時間：2023-03-22 17:44:29
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一、語言教學(xué)與文化
文化指一個國家和民族在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明的總和，涉及歷史、地理、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、生活方式、行為習(xí)慣和價值觀念等。而語言是文化的媒介，文化影響和制約著語言交際，語言和文化密不可分。因此，教師一定要注重文化導(dǎo)入，應(yīng)處理好語言與文化的關(guān)系，努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中了解外國文化，特別是英語國家文化，幫助他們提高理解和恰當用英語的能力，不斷拓展文化視野，加深對本民族文化的理解，發(fā)展跨文化交際的意識和能力。
二、口語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的途徑
1、文化背景知識的介紹
不同民族有著不同的生活和行為方式，價值觀、思維方式和等也不盡相同．所有這些都通過其語言表現(xiàn)出來．英語教學(xué)不可脫離隱藏在語言深處的文化背景．要想在跨文化交際中獲得成功，交際雙方就必須對對方的政治、經(jīng)濟、文化等背景知識有一定的了解。同時中學(xué)英語教學(xué)的目的是通過聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，使學(xué)生獲得英語基礎(chǔ)知識和為交際初步運用英語的能力師可用一定的課時介紹有關(guān)的歷史背景和事件，以使學(xué)生更深刻地理解文章內(nèi)容。
2、交際能力的培養(yǎng)
跨文化交際研究涉及交際的整個領(lǐng)域。交際方面的主要差異包括：中西方交際行為方式的主要差異，中西方在處理主要社會關(guān)系上的差異，漢英姓名和稱謂的異同比較，中西方非言語交際的主要差異，漢英中常見的成語、諺語、俚語、委婉語及禁忌語的對比。英語教師要讓學(xué)生清楚地認識到：不同民族由于地理、自然環(huán)境等種種因素的影響，其生活方式也不盡相同，因而文化帶有民族性；文化是多元的而不是一元的；文化是變化的而不是靜止的，為此，在英語教學(xué)中不能只單純注意語言教學(xué)，而要努力營造交流的語言環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生強烈的文化意識，重視語言文化差異及對語言的影響，最終實現(xiàn)英語教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)。
3、激活學(xué)生學(xué)習(xí)口語的態(tài)度
許多來華從事英語口語教學(xué)的外籍教師都有一個共同感受，那就是很多中國學(xué)生的害羞心理是需要師生共同突破的第一道障礙。應(yīng)當說絕大多數(shù)學(xué)生還是希望能夠流利地說好英語的，無論是為了應(yīng)試還是為了應(yīng)用，學(xué)習(xí)英語口語的動機是毋庸置疑的。那么怎樣激活學(xué)生潛在的積極態(tài)度呢？我們不妨在備課階段設(shè)計適合學(xué)生水平的教學(xué)任務(wù)，打消其害怕出錯的畏懼心理；同時采取情境性教學(xué)設(shè)計方案，首先采用多媒體輔助教學(xué)手段呈現(xiàn)一定的音像會話資料，必要時點出關(guān)鍵的可供學(xué)生模仿套用的句型、短語、詞匯，之后按類似模式選題，如以談?wù)搨€人愛好的“Myfavorite…”等為題，由學(xué)生按照自己的愛好作答，參考教師事先提供的有關(guān)材料，用目標語表達自己的想法和感情，進而體會到成功的喜悅，使其逐漸放開膽子開口講英語。
4、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，提高文化素養(yǎng)
二、聯(lián)系實際生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
有機化學(xué)與人們的生活聯(lián)系密切，如何利用實際生活，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘生活中的有機化學(xué)，是教師提高教學(xué)效果的重要途徑。教師在進行具體化學(xué)知識的講解時，要利用多種方式有目的引導(dǎo)學(xué)生與生活中的現(xiàn)象相結(jié)合，并讓學(xué)生主動挖掘生活中存在的有機化合物等，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。例如，在講解烯烴時，可以從石油化工產(chǎn)品入手，讓學(xué)生搜集石油產(chǎn)品的組成部分，并讓找到石油產(chǎn)品的特征，然后教師引導(dǎo)學(xué)生從有機化學(xué)學(xué)習(xí)方向，對石油原料進行研究，以讓學(xué)生掌握乙烯的特性。
三、革新實驗教學(xué)，提高學(xué)生的實踐能力
實驗課程是學(xué)生從具象的角度了解有機化學(xué)的一個重要途徑，也是最具有實效性的教學(xué)方式。實驗課程的設(shè)置和操作是提高學(xué)生思維能力和實踐能力的有效方式，因此，教師要將實驗課程的革新作為提高有機化學(xué)教學(xué)效果的重要手段。教師既要讓學(xué)生掌握基本的操作能力，又要讓學(xué)生掌握化學(xué)反應(yīng)的典型性特征，同時要革新實驗方式，提高實驗的效率和操作安全性。另外教師還要通過多種途徑讓學(xué)生對化學(xué)實驗的過程進行分析，要從原因和結(jié)果角度對實驗過程進行掌握，提高學(xué)生的科學(xué)修養(yǎng)，提升學(xué)生的實踐能力。
四、利用案例教學(xué)法，提升學(xué)生的主動性
案例教學(xué)作為一種提高課堂教學(xué)效果的有效手段被廣泛應(yīng)用在法律、經(jīng)濟、金融等學(xué)科的教學(xué)中。因此，我們教師也可以充分利用案例來闡述有機化學(xué)的相關(guān)知識。在案例教學(xué)中，需要注意教學(xué)案例的選擇，講述的案例必須是要經(jīng)過試驗證明可行，并與學(xué)生們的現(xiàn)有知識水平相差不大。同時由于化學(xué)知識是來源于現(xiàn)實實踐的，在開展案例教學(xué)時，教師既可以選擇通過小班化、討論、調(diào)查等展開教學(xué)，也可以將他人的科研調(diào)查成果作為案例教學(xué)的參考，引導(dǎo)學(xué)生展開探究性學(xué)習(xí)。通過案例教學(xué)，學(xué)生會提高對于有機化學(xué)知識的理解和運用，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以激發(fā)，從而有效提高有機化學(xué)課堂的教學(xué)效果。
五、增強師生課堂互動，營造良好課堂氛圍
相信每位教師在教學(xué)過程中都會遇到這樣的情況，就是在闡述反應(yīng)機理等問題時，學(xué)生往往是一聽就懂，但一做題就失誤。究其原因，通常是學(xué)生只聽懂了淺層次的知識，并未把握反應(yīng)機理的本質(zhì)。針對這一普遍存在的現(xiàn)象，我們教師可以通過提問的方式，加深學(xué)生對于問題的理解。教師可以對反應(yīng)機理的每一過程設(shè)置問題，并給學(xué)生一定的思考和討論時間，結(jié)合課堂情況可以再適時給予學(xué)生引導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成主動發(fā)現(xiàn)并思考問題的習(xí)慣，從而加深其對知識點的理解和記憶。有機反應(yīng)機理的掌握程度對于有機化學(xué)反應(yīng)的學(xué)習(xí)有著重要的影響，是有機化學(xué)教學(xué)中的重難點。比如說一些同學(xué)由于對鏈增長的過程步驟掌握不完善，易出現(xiàn)理解錯誤，教師就可以讓學(xué)生寫出鏈終止的反應(yīng)過程。通過課堂互動，我們教師要及時引導(dǎo)學(xué)生對錯誤進行反思并糾正。
六、利用多種方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力
中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156(2011)06-154-03
外國語言一文化教學(xué)是一門既古老而又新興的學(xué)科。說它古老，因為西歐早在文藝復(fù)興之后就已經(jīng)開始了學(xué)校型外語教學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成了傳統(tǒng)的語法一翻譯教學(xué)法；說它新興，因為直到20世紀80年代初，人們才真正認識到文化因素在外語教學(xué)中的重要性，并開始實踐將文化教學(xué)融入到語言教學(xué)中去。早在20世紀70年代中期，法國著名的外語教學(xué)法專家羅貝爾，加利松(Robert Galisson)首先提出將外語教學(xué)法更名為“外國語言和文化教學(xué)法”，1985年后又創(chuàng)立了“語言一文化教學(xué)法學(xué)”。同一時期的法國語言教學(xué)專著和論文等也對語言教學(xué)中的文化教學(xué)做了系統(tǒng)闡述。對法國在外國語言一文化教學(xué)方面的理論構(gòu)建和教學(xué)實踐(教學(xué)法)進行考察和解讀，以期對我們的外語教學(xué)有所啟示。
一、外國語言－文化教學(xué)從課堂教學(xué)方式方法到教學(xué)法的演進
直到20世紀70年代，外語教學(xué)的實踐探索和理論研究基本上停留在“教師如何在課堂上教外語”的層面上。無論是直接法、聽說法，還是后來的視聽法，教師都是通過聲音或影像等輔助教學(xué)設(shè)施來訓(xùn)練學(xué)生的聽說，使其達到聽懂外語并運用外語進行表達的目的?！斑@種以培養(yǎng)學(xué)生的語言技能為出發(fā)點和終極目標的教學(xué)思路發(fā)端于19世紀末，并一直在世界外語教學(xué)界擁有廣泛的影響”。這個時期的法國外語教學(xué)，不論是師資培訓(xùn)，還是常規(guī)教學(xué)，其主要內(nèi)容就是語音、語法、拼寫、詞匯、講解課文等。
外語教學(xué)是一個內(nèi)涵深刻、外延廣闊、相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)工程。其中每一個問題的答案只能是“非惟一的、非完美的、特定的和臨時的”。這樣，人們就把外國語言一文化教學(xué)的研究對象從以前的專注于課堂“如何教”擴展到“如何學(xué)”，以及“教”和“學(xué)”二者的關(guān)系問題上。這種思考的結(jié)果便產(chǎn)生了外語一文化教學(xué)法的雛形(見圖1)。
這一圖表形象而直觀地反映了教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容(語言文化)三者之間的相互關(guān)系。與以往的課堂教學(xué)方式相比，教師開始由以教案和教材為中心，向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變。學(xué)生不再是被動地接受教師早已準備好的課堂內(nèi)容(語言文化)，他們可以對教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等作出反應(yīng)；教師也要對學(xué)生的個體情況、教材選用、課程進度、講授方式方法等進行觀察和反思。通過師生互動，促成教與學(xué)的良性循環(huán)。并且，教師還要針對學(xué)生的不同情況，幫助其獲得個性化的學(xué)習(xí)方式方法，最終要讓學(xué)生運用適合自身特點和習(xí)慣的學(xué)習(xí)方式方法進行自主學(xué)習(xí)。這也正是當今社會所倡導(dǎo)的現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。
