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時(shí)間：2023-03-17 18:13:30
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二、中職德育的有效對(duì)策
首先，根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特殊性，與專業(yè)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)職業(yè)道德教育。中學(xué)生有著很強(qiáng)的技術(shù)專業(yè)，從他們一進(jìn)入職校的第一天起，就有針對(duì)性的去學(xué)習(xí)某一“專業(yè)”，而這一“專業(yè)”又和學(xué)生畢業(yè)后所從事的工作崗位有著很大的關(guān)聯(lián)，因此，中職學(xué)校的德育工作中，要以具體的職業(yè)道德規(guī)范為切入點(diǎn)，一方面在專業(yè)課堂知識(shí)及實(shí)際鍛煉中引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)對(duì)該人才的道德需求；同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)也尤為重要，在具體職業(yè)環(huán)境下，進(jìn)行思想道德教育，開(kāi)展有針對(duì)性的德育教育，使中職學(xué)校的德育教育更具實(shí)效性。
其次，加強(qiáng)學(xué)校對(duì)中職教育的重視程度，優(yōu)化德育教育課程，做到以人為本，人人學(xué)習(xí)德育知識(shí)，人人傳授德育理念。爭(zhēng)取做到在學(xué)校的德育全員化，這樣不僅能夠給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境，同時(shí)也能升華教師的德育素養(yǎng)。在教學(xué)的過(guò)程中以專業(yè)知識(shí)傳授為主體，德育教育為重點(diǎn)，德育教育與專業(yè)教育相結(jié)合。二者做到相輔相成，德育教育能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，幫助學(xué)生對(duì)自己充滿信心，為學(xué)習(xí)提供動(dòng)力。進(jìn)而讓學(xué)生也成為德育教育的主體，讓學(xué)生參與到德育教育的行列中，親身體驗(yàn)，經(jīng)常開(kāi)展一些適合學(xué)生的個(gè)性化活動(dòng)。也請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行相互監(jiān)督，形成激勵(lì)性的測(cè)評(píng)體系，最大限度的為學(xué)生德育教育提供資源，使學(xué)生盡早的樹(shù)立自己的德育價(jià)值觀。
二、德育教育的內(nèi)容———職業(yè)道德教育
“德”的內(nèi)涵包括政治素質(zhì)、事業(yè)心、責(zé)任感、務(wù)實(shí)作風(fēng)和心理素質(zhì)。強(qiáng)調(diào)“德”不僅是我們這個(gè)時(shí)代對(duì)在職學(xué)生的要求，也是所有用人單位在選擇人才時(shí)非?？粗械囊粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)。由于職業(yè)技術(shù)教育的崗位性、職業(yè)性、生產(chǎn)性和社會(huì)性決定了職業(yè)道德教育是職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育教育的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)成材目標(biāo)的重要內(nèi)容。通過(guò)實(shí)習(xí)過(guò)程中以職業(yè)道德教育為核心內(nèi)容的德育教育工作，來(lái)促使職業(yè)學(xué)校學(xué)生對(duì)“職業(yè)道德”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)“職業(yè)道德”的內(nèi)在情感，磨練學(xué)生的“職業(yè)道德”意志，堅(jiān)定學(xué)生的“職業(yè)道德”信念，最終使學(xué)生具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)。
三、德育教育的途徑——實(shí)習(xí)準(zhǔn)備過(guò)程的指導(dǎo)
1、學(xué)生面臨畢業(yè)實(shí)習(xí)的同時(shí)也是人生第一次擇業(yè)上崗。
心態(tài)是十分復(fù)雜和矛盾的，一方面是對(duì)即將從事的職業(yè)有著種種美好的憧憬與期待，另一方面對(duì)所從事職業(yè)的崗位要求、職業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式比較模糊。這一階段可以結(jié)合學(xué)生普遍存在的問(wèn)題組織專題性的交流會(huì)或講座。
2、從宏觀角度入手加強(qiáng)學(xué)生的理論修養(yǎng)使學(xué)生實(shí)現(xiàn):堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)理論知識(shí)與參加社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與保護(hù)團(tuán)隊(duì)精神的統(tǒng)一，堅(jiān)持具備遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。幫助學(xué)生培養(yǎng)適應(yīng)能力、人際交往能力、組織管理能力和開(kāi)拓創(chuàng)新能力，進(jìn)而使學(xué)生形成一個(gè)正確的勞動(dòng)就業(yè)觀念。
3、同時(shí)可以邀請(qǐng)?jiān)谛Ｇ髮W(xué)階段比較優(yōu)秀的，在本人工作崗位上有一定工作成績(jī)表現(xiàn)突出的優(yōu)秀畢業(yè)生作如何適應(yīng)工作環(huán)境和如何創(chuàng)業(yè)的報(bào)告，利用其自身的成功魅力來(lái)感染學(xué)生。單科教師可以側(cè)面贊賞，增加其本人的感染力，而且利用優(yōu)秀畢業(yè)生可增加榜樣的可信度，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)其內(nèi)在的精神力量，進(jìn)而提高對(duì)職業(yè)道德教育重要性的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)職業(yè)道德理性感觸，堅(jiān)定學(xué)習(xí)職業(yè)道德的信念，進(jìn)一步堅(jiān)定崗位塑人的信心。
4、在擇業(yè)與面試過(guò)程中的指導(dǎo)。
學(xué)生在酒店的實(shí)習(xí)期也正是企業(yè)的試用期，學(xué)生在實(shí)習(xí)的同時(shí)也正是面臨人生的第一次擇業(yè)的時(shí)期，此階段的來(lái)臨也正是學(xué)生的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)給予學(xué)生以下指導(dǎo):選擇用人單位時(shí)的心理指導(dǎo)與面試技巧的指導(dǎo)。在心理指導(dǎo)方面，可根據(jù)不同學(xué)生的不同心理表現(xiàn)來(lái)給以不同的指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析所適宜從事的職業(yè)和崗位，在所從事的崗位上如何揚(yáng)長(zhǎng)避短發(fā)揮最大的能量，幫助學(xué)生在擇業(yè)時(shí)達(dá)到理想與現(xiàn)實(shí)之間的正確定位，使學(xué)生能在實(shí)習(xí)過(guò)程中以至今后的工作中能更好地愛(ài)崗敬業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)崗位塑人的最佳效果。
5、制定相應(yīng)的實(shí)習(xí)規(guī)章制度。
學(xué)生在實(shí)習(xí)前就應(yīng)具備良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)。職業(yè)道德習(xí)慣是人們自覺(jué)地按職業(yè)道德規(guī)則和規(guī)范選擇自己行動(dòng)的行為方式。只有形成良好的職業(yè)道德才能是學(xué)生的內(nèi)在品德得以表露，才能使學(xué)生做到“物有本末，事有終始”。這種做事的態(tài)度在學(xué)生未形成一定的職業(yè)道德以前必須要以一定的規(guī)章制度進(jìn)行約束，在工作實(shí)習(xí)過(guò)程中逐步得以形成。
6、在學(xué)生未到用人單位實(shí)習(xí)之前，職業(yè)學(xué)校及時(shí)與單位聯(lián)系了解情況。
實(shí)習(xí)過(guò)程中，主管學(xué)生實(shí)習(xí)就業(yè)的部門(mén)或個(gè)人應(yīng)定期與學(xué)生或酒店溝通，通過(guò)酒店掌握實(shí)習(xí)學(xué)生的工作表現(xiàn)加以記錄并建立個(gè)人實(shí)習(xí)檔案，方便了解學(xué)生實(shí)習(xí)全過(guò)程。職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教育在學(xué)生實(shí)習(xí)過(guò)程中應(yīng)得到延續(xù)。職業(yè)學(xué)校應(yīng)幫助學(xué)生以最快的節(jié)奏適應(yīng)酒店的工作環(huán)境和該企業(yè)的企業(yè)文化，完成從學(xué)生到職員之間的角色互換。
四、德育教育的有利補(bǔ)充———緩解學(xué)生的心理沖突
