時間：2023-03-23 15:22:22
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根據(jù)學(xué)校辦學(xué)理念，將學(xué)校生活課程分為創(chuàng)意、體驗、體藝、人文四大類，并細(xì)化德育體驗活動，以積分形式核定各項活動各個崗位的分值，各年級班級設(shè)施配備清單中的學(xué)習(xí)用品、衛(wèi)生潔具、辦公設(shè)施都統(tǒng)一核定成基礎(chǔ)分值。并以學(xué)校校園形象“小叮咚”為形象代表，設(shè)立“小叮咚生活超市”，超市提供各班需要的衛(wèi)生、辦公、學(xué)習(xí)等用品，每周二中午對各班開放，班級可憑積分換取相應(yīng)物品。
2.細(xì)化活動管理，在參與中提升能力。
學(xué)生參與德育體驗課程賺取積分的途徑有很多，班級學(xué)生參與學(xué)校管理、參加集體活動表現(xiàn)突出，參加各級各類比賽獲獎，為美化校園、創(chuàng)新活動獻(xiàn)計獻(xiàn)策等等，都能為班集體爭得分?jǐn)?shù)。禮儀執(zhí)勤崗、文明監(jiān)督崗、叮咚督查崗等6項德育常規(guī)檢查，小叮咚快遞、公益志愿者、小叮咚園藝、小叮咚環(huán)保公司等特色活動項目，金話筒主持、小叮咚廣播、叮咚創(chuàng)意坊、小叮咚電視臺等德育陣地都設(shè)置成崗位并核定積分，有的能夠長期包干，有的能夠短期競爭，讓各班在你爭我搶的狀態(tài)中提高活動的效率，鍛煉各自的能力。
二、小小課題引領(lǐng)，為精彩打好底色
德育課題研究能讓每位德育工作者將學(xué)習(xí)、工作和教研集于一體開展活動和教育，能以“促進(jìn)每個學(xué)生發(fā)展”為目標(biāo)設(shè)置活動目標(biāo)和內(nèi)容，能讓每位教師針對自己教育教學(xué)中的實際問題和困惑進(jìn)行反思性的行為實踐研究，重在通過學(xué)習(xí)、討論、總結(jié)等方式解決實際問題，更好地指導(dǎo)教師開展有創(chuàng)造性的德育活動。
1.營造詩書雅韻的活動氛圍。
校園中，除了樸實莊重的校訓(xùn)卷軸、融合天文元素的24節(jié)氣地雕、凝聚濃郁國學(xué)氣息的勸學(xué)園地和中國特色的室外象棋大棋盤，教師與學(xué)生還結(jié)合近階段學(xué)習(xí)的國學(xué)內(nèi)容進(jìn)行經(jīng)典分享，用繪畫、書法、詩配畫等形式一起布置教室版面與墻面，班級與班級之間競爭、學(xué)生與學(xué)生之間比拼，形成了良好的競爭態(tài)勢；專用教室教師發(fā)揮自身特長，將書法室、對弈室、國學(xué)室等專用室場布置得溫馨詩意，精神廊大廳、普通教室、專用場館等充滿了傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的特色，讓學(xué)生沐浴在濃濃的國學(xué)經(jīng)典氣氛中。
2.追尋魅力無限的傳統(tǒng)游戲。
游戲是學(xué)生生命歷程中不可缺少的活動，游戲能讓學(xué)生充滿想象和對生活的熱情，能讓學(xué)生在自覺接受游戲規(guī)則、責(zé)任的同時學(xué)會與人相處，能從思維到行動養(yǎng)成有序、樂觀的游戲精神。學(xué)校鼓勵學(xué)生向家長請教傳統(tǒng)游戲道具的制作方法與使用方法，與家長、同學(xué)一起利用廢舊材料制作玩具，在校園中學(xué)生將跳皮筋、跳房子、扔沙包、套圈、車鐵環(huán)等傳統(tǒng)游戲帶入校園，利用大課間和課余時間開展游戲，也鍛煉了學(xué)生的動手能力，提升了課間體育活動的效率，提高了學(xué)生傳承經(jīng)典與傳統(tǒng)的意識。
三、小小力量匯聚，家校社形成合力
教師和父母都是學(xué)生最重要的教育者，信息化的現(xiàn)代社會更是對學(xué)生的成長起著重要作用。學(xué)校教育要想取得成功，必須要有家庭、社會的密切配合，學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相輔相成，成功的學(xué)校教育就必須將三者的作用發(fā)揮到最大。
1.充分挖掘社會資源，活躍德育課程內(nèi)容。
泛美教育機(jī)構(gòu)的義工老師們來了，與學(xué)生一起探索科學(xué)奧秘的精彩；“陽光e駕”的姐姐們來了，學(xué)生們有板有眼學(xué)習(xí)交通安全知識，校園小交警指揮訓(xùn)練課登上了報紙；市文化館的舞蹈老師們來了，每周給學(xué)生訓(xùn)練形體造型排練舞蹈，舞蹈隊在全市比賽中榮獲佳績；航模愛好者來了，科技節(jié)與學(xué)生一起放飛模型，探夢航天等等。這些活動讓我們的學(xué)生參與活動更有了底氣與實力，在德育體驗課程的各項競賽、評比中佳績連連。
2.發(fā)揮家委會作用，提高德育課程實效。
家長們來了，最初的愿望是看看孩子在學(xué)校的生活現(xiàn)狀，而學(xué)校的大掃除、運(yùn)動會等重大活動，他們積極申請，主動參與。于是，學(xué)校家委會成立了，班級家委會也成立了，家長義工們與孩子、老師一起搞衛(wèi)生、布置環(huán)境、參與活動。班隊課展示、遠(yuǎn)足活動、過新年活動、成長節(jié)、六一節(jié)等節(jié)日，我們的家長和學(xué)生一樣，成了班級的主人，一起策劃活動，參與活動，家校成了團(tuán)結(jié)、融洽的一家人。
四、小小活動歷練，為夢想插上羽翼
只要給學(xué)生一個足夠大的舞臺，只要我們給學(xué)生足夠多的機(jī)會，每個學(xué)生的潛能都是無窮的。德育處將每周升旗儀式等常規(guī)活動承包到班級，將重大活動的策劃在班級中征集金點子，將每個活動都與德育體驗課程的積分掛鉤，學(xué)生參與樂此不疲。
1.愛心無限，志愿服務(wù)回報。
學(xué)校向市文明辦申報了短期與專項志愿者服務(wù)項目，學(xué)雷鋒日，“小叮咚園藝”的學(xué)生以“鳥語花香”為宗旨，在教師志愿者的帶領(lǐng)下，在校園中種下棵棵果樹，鋪上塊塊整齊漂亮的草坪，栽下株株鮮艷的小花，讓校園春天有花，秋天有果；“小叮咚啄木鳥”的孩子走上街道尋找不規(guī)范用字并給店家發(fā)放友情提醒單；“小叮咚環(huán)保衛(wèi)士”走上街頭，清掃衛(wèi)生死角。
二、進(jìn)行相應(yīng)的主題教學(xué)
為了提高小學(xué)德育與實際生活之間的聯(lián)系，更好地進(jìn)行小學(xué)德育的生活化教學(xué)，老師可以開展多種主題活動，在活動中滲透德育，從而更好地提高學(xué)生對德育的認(rèn)識。比如，學(xué)校規(guī)定每周一都要進(jìn)行升旗儀式，所以，老師就可以借此來導(dǎo)入關(guān)于愛國主義的情感教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對國家的熱愛。在“十一”國慶節(jié)前夕，老師可以舉行愛國主義班會，在愛國主義班會中導(dǎo)入相關(guān)的愛國主義教育，加強(qiáng)對學(xué)生的思想品德教學(xué)。還有在我國傳統(tǒng)的其他節(jié)日中，老師也可以開展相關(guān)的主題活動，比如，在端午節(jié)的時候，老師就可以導(dǎo)入關(guān)于屈原的故事來提高學(xué)生的愛國精神。
