時間：2023-03-17 18:12:27
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1重新修訂生物化學(xué)教學(xué)大綱，調(diào)整理論教學(xué)與實驗教學(xué)比重
根據(jù)學(xué)校制定的“應(yīng)用型、工程化”本科院校的人才培養(yǎng)思路，重新修訂生物化學(xué)課程教學(xué)大綱，制定新的教學(xué)目標.根據(jù)開設(shè)生物化學(xué)實驗課程的各專業(yè)學(xué)生所應(yīng)該具備的實驗?zāi)芰?，對現(xiàn)有的專業(yè)培養(yǎng)方案進行修訂，按不同學(xué)科對生物化學(xué)實驗課程進行模塊設(shè)置，根據(jù)生物化學(xué)實驗課程特點，大幅增加實驗教學(xué)課時，過去我校生物化學(xué)共10個實驗，30學(xué)時，調(diào)整后共16個實驗48學(xué)時，實驗課與理論課的比例達到4：5.同時，完善生物化學(xué)實驗教學(xué)大綱，遵循課程教學(xué)改革的目標和基本原則進行，突出學(xué)生基本知識能力科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)、新能力的培養(yǎng)，力求將生物化學(xué)前沿動態(tài)及時引入到實驗教學(xué)中.
2重新整合生化實驗教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建“三大板塊”生物化學(xué)實驗教學(xué)體系
將實驗內(nèi)容劃分為“驗證性實驗”、“綜合性實驗”、“設(shè)計性實驗”三大板塊，課時比例3：1：1，構(gòu)建一個既突出專業(yè)特點，又能逐步提高學(xué)生基本實驗技能、綜合創(chuàng)新能力的實驗教學(xué)體系[2].(1)精選“驗證性實驗”內(nèi)容，夯實學(xué)生實驗基本技能，在驗證性實驗板快中，教學(xué)目標重點要突出對學(xué)生基本實驗技能的培養(yǎng)，使學(xué)生熟悉掌握生化實驗中的常規(guī)儀器的使用方法.驗證性實驗的開設(shè)主要為綜合性及設(shè)計性實驗教學(xué)內(nèi)容的實施奠定了基礎(chǔ).(2)開設(shè)“綜合性實驗”，強化培養(yǎng)學(xué)生綜合研究素質(zhì)，在綜合性驗板塊中，教學(xué)目標重點突出對學(xué)生的實驗操作能力、分析問題、解決問題等綜合研究素質(zhì)的培養(yǎng).綜合實驗的開設(shè)，學(xué)生分析問題、解決問題的能力有明顯提高，更重要的是以“綜合性”實驗題目整合實驗教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)與研究興趣，在引導(dǎo)學(xué)生主動獲取知識、運用已有知識解決實際問題的過程中，學(xué)生將自然地提高自身綜合素質(zhì)和實踐能力[3].(3)增加設(shè)計性實驗和科研性實驗，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，在“設(shè)計性實驗”模塊中，應(yīng)針對教學(xué)大綱科學(xué)、理性的設(shè)計實驗，實驗題目自擬，要有綜合性并應(yīng)具有一定的難度；設(shè)計性實驗的題目要有趣味性，力求引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出一些有創(chuàng)意的實驗；設(shè)計性實驗應(yīng)提出有懸念性的問題并提出解決的思路.在“設(shè)計性實驗”模塊中[4]，學(xué)生應(yīng)該充分突出學(xué)生參與實驗的主動性，激發(fā)創(chuàng)造熱情.學(xué)生學(xué)會如何查閱相關(guān)文獻、選擇實驗材料、確定實驗方案、準備實驗試劑、分析實驗結(jié)果、撰寫研究報告等問題，整個實驗由學(xué)生獨立完成.在“設(shè)計性實驗”模塊中，指導(dǎo)教師應(yīng)該對實驗學(xué)生進行分組，分析學(xué)生自定實驗方案的可行性，做好實驗室開放工作，保障實驗藥品、儀器的正常供應(yīng)；對實驗過程進行全程跟蹤指導(dǎo)；對各組實驗結(jié)果和過程進行考評.通過開設(shè)設(shè)計性實驗，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力，為學(xué)生將來走上工作崗位具備一定的科研能力奠定了良好的基礎(chǔ).
3實行開放式生物化學(xué)實驗教學(xué)探索
(1)生物化學(xué)實驗時間的開放，在生物化學(xué)實驗教學(xué)過程中，受實驗條件和時間安排等條件影響，學(xué)生只有在規(guī)定的時間去做事先就規(guī)定好的實驗，填寫實驗報告，無法發(fā)揮學(xué)生實驗創(chuàng)造力.為了讓學(xué)生能夠比較自由安排自己的實驗時間，我們對實驗時間實行開放管理.采用預(yù)約制，實驗室在時間上盡可能開放，學(xué)生通過預(yù)約隨時都可以進入實驗室.學(xué)生和實驗指導(dǎo)教師互動，實驗指導(dǎo)教師采取值班的形式.利用網(wǎng)絡(luò)資源，實現(xiàn)網(wǎng)上選課，選擇適合自己的時間做相關(guān)實驗[5].(2)生物化學(xué)實驗內(nèi)容的有限開放，根據(jù)學(xué)生專業(yè)背景不同在一定范圍內(nèi)選擇實驗項目，完成實驗教學(xué)大綱的實驗內(nèi)容外，增加綜合性、設(shè)計性實驗項目內(nèi)容，供學(xué)生自由選擇.這些開放性的實驗內(nèi)容，由學(xué)生自己選擇實驗材料，設(shè)計實驗方案，制定實驗方法，選用實驗設(shè)備，配置實驗試劑，實驗前將方案和指導(dǎo)老師討論，審核可行后，由學(xué)生自行完成.(3)生物化學(xué)實驗室的開放，采取實驗室的科學(xué)管理，多室實驗設(shè)備共享，充分利用現(xiàn)有的實驗室資源，打破各個科室的保護壁壘.加強對指導(dǎo)教師的綜合能力的培訓(xùn).對實驗室人事分配方案進行了調(diào)整，責(zé)、權(quán)、利明確，調(diào)動實驗室人員的積極性.采取開放式的實驗室管理模式后，實驗室的容量大幅度提高，實驗室和實驗設(shè)備得到了充分的利用，最大程度上優(yōu)化了實驗室的現(xiàn)有資源[5].
4生物化學(xué)實驗室建設(shè)和實驗設(shè)備更新及管理
(1)規(guī)范和完善實驗室制度建設(shè)[6]，現(xiàn)行實驗室制度是多年前制定的，已跟不上時展的需要，需要補充一些新規(guī)定和措施，用規(guī)范和完善的制度去規(guī)范實驗室的操作和儀器使用.量化工作目標，細化工作責(zé)任，達到有效管理的目標，更好地發(fā)揮實驗室制度的功能，為提高實驗教學(xué)質(zhì)量打好基礎(chǔ).(2)加強實驗室儀器設(shè)備等硬件設(shè)備的建設(shè)，對一些實驗儀器和實驗用品，應(yīng)該愛護、細心使用，對一些精密的大型實驗儀器，應(yīng)該建立“儀器管理檔案”，建立和制定“使用登記證明”制度，填寫使用登記證明.定期對實驗室硬件設(shè)施進行調(diào)試和維護.(3)加大實驗室建設(shè)的投資力度，更新實驗室設(shè)施，擴大實驗室硬件投資規(guī)模，根據(jù)實驗室的具體情況，在條件允許的情況下，購買一些功能齊全、設(shè)備先進性能好的儀器和設(shè)備，進行實驗室設(shè)備和儀器的更新，擴大實驗室硬件投資規(guī)模，確保生物化學(xué)實驗室的建設(shè)滿足教學(xué)和科研的需要，不斷增加實驗室的實驗功能和科研的實力.另外，加強實驗室軟件投資和建設(shè)，包括科研和工作人員的培養(yǎng)制度、技術(shù)人員的定期培訓(xùn)制度、培訓(xùn)方法和方式.(4)增加實驗室建設(shè)的管理經(jīng)費，加大實驗室建設(shè)力度，增加實驗室經(jīng)費投入，促進實驗室建設(shè)，增加實驗室建設(shè)管理經(jīng)費，提高實驗室材料的管理經(jīng)費，加大學(xué)生培養(yǎng)經(jīng)費，強化實驗室培訓(xùn)功能經(jīng)費，協(xié)調(diào)好培養(yǎng)教育經(jīng)費.
5生物化學(xué)實驗教學(xué)考核手段改革
為保證生物化學(xué)實驗的教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)充分重視學(xué)生對實驗課成績評定這一環(huán)節(jié)，需制定一套全面的有利于培養(yǎng)與提高學(xué)生的實驗技能的考核辦法.在生化實驗教學(xué)評價過程中，需要全面考核學(xué)生的實驗?zāi)芰Γ▽W(xué)生的動手能力、思維能力、設(shè)計能力、查閱資料的能力、提出以及解決問題的能力等.加強實驗課綜合考核力度，建立一套能準確客觀地評價學(xué)生綜合創(chuàng)新能力的實驗考核體系.將生物化學(xué)實驗成績分為4部分：基礎(chǔ)實驗、綜合實驗、研究性實驗各占總成績的30％，實驗技能競賽成績占10％.每次實驗成績細分為4部分：前期預(yù)習(xí)情況占20％，實驗過程完成情況占30％，實驗技能掌握運用情況占25％，實驗結(jié)果與討論情況占25％.通過這種方法，改變了學(xué)生重理論輕實驗的現(xiàn)象，促進學(xué)生認真做實驗，規(guī)范書寫實驗報告，認真分析實驗結(jié)果，這種考核方法有利于訓(xùn)練學(xué)生的基本技能、掌握實驗理論和培養(yǎng)學(xué)生的科研思維，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使教師有了可參照的執(zhí)行標準，改變了過去實驗教學(xué)中存在的主觀隨意性的成績評定方式.
生物化學(xué)實驗教學(xué)手段多元化
1傳統(tǒng)生化教學(xué)手段的改進與完善
科學(xué)合理的實驗教學(xué)模式和手段是提高學(xué)生掌握基礎(chǔ)理論，基本技能，提高他們的科學(xué)思維及動手能力的重要方法.除了優(yōu)化實驗教學(xué)內(nèi)容外，我們還積極實施自主性教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生積極性，提高實驗的教育效率.增加學(xué)生動手機會，提高實驗教育效率.傳統(tǒng)上的實驗課是以教師為中心，學(xué)生遵照實驗指導(dǎo)，按部就班地依照實驗步驟去做試驗，這樣學(xué)生很難達到訓(xùn)練科學(xué)思維和提高實驗創(chuàng)新能力的目的.針對這種教學(xué)模式的不足，我們實施自主性教學(xué)模式，表現(xiàn)在讓學(xué)生自己培養(yǎng)實驗材料、自主配制實驗試劑等操作技能，讓學(xué)生自己查閱數(shù)據(jù)，進行試驗細節(jié)的論證和討論，讓學(xué)生走上講臺，向大家介紹與實驗內(nèi)容相關(guān)的知識和注意事項等，讓學(xué)生親身感受實驗的每一個步驟，培養(yǎng)動手操作和科學(xué)研究與思維能力，提高實驗的教育效率.實驗的學(xué)時是有限的，我們提倡廣泛的實驗后的公開討論和辯論，給學(xué)生更多的思考機會，特別是建議學(xué)生把問題和解釋寫成報告的形式，教師必須給與認真地答復(fù).
