時(shí)間：2023-03-21 17:16:28
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摘要：“問題是數(shù)學(xué)的心臟，有了問題，思維才有方向; 有了問題，思維才有動(dòng)力; 有了問題，思維才有創(chuàng)新?！丁闭n程標(biāo)準(zhǔn)》把創(chuàng)設(shè)“問題情境”作為教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)課程改革綱要和新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，善于在整個(gè)課堂教學(xué)過程中不斷地創(chuàng)設(shè)問題情景，使學(xué)生的思維總處于“一波未平一波又起”的積極狀態(tài)，始終主動(dòng)地參與到教學(xué)的全過程。
關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}情景；意義；創(chuàng)設(shè)；原則；方法
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“數(shù)學(xué)教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情景，讓學(xué)生在生動(dòng)具體的情景中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)?！币虼?，在教學(xué)中教師要善于將生活與數(shù)學(xué)緊密地聯(lián)系在一起，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情景，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)與生活很貼近，生活中處處有數(shù)學(xué)，增強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)的親切感，真正體會(huì)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。如在教學(xué)“物體分類”一課時(shí)，可創(chuàng)設(shè)情景: 課前在學(xué)生課桌上雜亂無章地堆放著許多形狀不同、顏色不同、用途不同的紙張。上課伊始，問:“同學(xué)們，課桌上這些紙片影響了我們上課，請(qǐng)你們想想辦法該怎么辦?”學(xué)生七嘴八舌地議論開了：“把它們?nèi)拥嚼袄??！薄安恍?，如果以后還要用怎么辦?！薄拔覀兛梢砸活愐活惖陌阉鼈兎珠_?！币皇て鹎永耍瑢W(xué)生們都同意這種做法。教師不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)“:如果要你們整理課桌上的紙片，你們打算怎樣整理? 請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位試一試?！边@樣，“分類”就不再是教師的主觀要求，而是學(xué)生的實(shí)際需要。不僅激發(fā)了學(xué)生解決問題的積極心理，而且生活化的問題情景為學(xué)生調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)、解決實(shí)際問題提供了可能，學(xué)生“跳一跳，都能摘到果子?！?/p>
人的思維往往是從問題開始的。創(chuàng)設(shè)問題情景，目的是讓學(xué)生產(chǎn)生驚、奇、疑的狀態(tài)，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
一、“問題情景”的概念
這里的“問題”不同于“問題解決”中的“問題”，前者包括后者;除此之外，還包括數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)規(guī)律(甚至自然界的規(guī)律)以及學(xué)生頭腦中出現(xiàn)的各種疑問等等，“問題情景”包括以下兩層含義：
1、“問題情景”能促使學(xué)生積極主動(dòng)地、自由地去想象、思考、探索，去解決問題或發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并伴隨著一種積極的情感體驗(yàn).這種情感諸如對(duì)于知識(shí)的渴求，對(duì)于客觀世界的探索欲望和激情，發(fā)現(xiàn)規(guī)律的興奮以及對(duì)教師的熱受，等等。我們應(yīng)該把 “情感——能力——知識(shí)”模式，即把“情感”作為首要的教育目標(biāo).這看似偏激，但確是有感而發(fā)：當(dāng)一名學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)后，他所獲得的最寶貴的東西是什么?第一，正確的人生觀;第二，終生的求知欲和好奇心;第三，自學(xué)的能力.前兩條的培養(yǎng)都要涉及到情感問題;培養(yǎng)情感要靠各種“情景”的設(shè)置.這也正是近年來人們關(guān)注“情景教學(xué)”的原因。
2、“問題情景”是數(shù)學(xué)概念賴以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景，是產(chǎn)生某一數(shù)學(xué)概念的源頭。陳重穆先生在《淡化形式，注重實(shí)質(zhì)》一文中提出，不要把概念放在最前面，這不符合認(rèn)識(shí)規(guī)律;要把問題背景放在前面，即在呈現(xiàn)概念之前，首先應(yīng)呈現(xiàn)與之相關(guān)的足夠的材料，使數(shù)學(xué)概念以及數(shù)學(xué)思想方法從其中自然地產(chǎn)生出來，而不是教師和課本強(qiáng)加給學(xué)生的。
二、問題情景教學(xué)在數(shù)學(xué)概念教學(xué)中的意義
(一)問題情景教學(xué)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣問題情景教學(xué)一開始就提出了起關(guān)鍵作用的、學(xué)生自己能夠解決的、富有挑戰(zhàn)性的問題，激發(fā)了學(xué)生的濃厚興趣并以積極的態(tài)度去解決所提出的問題。
(二)問題情景教學(xué)促進(jìn)了學(xué)生積極思考問題是思維的出發(fā)點(diǎn)，有了問題才會(huì)去思考，對(duì)學(xué)生來說提出一些他們想解決而未解決的、富有挑戰(zhàn)性、趣味性的問題更能激發(fā)學(xué)生的向心力，促使他們積極思考。問題情景教學(xué)強(qiáng)調(diào)概念的形成過程、解題的分析思考過程和規(guī)律的揭示過程，把學(xué)生的思維集中到問題的探索研究上來，使學(xué)生容易想進(jìn)去，學(xué)進(jìn)去，從中嘗到思考的樂趣。真正做到把興趣還給學(xué)生，把魅力還給數(shù)學(xué)。
(三)問題情景教學(xué)使“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則得到了很好的貫徹。教師積極鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立提出問題、獨(dú)立分析、解決問題，鼓勵(lì)學(xué)生之間互相研討問題，大膽向教師提問題或提出創(chuàng)見性的觀點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生出現(xiàn)的一些問題，有針對(duì)性地組織討論、辨析，并在關(guān)鍵處予以點(diǎn)撥。教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相互作用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
(四)問題情景教學(xué)重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素，為學(xué)生建立了一個(gè)良好的心理環(huán)境。當(dāng)學(xué)生解決了想解決而未解決的問題時(shí)，教師及時(shí)的鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)會(huì)使其產(chǎn)生一種愉悅的心境，享受成功帶來的快樂，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣無疑是有積極意義的。
三、創(chuàng)設(shè)問題情景的原則
1、語(yǔ)言明確具體:設(shè)計(jì)的問題要具體，避免空洞，語(yǔ)言要準(zhǔn)確，不能含糊不清。2、針對(duì)性強(qiáng):問題情境應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，緊扣教材中心及重點(diǎn)、難點(diǎn)。3、啟發(fā)性:應(yīng)聯(lián)系學(xué)生已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，提出問題應(yīng)達(dá)到誘導(dǎo)思維的目的。4、新穎有趣:奇特而有趣的問題易引起學(xué)生注意。5、富有挑戰(zhàn)性:提出的問題要難度適中，在“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)。如在學(xué)習(xí)直線與平面平行時(shí)，我設(shè)置這樣的問題:現(xiàn)在假如你是一名高級(jí)技工，需要在教室安裝電棒，請(qǐng)問，你怎樣安裝才能使懸在半空中的電棒與天花板平行?學(xué)生憑觀察、猜測(cè)回答:“只要懸掛電棒的兩根線一樣長(zhǎng)，電棒與天花板就會(huì)平行”。老師接著問:為什么?學(xué)生確實(shí)感到問題的存在，此時(shí)老師引入正題:“要回答這個(gè)問題，我們有必要學(xué)習(xí)如何判定直線與平面平行”。這個(gè)問題緊扣教材中心及重點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)疑，又結(jié)合實(shí)際，集啟發(fā)性、挑戰(zhàn)性、明確性、趣味性為一體，吸引了學(xué)生的注意力，引起學(xué)生的興趣。
四、創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)概念形成的問題情景的方法
數(shù)學(xué)課程“不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程，進(jìn)而使學(xué)生獲得對(duì)數(shù)學(xué)理解的同時(shí)，在思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多方面得到進(jìn)步和發(fā)展。”可用下列幾種方法來創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)概念形成的問題情景。
(一)利用學(xué)生熟悉的已有相似概念，創(chuàng)設(shè)類比發(fā)現(xiàn)的問題情景
數(shù)學(xué)中有許多概念具有相似的屬性，對(duì)于這些概念的教學(xué)，先引導(dǎo)學(xué)生研究已學(xué)過的概念屬性，然后創(chuàng)設(shè)類比發(fā)現(xiàn)的問題情景，這樣新的概念容易在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中得以同化與構(gòu)建。
(二)利用已有相關(guān)概念的比較，創(chuàng)設(shè)歸納發(fā)現(xiàn)的問題情景
有些數(shù)學(xué)概念是舊有概念的擴(kuò)充，若能在教學(xué)過程中，揭示概念的擴(kuò)充規(guī)律，就可以很自然地引入新概念。這類數(shù)學(xué)概念形成的問題情景創(chuàng)設(shè)，其關(guān)鍵是揭示出相關(guān)概念的擴(kuò)充發(fā)展的背景及其規(guī)律，從而引出新的數(shù)學(xué)概念。
(三)利用相關(guān)數(shù)學(xué)概念，創(chuàng)設(shè)引發(fā)猜想的問題情景
