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時間：2023-03-20 16:23:16
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1.創(chuàng)新小學(xué)音樂課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)音樂能力。
當(dāng)前的小學(xué)音樂課堂教學(xué)因該走個性化教學(xué)的路線，要以學(xué)生素質(zhì)發(fā)展為根本要求。小學(xué)音樂課堂教學(xué)不能局限于音樂教師教授課本上的歌曲如何演唱，而是要有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行更多的音樂賞析，為每一個學(xué)生的生活中增添音樂的美感。孩子們由于年齡小，對于審美的概念還是相當(dāng)模糊的，絕大多數(shù)時候音樂教育中的審美教育還是要依靠音樂教師在課堂上完成。雖然當(dāng)前的音樂教育給了每一個孩子學(xué)習(xí)音樂的公平機遇，但是并不是每一個孩子從一開始就懂得如何欣賞音樂的美。小學(xué)音樂教師應(yīng)該利用多媒體技術(shù)、各種器樂等外在條件，在課程上吸引孩子們對于音樂學(xué)習(xí)的注意力，并依托課堂音樂教學(xué)開展審美教育，這樣才能最大限度的取得實質(zhì)性的教學(xué)成果。
2.建立和諧的師生關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮音樂潛能。
音樂教師在課堂上選擇的音樂對于開展好審美教學(xué)有著重要的影響。例如音樂教師教授《春天的歌》這首樂曲的時候，可以和小朋友們一起暢想春天有哪些美景，引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)言，并且通過演唱歌曲表達出來。這樣互動的方式不僅可以拉近學(xué)生與老師之間的距離，建立一種和諧的師生關(guān)系，還能夠充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的音樂潛能，在小學(xué)音樂課堂上展開想象的翅膀，從內(nèi)心深處體會到學(xué)習(xí)音樂的快樂。小學(xué)音樂教師應(yīng)該充分認識到，只有給學(xué)生帶來一個充滿美感的音樂學(xué)習(xí)體驗，才能讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)過程中獲得成功，從而獲得更好地審美音樂教學(xué)效果。
3.重視學(xué)生音樂品質(zhì)的培養(yǎng)，建立正確的審美目標(biāo)。
小學(xué)階段的學(xué)生對于美的認識還很朦朧，需要音樂教師幫助他們建立正確的審美目標(biāo)，這就要求教師更多的重視學(xué)生音樂品質(zhì)的培養(yǎng)。在審美教育活動中，音樂教師要引導(dǎo)學(xué)生注意到音樂與日常生活之間的聯(lián)系，引起孩子們對音樂的共鳴并觸發(fā)他們的想象。音樂教師要充分挖掘音樂教材中的歌詞美、旋律美和節(jié)奏美，帶領(lǐng)孩子們在音樂課堂上通過學(xué)習(xí)提高自己欣賞、表現(xiàn)甚至是音樂創(chuàng)造的才能。由此可見，重視音樂教育中審美教育的人文價值，才是使音樂教育培養(yǎng)出高素質(zhì)人才，建立學(xué)生豐富情感的正確方向。
4.充分利用多媒體工具，實現(xiàn)現(xiàn)代化音樂教學(xué)。
多媒體工具在小學(xué)音樂課堂上的使用，能夠給學(xué)生們帶來更加直觀的音樂體驗，這種全新的音樂感受會激發(fā)學(xué)生音樂思維的發(fā)展。在小學(xué)音樂課堂中，音樂教師目前經(jīng)常采用的教學(xué)方式是利用音樂軟件對學(xué)生進行視唱教學(xué)，這是將聽覺與視覺上的感官最大限度地結(jié)合在一起，讓學(xué)生在音樂審美方面從看和聽兩個方面入手，往往能取得事半功倍的效果。在低年級的音樂教學(xué)中，音樂教師應(yīng)該更多的使用多媒體對音樂素材進行反復(fù)播放，這對孩子們理解音樂內(nèi)容將起到良好的幫助作用。
二、在小學(xué)音樂教學(xué)中實施創(chuàng)新教育要營造良好的教學(xué)情境
小學(xué)音樂教學(xué)的核心內(nèi)容就是審美教育，美化音樂教室其實就是一種營造良好的音樂教學(xué)情境的措施，能夠使學(xué)生剛剛步入教室就產(chǎn)生一種賞心悅目的感覺，再加上對優(yōu)美音樂的欣賞，學(xué)生會更快地投入到音樂世界中，從而大大優(yōu)化小學(xué)音樂教學(xué)的效果。所以，音樂教師必須要勤于動手和動腦，根據(jù)不同的教學(xué)需求來布置小學(xué)音樂教室。比如，教師可以改進原來橫平豎直的座椅排法，設(shè)計出更加具有藝術(shù)性的半圓形、方形以及圓形的排法，這些排法具有更強的美感。音樂教室的墻壁上也可以張貼一些山水畫或者著名音樂家的畫像等，從而使小學(xué)生在這樣優(yōu)美的教學(xué)情境中潛移默化地受到音樂的熏陶和感染。
三、在小學(xué)音樂教學(xué)中實施創(chuàng)新教育要確立學(xué)生的主體地位
在當(dāng)今的音樂教育領(lǐng)域，備受爭議的一個問題就是在音樂教育教學(xué)過程中究竟誰才是教學(xué)的中心。有些小學(xué)音樂教師認為，教師才是課堂的主宰者。因此，小學(xué)音樂教學(xué)必須要保障教師在教育教學(xué)活動中的中心地位。教師是教學(xué)活動中的權(quán)威人士，具有不可動搖的地位，有的時候教師偶爾唱錯了音，小學(xué)生也不敢指出來，這樣做容易使學(xué)生對音樂課產(chǎn)生抵觸心理，也就更談不上實施創(chuàng)新教育了。要想解決這一問題，教師就必須要認識到，音樂教學(xué)作為一門藝術(shù)課程，必須要采用開放式的教學(xué)模式，要鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，追求無權(quán)威的學(xué)習(xí)機制，追求雙向交流、和諧、自由的音樂教育教學(xué)氛圍，建立起一種平等互動的師生關(guān)系，從而使小學(xué)音樂課堂沒有強迫性以及權(quán)威性，實現(xiàn)真正意義上的師生平等，進而為學(xué)生營造出一種融洽、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。
一、民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承發(fā)展可行性分析
中華民族是擁有上下五千年文化底蘊的民族，中華兒女在經(jīng)過世代接續(xù)奮進不斷前行中，努力創(chuàng)造并豐富我國的傳統(tǒng)文化寶庫，使得我國傳統(tǒng)文化不僅具有廣袤的內(nèi)容，還具有多樣的表現(xiàn)形式。其中以民族音樂為代表的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及靈動鮮活的傳唱方式演繹并傳承著我國優(yōu)秀的歷史文化，有效彰顯了民族精神，是過去與當(dāng)前形勢下傳揚優(yōu)秀民族文化較好的方法與途徑。而以民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承與發(fā)展模式，恰恰能夠在小學(xué)學(xué)生基礎(chǔ)認知階段，以豐富多樣的歌謠教學(xué)與傳唱模式，有效滲透家國情懷和民族精神，使得民族文化與小學(xué)音樂教育二者相輔相成，既有利于小學(xué)學(xué)生積極健康價值觀念的培養(yǎng)，也有利于對于小學(xué)學(xué)生音樂素養(yǎng)的有效積淀，能夠使小學(xué)學(xué)生在深入接觸民間歌曲及器樂的過程中，有效傳播和弘揚民族精神。作為一名小學(xué)音樂教師更要在音樂課程的教學(xué)過程中貢獻自己的一分力量，通過將民族文化與小學(xué)音樂教學(xué)相結(jié)合，教育學(xué)生災(zāi)難來臨之際，拿出中國人堅韌的民族精神面對災(zāi)難，共克時艱。因此民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承與發(fā)展不但是可行的，而且在整體基礎(chǔ)教育音樂教學(xué)過程中也扮演著重要的作用。
二、民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承發(fā)展策略
( 一) 提升小學(xué)音樂教師素養(yǎng)；明確教學(xué)目標(biāo)及任務(wù)
對于民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承與發(fā)展的過程來說，小學(xué)音樂教師可謂是扮演著重要的引導(dǎo)作用。尤其對于小學(xué)學(xué)生來說，音樂學(xué)科在這一階段的教學(xué)并不具有較強的專業(yè)性和技能性，而是以其獨特的教學(xué)形式啟發(fā)學(xué)生在日常生活中感受美和鑒賞美的能力，有效滿足小學(xué)學(xué)生的全面發(fā)展需求。因而在小學(xué)音樂課程教學(xué)過程中，教師不僅要扮演傳道授業(yè)解惑者，更要成為民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承和發(fā)展的引導(dǎo)者，以較高的音樂素養(yǎng)，啟發(fā)學(xué)生音樂學(xué)科學(xué)習(xí)興趣，樹立正確價值取向，并通過明確在小學(xué)階段對于學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)及任務(wù)，切實推動并提高學(xué)生民族音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如在小學(xué)音樂教學(xué)過程中，教師可以通過積極開展并參與相應(yīng)的教研活動，累積各類民族文化素材和民族音樂知識，切實提升自身音樂素養(yǎng)，從而加深自身對于民族文化的理解和認知程度，為有效推動民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承和發(fā)展提供良好的音樂理論基礎(chǔ)。與此同時，小學(xué)音樂教師必須要對小學(xué)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)情況和喜愛水平進行調(diào)查，在開展民族音樂教學(xué)設(shè)計中，以貼合小學(xué)學(xué)生生理可接收程度的教學(xué)設(shè)計進行民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承和發(fā)展教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定為促進民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
