邏輯，通過問卷、量表測出的一堆主觀變量之間何來順序和操控邏輯呢，因此也很難確定中介關(guān)系。無論是中介還是調(diào)節(jié)模型以及其他模型，其建立都不是簡單的統(tǒng)計問題，必須有理論和邏輯的考量（辛自強(qiáng)， 2012， p279）。目前這類套路化、儀式化的統(tǒng)計分析方式，已經(jīng)在限制我們的思考，限制我們發(fā)現(xiàn)知識的能力。如果不能通過研究達(dá)成確實的認(rèn)識，建立有效的模型，就談不上應(yīng)用的問題。
（7）推理邏輯
當(dāng)前的心理學(xué)研究過度依賴“假設(shè)-演繹”的方法，而對于如何觀察現(xiàn)象，從經(jīng)驗資料中歸納假設(shè)（假說），形成理論認(rèn)識這一歸納過程重視不夠。這種推理邏輯使用上的偏畸，不利于培養(yǎng)研究者對現(xiàn)實的敏感性和想象力。
心理學(xué)研究通常使用的是“假設(shè)-演繹”的邏輯。其思路是基于假設(shè)演繹出對經(jīng)驗事實的預(yù)測，然后考察實際觀察到的經(jīng)驗事實是否符合預(yù)測，若符合，則確證了假設(shè)的合理性。因為，很多事實單純憑猜測，能預(yù)測到的機(jī)會是很少的，然而，我們居然根據(jù)一個理論假說準(zhǔn)確預(yù)測到了，這足以確證理論假說的合理性，甚至真理性。這種演繹過程的邏輯較為完備，可以驗證已有假設(shè)，但不利于發(fā)現(xiàn)新知識（新假設(shè)），因為假設(shè)-演繹的結(jié)果是事先就料定的了：如果假設(shè)驗證了，就確認(rèn)了這個知識；否則，我們只知道這個假設(shè)不對，但并不知道正確的是什么。
科學(xué)研究的關(guān)鍵是發(fā)現(xiàn)并提出假設(shè)，這就要求我們對現(xiàn)象有敏感性，善于根據(jù)零碎的線索做出歸納、猜想，從而形成理論假說?！半m然歸納本身常常難以保證邏輯上的完備性，然而，它對于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要性并不亞于演繹，甚至更重要。因為對少量事實的歸納，是我們發(fā)現(xiàn)規(guī)律性，提出科學(xué)假說的基礎(chǔ)。很多新思想的出現(xiàn)，往往是受到了某個事實的啟發(fā)，受到了某個類比的啟迪，受到了某個隱喻的暗示（辛自強(qiáng)， 2012， p297）?！?/p>
心理學(xué)研究對統(tǒng)計方法的過度依賴和套路化使用，強(qiáng)化了其背后的“假設(shè)-演繹”邏輯在學(xué)科中的地位，而無意中抑制了歸納邏輯的使用，不利于科學(xué)猜想和科學(xué)發(fā)現(xiàn)。實際上，其他一些方法更好地體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯，心理學(xué)應(yīng)該予以重視。例如，扎根理論研究方法的創(chuàng)立，就是對常規(guī)研究方法的反叛，即反對通常使用的“假設(shè)-演繹”邏輯――基于理論形成假設(shè)，然后用新資料來檢驗。扎根理論研究中，要盡量避免將研究者已有的理論范疇強(qiáng)加于資料之上，而是通過對資料的靈活歸納，從資料中生成理論，這一研究過程是自下而上的歸納過程（Glaser & Strauss， 1967）。運用扎根理論研究方法建構(gòu)出的概念及它們之間的聯(lián)系，不但是由資料中萌生出來，而且也被資料暫時性地驗證過了。是故該方法建立的理論，可曰“扎根的理論，或者植根于經(jīng)驗資料的理論”，這樣建立的理論是一種情境化理論，更具有生命力和現(xiàn)實解釋力。
又如個案研究，也有助于形成假說和理論。如果單從統(tǒng)計推論的角度看，基于少量的個案獲得的研究結(jié)果，無法擺脫個體差異的影響，難以推廣到更大的總體上。不過，統(tǒng)計推論并不是獲得一般性認(rèn)識或規(guī)律性認(rèn)識的唯一途徑。如果在一個案例基礎(chǔ)上推斷出的一般性認(rèn)識（如模式、法則），可以在其他案例身上得到驗證或重現(xiàn)，就可以增強(qiáng)我們對理論的信心。或者反過來說，如果在個案基礎(chǔ)上形成的理論假說，尚沒有被任何一個已知反例挑戰(zhàn)或駁倒，那么它就是一個可以接受的理論。若一項個案研究為理論假說的建立、反駁與修正提供了良好的機(jī)會，當(dāng)然有重要價值。
綜上，心理學(xué)研究不僅要重視統(tǒng)計方法及其背后的“假設(shè)-演繹”邏輯的使用，也要重視基于個案歸納理論假說，扎根于經(jīng)驗資料建構(gòu)情境化的理論。也就是說，我們既要重視假說的驗證，又要重視新假說的歸納和新理論的建構(gòu)，惟有如此，才能增強(qiáng)我國心理學(xué)研究的原創(chuàng)性，使研究成果更貼合實際（包括我國實際），提升其現(xiàn)實解釋力。
（8）理論建設(shè)
科學(xué)研究并非只是為了積累事實，而且要建構(gòu)理論。一部心理學(xué)的歷史，除了經(jīng)典的實驗，就是觀點各異的理論。要想在心理學(xué)歷史上留下點什么，要么開展一項堪稱經(jīng)典的實驗，要么創(chuàng)立一個偉大的理論。我國心理學(xué)要增加國際影響力，增強(qiáng)現(xiàn)實解釋力，就必須重視原創(chuàng)理論的建設(shè)，而非停留在驗證國外理論或現(xiàn)有理論的境地。建設(shè)理論并沒有想象的那么困難，并非只有心理學(xué)的“大家”或大師才可以建立理論。我們大家（每個人）都可以在自己的研究中建立理論。了解了心理學(xué)理論的類型或形態(tài)，就會知道自己應(yīng)該建立哪種理論以及如何去做（對這塊內(nèi)容的詳細(xì)論述，見辛自強(qiáng)， 2012， pp326-345）。
第一，描述事象的理論。描述事實和現(xiàn)象是科學(xué)研究的基本功能之一，這種描述就可以構(gòu)成一種簡單的理論。關(guān)于事實的理論可以描述一個事物的屬性，也可以描述變量的關(guān)系。例如，米勒描述了短時記憶的容量，就是在描述一個事物的屬性；艾賓浩斯遺忘曲線描述了記憶保存量和時間的函數(shù)關(guān)系，這是關(guān)于變量關(guān)系的理論。除了描述事實之外，還可以對所研究的現(xiàn)象進(jìn)行簡單概括，從而形成一種理論觀點，如問題解決的“試誤說”“頓悟說”等。能用一個術(shù)語或理論描述一種前人未曾發(fā)現(xiàn)或者未曾言明的現(xiàn)象，這是巨大的理貢獻(xiàn)。
第二，類型學(xué)理論。它用于區(qū)分并描述事物的不同類型。建立類型學(xué)理論首先要確定分類的維度，在此基礎(chǔ)上劃分并定義類型，然后描述該類事物的特征，并將這種類型劃分用于實際觀察，或者用實際觀察結(jié)果檢驗這種類型劃分。分類的標(biāo)準(zhǔn)或維度可以是單一的，也可以是雙重維度或多種標(biāo)準(zhǔn)。例如，場獨立與場依存、A型與B型人格都是單維上的類型劃分；榮格對性格類型的劃分，則采用內(nèi)-外傾向和四種心理功能（感覺、思維、情感和直覺）兩個維度結(jié)合劃分出了8種性格類型。艾森克從外傾-內(nèi)傾、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)三個維度確定人格類型。類型學(xué)的研究，實際上是人類分析思維的表現(xiàn)。初步的認(rèn)識是對事物的直覺把握，很少清晰分出維度。而分析出維度和類型使得我們可以深入認(rèn)識每一類事物的具體特征。這種類型的劃分可以通過思辨完成，也可以借助統(tǒng)計學(xué)的方式進(jìn)行分類或類型的驗證，如因素分析、聚類分析都有這種功能。
第三，過程理論。類型學(xué)理論側(cè)重在空間上將事物劃分為不同類型，以分析不同類型的特點。而過程理論主要與時間維度有關(guān)。這種過程，在心理學(xué)中主要體現(xiàn)為認(rèn)知過程或信息加工過程、學(xué)習(xí)過程等。過程理論在時間維度上刻畫事物變化的流程、經(jīng)歷的不同狀態(tài)等。例如，早期行為主義者提出的刺激-反應(yīng)（S-R）公式反映了一種最簡單的“過程”；新行為主義者在刺激和反應(yīng)之間加入了有機(jī)體變量（O），提出了S-O-R的公式，這時過程的味道有所增加；后來，信息加工理論又將O分解成更多的環(huán)節(jié)，這樣認(rèn)知過程的意思就很明顯了。由于每次認(rèn)知活動都耗費一定時間，所以這個過程必然是時間過程。無論是認(rèn)知還是學(xué)習(xí)，都是主體應(yīng)對外部客觀世界的過程，對外部刺激的處理需要耗費一定的時間。這里的時間，大多是小尺度上的時間，多要以毫秒、秒、小時、天等來計量，而且只衡量時間的長度，一般不關(guān)注時間的方向。
第四，發(fā)展理論。過程理論通常只關(guān)注時間的長度本質(zhì)，而發(fā)展理論往往在更大的時間尺度上（如月、年）探討事物在時間維度上的展開過程、演化過程，這里的時間是有方向的，不可逆轉(zhuǎn)的。例如，對于發(fā)展心理學(xué)家、進(jìn)化心理學(xué)家來講，真正要解決的問題是心理如何隨時間而發(fā)生和變化。發(fā)展理論通常有兩種方法描述發(fā)展：關(guān)于發(fā)展的極性變量與里程碑順序?！皟H僅從低水平到高水平的數(shù)量方面的差異變量可以稱之為極性變量（polar variable）， 而那些性質(zhì)上不同的轉(zhuǎn)折點可以稱之為里程碑順序（milestone sequences）。極性變量與里程碑順序之間的差異是連續(xù)和非連續(xù)變量之間差異的擴(kuò)展和發(fā)揮（盧文格， 1998， p52）。”通常，從極性變量的層面認(rèn)識事物，是更直接、更直覺的把握方式；而看到并解釋清楚里程碑式的間斷性發(fā)展或直接說出階段的本質(zhì)差異，則是更深入，也更困難的一步。例如認(rèn)知發(fā)展研究，測量學(xué)派的通常做法是設(shè)計若干題目考察某個年齡兒童的通過率，會做的題目越多說明能力越高。在這個意義上，能力是可以累積的，因為研究者并不區(qū)分做對這道題和那道題有什么能力上的本質(zhì)差異，做對每道題都得到同樣的單位分?jǐn)?shù)。而皮亞杰看到了這種分?jǐn)?shù)差異背后的結(jié)構(gòu)問題，認(rèn)為那些在某個任務(wù)上表現(xiàn)良好與不好的孩子在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上有根本的不同，由此，他提出了認(rèn)知發(fā)展的結(jié)構(gòu)觀，對發(fā)展做了里程碑式的、階段的描述。
第五，結(jié)構(gòu)理論。“階段”通常被泛泛地用作“發(fā)展水平”的同義語，然而，在最嚴(yán)格的意義上，階段指代由特定的結(jié)構(gòu)決定的發(fā)展水平質(zhì)的差異。結(jié)構(gòu)是由要素之間的一系列聯(lián)系或關(guān)系組成的，這種聯(lián)系提供了一個整體，并賦予要素以意義，使要素成為整體中有意義的部分。要素之間的關(guān)系變化了，結(jié)構(gòu)也就變化了；但是要素本身變化，結(jié)構(gòu)不一定變化。結(jié)構(gòu)是組織的形式而非內(nèi)容。這么看來，“發(fā)展是由決定要素之間聯(lián)系的基本規(guī)則的獲得或變化組成的（盧文格， 1998， p32）?！痹谛睦韺W(xué)中，皮亞杰是結(jié)構(gòu)主義的代表人物，他用邏輯數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)成功刻畫了兒童的認(rèn)知發(fā)展階段，這種做法后來被科爾伯格、塞爾曼等人推廣到道德推理、觀點采擇研究中。然而，并不是每個心理學(xué)家，都像皮亞杰那樣理解結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)也并非只用于刻畫發(fā)展階段，即不只是“發(fā)生的”結(jié)構(gòu)。心理學(xué)中的“結(jié)構(gòu)”還有很多其他形式，像機(jī)械的結(jié)構(gòu)（如弗洛伊德的人格“三我”理論）、統(tǒng)計學(xué)層面的結(jié)構(gòu)（如人格與能力的因素結(jié)構(gòu)）。
第六，功能理論?！敖Y(jié)構(gòu)”和“功能”往往是一個事物或系統(tǒng)的兩個方面，它有結(jié)構(gòu)，也必然有功能。正所謂結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)內(nèi)部要素的關(guān)系，功能是系統(tǒng)與其之外的系統(tǒng)之間的關(guān)系。這兩個定義只是在最抽象的意義上界定了“結(jié)構(gòu)”和“功能”的內(nèi)涵。就像“結(jié)構(gòu)”一詞具有多種含義那樣，心理學(xué)家所說的“功能”的含義也至少有兩類。一方面，指心理功能。這里的“功能”有時被稱作“機(jī)能”，有機(jī)體有各種心理方面的機(jī)能，或者心理功能。例如，在認(rèn)知心理學(xué)中，智能就被定義為一系列的功能，包括符號或信息的輸入、輸出、存儲、復(fù)制等。另一方面，指心理的功用。心理的功用體現(xiàn)在三個方面：心理這個系統(tǒng)對其外的環(huán)境系統(tǒng)所發(fā)揮的作用；某種心理機(jī)能對其他心理機(jī)能或系統(tǒng)所起的作用；某種心理機(jī)能對現(xiàn)實生活的作用或應(yīng)用價值。簡單說，心理的功用， 就是心理功能的功能。 例如， 美國的那些機(jī)能主義者（如詹姆斯、杜威、安吉爾等）認(rèn)為，心理或意識的主要機(jī)能是選瘢最終是為了適應(yīng)環(huán)境以求生存。
此外，心理學(xué)中的很多理論都屬于“影響因素”理論，用于描述或解釋事物發(fā)生的內(nèi)部原因與外部條件。有的理論屬于“層級”理論，如馬斯洛的需要層次理論，將事物劃分為不同層次或等級，并闡明每個層級的特點以及層級之間的關(guān)系。
綜上所述，心理學(xué)研究和理論總是涉及世界的兩個維度：時間（發(fā)展與過程）與空間（類型、層次、結(jié)構(gòu)、功能、關(guān)系）。從時間方面來說，關(guān)于短時間尺度的是認(rèn)知與學(xué)習(xí)過程理論，關(guān)于中等時間尺度的是畢生發(fā)展理論，關(guān)于宏觀時間尺度的是心理進(jìn)化理論與心理變遷理論。從空間方面來說，要么是關(guān)于元素的理論（描述事象的理論、類型學(xué)理論），要么是關(guān)于一個系統(tǒng)內(nèi)部要素關(guān)系的理論（結(jié)構(gòu)理論），要么是關(guān)于系統(tǒng)之間關(guān)系的理論（功能理論、影響因素理論、層級理論）。理論建構(gòu)總是與時間或空間有關(guān)：以之為對象，在不同層次和側(cè)面上進(jìn)行理論建設(shè)。心理學(xué)研究要強(qiáng)化現(xiàn)實性與應(yīng)用導(dǎo)向，就必須重視理論建設(shè)。我們要記住勒溫的名言――“沒有什么比一個好理論更實用了?！?/p>
3小結(jié)：必要的方法論變革
為回應(yīng)國家和社會發(fā)展對心理學(xué)的巨大需求，心理學(xué)研究者需要深入反思所奉行的方法論，以及所遵從的研究模式，做出必要的理念與方法調(diào)整。本文羅列的上述八個方面的方法論問題，可以歸納為三個層面。
首先是研究理念的變革。我們要推動基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究均衡發(fā)展，兼顧旨在理解的學(xué)術(shù)成果和旨在改變的學(xué)術(shù)成果，尤其要重視后者；提出問題時，不僅要根據(jù)文獻(xiàn)選定尚無人研究過的問題，更要從現(xiàn)實出發(fā)，研究尚沒有解決的實際問題。