二、外國語言－文化教學(xué)從教學(xué)法到教學(xué)法學(xué)的演進
正如教學(xué)法是對課堂教學(xué)方式方法的宏觀思考那樣，教學(xué)法學(xué)則是對教學(xué)法的宏觀思考。它同樣發(fā)端于法國，但起始于20世紀80年代初，全名為外國語言－文化教學(xué)法學(xué)。其創(chuàng)始人和積極推動者為羅貝爾?加利松。
羅貝爾?加利松是一位在法國和歐洲外語教學(xué)界享有盛譽的外國語言和文化教學(xué)法專家，著作豐厚，如：(論思考型外語教師的培養(yǎng))，(論外語教學(xué)法上的倫理道德)，
“根據(jù)羅貝爾，加利松的界定，外國語言一文化教學(xué)法學(xué)是一門主要面向外語教學(xué)第一線教師的學(xué)科，其宗旨是努力使外國語言一文化知識和技能的傳授進程實現(xiàn)最優(yōu)化”。羅貝爾?加利松的外國語言一文化教學(xué)法學(xué)的理論貢獻主要體現(xiàn)在以下三個方面：
1 在認識論和方法論上，加利松堅持認為，外國語言一文化教學(xué)法學(xué)必須從觀察教學(xué)實際情況出發(fā)，找出教學(xué)中的具體問題，通過教師個人和集體的思考討論，形成自己的認識理論，提出解決實際問題的措施和辦法，然后回到實踐中去，接受實踐的檢驗。外國語言一文化教學(xué)的豐富多彩和錯綜復(fù)雜性決定了這一領(lǐng)域的所謂理論只能是“非惟一的、非完美的”，而且是“特定的和臨時的”，亦即是說，理論必須與動態(tài)的實際相結(jié)合。僅就認識論和方法論而言，羅貝爾，加利松的外國語言一文化教學(xué)法學(xué)的重要意義在于，一方面，它從根本上揭示了理論與實際、理論與實踐在外國語言一文化教學(xué)領(lǐng)域不應(yīng)有天然的鴻溝；另一方面，它將激發(fā)外語教師重視科研。用羅貝爾，加利松的話說，一個外語教師完全有能力既是教學(xué)法專家，又是教學(xué)法學(xué)專家。
2 在語言和文化，特別是二者的關(guān)系上，羅貝爾?加利松的外國語言一文化教學(xué)法學(xué)有許多獨到之見。如果說目的語與目的語文化在外語教學(xué)上的不可分割性現(xiàn)已成為外語教學(xué)界的普遍共識，羅貝爾?加利松則在此基礎(chǔ)上提出了“知識文化”和“大眾共有文化”之分，并積極主張將后者教學(xué)法化，引入學(xué)校的外語課堂。根據(jù)羅貝爾?加利松的定義，“知識文化”是人們描述、表述出來的一種顯型抽象文化，屬知識范疇，因此屬理性思考，理性認識類。講授“知識文化”的目的是使學(xué)生了解和理解目的語文化中那些能夠反映其民族文學(xué)、歷史、地理、藝術(shù)和科技等成就及其發(fā)展進程的背景性系統(tǒng)知識。講授的方式多為獨立于語言的專門的文化課程。所謂“大眾共有文化”，主要指人們具體實踐的日常生活文化，國內(nèi)有學(xué)者稱之為“交際文化”，屬感性認識，其首要特質(zhì)是隱含在目的語語言和非語言當中，卻常常反映目的語國家的價值觀念、道德取向、社會習(xí)俗、心理狀態(tài)和思維方式等。因為是隱含的，所以目的語國家的人常常只需意會，無須言表。傳授“大眾共有文化”的目的是通過比較目的語文化與本族語文化的異同，幫助學(xué)生理解并掌握目的語中蘊涵在字里行間的為目的語國家的絕大多數(shù)人所共有共享的文化，最終實現(xiàn)成功學(xué)習(xí)和有效交際?！按蟊姽灿形幕迸c語言形式的互為依存性決定了語言和文化教學(xué)必須同步進行。羅貝爾，加利松一手開創(chuàng)了“法語詞匯文化語用學(xué)”，長期致力于“法語形象表達法”、“法語拼接詞”、“法語大眾共有文化詞”、“法語隱跡文化詞語”、“境遇詞”、“法語成語諺語”和“法語委婉語”等的深入、系統(tǒng)的研究，成果卓著。
3 在外語教學(xué)法上，以羅貝爾?加利松為代表的當代法國語言一文化教學(xué)理論將外語教學(xué)視為一個由學(xué)員主體、學(xué)習(xí)對象(目的語及其文化)、教育者(教師)、班級或小組、學(xué)
校、社會、人際和物質(zhì)空間、時間等要素組成的開放性系統(tǒng)，其內(nèi)又可細分成若干子系統(tǒng)，幾乎涵蓋了外語教學(xué)的所有方面。通過它，既可進行橫向比較研究，找出每個因素的內(nèi)在聯(lián)系、發(fā)展規(guī)律和存在的問題；也可開展縱向分析，找出各個因素之間的互動關(guān)系，發(fā)展規(guī)律和存在的問題。不言而喻，如此豐富多彩、錯綜復(fù)雜的外語教學(xué)工作絕非某一特定的、現(xiàn)成的教學(xué)法所能駕馭。
三、外國語言－文化教學(xué)理念在漢語教學(xué)中的體現(xiàn)
20世紀末期以來，漢語學(xué)習(xí)的熱潮在全世界洶涌而起。法國作為歐盟多元語言文化政策的主導(dǎo)者和積極推動者，在漢語言文化教學(xué)方面更是一馬當先，獨樹一幟。由于中西語言文化之間存在巨大差異，所以，在漢語教學(xué)實踐中，中國文化元素和文化課程被置于特別突出的位置。在這方面，法國國立東方語言文化學(xué)院(Institut Nationaledes Langueset Civili，sations Orientales)的教學(xué)理念和課程設(shè)置非常值得我們探究和借鑒。
關(guān)于語言和文化的關(guān)系，概而論之，“語言和文化是部分與整體的關(guān)系，文化包括語言。語言既是文化的制造者，又是文化的產(chǎn)品”。正是基于這樣的認識，有著二百多年歷史、從誕生之初教授三門外語到如今教授93種外語的法國東方語言學(xué)院就一直奉行“語言和文化緊密結(jié)合，培養(yǎng)一專多能的開放型外語翻譯人才”的辦學(xué)宗旨?，F(xiàn)任校長吉爾，德盧什(Gilles Delouche)先生說：“我校的與眾不同就在于除了語言課外，還開設(shè)了涉獵廣泛的目的語國家的文化課程。學(xué)生的任務(wù)不僅是掌握一門外語。還要學(xué)習(xí)目的語國家的社會文化知識，并負有傳播目的語國家文化的使命”。前校長安得烈，布爾熱先生(hndr6 Bourgey)也曾強調(diào)指出：“多學(xué)科性是東方語言學(xué)院的古老傳統(tǒng)，應(yīng)該傳承下去。如果我們只單一地教授語言，學(xué)校便失去了精髓，也就沒有了存在的理由”。法國國立東方語言文化學(xué)院中文系的法語名稱是“Departement Chine”，并非“Departementdechinois”，直譯應(yīng)為“中國系”。一字之差，內(nèi)涵相去甚遠!恰恰與法國東方語言學(xué)院亙古未變的辦學(xué)宗旨和教學(xué)理念一脈相承，這就是立足語言，著眼文化，培養(yǎng)東西方文明交流和傳播的使者。這一理念在該學(xué)院開設(shè)的中國文化課程上得到了充分的體現(xiàn)。該學(xué)院中文系的哲學(xué)、科技、歷史、社會、宗教、語言學(xué)、經(jīng)濟、政治和文學(xué)藝術(shù)等具體學(xué)科大致分類見表1。
由表1可以看出，法國國立東方語言文化學(xué)院中文系中國文化課程構(gòu)建的是一種中國觀念文化知識體系，也就是要讓學(xué)中文的學(xué)生了解中華民族在歷史長河中逐步形成的價值觀念、倫理道德、宗教情感和思維方式。東方語言學(xué)院一向有著語言教學(xué)緊密結(jié)合文化的歷史傳統(tǒng)，但如此豐富的中國文化課程從來沒有削弱或者取代漢語語言教學(xué)的主體地位。語言與文化互為依托，相互促進，才能最大限度地達成現(xiàn)代外語教育的既定目標。
四、對我國外語教學(xué)的啟示
1 語言是文化的載體，作為外語教學(xué)之目的語的法語或英語等語種都是西方工業(yè)化國家流通的語言，承載著新興的科技文化，外語學(xué)習(xí)者無不追求這種文化。因此，我們在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評估上都向西方看齊，以西方理論為改革取向和評估準繩。然而。西方理論是立足西方學(xué)校、學(xué)生、語言、教學(xué)環(huán)境而研制出來的，決不可能原封不動地為我國外語教學(xué)導(dǎo)航。所以，探索與中國的外語教學(xué)環(huán)境，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)主體相適應(yīng)的多元化的教學(xué)方法、手段和活動才是我國外語一文化教學(xué)界的當務(wù)之急。
2 外語教師不能滿足于按照現(xiàn)有的教學(xué)方法和模式來組織教學(xué)活動，更要與時俱進，既要學(xué)習(xí)、吸收外語教學(xué)理論，也要總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，包含師生代代相傳的經(jīng)驗和自己探索出來的經(jīng)驗。外語教師既要廣泛學(xué)習(xí)、借鑒中外的教學(xué)理念和主張，但又不能生搬硬套，只能借助這些理論通過反思去提煉代代相傳的經(jīng)驗和自己的經(jīng)驗，從而形成適合具體教學(xué)環(huán)境的自己的理念，并不斷更新、豐富自己的外語教學(xué)理念。
3 正確認識和處理好語言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系。文化教學(xué)應(yīng)該是在外語教學(xué)的語言教學(xué)過程中教學(xué)目的語相關(guān)文化知識的教學(xué)過程、教學(xué)形式和教學(xué)方法，同時也包括開設(shè)與語言教學(xué)有關(guān)的語言文化專業(yè)課程(如法國國立東方語言文化學(xué)院中文系設(shè)置的中國文化課程)。語言教學(xué)與文化教學(xué)相輔相成，密不可分。一方面，語言是一種特殊的文化，是文化的重要載體，語言理解包含著文化理解，同時語言理解需要文化理解；另一方面，豐富的文化知識為語言表達提供了大量潛在的可能性。
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近年來，大學(xué)英語教學(xué)中的中國文化傳播和教育開始引起注意?；A(chǔ)英語作為一門包含聽、說、讀、寫、譯五項技能的重要專業(yè)必修課，是英語專業(yè)教學(xué)中導(dǎo)入中國文化的重要平臺。
一、基礎(chǔ)英語教學(xué)中關(guān)于中國文化教育的現(xiàn)狀
目前大學(xué)基礎(chǔ)英語教學(xué)中關(guān)于中國文化的教育還局限在教師和學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的個別單詞與表達的介紹及了解上，如教師會告訴學(xué)生一些中國節(jié)日的英語表達，可能還會讓學(xué)生通過報告等形式了解更多與之相關(guān)的英語介紹。但是這樣的教學(xué)總體上仍然是單向的文化交流，對于中國文化教育是遠遠不夠的。最后的教學(xué)效果仍然是導(dǎo)致跨文化交際能力發(fā)展失衡，大多數(shù)學(xué)生不能用恰當?shù)挠⒄Z表達中國文化，更不用說用準確的英語向世界介紹中國豐富的文化。
二、在基礎(chǔ)英語教學(xué)中進行中國文化導(dǎo)入時應(yīng)注意的原則
（一）因材施教的原則
大學(xué)英語教學(xué)本身就是以學(xué)生為中心的教學(xué)活動，因此，在進行中國文化導(dǎo)入教學(xué)時，要注意因材施教。教師進行課堂教學(xué)、編寫教材和設(shè)計選擇教學(xué)模式的依據(jù)和目標應(yīng)該是學(xué)生的實際需要。在課堂上以學(xué)生為主體，需要注意并重視學(xué)生對本國語言和本國文化的體驗與理解、對英語文化的態(tài)度，以及個人綜合素質(zhì)的提高，包括立體思維方式的形成和跨文化交際能力的培養(yǎng)。教師必須切實有效地加強對學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)和能力培養(yǎng)。