( 二) 創(chuàng)設(shè)民族音樂教學(xué)情境；滲透家國情懷德育教學(xué)
要想切實提升民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承與發(fā)展的成效，還需要引導(dǎo)小學(xué)學(xué)生深入到民族音樂教學(xué)學(xué)習(xí)的情時有效滲透愛國主義教育。尤其對于小學(xué)學(xué)生來說，正處在個體身心發(fā)展的基礎(chǔ)階段，對于外界的事物存在一定的好奇和探知心理，正處于個體健全人格的培養(yǎng)階段，需要教師引導(dǎo)學(xué)生在面向重大災(zāi)害時做出正確積極的反應(yīng)。此時教師在教學(xué)的過程中，就可以通過在小學(xué)音樂教育中緊跟時代步伐有效結(jié)合實事，創(chuàng)設(shè)多元的民族音樂教學(xué)情境，在有效滲透愛國主義教育的同時，強化小學(xué)學(xué)生對于民族音樂的理解和掌握程度，有效開展德育教育。
( 三) 完善民族音樂教學(xué)設(shè)施；增強學(xué)生學(xué)習(xí)體驗感
眾所周知，民族音樂在傳唱過程具有極其鮮明的感染力。但是在傳統(tǒng)小學(xué)音樂教育過程中，大部分音樂教師以播放音視頻的形式，引導(dǎo)小學(xué)學(xué)生對于民族音樂進行學(xué)習(xí)和傳唱。這種枯燥死板的教學(xué)模式，不僅不利于小學(xué)學(xué)生深入體驗和感受民族音樂特色，也不利于學(xué)生對于民族文化和民族力量的感知。因而，在小學(xué)音樂課程教學(xué)過程中，教師需要通過完善民族音樂教學(xué)設(shè)施，引導(dǎo)學(xué)生有效利用樂器感受民族特色，感知音樂文化，切實推動民族文化在小學(xué)音樂教育中的傳承與發(fā)展。與此同時，在這一過程中學(xué)生對富含中華民族文化特色的民族樂器進行學(xué)習(xí)和體驗，在有效增強對于民族音樂學(xué)習(xí)體驗感的同時，激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和榮譽感，使學(xué)生在音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中，更加注重對于家國情懷及民族精神的品鑒，進而有效促進民族文化在小學(xué)音樂教育中的傳承與發(fā)展。
三、結(jié)束語
綜上所述，要想切實推動民族文化在小學(xué)音樂教育中的傳承與發(fā)展，不僅要注重對于學(xué)生音樂理論及曲目傳唱方面的教學(xué)，還應(yīng)注重對于學(xué)生家國情懷和民族精神等愛國主義教育的滲透和培養(yǎng)，通過在教學(xué)過程中有效結(jié)合德育工作，引導(dǎo)學(xué)生在傳唱民族歌曲和體驗民族樂器的過程中有效增強民族意識和大局意識，指引學(xué)生形成正確的價值觀念，在切實強化學(xué)生民族體驗感榮譽感的同時，深化對于小學(xué)學(xué)生愛國主義教育成效，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的音樂價值觀念和目標(biāo)取向，有效提升學(xué)生音樂品鑒能力和情懷感悟能力，切實提高綜合音樂素養(yǎng)。
參考文獻
有許多教師都重視導(dǎo)語的運用，可見導(dǎo)語在一節(jié)課中的重要地位。如果導(dǎo)語所產(chǎn)生的效果不佳，學(xué)生的積極性就不能全部被調(diào)動起來，即使有部分學(xué)生被調(diào)動起來，也并不是處于最佳狀態(tài)。如果將語言導(dǎo)語改為音樂導(dǎo)語，那么，效果就會大不一樣。
例如講授《愚公移山》時，可以先放一首江濤演唱的《愚公移山》；講授《安塞腰鼓》時，可以通過多媒體播放安塞腰鼓的畫面。講授《木蘭詩》時，可以先聽一段豫劇《花木蘭》……動聽的歌聲和美妙的畫面能吸引學(xué)生的注意力，激起他們學(xué)習(xí)的興趣。然后，教師因勢利導(dǎo)，開展后續(xù)的教學(xué)工作。教學(xué)任務(wù)結(jié)束后，你就會發(fā)現(xiàn)：本節(jié)課很順利也很成功，連那些平時不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，也被這種氣氛所感染，變得上課注意聽講了。
在教學(xué)工作中，我一直重視音樂導(dǎo)語的運用。凡是能收集到的VCD光碟、磁帶以及多媒體畫面和音樂，我都會將其運用到教學(xué)中去。經(jīng)過多年來的實踐，我深深感悟到音樂能喚起學(xué)生的情感、能觸及學(xué)生的靈魂。
例如教授《土地的誓言》時，由于學(xué)生年齡還小，根本沒有家國之痛、民族之恨此類經(jīng)歷和體驗，但他們有著樸素的感情、豐富敏感的心靈。為了不讓課堂苦澀沉悶、生氣全無，我運用了課件教學(xué)，展示了“九一八”之后東北人民家破人亡、流離失所的慘狀和悲痛，讓最形象的畫面撞擊學(xué)生的心靈，并隨著歌曲《松花江上》的播放，以直接訴諸心靈的方式深入感染學(xué)生，使之產(chǎn)生強烈的共鳴。音樂停止，我發(fā)現(xiàn)沒有一個學(xué)生在亂動，沒有一個學(xué)生在講話，因為沒有一個學(xué)生愿意破壞此時此刻用音樂構(gòu)建起的環(huán)境。表面上看，課堂一片寂靜，但是學(xué)生們的心里卻難以平靜，悲憤的情感正如地下沸騰的巖漿一樣，一點點產(chǎn)生，一點點聚集。當(dāng)學(xué)生的情感被調(diào)動起來之后，本文的教學(xué)也就容易多了。這就是音樂的力量。
二、音樂能架起溝通學(xué)生和課文的橋梁
我所教的是人教版語文，有些課文所反映的時代背景學(xué)生們不了解；有些課文所寫的事件學(xué)生們不熟悉，還有些課文所包含的作者思想感情學(xué)生們感受不到……這些內(nèi)容如用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，費時又費力而且效果又不好。如用音樂的形式表現(xiàn)出來，問題就會輕而易舉地得到解決，而且學(xué)生們也會被這耳目一新的形勢所吸引，產(chǎn)生出意想不到的教學(xué)效果。
例如教授《黃河頌》這篇課文時，我將音樂《黃河大合唱》中的《黃河船夫曲》《黃河頌》《保衛(wèi)黃河》和《怒吼吧，黃河》貫穿于朗讀之中。作品以強烈的氣勢感染學(xué)生，引起學(xué)生心靈的共鳴。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生們熱血沸騰、壯懷激越，民族自豪感、自信心都被激發(fā)了出來。他們也會像黃河一樣“偉大堅強”，像英雄那樣保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國。對于課文所反映的時代背景、所表現(xiàn)的內(nèi)容以及所表達的思想感情等，學(xué)生都會產(chǎn)生身臨其境的感覺。
課文即將結(jié)束時，音樂能起到升華主題的作用，還能激起學(xué)生的遐想，使其沉醉于文章美妙的忘情之中。如講完魯迅先生《社戲》最后一段，隨著抒情柔婉的薩克斯曲《回家》的響起，學(xué)生們昨日的經(jīng)歷和情愫被重新點燃了。
三、在詩詞教學(xué)中，音樂顯示出巨大的魅力
無論是古詩詞還是現(xiàn)代詩詞，配樂朗讀是現(xiàn)今語文課上一種常見的形式，選一首與課文表達感情一致的樂曲與朗讀同步播放，音樂的節(jié)奏、旋律就會將朗讀者拉進樂曲的意境和情感之中，讓他們在文字與樂曲交匯的海洋中神游。例如教授詩歌《石壕吏》時，為了讓學(xué)生們有感情地朗讀課文，我選取了《二泉映月》作為配樂。兩個作品都是一種傾訴、都是對社會最本質(zhì)的反映，而且都具有古典的美感和神韻。學(xué)生們在文字和樂曲的雙重刺激下，既了解了老婦一家的悲慘遭遇，又了解了阿炳對黑暗勢力的反抗和斗爭，使人感受到一種琴瑟共鳴的深深的哀愁，催人淚下。
音樂還能激起學(xué)生美好的情感。在教授詩詞時，教師可以在條件允許的情況下，讓音樂作品和語言文字一起走進學(xué)生的學(xué)習(xí)中，這樣有助于對文章的延伸理解，也有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
在日常教學(xué)中，我認識到興趣對于學(xué)生學(xué)習(xí)音樂是十分重要的。那么如何去引導(dǎo)、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的音樂興趣，如何在課堂教學(xué)中恰到好處地激發(fā)興趣，讓學(xué)生變苦學(xué)為樂學(xué)，帶著這些問題，我在音樂課堂教學(xué)中進行了一些實踐探索。
一、音樂興趣培養(yǎng)存在的問題
1.低年級音樂課上，教師正在講解音樂知識：音的高低、音的快慢，音的長短等等。教師又是唱，又是講，手還不停地比劃，可是坐在下面的一年級學(xué)生，對教師講解的反應(yīng)沒有像教師預(yù)想的那樣，總是好像還沒有弄懂。
2.教唱歌曲，教師唱一句，學(xué)生唱一句，然后跟琴唱。教師帶著學(xué)生已經(jīng)唱了數(shù)遍，可是學(xué)生自己唱時還是唱不好，聲音也不清晰，不知學(xué)生在唱什么。
二、尋找問題的根源
“興趣是最好的老師?！边@些音樂知識太抽象，對于一年級學(xué)生來說，教師總是不停地解釋定義，而不聯(lián)系生活，實際運用。這樣的講解學(xué)生怎么能明白呢？尤其是低年級的學(xué)生，有沒有興趣決定著其接受知識的效果。文中列舉的現(xiàn)象更是常見的，呆板的教學(xué)方式一點都提不起學(xué)生的興趣，又怎么能較好地完成教學(xué)任務(wù)？
三、解決問題的方法
如何喚起學(xué)生的求知欲，使他們投入到學(xué)習(xí)活動中，在學(xué)習(xí)中體驗求知的滿足感和成功的喜悅呢？
新課標(biāo)明確提出：“興趣是學(xué)習(xí)音樂的基本動力，是學(xué)生與音樂保持密切聯(lián)系、享受音樂、用音樂美化人生的前提。音樂課應(yīng)充分發(fā)揮音樂藝術(shù)特有的魅力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)重視與學(xué)生的生活經(jīng)驗相結(jié)合，加強音樂課與社會生活的聯(lián)系?！?/p>
1.音樂知識的學(xué)習(xí)要生動活潑
“原始的音樂絕不是單獨的音樂，它是和動作、舞蹈、語言緊緊結(jié)合在一起的。”舞蹈是人體的語言，音樂是聲音的語言，在音樂課中加入舞蹈動作，不僅能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，還能通過舞蹈語言加深其對音樂知識的理解。