其次是實證研究方法的變革。在變量選擇方面，一項心理學(xué)研究既要有主觀變量，也要有客觀變量，以探討兩方面關(guān)系為己任；在被試選擇方面，減少大學(xué)生樣本的使用，增加樣本的多樣性，而且，除一般的大樣本外，還要加強(qiáng)超大樣本和單被試的研究；在研究生態(tài)效度的提升方面，需要增強(qiáng)實驗處理效應(yīng)的穩(wěn)健性，重視現(xiàn)場實驗；在數(shù)據(jù)統(tǒng)計層面，重視描述統(tǒng)計和效果量指標(biāo)，兼顧變量指向的統(tǒng)計方法與個體指向的統(tǒng)計方法，注意中介和調(diào)節(jié)模型的理論分析。
最后是理論思維的變革。 在推理邏輯方面， 不僅要重視統(tǒng)計方法及其背后的“假設(shè)-演繹”邏輯的使用，更要重視歸納邏輯的使用，如基于個案歸納理論假說，扎根于經(jīng)驗資料建構(gòu)情境化的理論，增加研究者的現(xiàn)實敏感性與想象力；在理論建設(shè)方面，掌握各種形態(tài)理論的建構(gòu)方法，敢于并善于提出原創(chuàng)性理論。
總之，我們要在方法論的上述三個層面上，變革心理學(xué)學(xué)術(shù)研究共同體遵奉的一些不當(dāng)規(guī)范和實踐模式，通過改變“現(xiàn)實的心理學(xué)”，建設(shè)旨在“改變現(xiàn)實”的心理學(xué)學(xué)科，增強(qiáng)研究成果的現(xiàn)實解釋力和應(yīng)用價值。
⒖嘉南
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教育心理學(xué)顧名思義是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科，同時它也是心理學(xué)的重要分支，屬于應(yīng)用心理學(xué)的一種。它是一門研究學(xué)校教育情境中教學(xué)過程和學(xué)習(xí)的基本心理規(guī)律的學(xué)科。教育心理學(xué)不僅是一門兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)性質(zhì)的交叉學(xué)科，它還是一門理論與應(yīng)用相結(jié)合的獨立學(xué)科。它有其自身獨特的研究課題，那就是學(xué)生在常態(tài)的教學(xué)中如何學(xué)、教師如何教以及教與學(xué)之間的相互作用?？梢?，教育心理學(xué)的研究對象是學(xué)校教育情境中正常學(xué)生群里學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的基本心理規(guī)律。但其具體的研究范疇是圍繞著教與學(xué)的相互作用過程的展開而展開的，那么，如果我們想發(fā)揮出教與學(xué)的有利相互作用就必須搞清楚這一過程包含的要素。一般來說，這一系統(tǒng)過程包括：學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五個要素，基本上將學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評價反思這三大過程交織在一起。
再來看外語教育心理學(xué)，顯然是教育心理學(xué)中語言教育心理學(xué)的一個方面。這里我們有必要分清幾個語言教學(xué)中有關(guān)語言的基本概念。首先，是第一語言和第二語言，這是一組按人們獲得語言的先后順序來區(qū)分的兩個概念。第一語言是指人們出生后首先接觸并獲得的語言，第二語言是指人們在獲得第一語言以后首先接觸再學(xué)習(xí)和使用的另一種語言。其次，我們來區(qū)分一下母語與外語，這是一組按國家的界限來區(qū)分的兩個概念。母語指本國或本民族的語言，外語一般是指外國的語言。通過對比分析這四個概念，我們不難看出，母語不一定是第一語言，外語也不一定是第二語言，我們不能將它們互相等同。
通過以上內(nèi)容，我們再來思考，本文是想分析對外漢語教學(xué)的教育心理，首先要對對外漢語教學(xué)做出明確的定義，一般來講，這里指的對外漢語教學(xué)就是對外國人進(jìn)行的漢語作為第二語言的教學(xué)，并且是一種針對外國人進(jìn)行的以培養(yǎng)語言交際能力為目標(biāo)，將語言知識轉(zhuǎn)化為技能、以技能訓(xùn)練為中心，以基礎(chǔ)階段為重點，與文化因素緊密結(jié)合，在語言對比的基礎(chǔ)上進(jìn)行的集中、強(qiáng)化的漢語作為第二語言的教學(xué)。接下來就分別從教育心理學(xué)的教與學(xué)的系統(tǒng)過程中包含的五個重要要素來分析，它們在對外漢語教學(xué)中怎樣運用教育心理學(xué)的知識來促進(jìn)對外漢語教學(xué)成果的進(jìn)步。
一、對外漢語教學(xué)中學(xué)生的教育心理
在對外漢語教學(xué)過程中，個人因素體現(xiàn)出來的影響教學(xué)效果的一般來說有以下幾點：生理、認(rèn)知、情感三大方面。下面來分別看一下它們是怎樣影響學(xué)生學(xué)習(xí)的。
(一)從生理因素角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理
跟語言習(xí)得有關(guān)的生理因素主要就是年齡，我們都知道目前比較受學(xué)術(shù)界認(rèn)可的語言習(xí)得“關(guān)鍵期”也叫“臨界期”假說，是由倫尼伯格提出的。他的理論認(rèn)為，所謂語言習(xí)得關(guān)鍵期，就是指在青春期(12歲左右)以前，由于大腦語言功能側(cè)化尚未完成，左腦和右腦都能參與語言習(xí)得的這段時期。此時大腦靈活，可塑性大。因此比較容易習(xí)得語言。這是習(xí)得母語的最佳時期。這一假說現(xiàn)在也被廣泛運用到第二語言學(xué)習(xí)中，所以，一般認(rèn)為，2-12歲也是第二語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。
所以，這就啟發(fā)我們，在作為一名對外漢語教師角色的時候。我們要認(rèn)識到年齡對第二語言習(xí)得的影響是存在的，不同年齡的第二語言學(xué)習(xí)者在第二語言學(xué)習(xí)方面具有不同優(yōu)勢。但是每個學(xué)習(xí)者都存在個體差異，他們的生理、心理特點也都不一樣，我們不能認(rèn)為所有人的學(xué)習(xí)語言最佳年齡段是固定的，也不是學(xué)習(xí)語言越早越好，還要看后天的學(xué)習(xí)時間長短和努力程度。我們一定要分析教學(xué)對象，根據(jù)不同年齡的學(xué)習(xí)者特點，采取不同的教學(xué)方法。
(二)從認(rèn)知因素角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理
語言學(xué)習(xí)的認(rèn)知因素一般包括智力、學(xué)能、學(xué)習(xí)策略和交際策略等。
1.智力因素
大體來說，智力是人的一種心理機(jī)能，是成功地認(rèn)識客觀事物和解決問題的各種心理因素的總和，是由觀察力、注意力、記憶力、思維能力、想象力和創(chuàng)造力組成的綜合能力。人的智力水平多用智商來表示。盡管智力因素在第二語言學(xué)習(xí)中不是決定性因素，但教師還是應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的這一情況有所了解，要特別鼓勵智力一般或較差的學(xué)生，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)漢語的自信心。
2.語言學(xué)能因素
如果教師發(fā)現(xiàn)某些學(xué)生其他科目成績都不錯，但學(xué)習(xí)外語卻十分吃力，這就說明其缺少學(xué)習(xí)第二語言所需要的特殊認(rèn)知素質(zhì)，即語言學(xué)能，它包括對語音編碼解碼的能力、語法敏感性、強(qiáng)記能力和歸納能力等。語言學(xué)能的差異可能會影響到第二語言學(xué)習(xí)的速度，老師要了解學(xué)生哪部分的語言學(xué)能不足，具體問題具體分析，幫助學(xué)生反復(fù)練習(xí)，強(qiáng)化記憶，這樣才能使學(xué)生不斷提高。
3.學(xué)習(xí)策略因素
學(xué)習(xí)策略主要是指語言學(xué)習(xí)者為有效地掌握語言規(guī)則系統(tǒng)，發(fā)展言語技能和語言交際能力，解決學(xué)習(xí)過程中所遇到的問題而采取的各種計劃、途徑、步驟、方法、技巧和調(diào)節(jié)措施。我們可以看學(xué)習(xí)者是否有求解的意識，首先，教師一定要給學(xué)生布置任務(wù)預(yù)習(xí)課文，培養(yǎng)學(xué)生對漢語知識的求知欲；其次，外國學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時很容易自己推理，造成母語的負(fù)遷移等問題，教師要及時糾正；另外；實踐和記憶是學(xué)習(xí)語言比較重要的環(huán)節(jié)，教師一定要帶領(lǐng)大家進(jìn)行大量的練習(xí)，從模仿、重復(fù)到記憶，以達(dá)到學(xué)習(xí)效果。
4.交際策略因素
交際策略是指學(xué)生為順利進(jìn)行語言交際活動(即理解對話者的意圖和表達(dá)自己的意思)有意識采取的計劃措施或方法技巧，是語言使用者交際能力的一部分。尤其是初級漢語學(xué)習(xí)者，他們掌握的詞匯量還不是很多，在遇到自己無法用漢語表達(dá)的時候一般會采取以下幾種交際策略：回避、簡化、語言轉(zhuǎn)換、母語目的語化、母語直譯、語義替代、描述、造詞、重復(fù)、使用交際套語、利用交際環(huán)境、等待、體勢語等。
這就要求對外漢語教師要對學(xué)生進(jìn)行正確的交際策略鼓勵和培養(yǎng)，并且要緊密配合語言知識學(xué)習(xí)和語言技能的訓(xùn)練，才能收到良好的學(xué)習(xí)效果。
(三)從情感因素角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理
作為個體因素的情感因素，一般包括：動機(jī)、態(tài)度和性格三個因素。
1.動機(jī)因素
動機(jī)是指激勵個體從事某種行為的內(nèi)在動力，常表現(xiàn)為為達(dá)到某種目的而付出努力的愿望。這也要求對外漢語教師要明確學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的動機(jī)，有的是為了升學(xué)，有的純粹是出于個人愛好，有的是為了旅游臨時性的學(xué)習(xí)，有的是為了貿(mào)易等，教師要根據(jù)學(xué)習(xí)不同的需求和感興趣的內(nèi)容來確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點，充分利用學(xué)生已有的學(xué)習(xí)動機(jī)，結(jié)合鼓勵、表揚等外部動力加以鞏固。在課堂教學(xué)中，教師還可適當(dāng)運用競爭機(jī)制，展開學(xué)習(xí)競賽，激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，進(jìn)一步鼓勵動機(jī)，調(diào)動學(xué)生的積極性。
2.態(tài)度因素
態(tài)度是指個體對某種客觀事物的評價性反應(yīng)，是在對事物了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生情感上的褒貶好惡，并反映出對之采取行動的傾向性。在對外漢語教學(xué)中，影響學(xué)習(xí)效果的態(tài)度一般包括：學(xué)生對目的語社團(tuán)和文化的態(tài)度，對目的語的態(tài)度，對課程和教師、教材的態(tài)度。這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生對中國的文化、歷史、社會等有好感，而且教師要提升個人魅力，靈活運用多種教學(xué)方法，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動有趣，不要讓學(xué)生感覺學(xué)習(xí)漢語太枯燥又難學(xué)，這樣會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生消極態(tài)度，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)。
3.性格因素
性格因素主要體現(xiàn)在個性特征方面，有的同學(xué)性格內(nèi)向，有的同學(xué)性格外向，有的同學(xué)自尊心很強(qiáng)，這就要求教師要對不同學(xué)生的性格特點有基本的了解，內(nèi)向的同學(xué)要鼓勵其多參與課堂活動。要鼓勵學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，盡可能地排除學(xué)生的心理屏障，教師要有正確的獎罰措施，不要用不恰當(dāng)?shù)难哉Z行為造成學(xué)生的焦慮、自尊心受挫等。
二、對外漢語教學(xué)中教師的教育心理
作為一名對外漢語的教師，是一名學(xué)習(xí)的示范者、教學(xué)的組織者和研究者，是知識的傳授者，同時也是中華文化的傳播者與學(xué)習(xí)者。教師除了要具備豐富的知識儲備外，還要有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。作為一名對外漢語教師，心理健康的標(biāo)準(zhǔn)主要有以下幾點；
對對外漢語教師身份的認(rèn)同、具有良好和諧的人際關(guān)系、能正確地自我認(rèn)識、自我調(diào)適與自我控制、具有教育獨創(chuàng)性、具有情緒穩(wěn)定性、能克服文化沖突以及能與環(huán)境保持良好的接觸和有效的適應(yīng)。
教師只有在保證心理素質(zhì)的情況下才能發(fā)揮其指導(dǎo)者的角色功能。
三、從教學(xué)內(nèi)容角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理
對外漢語的教學(xué)內(nèi)容除了包括語音、詞匯、語法、漢字等漢語本身的基礎(chǔ)知識外，還包括與漢語緊密相關(guān)的文化因素和基本的中國國情和文化背景知識。對于每一種教學(xué)內(nèi)容，對外漢語教師都要掌握針對漢語各方面的特點以及教學(xué)難點，根據(jù)各個內(nèi)容的教學(xué)原則，綜合針對不同方面的教學(xué)方法，這樣才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。例如：漢語語音的特點是沒有復(fù)輔音，元音占優(yōu)勢，有聲調(diào)等。這些特點都是漢語與印歐語系的語言做比較得出的結(jié)果，所以對于很多本國語言沒有聲調(diào)的學(xué)生來說，漢語拼音的聲調(diào)就是學(xué)習(xí)難點，也是教學(xué)重點。教師要首先排除學(xué)生的抵觸心理，有些學(xué)生聽別人說難學(xué)，就對自己也失去了信心。教師要盡量使教學(xué)內(nèi)容生動有趣地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生由“害怕學(xué)”過渡到“想要學(xué)”。
四、從教學(xué)媒體角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理
