時間：2023-03-22 17:43:48
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2科普產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)
科普產(chǎn)業(yè)以科普內(nèi)容和科普服務為核心產(chǎn)品，包括科普內(nèi)容和科普產(chǎn)品的創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、服務和消費等構(gòu)成要素。科普產(chǎn)業(yè)的核心在于以滿足市場領(lǐng)域中的科普需求為前提，以市場機制為基礎(chǔ)，以市場經(jīng)營為手段，滿足消費者日益增長的科普需求，向國家、社會和公眾提供科普產(chǎn)品和科普服務?，F(xiàn)代科技館發(fā)展科普產(chǎn)業(yè)除了靠專職人員承擔業(yè)務工作，還應該與政府、科學家、產(chǎn)業(yè)界以及傳媒等形成聯(lián)合陣營，按照市場的發(fā)展規(guī)律，進行論證與評估，隨著大科普產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展。同時，科普產(chǎn)業(yè)的成長，也需要政府制定科普產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策、產(chǎn)業(yè)導向政策、市場準入政策等。開發(fā)科普產(chǎn)業(yè)應該著眼于讓消費者獲得既方便、實惠，又有效、有趣的科普產(chǎn)品，為此，科普產(chǎn)品的開發(fā)設計以及科普服務必須考慮到公眾的需求，如何借助新技術(shù)以提高產(chǎn)品品質(zhì)，在思想的表現(xiàn)力、服務內(nèi)容的實用性上下足功夫。
2．1政策依據(jù)
《國家中長期科學和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006年～2020年）》：“鼓勵經(jīng)營性科普文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，放寬民間和海外資金發(fā)展科普產(chǎn)業(yè)的準入限制，制定優(yōu)惠政策，形成科普事業(yè)的多元化投入機制。推進公益性科普事業(yè)體制與機制改革，激發(fā)活力，提高服務意識，增強可持續(xù)發(fā)展能力”。《全民科學素質(zhì)行動計劃綱要（2006—2010—2020）》：“制定優(yōu)惠政策和相關(guān)規(guī)范，積極培育市場，支持營利性科普產(chǎn)業(yè)，推動科普文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”。
2．2發(fā)展科技館科普產(chǎn)業(yè)要有經(jīng)營科技館的指導思想
2．2．1要樹立以顧全大局為基礎(chǔ)的服務觀念。
科技館要把社會效益放在第一位，科普產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益是社會效益的派生物和組成部分。作為科技館，如果把追求經(jīng)濟效益放在第一位，就違背了辦館宗旨。要克服短期行為，使科技館的利益與國家的利益保持一致，始終把科普教育工作放在第一位，認真貫徹國家的科技方針、政策和法律法規(guī)，確保國家利益不受損失。2．
2．2要有以市場導向為基礎(chǔ)的開拓觀念。
要讓科技館的科普教育市場不斷發(fā)展擴大，在了解科技館相關(guān)科普產(chǎn)業(yè)市場情況、預測市場未來、分析市場動態(tài)的基礎(chǔ)上，以市場需求為出發(fā)點，真正了解公眾的需求。以社會滿意不滿意、觀眾滿意不滿意來衡量科技館的教育工作。
2．3發(fā)展科技館科普產(chǎn)業(yè)應具備經(jīng)營戰(zhàn)略
制定戰(zhàn)略的根本目的是為了不斷提高公眾的科學文化素質(zhì)，一切從有利于中國特色的社會主義制度這個社會大環(huán)境的根本要求出發(fā)，尊重客觀現(xiàn)實。經(jīng)營方面必須要遵循市場經(jīng)濟的規(guī)則，確定目標，準確定位，具有可操作性?？萍拣^面向的公眾多種多樣，如何定向、有效地吸引觀眾，要以科學的市場調(diào)查為基礎(chǔ)進行嚴謹?shù)氖袌龇治?，從而確立目標市場，擬定相應的營銷對策。
3科普產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑
科技館在發(fā)展自身科普產(chǎn)業(yè)時，要注意科普產(chǎn)業(yè)的價值與功能是基于豐富多樣的科技元素，發(fā)掘社會和公眾中的消費性科普需求，研發(fā)和提供富含科技內(nèi)容的產(chǎn)品和服務，并利用市場平臺和手段提供給社會和公眾。
3．1場館自身的發(fā)展
從兼顧社會公益性和市場化要求兩方面的實際情況出發(fā)，采取抓經(jīng)營、搞創(chuàng)收的初級階段的市場化發(fā)展模式。①加強對外聯(lián)絡，積極開展除常設展覽的其他門票營銷工作。門票銷售收入是科技館自營收入中的重要部分。不是單純坐等觀眾上門，而是積極對外聯(lián)絡，加強宣傳力度，廣泛開辟客源。②宣傳、推介科普展教活動計劃。圍繞科普主題，拓寬經(jīng)營創(chuàng)收渠道。如舉辦各種主題性科普講座，主要是針對不同階段的社會熱點，請專家作報告或開講座。開展科普活動、科普培訓，舉辦夏令營、冬令營，深入基層舉行科普巡展等工作。從而促進科技館展教功能延伸，擴大科普教育的覆蓋面，同時也拓寬了科技館創(chuàng)收的渠道。③不斷調(diào)整展廳的功能，創(chuàng)建實驗區(qū)、動手區(qū)，更新展品進行改造，增加科普表演節(jié)目，提高科普的品位，吸引更多的觀眾。
3．2科普旅游業(yè)的發(fā)展
發(fā)展“科普旅游”是以科普為內(nèi)涵、旅游為載體的活動，它是在充分利用現(xiàn)有的科學文化資源的基礎(chǔ)上通過以旅游的形式規(guī)劃與設計。可以與機關(guān)、學校、企事業(yè)單位及社會團體建立長期的共建關(guān)系，培養(yǎng)穩(wěn)定、長期的觀眾群體。如：與旅行社建立協(xié)作關(guān)系以吸引外地游客，把科技建設、科學實驗、知識講座與旅游者的廣泛參與融為一體，集知識性、教育性、趣味性和娛樂性于一體，使旅游者充分領(lǐng)略現(xiàn)代科技的神奇魅力、傳統(tǒng)文化的博大精深，并從中提高自身科學文化素養(yǎng)、陶冶情操。
3．3科普影視業(yè)的發(fā)展
科技館影院的片源基本來源于從境外購買或拷貝，可以聯(lián)合影視制作單位開發(fā)不同主題的影視作品、科普宣傳小片等。科普動漫的發(fā)展，針對少年兒童開發(fā)科普動畫片，例如國內(nèi)《藍貓?zhí)詺馊枴?，就是非常成功的科普類動漫作品，涵蓋豐富的科普知識，衍生品也隨之蓬勃發(fā)展。
3．4科普展品衍生品的發(fā)展
科技館中所有的展品都涉及相當多的科學原理，來科技館參觀的觀眾，大多喜歡購買一些有關(guān)場館特色的紀念品，全國科技館的禮品售賣區(qū)把展品制作成禮品的只有輝光球、古典數(shù)學玩具，少之又少，基本沒有開發(fā)這類的產(chǎn)品?？梢試L試與高等院校、科研院所合作，以科普展品原理為基礎(chǔ)，研發(fā)科普展品衍生品的制作。3．5科普會展業(yè)的發(fā)展科技的進步帶動了人類社會的進步，人們生活的方方面面都離不開科學技術(shù)，科技成果的轉(zhuǎn)化也可以用會展的方式進行推廣，把科普展會作為科技交流咨詢等靈活有效地開展起來，還可以帶動地方第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
我找來打火機，烤了一會兒，可是烤得有點兒久，把紙不小心給燒了，婆婆笑了笑，我有點急了說：“別得意，你等一等。”我又在一張白紙在寫了那兩個字，然后晾干，這次我只是稍微烤了一會兒，字便顯現(xiàn)了出來，我得意地笑著，婆婆趕快從我手中奪去紙翻來覆去地看著，就是不明白。
小伙伴們，你們明白嗎，不明白，就讓我給你講一講吧！
因為用糖水在紙上寫了字后，晾干了，字形，圖案，就會消失，火烤之后，字形圖案會因糖分脫水，而呈現(xiàn)淺褐色。
小學的適齡兒童已經(jīng)不滿足于簡單的“是什么”，他們對世界有更多好奇心，更想對其一探究竟。因此，給他們提供的少兒知識科普圖書就應該加入“怎么樣”的內(nèi)容，除了有知識點，還必須有足夠的內(nèi)涵，引導他們關(guān)注世界、發(fā)現(xiàn)科學。由于這個年齡段的兒童閱讀能力還不夠強，為他們提供的少兒知識科普圖書，內(nèi)容不應該太復雜冗長，通常應該在一兩個通版之內(nèi)完成一個話題，這樣有利于小讀者的閱讀。內(nèi)容也不要求大求全，而是要從小處出發(fā)，做細某一知識點。除此之外，這個年齡段的科普圖書中，內(nèi)容不應該局限于傳授知識，還應增加游戲或動手制作的內(nèi)容，讓活潑好動的孩子在參與中學習知識，從而更牢固地掌握知識。
以前我國常見的知識讀物重在知識灌輸，輕視參與和操作，而西方發(fā)達國家一直非常重視少年兒童動手能力的培養(yǎng)，認為青少年有巨大的創(chuàng)造潛能。打開亞馬遜圖書網(wǎng)站，各種DIY圖書琳瑯滿目，內(nèi)容新奇巧妙，語言輕松活潑，能與讀者產(chǎn)生良好的互動效果。國外出版的一些少兒知識科普圖書值得國內(nèi)的編輯參考學習。例如，德國經(jīng)典兒童科普書《妙趣科學立體翻翻書》系列，就具有很強的互動性和趣味性，小讀者在閱讀過程中不知不覺地參與其中，加深了他們對知識的理解和把握；接力出版社從法國伽利瑪出版社引進出版的《第一次發(fā)現(xiàn)》叢書，就從兒童的視角出發(fā)，運用解剖學原理，采用透明膠片雙面印刷，激發(fā)孩子們親身體驗探索的熱情，也培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力。
近年來，國內(nèi)的編輯也在不斷動腦筋，想方設法增加少兒知識科普圖書的參與性和互動性。例如，2008年推出的《小聰仔•自然》，在編輯和出版形式上就別具匠心。閱讀《草莓》時，可以在紙上嗅到草莓的清香；閱讀《螞蟻》時，翻動膠片頁，可以看到螞蟻把卵在左右頁上來回搬動，用書中配送的小紙片可以看到整個地下蟻穴的秘密……五花八門的道具，讓孩子在閱讀中手腦并用，在快樂中學到知識。
小學高年級和初中生的科普圖書，應該以培養(yǎng)博物情懷和探索精神為宗旨
2大學科普資源和科普活動的自然存在
