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時(shí)間：2023-03-17 18:09:47
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另一方面，盡管與主流文化之間的互相滲透并沒(méi)有停止過(guò)，但是，文化的交融意義并不是十分清晰。這樣的地理空間阻隔造成了仡佬族群落兩個(gè)截然不同的文化結(jié)構(gòu)形式。隨著時(shí)代的發(fā)展，仡佬族文化無(wú)論是精英文化還是族群文化特征都逐漸趨向于模糊，仡佬族文化格局成為一種背景性的存在。在仡佬族文化地理變遷以及隨之而來(lái)的仡佬族地域文化的重構(gòu)過(guò)程中，仡佬族的精英身份群體自始至終都是文化轉(zhuǎn)型的執(zhí)行者，同時(shí)兼具了民族知識(shí)的批判者和反思者的角色，成為仡佬族文化傳承與創(chuàng)新的載體。仡佬族文化精英的身份認(rèn)同大致通過(guò)如下幾種途徑：一是傳統(tǒng)意義上的文化特征明顯的族群控制者他們通過(guò)對(duì)于家庭、族群中既有位置的強(qiáng)化來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的身份架構(gòu)。仡佬族精英對(duì)民族文化的挖掘整理，目的是通過(guò)政府力量對(duì)民族聚居地進(jìn)行重建。二是通過(guò)對(duì)于民族文化的不斷開掘，或者通過(guò)對(duì)于民族聚居地的重建來(lái)強(qiáng)化地方形象，強(qiáng)化自我意識(shí)和族群精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身身份的認(rèn)同。務(wù)川縣九天母石等景觀重構(gòu)就在一定程度上實(shí)現(xiàn)了空間意象的建構(gòu)，同時(shí)也是對(duì)于仡佬族民族情感的一種凝聚。第三種方式是相對(duì)而言較為被動(dòng)的實(shí)現(xiàn)民族恢復(fù)及歸化，以便彌合民族精英認(rèn)同矛盾，架構(gòu)起民族身份的制度保證。
需要指出的是，仡佬族所代表的黔北文化近年來(lái)涌現(xiàn)出王華、戴紹康、肖勤為代表的仡佬族作家通過(guò)民間文學(xué)形式展示了仡佬族族群自強(qiáng)不息、兼收并蓄的民族精神，文學(xué)化、系統(tǒng)化地表達(dá)了仡佬族機(jī)能性文化區(qū)域特征及民眾生活狀態(tài)。這可以看做是第三種方式的代表。上述仡佬族作家如何利用自身掌握的民族語(yǔ)言、文化及精神等表達(dá)出民族的生存狀態(tài)，反思民族發(fā)展是接下來(lái)討論的重點(diǎn)。
二、仡佬族民族形象的文學(xué)建構(gòu)路徑、約束因素與文化適應(yīng)
（一）重建地域民族文化的文學(xué)建構(gòu)路徑
仡佬族作家對(duì)于地域民族文化的文學(xué)性架構(gòu)，既包含了對(duì)地域自然環(huán)境充滿感情的展示，也包含了對(duì)于人文環(huán)境的相對(duì)集中的闡釋。如果說(shuō)地理意義上的環(huán)境是一種前提性的基石，那么，對(duì)于仡佬族而言，人文環(huán)境所內(nèi)蘊(yùn)的文化氣息對(duì)于民族精神生活的形成，對(duì)于特定思維方式和價(jià)值觀念的追求同樣具有極其重要的基質(zhì)性作用，會(huì)通過(guò)一種集體無(wú)意識(shí)的形式內(nèi)化于民族的日常行為中。一方面，用仡佬族特色民俗闡發(fā)文化認(rèn)同感。仡佬族作家通過(guò)對(duì)于仡佬族特有的祭祀、崇拜、風(fēng)俗意象的文學(xué)化表達(dá)顯現(xiàn)了民族的最為原始的情感特質(zhì)。比如，王華在《橋溪莊》中通過(guò)對(duì)“石仡佬”開荒辟草，展現(xiàn)了“石仡佬”對(duì)土地深深的眷念之情；《儺賜》中通過(guò)仡佬族民族節(jié)日“桐花節(jié)”的盛大場(chǎng)面描寫，以及先民儺戲事象與儺賜莊貧窮對(duì)比描寫，既凸顯出仡佬族的苦難歷程，也展現(xiàn)了仡佬族人民積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。正是這樣的態(tài)度激勵(lì)著仡佬人民走出苦難，促進(jìn)了仡佬文化走向復(fù)興。另一方面，用民族生存的苦難書寫展現(xiàn)人性反思。
仡佬族所經(jīng)歷的時(shí)代的變遷是每一個(gè)仡佬族民眾都刻骨銘心的記憶。這些歷史記憶在一定程度上成為仡佬族民族文化的底色，并成為其民族文化不斷更新、再造的內(nèi)生動(dòng)力。仡佬族作家大多生活于其間，對(duì)于仡佬族民族文化的體悟往往感同身受，尤其是民族記憶中關(guān)于民族苦難的表述通過(guò)傳承成為作家的一種集體無(wú)意識(shí)，進(jìn)而觸發(fā)了作家敏感的神經(jīng)。他們要做的恰恰是通過(guò)對(duì)于生存現(xiàn)狀、生存困難的回憶和記述，讓整個(gè)仡佬族群冷靜而達(dá)觀地正視曾經(jīng)的歷史進(jìn)而肯定人性的多樣和復(fù)雜。無(wú)論是秋秋《儺賜》生命淪為碎片的悲劇，還是李作民《橋溪莊》人性被扭曲的無(wú)奈，都展示了仡佬族作家自覺(jué)的尋根意識(shí)和憂患意識(shí)，這恰恰是仡佬族地域民族文化建構(gòu)的根基所在。
（二）仡佬族民族地理文化重構(gòu)的約束因素
仡佬族民族地理文化重構(gòu)體現(xiàn)在民族認(rèn)同聚合型邏輯約束、族裔話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)約束以及族群女性區(qū)域性異化的邏輯約束等三個(gè)層面。一是民族認(rèn)同聚合型轉(zhuǎn)向的邏輯約束。眾所周知，文化地理學(xué)注重文學(xué)表征與地域風(fēng)貌的社會(huì)實(shí)證思路，它試圖通過(guò)空間敘述解釋權(quán)力關(guān)系關(guān)聯(lián)與差異運(yùn)作。盡管仡佬族民族認(rèn)同與民族地理空間既相互生產(chǎn)又相互表征，基于“內(nèi)在動(dòng)員理性聚合型認(rèn)同”邏輯的新空間建構(gòu)還是在很大程度上制約了仡佬族的生活方式與道德秩序，要求仡佬族文化精英形成了新的認(rèn)同性表述。這種認(rèn)同性的文化表述，一方面是對(duì)于仡佬族自身文化的確認(rèn)；另一方面是對(duì)于主流文化價(jià)值的歸屬性確認(rèn)。誠(chéng)如肖勤在《尋找丹砂》中指出，尋找的是一種民族的歸屬，這種對(duì)于相似性的提煉是一個(gè)“尋根”的情感認(rèn)同過(guò)程，與此同時(shí)也是對(duì)于外在文化體系的應(yīng)激性的認(rèn)同過(guò)程。換言之，我們還能看出，仡佬族民族文化認(rèn)同背后潛在的“認(rèn)異”的雙向互動(dòng)邏輯。外在邏輯不應(yīng)是常態(tài)，內(nèi)在邏輯應(yīng)該成為主流。實(shí)際情形是內(nèi)聚型的認(rèn)同邏輯規(guī)范以及價(jià)值認(rèn)知過(guò)程本身，在仡佬族乃至整個(gè)貴州少數(shù)民族身份認(rèn)同的過(guò)程中，或多或少地存在被低估的現(xiàn)象，這對(duì)于少數(shù)族裔的身份認(rèn)同和文化重構(gòu)顯然并非有益之舉。二是少數(shù)族裔話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)約束。從本質(zhì)上講，少數(shù)族裔是一種天然的屬性，是以自然體質(zhì)為基礎(chǔ)的形式，同樣道理，仡佬族文化存在形式受制于主流價(jià)值意識(shí)形態(tài)的歸化，自然地又需要融合進(jìn)與自身特征不同生產(chǎn)體系中。這種地理空間意義上的族群劃分，表面上是空間觀念的差異，實(shí)質(zhì)上是少數(shù)族裔自身身份認(rèn)同的權(quán)力性展示。舉例來(lái)說(shuō)，王華在《儺賜》中通過(guò)對(duì)儺戲表演的環(huán)境特質(zhì)細(xì)節(jié)性描寫，消解“他者”視角中主流文化的優(yōu)越感，并通過(guò)具體的描述轉(zhuǎn)化為仡佬族文化內(nèi)在的抵抗，從而在空間對(duì)立隱喻文學(xué)敘述中得到強(qiáng)有力支撐。趙劍平《獺祭》中老荒除了捕殺之外很少有語(yǔ)言的表達(dá)，他的人物性格遮蔽與凸顯完全存在于對(duì)獵物的捕殺。實(shí)際上，老荒的失語(yǔ)不是有意識(shí)的，而是意識(shí)形態(tài)規(guī)訓(xùn)與自身實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。基于自身所處層級(jí)的初步判斷，做出了有利于自身的文化權(quán)衡與取舍。盡管這種行為本身具有扭曲的特質(zhì)，但是，在特定的文化地理空間中，他還是實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值和意思的語(yǔ)境化的自我認(rèn)定。
顯然，趙劍平試圖通過(guò)“老荒”的自我認(rèn)同的構(gòu)造，來(lái)表述少數(shù)族裔主體空間語(yǔ)境的緊致，以及族裔話語(yǔ)象征空間的脆弱，而以詞匯為基礎(chǔ)的話語(yǔ)暴力背面，潛伏著的恰恰是針對(duì)少數(shù)族裔知識(shí)差異的馴服。三是族群女性區(qū)域性異化的邏輯約束。既然族群空間成為權(quán)力關(guān)系及其運(yùn)作的文化場(chǎng)域，那么，族群中的女性因其獨(dú)特的性別特質(zhì)自然成為性別表述與空間表述的產(chǎn)物。誠(chéng)如學(xué)者所言，少數(shù)族裔文化空間既參與了女性地位的塑形，其本身也是女性區(qū)域化異化的本源。傳統(tǒng)仡佬族女性在空間中經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)同已經(jīng)被排除在外，當(dāng)下，女性在仡佬族群中的表達(dá)形式更是形成了一種離散性質(zhì)的特征。我們發(fā)現(xiàn)，仡佬族少數(shù)族裔的作家，尤其是王華、肖勤等女性作家，在她們文學(xué)化的表述中，都或多或少地有意弱化或者模糊了對(duì)于空間、時(shí)間本身的描摹，從而將女性的空間存在感放置于一個(gè)相對(duì)虛無(wú)的區(qū)域中。這種虛構(gòu)的表達(dá)，一方面凸顯出少數(shù)族裔女性漂泊無(wú)根的碎片感、無(wú)力感，便于讀者從人性的廣闊圖景解讀小說(shuō)展示的仡佬文化及少數(shù)族裔女性的異化表象；另一方面，拋卻道德與人文關(guān)懷來(lái)看，這樣的寫作策略也在一定程度上使得女性對(duì)于整個(gè)華語(yǔ)體系關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的開放，便于作者表述保持一種對(duì)內(nèi)對(duì)外相互協(xié)調(diào)的張力和向度。誠(chéng)如王華在《儺賜》中對(duì)“秋秋”生存困境和精神磨難的種種悲憫情愫一樣，我們強(qiáng)調(diào)仡佬族女性空間的區(qū)域化約束，在一定程度上是對(duì)于當(dāng)下仡佬族群女性現(xiàn)狀的剖析，也是對(duì)于女性掙脫權(quán)力文化實(shí)踐的肯定，盡管在當(dāng)下的仡佬族群文化共同體，對(duì)于這種反抗本身仍然缺少有效的或者普遍意義的抵抗邏輯。
（三）空間重建對(duì)于仡佬族群的文化調(diào)適
誠(chéng)如上述，仡佬族特定的文化地域空間規(guī)囿了仡佬族群的思維方式和生活態(tài)度，而生活于其中的仡佬族文化精英階層則試圖通過(guò)文化調(diào)適和價(jià)值再造實(shí)現(xiàn)文化結(jié)構(gòu)的空間重建。需要指出的是，這種對(duì)于空間的重建既包括現(xiàn)實(shí)層面對(duì)于物質(zhì)世界、地理景觀的重塑和挖掘，也包括想象的文化地理空間、歷史記憶的整理和建構(gòu)。從文化地理空間想象的角度來(lái)說(shuō)，仡佬族的文化重構(gòu)體現(xiàn)了族群本身對(duì)于歷史記憶、民族想象共同體的接續(xù)。正如安德森所說(shuō)的，民族是一個(gè)“想象的共同體”，“族裔歷史代表了一種事實(shí)與理想結(jié)合物……表現(xiàn)出讓人審視起來(lái)較為親切的共同體歷史畫像”。共同的起源、祖先、神話等歷史元素成為“想象共同體”建構(gòu)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對(duì)于文化地理空間的再造則利于實(shí)現(xiàn)民族身份的定位，鍛造民族歷史連續(xù)感。王華在《儺賜》中寫道，祖輩告訴儺賜人過(guò)桐花節(jié)，沒(méi)告訴過(guò)儺賜人屬于哪個(gè)民族。我們可以說(shuō)，這是作家有意藏匿民族身份。因?yàn)樵谪罾凶迦壕劬拥兀粌H僅是仡佬族普通民眾缺乏對(duì)于語(yǔ)言、服飾的認(rèn)同，即便是精英階層也缺乏對(duì)于本民族語(yǔ)言、服飾、文化活動(dòng)傳承的自覺(jué)意識(shí)。從物質(zhì)世界、地理景觀的重塑和挖掘，以及對(duì)于歷史地理儀式再造的角度來(lái)看，仡佬族的文化空間也在實(shí)現(xiàn)一種文化調(diào)適意義上的細(xì)微轉(zhuǎn)變。我們看到，傳統(tǒng)意義上，仡佬族群中的地方中心性空間策略實(shí)際上在一定程度上對(duì)于文化的和諧共處是不利的。傳統(tǒng)祭祀的文化表征不自覺(jué)地呈現(xiàn)出一種精英與民眾在認(rèn)同領(lǐng)域的對(duì)立。誠(chéng)如上述，仡佬族祭祖文化實(shí)踐中精英利用族群、社會(huì)關(guān)系，使祭祀活動(dòng)呈現(xiàn)出一種精英階層與民眾階層不同的參與形式、程度、影響。
這樣本應(yīng)該是“自下而上”的一種對(duì)于祖先的呼應(yīng)，變成了“自上而下”的精英階層操作的祭祀游戲。這樣的結(jié)果是，失去了廣大民眾支持的祭祀儀式，盡管還存在著儀式性、莊重性等諸多表面的特點(diǎn)，祭祀活動(dòng)內(nèi)在的認(rèn)同價(jià)值和文化建構(gòu)意義卻大打折扣，儀式本身也就失去了凝集精神的價(jià)值，身份認(rèn)同的弱化又影響到地方文化空間重構(gòu)，不利于仡佬族民族記憶、民族文化傳承和接續(xù)。實(shí)際上，在諸多的仡佬族作家筆下，仡佬族祭祖儀式都是不可或缺的內(nèi)容，他們?cè)谕ㄟ^(guò)文學(xué)化的形式表達(dá)對(duì)于文化調(diào)適的價(jià)值?；蛘呤且欢挝淖置枋?，或者是一種巧妙的變形結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出來(lái)，比如趙劍平《獺祭》中“老荒”的祭祀活動(dòng)就是用小說(shuō)的虛構(gòu)形式解構(gòu)了祭祖儀式和場(chǎng)所，使得“河邊”這一自然景觀變?yōu)轭愃朴谪罾凶遄迦何幕行木坝^。
二、然而，《中國(guó)文學(xué)地理形態(tài)與演變》一書