教學(xué)媒體就是指承載、加工和傳遞教學(xué)內(nèi)容信息的介質(zhì)或工具，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，也為教師和學(xué)生傳遞信息提供了輔助作用，如：實物、口頭語言、圖表、圖像以及動畫等。反映在課堂上，教學(xué)媒體一般需要通過一定的物質(zhì)手段而實現(xiàn)，比如：板書、投影儀、計算機(jī)、錄像、圖畫等多媒體手段。如果課堂上教師的講解配合豐富多彩的教學(xué)媒體，使教學(xué)內(nèi)容生動且有吸引力，這也是幫助學(xué)生減輕學(xué)習(xí)心理負(fù)擔(dān)的有效手段之一，可以幫助外國學(xué)生更好地理解漢語，教師要合理利用教學(xué)媒體，既不可不用也不可濫用。
五、從教學(xué)環(huán)境角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理
教學(xué)環(huán)境是一個由多種不同要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，廣義的教學(xué)環(huán)境是指影響學(xué)校教學(xué)活動的全部條件，既包括物質(zhì)的也包括精神的，它可以是物理環(huán)境也可以是心理環(huán)境。而這兩類環(huán)境又可作為相對獨立的子系統(tǒng)存在，并具有各自不同的構(gòu)成要素。狹義的教學(xué)環(huán)境特指班級內(nèi)影響教學(xué)的全部條件，包括班級規(guī)模、座位模式、班級氣氛、師生關(guān)系等。我們這里主要說其狹義的教學(xué)環(huán)境。就座位模式而言，我們知道西方的座位模式和中國的傳統(tǒng)的座位模式不一樣，他們通常一個班上只有10-20個左右的學(xué)生，座位也是圍繞老師呈拱形排開的，不像國內(nèi)課堂一排一排、一行一行排列整齊。所以，在教授西方學(xué)生漢語時，也要把每班人數(shù)控制在10個左右，座位模式也要隨意些，讓學(xué)生保持一個相對習(xí)慣、輕松的心態(tài)下學(xué)習(xí)，這就是教學(xué)環(huán)境對教學(xué)的影響之一。師生關(guān)系也是影響教學(xué)效果的重要因素之一，要建立平等、民主、開放、和諧的良好師生關(guān)系，師生互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相影響，這樣才能塑造良好的教學(xué)氣氛，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。
本文開始從介紹教育心理學(xué)為切入點，先理清楚教育心理學(xué)的范疇，在深入研究其分支之一，即語言教育心理學(xué)，從而引出外語教育心理學(xué)，本文最終是要介紹對外漢語教育心理學(xué)，所以還要講清楚跟語言有關(guān)的幾個重要易混淆的概念，接下來，就集中從學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五個方面來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理，這樣有利于教師通過掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，來確定教學(xué)重點和難點，有助于教師找到正確的方法幫助學(xué)生減輕學(xué)習(xí)壓力和心理障礙，保證學(xué)習(xí)效果。
教育心理學(xué)顧名思義是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科，同時它也是心理學(xué)的重要分支，屬于應(yīng)用心理學(xué)的一種。它是一門研究學(xué)校教育情境中教學(xué)過程和學(xué)習(xí)的基本心理規(guī)律的學(xué)科。教育心理學(xué)不僅是一門兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)性質(zhì)的交叉學(xué)科，它還是一門理論與應(yīng)用相結(jié)合的獨立學(xué)科。它有其自身獨特的研究課題，那就是學(xué)生在常態(tài)的教學(xué)中如何學(xué)、教師如何教以及教與學(xué)之間的相互作用。可見，教育心理學(xué)的研究對象是學(xué)校教育情境中正常學(xué)生群里學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的基本心理規(guī)律。但其具體的研究范疇是圍繞著教與學(xué)的相互作用過程的展開而展開的，那么，如果我們想發(fā)揮出教與學(xué)的有利相互作用就必須搞清楚這一過程包含的要素。一般來說，這一系統(tǒng)過程包括：學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五個要素，基本上將學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評價反思這三大過程交織在一起。
再來看外語教育心理學(xué)，顯然是教育心理學(xué)中語言教育心理學(xué)的一個方面。這里我們有必要分清幾個語言教學(xué)中有關(guān)語言的基本概念。首先，是第一語言和第二語言，這是一組按人們獲得語言的先后順序來區(qū)分的兩個概念。第一語言是指人們出生后首先接觸并獲得的語言，第二語言是指人們在獲得第一語言以后首先接觸再學(xué)習(xí)和使用的另一種語言。其次，我們來區(qū)分一下母語與外語，這是一組按國家的界限來區(qū)分的兩個概念。母語指本國或本民族的語言，外語一般是指外國的語言。通過對比分析這四個概念，我們不難看出，母語不一定是第一語言，外語也不一定是第二語言，我們不能將它們互相等同。
通過以上內(nèi)容，我們再來思考，本文是想分析對外漢語教學(xué)的教育心理，首先要對對外漢語教學(xué)做出明確的定義，一般來講，這里指的對外漢語教學(xué)就是對外國人進(jìn)行的漢語作為第二語言的教學(xué)，并且是一種針對外國人進(jìn)行的以培養(yǎng)語言交際能力為目標(biāo)，將語言知識轉(zhuǎn)化為技能、以技能訓(xùn)練為中心，以基礎(chǔ)階段為重點，與文化因素緊密結(jié)合，在語言對比的基礎(chǔ)上進(jìn)行的集中、強(qiáng)化的漢語作為第二語言的教學(xué)。接下來就分別從教育心理學(xué)的教與學(xué)的系統(tǒng)過程中包含的五個重要要素來分析，它們在對外漢語教學(xué)中怎樣運用教育心理學(xué)的知識來促進(jìn)對外漢語教學(xué)成果的進(jìn)步。
一、對外漢語教學(xué)中學(xué)生的教育心理
在對外漢語教學(xué)過程中，個人因素體現(xiàn)出來的影響教學(xué)效果的一般來說有以下幾點：生理、認(rèn)知、情感三大方面。下面來分別看一下它們是怎樣影響學(xué)生學(xué)習(xí)的。
(一)從生理因素角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理
跟語言習(xí)得有關(guān)的生理因素主要就是年齡，我們都知道目前比較受學(xué)術(shù)界認(rèn)可的語言習(xí)得“關(guān)鍵期”也叫“臨界期”假說，是由倫尼伯格提出的。他的理論認(rèn)為，所謂語言習(xí)得關(guān)鍵期，就是指在青春期(12歲左右)以前，由于大腦語言功能側(cè)化尚未完成，左腦和右腦都能參與語言習(xí)得的這段時期。此時大腦靈活，可塑性大。因此比較容易習(xí)得語言。這是習(xí)得母語的最佳時期。這一假說現(xiàn)在也被廣泛運用到第二語言學(xué)習(xí)中，所以，一般認(rèn)為，2-12歲也是第二語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。
所以，這就啟發(fā)我們，在作為一名對外漢語教師角色的時候。我們要認(rèn)識到年齡對第二語言習(xí)得的影響是存在的，不同年齡的第二語言學(xué)習(xí)者在第二語言學(xué)習(xí)方面具有不同優(yōu)勢。但是每個學(xué)習(xí)者都存在個體差異，他們的生理、心理特點也都不一樣，我們不能認(rèn)為所有人的學(xué)習(xí)語言最佳年齡段是固定的，也不是學(xué)習(xí)語言越早越好，還要看后天的學(xué)習(xí)時間長短和努力程度。我們一定要分析教學(xué)對象，根據(jù)不同年齡的學(xué)習(xí)者特點，采取不同的教學(xué)方法。
(二)從認(rèn)知因素角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理
語言學(xué)習(xí)的認(rèn)知因素一般包括智力、學(xué)能、學(xué)習(xí)策略和交際策略等。
1.智力因素
大體來說，智力是人的一種心理機(jī)能，是成功地認(rèn)識客觀事物和解決問題的各種心理因素的總和，是由觀察力、注意力、記憶力、思維能力、想象力和創(chuàng)造力組成的綜合能力。人的智力水平多用智商來表示。盡管智力因素在第二語言學(xué)習(xí)中不是決定性因素，但教師還是應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的這一情況有所了解，要特別鼓勵智力一般或較差的學(xué)生，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)漢語的自信心。
2.語言學(xué)能因素
如果教師發(fā)現(xiàn)某些學(xué)生其他科目成績都不錯，但學(xué)習(xí)外語卻十分吃力，這就說明其缺少學(xué)習(xí)第二語言所需要的特殊認(rèn)知素質(zhì)，即語言學(xué)能，它包括對語音編碼解碼的能力、語法敏感性、強(qiáng)記能力和歸納能力等。語言學(xué)能的差異可能會影響到第二語言學(xué)習(xí)的速度，老師要了解學(xué)生哪部分的語言學(xué)能不足，具體問題具體分析，幫助學(xué)生反復(fù)練習(xí)，強(qiáng)化記憶，這樣才能使學(xué)生不斷提高。
3.學(xué)習(xí)策略因素
學(xué)習(xí)策略主要是指語言學(xué)習(xí)者為有效地掌握語言規(guī)則系統(tǒng)，發(fā)展言語技能和語言交際能力，解決學(xué)習(xí)過程中所遇到的問題而采取的各種計劃、途徑、步驟、方法、技巧和調(diào)節(jié)措施。我們可以看學(xué)習(xí)者是否有求解的意識，首先，教師一定要給學(xué)生布置任務(wù)預(yù)習(xí)課文，培養(yǎng)學(xué)生對漢語知識的求知欲；其次，外國學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時很容易自己推理，造成母語的負(fù)遷移等問題，教師要及時糾正；另外；實踐和記憶是學(xué)習(xí)語言比較重要的環(huán)節(jié)，教師一定要帶領(lǐng)大家進(jìn)行大量的練習(xí)，從模仿、重復(fù)到記憶，以達(dá)到學(xué)習(xí)效果。
4.交際策略因素
交際策略是指學(xué)生為順利進(jìn)行語言交際活動(即理解對話者的意圖和表達(dá)自己的意思)有意識采取的計劃措施或方法技巧，是語言使用者交際能力的一部分。尤其是初級漢語學(xué)習(xí)者，他們掌握的詞匯量還不是很多，在遇到自己無法用漢語表達(dá)的時候一般會采取以下幾種交際策略：回避、簡化、語言轉(zhuǎn)換、母語目的語化、母語直譯、語義替代、描述、造詞、重復(fù)、使用交際套語、利用交際環(huán)境、等待、體勢語等。
這就要求對外漢語教師要對學(xué)生進(jìn)行正確的交際策略鼓勵和培養(yǎng)，并且要緊密配合語言知識學(xué)習(xí)和語言技能的訓(xùn)練，才能收到良好的學(xué)習(xí)效果。
(三)從情感因素角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理
作為個體因素的情感因素，一般包括：動機(jī)、態(tài)度和性格三個因素。
1.動機(jī)因素
動機(jī)是指激勵個體從事某種行為的內(nèi)在動力，常表現(xiàn)為為達(dá)到某種目的而付出努力的愿望。這也要求對外漢語教師要明確學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的動機(jī)，有的是為了升學(xué)，有的純粹是出于個人愛好，有的是為了旅游臨時性的學(xué)習(xí)，有的是為了貿(mào)易等，教師要根據(jù)學(xué)習(xí)不同的需求和感興趣的內(nèi)容來確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點，充分利用學(xué)生已有的學(xué)習(xí)動機(jī)，結(jié)合鼓勵、表揚等外部動力加以鞏固。在課堂教學(xué)中，教師還可適當(dāng)運用競爭機(jī)制，展開學(xué)習(xí)競賽，激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，進(jìn)一步鼓勵動機(jī)，調(diào)動學(xué)生的積極性。
2.態(tài)度因素
態(tài)度是指個體對某種客觀事物的評價性反應(yīng)，是在對事物了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生情感上的褒貶好惡，并反映出對之采取行動的傾向性。在對外漢語教學(xué)中，影響學(xué)習(xí)效果的態(tài)度一般包括：學(xué)生對目的語社團(tuán)和文化的態(tài)度，對目的語的態(tài)度，對課程和教師、教材的態(tài)度。這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生對中國的文化、歷史、社會等有好感，而且教師要提升個人魅力，靈活運用多種教學(xué)方法，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動有趣，不要讓學(xué)生感覺學(xué)習(xí)漢語太枯燥又難學(xué)，這樣會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生消極態(tài)度，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)。
3.性格因素
性格因素主要體現(xiàn)在個性特征方面，有的同學(xué)性格內(nèi)向，有的同學(xué)性格外向，有的同學(xué)自尊心很強(qiáng)，這就要求教師要對不同學(xué)生的性格特點有基本的了解，內(nèi)向的同學(xué)要鼓勵其多參與課堂活動。要鼓勵學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，盡可能地排除學(xué)生的心理屏障，教師要有正確的獎罰措施，不要用不恰當(dāng)?shù)难哉Z行為造成學(xué)生的焦慮、自尊心受挫等。
二、對外漢語教學(xué)中教師的教育心理
作為一名對外漢語的教師，是一名學(xué)習(xí)的示范者、教學(xué)的組織者和研究者，是知識的傳授者，同時也是中華文化的傳播者與學(xué)習(xí)者。教師除了要具備豐富的知識儲備外，還要有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。作為一名對外漢語教師，心理健康的標(biāo)準(zhǔn)主要有以下幾點；
對對外漢語教師身份的認(rèn)同、具有良好和諧的人際關(guān)系、能正確地自我認(rèn)識、自我調(diào)適與自我控制、具有教育獨創(chuàng)性、具有情緒穩(wěn)定性、能克服文化沖突以及能與環(huán)境保持良好的接觸和有效的適應(yīng)。