許多數(shù)學(xué)概念間存在著一定的聯(lián)系，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生建立起新舊概念間的聯(lián)系，從而引發(fā)猜想并驗(yàn)證，使學(xué)生較容易地掌握新的概念。用猜想和驗(yàn)證來創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生處于一種“心求通而未得，口欲言而弗能”的狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，教師提供主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)問題的條件，使學(xué)生的思維在問題的猜想與驗(yàn)證中得到促進(jìn)和發(fā)展。
(四)利用所知的感性材料，創(chuàng)設(shè)抽象與概括的問題情景
有些數(shù)學(xué)概念源于現(xiàn)實(shí)生活，是從生產(chǎn)、生活實(shí)際問題中抽象出來的，對(duì)于這些概念的教學(xué)要通過一些感性材料，創(chuàng)設(shè)抽象與概括的情景，引導(dǎo)學(xué)生提煉數(shù)學(xué)概念的本質(zhì)屬性。
(五)通過學(xué)生實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)觀察、發(fā)現(xiàn)的問題情景
有些數(shù)學(xué)概念可以通過引導(dǎo)學(xué)生從自己的親自實(shí)驗(yàn)或通過現(xiàn)代教育技術(shù)手段演示及自己操作去領(lǐng)悟數(shù)學(xué)概念的形成，讓學(xué)生在動(dòng)手操作、探索反思中掌握數(shù)學(xué)概念。
總之，在數(shù)學(xué)概念的教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情景，不僅可以使學(xué)生容易掌握數(shù)學(xué)知識(shí)和技能，而且可以提高學(xué)生的“數(shù)學(xué)思考”和解決問題的能力，使學(xué)生更好地體驗(yàn)數(shù)學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)、有趣并富有現(xiàn)實(shí)意義的特點(diǎn)，了解數(shù)學(xué)對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展人類理性精神的作用，使學(xué)生在情感態(tài)度和一般能力方面都得到發(fā)展，最終達(dá)到全面提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的目的。這正如瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰所說:”教育的目的是造就能創(chuàng)造的而不是簡(jiǎn)單重復(fù)前人所做的事的人，這樣的人才能有創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)?！?/p>
[參考文獻(xiàn)]:
2 高職院校教師績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)設(shè)計(jì)要求
績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)設(shè)計(jì)程序是高職教師績(jī)效評(píng)價(jià)體系的核心部分，為保障高職院?？?jī)效評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)的高效性發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，為確保高職院?？?jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)設(shè)計(jì)的順利開展，應(yīng)切實(shí)解決以下幾個(gè)問題：第一，為什么要構(gòu)建高職院校教師績(jī)效評(píng)價(jià)體系；第二，開展高職院校教師績(jī)效評(píng)價(jià)預(yù)期的目標(biāo)是什么；第三，高職院校教師績(jī)效評(píng)價(jià)體系應(yīng)遵循的原則是什么；第四，高職院校教師績(jī)效評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)過程中應(yīng)注意的是什么。
教師績(jī)效評(píng)價(jià)者時(shí)高職院?？?jī)效評(píng)價(jià)體系中不可或缺的一部分，因此，為確保高職院校教師績(jī)效評(píng)價(jià)的高效有序開展，這就需要評(píng)價(jià)者遵循以下幾點(diǎn)要求，首先是評(píng)價(jià)者能夠全面、準(zhǔn)確的了解被評(píng)價(jià)教師的各種實(shí)際狀況；其次是評(píng)價(jià)者有足夠的能力將觀察結(jié)果轉(zhuǎn)化為評(píng)價(jià)信息，并且，盡可能的降低績(jī)效評(píng)價(jià)過程中存在的不準(zhǔn)確性；最后是能夠準(zhǔn)確的獲取真實(shí)的員工業(yè)績(jī)。
3 高職院校教師績(jī)效評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)目標(biāo)
健全的高職院校教師績(jī)效評(píng)價(jià)體系，有助于幫助學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層或者學(xué)生更好的掌握高職教師的基本素質(zhì)、教學(xué)能力、教學(xué)態(tài)度，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是開展高職院校教師績(jī)效評(píng)價(jià)能夠有效的反映出被評(píng)價(jià)教師工作的履行狀況，起到監(jiān)督的作用；另一方面是開展高職院校教師績(jī)效評(píng)價(jià)能夠發(fā)現(xiàn)高職教師在工作過程中存在的不足，并及時(shí)的給予糾正。
⒈ 應(yīng)用于報(bào)酬
薪金報(bào)酬是充分激發(fā)教師工作積極性與自主性的重要手段?，F(xiàn)行高職院校薪金報(bào)酬調(diào)整是建立在教師報(bào)酬分配公正性與滿意感基礎(chǔ)之上，高職院校按照績(jī)效評(píng)價(jià)的結(jié)果，給予教師相應(yīng)的薪金報(bào)酬，切實(shí)保障“多勞多得、少勞少得”。
⒉ 應(yīng)用于認(rèn)識(shí)調(diào)整
由上述可知，高職院校教師績(jī)效評(píng)價(jià)能夠充分的反映出教師教學(xué)狀況，潛在能力、教學(xué)態(tài)度以及工作適應(yīng)性等，進(jìn)而，有便于高職院校挖掘教學(xué)人才，給予有能力、工作積極性高、貢獻(xiàn)大的教師職位晉升，切實(shí)保障教學(xué)人才能夠充分發(fā)揮自身應(yīng)有的才能，避免造成高校人力資源浪費(fèi)現(xiàn)象。
（一）寫作內(nèi)容（陳述性知識(shí)）
1、要求表達(dá)的的認(rèn)識(shí)有所拓展
寫人、記事、寫景、狀物等記實(shí)文，除了傳統(tǒng)題材外，增加了現(xiàn)代元素與文化元素，如記事要求寫民俗，寫參加藝術(shù)活動(dòng)，寫對(duì)生命的感受等；想象文，拓展了看圖作文如漫畫作文和圖片報(bào)道作文，增加了對(duì)未來的想象，如“未來的我，未來的家鄉(xiāng)，未來的發(fā)明”等。應(yīng)用文除了讀后感、書信以外，增加了導(dǎo)游詞、活動(dòng)總結(jié)、還要求寫簡(jiǎn)單的研究報(bào)告等。
2、要求表達(dá)的情感更加豐富
隨著寫作素材的拓展，情感的表達(dá)更加豐富，對(duì)大自然的審美情感，既有對(duì)鄉(xiāng)村生活、田園風(fēng)光的情感，又有對(duì)世界遺產(chǎn)的情感；對(duì)社會(huì)生活的審美情感，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，又有對(duì)未來生活，既有科學(xué)生活，又有藝術(shù)生活的審美情感；對(duì)以人為寫作對(duì)象來說，既有對(duì)己的反思、又有對(duì)別人的敬佩，還有對(duì)生命的熱愛的情感。
（二）寫作技能（程序性知識(shí)）
1、簡(jiǎn)化寫作程序性知識(shí)
根據(jù)新課標(biāo)的“教材內(nèi)容的安排應(yīng)避免繁瑣化，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)整合”的要求，寫作技能有所簡(jiǎn)化，突出最基本的寫作技能，比如，“怎樣按一定的順序?qū)憽薄霸鯓訉懢唧w”“怎樣表達(dá)思想感情”等。
2、以“我的發(fā)現(xiàn)”和“交流平臺(tái)”為載體
第二學(xué)段以是“我的發(fā)現(xiàn)”為載體，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)遣詞造句的規(guī)律，比如三下冊(cè)的發(fā)現(xiàn)擬人句的特點(diǎn)，四上冊(cè)發(fā)現(xiàn)“仔細(xì)觀察與寫具體；第三學(xué)段是以“交流平臺(tái)”為載體，交流對(duì)課文的表達(dá)方式的學(xué)習(xí)體會(huì)，比如五上冊(cè)的“學(xué)習(xí)說明的基本方法”，六上冊(cè)的“學(xué)習(xí)環(huán)境描寫和人物心理的描寫”等。
3、以小練筆訓(xùn)練子規(guī)則
寫作技能屬于程序性知識(shí)，需要訓(xùn)練。教材安排小練筆訓(xùn)練程序性知識(shí)中的子規(guī)則。比如，四上冊(cè)《頤和園》，“我要學(xué)《頤和園》的寫法，記一次游覽活動(dòng)”，在“按一定的順序?qū)憽敝?，主要學(xué)習(xí)按游覽的順序?qū)懀挥腥?，四下?cè)《金魚游到了紙上》“我好象看到了圍觀的議論的情境，我想把它寫下來”，主要學(xué)習(xí)對(duì)話描寫中的“群體的議論”；再如，五上冊(cè)《落花生》，“作者由落花生領(lǐng)悟到了做人的道理，你從身邊的事物領(lǐng)悟到了什么？試著選擇一種事物寫一寫”，在借物喻理和借物喻人中，主要學(xué)習(xí)借物喻理。
（三）寫作策略性知識(shí)
寫作策略性知識(shí)，主要是立意選材、布局謀篇的構(gòu)思策略和修改策略。
1、構(gòu)思策略
比如，三上冊(cè)第二單元《寫熟悉的人》，要求“先想一想寫誰，寫他的哪件事，把這件事想清楚，再動(dòng)筆寫”，這是初步學(xué)習(xí)布局謀篇；又如，四上冊(cè)第一單元《寫游覽過的地方》，要求“寫之前要想想突出哪一點(diǎn)奇特之處，大體按怎樣的順序?qū)憽?，“想想突出哪一點(diǎn)奇特之處”，這是學(xué)習(xí)選材；再如，三上冊(cè)第八單元不限內(nèi)容習(xí)作，也要求“動(dòng)筆前，先想一想自己最想告訴別人什么”，“最想告訴別人什么”，是立意選材的訓(xùn)練。后面這個(gè)例也提醒我們，即使是大家眼里的不限內(nèi)容和范圍特別自由的習(xí)作，也有構(gòu)思的要求。
2、修改策略
從三上冊(cè)第八單元開始，多數(shù)習(xí)作要求寫完后修改，如，“把不滿意的地方改一改”，“寫完后，同學(xué)間互相修改”。
二、用知識(shí)分類論與教學(xué)論指導(dǎo)習(xí)作教學(xué)
（一）寫作內(nèi)容
寫作內(nèi)容屬陳述性知識(shí)。認(rèn)知心理學(xué)家主張，寫作陳述性知識(shí)的綜合表征形式圖式是在兩個(gè)以上事例的基礎(chǔ)上改進(jìn)的，因此，要讓學(xué)生掌握寫作內(nèi)容必須要引導(dǎo)學(xué)生接觸大量的實(shí)例。
1、指導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人
與學(xué)生的作文關(guān)系最密切的圖式種類，有自然范疇圖式，事件圖式，人物角色圖式和場(chǎng)景圖式。這幾種圖式的實(shí)例皆來自社會(huì)生活。學(xué)生做生活的有心人，逐步養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，可以很好地積累寫作素材。