只能是處于一定的歷史階段，因此它的局限性也是必然存在的，本文主要就第二章《流域軸線與文學(xué)地理》來(lái)談一談這個(gè)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，主要存在以下三個(gè)問(wèn)題：①圖表統(tǒng)計(jì)的來(lái)源問(wèn)題。在這一章中，主要的圖表是四個(gè)流域（長(zhǎng)江、黃河、珠江與運(yùn)河流域）著名文學(xué)家的分布圖，這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)本身是有意義的，然而統(tǒng)計(jì)的根據(jù)是什么？什么樣的文學(xué)家才是“著名”的？作者也指出這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的來(lái)源是譚正壁先生所編的一部辭典，不過(guò)也是存在問(wèn)題的：一方面，這部辭典是不是具有權(quán)威性？改革開放以來(lái)，中國(guó)學(xué)者所編的與文學(xué)相關(guān)的全書之類的出版物，可謂眾多，如《中國(guó)大百科全書》文學(xué)各卷、《辭海》之類，自然是具有更大的參考價(jià)值。另一方面，可以以一部為主，還可以參照許多其他經(jīng)典性的著述，包括《全唐詩(shī)》、《全宋文》、《全清詩(shī)》之類。這樣才有比較充分的依據(jù)，同時(shí)也有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的數(shù)據(jù)是不是可以說(shuō)明某一個(gè)流域文學(xué)歷史的變遷與中心的轉(zhuǎn)移問(wèn)題。作家與詩(shī)人的產(chǎn)生是與地理相關(guān)的，并且自然地理與人文地理環(huán)境也是決定性的因素之一，然而在某一個(gè)特定的時(shí)代，這個(gè)省多一個(gè)、那個(gè)省少一位詩(shī)人與作家，也許并不說(shuō)明什么問(wèn)題，特別是不可能一對(duì)一地說(shuō)明流域中文學(xué)流變與文學(xué)中心轉(zhuǎn)移的問(wèn)題。因?yàn)樵?shī)人作家的產(chǎn)生具有偶然性，同時(shí)作家詩(shī)人也是不斷流動(dòng)的，出生地或者客居地對(duì)其創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響哪個(gè)為大，存在多種多樣的情況。如果說(shuō)到文學(xué)歷史發(fā)展的周期，作家的數(shù)量能不能夠說(shuō)明它們的周期，也許這是一個(gè)很大的問(wèn)題?！八拇罅饔蜉S線擁有各自不同的生命節(jié)律與周期。黃河流域軸線較之其他三大軸線具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)，其中先后經(jīng)歷了自西租東運(yùn)動(dòng)的四次波瀾。第一波始于傳說(shuō)中的炎黃時(shí)代，終于商代；第二波始于周代，終于戰(zhàn)國(guó)；第三波始于秦漢，終于南北朝；第四波始于隨唐，終于清代。每一波都是從上游開始，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的徘徊，最終止于下游，然后又開始新一波自西租東運(yùn)動(dòng)，以此往復(fù)循環(huán)?！保?69—170）這樣的觀點(diǎn)是不是經(jīng)得起推敲，的確也是一個(gè)問(wèn)題。以流域軸線來(lái)說(shuō)明整個(gè)中國(guó)文學(xué)地理的問(wèn)題，也許并不科學(xué)，不可能具有合理性。“北線諸省有不同程度的增加，其中山東由53人增加到96人，河北由31人增加到48人，北京由8人增加到23人，天津由0人增加到3人，但南線數(shù)量升得更快，其中居于第一、二位的江蘇、浙江分別由327人、317人上升到481人、411人。安徽位居第三，由80人上升到98人，增幅不多。另，上海由55人上升到78人，位居第五，增幅比較可觀。所以元代以來(lái)運(yùn)河流域文學(xué)軸線向南線傾斜趨勢(shì)在明代進(jìn)一步加劇之后，至清代依然沒(méi)有根本的改變。若以元明清三代京杭大運(yùn)河南北兩端所在北京與浙江文學(xué)家的數(shù)字變化做一比較，則分別為25∶144，8∶318，23∶411，后者分別為前者的5.76、39.75、17.87倍，可見(jiàn)從元到明，彼此的差距迅猛拉大，而到清代，似有所縮小，但相對(duì)于元代而言，依然不成比例?！保?47）因?yàn)辄S河流域、長(zhǎng)江流域與珠江流域是中國(guó)人口集中的地區(qū)，也是文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，運(yùn)河流域自隋朝之后，也成為重要的文化與文學(xué)區(qū)域之一，可以說(shuō)明中國(guó)文學(xué)地理的主體內(nèi)容，然而廣大的西北地區(qū)、東北地區(qū)與西南地區(qū)，特別是蒙古草原與新疆南北地區(qū)，都并不在這四條河流的流域之內(nèi)，那么它們的文學(xué)地理是如何的呢？所以，我們認(rèn)為中國(guó)的文學(xué)地理不可能在流域軸線之內(nèi)來(lái)進(jìn)行全部的合理的闡釋，因?yàn)檫€有山地與草原，也還有邊地與沙原，因?yàn)槟切┑胤讲⒉皇菦](méi)有人居住，詩(shī)人作家也是存在的，雖然不像上述四個(gè)流域，那么眾多，那么顯著。
一、掌握知識(shí)的能力
知識(shí)的增長(zhǎng)是以能力為媒介的，而能力的發(fā)展又以知識(shí)為基礎(chǔ)，二者相輔相成，一定條件下，還可相互轉(zhuǎn) 化。由于基礎(chǔ)知識(shí)是地理教學(xué)大綱中規(guī)定的最基本的教學(xué)內(nèi)容，因而培養(yǎng)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的能力，也自然成 為地理學(xué)科能力最基本的成份。按照思維發(fā)展由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的順序，掌握基礎(chǔ)知識(shí)的能力又可分為三級(jí)：
（一）識(shí)記地理知識(shí)的能力
從本質(zhì)上講，知識(shí)屬于認(rèn)識(shí)范疇。識(shí)記地理知識(shí)，即對(duì)要求識(shí)記的地理知識(shí)獲得感性認(rèn)識(shí)。具體要求是： 第一，對(duì)要求識(shí)記的地理事物及其空間分布等，獲得初步的認(rèn)識(shí)，即能說(shuō)出它的要點(diǎn)、大意。第二，對(duì)于大綱 中列出的地名（包括山脈、河流、城市等名稱）能夠準(zhǔn)確地寫出，并能在地圖上填注或從地圖上找出。第三， 寫出大綱中列出的常用地理數(shù)據(jù)，并在有關(guān)問(wèn)題中識(shí)別它們。
識(shí)記是理解的前提，是學(xué)習(xí)其它知識(shí)的支撐點(diǎn)與“遷移基地”，是發(fā)展高一級(jí)層次能力、領(lǐng)悟教材思想觀 點(diǎn)的必要條件。義務(wù)教育初中地理教學(xué)大綱中規(guī)定的589個(gè)知識(shí)點(diǎn)中，有約70％的屬記憶性知識(shí)。 因此，依據(jù) 大綱，加強(qiáng)識(shí)記知識(shí)教學(xué)是中學(xué)地理教學(xué)最基本的任務(wù)之一。
地理考察、模型、錄像和圖片是幫助學(xué)生提高識(shí)記能力的有效教學(xué)媒介。
（二）理解地理知識(shí)的能力
理解知識(shí)是在識(shí)記的基礎(chǔ)上對(duì)地理概念、地理原理、地理事象特點(diǎn)、成因、分布和變化規(guī)律獲得理性認(rèn)識(shí) ，并能用自己的語(yǔ)言解釋其含義或現(xiàn)象。
根據(jù)理解對(duì)象與要求的不同，我們將“理解”分為三個(gè)不同的層次：
第一層次。認(rèn)識(shí)（認(rèn)得或看到）某種關(guān)系，即看出單個(gè)事實(shí)、概念與一般原理之間的關(guān)系。例如，“國(guó)家 ”、“地中海氣候”等都是“名詞”，它反映的是事物的屬性。
第二層次?？吹侥硞€(gè)事實(shí)、概念的工具作用。即看到（認(rèn)識(shí)）一個(gè)物體、過(guò)程、思想、（包括概念）能夠 用來(lái)達(dá)到某種意圖、目標(biāo)或者用來(lái)解釋某種現(xiàn)象。例如，看到“烏云”，能意識(shí)到暴風(fēng)雨的來(lái)臨；知道某地位 于板塊邊界地帶，就能推測(cè)到這個(gè)地方可能多地震。顯然，這種理解對(duì)人的活動(dòng)有一種預(yù)見(jiàn)的意義。
第三層次。領(lǐng)悟到原理及其構(gòu)成過(guò)程及方法。有人把這一層次的理解，稱為“流動(dòng)的頓悟”，并提出一系 列關(guān)于理解原理的標(biāo)準(zhǔn)：①能夠用自己的語(yǔ)言陳述它；②舉出關(guān)于它的例子；③在各種各樣的情況下（認(rèn)）識(shí) （區(qū)）別它；④辨別可能代表它的行為或不能代表它的行為；⑤了解它與其它原理之間的關(guān)系；⑥明白它可能 有的用途；⑦在各種各樣的情況中運(yùn)用它；⑧預(yù)料應(yīng)用它的結(jié)果；⑨陳述一個(gè)與它相反的原理。
只有理解了的知識(shí)，才能牢靠地記住它；同樣，也只有理解了的理論，才能靈活地加以運(yùn)用。所以，理解 知識(shí)的能力在地理學(xué)科能力中占居非常重要的地位。因此，搞好理解層次知識(shí)教學(xué)直接影響學(xué)生地理思維能力 的發(fā)展。大綱中列出的屬于理解層次的知識(shí)點(diǎn)有140多個(gè)， 約占知識(shí)點(diǎn)總數(shù)的24％。
（三）建立地理知識(shí)結(jié)構(gòu)的能力
該能力主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是能夠運(yùn)用歸納、分類辦法將獲得的地理知識(shí)按其內(nèi)在聯(lián)系，把它系統(tǒng)化 （列出知識(shí)結(jié)構(gòu)）。如教學(xué)“中亞概述”一節(jié)時(shí)，按教材順序完成教學(xué)內(nèi)容后，小結(jié)時(shí)可列出下列知識(shí)結(jié)構(gòu)：
附圖{圖}
“中亞概述”知識(shí)結(jié)構(gòu)
二是按照一定的認(rèn)知規(guī)律，將獲得的知識(shí)按一定的方式總結(jié)出來(lái)。例如：學(xué)習(xí)西亞石油資源時(shí)可以“一、 二、三、四、五”為線索將有關(guān)的知識(shí)形成一條知識(shí)鏈。所謂“一”是指一條以波斯灣為中心南北延伸的石油 帶，所謂“二”是指陸上和海上石油運(yùn)輸線，所謂“三”是指 1／2、1／4、90％三個(gè)數(shù)字，所謂“四”是指四 大產(chǎn)油國(guó)， 所謂“五”是指五大輸油路線。
美國(guó)著名教育心理學(xué)家布魯納（J.S.Bruner）早在本世紀(jì)中葉就認(rèn)識(shí)到，“除非把一件事情放進(jìn)結(jié)構(gòu)好的 框子里面，否則，很快就會(huì)忘記?！薄霸敿?xì)的資料是靠表達(dá)它的簡(jiǎn)單方式來(lái)保存在記憶里的”，并提出了著名 的學(xué)科結(jié)構(gòu)理論。結(jié)合我們的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)主義理論，我們深刻認(rèn)識(shí)到，培養(yǎng)學(xué)生整理知識(shí)結(jié)構(gòu)的能力 ，不僅能大大提高知識(shí)教學(xué)效率，而且還為發(fā)展學(xué)生思維能力奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、運(yùn)用地理知識(shí)的能力
即運(yùn)用已獲得的地理知識(shí)分析、綜合、比較地理事象、解決地理問(wèn)題的能力。根據(jù)思維方式的不同，這一 層次的能力可分為下列兩個(gè)級(jí)別：
（一）分析判斷能力
指通過(guò)對(duì)復(fù)雜的地理事象的分層、分類剖析，認(rèn)識(shí)各個(gè)組成要素之間的聯(lián)系和特征。例如，根據(jù)非洲大陸 大河流向的分析可初步判斷非洲地勢(shì)的傾斜方向。
（二）綜合（概括）能力
思維的一大特點(diǎn)是高度概括性。人通過(guò)思維，就可以認(rèn)識(shí)不能直接感知的事物，能夠透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的 本質(zhì)，掌握事物之間的規(guī)律性聯(lián)系，并由一事物的發(fā)展變化經(jīng)推測(cè)另一事物的發(fā)展變化。培養(yǎng)學(xué)生的綜合（概 括）能力就是要在認(rèn)識(shí)地理事象的基礎(chǔ)上，善于揭示他們間的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，擴(kuò)大學(xué)生對(duì)地理事象認(rèn)識(shí) 的廣度和深度，增強(qiáng)其認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造力。如，通過(guò)對(duì)資源、交通、勞動(dòng)力、市場(chǎng)、環(huán)境、技術(shù)等影響工業(yè)布 局因素的分析，明白了德國(guó)的魯爾地區(qū)為什么會(huì)發(fā)展成為一個(gè)重要工業(yè)區(qū)，就能夠?qū)ζ渌魏我粋€(gè)地區(qū)（特別 是自己家鄉(xiāng)）工業(yè)發(fā)展方向提出自己的設(shè)想。
綜合（概括）的結(jié)果要用語(yǔ)言文字表述，加強(qiáng)初中學(xué)生地理表述能力的培養(yǎng)也不可忽視。近幾年，我們發(fā) 現(xiàn)有所50％的初三學(xué)生不能順利地將地理思維的結(jié)果表述出來(lái)，有的錯(cuò)別字還很多。
第二層次的能力是初中地理思維能力的核心，它直接體現(xiàn)出學(xué)生地理智能的高低。因而培養(yǎng)學(xué)生這一層次 的能力是各級(jí)各類初級(jí)中學(xué)地理教學(xué)的重要任務(wù)。
三、形成地理觀念的能力
觀念，即思想。“感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想”（毛澤 東）。地理思想是人們對(duì)地理事象和地理問(wèn)題的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是對(duì)地理內(nèi)在規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，也是對(duì)地理知識(shí) 和地理方法的高度概括與總結(jié)，它規(guī)定和約束著人們地理思維的方向，從而保證了地理思維的有效性。幫助學(xué) 生健全基本地理觀念是中學(xué)地理教學(xué)在認(rèn)知領(lǐng)域的根本目標(biāo)。
