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篇1

自由創(chuàng)造精神

席勒說：“藝術(shù)是自由的女兒?！痹诿绹囊曈X藝術(shù)教育中，自由創(chuàng)造的精神深入人心。在美國的課堂教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生開始制作自己的視覺藝術(shù)作品時，作為教師應(yīng)該學(xué)會適當(dāng)?shù)谋３殖聊Ρ葒鴥?nèi)的教學(xué)經(jīng)驗，當(dāng)學(xué)生開始進行美術(shù)創(chuàng)作時，作為教師有義務(wù)對學(xué)生進行詳盡的指導(dǎo)，否則，就可能被認(rèn)為是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。但是，在美國如果一個教師喜歡在學(xué)生制作作品時指手畫腳，則會被看作沒有專業(yè)素養(yǎng)的表現(xiàn)。美國人的觀念里，“幫助”只有在被請求時才應(yīng)該給予，否則則被視為某種意義上的騷擾，這和美國人對獨立自主觀念的重視有很大的關(guān)系。在美國，一個人在出手相助前，一定會先問準(zhǔn)備幫助的對象：你需要幫助嗎？得到允許才可以伸手幫忙，否則，即被視為打擾和不尊重他人。所以，課堂上學(xué)生的創(chuàng)作自由會被充分地尊重。美國的審美教育觀念深受瑞士的心理學(xué)家皮亞杰的影響。皮亞杰的研究認(rèn)為，“兒童思維與成人思維是不同的，兒童有著自己總結(jié)經(jīng)驗和思維的方式”。教育界對這種觀念的認(rèn)可使美國日漸形成了一個“兒童中心主義”的教育環(huán)境，無論是學(xué)校教育還是家庭和社會教育，都非常注重兒童主體性的發(fā)揮。

在美國的教育家看來，兒童應(yīng)該有機會在毫無干涉的情況下接觸和探索不同種類的繪畫或音樂。在此期間，任何人給予他們過多的示范、觀摩、建議，都有可能會使兒童過早形成固定的他人的思維模式。因為這樣就遏制了他們自己的藝術(shù)理解力和創(chuàng)造力的發(fā)展，會在他們?nèi)蘸蟮膶徝肋^程中形成桎梏和枷鎖，無法進行自主的創(chuàng)造性的審美活動。加德納發(fā)展了這一理論，提出藝術(shù)思維不同于科學(xué)思維和邏輯思維，有著自己的思維方式。所以，在美國視覺藝術(shù)的審美創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者無論年齡大小，都被給予了廣闊的自由自主的空間，教師必須尊重兒童的思維模式。對于初期的視覺藝術(shù)教育，重要的是讓兒童大量接觸不同種類的藝術(shù)形式，并且教育者鼓勵學(xué)生用自己的獨特方式來自由傳達(dá)對不同藝術(shù)形式的審美理解和再創(chuàng)造。以“梵•高的《星空》”這一課為例。學(xué)生在學(xué)習(xí)這幅畫的歷史和美學(xué)價值之前，先要對它作出自己的評價判斷，而后嘗試創(chuàng)作表達(dá)自我感受中的《星空》。在此過程中，沒有對錯之分，每個人的觀點和創(chuàng)造都是珍貴的，重點是表達(dá)了自己的獨立看法。

如果教師把自己的判斷和想法直接告訴學(xué)生，學(xué)生就很有可能重復(fù)教師的評判，畫出教師所感受到的星空，這在無形之中磨滅了學(xué)生珍貴的創(chuàng)造力，使他們成為人云亦云的所謂“權(quán)威”的傳聲筒。這種情況在中國的基礎(chǔ)美術(shù)課堂上時有發(fā)生，十分值得我們深思。