2．1科普資源自然存在于教育教學資源中
教育主體教師和學生———科普人才資源。教師和學生是科普人才的大群體，且具有科普活動的相對優(yōu)勢:時間上有寒暑假;活動內(nèi)容和方式上，學校師生可以將科學普及自然融入到教育教學實踐活動中，具有開展科普活動的便利性和經(jīng)濟學意義;活動效果上，大學教師具有豐富的教學經(jīng)驗，并熟悉相關(guān)學科領(lǐng)域的發(fā)展前沿，有自己的見解，更能保證科普活動的價值。大學生具有較強的社會責任感，精力充沛，樂意參與課余活動和社會實踐，且在活動中更具組織性。教育基礎(chǔ)設施———科普平臺資源。圖書館、實驗室、成果展覽室、科技館、博物館、標本館、科普基地等是大學現(xiàn)有的科普資源。適時適度地開放這些實驗室和場館，既是國家資源共享的需要，也是體現(xiàn)大學社會價值和獲得社會影響力的需要。教育科技成果———科普媒介資源。師生的科技成果、科技(科普)作品等及時地通過科普活動進行推介普及、轉(zhuǎn)化應用。
2．2科普活動自然融入于教育教學中
教師和學生既是教育教學活動的主體，也是科普活動的主體，教師和學生有意無意地將科普活動融入在教育教學活動中。教師活動:教育教學、產(chǎn)學研、指導見習和實習、指導本科生畢業(yè)論文(設計)和研究生論文、指導科技競賽等。教師可以利用自身的教學機智，通過課堂教學適時適度跳出教材，合時宜地引入相關(guān)科普知識，為學生釋疑解惑。產(chǎn)學研工作本身就是一個成果推介、服務社會的科普活動。畢業(yè)設計、科技競賽等指導工作包含著對學生科學精神傳遞、科學思維凝煉、科學方法和技術(shù)創(chuàng)新的科普過程。學生活動:見習、實習、科技競賽、社會實踐、社團活動等。這些活動同樣蘊含著科普，其表現(xiàn)在于學生之間及學生與實習所在單位或個人之間的溝通交流，其科普受眾面更具廣泛性。社會實踐是學生要完成的必修環(huán)節(jié)，除學生的獨立實踐活動外，各大高校的暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動是科普宣傳及科普實踐活動的大亮點，他們深入社區(qū)、鄉(xiāng)村、企業(yè)，開展針對性的科普主題活動，取得了良好的效果。
2．3科普資源和科普活動存在性現(xiàn)狀及問題
科普資源自然存在于教育教學資源中，并一定程度上被利用，科普活動也自然融入教育教學中，并有意無意中產(chǎn)生著效用，但是，大學及師生對教育和科普的融合性認識不足，表現(xiàn)為被動式承受，缺乏“有意識性”“自覺性”和“創(chuàng)造性”融合，少有將科普的主觀性表現(xiàn)融入到活動的策劃中?？破召Y源主動開發(fā)和利用不夠。教師和學生作為科普人力資源和活動主體，很少接受科普相關(guān)學習和培訓，對自身的科普責任意識及自身在科普中的作用認識不夠，自覺開展科普活動不多，大學生的科普主體作用還沒被充分重視?？破掌脚_資源有一定程度上的開放，但受經(jīng)費及人員管理等限制，開放日的比例及利用率不高。教育科技成果作為科普媒介資源，大學和師生都會積極主動地推介，并爭取轉(zhuǎn)化到社會生產(chǎn)服務中，但少有將科普作為主流意識融入其中?？破栈顒拥尼槍π院蛯嵭圆粡?。大學很多科普活動有意無意地融入在教育教學及實踐活動中，有組織的專題科普活動少，活動缺乏主觀導向，其針對性和實效性難于體現(xiàn)，也難于激發(fā)濃厚的科普氛圍。比如:“教師為企業(yè)提供科技咨詢或服務、舉辦科普講座或培訓、利用專業(yè)知識為農(nóng)村服務、為政府部門提供專業(yè)咨詢、為科普場館服務、就科技問題接受大眾媒體采訪”等都是大學教師的科普活動范疇，這些活動中除了“為企業(yè)提供咨詢或服務”作為教師主動性開展的產(chǎn)學研工作外，其他方面，教師僅是偶爾不自覺或被動地參與。而學生開展科普活動，則還受到權(quán)威性的制約。
3大學教育和科普的互動式發(fā)展對策
3．1提高對大學教育和科普互動性認識
大學科普是大學自身發(fā)展內(nèi)在需要，表現(xiàn)為科普對教師和學生的提高和成長及對學?？蒲械淖饔昧ΑＭ瑫r，大學科普也是大學及師生被社會認同的外在需求及社會公益活動價值的體現(xiàn)。要做好科普工作，形成大學教育和科普的良性互動，需要加大宣傳、組織和激勵力度。加強科普宣傳。通過營造科普氛圍，在校園文化中滲透科學文化，提高師生科普意識，讓教師能有意識地將科普工作融入到自身的產(chǎn)學研及成果推介工作之中，并將科普思想通過言傳身教，潛移默化給學生，引導和指導學生開展有效的科普活動。同時，讓大學生自覺參與和主動開展科普活動。加強組織管理。高?？茀f(xié)作為師生科技工作者之家，是大學科普活動的主要組織者，要充分發(fā)揮其橋梁紐帶作用，并爭取學?？萍继帯⒔虅仗?、團委、學生科協(xié)、學生科技社團多方位聯(lián)動，將大學科普工作作為學校的一個系統(tǒng)工程，有機融入到學校的相關(guān)工作中，以促進教育和科普的互動提升。加強有效激勵。出臺科普活動場館和經(jīng)費等保障的相關(guān)政策;要求教師需完成一定的科普工作任務，并將其納入科研工作績效考核指標中;對教師的科普活動和科普創(chuàng)作成果等給予評價和獎勵。
3．2有效開發(fā)教育科普資源
依托教育環(huán)節(jié)，加強師生科普能力的培養(yǎng)和培訓，有效開發(fā)大學科普人力資源。在新進教師崗前培訓中，專門設置科普課程，強化教師科普意識，讓教師能自覺將科學普及隨機融入到課堂教學及各項教育教學活動中;在大學和研究生教育中，將科學素養(yǎng)的教育納入人才培養(yǎng)計劃，增設科普能力和技巧方面的課程，并設立本科生、研究生科普能力提升項目，增強每個學生的科普意識和科普能力。開發(fā)和開放各學科領(lǐng)域科普平臺資源。定期開放圖書館、科技館、博物館、標本館及各學科實驗室等，并安排學生科普志愿者進行講解、演示，一方面提高學生的綜合能力，同時也增進受眾對相關(guān)專業(yè)知識和科技發(fā)展動態(tài)的了解和認知，將學生的實驗、實踐活動與學校的社會公益科普活動有機融合。挖掘科研成果的科普媒介功能。引導科研人員樹立科研成果服務社會的意識，鼓勵他們積極面向社會和學生開展成果宣講和科普宣傳教育活動。
一次弟弟拿著他媽媽給他新買的電風扇來炫耀“嗯，真是舒服?。 惫室鈦硪T我們，邊扇還邊吹呢，我心里暗暗想到。誰會對他這破電扇動心？我更是不屑一顧?？筛绺鐓s走過去，拿了起來，弟弟還不讓，因為這是他的自豪，哥哥一瞪眼弟弟就松手了。
我也奇了怪了，怎么哥哥------，不一會兒，剛才英姿颯爽的電風扇，現(xiàn)在卻七零八碎了，粉身碎骨了，弟弟急得快要哭了，“會給你裝好的！”哥哥的一句話嚇得弟弟不敢再生氣了。
哥哥又到處翻想找到泡沫，后來總算給他找到了盛蛋糕的泡沫盒，劃好一條線以后，把它折成了幾份，不平的地方再靠著墻磨，然后又在小船的尾部挖了一個凹槽，幾翻折騰，一只小船就在哥哥的手中誕生了。接著哥哥把電風扇的葉子裝了上去，然后又把電風扇的電池放進了凹槽，又找了兩根導線，“泡沫、電池、風扇、導線，這是干什么呢？”出于好奇心我連忙跟了過去。
我隨哥哥來到后園，他把導線貼在電池的正極，又把另一根導線頂在電池的負極，那幾片小葉子嘩嘩扇了起來，弟弟高興得說：“真涼爽啊！我知道了哥哥你是不是要做船型的電風扇?！薄耙话雽σ话脲e?！闭f完哥哥又忙了起來，他在水槽放起了水，水一會兒就滿了，哥哥就把泡沫船放了進去，船在水上嘩嘩游蕩，可有趣了，弟弟拍手直叫好。我們一起玩得可待勁了。
原來哥哥是利用了電池里的電，通過導線帶動風扇運動，風扇轉(zhuǎn)了起來，又利用風力把泡沫小船向前推。
科學技術(shù)普及工作是以提高全民科學文化素質(zhì)，實現(xiàn)人與社會、人與自然和諧發(fā)展為目的的全民終身科學教育。它主要功能是通過提高公眾的科學素質(zhì)，具有運用科學態(tài)度、科學方法達到判斷處理各種事務的能力和求真務實的科學世界觀。這項工作，在我們現(xiàn)代社會發(fā)展中具有非常重要的作用。這項工作，也在與時俱進，在不同歷史時期有不同的內(nèi)涵。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、經(jīng)濟建設的飛速發(fā)展，越來越多的人開始以論壇、博客、聊天室、移動通訊等新的方式對信息進行傳播，突破了傳統(tǒng)的宣傳模式，新技術(shù)新信息傳播由一對多變成多對多。面對這些變化，作為科普宣傳員不能視而不見，應該在一定程度上利用一切可以利用的先進技術(shù)，從新定位自己的工作方式，不斷地總結(jié)提高，并對宣傳模式的諸多方面進行再思考。
一、傳統(tǒng)的科普宣偉員要學會利用網(wǎng)絡媒體的信息渠道，做好出色的宣傳工作
網(wǎng)絡科普，是網(wǎng)絡技術(shù)傳播飛速發(fā)展的產(chǎn)物，是當今時代多元化的宣傳理念。傳統(tǒng)的科普活動，如現(xiàn)代科學、健身講座、家居綠化、書畫活動、再就業(yè)培訓，后來又有了科普周、科普之夏、科普之冬、科普大篷車、科普伴你行、科普進社區(qū)等等，科普宣傳員首當其沖、義不容辭地工作在第一線。但在當前，這種多形式、多渠道、多層次的宣傳已經(jīng)不是各個宣傳員的專利，越來越多的普通公民都借助現(xiàn)代網(wǎng)絡及數(shù)碼技術(shù)主動加入到科普宣傳工作中，主動參與，主動宣傳，體現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)形式，作為科普宣傳專職工作者，更應該借助互聯(lián)網(wǎng)這股東風，借助網(wǎng)絡信息的即時性、海量性、互及方便性，篩選有使用價值的科普資料，增加信息渠道和信息量，以便把宣傳工作做的更新鮮、更厚實、更有深度。根據(jù)不完全統(tǒng)計，全國各地31個省、自治區(qū)直轄市老科協(xié)中，有311個地市、503個縣、1198個鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立了老科協(xié)組織，社區(qū)老科協(xié)發(fā)展到家772個，各分會直屬團體增加到250多個，個人會員現(xiàn)在增加到60萬人。勿庸置疑，網(wǎng)絡科普的發(fā)展，對傳統(tǒng)模式形成了很大的沖擊，為傳統(tǒng)科普宣傳提供了豐富的信息來源，互動性也為宣傳者提供了方便的工作方法。由平時單方面策劃宣傳變成與更多的互動對象平等交流，可以使宣傳工作更真實、更鮮活、更有說服力。
二、傳統(tǒng)的科普宣辟員要善于甄別網(wǎng)上信息，把握好宣傳導向