2新型生化試驗教學(xué)手段的應(yīng)用
2.高中學(xué)生化學(xué)教育教學(xué)的改進措施
（1）課堂內(nèi)外相結(jié)合的方法
教師可以通過一些活動，比如讓學(xué)生自己親手制作一些教具和模型，組織化學(xué)方面的講座，進行化學(xué)課的試驗，組織化學(xué)知識的比賽，和化學(xué)相關(guān)的晚會，制作化學(xué)板報，或者化學(xué)博覽會，還可以去化學(xué)相關(guān)的工農(nóng)業(yè)企業(yè)去參觀，對社會的熱點問題作相關(guān)調(diào)查。這些活動不僅可以提高學(xué)生對化學(xué)的興趣，還可以活躍課堂上的氣氛，打開學(xué)生的視野，并且讓他們找到合適的方法來學(xué)習(xí)化學(xué)。教師還可以使用多媒體教學(xué)，使課堂的情景更加多元化，創(chuàng)造一種新的課堂模式，這樣不僅使課堂的表現(xiàn)形式提高了，還增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，令學(xué)生更加地喜歡化學(xué)課，教師的教學(xué)也不再生硬，學(xué)生們也更加喜歡這門課，只有興趣來了，學(xué)生們才知道怎么去學(xué)，并且學(xué)好這門課。
（2）將教師與學(xué)生的位置互換
將教師放在學(xué)生的位置上來思考，把學(xué)生放在首位，教師作為輔助，去欣賞且關(guān)注所有學(xué)生，去聆聽他們的心聲。多了解學(xué)生想要的，使學(xué)生貼近生活，因為化學(xué)是和現(xiàn)實生活是密不可分的，這樣既彌補了課堂上的死板教學(xué)，還豐富了課外活動。教師還要傾注更多的愛去關(guān)心每一位學(xué)生，尤其是化學(xué)學(xué)習(xí)成績稍差的學(xué)生，要對他們更加地關(guān)心，幫助他們和其他學(xué)生一起進步。要改變傳統(tǒng)的教師來教、學(xué)生來學(xué)的教學(xué)模式，這樣學(xué)生們不僅會對化學(xué)產(chǎn)生興趣，也會對教師產(chǎn)生濃厚的感情。
Abstract:Invocationalcolleges,oneoftheimportantworkoftheteachersistohelpthestudents,whoarepoorbothinmoralityandstudy,tobecomebetterones.Teachersshouldinfluencethestudentswithlove,takecareofthem,understandthem,respectthemandcommunicatewiththemequally.Thus,itwillbeeffectivetoguidethestudentsintorightdirections.
Keywords:vocationalcollege；educationtopoorstudents；loveandtrust；respect；equalcommunication
高職院校在招生時是最后一個批次錄取，與本科院校相比，學(xué)生文化素質(zhì)、道德素質(zhì)及其他方面素質(zhì)相對差一些，差生相對多一些，因此高職院校要下大力氣做好差生教育工作、轉(zhuǎn)化工作，化消極因素為積極因素，使他們成為合格人才。做好這項工作應(yīng)該從以下幾個方面著手：
一、愛心與信任——差生轉(zhuǎn)化的基石
要搞好差生的轉(zhuǎn)化，教師就必須付出愛心，付出辛勤的勞動。同時還要有細心和耐心。由于學(xué)習(xí)比較差的學(xué)生自身往往會產(chǎn)生自卑心理，認為自己學(xué)習(xí)不好，沒人看得起自己，同學(xué)不喜歡，老師也不喜歡。所以，差生教育最重要的是，教師要有愛心，并以此感染學(xué)生，因為“沒有愛就沒有教育”。作為教師，首先在教育思想上要突出一個“愛”字，即：熱愛教育事業(yè)、熱愛所教學(xué)科、熱愛自己所教學(xué)生。許多教育家都把熱愛學(xué)生看做是教師的美德。師愛是打開學(xué)生心靈的金鑰匙，也是教師智慧和教學(xué)藝術(shù)的重要源泉。教師對學(xué)生的愛，特別對差生，更要體現(xiàn)細心、耐心，對學(xué)生高度的責(zé)任感以及從“愛”出發(fā)的嚴格要求。師愛的核心是信任每個學(xué)生，把學(xué)生看成是自己的朋友。很難想象一個不熱愛教育事業(yè)、對學(xué)生缺乏感情的教師能做好學(xué)生的工作[1]。教師只有對學(xué)生傾注全部的愛，特別是對差生真摯地關(guān)心、體貼，才能幫助其消除自卑心理，才能使差生產(chǎn)生積極向上的動力。另外我們要善于發(fā)掘差生身上的閃光點，對他們哪怕是細微的進步都要及時的表揚，因為表揚的力量是無窮的，一句贊嘆的語言，一行鼓勵的批語，都可以使他們樹立自信心，促進他們轉(zhuǎn)變。每個人身上都有一些不為人知的閃光點，差生也不例外，關(guān)鍵是我們怎么去挖掘。教師只有關(guān)注學(xué)生的進步，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，樹立他們的自信心，才能提高他們的成績，從而對班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成產(chǎn)生良好的作用。
二、理解尊重——差生轉(zhuǎn)化的催化劑
理解尊重也是一種教育力量，它可以增強學(xué)生的自信心，鼓勵他們克服困難，積極要求上進。著名教育學(xué)家陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！碧K霍姆林斯基提出了一個著名的口號：“讓每一個學(xué)生都抬起頭來走路！”他們的話表達了同一個意思，就是應(yīng)該讓每一個學(xué)生都樹立起自尊感，樹立起做人的信心。
Abstract:Thebilingualteachingisanimportantdevelopmentgoalofourcountry''''shighereducation,buteveryschoolhastheirspecialdetails,discoveringsuitablebilingualteachingpatternnowbecomesoneofthehotspotsincurrenthighereducationresearch.Accordingtomyschoolrealityofthebilingualteachinginbiochemistry,thisarticlemakesanpreliminarydiscussiontothemainquestionanditssolutionofthebilingualteachinginordinaryuniversities,soastoprovidereferenceforotherschools.
Keywords:Biochemistry;Bilingualteaching;Practiceandexploration
為了培養(yǎng)出適應(yīng)激烈競爭的現(xiàn)代化醫(yī)務(wù)人才，應(yīng)對中國加入WTO后教育發(fā)展的要求，提高學(xué)生的英語(包括專業(yè)英語)水平已成為我國高等教育改革的重要目標之一，教育部也于2001年頒發(fā)了《關(guān)于加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》，明確提出要在高校積極推動使用英語等外語進行教學(xué)。還特別強調(diào)“高新技術(shù)領(lǐng)域”的生物技術(shù)、信息技術(shù)等專業(yè)雙語教學(xué)的重要性，雙語教學(xué)也因此受到各高校重視［1］。目前各高校相繼開展了雙語教學(xué)，但由于辦學(xué)條件、師資、學(xué)生英語水平的不同，探索適合本校實際的雙語教學(xué)模式是當前研究熱點。我校也于2005年開始開展生物化學(xué)的雙語教學(xué)。本文結(jié)合我校實踐對生物化學(xué)雙語教學(xué)做了一些探索和嘗試，以期能對雙語教學(xué)模式的進一步發(fā)展提供參考。
1生物化學(xué)開展雙語教學(xué)的必要性
生命科學(xué)是本世紀的主導(dǎo)學(xué)科之一，而《生物化學(xué)》是生命科學(xué)中的基礎(chǔ)課程，其理論和相關(guān)技術(shù)已滲入到生命科學(xué)的各個領(lǐng)域，作為醫(yī)學(xué)院校的專業(yè)基礎(chǔ)必修課，在醫(yī)學(xué)教育中有著舉足輕重的作用。對該課程實施雙語教學(xué)，對諸如《遺傳學(xué)》等的雙語教學(xué)具有鋪墊的作用，對推動和促進我國醫(yī)學(xué)院校教學(xué)與國際前沿接軌具有重大意義。
近年來，隨著生物化學(xué)研究的進展，這門學(xué)科不斷出現(xiàn)一些新的專業(yè)術(shù)語和研究成果，而這些最先進的信息多數(shù)儲存在英文中，把這些概念譯成中文，意義可能會變得模糊。我們雙語教學(xué)的實踐表明：采用英文原著上的表達，學(xué)生能更準確地把握其含義。這是單用母語教學(xué)所無法比擬的。
2生物化學(xué)開展雙語教學(xué)存在的問題
2.1教材的選擇與應(yīng)用教材是知識的載體，沒有合適的教材，雙語教學(xué)就成了無源之水，無本之木。而目前我們尚缺乏統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)英語教材。我院目前是授課教師將現(xiàn)行的中文教材翻譯成英文講稿，一是難度太大，二是出現(xiàn)一些中式英語的情況。
2.2教師水平有待提高教師必須具備較強的教學(xué)能力，同時要有較高的英語水平。我院開展雙語教學(xué)的教師英語水平相對較好，但多為閱讀理解好，由于老師未受到公共外語的專門培訓(xùn)，其聽說能力無法達到運用自如的程度，因而上課時難以展開解說，講解時無法發(fā)揮自如，這樣勢必影響了學(xué)生對知識點的理解，加上大量陌生的專業(yè)詞匯，使學(xué)生喪失繼續(xù)學(xué)下去的信心。
2.3學(xué)生英語基礎(chǔ)參差不齊在生物化學(xué)實行雙語教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)，部分同學(xué)存在著英語基礎(chǔ)，尤其是聽說能力較差的情況，這在一定程度上阻礙了雙語教學(xué)的推進。由于生物化學(xué)的理論知識較深奧，很多知識只能靠抽象思維來分析、消化，原本學(xué)習(xí)成績和英語水平一般的學(xué)生在接受大量的中文和英文新知識時感到非常吃力，因而在上課時產(chǎn)生抵觸情緒，這些學(xué)生在上雙語課時打磕睡或看別的書，有的學(xué)生甚至提出請老師用漢語授課。若對這樣的學(xué)生強行進行雙語教學(xué)，結(jié)果必然是舍本逐末，不但達不到綜合素質(zhì)提高的目的，反而使學(xué)生連基本的知識都掌握不到。
2.4教學(xué)時數(shù)不夠雙語教學(xué)中的另一個難題就是學(xué)時不夠充足，由于課堂上的部分信息要用英語傳授，一些基本概念和定義等用英語講完之后，還要用漢語對其中的難點作進一步解釋，這樣就延長了教學(xué)時間，使得原本一個學(xué)時（40min）的內(nèi)容至少還需增加10min左右的時間才能完成［2］。
3生物化學(xué)開展雙語教學(xué)的幾點建議
3.1選用適用教材生物化學(xué)的英文教材很多，如何選用合適的教材是搞好生化雙語教學(xué)的重點。目前，由于生物化學(xué)學(xué)科的迅速發(fā)展，使英文原版教材更新速度不斷加快，此外，原版教材大多為煌煌巨冊，價格昂貴，學(xué)生難以承受，不適合作為教材使用［3］。因此可根據(jù)教學(xué)大綱和實際教學(xué)情況，參考原版教材，結(jié)合國內(nèi)現(xiàn)行教材，編輯出合適的生化雙語教學(xué)教材，并在上課前兩周發(fā)給學(xué)生，將重要而常用的專業(yè)詞匯列舉出來，標出音標及中文翻譯，便于學(xué)生課前預(yù)習(xí)、課堂理解以及課后復(fù)習(xí)。
3.2加強師資建設(shè)師資水平是實施雙語教學(xué)的保證。目前我國的醫(yī)學(xué)院校普遍存在雙語教師短缺的現(xiàn)象，以非英語科班出身的教師來進行雙語教學(xué)，對大多數(shù)教師來講，都是一個不小的困難，所以目前雙語教學(xué)中存在的最大問題就是缺乏高水平的師資隊伍。針對這個問題，教師應(yīng)該不斷加強口語和專業(yè)外語的學(xué)習(xí)，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，提高知識素養(yǎng)，在實踐中探索新的教學(xué)模式，使雙語教學(xué)取得好的教學(xué)效果。同時，學(xué)?？梢杂心康牡亟M織部分教師到外語院校進行集中專門的英語口語培訓(xùn)，我校組織過兩次此類培訓(xùn)，效果還是很顯著的。
3.3探索教學(xué)模式鑒于學(xué)生外語水平參差不齊，又缺乏專業(yè)外語的基礎(chǔ)，雙語教學(xué)一定要因材施教，循序漸進，分步實施，不能不顧學(xué)生實際情況盲目進行［4］?？梢葬槍ν⒄Z水平的學(xué)生分成不同的班級，制定出不同的雙語教學(xué)方案。如英語水平整體較好的學(xué)生可以加大英語授課的比例，而針對英語聽說能力較差的學(xué)生，可以適當減少英語授課的時間和部分章節(jié)，以保證他們掌握專業(yè)知識這一首要教學(xué)目標的達成。
3.4合理安排教學(xué)進度對于雙語教學(xué)中教學(xué)時數(shù)不夠的問題，筆者認為可以充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，將需要用英語解釋的概念用多媒體展示出來，尤其將那些學(xué)生比較生疏的專業(yè)詞匯，用形象的圖片或者動畫來演示，既利于學(xué)生理解和記憶，又減輕了教師的負擔(dān)，節(jié)約了時間，也能夠收到良好的教學(xué)效果。除此以外，還應(yīng)當考慮到學(xué)生的接受能力，不能好高騖遠，不能為了片面追求用英語教學(xué)而影響到對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和掌握。教學(xué)中應(yīng)該遵循“循序漸進”的原則。
【參考文獻】
［1］滕曉英.雙語教學(xué)的探索和體會［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2005,7：31.