在美國人眼里，藝術(shù)根源于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，即使無意識的自由創(chuàng)造也是獨特的藝術(shù)表現(xiàn)，如美國行動派藝術(shù)家杰克遜•波拉克的滴灑藝術(shù)就是這樣。同時，藝術(shù)也是藝術(shù)家個人情感的表現(xiàn)和宣泄。因此，藝術(shù)教育的根本在于學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生不僅需要能夠理解、感知藝術(shù)作品中所滲透的作者的情感，而且需要調(diào)動自己的情感和審美經(jīng)驗創(chuàng)造出自己的藝術(shù)作品，通過自己的創(chuàng)作對自己的感受進行自由傳達(dá)。藝術(shù)就是創(chuàng)造，復(fù)制不是藝術(shù)。從美國政府對版權(quán)的保護可以看出美國人對于原創(chuàng)的重視，對于自由創(chuàng)造的尊重。

這給予了藝術(shù)創(chuàng)造以良好的環(huán)境和肥沃的土壤。在我的美國課堂里，學(xué)生會對模仿自己作品的人說：“請你不要拷貝我的畫，這是我的想法，你要有自己的想法。”由于確認(rèn)了藝術(shù)是情感的創(chuàng)造性表達(dá)，所以在美國，視覺藝術(shù)的教學(xué)不會只針對藝術(shù)作品進行邏輯性分析，而是通過多樣化的手段努力構(gòu)建審美主體的審美心理結(jié)構(gòu)。在這里，自由創(chuàng)造的精神讓審美主體的主觀能動性得到了最大程度的發(fā)揮。

多元化特征

在美國工作和生活，能夠強烈感覺到這個國家的多元化特征。作為世界上最大的移民國家，兼容并蓄、開放包容是美國社會公眾心理的主要表現(xiàn)。美國的多元化特征正反映出公眾對外來文化的包容心理。且不說種族的多元，文化的多元，飲食的多元，生活方式的多元，就連酒店里的水龍頭設(shè)計都是多元化的。

初來美國時，常常需要詢問服務(wù)臺才明白它的使用方法。這種多元化特征也無一例外地體現(xiàn)在視覺藝術(shù)的審美教育中。首先是教育標(biāo)準(zhǔn)的多元化。就像美國不同的州可以擁有不同的法律一樣，美國的州也可以制定自己的教育標(biāo)準(zhǔn)，連各個州的教師資格標(biāo)準(zhǔn)都有很大的不同。其二是教學(xué)內(nèi)容的多元化。

美國的視覺藝術(shù)審美教育內(nèi)容不是關(guān)于某個民族、某個國家、某種文化的藝術(shù)，而是涵蓋了世界范圍的題材廣泛的多種藝術(shù)形式。研究美國不同州的州立藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)，會發(fā)現(xiàn)無論哪一個州的藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)都涵蓋著不同文化來源的藝術(shù)形式和藝術(shù)觀點，任何一種優(yōu)秀的藝術(shù)形式都可能被放在美國的參考教材中。美國文化坦然接納外來藝術(shù)作品，并且樂于從這些藝術(shù)作品中找到與其自我審美情感、審美經(jīng)驗互相認(rèn)同的部分，對之進行審美理解和再創(chuàng)造。和美國的學(xué)校藝術(shù)教育內(nèi)容多元化一致的是：走訪美國的地方藝術(shù)節(jié)，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)一些美國本土藝術(shù)家在以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度制作著非洲風(fēng)格的木雕或者南美風(fēng)格的壁畫。