我們認(rèn)為，只有在形成和發(fā)展第一、二兩個(gè)層次的地理能力的基礎(chǔ)上，全體學(xué)生都樹立與健全基本的地理 觀念，并養(yǎng)成良好的地理行為習(xí)慣，其地理教學(xué)才算是全面完成（認(rèn)知領(lǐng)域）地理教學(xué)任務(wù)，才算是成功的地 理教學(xué)。也只有這樣才能真正體現(xiàn)出中學(xué)地理學(xué)科在培養(yǎng)21世紀(jì)合格公民偉大事業(yè)中的價(jià)值，才能進(jìn)一步提高 地理學(xué)科的社會(huì)地位。立足課程計(jì)劃和教學(xué)大綱，綜觀社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們認(rèn)為當(dāng)前初中地理教學(xué)要著重培 養(yǎng)下列基本地理觀念：
（一）整體觀念 地理環(huán)境的整體性是最基本的地理觀念。地理環(huán)境每一要素的變化都會(huì)引起該系統(tǒng)中其 它因素的相應(yīng)變化。例如，在大江大河上游修建大壩，不僅會(huì)影響河流下游的水文特征，還會(huì)影響到該區(qū)及其 下游地區(qū)的大氣溫度、溫度等要素，從而影響到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
（二）生態(tài)觀念 人作為自然界中的一種生物，必須將自己融于自然，而不能與自然樹立，要保護(hù)野生生 物，維護(hù)生物種類的多樣性；要尊重自然規(guī)律，逐步適應(yīng)自然規(guī)律；要有節(jié)制、有計(jì)劃地利用自然資源；人類 利用自然資源的同時(shí)必須做好相應(yīng)的保護(hù)工作；人類利用一種自然資源的同時(shí)不能破壞其它自然資源和自然環(huán) 境，同樣，保護(hù)其它自然資源時(shí)也要考慮不要引起其它災(zāi)害。
（三）人口觀念 正確認(rèn)識(shí)“人口”與“人手”的辯證關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)提高人口素質(zhì)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代 化建設(shè)的重要意義；樹立人均資源觀念，從小養(yǎng)成儉樸、節(jié)約的良好習(xí)慣；正確認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)計(jì)劃生育政策。
（四）時(shí)空觀念 “一切存在的基本形式是空間和時(shí)間”（恩格斯，《反杜林論》，人民出版社，1970年 版，第49頁(yè)）。因此，時(shí)空觀念是最基本的地理觀念之一。中學(xué)地理教學(xué)中，時(shí)空觀念包括變遷觀念和空間觀 念。變遷觀念是唯物辯證觀在地理教學(xué)中的具體體現(xiàn)，它要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究地理問(wèn)題時(shí)要用聯(lián)系、變化及 轉(zhuǎn)換的方法?？臻g觀念，即具有對(duì)地理事物和現(xiàn)象的空間結(jié)構(gòu)、空間分布和空間聯(lián)系的觀念。中學(xué)地理教學(xué)要 幫助學(xué)生建立下列三個(gè)不同層次的時(shí)空概念，一是二維平面空間。在一定的范圍內(nèi)，地表的地理事物可以看作 分布于一個(gè)平面上。二是三維立體空間。實(shí)際上地球表面一切事物都存在于球形立體空間之中。三是存在于球 形立體空間的一切事物都在沿時(shí)間維不斷演變。
錢學(xué)森在20世紀(jì)80-90年代逐步完成了總結(jié)全人類研究的科學(xué)體系。概括起來(lái)分11個(gè)門類、5大巨系統(tǒng)、4項(xiàng)建設(shè)（圖1、圖2、圖3、表1），下面分別表述原著與解解的內(nèi)容。
附圖
圖1錢學(xué)森論人類的知識(shí)體系
Fig.1ThestatementofhumanknowledgesystembyQianXuesen
錢學(xué)森將當(dāng)今人類對(duì)科學(xué)知識(shí)的體系，分為數(shù)學(xué)科學(xué)、自然科學(xué)、地理科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、建筑科學(xué)、軍事科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)、行為科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)與美學(xué)11個(gè)體系。對(duì)上述人類知識(shí)體系解讀，可以將自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和地理科學(xué)作為客體世界的主要研究對(duì)象；而人體科學(xué)、思維科學(xué)和行為科學(xué)作為人類主體的主要研究對(duì)象；建筑科學(xué)界于客體與主體科學(xué)之間；軍事科學(xué)實(shí)際上是指謀略科學(xué)（包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等），是在掌握所有科學(xué)基礎(chǔ)上的智慧較量；美學(xué)是縱貫于各個(gè)學(xué)科的；數(shù)學(xué)科學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)是橫貫于各個(gè)學(xué)科的。因此有以下的科學(xué)分類網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)（圖2）。
附圖
圖2科學(xué)分類的網(wǎng)絡(luò)體系
Fig.2Thenetworksystemofscienceclassification
在五個(gè)開放的、復(fù)雜巨系統(tǒng)中（圖3），地理系統(tǒng)與星系系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、人體系統(tǒng)、人腦系統(tǒng)并列，其中的物理、地理、事理、人理、腦理中的“理”都是指研究的“規(guī)律”。
錢學(xué)森提出的社會(huì)主義總體設(shè)計(jì)部（表1）中，除了政治文明建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)外，特別提出地理建設(shè)，筆者將其修改為地理系統(tǒng)工程，并增加了人口、科教、城鎮(zhèn)、資源、災(zāi)害、產(chǎn)業(yè)。
表1社會(huì)主義建設(shè)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)（略有修改）
TablelThesystemstructureofsocialismconstruction
附圖
2地理信息科學(xué)
20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著航天技術(shù)的迅猛發(fā)展，來(lái)自外層空間的遙感、遙測(cè)、定位、通訊信息海量地增加；隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展，處理與解決這些海量數(shù)據(jù)的能力大幅度地提高。地理信息系統(tǒng)、地理專家系統(tǒng)、管理信息系統(tǒng)、輔助決策系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生，使得地理信息科學(xué)首先獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)。正是地理信息科學(xué)這門用高新技術(shù)武裝起來(lái)的技術(shù)科學(xué)的發(fā)展，帶動(dòng)了整個(gè)地理科學(xué)的建立與發(fā)展。
附圖
圖3五個(gè)開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)
Fig.3Fiveopencomplexgiantsystem
地理信息科學(xué)的主要內(nèi)容就是天地信息一體化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，包括航天信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)（外層空間衛(wèi)星之間的信息網(wǎng)絡(luò)）、地面的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、天地之間的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)三部分，是有線網(wǎng)絡(luò)與無(wú)線網(wǎng)絡(luò)連通的一體化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。1998年筆者發(fā)表了“航天信息與地理信息一體化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)及其應(yīng)用”的論文[5]，2002年又發(fā)表了“論地理信息科學(xué)的發(fā)展”[6]一文。兩篇論文基本上代表了地理信息科學(xué)的創(chuàng)始與發(fā)展，當(dāng)前各行各業(yè)都在進(jìn)行數(shù)字化或信息化的建設(shè)，實(shí)際上都是天地信息一體化網(wǎng)絡(luò)中的部分子網(wǎng)絡(luò)或子系統(tǒng)。地理信息科學(xué)中最重要的原創(chuàng)性的成果是遙感信息模型與地理信息編碼模型。
隨著遙感信息的大量獲取，數(shù)學(xué)家以模式識(shí)別為工具對(duì)遙感信息進(jìn)行圖像處理與分類，使用的數(shù)學(xué)工具主要是數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法，把遙感信息看成是沒(méi)有成因關(guān)系的隨機(jī)變量；物理學(xué)家則把獲取遙感的物理過(guò)程視為遙感信息的成因，因此采用反演的方法，使用輻射傳輸方程為主的數(shù)學(xué)工具，事實(shí)上不承認(rèn)地理現(xiàn)象的不確定性；大多數(shù)地理學(xué)家將遙感信息當(dāng)成系列成圖的基礎(chǔ)信息，快速、準(zhǔn)確地制作系列地圖。地圖是符號(hào)系統(tǒng)，其信息量遠(yuǎn)不可與遙感信息量比較，地圖學(xué)家把遙感信息轉(zhuǎn)化成符號(hào)系統(tǒng)的系列圖譜。遙感信息模型則是將地理復(fù)雜現(xiàn)象中的非遙感信息轉(zhuǎn)變?yōu)闅w一化的影像信息，與遙感信息一起用方程、統(tǒng)計(jì)與相似準(zhǔn)則結(jié)合，也即演繹邏輯、歸納邏輯與類比邏輯結(jié)合；確定性與不確定性（包括隨機(jī)的不確定性、模糊的不確定性、灰色的不確定性、分形的不確定性）辯證統(tǒng)一；圖像與方程（一個(gè)像元或一個(gè)圖斑、一個(gè)方程）耦合；抽象思維與形象思維互動(dòng)而建立起來(lái)的一種地理復(fù)雜信息模型[7-9]。這種信息模型只有在遙感技術(shù)的推動(dòng)下才有可能產(chǎn)生。這種信息模型是遙感信息與地理信息連接的紐帶。地理信息系統(tǒng)本來(lái)就是為了制作地圖而創(chuàng)建的，因此地圖學(xué)家將從遙感中提取的系列地圖存入地理信息系統(tǒng)，是順理成章的。但是這種地理信息系統(tǒng)無(wú)論空間分析功能多么強(qiáng)大，也不可能進(jìn)行模型計(jì)算，外掛、內(nèi)嵌種種方式都不可能解決直接進(jìn)行模型計(jì)算問(wèn)題。系列地圖存入計(jì)算機(jī)的圖形庫(kù)時(shí)，信息又是冗余的，因此帶來(lái)一系列與計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展格格不入的疑難，最為典型的是數(shù)據(jù)挖掘，數(shù)據(jù)挖掘說(shuō)明存在數(shù)據(jù)庫(kù)中的信息有冗余。遙感信息模型的運(yùn)算要求地理信息系統(tǒng)可以直接進(jìn)行模型計(jì)算，由此地理信息編碼模型應(yīng)運(yùn)而生[10,11]。傳統(tǒng)的地理信息系統(tǒng)以圖形的疊合(Overlay)為主；而能夠進(jìn)行遙感信息模型運(yùn)算的地理信息系統(tǒng)則以像元或圖斑中的多位編碼的抽取(Extract)為主。這又是完全相反的途徑。地理信息編碼模型還是地理定量信息與定性信息轉(zhuǎn)化的紐帶，也是地理信息系統(tǒng)中屬性庫(kù)與地理專家系統(tǒng)中知識(shí)庫(kù)聯(lián)系的橋梁。
總之，天地信息一體化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，研究這個(gè)巨系統(tǒng)的地理信息科學(xué)的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了3S(RemoteSensing,GlobalPositioningSystem,GeographicalInformationSystem)的范圍，而是以天地信息一體化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為核心的天—地—人—機(jī)系統(tǒng)。地理信息科學(xué)雖然是從屬于地理科學(xué)的技術(shù)科學(xué)，但是地理信息科學(xué)的誕生與發(fā)展是引領(lǐng)地理科學(xué)成長(zhǎng)的核心力量，因此本刊更名時(shí)，將地理信息科學(xué)與地理科學(xué)相提并論，突出了地理信息科學(xué)的重要性。
3地理系統(tǒng)工程
地理系統(tǒng)工程當(dāng)前尚未被廣泛認(rèn)識(shí)，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的也僅僅是系統(tǒng)工程在地理學(xué)中的應(yīng)用。當(dāng)?shù)乩硇畔⒖茖W(xué)中的模型在實(shí)踐中應(yīng)用時(shí)，必然會(huì)涉及地理系統(tǒng)工程的可操作性。地理遙感復(fù)雜信息模型的建立，可以進(jìn)行定量預(yù)報(bào)和回溯，因此為地理系統(tǒng)工程打下了工程的基礎(chǔ)。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主戰(zhàn)場(chǎng)主要包括人口、資源、生態(tài)、環(huán)境、災(zāi)害、城鎮(zhèn)、基建、產(chǎn)業(yè)等8個(gè)方面，這8個(gè)方面是互動(dòng)的。中國(guó)的人口問(wèn)題、西部開發(fā)問(wèn)題、21世紀(jì)水資源問(wèn)題、能源問(wèn)題、洪旱災(zāi)害問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)農(nóng)業(yè)問(wèn)題、城鎮(zhèn)體系問(wèn)題、基建布局問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)調(diào)整問(wèn)題以及相互之間的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題，無(wú)不屬于地理系統(tǒng)工程。
