時間：2023-03-17 18:12:42
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2語文綜合實踐活動在中職語文課堂中的運用
語文一直以來承擔(dān)著傳承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重任，是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的學(xué)科。語文貼近生活，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，去領(lǐng)略大千世界的美好，去思考人世間的酸甜苦辣，形成自己的價值觀和人生觀。而語文綜合實踐活動的設(shè)計能很好的完成這個任務(wù)，使這些目標(biāo)的實現(xiàn)不再是空談，語文綜合實踐活動課能整合各方面教學(xué)資源，需要學(xué)生搜集資料，進行現(xiàn)場采集，有時還要配合音畫效果，最后呈現(xiàn)在課堂上的是一個集音、畫、聲于一體的生動的過程，這不是單靠教師就能完成的，而且教師也不可能一人去做所有的事情，所以對于有些想省事，喜歡自己親力親為進行灌輸教學(xué)的教師，是個很大的挑戰(zhàn)。語文綜合實踐活動的設(shè)計必須整體參與，所需的資料量大，而且課堂形式不拘泥于一種，目標(biāo)明確，以鍛煉能力為先，教師放下了升學(xué)的包袱，著重去探索完成活動的形式，活動的準(zhǔn)備，活動成果的呈現(xiàn)，對于促進語文教師的成長有著不可小覷的積極作用。我在一次信息化教學(xué)的活動中聽過一位老師的語文綜合實踐活動課，課堂完全交給了學(xué)生，教師只是做必要的銜接和總結(jié)評價，學(xué)生從課堂準(zhǔn)備，到課堂展現(xiàn)甚至到活動評價，都遠遠超過了教師先前的預(yù)設(shè)目標(biāo)。整個課堂氣氛活躍，學(xué)生積極性高，教學(xué)效果顯而易見。
（一）重視培養(yǎng)少數(shù)民族中職生的閱讀能力
讀懂漢語的能力是通過經(jīng)常讀、大量讀的練習(xí)培養(yǎng)出來的。在漢語課堂教學(xué)中，就是要讓學(xué)生讀準(zhǔn)課文、讀通課文、讀熟課文。借助課文這個工具，培養(yǎng)學(xué)生的讀書能力，提高學(xué)生的漢語水平。在教學(xué)中，沒必要用大量時間進行分段、概括段意、概括中心思想等繁瑣分析與講解，更沒有必要讓學(xué)生抄寫這些內(nèi)容，應(yīng)把這些時間多用來讓學(xué)生讀書。在教學(xué)中，教師要采取各種手段，充分調(diào)動學(xué)生的探究熱情，讓學(xué)生積極主動地參與到閱讀中。如采用富有感染力與形象性的語言，創(chuàng)設(shè)情境，增強課堂教學(xué)的藝術(shù)魅力，使學(xué)生從美的語言情感中感覺到語言與內(nèi)容相統(tǒng)一，產(chǎn)生心靈的共震，激發(fā)探究思維的生成。教師必須在課堂教學(xué)中，根據(jù)師生、生生互動的情況，因勢利導(dǎo)，創(chuàng)造性地引導(dǎo)教學(xué)過程。
（二）加強課外閱讀，培養(yǎng)寫作興趣
由于少數(shù)民族學(xué)生閱讀面窄，教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生多讀課外書，經(jīng)常開展一些讀課外書的活動。一味的課堂知識學(xué)習(xí)，會使學(xué)生感到疲憊，閱讀可以有效的緩解學(xué)生的疲憊感，同時又可以開闊學(xué)生的視野，加強學(xué)生的寫作積累。中職生思想已經(jīng)較為成熟，迫切希望了解更多跟新的知識，加上課業(yè)的繁重，迫切希望得到精神上的放松。閱讀就是這樣一種既可以學(xué)習(xí)知識，又可以放松精神的方法，教師可以選取適合于學(xué)生年齡段的數(shù)目推薦給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生做好讀書筆記；也可以利用作文課的時間，選擇優(yōu)秀美文讓學(xué)生閱讀，并寫一寫自己的感受，并讓學(xué)生互相評價。這樣的教學(xué)方法既讓學(xué)生覺得新奇——可以讀感興趣的課外讀物，可以和別的同學(xué)互相評價、互通有無；又讓學(xué)生在閱讀中增長了見識，培養(yǎng)的寫作的興趣。
二、職業(yè)語文能力的培養(yǎng)
少數(shù)民族中職語文教材的開發(fā)要重視突出職教特色，職業(yè)教育最重要的特征之一即它是就業(yè)教育，學(xué)生的學(xué)習(xí)要滿足學(xué)生未來職業(yè)崗位的實際需求，教材的設(shè)計應(yīng)在以下幾方面加以考慮。
（一）教材的職業(yè)化特色
教材的職業(yè)化應(yīng)該在保證課文質(zhì)量的同時，力求突出職教特色和專業(yè)特色。首先，普適性教材的選編旨在提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，在選用此類教材時除注重語文知識能力的訓(xùn)練外，還要注重加強人文性，注重對職業(yè)活動中必備的精神品質(zhì)其次是專業(yè)性教材，要體現(xiàn)專業(yè)特點，在語文課中滲透專業(yè)思想，這種專業(yè)性教材的選編在中職語文教學(xué)改革中起到了至關(guān)重要的作用。
（二）以能力的訓(xùn)練與形成為目標(biāo)，實現(xiàn)教材的綜合化、模塊化建設(shè)
中職學(xué)校學(xué)生在未來職業(yè)生涯中遇到的問題更實際、更復(fù)雜、更具綜合性，教材內(nèi)容更要接近職業(yè)生活和社會實際。語文的學(xué)習(xí)僅僅考慮識字、閱讀、寫作、口語等學(xué)科能力的培養(yǎng)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)給各專業(yè)學(xué)生以相應(yīng)的專業(yè)語文素質(zhì)教育。語文基礎(chǔ)知識部分以人文社會為主要綜合內(nèi)容，應(yīng)用語文和文學(xué)鑒賞部分以相關(guān)專業(yè)為綜合內(nèi)容。以較寬厚的語文學(xué)科理論知識、體現(xiàn)能力訓(xùn)練與形成的主體教材為學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)；以學(xué)習(xí)專業(yè)知識、掌握職業(yè)技能為主要功能的輔助教材滿足學(xué)生適應(yīng)未來職業(yè)崗位和終身學(xué)習(xí)的需要。
1.寫作方面：提倡實用性寫作，培養(yǎng)從業(yè)技能，不過高要求創(chuàng)作性寫作