嚴(yán)格來講，每個國家的藝術(shù)形式都可以成為他們創(chuàng)作靈感的來源。其三是教學(xué)方法的多元化。美國的學(xué)校喜歡接納具有獨特個人教學(xué)風(fēng)格的藝術(shù)教師，學(xué)生也期待在課堂上經(jīng)歷別出心裁的教學(xué)過程。事實上，這些學(xué)生也確實有機會體驗各種各樣的藝術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)驗。他們可以坐在地上聽課，可以創(chuàng)造自己的課堂游戲，可以躺在地上作出真人填充壁畫，也可以趴在博物館的地上對著自己喜歡的作品發(fā)呆。有的時候，教師還會在課堂里加入力量游戲的內(nèi)容，讓一些精力過剩的學(xué)生可以發(fā)泄過剩的精力。其四，創(chuàng)作材料的多元化。談到視覺藝術(shù)創(chuàng)作中最為重要的環(huán)節(jié)——藝術(shù)媒介的運用，美國的教育給學(xué)生提供了最大范圍的可能性。幾乎所有學(xué)校的視覺藝術(shù)教室都配備有多種質(zhì)地和色彩的紙材，多種畫筆和顏料，多種針對不同材質(zhì)的粘合劑，多種陶土及燒制陶瓷的電鍋爐，多種不同肌理的細(xì)碎材質(zhì)：紐扣，絲網(wǎng)，馬賽克……大多數(shù)出現(xiàn)在傳統(tǒng)及現(xiàn)代藝術(shù)作品中的媒材在美國一個普通的視覺藝術(shù)教室里都可以發(fā)現(xiàn)。作為我們的高等教育才會接觸的綜合材料運用，在美國的中小學(xué)就已經(jīng)廣為普及。

美國社會公共審美教育情況

藝術(shù)博物館美國的藝術(shù)博物館是世界著名的藝術(shù)資源庫，即使與世界馳名的歐洲藝術(shù)博物館相比也毫不遜色。除去古根海姆這種私立的藝術(shù)博物館，大多數(shù)藝術(shù)博物館在美國都可以全天候免費參觀，或者把每一周的某個半天劃分為免費參觀時段。筆者看到在那些著名藝術(shù)博物館的免費參觀時段里，參觀者往往摩肩接踵絡(luò)繹不絕，因為這里是視覺藝術(shù)審美教育重要的教育基地。

筆者看到在紐約的現(xiàn)代藝術(shù)博物館前，每逢周末，都會有超過2條街區(qū)的長隊等待入館參觀。藝術(shù)博物館是視覺藝術(shù)活動主要的場所，隨時要為視覺藝術(shù)審美教育提供資源和服務(wù)。博物館會根據(jù)館內(nèi)每個時期的展覽為不同程度的學(xué)生提供課外課程，除了給學(xué)生提供免費參觀講解，還會給教育工作者提供一定的課程素材，一般為數(shù)據(jù)圖片、視頻資料和藝術(shù)復(fù)制品等，以方便教師把藝術(shù)博物館的活動課程帶入課堂，積極與學(xué)校合作開展審美教育活動。2009年冬天，美國明尼蘇達(dá)州立藝術(shù)博物館舉辦了“走進盧浮宮”的展覽，展出來自法國盧浮宮的一些珍貴藝術(shù)品。其間博物館舉辦針對各級學(xué)校的“盧浮宮之旅”活動，和招募的藝術(shù)教育志愿者一起安排了大量的適合不同藝術(shù)層次的有關(guān)此次展品的課程，并把這些課程送入該州的各個學(xué)校。在美國，博物館里經(jīng)?？吹礁鱾€年齡段學(xué)生的身影。參觀藝術(shù)博物館是視覺藝術(shù)課程中極為重要的一項，任何年齡的人都可以隨時拿出畫筆，在這里停駐臨摹。

幾乎每個美國大學(xué)都有自己的視覺藝術(shù)博物館，即使規(guī)模較小的大學(xué)也不例外,較大的綜合性大學(xué)還會擁有兩個以上。這些展館擁有一定數(shù)量的館藏藝術(shù)品，但其主要任務(wù)是舉辦多種風(fēng)格的藝術(shù)展覽，并結(jié)合展覽邀請相關(guān)藝術(shù)家為學(xué)生舉辦講座，為視覺藝術(shù)交流和審美教育研究提供一個廣闊的平臺。

藝術(shù)家和藝術(shù)工作室

篇2

采用方便選樣的方法，將2014年9月～11月護理?？?013級共129名學(xué)生作為研究對象。納入標(biāo)準(zhǔn)：同一年級?？瓢嘧o生；已完成相關(guān)內(nèi)容理論教學(xué)；知情同意自愿參加本研究。將符合納入標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生按順序進行編號，按照拋硬幣的方法隨機分為實驗組（64名）與對照組（65名）。兩組學(xué)生性別、年齡、學(xué)習(xí)進度等方面比較差異均無統(tǒng)計學(xué)意義（P＞0.05）。