單純地教學(xué)音樂知識會將學(xué)生置于一種死記硬背的狀態(tài)中。教師應(yīng)根據(jù)各個年級的不同情況選用教材，自編一些體現(xiàn)音的高、低、長、短、快、慢，旋律線條起伏，音樂情緒各異的短小樂句，引導(dǎo)學(xué)生注意聆聽，并將自己對音樂的理解和感受用身體的動作表現(xiàn)出來。多數(shù)學(xué)生，尤其是低年級學(xué)生特別感興趣，跟著音樂不停地做著自己喜歡的動作。這時教師可以讓學(xué)生邊跳邊體會，并請節(jié)奏感強的學(xué)生輪流上來帶著大家一起做。學(xué)生興趣盎然，多數(shù)學(xué)生對音樂的感受力和表現(xiàn)力都會得到提高，同時也能準(zhǔn)確地分辨出音的高低、長短，音樂速度的快慢，不同情緒的特征。在此基礎(chǔ)上，教師可以讓學(xué)生根據(jù)不同的音樂形象設(shè)計出自己的動作，變枯燥的音樂知識為生動活潑的音樂形象，使學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得快樂。
2.歌曲學(xué)習(xí)要聲情并茂
教唱歌曲是音樂教學(xué)中的一項重要內(nèi)容，它的目的絕不僅僅是讓學(xué)生會唱而已。每一首歌都有思想性、知識性，在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)音樂教育的一般規(guī)律和教學(xué)特點，從情感培養(yǎng)的角度，將歌曲教學(xué)設(shè)計為激發(fā)興趣、體驗情感、內(nèi)化情感和表達情感四個環(huán)節(jié)。心理學(xué)家認為：興趣是積極探究事物和進行活動的傾向，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生對學(xué)習(xí)活動或?qū)W習(xí)對象的一種力求認識或趨近的傾向。因此，在唱歌教學(xué)中，教師應(yīng)設(shè)計風(fēng)趣的導(dǎo)言及精巧的故事開篇，創(chuàng)設(shè)美好的意境，生動地進行范唱表演，以激發(fā)學(xué)生濃郁的學(xué)習(xí)興趣，然后，再帶領(lǐng)學(xué)生進一步挖掘歌曲內(nèi)容、旋律的特點，引導(dǎo)學(xué)生在準(zhǔn)確的情感下將歌曲聲情并茂地表現(xiàn)、演唱出來。
3.創(chuàng)作練習(xí)要其樂無窮
教師可通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生從簡單的節(jié)奏創(chuàng)作、樂句創(chuàng)作逐步擴展到短小的歌曲創(chuàng)作。例如：經(jīng)常讓學(xué)生做節(jié)奏填空、樂句填空、旋律連接等練習(xí)，當(dāng)學(xué)生在創(chuàng)作方面有了一定的基礎(chǔ)時，要求學(xué)生進行創(chuàng)作練習(xí)，并將他們的作品共同分析，共同修正，共同學(xué)習(xí)。如：在教學(xué)中，教師用手擊出節(jié)奏2/4×××|××××|×××××|×―|，讓學(xué)生模仿打出，并在黑板上寫出來，再讓學(xué)生根據(jù)這一節(jié)奏創(chuàng)作新的節(jié)奏，最后教師與學(xué)生共同評論、評價學(xué)生的作品，以啟發(fā)他們的想象力和思維能力。
閱讀教學(xué)是一種特殊的閱讀體驗活動，它是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。“誤讀”便是學(xué)生在與文本作者、編者、教師對話交流中產(chǎn)生的理解結(jié)果，因此“誤讀”產(chǎn)生的原因與這四者都有一定的關(guān)系。但是，在學(xué)生“誤讀”的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，教師是一個極其重要的媒介和因素。因此，筆者認為，引起“誤讀”現(xiàn)象的重要原因恰恰就是語文教師。
一、教師文本解讀能力偏弱
閱讀教學(xué)中，教師首先結(jié)合自身己有的知識經(jīng)驗對文本進行自我解讀，然后借助于資料的分析，對文本進行深入閱讀、仔細體會，通過判斷、取舍、整合，最后運用一定的教學(xué)策略將自己的理解傳達給學(xué)生。教師的文本解讀能力是決定語文課堂精神價值的關(guān)鍵因素，正如特級教師孫建鋒在點評一位教師執(zhí)教《七步詩》時所言：教學(xué)這一首詩，只知道詩的字面意義是“下境”；體會這首詩的意境，讓學(xué)生身臨其境是“中境”；讓學(xué)生玩味曹植在進退之間，運用了如此貼切、樸素的語言，把他當(dāng)時的處境如此藝術(shù)地表現(xiàn)出來才是教學(xué)這一首詩的“上境”。而要達到“上境”，無疑，教師自身不但要達到“上境”，甚至要達到“化境”，只有這樣才能讓學(xué)生真正抵達“上境”。
二、教師教學(xué)引導(dǎo)失當(dāng)
閱讀教學(xué)中，教師對課文內(nèi)容的引導(dǎo)會對學(xué)生對文本的理解產(chǎn)生直接影響。如果教師的引導(dǎo)不符合學(xué)生的心理特征，與學(xué)生的閱讀背景有較大的脫節(jié)，就難免引起學(xué)生不合理的誤讀。課堂上教師點撥時“切入點”、“突破點”比精準(zhǔn)，也容易引起學(xué)生不合理的誤讀。引導(dǎo)不當(dāng)還表現(xiàn)在課文內(nèi)容的拓展上。如筆者在《為中華之崛起而讀書》的教學(xué)中引入了被欺凌的中國人的資料，并引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约旱膬?nèi)心感受，學(xué)生的回答多集中在“要崛起，要富強，進而欺凌外國人”這一有悖課文主旨的回答上，這正是因為筆者未能根據(jù)實際情況進行正確引導(dǎo)所引起的。
三、教師教學(xué)評價不準(zhǔn)確
許多教師為了貫徹新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，積極倡導(dǎo)、鼓勵學(xué)生自主閱讀，反而走入誤區(qū)：允許學(xué)生任意體驗，即便學(xué)生在理解走偏的情形下，也一味地認同，失去了引導(dǎo)的價值?！缎W(xué)語文研究》上曾經(jīng)以《一株紫丁香》為案例，報道學(xué)生將文中的“你”誤讀成“您”后，教師表揚其個性化的解讀，同時滲透了尊師教育，結(jié)果全班一起將文中的9處“你”改讀成為“您”，并稱之為一道課堂生成的亮麗的風(fēng)景。但實際上，這恰恰就是教師評價不當(dāng)所引起的“誤讀”。很明顯，教師一味強調(diào)學(xué)生在閱讀中的獨特體驗，而忽視文本的價值取向，以至對學(xué)生的錯誤體驗作出錯誤的“賞識”評判。
四、建議與對策
1.提高教師自身的語文教學(xué)素養(yǎng)
作為一名工作在第一線的語文教師，必須具備深厚的語文素養(yǎng)，要想給學(xué)生一杯水，教師已經(jīng)不再只能有一杯水，而應(yīng)該是一桶水。因此，作為文本的閱讀者、解讀者、傳播者，必須擁有深厚的文化知識，高尚的道德情操，明確科學(xué)的語文教學(xué)理念。
2.“動靜結(jié)合”解讀文本
（1）解讀“靜態(tài)”文本。教師首先作為一名讀者，與作者、與作品中的社會生活──人、事、景、物對話，進而作為教學(xué)者站在實施《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的角度，解讀語言、思想、成文法則的復(fù)雜過程，最后作為引導(dǎo)者構(gòu)思教學(xué)設(shè)計，遴選正確，有價值的文本學(xué)習(xí)內(nèi)容的復(fù)雜過程。
在這一過程中，教師應(yīng)先披文以入情，作為普通讀者感受文本的語言魅力和精神價值，這是“入”；接著再作為教學(xué)者和引導(dǎo)者根據(jù)課標(biāo)的精神，將文本的語言價值和精神價值進行有效分析與整合，這是“出”，就在這一“入”一“出”中完成對于“靜態(tài)”文本的解讀。
（2）解讀“動態(tài)”文本。當(dāng)教師正確有效地解讀了“靜態(tài)”文本后，必然面對更困難的“動態(tài)”文本的解讀，即在教學(xué)過程文本的動態(tài)變化形態(tài)。
①要把握分寸。把握分寸的內(nèi)涵是教師對學(xué)生的誤讀要寬容但不縱容。寬容，就是允許學(xué)生個性化閱讀中發(fā)生的錯誤；不縱容，就是對閱讀中的錯誤不能姑息，更不能無原則的鼓勵，錯就是錯，要及時讓學(xué)生明白錯在哪兒。在指導(dǎo)糾正過程中，閱讀要根據(jù)文本的表達去感悟、理解，而不能離開文本去自由發(fā)揮。
②要合理引導(dǎo)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的個體差異、尊重學(xué)生的個性化解讀方式，教師引導(dǎo)的著眼點是“學(xué)生個性化閱讀”，而學(xué)生的個性化閱讀的必要條件是“教師引導(dǎo)”。學(xué)生不自主讀，教師的“引”是空中樓閣；教師不引，學(xué)生的閱讀能力也只能停留于原地。
③運用閱讀策略匡正曲解性誤讀。在閱讀教學(xué)中如果遇到曲解性誤讀，教師應(yīng)及采取相應(yīng)的閱讀策略，喚醒學(xué)生沉睡的知識背景和情感因子，使學(xué)生能夠擁有自由開放，光明正確的大道。如：反思法，謬問法，矛盾法，類比法等等教學(xué)策略。
方智范先生曾對文本解讀語重心長地說：“語文教師要練好內(nèi)功，盡可能地理解和把握文本，努力成為文本作者的‘知音’，這是一道‘鐵門檻’?！边@很好地詮釋了在新時期面對“誤讀”現(xiàn)象時，教師應(yīng)該遵循的教學(xué)成長道路。只有當(dāng)解讀規(guī)范、技能技巧自然地融入到教師的閱讀意識中，成為教師的內(nèi)在的閱讀品質(zhì)，開闊的視野、敏銳的洞察力成為教師解讀文本的有力武器，對學(xué)生做出多元的反映，教師有一份耐心的期待，對學(xué)生出現(xiàn)的“誤讀”善于靈動地給予學(xué)生必要的啟迪和誘導(dǎo)，那么課堂將更有效地引領(lǐng)學(xué)生與文本展開自由對話，從而產(chǎn)生思維的碰撞和閱讀的創(chuàng)造，就能最大程度地避免不合理的“現(xiàn)象”滋擾我們純潔而神圣的語文課堂！
參考文獻：
[1]方智范.語文教師要成為文本作者的“知音”[J].人民教育，2004（21）
[2]荀以勇.小學(xué)生課外閱讀的誤區(qū)及對策[J].教學(xué)管理，2011（6）
2.論音樂欣賞課在大學(xué)生德育培養(yǎng)中的功能及實施途徑
3.高校音樂德育功能的實現(xiàn)與研究
4.高校音樂教育的德育功能初探
5.音樂教育中德育滲透的有效途徑