教師只有在保證心理素質(zhì)的情況下才能發(fā)揮其指導(dǎo)者的角色功能。
三、從教學(xué)內(nèi)容角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理
對外漢語的教學(xué)內(nèi)容除了包括語音、詞匯、語法、漢字等漢語本身的基礎(chǔ)知識外，還包括與漢語緊密相關(guān)的文化因素和基本的中國國情和文化背景知識。對于每一種教學(xué)內(nèi)容，對外漢語教師都要掌握針對漢語各方面的特點以及教學(xué)難點，根據(jù)各個內(nèi)容的教學(xué)原則，綜合針對不同方面的教學(xué)方法，這樣才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。例如：漢語語音的特點是沒有復(fù)輔音，元音占優(yōu)勢，有聲調(diào)等。這些特點都是漢語與印歐語系的語言做比較得出的結(jié)果，所以對于很多本國語言沒有聲調(diào)的學(xué)生來說，漢語拼音的聲調(diào)就是學(xué)習(xí)難點，也是教學(xué)重點。教師要首先排除學(xué)生的抵觸心理，有些學(xué)生聽別人說難學(xué)，就對自己也失去了信心。教師要盡量使教學(xué)內(nèi)容生動有趣地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生由“害怕學(xué)”過渡到“想要學(xué)”。
四、從教學(xué)媒體角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理
教學(xué)媒體就是指承載、加工和傳遞教學(xué)內(nèi)容信息的介質(zhì)或工具，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，也為教師和學(xué)生傳遞信息提供了輔助作用，如：實物、口頭語言、圖表、圖像以及動畫等。反映在課堂上，教學(xué)媒體一般需要通過一定的物質(zhì)手段而實現(xiàn)，比如：板書、投影儀、計算機(jī)、錄像、圖畫等多媒體手段。如果課堂上教師的講解配合豐富多彩的教學(xué)媒體，使教學(xué)內(nèi)容生動且有吸引力，這也是幫助學(xué)生減輕學(xué)習(xí)心理負(fù)擔(dān)的有效手段之一，可以幫助外國學(xué)生更好地理解漢語，教師要合理利用教學(xué)媒體，既不可不用也不可濫用。
五、從教學(xué)環(huán)境角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理
教學(xué)環(huán)境是一個由多種不同要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，廣義的教學(xué)環(huán)境是指影響學(xué)校教學(xué)活動的全部條件，既包括物質(zhì)的也包括精神的，它可以是物理環(huán)境也可以是心理環(huán)境。而這兩類環(huán)境又可作為相對獨立的子系統(tǒng)存在，并具有各自不同的構(gòu)成要素。狹義的教學(xué)環(huán)境特指班級內(nèi)影響教學(xué)的全部條件，包括班級規(guī)模、座位模式、班級氣氛、師生關(guān)系等。我們這里主要說其狹義的教學(xué)環(huán)境。就座位模式而言，我們知道西方的座位模式和中國的傳統(tǒng)的座位模式不一樣，他們通常一個班上只有10-20個左右的學(xué)生，座位也是圍繞老師呈拱形排開的，不像國內(nèi)課堂一排一排、一行一行排列整齊。所以，在教授西方學(xué)生漢語時，也要把每班人數(shù)控制在10個左右，座位模式也要隨意些，讓學(xué)生保持一個相對習(xí)慣、輕松的心態(tài)下學(xué)習(xí)，這就是教學(xué)環(huán)境對教學(xué)的影響之一。師生關(guān)系也是影響教學(xué)效果的重要因素之一，要建立平等、民主、開放、和諧的良好師生關(guān)系，師生互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相影響，這樣才能塑造良好的教學(xué)氣氛，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。
本文開始從介紹教育心理學(xué)為切入點，先理清楚教育心理學(xué)的范疇，在深入研究其分支之一，即語言教育心理學(xué)，從而引出外語教育心理學(xué)，本文最終是要介紹對外漢語教育心理學(xué)，所以還要講清楚跟語言有關(guān)的幾個重要易混淆的概念，接下來，就集中從學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五個方面來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理，這樣有利于教師通過掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，來確定教學(xué)重點和難點，有助于教師找到正確的方法幫助學(xué)生減輕學(xué)習(xí)壓力和心理障礙，保證學(xué)習(xí)效果。
當(dāng)前的心理學(xué)研究正在實現(xiàn)著兩種轉(zhuǎn)變：一是研究對象的轉(zhuǎn)變，也即研究內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，將心理學(xué)研究對象從西方心理學(xué)脫離于文化的心理現(xiàn)象轉(zhuǎn)換成根基于文化的心理生活，使心理學(xué)研究過程與結(jié)果的解釋更具有文化性;二是研究方式的轉(zhuǎn)換，即試圖突破西方心理學(xué)實證中心論限制，傾向于以多元方法達(dá)于對心理生活的解釋和構(gòu)筑。這也是本土心理學(xué)得以興起并得以發(fā)展的根本。研究對象與研究方式的根本性轉(zhuǎn)變，可以衍生出眾多的概念和理論，也即事關(guān)心理學(xué)發(fā)展的理念問題。但是，本土心理學(xué)的某些概念和理論在研究和發(fā)展中還很混亂，在理學(xué)在謀求與西方主流心理學(xué)對話中失去自信。這是關(guān)系到本土心理學(xué)的未來以及本土心理學(xué)能為整個心理學(xué)做出怎樣的貢獻(xiàn)的重大理論問題和方法問題。本文旨在理清本土心理學(xué)研究中某些理念，重新界定和闡釋幾個相關(guān)概念，以促進(jìn)本土心理學(xué)發(fā)展。
2關(guān)于文化的理念
2.1 本土和本土化
本土是一種狀態(tài)。從文化學(xué)視角，它是一種文化的個性存在，這是一定地域空間的人與其生存環(huán)境相互作用以求取生存的結(jié)果，代表了人類適應(yīng)周圍環(huán)境的一種生存樣式和可能性，其中蘊(yùn)含著千百年來本土民眾世代形成和積淀下來的文化生存方式，是本土人民日常生活合法化的基礎(chǔ)與力量源泉，并且，已經(jīng)轉(zhuǎn)換為每個成員生命存在深層意識。生活于本土中的人民所表露出具有明顯地域特征的文化心理和文化行為，可稱之為本土心理，相關(guān)學(xué)問謂之本土心理學(xué)。廣義上的本土心理學(xué)還包括對外來文化心理學(xué)的本土化改造與修正，使之研究過程與結(jié)果更具本土意蘊(yùn)。從科學(xué)心理學(xué)角度，本土心理學(xué)雖非系統(tǒng)化、科學(xué)化，但它卻一直沉淀于本土民眾從內(nèi)在心理到外顯行為的無處不在的規(guī)定性中，自發(fā)地左右著人的各種生存活動，塑造了本土文化特有的心理生活樣式。
本土化是一種過程，既是從非本土演化成本土的過程，又是從單一本土性衍生成科學(xué)性過程。心理學(xué)本土化含括兩層意義:其一，對西方文化背景的科學(xué)心理學(xué)從理論到方法的各個層面，依據(jù)本土文化進(jìn)行本土化改造，使之與本土文化相觀照，以建立科學(xué)樣態(tài)心理學(xué)模式為目標(biāo)，這是一種模仿、借鑒和超越的過程;其一二在前者研究的基礎(chǔ)上，挖掘本土文化中人心與人性的相關(guān)解說，以追求研究方式本土化、課題本土化、理論檢驗本土化和結(jié)果解釋本土化為前提，借鑒并超越西方心理學(xué)研究模式，實現(xiàn)本土心理學(xué)本土意義上的科學(xué)性，創(chuàng)立嶄新的科學(xué)本土心理學(xué)，這是一種追問、反思和原創(chuàng)的過程。由是觀之，本土心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是與文化相關(guān)聯(lián)人心、人性;心理學(xué)本土化是增強(qiáng)心理學(xué)概念、課題和方法的文化敏感性，并促進(jìn)心理學(xué)成為一門獨立學(xué)科過程。
2.2 本土文化與本地文化
本土心理學(xué)的基石是本土文化，而非本地文化。本土文化即是同質(zhì)性的文化，也即本尼迪克特指謂的文化模式，它是群體普遍的或共同的心理特質(zhì)和價值取向以及由此而支配群體中個人行為方式，同種文化模式中，各種異質(zhì)行為相應(yīng)地愈來愈取得融貫統(tǒng)一形態(tài)。人性以遺傳基礎(chǔ)為前提，在后天社會文化更確切地說是在他生活的文化模式教化中得以養(yǎng)成。人性與文化的互生性和共創(chuàng)性，直接導(dǎo)致迥異的文化模式下類型各異的人性的生成。本尼迪克特以4種不同的文化模式，即祖尼印第安人的“太陽神型”人格、平原印第安人的“酒神型”人格、夸庫特爾印第安人的“夸大狂型”人格和多布人的“妄想狂型”人格為例，證明雖然都是印第安人，但由于文化模式的差別，人格類型實則各異。此乃意味著居于同一地區(qū)但擁有不同文化背景的人，在行為上未必相近，而不同地區(qū)但具有相同文化背景者，在心理行為上卻仍有其相似之處。同理，一個地區(qū)可能會有更奪類型的文化模式，人們的心理行為上就會表現(xiàn)出多樣性。本土心理學(xué)研究更傾向于以同質(zhì)性文化也即同一文化模式而非本地文化為研究樣本。在對研究結(jié)果予以解釋時，須當(dāng)考慮到個體背后的文化模式的表現(xiàn)樣式，這樣，其結(jié)果解釋性才具有文化上的通約性和比較性。如果以本地文化為取樣參照，在研究中可能會造成結(jié)果解釋上的文化誤差，影響其解釋的外部效度。
2.3 文化契合性與跨文化
文化契合性是本土心理學(xué)蘊(yùn)含的本質(zhì)特色，它是由根植于某一特定文化群體中的概念和方法來界定的，所依賴的資源對于被研究群體而言是本土性的，即本土性契合。這是一種當(dāng)?shù)刂芯空咚枷胗^念與當(dāng)?shù)乇谎芯空叩男睦硇袨榈呐浜?、貼合、接合或契合的狀態(tài),與西方主流心理學(xué)將文化視為準(zhǔn)自變量的無文化研究有著質(zhì)的區(qū)別。它以自己社會、文化及歷史作為思想活的源頭，而不是他國的社會、文化及歷史作思想活的源頭,所以其結(jié)果和研究過程顯示出較高文化解釋性。
跨文化研究盡管為心理學(xué)研究提供一個全新角度，強(qiáng)調(diào)通過兩種或兩種以上文化比較，以驗證研究結(jié)論的效度，并催生了跨文化心理學(xué)，但是，長期以來，它以普遍主義研究取向為基礎(chǔ)，采用強(qiáng)加客位研究方式,試圖通過文化比較來驗證西方心理學(xué)在非西方文化圈的適應(yīng)性，進(jìn)而證明以西方人心理為楷模的人類共同心理機(jī)制存在可能性，而無視或否定非西方文化條件下心理行為的存在。究其實質(zhì)，這是西方霸權(quán)和殖民心態(tài)的繼續(xù)流露，文化只是一種準(zhǔn)自變量或是一種虛假變量。事實證明，當(dāng)前跨文化研究只是穿了一件文化的新裝，并沒有擺脫西方心理學(xué)“齊一”性，它缺失的仍是對文化的意義解讀。本土契合性只是本土心理學(xué)文化品性，但這并不是它唯一的操守。它并不排斥跨文化研究，且主張跨文化研究，這是其在本土契合性基礎(chǔ)上實現(xiàn)學(xué)術(shù)借鑒的主要方式，問題的關(guān)鍵是對待文化的態(tài)度。跨文化的前提是文化價值平等性和文化溝通的雙向性，舍此，跨文化研究只能是人為貼上的一種標(biāo)簽。
3 關(guān)于科學(xué)性的理念
3.1 人文性與科學(xué)性
許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)人文性關(guān)乎于本土心理學(xué)存在的突出意義。本土心理學(xué)以心理學(xué)視角揭示某一文化語境下人的深層意向和內(nèi)心需求，使人在理性層面上反觀自我人格與行為特質(zhì)，達(dá)到與生活于其中的文化環(huán)境和諧共在，表現(xiàn)出對人的生命存在的終極關(guān)懷，具有很強(qiáng)的人文性[6。但是，一意強(qiáng)調(diào)其人文性，并將其視為本土心理學(xué)合法性存在根基，則與西方心理學(xué)執(zhí)意追求科學(xué)性而陷入為科學(xué)而科學(xué)的尷尬境地如出一轍。的確，人文性是本土心理學(xué)自然擁有的品性，它以獨特視角達(dá)于人的內(nèi)心世界，實現(xiàn)對人心靈的解釋與構(gòu)筑，這是西方心理學(xué)無法企及的。然而，研究過程與結(jié)果解釋的無法驗證性以及玄虛嫌疑，則是其無可回避的缺陷。所以，人文性固然需要操守，科學(xué)性亦不可棄之不用。盡管本土心理學(xué)被視為對世界或然性理解一種價值負(fù)載事業(yè)，但本土心理學(xué)最終的目的是為世界心理學(xué)有所作為，則應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)方法論所要求建立的概念和理論原則，而不能流于玄虛之談。西方心理學(xué)科學(xué)研究歷程，雖然不可避免缺失人性溫情，刻意雕琢的科學(xué)品味太過濃烈亦受人所指，但卻借科學(xué)性而位列科學(xué)殿堂。故而本土心理學(xué)切不可固守人文性而自覺無憂。把本土心理學(xué)僅限于人文關(guān)懷的思辨性闡釋，即是對科學(xué)性的偏見，亦受人以玄學(xué)之柄。人文性只是本土心理學(xué)異于西方心理學(xué)研究模式所彰顯的文化品格，科學(xué)性方是其最終歸宿。唯在人文性前提下追求科學(xué)性，才是實現(xiàn)心理學(xué)真正本土化的要旨所在。
3.2質(zhì)化與量化
質(zhì)化和量化即可指稱為研究方法，也可指謂研究方式。質(zhì)化研究傾向于以理論推斷確定研究對象性質(zhì)或研究對象間關(guān)系；量化研究傾向于以統(tǒng)計測量或數(shù)據(jù)分析確定研究對象間函數(shù)關(guān)系，并以此來推斷研究對象性質(zhì)。一直以來，量化研究以客觀性和確證性成為西方心理學(xué)賴以求取科學(xué)性的保證。量化研究在為西方心理學(xué)帶來科學(xué)性巨大榮譽(yù)的同時，卻由于過分注重以數(shù)據(jù)分析人心，拋卻人的鮮活生命，無情肢解人性而招致一片責(zé)難。一定意義上，被西方心理學(xué)無限夸大的量化研究在理解人性上還有相當(dāng)難度。質(zhì)化研究雖然在西方心理學(xué)中受到冷落，但隨著本土心理學(xué)興起而成為心理學(xué)研究一種新趨勢。它強(qiáng)調(diào)質(zhì)化方法如解釋學(xué)、訪談法、傳記法、個案法等，對人格發(fā)揮功能作用的動態(tài)過程加以分析，即以文字的直觀描述內(nèi)在心理，在自然情景中以復(fù)雜的獨特的細(xì)致描述社會和人的過程。盡管本土心理學(xué)興起的重要方面源于西方心理學(xué)對量化的極端偏好，但如因量化在西方心理學(xué)中無法構(gòu)建人心而拒斥之，則無異于因噎廢食。量化本身無過錯，關(guān)鍵是對其持有的態(tài)度。視其為安身立命的法寶是錯，全盤否定亦是錯。質(zhì)化研究不是本土心理學(xué)研究的全部，僅憑質(zhì)化研究也無法獲致科學(xué)性。