（二）循序漸進的原則
中國文化導(dǎo)入和任何教學(xué)活動一樣，都是一個循序漸進的過程，所以教師在進行導(dǎo)入的時候要合理地安排不同階段文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，依據(jù)學(xué)生的英語語言水平、接受能力和領(lǐng)悟能力確定導(dǎo)入的重點、方式及分量，按照學(xué)生的認知發(fā)展，由簡到繁、由淺入深、由粗到精，在文化教學(xué)內(nèi)容的編排上要從簡單、具體的文化事件到概括性的文化主題，最后才是對文化的全面理解，這體現(xiàn)了文化知識本身的邏輯結(jié)構(gòu)及其系統(tǒng)性。
（三）教師講授與學(xué)生體驗相結(jié)合的原則
在中國文化導(dǎo)入的過程中，教師要注重傳授和探索有機結(jié)合，使課堂教學(xué)活動多樣化，既要注重語言和文化知識的講解，又要讓學(xué)生通過角色扮演、模擬活動等實踐鞏固知識的掌握。語言和文化知識的學(xué)習(xí)，要充分考慮學(xué)習(xí)者的認知接受能力和遵循語言文化的學(xué)習(xí)規(guī)律，不能只是教師一味地講解，還要通過各種練習(xí)和實踐活動加強學(xué)生對知識的掌握。
（四）適度的原則
在基礎(chǔ)英語教學(xué)中導(dǎo)入中國文化，必須符合于基礎(chǔ)英語教學(xué)大綱的要求，明確英語教學(xué)是中心，是重點和歸宿，中國文化導(dǎo)入是促進英語教學(xué)成效的途徑和方式。因此，導(dǎo)入中國文化不能喧賓奪主，必須遵循適度性原則，避免以文化教學(xué)為主、語言教學(xué)為輔的本末倒置的情況。
三、在基礎(chǔ)英語教學(xué)中導(dǎo)入中國文化的途徑
（一）培養(yǎng)和提高中國文化導(dǎo)入的意識和能力
培養(yǎng)教師和學(xué)生的中國文化導(dǎo)入意識，提高教師的中國文化導(dǎo)入能力，是在基礎(chǔ)英語教學(xué)中導(dǎo)入中國文化的前提。只有先從意識上改變教師和學(xué)生偏重英美文化知識的獲取而忽視中國文化的思想，同時不斷提高教師的中國文化導(dǎo)入能力，才能使以后的改革順利有效地進行。
（二）選取和編排具有中國文化的教材內(nèi)容
依據(jù)實際需要，適當增加介紹中國文化的教材內(nèi)容，可以選取精通英語的中國作家的英文著作、英語國家介紹中國文化的文章，以及英美名家對中國經(jīng)典文學(xué)名著的翻譯作品等。除此之外，還可以編排一些相關(guān)內(nèi)容的校本課程。
（三）布置與中國文化相關(guān)的課外作業(yè)和任務(wù)
首先，通過精心設(shè)計課后作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生在課后學(xué)習(xí)語言的同時，自覺地關(guān)注更多的關(guān)于中國文化的內(nèi)容。其次，推薦鼓勵學(xué)生積極廣泛地課后閱讀反映中國傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣的英文文學(xué)作品，并進行有針對性的閱讀指導(dǎo)，然后布置閱讀任務(wù)。再次，開展第二課堂，設(shè)計形式多種多樣的活動，導(dǎo)入含有中國文化的內(nèi)容等。
（四）利用借助大數(shù)據(jù)時代新的教學(xué)模式和平臺
大數(shù)據(jù)時代對當代教育教學(xué)方式產(chǎn)生了前所未有的影響，各種新興的教學(xué)方式和平臺都是對傳統(tǒng)課堂教學(xué)的有力補充。因此，結(jié)合實際適時地利用諸如微課、MOOC這樣的教學(xué)模式，幫助學(xué)生補充中國文化的知識，可以達到事半功倍的效果。
此外，教育管理者也可以結(jié)合實際，從人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置兩個方面進行調(diào)整，將中國文化作為一個組成部分納入英語教學(xué)計劃，提高中國文化在英語教學(xué)中的地位，增加相關(guān)課程的學(xué)時，并增加中國哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)藝術(shù)及社會習(xí)俗等英語課程，可以作為必修課，也可以作為選修課，輔助中國文化的導(dǎo)入。由于人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置是教學(xué)的綱領(lǐng)和基礎(chǔ)，不宜隨意變動，因此在調(diào)整時一定要結(jié)合實際、反復(fù)論證。
參考文獻：
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[2]杜瑞清，蔣亞軍.近二十年“中國英語”研究述評[J].外語與外語教學(xué)，2010（1）.
我國經(jīng)濟自改革開放以來，尤其是加入WTO以來日益融入世界經(jīng)濟體系當中，但對國際經(jīng)濟游戲規(guī)則的掌握卻相對滯后。盡管改革開放以來各大學(xué)、研究所都開設(shè)了國際經(jīng)濟法課程，但由于該課程內(nèi)容的龐雜性和學(xué)科的交叉性以及極強的實踐性和鮮明的國際性，使得我國在開展國際經(jīng)濟法教學(xué)時往往差強人意。
實際上，國際經(jīng)濟法教學(xué)不同于其他國內(nèi)法法學(xué)學(xué)科教學(xué)的最大特點在于其本身蘊含了多元法律文化的語境。由于國際經(jīng)濟法是調(diào)整不同國家當事人開展跨越國境的經(jīng)濟活動時的行為規(guī)范，因此，國際經(jīng)濟法本身就包含了不同國家基于地理環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會結(jié)構(gòu)、民眾的生活方式以及思想文化和宗教傳統(tǒng)等因素產(chǎn)生的不同的法律理念和價值。在當今全球化時代，不同類型的法律文化之間因經(jīng)濟上的一體性而不斷進行交流、溝通、碰撞、競爭、排斥、滲透、融合，多元法律文化之間的接觸與互動也越來越頻繁、廣泛和深入。盡管經(jīng)濟全球化浪潮帶來了法律的國際化趨向，即法律的非國家化，也就是通過締結(jié)全球的多邊貿(mào)易協(xié)定來統(tǒng)一國際經(jīng)貿(mào)游戲規(guī)則，但各國法律文化差異性的存在使得經(jīng)濟法律的國際化始終是有限的。
在上述多元法律文化的互動中，西方法律文化又占據(jù)了舉足輕重的地位。經(jīng)過長時間，特別是資產(chǎn)階級革命以來的演變和發(fā)展，西方法律文化已創(chuàng)造出了一整套能夠有力支持市場經(jīng)濟、工業(yè)文明、民主政治發(fā)展的法律觀念和制度，而這些內(nèi)容是很難從中國傳統(tǒng)法律文化或其他法律文化中發(fā)展出來的。因此，我國的學(xué)生在學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟法的相關(guān)規(guī)則時，往往因為缺乏文化背景而對相關(guān)規(guī)則不能透徹理解，并將之應(yīng)用于國際經(jīng)貿(mào)實踐。
二、培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力是國際經(jīng)濟法教學(xué)的重要價值取向
隨著全球化時代的來臨，國際經(jīng)濟法教學(xué)本身蘊含的多元法律文化語境也日益明顯，其跨文化傳播特質(zhì)也愈發(fā)凸顯和普遍化。因此，在從事國際經(jīng)濟法教學(xué)時，必須將學(xué)生的跨文化交流能力作為重要的價值取向。如前所述，國際經(jīng)濟法本身的跨國性和國際性決定了國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則不同于國內(nèi)法那樣具有絕對的強制力。國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的有效性取決于不同國家當事人對不同法律的選擇和適用，取決于當事人的意思自治。而不同法律文化下的法律規(guī)則具有明顯的差異性，對于要從事國際經(jīng)貿(mào)活動的當事人而言，首先必須深刻理解不同法律文化下的法律規(guī)則，并在此基礎(chǔ)上選擇適用最符合自己利益的法律。而國際經(jīng)濟活動本身只有實現(xiàn)當事人共贏才能不斷發(fā)展，因此，國際經(jīng)濟活動中的法律選擇也需要實現(xiàn)共贏。要做到這一點，就需要我們在日常的國際經(jīng)濟法教學(xué)過程中將培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力作為國際經(jīng)濟法教學(xué)的重要價值取向。同時，國際經(jīng)濟法的弱法性也決定了在國際經(jīng)貿(mào)實踐中，法律只是當事人最后的救濟手段，卻不是最好的手段，平等協(xié)商與適當妥協(xié)才是解決國際經(jīng)貿(mào)矛盾最有效的方式。要最有效地保護本方當事人利益，就必須在熟練掌握國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的基礎(chǔ)上，通過跨文化交流實現(xiàn)各方當事人的利益共贏。在這種價值取向指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟法的學(xué)生除了需要做到對本國傳統(tǒng)文化的了解和傳承之外，還得具有自覺的國際意識，對世界各國的相關(guān)國際貿(mào)易、金融等法律知識都應(yīng)了如指掌，對多元化的法律文化都能恰當理解和認識。
三、國際經(jīng)濟法教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力的路徑選擇
1.多元法律文化的沖突與整合是國際經(jīng)濟法教學(xué)的邏輯起點
如前所述，國際經(jīng)濟法本身蘊含了多元法律文化的語境。在這一語境中，國際經(jīng)貿(mào)活動的游戲規(guī)則表現(xiàn)為多種多樣的形式。由于國際經(jīng)濟法主要屬于任意法，當事人如何選擇適用法律將直接決定國際經(jīng)貿(mào)糾紛的發(fā)展走向。而各國的法律規(guī)則以及各國各地區(qū)的國際貿(mào)易慣例存在著巨大的差異性，上述差異與不同構(gòu)成了國際經(jīng)濟法教學(xué)的邏輯起點。要增強國際經(jīng)濟法的教學(xué)效果，使學(xué)生對國際經(jīng)濟法課程形成全面、綜合的認識，就必須在國際經(jīng)濟法教學(xué)過程中首先強調(diào)國際經(jīng)濟法本身蘊含的多元法律文化以及彼此間的沖突，再在此基礎(chǔ)之上，通過學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)去發(fā)現(xiàn)和體驗、整合多元法律文化，容忍差異性對于國際經(jīng)濟活動的發(fā)生和發(fā)展所具有的重要意義，為學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。
2.國際經(jīng)濟法教學(xué)過程要滲透學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)
一、引言