6.發(fā)掘音樂教育的德育價值——論一種可能的德育方法與途徑
7.論音樂的德育功能
8.淺談音樂教學(xué)中的德育滲透
9.論音樂教育的德育功能
10.談如何在小學(xué)音樂中實施德育教學(xué)
11.論高校音樂教育中的德育滲透
12.新課程標(biāo)準(zhǔn)下的音樂教學(xué)德育方式研究
13.音樂教育在高校德育教育中不可替代的作用
14.小學(xué)音樂教學(xué)與德育的滲透研究
15.高校音樂教育在德育教育中的特點和作用
16.論我國古代音樂教育的德育內(nèi)涵及功能
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19.依托流行音樂的美育功能 實現(xiàn)高校德育教育的創(chuàng)新
20.高校音樂課程的德育滲透研究
21.音樂教育德育功能實現(xiàn)的課程論審視
22.在音樂課堂中利用多種教學(xué)手段進行德育滲透
23.高職院校音樂教育德育功能的開發(fā)及多樣性
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25.中學(xué)音樂教育中的德育滲透問題研究
26.小學(xué)音樂學(xué)科中德育滲透的研究
27.高校音樂教育德育功能實現(xiàn)的途徑
28.淺談中學(xué)音樂教育的德育功能
29.淺談音樂教學(xué)中的德育滲透
30.讓無痕化的德育滲透于音樂教育中
31.音樂教育的德育功能及實施途徑
32.怎樣在課堂教學(xué)中滲透德育教育——以音樂教學(xué)為例
33.論高校“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)方法的創(chuàng)新——以德育課內(nèi)容為主體,將音樂融入課堂教學(xué)
34.在音樂教學(xué)中發(fā)揮德育的魅力——淺談德育教育在音樂教學(xué)中的作用
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38.論高職院校音樂教育中德育功能的開發(fā)
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41.試析小學(xué)音樂教學(xué)中德育教育的滲透
42.音樂與德育教育關(guān)系解析
43.談小學(xué)音樂教學(xué)中德育內(nèi)容的體現(xiàn)
44.小學(xué)音樂學(xué)科中德育滲透的措施分析
45.中學(xué)音樂教學(xué)中德育滲透的有效路徑
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47.音樂小天地唱出大道理——小學(xué)音樂教學(xué)滲透德育
48.強化音樂教育在德育中的助劑作用,增強道德教育實效
49.試論音樂教育的德育功能
50.試論高等院校音樂課程的德育功能及其實現(xiàn)路徑
51.以美育德——論音樂教學(xué)的德育功能及其實效性研究
52.音樂的德育功能
53.研究生德育中的音樂素養(yǎng)培育途徑及作用探析——以上海大學(xué)和上海音樂學(xué)院“音樂為媒雙育人”活動為例
54.淺談如何在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育
55.淺談音樂學(xué)科的德育功能
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57.淺論音樂的德育功能
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60.音樂教學(xué)中的德育教育
61.寓德育于音樂教學(xué)之中
62.增強音樂學(xué)專業(yè)課程德育功能的對策
63.基于新課程背景下小學(xué)音樂教學(xué)中的德育滲透方法
64.讓無痕化的德育滲透于音樂教學(xué)之中
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66.音樂教學(xué)中的德育滲透探討
67.流行音樂教育應(yīng)用于德育教學(xué)的實踐研究
68.淺議高校音樂教學(xué)中的德育滲透
69.美育與德育的結(jié)合是音樂教學(xué)的基本原則
70.將音樂引入高校德育課教學(xué)應(yīng)注意的幾個問題
71.德育在音樂藝術(shù)教育中的滲透思路探索
72.試論中職音樂教學(xué)中的德育滲透
73.新課標(biāo)視角下德育思想在音樂教學(xué)中的滲透
74.淺談音樂教育在大學(xué)德育中的應(yīng)用
75.德育在音樂藝術(shù)教育中的滲透研究
76.談音樂欣賞課的德育功能
77.淺論音樂教育的德育功能
78.高雅音樂在高校德育教育中的滲透作用思考
79.高校音樂教育的德育功能及途徑
80.論中專院校音樂教育中的德育功能
81.音樂教學(xué)中如何滲透德育教育
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83.中學(xué)音樂教學(xué)中的德育滲透
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87.寓教于“樂”——淺談高校音樂教育的德育滲透
88.隱性教育在音樂藝術(shù)院校德育中的應(yīng)用研究——以中國音樂學(xué)院為例
89.音樂教學(xué)中的德育滲透
90.普通高校音樂教育的德育功能滲透
91.音樂藝術(shù)院校德育工作的實踐探索
92.音樂教育中的德育作用論
93.音樂教育的德育作用探析
94.音樂的德育功能
95.淺談音樂教學(xué)中的德育滲透
96.讓德育走進音樂課堂
97.讓音樂成為小學(xué)德育課堂的營養(yǎng)劑
98.淺談音樂在高校德育教育中的滲透
99.試論音樂在德育中的功能
100.淺談音樂教育在德育中的藝術(shù)魅力
101.論生態(tài)德育在音樂課程中內(nèi)涵與策略
102.音樂教學(xué)中滲透德育的實踐與思考
103.談音樂教學(xué)中的德育滲透與作用
104.論音樂教育中的德育價值和審美價值
105.淺談音樂教師的德育意識
106.學(xué)前教育專業(yè)音樂教學(xué)中的德育滲透
107.例談小學(xué)音樂教學(xué)中德育滲透的幾種方式
108.試析高校音樂教育與德育教育的關(guān)系
109.完善高校音樂教育對德育作用的對策建議
110.淺談在初中音樂課堂中加強德育教育的重要性
111.吳地傳統(tǒng)音樂的當(dāng)代德育價值
112.音樂教育中德育功能探析
113.淺談音樂教學(xué)中的德育教育
114.淺談農(nóng)村初中音樂教學(xué)中的德育滲透
115.讓“生成事件”成為音樂課堂德育的鮮活教材
116.加強普通高校音樂教育在德育中的潛移默化作用
117.高校音樂教學(xué)德育樹人的內(nèi)涵研究
118.如何加強音樂教育中的德育功能
119.論音樂教育的德育功能
120.德育教育在高中音樂教學(xué)中的實施
121.從救亡音樂談當(dāng)代大學(xué)生的德育教育
122.淺議在音樂教育中開展德育工作
123.淺析德育教育在音樂教學(xué)中的滲透
124.論德育教育在音樂教學(xué)中的落實
一、指導(dǎo)思想
以“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊緊圍繞榆次區(qū)教育局政教科工作意見和學(xué)?？傮w工作計劃進行德育工作。堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。在學(xué)校德育工作中繼續(xù)落實“我成長、我負責(zé)、我與逸夫同發(fā)展”的責(zé)任教育；工作中堅持學(xué)生養(yǎng)成教育為主線，培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣為重點，以多種形式為手段，以全員參與為保障，對學(xué)生進行培養(yǎng)教育，使之學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，為成高素質(zhì)的人才打下堅實基礎(chǔ)。
二、工作思路
（1）以鞏固《義務(wù)教育學(xué)?，F(xiàn)代化達標(biāo)》工作成果為中心，強化學(xué)校德育工作水平，做好各項德育“軟硬件”建設(shè)，使學(xué)校德育工作進一步規(guī)范化。
（2）建設(shè)一支強而有力的德育隊伍：促班主任業(yè)務(wù)水平提升，強化年輕班主任的訓(xùn)練與培養(yǎng)。
（3）繼續(xù)落實德育工作“三化”：德育工作網(wǎng)絡(luò)化；管理工作序列細化；活動開展系列化。
（4）繼續(xù)以常規(guī)工作為根本，責(zé)任教育為主線開展德育工作，力求兩者相互融合，有機結(jié)合。
（5）夯實兩個基礎(chǔ)：學(xué)生日常行為常規(guī)管理、班級管理。
（6）工作中做到“四字”：真、實、細、心（用心去做）。
三、工作目標(biāo)：
（1）學(xué)生嚴(yán)格遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中小學(xué)生守則》，道德、行為顯著提高。
（2）做實責(zé)任教育，使之不走過場，不疲于應(yīng)付。
（3）強化班主任工作管理、檢查，“嚴(yán)”字當(dāng)頭，以“溝通、談心”為手段，以“愛”使之感化；逐步形成我校德育工作管理特色。
（4）做好“三結(jié)合”工作及學(xué)校德育薄弱環(huán)節(jié)。
（5）堅持“貼近實際、貼近生活、貼近師生”的基本原則，推進道德講堂的開展。
（6）繼續(xù)加強音樂吧的活動靈活性以及實效性，為學(xué)生創(chuàng)造平臺。
（7）繼續(xù)突出德育和少先隊的特色工作。
四、具體工作：
（一）常規(guī)工作：
（1）落實養(yǎng)成教育，夯實常規(guī)行為基礎(chǔ)。鞏固《義務(wù)教育學(xué)校現(xiàn)代化達標(biāo)》工作成果， (工作計劃 fanwen.chazidian.com) 繼續(xù)落實學(xué)生對《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，沿用“星級評價”評比制度，以錦旗鼓勵的形式對成績較好的班級進行表彰，開學(xué)初繼續(xù)開展《常規(guī)行為訓(xùn)練周活動》。
（2）在全體同學(xué)中開展“星級評價”活動。在各班中每周、每月評比“文明禮儀之星”、“勞動之星”、“藝術(shù)之星”，并利用升旗儀式時間對他們進行表彰，通過此項工作促進學(xué)生全面發(fā)展，充分體現(xiàn)德育的表彰、激勵作用。