除具備傳統(tǒng)科教片“以科學為內(nèi)容，運用多樣的電視傳播手段，宣傳科學思想、普及科學知識、傳播科學方法以及弘揚科學精神”的特點，?？破沼捌粌H講述知識，還關(guān)注科學事件的發(fā)展和人物。它的本質(zhì)特征之一是敘述故事。然而，單一遵循紀錄片“客觀、真實”的紀實主義風格，再加上原本就顯得枯燥乏味的內(nèi)容，必然出現(xiàn)情節(jié)牽強附會、科學知識難以普及、受眾不滿意等情況。因此，創(chuàng)作科普影片時，堅持知識的科學性以及秉承紀實主義風格的前提下，融人表現(xiàn)主義會使科普影片更具觀賞性。
一、紀實主義風格VS表現(xiàn)主義的特征
科普影片作為紀錄片的一種。主要運用的是紀實方法。在我國，說到紀實方法，一般指的是巴贊的理論。巴贊認為紀實主義是“存在先于含義”。紀實主義反對主題先行，導演只需“把事實交給大家”。它只是客觀存在，主題就已在其中了，并非導演賦予的。紀實主義所表達的意義，則來自現(xiàn)實本身，它是現(xiàn)實說話。
巴贊的紀實理論是建立在攝影影像本體論的基礎(chǔ)上的。他認為影像“按照嚴格的決定論自動生成，不用人加以干預，參與創(chuàng)造”?！耙磺兴囆g(shù)都是以人的參與為基礎(chǔ)的。唯獨在攝影中，我們有了不讓人介入的特權(quán)。”他還認為“攝影的美學特性在于揭示真實?！倍黧w的人，對客觀世界往往有成見和偏見。只有把人排除出去，客觀世界才能真實地呈現(xiàn)出來。在表意方面，他反對“含義先于存在”，主張“存在先于含義”，要求“僅僅通過對現(xiàn)實表象的展現(xiàn)揭示出現(xiàn)實的含義”。在結(jié)構(gòu)方面，他反對人為地戲劇結(jié)構(gòu)，要求具有“具有更多的生物學的特點”，“故事的發(fā)生與發(fā)展具有生命般的這是與自由?！痹阽R頭方面，他反對理性蒙太奇，倡導長鏡頭。
對于科普影片，紀實手法是其基本表現(xiàn)手法之一?？陀^跟隨拍攝、長鏡頭記錄已經(jīng)是紀錄片屢見不鮮l的方法。以事實為主體的科普影片雖然有眾多風格、樣式差異，總體屬于影視紀實藝術(shù)是事實。然而攝影師要選擇被拍攝對象、角度等，紀實主義“不讓人介入”卻是很難達到的。有相當一部分紀錄片還是堅持主題先行的，然后再根據(jù)主體表達選擇素材，結(jié)構(gòu)情節(jié)。
表現(xiàn)主義(Expressionism)原為藝術(shù)史與批評的專用語。意指不再把自然視為藝術(shù)的首要目的。以線條、形體和色彩來表現(xiàn)情緒與感覺作為藝術(shù)的唯一目的。1901年法國畫家朱利安·奧古斯特·埃爾韋為表明自己繪畫有別于印象派而首次使用此詞。1911年希勒爾在《暴風》雜志上刊登文章，首次用“表現(xiàn)主義”一詞來稱呼柏林的先鋒派作家。1914年后，表現(xiàn)主義一詞逐漸為人們所普遍承認和采用。第一次世界大戰(zhàn)后在德國和奧地利流行最廣。它首先出現(xiàn)于美術(shù)界，后來在音樂、文學、戲劇以及電影等領(lǐng)域得到重大發(fā)展。
表現(xiàn)主義藝術(shù)觀念淵源于德國文化精神。雖然它從來不是一個完全統(tǒng)一協(xié)調(diào)的運動，其成員的政治信仰和哲學觀點之間存在著很大的差異，但他們大都受康德哲學、柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析學的影響。強調(diào)反傳統(tǒng)，不滿于社會現(xiàn)狀，要求改革，要求“革命”。
總體上來說，表現(xiàn)主義在各個領(lǐng)域中的影響是融會貫通的。表現(xiàn)主義者對社會現(xiàn)實和人類前途有很大的關(guān)注，顯現(xiàn)出一股干預生活的熱情，但他們重視主觀世界，特別是精神、情緒、思想的的強烈的呈露。創(chuàng)作者們不滿足于對客觀事物的摹寫，要求進而表現(xiàn)事物的內(nèi)在實質(zhì)；要求突破對人的行為和人所處的環(huán)境的描繪而揭示人的靈魂；要求不再停留在對暫時現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的記敘而展示其永恒的品質(zhì)。表現(xiàn)主義，以其極大的主觀性著眼于人類精神與體驗的直接表現(xiàn)。在抗衡著印象主義客觀性的同時，追求形式上的最大自由，打破舊有的傳統(tǒng)觀念的囿限，顯示其表現(xiàn)主義的共性特征。
二、表現(xiàn)主義在科普影片創(chuàng)作中的運用
表現(xiàn)主義作為科普影片除紀實主義外的創(chuàng)作理念，在內(nèi)容確定的前提下應用于科普影片的表現(xiàn)手法、畫面拍攝及“再現(xiàn)”手法、解說詞的行文用詞等方面。
基于表現(xiàn)手法的動畫形式，既可準確地表達深奧難懂的科學內(nèi)容，更適合給知識水平較低的受眾。
科普影片《棉花工廠化育苗和機械化移栽新技術(shù)》(該作品由中國農(nóng)業(yè)大學媒體傳播系制作，榮獲北京高教學會電化教育研究會2009年度“金燭獎”一等獎及第十屆北京科技聲像作品“銀河獎”三等獎)正是以一個動畫短劇作為開場闡釋了動畫里的主人公種植棉花失敗的原因。表現(xiàn)主義的“主題先行”在這里得到充分的體現(xiàn)，正因為創(chuàng)作者要表現(xiàn)當下很多棉花種植者共同的憂慮——棉花如何成功種植、如何高產(chǎn)，片子以這樣的形式出現(xiàn)，必然會引起觀看此片的棉花種植者的共鳴。另外，貫穿整個作品的兩個對話人物，除了真實的以記者身份出現(xiàn)的解說員，還有一個就是自始至終的動畫虛擬人物——種植棉花的老爺爺。即該作品中出現(xiàn)了棉花種植者的代“言”人，借這個虛擬人物的口，代表普遍棉花種植者說出了他們遇到的問題，似乎有悖于科普影片遵循的紀實主義風格，在作品中植入了主觀意識，加入了創(chuàng)作者的主觀意念，但是這些所謂的“主觀意念”正是創(chuàng)作者調(diào)查研究了眾多棉花種植者在種植過程中亟待解決的問題后，將具體的問題總結(jié)為普遍存在的問題，將棉花種植者這個群體化身為一個生動的虛擬人物，使內(nèi)容具有科學性的同時，更具實用性、藝術(shù)性及觀賞性。
在《熱帶人工植物群落》中有一組動畫，在講了一大堆人工森林在科學上的可行性后，以動畫展現(xiàn)未來人工森林的宏偉壯觀的創(chuàng)面結(jié)束全片，它是通過動畫手段模擬移動鏡頭與推進鏡頭的形式進行表現(xiàn)。畫面橫移，轉(zhuǎn)過一榕樹，沿著一條伸向銀幕縱深而永遠走不到頭的森林大道中前進，加上以主觀鏡頭的方式，使觀眾好似乘坐未來的交通工具暢游瀏覽未來科學世界。從而將影片情緒推向。
由于并不是所有科普影片都需要動畫，在不該用動畫時就不該強行植人動畫，否則不僅在科學內(nèi)容上造成混亂，而且對整個影片藝術(shù)效果也是極大的破壞。
在畫面拍攝手法上，運用“畫面再現(xiàn)”既可使普及的科學知識更豐富，也可使畫面更具藝術(shù)觀賞性。
北京科影攝制的《鈣與生命》，里面拍攝的人物環(huán)境并沒有以紀實手法表現(xiàn)，而是帶有較強的表現(xiàn)主義風格，使人物環(huán)境處理有了人為制造的象征性，使科普影片更富想象力及內(nèi)涵。在保證科學內(nèi)容真實的情況下，創(chuàng)作者用于突破表現(xiàn)形式上的束縛。正是基于這樣的認識，趙立魁在拍攝《第十三片綠葉》時便談到：“我與攝影在開拍《第十三片綠葉》之前便統(tǒng)一思想，決定對影片的微觀部分(科學內(nèi)容的核心)一定要真實地‘再現(xiàn)’，使其可信；對于外在部分，即小麥形態(tài)和科學實驗的環(huán)境背景，光線色彩等等一律進行加工‘表現(xiàn)’……”由于小麥的自然狀態(tài)是叢生的，葉片交錯擁擠在一起，實拍出來顯得很雜亂。創(chuàng)作者將它一棵一棵分離出來，栽在土箱里，再用燈光從逆?zhèn)确较虼蛲?，于是我們可以在片中觀賞到綠葉在暗背景下格外醒目，主體突出，一目了然，深色的環(huán)境基調(diào)又造成一種莫測的神秘感。在《棉花工廠化育苗和機械化移栽新技術(shù)》拍攝過程中，由于沒有到播種期，創(chuàng)作組在當?shù)貙ｉT開辟了一小塊實驗地，進行了播種演示，而每個關(guān)鍵步驟可重復演示，便于拍攝者運用不同景別的鏡頭展示播種細節(jié)。播種“畫面再現(xiàn)”不僅彌補了因植物生長期時間限制造成的畫面缺失，更呈現(xiàn)了較為完整的細節(jié)。
在運用“畫面再現(xiàn)”這種表現(xiàn)主義手法時，需注意尊重客觀事實，科普影片只有在做到內(nèi)容符合客觀真實，才可在這個基礎(chǔ)上探討“畫面再現(xiàn)”手法的成功與否。
在解說詞的行文用詞上，從說明文到記敘文的轉(zhuǎn)變中，“戲劇化”的語言不僅可生動表現(xiàn)科學內(nèi)容，更重要的意義在于加深受眾的理解與記憶。
在科普影片《搶救大白鱘》的開篇是從“人”切入，而不是從“事”切入的敘事結(jié)構(gòu)，改變了原本開篇解說詞設計的初衷。鐘倩在《用“故事”去包裝科技影視作品——<搶救大白鱘>創(chuàng)作體會》中指出原本關(guān)于白鱘的知識介紹是：白鱘是什么科、什么屬、為什么這么珍貴、瀕危到什么程度，然后再是發(fā)現(xiàn)到搶救。而改變后的敘事結(jié)構(gòu)是：先講危教授這個人物辛苦尋找白鱘多年，再引出白鱘這種生物，于是全片很自然地就從“介紹白鱘”的說明文變成了以“向往白鱘”開頭的記敘文。
富有表現(xiàn)主義的“戲劇化”手段也被運用在了科普影片《棉花工廠化育苗和機械化移栽新技術(shù)》中，在作品開篇，虛擬人物——種植棉花的老公公與記者的對話，即是一段解說詞的“戲劇化”變身。將原本要說明的內(nèi)容以生動的對話形式展開，引出了棉花種植者的疑惑，求知欲。
當然，解說詞的行文用詞不僅在作品中體現(xiàn)為具體文字、語言，也可抽象為畫面，用畫面中自帶的文字來表現(xiàn)。例如在科普影片《珍惜土地》。中，有一組鏡頭。采用人、土地、指示燈示意動作與電子跳字的方式表現(xiàn)我國土地、人口糧食三十年的變化。數(shù)字跳動很快，令人眼花繚亂。而具體數(shù)字卻無法讓人看清。這些快速運動的數(shù)字變化，正是創(chuàng)作者用“戲劇化”的表現(xiàn)手段，給觀眾造成一種速度驚人，問題嚴重，刻不容緩，不能等閑視之的緊迫心理。于是在視覺上形成撞擊，敲響警鐘。在受眾思想上造成一種緊迫感，從而激發(fā)受眾的情緒，與影片產(chǎn)生共鳴，加深受眾的記憶!
可見，在表現(xiàn)主義應用于科普影片創(chuàng)作過程中，既要考慮一個科目內(nèi)容講清楚適當?shù)目臻g，又要考慮語言環(huán)境遣詞用句本身對表達科學內(nèi)容的衰減作用，只有把握到位這兩個方面，才可在行文用詞上做到爐火純青，恰到火候!