4關(guān)于研究趨向的理念
4.1自主性與依附性
不可否認(rèn)，當(dāng)前本土心理學(xué)研究遠(yuǎn)沒有實現(xiàn)帶有原創(chuàng)意味的自主研究，仍表現(xiàn)著缺乏超越精神的跟從于西方心理學(xué)依附性研究，這是不容回避的。一方面，西方心理學(xué)強(qiáng)勢未見衰減，本土心理學(xué)研究受其影響甚深，期望擺脫從外在形式到內(nèi)在方法論制約，實非易事;一方面，長期援引西方心理學(xué)，卻疏于其理論基礎(chǔ)和文化背景反思，形成了極為深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)惰性和慣性，兼之自主創(chuàng)新的長期性和艱巨性，使本土心理學(xué)學(xué)術(shù)品質(zhì)和學(xué)術(shù)開拓力提升尤為困難。就本質(zhì)而言，本土心理學(xué)家所做的與其說是在從事本土心理學(xué)原創(chuàng)性研究，毋寧說在用自己的本土文化論證和檢驗西方心理學(xué)研究，“從事同樣研究而品質(zhì)不如人家，則尤為可悲。這對于本土心理學(xué)而言，盡管可能是其發(fā)展道路上須經(jīng)歷的階段，但長期囿于此而不作深入思考，走內(nèi)源性發(fā)展道路，加強(qiáng)語境化、主動性和創(chuàng)造性研究，則其失去的不僅是自身的文化品格，更為重要的是建立真正本土心理學(xué)并期望為世界性心理學(xué)有所貢獻(xiàn)就會變成一種口號。本土心理學(xué)研究力主解放不同文化中的心理學(xué)思想，那么，本土心理學(xué)當(dāng)前須反省自己的研究，在對西方心理學(xué)改造和修正基礎(chǔ)上，關(guān)注并增強(qiáng)研究過程和結(jié)果與本土文化敏感性，使理論檢驗更具文化的解釋性和通約性，這是其一;其二，通過挖掘本土文化中的人性解說，創(chuàng)見性地提出超越西方心理學(xué)的概念和理論，在以本土文化校驗其內(nèi)在效度基礎(chǔ)上，通過跨文化比較檢驗其外在效度，實現(xiàn)本土心理學(xué)的自主研究。不如此，在眾多的世界心理學(xué)家中，實在是多我們不為多，少我們不為少。
4.2 邊緣與中心
與具有一百余年歷史積淀的西方心理學(xué)相比，始生之物的本土心理學(xué)無疑還處于邊緣地位。二十多年的本土心理學(xué)研究暴露出致命硬傷依然是缺乏信心的自主原創(chuàng)性研究，亦步亦趨于西方心理學(xué)影子里，模仿有余，創(chuàng)新力不足，其主張亦是本土民眾話語權(quán)力微弱表達(dá)。就研究成果而言，美國UMI數(shù)據(jù)庫自1996年至2000年收錄本土心理學(xué)論文僅50余篇，在浩繁的科學(xué)心理學(xué)研究中，不可謂不少[11。不僅本土心理學(xué)成果難登世界主流心理學(xué)刊物，即是非西方國家心理學(xué)刊物也被西方式心理學(xué)研究占據(jù)。已有的本土心理研究中，專于發(fā)展現(xiàn)實總結(jié)性評價，鮮有創(chuàng)見性理論原創(chuàng)；過于注重宏大敘事闡發(fā)，少有微觀層面細(xì)化研究。在地位和影響力上，本土心理學(xué)家還難以與主流心理學(xué)家相比。在國家層面上，更傾向于關(guān)注西方式應(yīng)用心理學(xué)研究。凡此種種，昭示著本土心理學(xué)邊緣地位的確不容回避。平靜、理性、客觀地認(rèn)識今天本土心理學(xué)地位很重要。本土心理學(xué)家即不可妄自菲薄，自貶自輕，自覺一事無成而孤芳自賞;亦不可無視現(xiàn)實，夜郎自大，自覺可與西方心理學(xué)一爭短長，兩種心態(tài)皆欠缺常態(tài)之心，皆有害于本土心理學(xué)發(fā)展。
5 關(guān)于心理學(xué)世界性理念
5.1 本土性與世界性
本土心理學(xué)是在特定的民族、文化中發(fā)展起來，力求探究本土文化背后的本土民眾內(nèi)心世界。它以本土契合性為特征，張揚濃郁的本土性。從多元文化論視角，本土文化形式是多元的，價值是平等的。應(yīng)該追問的是，如果本土心理學(xué)僅適用于這一民族和文化群體，是否由于過于強(qiáng)調(diào)該文化獨特性和民眾心理行為獨特性，在反對西方種族中心主義的同時，也走向另一種族中心主義?本土心理學(xué)多元性是否會進(jìn)一步加劇當(dāng)今心理學(xué)分裂局面？換言之，本土心理學(xué)的存在相對于世界心理學(xué)而言意義是什么？這些都是在本土心理學(xué)研究中當(dāng)須面對的問題。事實上，本土心理學(xué)不但具有特殊性，還具有普遍性。它所研究人的意向行為和深層的心理結(jié)構(gòu)等，是各種文化語境中客觀存在，其中蘊(yùn)含著超越本土界限的具有普遍意義的啟示[9]。它的目的不是要建立割地自居的自己的心理學(xué)，因為世界只有一種心理學(xué)。“跨本土”是國外本土心理學(xué)者致力于探尋普適性方法[10]。
盡管多元的本土文化內(nèi)人心殊異，但總有相通之處。本土心理學(xué)以探尋本土文化內(nèi)人性法則為基礎(chǔ)，抽象出基本人性定律，如能在各個本土文化范圍內(nèi)作人性法則的跨文化比較，則可能發(fā)現(xiàn)甚至構(gòu)建出以人類生理機(jī)能為前提，不同文化背景下人類心性的共同樣態(tài)。如果本土心理學(xué)得以充分發(fā)展，如果西方心理學(xué)以平等姿態(tài)向非西方文化圈滲透，如果成熟的本土心理學(xué)間、本土心理學(xué)與西方心理學(xué)間實現(xiàn)真正溝通與對話，則形成世界性心理學(xué)不是沒有可能。本土心理學(xué)家不可將眼光僅局限于本土心理學(xué)，世界性心理學(xué)方是一種追求理念。
5.2封閉性與開放性
先天的理論原創(chuàng)性不足，兼之自主研究學(xué)術(shù)開拓力式微，兼之它關(guān)注本土文化內(nèi)民眾的心理行為，以構(gòu)筑本土文化的心理深層機(jī)制和內(nèi)心生活世界為其學(xué)術(shù)要義，另外，它誕生于西方心理學(xué)的藩籬下，對西方心理學(xué)“反感”情結(jié)似乎難以消解所行走的每一步，無不受其或隱或顯的掣肘。這樣，極容易導(dǎo)致其傾向于本地性的、自我封閉性或拒絕包括西方心理學(xué)在內(nèi)的外來文化資源滋養(yǎng)而陷入封閉性。固步自封不僅割裂其他本土文化的學(xué)術(shù)和文化借鑒，窄化本土心理學(xué)家的研究視域也使之失去關(guān)注本土文化以外的學(xué)術(shù)興趣和學(xué)術(shù)敏感度。其實，本土心理學(xué)的生命力是開放性。心理學(xué)本土化并非是遺世獨立發(fā)展，驕傲地排斥其他文化中可資借鑒的學(xué)術(shù)資源，尤其是不可對西方心理學(xué)持不加分析的反對態(tài)度。西方心理學(xué)中有許多可以拿來的東西，特別是與文化關(guān)聯(lián)甚少的基本方法如統(tǒng)計分析、測量、生理心理學(xué)等，可以理性地借鑒參考，則使本土心理學(xué)研究可從更高的起點而無須從頭開始。完全否定西方心理學(xué)的貢獻(xiàn)，本土心理學(xué)所作的工作會更多。同樣道理，其他本土文化中也必然蘊(yùn)含著許多有益資源，當(dāng)可吸收過來，為我所用，又可作跨文化比較，一舉而兩得。本土心理學(xué)須以開放式發(fā)展為大計，耽于畫地為牢會使其因為單一文化支持而缺失發(fā)展上的動力。
當(dāng)我們步入21世紀(jì)時，世界科學(xué)技術(shù)正在發(fā)生新的重大突破，以信息科學(xué)和生命科學(xué)為代表的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，為世界生產(chǎn)力的發(fā)展打開了廣闊前景?；A(chǔ)教育特別是高中教育面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
從2001年起在全國中小學(xué)基本普及信息技術(shù)教育，全面實施‘校校通’工程，以信息化帶動教育的現(xiàn)代化，努力實現(xiàn)基礎(chǔ)教育跨越式發(fā)展?！?/p>
作為“研究型”教師，我經(jīng)過長期的教學(xué)實踐和教改實驗，終于找到了中小學(xué)教育教學(xué)改革的突破口――將現(xiàn)代信息技術(shù)與高中數(shù)學(xué)課程加以整合進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革。
二、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)的構(gòu)思
我們已初步構(gòu)建了將現(xiàn)代信息技術(shù)與高中數(shù)學(xué)課程加以整合，以培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和解決實際問題的能力為宗旨，以數(shù)學(xué)實驗為主要教學(xué)方法，以學(xué)生自我評價為主要評價方式的，以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生自主探究為主線的，以建構(gòu)主義“學(xué)與教”理論和認(rèn)知工具理論為主要理論依據(jù)的，基于校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的以自主學(xué)習(xí)為核心的“自主探究式”高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式：創(chuàng)設(shè)情境--提出問題--自主探索--網(wǎng)上協(xié)作--網(wǎng)上測試--課堂小結(jié)。
三、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的基礎(chǔ)
高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式以建構(gòu)主義“學(xué)與教”理論、建構(gòu)主義“學(xué)習(xí)環(huán)境” 理論、建構(gòu)主義“認(rèn)知工具”理論為主要理論依據(jù)。
建構(gòu)主義“學(xué)習(xí)環(huán)境” 理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分。
（1）情境：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。
(2)協(xié)作：應(yīng)該貫穿于整個學(xué)習(xí)活動過程中。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，對學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。
（3）交流：是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。比如學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過交流來商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo)，怎樣更多的獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等。其實，協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過程，在這個過程中，每個學(xué)習(xí)者的想法都為整個學(xué)習(xí)群體所共享。交流對于推進(jìn)每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程，是至關(guān)重要的手段。
（4）意義建構(gòu)：是教學(xué)過程的最終目標(biāo)。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。
四、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的操作特征
以自主學(xué)習(xí)為核心的高中數(shù)學(xué)自主探索式教學(xué)模式的操作特征如下：
創(chuàng)設(shè)情境：教師通過精心設(shè)計教學(xué)程序，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，在數(shù)學(xué)虛擬實驗室中創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實的情境,使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。學(xué)生在實際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與好奇心, 使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而在新舊知識之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識以某種意義。
提出問題：教師通過精心設(shè)計教學(xué)程序，指導(dǎo)學(xué)生通過課題質(zhì)疑法、因果質(zhì)疑法、聯(lián)想質(zhì)疑法、方法質(zhì)疑法、比較質(zhì)疑法、批判質(zhì)疑法等方法與學(xué)生自我設(shè)問、學(xué)生之間設(shè)問、師生之間設(shè)問等方式提出問題，培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力，促使學(xué)生由過去的機(jī)械接受向主動探索發(fā)展。
自主探索：讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下獨立探索。先由教師啟發(fā)引導(dǎo) (例如演示或介紹理解類似概念的過程) ，然后讓學(xué)生自己去分析；探索過程中教師要適時提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。它有獨立發(fā)現(xiàn)法、歸納類比法、打破定式法、發(fā)明操作法等方法。
網(wǎng)上協(xié)作：教師指導(dǎo)學(xué)生在個人自主探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組協(xié)商、交流、討論即協(xié)作學(xué)習(xí)，進(jìn)一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)，并通過不同觀點的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。通過這種合作和溝通，學(xué)生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對知識產(chǎn)生新的洞察。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“協(xié)作學(xué)習(xí)”時，必須注意處理與“自主學(xué)習(xí)”的關(guān)系，把學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”放在第一位，“協(xié)作學(xué)習(xí)”在“自主學(xué)習(xí)”基礎(chǔ)之上進(jìn)行教師指導(dǎo)進(jìn)行。