地理現(xiàn)象是復(fù)雜現(xiàn)象，地理系統(tǒng)是開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。當(dāng)研究西部開發(fā)時(shí)，如果國(guó)家各個(gè)部門各行其是，石油開發(fā)只考慮石油開采與輸送管道；交通只考慮公路建設(shè)；鐵路只考慮鐵路建設(shè)；水利只考慮南水北調(diào)問(wèn)題；城鎮(zhèn)建設(shè)只考慮城市規(guī)劃等，那么整體的西部地區(qū)有可能產(chǎn)生許多事倍功半的現(xiàn)象，例如修了公路沒(méi)有物資運(yùn)輸；城市居民結(jié)構(gòu)不盡合理；勞動(dòng)力與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不配套等。錢學(xué)森的社會(huì)主義總體設(shè)計(jì)部就是要把地理系統(tǒng)工程與政治文明建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)系統(tǒng)地結(jié)合起來(lái)，地理系統(tǒng)工程僅是其中的一個(gè)子系統(tǒng)。而人口、資源、生態(tài)、環(huán)境、災(zāi)害、城鎮(zhèn)、基建、產(chǎn)業(yè)是地理系統(tǒng)工程中的子系統(tǒng)。人口中的數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)、分布是人口系統(tǒng)中的要素；資源中的礦產(chǎn)資源、水資源、生物資源、土資源、大氣資源等又是資源系統(tǒng)中的子系統(tǒng)；大氣環(huán)境、水環(huán)境、土環(huán)境、生物環(huán)境、地質(zhì)環(huán)境是環(huán)境系統(tǒng)的子系統(tǒng)；交通、鐵路、航運(yùn)、航空、供排水、供電、供氣、供暖、電訊、電視、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是基礎(chǔ)建設(shè)系統(tǒng)的子系統(tǒng)等。系統(tǒng)嵌套系統(tǒng)，分層次子系統(tǒng)與交叉子系統(tǒng)，構(gòu)成完整的、開放的、復(fù)雜的巨系統(tǒng)。
研究開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法，首先是將系統(tǒng)分解為多層次的子系統(tǒng)，明確其中的交叉子系統(tǒng)；其次是從定性到定量地確定子系統(tǒng)中各個(gè)要素與指標(biāo)體系；第三是根據(jù)指標(biāo)（相似準(zhǔn)則）建立模型進(jìn)行預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)；最后是檢驗(yàn)該巨系統(tǒng)的效益與效率。當(dāng)前大多數(shù)是分別研究人口、資源、生態(tài)、環(huán)境、災(zāi)害、城鎮(zhèn)、基建、產(chǎn)業(yè)等子系統(tǒng)，在一個(gè)地區(qū)全面研究區(qū)域地理系統(tǒng)工程的有效實(shí)例不多，區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上地理系統(tǒng)工程。筆者曾在2000年底提出中國(guó)水資源、水災(zāi)害、水環(huán)境、生產(chǎn)用水、生活用水統(tǒng)一解決的洪水充分利用，全國(guó)水系網(wǎng)絡(luò)化與渤海淡化的地理系統(tǒng)工程，中國(guó)科技報(bào)曾進(jìn)行報(bào)道，之后筆者在“21世紀(jì)黃河系統(tǒng)工程方略”一文中進(jìn)行闡述，首先所能進(jìn)行的研究是虛擬地理系統(tǒng)工程。全國(guó)水系網(wǎng)絡(luò)化與渤海淡化是21世紀(jì)的世紀(jì)工程，尚需有識(shí)之士共識(shí)，廣泛地深入研究，進(jìn)一步的論證。如果沒(méi)有以高新技術(shù)武裝起來(lái)的地理信息科學(xué)的支撐，研究復(fù)雜的地理系統(tǒng)工程就是空想，然而所幸的是人們已經(jīng)掌握了地理信息科學(xué)的許多關(guān)鍵技術(shù)，地理系統(tǒng)工程的實(shí)踐指日可待。
4理論地理科學(xué)
地理信息科學(xué)一方面可以進(jìn)一步為地理系統(tǒng)工程提供研究方法與手段；另一方面又為理論地理科學(xué)提供技術(shù)基礎(chǔ)。從遙感信息模型發(fā)展到地理復(fù)雜信息模型再到地理數(shù)學(xué)[8]，為理論地理科學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
理論地理科學(xué)中首要的是建立開放的復(fù)雜巨地理系統(tǒng)的理論；其次是地理類比的廣義相似理論[13]；第三是一般地理復(fù)雜模型理論與地理數(shù)學(xué)；第四是地理數(shù)學(xué)在部門地理—部門子地理系統(tǒng)工程與區(qū)域地理—區(qū)域地理系統(tǒng)工程中的應(yīng)用。理論地理科學(xué)如果不能指導(dǎo)部門子地理系統(tǒng)工程的研究和區(qū)域地理系統(tǒng)工程的研究，那么就失去了理論意義。
如果沒(méi)有以高新技術(shù)武裝起來(lái)的地理信息科學(xué)的支撐，研究理論地理科學(xué)也是空想，然而所幸的是人們已經(jīng)掌握了地理信息科學(xué)的許多關(guān)鍵技術(shù)，理論地理科學(xué)的建立指日可待。
5地理科學(xué)在可持續(xù)發(fā)展信息社會(huì)中的作用
地理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了“地理環(huán)境決定論”、“人類中心主義”，然后達(dá)到了地理科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展的階段。地球上人類消耗的資源、能源是極其不平衡的，按照發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，一個(gè)地球是滿足不了全人類的需求的。可持續(xù)發(fā)展只有在信息社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)，人類一方面需要依靠科學(xué)技術(shù)開發(fā)資源，如太陽(yáng)能的利用，靠基因工程使綠色植被更多地利用太陽(yáng)輻射，靠納米技術(shù)直接轉(zhuǎn)化太陽(yáng)能為電能；另一方面是靠信息技術(shù)節(jié)省資源、能源，如天地信息一體化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)就是信息社會(huì)的重要支柱之一，靠航天技術(shù)獲取外層空間信息源，靠計(jì)算機(jī)技術(shù)建立信息網(wǎng)絡(luò)。由此可見(jiàn)，地理信息科學(xué)在可持續(xù)發(fā)展信息社會(huì)中的作用[14]。隨著地理信息科學(xué)的發(fā)展，地理系統(tǒng)工程與理論地理科學(xué)的發(fā)展，將為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主戰(zhàn)場(chǎng)做出重要的貢獻(xiàn)。
由上分析，可見(jiàn)地理科學(xué)與地理信息科學(xué)已經(jīng)被廣泛共識(shí)，地理系統(tǒng)工程與理論地理科學(xué)的發(fā)展尚不夠充分，因此本刊更名為“地理與地理信息科學(xué)”是適時(shí)的，是既有繼承性又有發(fā)展性的；是既有前瞻性又有現(xiàn)實(shí)性的。在這里我們希望地理科學(xué)界的同仁，切不要輕視技術(shù)，高新技術(shù)恰恰是新理論、新應(yīng)用的強(qiáng)大推動(dòng)力。
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文學(xué)地理學(xué)是一門有機(jī)融合文學(xué)與地理學(xué)研究、以文學(xué)為本位、以文學(xué)空間研究為重心的新興交叉學(xué)科。當(dāng)今時(shí)期，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、積淀豐厚而又背負(fù)著沉重歷史包袱的中國(guó)文學(xué)研究不斷面臨學(xué)科交融、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之際，建立中國(guó)文學(xué)地理學(xué)這一新興交叉學(xué)科，具有重要的理論與實(shí)踐意義。
學(xué)科意義
建立中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的嘗試與探索，是基于對(duì)目前中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)狀諸多缺失的反思以及如何構(gòu)建一種時(shí)空并置交融的新型文學(xué)史研究范式的雙重選擇的結(jié)果。
文學(xué)地理學(xué)，顧名思義，即是融合文學(xué)與地理學(xué)而成的跨學(xué)科研究，其學(xué)科定位可以有以下多向選擇：1、從屬于文學(xué)研究的一個(gè)分支學(xué)科；2、從屬于地理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科；3、文學(xué)與地理學(xué)研究的交叉學(xué)科；4、相對(duì)獨(dú)立的綜合性學(xué)科；5、融合文學(xué)與地理學(xué)研究的跨學(xué)科研究方法。鑒于目前文學(xué)地理學(xué)學(xué)科尚處草創(chuàng)階段，難免見(jiàn)智見(jiàn)仁，我想不妨先從中抽繹出若干核心要素，然后重新排列組合如下：
1、文學(xué)地理學(xué)是文學(xué)與地理學(xué)的跨學(xué)科研究；
2、文學(xué)地理學(xué)并不是文學(xué)與地理學(xué)研究的簡(jiǎn)單相加，而是彼此有機(jī)的交融；
3、文學(xué)地理學(xué)之文學(xué)與地理學(xué)研究的地位并非對(duì)等關(guān)系，而是以文學(xué)為本位；
4、文學(xué)地理學(xué)研究主要是為文學(xué)提供空間定位，其重心落點(diǎn)在文學(xué)空間形態(tài)研究；
5、文學(xué)地理學(xué)既是一種跨學(xué)科研究方法，也可以發(fā)展為一門新興交叉學(xué)科，乃至成為相對(duì)獨(dú)立的綜合性學(xué)科。
據(jù)此，大致可以將文學(xué)地理學(xué)扼要概括為：“融合文學(xué)與地理學(xué)研究、以文學(xué)為本位、以文學(xué)空間研究為重心的新興交叉學(xué)科或跨學(xué)科研究方法，其發(fā)展方向是成長(zhǎng)為相對(duì)獨(dú)立的綜合性學(xué)科”。
文學(xué)地理學(xué)中的“地理”，依次包括：1、作家籍貫地理；2、作家活動(dòng)地理；3、作品描寫地理；4、作品傳播地理等四個(gè)層序，通過(guò)對(duì)這四個(gè)層序動(dòng)態(tài)的、立體的、綜合的分析研究，不僅可以使我們更真切地了解文學(xué)家的生態(tài)環(huán)境，復(fù)原經(jīng)過(guò)文學(xué)家重構(gòu)的時(shí)空?qǐng)鼍?，揭示隱含于文學(xué)家意識(shí)深層的心靈圖景，而且還可以由此探究文學(xué)傳播與接受的特殊規(guī)律。這里，需要特別關(guān)注一下文學(xué)地理學(xué)中“地理”之于“文學(xué)”的“價(jià)值內(nèi)化”作用，所謂價(jià)值內(nèi)化，就是經(jīng)過(guò)文學(xué)家主體的審美觀照，作為客體的地理空間形態(tài)逐步積淀、升華為文學(xué)世界的精神家園、精神原型以及精神動(dòng)力。有感于《紅樓夢(mèng)》又名為《金陵十二釵》，且反復(fù)出現(xiàn)“金陵”意象，我曾作過(guò)一次粗略的統(tǒng)計(jì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》一書中出現(xiàn)“金陵”（或南京）竟達(dá)42次之多，足以表明“金陵”在曹雪芹精神世界中非同尋常的重要地位，因童年時(shí)代居于金陵，于是金陵便附麗著美好的童年生活在與曹雪芹坎坷一生的強(qiáng)烈對(duì)比中，不斷內(nèi)化、升華為具有精神原型意義的理想世界，積淀為具有精神原動(dòng)力作用的“金陵情結(jié)”。再如魯迅先生的系列“故鄉(xiāng)”小說(shuō)，則為我們提供了由地理上的“故鄉(xiāng)” 價(jià)值內(nèi)化為“故鄉(xiāng)情結(jié)”的另一經(jīng)典案例，也同樣具有普遍性的啟示意義。
文學(xué)地理學(xué)以文學(xué)空間研究為重心，其目的首先在于重新發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)被忽視的文學(xué)空間，其次是從文學(xué)空間的視境重釋與互釋文學(xué)時(shí)間，最后則是重新構(gòu)建一種時(shí)空并置交融的新型文學(xué)史研究范式，這對(duì)于推動(dòng)中國(guó)文學(xué)研究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新――無(wú)論在個(gè)案研究的微觀方面，還是在文學(xué)史研究的宏觀方面，都有重要意義與價(jià)值。正如一切物質(zhì)都是時(shí)間與空間的同時(shí)存在一樣，文學(xué)的存在也離不開時(shí)間與空間兩種形態(tài)，而文學(xué)的研究也同樣離不開時(shí)間與空間這兩個(gè)維度。文學(xué)史，只有當(dāng)其還原為時(shí)空并置交融的立體圖景時(shí)，才有可能充分重現(xiàn)其相對(duì)完整的總體風(fēng)貌，因此，文學(xué)地理學(xué)對(duì)于文學(xué)空間研究形態(tài)的拓展與深化，既在理論層面上更符合構(gòu)建一種時(shí)空并置交融的新型文學(xué)史研究范式的內(nèi)在需要，同時(shí)也可以在現(xiàn)實(shí)層面上反思與補(bǔ)救當(dāng)前中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)狀的明顯缺失。