三、表現(xiàn)主義在科普影片創(chuàng)作中的發(fā)展趨勢
科普影片作為紀錄片的具體類型，紀實手法是其基本表現(xiàn)手法之一?？陀^跟隨拍攝、長鏡頭記錄已經(jīng)是紀錄片屢見不鮮的方法，以事實為主體的紀錄片雖然有眾多風格、樣式差異，總體屬于影視紀實藝術(shù)是事實。然而攝影師要選擇被拍攝對象、角度等，紀實主義“不讓人介入”卻是很難達到的。有相當一部分紀錄片還是堅持主題先行的，然后再根據(jù)主體表達選擇素材，結(jié)構(gòu)情節(jié)。
紀錄片不允許虛構(gòu)，但需要想象。伊文思曾經(jīng)說過：“有人認為紀錄片不是藝術(shù)，因為它沒有想象，這個看法不對，從拍攝之前到最后的剪輯完成，自始至終不能脫離想象”。
表現(xiàn)主義的多種手法與紀錄片的紀實風格在很多科普影片得到了完美結(jié)合。
【關(guān)鍵詞】高?？萍紙@；科普教育；北農(nóng)科技園；都市型農(nóng)業(yè)；輻射帶動
為弘揚和踐行“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神，北京市委教育工委組織“市屬高校青年教師成立社會實踐團”，暑假期間深入企業(yè)、社區(qū)、農(nóng)村開展“見證輝煌成就，踐行北京精神”首都城鄉(xiāng)社會體驗日活動。2012年7月20日，北京市委教育工委、北京高校青年教師代表、中央和市屬媒體代表共100余人參加啟動儀式。首都經(jīng)濟貿(mào)易大學青年教師張祖群副教授與王波博士研究生等一行6人參加了上述活動，2014年下半年補充進行調(diào)研與電話訪談，重新補錄文獻分析，本文主要圍繞“十二五”、“十三五”的轉(zhuǎn)型時期北農(nóng)科技園運作制度、體系與承擔的科普教育職能等方面進行思考，主要目標是如何探索出一種兼顧經(jīng)濟效應、社會效益、生態(tài)效益的農(nóng)業(yè)科技園區(qū)發(fā)展新模式這一問題。
一、科普教育綜述：如何提升大學生科普能力？
2010年我國頒布《全民科學素質(zhì)行動計劃綱要》，以顯著提高全民科學素質(zhì)為重要目標，要求進一步普及科學技術(shù)教育。因此，我國高校急需加強大學生科普教育，提升其科普能力。我國學者在這方面的研究早已經(jīng)開始了。王曉紅（2001）[1]提出高校應積極組織學生投身科學實踐活動，營造校園的科學氛圍，重塑大學生科學精神；薛世平（2002）[2]提出高校應開設科普創(chuàng)新課程；廖洪元（2002）[3]等認為，通過建立現(xiàn)代科普理念、弘揚科學精神，來引導大學生參加科學實踐，提升大學生的科技素質(zhì)；楊東銘（2003） [4]指出高?？破宅F(xiàn)狀存在一定的盲區(qū)；王歐（2003）以2002年統(tǒng)計年鑒數(shù)據(jù)等，運用主成分分析方法對部分國家農(nóng)業(yè)園區(qū)效益進行綜合性評價[5]；葉華松 （2005） [6]認為，應使科學精神的培養(yǎng)成為大學生教育的主題；趙大中（2006） [7]針對目前高校普遍存在的問題，指出要普及科學知識及弘揚科學精神，應廣泛開展大學生科普活動，并建立科普活動的長效機制；許志峰（2007）[8]認為應借鑒國外成熟科學素質(zhì)理論和先進經(jīng)驗，建立大學生綜合性科學素質(zhì)評價體系和培養(yǎng)體系；王宇良，沈瑤琴，戚敏（2008）[9]認為高?？破杖瞬艊乐囟倘?、科普能力被忽視，并思考“高校大學生不僅是科普的受眾體，還是科普的傳播者”；李同升、王武科（2008） [10]以“技術(shù)創(chuàng)新-中介平臺-技術(shù)受體”之間關(guān)系為研究框架，分析了楊凌示范區(qū)農(nóng)業(yè)科技園技術(shù)擴散系統(tǒng)、動力機制、主要類型。
近年來很多高校啟動了“高?？破展こ獭?，其目的和宗旨在于通過開展多種形式的科普活動，以達到傳播科學思想、培養(yǎng)大學生科學意識、豐富大學生的課余活動的效果。很多地方政府、企業(yè)與之合作，成立了大學生科普志愿者服務站、實習基地等，在全國高校建立大學科普櫥窗，因地制宜開展各類高校大學生科普活動。對提升大學生科普志愿者的工作不應僅僅限于從高校的視角來研究，更應拓寬研究視角，在兼顧多種效益的同時提升大學生科普志愿者的科普能力。
綜上所述，要提高大學生科普能力，高校就應發(fā)揮其孵化器的作用，為學生提供更多的實踐平臺，更多將理論轉(zhuǎn)化為實踐，而大學科技園就是發(fā)揮高校孵化器作用的一條很好的途徑。大學科技園與科普教育是緊密關(guān)聯(lián)的。一方面，大學科技園為科普教育提供了實踐教學的平臺，大學科技園實際運作中的基礎(chǔ)設施為科普教育提供必要的硬件服務，大學科技園的專家學者大多是高校教師，又為學生提供了軟件服務，大學生在完善的硬件和軟件的平臺下，將會發(fā)揮更好實踐能力，提高自身的科普能力，完善我國的科普教育。另一方面，大學科技園的發(fā)展需要高校的支撐，高校為大學科技園提供高科技和科研技術(shù)人才，高校的教師和博士生研究生、研究生及本科生等都促進了科技園的發(fā)展。因此，大學科技園建設完善與提升高校大學生科普志愿者能力之間有緊密聯(lián)系。
二、北農(nóng)科技園的運作與科普教育的有機結(jié)合
（一）功能分區(qū)
北農(nóng)科技園位于北京市昌平區(qū)馬池口鎮(zhèn)亭自莊村西，其始建于2008年，至2011年8月學校總投資5000余萬元，已初步建成了一個水電路暖通訊等基礎(chǔ)設施齊全、功能相對完善的實踐教學基地?？萍紙@總占地面積1023畝，其中1號地373畝主要是設施種植、設施養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品加工、綜合服務，2號地186畝包括主要是設施果樹、蔬菜園藝種植，3號地234畝主要是大田作物、精品種子實驗區(qū)，4號地230畝主要是特色園林花卉植物苗圃種植區(qū)。
北農(nóng)科技園通過對功能區(qū)的劃分，一是便于對園區(qū)的管理，二是便于科普教學。不同專業(yè)領(lǐng)域的學生可以在各自的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)實踐研究，增加其對理論知識的認知，在專業(yè)領(lǐng)域里研究的更深入。北農(nóng)科技園的園區(qū)功能分工明確，不但有種植區(qū)、養(yǎng)殖區(qū)，還有農(nóng)產(chǎn)品加工區(qū)、綜合服務區(qū)?？萍紙@不但可以培養(yǎng)學生在種植、養(yǎng)殖方面的技術(shù)，進行科學種植、科學養(yǎng)殖，而且還為學生提供了現(xiàn)代科技中的農(nóng)產(chǎn)品加工的教學實踐環(huán)節(jié)。科技園功能區(qū)包括設施種植、露地種植、養(yǎng)殖區(qū)、農(nóng)產(chǎn)品加工區(qū)等，對提高學生的科普教育具有重要推動作用。
（二）園區(qū)發(fā)展環(huán)境
北農(nóng)科技園具有極強的教育職能，它不但在基礎(chǔ)設施上滿足了大學生進入到實踐活動中的硬件要求，而且在技術(shù)指導和實驗研究方面，有高校教師和專家、企業(yè)也可以滿足大學生實踐的軟件要求。因為農(nóng)業(yè)技術(shù)屬于準公共產(chǎn)品，因此農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣可以分為公益型、市場型和兩者混合型三種類型。農(nóng)業(yè)科技園區(qū)技術(shù)推廣屬于公益與市場混合型的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣類型[11]。管理部門對入駐北農(nóng)科技園的企業(yè)有特殊要求，一般入駐園區(qū)的企業(yè)負責人同時身兼教學廠長（主任）、項目經(jīng)理、項目研發(fā)合作伙伴三個職位，體現(xiàn)產(chǎn)、學、研“三位一體”的角色扮演[12]，為北農(nóng)科技園在提高大學生科普能力、進行農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣技術(shù)孵化、發(fā)展科普旅游科普示范功能、輻射帶動周邊社區(qū)發(fā)展等創(chuàng)造了條件。
一個良好的園區(qū)發(fā)展環(huán)境是科技園區(qū)良好運行、發(fā)揮功效的外部保證，而能否理順管理體制、兼顧各個利益主體、融合現(xiàn)代政府治理與現(xiàn)代公司治理等是科技園區(qū)能否良好運行、發(fā)揮功效的內(nèi)部保證。北農(nóng)科技園目前入駐企業(yè)平均畝產(chǎn)值只有3000-4000元，與國內(nèi)同類園區(qū)企業(yè)相比處于中游水平，發(fā)展?jié)摿Α⒛繕伺c創(chuàng)新空間還很大（從4000上升到10000元）。已有研究表明，農(nóng)業(yè)科技園區(qū)基礎(chǔ)設施環(huán)境、園區(qū)政策環(huán)境、園區(qū)市場環(huán)境和園區(qū)金融環(huán)境等直接影響到園區(qū)的績效創(chuàng)新，并間接影響園區(qū)創(chuàng)新能力[13]。只有以現(xiàn)代政府治理方法與現(xiàn)代公司治理理論為引領(lǐng)，培育現(xiàn)代公司治理機制，才能為農(nóng)業(yè)生態(tài)科技創(chuàng)新提供體制動力，從而創(chuàng)造一流的農(nóng)業(yè)生態(tài)效益和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益[14]。
以小湯山農(nóng)業(yè)科技園為對比，它作為目前北京市唯一的國家級農(nóng)業(yè)科技園，早在8年前，田新豹（2007）從總部經(jīng)濟的視角來對小湯山農(nóng)業(yè)科技園進行分析，將加大吸引企業(yè)入駐的力度作為解決轉(zhuǎn)型發(fā)展問題的突破口[15]。8年過去了，小湯山農(nóng)業(yè)科技園的轉(zhuǎn)型取得了可喜成績，而北農(nóng)科技園的輻射還不夠，要輻射全國，需要從北京市級大學科技園躍升到國家級平臺，積極申報國家級農(nóng)業(yè)科技園。2014年12月，國家農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新聯(lián)盟在北京成立，這是國家級、省級和地市級三級農(nóng)（牧）業(yè)、農(nóng)墾科學院共同參與的全國科技創(chuàng)新協(xié)作平臺，使聯(lián)盟成為國家農(nóng)業(yè)科研聯(lián)合攻關(guān)的核心平臺、國家農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的骨干網(wǎng)絡以及支撐現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要力量[16]。作為一個北京市屬的農(nóng)業(yè)科技園，北農(nóng)科技園應該在國家農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新聯(lián)盟中扮演不可替代的重要角色。