三、將教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實際的行為規(guī)范中
小學(xué)德育的內(nèi)容都是一條一條地羅列出來的，比如，在規(guī)范學(xué)生的舉止文明的教學(xué)中，就是通過列舉九個規(guī)范來提高學(xué)生的舉止文明。雖說羅列出明確的行為規(guī)范，但是如果沒有很好地將這些規(guī)范實踐到日常的行為中，也是無法很好地提高小學(xué)品德教學(xué)的教學(xué)效率。故此，為了更好地提高思想品德教學(xué)的效率，提高學(xué)生的行為規(guī)范的文明程度，老師應(yīng)該將教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實際的行為規(guī)范中，比如，老師在講解相關(guān)的行為規(guī)范時，可以列舉一些生活中的例子來加以說明。例如，在教育學(xué)生不能給同學(xué)起綽號，不能歧視身體有殘疾的學(xué)生，老師就可以列舉實際生活中的例子，比如，由于后天的問題，小明的左腿運(yùn)動不太方便，可是有些學(xué)生就會嘲笑小明，甚至還會給小明起綽號“殘疾明”，因為每天都要受到同學(xué)們的嘲笑，所以，小明就變得越來越自卑，不再愿意上學(xué)。老師就可以通過這樣的事例來教導(dǎo)學(xué)生不能歧視身體有殘疾的學(xué)生，也不能給同學(xué)起綽號，因為這樣會傷害到同學(xué)的心靈。所以，在小學(xué)德育課堂上，老師可以通過列舉一些生活實例來加強(qiáng)學(xué)生對所學(xué)知識的理解，從而更好地規(guī)范學(xué)生的舉止動作，提高學(xué)生的文明程度。
四、結(jié)合家庭教育
為了更好地進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)與實際生活的聯(lián)系，不僅是學(xué)校老師要作出相應(yīng)的努力，家長也應(yīng)該配合老師的教學(xué)來作出相應(yīng)的教育，從而提高學(xué)生的道德素質(zhì)。比如，母親節(jié)的時候，老師在課堂上教授學(xué)生要愛戴自己的母親，要為母親做一些力所能及的事情。比如，學(xué)生回家后可以幫助媽媽干家務(wù)活。所以，為了更好地配合老師的教學(xué)，家長在課后也可以要求學(xué)生干一些簡單的家務(wù)活，讓學(xué)生了解到媽媽的辛苦，從而更加地愛戴自己的母親。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活條件越來越好，許多家長都舍不得自己的孩子受苦，非常地溺愛自己的小孩，然而這樣的做法是不利于學(xué)生的成長的，所以，在小學(xué)德育教學(xué)中，學(xué)校可能會組織一些課外活動，這個時候家長應(yīng)該極力配合老師，讓自己的小孩去進(jìn)行一些生活體驗，從而更好地提高學(xué)生對于這個社會的認(rèn)識，更好地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。
五、加強(qiáng)與生活實踐的聯(lián)系
為了加強(qiáng)小學(xué)德育的效果，老師在教學(xué)的時候可以加強(qiáng)與生活實踐的聯(lián)系，從而提高學(xué)生的認(rèn)知和感悟，提高學(xué)生的思想道德。比如，在進(jìn)行思想道德教學(xué)的時候，老師每講一個內(nèi)容就應(yīng)該將其體現(xiàn)在實際的生活經(jīng)驗中。比如，如果學(xué)生在課堂上出現(xiàn)肚子痛或是不舒服的情況，那么老師就應(yīng)該立刻普及一些衛(wèi)生知識，從而提高學(xué)生的衛(wèi)生意識。通過這樣的教育后，學(xué)生就對衛(wèi)生有了進(jìn)一步的認(rèn)識，就會留意自己的日常動作，提高自己的衛(wèi)生意識，從而減少自己出現(xiàn)不舒服的情況。
“品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。”我們老師必須努力在教學(xué)中架設(shè)從學(xué)習(xí)到生活的活動橋梁。
1.為學(xué)生提供時間和空間，搭建活動舞臺讓他們?nèi)ンw驗
體驗是維系認(rèn)知和行為的重要中介環(huán)節(jié)，沒有體驗，德育過程就不完整，因此強(qiáng)化體驗是增強(qiáng)小學(xué)品德與生活教育實效性的重要途徑。只有通過親身參與和直接體驗，學(xué)生才能在自主學(xué)習(xí)過程中感悟。如《家里的我》這一主題單元教學(xué)中，我通過開展一系列活動細(xì)化了這一主題。如：“全家福展示”、“為家人做一件事”讓孩子體驗――我是家里的一分子，從而為整個單元的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。接著通過“洗衣服比賽”、“剪指甲比賽”、“縫紐扣比賽”以及“疊衣服比賽”等讓孩子在活動中展示――我已經(jīng)長大。一系列的活動過程中我還特意為孩子們留影，為他們制作“成長的足跡”，給孩子的成長留一份寶貴的回憶。
2.及時交流，升華認(rèn)識
《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“討論是最常用的學(xué)習(xí)、交流活動形式，可以是小組的也可以是全班的；可以是隨機(jī)的，也可以是專門安排的。辨析在思想品德中能起到既明理又導(dǎo)行的作用?！币虼嗽诨顒舆^后我們要及時讓孩子們就活動中遇到的問題或心理感受進(jìn)行有效的交流分享。如在《家里的我》每一活動過后我都及時輔導(dǎo)小組長組織交流。在交流中孩子們認(rèn)識到：“媽媽（奶奶）每天給我洗衣服，很辛苦，所以我以后要聽她們的話，還不亂弄臟衣服?！薄耙路茈y疊整齊，但是我一定要學(xué)會，再幫媽媽，讓她不辛苦。”“指甲里有很多臟東西，以后我不留長指甲，還要經(jīng)常洗手?！薄恳痪湓挾甲屓烁袆樱晕医ㄗh學(xué)生把話寫在“愛心卡”上，回去說給家長聽。從體驗到認(rèn)識，勝過說教，我們何樂而不為呢？
二、注重與其它學(xué)科之間的整合，做到潤物細(xì)無聲