一、語文教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該貼近生活。新課程教材的編寫，注重了語文與生活的關(guān)系，比如《端午節(jié)》，學(xué)生有生活體驗，在課堂教學(xué)內(nèi)容的理解上自然要深得多。并非所有的課文內(nèi)容學(xué)生都有生活體驗，因個體差異和生活環(huán)境的不同，學(xué)生對教材內(nèi)容就有了熟悉和生疏之分。為做到關(guān)注全體，教師要找到課文內(nèi)容與生活的交叉點，自然將課文與生活實際結(jié)合起來。例如《藤野先生》中寫櫻花，許多學(xué)生沒見過，不知道櫻花爛漫是一種什么樣的情形，教師可結(jié)合本地大家所熟悉的梨花，讓學(xué)生描繪，然后輔之于多媒體投影櫻花圖片，就會創(chuàng)設(shè)一種生活情境，使學(xué)生身臨其境，從而產(chǎn)生情感體驗，收到良好的教學(xué)效果。由此可見，起主導(dǎo)作用的教師，要善于整合教學(xué)資源，對于學(xué)生陌生的內(nèi)容，要找到聯(lián)系生活的支點，這樣，學(xué)生的主體性和積極性才能體現(xiàn)出來。
二、語文教學(xué)過程要密切聯(lián)系生活。要實施生活化的語文教學(xué)，教師合理設(shè)計教學(xué)過程尤為重要。學(xué)生對內(nèi)容的理解，情感態(tài)度的激發(fā)，大都是在教學(xué)過程中完成的。教學(xué)過程聯(lián)系生活如何實現(xiàn)呢？具體講有兩方面內(nèi)容：
《一》、讓學(xué)生帶著對生活的感悟走入課文。教師在開始新課之前，恰當?shù)芈?lián)系生活，結(jié)合課文導(dǎo)入，導(dǎo)入的內(nèi)容是學(xué)生在生活中有過體驗的，這樣學(xué)生在生活的感悟中自然走進了課文內(nèi)容。教師的導(dǎo)入可不拘形式，可以用幾句話，可以講故事，可以讓學(xué)生發(fā)表見解。如教學(xué)高爾基的《童年的朋友》，教師可讓學(xué)生談?wù)勛约旱淖娓改?，外祖父母，把自己的感受表達出來，這樣，《童年的朋友》中外祖母形象的理解就有了現(xiàn)實生活感悟的基礎(chǔ)，學(xué)生理解課文內(nèi)容也有了興趣，教學(xué)過程的第一步也就順利完成了。可以說，好的導(dǎo)入是一節(jié)課成功的關(guān)鍵所在。
《二》、讓學(xué)生帶著對課文內(nèi)容的理解回歸生活。在課堂教學(xué)實踐中，一些教師在內(nèi)容理解結(jié)束后，對課文進行拓展延伸，聯(lián)系生活，值得肯定。古人講學(xué)以致用，語文作為交流思想的工具，最終是在實際生活中得以應(yīng)用。課文內(nèi)容教學(xué)的完成，不是本課教學(xué)的結(jié)束，僅是一個開始，生活中的應(yīng)用才是教學(xué)的終極目標。語文教學(xué)要放眼社會，立足課堂，體現(xiàn)實際應(yīng)用，如何去體現(xiàn)應(yīng)用，是 一個值得探討的問題。從自己的教學(xué)實踐來看，在課堂中體現(xiàn)教學(xué)的生活化，就必須對教學(xué)內(nèi)容拓展延伸，聯(lián)系實際，讓學(xué)生回歸生活。如《城市綠墻》這課，內(nèi)容結(jié)束后，教師讓學(xué)生設(shè)計使家鄉(xiāng)變美的方案，學(xué)生都比較積極，他們提出的植樹、栽花、種草等方案，既和課文內(nèi)容有聯(lián)系，體現(xiàn)環(huán)保理念，也從課堂回歸到了生活。著樣擴大了課堂的外延，開闊了學(xué)習(xí)的視野。
所謂構(gòu)圖，也就是利用視覺要素在畫面上，按照空間把色彩線條組織起來的構(gòu)成，是在形式美方面用光、明暗、色彩的配合。一幅作品的構(gòu)圖，凝聚著作者的匠心與安排的技巧，體現(xiàn)著作者表現(xiàn)主題的意圖與具體方法，因此，它是作者藝術(shù)水平的具體反映，現(xiàn)代的繪畫藝術(shù)已經(jīng)走向多元化，如何選擇適當?shù)臉?gòu)圖形式并用于自己的作品中，如何讓學(xué)生把人、景、物安排在畫面當中，以獲得最佳布局的方法就成為教學(xué)中首要解決的問題。因此，在繪畫的基礎(chǔ)課程中很有必要對學(xué)生進行構(gòu)圖的認識、理解、掌握、應(yīng)用等相關(guān)知識的培養(yǎng)，這就需要首先提高學(xué)生對構(gòu)圖重要性的認識，其次培養(yǎng)在繪畫創(chuàng)作中的具體方法。
一構(gòu)圖在藝術(shù)創(chuàng)作中重要地位
無論是中國繪畫還是西方繪畫，前輩大師們都很重視對構(gòu)圖的研究。塞尚在藝術(shù)構(gòu)思中十分重視形狀、線條、色彩、體積的關(guān)系構(gòu)成，獨特的幾何化作品構(gòu)成形式，對現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠的影響。十九世紀后期以來，西方現(xiàn)代藝術(shù)的興起，使原有的構(gòu)圖形式不能滿足需要，新的構(gòu)圖形式在藝術(shù)家的探索下不斷涌現(xiàn)?？死诽氐钠渥髌分胁捎脧娏业幕y平面化處理，是極具裝飾性的繪畫構(gòu)圖形式；現(xiàn)代畫家畢加索的《鏡前少女》的作品中，融入了各種不同的圓形、方形、圓弧線，并且各自形成自己的節(jié)奏；莫蘭迪的大量作品中充分的運用了對象的內(nèi)形和外形所構(gòu)成的不同的幾何關(guān)系達到的畫面的高度和諧，從而產(chǎn)生了寧靜而略帶有憂郁的美。
中國畫同樣很重視構(gòu)圖的研究，古代的繪畫理論中構(gòu)圖又被稱作章法、布局或經(jīng)營位置，東晉時代的顧愷之提出了“置陣布勢”，要求密于精思，臨見妙裁。不是見什么畫什么，而是要求畫家根據(jù)布勢的需要有所選擇，中國畫十分重視氣勢和神韻，潘天壽的構(gòu)圖喜歡作方形結(jié)構(gòu)，常常創(chuàng)作奇險的境界，用以表現(xiàn)他雄闊、霸悍、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。
構(gòu)圖教學(xué)是高等教育美術(shù)課教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)，縱觀整個高等教育美術(shù)教學(xué)大綱，構(gòu)圖知識的教學(xué)始終貫穿于整個教學(xué)過程之中。構(gòu)圖是具體的形式，也是一件繪畫作品形式美的集中體現(xiàn)。因為一切形式因素，不論是線條、形體、色塊等，都必定集中展露在構(gòu)圖之中，要使學(xué)生具備靈活運用構(gòu)圖法則的能力，就需要我們在教學(xué)活動中增加構(gòu)圖教學(xué)的內(nèi)容，全面系統(tǒng)的分析講解構(gòu)圖的形式法則，提高對構(gòu)圖教學(xué)的認識和地位，使構(gòu)圖教學(xué)成為獨立的教學(xué)單元，在現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)體系中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
二藝術(shù)創(chuàng)作中構(gòu)圖意識培養(yǎng)方法
1把握構(gòu)圖原則
關(guān)于構(gòu)圖的規(guī)律或原則,各家所指,不盡相同，總則大同小異。差別往往在于著眼點不同，側(cè)重面不同，而基本道理多數(shù)都是一致的。中國畫傳統(tǒng)理論的闡述，立足于動感，使相對靜止的山水，在畫家心目中也要取勢，即獲得運動的傾向性。而西方的構(gòu)圖學(xué)，立足于靜止，先講均衡、穩(wěn)定。其實中國繪畫未必不要均衡和穩(wěn)定。
所以在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該把握構(gòu)圖的原則，也是真正能夠掌握并熟練應(yīng)用構(gòu)圖方法與技巧的關(guān)鍵，那么，首先藝術(shù)創(chuàng)作的作品能把注意力引向畫面主體，也就是說，不管你使用什么方法，只要使觀賞者的目光漸漸投向畫面主體，通過主體與陪襯畫面的結(jié)合，更容易理解畫面上的內(nèi)涵，從而對作品產(chǎn)生更深層次認識。其次，藝術(shù)作品中要有一個鮮明的主題，或是表現(xiàn)一個人，或是表現(xiàn)一件事物，即使是抽象畫其實也有一個主題。主題應(yīng)該在作者心中明確，毫不含糊，但在表現(xiàn)上不一定使觀賞者一眼就能看得出來，只有主題鮮明，才能更好展現(xiàn)繪畫目的，觀賞者才能充分理解畫面上的含義。最后，藝術(shù)作品應(yīng)盡可能畫面簡潔，只包括那些有利于把視線引向畫面主體的內(nèi)容，有利于渲染畫面情緒、主題的部分，而排除或壓縮那些可能分散注意力的內(nèi)容。2融入構(gòu)圖藝術(shù)
當藝術(shù)作品中具備了上述提到的構(gòu)圖的基本原則時，藝術(shù)實踐表明均衡、對比和完整僅僅是構(gòu)圖的初級階段，也是構(gòu)圖的最高階段，繪畫作品要成為一幅藝術(shù)品，應(yīng)該在構(gòu)圖上有更多美學(xué)的要求，繪畫作品是一個有機體。所以，在繪畫作品中融入構(gòu)圖的藝術(shù)才能更好的展現(xiàn)畫面內(nèi)容。第一，新穎與樸素的藝術(shù)展現(xiàn)，構(gòu)圖的原則固然應(yīng)該考慮，但試想如果畫家都按照原則作畫，那就無法吸引住觀賞者，只有新穎的構(gòu)圖，才能吸引住人們的視覺，利用心理學(xué)的首因效應(yīng)，給人以感染力和吸引力，不論是色彩、線條、空白大小分配都會給人們新鮮的感覺。
同時，藝術(shù)作品來源于生活，真正具有感染力的作品往往具有樸素的特征，樸素的主題、樸素的感情都會有意想不到的收獲；第二，節(jié)奏和韻律的藝術(shù)展現(xiàn)，韻律廣義上講是一種和諧美的規(guī)律，是造型要素在節(jié)制、推動、強化下呈現(xiàn)的情調(diào)與趨勢。作為視覺藝術(shù)，韻律主要意味著構(gòu)圖中形、線、色的形式感覺的一致，包括基調(diào)及主線起承轉(zhuǎn)合的和諧性，一幅具有較高藝術(shù)的構(gòu)圖，它不僅具有新穎與樸素感，而且要有韻律感。第三，裝飾性繪畫更注重主觀性和規(guī)律，它可超越客觀現(xiàn)實和時空限制，充分發(fā)揮人的主觀想象能力和創(chuàng)造能力。畫面上的裝飾性，主要是指寫實性繪畫的基礎(chǔ)下其形式語言風(fēng)格樣式及處理手法根據(jù)畫面效果的需要，進行得體的“裝飾”表現(xiàn)。
3創(chuàng)新構(gòu)圖方法
繪畫中的理想不是固定的，因個人的理念、時代、民族而異，文藝復(fù)興時著名畫家達芬奇，以肖像畫而聞名于世。當時的肖像畫流行正面或側(cè)面為構(gòu)圖標準，而達芬奇卻取四分之三面來構(gòu)圖，這就是他理想的構(gòu)圖理念。所以在引導(dǎo)學(xué)生用固定的構(gòu)圖模式構(gòu)圖的同時，也可以引導(dǎo)他們嘗試去沖破這種局面，特意改變空間層次關(guān)系、變化透視關(guān)系、改變視覺角度，從而打破學(xué)生的思維定式。促使學(xué)生多觀察、多思考、多進行小構(gòu)圖，尤其是對同一景色進行不同的取景、不同空間透視等關(guān)系的觀察與構(gòu)圖。從而開拓學(xué)生的視野及思維方式。目前，國內(nèi)外的很多繪畫家研究新的構(gòu)圖方式，如發(fā)散式的構(gòu)圖方式，利用空白選擇不同的構(gòu)圖方式等，為進一步展現(xiàn)作品蘊含和特色發(fā)揮著積極的作用。
三結(jié)語
1構(gòu)圖教學(xué)是美術(shù)教育的重要環(huán)節(jié)，通過分析構(gòu)圖教學(xué)在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要地位，提出在高等教育中構(gòu)建構(gòu)圖教學(xué)單元的必要性。