2、教好課文和口語(yǔ)交際
課標(biāo)教材，由于是按專題編排，課文內(nèi)容、口語(yǔ)交際話題和習(xí)作內(nèi)容范圍，有著很大的一致性。教好課文和口語(yǔ)交際，可以幫助學(xué)生形成習(xí)作內(nèi)容的圖式。比如五上冊(cè)第二單元的專題是“月是故鄉(xiāng)明”，屬愛國(guó)思鄉(xiāng)專題，課文《梅花魂》《桂花雨》《小橋流水人家》表現(xiàn)的都是濃濃的鄉(xiāng)情；口語(yǔ)交際是“策劃一次活動(dòng)——濃濃的鄉(xiāng)情”；習(xí)作是“二十年后回故鄉(xiāng)”。教好課文和口語(yǔ)交際，可以積累對(duì)家鄉(xiāng)的感性認(rèn)識(shí)，升華對(duì)家鄉(xiāng)的感情，有利寫好本次習(xí)作。
3、課外閱讀
學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，一是直接來自生活，二是間接來自閱讀，擴(kuò)大閱讀面，可以豐富學(xué)生寫作內(nèi)容的認(rèn)知圖式，豐富寫作素材的積累。要把課堂閱讀教學(xué)和課外閱讀有機(jī)結(jié)合起來，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面。比如學(xué)習(xí)了五上冊(cè)第一單元有關(guān)怎樣讀書的課文，可以介紹名人如何讀書的文章給學(xué)生，也可以介紹同齡人怎么讀書的文章給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大閱讀。
4、知識(shí)補(bǔ)差
有的習(xí)作，到寫作前，學(xué)生仍缺乏相關(guān)寫作內(nèi)容的認(rèn)知圖式，應(yīng)及時(shí)彌補(bǔ)。比如，四上冊(cè)要求寫導(dǎo)游詞，寫作前，如果學(xué)生對(duì)世界遺產(chǎn)了解不多，課前可引導(dǎo)閱讀有關(guān)著名世界遺產(chǎn)的圖文；又比如，六上冊(cè)要求寫如何保護(hù)自己，課前可印發(fā)有關(guān)如何保護(hù)自己的常識(shí)，如遇到壞人如何保護(hù)自己，遇到火災(zāi)如何保護(hù)自己，一個(gè)人在家如何保護(hù)自己等，還要印發(fā)有關(guān)小孩子如何保護(hù)自己的實(shí)例。再如，五下冊(cè)《看圖作文·守門員》，學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸足球的并不多，多數(shù)缺乏感性認(rèn)識(shí)，應(yīng)通過觀看足球比賽錄像，閱讀文字材料等，使學(xué)生對(duì)足球競(jìng)賽有個(gè)基本的了解，然后再來指導(dǎo)本次的看圖作文。
（二）程序性知識(shí)
寫作程序性知識(shí)涉及字詞句篇語(yǔ)修邏文等方面，應(yīng)把指導(dǎo)重點(diǎn)放在遣詞造句和表達(dá)方式的運(yùn)用技能上。
1、在“我的發(fā)現(xiàn)”“交流平臺(tái)”的教學(xué)中掌握寫作陳述性知識(shí)
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，程序性知識(shí)的前身是陳述性知識(shí)。在教學(xué)過程中學(xué)生習(xí)的的程序性知識(shí)就是它的陳述性形式，它是可以言傳的，是在書本中發(fā)現(xiàn)的知識(shí)。在“我的發(fā)現(xiàn)”“交流平臺(tái)”所安排的程序性知識(shí)就是它的陳述性形式，比如三上冊(cè)的“我的發(fā)現(xiàn)”中“認(rèn)識(shí)擬人句”，要引導(dǎo)學(xué)生掌握擬人句的特征，然后通過練習(xí)，掌握寫擬人句的技能；又如五上冊(cè)“交流平臺(tái)”中的“基本的說明方法”，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)舉例說明、列數(shù)字說明、作比較說明、打比方說明等方法，并在練習(xí)中掌握說明的技能。
2、通過小練筆，把陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)
小練筆能有效把陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)除。因此，除了教材安排的小練筆外，對(duì)“我的發(fā)現(xiàn)”“交流平臺(tái)”的寫作知識(shí)，也要適當(dāng)補(bǔ)充小練筆。比如，五上冊(cè)《回顧拓展》“交流平臺(tái)”安排的是“人物描寫：外貌、動(dòng)作與語(yǔ)言”，在學(xué)生回顧欣賞了課文的有關(guān)語(yǔ)段后，應(yīng)有側(cè)重地讓學(xué)生練一練。
3、根據(jù)習(xí)作要求適當(dāng)補(bǔ)充程序性知識(shí)
多數(shù)習(xí)作之前，教材沒有安排小練筆，可根據(jù)習(xí)作要求，適當(dāng)增加小練筆。比如五上冊(cè)第二單元《二十年后回故鄉(xiāng)》要求“回憶一下課文中作者表達(dá)感情的方法，并試著在自己的習(xí)作中加以運(yùn)用”，習(xí)作之前，可以隨文安排小練筆，學(xué)習(xí)通過抒情或議論來表達(dá)思想感情。對(duì)每次習(xí)作要補(bǔ)充的程序性知識(shí)，最好兩個(gè)學(xué)段統(tǒng)籌安排，比如，寫人的習(xí)作共有幾次，怎么把“用事件來表現(xiàn)人”“抓住人物的特點(diǎn)寫”“外貌描寫”“對(duì)話描寫”“心理描寫”“細(xì)節(jié)描寫”等安排進(jìn)去。
4、程序性知識(shí)的課堂指導(dǎo)指導(dǎo)
首先是要做好課前準(zhǔn)備。一是要設(shè)計(jì)好教學(xué)目標(biāo)，確定該次習(xí)作重點(diǎn)訓(xùn)練的程序性知識(shí)；二是選擇體現(xiàn)程序性知識(shí)的例文若干篇。比如，五下冊(cè)《一件令你感動(dòng)的事》，根據(jù)所在單元“交流平臺(tái)”所安排的知識(shí)——課文表達(dá)思想感情的方法，把直接抒發(fā)感情定為本次習(xí)作重點(diǎn)掌握的知識(shí)，同時(shí)學(xué)習(xí)在事情的敘述或環(huán)境的描寫中表達(dá)思想感情。并確定好直接抒發(fā)感動(dòng)例文《我的感動(dòng)》，在心理活動(dòng)或?qū)υ捴惺惆l(fā)感動(dòng)的例文《關(guān)愛》，在環(huán)境描寫中抒發(fā)感動(dòng)的例文《暴風(fēng)雨的日子》。
其次是課堂指導(dǎo)：第一，突出訓(xùn)練重點(diǎn)。每次習(xí)作圍繞教學(xué)目標(biāo)針對(duì)性進(jìn)行訓(xùn)練。通常是一次習(xí)作突出訓(xùn)練一到兩個(gè)子技能，盡量避免面面俱到，按照明確題意——感知概念——學(xué)習(xí)例文——形成概念——練習(xí)寫作”的順序進(jìn)行。比如，《我的感動(dòng)》的習(xí)作，首先就是明確題意，要寫的是“令我感動(dòng)的事”，接下來就是感性認(rèn)識(shí)什么是感動(dòng)，我們?yōu)槭裁磿?huì)被感動(dòng)？最讓你感動(dòng)的是什么？再接下來就是怎么表現(xiàn)自己的感動(dòng)，如怎么在對(duì)話描寫或心理描寫中表達(dá)自己的感動(dòng)，怎么通過景物描寫表達(dá)自己的感動(dòng)，在后來就是草稿、交流、定稿。
（三）策略性知識(shí)
寫作策略性知識(shí)是有關(guān)布局謀篇、遣詞造句和修改文章的方法與規(guī)則，它不是一般意義的作文方法，而是選擇與使用作文方法的方式與技巧。比如，直接抒感、敘事中表達(dá)情感、在環(huán)境描寫中表達(dá)情感等寫作方法都屬于怎么表達(dá)思想感情這一程序性知識(shí)，但怎樣根據(jù)不同語(yǔ)境靈活運(yùn)用上述知識(shí)，是策略性知識(shí)。
寫作策略性知識(shí)的教學(xué)，必須以學(xué)習(xí)構(gòu)成寫作策略性知識(shí)的概念和規(guī)則為出發(fā)點(diǎn)，以靈活運(yùn)用有關(guān)概念和規(guī)則為落腳點(diǎn)。在進(jìn)行寫作策略性知識(shí)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)規(guī)則個(gè)條件的不同而選用不同的例文進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能夠在具體情境中學(xué)習(xí)和運(yùn)用有關(guān)規(guī)則。
1、閱讀教學(xué)中寫作策略性知識(shí)的滲透
新課標(biāo)十分重視在閱讀教學(xué)中學(xué)習(xí)作者的表達(dá)方式。在教科書中，學(xué)習(xí)表達(dá)方式的提示與要求隨處可見，比如，五下冊(cè)《草原》“讀下面的句子，體會(huì)表達(dá)上的特點(diǎn)”，五下冊(cè)《人物描寫一組》“課文中的一些詞句，突出表現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)……從三篇短文中找一找最能表現(xiàn)人物性格的語(yǔ)句，讀一讀，體會(huì)這樣寫的好處”，這是有關(guān)遣詞造句的策略性知識(shí)；五下冊(cè)“朗讀課文前三個(gè)自然段，想想在表達(dá)上有什么共同特點(diǎn)，再和同學(xué)交流”，六上冊(cè)《十六年前的回憶》“課文最后三個(gè)自然段與開頭有什么練習(xí)？你覺得這么寫有什么好處”，這是有關(guān)布局謀篇的策略性知識(shí)。要根據(jù)教材特點(diǎn)和編者意圖，滲透習(xí)作策略性知識(shí)的教學(xué)。
2、習(xí)作指導(dǎo)課寫作策略性知識(shí)的教學(xué)
教師的教育對(duì)象是兒童，作為未來的教師要了解兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、尊重兒童，兒童為本是“以人為本”在教育中的具體體現(xiàn)。兒童為本一方面要求教師要尊重兒童，保障每一個(gè)兒童的“學(xué)習(xí)權(quán)”，保障兒童的基本人權(quán)，另一方面要求教師要按照“兒童的天性率性發(fā)展”尊重兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，按照教育的科學(xué)規(guī)律去實(shí)施教育。這是重組教師教育課程內(nèi)容的重要依據(jù)。
2.實(shí)踐取向
舊的教師教育課程方案存在著專業(yè)意識(shí)淡薄、忽視兒童價(jià)值、實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱以及培養(yǎng)與實(shí)踐脫節(jié)等問題[2]。國(guó)家教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求強(qiáng)化教育實(shí)踐環(huán)節(jié)，加強(qiáng)師范生職業(yè)基本技能訓(xùn)練。教師是反思性實(shí)踐者。教師工作是理論指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)又是教師在復(fù)雜多變的實(shí)踐情境中通過實(shí)踐問題的解決和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的反思，而形成自身的實(shí)踐智慧、發(fā)展教學(xué)風(fēng)格的過程。教育實(shí)踐能力是教師專業(yè)成長(zhǎng)的核心。因此，教師教育課程應(yīng)當(dāng)重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐反思結(jié)合起來。
3.終身學(xué)習(xí)