“品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程?！币虼似飞n的教學(xué)決不是孤立的，而是立體的、多角度的。我們應(yīng)該注重它與其它學(xué)科間的整合，讓思想品德教育無處不在又不露痕跡。再說，農(nóng)村教師一師任多課又為這一做法提供了方便。如《我上學(xué)了》這一主題單元的教學(xué)，我就整合了語文課第一單元《上學(xué)了》和心理健康課中《我是小學(xué)生》?！段业耐瑢W(xué)和老師》，我將它整合到了體育課的游戲中，讓孩子在玩耍中與老師和同學(xué)親密接觸，在不知不覺中增進(jìn)了師生、生生間的感情。這樣一整合，既為活動的開展積攢了時間，又將品德課上的思想教育很好地滲透到各個角落，做到了潤物細(xì)無聲”。
三、開發(fā)課程資源，發(fā)揮地方資源與校園資源的作用
長期以來，人們往往把課程窄化為“學(xué)科”，窄化為“教材”甚至“教科書”，那么課程資源也無非是一些書面的材料。在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，課程資源的開發(fā)和利用一定要走出教材的狹隘視野，廣開思路，因地制宜，讓課程資源真正成為學(xué)校教育的素材和條件，更好地實現(xiàn)教育目的。專家認(rèn)為，課程資源對學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價值。在一年級品德與生活教學(xué)中我試著這樣做：《大自然真美麗》的教學(xué)中，我充分利用大海這一地方便利，帶領(lǐng)學(xué)生“親親大自然”，然而海邊的采沙行為引起了學(xué)生的興趣，我索性講起采沙的危害性，引導(dǎo)學(xué)生思考怎樣有效制止這一行為。當(dāng)然，一年級孩子所能做的便是，在老師的幫助下寫出了“愛護(hù)沙灘不采沙”等標(biāo)語。過后就這一主題我開展了“保護(hù)大自然”的班隊課，學(xué)生通過一組組照片和一段段聲情并茂的解說認(rèn)識到：大自然很美麗，但很脆弱。并簽名表示：從現(xiàn)在開始，從愛護(hù)身邊的一草一木開始，愛護(hù)我們的大自然。接下來，我將充分利用學(xué)校的綠色資源帶領(lǐng)學(xué)生定時開展“護(hù)綠”活動。教材或教參只是為我們提供個參考，而我們要做的應(yīng)該是借助“參考”努力向社會、生活延伸，讓孩子們在實踐中感悟、在感悟中創(chuàng)造。
二、活用生活素材，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境
思想品德教材中插入的一些事件、插圖和場景，都是現(xiàn)實社會生活的真實反映。在實際的教學(xué)中，政治教師要盡可能地把這些生活素材與學(xué)生的現(xiàn)實生活融為一體，拓展思想品德教育的范圍，啟發(fā)學(xué)生走入活生生的現(xiàn)實生活，將理論學(xué)習(xí)和實踐結(jié)合起來。例如，在組織教學(xué)《相親相愛一家人》這一課時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回歸現(xiàn)實生活，自主閱讀教材，設(shè)計活動內(nèi)容，開展主題活動，讓學(xué)生在實踐中理解教材內(nèi)容，感受現(xiàn)實生活，受到思想熏陶。具體場景如下：讓學(xué)生課前準(zhǔn)備好全家照，上課時向同學(xué)介紹自己家人的有關(guān)情況，講述家庭生活的感人故事，真切感受父愛、母愛的真誠和無私，并啟發(fā)學(xué)生思考既然父母如此關(guān)心我們，愛護(hù)我們，那我們又該如何報答家庭，如何感恩父母，并以此展開討論，使學(xué)生感受到家庭的溫馨和親情的珍貴，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家庭、熱愛家人的至純情感，促使學(xué)生用自己的實際行動報答父母的深恩。此外，教師還要鉆研教材，挖掘教材的生活教育資源，創(chuàng)設(shè)活生生的教學(xué)場景，讓學(xué)生在真實的生活環(huán)境中體會高尚的思想品德，從而內(nèi)化成自己的道德行為。比如，在教學(xué)《尊重他人勞動》一課時，教師可結(jié)合學(xué)生中普遍存在浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象，讓學(xué)生合作討論，發(fā)表意見，并且當(dāng)堂決定開展班級愛惜糧食活動比賽。通過學(xué)生民主商議，設(shè)計活動步驟，制定比賽細(xì)則，再通過結(jié)對互評、板報宣傳、廣播站播放等形式，促使大多數(shù)學(xué)生養(yǎng)成珍惜糧食、勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。漸漸地，珍惜糧食活動得到了全校學(xué)生的響應(yīng)，學(xué)生不但在學(xué)校不亂扔饅頭，亂潑飯菜，而且在家里也改掉了浪費(fèi)糧食的壞習(xí)慣，受到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生家長的普遍好評。
三、體驗現(xiàn)實生活，適應(yīng)社會生活
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，思想品德課“要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力?！币虼?，教師在思想品德教學(xué)中一定要關(guān)注學(xué)生的生活，多聯(lián)系實際，使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中享受生活。思想品德課教學(xué)的最終目的就是讓學(xué)生通過政治思想教育能夠正確處理自己與社會、自己與他人的關(guān)系，成為社會中的一員，以便日后適應(yīng)社會，快樂生活。但現(xiàn)在的教育還沒有完全擺脫應(yīng)試教育，有的學(xué)生家長只看重書本知識和學(xué)生成績，使分?jǐn)?shù)成了部分學(xué)生的奮斗目標(biāo)。這就使得一部分學(xué)生即使成績很高，考上了名牌大學(xué)，卻仍然不會生活，很難在社會上立足。因為社會是復(fù)雜的，也是多彩的，生活的滋味不只是在書本上體味到的，學(xué)生還必須在實踐中體驗生活、學(xué)會生活，因此中小學(xué)思想品德課必須要回歸現(xiàn)實生活，讓學(xué)生在社會實踐中感受生活、認(rèn)識生活，只有這樣才能真正將書本的知識轉(zhuǎn)化為生活的能力，從而為將來走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。