培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力是語文教學(xué)的重要任務(wù)之一。但是，中職教育以專業(yè)技能訓(xùn)練為主業(yè)，語文等文化課教學(xué)是副業(yè)，副業(yè)應(yīng)該為主業(yè)服務(wù)。因此在培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力的時候，中職語文教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的專業(yè)課程的角度，開設(shè)相近的應(yīng)用文體寫作課程。
2.口語交際方面：加強具有職業(yè)背景和導(dǎo)向的聽說練習(xí)
由于許多少數(shù)民族中職生初中語文的基礎(chǔ)不好，致使語文學(xué)習(xí)興趣缺失，聽說能力普遍低下，面對這種狀況，簡單介紹聽說的基本知識，介紹交談的基本方法和技巧，幾乎無法進一步提高學(xué)生適應(yīng)實際需要的口語交際能力。中職語文教學(xué)必須對學(xué)生加強以專業(yè)知識為內(nèi)容的聽說能力訓(xùn)練：（1）認真傾聽是美德，培養(yǎng)學(xué)生認真專注的傾聽別人的講話的習(xí)慣，這不僅有利于培養(yǎng)他們的理解能力，更能夠使學(xué)生上課認真聽講，專心學(xué)習(xí)，全面提高學(xué)習(xí)成績；（2）以學(xué)生的專業(yè)知識為內(nèi)容，結(jié)合專業(yè)設(shè)置情境，進行聽說訓(xùn)練學(xué)生用熟悉的材料練習(xí)聽說能力，會感到有話可說，有話會說，心理優(yōu)勢增強，膽子增大，從而起到事半功倍的效果；同時又對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)有極大的幫助，可謂一舉兩得。
三、少數(shù)民族文化教育的滲透
少數(shù)民族語文教育要關(guān)注各民族語言、風(fēng)俗習(xí)慣、和經(jīng)濟文化，以喚起學(xué)生的親切感和認同感，提高學(xué)習(xí)的興趣。
（一）教材改革應(yīng)重視地域性
地域性是人們生活在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，世代耕耘經(jīng)營、創(chuàng)造、演變的結(jié)果。地域性一旦形成，就會影響當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)和生活，使其深深烙上當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境特征的印記。地域性通過社會生活、物質(zhì)生活來影響教育，而且還通過地域文化心理給語文教育以重大影響。自然環(huán)境對一個民族的內(nèi)部生活、文化形成和各民族之間的交往的性質(zhì)都會產(chǎn)生影響。同一民族的人們具有共同的心理素質(zhì)、特有的行為方式和思維方式、特有的價值觀念等等。生活于不同地域的不同民族，具有不同的文化，而這一切都會影響語文教材的內(nèi)容與形式。語文教材改革應(yīng)當(dāng)充分考慮到當(dāng)?shù)氐牡赜蛐裕@是理解語文教育差異及多元性特點的前提。少數(shù)民族地區(qū)的地域環(huán)境、自然條件、季節(jié)氣候、自然資源及生產(chǎn)方式、生活方式、民俗禮儀、文化水平、風(fēng)土人情等都是語文課程資源。少數(shù)民族比任何一個外來者都更加熟悉自己的發(fā)展限制、發(fā)展?jié)摿鞍l(fā)展機會，如果在語文教育中，注意關(guān)注這些因素，勢必會極大地調(diào)動起學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，從而極大地促進語文教材改革的發(fā)展。
（二）語文教材的民族性應(yīng)得到適度體現(xiàn)
語文教育對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有著不可推卸的責(zé)任，所以，語文教材改革發(fā)展中應(yīng)體現(xiàn)適度的民族性，語文教育應(yīng)強調(diào)民族性，突出語文教育的民族特色，特別是應(yīng)充分吸收各民族的民族民間文化。
語文教材應(yīng)體現(xiàn)適度的民族性，也就是說學(xué)校語文教育除了要包含主流文化知識和人文精神的內(nèi)容之外，還應(yīng)努力尋求各民族優(yōu)秀民族文化與民間文學(xué)教育的切合點，注意對各民族文學(xué)中的優(yōu)秀成果的吸納和整合。少數(shù)民族在長期生活實踐中體現(xiàn)著民族文化的積極方面，反映了民族文化的健康的精神方向，能夠鼓舞人們，同時這些東西與各民族的生活息息相關(guān)，也具有思想上和心理上的歷史繼承性。所以，在學(xué)校語文課程內(nèi)容的構(gòu)建中應(yīng)給予其充分的重視，將這些成果引進學(xué)校、引入課堂，讓學(xué)生廣泛參與到優(yōu)秀民族文化的傳承活動中來，從而激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力。比如，將各民族民間工藝作為職業(yè)技術(shù)教育的內(nèi)容之一，可以使學(xué)生把理論與實踐結(jié)合起來。這既適應(yīng)了各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，又能使學(xué)生的學(xué)習(xí)被社會認可。西南地區(qū)少數(shù)民族中，有不少著名的民間藝術(shù)，如白族的扎染，苗族的蠟染，壯、傣族的織錦，阿昌族的刀具、銀飾等，都是蜚聲海內(nèi)外的。將這些工藝作為民族教育中的職業(yè)教育的內(nèi)容，既能發(fā)揚民族文化，又有利于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，還能使學(xué)生學(xué)到一門技術(shù)，極易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。
不論是等少數(shù)民族學(xué)生，還是漢族學(xué)生，對異族文化都有濃厚的興趣，所以，語文教材民族性的適當(dāng)體現(xiàn)不能狹隘地只針對本民族學(xué)生，而是應(yīng)該讓各民族學(xué)生都有接觸其它民族文學(xué)的機會。應(yīng)互相學(xué)習(xí)、互相交流，各少數(shù)民族要學(xué)習(xí)漢族的先進文化，漢族也要吸收各少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，并且各少數(shù)民族之間也要不斷地進行交流和學(xué)習(xí)，這樣才能不斷推進各民族走向繁榮富強的發(fā)展道路。所以，語文教材改革應(yīng)特別重視地域性，同時體現(xiàn)適度的民族性。
