時間：2023-03-22 17:45:15
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇視覺與藝術(shù)論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
網(wǎng)頁設(shè)計的發(fā)展趨勢和審美需求
二、民族體育的視覺藝術(shù)傳播路徑
1．以圖片、繪畫和文字為主的宣傳形式傳播
這種類型的傳播主要是通過與宣傳部門或者是文化機構(gòu)配合，對大型體育盛會和體育健康活動進行宣傳。其中包括民族體育題材的活動標志、宣傳畫冊和活動口號等，大部分都是利用各類報紙、活動手冊、燈箱路牌和體育場館設(shè)施等進行宣傳。圖像的內(nèi)容有的是以文字為主，有的是以人物為主，有的則是以運動項目為主。圖像上人物形象的塑造健康向上，動作的類型大都是田徑運動項目。此外，像籃球、自行車、足球等普及范圍廣的運動項目在視覺表達上動感強烈，也適合作為宣傳畫。一直以來，奧林匹克運動會在宣傳方面花費時間較多，在歷年的奧運會宣傳畫中也涌現(xiàn)出許多經(jīng)典的藝術(shù)品。
2．以競技比賽、影視劇目、健美表演為主的欣賞形式傳播
這種類型中的圖像都是動態(tài)的，且畫面的動感十足，觀賞性很高，視覺沖擊力強，如體育運動中各種類型運動項目的競技。很多運動項目受到人們的追捧，如世界足球杯、NBA籃球賽和奧運會等，除此之外，還有很多類似表演性質(zhì)的運動項目，如龍舟比賽、舞龍、舞獅子、健美操比賽以及少數(shù)民族地區(qū)的民族體育運動項目，也是具有觀賞性的。這種類型的民族體育視覺傳播是即時進行的，也有網(wǎng)絡(luò)視頻、電視直播和轉(zhuǎn)播的方式。
3．以3D攝像、高速攝影和科研圖表為主的技術(shù)形式傳播
這種類型的傳播是體育科技與研究的成果展示。3D攝像技術(shù)將民族體育運動更生動、形象地展現(xiàn)給世人。在很多比賽中，3D影像技術(shù)的作用發(fā)揮得淋漓盡致，并且已經(jīng)成為了裁判員們裁判工作的重要組成部分。高速攝影可以記錄人們用肉眼看不到的瞬間動作，便于裁判判斷運動員的成績和名次，如田徑比賽中運動員沖刺的瞬間。這是高速攝影在體育運動中獨有的功能。在學(xué)術(shù)研究的過程中，圖表的使用會使資料和數(shù)據(jù)更加直觀地體現(xiàn)出來。設(shè)計者可以從藝術(shù)的角度，對圖表的字體、色彩、布局和線條等進行精心設(shè)計。
4．以體育郵票、紀念品為主的紀念形式傳播
有些民族體育文化是以收藏品和實物的形式進行傳播的，其中最主要的形式就是體育郵票和紀念品。這種形式的傳播具有較強的紀念意義，它會隨著時間的流逝和社會的進步而更具人文價值。體育郵票不但數(shù)量大，設(shè)計水準也很高，而且使用現(xiàn)代先進的印刷技術(shù)，間接地展現(xiàn)出一個國家的體育文化精神面貌。在重大的體育賽事舉辦之前，相關(guān)的紀念品也會以各式各樣的視覺形象出現(xiàn)在人們的視野中，有著非凡的意義。
5．以體育廣告為主的創(chuàng)意形式傳播
這種類型的傳播以體育運動為核心內(nèi)容，將人類的精神和智慧融入其中，使其更具創(chuàng)造性。如，體育廣告主要是以體育活動、體育場館和活動期間發(fā)放的宣傳刊物作為宣傳手段、傳播媒體。
6．以體育繪圖為主的教育形式傳播
如今的時代是圖像風(fēng)靡的時代，越來越多的圖片、視頻被作為現(xiàn)代教學(xué)手段應(yīng)用到體育教學(xué)中，豐富了教育教學(xué)資源。如，體育項目圖書中的動作分解圖有的是真人圖解，用具體、分解的形體定格動作為學(xué)習(xí)者提供更多正確的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
二、新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下的視覺傳達特點分析
新媒體為當今社會帶來了無法估量的影響,它影響到了生活的方方面面，包括視覺傳達這一領(lǐng)域。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下，視覺傳達呈現(xiàn)了如下特點:
1.創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化。新媒體相對于傳統(tǒng)的媒體而言有著無法比擬的優(yōu)點。能夠?qū)⑻摂M的創(chuàng)作進行事實化。這個特點主要體現(xiàn)在視覺傳新媒體達藝術(shù)上。新媒體技術(shù)能夠使得視覺表達對象有著直觀的感受，通過文字、符號圖片等新媒體語言為基礎(chǔ)，有力的將所表達的信息立體化、形象化的展現(xiàn)在觀眾的面前。但是在實際運用的時候，有時會受到客觀條件的制約。先進的技術(shù)使得事實的內(nèi)容被更加真切的立體表現(xiàn)出來，最新的信息以最快速度反饋給觀眾。增加受眾的興趣。因此，在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下，視覺傳達具有了創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化的特點。
2.新觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變。新媒體這種新興的藝術(shù)，得到了快速的發(fā)展。新媒體下的視覺傳達藝術(shù)具有傳統(tǒng)的視覺傳達藝術(shù)所沒有的特點。顛覆了以往的觀念和思維定式。
3.交互性。更好的促進人與人的交流和溝通是新媒體藝術(shù)的重要的主旨。新媒體的藝術(shù)語言更加傾向于人際的交流與表達。最經(jīng)些年，視覺傳達設(shè)計在交互性方面有了更多的表現(xiàn)。例如，在歡樂中國行的節(jié)目中，主持人常常在介紹完當?shù)靥厣称?、風(fēng)俗或活動后，邀請觀眾上臺體驗或比賽，極大地體現(xiàn)了視覺傳達的交互性特點。
4.設(shè)計多元化、綜合化。新媒新媒體藝術(shù)在滿足年輕人各項需求的同時，更要適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代人們對于不同信息的需求。新媒體下的視覺傳達應(yīng)該打破原有的思維固有模式，向著更加多元化的趨勢發(fā)展。因此，視覺傳達設(shè)計為適應(yīng)新媒體，吸引現(xiàn)代人、青年人，只能改變原有的設(shè)計理念與思維方式，打破原有傳統(tǒng)藝術(shù)的局限，將多種藝術(shù)、技術(shù)門類融合，變得愈來愈多元、綜合并且自成體系。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下，視覺傳達趨向多元化、綜合化。
影視傳媒藝術(shù)作為人民大眾喜聞樂見的一種視覺藝術(shù)表現(xiàn)方式，存在于群眾生活的各個角落。由于影視劇的內(nèi)容有許多來源于文學(xué)作品，因此對于文學(xué)作品的改編也與影視劇同時出現(xiàn)在了歷史舞臺上。影視劇之欣賞方式雖然來源于視覺和聽覺，但是其視聽表現(xiàn)還是依托于內(nèi)容和情節(jié)的貫穿，所以劇本應(yīng)需要而出現(xiàn)。
劇本的作用是介于文字藝術(shù)和媒體藝術(shù)的轉(zhuǎn)換。影視劇導(dǎo)演往往需要物色到一個合適的故事架構(gòu)，將其加工潤色，變成富有表現(xiàn)性的影視藝術(shù)作品。在這個過程中，主要起到轉(zhuǎn)換作用的就是劇本。劇本的文字表達方式是在保證原有文學(xué)作品故事的情節(jié)和架構(gòu)的基礎(chǔ)上，采用大量的對白和旁白，而將文學(xué)作品改變?yōu)橛耙晞?，有時也根據(jù)影視劇的需要改變一些文學(xué)作品原有的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。改寫劇本作為一個由文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)演化為視聽覺藝術(shù)表現(xiàn)的過渡階段，其省略了文學(xué)語言中慣用的大量修飾性描寫和烘托氣氛的表現(xiàn)語言，文字轉(zhuǎn)換得更為簡練和準確，以大量的對白為主體，旁白只補充具體場景、細節(jié)以及輔助人物心理變化的表達。并且根據(jù)影視劇的表現(xiàn)方式特點變化，將需要強調(diào)的劇情予以強調(diào)，省略的則需要刪除。劇本是實現(xiàn)由文學(xué)表達到視聽傳達的一個轉(zhuǎn)換過程。為什么在影視劇與文學(xué)作品中需要存在劇本這一過渡方式呢？這與視覺藝術(shù)及文學(xué)藝術(shù)各自的表達方式和欣賞過程的關(guān)系密不可分。