一、語文教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該貼近生活。新課程教材的編寫，注重了語文與生活的關(guān)系，比如《端午節(jié)》，學(xué)生有生活體驗，在課堂教學(xué)內(nèi)容的理解上自然要深得多。并非所有的課文內(nèi)容學(xué)生都有生活體驗，因個體差異和生活環(huán)境的不同，學(xué)生對教材內(nèi)容就有了熟悉和生疏之分。為做到關(guān)注全體，教師要找到課文內(nèi)容與生活的交叉點，自然將課文與生活實際結(jié)合起來。例如《藤野先生》中寫櫻花，許多學(xué)生沒見過，不知道櫻花爛漫是一種什么樣的情形，教師可結(jié)合本地大家所熟悉的梨花，讓學(xué)生描繪，然后輔之于多媒體投影櫻花圖片，就會創(chuàng)設(shè)一種生活情境，使學(xué)生身臨其境，從而產(chǎn)生情感體驗，收到良好的教學(xué)效果。由此可見，起主導(dǎo)作用的教師，要善于整合教學(xué)資源，對于學(xué)生陌生的內(nèi)容，要找到聯(lián)系生活的支點，這樣，學(xué)生的主體性和積極性才能體現(xiàn)出來。
二、語文教學(xué)過程要密切聯(lián)系生活。要實施生活化的語文教學(xué)，教師合理設(shè)計教學(xué)過程尤為重要。學(xué)生對內(nèi)容的理解，情感態(tài)度的激發(fā)，大都是在教學(xué)過程中完成的。教學(xué)過程聯(lián)系生活如何實現(xiàn)呢？具體講有兩方面內(nèi)容：
《一》、讓學(xué)生帶著對生活的感悟走入課文。教師在開始新課之前，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系生活，結(jié)合課文導(dǎo)入，導(dǎo)入的內(nèi)容是學(xué)生在生活中有過體驗的，這樣學(xué)生在生活的感悟中自然走進(jìn)了課文內(nèi)容。教師的導(dǎo)入可不拘形式，可以用幾句話，可以講故事，可以讓學(xué)生發(fā)表見解。如教學(xué)高爾基的《童年的朋友》，教師可讓學(xué)生談?wù)勛约旱淖娓改?，外祖父母，把自己的感受表達(dá)出來，這樣，《童年的朋友》中外祖母形象的理解就有了現(xiàn)實生活感悟的基礎(chǔ)，學(xué)生理解課文內(nèi)容也有了興趣，教學(xué)過程的第一步也就順利完成了?？梢哉f，好的導(dǎo)入是一節(jié)課成功的關(guān)鍵所在。
《二》、讓學(xué)生帶著對課文內(nèi)容的理解回歸生活。在課堂教學(xué)實踐中，一些教師在內(nèi)容理解結(jié)束后，對課文進(jìn)行拓展延伸，聯(lián)系生活，值得肯定。古人講學(xué)以致用，語文作為交流思想的工具，最終是在實際生活中得以應(yīng)用。課文內(nèi)容教學(xué)的完成，不是本課教學(xué)的結(jié)束，僅是一個開始，生活中的應(yīng)用才是教學(xué)的終極目標(biāo)。語文教學(xué)要放眼社會，立足課堂，體現(xiàn)實際應(yīng)用，如何去體現(xiàn)應(yīng)用，是 一個值得探討的問題。從自己的教學(xué)實踐來看，在課堂中體現(xiàn)教學(xué)的生活化，就必須對教學(xué)內(nèi)容拓展延伸，聯(lián)系實際，讓學(xué)生回歸生活。如《城市綠墻》這課，內(nèi)容結(jié)束后，教師讓學(xué)生設(shè)計使家鄉(xiāng)變美的方案，學(xué)生都比較積極，他們提出的植樹、栽花、種草等方案，既和課文內(nèi)容有聯(lián)系，體現(xiàn)環(huán)保理念，也從課堂回歸到了生活。著樣擴(kuò)大了課堂的外延，開闊了學(xué)習(xí)的視野。
德育教學(xué)應(yīng)與學(xué)生思想水平相適應(yīng)，根據(jù)學(xué)生的心理狀況及思維方式制定適合學(xué)生身心健康發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。例如，教師可引用積極的生活事例來作為正面教材，讓學(xué)生先根據(jù)事例中人物的行為及影響進(jìn)行討論，要求學(xué)生從多個角度發(fā)掘人物品格中的閃光點，運(yùn)用一定的依據(jù)來闡述事例中的人物行為會廣受贊揚(yáng)的原因。然后教師針對學(xué)生提出的觀念作進(jìn)一步的拓展延伸講解，正確引導(dǎo)學(xué)生的思想觀念，培養(yǎng)學(xué)生對積極、正面、樂觀、先進(jìn)、高尚價值觀的向往之情。最后教師再提問學(xué)生生活中有哪些與事例相對的負(fù)面教材，加強(qiáng)學(xué)生對不良行為的認(rèn)識，使學(xué)生能強(qiáng)烈抵制低俗行為及不良誘惑，有利于加強(qiáng)學(xué)生的自制力和約束力，促進(jìn)學(xué)生成為一名有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的優(yōu)秀青年。教師通過結(jié)合正負(fù)面教育，加強(qiáng)學(xué)生對不同事件性質(zhì)的判斷，有利于增強(qiáng)學(xué)生的生活閱歷，提高學(xué)生的社會應(yīng)對能力。教師應(yīng)學(xué)會傾聽學(xué)生的想法，在學(xué)生理解基礎(chǔ)上發(fā)展和進(jìn)化學(xué)生的思想，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)高尚的情操情懷。
二、讓學(xué)生參與社會實踐活動
教師只有讓學(xué)生親身體驗生活，感受生活中的真善美，才能使學(xué)生真正有感而發(fā)，內(nèi)心深處具備對優(yōu)良道德品質(zhì)及精神的認(rèn)同感，同時也能幫助學(xué)生將學(xué)科知識與生活素養(yǎng)較好聯(lián)系在一起，使學(xué)生在提高知識認(rèn)識水平的同時還能加強(qiáng)自身內(nèi)在涵養(yǎng)。教師除了保證學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)效率外，還應(yīng)適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生參與社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生多去觀察生活，使學(xué)生能在實踐過程中學(xué)有所獲、學(xué)有所得、學(xué)有所思。比如，教師可組織學(xué)生在課外時間去體驗志愿者工作。教師可先根據(jù)不同學(xué)生的特點為學(xué)生安排和分配任務(wù)，讓學(xué)生分別去做打掃街道、清除小廣告、幫助老人過馬路等工作，激發(fā)學(xué)生吃苦耐勞、勤勤懇懇、認(rèn)真負(fù)責(zé)、樂于助人、尊老愛幼等傳統(tǒng)優(yōu)秀美德。教師在學(xué)生實踐過程中應(yīng)端正學(xué)生做志愿者服務(wù)時的態(tài)度，禁止學(xué)生產(chǎn)生懶惰、敷衍了事的行為。教師在學(xué)生實踐結(jié)束后，應(yīng)及時表揚(yáng)學(xué)生的行為，使學(xué)生產(chǎn)生巨大的自豪感，從而更有信心與動力去參與實踐活動。教師可詢問學(xué)生活動結(jié)束后的感受，通過對話引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)此次實踐活動的價值所在，使下次實踐活動得以順利開展。教師讓學(xué)生利用學(xué)習(xí)知識解讀社會實踐活動，幫助學(xué)生有效運(yùn)用理論，增強(qiáng)自身對正確道德觀的認(rèn)識，有利于鼓勵學(xué)生用實際行動踐行道德價值觀。教師通過實踐活動來加強(qiáng)德育教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守社會規(guī)章。