網(wǎng)上測試：學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運用新一代高中數(shù)學(xué)網(wǎng)上測試和評估軟件系統(tǒng)進(jìn)行以學(xué)生自我評價為主的多種形式的高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果的評價。
我們將測試題設(shè)計為四個層次：第一層次為達(dá)標(biāo)級，按教學(xué)大綱要求設(shè)計；第二層次為提高級，在達(dá)標(biāo)級基礎(chǔ)上增加了分析層面的學(xué)習(xí)和變式練習(xí)；第三層次為優(yōu)勝級，增加了新舊知識聯(lián)系的綜合層次練習(xí)；第四層次為欣賞級，提供與學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的高考試題和數(shù)學(xué)競賽試題分析與解答。
6、課堂小結(jié)：或由學(xué)生做或教師做或師生共同做，或由學(xué)生寫成小論文的形式來完成。必要時可以舉行論文答辯：各小組推薦一人和教師組成“專家評議組”，由組長抽簽決定答辯的順序，各小組在答辯前，將小論文上傳到服務(wù)器中指定位置。答辯時，先由答辯者在規(guī)定的時間內(nèi)介紹本組的工作（包括如何選題、解決問題的基本思路、如何克服困難、如何合作等），再由答辯者回答“專家”（教師或?qū)W生等）或聽眾就其工作的提問。由“專家評議組”進(jìn)行評比，分為“一等獎”、“二等獎”、“三等獎”、“成功參與獎”等四個層次進(jìn)行獎勵。
五、基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中數(shù)學(xué)“創(chuàng)設(shè)情境”的策略
1、創(chuàng)設(shè)真實情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與好奇心
教師利用以多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實的情境,使學(xué)習(xí)能 在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。
例如在上“立體幾何”導(dǎo)言課時，利用多媒體電腦展示“讓所有立體幾何圖形都動起來”課件。
學(xué)生在實際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)立體幾何的興趣與好奇心,有效地降低學(xué)生對立體幾何的恐懼感。學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)經(jīng)驗，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而在新舊知識之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識以某種意義。
2、創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，變“機(jī)械接受”為“主動探究”
例如在上高二數(shù)學(xué)“正方體截面”課時，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)訪問教師放置在服務(wù)器上的“正方體截面”課件，積極參與活動，繼而提出探究性問題：“屏幕上淺藍(lán)色的三角形是什么三角形？”，“在一個正方體中，類似于這樣的三角形有幾個？”，“如何截正方體才能得到正三角形？”，“上述三角形截面之間有何聯(lián)系？”，“用一把無比鋒利的刀猛地朝一個正方體的木頭砍下去，它的截面將是什么形狀的圖形？”......
在課堂上創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)實踐能力，更能有效地加強(qiáng)學(xué)生與生活實際的聯(lián)系，讓學(xué)生感受到生活中無處不有數(shù)學(xué)知識的存在，從而讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)是為了更好地運用，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)當(dāng)作一種樂趣。另外，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境可以開拓學(xué)生的思維，給學(xué)生發(fā)展的空間。
成就目標(biāo)是近年來心理學(xué)領(lǐng)域的熱點問題之一，是指個體為了獲得或達(dá)到某一有價值的結(jié)果或目的參與成就活動的原因。已有的相關(guān)研究表明成就目標(biāo)對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動有著重要的影響，并且對學(xué)生的學(xué)業(yè)成績存在一定的影響，國內(nèi)很多研究者對成就目標(biāo)與學(xué)業(yè)成就的關(guān)系進(jìn)行了研究，但研究所得的結(jié)果卻不一致，主要結(jié)論有以下三種：①認(rèn)為成就目標(biāo)和學(xué)業(yè)成就無顯著相關(guān)，如雷靂等[1]。②認(rèn)為成就目標(biāo)通過學(xué)習(xí)策略等中介變量間接影響學(xué)業(yè)成就，如徐方忠，朱祖祥（2000）[2]、顧正剛等[3]。③認(rèn)為成就目標(biāo)直接影響學(xué)業(yè)成就，如王振宏等[4]。隨著對成就目標(biāo)的不斷深入研究，掌握目標(biāo)和成績目標(biāo)被細(xì)化分為掌握趨近目標(biāo)、掌握回避目標(biāo)、成績趨近目標(biāo)、成績回避目標(biāo)四種趨向。而自尊是個體不可缺少的一種需要，對于個體有著不可忽視的作用。雖然已有的研究結(jié)果已經(jīng)證明自尊對學(xué)生的學(xué)習(xí)存在影響，如我國學(xué)者張大均等人對高中生的研究也發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀者的自尊明顯優(yōu)于學(xué)習(xí)成績不良者。但是也有研究表明自尊和學(xué)業(yè)成就無顯著相關(guān)。[5]所以本文的研究目的在于找到成就目標(biāo)、自尊與初三學(xué)生語文學(xué)業(yè)成績的具體關(guān)系。研究得出的結(jié)論在理論上可以對以往的研究結(jié)果進(jìn)行一定的補(bǔ)充，同時在實踐方面，注意在教學(xué)中滲透成就目標(biāo)與自尊兩種因素的影響，有利于促進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。
1對象與工具
1.1對象
本研究選取沈陽市與農(nóng)村兩所中學(xué)初三學(xué)生共72人作為施測對象。其中城市學(xué)生36人，農(nóng)村學(xué)生36人，男生28人，女生44人。
1.2工具
（1）成就目標(biāo)定向量表。采用劉惠軍等編制的成就目標(biāo)定向量表，該量表包括四個分量表，共29道題，量表采用5點記分方法，“完全不符合”記1分，“完全符合”記5分，分?jǐn)?shù)越高說明個體越傾向于做出此種成就目標(biāo)定向。（2）自尊量表。自尊量表由Rosenberg于1965年編制。該量表由10個項目組成，采用4級評分，1表示非常符合，2表示符合，3表示不符合，4表示很不符合?？偡址秶?0-40分，分值越高，自尊程度越高。
2結(jié)果
2.1所有被試成就目標(biāo)、自尊和語文學(xué)業(yè)成績的一般特征。所有被試在成就目標(biāo)定向、自尊和語文學(xué)業(yè)成績的描述統(tǒng)計結(jié)果如表1
2.2成就目標(biāo)定向、自尊和語文學(xué)業(yè)成績的關(guān)系。成就目標(biāo)定向、自尊和語文學(xué)業(yè)成績的相關(guān)分析結(jié)果見表2。
3討論
3.1初三學(xué)生自尊、成就目標(biāo)和語文學(xué)業(yè)成績存的一般特點
（1）初三學(xué)生成就目標(biāo)的選擇存在一定的選擇傾向性。初中三年級的學(xué)生在成就目標(biāo)的選擇上存在一定的傾向性從高到低依次為掌握趨近目標(biāo)>成績趨近目標(biāo)>掌握回避目標(biāo)>成績回避目標(biāo)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因可能是受到當(dāng)今社會高分低能現(xiàn)象的影響，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為只有真正掌握了知識和技能才能提高自己的能力，才有利于自己以后的人生發(fā)展，所以他們在學(xué)習(xí)過程中更傾向于對知識的真正掌握。（2）初三學(xué)生的自尊水平普遍較高。如表1所示，初三學(xué)生無論男女的自尊分?jǐn)?shù)的平均分都在29分以上，并且總體的平均分也在29分以上，這說明初三學(xué)生的自尊水平普遍較高。出現(xiàn)這種結(jié)果的原因是因為隨著年齡的增長初三學(xué)生的自我意識和認(rèn)知能力都得到了進(jìn)一步的提高，從而導(dǎo)致其自我評價和自我接納水平也得到了的相應(yīng)的提高，因此其自尊水平也普遍較高。（3）由于現(xiàn)在初三學(xué)生的語文試卷滿分為150分，及格分?jǐn)?shù)為90分。而本研究結(jié)果表明男生的語文學(xué)業(yè)成績平均分為948929，女生的語文學(xué)業(yè)成績平均分為979318，總體平均分為967500，足以說明初三學(xué)生的語文學(xué)業(yè)成績比較低。出現(xiàn)這種情況的原因主要是因為學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)方法不佳并且缺乏學(xué)習(xí)主動性造成的。許多學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的認(rèn)識和評價不高，他們把語文學(xué)習(xí)放在次要地位，認(rèn)為學(xué)好數(shù)理化等學(xué)科比學(xué)好語文更重要，從而忽視了語文的學(xué)習(xí)。
3.2初三學(xué)生自尊、成就目標(biāo)和語文學(xué)業(yè)成績的關(guān)系
（1）在成就目標(biāo)中，掌握趨近目標(biāo)定向與自尊存在正相關(guān)；成績回避目標(biāo)定向與自尊存在負(fù)相關(guān)。這與國內(nèi)學(xué)者李經(jīng)緯的研究結(jié)果：數(shù)學(xué)掌握趨近定向與數(shù)學(xué)自尊水平有顯著正相關(guān)存在一定的相似性。出現(xiàn)這樣結(jié)果的原因主要是因為掌握趨近的學(xué)生，一般對學(xué)習(xí)有強(qiáng)烈的興趣，并且有主動提高自己知識和能力的愿望，這就激發(fā)了他們的強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，使他們很少受到外部因素的影響，可以有效的控制自己的學(xué)習(xí)活動，并從學(xué)習(xí)中自己得到對自己的肯定，從而使自我接納水平和自我效能感得到提高，從而提高了其自尊水平。而成績回避定向的學(xué)生他們?nèi)鄙賹ψ约涸u價的標(biāo)準(zhǔn)，往往依靠外在的反饋來對自己進(jìn)行評價，在學(xué)習(xí)的過程中總是關(guān)心如何不讓自己顯得比別人差，自我效能感和自我接納水平低，從而影響了自尊水平。
（2）自尊與語文學(xué)業(yè)成績存在正相關(guān)，即自尊水平高的學(xué)生通常語文學(xué)業(yè)成績也很好。出現(xiàn)這種情況的主要原因是因為不同自尊水平的學(xué)生其學(xué)習(xí)行為受到了不同動機(jī)的激勵。高自尊水平的學(xué)生的學(xué)習(xí)行為源于對自我提高的關(guān)注，他們期待自己被認(rèn)可和接受，對所學(xué)的東西有很強(qiáng)的興趣，自信心強(qiáng)，學(xué)習(xí)勤奮，并且學(xué)業(yè)成績是學(xué)生學(xué)習(xí)期間體驗成功的重要指標(biāo)之一，高自尊水平的學(xué)生在學(xué)業(yè)上追求成就以獲得他人的贊揚，進(jìn)而提高了自尊水平。相反，低自尊水平的學(xué)生的行為大多源自對自我保護(hù)的關(guān)注，他們一般缺乏自信，對自己的評價不高，為了避免他們制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)很低，并且容易進(jìn)行消極的歸因，導(dǎo)致對自己喪失信心，甚至放棄今后的努力。
（3）在成就目標(biāo)中，成績回避目標(biāo)與語文學(xué)業(yè)成績存在負(fù)相關(guān)。出現(xiàn)此種現(xiàn)象的原因是因為，掌握目標(biāo)定向的學(xué)生關(guān)注的是學(xué)習(xí)過程，他們注重如何提高自身的能力，敢于接受具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，他們比較關(guān)心的是對學(xué)習(xí)材料的掌握、在學(xué)業(yè)成績不理想的時候仍舊堅持學(xué)習(xí)，對于失敗他們能夠認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗以調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式，所以他們會使用自主學(xué)習(xí)策略，他們相信努力可以帶來成功，因此有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)行為。而成績回避目標(biāo)定向的學(xué)生他們關(guān)注的是學(xué)習(xí)的結(jié)果，從不輕易的去接受具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，他們傾向于相信較差的外在表現(xiàn)是學(xué)習(xí)能力差的表現(xiàn)，因此他們經(jīng)常通過回避挑戰(zhàn)來避免表現(xiàn)出較低的學(xué)習(xí)能力，他們很少使用自主學(xué)習(xí)策略，往往認(rèn)為能力是一種一成不變的本質(zhì)特性，他們不認(rèn)為努力能夠提高自己的能力從而提高自己的學(xué)業(yè)水平，持有成績目標(biāo)定向的學(xué)生可能也會在學(xué)習(xí)上進(jìn)行努力，但是他們在努力的同時害怕經(jīng)過努力卻不能達(dá)到理想的成績，被其他人認(rèn)為是能力不夠，所以他們更多的時候選擇放棄努力，也因此達(dá)不到理想的成績。
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【中圖分類號】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）12-0037-01