心理沖突是導(dǎo)致心理失衡的重要原因，也是產(chǎn)生挫折感的重要來(lái)源。學(xué)生在校園中感受到的是自由與熱情，過(guò)的是沒(méi)有社會(huì)壓力的生活，而我們?cè)谶M(jìn)行思想教育的時(shí)候要求學(xué)生要成熟、穩(wěn)重、有責(zé)任感，學(xué)生短期內(nèi)無(wú)法完善自己，從而造成心理沖突。學(xué)生在現(xiàn)今社會(huì)的影響下把自己成功的標(biāo)準(zhǔn)定格為超過(guò)、壓倒或打敗別人，而我們的德育則教育學(xué)生要團(tuán)結(jié)合作、謙讓、犧牲等，由此構(gòu)成心理沖突。解決好學(xué)生的不同種類的心理沖突就需要輔導(dǎo)員、科任教師以至于整個(gè)職業(yè)學(xué)校在學(xué)生沒(méi)有走出職業(yè)學(xué)校之前進(jìn)行不同層面的教育，如通過(guò)企業(yè)現(xiàn)狀分析或者利用企業(yè)自己的宣傳予以引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生更有說(shuō)服力。
結(jié)語(yǔ)：新時(shí)期我們要針對(duì)當(dāng)代在職學(xué)生的心理特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，增強(qiáng)在職學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用技術(shù)性人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙長(zhǎng)余，王志斌，回顧德育教育的歷史——對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)施德育教育的幾點(diǎn)看法[J]，黑龍江科技信息，2003，(03)
首先，通過(guò)作文寫(xiě)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)。通過(guò)寫(xiě)作激發(fā)學(xué)生心中的情感，讓學(xué)生體會(huì)愛(ài)、理解愛(ài)，進(jìn)而心存感激，從而提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，使學(xué)生擁有善解人意、孝順乖巧的良好品德。其次，通過(guò)詩(shī)歌誦讀、講感恩故事等實(shí)施感恩教育，以促進(jìn)學(xué)生的德育教育建設(shè)。培養(yǎng)學(xué)生尊師愛(ài)友、孝順仁愛(ài)之心。以豐富多彩的感恩故事，打開(kāi)學(xué)生的思路，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言、文字體會(huì)中華的感恩美德，成長(zhǎng)為一個(gè)德行高尚的人才。再次，在教學(xué)活動(dòng)中滲入感恩教育，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的真、善、美等情感。以感恩之心體會(huì)中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)、高尚道德，從而受到熏陶、教育。此外，還可將一些經(jīng)典的文學(xué)作品推薦給學(xué)生閱讀，讓學(xué)生從中體會(huì)感恩之情，塑造學(xué)生高尚的人格、品質(zhì)。
感恩教育的過(guò)程和感恩心理的形成都對(duì)德育教育建設(shè)有積極的意義。首先，感恩教育的過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展的一種手段，學(xué)生通過(guò)感恩教育體會(huì)，提高自身的素養(yǎng)，培養(yǎng)了其良好的道德習(xí)慣。例如，學(xué)生感恩父母、感恩長(zhǎng)輩，就會(huì)形成對(duì)其的愛(ài)護(hù)心理，在遇到與長(zhǎng)輩年齡相近的人遇到困難時(shí)，學(xué)生的愛(ài)心就自然地發(fā)揮出來(lái)，會(huì)主動(dòng)地伸出援手對(duì)其進(jìn)行幫助，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。其次，通過(guò)感恩教育，豐富了學(xué)生的情感世界，優(yōu)化了學(xué)生的內(nèi)心情愫，使學(xué)生體會(huì)到真摯的、發(fā)自內(nèi)心的情感交流，從而形成了一種廣泛的、淳樸的道德觀念，促進(jìn)了道德教育的實(shí)施。
總之，感恩情懷的培養(yǎng)，使學(xué)生的道德教育水到渠成，加深了學(xué)生對(duì)高尚道德的體會(huì)和理解，有利于學(xué)生形成正確的人生觀、道德觀，有利于中學(xué)德育教育的開(kāi)展。同時(shí)，感恩教育又是德育教育建設(shè)的重要手段，通過(guò)感恩教育能有效地提升學(xué)生的道德水平、思想認(rèn)識(shí)，有利于學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化、品質(zhì)的繼承和發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)學(xué)生良好情操及完美的人格形成。
要培養(yǎng)符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的人才，就必須大力發(fā)展職業(yè)學(xué)校的德育教育，提高學(xué)生的政治覺(jué)悟和業(yè)務(wù)素質(zhì)，讓學(xué)生抓住發(fā)展契機(jī)，快速適應(yīng)改革開(kāi)放后不斷變化的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。
（二）提高高職高專學(xué)生綜合素質(zhì)的需要
時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展對(duì)廣大高職高專學(xué)生的綜合素質(zhì)提出了新的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因此各院校應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，其中，德育是靈魂，智育是基礎(chǔ)，體育是條件，美育是內(nèi)容，勞育是保障。在高職高專學(xué)校開(kāi)展日常教學(xué)過(guò)程中，著重考慮學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題無(wú)可厚非，但是同時(shí)應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)復(fù)合型技術(shù)人才為己任，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的德育教育工作，從而使學(xué)生在掌握必備的就業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
（三）適應(yīng)高職高專院校德育特點(diǎn)的需要
高職高專院校的教育內(nèi)容不同于普通高校，要明確學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目的和手段，并熟知學(xué)生的心理特點(diǎn)，而德育教育正是為了完成“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”的工作。因此廣大高職高專院校在開(kāi)展德育教育工作之前，一定要明確德育教育的特點(diǎn)，這樣才能夠在工作中有的放矢，適應(yīng)學(xué)校和學(xué)生的發(fā)展需要。
二、高職高專學(xué)生德育教育工作中的主要問(wèn)題
（一）教材落后，缺乏與社會(huì)形勢(shì)的聯(lián)系
社會(huì)的發(fā)展速度越來(lái)越快，很多高職高專學(xué)校現(xiàn)行的德育教育課本內(nèi)容過(guò)時(shí)、編排混亂、創(chuàng)新不足、知識(shí)點(diǎn)冗雜，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需要，在學(xué)生畢業(yè)后適應(yīng)社會(huì)價(jià)值體系時(shí)顯得十分乏力。這就要求廣大高校能夠根據(jù)時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展所需，選取內(nèi)容精煉、創(chuàng)新性好、聯(lián)系實(shí)際的德育教育課本，及時(shí)提升德育教育理念，轉(zhuǎn)變德育教育手段，幫助學(xué)生培養(yǎng)道德情操、樹(shù)立就業(yè)信心。
（二）高職高專院校教學(xué)的就業(yè)目的性強(qiáng)
一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)直接影響著在其中求學(xué)的每一位學(xué)生思想的塑造，為了師生能夠健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，就必須加強(qiáng)校園文化建設(shè)，滿足學(xué)校發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要。但是現(xiàn)階段我國(guó)的高職高專院校為了讓學(xué)生能夠在就業(yè)時(shí)，可以掌握更多的工作領(lǐng)域知識(shí)，過(guò)于重視理論學(xué)習(xí)，忽略了對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力和德育教育的培養(yǎng)。廣大高職高專院校要將學(xué)生的德育教育工作上升到政治的高度加以重視，如此才能讓培養(yǎng)的學(xué)生真的符合就業(yè)形勢(shì)，更好為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。
（三）高職高專院校德育教育工作者素質(zhì)偏低
教師是學(xué)生效仿的對(duì)象，他們的一言一行，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)學(xué)生個(gè)人行為、思想的形成產(chǎn)生影響。但是應(yīng)該注意到的是，在我國(guó)高職高專院校中，有一部分德育教育工作者個(gè)人品德差、缺乏責(zé)任心，不利于培養(yǎng)思想素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力優(yōu)、動(dòng)手能力好、適應(yīng)能力強(qiáng)的合格社會(huì)主義建設(shè)的接班人。因而廣大高校要擇優(yōu)錄取思想品德教師，時(shí)刻加強(qiáng)對(duì)高職高專院校德育教育工作者素質(zhì)的考察，切實(shí)提高高職高專院校德育工作者的整體素質(zhì)，推動(dòng)學(xué)校德育教學(xué)開(kāi)展。