2提出了從把握構(gòu)圖原則、融入構(gòu)圖藝術(shù)、創(chuàng)新構(gòu)圖方法三方面的構(gòu)圖意識培養(yǎng)方法，充分利用構(gòu)圖特點，更好的展現(xiàn)出藝術(shù)作品的蘊含。
3構(gòu)圖意識的培養(yǎng)貫穿于美術(shù)教學(xué)的始終，為創(chuàng)作更好的藝術(shù)精品發(fā)揮積極的作用，不論學(xué)生還是教師本身都應(yīng)該注意構(gòu)圖意識的培養(yǎng)與創(chuàng)新。
參考文獻:
［1］蔣躍.繪畫構(gòu)圖學(xué)教程［M］杭州:中國美術(shù)學(xué)院出版社,2003
當前我國大學(xué)生誠信教育現(xiàn)狀堪憂，大學(xué)生不誠信行為經(jīng)常發(fā)生，大學(xué)生道德素質(zhì)不斷受到社會質(zhì)疑。幾乎所有高校都設(shè)有《思想道德與法律修養(yǎng)基礎(chǔ)》課程，但思想道德教育實效性難以保證。例如，在去年曝光的河南大學(xué)生高考代考事件就折射出整個社會的考試誠信問題；多所高校表示困難學(xué)生獲得助學(xué)貸款并順利畢業(yè)后存在拖欠還款等不誠信行為。究其原因，主要有以下幾類。
1．社會中的不誠信風(fēng)氣
社會中的不良風(fēng)氣是大學(xué)生誠信教育出現(xiàn)困境的宏觀環(huán)境原因。隨著改革開放的日益深入，中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展不斷滿足著人們精神上和物質(zhì)上的各種需求，但一定程度上出現(xiàn)了金錢至上、權(quán)力至上的錯誤思想，這種錯誤思想造就了市場混亂，制假造假、違法經(jīng)營行為時有出現(xiàn)。近年來相繼發(fā)生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個社會的誠信缺失和道德滑坡已經(jīng)到了非常嚴重的程度。這些丑陋的現(xiàn)象對國家，對社會，對全國人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長了個別大學(xué)生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學(xué)生的誠信教育帶來了極大的負面影響。
2．誠信教育脫離實際
誠信教育脫離實際是大學(xué)生誠信教育出現(xiàn)困境的本質(zhì)原因。道德教育有三個來源，即學(xué)校教育，家庭教育和社會教育，其中學(xué)校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當前的學(xué)校和家庭的道德教育具有超現(xiàn)實性，道德目標設(shè)置過高，與社會現(xiàn)實存在巨大差距，脫離生活的誠信教育使學(xué)生不能從內(nèi)心形成道德認同，導(dǎo)致教育效果大打折扣。例如學(xué)生從小接受道德高于金錢教育，但學(xué)生進入大學(xué)之后就會接觸到一些錯誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會導(dǎo)致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長常常在生活中出現(xiàn)不誠信行為，這種不誠信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學(xué)生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。
3．制度性監(jiān)督機制缺失
法律、法規(guī)的不完善，社會監(jiān)管的不足是大學(xué)生誠信缺失的制度性原因。在中國，誠信道德是在幾千年的封建社會中形成的，也就是在一種封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員流動很少的社會條件下形成起來的，在這種歷史大環(huán)境下，誠信問題不會成為突出普遍的社會性問題。但是，隨著社會的發(fā)展和市場經(jīng)濟的建立，人際關(guān)系開始變得緊密、廣泛、復(fù)雜、頻繁，在這種變化的環(huán)境和關(guān)系里，傳統(tǒng)的約定俗成對人的行為約束是有限的，當維系誠信的傳統(tǒng)手段漸漸失去了效力，而社會尚未建立或健全與市場經(jīng)濟所匹配的各項法律體系和規(guī)章制度，誠信缺失現(xiàn)象便會出現(xiàn)在各個領(lǐng)域中。大學(xué)生誠信教育終究是從道德到道德的教育形式，道德行為缺乏可操作性的信用約束機制，人們的失信行為得不到應(yīng)有的懲罰，誠實守信者的利益也得不到有效的維護，這在一定程度上縱容了失信行為的一再發(fā)生。
（二）國外大學(xué)生誠信教育經(jīng)驗借鑒
在美國，大學(xué)生誠信教育不是純粹的道德教育，而接近一種規(guī)范教育，誠信教育不是從理論到理論的教育，而越發(fā)關(guān)注生活中的各種誠信行為，對學(xué)術(shù)研究、考試、還貸等具體行為規(guī)定了具體細致的標準，使學(xué)校的總體要求能夠落實到具體生活中。在日本人看來，道德行為可以直接地歸結(jié)為“誠”的行為。日本學(xué)校的道德教育不單純依靠道德課進行，而是以道德教育為中心，使道德思想滲透于學(xué)校的各項活動中。梅原猛就曾提出應(yīng)該進行心靈的教育、獨立尊重的人格培養(yǎng)，把不撒謊作為最起碼的道德原點。在瑞士，誠信作為現(xiàn)代公民道德的重要內(nèi)容。例如《瑞士民法典》規(guī)定，誠信是社會活動的重要原則。在德國，國家建立完善的信用監(jiān)管體系，每個公民擁有一套信用信息檔案庫，用以記錄個人信用行為，個人信息檔案庫伴隨公民一生，使得誠信教育脫離了宣傳感化的空洞，成為一種實在有效的制度育人形式。從上可以看出，國外大學(xué)生誠信教育十分重視生活實踐，其德育生活化為我國誠信教育提供了一個新的視角和思路。一是重視滲透。重視通過隱性教育、學(xué)校環(huán)境、宗教活動來滲透誠信教育，注意在學(xué)校各科教學(xué)中滲透誠信內(nèi)容，通過環(huán)境滲透使學(xué)生在誠信環(huán)境中受到熏陶，并使其內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)；在專業(yè)教育中進行誠信滲透使學(xué)生從新的角度去認識和把握誠信問題，進一步提高學(xué)生的誠信水平。滲透教育體現(xiàn)了對學(xué)生的誠信教育是整個學(xué)校和全體員工共同的責(zé)任，滲透是一種自然融入的過程，是一種春風(fēng)化雨，潤物細無聲的方式。二是重視志愿者服務(wù)。培養(yǎng)服務(wù)意識是德育重要的一個方面，而且對于學(xué)生提高誠信意識意義重大。多種形式的志愿服務(wù)活動一方面使學(xué)生加強對社會的理解，另一方面培養(yǎng)提高學(xué)生的自身修養(yǎng)、社會責(zé)任和道德意識，讓同學(xué)們了解人與人相處中誠信的重要性，了解社會對于大學(xué)生的要求，這樣就為更好地開展德育提供一個大環(huán)境。三是調(diào)動各種社會力量，提高學(xué)生道德素質(zhì)。在美國的學(xué)校內(nèi)，隨處可見校訓(xùn)、校旗、歷任校長的照片等等。同時學(xué)校經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參觀與誠信教育相關(guān)的紀念堂、圖書館、博物館，以正面的社會和歷史環(huán)境教育學(xué)生。
二、德育生活化在誠信教育中的實踐路徑
（一）誠信教育的目標貼近生活
誠信教育的目標有三個層次：一是增強學(xué)生的誠信意識，二是使學(xué)生掌握誠信行為規(guī)范，三是使誠信德性內(nèi)化為一種生活習(xí)慣。一是增強誠信意識。誠信意識是主體通過自覺、主動地參與誠信道德實踐活動，經(jīng)過一系列的內(nèi)化而逐步形成的，這種意識從根本上說，來自于社會生活實踐。因此，在大學(xué)生誠信教育過程中應(yīng)當鼓勵學(xué)生盡可能多地參加社會實踐，并對自己的道德行為進行分析、自省與反思，增強自身誠信意識。二是掌握誠信規(guī)范。誠信規(guī)范是人們在社會實踐中逐漸形成的一種穩(wěn)定的以誠信為行為標準的規(guī)則范式。個體的行為規(guī)范在社會生活中體現(xiàn)，因此，大學(xué)生誠信規(guī)范的培養(yǎng)應(yīng)當放在社會生活實踐中完成，脫離社會生活的誠信規(guī)范是一座空中樓閣，毫無現(xiàn)實意義可言。三是養(yǎng)成誠信習(xí)慣。誠信習(xí)慣是指人們在長時間的誠信行為后養(yǎng)成的一種穩(wěn)定的生活方式。誠信習(xí)慣行為已經(jīng)脫離了意志的約束和限制，表現(xiàn)為一種不經(jīng)意的自然行為，實際上誠信習(xí)慣是一種行為慣性，這種行為慣性依靠大量誠信行為累積而成。這些誠信行為只能來自于社會生活實踐。當代大學(xué)生崇尚務(wù)實，目標越貼近其生活，就越容易被他們所接受，也容易達到所期望的狀態(tài)和水平。因此，誠信教育應(yīng)從學(xué)生的生活實際出發(fā)，圍繞成長中的我、我與他人、我與集體、我與社會等關(guān)系，選擇能為普通學(xué)生接受，與學(xué)生的身心發(fā)展水平相適應(yīng)的目標。道德目標既要體現(xiàn)崇高性、超然性，又要體現(xiàn)可行性、現(xiàn)實性；既關(guān)注國家利益，又考慮人的現(xiàn)實生活需求，實現(xiàn)社會價值與個人價值的統(tǒng)一。
（二）誠信教育的方法突出實踐
誠信教育需要理論指導(dǎo)，但更需要實踐體悟。一方面，“誠信教育課需要思想理論指導(dǎo)”，這要求我們在高校課程教學(xué)中加強誠信道德理論指導(dǎo)，例如，在思想政治理論課或職業(yè)生涯指導(dǎo)課中應(yīng)當將誠信教育作為專題教育內(nèi)容。這些專門的理論課使學(xué)生更深刻地理解誠信道德的基本內(nèi)涵和意義，將誠信作為自己立身立命的基礎(chǔ)，使誠信道德內(nèi)化為行為習(xí)慣，堅持將誠實守信作為為人處事的首要原則。學(xué)校在開展誠信理論教育的過程中，應(yīng)更多地運用談心式、感染式的方法，強調(diào)學(xué)生主動、積極、互動地學(xué)習(xí)，使學(xué)生將誠信理論與生活實踐相結(jié)合，真正做到用心體悟誠信在生活實踐中的意義。另一方面，誠信教育需要生活實踐。一是要將校園作為重要實踐課堂。學(xué)校應(yīng)當使學(xué)生充分發(fā)揮主動性和積極性，自主廣泛地開展主題活動，實現(xiàn)理論與實踐相互印證。主題活動是大學(xué)生實現(xiàn)誠信道德品質(zhì)實踐外化的重要場所。主題社會活動形式可以是誠信承諾書、誠信榜樣宣傳、誠信征文活動、與誠信相關(guān)的黨團日活動、誠信事跡展覽等。要充分利用校園的文化資源和傳播優(yōu)勢，在校內(nèi)營造良好的誠信道德氛圍。二是要將社會作為重要的實踐課堂。學(xué)校要組織大學(xué)生廣泛地深入到社會各個領(lǐng)域和行業(yè)進行參觀學(xué)習(xí)和調(diào)查研究，使學(xué)生在實踐中理解誠信的內(nèi)涵，真正做到從實踐中提高誠信覺悟。
（三）誠信教育的環(huán)境形成系統(tǒng)