四、教材改革中應(yīng)把握的尺度
2.如何將中職語文教學(xué)與禮儀教學(xué)相融合
2.1注重內(nèi)在素質(zhì)培養(yǎng)
在中職語文教學(xué)中，將知識和能力升華為更高的品格和品質(zhì)，加強學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，是當(dāng)前語文老師提升自身教學(xué)水平的目標(biāo)。通過給學(xué)生講述中華民族傳統(tǒng)禮儀的佳話與典故來傳遞中華民族的美好傳統(tǒng)與品質(zhì)，讓學(xué)生了解到要想得到別人的尊重就必須提高自身的內(nèi)在素養(yǎng)，發(fā)揮自己的人格魅力。例如：中職生比較欣賞有氣質(zhì)的老師，對于喜愛的老師的衣著打扮、行為舉止都會模仿，對此，老師應(yīng)起到表率作用，引導(dǎo)學(xué)生在知識中培養(yǎng)人文素質(zhì)，注重日常生活細節(jié)，讓他們知道氣質(zhì)是經(jīng)過長期自我約束、自我規(guī)范的內(nèi)在沉淀與樸素的外在統(tǒng)一，只有內(nèi)外兼顧，才能提升自己的氣質(zhì)。
2.2語文課堂增設(shè)禮儀內(nèi)容
中職語文課堂教學(xué)應(yīng)根據(jù)中職生的特點采取靈活多變的方法，可以通過課文中具有與禮儀有關(guān)的內(nèi)容來進行傳達，如《論語》中孔子的“仁者愛人，克己復(fù)禮”的思想，讓學(xué)生對為人處事的原則有所了解。以及在對《敬業(yè)與樂業(yè)》的講授中，可以讓學(xué)生懂得走上社會或工作崗位，要懂得敬業(yè)，樂于自己的工作。語文教學(xué)融入禮儀教育形式多種多樣，老師可以在課堂中設(shè)置模擬場景，開展禮儀講座。例如將課堂布置成企業(yè)面試場景，老師為面試官，讓學(xué)生身臨其境扮演前來面試的畢業(yè)生，老師對學(xué)生的行為舉止及談吐作出點評，從而讓學(xué)生活用禮儀理論知識，豐富其人文素養(yǎng)。此外，在語文教學(xué)中，可以通過多媒體教學(xué)來展現(xiàn)古今中外的禮儀知識，如學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》傳統(tǒng)禮儀的精髓，選讀《周禮》禮儀文化經(jīng)典等，以補足中職生對基本禮儀知識的缺失。
2.3規(guī)范日常行為
加強對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，教師要做到正面引導(dǎo)，通過日常行為規(guī)范及守則來對學(xué)生進行文明禮貌教育和禮儀教育，讓學(xué)生提高思想認識，指導(dǎo)學(xué)生將良好的行為規(guī)范落到實處，做到語文教學(xué)處處有禮儀。同時，在語文教學(xué)之外也要加強對禮儀教育的實施，學(xué)習(xí)必須健全校園規(guī)范制度，細化中職生基本禮儀要求，將其納入到校園規(guī)范管理中，并進行嚴(yán)格監(jiān)督，對于禮儀規(guī)范優(yōu)秀的學(xué)生給予表揚，抵制不道德的行為。注重禮儀氛圍的熏陶，通過宣傳欄、校園廣播、圖片海報來讓學(xué)生記住禮儀規(guī)范，也可在校園開展一場禮儀競賽，鼓勵學(xué)生多參加禮儀活動，讓學(xué)生利用假期時間參加社會實踐，積累經(jīng)驗，從而促進其在實踐中了解禮儀的重要性，規(guī)范禮儀行為。
中職學(xué)生大多是經(jīng)過升學(xué)考試篩選過的，他們往往內(nèi)心自卑，缺乏上進心，思想素質(zhì)較差。因此，職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)在教書授業(yè)的同時，必需要強調(diào)傳道育人。我認為語文教學(xué)中的思想教育可從作家和作品兩方面實現(xiàn)。這對于思想淡薄的學(xué)生來講無疑起到雙管齊下的作用。比如在中國家喻戶曉的詩人屈原，多數(shù)學(xué)生只聞其名，卻不了解他終生報國、投江殉情的可泣事跡。因此我在講授屈原《離騷》作品時，重點向?qū)W生講述了屈原慘遭流放，但仍然忠心愛國，不計個人得失，最后懷石投江而死。學(xué)生在學(xué)習(xí)之后，引發(fā)了無數(shù)感慨，進一步強化了學(xué)生愛國的熱忱。再比如我在講授老舍的《我的母親》時，通過文章的細膩描寫，母親的對孩子們關(guān)愛的細節(jié)描寫，彰顯了偉大的母愛，這讓學(xué)生們理解了母親們的不易和自己要盡心孝敬母親。只有循循善誘，才能于無形之中影響學(xué)生的人生觀和價值觀，起到“潤物細無聲”的作用。
二、提高學(xué)生的審美情趣
“ 審美是一種主動的價值取向活動或者說價值實現(xiàn)活動，其內(nèi)涵是領(lǐng)會事物或藝術(shù)品的美。人的審美是一種精神的需要，是對美的事物和現(xiàn)象的期望與追求，是對美的事物和現(xiàn)象的觀察、感知、聯(lián)系、想象、乃至理解、判斷等一系列思維活動?！?/p>
我認為在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣可以從兩個方面入手：創(chuàng)設(shè)情景和禮儀教學(xué)。教師在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)教材本身所包含的思想情感，創(chuàng)設(shè)情境、渲染氣氛，以情動情，寓教于樂，對學(xué)生進行情感遷移，這也是一種語文審美情趣的培養(yǎng)。另外禮儀教學(xué)中人文性的學(xué)習(xí)更是不容忽視。如果我們在教學(xué)中能把德育教育貫穿于語文教學(xué)的始終，把禮儀教學(xué)穿插于語文教學(xué)中間，那么在實際教學(xué)中，學(xué)生對語文課堂會更感興趣，教師的教學(xué)也會更加生動，更有活力，而不是純粹的語文知識點的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，歷史、政治、地理也可以融人語文課的教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生可以從教師“豐富”的知識中感受到文化的偉大、知識的浩瀚，從而對讀書學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
三、鍛煉學(xué)生的社交能力