（3）繼續(xù)加強和完善校園環(huán)境的“四化”（綠化、凈化、美化、教育化）建設(shè)，重點突出教育化，提高學(xué)生的文化品味，提升各班育人環(huán)境。繼續(xù)加強衛(wèi)生工作，要求各班衛(wèi)生一日兩掃，與此同時在保持上下工夫，摒棄不良習(xí)慣，把隨手扔果皮紙屑的普遍問題解決好，定期檢查各班每周一次。
（5）做好“藝術(shù)教育”工作。結(jié)合慶“元旦”，德育處在12月份組織開展好“校園歌頌節(jié)”活動。
（6）繼續(xù)開展好小學(xué)生社會實踐活動。積極參加小學(xué)勞動基地實踐活動（5年級），通過活動培養(yǎng)學(xué)生勞動實踐意識，提高動手制作能力，在活動中要嚴(yán)密組織，充分展現(xiàn)我校學(xué)生良好的精神風(fēng)貌。
（7）做好安全教育工作。利用廣播教育等形式對全體學(xué)生進行安全教育，定期查找學(xué)校安全隱患，每逢重大節(jié)假日對學(xué)生進行安全教育。11月份繼續(xù)開展“安全教育月”活動，利用櫥窗、板報等形式大力宣傳安全事項，利用手抄報、
繪畫、安全排查及安全疏散演練等活動，不斷增強學(xué)生安全意識，加強安全自保能力。
（8）做好2012年下半年德育各項評優(yōu)工作。
a、做好一年一度的三評一訪工作。學(xué)校成立三評一訪工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定好學(xué)校的方案。學(xué)校德育處利用校會課時間組織學(xué)生學(xué)習(xí)評選方案。按照區(qū)德育科此項工作的要求，各班評選工作要嚴(yán)格評選程序。評選工作要做到公平、公正、公開、透明。
b、做好德育論文、個案、班主任評優(yōu)等市區(qū)級上報工作。要求每位班主任都要積極參加，認真撰寫論文及個案，力保2-3名班主任教師論文、個案榮獲區(qū)級獎項。
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作者：佚名來源：不詳時間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg
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[作者]李麗
[內(nèi)容]
一
美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識的教育。
中學(xué)教育是一個有機整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認為無須美育而人自能審美，或認為審美無關(guān)宏旨，因而美育無甚意義。這種看法是十分錯誤和有害的。因此，有必要對美育的重要性、必要性加以討論。
無論是自然的、社會的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對象；但是，人們并非天然地就能進行審美，正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象?！保郏?）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識，審美仍無法進行。審美意識是一種社會意識，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的審美教育并在審美實踐中形成和發(fā)展起來的，是審美教育和審美實踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進行審美活動，必須具備審美意識，要具備審美意識，美育是必不可少的。
更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識的形成和發(fā)展對于人認識與改造世界、對于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識是審美掌握世界的方式的心理根源?？陀^世界作為一個整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認識世界、改造世界），須相應(yīng)地擁有多方面多層次的方式。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認識、改造世界，而只有充分擁有和運用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。
美育之重要，還在于它對其它各種教育活動（尤其是德育、智育）有著促進作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘Φ掠⒅怯拇龠M。
美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識（真的觀念），審美意識與道德意識、科學(xué)意識有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進作用。
審美意識中滲透著科學(xué)意識?？茖W(xué)意識是求真：以概括、理知的形式認識和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對獨立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識必然是以對真的認識和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對事物的概括和理知的認識、把握，離開這種認識、把握，客觀事物對于主體根本無美可言。我們對高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對“真”的認識的性質(zhì)的。特別是對社會美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識的重要因素，如對，對《紅樓夢》的審美反映，其中必包含有對特定社會歷史本質(zhì)規(guī)律的認識、了解，如果對此無科學(xué)的認識、把握，斷不能對它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。
審美意識中積淀著道德意識。當(dāng)人在實踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運用于實踐中時，便產(chǎn)生了道德意識（它是人對客觀現(xiàn)實、實踐活動是否合乎主觀目的、需要的反映、認識，是一種社會功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識。因而，審美意識在產(chǎn)生之初是等同于道德意識的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識一旦產(chǎn)生，就開始逐漸從道德意識中分化出來，相對獨立地發(fā)展，以自己獨特的似乎無功利的形式反作用于客觀實踐，可以“不顧任何實用的考慮而喜愛美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實踐活動最終都是為了實現(xiàn)和滿足人類社會的需要和利益，與之根本無關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨立出來以后的審美意識的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個人當(dāng)前的實用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會功的利性質(zhì)，潛隱著比個人直接功利目的遠為深廣的社會功利目的、需要。總之，相對獨立的審美意識雖不等于道德意識，卻必然包含著道德意識，只不過它有道德意識的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。
審美意識中含有科學(xué)認識因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識的同時，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識、道德意識的培養(yǎng)。
綜上所述，可見美育確實是不可缺少不容輕視的一種教育。
二
美育之必要、重要已毋庸置疑，問題的討論便推進到：中學(xué)教育中如何實現(xiàn)美育？總的說來，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。
在語文教學(xué)中實現(xiàn)美育，是語文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語文大綱》就明確規(guī)定了語文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認識僅止于此，無以理解它為何是實施美育的主要途徑。要對此有透徹的理解、認識，必須對美育與語文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對語文教學(xué)實施、貫穿、強化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。
1．語文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語文教學(xué)的過程必須貫穿美育，美育通過語文教學(xué)得以實現(xiàn)。
意識是存在的產(chǎn)物。沒有審美對象的存在，絕無審美意識的產(chǎn)生。馬克思說：“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”，［（6）］“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識的美育之實施、實現(xiàn)必須以審美對象為先決條件。而正是在這里，語文教學(xué)顯示了實施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅實的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語文教育的特征之一，又是語文教育的巨大優(yōu)勢?，F(xiàn)行的中學(xué)語文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對象。其它非文學(xué)的議論文、說明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對象。由此可見，語文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開辟了廣闊的天地。