跨文化交際能力是對外漢語教師必須具備的重要能力。國家漢辦/孔子學(xué)院總部頒布的《對外漢語教師標準》對教師的跨文化交際技能提出明確規(guī)定，不但要求教師了解跨文化交際的相關(guān)知識，而且要能將這些知識轉(zhuǎn)化為具體的語言教學(xué)實踐技能①。本文從跨文化角度，針對對泰漢語教學(xué)，討論漢語教師應(yīng)該具備的教學(xué)能力，并就漢語國際教育專業(yè)學(xué)生的跨文化教學(xué)能力培養(yǎng)提出建議。
二、跨文化教學(xué)能力的層面
跨文化教學(xué)能力是指在跨文化背景下實現(xiàn)有效教學(xué)的能力。包括跨文化適應(yīng)能力、跨文化的表達和交流能力及跨文化反思能力三個方面。
（一）跨文化的適應(yīng)能力
對外漢語課堂不同于其他課堂，教師和學(xué)生處于不同的文化背景之下，甚至學(xué)生之間各自的文化背景也不同。一些在中國課堂上司空見慣的教學(xué)組織形式在對外漢語的課堂上不再適用。因此，要在多元的跨文化背景下組織教學(xué)，就要求教師在遭遇文化沖突時具備一種容忍力和調(diào)試力，但這往往并不容易。漢語教師想要在遭遇文化習(xí)慣沖突時正常地開展教學(xué)，就必須具備較強的跨文化適應(yīng)能力，在心態(tài)上作出一系列調(diào)整，包括調(diào)整對自身課堂角色的定位，是領(lǐng)導(dǎo)者、參與者或是觀察者;通過移情調(diào)整自己的價值觀，不以中國文化習(xí)慣中的對錯標準評判外國學(xué)生的行為，不以自己的判斷代替學(xué)生的判斷（如老師認為學(xué)生上課吃東西就是不尊重老師，并斷定學(xué)生也抱有相同想法），只有這樣，才能在一種良好的心態(tài)下組織教學(xué)并順利完成教學(xué)任務(wù)。
（二）跨文化表達和交流能力
除了要在心態(tài)上具備良好的跨文化適應(yīng)能力之外，對外漢語教師必須具有較強的跨文化表達和交流能力，這是實現(xiàn)教學(xué)目標、強化教學(xué)效果的重要條件，也是對外漢語教師軟實力的重要體現(xiàn)。
跨文化的表達和交流能力主要包括兩個層面，一是語言的轉(zhuǎn)換能力。這里的轉(zhuǎn)換一方面是指各種語言如漢語、學(xué)生母語、媒介語之間的轉(zhuǎn)換，在初級階段，學(xué)生的漢語水平有限，有時教師需要借助其他語言進行交流。另一方面，是指教師在表達時，能根據(jù)學(xué)生的水平自由靈活地在各個難度等級的漢語詞匯、語法之間進行轉(zhuǎn)換;在解釋復(fù)雜、高級的詞匯時，能用學(xué)生已掌握的簡單、初級詞匯進行可懂輸入;能根據(jù)學(xué)生的不同水平選擇適當?shù)燃壍脑~匯、語法和語體，并進行調(diào)整和熟練轉(zhuǎn)換。二是用非語言表達和交流的能力。非語言是指“身勢行為、手勢行為、目光語行為、交談時的身體距離、沉默語行為、聲音、語調(diào)、音量、繪畫、圖像、衣著打扮和人體姿態(tài)實物標志等等。這些非言語行為都可用做交流信息、傳遞思想、表達感情、態(tài)度……”②在對外漢語教學(xué)的課堂上，有時語言解釋不清或解釋起來費時費力的詞匯或語言點，用非語言卻能很輕松地達到交流效果。如在對泰國學(xué)生講解“禮貌”一詞時，上課的教師雙手合十，向?qū)W生做了一個泰國人最常用的合十禮，然后又故意趾高氣揚地從學(xué)生面前走過（在泰國文化中，從他人面前經(jīng)過而不彎腰低頭被視為是不禮貌的行為）。之后，他對比兩種行為說，前一個行為就是“禮貌”的表現(xiàn)，學(xué)生很快就明白了，課堂氣氛也活躍了起來，學(xué)生對老師生動的教學(xué)大為贊賞?？梢?，學(xué)習(xí)一些非語言交際的技能，能幫助漢語教師強化教學(xué)效果，也讓教學(xué)變得活潑生動。
（三）跨文化教學(xué)反思能力
教學(xué)反思能力是指教師能夠以自己的教學(xué)過程為對象，從教學(xué)理念、教學(xué)方法及教學(xué)效果等方面進行理性的審視和分析的能力，它是教師應(yīng)具備的重要能力。由于教學(xué)的跨文化特性，對外漢語教師還應(yīng)具備跨文化思維的反思能力。對外漢語課堂常常會出現(xiàn)一些“特殊的”狀況，比如一個在國內(nèi)很有效的教學(xué)方法卻沒有在對外漢語課堂上取得預(yù)期效果等，遇到這些狀況，教師不僅要有控制當場局面，靈活改變教學(xué)計劃的能力，更要有在事后進行積極、理性反思的能力。要時刻考慮文化因素，發(fā)現(xiàn)課題后能從跨文化的宏觀角度掌握事件過程，發(fā)現(xiàn)問題癥結(jié)，從而防止類似情況的再次發(fā)生。
三、關(guān)于跨文化教學(xué)能力培養(yǎng)的建議
根據(jù)以上所述，我們認為，跨文化教學(xué)能力對于對外漢語教師極為重要，但很多對外漢語教師，尤其是初入職的教師或預(yù)備教師卻在這方面有很大欠缺。如今，不少開設(shè)漢語國際教育專業(yè)的學(xué)校都把能為學(xué)生提供境外實習(xí)機會作為一大辦學(xué)特色，但這些到境外實習(xí)的學(xué)生，有很多卻遇到諸如課堂溝通障礙、教學(xué)效率低、教學(xué)組織困難等問題，這些問題的出現(xiàn)，很大程度上是因為學(xué)生缺乏跨文化教學(xué)的能力。這也就提醒我們，在漢語國際教育專業(yè)本科生的培養(yǎng)過程中，如何提升學(xué)生的跨文化教學(xué)能力應(yīng)作為培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的一個重要組成部分。
跨文化能力的培養(yǎng)不是只靠個別關(guān)于跨文化交際的課程就能完成的，它應(yīng)該貫穿漢語國際教育的整個培養(yǎng)過程，而在各培養(yǎng)階段的模式和重點不盡相同的。在此，我們針對面向泰國的漢語國際教育專業(yè)的各個培養(yǎng)階段，對跨文化教學(xué)能力的培養(yǎng)提出一種四位一體的培養(yǎng)模式，即：感知式訓(xùn)練―體驗式訓(xùn)練―互動式訓(xùn)練―反思式訓(xùn)練。
在學(xué)生剛剛進入大學(xué)的階段，還未建立起強烈的專業(yè)意識，絕大多數(shù)學(xué)生也沒有任何跨文化教學(xué)經(jīng)驗，因此，在這一階段，主要運用感知的方法，把跨文化教學(xué)能力培養(yǎng)的重點放在提升學(xué)生的文化敏感這方面。大學(xué)一年級會開設(shè)一些基礎(chǔ)性的語言課和文化課，如現(xiàn)代漢語、古代漢語、英語、泰語、中外文化等課程，而我們認為，漢語國際教育專業(yè)的這些課程應(yīng)有別于漢語言文學(xué)專業(yè)或是英語、泰語專業(yè)的相關(guān)課程。在這些課程教學(xué)中，任課教師應(yīng)有意識地從跨文化角度加入一些中外語言和文化對比的內(nèi)容，如在現(xiàn)代漢語或泰語課上，不是單純教授漢語知識或泰語，而是注意將兩種語言結(jié)合起來，從語音、構(gòu)詞、語法及語言中所滲透的文化等方面做一些對比分析，如漢語普通話聲調(diào)調(diào)值和泰語聲調(diào)調(diào)值的比較，漢語句式結(jié)構(gòu)和泰語句式結(jié)構(gòu)的異同等，讓學(xué)生在感知語言文化差異的過程中培養(yǎng)一種“雙文化的意識和自覺”③。
第二階段的體驗式訓(xùn)練通常是在大學(xué)二年級，這時學(xué)生開始接觸更多也更為核心的專業(yè)理論課程，諸如對外漢語教學(xué)概論、對外漢語教學(xué)法等，這些算是學(xué)生真正走進對外漢語教學(xué)范疇的課程。在這些課程教學(xué)中，除了理論的講授外，對比研究、案例分析也很重要。在案例學(xué)習(xí)過程中，除了要讓學(xué)生通過案例體會和學(xué)習(xí)對外漢語的教學(xué)方法外，教師還應(yīng)從跨文化教學(xué)角度啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生從一開始就確立對外漢語教學(xué)是在跨文化環(huán)境下進行的教學(xué)這一觀念。有時，可以專門針對跨文化交際選擇案例進行分析，案例的來源是多方面的，可以是參考書上提供的，可以是影視作品中反映出來的，也可以是從現(xiàn)實生活中選取的（如高年級學(xué)生的赴泰實習(xí)日記），目的是讓學(xué)生積累一些間接的跨文化教學(xué)的經(jīng)驗。如果條件允許，最好能為學(xué)生提供一些實踐的機會，如和本校的留學(xué)生“結(jié)對子”，到本地的對外漢語課堂進行觀課，讓學(xué)生能夠體驗在漢語環(huán)境下的跨文化交際和跨文化教學(xué)。
第三階段，學(xué)生開始進行赴泰實習(xí)，也就是說，跨文化教學(xué)進入“實戰(zhàn)”階段，他們要在泰語環(huán)境下進行漢語教學(xué)，也將通過與泰國學(xué)生的互動獲得更多直接經(jīng)驗。對于第二語言學(xué)習(xí)者來說，長期浸在目的語環(huán)境中，對于提高目的語語言能力和感受目的語文化很有幫助。同樣的，赴泰實習(xí)教師處于教學(xué)對象的母語環(huán)境，則能夠更直接地了解泰語和泰國文化，提高對中、泰文化之間差異的認識，對提高自己的跨文化敏感性也很有效。如果說在之前的體驗訓(xùn)練階段學(xué)生學(xué)到的是一種帶有普遍性和宏觀性的間接經(jīng)驗，那么到了這一階段，學(xué)生將獲得更多微觀的也是帶有特殊性的直接經(jīng)驗。同時，在這一階段，學(xué)生不再享有之前那種教師近距離指導(dǎo)的方式，而要獨自處于異文化環(huán)境，經(jīng)歷跨文化交際的“蜜月期”、“沮喪期”甚至是“困難期”，這就要求實習(xí)指導(dǎo)教師加強對學(xué)生的實時互動指導(dǎo)，若沒有教師跟崗實習(xí)的條件，則可采用遠程（如電子郵件、網(wǎng)絡(luò)實時通訊等）指導(dǎo)的形式，從教學(xué)技巧、交際策略和心理疏導(dǎo)等方面同學(xué)生作互動式的交流和指導(dǎo)，讓學(xué)生順利度過“調(diào)整期”，最終達到“適應(yīng)期”。
通過前三個階段的學(xué)習(xí)和實踐，學(xué)生已經(jīng)積累了大量理論知識，也對跨文化背景下的漢語教學(xué)有了一定的實踐經(jīng)驗。美國著名學(xué)者波斯納曾提出過教師的成長規(guī)律公式，即“經(jīng)驗+反思=成長”。作為跨文化教學(xué)能力培養(yǎng)的最后一個階段，第四階段的中心任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會從跨文化交際角度對之前獲得的經(jīng)驗進行有效反思，從而促進學(xué)生專業(yè)成長?？梢酝ㄟ^開設(shè)專門的課程、專題講座、師生研討等多種形式，運用案例式教學(xué)反思的方法，對學(xué)生之前在實踐階段中的案例進行收集整理，在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生結(jié)合自己的案例，對當時決策時的理念與疑惑及由此所做出的處理方式進行闡述，并與老師和其他學(xué)生進行討論和探究。通過這種交互式和開放式的學(xué)習(xí)方法，一方面，可以提升分析問題和解決問題的能力，另一方面，讓學(xué)生學(xué)會教學(xué)反思的方法，在今后的漢語教學(xué)中能夠進行自主思考和獨立判斷。
四、結(jié)語
漢語國際教育專業(yè)的培養(yǎng)單位應(yīng)將其貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，結(jié)合過程中不同時期的階段特點，制訂實施有效的培養(yǎng)方案，讓漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生在入職前就能具備較好的跨文化教學(xué)能力。
注釋：
①聶學(xué)慧.漢語國際推廣形勢下教師的跨文化教學(xué)能力[J].河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012.9，第37卷（5）.
②賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海外語教育出版社，2006，1.
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論文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；藝術(shù)表現(xiàn)形式；中國式抽象；非實體性
論文摘要：(1)民族傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)代設(shè)計與繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)成長的最佳土壤。(2)現(xiàn)代設(shè)計與繪畫教學(xué)中，我們不僅要努力求發(fā)展．求現(xiàn)代。更要溯源。(3)由西畫表現(xiàn)形式出發(fā)，重啟中國文化傳統(tǒng)未來發(fā)展的價值取向。
中國文化博大精深，歷經(jīng)千載，魅力依然，在世界藝術(shù)之林永放燦爛奪目的光輝。其中中國畫是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，是祖先留給我們極為珍貴的文化遺產(chǎn)，它是我們藝術(shù)創(chuàng)作中最為常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，也為我們現(xiàn)代繪畫藝術(shù)與設(shè)計教學(xué)及創(chuàng)作的發(fā)展提供了得天獨厚的條件，尤其在“民族性”方面為我們提供了極其豐富的表現(xiàn)內(nèi)容與形式?，F(xiàn)代設(shè)計與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計與繪畫的訓(xùn)練基礎(chǔ)，是培養(yǎng)設(shè)計師美術(shù)家形象思維和表現(xiàn)能力的有效方法，是認識形態(tài)和創(chuàng)造新物象的重要基礎(chǔ)學(xué)科。民族傳統(tǒng)文化是這門設(shè)計與繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)成長的最佳土壤。作為一門藝術(shù)，把民族傳統(tǒng)文化融人其中，是其不斷創(chuàng)新的動力源泉與實踐基礎(chǔ)，同時設(shè)計藝術(shù)與繪畫藝術(shù)也可以從民族傳統(tǒng)文化的精髓中不斷得到滋養(yǎng)與有益的補充。在設(shè)計與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)中，文化的民族性是其內(nèi)核與靈魂的最終展現(xiàn)，是以本民族文化為支撐的設(shè)計與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)的主流。隨著當代科技的不斷發(fā)展。設(shè)計與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)再次面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。國外教學(xué)體系在中國年輕一代人心目中及生活中的滲透力和影響力是不容回避的社會現(xiàn)實;然而縱觀中國設(shè)計與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)的發(fā)展方向，20世紀60至80年代出現(xiàn)的當代繪畫藝術(shù)及設(shè)計發(fā)展史上最輝煌的歷史時期以后，至今一片沉寂，再也找不到明確的發(fā)展方向。
現(xiàn)今傳統(tǒng)中國畫已漸行漸遠，不知怎的，這些畫讓人想起趙無極。我們天天對“現(xiàn)代”的努力已傾向于將傳統(tǒng)連根拔起?？扇羰鞘チ烁?，那就是再“現(xiàn)代”也不是中國的“現(xiàn)代化”，而是“同化’。在現(xiàn)代設(shè)計與繪畫教學(xué)中我們不僅要努力求發(fā)展、求現(xiàn)代，更要溯源。否則，無根無源，便是毀滅，是用“現(xiàn)代”在消蝕我們的傳統(tǒng)。中國畫即“近”而“遠”。很“近”的物體塑造卻獲得一種悠遠滄桑的感受;“實”而沒有放棄空靈、自由，同時又在超逸的味道中獲得一種雋永的境界。我們不應(yīng)為觀念所迷惑，停留在形式層面，而是向縱深走去;這個“縱深’就是中國的“像”與“境界”。境:境界是中國文人曾在山水中遙望的“彼岸”，是中國文化的形而上之境。對于中國文化模式，她的手段是“象”，而“彼岸”是空靈的“境”。如果說確有“接近抽象式的表現(xiàn)”(或日“中國式抽象”)存在的話，那它的目的不是導(dǎo)向“絕對理念”，而是指向生氣氰顯的“境”。我們之所以如此選擇是因為宋元山水畫不僅代表了“中國古典文藝繁榮”時代的“高峰體驗”，更集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的形而上世界—-宇宙生命流變的空靈之境。象:為我們展現(xiàn)中國文化本真之源的只能是中國畫的“象”，而不太可能是西式的“X X抽象主義”。作為傳統(tǒng)的靈魂之所在，是中國藝術(shù)“現(xiàn)代化”的結(jié)點。“象”是一個世界，它代表宇宙與人的禪機，寓于境界之中的表征，不是實體的因素。因而不能太“寫實”，也不能取消形象。以往“民族化”的經(jīng)驗讓我們相信，只有實證化的探索才能確證，在現(xiàn)代繪畫與設(shè)計中從內(nèi)里真正建立中國傳統(tǒng)文化與西方文化、與“當代”的溝通與跨越;這不僅指理論學(xué)術(shù)，也是指創(chuàng)作探索本身，更重要的是當代繪畫與設(shè)計教學(xué)基礎(chǔ)如何發(fā)展的走向。
我們傳統(tǒng)的繪畫根源實際上是從宋元山水人手打開古代文化的精神空間。借助西畫表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)化的形式創(chuàng)新之所長，在個人繪畫與設(shè)計的語言中找到了發(fā)展的空間維度。由此出發(fā)，或者我們可以重建某種主體意識重啟中國文化傳統(tǒng)未來發(fā)展的價值取向。“中國文化的境界:屬于不同的文化體系，方式、概念內(nèi)涵不盡相同”，以心象靜觀字宙之氣韻流變，以山水遙望體悟人格與自然一體的彼岸之境;這無疑在重視中國山水美學(xué)乃至古代文化精神的脈搏。而在深層意義上，它對我們當代藝術(shù)教學(xué)對民族文化的反思與覺醒，主要表現(xiàn)在兩個層面:如前所述，作為“象”與“境”的世界，其意義不僅僅是激活我們民族原有的流變、生生不息的宇宙意識，激活一種求新求變的精神動力;更是在這種“宇宙之境”上與現(xiàn)代思維的同步與超越。如果說我們現(xiàn)代繪畫與設(shè)計在基礎(chǔ)教學(xué)中再不把我們老祖宗留給我們的文化寶藏更好的發(fā)展起來，我們的現(xiàn)在藝術(shù)教學(xué)將會成為歷史的罪人。當今國際上站在最前沿的現(xiàn)代物理學(xué)家們已識到了這種宇宙本質(zhì)的“非實體性”，他們的論證已證明中國傳統(tǒng)“象”的范疇所具的深遠的世界意義，中國的文化將會引領(lǐng)世界文化。最后無論是從畫家和設(shè)計師，還是從民族文化考量:這是一條擺脫世俗浮躁氛圍，秉持超越信念，又發(fā)揚中國精神文脈的“當代”之路。只有民族的才是世界的，我們要按照我們自己的國情出發(fā)，把我們傳統(tǒng)文化切切實實的融入到當代繪畫與設(shè)計教學(xué)中。
1.前言
隨著改革開放的不斷深入，這些年我國對外交流活動日益增多，跨文化交際頻頻出現(xiàn)。與此同時，外語教學(xué)“不僅僅是語言教學(xué)，而且應(yīng)該包括文化教學(xué)”這一理念，已逐步成為我國外語界的共識。外語教學(xué)不僅要重視學(xué)生的語言能力和交際能力，而且要傳授書本之外的文化知識。既要加強英美文化的導(dǎo)入，又要逐步增加中國文化的滲透。教育工作者在努力使學(xué)生在了解兩方文化的同時，應(yīng)更加深刻地領(lǐng)悟絢麗多彩的、優(yōu)秀的中國文化，從而使當今學(xué)生在跨文化的交際中，自然擔當起祖國優(yōu)秀文化的傳播者角色，讓世界了解中國，讓中國走向世界。也只有這樣，才能使外語教學(xué)尤其是英語教學(xué)與高速發(fā)展的經(jīng)濟社會相適應(yīng)，取得更好的社會效果。在英語教學(xué)中加強中國元素的應(yīng)用，是繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，是跨文化交際的需要，是培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義的文化意識的需要。廣大教育工作者要重視當前英語教學(xué)中中國文化滲透缺失的現(xiàn)實，必須調(diào)整英語教學(xué)的內(nèi)容，增加母語文化知識；對比中西方兩種文化異同，組織好英語教學(xué)工作；開展豐富多彩的課外活動，從而加強中國元素在現(xiàn)代英語教學(xué)中的應(yīng)用。
2.英語教學(xué)的本質(zhì)
在我國，英語教學(xué)是教育的重要組成部分，它直接受國家語言政策與教育體系的影響。教學(xué)大綱與課程設(shè)置就是在這一基礎(chǔ)上建立起來的。英語作為一種國際性語言，已成為人們工作和生活中不可缺少的工具。值得注意的是，我國的英語教學(xué)與我國的社會政治經(jīng)濟發(fā)展息息相關(guān)。隨著改革開放的不斷深入，外語人才的需求在質(zhì)與量及種類方面急劇上漲。這極大地推動了社會各界對英語的重視及投入，一步一步改進英語教學(xué)。目前，隨著我國經(jīng)濟、電訊與高科技的全球化發(fā)展，日新月異的社會對人們的英語水平提出了更高的要求。這一局面同樣將極大地加強和加快英語教學(xué)的進一步發(fā)展。
因此，面對新的挑戰(zhàn)與要求，我們要重新調(diào)整，全面統(tǒng)籌規(guī)劃英語教學(xué)，加強中國元素在英語教學(xué)中的應(yīng)用以輔助中國文化通過英語在國際上的傳播。
3.當前英語教學(xué)中中國元素的缺失