現(xiàn)代意義上的中國(guó)文學(xué)史研究，是19至20世紀(jì)之交在中國(guó)文學(xué)變革與西方文學(xué)理論傳入的雙重作用下興起的。爾后，經(jīng)過(guò)代代學(xué)人持續(xù)不懈的努力，中國(guó)文學(xué)史――無(wú)論是通代文學(xué)史還是更為精細(xì)的分類專題史研究，都取得了令人矚目的進(jìn)展與成果，成為中國(guó)學(xué)術(shù)史研究的一個(gè)重要組成部分。然而，縱觀百年以來(lái)不斷涌現(xiàn)的中國(guó)文學(xué)史研究著作，其中最為流行的是注重時(shí)間一維的單向度的線性范式――姑且稱之為“藤瓜范式”，即文學(xué)史的時(shí)間進(jìn)程為“藤”，作家作品猶如結(jié)在“藤”上的“瓜”，大家大“瓜”，小家小“瓜”，然后依次排列，循時(shí)而進(jìn)。這種“藤瓜范式”看似提綱挈領(lǐng)，脈絡(luò)清晰，實(shí)則往往是對(duì)文學(xué)史研究范式的單向度的片面構(gòu)型，其根本偏失就在于過(guò)于注重時(shí)間一維的線性演進(jìn)，而普遍忽視空間形態(tài)及其與時(shí)間形態(tài)內(nèi)在交融的立體圖景，結(jié)果不能不以犧牲文學(xué)史本身的多元性、豐富性為代價(jià)。
今天，當(dāng)我們面對(duì)百年以來(lái)中國(guó)文學(xué)史研究的巨大成就與不足，面對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于“重寫文學(xué)史”的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴與期待，我認(rèn)為有必要重溫一下陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿》中所提出的意見(jiàn)：“茍今世之編著文學(xué)史者，能盡取當(dāng)時(shí)諸文人之作品，考定時(shí)間先后，空間離合，而總匯于一書，如史家長(zhǎng)編之所為，則其間必有啟發(fā)?！?這里，陳寅恪先生特別強(qiáng)調(diào)編著文學(xué)史應(yīng)做到“時(shí)間先后”與“空間離合”的兩相融合，的確很有預(yù)見(jiàn)，也很中肯，對(duì)于克服長(zhǎng)期流行的“藤瓜范式”之弊、重構(gòu)一種時(shí)空并置交融的理想的新型文學(xué)史范式頗有借鑒意義。
文學(xué)地理學(xué)注重從文學(xué)空間的嶄新視境，從一個(gè)新興交叉學(xué)科的嶄新平臺(tái)，重新審視一切文學(xué)現(xiàn)象、形態(tài)與規(guī)律，其意義遠(yuǎn)不止停留于文學(xué)的空間研究，它將直接或間接地催化中國(guó)文學(xué)研究視野、理論與方法的重大變革，為其注入新的精神養(yǎng)液與活力。
理論創(chuàng)新
中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的建立與進(jìn)展，首先有賴諸多具體研究成果的累積，但最重要、最核心的是需要具有原創(chuàng)性意義的理論創(chuàng)新的支撐。
追溯中國(guó)文學(xué)地理的研究實(shí)踐，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，比如東漢班固《漢書?地理志下》所論《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》的地域特點(diǎn)，注重以風(fēng)俗為中介探討地理環(huán)境與文學(xué)作品的關(guān)系，堪稱早期地理與文學(xué)交叉研究的典范表述。此后，關(guān)于文學(xué)地理或區(qū)域文學(xué)的論述，在歷代的文集、詩(shī)話、筆記等中屢屢出現(xiàn)，但多隨感而發(fā)，缺少必要的邏輯推繹與理論闡述。到了20世紀(jì)，在首尾兩次略為相似的“文化熱”的激發(fā)下，傳統(tǒng)的文學(xué)地理研究先是在世紀(jì)初伴隨西方文化地理學(xué)理論與方法的傳入而發(fā)生近代轉(zhuǎn)型，其代表性成果主要有劉師培《南北文學(xué)不同論》、汪辟疆《近代詩(shī)派與地域》等；繼之則在世紀(jì)末再現(xiàn)復(fù)興局面，除了日益增多的單篇論文之外，還陸續(xù)出現(xiàn)了以曾大興先生《中國(guó)歷代文學(xué)家之地理分布》，胡阿祥先生《魏晉本土文學(xué)地理研究》，李浩先生《唐代三大地域文學(xué)士族研究》《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》等為代表的一批學(xué)術(shù)專著。袁行霈先生《中國(guó)文學(xué)概論》也曾列專章《中國(guó)文學(xué)的地域性與文學(xué)家的地理分布》予以討論。此外，楊義先生新近出版的《中國(guó)古典文學(xué)圖志》，雖然不屬于純粹的文學(xué)地理研究著作，但在文學(xué)與民族學(xué)、地理學(xué)研究的結(jié)合上有新的拓展之功。這些都對(duì)中國(guó)文學(xué)地理研究的成果累積作出了重要貢獻(xiàn)。
然而，從建立中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的學(xué)科要求衡量之，學(xué)術(shù)界對(duì)此還須付出更多的努力。概而言之，目前的相關(guān)研究普遍存在著兩大根本缺陷：一是理論創(chuàng)新；二是體系建構(gòu)，需要同時(shí)加以重點(diǎn)突破。其中理論創(chuàng)新是文學(xué)地理學(xué)學(xué)科得以建立和發(fā)展的生命與靈魂，但嚴(yán)格地說(shuō)，迄今為止尚無(wú)具有原創(chuàng)性意義的理論建樹，因此，這方面的重點(diǎn)突破，最為迫切，但難度也最大。鑒此，本文率先提出了“場(chǎng)景還原”與“版圖復(fù)原”的“二原”說(shuō)，作為建立中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的兩大理論支柱。
“場(chǎng)景還原”說(shuō)的要義，就是從文學(xué)概念或?qū)δ撤N文學(xué)現(xiàn)象的概括向具體鮮活、豐富多彩的特定時(shí)空?qǐng)鼍斑€原，向更接近于文學(xué)存在本真的原始樣態(tài)還原。真正的文學(xué)研究如同文學(xué)創(chuàng)作，切不可舍棄那些具體可感的特定文學(xué)時(shí)空?qǐng)鼍?，更不可舍棄發(fā)之于那些生動(dòng)鮮活而蘊(yùn)義深遠(yuǎn)的特定文學(xué)場(chǎng)景的真情感動(dòng)。茲舉兩例：一是南宋淳熙十五年（1188）冬，陳亮自東陽(yáng)赴上饒拜訪退閑在家的辛棄疾，二人同游鵝湖，共飲瓢泉，長(zhǎng)歌相答，極論世事；陳亮小住十天后，兩人又同去紫溪拜會(huì)朱熹，未見(jiàn)，陳亮先行東歸。別后第二天，辛棄疾為挽留陳亮，一路追去，至鷺鷥林，雪深泥滑，獨(dú)飲小村，夜宿吳氏泉湖四望樓，忽聞鄰笛凄涼，不能成眠，感慨系之，作《賀新郎》詞（把酒長(zhǎng)亭說(shuō)）。五天后，陳亮奉原韻賦詞《賀新郎》（老去憑誰(shuí)說(shuō)）以答。別后，辛棄疾又作《破陣子》（醉里挑燈看劍）寄之。兩人都在詞中寄寓壯志難酬的悲憤和一致主戰(zhàn)的心愿。二是清代順治十五年（1658）四月，吳兆騫因丁酉科場(chǎng)案為仇家所誣，長(zhǎng)流寧古塔后，顧貞觀、徐乾學(xué)、徐元文等多方奔走，終以文才打動(dòng)納蘭容若，援手相救?？滴醵辏?681）十一月中旬，吳兆騫在歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)二十四年的流放之后，自寧古塔返還京都，徐乾學(xué)大設(shè)宴席，親朋紛紛前來(lái)相賀。酒過(guò)數(shù)巡，徐乾學(xué)起身賦詩(shī)一首，徐元文、納蘭容若、潘耒、馮溥、陳其牟、王士禎、吳樹臣、尤侗、毛奇齡等次韻奉和，吳兆騫本人也當(dāng)場(chǎng)賦作《奉酬徐健庵見(jiàn)贈(zèng)之作次原韻》詩(shī)：“金燈簾幕款清關(guān)，把臂翻疑夢(mèng)寐間。一去塞垣空別淚，重來(lái)京洛是衰顏。脫驂深愧胥靡贖，裂帛誰(shuí)憐屬國(guó)還？酒半?yún)s嗟行戍日，鴉青江畔度潺?！薄司按饲?，的確令人感嘆不已，感奮不已，它不僅留給我們一幅幅具體可感、形象生動(dòng)的文人生活圖景，而且也一同賦予我們一種震撼心魂的信念與力量。所以，所謂“場(chǎng)景還原”說(shuō)，既是對(duì)一種鮮活生動(dòng)、多彩多姿的原初文學(xué)樣態(tài)的回歸，同時(shí)也是對(duì)浸透其中的人文精神的回歸。
然而，就文學(xué)發(fā)展演變的歷史進(jìn)程來(lái)看，特定的具體的文學(xué)場(chǎng)景畢竟僅僅是其中一個(gè)小小的單元，無(wú)數(shù)個(gè)文學(xué)場(chǎng)景的組合與演進(jìn)，才能構(gòu)成整體的文學(xué)時(shí)空?qǐng)D景。鑒此，我認(rèn)為有必要在“場(chǎng)景還原”說(shuō)的基礎(chǔ)上，再提出“版圖復(fù)原”說(shuō)，版圖之“版”，意為戶籍，《周禮?夏官?司士》有“掌群臣之版”云云，即為戶籍之意；版圖之“圖”，意為地圖。版與圖組合為版圖，既可通指一國(guó)的疆域，同時(shí)又可分指經(jīng)濟(jì)、政治、文化的地域分布狀態(tài)，如政治版圖、經(jīng)濟(jì)版圖、文化版圖，等等。文學(xué)地理的核心關(guān)系是文學(xué)家與地理的關(guān)系，其中文學(xué)家是主體，是靈魂；地理是客體，是舞臺(tái)。文學(xué)家的“戶籍”之所在，也就是文學(xué)活動(dòng)空間與舞臺(tái)的中心之所在；而文學(xué)家的“戶籍”又非凝固不變，而是始終處于活動(dòng)之中的，因此以文學(xué)家為主體與靈魂、以地理為客體與舞臺(tái)的文學(xué)版圖也就始終處于不斷的變化之中。文學(xué)版圖的復(fù)原即是通過(guò)文學(xué)家的籍貫與流向，還原為動(dòng)態(tài)、立體、多元的時(shí)空并置交融的文學(xué)圖景，此即“版圖復(fù)原”說(shuō)的精髓所在。
“場(chǎng)景還原”與“版圖復(fù)原”的“二原”說(shuō)，是相互貫通、相得益彰的。整體的文學(xué)版圖是由無(wú)數(shù)個(gè)具體的文學(xué)場(chǎng)景組合而成，作為文學(xué)版圖中的主體與靈魂的文學(xué)家無(wú)不處于具體的文學(xué)場(chǎng)景之中，具體文學(xué)場(chǎng)景的變化必然會(huì)引發(fā)整體文學(xué)版圖的變化，而整體文學(xué)版圖的變化又決定著具體文學(xué)場(chǎng)景變化的方向與節(jié)律。如果說(shuō)，文學(xué)版圖是一個(gè)相對(duì)抽象的整體的概念，那么文學(xué)場(chǎng)景則為具體、特定的時(shí)空組合，它是不可替代的，也是不可重復(fù)的，是高度個(gè)性化的時(shí)空組合。因此，把握了文學(xué)“場(chǎng)景還原”與“版圖復(fù)原”的精神實(shí)質(zhì)，并將兩者有機(jī)地融為一體，相信可以在微、宏觀兩個(gè)層面上為建構(gòu)中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的學(xué)術(shù)體系提供強(qiáng)有力的理論支撐，并可以克服缺乏文學(xué)地理與中國(guó)文學(xué)地理獨(dú)特性的模式泛化現(xiàn)象與傾向。
體系建構(gòu)
對(duì)于中國(guó)文學(xué)地理學(xué)而言，理論創(chuàng)新與體系建構(gòu)就如靈魂與骨架，無(wú)魂不活，無(wú)骨不立，兩者缺一不可。以“場(chǎng)景還原”與“版圖復(fù)原”的“二原”說(shuō)為兩大理論支點(diǎn)，然后通過(guò)重點(diǎn)提煉“本土地理”、“流域軸線”、“城市軸心”、“文人流向”、“區(qū)系輪動(dòng)”等一系列工具性概念與范疇予以密切配合，這就為“理論創(chuàng)新”之“靈魂”與“體系建構(gòu)”之“骨架”的融會(huì)貫通與邏輯轉(zhuǎn)換鋪平了道路。
體系建構(gòu)既是建立中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的另一需要重點(diǎn)突破的關(guān)鍵所在，也是標(biāo)志中國(guó)文學(xué)地理學(xué)學(xué)科形成的核心成果。從決定和影響中國(guó)文學(xué)地理的最為關(guān)鍵的要素來(lái)看，首先是文學(xué)家籍貫分布，然后依次為流域軸線、城市軸心、文人流向，最后歸結(jié)為區(qū)系輪動(dòng)。這如同一個(gè)啞鈴結(jié)構(gòu)，文學(xué)家的籍貫分布是整個(gè)文學(xué)地理的基礎(chǔ)和始點(diǎn)，但它是靜態(tài)的、平面的、單向的，與此相對(duì)應(yīng)的區(qū)系輪動(dòng)則是動(dòng)態(tài)的、立體的、多元的，而中間最重要的三個(gè)環(huán)節(jié)分別相當(dāng)于“動(dòng)脈”、“心臟”、“靈魂”的功能與作用。
1、流域軸線在中國(guó)文學(xué)地理中猶如“動(dòng)脈”的作用。黃河、長(zhǎng)江、珠江、運(yùn)河四大流域三橫一縱的展開，猶如四大動(dòng)脈貫通于中國(guó)文學(xué)版圖之上，彼此在伴隨中國(guó)文學(xué)版圖自西北向東南的依次移位中相繼發(fā)揮主導(dǎo)作用。其中黃河流域軸線具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)江流域軸線具有次發(fā)優(yōu)勢(shì)，珠江流域軸線具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，而運(yùn)河流域軸線則在溝通黃河、長(zhǎng)江兩大流域而構(gòu)成中國(guó)文學(xué)版圖中的“黃金水網(wǎng)”中，具有交而通之、凝而聚之的特殊功能。然后由黃河、長(zhǎng)江、珠江三大流域三角洲與京杭大運(yùn)河相配合，一同構(gòu)成環(huán)東南沿海的弧形“黃金連線”，此與運(yùn)河與黃河、長(zhǎng)江三河交匯的“黃金水網(wǎng)”一同成為中國(guó)古代文學(xué)家最密集的分布區(qū)。
2、城市軸心在中國(guó)文學(xué)地理中猶如“心臟”的作用。城市軸心，意指具有一定空間結(jié)構(gòu)和行政關(guān)系的城市序列在中國(guó)文學(xué)版圖的構(gòu)成與演變中所發(fā)揮的最為核心的作用――不僅城市本身成為最活躍、最重要的文學(xué)活動(dòng)舞臺(tái)，而且也是進(jìn)一步驅(qū)動(dòng)文學(xué)版圖演變的核心動(dòng)力所在。由于黃河、長(zhǎng)江、珠江、運(yùn)河四大流域在中國(guó)地理上的重要地位，中國(guó)城市群落也主要分布在這四大流域軸線上，流域軸線為城市軸心的形成提供了地理?xiàng)l件，而城市軸心的轉(zhuǎn)換又帶動(dòng)著流域軸線的移動(dòng)，彼此連為一體，密不可分。與此同時(shí)，城市軸心也在行政建置的設(shè)立與調(diào)整中，推進(jìn)城市軸心體系的完善與軸心功能的發(fā)揮，然后在物質(zhì)與精神兩個(gè)層面上最大限度地吸納和積聚各種文學(xué)資源，發(fā)揮文學(xué)軸心作用，成為文學(xué)版圖的“心臟”所在。其中始于西周首陪都制所開創(chuàng)的“雙都軸心”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，別具一格，是城市軸心體系中的核心所在。由“雙都軸心”將不同等級(jí)的城市網(wǎng)絡(luò)連為一體，并通過(guò)“京都情結(jié)”的內(nèi)在引力，最大限度地將各地的文人群體吸納其中。