文學(xué)語言所側(cè)重描寫的精神層面，往往與其改編的影視劇作品有一定出入，其原因依然源于文學(xué)語言表達與視覺表達方式的差異。文學(xué)藝術(shù)作品的主旨傳達更明確地指向人的精神層面，其欣賞過程也是通過閱讀而在大腦中構(gòu)建一個虛擬的場景，達到的精神上的愉悅。在閱讀中，欣賞者通過文字描述的場景和細節(jié)，在腦海中形成了一個貫穿在故事情節(jié)架構(gòu)之上的想象世界，這個世界里的時間和空間，每一個細節(jié)都是應(yīng)文字的描繪而生。最特別的是，由于閱讀者各自的想象空間不同，對文字的理解不同以及種種差異，造成了這個虛構(gòu)的故事在每個閱讀者腦海中的情景再現(xiàn)都存在著差異，這種差異正是閱讀的魅力所在。一部優(yōu)秀的長篇小說尤其善于架構(gòu)這種想象空間，無論是人物角色還是故事情節(jié)都描繪得真實動人，給閱讀者帶來精神上的享受和共鳴，從而使文學(xué)作品得到高度的贊譽。
影視藝術(shù)作品的表達方式通過人物的表演、場景配合、鏡頭切換等，更具有視覺的直觀感，其情景的變換、人物的對白以及故事情節(jié)的發(fā)展是通過視覺和聽覺去傳達的，往往在劇本改編過程中，更多的表現(xiàn)語言注重的是視覺和聽覺效果，而一部電影的時間長度往往不能涵蓋其改編文學(xué)作品的全部主旨，因而進行了有選擇地演繹，所以其精神內(nèi)容的含量相對文學(xué)作品會有所不同，而相對的，其視覺表現(xiàn)性會大幅度增加。對于視覺藝術(shù)形式范疇內(nèi)的影視劇而言，更多的表達方式是通過視覺可見的畫面、構(gòu)圖、色彩以及人物表演，和聽覺的背景音效烘托的氣氛、對白等來呈現(xiàn)。而從欣賞者的角度說，一部成功的影視劇一定具備以下幾個要點：第一，有沖擊力的視覺效果。視覺效果在所有視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式中都是第一位的，無論是2010年熱播的《盜夢空間》，還是2009年火爆的《阿凡達》，其鏡頭表現(xiàn)的視覺效果都堪稱美輪美奐。影視藝術(shù)的欣賞方式綜合了視覺、聽覺等感受，顯得更為真實，而影視劇中的虛幻場景也會因此顯得真實存在，這也是影視劇的一大魅力。在這個以視聽覺觀感為要點的影視劇藝術(shù)中，視覺是完全占據(jù)了主導(dǎo)地位的。早期的無聲電影就能夠證明這一點。第二，有動人的故事情節(jié)。影視劇中除去大量的文學(xué)作品改編的情節(jié)以外，也有很多是專為影視劇而寫作的劇本，其故事情節(jié)設(shè)計更適合于影視劇的表現(xiàn)需要。無論是改編的劇本，如《紅樓夢》《飄》《哈利•波特》等，還是為影視劇所創(chuàng)作的劇本，如《瘋狂的石頭》《阿凡達》等，都能拍出精彩的劇作，只要情節(jié)動人、真實，有其特有的藝術(shù)處理，能使觀眾產(chǎn)生共鳴。而影視劇中的真實又與現(xiàn)實的真實有一定的距離，與其說是完全的真實，不如說是一種脫離了現(xiàn)實的真實，其真實性更體現(xiàn)在人的本性方面，而不是是否合乎于現(xiàn)實。這一點，無論在影視劇還是文學(xué)作品中，其特性應(yīng)該是相同的。
以《哈利•波特》為例，在這部文學(xué)作品中，交代了主角哈利•波特從小失去父母，在養(yǎng)父母家過著寄人籬下的生活，因而心理上自然產(chǎn)生了一種擺脫現(xiàn)實環(huán)境的渴望。由此引出后來進入魔法學(xué)校的經(jīng)歷，銜接非常自然。小說對于場景的描寫雖然十分精彩，但是對于人物的烘托一直是小說的重點。讀者往往會被小說中描寫的精彩場景吸引，投入其中，但是往往也清楚這并不是真實的世界，是構(gòu)建于文字上的一個虛幻的世界，可是為什么能在虛幻世界中找到其真實性呢？原因是否在于小說的作者雖然描寫了一個魔幻的魔法世界，但是其世界的規(guī)則與人物行為方式，與現(xiàn)實世界密不可分，可以說是現(xiàn)實世界的投影與再現(xiàn)。其主角所涵蓋的性格特點以及行為方式會使人有明確的認同感，完全地符合人性。因此，雖然小說所表現(xiàn)的并不是現(xiàn)實世界，但是卻令人覺得真實、完整，有魅力。由此可看出，文學(xué)作品中吸引人的部分，在于以有特點的文字和情節(jié)所烘托出的氣氛和故事，表現(xiàn)了人性中最真實的追求和探索。在魔法世界中，依然存在人性中最基本的真誠、誠實、向善等美德，是小說中最打動人的內(nèi)容。而根據(jù)這部小說所改編的電影，與小說的步驟相同，內(nèi)容也盡量真實地參考了小說的內(nèi)容。其著重突出了小說所描寫的魔法世界的視覺再現(xiàn)，通過精美的畫面將小說中描繪的魔法學(xué)校變成了視覺可見的現(xiàn)實場景，這是此部電影的賣點之一。電影通過視覺完善了小說所描述的各種人物形象和場景。而相對于小說的篇幅而言，電影未能完整交代各個故事情節(jié)中的細節(jié)，而是只將幾個重點的場景和情節(jié)加以再現(xiàn)和完善。在視覺上可表現(xiàn)的內(nèi)容中，比如魁地奇比賽，電影中的視覺效果似乎要超過小說中的描寫，鏡頭十分的精彩，人物表演也到位真實。但是人物角色的塑造相對而言沒有小說中來得那么豐滿和完整，情節(jié)的豐富性也欠缺一些。這也是影視劇中不可避免的。雖然在原有文學(xué)作品的基礎(chǔ)上作了調(diào)整和改變，但是電影版的《哈利•波特》也創(chuàng)造了良好的票房，可視為是一部成功的影視作品。
在此筆者發(fā)現(xiàn)有一個現(xiàn)象：就是閱讀過此部小說的讀者往往會去看這部電影，目的似乎是渴望看到小說中描寫的內(nèi)容的真實視覺感受；而沒有閱讀過小說的觀賞者會在看過電影之后去閱讀這部小說，通過閱讀更深入了解電影中的人物性格特點和故事的細節(jié)，并且互相比較，選擇一種自己更為喜愛和接受的情節(jié)發(fā)展方式去認同。由這個事例可以看出，在文學(xué)藝術(shù)與視覺藝術(shù)的欣賞方式之間，存在著一種互補的關(guān)系。無論這部小說還是以小說改編的電影，都可以說是各自領(lǐng)域中較為成功的范例，可以說同一個題材和故事，成就了一部文學(xué)藝術(shù)作品，也成就了一部視覺藝術(shù)作品。而兩者在各自領(lǐng)域的成功，說明了藝術(shù)作品不同的欣賞方式都有其市場。兩者都以其特有的表現(xiàn)語言描繪了一個超脫現(xiàn)實的世界，這個世界卻使身在現(xiàn)實世界中的觀眾和讀者產(chǎn)生了共鳴，這種真實應(yīng)該界定為是一種人性角度的真實，而并非現(xiàn)實的真實。無論是影視劇還是文學(xué)作品，能夠引起共鳴和感動的都是這種真實的存在。
這種真實，在小說和影視劇中，又有著不同方式的表達。文學(xué)藝術(shù)化的表達，在于通過文字所構(gòu)建的精神空間，其更能表現(xiàn)出人性中的真實，是因為沒有視覺的界限后，讀者自由閱讀而產(chǎn)生的精神景象更接近于自己所認知的真實世界，因而在視覺藝術(shù)已經(jīng)近乎泛濫的今天，文學(xué)藝術(shù)依然有其廣泛的市場生存空間。而視覺藝術(shù)的表現(xiàn)更多是通過視覺可見的場景或者物體，為了擺脫真實物體所帶來的界限和視覺認知中人本身已經(jīng)產(chǎn)生的界限，往往在視覺藝術(shù)中會出現(xiàn)以往視覺經(jīng)驗不多見的表現(xiàn)，例如影視劇中的魔幻場景和人物的出現(xiàn)。這種視覺經(jīng)驗外的視覺形象往往由視覺經(jīng)驗內(nèi)的形象元素的打破重組而產(chǎn)生，因而令人有一種似乎見過，而又不認識的新的視覺感受，這種藝術(shù)表現(xiàn)方式是視覺藝術(shù)所特有的，存在于包括影視劇藝術(shù)在內(nèi)的幾乎所有視覺藝術(shù)形式中。這種全新的視覺感受帶來了和文學(xué)藝術(shù)完全不同的欣賞經(jīng)驗，因而其互相之間是不可取代的。同時，也因此存在了互補的特性：文學(xué)藝術(shù)有的故事架構(gòu)、場景描述和幾乎沒有界限的想象力，給了視覺藝術(shù)豐富的表現(xiàn)空間；而視覺藝術(shù)中這種特有的帶有視覺沖擊力的表達，也進一步表達了文學(xué)作品中豐富的想象。兩者相輔相成，從而可以共同獲得市場，共同成功。
由以上的論證可得出結(jié)論：影視劇作為視覺藝術(shù)的一種表現(xiàn)方式，其表現(xiàn)語言更注重將視覺可見的內(nèi)容作藝術(shù)處理而表達，觀賞者通過視覺和聽覺來欣賞，需要具有一定的視覺沖擊力和藝術(shù)化處理。其表現(xiàn)內(nèi)容是基于真實人性化的視覺再現(xiàn)。文學(xué)作品作為文學(xué)藝術(shù)的一種表現(xiàn)方式，更強調(diào)通過文字閱讀給讀者所造成的精神想象空間的完整與真實，這種真實通過文字表達以及閱讀者各自的想象力來存在，其表現(xiàn)內(nèi)容最終也是人性化的真實再現(xiàn)，而不是簡單的現(xiàn)實世界的照搬。這兩種表達方式各不相同，而欣賞方式也不同，但是可互為補充。無論哪一種表現(xiàn)方式中，基于人本性中的真實體現(xiàn)都是最為重要的。作為視覺藝術(shù)的欣賞方式而言，這種真實并不會因解讀方式的不同而產(chǎn)生變化。
［參考文獻］
［1］ 張宗偉.中外文學(xué)名著的影視改編［M］.北京：中國廣播電視出版社,2002.