三、高職高專學(xué)生德育教育工作的解決措施
（一）高瞻遠(yuǎn)矚，選取內(nèi)容新穎、時(shí)代性強(qiáng)的教材
廣大高職高專院校在開(kāi)展德育教育工作之前，為了確保社會(huì)主義教育的正確方向，要立足就業(yè)形勢(shì)、結(jié)合本校實(shí)際情況，有針對(duì)性地增強(qiáng)教育內(nèi)容的實(shí)效性，充分發(fā)揮德育教育職能，并以增加學(xué)生就業(yè)率為導(dǎo)向、提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的，大力推進(jìn)德育教育工作的創(chuàng)新改革，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生成為高素質(zhì)的創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型和專門(mén)型人才目的。
（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，培養(yǎng)濃厚的校園學(xué)術(shù)氛圍
德育教育工作是提高學(xué)生整體素質(zhì)、為學(xué)生終身發(fā)展打基礎(chǔ)的重要手段，廣大高職高專院校要提高思想意識(shí)，端正思想態(tài)度，不能讓德育教育工作流于形式，要去除德育教育中的功利主義，恢復(fù)其本來(lái)的面目。高職高專院?？梢詮募訌?qiáng)思想工作建設(shè)、組織校園文化大賽、邀請(qǐng)高級(jí)專業(yè)人才舉行講座、帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐等多個(gè)方面入手，培養(yǎng)濃厚的校園學(xué)術(shù)氛圍，為師生的健康快樂(lè)成長(zhǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境。
（三）切實(shí)提高高職高專院校德育教育工作者的整體素質(zhì)
要培養(yǎng)優(yōu)秀的符合時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展腳步的高素質(zhì)人才，就必然要從源頭上對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)給予保證。高職高專院校的德育教育工作者，是提高學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要基礎(chǔ)，因而各高校要努力打造一支品德高尚、業(yè)務(wù)精良、結(jié)構(gòu)合理、責(zé)任心強(qiáng)的高素質(zhì)專業(yè)化思想政治教育教師隊(duì)伍，幫助學(xué)生培養(yǎng)健康的身體、健全的人格等以及良好的創(chuàng)新素質(zhì)。
2、功利化傾向日趨嚴(yán)重。隨著人們生活水平的提高，大學(xué)生的日常生活也變得豐富和飽滿。與以往大學(xué)單純的學(xué)習(xí)不同，當(dāng)代的大學(xué)生生活也注入了功利的色彩。首先，大學(xué)生存在攀比心理。比如會(huì)比較那個(gè)同學(xué)的衣服更漂亮，包更名貴，更加熱衷于參加同學(xué)聚會(huì)，給朋友送生日禮物，全然不顧自己的家庭條件。在這種攀比心理的作用下，一些同學(xué)開(kāi)始更多的向家庭索取。其次，實(shí)用至上。受社會(huì)上一些不良風(fēng)氣影響，一些大學(xué)生通過(guò)賄賂等方式擔(dān)任班干部、學(xué)生會(huì)職務(wù)，一方面為了將來(lái)找工作增加一些分量，另一方面，為了在班級(jí)和同學(xué)生活中增加話語(yǔ)權(quán)，為同學(xué)和班級(jí)服務(wù)講究回報(bào)，甚至假借為集體服務(wù)，為自己謀利，集體責(zé)任感不強(qiáng)。再次，學(xué)習(xí)淺嘗輒止，不求甚解。在課堂中不認(rèn)真聽(tīng)講，課后不認(rèn)真復(fù)習(xí)。總是認(rèn)為讀書(shū)是一張文憑，大學(xué)畢業(yè)只要有文憑在手就行，畢業(yè)就希望找關(guān)系，靠門(mén)路謀求一份好的工作，而不是通過(guò)自身的努力扎扎實(shí)實(shí)去爭(zhēng)取。
3、誠(chéng)信意識(shí)淡薄。一些大學(xué)生在誠(chéng)信觀念方面存在較為嚴(yán)重的缺失問(wèn)題。首先是學(xué)術(shù)作弊。一些學(xué)生平時(shí)不認(rèn)真讀書(shū)，但同樣在考試中希望取得一個(gè)好的成績(jī)。于是開(kāi)始謀求走捷徑，通過(guò)找人替考或者考試作弊等方式取得考試成就，騙得入學(xué)資格或?qū)W位學(xué)歷成績(jī)。在利益的驅(qū)動(dòng)下，作弊者隊(duì)伍越來(lái)越龐大，一些地方還專門(mén)出現(xiàn)了以賺錢、營(yíng)利為目的的“職業(yè)”，至于在論文寫(xiě)作中的抄襲等現(xiàn)象更是比比皆是。其次是經(jīng)歷造假。在就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，大學(xué)生們?yōu)榱四茉诋厴I(yè)后找到一份滿意的工作，就開(kāi)始豐富自己的個(gè)人履歷。經(jīng)過(guò)包裝，一個(gè)普通的學(xué)生就轉(zhuǎn)變成了三好學(xué)生，具有豐富管理經(jīng)驗(yàn)、善于處理人際關(guān)系的優(yōu)秀學(xué)生干部。并且其個(gè)人履歷可以根據(jù)用人單位的需要不斷的變化。再次，騙貸逃貸的行為嚴(yán)重。由于教育體系的改革，高校收費(fèi)相應(yīng)的增加，雖然國(guó)家采取了獎(jiǎng)學(xué)金制度，但是大學(xué)生在入學(xué)之初仍然需要一筆費(fèi)用，在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)和困難家庭依然無(wú)法承受學(xué)習(xí)的各種費(fèi)用。于是國(guó)家為幫助大學(xué)生度過(guò)難關(guān)，設(shè)立了貸款、困難補(bǔ)助等相關(guān)的政策。但是一些學(xué)生在畢業(yè)后卻不能主動(dòng)償還，甚至是故意逃避。還有一些家庭好的同學(xué)，出于個(gè)人的享受的目的，通過(guò)一些不正當(dāng)途徑出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款或獲取補(bǔ)助，這種不誠(chéng)信的行為使真正困難的學(xué)生失去了救助的機(jī)會(huì)。
二、當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的原因分析
1、家庭和學(xué)校教育的失衡。在家庭中，家長(zhǎng)過(guò)分的放縱孩子，長(zhǎng)期生活在過(guò)分溺愛(ài)中的學(xué)生對(duì)整個(gè)道德體系缺少足夠的感知。有的家長(zhǎng)把教育責(zé)任更多的歸咎于學(xué)校，認(rèn)為學(xué)校就是教書(shū)育人的地方，自然也責(zé)任也有義務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的教育，全然看不到家庭的第一位教育作用，意識(shí)不到言傳身教的重大意義。也有的家長(zhǎng)把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)放在首位，只要成績(jī)好，其他的方面馬馬虎虎就可以了，對(duì)孩子的教育存在嚴(yán)重誤區(qū)，使學(xué)生缺少道德信念支撐。在學(xué)校中，受考試指揮棒以及就業(yè)等因素的影響，學(xué)校更傾向于把時(shí)間成本和精力成本投入到這些顯性的因素上，對(duì)于學(xué)生的個(gè)性教育、心理教育較少涉及。對(duì)于學(xué)生中出現(xiàn)的問(wèn)題缺少溝通和解釋，對(duì)于錯(cuò)誤傾向缺少糾正和疏導(dǎo)，于此，當(dāng)學(xué)生遇到一些問(wèn)題困惑不解時(shí)，遇到一些障礙需要破解時(shí)，往往手足無(wú)措，無(wú)以求援。當(dāng)內(nèi)心的糾結(jié)長(zhǎng)期交織，苦悶無(wú)法排解，往往會(huì)形成自己的具有嚴(yán)重個(gè)人傾向的獨(dú)立判斷，而很多情況這個(gè)判斷是負(fù)面的。
2、社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了顯著的變化，一方面人們的生活更加富足，日常生活更加多彩。另一方面，各種文化的交流和碰撞也直接導(dǎo)致了原有社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和思想意識(shí)的變化。一些腐朽的思想伴隨著先進(jìn)文化也一同涌入，拜金主義、享樂(lè)主義不斷泛濫，人們的道德思想被“一切向錢看”的不良思想嚴(yán)重沖擊著、不勞而獲的價(jià)值心理以及社會(huì)上的貧富差別現(xiàn)象，都在悄無(wú)聲息地沖擊著大學(xué)校園，也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，而學(xué)生的道德水平和價(jià)值觀念尚不成熟，就在某種程度上導(dǎo)致了大學(xué)生的價(jià)值失衡。受這些思想的形象不少大學(xué)生在大學(xué)的大好年華不是用在讀書(shū)學(xué)習(xí)上，而是把大量的時(shí)間用在了聲色犬馬、個(gè)人享樂(lè)上，思想道德滑坡，個(gè)人意識(shí)淡薄，理想信念迷失，嚴(yán)重的影響了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