（三）園區(qū)科普旅游開展
北農(nóng)科技園因為區(qū)位相對優(yōu)越，除接待北京市內(nèi)農(nóng)業(yè)高校學生在此實習以外，也歡迎其他非農(nóng)業(yè)高校、非北京所在地的高校學生到北農(nóng)科技園參觀體驗。例如北京大學團委就于2012年上半年組織學生參觀了北農(nóng)科技園日光節(jié)能異型溫室、靈芝蟲草研究孵化基地、智能有機奶牛和家禽養(yǎng)殖場、葡萄酒和牛奶生產(chǎn)加工車間、特色蔬菜種植、生態(tài)雞場和生態(tài)奶牛養(yǎng)殖場等典型園區(qū)，了解生態(tài)農(nóng)業(yè)，體會到統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的科學發(fā)展思想。北京市教委多次組織市屬高校青年教師、相關(guān)專業(yè)大學生下基層，到北農(nóng)科技園進行社會服務實踐。
以科技園、公園、植物園等為依托開展科普旅游已逐漸成為都市人追求的一種時尚。例如2012年5月，在北塢公園、海淀公園和上莊鎮(zhèn)舉行“樂活農(nóng)耕，播種希望”主題的京西御稻插秧節(jié)，開展京西稻文化推廣和市民農(nóng)耕體驗大型活動，該活動深受家長與孩子們的歡迎[17]。2013年杭州植物園為拓展中小學生素質(zhì)教育，建立農(nóng)耕科普園，向?qū)W生展示糧食作物、蔬菜作物、纖維作物和油料作物的區(qū)別，展示農(nóng)業(yè)輪作、間作制度和生物固氮等科學機理，從農(nóng)作物展示和農(nóng)耕體驗兩方面開展農(nóng)耕科普旅游，達到了極好的科普教育效果[18]。相比較而言，北農(nóng)科技園做得更出色。北農(nóng)科技園還積極開展針對小學生、兒童的親子農(nóng)耕體驗，推出農(nóng)耕類、創(chuàng)意手工類、廚藝類、游戲拓展類、科普實踐類等40多項體驗活動，不同數(shù)量家長與孩子的組合可選擇不同的套餐，如周六歡樂之旅、周日芳香之旅等。家長與孩子一同喂奶牛、采摘蔬菜，栽盆栽，學習農(nóng)業(yè)知識，享受田園綠色生活。北農(nóng)科技園還與旅行社合作，推出親子科普旅游產(chǎn)品。一對夫妻帶著孩子一家三口一天體驗特價326元，若加一名兒童一家四口則是480元，每5個家庭就成團。主要活動包括：參觀蘑菇基地、牛奶養(yǎng)殖場、有機餐廳、栽花、采摘蔬菜、喂羊、田野蕩秋等，在家長、孩子與泥土親近活動中，增加了孩子對泥土的自然情感、對父母的親情以及與其他小伙伴的團隊合作精神。這種親子農(nóng)耕體驗推廣了古老農(nóng)耕文明，普及了農(nóng)業(yè)科技，啟發(fā)了兒童的科學探索精神，倡導了綠色生活理念，取得了極大成功。當前主要有“下鄉(xiāng)體驗式農(nóng)耕”和“農(nóng)業(yè)進城的都市農(nóng)耕”兩種農(nóng)耕體驗方式，前者更親近泥土，后者因為交通通達性較好、來回時間可受控，更受家長與孩子歡迎?？傊?，城市家長帶著孩子的農(nóng)耕體驗不僅拉近了市民和農(nóng)民之間的距離，更拉近了城市和鄉(xiāng)村之間的距離和人與土地之間的距離。這實際上是踐行一種“人本、生態(tài)、和諧”的生活方式，具有統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、追尋綠色田園生活方式的重大意義[19] [20]。
三、結(jié)論與建議
北農(nóng)科技園以種植、養(yǎng)殖、加工、循環(huán)四個產(chǎn)業(yè)平臺為基礎(chǔ)，合理搭配，做到上、中、下游結(jié)合，打通全產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，探索出一種經(jīng)濟效應、社會效益、科普教育職能、生態(tài)效益良好的新模式，這種發(fā)展模式使之在中國諸多農(nóng)業(yè)科技園中成為一顆璀璨的明珠。
（一）北農(nóng)科技園良性運作是提升科普教育的基礎(chǔ)
北農(nóng)科技園對生態(tài)豬場、生態(tài)奶牛教學示范牧場、生態(tài)養(yǎng)雞教學示范場、農(nóng)業(yè)種植、園林果藝等生態(tài)養(yǎng)殖和培育技術(shù)的運作，不但可以提高大學生的實踐操作能力和科技研究能力，而且可以充分發(fā)揮北農(nóng)科技園的生態(tài)養(yǎng)殖技術(shù)的輻射作用。科技園本身可以借助其高校教師科研能力的優(yōu)勢指導生態(tài)養(yǎng)殖及農(nóng)業(yè)種植，運用高科技的生態(tài)養(yǎng)殖及種植技術(shù)增加產(chǎn)品的產(chǎn)量，提高產(chǎn)品的品質(zhì)，為專門從事養(yǎng)殖和種植的人員提供示范作用。
如北農(nóng)科技園的生態(tài)養(yǎng)雞的教學示范場，雞場以“生態(tài)農(nóng)業(yè)、健康綠色”為出發(fā)點，建立了統(tǒng)一品牌、統(tǒng)一育雛、統(tǒng)一防疫、統(tǒng)一飼料、統(tǒng)一銷售的五“統(tǒng)一”生產(chǎn)體系的現(xiàn)代化雞場，對養(yǎng)殖區(qū)、種植區(qū)進行科學合理布局，創(chuàng)造性地把現(xiàn)代化雞舍建設和農(nóng)業(yè)設施相結(jié)合，在保障雞蛋健康和環(huán)境安全的前提下，實現(xiàn)了有機雞蛋的現(xiàn)代化、規(guī)?；涂沙掷m(xù)生產(chǎn)。生態(tài)養(yǎng)雞，是指在動物福利思想指導下，把雞放養(yǎng)在果園、山林和菜園，讓雞群在自然、自在、自由的環(huán)境中生活、生產(chǎn)。雞群能夠享受到明媚的陽光、清新的空氣、潔凈的飲水，有廣闊的活動場地，符合雞的喜好，有利于雞的身體和精神健康，養(yǎng)殖出的雞適應性和抗病力強、食性雜、耐粗飼、節(jié)省糧食、易于管理、體型清秀、黃羽或黑黃相間羽色、柴雞特征顯著，雞蛋品質(zhì)也更加健康。又如生態(tài)奶牛教學示范牧場，牧場的占地面積是50畝，最大容量是120頭牛，牛的品種主要是荷蘭牛和本地牛，學名叫荷斯坦牛，俗稱黑白花牛。牛場設計風格采用澳大利亞和新西蘭的建筑風格，在牛棚內(nèi)部安裝了風扇、噴淋、自動噴射系統(tǒng)、TMR的日糧攪拌機等基礎(chǔ)設施，并裝有阿拉伯擠奶系統(tǒng)，牧場采用的是科學養(yǎng)殖技術(shù)，整個養(yǎng)殖過程都是機械化的。整個牛場只有兩個管理人員，并且管理比較人性化，牛棚外面是運動場，而且配有音樂和自動撓癢的設配，牛用過餐后可以出來散散步、聽聽音樂。北農(nóng)科技園對牛奶質(zhì)量也可以進行全程跟蹤，只要掃描牛奶包裝上的二維碼，通過物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)就可以追溯每個家庭喝的每一袋牛奶是哪一天從哪一頭牛身上擠出來的、這頭牛吃的草生長在哪里、擠奶工人是誰、配送員是誰、牛奶的營養(yǎng)價值多少等多重信息。這種高科技的生態(tài)養(yǎng)殖對專門從事養(yǎng)殖業(yè)的人員起了模范作用。這種生態(tài)養(yǎng)殖的產(chǎn)量很高，每頭牛每天平均產(chǎn)量大約是四十公斤，產(chǎn)下來的奶被直接運送到乳制品加工車間進行加工生產(chǎn)。這種集養(yǎng)殖、加工的一體化生產(chǎn)模式是一種示范的典型。
（二）對擴大科教職能的建議
北農(nóng)科技園科普的輻射作用未來將表現(xiàn)在三方面。
1.北農(nóng)科技園將高科技的科研成果與大學生參加實踐活動、科研實驗結(jié)合起來，提高大學學生的科普能力，實現(xiàn)高?！爱a(chǎn)、學、研”的一體化教學模式，充分發(fā)揮學校的教育職能。
2.科技園內(nèi)的企業(yè)及其員工的企業(yè)輻射功能?？萍紙@實現(xiàn)了將其科技成果和運作模式輻射給科技園里的企業(yè)，提高企業(yè)對科技應用的觀念和科學的運作模式的思路，增強企業(yè)的核心競爭力，并且提升企業(yè)員工的科學觀念和科技思維，進而提高企業(yè)員工的科普能力。
3.北農(nóng)科技園可以將其與運作模式及科普教育職能輻射給周邊的企業(yè)、高校及中小學。從事養(yǎng)殖、種植的企事業(yè)，可以參照北農(nóng)科技園的運作模式，應用科學技術(shù)從事生態(tài)養(yǎng)殖及種植，提高產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量，增強人們對科學技術(shù)的認識，提高人們的科普能力。周邊的高校中小學可以在學校的組織下到北農(nóng)科技園參觀實習實踐，增加科普見識，使科普思想和科普精神深入到學生的價值體系當中，提升學生的科普觀念，進而全面提升學生的科普素質(zhì)。
所以從國家科普教育的角度以及提高全民的科普素質(zhì)和能力方面來看，可以把北農(nóng)科技園的這種運作模式看作是生態(tài)農(nóng)業(yè)科普教育的載體[21]。未來北農(nóng)科技園的科普教育、農(nóng)耕旅游體驗活動將開展得更加精彩。
四、結(jié)束語
北農(nóng)科技園后期發(fā)展應該在高層次研究平臺上下功夫，重點增強其科普教育的輻射功能。在積極爭取申報國家級農(nóng)業(yè)科技園區(qū)中，對自己未來轉(zhuǎn)型發(fā)展正確定位，揚長避短，與北京其他科技園區(qū)保持良好“競合”關(guān)系。北農(nóng)科技園在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、企業(yè)的科技運用以及科普教育等方面的輻射作用還比較小，在以后的運作與發(fā)展中，應加強高校、政府與科技園三者之間的緊密聯(lián)系，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，增強其輻射帶動作用，給各個利益主體帶來更大經(jīng)濟效益與社會效益，創(chuàng)造更好的生態(tài)效益[22]。
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選擇2010年7月至2011年12月本院收治的120例普外科患者，分為觀察組和對照組，各60例。觀察組中男38例，女22例；年齡23～72歲，平均（49.2±2.6）歲；腹膜炎9例，胰腺炎7例，急性胃穿孔9例，結(jié)腸癌4例，消化道出血5例，膽囊炎10例，急性闌尾炎9例，腸梗阻7例。對照組中男40例，女20例；年齡21～70歲，平均（49.7±1.9）歲；腹膜炎8例，胰腺炎9例，急性胃穿孔10例，結(jié)腸癌2例，消化道出血7例，膽囊炎9例，急性闌尾炎11例，腸梗阻4例。120例患者納入條件：（1）無老年癡呆現(xiàn)象；（2）能正確表達自己的想法；（3）精神無異常。兩組患者性別、年齡、病因等一般資料比較，差異無統(tǒng)計學意義（P>0.05），具有可比性。
1.2方法
對照組采用常規(guī)護理管理方式管理；觀察組采用風險管理方式管理，具體管理措施如下。