［2］ Susanne K Langer.藝術(shù)問題［M］.滕守堯,譯.南京:南京出版社,2006.
［3］ ［美］魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆（Rudolf Arnheim）.藝術(shù)與視知┚酰M］．滕守堯,朱疆源,譯.成都：四川人民出版社,1998.
［4］ 汪流.電影編劇學(xué)［M］.北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2004.
［5］ ［美］喬治•布魯斯東.從小說到電影［M］．北京：中國電影出版社，1981.
［6］ ［英］理查德•豪厄爾斯（Richard Howells）.視覺文化［M］．葛紅兵,等譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2007.
［7］ ［俄］康定斯基.藝術(shù)中的精神［M］．李政文,等譯.昆明：云南人民出版社,1993.
何為大眾流行文化？可否解釋為：是以社會為背景，經(jīng)技術(shù)革命特別是傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)的一種文化，它是在充分的市場條件下，隨著文化進入工業(yè)生產(chǎn)和市場商品領(lǐng)域而產(chǎn)生的新的社會現(xiàn)象，是由于大眾傳媒和信息技術(shù)與受眾之間的互動機制而催生的新的文化生產(chǎn)、傳播和消費形式，是以城市大眾為主要對象的復(fù)制化、模式化、批量化、普及化的文化形態(tài)。大眾流行文化即消費文化，以大眾消費作為流行基礎(chǔ)，以商業(yè)運行來制造流行事物，以傳媒為核心制造產(chǎn)生著流行符號的一個文化概念，它通過傳媒語言將個別的思路轉(zhuǎn)換為普遍的層面上來，它把流行當作是一種意義，使流行的過程成為其本質(zhì)。
它充分尊重市場和商業(yè)規(guī)則，主動迎合不同受眾的興趣，從而形成了多元的文化形式和內(nèi)容取向。作為一種全新的文化模式，大眾流行文化借助于市場規(guī)則和現(xiàn)代科技，全方位的滲入了我們的社會生活，無論是從影視、廣告、互聯(lián)網(wǎng)、娛樂節(jié)目等文化產(chǎn)品的消費，還是到各種理念、趣味、形象等非物質(zhì)文化的流行，大眾流行文化產(chǎn)業(yè)在帶來巨大財富和文化消費滿足的同時，也讓我們深刻體會到了它無處不在的威力。
在這個時代中大眾流行文化隨著傳播技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使之技術(shù)化、媒體化、娛樂化。商業(yè)化和消費化是大眾流行文化的最大特點。在大眾流行文化中人們的消費方式發(fā)生了很大的變化，從原來的實物消費品轉(zhuǎn)向情感、夢想和欲望等精神方面的感官消費。作為一種感性文化，大眾流行文化的消費性是建立在大眾本能的直接需求上，而大眾無休止的消費欲望則成了大眾文化不斷發(fā)展的動力。
作為一種全球性文化風(fēng)暴，大眾流行文化是文化全球化與文化多樣化的表征。大眾流行文化是當代中國社會文化系統(tǒng)中一個相對晚出又個性鮮明的文化形態(tài)，充滿生機與活力，是一股不可阻擋的歷史文化潮流。流行文化的發(fā)展打破了中國長期以來的一元主義文化發(fā)展模式，從制度上與觀念上確立了社會民眾的文化主體地位，推動了中國文化的多元化進程，開創(chuàng)了文化回歸大眾的新紀元。改革開放以來，特別是20世紀90年代以來，流行文化席卷當今中國社會生活的各個角落，形成有目共睹的特殊文化景觀。
以視覺為主因的現(xiàn)代文化形態(tài)的大眾流行文化，實際上是現(xiàn)代傳播技術(shù)的直接產(chǎn)物和新興的主導(dǎo)的文化藝術(shù)樣式。其特點在于精確無誤地對世界進行影像記錄或是惟妙惟肖地創(chuàng)造一個影像世界，無論是忠實記錄或是重新創(chuàng)造，大眾流行文化都在借助現(xiàn)代傳播技術(shù)制造一個日常生活形象的完美世界。
大眾流行文化作為一種商業(yè)文化，必然遵守商業(yè)原則，這直接導(dǎo)致了藝術(shù)創(chuàng)作者的物化。藝術(shù)創(chuàng)作者在進行文化的生產(chǎn)時，不得不將文化當作普通的商品，按照市場規(guī)律進行創(chuàng)作。于是，生產(chǎn)代替了創(chuàng)造，摹仿與復(fù)制代替了想象與靈感。保羅?瓦萊利說：“偉大的革新將會改變藝術(shù)的全部技巧，由此必將影響到藝術(shù)創(chuàng)作本身，最終或許還會導(dǎo)致以最迷人的方式改變藝術(shù)概念本身”。由于技術(shù)的不斷發(fā)展，復(fù)制技術(shù)對藝術(shù)品的欣賞、審美、傳播產(chǎn)生了越來越大的影響。它從根本上改變了人們對藝術(shù)的消費和占有的方式，同時也改變了人們對藝術(shù)品的性質(zhì)特征以及原作界定的認識。
那何為當代視覺藝術(shù)？視覺藝術(shù)，是人類精英文化內(nèi)涵和視覺藝術(shù)的自然結(jié)合所產(chǎn)生并為歷史所傳承的視覺呈現(xiàn)形式，滲透著歷代文化精英的思想精華，是意識形態(tài)的歷史沉積，在不同的時代有著不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。大眾性、綜合性、互動性都是當代視覺藝術(shù)的特點。
當代視覺藝術(shù)是一種藝術(shù)形式，是指本質(zhì)上是以視覺目的為創(chuàng)作重點的作品，例如繪畫、攝影、版畫和電影。而牽涉到三維立體空間物件的作品，例如雕塑和建筑則稱為造型藝術(shù)。許多其他的藝術(shù)形式也會包含視覺藝術(shù)的成份，因此在定義上并不是非常嚴格。
現(xiàn)如今的社會，由于物質(zhì)的極其豐富，我們已經(jīng)進入一個讀圖的年代。圖像在信息記錄與傳播中的作用正在逐漸地增大，例如，從文字記錄到圖像傳真，從靜態(tài)圖片到動態(tài)影片，從無聲影像到聲畫合成，從平面記錄到三維動畫呈現(xiàn)等各式各樣的媒介。進入21世紀之后，隨著科技的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的進一步普及，圖像記錄和傳播信息的途徑不斷增大，視覺符號在不知不覺的改變我們的生活。
每天有大量的信息通過各種渠道快速的傳遞到我們的面前，各種各樣的藝術(shù)手段，各種各樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式和各種各樣可以接觸到藝術(shù)的平臺的出現(xiàn)，讓曾經(jīng)與我們有一段距離的藝術(shù)來到了我們的身邊。我們通過網(wǎng)絡(luò)就可以瀏覽世界各大藝術(shù)博物館，不像以往，除非很特意的了解和接觸，才能走進藝術(shù)。而如今，標志、廣告、卡通影像以及各種具有審美價值的生活用品紛紛涌入人們的生活。無論是行走在大街上，還是打開家中的電視機，隨時隨地都能獲得藝術(shù)方面的信息。藝術(shù)已經(jīng)大眾化，平民化，商業(yè)化。手邊的絕大部省商品或者圖片都經(jīng)過了藝術(shù)的雕琢。
大眾流行文化是時代的產(chǎn)物，大眾流行文化潛在地影響著人們各種觀念的構(gòu)建，進而影響了當代視覺藝術(shù)。
大眾流行文化使視覺藝術(shù)的表現(xiàn)對象不斷地大眾化、平民化和商業(yè)化。架上繪畫、影視作品、街頭廣告或者時尚海報等東西，都是大眾流行文化展示的平臺。它們以一種最為快捷、直觀的方式提供給我們信息。甚至有一些被主流文化所遮蔽了的一些邊緣文化也可以不被落下，使大眾流行文化變得非常廣泛。大眾流行文化也是現(xiàn)代社會生活世俗化的產(chǎn)物，它不僅以商品經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，而且直接構(gòu)成一種商品經(jīng)濟的活動形式。
再有，大眾流行文化使視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式在逐漸地多元化、直觀化和模式化。
如今社會出現(xiàn)的媒體化生活和通俗藝術(shù)，它們對傳統(tǒng)的文化等級秩序和深度追求構(gòu)成巨大消解。全球化語境中的當代中國社會充斥著各種各樣的文化元素，經(jīng)典文化的失寵與對經(jīng)典觀念的消解成為潮流。在高科技和經(jīng)濟全球化的籠罩下，經(jīng)典藝術(shù)受流行文化影響，與高科技、時代風(fēng)尚結(jié)合衍生出眾多的變種，經(jīng)典美學(xué)的許多理念發(fā)生了根本性的動搖，也加劇了表現(xiàn)形式的多元化。
當代視覺藝術(shù)以個性為特點，無論怎樣的表現(xiàn)形式，都是以多元的，甚至光怪陸離地姿態(tài)正式進入當代視覺藝術(shù)的視野，使我們逐漸弱化了對語言的依賴，讓我們的生活在一個越來越直觀化的圖像世界中。而這些圖像無不在展示它的商業(yè)性和消費性。因為商業(yè)的目的，需要這些圖像發(fā)揮引領(lǐng)我們消費流行的功用，所以我們不難發(fā)現(xiàn)，我們的生活正悄悄的被這些商業(yè)圖片改變著。直接影響我們對生活的要求以及我們觀念的改變。讓我們的思想、心理和文化知識結(jié)構(gòu)等都受到當下視覺藝術(shù)的潛移默化的影響并逐步模式化。
結(jié)論：大眾流行文化使視覺藝術(shù)的傳播載體發(fā)生巨大地變化，更多地以現(xiàn)代大眾傳媒為基本載體，并且迅速的流行和發(fā)展。
大眾流行文化在整體上改變了傳統(tǒng)視覺文化的生產(chǎn)和傳播方式、接受模式和價值體系。與傳統(tǒng)的文化類型相比，大眾流行文化基本特征之一就是，大眾流行文化以現(xiàn)代大眾傳媒為基本載體，并且在大眾傳媒的操作體制中流行、擴展；另外，流行文化是一種消費性文化，呈現(xiàn)出娛樂性、時尚化和價值混合趨向。
當代視覺藝術(shù)與大眾傳媒在制造作品上有著一樣的架構(gòu)，所以兩他們之間有著相互促進和統(tǒng)一的前提。當代視覺藝術(shù)與大眾傳媒統(tǒng)一的發(fā)展，不僅構(gòu)成了流行文化的主要景觀，而且實際上是流行文化的主導(dǎo)形式。當代視覺藝術(shù)的流行化轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的巨大商業(yè)價值是其他文化形式所不可比擬的。流行視覺藝術(shù)成為流行文化的主導(dǎo)形式，有商業(yè)動機的驅(qū)動，而且充分表現(xiàn)了大眾流行文化的商品經(jīng)濟屬性。
大眾流行文化時代的當代視覺藝術(shù)藝術(shù)，在表現(xiàn)對象不斷地大眾化、平民化和商業(yè)化。表現(xiàn)形式上多元化、直觀化。并且?guī)砹烁鼮樾迈r的傳播方式。
參考文獻：
[1]馬夢雅.新媒介對當代視覺藝術(shù)教育的影響[J].大眾文藝（理論），2009（18）.