3、學(xué)生自身的客觀原因。受當(dāng)代應(yīng)試教育模式的影響，大多數(shù)學(xué)生只是被動(dòng)的機(jī)械的學(xué)習(xí)，對(duì)于自身的發(fā)展前途缺少清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)國(guó)家的前途和命運(yùn)缺乏關(guān)注，對(duì)政治冷漠，共同理想和價(jià)值追求弱化，更多的把自我滿足當(dāng)作是人生的全部目標(biāo)。生活缺少主動(dòng)性、積極性，缺乏吃苦耐勞的精神，精神生活空虛。思想上放松自己，在物質(zhì)上耽于享樂(lè)，過(guò)分陶醉于自身的享樂(lè)中，貪圖安逸，把享樂(lè)當(dāng)做日常生活的全部，呼朋引伴，醉生夢(mèng)死；熱衷網(wǎng)絡(luò)，逃避現(xiàn)實(shí)，在不切實(shí)際的虛幻世界中尋找精神慰藉。虛幻的世界中游離過(guò)久，就會(huì)出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)現(xiàn)象，一些大學(xué)生變得冷漠和與他人生活的隔絕，生活在自我封閉的小圈子。一切以自我利益為中心，一切以自我的得失作為評(píng)價(jià)事情的標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)度關(guān)注自我利益的得失和滿足，他人利益和集體利益則置若罔聞、全然不顧。
三、加強(qiáng)大學(xué)生德育教育的幾點(diǎn)意見(jiàn)
1、將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)德育教育中?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化是生成高校大學(xué)生核心價(jià)值觀的豐厚土壤”①中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧哲學(xué)，蘊(yùn)藏著大量健康的倫理道德觀，用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生的心靈、豐富精神世界，對(duì)于培養(yǎng)健全的人格，矯正不正確的認(rèn)知，為大學(xué)生的精神世界注入新鮮的營(yíng)養(yǎng)，為他們提供理論依據(jù)和思想源泉。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大多會(huì)以經(jīng)典著作的方式留存后世，如《論語(yǔ)》等，認(rèn)真學(xué)習(xí)和熟讀這些國(guó)學(xué)經(jīng)典，把這些著作同個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為方式、社會(huì)習(xí)俗結(jié)合起來(lái)，廣泛結(jié)合并加以恰當(dāng)?shù)你暯?，不僅有助于文化素養(yǎng)的積累，也同樣有利于道德修養(yǎng)的培育。同樣，在大學(xué)教育中也可以利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，將一些優(yōu)秀的作品搬上熒屏，增加大學(xué)生教育的生動(dòng)性，用潛移默化的方式向?qū)W生傳遞了正能量。
國(guó)家六部委聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中明確指出，要充分發(fā)揮課堂德育的主渠道作用，加強(qiáng)中職生的思想道德教育。這是對(duì)文化基礎(chǔ)課教師、專業(yè)課教師提出的根本育人要求。在教育教學(xué)工作中我緊貼中職生學(xué)習(xí)生活的實(shí)際，尋找開(kāi)展思想道德教育的素材和契機(jī)，積極開(kāi)展了育人嘗試，努力幫助我的學(xué)生提高思想品德水平，提高個(gè)人綜合素質(zhì)。
一、從關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活入手開(kāi)展德育教育
中職生的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，普通存在諸如學(xué)習(xí)方向感不強(qiáng)、發(fā)展目標(biāo)模糊、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、學(xué)習(xí)堅(jiān)持力不夠等問(wèn)題，而且每個(gè)學(xué)期都會(huì)出現(xiàn)不同的狀況。我嘗試在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生為自己設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，并與學(xué)生一起制定具體操作、考核方法，不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)和能力。
中職生經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習(xí)后，大多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇就業(yè)，極少數(shù)學(xué)生會(huì)繼續(xù)接受高等教育。于是教學(xué)中借助于介紹學(xué)校推薦就業(yè)的管理規(guī)章制度，讓學(xué)生明確眼前的學(xué)習(xí)目標(biāo)就是:至少保證各科成績(jī)及格，可以正常畢業(yè)和參加就業(yè)推薦。也借助于高年級(jí)不能正常畢業(yè)和參加就業(yè)推薦的個(gè)例說(shuō)明，引起學(xué)生的重視。而且這項(xiàng)教育內(nèi)容要貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，時(shí)不時(shí)地提一次，提醒學(xué)生不要忘記學(xué)習(xí)，否則導(dǎo)致了三年后不能正常畢業(yè)和正常參加就業(yè)推薦，將悔之晚矣。
我校有著優(yōu)惠的助學(xué)待遇，其中之一就是每學(xué)期占到全?？?cè)藬?shù)40%的獎(jiǎng)學(xué)金。當(dāng)然，獲得獎(jiǎng)學(xué)金的條件與每學(xué)期的考試科目成績(jī)和其它各科的考察成績(jī)直接掛鉤。我會(huì)詳細(xì)介紹每一等級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定的條件和獎(jiǎng)學(xué)金金額，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較好的同學(xué)們?yōu)橹Γ瑤椭鷮W(xué)生們?cè)O(shè)立了自己的更高層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)，即爭(zhēng)取獲得每學(xué)期的獎(jiǎng)學(xué)金。
同時(shí)同學(xué)們也知道，學(xué)校的推薦就業(yè)管理規(guī)章制度中有相關(guān)規(guī)定，推薦就業(yè)的順序以各班級(jí)三年來(lái)的綜合大榜排名為準(zhǔn)，學(xué)習(xí)成績(jī)決定著你在班級(jí)的排榜順序，排榜順序決定你能否參加你所心怡的單位的招聘。
結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)，更要強(qiáng)調(diào)說(shuō)明數(shù)學(xué)課的重要性，讓學(xué)生明白打好數(shù)學(xué)基礎(chǔ)至關(guān)重要。
再加上課堂上的教聽(tīng)學(xué)練，課后的耐心輔導(dǎo)，認(rèn)真的作業(yè)批改和點(diǎn)評(píng)，都可以不斷幫助學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)的信心。
當(dāng)學(xué)生們?cè)O(shè)定了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，校園生活中就有了一項(xiàng)重要的任務(wù)，就不會(huì)“無(wú)事生非”了，既沒(méi)有閑暇時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上癮，也沒(méi)有時(shí)間看口袋小說(shuō)了，而且擁有了良好學(xué)風(fēng)的班級(jí)自然擁有了良好的班風(fēng)，營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
二、從指導(dǎo)學(xué)生的交往生活入手開(kāi)展德育教育
當(dāng)代學(xué)生中獨(dú)生子女的比例明顯提高，再加上網(wǎng)絡(luò)的流行，人際直接接觸減少，家長(zhǎng)不能很好地照顧孩子等原因，學(xué)生們的人際交往問(wèn)題越來(lái)越突出，出現(xiàn)了不敢交往、不善交往和畸形交往的問(wèn)題，嚴(yán)重影響到青少年學(xué)生的心理健康和個(gè)性發(fā)展。
在中職生中也不乏出現(xiàn)此類問(wèn)題，于是我嘗試著教給學(xué)生有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，幫助學(xué)生們?yōu)樽陨淼慕】蛋l(fā)展和社會(huì)的安定和諧做好思想意識(shí)和能力的儲(chǔ)備。從課堂上師生間的問(wèn)侯和告別，到課堂上聽(tīng)課的狀態(tài)，從路上見(jiàn)到老師要問(wèn)好到幫老師做力所能及的事情，從課堂回答問(wèn)題的姿勢(shì)到課后請(qǐng)教問(wèn)題的態(tài)度，于一點(diǎn)一滴、一言一行中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成尊重老師的習(xí)慣。
主動(dòng)與學(xué)生們普遍聊天，加強(qiáng)溝通，加強(qiáng)理解，互相接納，達(dá)到“親其師而信其道”的效果。于溝通中逐漸消融師生間的對(duì)立情緒(包括學(xué)生與我、與其他老師間的對(duì)立情緒)，幫助學(xué)生們解決對(duì)于老師下達(dá)的命令，理解和執(zhí)行間的關(guān)系，即理解了最好，樂(lè)于執(zhí)行；不理解也要先執(zhí)行，在執(zhí)行中理解，而不能不理解就不執(zhí)行，培養(yǎng)學(xué)生的執(zhí)行力。這也是走入社會(huì)首先要做到的行為準(zhǔn)則。
教學(xué)生講究言行，注意說(shuō)話場(chǎng)合和說(shuō)話方式，多用文明用語(yǔ)不說(shuō)臟話；講究公德，不隨意動(dòng)用別人的東西，不影響別人的正常生活，不背后說(shuō)三道四；講究配合，互相幫助，平和心態(tài)，等等，以此引導(dǎo)他們勇于和善于建立起平等友愛(ài)、互幫互助、開(kāi)放寬容、誠(chéng)實(shí)守信的良好人際關(guān)系，友善同學(xué)，共同度過(guò)美好的三年鐵校時(shí)光。對(duì)于學(xué)生間發(fā)生的小摩擦、小矛盾，見(jiàn)到了就幫忙解決掉，公平公正，不偏不向，也指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自己處理問(wèn)題的能力。