1、學(xué)校生活日常性首先是兒童天性的表現(xiàn)。年齡較小的兒童其生活本身就具有日常性，他們還不適應(yīng)制度化的生活。踏入學(xué)校以后，在不得不過的制度生活中，他們的天性受到了一定程度的壓抑和阻隔，但兒童時刻都在尋找時機(jī)釋放自己的天性，在這種制度生活上涂上兒童的、日常的色彩。從另一角度看，兒童不可避免地要將學(xué)校之外的日常生活帶入學(xué)校生活之中，在學(xué)校生活中表現(xiàn)出日常生活的慣性。比如，學(xué)生好動，貪玩的等習(xí)慣都是與生俱來的。正是因為在日常性的生活中，人的本性得以，使人與人得以真實相會，避免了諸多遮蔽、掩蓋和面具。
在學(xué)校生活中，兒童本性的顯露使得學(xué)校生活有了日常的色彩，這就給我們提供了實實在在的德育內(nèi)容。首先，就像動物在一定范圍內(nèi)留下自己的氣味使之成為“自己的”的一樣，兒童在相對剛性的學(xué)校制度生活中留下一些日常的色彩和氣息。其次，學(xué)生在學(xué)校中顯露的本性互相作用、互相影響。各種品性的兒童無遮蔽的相互作用，通過暗示和接受暗示、非反思等機(jī)制，道德教育與道德學(xué)習(xí)悄然發(fā)生。第三，在日常性的學(xué)校生活中，兒童將自己的“本質(zhì)”對象化、外在化，但這一過程不會是單向的，對象化的同時也有“內(nèi)在化”，外在的環(huán)境和人必然會與外在化的“本質(zhì)”互動，進(jìn)而豐富、發(fā)展這一“本質(zhì)”。
基于這樣的原因，學(xué)校在進(jìn)行德育教育時必須考到學(xué)生個體的特點、顧及兒童相互的影響，設(shè)計教育內(nèi)容、活動形式就要符合兒童身心特點。樹立榜樣要典型，看得見摸得著。
我校嘗試的《校園之星》評比制度，根據(jù)小學(xué)生特點，設(shè)置“智慧之星、文明禮貌之星、愛護(hù)公物之星、遵紀(jì)守法之星、環(huán)保之星”。實行周評比登記，月推選班級之星，期末匯總，產(chǎn)生6個校園之星，樹立各方面的典型。改變以學(xué)習(xí)成績作為評價好學(xué)生唯一標(biāo)準(zhǔn)的片面做法。教育效果明顯。
2．日常性與道德時刻照面
學(xué)生在學(xué)校，其實是生活在各種制度中，制度是人與道德之間的一堵墻，使得人與道德“隔墻相望”，不能直接照面。在制度生活中，人在一定程度上并不與其他人發(fā)生直接聯(lián)系，而是與制度發(fā)生直接聯(lián)系，通過制度再與他人發(fā)生間接的聯(lián)系。在這種情況下，人及道德就在一定程度上被屏蔽了。在日常生活或具有日常性的生活中，制度這堵墻基本上是不存在的，人與人之間直接相聯(lián)系，人與道德也是時刻照面的。在學(xué)校生活中制度和理性作為人與人之間的主導(dǎo)調(diào)節(jié)因素不同，日常生活中道德和情感則是主導(dǎo)的、直接的調(diào)節(jié)因素。在具有日常性的學(xué)校生活中，兒童將他人當(dāng)作是與自己一樣的人，這就必然導(dǎo)致對他人的“感通”與尊重，而這正是道德發(fā)揮作用的方式。當(dāng)然，這種與道德的時刻照面，或者說對他人的“感通”與尊重，有時并不一定是刻意為之的，可能以自動化的、習(xí)慣化的不假思索的方式表現(xiàn)出來，這恰是道德與人融為一體的一個階段。因此，品德教育的對象是學(xué)生全體，需要規(guī)范的卻是個體不符合要求的行為。
我校每期均要進(jìn)行規(guī)范、守則教育月活動，并制定各項管理制度，如班級《學(xué)習(xí)、紀(jì)律、安全公約》、《五有五無》、《學(xué)生一日常規(guī)》要求等，就是根據(jù)各班級學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平，把品德教育制度化，從日常生活中培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。
3．日常性與教育的無痕性
正是因為學(xué)校生活的日常性在一定程度上是兒童天性的自然顯露，并以道德作為調(diào)節(jié)彼此之間關(guān)系的主導(dǎo)因素，所以學(xué)校生活所具有的日常性對師生人格的孕育具有無痕性。這種無痕性有兩層含義：一、不是有意為之的；二、接受影響也是不知不覺的。大家在一起生活，雖然不可避免地會對別人產(chǎn)生這樣或那樣的影響，但生活的目的在于生活本身，而不是為了教育別人。另一方面，每一個人都在這種生活中，不知不覺地接受著各種影響和教育，雖然這種接受由有主體非自覺的選擇和過濾。
學(xué)校堅持對教師進(jìn)行師德師風(fēng)教育，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象，要求教師一定要言傳身教，為人師表。就是因為每個人都是別人學(xué)習(xí)模仿的對象，教師榜樣更有是無群的力量。這是日常性與教育的無痕性有機(jī)結(jié)合的有效實踐。
二、如何最大限度的發(fā)揮學(xué)校日常生活的道德教育作用
1．有所不為
學(xué)校教育在很大程度上是倡導(dǎo)一種自覺的活動，強(qiáng)調(diào)在各個方面的主動作為，這正是學(xué)校教育的獨(dú)特作用之所在。但學(xué)校教育這種作用的發(fā)揮好像已經(jīng)過了頭，就像我們計劃經(jīng)濟(jì)條件下的政府部門，什么事情都要管，什么方面都要操心，結(jié)果是該管的沒管好，不該管的則管得更亂。
學(xué)校教育“所不為”的方面很多，包括：
（1）個人交往。個體兒童在學(xué)校中會自然交往，與一些兒童比較親密，與另一些兒童相對疏遠(yuǎn)，這都是正常的現(xiàn)象，學(xué)校教育最好不要橫加干涉，搞什么“傳幫帶”、“結(jié)對子”一類的“搭配”活動。作為教育者的教師，在個人交往中也有自己的自然的、不自覺的選擇，何況兒童？
（2）自由支配時間。現(xiàn)今的學(xué)校教育將兒童的時間切割成不同的塊分給不同的學(xué)科，再加上各種補(bǔ)習(xí)活動，屬于兒童自己的時間越來越少。就是本該屬于兒童自由支配的課間和家庭時間，也被學(xué)校教育過多侵占了。這種侵占導(dǎo)致了兒童生活的“空殼化”，導(dǎo)致兒童生活中日常性的流失，導(dǎo)致兒童與日常性相關(guān)的個性發(fā)展的障礙與缺失。