[2]唐驊.當代視覺藝術(shù)的文化品格[J].文藝理論與批評，2008（3）.
[3]劉軍輝.論流行文化對當代視覺藝術(shù)的影響[J].職業(yè)技術(shù)，2007（06）.
建筑藝術(shù)論文參考文獻：
[1]孫巍巍，劉松茯.建筑技術(shù)屬性的拓展——從原生態(tài)技術(shù)到藝術(shù)技術(shù)[J].華中建筑，2007，25（1）：148-150.
[2]張蔚."無為順道"與中國古建筑技術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展[J].華中建筑，2010，28（12）：134-136.
[3]周耀，王鶴，張建奎等.論建筑技術(shù)和藝術(shù)對早期玻璃幕墻的影響[J].沈陽建筑大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008，10（4）：385-389.
[4]熊星.建筑藝術(shù)與建筑技術(shù)的矛盾統(tǒng)一——關(guān)于建筑藝術(shù)與建筑技術(shù)教學(xué)及學(xué)科設(shè)置問題初探[C].//第十屆全國建筑技術(shù)學(xué)術(shù)研討會論文集26卷.2004：112-113.
[5]高靜，劉加平，戶擁軍等.地域建筑文化的三種技術(shù)表現(xiàn)[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2005，37（2）：200-203.
建筑藝術(shù)論文參考文獻：
[1][法]維克多·雨果：《巴黎圣母院》，北京人民文學(xué)出版社，1994年版。
[2][法]安德烈·莫洛亞：《雨果傳》，人民文學(xué)出版社，1989年版。
[3]陸樓法、陸憶征：《驚濤駭浪中的浪漫詩章：雨果傳》，世界圖書出版公司上海分公司，1994年版。
[4]張永和：《作文本》，生活·讀書·新知，三聯(lián)書店，2003年版。
[5][英]羅賓·米德爾頓、戴維·沃特金：《新古典主義與世紀建筑》，中國建筑工業(yè)出版社，1999年版。
建筑藝術(shù)論文參考文獻：
[1]潘谷西《中國建筑史》，中國建筑工業(yè)出版社，2009.
[2]李澤厚《美的歷程》，天津社會科學(xué)院出版社，2001.8
[3]梁思成《中國建筑史》，百花文藝出版社，2005
[4]柳肅《古建筑設(shè)計》，華中科技大學(xué)出版社，2009.2
[5]田永復(fù)《中國仿古建筑構(gòu)造》，化學(xué)工業(yè)出版社，2009.8
[6]杰弗里余丁《向藝術(shù)致敬--中美視覺藝術(shù)管理》，知識產(chǎn)權(quán)出版社，2008.3
談及公共藝術(shù)，除了圓雕、浮雕、壁畫等傳統(tǒng)樣式，國內(nèi)的民眾似乎很難找到關(guān)于這個名詞的其他印象。在很多人的眼里，僅城市雕塑大概就可以成為公共藝術(shù)的代名詞。并且，在此情況下，這些好不容易冠以“公共藝術(shù)”大名的作品，一部分以“宏大敘事”和紀念性為主，占據(jù)了城市中大大小小的廣場；另一部分，則以平民化、通俗化去解構(gòu)精英藝術(shù)的話語霸權(quán)，使公共藝術(shù)更多的以娛樂、玩賞的尋常狀態(tài)出現(xiàn)，并使之迅速融入城市的商業(yè)、旅游景觀之中。
在筆者讀到的有關(guān)公共藝術(shù)的書籍以及本專業(yè)的碩士論文當中，許多同仁深感中國當代公共藝術(shù)的匱乏與混亂，一致推崇“百分比藝術(shù)”這樣的公共藝術(shù)實施框架。但通過查找和閱讀，筆者發(fā)現(xiàn)國內(nèi)公共藝術(shù)的文獻當中，對立法和實施及視覺審美方面談得比較多，對介入形式的選擇和人文關(guān)懷方面談得比較少。尤其處在今日“圖像時代”，在如何讓當代藝術(shù)介入我們的城市生活的問題上，國內(nèi)幾乎很難找到一本專著。中國當代藝術(shù)雖如火如荼，然而仍有自居象牙塔之嫌，與城市公共藝術(shù)實際上是脫節(jié)的。
此選題是面向創(chuàng)作者的，即討論在中國城市的有限空間里，如何將當代藝術(shù)中的新觀念引入公共藝術(shù)，拓展公共藝術(shù)的介入形式，以及在此之上如何體現(xiàn)人文關(guān)懷。
“小品式”是個自造詞，用于“公共藝術(shù)”一詞之前，是筆者在對國內(nèi)公共藝術(shù)概貌有了一定了解之后，對一類形式的公共藝術(shù)的暫時性統(tǒng)稱。具體特點由兩方面組成：一、是指非紀念性、非功能性、非主題性；二、在空間上的占用較小。這類公共藝術(shù)是在普通市民完全放松的情況下呈現(xiàn)的，是一種“親民”的藝術(shù)。筆者之所以要談“小品式”，第一，是因為這種類型的公共藝術(shù)不牽涉到過多的功用意義，沒有過多意識形態(tài)上的約束，給藝術(shù)家和公眾更大的發(fā)揮空間；第二，是因為此類公共藝術(shù)在日新月異的中國大城市中鮮有奇葩，往往都有“假”、“大”、“空”的弊病。有些作品大張旗鼓，對空間的要求苛刻，而其結(jié)果是使之如同天外來客一樣突兀；有些過于個人化，在公共空間很難與大眾進行“對話”；有些則過于通俗化，沒有藝術(shù)的前瞻性。
藝術(shù)的介入形式是十分重要的。人們談?wù)撘患菜囆g(shù)作品，與談?wù)摬┪镳^里的一件米開朗基羅的圓雕在情感上應(yīng)該是有所不同的。與藝術(shù)不期而遇所產(chǎn)生的效果遠遠超過有著事先渲染的參觀，對于城市中為生存而奔波的人，那絕對是一種奇妙的體驗。尤其于當下的中國，那種從右至左不帶標點的豎排文的淡然幾乎消逝，城市中充滿了“驚嘆號”和“下劃線”。人們是否需要一種邂逅，一種生活的微微停頓，在沒有任何先前提示的情況下來接受藝術(shù)家獻上的一份禮物，來分享這浪漫的“逗號”與“問號”所帶來的靈光？
“人文”是一個內(nèi)涵極其豐富而又難以確切指陳的概念，“人文”與人的價值、人的尊嚴、人的獨立人格、人的個性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運等等密切相關(guān)。
“人文思考”從其根基說是一種對存在的抽象玄思。它的根本性觀念是從人類的角度來思考人，思考人的存在根基，由此才會有一系列超越性問題，如：人的本性、人的本源、人和大自然的關(guān)系、人和神的關(guān)系、人和人的關(guān)系。因為它把人作為類來思考，所以我們說它的思考是超越具體人倫事功，超越有限存在的。
“人文關(guān)懷”就是對上述人文問題的關(guān)注與愛護。它是社會文明進步的標志，是人類自覺意識提高的反映。并且，它的內(nèi)涵并不是一陳不變，而是與時俱進的。
美是一切的開始，繪畫，是以感受美和表現(xiàn)美為基礎(chǔ)的，同時又是幼兒表達自己的情緒、情感和維持心理平衡的有效途徑，是幼兒用來傳達情感的視覺語言。兒童畫并不單單是一幅畫，而是幼兒的自我表現(xiàn)。在繪畫中，幼兒表現(xiàn)的是他的思想、感情、興趣和對外部世界的認識。對于三歲的幼兒來講，繪畫有一定困難，因為這時的幼兒手肌肉尚未成熟，手臂動作很難控制。因此，他們的繪畫，只能畫出一些亂線、亂點或亂色塊。然而，正是這些亂線、亂點或亂色塊，體現(xiàn)了他們對世界的夢想和認識，甚至是他們?nèi)蘸笤谒囆g(shù)領(lǐng)域中展現(xiàn)才能的起點和開端。作為幼兒教師，如何更好地開展繪畫教育，使他們在這方面的潛能得到最大限度的發(fā)展呢？我想，首先應(yīng)從興趣入手，有了興趣就有了積極性，有了積極性就能激起欲望，從而使他們喜歡繪畫。興趣做主，情趣引路，在鼓勵中激發(fā)幼兒的創(chuàng)造表現(xiàn)，通過實踐和觀察，我覺得可以從以下幾方面做起：
一、培養(yǎng)幼兒繪畫興趣，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的主動性
興趣是美術(shù)活動的重要動力，小班幼兒作為繪畫教學(xué)的初始對象，興趣的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，它會影響幼兒繪畫技能的提高速度。對于剛接觸繪畫的幼兒來說，對一切都很陌生，辯別方位的能力很差，手眼不協(xié)調(diào)，握筆困難，控制筆更難，如果立刻要求他們畫出什么圖象，只會增加幼兒緊張情緒，因此不必強求幼兒畫出什么東西，可以開展一些有趣的繪畫游戲，逐步培養(yǎng)他們繪畫興趣。
1、如傳統(tǒng)的《筆寶寶跳舞》，向幼兒介紹筆寶寶住在盒子里，它們每天都要到紙上來玩耍、跳舞，然后再回到盒子里去，鼓勵幼兒在紙上涂鴉，教師用提示的方式“筆寶寶會不會跳圓圈舞呢？再跳一個方塊舞好嗎？啟發(fā)幼兒畫出圖形。又如在進行橫豎線交叉畫網(wǎng)格這一技能的學(xué)習(xí)時，設(shè)計了“捕魚”的游戲情境，用魚網(wǎng)網(wǎng)住幼兒，幼兒積極參與，并且能興致勃勃跟隨教師一起來觀
察魚網(wǎng)，有了初步的感性經(jīng)驗，輕而易舉地為橫豎線交叉畫網(wǎng)格奠定了物象基礎(chǔ)。 在《造籬笆》美術(shù)活動中，這是以畫直線為主的游戲，教師事先在紙上畫小雞，并與幼兒一起扮演“雞媽媽”和“小雞”，在圓圈上畫直線即造籬笆，老師還用“雞媽媽”的口吻進行引導(dǎo)，提示“小雞們”把籬笆造的密一些，直一些，不然“大灰狼”會來把“小雞”捉走的，寶寶們立即認真的畫起了“籬笆”，活動結(jié)束時，教師用大灰浪木偶佯裝無法鉆進小雞家，只能灰溜溜的走掉，使幼兒體會美術(shù)活動的樂趣，激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的主動性。