教學(xué)生親近家長(zhǎng)。中職生中有一部分學(xué)生與家長(zhǎng)的關(guān)系非常緊張，甚至于連最尋常的溝通都做不到，有回到家里跟家長(zhǎng)沒(méi)話的，有多長(zhǎng)時(shí)間也不跟家長(zhǎng)聯(lián)系的。了解到這一情況后，我利用老師、家長(zhǎng)的雙重身份，積極引導(dǎo)學(xué)生親近家長(zhǎng)，比如，給學(xué)生講我在養(yǎng)育兒子過(guò)程中的喜悅和煩惱；教學(xué)生回家前給家長(zhǎng)打電話請(qǐng)求接站，返校后給家長(zhǎng)打電話報(bào)平安；記住家長(zhǎng)生日和各種節(jié)日，主動(dòng)給家長(zhǎng)打電話問(wèn)候，送些小禮物；假期時(shí)與家長(zhǎng)一起完成學(xué)期總結(jié)和新學(xué)期計(jì)劃，做點(diǎn)家務(wù)事等等，在實(shí)際生活中推動(dòng)學(xué)生與家長(zhǎng)的親近，教學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)交流。
三、從引導(dǎo)學(xué)生的日常生活方式入手開(kāi)展德育教育
改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的物質(zhì)生活比以前大大充裕了，而且一家一孩，誰(shuí)都舍不得讓孩子過(guò)苦日子，就連農(nóng)村的家長(zhǎng)也是盡可能地滿足學(xué)生的種種要求。這樣一來(lái)，入校后的學(xué)生花錢自己做主了，很容易養(yǎng)成講吃穿、講排場(chǎng)、互相攀比、花錢大手大腳的不良習(xí)慣。
二、以禮儀教育為切入點(diǎn)提高思想道德教育質(zhì)量的路徑
(一)把禮儀教育納入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程
現(xiàn)行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材在保持既有的理想信念、人生觀、道德觀、價(jià)值觀、法制觀等主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可以專門(mén)增加禮儀觀章節(jié)。對(duì)于新增禮儀觀章節(jié)的主要內(nèi)容，除了要充分吸收近年來(lái)各高校中使用效果較好的大學(xué)生禮儀教材中的合理內(nèi)容，如禮儀起源、禮儀知識(shí)、實(shí)用禮儀等外，還有兩點(diǎn)尤為重要。一是要繼承中華文化的禮儀精髓。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著極為豐富的禮儀教育資源，應(yīng)著重挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化中那些科學(xué)的、合理的、對(duì)當(dāng)下仍有積極意義的禮儀觀，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華民族“禮儀之邦”的自信，增強(qiáng)對(duì)“禮義廉恥，國(guó)之四維”等禮儀思想的認(rèn)知認(rèn)同。必須強(qiáng)調(diào)指出，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，既要“取其精華”，還要揚(yáng)棄腐朽的、落后的封建主義文化部分。概言之，要做到去粗取精、古為今用。二是體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》是今后一個(gè)時(shí)期指導(dǎo)全國(guó)教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育也提出了具體要求。綱要強(qiáng)調(diào)，“要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)”。黨的十提出要加快培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)大學(xué)生禮儀觀而言，要重點(diǎn)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立個(gè)人層面“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的核心價(jià)值觀，并以之規(guī)范大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和生活的一言一行。
(二)建設(shè)大學(xué)生禮儀教育高素質(zhì)師資隊(duì)伍
一是提高大學(xué)生禮儀教育教師隊(duì)伍專業(yè)性。客觀而言，由于高校不同程度地存在對(duì)大學(xué)生禮儀教育認(rèn)識(shí)不足、重視不夠的現(xiàn)象，很多禮儀課教師都是兼任，當(dāng)前大學(xué)生禮儀教育教師隊(duì)伍總體上還不能很好地適應(yīng)新形勢(shì)的需要。廣大大學(xué)生禮儀教育教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則、言傳身教、為人師表。二是改進(jìn)和創(chuàng)新大學(xué)生禮儀教師教學(xué)方法和手段。當(dāng)代大學(xué)生的思維越來(lái)越獨(dú)立而富有個(gè)性，單純的道德說(shuō)教很容易讓學(xué)生排斥，這就使得傳統(tǒng)的教學(xué)模式不能滿足學(xué)生的需要。可以嘗試將大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容跟大學(xué)生的日常生活相結(jié)合，開(kāi)展啟發(fā)式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式教學(xué)，將禮儀知識(shí)內(nèi)化到學(xué)生自己的思想深處，外化到社會(huì)實(shí)踐之中，激發(fā)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)要注意放低教師身段，基于充分信任和平等的基礎(chǔ)開(kāi)展師生之間的探討式教學(xué)模式，使之教學(xué)相長(zhǎng)、共同提高。三是加強(qiáng)青年教師培養(yǎng)。青年教師和大學(xué)生的代溝相對(duì)較小，更能理解、了解大學(xué)生的思想狀況，在和大學(xué)生溝通交流方面具有顯著優(yōu)勢(shì)，是今后大學(xué)生禮儀教育的主力軍。因此，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育青年教師隊(duì)伍建設(shè)，搭建老中青結(jié)合、科學(xué)配合的禮儀教育師資隊(duì)伍，營(yíng)造可持續(xù)的育人氛圍。
(三)組織各類禮儀教育的實(shí)踐活動(dòng)
一是創(chuàng)造高校禮儀應(yīng)用環(huán)境。禮儀教育的目的不僅是使學(xué)生掌握禮儀理論知識(shí)，更重要的在于將知識(shí)應(yīng)用到學(xué)習(xí)生活中。高?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦豐富多彩的活動(dòng)來(lái)給學(xué)生創(chuàng)造檢驗(yàn)自己禮儀素養(yǎng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生親身感受到禮儀的魅力。如舉辦大學(xué)生形象大賽，通過(guò)展現(xiàn)大學(xué)生風(fēng)采，給同學(xué)們樹(shù)立一個(gè)榜樣;舉辦宿舍文化藝術(shù)節(jié)，從生活細(xì)節(jié)做起，樹(shù)立愛(ài)生活、愛(ài)形象的良好習(xí)慣等。學(xué)校還可以讓更多學(xué)生參與到一些接待或?qū)W術(shù)交流會(huì)當(dāng)中，讓他們?cè)诨顒?dòng)中不斷檢查約束自己的行為;充分利用節(jié)日氣氛，讓學(xué)生展示文明之禮。二是搭建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)。禮儀教育讓學(xué)生在課堂里、在校園內(nèi)學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，還必須為學(xué)生提供校園外的社會(huì)實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在社會(huì)這一更廣闊的生存空間里感受禮儀的魅力。這種教學(xué)方式能夠調(diào)動(dòng)受教育者參與教學(xué)的積極性，也方便教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤和不足，有針對(duì)性地進(jìn)行糾正和講解，能夠取得較好的教學(xué)效果。學(xué)校應(yīng)該組織學(xué)生積極參與禮儀教育課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)，這樣才更有利于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平。特別是利用好寒暑假，積極組織大學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使他們?cè)谏钊肷鐣?huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中進(jìn)一步提高禮儀修養(yǎng)。
（一）法律和道德的聯(lián)系與區(qū)別