我們常說教師要給別人一杯水，自己必須要有一桶水，這種說法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的發(fā)展需要。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教師要給別人一杯水，自己必須要有一個(gè)活的水源，這就要求教師必須要不斷地學(xué)習(xí)，具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，這樣才能具有可持續(xù)發(fā)展性，源源不斷地為學(xué)生提供最新的科學(xué)知識(shí)。聯(lián)合國(guó)教科文組織強(qiáng)調(diào)，教師工作是一種“專業(yè)”，是“學(xué)習(xí)的專業(yè)”，是“終身學(xué)習(xí)的專業(yè)”。學(xué)習(xí)的專業(yè)需要專業(yè)的學(xué)習(xí)。當(dāng)今的教師必須成為“終身學(xué)習(xí)者”。
二、教師教育課程改革策略
1.確立“教-學(xué)-做-評(píng)”一體化的教育學(xué)類課程教學(xué)指導(dǎo)思想
20世紀(jì)初我國(guó)教師教育課程體系開始確立起來。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)的教師教育課程一直是按照“老三門”（心理學(xué)、教育學(xué)、學(xué)科教學(xué)法）來培養(yǎng)教師的，教師教育課程體系沒有較大的突破。目前教師的培養(yǎng)逐漸由數(shù)量型轉(zhuǎn)向質(zhì)量型，我國(guó)高等師范院校也正處于師范教育向教師教育轉(zhuǎn)型時(shí)期。要真正提高教師教育的質(zhì)量，最終舉措必將落實(shí)于教師教育的內(nèi)核——課程的改革上。通過改革教師教育課程，培養(yǎng)專業(yè)化的教師，這是我國(guó)教師教育的主要任務(wù)。我國(guó)從師范教育到教師教育，走過了百年歷程，無論是職前培養(yǎng)還是職后教育，始終存在學(xué)科學(xué)術(shù)本位與專業(yè)職業(yè)本位的爭(zhēng)論。百年來，學(xué)科學(xué)術(shù)本位論課程設(shè)計(jì)始終處于優(yōu)勢(shì)狀態(tài)，專業(yè)職業(yè)本位論課程設(shè)計(jì)始終處于學(xué)院派教育學(xué)者的構(gòu)思之中，未能得到實(shí)施。大慶師范學(xué)院以教師教育課程中教育學(xué)類課程的重構(gòu)為切入點(diǎn)，從“教、學(xué)、做、評(píng)”幾個(gè)方面全方位地重新構(gòu)建教師教育課程中教育學(xué)類課程體系，采取一系列的教學(xué)改革措施，探索培養(yǎng)具較強(qiáng)教育實(shí)踐能力的、可持續(xù)發(fā)展的、懂得教育規(guī)律的、會(huì)講課的中學(xué)教師，建立具有可操作性和實(shí)效性的課程教學(xué)模式。從“教、學(xué)、做、評(píng)”四者之間的關(guān)系看，“做”是整個(gè)教學(xué)的基礎(chǔ)，是教學(xué)的源頭。學(xué)生因?yàn)椤白觥倍a(chǎn)生了“學(xué)”，由“做”演化出了教師的“教”。“教”和“學(xué)”是形式，“教”和“學(xué)”的效果如何，需要科學(xué)的評(píng)價(jià)體系呈現(xiàn)。“評(píng)”是結(jié)果。通過教學(xué)反思，以“評(píng)”促“教”，以“評(píng)”促“學(xué)”，在“做”中驗(yàn)證“教”和“學(xué)”的有效性，“教-學(xué)-做-評(píng)”在整個(gè)教學(xué)中成為一個(gè)交互作用的整體，形成了“教-學(xué)-做-評(píng)”內(nèi)在統(tǒng)一。
2.整合教育資源，重構(gòu)“教-學(xué)-做-評(píng)”一體化教育學(xué)類課程的內(nèi)容體系
《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的基本理念是“育人為本、實(shí)踐取向、終身學(xué)習(xí)”，將教師教育課程分為三大目標(biāo)領(lǐng)域：教育信念與責(zé)任、教育知識(shí)與能力、教育實(shí)踐與體驗(yàn)；確立了學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)三級(jí)教師教育的六大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。其中職前培養(yǎng)的中學(xué)教師教育領(lǐng)域?yàn)閮和l(fā)展與學(xué)習(xí)、中學(xué)教育基礎(chǔ)、中學(xué)學(xué)科教育與活動(dòng)指導(dǎo)、心理健康與道德教育、職業(yè)道德與專業(yè)發(fā)展、教育實(shí)踐。整個(gè)教師教育課程本科最低必修課學(xué)分為10學(xué)分，教育實(shí)踐不得少于一學(xué)期，這些學(xué)習(xí)領(lǐng)域和相應(yīng)的課程模塊，為新時(shí)期各級(jí)各類師范院校培養(yǎng)教師指明了方向。按照《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的要求，結(jié)合我校的實(shí)際情況，經(jīng)過校領(lǐng)導(dǎo)、專家和老師們的多次研討，達(dá)成共識(shí)，徹底改變了教師教育課程按照以往“老三門”課程開設(shè)的形式，整合課程內(nèi)容，重構(gòu)課程體系。在課程內(nèi)容的安排上，緊扣《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》《全國(guó)教師資格考試大綱》的要求，統(tǒng)籌安排，采取專題式課程模式，突出實(shí)踐性和應(yīng)用性，重新構(gòu)建適應(yīng)基礎(chǔ)教育應(yīng)用型師資培養(yǎng)要求的教學(xué)內(nèi)容。教育學(xué)類課程安排如下：兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)2.5學(xué)分；中學(xué)生心理輔導(dǎo)1學(xué)分；教育學(xué)原理2.5學(xué)分；中學(xué)課程與教學(xué)1.5學(xué)分；班級(jí)管理1學(xué)分；教育研究方法1學(xué)分。在重組的這一系列教育學(xué)類課程中，注重實(shí)踐取向，用案例教學(xué)貫穿整個(gè)教育學(xué)類課程，精講的時(shí)候?qū)⒄n程分解為一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的專題，便于學(xué)生化整為零地理解和消化講授內(nèi)容，所講授的內(nèi)容緊扣《全國(guó)教師資格考試大綱》中的知識(shí)點(diǎn)，實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容則是未來教師必備的基本技能。
3.實(shí)踐取向，構(gòu)建“教-學(xué)-做-評(píng)”一體化教育學(xué)類課程的實(shí)踐體系
教師是反思性實(shí)踐者，沒有反思就沒有教師的進(jìn)步，反思實(shí)踐是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素。在反思中發(fā)現(xiàn)問題，在反思中研究教法學(xué)法[3]。所以“好的教師不是教出來的，是悟出來的”。在教學(xué)中不是實(shí)踐越多越好，而是要在實(shí)踐中獲得反思，在反思中不斷提升，是“學(xué)、思、行”的有機(jī)融合。在研究自身經(jīng)驗(yàn)和改進(jìn)教育教學(xué)行為的過程中實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。教師教育課程應(yīng)強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)教育改革與發(fā)展對(duì)教師的新要求。教師教育課程應(yīng)引導(dǎo)未來教師參與和研究基礎(chǔ)教育改革，主動(dòng)建構(gòu)教育知識(shí)，發(fā)展實(shí)踐能力；引導(dǎo)未來教師發(fā)現(xiàn)和解決實(shí)際問題，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，形成個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格和實(shí)踐智慧。在教育學(xué)類課程的不同學(xué)科中，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，開展不同實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)?；蛴冒咐虒W(xué)，或引領(lǐng)學(xué)生親身實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題去實(shí)踐，在實(shí)踐后用所學(xué)理論反思實(shí)踐，對(duì)自己的教育實(shí)踐和周圍發(fā)生的教育現(xiàn)象進(jìn)行反思，對(duì)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組，將反思和自我專業(yè)發(fā)展作為一種新的學(xué)習(xí)方式，滲透于教育學(xué)類課程之中。為了實(shí)踐能更有效，精講的時(shí)候可以實(shí)行大班集中講授，實(shí)踐的時(shí)候?qū)嵭蟹职嗟男“嘟虒W(xué)。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行最有收獲的實(shí)踐。在教學(xué)實(shí)踐體系中包含著教師的“做”、學(xué)生的“做”，教師基于學(xué)生的需求指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教師和學(xué)生合作的綜合的“做”。教和學(xué)源于實(shí)踐，最后又要回到實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證，因此，實(shí)踐成為貫穿整個(gè)教學(xué)過程的一條主線。
我們經(jīng)常會(huì)問這樣的問題：學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)差、運(yùn)用能力弱的原因是什么？我認(rèn)為歸根結(jié)底就是積累的問題。
積累，從大的方面說，它是我們學(xué)習(xí)最為重要的方法，尤其在語(yǔ)文學(xué)科，不僅僅是在復(fù)習(xí)階段，它貫穿于我們學(xué)習(xí)始終，甚至是終生的一個(gè)過程。從小的方面說，我們?cè)诟咧须A段，語(yǔ)文學(xué)科就基礎(chǔ)知識(shí)，識(shí)記背誦等，都需要不斷的積累鞏固。我們不可避免的要求學(xué)生要積累，不斷的背誦，反復(fù)的記憶，然后把我們記憶的內(nèi)容運(yùn)用到我們的試題中，這些都是積累。而學(xué)生因?yàn)閼卸?、偏科等等原因，讓我們的工作收效甚微，該怎么讓我們的苦心不被辜?fù)？我的一些想法和做法不一定完全解決問題，但也希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>
我在教學(xué)中，每次遇到不同的學(xué)生，我都會(huì)在課堂上先給他們講一個(gè)我親身經(jīng)歷的事情：上大學(xué)時(shí)，瘋狂英語(yǔ)的創(chuàng)始人李陽(yáng)到我們學(xué)校上課――不論他的人品如何，但是他的英語(yǔ)真的讓我們大家很佩服――他說，他上大學(xué)的時(shí)候英語(yǔ)真的很不好，可以算是系里的倒數(shù)。怎么辦？每天去天臺(tái)上聽英語(yǔ)，大聲地朗讀出來，剛開始的時(shí)候真的是聽不懂錄音里的任何話，讀的文章也根本不懂什么意思。但三年以后的某一天，他突然發(fā)現(xiàn)錄音全能聽懂了，文章都能讀懂了。當(dāng)時(shí)我覺得很神奇，也很羨慕，都希望自己也能成為那樣?；剡^頭來我們想想，其實(shí)道理很簡(jiǎn)單。這時(shí)不用我說，大家都知道我要說的是：積累！