2、為了使幼兒繪畫活動更直觀，提高幼兒參加活動的興趣，我們還經(jīng)常采用把紙剪成大樹的形狀，啟發(fā)幼兒在上面畫上大蘋果；或者剪個紙盤，啟發(fā)幼兒畫餅干或糖果用來招待客人等等。
3、為了激發(fā)幼兒參與美術(shù)活動的興趣，可以在活動中為幼兒設(shè)置好玩的游戲情境，比如在學(xué)習(xí)畫線條的時候，請幼兒幫助媽媽繞毛線，邊念兒歌：“繞、繞、繞毛線，我?guī)蛬寢尷@毛線，繞出一團大毛線”，一邊提醒幼兒從中心一點向外繞線條的過程，再提醒幼兒大膽的繞出各種顏色的線團，孩子們在活動中 “玩”的不亦樂乎，同類的游戲還有：織毛衣、掛窗簾、花格布等等。
老師有針對性的指導(dǎo)和啟發(fā)，對培養(yǎng)幼兒繪畫興趣，提高繪畫技能是很重要的。因為小班幼兒正處在繪畫涂鴉期，他們的繪畫存在著很大的隨意性，沒有構(gòu)思，只有涂涂色塊，畫畫線條，常常畫完后不知道畫的是什么，此時如果老師能啟發(fā)幫助他們想象一下作品象什么，說一說畫的是什么，會使他們有所醒悟，驚喜不已，感受到自己本領(lǐng)變大了。老師還要注意觀察，及時了解幼兒的設(shè)想，幫助幼兒解決想表達而表達不出的內(nèi)容，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。
教師對幼兒作品的評價對于激發(fā)幼兒興趣也是很重要的，在評價幼兒作品時可以經(jīng)常給幼兒一點小小的獎勵，如：在畫面上畫個小鳥，貼個小花等，每當幼兒得到獎勵時，會高興地拿著自己的作品自我欣賞一番，在他們看來，得到老師的獎勵就是得到了最高的獎賞，也是對自己作品的肯定，因而對繪畫充滿自信，由于經(jīng)常得到全面肯定，漸漸地，幼兒不害怕繪畫了，落筆大膽了，對繪畫有了初步的興趣。
二、學(xué)習(xí)簡單的繪畫技能，讓幼兒能夠畫出自己喜歡的畫。
光有繪畫興趣，沒有繪畫技能，幼兒就表現(xiàn)不出自己所認識的生活 ，因此對小班幼兒來說，傳授簡單的繪畫技能必不可少。
1、采用游戲的方法。
（1）涂色游戲：涂色游戲就是教師畫好物體形象的輪廓，然后在輪廓中涂色，激發(fā)幼兒對色彩美的感受。如：請幼兒涂紅蘋果等
（2）添畫游戲：添畫游戲就是教師畫出一副圖中的主要形象，然后請幼兒添畫一些輔助物。如：教師在紙上畫出動態(tài)不一的小雞的形象讓幼兒添畫“小蟲子”“點小米”或畫“籬笆，小草”，教師畫美麗的金魚讓幼兒在金魚嘴的前方添畫水泡等。 讓幼兒主動觀察這些物體的形狀和顏色。
2、開始教幼兒畫畫時教師要結(jié)合日常生活中喜愛的事物，選擇外形可以概括成點、線的物體為內(nèi)容，如用點畫“飄落的雪花”、用短線畫“綠綠的小草”、用圓畫“蘋果、氣球”等。圓是繪畫活動中最早的圖形，畫圓圈時，幼兒往往急于將起點和終點合攏，因而不容易成功。教師可以在教學(xué)時邊畫邊說：“圓圓慢慢圈起來”。又如：畫葡萄時一邊畫一邊說：“一個小圓，三個伙伴，許多小圓靠一起，變成葡萄一串串?！边@樣可以增強幼兒的印象和興趣。
3、使用幼兒熟悉的語言，如把豎線、橫線比喻成木棍，豎線比喻成木棍站立，橫線比喻成木棍睡覺，弧線比喻成木棍彎腰。講時掌握幼兒的語言特點，幼兒喜歡用重疊詞。因此，在講形象特征時多采用重疊詞，如講鴨子畫法時可以這樣說，圓圓的頭，扁扁的嘴巴；蘋果，圓圓的蘋果；熊貓的身體是胖胖的；大象的鼻子是長長的；紅紅的太陽；綠油油的草地等。多用重疊詞，就能加深幼兒對形體特征的印象。
4、用擬人夸張的手法進行教學(xué)。把要畫的內(nèi)容編成一個一個生動、有趣的小故事，邊講邊畫，傳授簡單的繪畫技能。
5、多畫多練是提高幼兒繪畫技能的主要途徑，除了每天繪畫教學(xué)活動外，還可利用區(qū)域活動中的繪畫角，扮演小畫家，引導(dǎo)幼兒參與到繪畫活動中來，教師為幼兒提供紙和筆，供幼兒自由涂畫，并以參與者的的身份與幼兒一起畫畫，這樣就會大大的提高幼兒對美術(shù)活動的興趣。
三、精心設(shè)計活動方案，開展多種形式的繪畫活動，鼓勵、肯定幼兒
幼兒園的備課不僅要設(shè)計好活動方案，還要充分調(diào)動幼兒的積極性。所以，根據(jù)小班幼兒的年齡、心理特點，設(shè)計了在玩中觀察--在情景中產(chǎn)生興趣--在活動中思維想象--在鼓勵中創(chuàng)造表現(xiàn)的活動模式。比如，為了讓幼兒學(xué)畫短豎線，我們設(shè)計了可愛的小白兔，請你來做客的活動：先組織孩子們到草地上玩，感受草地的茂密、柔軟，通過觸摸小草來觀察草的色彩及外形，既在玩中觀察。然后，在室內(nèi)設(shè)置情景，以木偶小兔的口吻簡潔、明了地向幼兒提出要求，激發(fā)他們的作畫愿望，既在情景中產(chǎn)生興趣。接著在幼兒作畫過程中緊緊圍繞情境表演向幼兒提出要求。如草長的什么樣？它是什么顏色 的？如果你的草地鮮花盛開，小兔肯定會更高興等，以激發(fā)幼兒大膽想象，既在活動中思維想象。這一做法既面向了全體，又對有一定繪畫技能的孩子提出了相應(yīng)的要求。最后給孩子留出充裕的作畫時間。畫好后，將事先準備好的紙兔獎給孩子們，讓他們貼在草地上，并鼓勵他們：這片草地又多又綠，真好！瞧， 可愛的小兔來做客了！這些鼓勵能使幼兒積極創(chuàng)造、表現(xiàn)，而那些落筆膽小或缺乏毅力的幼兒也會因此增強信心，既在鼓勵中創(chuàng)造表現(xiàn)。
小班幼兒受年齡的限制，小肌肉發(fā)展還不完善，同時對一項單一的活動興趣不能持久。所以還要開展多種形式的繪畫活動，讓幼兒對繪畫活動始終保持著濃厚的興趣，比如： “手掌印畫”、 “拓印圖形”、 “紙團壓印”、 “泡泡畫”，以及 “添畫、吹畫”等活動。我們把這些稱之為玩色活動。孩子們在玩的過程中運用多種感觀去接受色彩的刺激，對色彩產(chǎn)生一種情緒表達的需要和欲望。
中圖分類號：G210 文獻標識碼：B 文章編號：1009-9166（2009）02（c）-0062-01
翻開一張報紙，最搶眼球的就是有大幅新聞?wù)掌膱蟮?。新聞攝影作品在報紙中所起到的作用往往是文字不能比肩的，因其呈現(xiàn)的真實性、形象性以及新聞性給讀者以視覺上的極大沖擊。對于現(xiàn)代人來說，攝影世界滿足了他們“百聞不如一見”的心理，也給予了他們視覺上的絕對享受，正如英國現(xiàn)代美術(shù)史學(xué)家E.H貢布里所說，“我們的時代是一個視覺時代，我們從早到晚都受到圖片的侵襲。圖象的喚起能力有時優(yōu)于語言?！?/p>
一、新聞攝影的發(fā)展歷史
世界公認的第一次攝影活動和第一張攝影圖片是在1848年，德國漢堡發(fā)生了一次大火，大火連燒了四天，比鷗烏和史特爾茨納二人奔赴火場，拍下了有關(guān)廢墟的許多照片，后來大多失散，僅存的一幅。新聞攝影得到真正的發(fā)展是在上個世紀30年代，在這個時期，攝影技術(shù)有了突破性的進展，從而使得新聞圖片的質(zhì)量也得到了很大的提高，20世紀30年代，也被戲稱為新聞雜志的時代，其中最具代表性的就是美國的生活雜志，它在20世紀30年代創(chuàng)刊號上整面地刊登了一幅題為生活伊始的照片，并寫到：“照相機記錄下生命中最充滿活力的時刻，生活從此開始”20世紀60年代《生活》迎來了它事業(yè)上最輝煌的時刻，創(chuàng)下了850萬份的發(fā)行紀錄。這樣一大批新聞性雜志的創(chuàng)刊、發(fā)行，和新聞攝影的形象優(yōu)勢也將人們獲得新聞的習(xí)慣轉(zhuǎn)變了。新聞?wù)掌枨蟮募眲≡黾訕酥局x圖時代的來臨。而新聞攝影大放異彩，唯我獨尊時代的結(jié)束始于電視的出現(xiàn)，電視新聞所具有的連續(xù)性和事實同步的時效性讓越來越多的人們開始蜂擁而至，新聞攝影也受到了巨大的沖擊，20世紀70年代，《生活》由于受到電視的沖擊，經(jīng)濟上入不敷出而被迫宣布?？?。經(jīng)此巨大變動，新聞攝影也開始進行變革。從20世紀80年代開始，新聞攝影漸漸將主戰(zhàn)場從期刊雜志轉(zhuǎn)到了報紙。而報紙為了尋求發(fā)展也將中心放到新聞攝影上！經(jīng)此，“圖文并茂”為報業(yè)特征的新時代到來了。新聞?wù)掌?jīng)過從刊登在新聞性雜志上，到報紙，傳媒、形式的幾次轉(zhuǎn)變，讓我們可以從中窺見：在不遠的將來，隨著科技的發(fā)展，新聞攝影也將得到極大地提高，改變現(xiàn)在依附報業(yè)發(fā)展的局面。
二、我國新聞攝影事業(yè)存在的問題
讀圖時代的來臨，促使攝影記者和圖片的地位在逐年地上升和穩(wěn)固。隨著人們生活水平的提高，人們對圖片的期望值也在逐步的提高。因此，攝影記者拍攝出高質(zhì)量的新聞圖片已是大勢所趨。但是，縱觀我國的新聞攝影作品，往往不是很盡如人意，其問題主要在于一下幾個方面：（一）當今許多報社的運作方式還很傳統(tǒng)，這種體制導(dǎo)致許多作者都放不開，也在很大程度上打擊了作者的積極性和創(chuàng)造性，致使作者完成的作品也大都缺乏個性化。（二）新聞攝影與電視攝像不同，它沒有電視攝影所具有的連續(xù)性，但是新聞攝影卻擁有電視攝影所缺乏的獨具形象魅力的瞬間。要很好地捕捉新聞事件的幾個精彩魅力瞬間在很大程度上取決于攝影記者的功力。而記者的能力參差不齊往往就會造成新聞攝影報道實質(zhì)性不強，報道不很深入。（三）對于一些突發(fā)性事件，由于報社內(nèi)部還沒有建立起一個快速應(yīng)對機制，報社沒有配備先進的傳輸工具以及攝影記者本身努力程度等原因，往往會使報道錯失良機，這就造成了新聞攝影報道時效性不強。（四）科技日新月異的發(fā)展使得現(xiàn)代人的“視覺品味”也越來越高，對于一些新聞?wù)掌苍絹碓教籼?，而現(xiàn)今許多攝影記者卻還沒意識到這一點，攝影記者大多缺乏精品意識，往往是拍一組圖片，挑出兩三張配上文字發(fā)表就萬事大吉了。隨著讀圖時代的來臨，攝影記者也需要好好思考，看看如何來為挑剔的讀者奉獻出精品大餐。（五）攝影記者隊伍素質(zhì)有待進一步提高。以上提到的問題其實大部分都與攝影記者的素質(zhì)有關(guān)，新聞攝影報道的主體是攝影記者，攝影記者隊伍素質(zhì)提高了，其他問題也就迎韌而解了。