3、文人群體在中國(guó)文學(xué)地理中猶如“靈魂”的作用。作為文學(xué)活動(dòng)與創(chuàng)作的主體，文人群體的流向隨時(shí)都在改變著并最終決定著中國(guó)文學(xué)版圖的整體格局，決定著文學(xué)區(qū)系輪動(dòng)的方向與節(jié)律。文人群體的整體地域流向，總是圍繞不同級(jí)次的城市軸心，從外邑流向都城，從邊緣流向中心。其中最重要的，一是由求學(xué)、應(yīng)舉、仕進(jìn)、授業(yè)構(gòu)成的向心型的地域流向，主要表現(xiàn)為以向心力為動(dòng)力的正向運(yùn)動(dòng)；二是由隱逸、貶流構(gòu)成的離心型的地域流向，主要表現(xiàn)為以離心力為動(dòng)力的逆向運(yùn)動(dòng)；三是由游歷、遷居構(gòu)成的交互型的地域流向，主要表現(xiàn)為以向心―離心力為合成動(dòng)力的交互運(yùn)動(dòng)。以上三者，以前者為主導(dǎo)，以后二者為輔助，在“極化―擴(kuò)散”的對(duì)流與互動(dòng)中，不斷打破舊的平衡，建立新的平衡，文人群體也因此而歷經(jīng)不同的排列組合，然后逐步成長(zhǎng)為不同的文學(xué)社團(tuán)與文學(xué)流派。
以文學(xué)家籍貫地理分布為基礎(chǔ)，然后依次從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，從平面走向立體，從單向走向多元，最后便進(jìn)入對(duì)文學(xué)地理區(qū)系輪動(dòng)的動(dòng)態(tài)模型建構(gòu)與規(guī)律探討。綜合中國(guó)文學(xué)地理的空間分布與時(shí)間演變來(lái)看，大致可以將其歸結(jié)為“內(nèi)圈”文學(xué)區(qū)系與“外圈”四大文學(xué)區(qū)系的輪動(dòng)與互動(dòng)?！皟?nèi)圈”文學(xué)區(qū)系，即指秦隴文學(xué)區(qū)系、三晉文學(xué)區(qū)系、齊魯文學(xué)區(qū)系、巴蜀文學(xué)區(qū)系、荊楚文學(xué)區(qū)系、吳越文學(xué)區(qū)系、燕趙文學(xué)區(qū)系、閩粵文學(xué)區(qū)系。前六大文學(xué)區(qū)系分別座落在黃河、長(zhǎng)江流域軸線上，燕趙文學(xué)區(qū)系、閩粵文學(xué)區(qū)系則分別座落在運(yùn)河流域、珠江流域軸線上，然后環(huán)繞東海岸線而完成區(qū)系之間的連接、過(guò)渡與轉(zhuǎn)換。這文學(xué)區(qū)系既在空間上同時(shí)并存，相互影響，又在時(shí)間上依次輪動(dòng)，不斷演化?！巴馊Α彼拇笪膶W(xué)區(qū)系，即指東北文學(xué)區(qū)系、北部文學(xué)區(qū)系、西北文學(xué)區(qū)系、西南文學(xué)區(qū)系，這是“內(nèi)圈”文學(xué)區(qū)系輪動(dòng)過(guò)程中不斷向外擴(kuò)散并由此構(gòu)成內(nèi)外互動(dòng)的結(jié)果，也是各代文學(xué)“拓邊”運(yùn)動(dòng)的重要成果。
從“內(nèi)圈”文學(xué)區(qū)系與 “外圈”四大文學(xué)區(qū)系的輪動(dòng)與互動(dòng)態(tài)勢(shì)來(lái)看，處于核心層面、構(gòu)成核心動(dòng)力的，則是“內(nèi)圈”文學(xué)區(qū)系 。其在總體趨向上，是從西到東，從北到南，先后經(jīng)歷了五次循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)，也由此劃開了中國(guó)文學(xué)地域區(qū)系輪動(dòng)的五個(gè)階段。第一次運(yùn)動(dòng)始于五帝傳說(shuō)時(shí)代，終于商代，依次從秦隴文學(xué)區(qū)系向三晉文學(xué)區(qū)系、齊魯文學(xué)區(qū)系輪動(dòng)，最后重心落在齊魯、燕趙、三晉三大區(qū)系的三角地帶。第二次運(yùn)動(dòng)始于西周，終于戰(zhàn)國(guó)，同樣依次從秦隴文學(xué)區(qū)系向三晉文學(xué)區(qū)系、齊魯文學(xué)區(qū)系輪動(dòng)，最后重心落在齊魯與荊楚文學(xué)區(qū)系。第三次運(yùn)動(dòng)始于秦漢，終于南北朝，依次從秦隴文學(xué)區(qū)系向三晉文學(xué)區(qū)系、吳越文學(xué)區(qū)系輪動(dòng)，最后重心落在吳越文學(xué)區(qū)系。第四次運(yùn)動(dòng)始于隋唐，終于南宋，同樣依次從秦隴文學(xué)區(qū)系向三晉文學(xué)區(qū)系、吳越文學(xué)區(qū)系輪動(dòng)，最后重心再次落在吳越文學(xué)區(qū)系。第五次運(yùn)動(dòng)始于元代，終于清代，依次從燕趙文學(xué)區(qū)系向齊魯文學(xué)區(qū)系、吳越文學(xué)區(qū)系輪動(dòng)，最后重心仍落在吳越文學(xué)區(qū)系。
創(chuàng)新能力的培養(yǎng)關(guān)鍵在基礎(chǔ)教育，學(xué)科教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力起著非常重要的作用。這就要求我們地理教師要不斷探索教育規(guī)律，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法傳授知識(shí)，適應(yīng)地理教學(xué)的需要。
一、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)
正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的內(nèi)在動(dòng)力。在地理教學(xué)中要讓學(xué)生懂得創(chuàng)新的重要意義。創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚，創(chuàng)新是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，創(chuàng)新也是個(gè)人自我發(fā)展的必備素質(zhì)和未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的前提。一個(gè)國(guó)家擁有創(chuàng)新人才的多少，將決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢和科技進(jìn)步的大小。當(dāng)學(xué)生明白了創(chuàng)新的意義后，他們就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)地為中華民族的全面振興和美好的人生去創(chuàng)造。
應(yīng)讓學(xué)生充分地參與，讓學(xué)生通過(guò)觀察思考，自己提出問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，確定探究課題，自主探究，自主得出結(jié)論。只有這樣，才能達(dá)到探究學(xué)習(xí)的目的。不論是學(xué)生探究的能力，還是學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和探究創(chuàng)新精神，都只有通過(guò)親身實(shí)踐才能逐步形成。
二、在搜集思考中求最佳
中學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成一個(gè)問(wèn)題連續(xù)思考并產(chǎn)生多種想法的好習(xí)慣。針對(duì)這一特點(diǎn)，教師擬定一個(gè)問(wèn)題供大家討論，集思廣益，待大家充分發(fā)表了自己的意見(jiàn)和方法后，教師從中選擇出共識(shí)，得出一個(gè)最佳方案，這種思考方法與學(xué)習(xí)方法的作用在于，學(xué)生討論選擇中都會(huì)提出有創(chuàng)見(jiàn)性的獨(dú)特見(jiàn)解，以及解決問(wèn)題的新思路、新方法和新途徑。在熱烈的討論中迸發(fā)出創(chuàng)新的思想火花。這些設(shè)想與建議是地理課本中找不到的，是學(xué)生自己利用所學(xué)知識(shí)結(jié)合創(chuàng)新意識(shí)思索出來(lái)的，也體現(xiàn)了學(xué)生集體的智慧。
三、將相關(guān)學(xué)科知識(shí)運(yùn)用到地理教學(xué)中
作為自然學(xué)科，在地理學(xué)習(xí)中還要運(yùn)用其他學(xué)科的知識(shí)。這就要求教師要熟悉相關(guān)學(xué)科知識(shí)并恰當(dāng)運(yùn)用到地理教學(xué)中，開拓學(xué)生的視野和思路，促使學(xué)生創(chuàng)造能力和多方面思維能力的增強(qiáng)。學(xué)科之間的聯(lián)系是對(duì)教材的補(bǔ)充和延伸，教師要有的放矢，恰如其分地運(yùn)用到地理教學(xué)中，不斷培養(yǎng)學(xué)生的地理思維能力
四、打破常規(guī)求創(chuàng)新
現(xiàn)在的地理教學(xué)中，教師應(yīng)該把課堂上的知識(shí)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，以提問(wèn)的方式講授知識(shí)。這類問(wèn)題的提出會(huì)使學(xué)生不拘泥于固有的思維定勢(shì)，不局限于既定的理解，從而擺脫了固定思路的束縛，拓寬了學(xué)生的思路，并有創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)地理現(xiàn)象，活躍學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)熱情。教材中要解決的問(wèn)題很多是已知的、現(xiàn)成的，常常是一個(gè)答案。僅對(duì)教材中已有的標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行記憶，思維會(huì)在定式化了的、封閉狹窄的、受到各種限制的單軌思路上發(fā)展而導(dǎo)致思維的刻板僵化形成，消極的思維定勢(shì)，這對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)十分不利。教師要注意搜集克服思維定勢(shì)的信息并設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心、激發(fā)學(xué)生探究心理、打破思維定勢(shì)傾向的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生從新的角度、相反方向、不同途徑去思索和探討。
五、培養(yǎng)綜合創(chuàng)新思維
創(chuàng)新思維并不是一種獨(dú)立的思維類型，而是多種思維方式的綜合。創(chuàng)新活動(dòng)本身是一種探究活動(dòng)，從提出問(wèn)題到解決問(wèn)題的整個(gè)過(guò)程中，包含著許多曲折反復(fù)的因素，因而需要有多種思維方式的參與。只有突破刻板思維的約束，綜合靈活地運(yùn)用多種創(chuàng)造性思維方法，才會(huì)有非同尋常的創(chuàng)造。思維過(guò)程中少不了分析綜合。沒(méi)有分析，認(rèn)識(shí)不能深入，沒(méi)有綜合，認(rèn)識(shí)不能提高，它們之間的關(guān)系是相互依存，緊密結(jié)合的。
為此，地理教學(xué)中應(yīng)嚴(yán)格遵循“分析——綜合——再分析——再綜合”的規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，通過(guò)對(duì)各種地理現(xiàn)象的分層剖析，將各個(gè)組成部分的特征辨析清楚，再加以綜合概括，這樣既能獲得完整的知識(shí)，又能激發(fā)和活躍學(xué)生的創(chuàng)新思維]。
六、積極開展課外活動(dòng)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力
要開拓學(xué)生視野，提高思辨能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，就必須開展地理課外活動(dòng)，讓學(xué)生將所學(xué)課本知識(shí)與日常生活、生產(chǎn)實(shí)際和社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)。地理課外活動(dòng)是地理教學(xué)的重要組成部分，它不僅是課堂教學(xué)的補(bǔ)充與延伸，而且是理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)形式，它是更廣闊、更生動(dòng)、更富有吸引力的大課堂。
綜上所述，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。我們相信，在高中地理中不斷深化創(chuàng)新教學(xué)，一定會(huì)為學(xué)生開辟出一片創(chuàng)新教育天地，為21世紀(jì)培養(yǎng)出更多有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉涌2006高中地理教學(xué)中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J]科學(xué)教育；
中圖分類號(hào)：G642.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324（2014）46-0235-03
人文地理學(xué)是地理學(xué)的重要分支學(xué)科，不同于自然地理學(xué)，人文地理學(xué)側(cè)重于研究人類活動(dòng)的空間差異和空間組織以及人類與地理環(huán)境之間的相互關(guān)系。人文地理學(xué)在高校地理科學(xué)及相關(guān)專業(yè)的課程體系中占有重要地位。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文地理學(xué)的教育，有助于豐富其科學(xué)認(rèn)知，培養(yǎng)人地協(xié)調(diào)的思想，更好發(fā)揮人文地理學(xué)在私人決策和公共決策中的作用。
新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)人文地理學(xué)概論教材的編寫取得了很大成就，出版了一系列人文地理學(xué)概論教材，對(duì)我國(guó)人文地理學(xué)的教學(xué)起到了巨大的促進(jìn)作用，但與國(guó)外同類教材相比，教材在內(nèi)容、體系等方面仍存在諸多不足。伴隨新時(shí)期大學(xué)課程改革，探討我國(guó)人文地理學(xué)教材編寫問(wèn)題，對(duì)人文地理學(xué)概論課程建設(shè)具有重要意義。李同升和趙榮曾對(duì)國(guó)內(nèi)外人文地理學(xué)概論教材的特點(diǎn)作了深刻的分析，并提出我國(guó)人文地理學(xué)概論教材的改革思路；王富喜等對(duì)新世紀(jì)人文地理學(xué)概論教材的內(nèi)容體系提出了有見(jiàn)地的設(shè)想；湯茂林對(duì)英美國(guó)家的人文地理學(xué)概論教材作了諸多評(píng)析，對(duì)國(guó)內(nèi)人文地理學(xué)概論教材的編寫提出了自己的建議。本文試通過(guò)對(duì)90年代以來(lái)，我國(guó)流行的不同版本的人文地理學(xué)概論教材進(jìn)行分析，從教材的組織結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式、學(xué)術(shù)規(guī)范等方面指出其優(yōu)缺點(diǎn)所在，提出人文地理學(xué)概論教材的編寫設(shè)想。