一是全體教職員工都要成為實踐誠信的表率。教師作為教育者，在大學(xué)生誠信教育中擔(dān)負著為人師表的榜樣作用。要想使大學(xué)生誠信教育取得效果，教師首先要做到誠信為人，起到誠信表率作用。首先，高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生誠信教育中起著重要作用。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的引導(dǎo)者，在大學(xué)生心中有著重要的地位。輔導(dǎo)員的行為時刻受到學(xué)生的關(guān)注，因此輔導(dǎo)員的行為舉止和教育導(dǎo)向很大程度上影響著學(xué)生的成長。其次，專業(yè)課教師在學(xué)生心目中具有崇高的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，因此專業(yè)課教師的行為是否誠信對學(xué)生有著重大的影響。專業(yè)課教師在課堂上要做到“學(xué)高為師、身正為范”，真正做到“德藝雙馨”，身教重于言教，良好的身教對大學(xué)生道德教育起著潛移默化的作用。二是加強未成年人思想道德教育，夯實誠信教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生誠信教育是一個完整的系統(tǒng)，而不是一個簡單的、孤立的過程，大學(xué)生誠信教育的成功需要依托中、小學(xué)誠信道德教育。因此，要加強大學(xué)生誠信教育，必須重視未成年人思想道德教育，否則大學(xué)生誠信道德教育就會基礎(chǔ)不牢，難以取得好的教育效果。未成年人處在人生成長發(fā)育的重要時期，也是誠信道德養(yǎng)成的重要階段。對未成年人誠信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基礎(chǔ)上進行，將未成年人作為教育活動的主體，利用各類資源、環(huán)境進行主題教育活動。三是建立大學(xué)生誠信檔案。高校應(yīng)當將大學(xué)生誠信教育放在制度框架中進行，建立誠信檔案是大學(xué)生誠信教育制度化的重要內(nèi)容和有效途徑。大學(xué)生誠信檔案的記錄內(nèi)容應(yīng)包含學(xué)習(xí)行為誠信、經(jīng)濟行為誠信、生活行為誠信、擇業(yè)行為誠信等，這些行為評價應(yīng)當與大學(xué)生素質(zhì)測評及獎學(xué)金評比、研究生推薦、學(xué)生干部選拔、入黨考察及各類評優(yōu)工作掛鉤。誠信檔案建設(shè)是一種重要的制度教育，通過建立目標、設(shè)定方案、制度內(nèi)化、評價教育等方法進行教育，不斷地提醒著學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)等各方面堅持誠信做人。
二、結(jié)合教材內(nèi)容傳播生態(tài)文明
1．研究性學(xué)習(xí)
有效地促使學(xué)生懷著研究的信念并結(jié)合課本中的相關(guān)知識以及社會與日常的生活中存在的眾多問題，教師要進行良好的引導(dǎo)，促使學(xué)生認識到這些問題的嚴重性，進而有效地激發(fā)學(xué)生的興趣。并且，強化小組之間的溝通及交流，將學(xué)科內(nèi)容有效地滲進，強調(diào)實踐中的各個環(huán)節(jié)，給學(xué)生布置些針對性的小論文以及找資料等作業(yè)，采用各類手段對學(xué)生進行生態(tài)文明意識的滲透。
2．綠色實驗
(1)傳統(tǒng)的實驗過程中，只是關(guān)注相關(guān)的操作便捷以及對應(yīng)的設(shè)備簡單，還有實驗的各個現(xiàn)象突出，對于相關(guān)的生態(tài)環(huán)境污染重視度極為不足，這樣就根本不會涉及和關(guān)注實驗設(shè)計的綠色化。現(xiàn)階段，我國綠色化學(xué)的概念逐漸被人們廣泛地關(guān)注起來，所以對相關(guān)的化學(xué)實驗施行綠色化的設(shè)計，促使學(xué)生能體驗并體會到轉(zhuǎn)變實驗各個方面的主要意圖。
(2)綠色化學(xué)實驗的具體化實施。對于相應(yīng)的環(huán)境選擇，盡量地避免掉一些小的反應(yīng)物，基于最終的實驗效果把一些容易出現(xiàn)危害物質(zhì)的實驗換為無害的物質(zhì);在施行對應(yīng)的微型實驗時，最大的優(yōu)勢就是使用的試劑量較少，通常為正常實驗的1/10或是1/1000，并且相關(guān)的藥品用量也非常少，排放量控制在最小量，這樣就能有效地降低實驗對環(huán)境的污染，同時也提升了安全系數(shù);在進行某些實驗時，對相應(yīng)的步驟程序進行一定的革新、規(guī)整以及規(guī)范化。比如，在銅和硝酸(濃、稀)的反應(yīng)實驗，在反應(yīng)的最初，有關(guān)的因素就非常不利控制，還會出現(xiàn)一定的危害氣體，這些危害氣體會在相應(yīng)的試管中進行反應(yīng)。該實驗的革新策略為:將銅片置于較為清潔的針管中，并將空氣排出;同時在對應(yīng)的小燒杯中放入些許的硝酸，再進行一定程度的微熱，再利用注射器來吸取相關(guān)的硝酸，快速使用對應(yīng)的小膠帽將吸口封住，在觀測到藍色的溶液以及無色的氣體時就把瓶帽打開，并將對應(yīng)的活塞拉動以讓空氣進入，這時就會看到相關(guān)的氣體變成了紅棕色，這時就要注進氫氧化鈉溶液之中;將實驗的儀器進行改進，使用密封性良好的成品儀器來進行有毒實驗，這樣能盡量的避免掉危害物質(zhì)的出現(xiàn)，并且相關(guān)的儀器及藥品還可以進行循環(huán)使用，也不會出現(xiàn)對環(huán)境的毒害污染;最后則是對相關(guān)的藥品以及三廢的回收與二次使用，可以把相關(guān)的實驗藥品進行回收使用，這樣能有效地提升藥品的運用次數(shù)，確保能源的合理節(jié)約，保障對應(yīng)的公共設(shè)備以便于將環(huán)境的污染降到最低。
三、教學(xué)實施
1．生態(tài)實踐，課外的生態(tài)文明教育
(1)在各類教學(xué)過程中最基礎(chǔ)最關(guān)鍵的就是實踐。學(xué)生可以在不同的實際活動中經(jīng)過一定的動手、腦，了解最直接的資料，并體會到較好環(huán)境帶給人們的益處和諸多的環(huán)境問題給人們的危害，以便于促進學(xué)生將人和自然以及環(huán)境之間的聯(lián)系有一定的了解。這樣可以對學(xué)生的保護環(huán)境意識進行很好的培養(yǎng)，并促使學(xué)生掌握一定的環(huán)保及創(chuàng)新能力，最關(guān)鍵的是相關(guān)的實際活動，能很好地促使學(xué)生樹立正確的可持續(xù)發(fā)展觀念，以致將這樣良好的意識化為自己的素質(zhì)以及最終的環(huán)保行為。
(2)實踐活動是教學(xué)全過程的重要環(huán)節(jié)，教師要引領(lǐng)學(xué)生們對相關(guān)的生態(tài)文明現(xiàn)象與問題進行實地調(diào)查，促使學(xué)生能夠體會到生態(tài)環(huán)境保護的艱難，并親自感受自然的環(huán)境污染狀況以及生態(tài)破壞的嚴重程度，使學(xué)生們自覺的對自身行為的考慮，重新認識生態(tài)文明的重要性。對初中生來講，相關(guān)社會實踐活動方面，教師要積極主動的將學(xué)生們進行一定的組織并參與相關(guān)的環(huán)保知識以及演講比賽。還可利用對應(yīng)的環(huán)保知識講座以及辯論會等對學(xué)生展開廣泛及深化、長時間的環(huán)保類宣傳，并合理地鼓勵學(xué)生去收集一些可回收的物品，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成以及良好環(huán)保意識的樹立。
2．試卷資源、教學(xué)評價中的生態(tài)文明教育
試卷可以說是對學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)校的教學(xué)成效進行一定的評價，考試對整個教學(xué)的進程來說是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，也是相關(guān)學(xué)習(xí)評價的一類有效的方式，最終的目的是對學(xué)生展開對應(yīng)的調(diào)控及監(jiān)管，進而對學(xué)生學(xué)習(xí)的各類狀況進行很好的矯正。考試所具有的檢測及反饋的功能亦是教育過程目標管控的重要策略，考試所能提供的諸多訊息可以說比最終的成績更重要。所以，在相關(guān)的化學(xué)類試卷中強調(diào)生態(tài)文明以及環(huán)境保護知識的題目，進而有效地強化學(xué)生們心理潛在生態(tài)意識以及道德類的感情。
3．生態(tài)文明素質(zhì)
我們要認識到人類不能任意地奪得并運用自然資源，構(gòu)建人與自然共處的科學(xué)自然觀念，更要認識到綠色文明與正常生活的密切關(guān)系，不斷的構(gòu)建綠色的工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及交通等，持續(xù)的提升人們的生活質(zhì)量。綠色是基于人與自然和諧共處的生態(tài)文明，也可以說是一種內(nèi)向型的文明。綠色文明是強調(diào)儉樸并回歸大自然的，提倡人們?nèi)ビH近大自然，和自然能完美地融為一體。
在當前經(jīng)濟全球化、高等教育國際化的背景下，外來文化對本土文化倫理帶來不少沖擊，主要表現(xiàn)在以下兩方面。
其一，民族文化認同危機。目前，面對西方發(fā)達國家巨大的經(jīng)濟和科技優(yōu)勢，不少中學(xué)生對西方很崇拜，相當一部分中學(xué)生將對民族文化的認同感轉(zhuǎn)移到西方價值體系上。而同時，西方敵對勢力在意識形態(tài)領(lǐng)域加強了文化傳播和文化滲透。一是充分利用國際互聯(lián)網(wǎng)散布消極的人生觀、價值觀，宣傳反政府、的思想，甚至進行網(wǎng)上反政府活動，企圖誘使我國青少年全盤接收西方的價值觀和政治制度。二是在跨文化教育中，西方的圖書、報刊、音像制品逐步進入中國的市場，嚴重沖擊著中國的傳統(tǒng)文化價值體系和現(xiàn)實的中國文化市場，致使“后現(xiàn)代”文化、庸俗文化走俏。若不能正確引導(dǎo)中學(xué)生對西方文化價值加以取舍，很容易使他們滋生對民族文化全盤否定、對西方文化盲目追隨的心理，從而導(dǎo)致民族文化認同危機。
其二，在文化政策層面，西方采取“文化同化”的政策。文化同化是文化霸權(quán)主義的內(nèi)在訴求。為了消解文化的多樣性，西方發(fā)達國家往往采取兩種手段進行文化同化。一種是通過大量的文化輸出，潛移默化地影響暫時處于弱勢的國家或民族的文化，使之逐漸認同其文化價值觀念，這種同化方式即是自然同化方式。西方國家通過開放教育市場、擴大別國學(xué)生到西方學(xué)習(xí)的渠道，吸引非西方國家青少年一代的“民心”。比如，美國通過輸出大眾消費文化，侵蝕和滲透發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化。由于不少發(fā)展中國家的青年對美國人的道德觀念、價值觀念不加分析地接受，導(dǎo)致世界觀、人生觀、價值觀錯位和扭曲。因此，教育和引導(dǎo)中學(xué)生在各種思想文化激蕩的環(huán)境中自覺鑒別和抵制各種腐朽落后的思想文化，是發(fā)展中國家開展跨文化教育不得不重視的一項極為緊迫的任務(wù)。第二種是強制同化方式。西方國家打著“自由”“民主”“人權(quán)”等幌子，運用經(jīng)濟、科技、文化、教育等手段，強迫不發(fā)達的國家認同其文化價值?？v觀歷史，在古代社會，文化同化甚至?xí)?dǎo)致國家、民族的消亡。所以，無論哪一種文化同化策略都是極其不平等的，我們在跨文化教育中必須堅決抵制。
二、跨文化教育中的文化倫理準則
跨文化教育視野中的中學(xué)生應(yīng)該既不是崇洋的民族虛無主義者，也不是因循守舊的狹隘民族主義者。因此，中學(xué)生在跨義化教育中既要弘揚民族文化。又要形成開放、平等、尊重、寬容的文化倫理準則。
其一，弘揚民族文化。在跨文化教育中，世界各國包括歐美、日本等發(fā)達國家都十分強調(diào)堅持民族性的立場，采取各種措施頑強地維護本國或本民族的文化特色。我們應(yīng)該借鑒其經(jīng)驗，加強本民族文化的建設(shè)。