（3）日常生活的范式。兒童的日常生活有自己的自然范式和倫理行為模式，學(xué)校教育對此應(yīng)該持尊重的態(tài)度，不能用自己所倡導(dǎo)的生活范式和行為模式來規(guī)訓(xùn)、宰制兒童的日常生活。
（4）兒童游戲與語言方式。兒童有自己發(fā)明創(chuàng)造的游戲和語言方式，成年人不能以自己喜歡與否作為標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行取舍與改造。只要不出現(xiàn)危機(jī)和傷害，學(xué)校教育可以采取順其自然的態(tài)度。
“有所不為”并不意味著對兒童的日常生活和交往視而不見，學(xué)校教育應(yīng)該對兒童的這種生活方式有所了解，并從中發(fā)現(xiàn)問題，為教育干涉提供依據(jù)和時機(jī)。兒童在日常生活和交往中將自己的真實感受和自然行為方式表露出來，這是學(xué)校教育了解真實的兒童的機(jī)會。
2．學(xué)校教育“有所為”，是指：
學(xué)校對日常生活中的兒童的了解不能采取監(jiān)視等制度化的方式，應(yīng)該走日常的路子，即在與兒童一起過日常的生活中加以了解。
對兒童日常性的生活總體上應(yīng)順其自然，但也并不排斥適度干預(yù)。但干預(yù)應(yīng)該用在問題和危機(jī)出現(xiàn)的時候。比如，兒童在日常交往中受大眾傳媒和成人世界的影響，可能會給同伴取各種各樣的外號，這種外號對一些兒童的傷害有時可能超出我們的想象，這時候，干預(yù)是必不可少的。當(dāng)然干預(yù)并不一定都是直接干預(yù)，也包括對制度化的學(xué)校生活的反思。比如兒童語言交往中出現(xiàn)了說臟話，污蔑別人等，這種情緒傾向時，教育者就應(yīng)該反思，是什么原因造成的，并有針對性的進(jìn)行教育。
二、語文教學(xué)是創(chuàng)作世界的動力
語文教學(xué)的價值在于讓每個學(xué)生都能展現(xiàn)出最為個性的自我，因為文字是富有生命的，語言是最有個性與活力的象征，因此在語文教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)尊重每一個學(xué)生自我創(chuàng)作的能力，因為每一個孩子都是最有活力，充滿靈性，富于創(chuàng)造的個體，但是現(xiàn)實的語文教學(xué)中總是會潛移默化的去束縛孩子的對于生命的創(chuàng)造性與想象力，我們不應(yīng)該把學(xué)校變成一座工廠，每天按部就班的生產(chǎn)出同一批型號，打上同一個標(biāo)簽的產(chǎn)品，而是用語文教學(xué)去讓學(xué)生們感悟生命，打開他們的眼界，比如在古詩的學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生去肆意的隨著自己的想象去描繪心中的場景，讓他們將自己心中所描繪的景象用語言表達(dá)出來，用筆和紙畫出來，也許學(xué)生們的語言與繪畫水平是有限的，但是我想在這個過程中，古詩的文字性陳述絕不是唯一的宗旨，更多的是讓每一個學(xué)生能夠更深入的去解讀這首古詩帶給他們每一個人的感受，所收獲的不同的意義，而老師也會在這個過程中收獲到，每一個學(xué)生都尤其最為獨(dú)特最富有創(chuàng)作性的一面，他們的生命是如此的豐富而多彩，是多么有活力的存在，并且這樣的教學(xué)環(huán)境為學(xué)生們所提供的絕不僅僅是一堂語文課這么簡單，在輕松自由充滿想象力的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生們不僅僅收獲了知識，同時還完成了一次自我成長，在與他人的溝通中，學(xué)會了傾聽與理解，學(xué)會了質(zhì)疑與肯定，這樣充分發(fā)揮他們每一個人的主觀能動性，讓他們勇于展現(xiàn)自我，敢于超越自我，這樣的語文教學(xué)才使學(xué)生從更層次去感受來自語言的魅力，來自文字的想象力。而在這個過程中，老師們不應(yīng)把按照成人所設(shè)定的條框與預(yù)期去教訓(xùn)學(xué)生，應(yīng)該做的是從學(xué)生們自身的獨(dú)特性去發(fā)展與促進(jìn)他們。
一、生活即教育，引發(fā)問題意識
陶行知說過：“創(chuàng)造始于問題，有了問題才會思考，有了思考才有解決問題的方法，才有找到獨(dú)立思路的可能。有問題，雖然不一定有創(chuàng)造，但沒有問題一定沒有創(chuàng)造”。 由于“生活教育資源”往往具有“生活性”的特點，它能拉近學(xué)生與生活的距離，激活潛在學(xué)生心底的生活經(jīng)驗，還能催發(fā)學(xué)生參與活動的激情，強(qiáng)烈吸引全體學(xué)生樂此不彼地參與其中。置身其中的學(xué)生能充分張揚(yáng)個性，敢想敢說，有話可說。如在執(zhí)教《掌聲》一課時，筆者讓學(xué)生談?wù)勛约鹤钍芨袆拥囊淮握坡暬蜃钚枰坡晠s沒能得到掌聲的經(jīng)歷。交流中，學(xué)生們驚覺，原來自己不經(jīng)意的一句鼓勵或贊揚(yáng)，居然能令他人難以忘懷，而一聲嘲諷或一個冷眼，則會給他人留下陰影和傷害。生活中一個個真實的事例，比起發(fā)生在課文中“殘疾的小英”身上的事更有說服力，此時，再讓學(xué)生理解句子“人人都需要掌聲，特別是當(dāng)一個人身處困境的時候”，再順勢引導(dǎo)學(xué)生要珍惜別人的掌聲，同時也不要忘記多給別人更多的掌聲。
二、教學(xué)做合一，突破重難點
教學(xué)過程中，對于重難點問題，教師應(yīng)采取一定的策略，適當(dāng)?shù)卦黾优c學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實際較為接近的實例，通過“教學(xué)做合一”來幫助學(xué)生突破重難點。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點，把演繹推理變?yōu)闅w納推理。使學(xué)生由感性到理性，逐步進(jìn)行概括和抽象，形成概念、原理或規(guī)律。教學(xué)中要使學(xué)生盡可能使用多種感官感知事物，不僅要使學(xué)生看到，還要使學(xué)生聽到、嗅到、摸到。如我鎮(zhèn)的飲食文化豐富，每逢節(jié)日，鄉(xiāng)親們總是各顯神通，制作一些帶有地方特色的節(jié)日性風(fēng)味小吃。如王記辣腳、油燉、大糕等，可以鼓勵同學(xué)們?nèi)テ穱L、制作美味佳肴，享受生活和勞動的樂趣。教師指導(dǎo)學(xué)生在活動中觀察，之后用說明性的文字，描述性語言記錄有關(guān)程序和場景，也可以對這些活動發(fā)表自己的看法，以此來培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、收集素材、組織語言、明辨是非的能力。在上述“做中學(xué)”的基礎(chǔ)上，筆者因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生分析思考進(jìn)行“學(xué)中思”。從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究活動，在實踐中獲取知識，再運(yùn)用知識去解釋生活現(xiàn)象，來源于生活又回歸于生活，既有利于激發(fā)學(xué)生興趣，又有利于學(xué)生理解和掌握重難點問題，更有利于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力，可謂是“一石三鳥”。