中職學(xué)生由于年齡小，在讀中職之前從未離開父母，獨立參與社會交往，所以普遍存在社交能力差，內(nèi)心封閉，詞不達意等問題。但對于既將走向社會的中職學(xué)生來說，擁有一個良好的人際關(guān)系是十分重要的。據(jù)本人了解，很多中職學(xué)生意識到自己性格內(nèi)向，不善于與人打交道，但其實內(nèi)心又渴望交到知心朋友。甚至有的學(xué)生靠亂撥電話、上網(wǎng)聊天尋找所謂的知心朋友。長期以往，勢必直接影響他們的學(xué)習(xí)、生活、工作，影響他們良好的綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，繼而影響到畢業(yè)生社會角色的定位。所以采取有效措施，促進良好交際能力的形成是擺在我們面前的迫切任務(wù)。實踐表明，除了對個別嚴(yán)重焦慮者要進行專門的心理輔導(dǎo)外，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生交際能力的最佳途徑。語文教材中的論辯藝術(shù)、思想觀點、語言積累（如名人名言、歇后語詩句等），都可以為我們在人際交往中增強說話的藝術(shù)性、邏輯性等，最終達到溝通情感解決問題。
二、符合中職生的現(xiàn)狀
目前在中職學(xué)校就讀的學(xué)生，不論是年齡上還是思想上，他們都處在一個比較特殊的階段。并且這些學(xué)生幾乎都是“90后”，他們當(dāng)中多數(shù)是獨生子女，而且他們還正處在一個青春發(fā)育的高峰期，心理不夠成熟。所有這些都給中職學(xué)校的德育工作增加了難度。與此同時，由于中職生一般都遠離家庭住校，父母的管教相對少了，他們又處于半成人狀態(tài)，易受一些社會不良風(fēng)氣的影響。在全面開放的市場經(jīng)濟條件下，他們的價值觀呈多元化趨向，拜金主義、個人享樂主義等消極情緒時有存在。他們以自我為中心，集體主義觀念淡泊，互助互愛意識不夠，行為偏激，心理素質(zhì)差；他們在社會活動和交往中不能謙讓、幫助、團結(jié)、合作共享；他們知行不能統(tǒng)一，雖然明白尊師敬長，而行動上卻很難做到；他們隨意崇拜偶像，卻對民族歷史知之甚少，缺乏愛國熱情。中職生的德育素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀，諸多因素造成的中職生的這種道德素質(zhì)現(xiàn)狀，使得道德教育顯得尤為必要和迫切！所以，在語文教學(xué)中德育思想的滲透，對中職生的心靈凈化、情操的陶冶、是非的明辨有著重要的作用。如學(xué)習(xí)《聞一多先生的說和做》，讓學(xué)生知道，說話、做事是我們每個人日常生活的必修課，有的人先說后做，有的人只說不做，聞一多先生的說和做與常人相比有哪些不同？通過學(xué)習(xí)作品，明確了聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執(zhí)著的愛國熱情以及言行一致的高尚人格。同時也讓學(xué)生知道，生活在世上，要做一個生動的人、大寫的人。而學(xué)習(xí)《致橡樹》，理解的是作者的愛情觀，并且要明白，愛，并不是狹隘的愛對方偉岸的身軀、容貌和才華，還要愛他的理想、他的追求，愛生活，愛祖國，這才是真正的愛情。這樣，學(xué)生感悟的是詩人提倡的獨立、平等的愛情觀，能培養(yǎng)他們獨立自尊的偉大人格及健康高尚的審美情操?？傊?，在中職語文教學(xué)中，德育思想的滲透，對于完善中職學(xué)生高尚的人格、培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度有著非同尋常的意義。
三、規(guī)劃中職生美好的人生
現(xiàn)今社會，如果沒有一個長遠的計劃和對人生的合理規(guī)劃的話，那么在激烈的市場競爭中就會失去主動權(quán)。中職語文教學(xué)中，德育的滲透對中職生的人生規(guī)劃有著重要的影響和很大的幫助。
二、立足學(xué)生發(fā)展基礎(chǔ)優(yōu)選教法
教無定法、貴在得法。說明只要能夠促進學(xué)生發(fā)展的方法就是好方法，如果學(xué)生不能獲得發(fā)展，即使教學(xué)手段的花樣再多也無濟于事，反而浪費了寶貴的課堂時間。新課標(biāo)倡導(dǎo)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提倡以自主學(xué)習(xí)、合作探究為主的教學(xué)方式，這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性，促使學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動，此外要根據(jù)課文內(nèi)容及學(xué)生的實際情況加以確定，要在保證促進學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上選擇適當(dāng)、正確的教學(xué)方法，以促進中職語文教學(xué)的有效開展。
要想提高教師的人文素養(yǎng)，首先要求教師樹立人文價值信念?！八^人文價值,就是崇尚人文的價值,是對人的關(guān)懷,對人的生命的珍視,對人的精神世界的追求?！比宋牡暮诵木褪恰叭恕?，要以人為本，尊重人，關(guān)心人，愛護人。國際21世紀(jì)教育委員會提出的《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財富》中指出：“人不僅是教育的對象，而且是教育的出發(fā)點和歸宿，任何教育、教學(xué)活動形式，如果忽視了人，看不到教育對象的人格特質(zhì)，就根本沒有教育的科學(xué)性而言”。因此，教師要樹立人文價值信念，在教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，建立新的教師觀和課程觀，要把學(xué)生真正當(dāng)做一個“人”。備課時，不僅要備內(nèi)容，更要備學(xué)生，要充分考慮到不同學(xué)生的個性差異，認真地備每一個“人”的課。課堂上，要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個性差異，要允許學(xué)生質(zhì)疑，使師生處于平等的地位，自由交流，自由溝通，讓學(xué)生在民主和諧的氛圍中得到全面發(fā)展。
2.提高人文知識水平