法律是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，規(guī)定公民權(quán)利和義務(wù)，是調(diào)整公民行為的社會(huì)規(guī)范。而道德是社會(huì)調(diào)整體系中的另一種形式，規(guī)制公民的義務(wù)，依賴于社會(huì)輿論實(shí)施，它是公民關(guān)于善與惡、美與丑、正義與邪惡、光榮與恥辱、公正與偏私的感覺(jué)、觀點(diǎn)和原則的總和。法律與道德的聯(lián)系，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，馬克思認(rèn)為，法律和道德都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，同時(shí)受到政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響，并為一定階級(jí)的政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)服務(wù)。二者的基本原則和主要內(nèi)容是一致的。其次，法律和道德之間相互影響和相互作用。法律貫穿著道德精神，道德的諸多內(nèi)容又是從法律中汲取的。道德通過(guò)對(duì)法律某些規(guī)定的公正性和公正程度的評(píng)價(jià)，促使法律的廢、改、立，使其保持法律的倫理方向。法律則通過(guò)立法和司法，促使某些道德規(guī)范完善和發(fā)展，制約不道德行為。法律和道德的社會(huì)本質(zhì)和服務(wù)方向是一致的，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德禁止和譴責(zé)的行為，凡是法律所要求和鼓勵(lì)的行為，也是道德培養(yǎng)和贊揚(yáng)的行為。法律是道德的政治支柱，道德是法律的精神基石。道德和法律的區(qū)別，道德是基于人性至善的觀點(diǎn)而立德，法律是以人性之惡而戒行。從法理上講，二者的區(qū)別存在五點(diǎn)。首先，表現(xiàn)形式不同。法律是國(guó)家意志，用成文的規(guī)范形式表達(dá)出來(lái)，按照程序?qū)嵤┑?。而道德是以社?huì)意志出現(xiàn)的，它的存在形式有多種，而表現(xiàn)形式是社會(huì)輿論。其次，違反的后果不同。違反道德通常受到的是社會(huì)輿論的批評(píng)、譴責(zé)，這種懲罰是不經(jīng)過(guò)程序，直接實(shí)施的。而違法是要按程序處理的。所以道德調(diào)節(jié)具有靈活性、普適性，這是其優(yōu)點(diǎn)，也是其缺點(diǎn)，道德制裁沒(méi)有確定性。其三，二者調(diào)節(jié)人們的行為方式不同。法律是通過(guò)為人們確定在社會(huì)生活中的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系來(lái)調(diào)節(jié)公民之間的關(guān)系。而道德則是通過(guò)為公民指出其在社會(huì)生活中的義務(wù)而調(diào)整公民之間的關(guān)系。法律是以權(quán)利為本位的，道德則是以義務(wù)為本位的。其四，法律和道德調(diào)整的對(duì)象是公民有意識(shí)的行為。但法律主要調(diào)整的是公民做出的外在行為，道德則是要求公民的外部行為和內(nèi)在動(dòng)機(jī)都符合道德準(zhǔn)則。其五，二者規(guī)范體系的結(jié)構(gòu)不同，法律的體系結(jié)構(gòu)是有機(jī)聯(lián)系在一起的制度系統(tǒng)，而道德體系結(jié)構(gòu)則是個(gè)別的道德規(guī)范組織在一起，沒(méi)有制度化。
（二）法制教育與道德教育的聯(lián)系和區(qū)別
大學(xué)生法制教育是法治模式下公民法制通識(shí)教育的一部分，其內(nèi)涵是在國(guó)家主導(dǎo)模式下對(duì)公民的法律知識(shí)、法律觀念、法制意識(shí)以及法治信仰的培育，法制教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)、法制觀念，并引導(dǎo)其樹(shù)立法律信仰的教育形式。大學(xué)生道德教育，是國(guó)家培育公民高尚的道德品質(zhì)，形成道德習(xí)慣的教育形式。其內(nèi)涵是對(duì)大學(xué)生有目的地實(shí)施道德影響活動(dòng)，提高大學(xué)生道德覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹(shù)立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣。在思想政治教育視野下，法制教育和道德教育的目的是相通的，都是為了培養(yǎng)人，塑造大學(xué)生成為合格的社會(huì)公民。當(dāng)代社會(huì)公民應(yīng)該是全面發(fā)展的符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的公民，法治公民和道德公民是核心價(jià)值觀所要求的，也是高校和大學(xué)生所追求的目標(biāo)。但目的相通，并不意味著教育形式的相同，法律與道德本質(zhì)的區(qū)別，注定了法制教育和道德教育的相互獨(dú)立是發(fā)展的必然趨勢(shì)。首先，法制教育和道德教育目標(biāo)一致性，決定了二者相互聯(lián)系。黨的十八屆四中全會(huì)要求，要全面推進(jìn)依法治國(guó)，推行以法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。所以，必須堅(jiān)持一手抓法制，堅(jiān)持以憲法為指導(dǎo)下的權(quán)利本位的法制教育，無(wú)論是法理信念、法治信仰，還是與生活聯(lián)系緊密的部門(mén)法都要以有效方式給予宣傳教育，使之深入人心，形成對(duì)法律的敬畏和信仰意識(shí)；一手抓德治，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族美德、培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。既注重發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。以法治體現(xiàn)道德理念，強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用，以道德滋養(yǎng)法治精神，強(qiáng)化道德對(duì)法治的支撐作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成，法治和德治相得益彰。但問(wèn)題是如何做到這一點(diǎn)，光有良好的愿望是不夠的。僅憑人的天性去行善往往是不可靠的，行為還需要借助法律規(guī)范來(lái)強(qiáng)制，進(jìn)而進(jìn)行教化。反之，只有法律的底限要求的不為，也很難促進(jìn)人的全面發(fā)展，還需要道德的高層次為人的修養(yǎng)。高校在思想政治教育中，法制教育具有的普遍約束性和道德教育具有的層次性，要并行不悖，法制教育和道德教育應(yīng)呈現(xiàn)出互動(dòng)性與交叉性，在法制教育中體現(xiàn)道德精神，在道德教育中滲透法治元素，將二者的教育作用最大化。其次，道德教育和法制教育的異質(zhì)性，決定了二者獨(dú)立發(fā)展的方向。高校思想政治教育中應(yīng)將法制教育和道德教育的主要目的厘清，法制教育解決的大學(xué)生權(quán)利保障問(wèn)題，認(rèn)清作為公民的權(quán)利和義務(wù)，保證法律普遍性約束。道德教育解決的是大學(xué)生的修養(yǎng)問(wèn)題，具有層次性差別。當(dāng)前大學(xué)生道德教育和法制教育不均衡，形不成教育平衡支點(diǎn)，對(duì)于道德教育重視，忽視了法制教育，重勸導(dǎo)輕約束，重自律輕他律，重?fù)P善輕抑惡，其直接的后果是道德教育效果空泛。要改變這種狀況，筆者以為，必須以法制教育的獨(dú)立發(fā)展為前提，加強(qiáng)法制教育在思政教育中的分量。形成一個(gè)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭全員重視法制教育的氛圍和環(huán)境，并且在理論和實(shí)踐方面給予認(rèn)真研究，以形成獨(dú)立的教育科目。使法制教育和道德教育兩個(gè)輪子走路，羽翼雙飛，平均用力，形成合力，既避免道德教育的空泛又解決法制教育實(shí)效不足的問(wèn)題。傳統(tǒng)的思想政治教育對(duì)德育教育的重視，削弱了法制教育的獨(dú)特性和固有本質(zhì)，使得法制教育缺失了超越的形而上的哲學(xué)思維方式———法治哲思，造成法制教育的德育化，這是弱化法制教育的特征。法制教育實(shí)質(zhì)為普法教育，是一種通識(shí)教育，它是一個(gè)系統(tǒng)性的社會(huì)工程，大學(xué)法制教育應(yīng)是其中最為重要一環(huán)，如果法制教育忽略了法治思想的滲透，那么大學(xué)生思考問(wèn)題的方式依然從道德考量，就會(huì)遵從于權(quán)威、人情和關(guān)系，最終會(huì)使得自身權(quán)利附屬于權(quán)力。這和國(guó)家、社會(huì)追求的價(jià)值目標(biāo)是相悖的。弱勢(shì)的法制教育一旦與強(qiáng)勢(shì)德育教育結(jié)合，其后果很必然是依附于德育教育，使得法制教育效果呈現(xiàn)出道德教化的“高大上”，缺少了法制教育所應(yīng)蘊(yùn)含的法治精神。要改變這種依附情況，法制教育必須有其獨(dú)立發(fā)展空間。全面推進(jìn)依法治國(guó)，推行以法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，蘊(yùn)含著法制教育和道德教育是相互獨(dú)立的意境。二者在約束路徑上是不一樣的，法制教育是注重他律的教育，法治的本質(zhì)其實(shí)也是在追求一種對(duì)秩序的認(rèn)同，也就是對(duì)法治的認(rèn)同和內(nèi)化，強(qiáng)調(diào)的是從大學(xué)生內(nèi)心中有一種所敬畏的邊界，樹(shù)立一種權(quán)利和義務(wù)的觀念，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)法律在本質(zhì)上的理解，側(cè)重于對(duì)權(quán)利的彰顯。強(qiáng)調(diào)他律，對(duì)于個(gè)體來(lái)講，其所關(guān)注的是自己的外在行為合乎法律規(guī)定的約束，他律能夠充分限制個(gè)體的為惡，最大限度地約束人的不良外在行為。法律規(guī)范表達(dá)的最低層次的道德要求也是每個(gè)人都能達(dá)到的普遍性要求。道德教育注重的是自律，道德教育基于人性之善，道德境界是分層次的，是逐漸向上的，對(duì)人的德性要求是分層的。一個(gè)人作為社會(huì)中的個(gè)體，是需要在道德教育過(guò)程中不斷完善的，其追求的道德層次會(huì)越來(lái)越高。大學(xué)生的道德教育也是如此，其關(guān)心的是大學(xué)生自律情結(jié)，專注于義務(wù)的認(rèn)同，在反思和自責(zé)的過(guò)程中，強(qiáng)化自新的修養(yǎng)，這是傳統(tǒng)儒家文化“修齊治平”的精華，也是古代君子之德所追求的境界。至此，大學(xué)生法制教育獨(dú)立于道德教育的發(fā)展是合乎大學(xué)生思想政治教育的方向和目的的。