心理學(xué)家丁瓚教授指出：人類的心理適應(yīng)，最主要的就是對人際關(guān)系的適應(yīng)，人類的心理病態(tài)是由于人際關(guān)系的失調(diào)而引發(fā)的。宿舍是大學(xué)生主要的生活場所。朝夕相處的近距離接觸容易使學(xué)生產(chǎn)生復(fù)雜的內(nèi)部人際關(guān)系，是人際關(guān)系體系中非常重要的一部分，影響著大學(xué)生宿舍生活的質(zhì)量。調(diào)查顯示，我院大學(xué)生心理咨詢中有70%是人際問題，而宿舍人際交往困惑和障礙占據(jù)了非常大的比例。因此，探討大學(xué)生宿舍人際關(guān)系具有十分重要的意義。
一 宿舍人際關(guān)系的主要類型
第一，親密友好型。此類型中，學(xué)生之間能和睦相處、互幫互助，宿舍關(guān)系融洽，在學(xué)習(xí)和生活上出現(xiàn)問題時能夠相互幫助。宿舍活動豐富，參與程度高，宿舍整體氛圍良好，宿舍成員有一定的信任感，并對宿舍有一定的歸屬感。
第二，獨立松散型。此類型中，宿舍里的同學(xué)自主性和獨立性強(qiáng)，宿舍同學(xué)之間交流較少，雖不會經(jīng)常吵架與產(chǎn)生糾紛，但很少以集體形式參加活動，對舍友的依賴程度比較低，很難形成宿舍凝聚力和感召力。
第三，對立沖突型。這種類型的宿舍中，宿舍同學(xué)之間互相不信任，經(jīng)常會因為生活習(xí)慣或瑣事出現(xiàn)一些矛盾，而且往往互相不能遷就和理解，得不到及時的解決，最終引起紛爭，一些不經(jīng)意的小事很可能引發(fā)沖突甚至打架斗毆等事件。
二 宿舍人際交往的主要問題
第一，生活瑣事引發(fā)宿舍人際沖突。現(xiàn)在大學(xué)生很少顧及別人的感受，相互間不能容忍，使得宿舍矛盾更加頻繁和尖銳。在宿舍日常生活中，平常不打掃衛(wèi)生、管理欲望強(qiáng)、作息時間不統(tǒng)一、性格脾氣不合等小矛盾大多宿舍都或多或少有一些，對宿舍人際關(guān)系的維護(hù)會產(chǎn)生不良的影響。
第二，家庭經(jīng)濟(jì)狀況差異引發(fā)宿舍矛盾。目前，高職院校中家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生至少有25%以上，他們比普通家庭學(xué)生更加自卑，更加急切地希望得到別人的認(rèn)可。在一個宿舍中，因為貧富差距，導(dǎo)致生活習(xí)慣、價值觀差異而引發(fā)學(xué)生之間的非和諧關(guān)系，有時在某些宿舍甚至出現(xiàn)排擠和孤立的狀況，對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的身心產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。
第三，小團(tuán)體使宿舍存在隔閡。大學(xué)生在宿舍交往中，往往會根據(jù)自己的性格特點和興趣愛好選擇親近的朋友，這就會形成一些有著共同的興趣愛好的小團(tuán)體。小團(tuán)體的產(chǎn)生使得他們不再迫切希望與其他人友好相處，小團(tuán)體間因為利益、興趣等不同也會不可避免地產(chǎn)生隔閡，這種隔閡會隨著時間的推移不斷加深。當(dāng)小團(tuán)體之間發(fā)生矛盾沖突時，往往后果更加嚴(yán)重。
第四，競爭使宿舍人際關(guān)系緊張。大學(xué)生都渴望得到認(rèn)可，宿舍同學(xué)之間在獎學(xué)金、入黨、班干部選舉、助學(xué)金等方面自然存在競爭，一旦這種情況出現(xiàn)，往往會同自己的好友等開始形成小團(tuán)體，明爭暗斗，形成緊張局面。另外，成功者洋洋自得，失敗者不甘示弱，背地里各種議論，從而使舍友之間關(guān)系惡化，這些都不利于宿舍的團(tuán)結(jié)。
三 大學(xué)生宿舍人際關(guān)系調(diào)適方法探索
第一，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)抗挫折、抗壓能力。在人與人的相處中，因為個性、地域、家庭環(huán)境等差異，必然會在某些場合或事件中產(chǎn)生分歧，從而引發(fā)人際矛盾。在宿舍中，因為要朝夕相處，即使是人際關(guān)系惡劣的雙方都必須面臨抬頭不見低頭見的情況，需要適當(dāng)容忍，正確面對問題，并能在挫折和壓力中尋求解決問題的方法和途徑。
“科學(xué)人文主義”一詞是薩頓首先提出的，其提出目的是為了解決科學(xué)和人文這兩種不同文化在發(fā)展過程中出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)、緊張關(guān)系的。然而，在內(nèi)在論影響之下，科學(xué)哲學(xué)向來是見物不見人，把科學(xué)活動看作一個封閉的系統(tǒng)，只研究科學(xué)自身的因素，而忽視了研究科學(xué)的人的因素的重要性。近代以來，邏輯實證主義者片面強(qiáng)調(diào)主觀感覺的“中性”，更使科學(xué)逐漸脫離社會因素和人的因素。這里仿照薩頓科學(xué)人文主義和羅杰斯的人本主義，尋求一種在科研活動中實現(xiàn)科學(xué)人文主義的手段，即人本主義思想。
一、科學(xué)人文主義的緣起、內(nèi)涵及意義
近代以來，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展并展現(xiàn)出了無窮的魅力，使“瓷本主義在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”?？萍嫉姆睒s壓倒了其他文化形式，衍生出了惟我獨尊的大科學(xué)主義。但是，繁榮的背后往往總是存在著陰影，科學(xué)過度發(fā)展所帶來的種種負(fù)面效應(yīng)也日漸突顯，人文主義者們對其的批判之聲越發(fā)之大，發(fā)科學(xué)主義的浪潮也變得日漸高漲，不可避免的就是科學(xué)與人文的分裂對立日益加深，后果愈加嚴(yán)重。對此，薩頓指出，這是“我們這個時代最可怕的沖突”。這種沖突必將伴隨著科學(xué)和人文的發(fā)展進(jìn)一步加深·舊人文主義是以解放人性、尋求自由為主題的，而薩頓就針對科學(xué)與人文的矛盾敏銳地提出了新的科學(xué)人文主義。薩頓明確指出：“我們必須使科學(xué)人文主義化，最好是說明科學(xué)與人類其他活動的多種多樣關(guān)系——科學(xué)與我們?nèi)祟惐拘缘年P(guān)系”。在薩頓看來，只要關(guān)注科學(xué)中的人性，或者在科學(xué)中“注入”人性，問題就會得到解決，他于是提出一種以科學(xué)為基礎(chǔ)的新人文主義，即“科學(xué)人文主義”，他又將之稱為“科學(xué)人性化”。
薩頓指出僅僅依靠科學(xué)并不能使我們的生命變得更有意義。愛因斯坦也曾說：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的手段，怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己而不是取決于工具?！彼?，必須使“科學(xué)人性化”，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)科技發(fā)展的目的是服務(wù)于人，在這一點上?？茖W(xué)發(fā)展觀與之完全一致。它主張科技發(fā)展要以人為本，因此，是薩頓科學(xué)人文主義的繼承、弘揚、創(chuàng)新與實踐。
如僅就文化層面而言，科學(xué)人文主義產(chǎn)生的總背景是“兩種文化”的分裂與對立。所謂“兩種文化”，在目前狀況下，可按薩頓和斯諾所指認(rèn)的加以理解，即：一是科技專家的文化，另一是人文學(xué)者(文學(xué)知識分子)的文化。具體而言，科學(xué)人文主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)至少有三：一是傳統(tǒng)人文主義，二是近現(xiàn)代科學(xué)及科學(xué)文化：三是現(xiàn)當(dāng)代的科學(xué)文化與人文文化的沖突以及人們對此問題的求解。薩頓的科學(xué)人文主義是一種理想的科學(xué)技術(shù)發(fā)展觀，它至少包含四層意義：作為一種新人文主義，其以科學(xué)為基礎(chǔ)：同時肯定人文的價值，強(qiáng)調(diào)必須以正確的人文價值觀為導(dǎo)向促進(jìn)科技的發(fā)展；倡導(dǎo)科技與人文的協(xié)調(diào)共進(jìn)；其目的是使科學(xué)發(fā)展完全為人類服務(wù)。
科學(xué)人文主義自提出后，引起科學(xué)哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者的廣泛關(guān)注及深入探討。至20世紀(jì)50年代末，斯諾明確指認(rèn)了“兩種文化”現(xiàn)象，之后布羅克曼提出“第三種文化”，同時伴隨著“索卡爾事件”、“科學(xué)大戰(zhàn)”，科學(xué)人文主義思潮在西方得到時代的關(guān)注，獲得了新的發(fā)展。
既然科學(xué)人文主義在科技發(fā)展中的作用如此重要，那么作為科研工作者又如何才能在日常的科研活動中實現(xiàn)科學(xué)人文主義呢?這需要尋求一種適用的手段。
二、在科研活動中實現(xiàn)科學(xué)人文主義的手段——科研人本主義
(一)人本主義思想的起源和特點
在古希臘時期智者學(xué)派普羅泰戈拉就提出“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)入的理性力量。在西方中世紀(jì)，哲學(xué)成為“神學(xué)的婢女”，封建神學(xué)的蒙昧主義和禁欲主義成了束縛人的枷鎖。到了14世紀(jì)時，意大利的佛羅倫薩、威尼斯、熱那亞新興的學(xué)者以研究古代文化為借口，首先在思想上展開了反封建主義和天主教的神學(xué)統(tǒng)治的斗爭。文藝復(fù)興在15世紀(jì)擴(kuò)展到了整個歐洲，到16世紀(jì)達(dá)到。在文藝復(fù)興運動中，資產(chǎn)階級思想家抨擊封建神學(xué)的“神本主義”，要求“以人為中心”，提倡以“人性”來反對教會的“神性”，主張個性解放和自由，把人們的價值由天堂拉回到人間，高揚人的意義和價值，形成了文藝復(fù)興時期的人本主義。
現(xiàn)代西方人本主義的再次興起則首先是基于其發(fā)展之中面臨的新矛盾，因而現(xiàn)代西方人本主義與傳統(tǒng)的人本主義比較出現(xiàn)新的特征：傳統(tǒng)人本主義從人本身出發(fā)研究自然、以某種精神或物質(zhì)的實體為基點來說明人。在認(rèn)識論上要求得某種共性的東西，因此是本質(zhì)主義的，并且強(qiáng)調(diào)人的理性作用。而現(xiàn)代西方人本主義反對自然的研究，認(rèn)為哲學(xué)只研究人，把人的存在提到本體的高度，主張建立一種以人為中心的本體論。對人的理解，排斥做自然主義、理性主義的解釋，認(rèn)為人是孤立的個體，其存在及本質(zhì)是情感意志和心理體驗等，是超出精神物質(zhì)之外的?，F(xiàn)代西方人本主義不承認(rèn)世界有所謂共性的東西，強(qiáng)調(diào)人的個體性，在個體的自我中尋找人格的完整，更注重于人的非理性的情感意志及體驗。
(二)從羅杰斯的人本主義思想發(fā)現(xiàn)科研中的人本主義
【論文摘 要】基于人本主義教育觀的大學(xué)英語教學(xué)，順應(yīng)了大學(xué)英語教學(xué)改革的趨勢，產(chǎn)生了一系列新的教育教學(xué)方法，對當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)起著重要的指導(dǎo)作用。
當(dāng)前，大學(xué)英語教學(xué)正經(jīng)歷著一場變革。在信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，大學(xué)英語進(jìn)入了一個前所未有的“現(xiàn)代化”發(fā)展階段。從傳統(tǒng)的教學(xué)模式向新型模式的轉(zhuǎn)變，新的特征不斷涌現(xiàn)，其教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段等也在進(jìn)行相應(yīng)的變革。在大學(xué)英語教學(xué)面臨新一次發(fā)展機(jī)遇的今天，人本主義教育思想正順應(yīng)了大學(xué)英語教學(xué)改革發(fā)展的新浪潮，使一些新的教學(xué)模式在教學(xué)過程中不斷涌現(xiàn)出來，這無疑對實施以人為本的教學(xué)過程，突出學(xué)生的個性發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量起著重要的指導(dǎo)作用和深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該如何體現(xiàn)人本主義的教育思想，如何體現(xiàn)以人為本，從而提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量，這是一個值得探討和研究的具有重大現(xiàn)實意義和理論意義的課題。
一、人本主義教育觀的主要思想及內(nèi)涵
人本主義心理學(xué)起源于20世紀(jì)50年代，它的主要思想起源于亞伯拉罕馬斯洛(A. H. Maslow)與卡爾羅杰斯(C. Rogers)等人的心理學(xué)研究。馬斯洛強(qiáng)調(diào)人的主觀活動，第一次把“自我實現(xiàn)”和“人類潛能”引入心理學(xué)。在他看來，“自我實現(xiàn)”就是對天賦、能力、潛能等的充分開拓和利用，是一個形成過程。人本主義強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心世界發(fā)展的重要性，把人的情緒、情感和思想的發(fā)展放在整個心理發(fā)展的前沿地位。教育的本質(zhì)就是以人為本，發(fā)掘、激活人的潛能，發(fā)展人的可持續(xù)發(fā)展的潛能。人本主義的教學(xué)原則強(qiáng)調(diào)在教與學(xué)的關(guān)系上，學(xué)生處于主體地位，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心;強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的師生關(guān)系應(yīng)該是一種民主、平等、互動的關(guān)系;強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是以教會學(xué)生學(xué)習(xí)為主，而不單是傳授知識;強(qiáng)調(diào)在教學(xué)管理方面應(yīng)該以學(xué)生自我管理為主，學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法有自主權(quán)和選擇權(quán)，學(xué)生自我制定學(xué)習(xí)計劃和評價學(xué)習(xí)結(jié)果。
人本主義教育觀在70年代興起之后成為一種浪潮很快波及到教育界。人本主義教育思想以傳統(tǒng)人本主義哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，攝取人本主義心理學(xué)的觀點，重視人的尊嚴(yán)、價值和情感，相信人具有責(zé)任感和使命感，人是自我實現(xiàn)者，人性是社會化過程中的文化產(chǎn)物。在教育中，受教育者首先是人，然后是學(xué)習(xí)者。教育的任務(wù)在于如何幫助學(xué)習(xí)者滿足“自我實現(xiàn)”這一最高需求，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)與實際生活的統(tǒng)一，外在的科學(xué)知識與內(nèi)在的經(jīng)驗和情感的統(tǒng)一。人本主義心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的地位。認(rèn)為教師由衷的信任學(xué)生，相信他們能夠發(fā)揮他們的潛在能力，使學(xué)生在教學(xué)語境中感到自信與安全;為學(xué)生創(chuàng)造一種真誠、關(guān)心、理解的氣氛。這種氣氛由教師逐步擴(kuò)大到學(xué)生之間。在這種氣氛中，學(xué)生學(xué)習(xí)更加深入，進(jìn)度更快?？傊?，人本主義教育思想充分體現(xiàn)出了人本主義內(nèi)涵，肯定了人的力量和人的價值，其核心就是以人為本。