學(xué)生說積累，但是我們積累什么呢？背了那么多的古詩(shī)、名句、名篇……，最多在考試默寫詩(shī)詞的時(shí)候派上用場(chǎng)，他們所謂的背誦積累說到底都是一個(gè)功利的行為，讀書是為了得分。比如說什么文化熏陶，個(gè)人德修養(yǎng)，文學(xué)體驗(yàn)，不是他們的目標(biāo)。他們更看重這個(gè)功利性，那一旦一階段不能實(shí)現(xiàn)，他們就徹底放棄。
其實(shí)我們都知道，積累所帶來的提高，實(shí)際是一個(gè)知識(shí)的內(nèi)化過程。表面學(xué)到的東西，需要時(shí)間的沉淀，不斷用自己的情感去理解，揣摩，慢慢滲透到自己的心靈之中。才可能把別人的東西變成自己的，甚至才可能有所創(chuàng)新。任何東西，你只有體驗(yàn)了，才能知道其中的滋味。但是這些道理誰都會(huì)說，可是卻難以真的記在心里，真正在實(shí)踐它。現(xiàn)在這樣一個(gè)浮躁的社會(huì)，學(xué)生也更加急功近利，想要看到的是結(jié)果，而非這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。所以我覺得要讓學(xué)生有所變化，能真正堅(jiān)持做到持之以恒，就必須先從改變他們急功近利的思想觀念開始。
我不知道自己是否真的解決了這個(gè)問題，但是在回答他們的時(shí)候，我都會(huì)在黑板上畫這樣一幅圖：
這里的每一條“――”都是我們積累的一部分，只有長(zhǎng)時(shí)間的積累，才能跨過“ ”，登上另一級(jí)臺(tái)階，就是大家會(huì)發(fā)現(xiàn)自己變得比以前更加會(huì)用語(yǔ)文。這就是我們所說的“量變到質(zhì)變”。橫線就是積累的過程，即量變，我們自己的力量在知識(shí)的階梯下顯得很渺小，所以要走過橫線，就是個(gè)漫長(zhǎng)的積累過程，才能爬上豎線這個(gè)很高的障礙！所以在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)積累中，我們絕對(duì)不能又要在一天兩天之中就能怎么樣，持之以恒，靜下心來讓知識(shí)不斷沉淀在你的體內(nèi)，融成你的一個(gè)部分才是最重要的！
積累所帶來的提高，實(shí)際是一個(gè)知識(shí)的內(nèi)化過程。我覺得要讓學(xué)生有所變化，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累，主動(dòng)積累，能真正堅(jiān)持做到持之以恒，就必須先從改變他們急功近利的思想觀念開始。即思想觀念是基礎(chǔ)，只有把根基打牢了，才能夠讓學(xué)生真正的領(lǐng)悟到積累的妙處！
改變思想觀念是第一步，然后我們的學(xué)生要怎樣做，才算是真正的積累呢？
我們?cè)谡n堂上經(jīng)常會(huì)做以下的事情：老師讓學(xué)生自己整理討論，在特定語(yǔ)境當(dāng)中辨別見過的詞在句子、語(yǔ)段當(dāng)中是什么意思！她實(shí)際上是在進(jìn)行新舊的一種梳理，讓學(xué)生自發(fā)的“溫故知新”，歸納某詞有哪幾種用法，讓他去回憶，回顧自己學(xué)過的東西，這就是除了死記硬背等最低等的積累外，更高層次的積累，即自我梳理的過程。
積累所帶來的提高，實(shí)際是知識(shí)的內(nèi)化過程，而作為積累的更高層次，梳理更是一種知識(shí)的心理內(nèi)化過程。表面學(xué)到的東西，需要時(shí)間的沉淀，不斷用自己的已知去理解，揣摩，慢慢滲透到心靈之中。才可能把別人的東西變成自己的，才可能有所創(chuàng)新。我們希望學(xué)生積累，強(qiáng)調(diào)記憶背誦的重要性，但是，學(xué)生積累的多了，就像專家說的，不論是頭腦當(dāng)中的，還是記載本子上的等等，都有一個(gè)限度，當(dāng)積累的知識(shí)達(dá)到一定限度的時(shí)候，我們一定要把那些紛繁復(fù)雜的各類知識(shí)作一個(gè)條理性的“分類”，讓這些東西在自己的頭腦中不斷發(fā)酵。我說有積累才有可能創(chuàng)新，但是如果沒有梳理的話，你記住的東西也只能是像頭上亂蓬蓬的“鳥窩”，永遠(yuǎn)也變不成“麻花辮”！用這個(gè)“梳”字真的把其內(nèi)涵準(zhǔn)確的表達(dá)出來了。
2.鋼琴音樂教育也要“有教無類”
既然孔圣說的“有教無類”的“教”多半是教化的意思，那還拿來在本文主要要說的鋼琴音樂教育說事，是不是有點(diǎn)“攀”?答案，不是。理由是：首先，教育被包含于孔子“有教無類”的“教”里面，鋼琴音樂教育屬于教育范疇，此邏輯關(guān)系成立。鋼琴音樂教育不能例外：有“教化”。其次，鋼琴音樂教育屬于教育范疇，狹義的教育是它主要的屬性，但韓愈說的“傳道，授業(yè)，解惑”和現(xiàn)在講的“教書育人”，也闡明了即使是狹義教育的本身，其實(shí)也包涵教化能力。鋼琴音樂教育不能例外，也有“教化”之責(zé)。這樣看來，鋼琴音樂教育跟“有教無類”的“有教”有關(guān)系了，鋼琴音樂教育遵從“有教無類”，不是“說事”，而是責(zé)無旁貸。而且，關(guān)于音樂教育，孔子是有說法的?？鬃犹岢龅摹芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂”的理念，是把“樂”歸結(jié)為教育者和被教育者、以及教育過程所應(yīng)追求的最終目標(biāo)。“詩(shī)”、“禮”、“樂”，儒家思想認(rèn)為是關(guān)于一個(gè)人認(rèn)知發(fā)展的遞進(jìn)過程，是人從立身到教化自身以及影響他人所應(yīng)遵循的途徑?？鬃诱f，“人而不仁，如樂何”。意思是說，如果一個(gè)人為人不仁，那么他所呈現(xiàn)的音樂就不成其為“樂”。自己不仁，猶奏樂影響他人，就是要令他人也不仁?！皹贰?，是人的精神家園，是“詩(shī)”與“禮”的升華，是“詩(shī)”與“禮”的體現(xiàn)?？鬃颖救艘灿泻芎玫囊魳匪仞B(yǎng)，特別是擅長(zhǎng)琴奏?！妒酚?#8226;孔子世家》就說孔子“三百五篇孔子皆弦歌之”，看來孔子的音樂記憶力也巨強(qiáng)。更為重要的是，孔子對(duì)音樂有獨(dú)特的樂感、樂論，反對(duì)只重形式和技藝的練習(xí)，把情感體驗(yàn)和情操陶冶作為“樂”的重心，強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂要“得其志”。有孔子習(xí)樂“十日不進(jìn)”的記載，可見孔子對(duì)音樂是何等的虔誠(chéng)。如此說來，鋼琴音樂和鋼琴音樂教育雖然是舶來品，但它們屬于“樂”，跟“有教無類”的“有教”關(guān)系密切，鋼琴音樂和鋼琴音樂教育同樣負(fù)有“教化”的責(zé)任。正所謂，“教化廢而奸邪并出，古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)，立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，教化行而習(xí)俗美也（清•嚴(yán)可均輯《全漢文》）”。看看吧，音樂教育，這還涉及社會(huì)風(fēng)尚，江山社稷呢！細(xì)想，“有教無類”的“有教”里還應(yīng)包涵“有學(xué)”。教和學(xué)，才能形成教育的有機(jī)體。鋼琴音樂教育除開上面說過的“重要意義”以外，參與鋼琴音樂教育，人言其起碼有以下好處：其一，助修養(yǎng)。好的音樂教育，不僅有助于提高人的音樂素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)對(duì)人的道德風(fēng)尚，情感情操，人格塑造，都會(huì)起到潛移默化的正面感召作用。其二，啟敏智。鋼琴演奏是身心合一的動(dòng)態(tài)狀態(tài)，要聽覺、視覺專注，“形神相通”，這對(duì)于培養(yǎng)整體思維和協(xié)調(diào)動(dòng)作的能力有極大裨益；雙手的“不對(duì)稱運(yùn)動(dòng)”更兼開發(fā)大腦的功用。事實(shí)上，從幼年起就學(xué)習(xí)鋼琴的孩子確在理解能力、接受能力、想象力和思維能力等方面，都明顯強(qiáng)于一般孩子。其三，宜賞鑒。學(xué)習(xí)鋼琴音樂就有機(jī)會(huì)去閱讀和試聽優(yōu)秀鋼琴作品，復(fù)以實(shí)踐，那些鋼琴藝術(shù)的饕餮大餐就會(huì)滋養(yǎng)人；那些高階的藝術(shù)基因就會(huì)在自覺和不自覺中植入人的內(nèi)心，使人獲得較高的藝術(shù)鑒賞力。其四，鑄心力。鋼琴演奏必須具備相對(duì)嫻熟的技術(shù)、技巧，而其獲得必然伴隨著枯燥、不斷重復(fù)的訓(xùn)練過程，在此過程中需要克服心理以及生理上的持續(xù)困惑，在這個(gè)“解脫”的過程中，人的毅力、耐力、抑制力、信心和進(jìn)取精神都經(jīng)受了考驗(yàn)。因此，鋼琴學(xué)習(xí)對(duì)于培養(yǎng)人堅(jiān)韌的意志、頑強(qiáng)品質(zhì)都有良好作用。其五，積財(cái)富。這條有兩個(gè)方面，一精神、一物質(zhì)。鋼琴作為功能最強(qiáng)的單體和聲樂器，擁有其它任何樂器無可匹敵的巨量的獨(dú)奏曲目。在這些鋼琴獨(dú)奏曲中，包含著眾多屬于最杰出范例的上乘之作，這無疑是一筆無價(jià)的、具有永恒魅力的精神財(cái)富。鋼琴大師霍夫曼說，這種精神上的財(cái)富是不能用金錢購(gòu)買也不能用暴力搶奪的。從物質(zhì)上來說，無論你是專業(yè)鋼琴家還是業(yè)余鋼琴手，你將不僅在樂隊(duì)中處于主導(dǎo)地位、起到中堅(jiān)力量的作用，同時(shí)這種“一技之長(zhǎng)”也會(huì)幫助你拓展出更寬的生存空間。上面五條，切中肯綮，都不錯(cuò)。前四條在此不加贅述，就撿第五條最后那個(gè)“一技之長(zhǎng)”說一下。其實(shí)這一句說得挺含蓄，“一技之長(zhǎng)……”，要一技之長(zhǎng)干嘛？可以安身立命唄！不吃嗟來之食，靠本事生活，這不會(huì)讓“藝術(shù)”蒙羞?！妒酚?#8226;孔子世家》有一條衛(wèi)靈公問孔子年薪的事，衛(wèi)靈公問孔子：“居魯?shù)玫搸缀?？”孔子答，“奉粟六萬”，衛(wèi)靈公也不含糊也給孔子“六萬”?！胺钏诹f”就是六萬斗粟，合二十四萬斤粟（小米），按現(xiàn)在市價(jià)，值幾十萬人民幣吧。嘖嘖，圣人也是要吃飯的！孔子說，“君子謀道不謀食，耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣，君子憂道不憂貧”，意思已經(jīng)講的很明白了。有人貶斥說孔子假清高真貪財(cái)，那請(qǐng)問，以他的學(xué)識(shí)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，拿那點(diǎn)小米多么，算貪財(cái)么？比起現(xiàn)在那些“不稼不穡”的“君子”們，孔子他虧大發(fā)了。諳音善奏是一技之長(zhǎng)，是生產(chǎn)精神食糧“美”的，教者給了旁人“美”了，習(xí)者也想要用學(xué)成這個(gè)“美”換個(gè)生存，竟然還“心惴惴”、又恐有損斯文，豈不怪哉！科技是生產(chǎn)力，創(chuàng)造和傳播精神食糧的就不是生產(chǎn)力？說是“上層建筑”，有點(diǎn)玄。前頭把“有教無類”其中的“有教”想說的基本都說了，下邊說一下“有教無類”中的“無類”。關(guān)于“無類”，前文已把它的原意以及馬融、何晏、黃侃等歷代大咖有關(guān)的注釋介紹過了。時(shí)代不同了，沒有“貴”、“賤”封建等級(jí)了，都是平等的人了。但“類”還有，只是含義有所不同。現(xiàn)在，對(duì)于鋼琴音樂教育來說，授業(yè)者所面對(duì)“類”的層次是多樣的。專業(yè)的（這里還分不同的層級(jí)）、業(yè)余的，老年人、青年人、少年兒童，甚至有學(xué)齡前兒童。每個(gè)層次還有不同的需求，這還涉及到供需關(guān)系和資源的合理配置?？傮w來說，現(xiàn)在說“有教無類”的“無類”，授業(yè)者應(yīng)該秉持的就應(yīng)是因材施教的原則。說到因材施教，一般都會(huì)想到《論語(yǔ)》中的一則，子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之。”孔子對(duì)同一個(gè)問題給出不相同的回答是“因”提問的人（材）不同，給予不同的指導(dǎo)（施教）。這里顯示出孔子對(duì)于他指導(dǎo)對(duì)象的判別能力，針對(duì)特定的對(duì)象給予相應(yīng)的指導(dǎo)，使之都能從各自的答案里找到正確的選擇，可以說是“因材施教”。其實(shí)鋼琴音樂教育因材施教的要點(diǎn)也是“識(shí)人”，就是對(duì)教育對(duì)象的正確判別，這是因材施教的前提?？鬃佑幸痪湓豢梢杂眠@，叫做“不患人之不己知患不知人也。”