樹立民族文化自信心。在東西方文化交流的過程中，由于西化思想的大力沖擊、傳統(tǒng)文化祛魅化的顯現(xiàn)，在文化倫理上出現(xiàn)文化生態(tài)失衡的問題。這種現(xiàn)象應(yīng)引起我們足夠的重視。在跨文化教育中，中學(xué)生只有確立起正確的文化倫理觀，堅守民族文化的價值和理性判斷，明確自身的文化使命，才不會對西方式大眾文化推崇倍至，才不會在世界文化的旋渦小迷失方向，才不會在跨文化交流中處于被動接受的位置，而是主動選擇、吸收和應(yīng)對?？傊?，在跨文化教育中，中學(xué)生要樹立民族文化自信心，自覺維護本民族利益。
跨文化教育要把中華文化的推廣和傳播作為己任，我們應(yīng)教育學(xué)生堅持不懈地進行“文化吐納”、文化輸出。在我國，文化交流的“單車道”現(xiàn)象突出，和西方文化壓倒性的輸入相比，我國文化的輸出明顯分量不足?！拔鞣轿幕行摹撜邔⑽鞣轿幕鳛槿祟愇拿鞯牡浞断蛉澜缤茝V，特別是向包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家推廣他們竭力宣揚自己的文化，企圖按他們自己的意志來塑造世界。和西方文化方面咄咄逼人相比，國人對于民族文化的如何傳承發(fā)揚的關(guān)注遠遠不夠。如何超越、解決這些沖突成為跨文化教育中的一個重要課題。
其二，形成開放、平等、尊重、寬容的文化倫理準則。從教育哲學(xué)的角度看，跨文化教育的道德基礎(chǔ)是平等、尊重、寬容?？缥幕逃粌H僅體現(xiàn)在傳授跨文化知識上，還體現(xiàn)在如何引導(dǎo)學(xué)生形成尊重差異、包容多元的文化價值觀上，即引導(dǎo)中學(xué)生盡可能消解固步自封、妄自尊大、妄自非薄、歧視等消極的文化價值觀念。
跨文化教育首先要求對民族傳統(tǒng)文化進行歷史性反思，即在堅持傳統(tǒng)文化的價值體系防線的同時不斷調(diào)整，形成面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代的開放品格，以適應(yīng)高等教育國際化的趨勢。這就要求中學(xué)生具備強烈的國際意識和恢弘大度、兼容并蓄的跨文化人格。在跨文化教育中，我們要對中學(xué)生進行文化的世界性教育，樹立學(xué)生的世界眼光、開放意識、全球化觀念?？缥幕逃紫纫囵B(yǎng)學(xué)生開放的心靈，引導(dǎo)學(xué)生包容并理解與其自身文化相沖突的異文化的價值觀，以寬廣的胸懷接納世界各民族優(yōu)秀文化成果。
倡議文化平等的理念。平等是走向人道交往的倫理前提，缺乏平等的態(tài)度就會滋生各種形態(tài)的文化沙文主義。平等的文化倫理觀，要求中學(xué)生認識到，文化交流不是一種文化對另一種文化的侵略，不是強勢文化的“殖民化”或“異質(zhì)化”，也不是弱勢文化的“奴性化”，而是不同文化之間的相互了解與交流共融、相互學(xué)習(xí)與共同發(fā)展。
三、中學(xué)開展文化倫理教育的對策
其一，深化中學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的修養(yǎng)、增強留學(xué)生對漢文化的了解。開設(shè)一些中國古典文化類的選修課，以增強年輕一代的中國優(yōu)秀文化底蘊。開設(shè)比較文化課程，將漢民族文化與世界上影響較大的主流文化進行相互對比研究，全面地呈現(xiàn)異民族的文化，把跨文化教育的知識目標、德育目標、能力目標等系統(tǒng)地融入教學(xué)之中，幫助中學(xué)生正確認識中外文化各自的優(yōu)點和不足，以及不同文化倫理的重要性、科學(xué)性。實踐表明，通過文化對比的手段，在中西文化比較中取精華、棄糟粕，揚長避短，可以有效地增強中學(xué)生的文化敏感性，提高中學(xué)生的文化倫理意識。
其二，培養(yǎng)教師的跨文化素養(yǎng)。教師是溝通學(xué)生個體文化和社會文化的橋梁，教師的文化觀直接影響學(xué)生的文化倫理意識。
在教學(xué)指導(dǎo)思想上，教師要摒棄文化偏見意識。在與學(xué)生開展實踐、互動的討論中，教師會不可避免地將自身的文化觀念融入教學(xué)中，潛移默化地影響學(xué)生的文化倫理意識。由于教師教育背景、文化經(jīng)歷的差異，教師的文化立場可能是全面客觀公正，也可能是片面主觀偏激。教師應(yīng)注意以開放、平等、尊重、寬容的態(tài)度組織討論，只有將這些跨文化態(tài)度滲透到整個教學(xué)活動中，才能真正有助于學(xué)生形成相應(yīng)的文化倫理觀。這就要求教師摒棄狹隘的民族文化本位主義，理解和認可跨文化，樹立跨文化意識。
堅持教師文化倫理的主心骨。每一種文化的倫理價值系統(tǒng)都是特別的，不同的倫理價值系統(tǒng)提供了某種文化中人們的道德標準和行為規(guī)范。在多樣化的社會文化之中，在多元價值觀的學(xué)生群體當中，在個人文化意識定型之中，作為文化的傳遞者，教師很有可能對多元的文化價值產(chǎn)生困惑。這就要求教師把文化倫理看成思想上的主心骨，堅持的文化倫理標準，以此批判性反思各種文化價值觀，實現(xiàn)不同文化之間的對話與合作。
[中圖分類號]G648 [文獻標識碼]A [文章編號]2095-3712（2013）19-0022-05
[作者簡介]李徽昭（1975―），男，江蘇泗洪人，淮陰師院國際交流處副處長，陜西師范大學(xué)博士研究生，研究方向：教育管理；孫茜（1987―），女，江蘇漣水人，碩士，淮陰師院國際交流處秘書。
近年來，國家大力發(fā)展來華留學(xué)生教育，這是我國教育國際化的重要舉措，也是地方教育主管部門與各個高校致力于推動學(xué)校事業(yè)發(fā)展與國際化進程的一個重要著力點。當前，京津滬等地的眾多高校中，來華留學(xué)生數(shù)量占在校生的比重正在逐年增長，尤其是學(xué)歷學(xué)位生受到獎學(xué)金的吸引，更是大幅度增長。這些來自不同國家和地區(qū)的留學(xué)生給本地的高校帶來了異國風(fēng)情，帶來了不同的意識形態(tài)觀念，帶來了文化上的交流與融合。但對中國高校及地方教育而言，應(yīng)該注意的是，這些留學(xué)生也勢必學(xué)習(xí)和了解到更多、更深的中國地方傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化觀念與意識以文化相對性影響來華留學(xué)生思想上的多元性，尤其是在各地方的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境所帶來的直接而深刻的地方文化體驗，給來華留學(xué)生留下獨特印象，并產(chǎn)生新異的文化認同。這種地方文化體驗勢必對來華留學(xué)生回國后的繼續(xù)學(xué)習(xí)或升學(xué)、就業(yè)等產(chǎn)生影響。因此，留學(xué)生教育應(yīng)該重視地方文化，利用高校辦學(xué)所在地的文化資源，發(fā)揮地方文化特色，推動形成富有地方特色的留學(xué)生教育。
一、留學(xué)生教育與地方文化
來華留學(xué)生主要是進入高校學(xué)習(xí)，他們大多具有高中以上文化程度，其心理特征已基本成型。這些留學(xué)生來華學(xué)習(xí)的原因多種多樣：歐美日韓國家的來華留學(xué)生多數(shù)是對中國文化感興趣，或者因為生源國受到過中華文化的直接影響；東南亞國家的來華留學(xué)生多是因為長期以來受到中華文化圈的潛在影響。中國高校所在地的文化與文明是這些已進入成人階段的來華留學(xué)生感知和體驗中國文化的第一站，高等教育獨特的地方文化屬性是留學(xué)生教育的直接文化因素。地方文化應(yīng)該成為留學(xué)生教育的重要著力點，讓來華留學(xué)生長期體驗當?shù)匚幕?，以促進他們對當?shù)匚幕臒釔叟c認同。
（一）留學(xué)生教育的文化屬性
教育與文化是一個聯(lián)合體，二者相輔相承。大學(xué)有四個基本功能，即人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會及文化傳承。人才培養(yǎng)是文化傳承的基礎(chǔ)，科學(xué)研究是文化的創(chuàng)新，服務(wù)社會也是文化傳承與創(chuàng)新一種表現(xiàn)形式。因此，文化問題是高等教育的根本問題。[1]由于中外不同的文化體系，來華留學(xué)生教育必然受到異質(zhì)文化的影響，留學(xué)生教育與文化休戚相關(guān)，高校發(fā)展來華留學(xué)生教育的首要問題是文化問題。受到地理環(huán)境、社會風(fēng)俗、政治經(jīng)濟等因素的影響，中華民族形成了各具特色的地方文化，各高校所在地的地方文化作為高校棲身的文化場域，也直接影響學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和學(xué)校文化。來華留學(xué)生進入中國不同地區(qū)的高校學(xué)習(xí)也勢必受到所在高校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及地方文化的影響。因此，留學(xué)生教育具有一定的地方文化屬性。
來華留學(xué)生教育的地方文化屬性主要體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，留學(xué)生教育具有地方文化的傳播功能。高校所在地的地方文化與來華留學(xué)生本身所具有的外來文化產(chǎn)生碰撞、融合，不僅讓來自世界各國和地區(qū)的留學(xué)生認識、了解中國的地方文化，而且使地方文化邁上了國際舞臺。來華留學(xué)生作為地方文化傳播的重要載體，將中國文化大家庭中的地方特色文化傳播到世界各地，詮釋了“教育國際化”的理念。第二，地方文化確保留學(xué)生教育的獨特性。中國的地方文化如萬花筒般包羅萬象、豐富多彩，來華留學(xué)生教育在學(xué)習(xí)語言的過程中也受到語言所在地的地方文化影響。因此，來華留學(xué)生教育除了要重視語言教學(xué)外，還應(yīng)在語言教育中挖掘當?shù)匚幕奶厣?，以地方文化特色吸引來華留學(xué)生參與到地方文化特色的獨特體驗中，讓留學(xué)生教育具有鮮明的地方特色性。
（二）留學(xué)生教育中的國際化與地方化
來華留學(xué)生教育的國際化可以從狹義和廣義兩個角度理解。從狹義上看，來華留學(xué)生教育的國際化是中西文化碰撞中的文化“異化”。來華留學(xué)生初期教育階段以語言學(xué)習(xí)為主，這一階段可適當偏重這種“異化”的教學(xué)。處于這一階段的留學(xué)生，其心理狀態(tài)有著深刻的海外文化背景與個人心理、思維習(xí)慣的烙印，應(yīng)以留學(xué)生的個體文化背景、、人生觀、價值觀等為出發(fā)點，循序漸進地進行語言教學(xué)。從廣義上來看，來華留學(xué)生教育的國際化是相對所在高校的教育而言的。當我們稱一所高校的教育事業(yè)國際化的時候，就意味著該校的教育及文化具有相當深厚的學(xué)術(shù)水平和寬廣的文化特質(zhì)，得到其他國家的承認和重視；與此同時，該大學(xué)所承載的地方文化也具有了國際性，并且具有相當?shù)膹V度和深度，能夠培養(yǎng)面向世界的優(yōu)秀人才。比如北京與上海兩個城市的高校所承載的文化既有國際性也有地方性。[2]因此，留學(xué)生教育質(zhì)量的好壞是高等教育國際化的直接體現(xiàn)。留學(xué)生與中國學(xué)生一起學(xué)習(xí)與生活，體驗到了異域文化，也開闊了中國學(xué)生的國際視野，有利于學(xué)校形成多元文化的氛圍。
來華留學(xué)生教育的地方化是指把留學(xué)生教育放在當?shù)氐奈幕h(huán)境背景下進行考量。無論是對學(xué)歷生還是對語言進修生等非學(xué)歷生，他們首先需要掌握的是漢語語言的聽說讀寫等基本技能，而語言學(xué)習(xí)只有放在文化的背景下，才能真正實現(xiàn)跨文化交際。來華留學(xué)生教育的地方化主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面是當留學(xué)生慢慢熟悉了當?shù)氐娜宋沫h(huán)境后，教學(xué)的側(cè)重點由“異化”轉(zhuǎn)向“歸化”，在教學(xué)過程中向其“輸入”當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)語言，了解語言的真諦；另一方面，留學(xué)生作為中西文化連結(jié)的橋梁，當他們對當?shù)匚幕辛艘欢ǖ恼J知后，在學(xué)成歸國后可在更大范圍內(nèi)“輸出”我國的傳統(tǒng)文化，有利于在國際舞臺上建立中國良好的形象。