同時，既然語文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進而作出審美的判斷和評析，否則，學(xué)生一開始就會被阻隔于藝術(shù)形象之外，進入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊和藝術(shù)特點，即使是進行主題分析歸納也很難，因為作品的主題是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對完整的語文教學(xué)的粗暴，至多只能完成一些知識性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無以實現(xiàn)語文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。
語文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語文教學(xué)中實施美育，乃是勢之必然。
2．從方法論的角度看，語文教學(xué)是實施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會生活，使學(xué)生從社會美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗美，受到美的教育。在談到社會生活美和文學(xué)藝術(shù)美時曾指出：“因為兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高、更強烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性?！保郏?）］正因為如此，從藝術(shù)美入手去進行美育就能實施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實施美育的便捷的途徑。其中，語文教學(xué)以其課時多、內(nèi)容廣博的特點，自然地應(yīng)成為實施美育的最佳手段和途徑。
3．中學(xué)美育的實際情況，決定了語文教學(xué)是實施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識、心理發(fā)展等方面的特點，決定了中學(xué)不宜開設(shè)專門的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級才開設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專業(yè)化，但是，這兩門課程的學(xué)時實在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢，切實而又有效地實施美育。
凡此種種，已足以證明：語文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。
三
一、重視提高教育工作者在學(xué)科教學(xué)中的德育滲透意識和現(xiàn)代德育意識。
學(xué)科德育滲透，關(guān)鍵是各級行政領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)是教師。要使教育工作者能按《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》的精神和全日制中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)大綱的要求，有目的有計劃自覺地“離德育于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中”，必須提高教育工作者的德育滲透意識，全面貫徹國家的教育方針，全面提高學(xué)生素質(zhì)和教育教學(xué)質(zhì)量的意識，現(xiàn)代教育教學(xué)方法、技術(shù)手段、環(huán)境的意識。為此，要組織教育工作者認其學(xué)習(xí)《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》和各學(xué)科教學(xué)大鋼等。通過學(xué)習(xí)和討論，使教育工作者從培養(yǎng)跨世紀(jì)人才和社會主義建設(shè)者、接班人的高度，學(xué)科教學(xué)是德育工作最有效最經(jīng)常的地位，來，認識學(xué)科德育滲透的重要意義，認識現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，優(yōu)化育人環(huán)境，對學(xué)科德育滲透的重要作用，統(tǒng)一認識，自覺地有計劃有目標(biāo)地在教學(xué)中加強德育滲透，更好地教書育人。
二、加強組織管理，制訂措施，保證學(xué)科德育滲透的正常進行，落到實處。
為保證學(xué)科教學(xué)中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應(yīng)的管理機制?！吨袑W(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》指出，學(xué)科德育滲透，也是學(xué)校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學(xué)科德育滲透規(guī)范化，佛山市教委制定了《佛山市中學(xué)實施德育大綱細則》、《佛山市小學(xué)實施德育綱要細則幾把中小學(xué)的德育實施細則中有關(guān)學(xué)科德育滲透，按階段、分年級，根據(jù)不同學(xué)科特點；提出了具體要求。由于行政部門制定了措施，促使學(xué)校的學(xué)科德育滲透正常進行，落到實處。
佛山三中在學(xué)科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強管理：第一，由一名副校長主管學(xué)科德育滲透工作；成立“德育的學(xué)科滲透領(lǐng)導(dǎo)小組”，專門組織、研究這項工作。第二，把學(xué)科德育滲透的教學(xué)納入《佛山三中教師崗位責(zé)任制》，作為考核教師履行崗位職責(zé)的一項重要內(nèi)容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫《佛山三中“中學(xué)德育大綱”分年級實施細則》，明確規(guī)定中學(xué)階段各年級的教育要求和任務(wù)；做到中學(xué)教育的層次化、系列化，使教師明確任務(wù)，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學(xué)科教學(xué)中如何進行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據(jù)各學(xué)科的特點，找出結(jié)合點，并把每章節(jié)的滲透點列舉出來，整理匯編成《佛山三中各學(xué)科德育滲透綱要》，作為教學(xué)中教育滲透的依據(jù)，使德育滲透具有一定的規(guī)范性和保持經(jīng)常性。第五；組織“學(xué)科教學(xué)的德育滲透公開課、研討課”，同時請有經(jīng)驗的教師上全校性的德育滲透示范課，通過聽課、評課活動；研究滲透的方法、技術(shù)手段及其與內(nèi)容的有機結(jié)合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學(xué)科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評選優(yōu)秀教案與論文。佛山三中做到了有領(lǐng)導(dǎo)、機構(gòu)、制度、要求、計劃、目標(biāo)、總結(jié)、科研、檢查督促評比，并包含所有學(xué)科，全部文化課，使“離德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中”深入了一個層次，邁出了新的一步。
為了及時總結(jié)和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經(jīng)驗，1997年底，佛山市教委在三中召開了““佛山市在學(xué)校‘依法治校，依綱育人’現(xiàn)場會”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實踐與思考，加快了學(xué)?！耙婪ㄖ涡?，依綱育人”工作的進程。
三、注意教學(xué)內(nèi)容的高立意，激情感，深挖掘，促使學(xué)生進行深層次思索。
教師除重視把握基本觀點和思想方法，專題教育，知識結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，還注意教學(xué)內(nèi)容的深層意義，堅持知識、能力、思想認識有機統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。
例如；在講唐朝對外關(guān)系時，講述唐代的中國，經(jīng)濟、政治在世界處于領(lǐng)先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實備、空海等到唐朝學(xué)習(xí)，但他們不是為了個人的利益而學(xué)，而是學(xué)成回國后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻。中國鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚中華文化，為了尋求學(xué)問，放棄較為安逸的生活條件，長途跋涉，飄洋過海；忍饑挨餓，擔(dān)受風(fēng)險。這種為了求學(xué)，為了文化交流，不顧個人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實給人們這樣的啟示：一個國家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟繁榮；文化發(fā)達，才會受人敬仰；唐代經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對于發(fā)展水平較低的國家和地區(qū)來說，是學(xué)習(xí)的好機會，好方法。只有善于學(xué)習(xí)，才會有所收益和進步。
又如；在講香港失而復(fù)得的歷史時，教師講述自從17世紀(jì)以來；人類社會開始進入一個科技的高速發(fā)展期。與時俱進的則國運興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國相碰在18世紀(jì)末19世紀(jì)初。當(dāng)時英國因工業(yè)革命成功而成為全球最強大的國家，而中國則因閉關(guān)鎖國而停滯不前。在這背景下；兩國相遇必以中國失敗告終。百多年來，志士仁人，都沒有忘記收回香港；以圓振興中國的理想。到了20世紀(jì)80年代，中國決定收回香港時，中英的相對國力已倒過來，所以在整個談判中基本上是中國定調(diào)。失而復(fù)得，正是這種力量對比變化了的結(jié)果。它給人們?nèi)髥⑹荆焊母镩_放是強國之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發(fā)展的歷史大潮；上一個世紀(jì)的較量，是物質(zhì)力量的較量，下一個世紀(jì)的較量，將是知識力量的較量。