1.2方法

1.2.1對照組

采用傳統(tǒng)實驗教學(xué)方法，即老師講解示教，學(xué)生練習(xí)老師指導(dǎo)。

1.2.2觀察組

引用Microteaching教學(xué)理論設(shè)計穿脫手術(shù)衣技能微型教學(xué)流程，即將穿脫手術(shù)衣整體操作項目拆分為用物準(zhǔn)備-洗手消毒-穿手術(shù)衣-戴手套-脫手術(shù)衣-脫手套-終末消毒相對獨立完整，又可測量重復(fù)的7個小操作，并對每一個小操作制定具體步驟、練習(xí)目標(biāo)及效果評價，形成連續(xù)完整的操作鏈。將整合細(xì)化的操作程序、評價標(biāo)準(zhǔn)告知學(xué)生，老師分節(jié)分段指導(dǎo)學(xué)生進行訓(xùn)練，每一部分達(dá)標(biāo)后進入下一部分練習(xí)，逐個突破。在練習(xí)過程中，老師用手機對操作學(xué)生進行拍攝，包括拍攝獨立的項目操作及整體操作過程。拍攝視頻參照評分標(biāo)準(zhǔn)進行個人、學(xué)生、教師三方點評。

1.3效果評價

1.3.1操作考核

實驗課結(jié)束后，兩組學(xué)生均進行穿脫手術(shù)衣技能考核，考核分洗手（20分）、穿脫手術(shù)衣（50分）、戴脫手套（30分），總分100分。采用一對一考核形式，并且?guī)Ы探處煵粎⑴c考核。

1.3.2調(diào)查問卷

實驗結(jié)束后發(fā)放教學(xué)評價調(diào)查問卷，內(nèi)容包括：護生對護理教學(xué)內(nèi)容、方式滿意度；護生對帶教老師滿意度。為確保調(diào)查問卷真實有效，采用不記名形式發(fā)放問卷。設(shè)計心血管內(nèi)科護理教學(xué)滿意度測評表，共發(fā)放問卷129份，問卷有效回收率為100%。

1.4統(tǒng)計學(xué)方法

采用SPSS19.0統(tǒng)計軟件包，兩組數(shù)據(jù)計量資料采用獨立樣本t檢驗，計數(shù)資料采用x2檢驗，以P＜0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1兩組學(xué)生穿脫手術(shù)衣技能考核成績

實驗組在洗手、穿脫手術(shù)衣、戴脫手套及總分上均高于對照組，差異具有統(tǒng)計學(xué)意義（P＜0.05）。

2.2兩組學(xué)生教學(xué)評價比較

實驗組教學(xué)與教師滿意度分別為92.19%、95.31%均明顯高于對照組，差異具有統(tǒng)計學(xué)意義（P＜0.05）。

3討論

3.1微型教學(xué)法提高學(xué)生的操作能力研究結(jié)果顯示，實驗組學(xué)生穿脫手術(shù)衣技能考核成績明顯高于對照組，表明本研究采用微型教學(xué)法進行授課，將穿脫手術(shù)衣完整的操作項目細(xì)化為用物準(zhǔn)備、洗手消毒、穿手術(shù)衣、戴手套、脫手術(shù)衣、脫手套、終末消毒7個獨立小操作，便于學(xué)生從細(xì)微處入手，循序漸進突破各環(huán)節(jié)，由簡入深螺旋式提高操作能力，最終使學(xué)生能準(zhǔn)確、有序、流暢完成整項操作。在練習(xí)時，學(xué)生能從完成及完善一個個小操作中獲得一定成就感，激發(fā)學(xué)生練習(xí)的積極性，進一步提高操作水平。另外，通過拍攝記錄學(xué)生操作動作、操作過程，由學(xué)生自己或?qū)W生之間主動查找問題，再由帶教老師點評錯誤或需改進之處，加深操作學(xué)生對自身存在的問題認(rèn)識，同時能揚長避短，有助于學(xué)生對操作的理解與記憶，從而使學(xué)生徹底掌握這個操作技能。