首先，語言表述、承載、象征著文化現(xiàn)實，語言與文化是密不可分的。語言學(xué)者和教育學(xué)家普遍認為在外語教學(xué)中應(yīng)加入目的語文化教學(xué)。我國英語教學(xué)界也認同了這種觀點，在英語教材和課堂上大量介紹英美國家的文化與習(xí)俗，并且開設(shè)了以英美文化為背景和核心的必修課和選修課。這種語言與目的語文化相結(jié)合的教學(xué)方法使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語語言的同時了解了英美國家的文化，提高了使用英語的能力。然而縱觀我國英語教學(xué)，在加強對英語世界各層面文化內(nèi)容介紹的同時，卻對于作為交際主體一方的文化背景――中國元素，基本上處于被忽視的狀態(tài)。長期以來，我們在英語教學(xué)中過分強調(diào)英美國家文化的學(xué)習(xí)，而忽略了中國文化在英語教學(xué)中的重要作用，結(jié)果造成大量中國英語學(xué)習(xí)者使用英語表達中國語言的能力很低，不能有效地把中國的優(yōu)秀文化傳播給世界，進而不能進行成功的跨文化交際。
4.在課程設(shè)置中增加實踐活動，加強中國元素的植入
課堂教學(xué)時間畢竟有限，教師必須鼓勵學(xué)生多渠道、多途徑地獲取信息。為了更多地進行英語學(xué)習(xí)中的中國文化滲透，教師要充分利用課外活動來擴大學(xué)生的知識面，促進學(xué)生非語言交際能力的提高?？梢蚤_設(shè)一些專題講座，聘請一些有造詣的專家、學(xué)者對學(xué)生進行較為系統(tǒng)的英美文化和中國文化的課程教育。在授課過程中更需要循序漸進、英漢相輔，以擴大學(xué)生視野，獲得更多英美文化和中國文化知識。另外，還可以引導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀一些介紹中國文化的英文作品。除此之外，還可通過引導(dǎo)學(xué)生觀看介紹中國文化的英文電影，鼓勵學(xué)生參加英語角、中國文化英語演講競賽等活動，豐富學(xué)生中國文化的英語表達知識。
5.調(diào)整英語教學(xué)大綱，增加母語文化
我國的英語教學(xué)大綱往往只注重學(xué)生的語言水平的提高，而忽視了傳授中國文化和教給學(xué)生如何用英語去釋義中國文化。因為教材中沒有有關(guān)內(nèi)容，結(jié)果造成了很多學(xué)生既欠缺中國文化知識，又欠缺用英語表達中國文化的能力。目前我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞，既無大綱，亦無教材，全憑師生們進行自我傳播，隨意性較大，因此很難達到完全準確。我國的跨文化研究也多停留在理論探討方面，沒有系統(tǒng)地可供一線教師參考的教材和資料，這就使得學(xué)生在課堂上接受不到這方面的訓(xùn)練。因此，當前我們迫切需要在各類英語教材中，加入中國文化、中西方文化比較的內(nèi)容。教材編寫者應(yīng)根據(jù)英語學(xué)習(xí)者的認知水平、語言表達能力，參照英美文化教材編寫體例，將上述內(nèi)容編寫在具有本土化特色的中國文化讀本和教材中。這些讀本和教材可以是中英對照，也可以是全英語。要注重聽、說、讀、寫、譯等教學(xué)內(nèi)容的有機結(jié)合；并配備相應(yīng)的音像、電子讀物，以增加教材和讀本的形象性、生動性和趣味性，為中國文化的教學(xué)實踐提供客觀基礎(chǔ)和參照依據(jù)。
6.結(jié)語
本文從英語教學(xué)的性質(zhì)、課程設(shè)置、教學(xué)大綱等方面分析了我國英語教學(xué)中的中國元素缺失問題。本文強調(diào)，在引進與發(fā)展國外外語教學(xué)理論和方法的時候要考慮我國的實際情況，即走“中國特色的外語教學(xué)”的道路，從我國英語教學(xué)的具體情況出發(fā)，結(jié)合我國傳統(tǒng)的課堂文化，對這些理論、模式與方法作相應(yīng)地調(diào)整。要解決我國英語教學(xué)現(xiàn)存的中國元素缺失問題，需要從語言的本質(zhì)認識出發(fā)，從語言教學(xué)理論與原則出發(fā)，從語言交際能力的培養(yǎng)出發(fā)，結(jié)合中國元素，合理分工與銜接各階段的英語教學(xué)。
總之，在英語教學(xué)中加強中國元素的植入，是繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，是跨文化交際的需要，是培養(yǎng)學(xué)生辯證的文化意識的需要。正視當前英語教學(xué)中中國元素植入嚴重缺失的現(xiàn)實，必須調(diào)整英語教材內(nèi)容，增加母語文化；對比中西方兩種文化，組織英語教學(xué)；提高英語教師素質(zhì)，擔負中國文化傳播重任。
參考文獻：
［1］丁往道.中國文化掠影［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2001.
國際經(jīng)濟法這門學(xué)科的綜合性、復(fù)雜性和應(yīng)用性，讓目前傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式不符合其發(fā)展步伐。本文從教學(xué)改革和中華人民共和國國家司法考試(下稱司法考試)之間的辯證關(guān)系入手，建議將國際經(jīng)濟法教學(xué)結(jié)合司法考試進行改革，為我國高校法學(xué)專業(yè)學(xué)生牢固掌握課程專業(yè)理論和順利通過司法考試做出有益嘗試。
國際經(jīng)濟法泛指調(diào)整國際經(jīng)濟交往的法律。其范圍包括一切關(guān)于超越國界并涉及任何經(jīng)濟利益的交易和交往的法律規(guī)則和制度，是高等教育院校法律專業(yè)學(xué)生的核心課程之一，也是國家司法考試的必考內(nèi)容。
司法考試是中華人民共和國司法部統(tǒng)一組織的國家級法律職業(yè)資格考試，其意義在于提高法律從業(yè)人員專業(yè)水平，挑選優(yōu)秀的法律人才。司法考試雖然有其龐大的考查范圍和固定的考試大綱，但是近年來其發(fā)展趨勢已更注重靈活性和分析性，更緊密地與實際法律工作結(jié)合。這無疑需要有效的法學(xué)教育方式和完備的法學(xué)教育系統(tǒng)。
鑒于國際經(jīng)濟法教學(xué)與司法考試兩者之間是相輔相成、互為滲透的辯證關(guān)系。因此如何充分發(fā)揮司法考試對國際經(jīng)濟法教學(xué)的導(dǎo)向作用，推進國際經(jīng)濟法教學(xué)改革是當前國際經(jīng)濟法課程教學(xué)需要解決的重大議題。本文從以下幾個方面簡要闡述、分析。
一、司法考試為國際經(jīng)濟法教學(xué)提供動力
(一)司法考試發(fā)揮對國際經(jīng)濟法教學(xué)的促進作用
國際經(jīng)濟法教學(xué)與司法考試二者相互依存，在內(nèi)容上相互滲透、相互促進。司法考試對國際經(jīng)濟法教學(xué)培養(yǎng)目標的確立和教育結(jié)構(gòu)模式的選擇有指導(dǎo)作用，是可能動搖法學(xué)基礎(chǔ)理論教育的一種挑戰(zhàn)，也是為法學(xué)基礎(chǔ)教育帶來契機的一種機遇。能夠通過司法考試的考生，必定也是在課堂學(xué)習(xí)方面的佼佼者。以司法考試為導(dǎo)向開展課堂教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生更大的學(xué)習(xí)興趣和動力，有利于促進國際經(jīng)濟法的課堂教學(xué)。
作為高校國際經(jīng)濟法一線教學(xué)教師，我們應(yīng)該重視司法考試對國際經(jīng)濟法教學(xué)改革的影響，抓住司法考試提供的契機，依托司法考試這個平臺，將司法考試滲入國際經(jīng)濟法的教學(xué)改革，推動法學(xué)基礎(chǔ)教育的蓬勃發(fā)展。
(二)國際經(jīng)濟法教學(xué)不能因司法考試而失去方向
目前我國高校法學(xué)基礎(chǔ)教育主要是依據(jù)中華人民共和國教育部確定的十四門核心課程，著眼于法學(xué)知識的普及和法學(xué)理論體系的全面構(gòu)建。而司法考試在于提高國家法律從業(yè)人員專業(yè)水平，挑選優(yōu)秀的法律人才，其考試內(nèi)容和試題設(shè)計遠遠要比法學(xué)基礎(chǔ)教育的教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜得多。兩者在制度設(shè)計、性質(zhì)目的等方面存在明顯差異。
目前，由于各個方面的就業(yè)壓力，司法考試的通過率已經(jīng)成為我國很多法學(xué)院校衡量法學(xué)教學(xué)活動的標尺。法學(xué)課堂教學(xué)多以司法考試為導(dǎo)向開張，課堂教學(xué)成為司法考試的附庸，僅從法條出發(fā)講解知識點，喪失了課堂教學(xué)本應(yīng)具有的啟迪學(xué)生思維、構(gòu)建理論體系等功能，令本應(yīng)豐富多彩的法學(xué)教育卻變得空洞化。筆者認為，法學(xué)基礎(chǔ)教育不應(yīng)是司法考試輔導(dǎo)班，不應(yīng)是職業(yè)培訓(xùn)，而應(yīng)著眼于法律人法律思維的培養(yǎng)、法律素養(yǎng)和法律觀念的形成。因此，應(yīng)試教育模式絕不是法學(xué)基礎(chǔ)教育的核心，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和對法律價值認知的提升才是法學(xué)教育的精髓，法學(xué)基礎(chǔ)教育的獨立地位不可動搖，課堂教學(xué)不應(yīng)因司法考試迷失方向。
(三)在課堂教學(xué)中接入司法考試視角有利于推進國際經(jīng)濟法教學(xué)改革
司法考試作為法律人職業(yè)生涯必須通過的職業(yè)資格考試加之其與法學(xué)教學(xué)相互依存的辯證關(guān)系，使得司法考試在課堂教學(xué)中的重要性不言而喻。國際經(jīng)濟法的教學(xué)理念和授課方式可以依據(jù)司法考試的基本要求、考察科目以及命題方向予以調(diào)整，滲入司法考試有效地促進了國際經(jīng)濟法教學(xué)結(jié)構(gòu)的整改，教學(xué)改革也會更加符合實際，更好地融入現(xiàn)實法律問題。
法學(xué)教師應(yīng)充分利用好司法考試與法學(xué)基礎(chǔ)教育的辯證關(guān)系，將國際經(jīng)濟法教學(xué)改革接入司法考試視角，遵循司法考試的本質(zhì)與規(guī)律，以司法考試為著力點，促進國際經(jīng)濟法教學(xué)的全面有力改革。
二、當前我國高校國際經(jīng)濟法課程教學(xué)存在的不足
(一)我國目前的法學(xué)教學(xué)活動側(cè)重于理論傳輸為重點內(nèi)容，司法考試不作為其結(jié)果的驗收標準，缺乏對學(xué)生的實踐教學(xué)指導(dǎo)和實踐能力的培養(yǎng)