1.2.1以患者的具體情況為基礎(chǔ)提供相應的護理服務，如危重病情患者應實施重點看護，以巡視記錄的方式保證巡視頻率，防止患者發(fā)生意外。對患者使用的各種醫(yī)療設備，例如輪椅、床鋪、管道等進行定期檢修，出現(xiàn)螺絲松動等情況要立即修理；醫(yī)護人員在清理地面時將水漬吸干，防止患者摔倒；交接班進行前要求護士交接班注意事項的梳理，保證接班護士的工作質(zhì)量；對危重病情的患者進行適度的心理干預，同時對其家屬進行適當開導；將醫(yī)院中的各項制度及時告知患者及其家屬，保障患者與家屬的知情權(quán)。
1.2.2護士周期性接受風險管理方式的相關(guān)培訓，在培訓中為護理人員講解醫(yī)院相關(guān)規(guī)章制度的具體要求，教授護理人員護理常規(guī)操作方式，讓護理人員熟練掌握并良好運用護理人員3項基本技能，同時針對普外科護理人員開展?？谱o理技術(shù)以及急救知識相關(guān)內(nèi)容培訓。讓普外科護理人員明確自身職責，樹立職業(yè)自豪感，在護理過程中能以正確的心態(tài)開展各項工作。培養(yǎng)護理人員的自我保護意識，同時訓練醫(yī)護人員的交際能力，避免其在與患者交流過程中出現(xiàn)言語失誤從而對患者造成負面影響。理解護理人員的情緒變動，給予一定的開導，防止護理人員心理出現(xiàn)異常。
1.2.3改善醫(yī)院住院環(huán)境，提升患者整體舒適度?；颊哂捎谏眢w不適，在休養(yǎng)階段應當保持病房安靜，構(gòu)建合理的探視制度，防止人員過多引起嘈雜，影響患者的休息。對患者病房定期進行清潔工作，保證患者居住的舒適性。病房應當適時進行消毒，防止患者間出現(xiàn)交叉感染。
1.2.4提升普外科急診應對能力，構(gòu)建可操作性強的應急預案。普外科由于自身接收患者的特點，通常都會應用大量的導管，在患者產(chǎn)生位移的過程中管道可能會過分位移或者不位移，造成管道的錯位，不能正確發(fā)揮自身的作用，甚至給患者帶來生命危險。在管理使用導管的患者時，護理人員應提高巡查頻率，防止出現(xiàn)意外。在普外科病房發(fā)生停電、停水等現(xiàn)象時護理人員須正確對患者進行引導，盡量安撫情緒，保持其平穩(wěn)，同時迅速查明事故原因，盡快解決。
1.3觀察指標
統(tǒng)計所有患者在接受護理期間發(fā)生意外，例如滑倒、跌落、管道問題以及其他風險出現(xiàn)的狀況，統(tǒng)計該組患者的護理人員收到投訴的比例，以調(diào)查問卷形式收集患者對護理人員的滿意度情況。
1.4統(tǒng)計學處理
應用SPSS13.0統(tǒng)計軟件進行數(shù)據(jù)分析，計量資料以x±s表示，采用t檢驗；計數(shù)資料以率表示，采用χ2檢驗，P<0.05為差異有統(tǒng)計學意義。
2結(jié)果
觀察組患者整體滿意度為91.7%（55/60），明顯高于對照組65.0%（39/60）；觀察組患者投訴率為5.0%（3/60），明顯低于對照組的13.3%（8/60）；觀察組患者意外發(fā)生率為8.3%（5/60），明顯低于對照組的21.7%（13/60）。兩組患者整體滿意度、患者投訴率及意外發(fā)生率比較，差異均有統(tǒng)計學意義（P<0.05）。
3討論
護理風險管理就是在風險發(fā)生之前通過一定的手段對風險的發(fā)生進行預防的管理方式，在普外科護理管理中應用能有效減少風險帶來的經(jīng)濟損失。醫(yī)療風險無處不在已經(jīng)成為國際醫(yī)療工作者的共識。風險管理在醫(yī)院中的應用需要經(jīng)歷4個階段：風險識別、風險平衡評價、風險處理以及管理成效評估。目前我國醫(yī)院處于風險管理的初級階段，許多方面依然有待提升。隨著社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們對醫(yī)院護理工作有了更高的要求，所以在普外科中應用風險管理是十分重要且必要的。在普外科中應用風險管理能夠在很大程度上保證患者的利益，同時提升醫(yī)護工作者的風險意識以及自我保護意識。除此之外還能夠在很大程度上使全體醫(yī)護人員學會如何有效且快速地發(fā)現(xiàn)問題、識別以及解決風險隱患，自覺遵循醫(yī)院所制定的規(guī)章制度，真正意識到患者的主體地位，做到全心全意服務。同時應用該方法還能夠改變過去傳統(tǒng)僵化的護患關(guān)系，使護患關(guān)系變得和諧。在此過程中，對于醫(yī)護工作者而言，還要充分尊重患者的個人隱私，當患者提出要應用某種藥物治療時，還要尊重患者知情權(quán)，及時告知應用該藥物存在的風險，使患者能夠有所準備從而做出自主選擇。綜合而言，在普外科中應用風險管理具備下列優(yōu)勢：第一，能夠顯著提升患者的護理滿意度及護理質(zhì)量。在實施風險管理的護理過程中，護理人員學會了以下技能：（1）如何正確且科學地評估在護理工作中可能存在的風險隱患，并對其風險等級或者層次予以準確劃分；（2）提升了綜合素養(yǎng)，使其明白如何正確辨別風險并學會如何應對處理，以提升安全系數(shù)。第二，對護患關(guān)系進行合理改善，護患相處更為融洽。以上技能能夠使患者更好地配合護理工作，提升護患之間的和諧度，同時還能夠保證護理人員行為的合理性，有效降低護患糾紛事件的概率，進而提升患者滿意度。根據(jù)臨床試驗結(jié)果可知，風險管理在普外科中的應用取得了良好的成效，通過將觀察組與對照組進行對比發(fā)現(xiàn)，觀察組患者的整體滿意度、投訴率以及意外發(fā)生率分別為91.7%、5.0%以及8.3%，顯著優(yōu)于對照組的65.0%、13.3%以及21.7%。這與徐素彬等的研究結(jié)果類似。由此可見，在實施風險管理辦法后，護理人員的護理質(zhì)量得到了顯著提升，患者對護理人員的工作質(zhì)量也較為滿意。
多年活躍在一線科研領(lǐng)域的李篤中，有一整套論文寫作經(jīng)，稱之為“瀑布模式”，是指從上而下宣泄而出的寫作，全文思路有跡可循。
他再三強調(diào)，做論文切忌面面俱到、連篇累牘，如果講了多事，一件沒講清楚，你只會得到一個結(jié)果：被拒。
“寫論文就是說故事。但這個故事非常嚴謹。目的是讓讀者接受你的主張，跟著你走?！?/p>
李篤中說，定了賣點后，作者的關(guān)鍵在于，確定文章的邏輯流動方式。
邏輯流動有兩種：演繹、歸納，但不要將兩者混搭寫作。
搞清賣點決定論文去向
在李篤中看來，賣點的大小，決定了你往哪個檔次的期刊投稿：
如果你的課題別人沒有做過，這樣的賣點沖著前三名的期刊去；如果論題重要，但是站在千人肩膀上的部分突破，這樣的文章，寫得好可以發(fā)到排名前20%~30%的期刊；要是你的實驗，只是微調(diào)實驗中的一個條件，比如材料、溫度等，然后得出不同的結(jié)果，那么就去三級期刊投稿吧。
這點判斷很重要?！叭绻撐牡馁Y質(zhì)不夠，還往高端期刊投，你會當即被拒。”但如果好文章不去好的地方，李篤中覺得也很可惜。
論文賣得動還要有邏輯
李篤中在哈工大曾帶過一個博士，他的實驗久未達到預期效果，直到一個偶然情況出現(xiàn)，該博士終于如愿以償。針對這個過程，他選擇的寫作方法，就跟寫日記一樣：“一年前，我的實驗很不順，突然某天，我在倒掉的溶液中發(fā)現(xiàn)了一種晶體……”
當時，李篤中的第一反應是：完了，這樣的論文不被拒才怪。于是，李篤中用演繹法重新將論文組織為：“通過讀文獻和材料，我大膽推測，用反復實驗證明，結(jié)果很棒……”這篇文章最終被化學界頂級期刊收錄。
普里戈金生于1917年，十月革命前夕隨父母離開俄國，最后在比利時定居。他作為受過良好教育，具有人文背景的自然科學家，其研究工作最初階段中最有價值的成果是“最小熵產(chǎn)生原理”。該原理解釋了衡結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。接著他就把眼光投向了當時經(jīng)典熱力學無人問津的遠離平衡的方向上。從1944年開始，普里戈金著手對遠離平衡的化學反應過程進行理論研究。整整耗費了近二十年的心血，他和他的同事們終于得出了“耗散結(jié)構(gòu)”的概念──在遠離平衡的條件下，有可能通過耗散環(huán)境的有效能量形成新的有序結(jié)構(gòu)的觀念。在這個觀念最終能用數(shù)學形式表達出來后，科學研究的新階段就開始了。從此普里戈金工作的進程明顯加快，與此同時，各國的一些物理學家、化學家的實際成果不斷傳來，使普里戈金的關(guān)于耗散結(jié)構(gòu)的理論一次次得到明確的驗證。人們越來越意識到，普里戈金理論的重要性。布魯塞爾大學普里戈金小組的規(guī)模迅速擴大，耗散結(jié)論的概念被運用到進化論、胚胎學、醫(yī)學、經(jīng)濟學、生態(tài)學、城市規(guī)劃等各個方面。與此同時，普里戈金的論著也源源不斷地出版，并被譯成各種文字。1977年他達到了榮譽之巔，成為首次獲得諾貝爾獎的比利時化學家。以后，他陸續(xù)榮獲了來自19個國家的榮譽稱號，獲得比利時的洪萊諤獎和韋特思獎，他還是20個科學院的榮譽院士，德克薩斯大學將他每年工作三個月的中心重新命名為伊里亞．普里戈金統(tǒng)計力學研究中心，世界第一流的科學家定期在那里舉行學術(shù)研討會。
二、關(guān)于科學的總的觀點
大凡有成就的科學家，對宇宙的沉思默想往往具有批判的性質(zhì)，而當他的這種批判性目光不僅注視自然，而且還注視自己的探索活動本身時，他就是在進行一種哲學的反思了。普里戈金的目光常常停留在這個層面上。
（一）探索的動機──領(lǐng)略事物的進化
在科學的殿堂里住著許多卓越的人物，吸引他們到那里去的動機各種各樣，不管這些動機如何不同，它們都來自科學家對人生的領(lǐng)悟。普里戈金曾談到，“愛因斯坦是以超然于現(xiàn)實之上的態(tài)度來對待科學的……對他而言，時代是不完善的，但可借助科學來逃避騷亂和戰(zhàn)爭。他想要發(fā)現(xiàn)某種永恒的安全避風港……而我自己的態(tài)度是截然不同的，因為我想要領(lǐng)略事物的進化?！?/p>
我們且不說普里戈金對愛因斯坦的議論是否準確，不過普氏的人生哲學確實絕少憂郁色彩，對他來說，他的整個學術(shù)生涯，他的科學結(jié)論都使他脫離牛頓體系的決定論色彩，抗拒與之相關(guān)的宿命論。“進化從來不是命運，永遠是機遇”，正因為如此，“人類以人的名義所作的一切努力也就更加有意義”。普里戈金信奉的是行動的哲學，他和大多數(shù)科學家一樣，厭惡關(guān)于人的無能的理論以及關(guān)于人應當自愿順從自然界的想法。一些非科學家往往指責科學家的這種樂觀主義態(tài)度為“淺薄的”，其原因是這些科學家對人類的悲劇性處境的感受不那么強烈。也許科學家確實比其他人更少陷于悲劇的體驗，他們“不滿足于體驗個人的獨特的悲劇，而聽任別人去繼續(xù)挨餓”，他們渴望去了解是否能做點什么事情，并且傾向于認為能去做一些事情，除非這一點被證明是辦不到的。這是他們的一種實實在在的樂觀主義，并且這種樂觀主義正是我們其他人所極度需要的”。普里戈金更關(guān)心的是這個問題的科學──社會學方面。他覺得，那種認為“科學應當只由那些獨立于生活，不問世事的團體去實踐”，“科學團體的孤立狀態(tài)是正常的，并要加強這種狀態(tài)的傾向”，只是一種幻想，因為科學不是一個“獨立變量”，它是嵌在社會中的一個開放系統(tǒng)，由非常稠密的反饋環(huán)與社會連接起來，因此，人的社會行為是由不平衡的條件下社會相互作用產(chǎn)生的。他希望自己的新理論能為科學與社會的溝通打開新的渠道。