篇3

在民辦學(xué)校，藝術(shù)教育是不被重視的。為了讓子女接受更好的教育，很多農(nóng)民工會把子女送去參加校外藝術(shù)培訓(xùn)，無形中加重了進城農(nóng)民工子女的教育負(fù)擔(dān)。

（二）校外藝術(shù)教育師資問題

農(nóng)民工子女為了節(jié)省入學(xué)費用，大多選擇一些教育費用較低的培訓(xùn)機構(gòu)。但是由于受到教育經(jīng)費的限制，這些入學(xué)費用低的校外藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)聘用一些職稱較低，工資待遇較低的教師，教學(xué)質(zhì)量與效果只能停留在低級階段，農(nóng)民工子女的校外藝術(shù)教育受到限制。

（三）藝術(shù)教學(xué)存在的問題

在一些正式的校外藝術(shù)教育培訓(xùn)機構(gòu)中，比較重視教研活動的開展，包括教學(xué)理念、教學(xué)方法的革新等，這在一定程度上提高了藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量。然而，在一些非正規(guī)的藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，往往會因為受到教學(xué)設(shè)備條件及教師能力的限制，出現(xiàn)不規(guī)范、隨意現(xiàn)象，把藝術(shù)教育變成了簡單的娛樂活動，不利于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（四）農(nóng)民工子女學(xué)習(xí)狀況的問題

農(nóng)民工子女的父母受教育程度普遍不高，很難在家里對子女進行藝術(shù)熏陶和輔導(dǎo)，他們比較注重技能的培訓(xùn)，對孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)并不十分在意。從而造成了孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣與熱情減退，進入校外藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)學(xué)習(xí)后，孩子們的學(xué)習(xí)情況十分不如意。

二、解決農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育問題的可行性對策

以上問題表明，農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育資源投入偏少，在藝術(shù)教育方面獲得的資源和支持相對不足，而這是和農(nóng)民工子女對校外藝術(shù)教育的渴求極不相稱。以下就校外教育機構(gòu)教育、家庭教育及國家政策三大方面提出可行性對策，力爭全面提高農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育質(zhì)量。

（一）校外教育機構(gòu)教育方面

第一，藝術(shù)教育的定位。校外藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)從藝術(shù)教育定位入手，加強認(rèn)識，從本質(zhì)上認(rèn)識到校外藝術(shù)教育是興趣教育，是通過培養(yǎng)孩子的興趣提高孩子的綜合素養(yǎng)，并為國家培養(yǎng)具備藝術(shù)素養(yǎng)的人才。第二，校外藝術(shù)教育資源的完善。為了幫助農(nóng)民工子女接受更好的校外藝術(shù)教育，校外藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)從以下兩方面入手，加強藝術(shù)教學(xué)工作。一是藝術(shù)團隊建設(shè)。藝術(shù)團隊建設(shè)是校外藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)藝術(shù)教育的重點內(nèi)容，可以通過建設(shè)藝術(shù)團隊提升機構(gòu)在校外藝術(shù)教育領(lǐng)域的聲譽，以此為農(nóng)民工子女提供更好的受教育條件。二是提高教師素質(zhì)。提高教師素質(zhì)是提高農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育質(zhì)量的基礎(chǔ)。教師的素質(zhì)，主要包括教師的基本素質(zhì)、理論水平，教書育人的能力，專業(yè)展示能力和工作創(chuàng)新能力，與人交往能力等。三是爭取政府撥款扶持，以此為農(nóng)民工子女提供免費的受教育條件。第三，家校合作。校外藝術(shù)教育是一項長期性的教育工程，缺少了家長的積極配合與家庭教育的實施，農(nóng)民工子女難以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，促進家校合作，是解決農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育問題的有效手段。學(xué)?？梢岳眉议L會、家訪、電話聯(lián)系等手段與家長進行交流，向他們匯報孩子的思想和學(xué)習(xí)情況，爭取得到家長的支持和配合，為孩子創(chuàng)造一個有利于藝術(shù)學(xué)習(xí)的家庭環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)藝術(shù)興趣。