二、加強(qiáng)法制教育獨(dú)立性的有效途徑
大學(xué)生法制教育的獨(dú)立性發(fā)展，是由依法治國(guó)的基本國(guó)策決定的，也是由社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)法治社會(huì)所倡導(dǎo)的，擺脫隸屬于道德教育的地位是由法制教育的特異性決定的。只有更好地獨(dú)立發(fā)展，才能夠更好地與道德教育有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的保證作用。各高校應(yīng)在十八屆四中全會(huì)精神的指引下，強(qiáng)化法制教育的理論研究，加強(qiáng)法制教育的內(nèi)容規(guī)制，制定具體措施推進(jìn)法制教育。
第一，加強(qiáng)大學(xué)生法制教育的體系建設(shè)。從教師的法律素養(yǎng)到學(xué)生法制教育目標(biāo)以及法制教育目標(biāo)考核給與明確化，大學(xué)要有專門(mén)的法制教育機(jī)構(gòu)開(kāi)展工作。
第二，強(qiáng)化法制教育的課堂教學(xué)，增加法制教育教學(xué)課時(shí)。創(chuàng)新法制教育課堂教學(xué)的教材和教法，增加上課時(shí)數(shù)，僅憑十幾個(gè)課時(shí)很難談及大學(xué)生法制素養(yǎng)和法制意識(shí)的培養(yǎng)，建議單獨(dú)開(kāi)設(shè)法制理念課程。要積極拓展教學(xué)時(shí)空，利用媒體、網(wǎng)絡(luò)、社團(tuán)普及法律知識(shí)和理念。
德育是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。這個(gè)定義包括德育教學(xué)的兩個(gè)的主體：教師和學(xué)生。這是我們?cè)谛侣劷虒W(xué)中提高德育的研究路徑。
一、新聞教學(xué)中德育問(wèn)題出現(xiàn)的原因分析
1.教師方面的原因
德育意識(shí)不強(qiáng)。一些老師認(rèn)為，大學(xué)生已經(jīng)成人，應(yīng)該已經(jīng)樹(shù)立起正確的思想道德觀念。所以在教學(xué)中只是傳授知識(shí)，而忽視育人。一些教師認(rèn)為新聞這個(gè)行業(yè)技能很重要，只要讓學(xué)生掌握專業(yè)技能就可以了，德育教學(xué)可有可無(wú)。
德育教學(xué)方式比較單調(diào)。在德育教學(xué)中許多教師習(xí)慣于灌輸，這是由于缺乏對(duì)德育的根本性認(rèn)識(shí)與有效模式的參考與借鑒，因而陷入知識(shí)傳授式或空洞說(shuō)教式的困境中。這種單調(diào)的教學(xué)方式，導(dǎo)致了德育教學(xué)效果低下。
2.學(xué)生方面的原因
追求思想的自由。這是大學(xué)生的顯著特點(diǎn)，對(duì)新聞專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為突出。這里涉及到新聞專業(yè)方面的內(nèi)容。在新聞史論方面，新聞教學(xué)中會(huì)涉及到西方新聞自由的知識(shí)。學(xué)生在接觸這些知識(shí)，會(huì)受到這些西方自由思想的影響。
思想的多元化。當(dāng)代大學(xué)生接觸各種信息的途徑以前任何時(shí)候都要方便快捷。特別是3G時(shí)代的到來(lái)更加強(qiáng)了這個(gè)趨勢(shì)。他們?cè)诮佑|海量信息的時(shí)候，受到這些信息所承載的思想的沖擊。如果沒(méi)有正確的人生觀和價(jià)值觀，就容易在這些多元的思想中迷失。對(duì)新聞專業(yè)的學(xué)生來(lái)講更是如此，他們更容易在西方新聞自由思想中迷失。
二、如何在新聞教學(xué)中加入德育內(nèi)容
1.教師要有德育意識(shí)
在2010年9月17日舉辦的第四屆復(fù)旦基礎(chǔ)教育論壇上，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)、中科院院士楊玉良等專家批判了社會(huì)及教育界某些人的功利化心態(tài)，認(rèn)為教育不能只注重知識(shí)傳授，而忽視學(xué)生的德性培養(yǎng)和責(zé)任感的培育。在新聞教學(xué)中，教師要樹(shù)立德育意識(shí)的觀念。一方面要授業(yè)解惑，另一方面還要傳道，也是育人。
2.教師要起模范作用
筆者就“你認(rèn)為的好老師具備哪些條件”的問(wèn)題對(duì)新聞專業(yè)兩個(gè)年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，道德素質(zhì)排在諸條件中的第二位?？梢?jiàn)學(xué)生對(duì)老師的道德素質(zhì)的期待之高。德育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，需要教育者長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)受教育者進(jìn)行熏陶。教育者沒(méi)有一個(gè)良好的道德素質(zhì)，就會(huì)讓受教育者對(duì)教育的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑。教師必須以身作則，做學(xué)生的榜樣，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的德育知識(shí)產(chǎn)生認(rèn)同感。
3.注意教學(xué)方式的多樣性
大學(xué)生希望在學(xué)習(xí)中發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，希望平等對(duì)待。教師要尊重學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)中靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段。以設(shè)置德育教學(xué)的情境為例，我們可以采用以下手段。比如提問(wèn)的方式設(shè)置情境，讓學(xué)生互相討論設(shè)置情境，通過(guò)將相關(guān)案例設(shè)置情境等等，盡量的運(yùn)用多種教學(xué)方法。這樣可以讓學(xué)生的主體地位得到認(rèn)同和發(fā)揮，通過(guò)相關(guān)情境去感知德育的內(nèi)容，進(jìn)而內(nèi)化成自己的道德意識(shí)。
三、德育教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題
1.德育知識(shí)的儲(chǔ)備
教師在平時(shí)要多注意德育方面的內(nèi)容。一方面關(guān)注古代的德育知識(shí)。另一方面關(guān)注現(xiàn)代的德育知識(shí)。古代的德育知識(shí)有些隨著時(shí)代的變化，可能不適合現(xiàn)在的社會(huì)實(shí)際，要注意結(jié)合現(xiàn)代的德育知識(shí)來(lái)講。這樣能讓古代優(yōu)秀的倫理道德資源扎根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。
2.經(jīng)常關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)向
德育教學(xué)的時(shí)候，教師只有在了解學(xué)生的思想動(dòng)向的情況下，才能做到有的放矢。教師要了解學(xué)生思想動(dòng)向，首先要尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生有關(guān)愛(ài)之心。這樣學(xué)生才樂(lè)于和老師溝通，便于教師了解真實(shí)的情況。其次要注意當(dāng)代學(xué)生的溝通方式。現(xiàn)在很多學(xué)生喜歡把自己的問(wèn)題寫(xiě)在博客或者微博里面。教師應(yīng)該經(jīng)常關(guān)注學(xué)生博客或者微博，及時(shí)的了解他們學(xué)習(xí)上和思想上的狀況。根據(jù)具體的問(wèn)題，及時(shí)的給予相應(yīng)的引導(dǎo)。
3.把握好時(shí)機(jī)
如果引入德育內(nèi)容的時(shí)候時(shí)機(jī)不好，會(huì)取得不好的效果。這里面要把握兩點(diǎn)。一個(gè)是引入的德育知識(shí)要起到調(diào)節(jié)課堂氣氛的作用。從生理上說(shuō)，人的聽(tīng)覺(jué)注意力維持的時(shí)間有限，一般只有5至10分鐘。超過(guò)這個(gè)界限，就會(huì)產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)疲勞。這個(gè)時(shí)候就可以引入相關(guān)的德育知識(shí)，起到緩解疲勞的作用。一個(gè)是要注意學(xué)生的興趣。如果某個(gè)德育內(nèi)容學(xué)生感興趣，就可以稍加闡述；如果不感興趣，那就適可而止。
四、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)在大學(xué)生遭遇各種思想的沖擊，如果我們的德育教學(xué)不能取得好的效果，那我們就會(huì)失去這一塊思想陣地。我們必須改變以往的教學(xué)觀念和方式，特別是在新聞專業(yè)的教學(xué)中，讓學(xué)生樂(lè)于接受德育知識(shí)，占領(lǐng)這塊思想陣地。
參考文獻(xiàn)：
[1]王貴喜等，道德情感教育：高校德育的困境與出路[J]，思想政治教育研究，2006，(5)：76－78