一是準(zhǔn)確理解和把握當(dāng)下高職教育教學(xué)改革的政策，抓住機(jī)遇，加快學(xué)校的發(fā)展。以青島遠(yuǎn)洋船員職業(yè)學(xué)院為例，由于在行業(yè)內(nèi)具有良好的聲譽(yù)，海上專業(yè)的錄取分?jǐn)?shù)多年保持在較高水平，改革步伐緩慢，但隨著取消提前?？婆武浫?，生源數(shù)量減少，招生質(zhì)量下降明顯。為了拓寬招生渠道，學(xué)院已和青島某航海類中職院校聯(lián)合招收初中畢業(yè)的“五年一貫制”學(xué)生。同時(shí)正在積極推進(jìn)和某航海類本科院校協(xié)商，打通直接升本的渠道，并且為在未來興辦試點(diǎn)本科作前期準(zhǔn)備，讓學(xué)員進(jìn)得來也出得去。二是不能一窩蜂地盲目改革，為了改革而改革，應(yīng)有計(jì)劃、有步驟地推進(jìn)。一般三年制航海類高職院校一般課程的安排，第一學(xué)年以基礎(chǔ)理論課為主，第二學(xué)年主要開展專業(yè)課和培訓(xùn)課程，第三學(xué)年主要任務(wù)就是集中精力準(zhǔn)備船員適任證書的考試。顯然，旨在培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的課程改革，應(yīng)首先在第二學(xué)年的條件較為成熟的專業(yè)課中開展。以青島船院航海系為例，首先選擇了船舶貨運(yùn)等課程進(jìn)行改革試點(diǎn)，進(jìn)而帶動(dòng)其他課程改革逐步展開。三是引導(dǎo)教師順勢(shì)而變。目前，高職院校生源質(zhì)量下降是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，原有模式下的課堂教學(xué)往往是教師萬般努力，學(xué)生聽而不聞，教師會(huì)有挫敗感。與其抱怨學(xué)生接受能力差，不如積極地作出改變。首先要改變多年來對(duì)所從事的傳統(tǒng)高職教育的認(rèn)識(shí)，為積極推進(jìn)高職教育改革出一份力；同時(shí)也要潛下心來研究教學(xué)方法，改變?cè)械闹R(shí)傳授型的教學(xué)模式，努力將教學(xué)中的挫敗感轉(zhuǎn)變?yōu)槌删透小Ｋ氖菓?yīng)注意到船員適任證書考試這根無形的指揮棒的影響。以青島船院為例，培養(yǎng)的學(xué)生是符合STCW公約等國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的遠(yuǎn)洋船員，畢業(yè)前要參加滿足《海船船員適任考試和發(fā)證規(guī)則》要求的適任證書考試，然而這種考察知識(shí)點(diǎn)的評(píng)價(jià)機(jī)制，并不適合評(píng)價(jià)通常以模塊教學(xué)或者任務(wù)驅(qū)動(dòng)型教學(xué)為特征的教學(xué)模式，同時(shí)又不能否認(rèn)，現(xiàn)階段各院校適任證書考試的通過率是衡量學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的一個(gè)不可忽視的無形指標(biāo)，對(duì)這種不一致要給予特別考量。
二、對(duì)青島船院船舶貨運(yùn)課程改革的幾點(diǎn)思考
教學(xué)改革終究還是要落腳于每門課的教學(xué)中。各院校有各自特色，每門課特點(diǎn)也不盡相同，課程改革應(yīng)該具體問題具體分析，以下筆者依然結(jié)合青島船院實(shí)際情況，對(duì)船舶貨運(yùn)課程改革思考如下。青島遠(yuǎn)洋船員職業(yè)學(xué)院是目前國(guó)內(nèi)唯一一所學(xué)生適任證書考試考三門的航海類高職類院校，船舶貨運(yùn)課程不是航海技術(shù)專業(yè)考證課程，這是在船院開展船舶貨運(yùn)課程改革中最有利的條件。沒有考大證的壓力，為大膽進(jìn)行課程改革提供了很大的發(fā)揮空間。第一要合理設(shè)計(jì)教學(xué)模塊或者教學(xué)任務(wù)。首先要改變?cè)辛兄R(shí)點(diǎn)式的教學(xué)大綱，設(shè)計(jì)以模塊或任務(wù)為主要結(jié)構(gòu)的課程標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范教學(xué)內(nèi)容，避免上課的隨意性。同時(shí)應(yīng)注意設(shè)計(jì)模塊的內(nèi)容要覆蓋相關(guān)國(guó)際公約和國(guó)內(nèi)法規(guī)的要求，同時(shí)要保證適度夠用。當(dāng)然對(duì)教材的改革也要同步進(jìn)行。第二要逐步加大形成性評(píng)價(jià)在成績(jī)?cè)u(píng)定中的比重。形成性評(píng)價(jià)是指對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)、所取得的成績(jī)以及所反映出的學(xué)習(xí)態(tài)度、策略等方面的評(píng)價(jià)。由期末一張?jiān)嚲韥碓u(píng)定學(xué)生成績(jī)，顯然不能科學(xué)地反映出學(xué)生完成既定任務(wù)和模塊設(shè)定要求的能力和水平。形成性評(píng)價(jià)不是簡(jiǎn)單的平時(shí)成績(jī)，是通過在學(xué)習(xí)中設(shè)定學(xué)習(xí)進(jìn)程、學(xué)習(xí)目標(biāo)以及成功標(biāo)準(zhǔn)等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過完成任務(wù)取得成就感和自我認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。第三要靈活適度運(yùn)用雙語(yǔ)教學(xué)。英語(yǔ)對(duì)于國(guó)際船員的重要性不言而喻，在教學(xué)中使用雙語(yǔ)教學(xué)能夠有效提升學(xué)生的英語(yǔ)水平，但是我們也應(yīng)該注意到在STCW公約中對(duì)船員英語(yǔ)水平的要求僅限于工作語(yǔ)言的使用，因此就船舶貨運(yùn)而言，由于課程本身也有一定難度，教學(xué)中應(yīng)重在加強(qiáng)常用專業(yè)英語(yǔ)詞匯的使用，以及實(shí)際工作定情境下專業(yè)英語(yǔ)的表達(dá)方式，著重提升英語(yǔ)實(shí)戰(zhàn)能力，而不必過多使用英語(yǔ)。
與一般的高職院校相比，衛(wèi)生類職業(yè)院校有其特殊性，護(hù)理、藥學(xué)、檢驗(yàn)等專業(yè)都與病人有著密切的聯(lián)系。以護(hù)理為例，曾有過這樣一個(gè)活生生的例子，一名護(hù)士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮?dú)?，?dǎo)致病人死亡，可見醫(yī)護(hù)人員的一個(gè)“不小心”往往就會(huì)給病人帶來巨大的危害。而當(dāng)前的狀況是，“在開放的醫(yī)療環(huán)境和過分重視科學(xué)技術(shù)的影響下，護(hù)士全心全意為患者服務(wù)的理念逐漸淡化，疏遠(yuǎn)醫(yī)德修養(yǎng)，漠視生命的尊嚴(yán)和價(jià)值，護(hù)患關(guān)系變得冷淡。作為護(hù)士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關(guān)懷的態(tài)度了解患者的需求……護(hù)士的人文精神和人文關(guān)懷也隨之消失。”[2]醫(yī)學(xué)者面對(duì)的對(duì)象是人而非機(jī)器，人是有感情的生物，而當(dāng)前種種醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生很大一部分原因在于醫(yī)護(hù)人員缺乏對(duì)病人的理解與關(guān)懷，缺乏仁愛精神。作為醫(yī)護(hù)人員需要具有這樣一種人文精神和人文關(guān)懷，大學(xué)語(yǔ)文課程需要擔(dān)負(fù)起這樣一個(gè)培育的任務(wù)。仁愛，也即孔子所說的“愛人”[3]，愛人是仁的內(nèi)涵，在《論語(yǔ)•鄉(xiāng)黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒有問馬怎么樣，而是問“傷人乎？”[3]孔子向來注重對(duì)于生命的敬重，由此也可見儒家對(duì)人的關(guān)懷和仁愛?！睹献?#8226;離婁下》言道：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！盵4]護(hù)理人員只有具有對(duì)于生命的熱愛與敬畏之情，才能在面對(duì)患者時(shí)真正地從內(nèi)心有意識(shí)地理解病人、關(guān)愛病人，形成“他者”意識(shí)。而藥學(xué)、檢驗(yàn)等專業(yè)也都與病人的生命息息相關(guān)，這樣一種“愛人”的醫(yī)學(xué)精神同樣不可缺。正是因?yàn)檫@些醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生未來的崗位與病人的切身利益緊密聯(lián)系，所以在衛(wèi)生類職業(yè)院校開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其責(zé)任感、仁愛之心等醫(yī)學(xué)所需的人文素質(zhì)的培育。儒家說“修身齊家治國(guó)平天下”，儒學(xué)思想中非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。儒學(xué)者說“不為良相，便為良醫(yī)”，中國(guó)數(shù)千年傳承的儒家思想與醫(yī)學(xué)精神歷來息息相通。儒家思想中有著與醫(yī)學(xué)精神相契合的內(nèi)容，而這也是衛(wèi)生類高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程必不可少的部分，儒家思想的內(nèi)化可以使得衛(wèi)生類專業(yè)的學(xué)生在面對(duì)病人時(shí)潛心于專業(yè)知識(shí)，在世俗的誘惑面前表現(xiàn)得更有責(zé)任感，更能懷抱一顆仁愛之心。
2文本閱讀與人格內(nèi)化
大學(xué)語(yǔ)文課程“就是通過對(duì)這些作家、作品的解析，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達(dá)到培育學(xué)生人文精神的目的?！盵5]大學(xué)語(yǔ)文的培育功能與思想政治課不同，大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)決定了它并不是通過簡(jiǎn)單的說教來影響學(xué)生的，而是在引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，在不經(jīng)意間陶冶學(xué)生的情操，影響著學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀。除了選擇部分《論語(yǔ)》、《孟子》等儒家經(jīng)典語(yǔ)段作為教學(xué)內(nèi)容外，衛(wèi)生類高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課同樣需要通過讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀作家的作品來培育學(xué)生的人文精神。正如《中國(guó)文學(xué)史》中所說：“越是能在漫長(zhǎng)的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動(dòng)的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動(dòng)之余受到某些啟發(fā)，領(lǐng)悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態(tài)度……”[6]優(yōu)秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品，它們經(jīng)過幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬萬的學(xué)子。