（二）家庭教育方面

家庭作為孩子成長、生活、學(xué)習(xí)的第一個場所，家庭教育不僅會影響他們個性的形成，還會對他們的藝術(shù)興趣產(chǎn)生重要影響。在家庭中父母要為孩子創(chuàng)造培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)的條件，為孩子的個性化發(fā)展做好準(zhǔn)備。

（三）國家政策方面

第一，根據(jù)國家的法規(guī)政策，結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況，制定校外藝術(shù)教育法規(guī)。農(nóng)民工子女教育是一個復(fù)雜的社會性問題，校外藝術(shù)教育問題急需國家立法，明確政府部門和學(xué)校責(zé)任。第二，可以出臺政策鼓勵社會團體、大學(xué)生志愿者到農(nóng)民工子女學(xué)校進行支教和幫扶活動，組織城市學(xué)生與農(nóng)民工子女共同活動，拉近農(nóng)民工子女與普通市民之間的心理距離。營造全社會關(guān)心、支持農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育工作的良好氛圍。

篇4

本次會議主要包括四大議題：

一、大學(xué)外語課程及教學(xué)改革

1.大學(xué)外語課程設(shè)置研究

2.大學(xué)外語教學(xué)模式研究

3.大學(xué)外語教材研發(fā)與網(wǎng)絡(luò)平臺資源建設(shè)

4.大學(xué)外語教學(xué)與測試

二、外語資源建設(shè)與教師發(fā)展研究

1.“三多”語境下外語學(xué)習(xí)資源建設(shè)

2.“三多”語境下外語教師發(fā)展研究

3.“三多”語境下學(xué)術(shù)信息技術(shù)素養(yǎng)和多元識讀能力研究

4.外語教育技術(shù)研發(fā)與應(yīng)用

三、電子語境下的語言學(xué)研究

1.網(wǎng)絡(luò)語言學(xué)研究

2.語料庫語言學(xué)研究

四、外語教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)

1.外語教育技術(shù)學(xué)科理論探索——理論基礎(chǔ)、方法論、研究內(nèi)容等

2.外語教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科實踐——學(xué)科定位、課程定位、人才培養(yǎng)等

會議將特別邀請中國大學(xué)外語教學(xué)指導(dǎo)委員會及外語教育技術(shù)領(lǐng)域主要專家蒞臨大會做主題報告。

會議特別征求相關(guān)主題研究的參會宣讀論文，優(yōu)秀文論將設(shè)立特別獎項并擇優(yōu)推薦發(fā)表。

論文提交日期截止到2013年11月11日。論文提交郵箱：

會務(wù)信息：

1.時間：2013年11月16～20（周三-周日）

2.地點：電子科技大學(xué)，成都

3，會務(wù)費：1000元/人（包含餐飲、資料、專家費用以及部分考察費用）

4.承辦單位：電子科技大學(xué)外國語學(xué)院（成都）

5.主辦單位：中國英語教學(xué)研究會計算機輔助外語教學(xué)專業(yè)委員會

上海外國語大學(xué)《外語電化教學(xué)》編輯部

上海外語音像出版社

（詳情請發(fā)郵件至或參閱http：///news.php“學(xué)術(shù)會議”欄目會議具體通知）

篇5

中圖分類號：G455 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 現(xiàn)代社會對學(xué)生自身素質(zhì)要求