（二）研究的性質(zhì)──實驗對話
遠古時期的人就開始研究自然了，他們認為自然的本性，它的未來“以某種隱匿的方式寫在現(xiàn)在發(fā)生在我們周圍的事件之中”，人們只要去看、去想，再加上神靈的啟示，就能夠發(fā)現(xiàn)秘密。十七世紀建立起來的西方近代科學的標志是發(fā)現(xiàn)了與自然進行通信的新形式──實驗對話。普氏充分肯定了這一點，不過他指出，人與自然的對話涉及到的不是被動的觀察和科學家的獨白，而是主動提出問題，自然像在法庭上那樣接受實驗的盤查。自然很可能拒絕提問者的某些假設。因此，實驗方法是選擇一種有趣問題的藝術(shù)，是考察自然能以所選理論語言作出可能答案的藝術(shù)。當然，被如此提問的自然是簡化了的，偶爾還是肢殘體缺的。盡管自然是部分被允許講話，然而它一旦表達了自己，就不再有異議──自然從來不說謊。在普里戈金看來，隨著科學研究向縱深發(fā)展，科學家為了掌握事物而指對這些事物所提的問題變得越來越復雜和抽象化。有人說現(xiàn)代科學表現(xiàn)出一種擺脫人的感性直觀的發(fā)展趨勢，它變得越來越遠離人們的日常觀念。這是否意味著，科學正在接近它的極限，科學進步即將終結(jié)？普氏的回答是：“對某個客體的科學知識與掌握它的可能性之間的相對分離遠遠沒有使科學終結(jié)，而是為大量新的前景和新的問題發(fā)出信號?！?/p>
普里戈金關(guān)于現(xiàn)代科學中人與自然的實驗對話的看法提示了人的科學研究的性質(zhì)，肯定了人在實驗研究中的主體地位，同時表明，事物越是遠離人類，人要把握它所付出的主觀努力就越多。
（三）知識的本性─一相對于一定的智能結(jié)構(gòu)
普里戈金指出，科學的實驗對話所得到的關(guān)于宇宙事物的意義構(gòu)成了我們通常所說的科學知識。正因為科學家是以自己的理論假說和實驗程序的方式向自然提問，自然的回答就是針對一定問題的，科學知識總是相對于某一智能結(jié)構(gòu)，而決非如科學的經(jīng)典時期所認為的那樣，是對事物“本來面目”的反映。以科學知識中的普適常數(shù)為例，牛頓物理學中沒有普適常數(shù)，因為它研究的是與主體同層次的事物，可是19世紀末發(fā)現(xiàn)了普適常數(shù)的存在，如光速C，普朗克常數(shù)h，任何觀測者都不能以高于真空中光的速度發(fā)出信號，我們不再能定義兩個遠離事件的絕對同時性，只能參照一定的坐標系定義，在微觀層次，對量子現(xiàn)象的描述意味著選擇一種實驗裝置，一種提問方式，因此，沒有一種理論語言能把一個系統(tǒng)的物理內(nèi)容表達無遺。各種可能的語言和觀點可以是互補的。普里戈金進一步指出，即便對我們生活的宏觀尺度，單個的人（宏觀的觀測者）要認識數(shù)目巨大的元素組成的體系就受到這個限制?！捌者m常數(shù)的存在限制了我們認識和控制自然的能力。”由此得出的結(jié)論是：“無論現(xiàn)實的意義可能是什么，它只能通過我們所參加的活動結(jié)構(gòu)而被揭示給我們，因此，科學知識總是對應一種積極的智能結(jié)構(gòu)，它不再能和我們提問的活動分開了”。這些見解與當代科學哲學家的見解不謀而合了，在后者看來，科學知識的客觀性問題既涉及到包括研究者在內(nèi)的自然界在各個層次上所具有的尺度(體現(xiàn)為各種普適常數(shù)),還涉及到與研究者所處的整個物質(zhì)──文化背景有關(guān)的諸如問題興趣、提問方式、理論假說等物質(zhì)、文化和智能因素。所有這一切構(gòu)成了科學抽象的客觀間隔。在這個間隔內(nèi)，理論思維將感知到的(直接的或間接的)各種現(xiàn)象凝集在一起，構(gòu)成盡可能首尾一致的意義體系。構(gòu)成一個整體。復雜性、隨機性、不可逆性、漲落、進化、時間、組織、混沌這一批牛頓范式中未加研究的重要概念成為新的進化范式中的基本概念。它們所到之處顯示出的有效、新穎和別開生面，充分表明科學研究的方法進入了更高的理性層次。更為重要的是，這種綜合的、整體的、建構(gòu)式方法必然引入一種基本觀念：我們自身就是一種被嵌入物理世界的宏觀存在物，我們與自然是渾然一體的。普里戈金一再說，他是從東方哲學中汲取了智慧，對東方人來說，自身與世界是同一事物，它們之間存在天然的和諧。并且，在“以為有物”，而“未始有封”之際，還可保持天機的完整，可“一旦有封”（分解、概念化）,天機的完整便開始分化、破碎為片斷的單元──東方的整體自然觀強調(diào)的是綜合，是直觀地把握事物。它們具有獨立于具體研究者的客觀意義。
（四）方法的變革──拆零與建構(gòu)的統(tǒng)一
普里戈金探視的目光還常常駐留科學研究的藝術(shù)。他指出，在科學的經(jīng)典時代，人們普遍以為，為了了解一座建筑物，只需對它的磚塊的“行為”給出一種描述，就可能說明整個建筑過程。確實，近代科學的一些最偉大的成功是在徽觀層次上有所發(fā)現(xiàn)而取得的，如分子生物學由于分離生命機體中起根本作用的特殊分子(DNA)而獲得了巨大的成功。因此，科學研究的這種“拆零”方法（托夫勒語）成為壓倒一切的研究方法。然而，科學的新發(fā)展表明，對基本行為的描述還不足以把系統(tǒng)作為一個整體去認識，普氏不滿足僅僅把事物拆開，他花費了一生的大部分精力，試圖“把這些細部重新裝到一起”，希望了解各部份是如何建成如日本物理學家湯川秀樹指出的：“這里更重要的與其說是鏟除矛盾，倒不如說是在整體中發(fā)現(xiàn)和諧”?，F(xiàn)代物理學似乎在許多方面響起了古代東方哲學的回聲。丹麥物理學家玻爾對他的互補性概念與中國陰陽概念之間的接近深有體會。湯川秀樹在對基本粒子的研究中多次為自己的一些想法竟然與大約兩千年前的莊子、老子的想法相似而驚訝不已。而普里戈金立志在自己的科學活動中確立整體建構(gòu)方法的地位時，他也再次感受到東方哲學的魅力，他曾滿懷深情地說：“中國的思想對于那些想擴大西方科學的范圍和意義的哲學家和科學家來說，始終是個啟迪的源泉?！?/p>
三、變換著的世界圖案
作為一個科學家，普里戈金的哲學思想更多地體現(xiàn)在他借助自己所創(chuàng)立的科學理論而闡發(fā)出的關(guān)于對世界的看法上。尋求更和諧、更統(tǒng)一、普遍程度更高的理論體系，批判性地考察各種理論體系所對應的世界圖景，這始終是一個科學家內(nèi)心哲學沖動的表現(xiàn)。
（一）告別牛頓的長眠
近代科學的成就與牛頓的名字是分不開的。它打破了亞里斯多德關(guān)于天上世界與我們地下世界的分離，將天上和地下的物理現(xiàn)象統(tǒng)一起來，完成了人類科學史最偉大的一次綜合。牛頓的勝利是發(fā)現(xiàn)了一個力（引力），既決定了天體的運動，也描述了落在地上的物體的運動。他以精確嚴格的數(shù)學方法解釋了潮汐和星體表面的偏差，預言了海王星的存在。由于這些規(guī)律在說明自然秩序方面的成功，人們將它們用于社會、政治秩序、道德和文化等場合。然而牛頓的體系給我們提示的卻是“一個僵死的、被動的自然，其行為就像一個自動機，一旦給它編好程序，它就按照程序中描述的規(guī)則不停地運行下去”，它將我們在其中生活著、愛著和死著的世界，代之以另一個量的世界，具體化了的幾何世界。其中雖然有每個事物位置，卻沒有人的位置。于是，科學的世界與人的世界、生命的世界完全分離了。近代科學打破了隔絕天地的屏障，卻代之以自然事物與生命事物的屏障。
可是這樣一個單一的、靜止的、可逆的世界與我們實際生活的世界太不協(xié)調(diào)了，看看我們的周圍：變化莫測、川流不息，有生長有死亡，不可逆現(xiàn)象比比皆是，而且“一切都是被決定的”，太令人感到困惑了：誰能相信，在宇宙不爆炸之時，本篇習作的寫作日期就已鐫刻在自然定律之中了呢？還在牛頓的黃金時代，就有人在祈禱：“……原上帝保佑我們我們離開單一的夢幻和牛頓的長眠”！
哲學家懷特海曾經(jīng)說過，科學和哲學的體系來而復往。發(fā)揮有限認識作用的每種方法最終都會山窮水盡。這話是千真萬確的。本世紀初，牛頓體系首先受到愛因斯坦理論的挑戰(zhàn)──它將牛頓理論趕走的“觀測者”放回到物理學體系之中，繼而又受到量子力學的責難＿微觀事物的行為是否遵從牛頓的嚴格決定論規(guī)律是大可懷疑的。普里戈金的科學生涯就在這個時期開始的。他不滿意牛頓綱領(lǐng)與現(xiàn)實世界的這種特別明顯的不協(xié)調(diào)性，強烈地追求一致性的哲學沖動驅(qū)使他對牛頓綱領(lǐng)的基礎(chǔ)概念、理論前提進行重新考慮。從那時起，一門可以稱之為復雜性科學的研究綱領(lǐng)就逐漸出現(xiàn)在新世紀人們的面前。
（二）復雜性科學的范式
新科學之特別引人注目，在于它把注意力轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實世界的這樣一些方面：不穩(wěn)定性、無序、多樣性、不平衡、非線性關(guān)系，以及暫時性──對時間流的高度敏感性等。它們正是我們周圍世界中經(jīng)常發(fā)生的，我們早已敏感到它們的存在，只是苦于無法準確地表達它們。因此，盡管這一科學范式還有待進一步完善，各領(lǐng)域的研究者卻爭相了解它、研究它、使用它、其別是社會學者。人們評價它“可能很好地代表了下一次的科學革命”，它將完成人類有史以來的又一次綜合──人與自然的統(tǒng)一，實現(xiàn)古代東方哲學的“天人合一”的境界。普里戈金的開創(chuàng)性工作是從研究“時間”開始的（對時間的困惑可以追溯到他的青年時期）。十九世紀物理學的主要焦點從動力學轉(zhuǎn)向熱力學，即從研究單個宏觀粒子的行為轉(zhuǎn)向研究大量宏觀粒子的集體行為。隨著熱力學第二定律的發(fā)現(xiàn)，時間一下變成了一個眾所矚目的問題。因為按照第二定律，宇宙中的能量盡管相互轉(zhuǎn)化時有當量關(guān)系，但不可避免地要有所損耗（以熵來度量，稱為耗散）。所以牛頓的世界機器決不會一經(jīng)開動就永遠動下去，并且也決不會順開、倒開──某一時刻絕不會和過去某一時刻完全相等。這就意味著，現(xiàn)實的過程是不可逆的，時間是有方向性的。物理學以“熵增加定律”表述了這個時間的方向性，這個“時間之矢”。
然而熱力學的時間之矢朝下，現(xiàn)實事物趨向無組織、無序狀態(tài)，這和我們在生命世界中看到的趨向有組織，趨向更大的有序狀態(tài)的向上的時間之矢發(fā)生了矛盾。這樣，十九世紀的物理學發(fā)現(xiàn)自己苦于兩種時間之矢（分別由熱力學與生物學所描述）的夾擊，外加一個對兩者皆無所知的經(jīng)典物理學框架（沒有時間的可逆過程的物理學）。
普里戈金注意到，經(jīng)典熱力學所研究的都是外在衡區(qū)的體系，在這個區(qū)域內(nèi)，體系內(nèi)部所發(fā)生的過程都是線性的。這是不是說，時間向下的衰變效果是發(fā)生在線性關(guān)系中？在遠離平衡的區(qū)域是一種什么情景呢？一旦這樣的問題被提出，理論探討的新視野就打開了。普氏的理論告訴我們，一個體系，當它被外力驅(qū)使到遠離平衡的區(qū)域時，其內(nèi)部占統(tǒng)治地位的是一些非線性關(guān)系。這種情況下，體系與處于平衡或衡條件下的行為完全兩樣，它變得對內(nèi)部或外部發(fā)生的小變化（稱為隨機的漲落和干擾）特別敏感。在外部作用的某些閾值上，整個體系以一種異乎尋常的方式重新組織自己。著名的貝納德元胞(Benardcells)試驗就演示了這個自組織現(xiàn)象。