三、社會即學(xué)校，第二課堂延伸
1．2問卷調(diào)查法在已有相關(guān)文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，依據(jù)本研究的目的、內(nèi)容及對象，編制農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動現(xiàn)狀調(diào)查問卷，并請關(guān)專家和學(xué)者對這兩套問卷的結(jié)構(gòu)效度和內(nèi)容效度進(jìn)行判定，反饋結(jié)果為具有很這幾年來結(jié)構(gòu)效度和內(nèi)容效度。在問卷的發(fā)放上選取鄭州師范學(xué)院的體育科學(xué)系、教育科學(xué)學(xué)院、音樂學(xué)院、特殊教育學(xué)院、文學(xué)院、外語學(xué)院等6個學(xué)院的農(nóng)村大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放問卷300份，回收300份，有率回收率100%。
1．3訪談法依據(jù)論文的研究內(nèi)容，擬定訪談大綱，對農(nóng)村大學(xué)生、基層領(lǐng)導(dǎo)干部及參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的村民等進(jìn)行訪談，為本研究的順利研究提供強(qiáng)有力的依據(jù)。
1．4數(shù)理統(tǒng)計法對調(diào)查所得數(shù)據(jù)和資料通過計算機(jī)進(jìn)行統(tǒng)計和SPSS17．0軟件進(jìn)行問題分析。
2研究結(jié)果與分析
2．1農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的意愿分析從圖1大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的意愿分析可以看出，大學(xué)生參與鄉(xiāng)村體育活動的積極性是非常高的，其中有21．32%的大學(xué)生非常愿意參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動，有36．77%的大學(xué)生表示愿意參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動，有28．95%的大學(xué)生對參與此實踐活動持無所謂的態(tài)度，只有12．96%的大學(xué)生表示討厭參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動。這足以說明有一半以上的農(nóng)村大學(xué)生還是比較愿意參與鄉(xiāng)村社會實踐活動的。通過對愿意參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動大學(xué)生的訪談，不難發(fā)現(xiàn)，這些大學(xué)生多數(shù)認(rèn)為參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動多為鍛煉一下自己的社會實踐能力，因為現(xiàn)在的大學(xué)生畢業(yè)以后均要面臨著找工作的壓力，利用假期實踐活動剛好能鍛煉自己的實踐能力，但這也與一個人的性格有很大關(guān)系，對于那些討厭參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的大學(xué)生，多為性格內(nèi)向，不愛言語之人。所以，各高校要多引導(dǎo)學(xué)生假期參與社會實踐的意向，積極引導(dǎo)大學(xué)生多參與社會實踐活動。
2．2農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動內(nèi)容的分析從圖2農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動內(nèi)容的分析可以看出，有63．77%的大學(xué)生參與節(jié)慶體育比賽或節(jié)慶民俗活動，有24．35%的大學(xué)生參與了掛職鍛煉。由圖3農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動職責(zé)及作用的分析得知，有31．21%的大學(xué)生擔(dān)任活動的組織實施工作，有17．41%的大學(xué)生負(fù)責(zé)了活動的宣傳策劃工作，10．20%的大學(xué)生擔(dān)任的節(jié)慶體育活動的主要領(lǐng)導(dǎo)，10．75%的大學(xué)生負(fù)責(zé)著活動的其他工作及任務(wù)，還有30．43%的學(xué)生處于旁觀的地位。結(jié)合圖2、圖3的分析可以獲知，農(nóng)村現(xiàn)代大學(xué)生在鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動中愿意展示自己的才能，大部分學(xué)生愿意在鄉(xiāng)村節(jié)慶實踐活動中，承擔(dān)職責(zé)，發(fā)揮大學(xué)生的專長，這在一定程度上極大地促進(jìn)了鄉(xiāng)村體育活動的發(fā)展。