當(dāng)今的藝術(shù)世界是一個充滿挑戰(zhàn)、矛盾、抗?fàn)幒妥兏锏氖澜?。處于這個歷史時空的中國傳統(tǒng)繪畫教育，也正以多元的價值追求和空前的形態(tài)變化策應(yīng)著洶涌澎湃的文化沖突、波瀾壯闊的社會變革和起伏跌宕的藝術(shù)思潮。千百年來，中國傳統(tǒng)繪畫教育在時代的文化大潮和中華民族后代的學(xué)習(xí)與成長中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它的發(fā)展與生存關(guān)系到我們傳統(tǒng)文化的繁榮與興盛；繼承與創(chuàng)新，所以，無論作為中國傳統(tǒng)繪畫的教育者，還是學(xué)者，都必須擔(dān)負(fù)起這個傳統(tǒng)文化體系的研究工作和教育改革，以便使中國傳統(tǒng)繪畫教育的當(dāng)代性具有更為正確的理性分析。

審視20世紀(jì)以來的中國傳統(tǒng)繪畫教育，其生存的境遇幾經(jīng)沉浮，在近代內(nèi)外交困的中國政治現(xiàn)狀中，傳統(tǒng)的中國繪畫藝術(shù)深受西方強勢文化的沖擊，隨之而來的狀況則是廢除傳統(tǒng)，質(zhì)疑教育。于是，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的教育開始模仿西式教育而進行素描、色彩等西方藝術(shù)教育模式，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的根本被義無反顧地拋棄了，這一狀況的改變也殃及了文化教育的方方面面，其影響是可想而知的。然而，在藝術(shù)上有著真知灼見的進步藝術(shù)家們并沒有為之而消沉，他們主張“以15世紀(jì)以前的中國畫”為體，“取歐畫寫形之精，以補我國之短”這一理論來繼續(xù)著中國畫教育的“新文化美術(shù)”之路。20世紀(jì)70年代末至80年代初，以傳統(tǒng)水墨為載體的中國畫教育，開始以抵制既有的被神圣化了的創(chuàng)造方法為標(biāo)志的“85美術(shù)思潮”為教學(xué)主體思想。

面對現(xiàn)代社會對學(xué)生自身素質(zhì)的要求，高校藝術(shù)教育致力于解決現(xiàn)當(dāng)代文化思潮多元發(fā)展下的傳統(tǒng)文化弘揚發(fā)展問題，在此基礎(chǔ)上進一步闡明高校藝術(shù)生對于自身藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)的重要性和發(fā)揚傳統(tǒng)文化藝術(shù)的特殊使命和意義，為提高國民的文化藝術(shù)素養(yǎng)，廓清藝術(shù)發(fā)展思路作一份貢獻(xiàn)。

2 學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)自身的培養(yǎng)

傳統(tǒng)繪畫思想是學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的必由之路。中國傳統(tǒng)文化在21世紀(jì)有非常大的潛力，鞭辟入里，博大精深。老師既要把正確的觀念灌輸給學(xué)生，又要保持教學(xué)的穩(wěn)定性和把握一定的依據(jù)性，讓學(xué)生學(xué)有所長和學(xué)有所依，從而增加對傳統(tǒng)文化的興趣。怎么看待傳統(tǒng)，也是藝術(shù)教學(xué)中要明確的問題。藝術(shù)的發(fā)展只有根植在傳統(tǒng)文化的土壤里才能得到創(chuàng)新和發(fā)展，所以傳統(tǒng)并不會束縛學(xué)生的創(chuàng)造，反而會提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，這樣才能讓學(xué)生具有健康的人格和高尚的情操，成為符合時代需要的人才。