三、新聞攝影的創(chuàng)新
現(xiàn)今，讀者對于視覺享受的高要求、報紙版面對于新聞圖片質(zhì)量要求，新聞攝影創(chuàng)新已經(jīng)刻不容緩了。新聞攝影創(chuàng)新的入手點是攝影思維的創(chuàng)新，而創(chuàng)新攝影思維又要從內(nèi)容和形式上著手。內(nèi)容上的新主要是指瞬間形象必須具有較高的新聞價值，哲學(xué)上講求透過想象看本質(zhì)，這條理論也同樣適用于新聞攝影中，作為一名高素質(zhì)的攝影記者，要能準確的從平淡的事情中抓拍到最閃亮的焦點。內(nèi)容上的創(chuàng)新主要是體現(xiàn)在三個方面，第一就是事件新，一個好的攝影記者能夠發(fā)掘那些鮮為人知的故事，但是事件新并不是要作者去編造，發(fā)掘新的事件的基本是要求真實。第二是著手點新，同一個新聞，你從這個角度入手也許不能引起很大的反響，但是換個角度，選擇一個最有新意的主題，就能使照片很出彩。形式上的創(chuàng)新指的是記者對于自己的新聞瞬間截圖要有獨到的見解，構(gòu)圖要新穎，能夠吸引讀者。這個就主要是看新聞記者自身對于新聞事件的敏感度、理解以及拍攝手法的運用。新聞記者在拍攝前要充分考慮周圍環(huán)境，選擇最適宜的技巧去捕捉新聞點。
四、結(jié)束語：“文字畫龍、攝影點睛”是人們經(jīng)過努力探索、理性認識之后，所賦予新聞攝影的一個新的位置。這并不是將新聞攝影的地位縮小，而是更加明確或更大限度發(fā)揮新聞攝影的作用所采取的選擇。它不僅讓人更加清楚新聞攝影的能力、位置，更是為新聞攝影的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)，并在宏觀上明確了新聞攝影的大致發(fā)展方向。
作者單位：浙江傳媒學(xué)院
參考文獻：
[1]胡武功.攝影家的眼睛[M].西安.陜西人民美術(shù)出版社.1986
[2]單光磊.數(shù)字影像技術(shù)與新聞攝影造假[C].《視覺維度》中國攝影家協(xié)會理論研究部編.中國攝影出版社.2005
[3]胡武功.攝影家的眼睛[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社,1986.12,第104―108
21世紀，隨著科學(xué)技術(shù)的跨越式進步，計算機和科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)得到迅猛發(fā)展，而由人類智慧和高新科技相結(jié)合而形成的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)相對應(yīng)的得到飛快發(fā)展，并以驚人的速度發(fā)展到新世紀知識經(jīng)濟的頂梁柱產(chǎn)業(yè)。眾所周知，數(shù)字媒體是以數(shù)字化的文字、聲音、圖像、圖形、動畫和視頻影像等作為信息載體，從而通過科技手段進行傳播和發(fā)展。而數(shù)字媒體藝術(shù)基本特征為：交叉使用網(wǎng)絡(luò)媒體，里邊包含了電腦動畫的制作、影視廣告的拍攝、數(shù)字音樂的播放，還有諸如網(wǎng)絡(luò)游戲、模擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)行為藝術(shù)、錄像、互動裝置和DV（數(shù)字視頻）等。本文對數(shù)字媒體藝術(shù)的現(xiàn)狀，特點，在教育中的應(yīng)用，就業(yè)方向及發(fā)展趨勢等進行了分析。
關(guān)鍵詞：
數(shù)字媒體藝術(shù) 形式 爭議 發(fā)展 應(yīng)用 影響
科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展推進了數(shù)字媒體的運用與發(fā)展。人類把高端網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)字通訊技術(shù)有效結(jié)合起來，逐步取代傳統(tǒng)的廣播、電視、電影，并快速地朝數(shù)字音頻、視頻和電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，數(shù)字產(chǎn)業(yè)、虛擬現(xiàn)實、電腦動畫等信息產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了新世界嶄新的數(shù)字傳播媒體，并逐步發(fā)展成為了巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，最終數(shù)字媒體藝術(shù)逐步在知識經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)占有舉足輕重的地位。
1、數(shù)字媒體藝術(shù)概述
縱觀近幾年，數(shù)字媒體藝術(shù)在知識經(jīng)濟時代得到迅猛發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)的概念也滲入人心，大家各持己見，但是大部分的理解都是一樣的。簡單的說，數(shù)字媒體藝術(shù)就是藝術(shù)的創(chuàng)造和形成過程。它依賴于計算機技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)有的資訊、 圖像等科學(xué)領(lǐng)域的研究成果，把它們進行藝術(shù)加工，利用現(xiàn)代傳媒進行傳播，從而形成數(shù)字媒體藝術(shù)。與其他藝術(shù)形式相比，數(shù)字媒體藝術(shù)的獨特之處在于它的表現(xiàn)形式和藝術(shù)創(chuàng)作過程部分或者全部都得依托數(shù)字科技手段。通過數(shù)字媒體或數(shù)字藝術(shù)而產(chǎn)生的設(shè)計作品或者是視覺藝術(shù)是其應(yīng)用表現(xiàn)之一。從目前來看，數(shù)字媒體藝術(shù)堪稱藝術(shù)設(shè)計中活力四射和發(fā)展?jié)摿o限的一門藝術(shù)。隨著社會和技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)將呈現(xiàn)更獨特和更具魅力的一面給大家。
2、對數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用特點剖析
2.1 數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作 創(chuàng)作的數(shù)字媒體藝術(shù)并不是一味的依靠排斥以前的工藝技巧，而是運用數(shù)字平臺創(chuàng)作出獨特和自成一體的藝術(shù)作品。它所創(chuàng)作出的數(shù)字藝術(shù)作品能夠使觀眾參與其中，并融入角色。大眾參與的交互可以顛覆角色，大眾不僅能使作品效果改變，并且有機會成為作品的一部分。
2.2 數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)特征 數(shù)字媒體藝術(shù)可簡單拆分為“數(shù)字”和“數(shù)字藝術(shù)”?，F(xiàn)有的數(shù)字和電腦技術(shù)的應(yīng)用可理解成“數(shù)字”。而“數(shù)字藝術(shù)”就是通過 “數(shù)字”創(chuàng)造出的作品?！懊襟w”是數(shù)字藝術(shù)的一個媒介。
3、數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)就業(yè)方向和發(fā)展趨勢