目前高校法學(xué)教學(xué)活動多采用演繹法，多側(cè)重于講解基本概念、識記知識等內(nèi)容。理論教學(xué)模式在目前的法學(xué)基礎(chǔ)教育中顯得無可厚非。然而當學(xué)生們遇到具體的案例和現(xiàn)實生活中的法律問題，其根本無從下手。故，目前教學(xué)模式所培養(yǎng)出來的學(xué)生欠缺靈活運用所學(xué)知識的能力，從法律專業(yè)的學(xué)生晉升為一名合格的法律事務(wù)者需要耗費大量的努力和時間。針對這些顯著的問題，筆者建議應(yīng)從實際法律案例融入教學(xué)活動入手，配合模擬法庭的課堂外教學(xué)，改變僅僅由老師講課的教學(xué)模式，發(fā)展成辯論交流的靈活課堂模式。雖然基于國際經(jīng)濟法的特殊性與復(fù)雜性，討論式的改革方式仍待完善，但可以借助司法考試的合理滲入，量身打造出屬于國際經(jīng)濟法學(xué)科自身的教學(xué)改革方法，以更好地為廣大法學(xué)學(xué)子服務(wù)。
(二)國際經(jīng)濟法缺乏實踐教學(xué)的客觀環(huán)境，內(nèi)陸地區(qū)高校尤其如此
國際經(jīng)濟法作為一門綜合性極高的交叉性學(xué)科，體系繁多，內(nèi)容復(fù)雜，內(nèi)容均涉及國際貿(mào)易、對外投資、國際金融、國際仲裁等，該內(nèi)容對于廣大學(xué)生而言，在其日常生活中極少有機會接觸或?qū)嵉亓私?，所學(xué)內(nèi)容主要以理論知識和感性認識的方式存在于學(xué)生的腦海里。相比較于沿海地區(qū)高校法學(xué)學(xué)生能有機會前往港口、碼頭、外貿(mào)公司等機構(gòu)學(xué)習(xí)、實踐，內(nèi)陸高校法學(xué)學(xué)生基本沒有該種“待遇”。作為國際經(jīng)濟法教學(xué)教師，也無能力以一己之力解決諸多學(xué)生實踐教學(xué)、實習(xí)參觀等事宜。而司法考試作為一項側(cè)重考查考生實踐能力的職業(yè)資格考試，學(xué)生的實踐能力以及將理論知識予以實際運用的能力是其考查的重點，也是考生能否順理通過該項考試的重要因素。因此，如何為國際經(jīng)濟法學(xué)生提供良好的實踐教學(xué)的客觀環(huán)境是目前該門課程急期解決的重要問題，也是涉及到學(xué)生對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)、運用的能力培養(yǎng)以及法學(xué)學(xué)生順利通過司法考試的關(guān)鍵因素。
三、國際經(jīng)濟法教學(xué)改革的建議
(一)滲入司法考試題目的案例化
國際經(jīng)濟法是門實際應(yīng)用性很強的學(xué)科，提高學(xué)生運用自己所學(xué)的理論知識去解決法律問題的能力應(yīng)為關(guān)鍵點。司法考試的出題模式越來越靈活，學(xué)生必須主動地去學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟法的精髓，積極地去探尋問題的實質(zhì)，用創(chuàng)造性的思維，才能透徹地學(xué)習(xí)好國際經(jīng)濟法。通過案例教學(xué)，可以更容易激發(fā)學(xué)生的求知欲，在每個知識點上通過具體案例的分析討論能讓學(xué)生更好更快地接受知識，并且在理解的基礎(chǔ)上愿意自行去探索相關(guān)的新問題。個案分析會在學(xué)生的腦海里烙下深刻的印象，相關(guān)知識更是信手拈來。歷年司法考試的真題案例無疑是值得反復(fù)咀嚼的財富，滲入到每章的教學(xué)內(nèi)容中，及時訓(xùn)練并反饋學(xué)生的接受情況，讓課堂教學(xué)模式不再死板生硬，學(xué)生們在思考并分析的過程中就能重視主要知識點，很好地調(diào)取了學(xué)生們的學(xué)習(xí)主動性和積極性。
(二)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合實際的重點化
國際經(jīng)濟法這門學(xué)科所涉及內(nèi)容的龐雜度很高，課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)根據(jù)實際中的問題鮮明地突出重點、主次分明、化繁為簡，讓學(xué)生把整個國際經(jīng)濟法看成一個體系，才能在司法考試的戰(zhàn)場上臨危不懼，才能在遇到實際問題時抓住關(guān)鍵、對癥下藥。
在國際經(jīng)濟法中，重點內(nèi)容(如國際貨物貿(mào)易、國際貨物運輸與保險、國際投資擔保、國際商事仲裁等)較多且看似零散，但這些重點內(nèi)容并不是一個個獨立的部分，它們有著自己內(nèi)在的聯(lián)系，僅僅了解它們所涉及的基本概念是遠遠不夠的，只有把它們看成一個相互依存的整體或一個環(huán)環(huán)相扣的過程，才能透徹地理解整個國際經(jīng)濟法的實質(zhì)。融會貫通，找到它們之間的聯(lián)系所在，當遇到實務(wù)問題時才能找到入手點。
對于一些零散的其他知識點，如國際金融法、國際稅法等內(nèi)容，其制定的基本原則和運作流程需要借助強大的理論知識才能掌握其核心。學(xué)生了解了這些知識的背景資料，就能更好更快的理解這些知識的初衷或意義，這些拓展的理論知識完全可以通過課堂案例介紹甚至是課后任務(wù)傳達給學(xué)生。
(三)交叉學(xué)科間的互利化
國際經(jīng)濟法所涉及的學(xué)科包括經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、國際貿(mào)易、國際稅務(wù)等，此門綜合性的交叉學(xué)科，需要了解上述各學(xué)科的知識，雖然看似這些學(xué)科門類間相差有幾，但是各學(xué)科間的知識體系完全可以相互借鑒、互利共贏、由此及彼，綜合構(gòu)成一個牢固的國際經(jīng)濟法知識體系。如票據(jù)和信用證這類重要的制度，完全可以通過國際貿(mào)易方面的知識促進學(xué)生們對這些很少接觸的領(lǐng)域的深入理解。通過具體案例，將各個知識點進行交叉，并借此予以講解和比較。交叉學(xué)科間的互利化，讓一門學(xué)科的知識不僅為自身服務(wù)，也為其他學(xué)科提供了背景資料，從而融會貫通，產(chǎn)生1+1>2的互利局面。
(四)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使用國際化語言開展學(xué)習(xí)和研究
國際經(jīng)濟法作為一門涉外性較高的部門法，語言差異毋庸置疑存在于各個方面?？v然我們的教材已把英語或是其他國家語言翻譯成中文，但并不意味著我們可以對其他語言視而不見。每個國家語言有其表達特色和特殊意義，有時候中文可能無法找到合適的語言去準確表達某一法律術(shù)語的原意，這樣會影響學(xué)生們的理解和運用。在國際經(jīng)濟法中大多表現(xiàn)形式為國際條約和國際慣例，這些國際化的條文也許使用通用的英語會更能顯現(xiàn)出其本意。
此外，作為一個法律人，在今后接觸法律實務(wù)或者學(xué)習(xí)深造的過程中，查閱文獻資料總避免不了外國文獻，若基本法律術(shù)語都看不懂，無疑為下一步行動增加了阻礙。國際經(jīng)濟法需要指引學(xué)生學(xué)會運用國際化的語言開展學(xué)習(xí)和研究，讓學(xué)生的外語查閱能力和運用外語的能力提升一個高度，為今后開辟國際實務(wù)打下夯實的基礎(chǔ)。
總之，筆者認為從司法考試的視角探討國際經(jīng)濟法的教學(xué)改革，研究符合國際經(jīng)濟法的教學(xué)模式和教學(xué)方法，綜合國際經(jīng)濟法學(xué)課程和司法考試命題的特點，結(jié)合國內(nèi)外關(guān)于法律職業(yè)教育的理論和實踐，通過理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合的方法，使學(xué)生能夠在接受法學(xué)基礎(chǔ)教育的同時接受法律職業(yè)培訓(xùn)，不僅能成功攻下司法考試這一大關(guān)，還能提升學(xué)生的綜合法律素質(zhì)，成為一名優(yōu)秀的法律人才，這才是國際經(jīng)濟法課堂教學(xué)的目的和責(zé)任之所在。
作者簡介：劉洋，湖北中醫(yī)藥大學(xué)人文學(xué)院。
1、抓備課
認真?zhèn)湔n是上好課，提高課堂教學(xué)質(zhì)量的前提，也是提高教師教學(xué)水平的有效方式。我對備課工作的管理主要是，首先應(yīng)向全體教師提出備課的要求；其次要適時抽查教師的備課情況，杜絕教師無教案上課。
2、抓上課
上課是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的主渠道，我在管理上課時，首先向全體教師提出上好課的基本要求；其次我經(jīng)常性進行巡課或深入課堂聽課，及時發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)問題并加以解決。
3、抓作業(yè)布置與批改
布置和批改作業(yè)是教學(xué)中不可忽視的工作，它對學(xué)生消化、鞏固知識，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力都有重大作用。同時還可以從中檢查上課的效果，迅速獲取反饋信息，及時改進教學(xué)。我對這一環(huán)節(jié)的管理。
一是要指導(dǎo)教師科學(xué)地布置作業(yè)，避免學(xué)生產(chǎn)生過重的課業(yè)負擔；
二是對作業(yè)的批改要有明確的要求；
三是定時抽查學(xué)生作業(yè)，及時總結(jié)布置批改作業(yè)的經(jīng)驗。
4、抓課外輔導(dǎo)
課外輔導(dǎo)是課外施教的重要措施，是培養(yǎng)優(yōu)秀生與幫扶學(xué)困生的有效途徑。我首先幫助教師正確認識課外輔導(dǎo)的作用，分析學(xué)生學(xué)習(xí)情況，明確輔導(dǎo)措施，因材施教；其次幫助教師改進課外輔導(dǎo)的方法，做到事半功倍。
5、抓考試和考查
考試和考查是檢查教學(xué)效果，進一步改進教學(xué)工作的重要措施，我非常重視這一環(huán)節(jié)的管理。在管理中主要做了以下幾點：
（1）建立考試考查制度?？荚嚳疾榇螖?shù)要適當，不能把考試作為教學(xué)管理的指揮棒；考試形式要多種多樣，符合新課程改革的要求，以利全面檢查質(zhì)量。
（2）對考試結(jié)果進行科學(xué)分析，組織教師進行質(zhì)量分析，研究進一步改進教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量的措施。
二、加強學(xué)習(xí)、真抓實干，獲取教學(xué)管理發(fā)言權(quán)
教導(dǎo)主任是學(xué)校教學(xué)管理的具體組織者和管理者，教導(dǎo)主任要將主要精力用于抓教學(xué)，鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，努力精通教學(xué)，成為行家里手，成為有威信的、博學(xué)多識的教學(xué)專家，才能取得管理、教學(xué)的發(fā)言權(quán)。