“人文知識是人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識,它主要與精神生活有關(guān),具體包括歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、道德、法律、藝術(shù)等知識,是進行人文教育的主要載體。”人文素養(yǎng)的提升離不開通過提高人文知識水平而形成的文化底蘊。古人云：“不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立?！薄按挚暣蟛脊模褂性姇鴼庾匀A。”告誡人們要博覽群書，廣泛涉獵，要增加古典文化知識的積累，形成一定的文化底蘊。教師自身所具有的的人文知識，不僅影響著其精神生活，而且影響著學(xué)生精神世界的建構(gòu)。作為語文教師，提高人文知識水平顯得格外重要。杜威指出“:知識具有人文主義的性質(zhì),不是因為它是關(guān)于過去人類的產(chǎn)物,而是因為它在解放人類智力和人類同情心方面做出了貢獻。”人文知識不僅可以提升語文教師內(nèi)在的氣質(zhì)，豐富內(nèi)心感受，對學(xué)生的影響更是潛移默化的。
3.提升人文品格
有學(xué)者認為，作為教師，其理想的人格特征應(yīng)該是“能體認教師角色的神圣性;能堅持教育使人向善的樂觀信念；有責(zé)任心，有使命感，有不為物誘的犧牲精神，對學(xué)生有愛心、耐心、恒心的教不厭誨不倦的教師性格?！币嵘Z文教師的人文品格，首先要熱愛教育事業(yè)，愿意滿腔熱情地投入到教學(xué)工作中，愛崗敬業(yè)，為人師表。教書不僅是一種謀生的手段，它更肩負著民族的希望。只有真正熱愛自己所從事的工作，把教書育人當(dāng)做生活中必不可少的至高無上的一部分，教師才會感到生活的充實和人生的價值。其次，教師要尊重學(xué)生的個人價值，尊重學(xué)生的個性差異。教師要愛所有的學(xué)生，無論成績的好壞，要平等、耐心地對待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位。教師對學(xué)生真誠的愛，能使師生之間建筑起信任的橋梁，這樣學(xué)生才愿意和老師進行交流和溝通。最后，作為語文教師，對祖國的語言文字要熱愛、虔誠和敬畏。語文教師只有自己熱愛祖國的語言文字，體會祖國語文文字的豐富、優(yōu)美、生動、形象，才能在教學(xué)中感染學(xué)生，使學(xué)生也能感受到祖國語文文字的優(yōu)美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣，投入到語文學(xué)習(xí)中。
4.展現(xiàn)人文行為
教師的人文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為教師內(nèi)在的人文價值、人文品格，更為重要的是要展現(xiàn)人文行動。首先，教師要身體力行，知行合一。身為教師要表里如一，為人師表，一視同仁，善于傾聽和理解學(xué)生，促進學(xué)生的個性發(fā)展。其次，教師要志存高遠，明白立志的重要性。古人云“:志大,則才大,事業(yè)大;志久,則氣久,德性久”說的就是志向遠大對事業(yè)成敗的重要性。作為教師要始終樹立終身從教的志向，熱愛教育事業(yè)，緊跟時展，不斷學(xué)習(xí)，更新教學(xué)觀念，以飽滿的熱情投入到教育事業(yè)中。最后，教師要善于反思和自省。古人云：“吾日三省吾身?！苯處熞朴诜此迹此甲约旱难孕信e止是否合乎教師準(zhǔn)則；反思自己的教學(xué)方式和方法是否恰當(dāng)，是否達到了教學(xué)目標(biāo)；反思對學(xué)生的態(tài)度是否有利于學(xué)生的發(fā)展等等。教師的不斷反思有利于促進教師不斷進步。
二.挖掘教材的人文意蘊，培養(yǎng)學(xué)生健全人格
1.挖掘蘊含自強不息、奮發(fā)向上的進取精神的作品
語文教材中有許多具有自強不息、奮發(fā)向上的進取精神的人物形象。如孟子的“天將降大任于斯人了，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”的志向；王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”的堅持；《老人與海》中的“硬漢”圣地亞哥為了證明自己有堅強的勇氣和毅力，為完成那項別人無法替代的任務(wù)，他堅持一定要捕到一條大魚，但最后遭到無可挽回的失敗?！安贿^人不是為失敗而生的，”“一個人可以被毀滅，但不能被打敗?！笔サ貋喐鐩]有屈服于命運，無論在怎樣惡劣的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進行奮勇抗?fàn)?。從另一個意義來看，他是一個勝利者，雖敗猶榮。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》雖然描述了一樹盛開的紫藤蘿花，但卻蘊含著深刻的人生哲理。“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”無論在生活中遇到多么大的不幸，生命總是永無止境的，是頑強的、永恒的、美好的。人不能被昨天的不幸壓垮，每個人都應(yīng)該像紫藤蘿花一樣，以飽滿的生命力，投身到生命的長河中去，在生命的長河中前行。這些都告訴人們要成大事，必須要有自強不息、奮發(fā)向上的進取精神。這種精神對于培養(yǎng)學(xué)生的恒心、意志、毅力等品質(zhì)，從而養(yǎng)成健全的人格大有益處。
2.挖掘蘊含胸懷闊達的寬容意識的作品
如今中學(xué)階段大多為獨生子女，多受父母的溺愛，沒有闊達的胸襟、缺乏寬容精神?！凹核挥鹗┯谌恕钡娜仕【?，表明中華民族寬容待人的處世哲學(xué)。這種精神在語文教材中多有體現(xiàn)，如“管鮑之交”的故事。管仲和鮑叔牙是好朋友，共同做買賣，一起從軍打仗。合伙做生意時，鮑叔牙的本錢比管仲的多，賺錢后管仲卻多拿了一份。旁人對此說三道四，鮑叔牙替他解圍，說他家里比較貧困，應(yīng)該多拿一份。打仗時，管仲總是躲在眾人后面，撤退時他卻跑得最快。別人對他很不滿意，鮑叔牙仍為他辯解，說他家里有老母親，是出于孝心。管仲對此感激不已。后來，他們成了患難之交，攜手干出一番大事。又如《廉頗藺相如列傳》中正是因為藺相如闊達的胸襟感動廉頗，才有了“負荊請罪”的美談。通過語文教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生寬容的精神，讓他們學(xué)會寬以待人，學(xué)會與人和諧相處。
3.挖掘蘊含博大精深的仁愛精神的作品
“仁者，愛人?！薄叭省笔侨寮业赖陆逃暮诵乃枷耄?jīng)過無數(shù)哲人先賢的發(fā)展，成為中華民族民族精神的一部分。在《寡人之于國也》一文中孟子提出“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！敝挥惺┬腥收拍艿妹裥模妹裥恼叩锰煜?，集中體現(xiàn)了孟子的“仁愛”精神。賈誼的《過秦論》中“仁義不施而攻守之勢異也?！敝赋銮販缤龅母驹?，提醒當(dāng)權(quán)者要施行仁政。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中大呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！”他寧愿自己的房子是破的，希望天下人都能有房住，可見，杜甫的仁愛之心是多么感人，多么深刻！