3.1 數(shù)字媒體技術(shù)就業(yè)發(fā)展 數(shù)字媒體藝術(shù)的人才培養(yǎng)方向是技術(shù)與藝術(shù)兩者兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才。技術(shù)和藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)中相輔相成。傳統(tǒng)教育缺少技術(shù)與藝術(shù)兩者兼?zhèn)涞臄?shù)字媒體藝術(shù)人才，而此類人才的培養(yǎng)也符合新興市場的需求，他們的就業(yè)方向主要各級電視臺、影視動畫制作單位、傳媒與廣告公司、數(shù)碼藝術(shù)公司、展示設(shè)計公司、形象企劃公司、多媒體與網(wǎng)頁設(shè)計、室內(nèi)裝修設(shè)計、產(chǎn)品造型設(shè)計等熱門行業(yè)。置身于數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展是明智的選擇，因為它隱藏了巨大的發(fā)展?jié)摿?。?shù)字媒體藝術(shù)在2002年底正式通過教育部的本科專業(yè)審批，成為信息學(xué)科向文化藝術(shù)領(lǐng)域拓展的新方向。審批通過后，清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、浙江大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)等高校陸續(xù)增添與數(shù)字媒體藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)，以此滿足市場需求。據(jù)相關(guān)人士統(tǒng)計透露，我國每年對數(shù)字藝術(shù)人才的缺口是15萬。而電視卡通業(yè)就有每年200億元的廣闊市場。市場的廣闊和需求量使多媒體產(chǎn)業(yè)演變成巨大的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。有專家指出，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾對視覺美感的要求也逐步提高。
3.2 產(chǎn)業(yè)化背景下的數(shù)字媒體藝術(shù) 以英國這樣的發(fā)達國家為例，僅在2000年，數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)（包含數(shù)字內(nèi)容）的年產(chǎn)值就超過600億英磅，而出口產(chǎn)值就遠超過80億英鎊。以數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)相關(guān)的雇傭人數(shù)共計約195萬人，產(chǎn)值占GDP的7.9%。從數(shù)據(jù)表明，數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)是英國的第一大產(chǎn)業(yè)。美國，作為全球的唯一超級大國，以電影和電腦軟件為主要的數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)，每年的營業(yè)額大于4000億美元，占GDP的4%。更為驚人的是數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)（媒體藝術(shù)、電子游戲、動漫卡通等）在日本的產(chǎn)值超過鋼鐵行業(yè)生產(chǎn)總值的兩倍。這一產(chǎn)值使日本的數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為僅次于汽車產(chǎn)業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計表明，截至目前為止，用電腦直接從事數(shù)碼藝術(shù)工作的有將近十萬人。除此之外，每年有三十多萬人接受相關(guān)數(shù)碼產(chǎn)業(yè)的職業(yè)技能培訓(xùn)。韓國的數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)以游戲產(chǎn)業(yè)尤為出名，并且已經(jīng)一躍位居韓國的第一大產(chǎn)業(yè)，連汽車產(chǎn)業(yè)也位居其后。數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)在中國的發(fā)展也相當?shù)臉酚^，并且網(wǎng)絡(luò)游戲在這一行業(yè)顯得尤為突出。根據(jù)國際數(shù)據(jù)公司（IDC）得出，相比于2002年的中國的網(wǎng)絡(luò)游戲市場，2003年的網(wǎng)絡(luò)游戲市場的規(guī)模發(fā)展得到飛躍式的進步，產(chǎn)值達到13.2億RMB，2004年達到39.1億RMB。從2003年到2004年凈增長了25.9億RMB，產(chǎn)值一下翻了兩翻。由此數(shù)據(jù)表明，中國的網(wǎng)絡(luò)游戲市場巨大，隱藏巨大商機。在動畫方面，專家預(yù)測：中國的動漫產(chǎn)業(yè)具有無比巨大的市場，產(chǎn)值預(yù)計可達到200億元。僅僅在中國的發(fā)達城市，如上海、北京、廣州三地的青少年動漫消費就能達到13億元。其消費人群的年齡是介于13歲到30歲。此外，動漫產(chǎn)業(yè)還能帶動與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如文具產(chǎn)業(yè)、兒童食品、兒童服裝、兒童音像制品、和各類兒童出版物。這些產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值總共是2050億元。這些產(chǎn)值都是由動漫產(chǎn)業(yè)帶來的，收入相當可觀。
3.3 數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展形式 數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學(xué)特征在于它打破常規(guī)，把高難度和神秘化的東西轉(zhuǎn)化為大家都能接受和能明白的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給人一場視覺上的盛宴。數(shù)字媒體藝術(shù)把科學(xué)元素和藝術(shù)元素科學(xué)結(jié)合起來，以簡單的破譯方式呈現(xiàn)給大家。作品的繁華與燦爛，驚艷與絕美，對數(shù)字媒體藝術(shù)來說就是通過電腦的編程來全自動化的詮釋與解讀。無論是藝術(shù)的形式還是內(nèi)容，在電腦上它們都具有同一性。在藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展是對這一領(lǐng)域革命性的顛覆，具有里程碑的意義。不同的藝術(shù)信息可以實現(xiàn)相互轉(zhuǎn)換，而大家也能享受到非凡的視覺特效和藝術(shù)視野。
數(shù)字媒體藝術(shù)與三棱鏡有著驚人的相同點。三棱鏡觀察者的角度不同，它相對應(yīng)折射出的光芒也不同。而數(shù)字媒體藝術(shù)也如此。數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式，依托數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)，將人的理性思維和藝術(shù)感性思維融為一體，以嶄新而又獨特的形式展現(xiàn)給大家。它由藝術(shù)層、科技層、媒體層、應(yīng)用層相互交叉構(gòu)成，包括廣泛的商業(yè)設(shè)計和大眾藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)具有創(chuàng)作工具的數(shù)字化、作品展示的交互性、作品呈現(xiàn)的多態(tài)性、表現(xiàn)題材的廣泛性特征。其具體的呈現(xiàn)為：創(chuàng)作過程是先由各類藝術(shù)（影視藝術(shù)、合成藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等）與計算機技術(shù)的有效結(jié)合，以互聯(lián)網(wǎng)作為傳播媒體，最后的一步就是結(jié)合智能軟件，最終產(chǎn)出藝術(shù)作品?？萍嫉倪M步和觀念的創(chuàng)新將成為推動數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的動力，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息設(shè)計將是數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展主流，數(shù)字媒體藝術(shù)引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新到更加非凡獨特的思維和更寬、更廣的視野。
4、結(jié)束語
由上綜述得出，數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展無論在手段上，傳播途徑和傳播空間上都為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更為廣闊的空間。數(shù)字媒體藝術(shù)也將也將伴隨著人類進入“數(shù)字化生存”的時代逐步成為藝術(shù)最具代表性的形式。數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展前景無可估量?；谶@一現(xiàn)狀，時代生產(chǎn)力和數(shù)字信息技術(shù)及新媒體的滲透對數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生越來越大的影響，這樣，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系越來越緊密。
參考文獻：
[1]李四達.數(shù)字媒體藝術(shù)的理論探索[J].飾，2006（3）.