又如，音樂教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來相會》等歌曲時，介紹歌曲產(chǎn)生的時代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進行德育滲透。教師講解：1943年春節(jié)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的秧歌隊到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學(xué)員們深受教育；向三五九旅英雄們獻上了新編的秧歌舞《桃花籃》?！赌夏酁场肪褪沁@個秧歌舞的插曲。在教唱時，教師后發(fā)學(xué)生用學(xué)過的表現(xiàn)音樂的手法，用領(lǐng)唱、齊唱的方法，通過優(yōu)美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動模范的功勛。前半段是兩個優(yōu)美柔婉的柔情性長句，用領(lǐng)唱方法；后半段用齊唱，同時在前奏部分和后半段的節(jié)奏跳躍部分，加民族打擊樂來烘托歌曲，產(chǎn)生歡快愉悅的氣氛，使學(xué)生既得到音樂美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質(zhì)。由于學(xué)生了解歌曲的時代背景、內(nèi)容；再哼上優(yōu)美動聽的旋律，感情上會產(chǎn)生共嗚。
四、挑戰(zhàn)二十一世紀(jì)，隨時代前進，努力運用現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，教書育人，提高學(xué)科德育滲透的實效性。
在此，以歷史學(xué)科為例。佛山市中學(xué)歷史學(xué)科開展了“方法、手段、內(nèi)容、目標(biāo)與德育實效性”的教學(xué)實驗，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內(nèi)化’的教學(xué)實驗”或“知識、情感、能力、理論與思想認識有機結(jié)合的實驗”。我們運用整體性觀點和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內(nèi)化”的教學(xué)方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實驗變量及其各種因素。這包括四個變量（方法——體現(xiàn)“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)式教法，或“以學(xué)生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標(biāo)的啟導(dǎo)式教法；”技術(shù)手段——多種傳播媒體（含多媒體計算機）的綜合運用；內(nèi)容——知識結(jié)構(gòu)、圖式及其內(nèi)在聯(lián)系的教學(xué)；目標(biāo)——知識、能力、思想認識的有機結(jié)合的教學(xué)），四個因素（知識、情感、能力、理論）和十個方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學(xué)目標(biāo)、方法、技術(shù)手段、練習(xí)考試、評講、評價、課外活動——的有機結(jié)合，把握其總和。并加強歷史室、電教室的建設(shè)。它促使佛山市中學(xué)歷史教學(xué)走向“四個轉(zhuǎn)變”（即“變知識灌輸為主的教學(xué)”為“啟發(fā)導(dǎo)學(xué)式的能力型為主的教學(xué)”；變“教師為中心的教學(xué)”為“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)教學(xué)；“變傳統(tǒng)的講解、板書、掛圖等手段的教學(xué)”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計算機手段優(yōu)化組合的教學(xué)”；“變單一的班級課堂教學(xué)”為“班級課堂、歷史室教學(xué)和課外活動相結(jié)合的教學(xué)”），力求達到“二個五要點”（①知識、情感、能力、理論、思想認識有機結(jié)合；②在“整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學(xué)科的德育滲透），改變“五點狀況”（學(xué)科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說教式），在運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段與教學(xué)方法，建構(gòu)能體現(xiàn)學(xué)生認知主體作用、能達到知識、情感、能力、理論與思想認識有機結(jié)合的新的教學(xué)模式上，有新的突破，提高了德育實效性，回答了“社會主義精神文明與中學(xué)歷史教學(xué)”的若干問題，回答了“教學(xué)方法、技術(shù)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)與德育實效性”的若干問題。（《促成“觀念內(nèi)化”教學(xué)的實驗報告》獲1997年廣東省中小學(xué)教育創(chuàng)新成果三等獎，1997年《德育報》中小學(xué)德育論文一等獎，廣東省中學(xué)歷史教學(xué)優(yōu)秀論文二等獎，該《實驗報告》刊登在《中學(xué)歷史教學(xué)》1998年第7期）
佛山三中《以學(xué)科教學(xué)為主渠道積極開展德育滲透的研究和買踐活動》一文，介紹了生物、英語、地理、語文、歷史、物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)，在“構(gòu)建教育框架，明確目標(biāo)、內(nèi)容、步驟，把握住結(jié)合點”和“充分運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段”等方面，加強德育滲透的研究和實踐，進一步發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的德育功能；收到了良好的教育效果的經(jīng)驗。
五、加強學(xué)生心理素質(zhì)的訓(xùn)練，或非智力因素的培養(yǎng)
一、重視提高教育工作者在學(xué)科教學(xué)中的德育滲透意識和現(xiàn)代德育意識。
學(xué)科德育滲透，關(guān)鍵是各級行政領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)是教師。要使教育工作者能按《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》的精神和全日制中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)大綱的要求，有目的有計劃自覺地“離德育于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中”，必須提高教育工作者的德育滲透意識，全面貫徹國家的教育方針，全面提高學(xué)生素質(zhì)和教育教學(xué)質(zhì)量的意識，現(xiàn)代教育教學(xué)方法、技術(shù)手段、環(huán)境的意識。為此，要組織教育工作者認其學(xué)習(xí)《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》和各學(xué)科教學(xué)大鋼等。通過學(xué)習(xí)和討論，使教育工作者從培養(yǎng)跨世紀(jì)人才和社會主義建設(shè)者、接班人的高度，學(xué)科教學(xué)是德育工作最有效最經(jīng)常的地位，來，認識學(xué)科德育滲透的重要意義，認識現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，優(yōu)化育人環(huán)境，對學(xué)科德育滲透的重要作用，統(tǒng)一認識，自覺地有計劃有目標(biāo)地在教學(xué)中加強德育滲透，更好地教書育人。
二、加強組織管理，制訂措施，保證學(xué)科德育滲透的正常進行，落到實處。
為保證學(xué)科教學(xué)中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應(yīng)的管理機制?！吨袑W(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》指出，學(xué)科德育滲透，也是學(xué)校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學(xué)科德育滲透規(guī)范化，佛山市教委制定了《佛山市中學(xué)實施德育大綱細則》、《佛山市小學(xué)實施德育綱要細則幾把中小學(xué)的德育實施細則中有關(guān)學(xué)科德育滲透，按階段、分年級，根據(jù)不同學(xué)科特點；提出了具體要求。由于行政部門制定了措施，促使學(xué)校的學(xué)科德育滲透正常進行，落到實處。
佛山三中在學(xué)科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強管理：第一，由一名副校長主管學(xué)科德育滲透工作；成立“德育的學(xué)科滲透領(lǐng)導(dǎo)小組”，專門組織、研究這項工作。第二，把學(xué)科德育滲透的教學(xué)納入《佛山三中教師崗位責(zé)任制》，作為考核教師履行崗位職責(zé)的一項重要內(nèi)容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫《佛山三中“中學(xué)德育大綱”分年級實施細則》，明確規(guī)定中學(xué)階段各年級的教育要求和任務(wù)；做到中學(xué)教育的層次化、系列化，使教師明確任務(wù)，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學(xué)科教學(xué)中如何進行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據(jù)各學(xué)科的特點，找出結(jié)合點，并把每章節(jié)的滲透點列舉出來，整理匯編成《佛山三中各學(xué)科德育滲透綱要》，作為教學(xué)中教育滲透的依據(jù)，使德育滲透具有一定的規(guī)范性和保持經(jīng)常性。第五；組織“學(xué)科教學(xué)的德育滲透公開課、研討課”，同時請有經(jīng)驗的教師上全校性的德育滲透示范課，通過聽課、評課活動；研究滲透的方法、技術(shù)手段及其與內(nèi)容的有機結(jié)合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學(xué)科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評選優(yōu)秀教案與論文。佛山三中做到了有領(lǐng)導(dǎo)、機構(gòu)、制度、要求、計劃、目標(biāo)、總結(jié)、科研、檢查督促評比，并包含所有學(xué)科，全部文化課，使“離德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中”深入了一個層次，邁出了新的一步。