儒家的入世精神激發(fā)著歷代儒家學(xué)子以家國(guó)為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學(xué)語(yǔ)文課可以擇取部分對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)起到積極影響的優(yōu)秀詩(shī)詞文賦為文本，特別是學(xué)生所熟悉的作家作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀與思考，從而使文中所表現(xiàn)的儒家精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。如為學(xué)生熟知的大詩(shī)人杜甫所受的教育是正統(tǒng)的儒家文化，其詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”，他的作品中處處可見儒家的仁愛精神、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?！斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩(shī)，在抒發(fā)自己豪情壯志的同時(shí)，也傾吐了其仕途的失意，揭示當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)但風(fēng)格沉郁，頗能體現(xiàn)杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格。詩(shī)中“讀書破萬卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書方能下筆生花，方能生動(dòng)地反映所思所想所見?！百x料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親?！盵7]足顯杜甫在文學(xué)上的自信與追求，再結(jié)合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！盵7]又能體會(huì)了杜甫“憂民愛物”這樣一種儒家的執(zhí)念，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。誦讀、學(xué)習(xí)詩(shī)歌并結(jié)合衛(wèi)生類高職專業(yè)的特點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行討論，把學(xué)醫(yī)者的執(zhí)著追求、愛人敬人的仁心與從業(yè)責(zé)任心內(nèi)化為自己的人格，從而培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神。還有如大文豪蘇軾，學(xué)生學(xué)過其《念奴嬌•赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學(xué)語(yǔ)文課程時(shí)，可以列舉蘇軾詩(shī)詞體現(xiàn)出儒家思想進(jìn)取精神的部分來進(jìn)行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩(shī)文皆可擇而取之，進(jìn)入學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)精神。總而言之，通過選讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生在獲得審美的基礎(chǔ)上把儒家思想中與醫(yī)學(xué)精神契合的部分內(nèi)化，形成適應(yīng)社會(huì)需求的職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)。
3教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法
我國(guó)有品種繁多的民族音樂，體現(xiàn)了中華各民族鮮明的音樂風(fēng)格，凝聚著民族藝術(shù)的精華。盡管目前學(xué)術(shù)界和教育領(lǐng)域已經(jīng)意識(shí)到民族音樂文化的珍貴與保存民族音樂的必要性，但在教學(xué)實(shí)踐中還沒有把弘揚(yáng)民族音樂文化提到前所未有的高度上來。而解決民族音樂文化繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵是教育。
一、音樂教育母語(yǔ)環(huán)境的界定與分類
不同民族有著不同的音樂語(yǔ)言，這種不同體現(xiàn)在旋律要素、節(jié)奏要素，以及文化價(jià)值上，這是每個(gè)人在文化上的立足點(diǎn)。進(jìn)行音樂教育的母語(yǔ)環(huán)境就是指在民族音樂的根基上創(chuàng)造音樂學(xué)習(xí)的民族文化背景，使學(xué)生從多層次的環(huán)境中接觸民族音樂的優(yōu)秀文化。一個(gè)民族以母語(yǔ)為音樂教育，讓受教育者生活在整個(gè)民族音樂文化的大背景中，這是柯達(dá)依音樂教育理念的出發(fā)點(diǎn)，也是目前音樂教學(xué)的應(yīng)有的原則。
教學(xué)環(huán)境在空間上涵括校內(nèi)外各種因素，筆者將音樂教育環(huán)境分為相互交集的三個(gè)層次，它們相互影響，決定著學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的喜好和學(xué)習(xí)效果。家庭音樂環(huán)境是指以學(xué)生家庭為中心的物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)狀況，家長(zhǎng)的音樂文化素質(zhì)、音樂行為和觀念，包括遺傳因素等；學(xué)校音樂環(huán)境不僅包括課堂教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)備等物質(zhì)環(huán)境，還包括課間的音響環(huán)境、其他課堂上的音響效果、同學(xué)以及師生之間的影響等；社會(huì)音樂環(huán)境主要指學(xué)校和家庭之外對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無意識(shí)影響的音樂文化氛圍。
二、音樂教育母語(yǔ)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響
從音樂教育環(huán)境與音樂教學(xué)的關(guān)系來看，音樂的母語(yǔ)環(huán)境決定了教學(xué)中教師和學(xué)生的音樂意識(shí)和音樂行為；客觀環(huán)境的一切因素，都對(duì)身處其中的學(xué)生產(chǎn)生積極或消極的影響，成為引起或消除學(xué)生音樂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要原因。下面針對(duì)音樂母語(yǔ)環(huán)境的影響進(jìn)行具體分析。
首先，有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂母語(yǔ)感覺
目前一些學(xué)習(xí)音樂教育的學(xué)生，在演奏、演唱方面擁有一定的技巧性，但對(duì)自己的傳統(tǒng)音樂卻極其陌生，他們一味模仿西方的表達(dá)方式而缺少自己的民族風(fēng)格。主要原因是沒有在音樂學(xué)習(xí)初期建立起音樂母語(yǔ)的感覺，使用音樂進(jìn)行表述情感的時(shí)候缺少一個(gè)文化根基、一個(gè)立足點(diǎn)，那就是民族音樂文化。我們嘗試創(chuàng)設(shè)音樂母語(yǔ)環(huán)境，是讓學(xué)生在潛意識(shí)中積累自己的民族語(yǔ)匯，認(rèn)識(shí)自己的民族文化，掌握中華民族音樂的意韻、風(fēng)格，將自己的文化深植于民族文化的土壤中，只有民族的才是世界的！
環(huán)境對(duì)音樂教學(xué)起著潛移默化的作用。近代心理學(xué)的信息加工理論認(rèn)為：“冗余度（熟悉程度）過低的刺激不易激發(fā)起主動(dòng)的探究、操作行為。主動(dòng)的期待和主動(dòng)的探究都是建立在一定的信息冗余度的基礎(chǔ)上的?！雹俳o學(xué)生創(chuàng)造設(shè)計(jì)一個(gè)民族音樂的教育環(huán)境可以提高學(xué)生對(duì)民族音樂信息的熟悉程度，繼而對(duì)學(xué)生音樂母語(yǔ)的提高起到激發(fā)積極性和主動(dòng)探究性的目的。
其次，有利于培養(yǎng)學(xué)生的感性音樂能力
我國(guó)目前的音樂教學(xué)中，有些教師把音樂課的教學(xué)重點(diǎn)放在了音樂知識(shí)和技能的訓(xùn)練上。從實(shí)施素質(zhì)教育的角度來看音樂教學(xué)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感受力、審美力、表現(xiàn)力及創(chuàng)造力，在感悟中陶冶情操，才是學(xué)校音樂教學(xué)追求的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)音樂和學(xué)習(xí)母語(yǔ)一樣，都是先聽、唱，再慢慢體會(huì)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。由人的感官本能去學(xué)習(xí)音樂，以學(xué)母語(yǔ)的方式來學(xué)音樂，而不是用認(rèn)知的方式去學(xué)音樂。以民歌作為主要內(nèi)容的是匈牙利音樂教育家柯達(dá)依教育體系的重要特征之一，而大量的民歌演唱更是讓學(xué)生在親身參與音樂活動(dòng)中獲得了民族音樂體驗(yàn)和了解相關(guān)傳統(tǒng)音樂文化。
三、如何優(yōu)化音樂教育的母語(yǔ)環(huán)境
上文在對(duì)音樂母語(yǔ)環(huán)境的界定中已經(jīng)提到，音樂教育環(huán)境可分為三個(gè)層次，即家庭音樂環(huán)境、學(xué)校音樂環(huán)境、社會(huì)音樂環(huán)境。下面就從這三個(gè)方面來探討如何優(yōu)化音樂母語(yǔ)環(huán)境，調(diào)控教育環(huán)境對(duì)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的影響。
（一）營(yíng)造家庭的母語(yǔ)音樂氛圍
家庭是人的最初環(huán)境，對(duì)一個(gè)人母語(yǔ)的形成和發(fā)展具有重要和深遠(yuǎn)的意義。一個(gè)喜愛民歌的母親會(huì)在日常生活中哼唱民歌，學(xué)生在無意識(shí)中接受這種隱性教育，逐漸熟悉民歌的旋律和風(fēng)格，當(dāng)這些民歌在音樂課堂上出現(xiàn)時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)被強(qiáng)烈地激發(fā)出來。
父母對(duì)民族音樂的肯定，或者在觀念言談中流露出對(duì)音樂的正面見解會(huì)影響孩子音樂思想的形成。例如購(gòu)買民族音樂資料，一定的音樂欣賞設(shè)備，給孩子一些精神上的指導(dǎo)、潛意識(shí)的正面影響和示范作用等。從父母延伸到家庭的外延，孩子的親朋好友，給孩子營(yíng)造一個(gè)良好的民族音樂氛圍。
（二）優(yōu)化學(xué)校民族音樂環(huán)境
學(xué)校是培育人才的主要基地，也是進(jìn)行音樂教育的主陣地，學(xué)校環(huán)境有著其他環(huán)境無法比擬的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮著不可替代的作用。因此，優(yōu)化學(xué)校音樂環(huán)境，創(chuàng)造良好的民族音樂氛圍是優(yōu)化整個(gè)音樂教育環(huán)境的關(guān)鍵所在。營(yíng)造有利于學(xué)生發(fā)展的良好音樂母語(yǔ)環(huán)境應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。1.端正學(xué)校音樂教育的大方向，用富于民族特色的母語(yǔ)音樂教育學(xué)生