（一）培養(yǎng)教學(xué)水平高、綜合素質(zhì)強、同時又有創(chuàng)業(yè)實踐的指導(dǎo)教師。要制定激勵措施，鼓勵一部分教師以身作則，運用自己的專業(yè)優(yōu)勢和人際關(guān)系資源，開辦小微企業(yè)，給雙師型教師增加新的詮釋，給學(xué)生提供榜樣的力量，我校建工系教師就有多人入股專業(yè)公司，他們的課生動活潑，深受學(xué)生歡迎；鼓勵一部分教師到新型企業(yè)兼職，學(xué)習(xí)先進的商業(yè)理念，積累實戰(zhàn)經(jīng)驗，可以打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，為課堂教學(xué)注入鮮活的內(nèi)容。
（二）整合社會資源，聘請商界校友到校擔(dān)任兼職教師。他們具有理論和實踐知識，懂得如何通過自己的努力去創(chuàng)辦企業(yè)。國外一些名校除了由一些教授和一批企業(yè)的優(yōu)秀科研人員承擔(dān)創(chuàng)業(yè)教學(xué)任務(wù)外，還不定期邀請創(chuàng)業(yè)成功人士、投資人到學(xué)校演講，鼓勵學(xué)生參與風(fēng)險投資，經(jīng)常與高管人員及創(chuàng)業(yè)成功人士接觸，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的精神和自信心。這種辦學(xué)的思路是值得我們學(xué)習(xí)的。校企合作，開門辦學(xué)，有利于開闊學(xué)生視野、積累人脈、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)與能力，為將來創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。
二、建立有效的創(chuàng)業(yè)教育模式
（一）大膽探索課程改革，在德育課程中增加創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容，教育部規(guī)定中職校必須開設(shè)四門德育課程：《哲學(xué)與人生》《職業(yè)道德與法律》《經(jīng)濟政治與社會》和《生涯規(guī)劃》，并無創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，只有在《生涯規(guī)劃》有所涉及，筆墨微乎其微。針對職業(yè)教育的現(xiàn)狀，有必要增設(shè)《創(chuàng)業(yè)實務(wù)》之類的課程，集中介紹有關(guān)創(chuàng)業(yè)的基本原理與方法，重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。
（二）注意創(chuàng)業(yè)教育在專業(yè)課程中的滲透學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能時，如能了解該行業(yè)的發(fā)展動態(tài)和商機，會大大增加學(xué)習(xí)的興趣和主動性。以筆者所在學(xué)校為例，我們的烹飪專業(yè)和淮安主要產(chǎn)業(yè)-淮揚菜產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)，有許多教師是大型餐飲集團的顧問，他們在教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)教育，讓學(xué)生了解開一家小餐廳或加盟連鎖店的條件和具體做法，針對性強，效果好；建工專業(yè)教師業(yè)務(wù)能力很強，社會資源豐富，許多人在外兼職，有人還有自己的公司，他們不僅懂專業(yè)，也懂管理，經(jīng)常讓學(xué)生業(yè)余時間到自己公司見習(xí)，學(xué)生學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西，有的學(xué)生畢業(yè)后不久，就創(chuàng)業(yè)做了小老板。
（三）注重實踐，采用體驗式教學(xué)法。增加學(xué)生參與教學(xué)的程度，多安排討論課、專題匯報、參觀、調(diào)查和相互交流等教學(xué)形式，采用大量的實例、情境和活動、開放式討論、案例分析、現(xiàn)場調(diào)查、情境設(shè)置活動設(shè)計等教學(xué)策略，有些課堂直接搬到企業(yè)，教師和企業(yè)人士共同授課；通過學(xué)生的親身體驗，觀察與反思，操作與實踐等活動來全方位鍛煉，從而提升學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。
三、開展豐富的創(chuàng)業(yè)實踐活動
（一）讓學(xué)生多參加各類活動，提升綜合素質(zhì)通過學(xué)校社團活動、文體活動，培養(yǎng)學(xué)生人際溝通的能力，培養(yǎng)學(xué)生主動型人格，讓他們挖掘自身潛能；通過志愿者活動、勤工儉學(xué)、經(jīng)營小店鋪、暑期打工、促銷商品等社會實踐活動讓中職生去親身體驗和感受創(chuàng)業(yè)的艱辛和幸福，積累經(jīng)驗，提高技能，我校機電系一些男生創(chuàng)辦了汽車之家，解決了教職工的汽車保養(yǎng)需求，同時也嘗到了成功的喜悅。
（二）模擬創(chuàng)業(yè)平臺，讓學(xué)生參加創(chuàng)業(yè)實踐活動學(xué)?？衫米约嘿Y源，設(shè)立專項基金，搭建創(chuàng)業(yè)實踐平臺，建立創(chuàng)業(yè)園或創(chuàng)業(yè)中心，如校內(nèi)小超市、餐廳內(nèi)部分營業(yè)窗口、快遞服務(wù)點，可完整模擬整個創(chuàng)業(yè)過程，讓學(xué)員體驗真實的商業(yè)環(huán)境和行為，幫助學(xué)生了解自己是否適合創(chuàng)業(yè)、如何創(chuàng)建公司、如何管理公司、如何進行產(chǎn)品研發(fā)及營銷策略制定；學(xué)員可以在真實商業(yè)環(huán)境下實踐和完善商業(yè)計劃書，從而增強其參與市場競爭的應(yīng)變能力。財貿(mào)系學(xué)生和快遞公司合作，自辦學(xué)校快遞服務(wù)點，為同學(xué)提供服務(wù)。
四、營造有利于創(chuàng)業(yè)的校園文化氛圍
2.南方的良渚文化,距今4300年到5000年,在今江蘇的吳縣,武進,浙江的佘反山,瑤山等地,主要的玉器有,琮.壁.符.鐲.佩.環(huán),還有蟬.鳥等動物.