（三）地方文化是留學(xué)生教育的著力點
文化可分成“高語境文化”（high context cultures）和“低語境文化”（low context cultures）。美國人類學(xué)家霍爾（Hall）認為，東方文化屬于高語境文化，在交際中尤其依賴語境，其交際行為的特點是婉轉(zhuǎn)含蓄，注重禮貌卻不夠真誠；而屬于低語境文化的美、德和北歐諸國人則坦誠和直率，其信息的傳遞溢于言表而很少依賴語境[3]。語言的學(xué)習(xí)是個復(fù)雜的、系統(tǒng)的過程，僅僅學(xué)習(xí)書本上的知識遠遠不夠，必須具有一定的文化積淀，在跨文化交際中才能更深刻地認識并熟練地運用語言。語言教育是來華留學(xué)生教育實施的起點，地方文化作為體現(xiàn)高語境文化的重要場域，對于來華留學(xué)生教育具有重要意義。來華留學(xué)生在地方文化中直接體驗、感受不同的文化差異，有利于他們初期的語言學(xué)習(xí)與文化感知。
來華留學(xué)生在對地方文化的感知中，也有效地傳播了中國的地方文化，這一傳播過程也因其地方特色促進了當?shù)馗咝Ａ魧W(xué)生教育的發(fā)展。向留學(xué)生傳播地方文化，可以讓留學(xué)生一邊學(xué)習(xí)一邊了解當?shù)匚幕?，使其文化體驗擁有較高的滿意度，讓他們以更飽滿的狀態(tài)學(xué)習(xí)語言等課程；另一方面，中國的地方文化具有鮮明的特色，可以豐富留學(xué)生教育教學(xué)的內(nèi)容，讓留學(xué)生更好地融入中國學(xué)生群體。通過來華留學(xué)生對地方文化的感知和傳播，讓更多的外國友人認識和了解中國地方文化，進而促進當?shù)馗咝Ａ魧W(xué)生教育的發(fā)展。
二、留學(xué)生教育的地方文化驅(qū)動
來華留學(xué)生教育需要重視地方文化，各個高校的留學(xué)生教育機構(gòu)應(yīng)該注意以地方文化驅(qū)動留學(xué)生教育，在招生宣傳、課程設(shè)計、師資配備、過程管理等方面注重融入地方文化，以地方文化為特色發(fā)展留學(xué)生教育。
（一）招生宣傳
擴大來華留學(xué)生教育規(guī)模是弘揚中華文化的有效途徑，是促進我國高等教育國際化的必由之路。在以地方文化驅(qū)動留學(xué)生教育的過程中，地方的著名景點、文化特色等均可作為招生宣傳的重要著眼點。招生宣傳的途徑主要有以下三個方面。
1.網(wǎng)絡(luò)宣傳
通過網(wǎng)絡(luò)進行留學(xué)生招生宣傳，不受紙張篇幅的限制，可對學(xué)校情況做全面詳細的介紹，且圖文并茂，能夠滿足各種專業(yè)、各種層次的外國學(xué)生的需求。[4]在學(xué)校官方網(wǎng)站或是留學(xué)生招生網(wǎng)站上，可根據(jù)邏輯關(guān)系排列學(xué)校及所在城市的特色圖片、影像資料、重大節(jié)日等信息，同時配以多種文字說明，吸引世界各地的學(xué)生參觀瀏覽。除此之外，各高校還可在招生網(wǎng)站上放置能反映學(xué)校辦學(xué)特色及當?shù)爻鞘形幕耐馕囊曨l資料，如各種晚會、紀念日活動的視頻影像，城市節(jié)慶活動、人文傳統(tǒng)簡介、園林與人文景觀的宣傳動畫等。通過圖文并茂、以外文形式傳遞的有聲資料吸引留學(xué)生的注意力。
2.紙質(zhì)材料宣傳
制作精美的留學(xué)生招生宣傳手冊，是擴大留學(xué)生招生規(guī)模的傳統(tǒng)手段。招生宣傳冊上除了涵蓋學(xué)校簡介、招生要求等必備信息外，也可包括學(xué)校與城市文化相關(guān)的圖片，或是學(xué)校與城市有關(guān)的熱點新聞節(jié)選，讓留學(xué)生看到招生信息的同時，對自己即將學(xué)習(xí)的學(xué)校及城市有個美好預(yù)期。這對擴大留學(xué)生招生規(guī)模意義重大。
3.口碑宣傳
各個高?？山M織本校的留學(xué)生參觀當?shù)氐木包c。一方面，可以讓留學(xué)生更加全面地感受當?shù)氐奈幕?，增加文化體驗的滿意度，有效地促進學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)課程；另一方面，當留學(xué)生的文化體驗有了較高的滿意度時，可鼓勵他們向其他留學(xué)生介紹該學(xué)校和城市，通過口口相傳的方式增強學(xué)校的影響力。
（二）課程設(shè)計
留學(xué)生教育的課程基本圍繞提高學(xué)生的聽、說、讀、寫技能設(shè)置，文化方面的課程設(shè)置比較少。毋庸置疑，這種以語言技能為基礎(chǔ)的課程設(shè)置對于提高學(xué)生語言的綜合能力有著很強的優(yōu)勢，但這種強化式的訓(xùn)練依據(jù)固定模式，受限于教材，缺少文化背景知識，不利于學(xué)生語言水平的全面提高。[5]留學(xué)生教育的初期應(yīng)該注重訓(xùn)練語言四大基本技能，到教育的中、后期，留學(xué)生掌握了語言的基本技能后，現(xiàn)有的課程設(shè)置并不能完全滿足他們的學(xué)習(xí)需求，應(yīng)該增設(shè)文化藝術(shù)方面的課程。據(jù)統(tǒng)計，大部分的留學(xué)生都有意向或興趣學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化。根據(jù)學(xué)生的需要，課程設(shè)置可分校內(nèi)與校外兩個部分。校內(nèi)課程除了加強語言學(xué)習(xí)的課程外，還可以開設(shè)凸顯地方文化傳統(tǒng)的藝術(shù)課程，如書法、剪紙、捏泥人、陶藝制作；此外，還可開設(shè)介紹地方文化、歷史人物的課程。校外課程注重留學(xué)生的課外實踐，可以組織留學(xué)生參觀當?shù)氐拿斯示印⑽幕z址等，親身感受當?shù)匚幕?，在地方文化中學(xué)習(xí)語言，用漢語表達地方文化，形成語言與地方文化的有機融合。
（三）師資配備
留學(xué)生教育對師資有較高的要求。留學(xué)生教育中的對外漢語教師不僅應(yīng)具備基本的教學(xué)技能，還應(yīng)該掌握一定的文化知識，尤其是中國傳統(tǒng)文化和學(xué)校所在地的地方文化知識，并具備傳播中國文化和地方文化的能力。教師在課堂上除了教授基本的詞匯、短語和句子，還應(yīng)該把這些語言知識放置在地方文化的語境中教授。例如，當老師在解釋生詞時，可以通過造句的形式來解讀生詞，讓留學(xué)生體會在不同的語境下，詞語表達的意思可能大相徑庭，這能對留學(xué)生理解生詞起到事半功倍的效果。
留學(xué)生教育離不開教學(xué)輔導(dǎo)及管理人員。留學(xué)生身處異國他鄉(xiāng)，受到文化差異的影響，加上語言溝通的障礙，心理上必定會產(chǎn)生諸多不適與迷茫。他們喜歡獨自活動，常把自我封閉在個人世界里，不愿意與他人交流。此時，需要教輔及管理人員與他們及時溝通，幫忙他們解決各種困難。教輔和管理人員可以組織各種以留學(xué)生為主體的地方文化活動，將他們帶入當?shù)刂袊鴮W(xué)生的群體里，讓他們走出自己的世界，切身感受當?shù)氐奈幕?。當他們有了穩(wěn)定的心理和積極的情緒后，就全身心投入漢語的學(xué)習(xí)。
（四）過程管理
留學(xué)生教育必須重視管理，尤其應(yīng)該注重以地方文化驅(qū)動管理的各個環(huán)節(jié)的運行，并注重柔性管理及趨同化管理。柔性管理是指發(fā)揚以人為本的精神，注重人文關(guān)懷。留學(xué)生來到一個文化、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣不同的國家，難免會出現(xiàn)各種文化適應(yīng)問題。采用柔性管理可有效地降低文化不適的負面效應(yīng)。管理人員應(yīng)積極主動地與留學(xué)生溝通交流，進行心理疏導(dǎo)，密切關(guān)注他們的心理動態(tài)，或者組織各種幫扶與交流活動。例如，讓中國學(xué)生與留學(xué)生組成一對一的幫扶小組，緩解留學(xué)生在異國他鄉(xiāng)的孤獨感。幫扶小組的中國學(xué)生在平時應(yīng)多與留學(xué)生進行交流，周末可以邀請留學(xué)生到自己家里做客，通過家庭寄宿（homestay）的形式，讓留學(xué)生體驗當?shù)氐募彝ノ幕m應(yīng)問題。
所謂趨同化管理，是指在留學(xué)生的教學(xué)、研究、生活等方面的管理采取與中國學(xué)生相同或相似的管理模式，這是參照教育本身的含義和國外留學(xué)生教育管理方式而提出的一種留學(xué)生管理模式。[6]趨同化管理能夠讓留學(xué)生盡快融入中國的當?shù)氐奈幕?，享受學(xué)校的權(quán)利，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。在中西文化的碰撞中，留學(xué)生既不會因為對地方文化的陌生而感到格格不入，也不會因為自身具有的文化定勢而自我封閉。趨同化管理可以讓留學(xué)生迅速調(diào)整好心態(tài)，全身心投入學(xué)習(xí)。
三、留學(xué)生教育地方文化驅(qū)動的意義
以地方文化特色驅(qū)動來華留學(xué)生教育具有重大意義。首先，各學(xué)校的招生不會因為爭奪留學(xué)生資源產(chǎn)生沖突。中華文化是融多元文化為一體的文明體系，各地方文化均有其獨到之處。東部沿海與西北內(nèi)陸，沿海發(fā)達城市與運河沿線中等城市，西南高原與北方平原地區(qū)，這些地域之間有較大的文化差別，也因此形成了各自的地方文化。在不同特色的地方文化驅(qū)動下的留學(xué)生招生渠道互不沖突，各個高校的留學(xué)生教育可以形成不同的特色。例如，如果留學(xué)生青睞于“京派文化”，對中國傳統(tǒng)的四合院建筑具有濃厚興趣，那么他們可以選擇到北京地區(qū)的高校留學(xué)；如果留學(xué)生更喜歡“淮揚文化”，那么可以選擇到江蘇地區(qū)的高校留學(xué)。高校以突出的地方文化和地域特色來吸引留學(xué)生，對留學(xué)生的招生有著重大意義。
此外，各高校以地方文化特色開展來華留學(xué)生教育，不僅弘揚了當?shù)氐奶厣幕?，也有效地展現(xiàn)了中國文化的豐富性和多樣性。留學(xué)生是中外文化的傳播者，他們既是外來文化的輸入者，也是中國文化的輸出者。留學(xué)生對高校所在地的文化體驗將影響其回國后的學(xué)習(xí)和工作，這既可以讓更多外國人感受中國多元文化的魅力，也使留學(xué)生的思想多元化，這也是留學(xué)生教育的獨特意義所在。
更為重要的是，以地方文化驅(qū)動留學(xué)生教育可以使中國高等教育的影響力全面擴大。留學(xué)生在中國不同地方的高校學(xué)習(xí)語言和文化，感受中國文化與地方文化的特色，他們回國以后勢必將這些文化體驗和知識帶回自己的國家，推動中國文化在海外傳播；而各個高校也通過留學(xué)生教育融匯了不同國家的文化，增強了自身的文化吸納力，推動自身教育體系的完善，也使我國的高等教育在國際舞臺上擁有一席之地。因此，以地方文化為著力點推動留學(xué)生教育發(fā)展是中國高等教育擴大國際影響力的重要驅(qū)動力。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：體育文化；高職；職業(yè)素養(yǎng)；作用機制
中圖分類號：G807.4文獻標識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2014.01.017