目前，流行音樂、網(wǎng)絡(luò)音樂充斥文化市場(chǎng)，民族音樂（包括嚴(yán)肅音樂）受到冷落。而民族音樂文化繼承和發(fā)展的出路在于基礎(chǔ)音樂教育，從學(xué)校音樂教育入手，開展重視民族音樂教育課程的一系列建設(shè)工作，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)燦爛的民族音樂文化，激發(fā)民族意識(shí)和民族自豪感，從而達(dá)到愛國(guó)主義的教育目的，這是中國(guó)民族音樂以及中國(guó)音樂教育的出路所在。
2.充分發(fā)揮課間音樂教育的重要性
目前很多學(xué)校已經(jīng)有意識(shí)地把鈴聲換成音樂的聲音，并且在課間加播音樂，是個(gè)很好的嘗試，對(duì)課堂音樂教學(xué)的影響也很明顯。教學(xué)樓里的音樂家掛圖多為西方音樂家，我們應(yīng)該把導(dǎo)向目光更多地投向我們的民族文化。
3.加強(qiáng)和其他民族性課程的結(jié)合
音樂教育要注重結(jié)合文化，去了解和把握各民族、各地區(qū)的音樂，更要從提升學(xué)生的人文素質(zhì)去考慮，從而加強(qiáng)學(xué)生的審美能力的發(fā)展。例如在書法藝術(shù)課上，老師有意識(shí)地播放民族音樂曲目，使學(xué)生無意識(shí)中提高對(duì)這些音樂信息的冗余度，給學(xué)生一個(gè)全方位的民族文化環(huán)境，有利于學(xué)生全面了解和掌握民族音樂文化精髓。
（三）優(yōu)化社會(huì)音樂環(huán)境，形成正確的音樂輿論導(dǎo)向和良好的音樂風(fēng)氣
音樂教育與社會(huì)環(huán)境是密不可分的，并受到社會(huì)環(huán)境的影響和制約。社會(huì)環(huán)境對(duì)音樂教育的影響和制約主要是通過音樂輿論和音樂風(fēng)氣的影響來實(shí)現(xiàn)的。正確的音樂輿論導(dǎo)向和良好的音樂風(fēng)氣是優(yōu)良的社會(huì)音樂教育環(huán)境的標(biāo)志，同時(shí)也是音樂教育工作順利開展的前提條件。
面對(duì)社會(huì)音樂環(huán)境的影響，一方面教師要善于指導(dǎo)學(xué)生正確選擇。學(xué)生可以通過各種渠道拓寬和豐富自己的音樂信息；也可以從廣闊的社會(huì)音樂生活里接受各種隱性音樂教育，包括廣播、電視、書報(bào)雜志及互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體。但是教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生如何正確地去判斷、接受音樂信息，使學(xué)生形成正確的音樂審美觀。另一方面，社會(huì)要努力呈示一個(gè)健康的民族音樂氛圍，一個(gè)良好的音樂母語(yǔ)環(huán)境。作為媒體的報(bào)刊、廣播、電視，要努力造就民族音樂文化的環(huán)境，增強(qiáng)民族音樂的凝聚力，正確處理流行音樂和民族音樂的關(guān)系，從而在社會(huì)上形成一種正確的音樂輿論導(dǎo)向。只有在健康積極的母語(yǔ)音樂輿論和音樂風(fēng)氣的影響下，才能更加有力地促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂母語(yǔ)的感受和學(xué)習(xí)，才能為民族音樂文化的繼承和發(fā)揚(yáng)奠定良好的基礎(chǔ)。
總之，要建設(shè)良好的音樂母語(yǔ)環(huán)境，就必須從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)層次的教育環(huán)境共同努力，只有把三者有機(jī)地結(jié)合起來，才能從整體上形成良好的音樂教育氛圍，從而有利于民族音樂教學(xué)工作的順利開展，有利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和整個(gè)社會(huì)素質(zhì)的提高。
綜上所述，在基礎(chǔ)教育中實(shí)施民族音樂教育不是一件孤立的事情，而是一個(gè)包括母語(yǔ)音樂教育環(huán)境在內(nèi)的全社會(huì)的系統(tǒng)工程。因此，只有全社會(huì)參與，營(yíng)造一個(gè)良好的母語(yǔ)音樂教育環(huán)境，民族音樂教育的實(shí)施和存在才有條件，素質(zhì)教育的發(fā)展才能在民族音樂這個(gè)母語(yǔ)音樂教育的基礎(chǔ)上立足與發(fā)展。
注釋：
①許卓婭.幼兒園音樂欣賞教學(xué)改革的理論與實(shí)踐，選自第一二屆全國(guó)音樂教育獲獎(jiǎng)?wù)撐木x[M].中國(guó)音樂教育雜志社編，人民音樂出版社，2000:4.
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語(yǔ)言不僅是交際工具，也是思維工具。新課程非常重視語(yǔ)言積累，特別強(qiáng)調(diào)通過閱讀積累，通過生活積累，一再?gòu)?qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要放棄煩瑣的內(nèi)容分析，要讓學(xué)生在大量語(yǔ)言實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)律。這一課程目標(biāo)給每個(gè)語(yǔ)言教師提出了如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言積累的新課題。我們都知道，一種學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，一種學(xué)習(xí)能力的獲得，都離不開教師長(zhǎng)期的訓(xùn)練和培養(yǎng)，積累也是如此。下面我以二年級(jí)課文《李子核》教學(xué)為例談?wù)勚笇?dǎo)學(xué)生詞匯積累的點(diǎn)滴收獲。
一、課外初"相識(shí)"，拓展詞匯空間
擴(kuò)大詞匯量，最佳的方法就是閱讀課外書籍，這已被眾多教師認(rèn)同。許多積累作業(yè)都是由學(xué)生獨(dú)立完成，他們邊閱讀，邊摘錄好詞好句。教師很少參與其中，只是進(jìn)行簡(jiǎn)單地檢查批閱。我認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)樾W(xué)生的識(shí)別能力和自控能力都較差，詞匯積累中帶有很大的盲目性，往往只是記在紙上。所以教師要做恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。首先指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詞匯的分類整理。例：寫人類可分外貌、動(dòng)作、心理、語(yǔ)言，寫季節(jié)分春、夏、秋、冬四季不同物候，寫物類分色、形、味。其次教師在學(xué)生課外摘抄的基礎(chǔ)上根據(jù)課文內(nèi)容的需要，選擇出一些詞匯，或成講義，或成小黑板，加深學(xué)生對(duì)這些詞匯的印象，以備課堂上提取。比如《李子核》一文，我抓住文中三個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)：一是看實(shí)物運(yùn)用課外詞匯，描寫李子的外形；二是描寫瓦尼亞臉紅的一個(gè)比喻句；三是動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的名式"他嚇得臉色發(fā)白"。我有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在課外積累描述果子色、形、味的詞語(yǔ)，描寫紅顏色的事物以及描寫恐懼心理的詞語(yǔ)，分類抄于卡片上。
二、課內(nèi)再"熟悉"，強(qiáng)化詞匯學(xué)習(xí)
課外的積累，如果沒有經(jīng)過長(zhǎng)期的提取、運(yùn)用，其鞏固率是相當(dāng)?shù)偷?，我們不能忽視這種現(xiàn)象：有些學(xué)生很喜歡看書，也很聽話地做了摘記，但是他作文里的詞匯還是那么貧乏。究其原因，就是一些好詞沒有經(jīng)過及時(shí)的消化、強(qiáng)化，被遺忘了。這是很可惜的。如果語(yǔ)文教學(xué)中，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，讓學(xué)生回憶課外獲得的詞匯，在加以運(yùn)用，那么日復(fù)一日，所掌握的詞匯量就相當(dāng)可觀了。在《李子核》一文的教學(xué)中，我作了如下設(shè)計(jì)：
1、看圖用詞。將一幅逼真的李子圖持在黑板上，激發(fā)學(xué)生的說話興趣。我先讓學(xué)生仔細(xì)地觀察李子，然后說出李子的顏色、形狀和味道。由于課外的鋪墊，學(xué)生的學(xué)習(xí)難度已相對(duì)降低了，學(xué)生一下子就說出"紅艷艷、紅通通、黃里透紅，又大又圓、圓溜溜、香噴噴、香氣撲鼻"等詞語(yǔ)。學(xué)生通過運(yùn)用課外所學(xué)詞語(yǔ)對(duì)李子的描述，加深了對(duì)李子的認(rèn)識(shí)，這對(duì)理解文中主人公瓦尼亞吃李子這一情節(jié)也無疑起到了過河拆橋的作用。
2、比較用詞。課文第三小節(jié)，描寫瓦尼亞難為情的表情，用了一個(gè)比喻句："瓦尼亞的臉紅得像大紅蝦。"我出示大紅蝦的圖片，請(qǐng)學(xué)生找出大紅蝦和瓦尼亞的臉的相同點(diǎn)，通過比較，學(xué)生一下子說出兩者的共同點(diǎn)是"紅"。然后請(qǐng)學(xué)生根據(jù)這紅的特點(diǎn)，瓦尼亞的臉還像什么，學(xué)生馬上就說出了紅蘋果、紅櫻桃、紅辣椒、紅石榴等十多種物品。這樣，既鞏固了學(xué)生詞匯，加深了學(xué)生對(duì)比喻句的認(rèn)識(shí)，又發(fā)展了學(xué)生的求異思維。
二、“投其所好”，聯(lián)系專業(yè)
根據(jù)在藝術(shù)職業(yè)學(xué)校3年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生對(duì)自己所學(xué)專業(yè)有很高的熱情，也希望別人認(rèn)同他們所學(xué)的專業(yè)，如果我們?cè)谏险Z(yǔ)文課時(shí)，提到他們的專業(yè)，并表現(xiàn)自己對(duì)他們專業(yè)的認(rèn)同、欣賞，會(huì)拉近自己與學(xué)生的距離。因此，我在課文導(dǎo)入，或中間舉例時(shí)，盡可能聯(lián)系學(xué)生專業(yè)，如此，能將學(xué)生的注意力拉到課堂上來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣。例如，我在給黃梅戲表演班學(xué)生上《雅舍》一文時(shí)，是如此導(dǎo)入的：“大家看過黃梅戲《家》嗎？對(duì)劇中的大少爺高覺新有印象吧？”很多同學(xué)回答“：知道，侯長(zhǎng)榮演的?！薄巴瑢W(xué)們一定看過傳統(tǒng)劇目《天仙配》，高覺新的家是成都高公館，可謂高門大戶，董永的家在哪呢？”我接著說?！昂G！”學(xué)生異口同聲地回答。“用董永自己的話說‘：上無片瓦遮身體，下無寸土立足基’，同學(xué)們認(rèn)為高家大少爺幸福，還是董永幸福呢？”（我故意說出《天仙配》中那兩句唱詞，表明自己對(duì)他們專業(yè)的興趣和認(rèn)同）。有說高覺新幸福的，有說董永幸福的。此時(shí)，幾乎所有學(xué)生的注意力都集中到課堂上來了?！按蠖鄶?shù)同學(xué)說董永幸福，可見家不在房子之大、之豪華，有愛的地方就有家。同學(xué)們，今天，我們?nèi)タ纯戳簩?shí)秋先生的家，看看梁先生的《雅舍》?！蔽沂樟嗽掝}，回到課文上來。從學(xué)生的反應(yīng)看出，這一堂課的導(dǎo)入是很成功的。因此，我在平時(shí)上課時(shí)盡量聯(lián)系學(xué)生的專業(yè)，如講蘇軾的詞《赤壁懷古》，我會(huì)與學(xué)生聊到黃梅戲《小喬初嫁》；學(xué)習(xí)汪曾祺先生的《胡同文化》，我會(huì)聯(lián)想到徽文化，提到韓再芬的《徽州往事》；學(xué)習(xí)艾青《大堰河———我的保姆》，會(huì)讓學(xué)生聯(lián)想越劇《祝?！分械陌c嫂等等。