3.中國新石器時代的玉器,大部分是祭祀天地和隨葬用品,另外還有小部分是辟邪.財富和地位的象征等物品
早期玉器,夏商周三代.
公元前2070年.
1.夏商周三代玉器種類有,王室專用的玉圭,玉璋,玉琮,玉柄等.裝飾用的玉珠,玉鐲,玉管,玉獸面紋牌等,兵器用的玉戈,玉刀,玉戎,玉劍等
2.夏商周三代玉器的藝術(shù)特征,在繼承原始社會玉器主要成果的基礎(chǔ)上,進行了大膽的創(chuàng)新和發(fā)展.在玉器制作中,采用夸大局部,不求形似,突出神韻的象征,為主要表現(xiàn)手法.使玉器更富有觀賞性和裝飾性.時代風(fēng)格表現(xiàn)為崇尚自然,追求真實.富有流暢婉轉(zhuǎn)的韻律感.在商周玉器中得到充分的體現(xiàn).
3.此時玉器的南北之分已經(jīng)消失,玉器制作藝術(shù),長時間磨和統(tǒng)一,夏商周三代玉器文化的重要特色就是,逐步形成了統(tǒng)一格調(diào)的禮玉文化.
春秋戰(zhàn)國時期的玉文化
公元前770一221年
中國的玉器文化,在春秋戰(zhàn)國時期開始有了標(biāo)準(zhǔn),這就是玉為君子的德玉文化.孔子曰,玉有五德,仁.義.勇.智.潔.這五德.
這一時期玉器有1.主流紋飾,龍首紋,谷紋,內(nèi)鉤卷云紋,蘺紋,2.主流線條,獸面和谷組合紋,谷紋加斜格線的蒲紋,星紋,魚鱗狀的龍紋.3.主流型器,組合佩,雙龍佩,帶鉤,玉劍飾,活連環(huán)等.
春秋戰(zhàn)國時期的玉器,不僅數(shù)量多玉質(zhì)上乘,并且創(chuàng)新了不少新器型,線條運用嫻熟,紋飾審美含量增加,刀工遒勁,風(fēng)格清新瀟灑,最著名的玉
漢代的玉器文化.
漢代是國大一統(tǒng)的盛世,玉器在這一時期達到了,古代玉器發(fā)展前期的最
1.漢代出現(xiàn)了玉衣.玉握.玉枕.玉劍,佩玉中有了玉鷹.玉熊.玉仙人.玉辟邪.玉鳩首仗.有了九竅玉塞,這時的玉壁不再是圓形的也有其他形狀.
2提升高中語文教學(xué)質(zhì)量的有效措施
2.1師生之間應(yīng)建立良好的關(guān)系，奠定情感基礎(chǔ)
在學(xué)生們的高中階段，他們的心理發(fā)展水平已經(jīng)是較為成熟的了，所以他們在學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科時，都是需要得到別人的認可和尊重的。而教師在進行語文學(xué)科的教學(xué)工作時，如果其對學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生存在偏見，以成績的高低作為評定學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，那么在教學(xué)過程中就可能會做一些打擊學(xué)生自信心的事情，從而影響他們的學(xué)習(xí)熱情。因此，在教師進行教學(xué)的過程中，其應(yīng)重點為學(xué)生營造一個活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境，客觀公正的對待每一位學(xué)生，充分的激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能幫助學(xué)生真正的喜歡語文這門學(xué)科，從而提升語文課堂的教學(xué)質(zhì)量。
2.2更加高效的應(yīng)用多媒體課件
隨著我國科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，多媒體激素的出現(xiàn)也促進了我國教育事業(yè)的快速發(fā)展，而通常情況下教師在課堂上也都會使用多媒體課件進行教學(xué)，而在使用這一技術(shù)時，應(yīng)遵循適量、適時和適度的原則，不能將所有的教學(xué)內(nèi)容都以多媒體課件的形式呈現(xiàn)給學(xué)生。下面我們以高中語文課程中的《再別康橋》為例，談?wù)勅绾文軌蚋雍侠怼⒏咝У氖褂枚嗝襟w課件。《再別康橋》是一首優(yōu)美的抒情詩，是徐志摩在再游康橋時寫下的，他用豐富多彩的語言文字將自己的生活體驗融入到了康橋的美麗景色中，既表達了對康橋的依依不舍之情，同時也使學(xué)生們馳騁在他想象的美麗世界之中，而教師就必須采用形象的肢體動作和豐富的語言將這些內(nèi)容講解出來。而在學(xué)習(xí)這首詩歌時，其重點內(nèi)容就是對其的朗讀，那么就應(yīng)采用多媒體課件進行輔助教學(xué)。在網(wǎng)絡(luò)上教師可以下載一些朗讀這篇詩歌的范本，由于多媒體課件具有配樂、暫停和快慢等多種功能，那么學(xué)生就能夠更加充分的掌握朗讀這篇詩歌的技巧，從而提升語文學(xué)科課堂教學(xué)的有效性。
2.3應(yīng)實行分層教學(xué)的方法，以保證教學(xué)的兼容程度
不同的學(xué)生，他們的個人素質(zhì)水平是有著一定差異的，那么他們在學(xué)習(xí)語文這一學(xué)科時所具備的能力就也是有一定區(qū)別的，在傳統(tǒng)的教學(xué)理念下，教師往往都是會應(yīng)用“一個標(biāo)準(zhǔn)”的教學(xué)模式的。那么教師通常都是更加重視成績好的學(xué)生的，而忽略了成績差的學(xué)生，這不但對這些學(xué)生是不公平的，同時其對于學(xué)生語文水平的整體發(fā)展也是會產(chǎn)生消極作用的。所以，教師在安排教學(xué)活動時，應(yīng)能夠理性的看待學(xué)生之間存在的差異，應(yīng)在考慮到學(xué)生實際情況的基礎(chǔ)上制定有針對性的教學(xué)方法，兼顧學(xué)生的整體情況，激發(fā)每一個學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，是他們成為課堂的主體。而教師在布置作業(yè)時也應(yīng)考慮到學(xué)生的不同層次，從而提升每一名學(xué)生的語文水平。另外，教師還應(yīng)多為學(xué)生安排一些課外的教學(xué)活動，為學(xué)生們創(chuàng)造更加真實的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣才能真正的提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。舉例來說，學(xué)校可以定期的組織一些與語文學(xué)科相關(guān)的趣味性較強的競賽活動來吸引學(xué)生的參加，如課文朗誦大賽和語文知識競賽等，在學(xué)生積極的參與到這些活動的過程中也提升了他們對語文學(xué)習(xí)的興趣。