基于現(xiàn)代社會對學(xué)生自身素質(zhì)的要求，對教師培養(yǎng)好學(xué)生的使命要求有所提高，特別是對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)自身的培養(yǎng)，這就需要老師在傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)中對學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)及基本技能培養(yǎng)進行精心設(shè)計，其具體參照表1。從舉措一覽表中可見，評價內(nèi)容從評價項目、評價方法兩方面來展開。其中，評價項目包括多讀書、廣聞見、有胸襟、勤習(xí)苦四項；評價方法包括靜態(tài)分析、形成性評價、動態(tài)分析、終結(jié)性評價四種。靜態(tài)評價的評價內(nèi)容包括如下，藝術(shù)論文寫作水平（多讀書：即通過多讀書提高藝術(shù)論文寫作水平），藝術(shù)批評與審美、藝術(shù)作品鑒賞水平（廣聞見：即通過多讀多看多聽所思考來提高藝術(shù)批評水平與審美、藝術(shù)作品鑒賞能力），道家哲學(xué)思想與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的融合（有胸襟：即找出傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代藝術(shù)的互補之處來加以融合），作業(yè)數(shù)量及藝術(shù)作品質(zhì)量的通過率（勤習(xí)苦：即通過大量的練習(xí)來提高藝術(shù)作品質(zhì)量），即在特定時空現(xiàn)實狀態(tài)下的評價為靜態(tài)評價；同時，更重要的是動態(tài)評價，即對被評價者的過去與現(xiàn)在進行比較，注意學(xué)生的發(fā)展，動態(tài)評價的評價內(nèi)容包括如下，文化知識、理論水平（多讀書：即通過多讀書提高藝術(shù)文化水平），分析及解決藝術(shù)問題方面（廣聞見：即通過多看多聽增強分析及解決藝術(shù)問題的能力），藝術(shù)認(rèn)知力度及創(chuàng)作力度（有胸襟：即通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化來加大藝術(shù)認(rèn)知力度及創(chuàng)作力度），專業(yè)技能水平（勤習(xí)苦：即通過勤奮苦練促進專業(yè)技能的增長）。

形成性評價指在教學(xué)過程中為改進教與學(xué)而提供頻繁信息反饋而進行的評價。①它所包括的評價內(nèi)容有，所學(xué)生需讀的書有：古今論畫之書（如各種畫論等書籍）、金石碑帖、古人詩歌、筆記小說四部分；開闊學(xué)生的見聞：文人之神悟（意境）、作家之繩墨（規(guī)矩）、習(xí)俗之移人（群眾需要）、師傳之墨守、氣質(zhì)之褊弊、家法之淵源、物理之探究（造化與事物之規(guī)律）、地壤之區(qū)分（所居地區(qū)山川之不同）；加大學(xué)生的胸襟：不貪浮華、輕視圖財、心無俗憂、自擬先哲（以前賢為榜樣）；培養(yǎng)學(xué)生的品德；朝夕染翰（早晚練習(xí)作畫）、多觀名跡、著意臨摹、到處寫生、力祛褊弊（努力除去褊狹陳舊的成見）。

總結(jié)性評價（終結(jié)性評價）是一門課程或一個學(xué)期結(jié)束后，為判斷學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)或評定教學(xué)方法的有效性而對教學(xué)結(jié)果作出的綜合總結(jié)和成績評定。②在終結(jié)性評價中，主要體現(xiàn)鑒定功能，以課程目標(biāo)為參考。③它所包括的評價內(nèi)容有：增加學(xué)生的勤習(xí)苦練：考察學(xué)生素質(zhì)、學(xué)養(yǎng)、格調(diào)、文化、境界的綜合，實現(xiàn)量的積累；考察學(xué)生吸收、繼承、體悟、理解、分析的藝術(shù)學(xué)習(xí)態(tài)度之綜合能力；考察學(xué)生人格魅力、執(zhí)著精神、謙虛為學(xué)的思想品德及行為操守；考察學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、眼界、技能及創(chuàng)新的個人發(fā)展能力。

通過以上舉措一覽表可見：傳統(tǒng)藝術(shù)教育對學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)及基本技能培養(yǎng)符合現(xiàn)代社會賦予高等藝術(shù)學(xué)生的時代新要求。在藝術(shù)形式百花齊放的現(xiàn)當(dāng)代社會，各種藝術(shù)思潮層出不窮，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)傳統(tǒng)必然會很好地廓清藝術(shù)發(fā)展的思路，同時更好地對不同的藝術(shù)形式進行正確的鑒賞，從而提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。

藝術(shù)理論教學(xué)有利于學(xué)生綜合藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生在藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)中重視傳統(tǒng)文化及繪畫理論的學(xué)習(xí)，能很好地將實踐技能與理論相結(jié)合，更好地指導(dǎo)實踐，同時也更進一步提高學(xué)生的綜合文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)。