1、教導(dǎo)主任要加強學(xué)習(xí)。任期內(nèi)，我先后參加過教師普通話培訓(xùn)，知識的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)能力建設(shè)培訓(xùn)，國際化競爭培訓(xùn)，知識產(chǎn)權(quán)培訓(xùn)，計算機培訓(xùn)，小學(xué)教師第二輪繼續(xù)教育校本培訓(xùn)。年自費到蚌埠市參加“淮河之春”全國名師教學(xué)觀摩活動。年、年年先后兩次赴市參加名師教學(xué)觀摩活動，多次參加市小學(xué)數(shù)學(xué)教研會。經(jīng)常到縣實驗小學(xué)聽“骨干教師”觀摩教學(xué)，汲取精華，博取眾家之長，不斷提升自己的教學(xué)藝術(shù)。通過新課程的學(xué)習(xí)，我掌握了新的教學(xué)理念，確立了新的教育觀、發(fā)展觀和學(xué)生觀，自己的教學(xué)行為也在不斷的發(fā)生著變化。的確，教學(xué)是一門藝術(shù)，她吸引著我不斷的去發(fā)現(xiàn)，去攀登。
2、教導(dǎo)主任要深入課堂聽課。深入課堂聽課是我了解和指導(dǎo)教學(xué)工作的主渠道。因此我喜歡聽各學(xué)科教學(xué)的課，聽不同對象的課，聽了課還及時與教師交換聽課意見，正確、科學(xué)地評價教師的教學(xué)工作。
3、教導(dǎo)主任要善于動筆?？偨Y(jié)教學(xué)經(jīng)驗，使點滴的經(jīng)驗變?yōu)橄到y(tǒng)的經(jīng)驗，盲目的東西變?yōu)樽杂X的東西，經(jīng)驗上升到理論，個人的成績匯入學(xué)校集體中。這一點，我親自動腦動手，帶頭撰寫教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)文章。我的教學(xué)論文《小組合作學(xué)習(xí)新思路》獲縣三等獎，教學(xué)反思、教學(xué)案列分別獲縣二、三等獎，兩篇體育論文分別獲縣二等獎、市三等獎。取得的成績還有很多，但我從不因此而驕傲，她只會激勵我不斷探索，不斷進取，把自己鍛煉成為一個精通教學(xué)工作的行家里手。
三、深化教學(xué)研究，提高師資水平
俗話說：要使學(xué)生有一杯水，教師必備一桶水。教師的教學(xué)水平直接影響著教學(xué)質(zhì)量，提高師資水平是教學(xué)管理工作的關(guān)鍵，其方式是多向性的，可通過進修培訓(xùn)、校本培訓(xùn)，還可通過“師徒結(jié)對子”、開展教學(xué)研究等活動，但最根本的是要通過深入開展教學(xué)研究這一途徑來提高教師的教學(xué)水平。在管理上我親自抓教學(xué)研究，發(fā)動教師人人做教學(xué)的有心人，堅持每位教師每學(xué)期都要參加教研活動，教研形式從原先單一的“一上一評”改變?yōu)椤耙徽f一上一評”，堅持外出學(xué)習(xí)教師回校匯報制度，做到一人學(xué)習(xí)全校受益，堅持鼓勵教師撰寫教學(xué)論文、教學(xué)反思。通過研究，不斷摸索教育教學(xué)規(guī)律，使教學(xué)改革不斷向縱深發(fā)展，建設(shè)一支高水平教育科研隊伍。
四、落實制度管理，向管理要質(zhì)量
制度管理是教學(xué)常規(guī)管理的重要內(nèi)容。制度管理可使教學(xué)秩序井然，環(huán)境穩(wěn)定，克服形形的隨意性和無政府狀態(tài)，保證教學(xué)工作的正常運轉(zhuǎn)。我校長期堅持嚴格的制度管理，狠抓教學(xué)規(guī)章制度的落實，做到教學(xué)管理有序規(guī)范。
語是利用語言表達思想，培養(yǎng)學(xué)生進行口頭交際的能。為了達到這一目標，采取什么樣的教學(xué)方法和手段就顯得非常重要。而傳統(tǒng)的語言教學(xué)以“教”為主，教師講解占去了課堂的主要時間，學(xué)生在教學(xué)過程中消極被動地接受語言知識。實際上，外語學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是“學(xué)”而不是“教”。在英語口語教學(xué)中，教師應(yīng)兼顧這兩方面，善于發(fā)掘，勇于創(chuàng)新，采取形式多樣的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣。我們不能把自己看作是不斷向?qū)W生傳遞信息的源泉，而應(yīng)是組織學(xué)生大量參與使用語言的學(xué)習(xí)活動的組織者和參與者，從而為學(xué)生學(xué)習(xí)使用語言創(chuàng)造機會，提供指導(dǎo)，使學(xué)生通過自己的語言實踐來掌握這些知識和能力，并為取得富有成效的結(jié)果提供監(jiān)督，幫助學(xué)生負責(zé)自己的學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)的過程中逐漸掌握最適合自己情況的學(xué)習(xí)方法。
作為當下國際通行的一種校際英語辯論模式——議會制英語辯論(Parliamentary English Debate)——是一項充滿思辨樂趣的跨文化說服活動。作為一種文化現(xiàn)象，議會制英語辯論不等于英美等國的議會辯論，它只是借用了英美議會辯論的發(fā)言形式．為全世界的英語學(xué)習(xí)者提供了一個共同交流思想的平臺。
最早的議會制英語辯論出現(xiàn)在19世紀英國牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)的學(xué)生辯論協(xié)會中，其主要模仿借鑒了英國下議院的辯論模式。隨著英語交流的國際化．議會制英語辯論作為一種文化現(xiàn)象得以迅速推廣。今天．議會制英語辯論已發(fā)展成為世界范圍內(nèi)大學(xué)校際英語辯論賽的主要形式。其賽制與規(guī)則也因地域文化的差異而發(fā)生些許變化。議會制英語辯論在發(fā)展初期主要在英美等國大學(xué)的校際比賽中進行．它在亞洲國家的起步較晚，具有歷史意義的第一屆全亞大專英語辯論賽1994年才在新加坡南洋理工大學(xué)成功舉行。到2004年5月．隨著第25屆世界大專英語辯論賽在馬來西亞的成功舉行，議會制英語辯論才真正成為一項在亞、非、美、澳、歐廣為普及的國際賽事。
關(guān)于英語口語教學(xué)，國內(nèi)有不少教學(xué)論文都不同程度地談及英語論辯教學(xué)。然而，其中不少關(guān)于英語論辯的論文卻多以中文辯論為模本進行英語翻版或以個人臆想進行主觀創(chuàng)造，缺乏一定的規(guī)范性與國際視野。
我們的英語口語教學(xué)應(yīng)該要轉(zhuǎn)換一下思路了．傳統(tǒng)視野中的英語口語教學(xué)一直將英語語音、語調(diào)的標準奉為口語優(yōu)秀的首要前提。這一要求一方面使那些有地方口音的英語愛好者對口語學(xué)習(xí)望而卻步；另一方面也使一些人過于刻意地模仿洋腔洋調(diào)，卻忽視了說話的內(nèi)容，往往言之無物。缺乏敏銳深刻的思辨。新時代與新形勢要求我們的口語教學(xué)能真正定位于有跨文化說服能力的人才培養(yǎng)上，而這種人才培養(yǎng)顯然離不開英語論辯教學(xué)。因此，在當前國內(nèi)英語論辯教學(xué)尚不規(guī)范的情況下，將議會制英語辯論引入英語口語課堂無疑是非常必要的。
議會制英語辯論的辯題(Motion)一般以一項議案的形式出現(xiàn)，因此在每個辯題中都會有“This house”的固定開頭。
這里的“This house”不一定就指某國家的政府或議會。議會制英語辯論的辯題一般分為封閉式、半封閉式和開放式三種。其中，半封閉式與開放式辯題對培養(yǎng)辯手的創(chuàng)新思維能力頗有益處。 轉(zhuǎn)貼于
議會制英語辯論主張即興演講與即興論爭的完美結(jié)合。對議會制英語辯論賽而言．主辦方一般只提前15—20分鐘公布賽題．而且在每輪循環(huán)賽中使用不同的辯題。此外，議會制英語辯論一般只賦予正方充分的定義權(quán)與議題轉(zhuǎn)化權(quán)，反方一般只享有反駁權(quán)。這樣一來．正、反雙方就無法拿各自的定義做擋箭牌，漫無邊際地做各自已經(jīng)準備好的演說秀；辯論中的正、反雙方也就必然要就議題發(fā)生直接的正面沖突了。
議會制英語辯論倡導(dǎo)既競爭又合作的比賽精神。所謂相互競爭指的是雙方辯手間唇槍舌劍的局面．所謂相互合作指的是議會制英語辯論主張雙方在辯題定義為具體議題方面應(yīng)保持合作，盡量在同一個議題下展開辯論。而不是像傳統(tǒng)辯論那樣，在對辯題的定義上各執(zhí)一詞，將辯論變?yōu)閮啥位ゲ幌喔傻难葜v。換言之，議會制英語辯論的正方會盡量給反方一個合理可辯的議題，而不會在一些字詞上做文字游戲，使反方覺得正方定義的議題無言以對。在議會制英語辯論中，合格的辯手都會將辯論視為一種非常有趣的思維體操，而不是那種要置人于死地的殘酷對決。議會制英語辯論的這種不成文的合作精神是一種高尚的人文境界，對辯手的身心發(fā)展具有十分積極的作用。在這種合作精神關(guān)照下的雙方，不再是充滿敵意的對手，而是真正意義上的“辯友”。
辯論賽結(jié)束后，教師積極開發(fā)學(xué)生的思維，并和學(xué)生共同總結(jié)出辯論活動在英語口語教學(xué)中的如下創(chuàng)新：
1. 能將課堂預(yù)設(shè)和生成有機結(jié)合；
2. 課堂辯論賽激發(fā)出創(chuàng)造的火花，使課堂變得更生動；
3. 能將教師主導(dǎo)與學(xué)生自主有機結(jié)合；
4. 能將競爭和合作有機結(jié)合；
5. 構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)團隊，比合作學(xué)習(xí)更走遠了一步；
6. 能改變膚淺的課堂討論，提高學(xué)生的邏輯思辨能力、表達能力以及民主意識。
綜上所述，筆者以為將英語辯論引入英語口語課堂是一項非常有意義的教改舉措。英語辯論是一種將本土思維與外國語言結(jié)合的完美實踐。它能幫助我們的學(xué)生在跨文化的論辯場合不僅說得出口，而且說得有內(nèi)容、有邏輯，有道理。也只有這樣，我們才有望真正解決“啞巴英語”與“啞巴思維”的同題。英語辯論能夠有效地促進學(xué)生英語口語發(fā)展，教師可將英語辯論適度引入課堂，作為豐富課堂組織活動的手段之一，促進教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的多邊互動，彌補課堂交際活動的缺陷。充分發(fā)揮課堂辯論的優(yōu)勢，增強了口語課的效果，使口語教學(xué)有新的突破，將人文素質(zhì)教育逐步滲透至英語教學(xué)的課堂。
參考文獻