文化是一個民族生存的靈魂，是民族存在屬性的識別符號，[1]是其生存和發(fā)展的決定力量，校園體育文化和其它文化一樣具有這樣的力量存在。南非前總統(tǒng)曼德拉曾說過這樣一句話，“體育擁有改變世界的力量?！蔽以谒伎?，體育改變世界的力量是什么呢？我想或許是體育運動內(nèi)涵所升華的一種體育文化，擴大了體育文化在精神層面的影響。校園體育文化是民族文化的子文化，體育教育是一種校園體育文化存在主要形態(tài)，我國高校體育教育在某些方面形成了強勢文化，承載著體育文化的厚重，是校園群體精神價值和生活方式的生態(tài)共同體，通過積累和引導(dǎo)創(chuàng)建著學(xué)生的集體人格。[2]
1校園體育文化的內(nèi)涵及其特征
校園體育文化內(nèi)涵是很難準確定義的，它作用隱蔽，有固定的形態(tài)，不能用量化的方式來定義，若伸手去抓它，除了不在手里，似乎它無處不在。
1.1校園體育文化的內(nèi)涵
校園體育文化和其它文化一樣，需要規(guī)范和引導(dǎo)來移風(fēng)易俗，是一種實踐和時間的累積，在動態(tài)變化中逐漸沉淀為學(xué)生的“集體人格”。[2]體育教師是校園體育文化塑造、傳播、規(guī)范的主體。校園體育文化的形成需要依托校園文化空間，包含三個層面：第一層是價值觀層面，是校園體育文化的向?qū)?，決定著體育文化的方向；第二層是制度規(guī)范層面，是校園體育文化的保障，也是校園體育文化意識的體現(xiàn)；第三層是物質(zhì)層面，是校園體育文化的物質(zhì)載體，如體育建筑、環(huán)境、場地、器材等。
1.2校園體育文化的特征
校園體育文化是一種精神價值和生活方式，在任何社會群體環(huán)境里都具有歸結(jié)性的意義。文化是教育的起點和終點，教育的本質(zhì)是一個文化塑造的過程，學(xué)生畢業(yè)走向社會也是校園體育文化的延伸，最終觸碰的還是文化對人的影響來推動社會發(fā)展。所以高職校園體育文化表現(xiàn)為群體性、趣味性和樹人性特征。
第一，群體性。文化是體現(xiàn)集體人格，校園體育文化是學(xué)生在特定運動項目中表現(xiàn)出來的群體性格和行為方式，是在運動規(guī)則和教師主導(dǎo)意識雙重作用下逐漸形成的，不僅僅強調(diào)體育運動的個人技巧，更注重學(xué)生之間協(xié)調(diào)與配合。在規(guī)則的引導(dǎo)和規(guī)范下逐漸固化成一種行為方式，久而久之成為學(xué)生個體性格的組成部分。學(xué)生間共同的行為方式和性格就構(gòu)成集體人格，形成校園體育文化，當然這種校園文化是多維度的，未必都是正面的，其中也存在負面的成分。校園體育文化正面效應(yīng)最大化是教師、學(xué)生、教學(xué)資源協(xié)作努力的目標。
第二，趣味性。趣味性是校園體育文化形成的結(jié)構(gòu)要件，從文化的角度來看是營造一種文化依賴，趣味性是構(gòu)建體育文化最富有魅力的手段，它不是目的，可以肯定的是體育活動的趣味性是體育活動被需要的誘因。趨利避害是人的本質(zhì)屬性，體育課帶給學(xué)生的痛苦勝于其從中獲得的快樂，過去學(xué)生喜歡體育不喜歡體育課證實了這一觀點。但是課外體育活動在相應(yīng)規(guī)則內(nèi)學(xué)生可以隨性而為，不僅活動內(nèi)容豐富，而且形式多樣，具有消除疲勞、娛樂身心，體育運動過程帶來無限刺激，是當局者的文化享受。
第三，樹人性。十年樹木，百年樹人，高職人才的培養(yǎng)不是朝夕之事、要經(jīng)過長期的教育、規(guī)范、引導(dǎo)和歷練。校園體育文化的形成也需要長期的過程，校園體育文化的樹人性伴生于文化形成全過程，由文化構(gòu)建初期的文化約束、規(guī)范到發(fā)展成熟后的文化自覺，是深層次的文化體悟和認同。文化的樹人性不同于現(xiàn)代科學(xué)，可以用定性和定量的方式予以衡量，校園體育文化樹人性無法用具體的數(shù)據(jù)來量化它的發(fā)展進程，但是大致方向是可以把控的，其文化塑造方向在起初文化規(guī)范階段已經(jīng)定性，將為職業(yè)教育最終目的服務(wù)。
2校園體育文化對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育價值
要弄清楚校園體育文化對高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的教育價值，就必須從校園體育文化的起源說起。校園體育文化起源具有模糊性特征，是一個由模糊向清晰演化的過程，[3]這個過渡需要中介物來承載，教師、學(xué)生、物質(zhì)資料、學(xué)校文化、制度規(guī)范等承擔(dān)介物的角色，在基礎(chǔ)介物固有的情況下，教師和學(xué)生成為校園體育文化發(fā)展的主要載體。傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中蘊涵著零散的體育文化的元素，離開校園文化的氛圍，體育文化元素不具有獨立存在的意義。當校園體育文化意識處在潛意識階段，學(xué)生只有經(jīng)過一定階段的系統(tǒng)的強化訓(xùn)練，才能在個體心理上附著體育活動因素，并使之產(chǎn)生心理傾向，使體育文化心理和體育文化行為趨于一致，逐步形成一個群體性的行為時，校園體育文化起源才真正形成。校園體育文化對學(xué)生素質(zhì)教育價值是多維度，全方面的，相伴與學(xué)生認識和身心發(fā)展的全過程。具體體現(xiàn)在以下三個方面：素質(zhì)教育的文化空間爭奪、團隊意識教化、終身體育文化意識。
2.1素質(zhì)教育的文化空間爭奪
體育文化具有其生命力，雖然校園體育文化塑造和改變著學(xué)生的生活方式和行為習(xí)慣，其本身也不斷受到文化載體的影響而嬗變。校園體育文化是校園多元文化中的一元，在有限的時間和空域中，多元文化既相互促進又相互競爭，形成了對有限空間的激烈爭奪。尤其以電子信息技術(shù)為代表的智能手機迅猛發(fā)展的今天，學(xué)生的大部分課余時間都被網(wǎng)絡(luò)信息霸占，投入到體育活動的時間快速萎縮，校園體育文化生命力受到嚴峻挑戰(zhàn)。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，2013年大學(xué)生每天從事網(wǎng)絡(luò)、游戲時間平均為2.3小時，參與體育活動的時間為0.3小時，與2010年的1.8小時和0.8小時相比，學(xué)生體育活動時間明顯壓縮。我國有大學(xué)生體質(zhì)測試以來，大學(xué)生體質(zhì)一致呈現(xiàn)下降趨勢，未見改觀。不僅影響到學(xué)生技能素質(zhì)，也影響到學(xué)生的生活品質(zhì)，校園體育文化的生存受到嚴峻挑戰(zhàn)。淺顯且不求甚解的網(wǎng)絡(luò)知識對學(xué)生素質(zhì)教育注定是低效率和不確定的。但是經(jīng)濟社會的發(fā)展又需要高等職業(yè)教育提供素質(zhì)過硬的高級技能型人才，校園體育文化對學(xué)生文化空間的爭奪越發(fā)顯得重要，強化校園體育文化，爭奪文化空間，成為高職校園體育文化發(fā)展的必然選擇。
2.2團隊意識教化
高等職業(yè)教育是通過職業(yè)素質(zhì)教育促進大學(xué)生的個體社會化，這種社會化的內(nèi)容和要求與校園體育文化對人的教化目標是一脈相承的。所謂社會化，是指個體文化素質(zhì)和職業(yè)技能水平得到社會的認可和接納。[4]校園體育文化對人的社會化的作用主要表現(xiàn)在它對群體意識和行為的暗示性和漸進性上。群體性體育運動包含著錯綜復(fù)雜的溝通路徑和情感交流，每個人在賽場上不僅展現(xiàn)了運動技巧，同時也展示了他的思維方式、行為習(xí)慣、思想品質(zhì)和道德作風(fēng)。不僅要發(fā)揮較高的技戰(zhàn)術(shù)水平，還要處理好與裁判、教練、同伴、對手、及觀眾之間的關(guān)系。這些都為團隊意識教化提供了良好契機，使學(xué)生在體育文化進程中形成正確的價值觀念和行為方式，學(xué)會處理人際關(guān)系、養(yǎng)成遵守社會規(guī)范的意識。隨著學(xué)生對體育文化價值認同，拓寬了情感溝通的渠道，增加了參賽學(xué)生、指導(dǎo)老師的交往思維空間，打開了師生封閉的“意識壁壘”，增強了學(xué)生的凝聚力和向心力，培養(yǎng)了學(xué)生團隊意識和集體主義觀念。正因為校園體育文化的客觀存在，使體育文化內(nèi)核的體育精神與校園價值體系一起塑造了高職教育的凝聚力和向心力。
2.3終身體育文化意識
回溯遠古歷史，我們發(fā)現(xiàn)“文化”其實是人的活動痕跡，當這種痕跡集中起來，“文化”也就成了我們在特定時間和空間上的生態(tài)共同體。校園體育文化不僅僅局限校園的空間和學(xué)生大學(xué)求學(xué)時間，體育文化一旦形成，將成為每個個體的氣質(zhì)和習(xí)慣，不可避免的突破這樣的空間和時間，它對學(xué)生的影響是將是終身性的。教育部提出大學(xué)生“每天鍛煉1小時，健康工作50年，幸福生活一輩子”的號召，可見校園體育文化的建設(shè)已經(jīng)突破了校園文化的范疇。大學(xué)是每個人校園生活的最后一站，大學(xué)期間是學(xué)生鍛煉的意識和習(xí)慣培養(yǎng)的最佳階段，體育文化意識能否建立直接關(guān)系到終身體育意識的形成。學(xué)生從體育活動中愉悅身心，在潛意識上不斷強化這種文化信息，并以個體為基點喚起他人的運動意識，逐步形成一個新的群體體育文化，擴大了校園體育文化范圍，這種現(xiàn)象伴有終身性。高職教育是職業(yè)技能教育的高級階段，體育鍛煉自覺和習(xí)慣的養(yǎng)成對其職業(yè)發(fā)展具有重要意義。
3加強校園體育文化建設(shè)的思考
3.1體育文化自覺的深度認同
校園體育文化既是推動學(xué)生職業(yè)技能形成的重要手段，又是實現(xiàn)終身體育的重要目標。在大學(xué)生就業(yè)激烈競爭的時代，校園體育文化是培養(yǎng)學(xué)生綜合競爭力的最佳路徑。校園體育文化既是凝聚精神的紐帶，又直接關(guān)系到學(xué)生的幸福。學(xué)生對校園體育文化的自覺認同程度是衡量校園體育文化價值量的重要維度，校園體育文化培育的出發(fā)點要基于學(xué)生價值認同的自覺性，自覺性的提升才能實現(xiàn)校園體育文化的深度認同。
3.2體育文化意識訴求
校園體育文化有其自身的特征和形成規(guī)律。從小學(xué)到大學(xué)，體育教育貫穿始終，在我國應(yīng)試教育的教鞭下，體育被邊緣化，體育意識的萌發(fā)和其生存環(huán)境缺乏和諧音調(diào)，體育意識訴求始終處在萌芽階段，體育文化的價值和理念停留在簡單的嬉戲，對體育文化隱化作用缺乏正確認識，體育文化化成為一種奢望。高職教育是素質(zhì)教育階段，學(xué)生擺脫了應(yīng)試教育壓力，體育文化訴求意識得到釋放，在體育文化自覺意識設(shè)計的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體育文化訴求，適應(yīng)高職素質(zhì)教育要求。
3.3構(gòu)建體育文化自信
自信是一個人、一種文化成功所必須具備的基本要素，也是學(xué)生面向社會必備的素質(zhì)要求。校園體育項目大多起源與西方，刻有明顯的西方文化烙印，突破了我國傳統(tǒng)的“含蓄”文化，隱含著個性與自信文化元素。[5]體育文化自信是在體育文化自覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，我國大學(xué)校園文化載體多為現(xiàn)代體育項目，在校園體育文化塑造上存在東西方文化的碰撞。體育運動的自信文化元素正是學(xué)生所欠缺的，在校園體育文化自覺和意識訴求上注入“自信”，將完善校園體育文化對學(xué)生整體塑造。
[基金來源：浙江省高職教育研究會（2013069），浙江東方職業(yè)技術(shù)學(xué)院課題（DF2013016）]
參考文獻：
[1]王永華.回族體育文化功能初探[J].體育文化導(dǎo)刊，2011.9.
[2]余秋雨，何謂文化[M].長江藝術(shù)出版社，P6.
[3]呂利平，郭成杰.根基文化與體育文化起源[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2003.3.