為了及時總結(jié)和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經(jīng)驗，1997年底，佛山市教委在三中召開了““佛山市在學(xué)?！婪ㄖ涡?，依綱育人’現(xiàn)場會”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實踐與思考，加快了學(xué)?！耙婪ㄖ涡?，依綱育人”工作的進程。
三、注意教學(xué)內(nèi)容的高立意，激情感，深挖掘，促使學(xué)生進行深層次思索。
教師除重視把握基本觀點和思想方法，專題教育，知識結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，還注意教學(xué)內(nèi)容的深層意義，堅持知識、能力、思想認識有機統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。
例如；在講唐朝對外關(guān)系時，講述唐代的中國，經(jīng)濟、政治在世界處于領(lǐng)先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實備、空海等到唐朝學(xué)習(xí)，但他們不是為了個人的利益而學(xué)，而是學(xué)成回國后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻。中國鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚中華文化，為了尋求學(xué)問，放棄較為安逸的生活條件，長途跋涉，飄洋過海；忍饑挨餓，擔(dān)受風(fēng)險。這種為了求學(xué)，為了文化交流，不顧個人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實給人們這樣的啟示：一個國家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟繁榮；文化發(fā)達，才會受人敬仰；唐代經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對于發(fā)展水平較低的國家和地區(qū)來說，是學(xué)習(xí)的好機會，好方法。只有善于學(xué)習(xí)，才會有所收益和進步。
又如；在講香港失而復(fù)得的歷史時，教師講述自從17世紀(jì)以來；人類社會開始進入一個科技的高速發(fā)展期。與時俱進的則國運興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國相碰在18世紀(jì)末19世紀(jì)初。當(dāng)時英國因工業(yè)革命成功而成為全球最強大的國家，而中國則因閉關(guān)鎖國而停滯不前。在這背景下；兩國相遇必以中國失敗告終。百多年來，志士仁人，都沒有忘記收回香港；以圓振興中國的理想。到了20世紀(jì)80年代，中國決定收回香港時，中英的相對國力已倒過來，所以在整個談判中基本上是中國定調(diào)。失而復(fù)得，正是這種力量對比變化了的結(jié)果。它給人們?nèi)髥⑹荆焊母镩_放是強國之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發(fā)展的歷史大潮；上一個世紀(jì)的較量，是物質(zhì)力量的較量，下一個世紀(jì)的較量，將是知識力量的較量。
又如，音樂教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來相會》等歌曲時，介紹歌曲產(chǎn)生的時代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進行德育滲透。教師講解：1943年春節(jié)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的秧歌隊到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學(xué)員們深受教育；向三五九旅英雄們獻上了新編的秧歌舞《桃花籃》?！赌夏酁场肪褪沁@個秧歌舞的插曲。在教唱時，教師后發(fā)學(xué)生用學(xué)過的表現(xiàn)音樂的手法，用領(lǐng)唱、齊唱的方法，通過優(yōu)美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動模范的功勛。前半段是兩個優(yōu)美柔婉的柔情性長句，用領(lǐng)唱方法；后半段用齊唱，同時在前奏部分和后半段的節(jié)奏跳躍部分，加民族打擊樂來烘托歌曲，產(chǎn)生歡快愉悅的氣氛，使學(xué)生既得到音樂美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質(zhì)。由于學(xué)生了解歌曲的時代背景、內(nèi)容；再哼上優(yōu)美動聽的旋律，感情上會產(chǎn)生共嗚。
四、挑戰(zhàn)二十一世紀(jì)，隨時代前進，努力運用現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，教書育人，提高學(xué)科德育滲透的實效性。
在此，以歷史學(xué)科為例。佛山市中學(xué)歷史學(xué)科開展了“方法、手段、內(nèi)容、目標(biāo)與德育實效性”的教學(xué)實驗，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內(nèi)化’的教學(xué)實驗”或“知識、情感、能力、理論與思想認識有機結(jié)合的實驗”。我們運用整體性觀點和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內(nèi)化”的教學(xué)方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實驗變量及其各種因素。這包括四個變量（方法——體現(xiàn)“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)式教法，或“以學(xué)生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標(biāo)的啟導(dǎo)式教法；”技術(shù)手段——多種傳播媒體（含多媒體計算機）的綜合運用；內(nèi)容——知識結(jié)構(gòu)、圖式及其內(nèi)在聯(lián)系的教學(xué)；目標(biāo)——知識、能力、思想認識的有機結(jié)合的教學(xué)），四個因素（知識、情感、能力、理論）和十個方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學(xué)目標(biāo)、方法、技術(shù)手段、練習(xí)考試、評講、評價、課外活動——的有機結(jié)合，把握其總和。并加強歷史室、電教室的建設(shè)。它促使佛山市中學(xué)歷史教學(xué)走向“四個轉(zhuǎn)變”（即“變知識灌輸為主的教學(xué)”為“啟發(fā)導(dǎo)學(xué)式的能力型為主的教學(xué)”；變“教師為中心的教學(xué)”為“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)教學(xué)；“變傳統(tǒng)的講解、板書、掛圖等手段的教學(xué)”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計算機手段優(yōu)化組合的教學(xué)”；“變單一的班級課堂教學(xué)”為“班級課堂、歷史室教學(xué)和課外活動相結(jié)合的教學(xué)”），力求達到“二個五要點”（①知識、情感、能力、理論、思想認識有機結(jié)合；②在“整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學(xué)科的德育滲透），改變“五點狀況” （學(xué)科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說教式），在運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段與教學(xué)方法，建構(gòu)能體現(xiàn)學(xué)生認知主體作用、能達到知識、情感、能力、理論與思想認識有機結(jié)合的新的教學(xué)模式上，有新的突破，提高了德育實效性，回答了“社會主義精神文明與中學(xué)歷史教學(xué)”的若干問題，回答了“教學(xué)方法、技術(shù)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)與德育實效性”的若干問題。（《促成“觀念內(nèi)化”教學(xué)的實驗報告》獲1997年廣東省中小學(xué)教育創(chuàng)新成果三等獎，1997年《德育報》中小學(xué)德育論文一等獎，廣東省中學(xué)歷史教學(xué)優(yōu)秀論文二等獎，該《實驗報告》刊登在《中學(xué)歷史教學(xué)》1998年第7期）
佛山三中《以學(xué)科教學(xué)為主渠道積極開展德育滲透的研究和買踐活動》一文，介紹了生物、英語、地理、語文、歷史、物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)，在“構(gòu)建教育框架，明確目標(biāo)、內(nèi)容、步驟，把握住結(jié)合點”和“充分運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段”等方面，加強德育滲透的研究和實踐，進一步發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的德育功能；收到了良好的教育效果的經(jīng)驗。
五、加強學(xué)生心理素質(zhì)的訓(xùn)練，或非智力因素的培養(yǎng)