普里戈金的理論告訴我們，第一，十九世紀發(fā)現(xiàn)的能量守恒和轉(zhuǎn)化定律并非是問題的全部，它代表了自然的一些溫和與可控的方面，在它下面還有一個更加“活躍”的層次，這就是化學變化、生長與死亡，它們超出了當量關(guān)系和守恒的范圍。能量的轉(zhuǎn)化不過是一種差別的消失，同時伴隨著另一種差別的產(chǎn)生，只要有差別（如溫度差或勢能差等）才能產(chǎn)生也是差別的結(jié)果。將體系驅(qū)使到遠離平衡態(tài)就是利用了環(huán)境的差別，以造成體系內(nèi)部產(chǎn)生出差別（形成新的結(jié)構(gòu)形態(tài)）。因此，只要自然界中有差別，有流動，就會“在守恒與轉(zhuǎn)化之外響起創(chuàng)造與毀滅的回聲”。第二，在經(jīng)典熱力學中不可逆過程往往被當作討厭的東西，是干擾，是造成時間之矢朝下（無序化）的根源，而在遠離平衡的地方卻成為從無序、從熱混沌到有序的源泉。普里戈金把這種新結(jié)構(gòu)叫做耗散結(jié)構(gòu)，以強調(diào)耗散過程（不可逆過程）在這類結(jié)構(gòu)的形成中所起的建設性作用。自然界的勃勃生機第一次出現(xiàn)在自然科學家的筆下和實驗室中。由于引進了“時間”，引進了過程的不可逆性，才能將“演化”將“歷史”帶進了自然科學，才能說明自然界不僅是在空間中存在著，而且是在時間中生成并消逝著。普里戈金稱自己的物理學為演化的物理學，稱自己的研究綱領(lǐng)為進化的范式，他實現(xiàn)了兩個時間方向的統(tǒng)一。第三，普氏的新理論還提示了自然界的一個非常重要的方面，它涉及到哲學史上一個長期爭論不休的“決定論”問題。首先，新理論指出，在熱力學體系中漲落對體系的宏觀行為具有重要意義。追尋漲落的本質(zhì)，它根源于體系內(nèi)粒子的隨機運動（熱運動）。物理學家玻恩指出，從宏觀尺度看，一切觀測都要受到布朗運動（分子的熱運動）的限制。這就是說，在宏觀層次上，自然界以其漲落的特征給我們的精確觀測加上了限制，按普氏的看法，這不是一種實踐上的、操作上的限制，而是一種原則上的、理論上的限制。我們在這里似乎遇上了與量子力學類似的境況，在牛頓力學中，這類因素被認為是可以忽咯的偏差，隨著測量手段的精確化，沒有理由認為不能排除。而在經(jīng)典熱力學中，這類因素卻是造成處在衡態(tài)的體系，“必然”向平衡態(tài)（最大無序態(tài)）“跑”的原因。從哲學的觀點看，這表現(xiàn)為內(nèi)容上的偶然性具有了形式上的必然性──組成體系的每一個個體充分“自由的”活動方式，導致體系整體狀態(tài)的最大無序態(tài)。其次在遠離平衡區(qū)，情況有了驚人的變化。處在該條件下的體系由于受到外部參量的控制，體系內(nèi)部的“相干性”加強了，因而個體不能以“足夠隨機的方式”動作，但在臨界點附近，系統(tǒng)有可能“失穩(wěn)”，這時該點附近的個別漲落有可能在非線性的相互作用下被放大成“巨漲落”（長程關(guān)聯(lián)出現(xiàn)了），從而導致體系的一種與這個特殊的“個別漲落”有關(guān)的新的宏觀的有序態(tài)。這樣一來，體系的演化就不可能完全是“決定論的”，對它們的運動規(guī)律的描述既要使用決定論的語言，也要使用概率論的語言：首先，體系在外部參量的控制下逐漸達到遠離平衡的臨界狀態(tài)，這是一個嚴格決定論過程，由必然性所支配。一旦體系達到臨界狀態(tài)（又稱分叉點），按自組織理論，從本質(zhì)上說不可能事先決定該體系的下一步狀態(tài)，而要由這個時刻，處于特定位置的漲落的性質(zhì)和分叉的穩(wěn)定性來決定。這樣，上述那個由必然性支配的過程受到偶然性的破壞，在分叉點上實現(xiàn)了向新的必然性的轉(zhuǎn)化。這一切構(gòu)成了體系演化的獨特性、個體性，正因為如此、人們不可能以科學觀測為依據(jù)，對體系的未來行為作準確的預測，至多只能預言可能發(fā)生的情況。與體系進一步遠離平衡態(tài)，常常會出現(xiàn)一種看上去非?；靵y的運動狀態(tài)，如發(fā)生過程的不連續(xù)性、非周期性、峰值的不規(guī)則移動等。表現(xiàn)在刻劃該體系的宏觀參量出現(xiàn)了不規(guī)則的變化，體系變得對初始條件的細微改變異?！懊舾小薄Ｎ覀兛梢栽诨瘜W反應、氣候變化、電子電路、心臟突發(fā)性病變、股票市場、生態(tài)系統(tǒng)等各類系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)這類現(xiàn)象。由于它們呈現(xiàn)出高度的不規(guī)則性，人們稱它們?yōu)榛煦绗F(xiàn)象。普里戈金告訴我們，混沌態(tài)并不像我們?nèi)粘＠斫饽菢?，是一種簡單的無序態(tài)，而是一種在微觀上（個體水平上）分子分布高度的不均勻，在宏觀上（整體水平上）呈現(xiàn)出特別豐富的特征空間和特征時間的尺度。這么多尺度交織在一起，相互嵌套。從整體上看就顯得特別沒有“尺度”，沒有“規(guī)則”。令人驚奇的是，這種看似雜亂的現(xiàn)象可以從完全規(guī)則的現(xiàn)象中產(chǎn)生，美國物理學家費根鮑姆就指出，非周期行為可以是與周期無限加倍時產(chǎn)生。由于這是從完全規(guī)則的系統(tǒng)演變出不規(guī)則，人們又稱它們?yōu)閮?nèi)在隨機系統(tǒng)或決定論混沌。說它們是“內(nèi)容中的必然性具有了形式上的偶然性”，可能是不無道理的。
普里戈金的新的科學范式使我們看到在自然界的那些不穩(wěn)定的區(qū)域中，由于非線性的相互作用而產(chǎn)生的各種現(xiàn)象，它們是自然界生生不息的一面，其中充滿了涌現(xiàn)、轉(zhuǎn)化，意外和機會。這使我們重新體驗到，“我們不是作為異鄉(xiāng)人闖進了一個同我們格格不入的機械世界”，“我們又回到一個有創(chuàng)造力的世界當中”，我們與自然融為一體了
普里戈金指出，世界圖景的這種改變應當歸功于我們對隨機現(xiàn)象的認識，它使我們避免了一種荒謬的看法：認為豐富多彩的自然現(xiàn)象是按照節(jié)目單，像大本鐘那樣滴滴嗒嗒按部就班地排演出來的。整個宇宙不是機械的，生命既不是偶然的失常，也不是神秘的形而上學力量的顯現(xiàn)。新科學帶我們越出了那個幾何的、量的世界，進入了“質(zhì)的”、“演化的”世界。自然界的“活力”終于重新體現(xiàn)在科學中了。
四、兩種文化的溝通
普里戈金的理論興趣并沒有僅僅停留在自然畫面的統(tǒng)一上，他意識到自己的新理論還包含著一種文化上的綜合。普里戈金說，近代科學的成就還帶來了一個文化上的后果，這就是“兩種文化”，即自然科學與人文科學的“兩極分化”。人們往往認為，自然科學研究的是世界的普遍、重復的東西，而人文科學研究的是特殊與唯一的東西：普遍和重復的東西是被決定論規(guī)律統(tǒng)治著的，只要通過觀測實驗就可以被發(fā)現(xiàn)，而人的世界──社會歷史領(lǐng)域，一切都是個別的、不重復的，因而不存在任何規(guī)律。兩種文化真有這種對立和鴻溝嗎？普里戈金說：“當我們從平衡態(tài)走到離遠離平衡態(tài)，我們便離開了重復和普遍而達到了特殊和唯一”。這就是說，自然科學現(xiàn)在也開始研究特殊與唯一了：只要自然界不是完全由決定論規(guī)律所統(tǒng)治，特殊與唯一的東西就有“滋生”的土壤。另一方面，對各種混沌現(xiàn)象，強不穩(wěn)定系統(tǒng)的研究有了突破性地進展，我們必然得出這樣的結(jié)論：“不可預測并不一定意味著無序”，表面上看來是混亂的、偶發(fā)的行為并非是完全沒有規(guī)律可循，那只躲在混沌系統(tǒng)背后的“看不見的手”對我們已初見端倪了?，F(xiàn)在復雜性科學已經(jīng)有了一整套概念體系和操作方法使人們有可能從可能性的意義（概率）上去把握它們、預測它們，甚至按一定的目的去改造它們、規(guī)劃它們。這就給研究人文科學的對象提供了一種可供選擇的理論框架和處理手段。例如，當我們用漲落、反饋放大、失穩(wěn)、耗散結(jié)構(gòu)、分叉等新科學的術(shù)語去重新思考諸如革命、經(jīng)濟崩潰、技術(shù)、范式更迭等術(shù)語時便會發(fā)現(xiàn)，它們有了新的含義，帶有了新的理論視野。例如，普里戈金曾經(jīng)這樣分析到，社會是極為復雜的系統(tǒng)，包含著潛在的巨大數(shù)目的分叉。“這樣的系統(tǒng)對漲落高度敏感。這既引起希望，也引出一種威脅。說希望，是因為哪怕是小的漲落，也可能增長并改變整個結(jié)構(gòu)。結(jié)果，個別活動不是注定不重要的。另一方面，這也是一種威脅，因為在我們的宇宙中，穩(wěn)定的，永恒的規(guī)則的安全性似乎一去不復返了。我們正生活在一個危險的和不確定的世界中……”。普里戈金的這個分析包含了一個十分重要的哲理：真正的創(chuàng)造力是存在于組成整體的個體之中。在某種特定的情況下，沒有個性對共性的突破就沒有發(fā)展和進化。這對于我們這樣一個側(cè)重于共性對個性的規(guī)范和制約的傳統(tǒng)文化體系來說，不能不是一個震動。
對于普里戈金的新理論，許多有洞見的社會學者表示了積極熱情的歡迎。他們指出發(fā)展掌握復雜性和不確定性的手段顯然是我們時代最迫切的需要之一，因為在未來的年代里，這種手段在控制和管理社會的工作中起支配作用，目前人文科學面臨著許多“有世界意義的困難問題”，如世界人炸、環(huán)境污染、資源短缺傳統(tǒng)價值淪喪、社會不穩(wěn)定等，它們有可能導致在全世界出現(xiàn)截然不同的社會形態(tài)──是更好還是更糟，就取決于我們改變它們的意志和我們掌握這種改變的能力。社會學家們將普里戈金的復雜性科學作為一種可供選擇的研究社會學的新理論體系。自然科學與人文科學的綜合在這種選擇中得到了最好的體現(xiàn)。
總之，普里戈金的人生哲學和理論興趣使他成為一個關(guān)心“未來”、獻身“未來”的科學家、思想家。他在自己的科學自傳中也談到，如果依照人們看待過去、現(xiàn)在、未來的重要性來區(qū)分著作家和思想家，“我想我自己將屬于“未來”這一類，因為我這一生主要著眼點在未來”。普里戈金相信，向前進化不是去會見我們命定的劫數(shù)，歷史是決定論與非決定論、秩序與混亂相互交替的，只要我們對組成這個社會的成員、制約著它的各種因素、外部環(huán)境作用于它的那些力量有足夠的了解的話，我們就能在某種程度上預言社會未來的可能行為，甚至對社會的進化進程進行某種“干預”。普里戈金說：“時間是一種建設，因此負有一定的倫理責任”，他告訴我們，在歷史的舞臺上，“我們既是演員，又是觀眾，不僅在人文科學中是這樣，在物理學中也是如此”，“我們的過去被納入了現(xiàn)在，但我們的未來絕沒有被局限在現(xiàn)在”，“我們所有的人都可以參與到這當中”。普里戈金的一生，包括他創(chuàng)立的新科學都體現(xiàn)著這些深刻的哲理。他所做的是為自己的哲學信念找一個科學的框架，他是一個成功者。