2．3影響農(nóng)村大學(xué)生參與節(jié)慶體育活動的因素分析眾所周知，一個人的思想與認(rèn)識對其實際行為具有一定的指導(dǎo)作用。從圖4的分析可知，農(nóng)村大學(xué)生的“社會經(jīng)驗”、“怕別人說閑話”、“害怕與人交往”、“自命清高”等思想或想法在很大程度上影響了農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動。其中“脫離家鄉(xiāng)生活太久”的思想占據(jù)調(diào)查人數(shù)的38．16%，其次是“害怕與人交往”的認(rèn)識，占21．25%，再者就是“怕別人說閑話”占16．11%及“社會經(jīng)驗少”占15．32%。再通過圖5阻礙農(nóng)村大學(xué)生參與節(jié)慶體育活動能力的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“社會交往能力”占據(jù)30．11%，位居第一位;“社會實踐能力”占29．56%，位居第二位;再者是“組織活動能力”占25．32%，位居第三位;最后是“專業(yè)知識能力”占15．．01%。所以，綜合以上分析可知，“社會交往能力”、“社會實踐能力”、“組織活動能力”及“專業(yè)知識能力”均是阻礙農(nóng)村大學(xué)生積極參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的因素。在通過對農(nóng)村大學(xué)生和鄉(xiāng)村干部或農(nóng)民的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，其農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動與大學(xué)生所學(xué)的專業(yè)和其在學(xué)校所擔(dān)任的學(xué)生職務(wù)也有很大關(guān)系，其中體育專業(yè)大學(xué)生參與者節(jié)慶體育活動者最多，因為這些大學(xué)生在高校所學(xué)專業(yè)知識在鄉(xiāng)村體育活動中可以發(fā)揮很大的作用，比如擔(dān)任籃球比賽的裁判工作或參與籃球比賽等;由于自身專業(yè)知識比較豐富，所以在鄉(xiāng)村體育活動比較活躍;其次是在高校中擔(dān)任學(xué)生干部的大學(xué)生，由于在學(xué)校多次擔(dān)任和組織學(xué)生工作的實踐，所以在家鄉(xiāng)體育活動中也便很自然融洽的加入其中。因此，各高校要多給大學(xué)生提供參與社會的實踐機(jī)會，豐富和提高大學(xué)生體育專業(yè)知識的培訓(xùn)和指導(dǎo)，各鄉(xiāng)村體育負(fù)責(zé)部門也要積極配合學(xué)生在鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的工作，為鄉(xiāng)村體育活動的豐富和順利開展積極努力。
基于以上認(rèn)識,我在使用語文新教材,進(jìn)行高中語文教學(xué)時,力戒關(guān)起門來教書,注意“開門教學(xué)”,眼光不僅看著書本,而且隨時關(guān)注社會,收到良好的效果。具體做法如下。
一、在課文教學(xué)中聯(lián)系社會
課文是社會生活的反映或總結(jié),總能在其中找到聯(lián)系生活的切入點。我十分注意把握這些切入點,在教學(xué)中將課文與現(xiàn)實社會聯(lián)系起來,從而讓學(xué)生充分理解課文的意蘊(yùn),又能對活生生的社會有更理性、深刻的理解。
比如文言文教學(xué),我不僅注意字詞句式等知識的教學(xué),還特別重視其中蘊(yùn)含的中國文化的傳統(tǒng),及其與當(dāng)代社會的聯(lián)系。在教學(xué)高中新教材中諸子散文單元后,我就利用課外語文活動,舉辦了題為《儒家學(xué)說對中國社會的影響》的講座,除介紹了百家爭鳴中諸家學(xué)說概貌,儒家成為封建社會至尊地位的背景、原因知識外。還著重分析儒家學(xué)說對當(dāng)代中國社會,對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的積極影響和消極負(fù)累。從而幫助學(xué)生辨正地分析古人古籍,自覺地取其精華,棄其糟粕,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國文化遺產(chǎn)的情感,提高了他們觀察、分析社會的能力。
二、在各種語文活動中關(guān)注社會
語文課外活動是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充形式。我注意精心組織開展,使其成為聯(lián)系課堂和社會的紐帶。
我堅持組織學(xué)生輪流每節(jié)課前作5分鐘演講,并要求內(nèi)容要關(guān)注社會,關(guān)注人生。學(xué)生從中交流自己對社會人生的觀察,思考和困惑,如國企脫困問題、農(nóng)業(yè)改革問題、官員腐敗問題、社會中黑惡勢力問題、同學(xué)關(guān)系和男女交往問題……我在其中予以點拔和引導(dǎo),從中增強(qiáng)學(xué)生觀察社會生活,并作理性思考的能力。
我還組織每周一至兩次語文課外活動,如“讀書讀報沙龍”、“社會觀察匯報會”、“專題辯論會”等。使學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與社會生活緊緊聯(lián)系起來。有一個學(xué)生在“讀書讀報沙龍”活動中,介紹了自己在報紙上看到的一則報道:在珠江三角洲,物質(zhì)的富裕造就了一批“不讀書、不務(wù)農(nóng)、不做工、不經(jīng)商”的“四不青年”。這個學(xué)生還從“不要做物質(zhì)的富翁,精神的乞丐”,“小富則安的小農(nóng)意識要不得”等角度對此加以評論。我深深感受到,不能小看我們的學(xué)生,只要加引導(dǎo),他們是很能發(fā)現(xiàn)和思考社會問題的!
三、引導(dǎo)學(xué)生在寫作中反映社會生活
由于長期受僵化的語文課堂教學(xué)的影響,很多學(xué)生剛升入高中時,寫作遠(yuǎn)離生活,虛情假意,“三股文” 盛行。這使我焦慮并深感緊迫。我在作文教學(xué)中,采取耐心指導(dǎo)、熱情鼓勵的辦法,引導(dǎo)學(xué)生觀察社會,思考人生,堅持寫出自己的真情實感。通過努力,大多數(shù)學(xué)生能改變文風(fēng),寫出反映社會、思考人生,具有真情實感的作文。
如,有一個學(xué)生在作文《賣西瓜》中,寫農(nóng)民“老忠”家的遭遇:寄托全年希望的西瓜熟了,雨卻無休止地下,買瓜的老板難覓,老忠只得忍痛簽訂了虧本的賣瓜合同?！暗搅苏系臅r候,天氣奇好,瓜價攀升”,“老忠悶聲地抱瓜過秤,抱瓜上車”?！败囬_走了,老忠拿著錢,怎么也笑不起來”。作文最后一段只一句“農(nóng)民的出路在哪里?”。我讀了這篇作文被深深地感染了。我與同事說,結(jié)尾這一問,簡直是一個沉重的“天問”!
是啊,“老忠”一家是我們周圍,乃至整個中國許許多多農(nóng)民的一個縮影。文章反映的社會問題太復(fù)雜了――農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式問題、農(nóng)產(chǎn)品市場問題、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)問題、增加農(nóng)民收入問題、農(nóng)民生活保障問題、農(nóng)民素質(zhì)問題……寫作的學(xué)生未必全考慮到這些,但其中的關(guān)注民生,思考社會,同情弱者……的情懷,不正是當(dāng)代高素質(zhì)人才的必備素質(zhì)嗎?