一、我國(guó)人文地理學(xué)概論教材類型
筆者所收集的人文地理學(xué)概論教材共7種，分別出版于1991～2013年。這些教材在不同時(shí)期被我國(guó)各個(gè)大學(xué)地理科學(xué)及相關(guān)專業(yè)廣泛采用，分析教材的結(jié)構(gòu)和體系，可歸納為以下3種類型：
（一）理論分析型
這類教材以王恩涌編寫的《文化地理學(xué)導(dǎo)論》為代表，教材體系以文化和文化景觀分析為主線，與西方的人文地理學(xué)概論教材結(jié)構(gòu)比較相似。教材結(jié)構(gòu)借鑒TerryG·J的《TheHumanMosaic：AThematicIntroductiontoCulturalGeography》。對(duì)地理文化現(xiàn)象都是從文化區(qū)、文化的起源與擴(kuò)散、文化生態(tài)、文化整合、文化景觀的意義等方面進(jìn)行分析，層次分明。2012年出版的由顧朝林編寫的《人文地理學(xué)導(dǎo)論》與其相似，側(cè)重理論分析、方法介紹。
（二）總論分論型
這種教材早期以張文奎主編的《人文地理學(xué)概論》和金其銘主編的《人文地理學(xué)概論》為代表，后期以趙榮的《人文地理學(xué)》和陸林的《人文地理學(xué)》為代表。教材采用先總論后分論的形式。在教材前面的總論部分介紹人文地理學(xué)的發(fā)展歷史、研究對(duì)象、基本理論、研究方法等，在后面分論部分介紹人口、城市、政治、文化、旅游、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等屬于人文地理學(xué)分支學(xué)科的基礎(chǔ)內(nèi)容。
（三）概括論述型
這類教材以陳慧琳的《人文地理學(xué)》為代表，已出版第三版。教材內(nèi)容比較簡(jiǎn)明，在邏輯結(jié)構(gòu)安排上，把人文地理學(xué)的基礎(chǔ)理論貫穿于人地關(guān)系的經(jīng)濟(jì)、人口、聚落、文化、旅游、政治等各個(gè)研究對(duì)象設(shè)置章節(jié)，最后探討人地關(guān)系的時(shí)間、空間演變，研究各要素與環(huán)境的相互作用，把人文地理學(xué)各分支學(xué)科的龐大知識(shí)內(nèi)容上升地理學(xué)的學(xué)科高度，形成完整的理論體系，讓讀者不再感覺(jué)人文地理學(xué)概論教材是各分支學(xué)科的簡(jiǎn)單堆砌組合，這是與總論分論型概論教材最大的不同。
二、我國(guó)人文地理學(xué)概論教材特點(diǎn)及不足
（一）我國(guó)人文地理學(xué)概論教材的特點(diǎn)
通過(guò)對(duì)以上不同類型的教材的分析，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)人文地理學(xué)概論教材的編寫特色，但從總體上看具有以下共同特點(diǎn)：教材體系內(nèi)容上，過(guò)去的人文地理學(xué)教材重點(diǎn)在于介紹人文地理學(xué)的一般研究對(duì)象和各分支學(xué)科的研究對(duì)象，新近出版的教材則擺脫了這一傳統(tǒng)，把人文地理學(xué)的研究對(duì)象、研究方法以及基礎(chǔ)理論設(shè)定人文地理學(xué)的基本體系，各分支學(xué)科主要作為實(shí)例來(lái)驗(yàn)證人文地理學(xué)的基本方法、研究主題等。在教材風(fēng)格上，過(guò)去追求教材內(nèi)容的廣而全，新近出版的人文地理學(xué)教材越來(lái)越重視從基本概念、理論方面塑造人文地理學(xué)的學(xué)科形象，著重介紹人文地理的新視角、新進(jìn)展以及應(yīng)用價(jià)值。
（二）我國(guó)人文地理學(xué)概論教材存在的不足
由于受我國(guó)人文地理發(fā)展水平和教材編寫水平的限制，目前，我國(guó)人文地理學(xué)教材存在著以下主要問(wèn)題：
在教材體系上，大多數(shù)教材沒(méi)有建立起起既符臺(tái)教材特點(diǎn)，又全面準(zhǔn)確地反映人文地理研究?jī)?nèi)容及其相應(yīng)的研究方法、基礎(chǔ)理論，以及被學(xué)術(shù)界公認(rèn)的邏輯結(jié)構(gòu)，使人文地理學(xué)缺乏統(tǒng)一、完整的學(xué)科形象。
在基本理論、研究主題方面，不同的教材編寫者存在分歧。有些教材也多以文化為主線，這一點(diǎn)受到了不少教師的批評(píng)。有的人文地理學(xué)者認(rèn)為，人文地理學(xué)畢竟不等同于文化地理學(xué)，人文地理學(xué)概論類教材不應(yīng)該以文化為中心。有些教材以人地關(guān)系為主線貫穿始終，但此類教材內(nèi)容較淺，難度過(guò)小。
在時(shí)代性上，現(xiàn)有教材在編寫內(nèi)容方面落后于時(shí)展，教材版本更新非常緩慢；教材引用著作較多，論文較少，時(shí)代感不強(qiáng)。
在學(xué)術(shù)規(guī)范上，教材普遍大段引用別人的著作卻未在文獻(xiàn)中注出，只是在章末列出主要參考文獻(xiàn)。
三、新世紀(jì)人文地理學(xué)概論教材編寫思路
（一）理想的概論教材框架結(jié)構(gòu)
對(duì)于人文地理學(xué)概論教材框架的探討，王富喜等提出了很有意義的建議，認(rèn)為新世紀(jì)人文地理學(xué)概論教材在內(nèi)容體系上可由六大部分組成：第一部分為人文地理學(xué)發(fā)展歷史；第二部分為人文地理學(xué)的研究對(duì)象；第三部分為人文地理學(xué)的研究方法，包括高層次的哲學(xué)方法論以及相應(yīng)的傳統(tǒng)野外調(diào)查方法以及隨著時(shí)展出現(xiàn)GIS、遙感等新技術(shù)方法的運(yùn)用；第四部分為人文地理學(xué)的基礎(chǔ)理論，包括傳統(tǒng)的人地關(guān)系理論、農(nóng)業(yè)區(qū)位論、工業(yè)區(qū)位論、中心地理論等以及新近發(fā)展的文化轉(zhuǎn)向和計(jì)量轉(zhuǎn)向，女性主義視角等理論；第五部分為人類活動(dòng)的空間分布、歷史演變及其與地理環(huán)境的關(guān)系；第六部分為人地關(guān)系存在矛盾及其解決手段。
（二）以理論和研究方法為重點(diǎn)、反映最新研究成果
與自然地理學(xué)、地理信息系統(tǒng)等其他相鄰學(xué)科相比，人文地理學(xué)發(fā)展到目前為止缺乏統(tǒng)一的、普遍化的方法論體系，基礎(chǔ)理論存在不同的意見(jiàn)，一些理論多從其他學(xué)科借用而來(lái)，或者學(xué)習(xí)外國(guó)的一些先進(jìn)理論，這不僅是教材編寫的問(wèn)題，更是學(xué)科發(fā)展的問(wèn)題。在教材編寫中要注重介紹不同的理論流派，反映最新的理論導(dǎo)向，這也有助于未來(lái)青年學(xué)生、青年地理學(xué)者的成長(zhǎng)發(fā)展。
（三）案例分析與方法介紹并重
以理論分析為重點(diǎn)，并不意味著忽視區(qū)域人文地理和部門人文地理實(shí)際，教材可以采用區(qū)域地理的內(nèi)容和案例來(lái)驗(yàn)證基礎(chǔ)理論、研究方法，從而加深學(xué)生對(duì)前者的理解。教材編寫中，將案例分析與理論方法介紹有機(jī)結(jié)合起來(lái)來(lái)解決這一問(wèn)題。對(duì)每一種社會(huì)文化景觀現(xiàn)象，應(yīng)從典型案例分析著手，結(jié)合案例分析和研究問(wèn)題的方法，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行理論總結(jié)。
（四）遵守學(xué)術(shù)規(guī)范
規(guī)范嚴(yán)格的教材每一章后面都應(yīng)附有相應(yīng)的參考文獻(xiàn)，論文和著作皆有，新老并重，并在文中進(jìn)行準(zhǔn)確標(biāo)注。國(guó)內(nèi)李小建主編的《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)》可堪稱是地理學(xué)教材中遵守學(xué)術(shù)規(guī)范的典范，不僅在章末的參考文獻(xiàn)進(jìn)行準(zhǔn)確標(biāo)注，在章節(jié)內(nèi)文里面也嚴(yán)格注明。樹立嚴(yán)格學(xué)風(fēng)是學(xué)術(shù)的根本，教材對(duì)于參考文獻(xiàn)的標(biāo)注理應(yīng)規(guī)范，這有助于培養(yǎng)青年學(xué)生遵守學(xué)術(shù)規(guī)范的良好習(xí)慣。
（五）編寫配套教材、翻譯外國(guó)同類教材
與經(jīng)濟(jì)學(xué)等其他學(xué)科相比，人文地理學(xué)配套教材及翻譯的外國(guó)同類教材較少，甚至沒(méi)有。迄今為止，我國(guó)所翻譯的人文地理學(xué)導(dǎo)論教材還是2O世紀(jì)8O年代北京師范大學(xué)出版社出版的H·J·德伯里的《人文地理：文化、社會(huì)與空間》，翻譯外國(guó)優(yōu)秀教材是當(dāng)務(wù)之急；另外教材編者應(yīng)結(jié)合主教材內(nèi)容，編寫配套相關(guān)教學(xué)資料等。
組織行為學(xué)是近二十多年管理學(xué)發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)立的新學(xué)科，它是心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、生理學(xué) 等原理在（教學(xué)）管理中的運(yùn)用，屬于多學(xué)科相交叉的邊緣學(xué)科。實(shí)踐證明，加強(qiáng)組織行為學(xué)的研究和應(yīng)用， 對(duì)于調(diào)動(dòng)教學(xué)的主體——學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高教學(xué)管理水平，提高教學(xué)質(zhì)量具有十分重要的 作用。
組織行為學(xué)是采用系統(tǒng)分析的方法，研究一定組織中（地理教學(xué)活動(dòng)）人的（學(xué)生個(gè)體）心理和行為的規(guī) 律，從而提高管理人員（地理教師）預(yù)測(cè)、引導(dǎo)和控制人（學(xué)生）的行為的能力，以實(shí)現(xiàn)組織（地理教學(xué)）既 定目標(biāo)的科學(xué)。它的任務(wù)就是使管理者（地理教師）能夠掌握勞動(dòng)者（學(xué)生個(gè)體）的心理和行為發(fā)展變化的規(guī) 律性，提高對(duì)勞動(dòng)者（學(xué)生個(gè)體）心理和行為的預(yù)測(cè)能力和引導(dǎo)與控制能力，以便及時(shí)協(xié)調(diào)學(xué)生、集體、地理 教學(xué)活動(dòng)之間的相互關(guān)系，以及他們與學(xué)校、家庭、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，更充分地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng) 造性，探索并做出最優(yōu)的教學(xué)組織設(shè)計(jì)，以保證地理教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、地理教學(xué)任務(wù)的完成。
二、提高準(zhǔn)備階段動(dòng)態(tài)質(zhì)量的方法
提高準(zhǔn)備階段動(dòng)態(tài)質(zhì)量的理論基礎(chǔ)是組織行為學(xué)的激勵(lì)理論。下面是按照其主要激勵(lì)理論來(lái)設(shè)計(jì)的方案。
1.根據(jù)需要理論來(lái)設(shè)計(jì)
需要理論是美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛等人提出的。需要是客觀存在，并且有層次，因而教師要：
（1）滿足不同層次的需要
教師要找出學(xué)生相應(yīng)的激勵(lì)因素，采取相應(yīng)的組織措施，來(lái)滿足不同層次的需要以引導(dǎo)和控制學(xué)生的行為 ，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。具體地講，就是把課本知識(shí)點(diǎn)按需要層次分類、組合。例如：高中地理中這樣的知識(shí)點(diǎn)組合 結(jié)構(gòu)有利于學(xué)生掌握。
A.（空 氣） 低 層 大 氣 氣 候
CO[,2]的溫室效應(yīng) 人口
< 酸雨危害 工業(yè)<
臭氧層空洞 城市
B.（食物）糧食種類分布糧食問(wèn)題農(nóng)業(yè)狀況。
對(duì)于作為教學(xué)的客體——教師來(lái)說(shuō)，在地理教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)地理教材內(nèi)容（包括基本知識(shí)、技 能）處理的層次性。
（2）滿足不同學(xué)生的需要
學(xué)生的個(gè)體差異很大，因而可將學(xué)生按不同要素進(jìn)行分類，設(shè)計(jì)提問(wèn)的題目時(shí)，要考慮不同分類的學(xué)生。 如：學(xué)生學(xué)完高中地理第一章后，可設(shè)計(jì)以下不同難度的題目：
極晝是地球自轉(zhuǎn)形成的嗎？（難度較低）
某地8時(shí)日出，晝長(zhǎng)為多少小時(shí)？（難度中等）
當(dāng)西半球全部為晝半球時(shí)，太陽(yáng)直射點(diǎn)在哪里？（難度較高）
2.根據(jù)強(qiáng)化理論來(lái)設(shè)計(jì)
強(qiáng)化理論是操作條件反射的核心，它是美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授斯金納提出的。強(qiáng)化理論的實(shí)用范圍很廣 ，這里僅從三個(gè)方面來(lái)闡述：
（1）積極強(qiáng)化