二、大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀分析
2004年制定的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》明確指出:大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合能力，這就要求大學(xué)教學(xué)不僅僅傳授一般的語言知識與技能，還要注重培養(yǎng)大學(xué)生的語言應(yīng)用能力。大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。因此，設(shè)計大學(xué)英語課程時也應(yīng)當(dāng)充分考慮對學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)和國際文化知識的傳授。然而在實際教學(xué)過程中仍然存在著“費時多，效率低”的問題，學(xué)生實際運用能力差。大學(xué)英語教學(xué)仍然以傳授語言知識為主，課堂教學(xué)中缺少大量的交際活動。傳統(tǒng)的教學(xué)方式要求學(xué)生掌握教材中的知識，而不是主動的建構(gòu)知識，因此學(xué)生很難形成運用新方法，提出新見解的能力，很難具備創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。學(xué)生的主動性不強(qiáng)，缺乏參與意識和自主學(xué)習(xí)能力。目前，許多學(xué)校強(qiáng)調(diào)大學(xué)英語四級通過率，教學(xué)中帶有濃厚的應(yīng)試教學(xué)成分，受這種應(yīng)試教學(xué)思想的牽制使教師在教學(xué)過程中注重應(yīng)試技巧的訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的只是為了拿到四級證書，教師忙于過級率，學(xué)生忙于應(yīng)付考試，由此導(dǎo)致了教學(xué)目標(biāo)滯后、觀念片面，學(xué)生聽、說、讀、寫能力差的后果。實際上，大學(xué)生進(jìn)行大學(xué)英語課程的學(xué)習(xí)，不僅僅是學(xué)會一定數(shù)量的單詞，掌握基本的英語聽、說技能，或者通過各類名目繁多的考試，也不是一個非此即彼的問題。大學(xué)英語教學(xué)在提高學(xué)生的綜合英語運用能力之外還應(yīng)當(dāng)有更高的目標(biāo)追求，這個更高的目標(biāo)就是學(xué)生作為人的發(fā)展，并且是作為有思想的人的全面發(fā)展。以我院為例，學(xué)生入學(xué)英語水平普遍較低，其個別班級(40人)的英語成績及格率還不足百分之五十，況且部分師范生是從職業(yè)中學(xué)直接考入本院的，大多數(shù)學(xué)生英語基礎(chǔ)較差，對英語學(xué)習(xí)不感興趣，其信心也在不斷下降。大學(xué)英語教師都面臨一個這樣的問題:在課堂上，大多數(shù)學(xué)生都很被動，他們不太愿意回答教師提出的問題，盡量避免和教師進(jìn)行目光交流或口頭交流。尤其是當(dāng)老師向全班提問，希望同學(xué)自愿回答時，往往出現(xiàn)非常尷尬的局面。當(dāng)然，有時學(xué)生不愿意回答，是因為老師提出的問題確實太難了，他們回答不出來。但大多數(shù)情況下是即使他們明白教師提出的問題，知道問題的答案，他們?nèi)匀槐３殖聊?。在學(xué)習(xí)中碰到了一些問題，他們也很少問老師，更不要說在課堂上當(dāng)眾提出問題了。這樣一來，教師的教學(xué)積極性受到影響，教學(xué)效果大打折扣，老師很難根據(jù)學(xué)生反饋的信息及時調(diào)整教學(xué)。因此，為了促進(jìn)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣，廣大的英語教師不斷的探索、實踐，試圖找出出現(xiàn)這些問題的原因，嘗試性地應(yīng)用一些方法，我們基于“以人為本”的教育理念，以人本主義教育觀來指導(dǎo)大學(xué)英語教學(xué)改革和實踐，使英語學(xué)習(xí)由被動變?yōu)橹鲃樱康氖翘岣邔W(xué)生的英語應(yīng)用能力，關(guān)注學(xué)生作為一個獨特的個體，著眼于他們的認(rèn)知、情感、價值觀和世界觀等方面的全面發(fā)展，形成新的社會價值觀念以及不斷探索世界的能力。
三、人本主義教育觀的大學(xué)英語教學(xué)
人本主義的教育觀與當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)有著內(nèi)在的聯(lián)系和契合點，它提出的一系列設(shè)想，對于大學(xué)英語教學(xué)的改革與實踐，對于在教學(xué)過程中的創(chuàng)新教育都具有深刻的啟示。人本主義教育觀指導(dǎo)下的大學(xué)英語教學(xué)對于實行人本化教學(xué)，提高其教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)教學(xué)效果的有效性有著積極的意義。
1.以學(xué)生為中心的教學(xué)原則
人本主義教育觀的主要代表羅杰斯認(rèn)為在師生關(guān)系上，學(xué)生是主體，提倡自我學(xué)習(xí)，自我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不再是被動的接受者。認(rèn)為老師是促進(jìn)者，是催化劑，教師的責(zé)任是尊重、關(guān)心、支持學(xué)生。他認(rèn)為由于學(xué)生具有學(xué)習(xí)潛能并具備“自我實現(xiàn)”的學(xué)習(xí)動機(jī)，因此，在教學(xué)過程中應(yīng)把學(xué)生放在居中的地位上，把學(xué)生“自我”看成教學(xué)的根本要求，所有的教學(xué)活動要以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生主體的積極性，學(xué)什么，如何去學(xué)，怎樣才能學(xué)好都應(yīng)圍繞學(xué)生這一主體進(jìn)行。
然而，人本主義教育觀認(rèn)為，外語教師的職責(zé)不僅是教授外語，還要幫助學(xué)生了解內(nèi)在自我，發(fā)展健全的人格。對于學(xué)生的地位問題，學(xué)生固然應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主體，位于整個教學(xué)過程的中心，但是大學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位只能是相對的，教師仍然擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)、解惑的重要角色。首先，教師占教學(xué)中的主導(dǎo)地位在我國有著悠久的歷史，也是大多數(shù)學(xué)生的思維定勢，如果學(xué)生完全地成為學(xué)習(xí)的主體，這種從被動到主動的突然變化會讓很多學(xué)生感覺無所適從而不知所措。學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變是循序漸進(jìn)的，其中教師的引導(dǎo)至關(guān)重要;其次，在紛繁復(fù)雜的英語資源面前，如果放手讓學(xué)生自主選擇，大多數(shù)的學(xué)生會“淹沒”在浩如煙海的英語資源中而不可自拔，既無法做到游刃有余，又有可能“走火入魔”，因此，教師高屋建瓴式的引導(dǎo)和指導(dǎo)就顯得極為必要。由此可見，學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位作用的發(fā)揮依賴于很多其它因素的配合與協(xié)調(diào)，尤其離不開教師的指揮棒作用，因此在大學(xué)英語教學(xué)過程中應(yīng)是在教師主導(dǎo)前提下的以“學(xué)生為中心”原則。
2.課堂互動的人本主義策略
人本主義教育思想在語言教學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)為廣大的外語教師提供了重要的啟示。在教學(xué)實踐中，尤其是課堂互動教學(xué)反映了教師和學(xué)習(xí)者在課堂中交流的策略，在與學(xué)生交流中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個體情感、風(fēng)格、意志的差異，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角?；谌吮局髁x教育觀的大學(xué)英語課堂互動教學(xué)模式的基本框架是:課堂教學(xué)始終圍繞著教材提供的特定內(nèi)容，以學(xué)生為主體，在教師有意識的精心策劃、組織、指導(dǎo)下，讓學(xué)生在有意識或無意識的學(xué)習(xí)狀態(tài)中動腦想、動口說、動手寫。互動教學(xué)模式的本質(zhì)在于“活動”，其目的是在“活動”過程中實踐語言、訓(xùn)練語用技能、提高語用能力，其作用在于讓學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，迫使和誘導(dǎo)學(xué)生動腦、動口、動手，從而激活課堂學(xué)習(xí)氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。人本主義課堂互動教學(xué)模式的特點是，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師相互作用，互牽互動，共同來完成某一特定教學(xué)內(nèi)容。這些活動是在教師指導(dǎo)下以學(xué)生為主體進(jìn)行的，課堂大部分時間應(yīng)用于學(xué)生活動。
3.促進(jìn)情感交流的人本主義教育觀
注重情感交流，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，關(guān)心學(xué)生的成長是“以人為本”的教育理念。融洽的師生關(guān)系可以為教學(xué)提供良好的氛圍和人際關(guān)系，教師要了解學(xué)生的性格、思想動態(tài)，要尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，以真誠平等對待學(xué)生。對于大學(xué)英語教師來說，在教學(xué)中應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的性格特點，學(xué)生的情況應(yīng)該是教師確定教學(xué)方法和課程安排的基礎(chǔ)。教師應(yīng)該意識到使用有效的方法來教課的重要性，把學(xué)生培養(yǎng)成獨立的學(xué)習(xí)者，在課堂上教師要鼓勵學(xué)生多說，多練習(xí)。有效的教學(xué)方法在于教師如何激勵學(xué)生學(xué)習(xí)英語學(xué)習(xí)。教師的幫助、鼓勵、指導(dǎo)和引導(dǎo)為學(xué)生創(chuàng)造了一個輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，這不僅僅會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和熱情，同時也減輕了學(xué)生學(xué)習(xí)的緊張感和焦慮感。因此，教師的關(guān)心會提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，教師的贊揚會讓學(xué)生產(chǎn)生自信。
4.人本主義教育觀的大學(xué)英語教學(xué)創(chuàng)新意識
人是教育的根本，創(chuàng)新是教育的目標(biāo)，實踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。人本主義教育觀的創(chuàng)新意識充分體現(xiàn)了新形式下的大學(xué)英語教學(xué)改革的思路和實踐的重心。更新教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)模式，使其具有多樣性、實用性、趣味性和時代性。教學(xué)內(nèi)容不僅要著眼于知識的傳授，還要有助于學(xué)生思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。改善人本化的教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)造以學(xué)生和教師為主體的人文氛圍。開展課外活動延伸教學(xué)課堂內(nèi)容，開辦學(xué)術(shù)講座啟發(fā)學(xué)生思路，為學(xué)生提供創(chuàng)造性運用語言的機(jī)會，提高學(xué)生語言綜合運用能力。改善評估體系，以學(xué)生能力培養(yǎng)為主?？荚嚨膬?nèi)容、方法要多樣化，以引導(dǎo)學(xué)生自我檢測和評估為主要目的。通過測試內(nèi)容改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。要信任學(xué)生，把學(xué)生看作平等的“合作”關(guān)系。積極鼓勵教師不斷探索新的教學(xué)方法，增強(qiáng)自身文化修養(yǎng)，提高教學(xué)水平，轉(zhuǎn)變教師角色，更新教學(xué)觀念。
四、人本主義教育觀在大學(xué)英語教學(xué)中的可行性
目前，在中國所提倡的素質(zhì)教育、情感教育、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，以及網(wǎng)絡(luò)和多媒體教學(xué)等都是建立在人本主義思想基礎(chǔ)上的具體教學(xué)方法和教學(xué)活動。大學(xué)英語教學(xué)中的情感教育也同樣體現(xiàn)了人本主義教育思想。大學(xué)英語教學(xué)作為教育的一個部分，不應(yīng)只關(guān)注語言教學(xué)本身，同時還應(yīng)考慮如何通過語言教學(xué)達(dá)到提高學(xué)生素質(zhì)的目的，真正體現(xiàn)素質(zhì)教育的思想。這不應(yīng)僅限于新的《大學(xué)英語教學(xué)大綱》所提出的“借鑒和吸收外國文化精華，提高文化素養(yǎng)”，而應(yīng)涵蓋更多更廣泛的內(nèi)容。
人本主義思想本身也有一定的缺陷和局限性，如過多強(qiáng)調(diào)學(xué)生的中心地位，同時也過于相信學(xué)生的潛能和自我主導(dǎo)的能力。但總的來說，人本主義教育觀對大學(xué)英語教學(xué)還是有著重大指導(dǎo)意義的。任何事物都不是完美無缺的，況且我們學(xué)習(xí)借鑒本身就是一個“繼承”和“發(fā)展”的過程。在大學(xué)英語教學(xué)中合理引用人本主義教育思想，必將給英語教學(xué)帶來一定的可行性和實用性。
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