[2]李四達.后影像時代的新媒體藝術(shù)探索——數(shù)字媒體與當代藝術(shù)的融合[J].飾，2007（4）.
2藝術(shù)設(shè)計技術(shù)研究的主要內(nèi)容
藝術(shù)技術(shù)是人們通過物質(zhì)和藝術(shù)手段，設(shè)計出符合人們要求和目的的藝術(shù)產(chǎn)品，滿足人們的精神和物質(zhì)世界的需求，藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)內(nèi)容是創(chuàng)造文化，獨立性和理智性是它的主要特點，藝術(shù)設(shè)計使人們創(chuàng)造藝術(shù)的過程，是在人類生活的基礎(chǔ)上，開展具有一定精神文化氣息的活動。例如，我們生活中比較常見的服飾藝術(shù)設(shè)計，產(chǎn)品外觀藝術(shù)設(shè)計，園林保護藝術(shù)設(shè)計等等。設(shè)計者和設(shè)計品是藝術(shù)設(shè)計技術(shù)的行為主體，藝術(shù)技術(shù)水平是一個設(shè)計者全方面高素質(zhì)的體現(xiàn)，創(chuàng)造藝術(shù)的過程中需要設(shè)計者的創(chuàng)作靈感和審美能力，創(chuàng)造出符合大眾審美，做工精湛的文化藝術(shù)品是對設(shè)計者的基本要求，藝術(shù)設(shè)計作為一種生活文化創(chuàng)造的表現(xiàn)形式，它的內(nèi)容在方方面面都展現(xiàn)了社會文化的多樣性和文化特質(zhì)。
3藝術(shù)設(shè)計技術(shù)教育的多元化發(fā)展方向
3.1發(fā)揚多元化的藝術(shù)設(shè)計技術(shù)理論知識學(xué)習(xí)在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，由于受到不同文化的影響，設(shè)計者在設(shè)計過程中的設(shè)計想法和設(shè)計產(chǎn)品的突出特征也有所不同，具有很強的差異性，尤其是在國內(nèi)外的藝術(shù)教育學(xué)校中的差異最為明顯，培養(yǎng)全能型的技術(shù)應(yīng)用人員是我們藝術(shù)技術(shù)教育的重要任務(wù)，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在我國屬于發(fā)展中的學(xué)科，在課程的綜合素質(zhì)教學(xué)和培養(yǎng)人才方法上教學(xué)模式都比較單一。學(xué)校在藝術(shù)學(xué)科的課程上，應(yīng)該以學(xué)校的社會文化環(huán)境為基礎(chǔ)，發(fā)展具有自身特色的藝術(shù)專業(yè)，將學(xué)校的藝術(shù)學(xué)科和專業(yè)在多元化的社會文化教育體系中進行結(jié)合，讓學(xué)校的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科開設(shè)的專業(yè)課能夠相互影響，相互補充和融合，讓學(xué)生更清楚地了解各個文化的魅力，在不同的文化特點中找到相同點，從而找出符合自身藝術(shù)設(shè)計特點的發(fā)展方向，加強專業(yè)課學(xué)習(xí)的多樣化，提高專業(yè)藝術(shù)設(shè)計技術(shù)的整體水平。
3.2發(fā)展多元化的藝術(shù)設(shè)計資源配置多元化的藝術(shù)設(shè)計資源配置對提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)和藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展具有一定的積極促進作用，首先高素質(zhì)的師資隊伍是發(fā)展藝術(shù)設(shè)計技術(shù)的根本要求，目前我國藝術(shù)設(shè)計教育的教師隊伍主要是由合同制教師和專職教師組成，專職教師主要從藝術(shù)設(shè)計的實踐，研究和歷史發(fā)展三方面為主要教學(xué)內(nèi)容，這些教師的自身要求普遍比較嚴格。例如，藝術(shù)實踐方向的教師主要是專業(yè)的設(shè)計師，教學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)史論的教師是視覺設(shè)計方面的史學(xué)家等等，而合同制教師主要負責(zé)的是學(xué)生藝術(shù)設(shè)計技術(shù)方面的研究和學(xué)習(xí)，此類教師具有豐富的實踐教學(xué)經(jīng)驗和堅實的技術(shù)知識，為學(xué)生解決藝術(shù)設(shè)計中遇到的難題，提高學(xué)生的整體技術(shù)水平。其次，完善的教學(xué)設(shè)備是學(xué)生將理論技術(shù)知識賦予實踐的主要手段，現(xiàn)階段我國很多學(xué)校并沒有藝術(shù)學(xué)生專用的工作室和實驗室，很多學(xué)校對于此類資源的認識不清，資金不足也是主要的一個限制因素，加大我國藝術(shù)類學(xué)生的動手操作能力是提高藝術(shù)設(shè)計技術(shù)水平的重要條件。例如，可以為藝術(shù)系的學(xué)生建立一個完善的學(xué)習(xí)研究教學(xué)資源平臺，為教師生提供一個創(chuàng)新的教學(xué)空間，如圖書館，數(shù)字設(shè)備，智能電子數(shù)據(jù)庫等等，通過這些手段的實施，來滿足學(xué)生和教師學(xué)習(xí)科研的需求。利用豐富的教學(xué)手法和高品質(zhì)的圖形資源來提高學(xué)生的課外自主學(xué)習(xí)能力，加強他們的創(chuàng)新精神和實踐動手操作能力。
3.3培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計學(xué)生多元化的專業(yè)能力藝術(shù)設(shè)計學(xué)科專業(yè)性比較強，學(xué)生畢業(yè)后用人單位對學(xué)生的要求也比較高，由此可見，培養(yǎng)全方位的高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計學(xué)生顯得尤為重要，對提高設(shè)計技術(shù)水平也有較大幫助，多元化的文化模式是藝術(shù)專業(yè)發(fā)展的強大推動力，在多元的社會文化發(fā)展環(huán)境下，設(shè)計藝術(shù)的特點根據(jù)不同地域和歷史文化而發(fā)生變化，提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力和思維創(chuàng)新精神是當代藝術(shù)學(xué)生應(yīng)該具備的專業(yè)能力。首先，教師應(yīng)該對專業(yè)教材進行深度的研究，利用學(xué)生的自身情況，發(fā)展靈活的教學(xué)模式。例如，鼓勵學(xué)生課外閱讀，通過專業(yè)藝術(shù)論文或者是學(xué)習(xí)報告來進行競賽，增強學(xué)生的良性競爭意識。其次，教師應(yīng)該將學(xué)生自身知識和多元化的社會文化進行整合，通過留題目的方法，把學(xué)生劃分為小組形式，讓學(xué)生根據(jù)自身的條件進行分工合作，從而解決問題，這種方法一定程度上鍛煉了學(xué)生的團隊合作能力和自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在團隊中互相幫助，相互學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在德智體美勞全方面發(fā)展，為以后的藝術(shù)學(xué)習(xí)做好基礎(chǔ)。最后，學(xué)?？梢耘c相關(guān)專業(yè)對口的企業(yè)和公司進行合作，為學(xué)生提供良好的環(huán)境和平臺，讓學(xué)生通過實習(xí)單位舉辦的各種活動，增強自身文化學(xué)習(xí)意識，把理論和實踐相結(jié)合，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和動手操作能力。