“興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo),入門(mén)的鑰匙?！睂W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容沒(méi)有興趣,縱然老師說(shuō)得“天花亂墜”,他則是“昏昏欲睡”。這就不是“動(dòng)態(tài)生成”的教學(xué)環(huán)境。正如牛頓發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)有引力”,是因?yàn)樗麑?duì)蘋(píng)果為什么落地產(chǎn)生了興趣,進(jìn)而去研究,才有了著名的發(fā)現(xiàn)。否則,再多的蘋(píng)果掉下來(lái),可能也無(wú)濟(jì)于事。對(duì)藝校的學(xué)生來(lái)說(shuō),提升語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣難度更大。目前我們?cè)诮虒W(xué)中提出:創(chuàng)設(shè)務(wù)實(shí)的預(yù)設(shè)。即首先做到因材施教,實(shí)行分層次教學(xué)。如舞蹈專業(yè),我們從學(xué)生進(jìn)校開(kāi)始,按照成績(jī)和學(xué)習(xí)興趣分為兩個(gè)班級(jí)。其次,在制定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)時(shí),切實(shí)考慮學(xué)情。第三,在授課中注意引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái),接受知識(shí)不是感到十分吃力。第四,根據(jù)學(xué)生的發(fā)言積極性打平時(shí)成績(jī)。這樣,學(xué)生有了自信,有了感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容,有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力,學(xué)生的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變,積極性相對(duì)容易調(diào)動(dòng),課堂發(fā)言率也相應(yīng)提高。通過(guò)三年的教學(xué)反饋,發(fā)現(xiàn)舞蹈專業(yè)各班學(xué)生,開(kāi)展教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成活動(dòng)效果越來(lái)越好。
二、教師必須具備一定的教育智慧,較強(qiáng)的應(yīng)變能力
課堂教學(xué)中,一些學(xué)生不經(jīng)意的語(yǔ)言或行為,有時(shí)與課堂學(xué)習(xí)有關(guān),有時(shí)關(guān)系不大,甚至有時(shí)會(huì)影響或者破壞課堂學(xué)習(xí)氣氛。經(jīng)驗(yàn)豐富、反應(yīng)能力較強(qiáng),并且具有淵博知識(shí)的老師,若能及時(shí)調(diào)控,扭轉(zhuǎn),利用分析、比較、學(xué)生自我探索等教學(xué)方式,使這些行為或語(yǔ)言成為引導(dǎo)課堂突破沉悶氣氛的“契機(jī)”,成為師生交流的“催化劑”,從而使課堂成了展示學(xué)生思考活力的最佳場(chǎng)合。這也是非預(yù)設(shè)的動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)魅力之所在。而有時(shí)公開(kāi)課或者循規(guī)蹈矩的課堂教學(xué)則可能會(huì)喪失這一機(jī)會(huì),這一事例在我校一位老師的公開(kāi)課教學(xué)中表現(xiàn)得十分明顯。有一節(jié)公開(kāi)課是蘇軾的詞《念奴嬌?赤壁懷古》。當(dāng)時(shí)授課老師準(zhǔn)備十分充分,講解生動(dòng),師生聽(tīng)得也都非常入神。當(dāng)老師在講解詞的下片歷史人物時(shí),問(wèn)到詞中寫(xiě)到哪些歷史人物?這時(shí)有學(xué)生在下面小聲說(shuō):“小喬是美女?！边@一聲音雖低,卻引起學(xué)生的哄笑。這時(shí),老師如果能抓住這個(gè)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的“反應(yīng)”,及時(shí)調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容和環(huán)節(jié),讓學(xué)生結(jié)合這位男生的回答,充分討論作者引用小喬初嫁的用意,適度介紹文學(xué)作品中作者情感表達(dá)的委婉、含蓄特點(diǎn),詩(shī)詞美感表達(dá)中壯美和柔美的統(tǒng)一,畫(huà)面色彩的協(xié)調(diào)等問(wèn)題,以及杜牧的《赤壁》中對(duì)大喬、小喬描寫(xiě)的作用。這樣很自然地?cái)U(kuò)展了作品欣賞的容量,拓展了學(xué)生的思維,無(wú)疑會(huì)成為本節(jié)公開(kāi)課教學(xué)的亮點(diǎn)?？上Ю蠋煯?dāng)時(shí)過(guò)于緊張,不能靈活地調(diào)整,生成新的超出原計(jì)劃的教學(xué)流程,只是機(jī)械地繼續(xù)講解已設(shè)定的教學(xué)環(huán)節(jié)。雖然本節(jié)課的教學(xué)順利完成,卻總令人有遺憾之感。由此看出,老師的緊張,缺乏應(yīng)對(duì)機(jī)制,教學(xué)思路的狹隘等,都會(huì)影響和制約教學(xué)過(guò)程中的“動(dòng)態(tài)生成”。這使得本該成為“教學(xué)亮點(diǎn)”的地方,顯得沉悶、平淡,也無(wú)法看出學(xué)生自主學(xué)習(xí)和積極學(xué)習(xí)的狀態(tài)。
三、教師必須指導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)習(xí)的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作
一、語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該貼近生活。新課程教材的編寫(xiě)，注重了語(yǔ)文與生活的關(guān)系，比如《端午節(jié)》，學(xué)生有生活體驗(yàn)，在課堂教學(xué)內(nèi)容的理解上自然要深得多。并非所有的課文內(nèi)容學(xué)生都有生活體驗(yàn)，因個(gè)體差異和生活環(huán)境的不同，學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容就有了熟悉和生疏之分。為做到關(guān)注全體，教師要找到課文內(nèi)容與生活的交叉點(diǎn)，自然將課文與生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)。例如《藤野先生》中寫(xiě)櫻花，許多學(xué)生沒(méi)見(jiàn)過(guò)，不知道櫻花爛漫是一種什么樣的情形，教師可結(jié)合本地大家所熟悉的梨花，讓學(xué)生描繪，然后輔之于多媒體投影櫻花圖片，就會(huì)創(chuàng)設(shè)一種生活情境，使學(xué)生身臨其境，從而產(chǎn)生情感體驗(yàn)，收到良好的教學(xué)效果。由此可見(jiàn)，起主導(dǎo)作用的教師，要善于整合教學(xué)資源，對(duì)于學(xué)生陌生的內(nèi)容，要找到聯(lián)系生活的支點(diǎn)，這樣，學(xué)生的主體性和積極性才能體現(xiàn)出來(lái)。
二、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程要密切聯(lián)系生活。要實(shí)施生活化的語(yǔ)文教學(xué)，教師合理設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程尤為重要。學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，情感態(tài)度的激發(fā)，大都是在教學(xué)過(guò)程中完成的。教學(xué)過(guò)程聯(lián)系生活如何實(shí)現(xiàn)呢？具體講有兩方面內(nèi)容：
《一》、讓學(xué)生帶著對(duì)生活的感悟走入課文。教師在開(kāi)始新課之前，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系生活，結(jié)合課文導(dǎo)入，導(dǎo)入的內(nèi)容是學(xué)生在生活中有過(guò)體驗(yàn)的，這樣學(xué)生在生活的感悟中自然走進(jìn)了課文內(nèi)容。教師的導(dǎo)入可不拘形式，可以用幾句話，可以講故事，可以讓學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解。如教學(xué)高爾基的《童年的朋友》，教師可讓學(xué)生談?wù)勛约旱淖娓改福庾娓改?，把自己的感受表達(dá)出來(lái)，這樣，《童年的朋友》中外祖母形象的理解就有了現(xiàn)實(shí)生活感悟的基礎(chǔ)，學(xué)生理解課文內(nèi)容也有了興趣，教學(xué)過(guò)程的第一步也就順利完成了。可以說(shuō)，好的導(dǎo)入是一節(jié)課成功的關(guān)鍵所在。
《二》、讓學(xué)生帶著對(duì)課文內(nèi)容的理解回歸生活。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，一些教師在內(nèi)容理解結(jié)束后，對(duì)課文進(jìn)行拓展延伸，聯(lián)系生活，值得肯定。古人講學(xué)以致用，語(yǔ)文作為交流思想的工具，最終是在實(shí)際生活中得以應(yīng)用。課文內(nèi)容教學(xué)的完成，不是本課教學(xué)的結(jié)束，僅是一個(gè)開(kāi)始，生活中的應(yīng)用才是教學(xué)的終極目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)要放眼社會(huì)，立足課堂，體現(xiàn)實(shí)際應(yīng)用，如何去體現(xiàn)應(yīng)用，是 一個(gè)值得探討的問(wèn)題。從自己的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，在課堂中體現(xiàn)教學(xué)的生活化，就必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容拓展延伸，聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生回歸生活。如《城市綠墻》這課，內(nèi)容結(jié)束后，教師讓學(xué)生設(shè)計(jì)使家鄉(xiāng)變美的方案，學(xué)生都比較積極，他們提出的植樹(shù)、栽花、種草等方案，既和課文內(nèi)容有聯(lián)系，體現(xiàn)環(huán)保理念，也從課堂回歸到了生活。著樣擴(kuò)大了課堂的外延，開(kāi)闊了學(xué)習(xí)的視野。