2.4創(chuàng)設(shè)輕松、活躍的課堂學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力
在我國對現(xiàn)階段高中語文教學(xué)情況進行深入研究的過程中，我們發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)缺乏興趣的最主要原因就是這些學(xué)生從思想上就認為語文這門學(xué)科是枯燥乏味的，并且在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生們也就逐步的形成了語文學(xué)習(xí)就是考試技巧練習(xí)的這樣一種觀點，而要想有效的解決這一問題，教師在上課之間就應(yīng)進行充分的準(zhǔn)備，設(shè)計出更加豐富多彩的課堂教學(xué)形式，為學(xué)生們創(chuàng)設(shè)活躍并且輕松的學(xué)習(xí)氛圍，在課堂教學(xué)中突出學(xué)生的主體作用，從而切實的提升語文課堂的教學(xué)質(zhì)量。
二、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進行多樣化教學(xué)
建立融洽和諧的師生關(guān)系，是提高學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)。多數(shù)職業(yè)院校的學(xué)生是“留守少年”，他們?nèi)狈Ω改傅年P(guān)愛。作為一名語文教師，不僅傳授學(xué)生課本知識，還要關(guān)愛學(xué)生，在平時要多找學(xué)生談心，了解學(xué)生的思想動態(tài)，對學(xué)生產(chǎn)生一種親和力，這樣學(xué)生才能喜歡這位教師，進而喜歡這門課程。特別是一些調(diào)皮的基礎(chǔ)較差成績落后的學(xué)生，更應(yīng)該愛護他們的自尊心，只要有進步，那怕是微小的進步，教師也要及時表揚，這樣才能使他們從怕上這門課直至愛上這門課，自然會對這門課產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣不僅要從思想入手，還要從學(xué)習(xí)的形式入手。一堂課上得好壞的標(biāo)準(zhǔn)不在于教師講得多么精彩，而在于學(xué)生聽了多少，學(xué)了多少。很多語文教師抱怨現(xiàn)在的學(xué)生太難教了，自己費了很多時間精力備的課，課也講得很精彩，可學(xué)生反映卻不理想，老師委屈，學(xué)生更是不買賬，原因何在？我認為主要是教師沒有從講臺上走下來，走進學(xué)生中了解學(xué)生所需。我曾經(jīng)也遇到過這種情況，精心設(shè)計的教案，滿懷信心的走進課堂，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生連課本都沒有帶，更別說筆和紙了。
看得出學(xué)生是抱著老師講得好就聽，不好就馬上離開的心情坐在教室里。我臨時決定調(diào)換了教學(xué)內(nèi)容，利用多媒體在網(wǎng)上找到莫泊桑的小說《項鏈》改編的電影，學(xué)生立刻吸引過來，在觀看的過程中，我在一旁加以解說，這對沒有預(yù)習(xí)過的學(xué)生更容易理解?？赐觌娪昂?，我走進學(xué)生中間讓他們暢談對主人公的看法，讓他們展開想象當(dāng)回編劇，續(xù)寫故事的結(jié)局。上課不帶書沒關(guān)系，只要學(xué)生愿意參與教學(xué)過程，依然能完成教學(xué)任務(wù)。下課鈴響了，學(xué)生還意猶未盡。雖然沒有按照教材的編寫順序按部就班的進行，但不能說這次上課不成功。有了這次教學(xué)的經(jīng)驗，我在進行課堂教學(xué)之前都會隨時根據(jù)學(xué)生的狀態(tài)及時調(diào)整教學(xué)計劃，例如：我在放假前的最后一堂語文課上本來按照教學(xué)計劃是進行應(yīng)用文《發(fā)言稿》的，可是看到學(xué)生的心已經(jīng)不在課堂上了，隨機應(yīng)變讓學(xué)生談?wù)劶倨诘陌才牛谟懻撝袑W(xué)習(xí)應(yīng)用文寫作《計劃》，這樣學(xué)生不僅不會排斥，而且還會積極主動的探討如何制定假期計劃，這讓討厭寫作的學(xué)生也會在“玩”中練習(xí)了寫作，達到了教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)有法，教無定法。在教學(xué)過程中可以結(jié)合多媒體現(xiàn)代教學(xué)手段，改變舊的語文教學(xué)模式，讓學(xué)生的思維得以活躍，讓學(xué)生的心靈得以釋放，共同營造一個語文學(xué)習(xí)的良好氛圍。這就要求教師在課堂講授中采用較好的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)一種身臨其境的教學(xué)情景，使學(xué)生為之所動，產(chǎn)生共鳴，盡快進入問題情境的角色之中。從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、有針對性的因材施教