積極強(qiáng)化的主要方式有：①精神強(qiáng)化。給學(xué)生創(chuàng)造、提供施展才華的機(jī)會(huì)和環(huán)境。如在上高中地理（上冊(cè) ）第一章第三節(jié)：月球和地月系（自學(xué)教材）時(shí)，要求學(xué)生自己看，然后寫出對(duì)月球的認(rèn)識(shí)，體裁可用故事、 寓言、童話、散文、論文、詩(shī)歌等多種形式，寫成后，叫學(xué)生自愿到講臺(tái)前朗誦，結(jié)果學(xué)生活動(dòng)積極，激勵(lì)水 平較高，教材知識(shí)掌握較好。②物質(zhì)強(qiáng)化。如利用部分班費(fèi)或勤工儉學(xué)收入購(gòu)買課外讀物、學(xué)習(xí)用具等在階段 性考試、檢測(cè)、學(xué)科競(jìng)賽中成績(jī)優(yōu)異者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。③聯(lián)合強(qiáng)化。如會(huì)考得A者可以班級(jí)為單位組織暑期近地觀光 旅游等。
（2）適當(dāng)“懲罰”
適時(shí)適度的“懲罰”可以樹正壓邪，鞭策后進(jìn)。如對(duì)學(xué)習(xí)偷懶者明令規(guī)定要背誦四大洋的面積、深度、溫 度等；會(huì)考不過(guò)關(guān)者可在植樹節(jié)時(shí)，要求比別人多栽5棵樹等。
（3）消極強(qiáng)化
如果把會(huì)考成績(jī)分成兩部分，一部分是全省統(tǒng)考會(huì)考成績(jī)，占80％；一部分是教師平時(shí)考查考試成績(jī)，占 20％。這樣，即使一些對(duì)這門課不感興趣的學(xué)生，為了“過(guò)關(guān)”，也會(huì)按要求強(qiáng)迫自己完成地理學(xué)習(xí)任務(wù)。
3.根據(jù)期望理論來(lái)設(shè)計(jì)
期望理論是美國(guó)心理學(xué)家弗羅斯提出的。激勵(lì)水平取決于期望值和效價(jià)的乘積。M（motivation）＝（exp ectency）×（valenc）。
比如兩個(gè)參加地理會(huì)考的學(xué)生，一個(gè)學(xué)生估計(jì)他能夠過(guò)關(guān)的可能性為30％，概率為0.3；另一個(gè)估計(jì)能過(guò)關(guān) 的可能性為80％，概率為0.8；前一個(gè)學(xué)生采取放任自流的態(tài)度，效價(jià)可算為3，后一個(gè)十分重視， 效價(jià)可算為 10，代入上面的公式，則得出激勵(lì)水平是不相同的。
前一個(gè)學(xué)生M＝0.3×3＝0.9，
后一個(gè)學(xué)生M＝0.8×10＝8。
因此，教師在上課前，要將學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)摸清，然后及時(shí)下藥，正確指導(dǎo)，分灶吃飯，才能取得較高的 激勵(lì)值，從而提高地理教學(xué)質(zhì)量。
三、需要說(shuō)明的幾個(gè)問(wèn)題
應(yīng)讓學(xué)生充分地參與，讓學(xué)生通過(guò)觀察思考，自己提出問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，確定探究課題，自主探究，自主得出結(jié)論。只有這樣，才能達(dá)到探究學(xué)習(xí)的目的。不論是學(xué)生探究的能力，還是學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和探究創(chuàng)新精神，都只有通過(guò)親身實(shí)踐才能逐步形成。
二、在搜集思考中求最佳
中學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成一個(gè)問(wèn)題連續(xù)思考并產(chǎn)生多種想法的好習(xí)慣。針對(duì)這一特點(diǎn)，教師擬定一個(gè)問(wèn)題供大家討論，集思廣益，待大家充分發(fā)表了自己的意見(jiàn)和方法后，教師從中選擇出共識(shí)，得出一個(gè)最佳方案，這種思考方法與學(xué)習(xí)方法的作用在于，學(xué)生討論選擇中都會(huì)提出有創(chuàng)見(jiàn)性的獨(dú)特見(jiàn)解，以及解決問(wèn)題的新思路、新方法和新途徑。在熱烈的討論中迸發(fā)出創(chuàng)新的思想火花。這些設(shè)想與建議是地理課本中找不到的，是學(xué)生自己利用所學(xué)知識(shí)結(jié)合創(chuàng)新意識(shí)思索出來(lái)的，也體現(xiàn)了學(xué)生集體的智慧。
三、將相關(guān)學(xué)科知識(shí)運(yùn)用到地理教學(xué)中
作為自然學(xué)科，在地理學(xué)習(xí)中還要運(yùn)用其他學(xué)科的知識(shí)。這就要求教師要熟悉相關(guān)學(xué)科知識(shí)并恰當(dāng)運(yùn)用到地理教學(xué)中，開拓學(xué)生的視野和思路，促使學(xué)生創(chuàng)造能力和多方面思維能力的增強(qiáng)。學(xué)科之間的聯(lián)系是對(duì)教材的補(bǔ)充和延伸，教師要有的放矢，恰如其分地運(yùn)用到地理教學(xué)中，不斷培養(yǎng)學(xué)生的地理思維能力
四、打破常規(guī)求創(chuàng)新
現(xiàn)在的地理教學(xué)中，教師應(yīng)該把課堂上的知識(shí)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，以提問(wèn)的方式講授知識(shí)。這類問(wèn)題的提出會(huì)使學(xué)生不拘泥于固有的思維定勢(shì)，不局限于既定的理解，從而擺脫了固定思路的束縛，拓寬了學(xué)生的思路，并有創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)地理現(xiàn)象，活躍學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)熱情。教材中要解決的問(wèn)題很多是已知的、現(xiàn)成的，常常是一個(gè)答案。僅對(duì)教材中已有的標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行記憶，思維會(huì)在定式化了的、封閉狹窄的、受到各種限制的單軌思路上發(fā)展而導(dǎo)致思維的刻板僵化形成，消極的思維定勢(shì)，這對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)十分不利。教師要注意搜集克服思維定勢(shì)的信息并設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心、激發(fā)學(xué)生探究心理、打破思維定勢(shì)傾向的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生從新的角度、相反方向、不同途徑去思索和探討。
五、培養(yǎng)綜合創(chuàng)新思維
創(chuàng)新思維并不是一種獨(dú)立的思維類型，而是多種思維方式的綜合。創(chuàng)新活動(dòng)本身是一種探究活動(dòng)，從提出問(wèn)題到解決問(wèn)題的整個(gè)過(guò)程中，包含著許多曲折反復(fù)的因素，因而需要有多種思維方式的參與。只有突破刻板思維的約束，綜合靈活地運(yùn)用多種創(chuàng)造性思維方法，才會(huì)有非同尋常的創(chuàng)造。思維過(guò)程中少不了分析綜合。沒(méi)有分析，認(rèn)識(shí)不能深入，沒(méi)有綜合，認(rèn)識(shí)不能提高，它們之間的關(guān)系是相互依存，緊密結(jié)合的。
為此，地理教學(xué)中應(yīng)嚴(yán)格遵循“分析——綜合——再分析——再綜合”的規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，通過(guò)對(duì)各種地理現(xiàn)象的分層剖析，將各個(gè)組成部分的特征辨析清楚，再加以綜合概括，這樣既能獲得完整的知識(shí)，又能激發(fā)和活躍學(xué)生的創(chuàng)新思維]。
六、積極開展課外活動(dòng)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力
要開拓學(xué)生視野，提高思辨能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，就必須開展地理課外活動(dòng)，讓學(xué)生將所學(xué)課本知識(shí)與日常生活、生產(chǎn)實(shí)際和社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)。地理課外活動(dòng)是地理教學(xué)的重要組成部分，它不僅是課堂教學(xué)的補(bǔ)充與延伸，而且是理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)形式，它是更廣闊、更生動(dòng)、更富有吸引力的大課堂。
綜上所述，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。我們相信，在高中地理中不斷深化創(chuàng)新教學(xué)，一定會(huì)為學(xué)生開辟出一片創(chuàng)新教育天地，為21世紀(jì)培養(yǎng)出更多有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。
論文關(guān)鍵詞：高中地理教學(xué)創(chuàng)新能力
論文摘要：21世紀(jì)，知識(shí)創(chuàng)新及其創(chuàng)造性的應(yīng)用將成為人類社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力，而其中，創(chuàng)新能力是創(chuàng)新教育的核心。本文就高中地理教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行思索。
創(chuàng)新能力的培養(yǎng)關(guān)鍵在基礎(chǔ)教育，學(xué)科教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力起著非常重要的作用。這就要求我們地理教師要不斷探索教育規(guī)律，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法傳授知識(shí)，適應(yīng)地理教學(xué)的需要。
參考文獻(xiàn)：
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地理新課改全新定義了課堂教學(xué)的教學(xué)觀、師生觀，地理教師應(yīng)由知識(shí)的傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、指導(dǎo)者與合作者。教師角色的轉(zhuǎn)變，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，課程理念的刷新，引發(fā)對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的方向變革。依據(jù)新課程評(píng)價(jià)目標(biāo)的要求，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)要沿著促進(jìn)教師成長(zhǎng)的方向發(fā)展?！按龠M(jìn)教師成長(zhǎng)就必須建立促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系”，評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的內(nèi)容分教師教學(xué)的評(píng)價(jià)和對(duì)教師素質(zhì)的評(píng)價(jià)兩方面。本文主要從地理教師教學(xué)質(zhì)量方面進(jìn)行評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的探討與構(gòu)建。
一、地理教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)模塊的新闡釋
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”?，F(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論認(rèn)為，課堂教學(xué)過(guò)程運(yùn)行前的有針對(duì)性的教學(xué)準(zhǔn)備即教學(xué)設(shè)計(jì)是課堂教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)有機(jī)組成部分，是為教學(xué)過(guò)程制定藍(lán)圖，規(guī)定教學(xué)方向和大致進(jìn)程，以解決地理教學(xué)問(wèn)題為宗旨，促成教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一整套有序的方案?？茖W(xué)可行的教學(xué)設(shè)計(jì)能夠減少和克服地理教學(xué)活動(dòng)的隨意性、盲目性，增強(qiáng)和提高地理教學(xué)活動(dòng)的有效性和可控性，達(dá)到提高地理教學(xué)質(zhì)量的目的?？梢?jiàn)，教學(xué)設(shè)計(jì)是有效教學(xué)的前提，是課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的必不可少的部分，因此，對(duì)地理教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)應(yīng)分兩個(gè)模塊進(jìn)行：一是教學(xué)設(shè)計(jì)水平的評(píng)價(jià)，二是教學(xué)過(guò)程運(yùn)行的評(píng)價(jià)，前者是靜態(tài)的，但規(guī)劃了動(dòng)態(tài)的教學(xué)過(guò)程，后者是動(dòng)態(tài)的，是對(duì)靜態(tài)的教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施。
二、促進(jìn)地理教師成長(zhǎng)的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)指導(dǎo)思想
1．對(duì)教師教學(xué)設(shè)計(jì)水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，指標(biāo)滲透課程和教學(xué)設(shè)計(jì)理念對(duì)教師教學(xué)設(shè)計(jì)水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，指標(biāo)要著眼于地理新課程理念和現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論。通過(guò)全面細(xì)致的指標(biāo)設(shè)計(jì)來(lái)促進(jìn)教師對(duì)系統(tǒng)理論、學(xué)習(xí)理論、地理教育教學(xué)理論、傳播理論四大設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，促進(jìn)地理教師對(duì)新課程理念、專業(yè)知識(shí)的深入鉆研，完善教學(xué)設(shè)計(jì)要素，提高教學(xué)設(shè)計(jì)水平，掌握課堂教學(xué)技巧，達(dá)成課堂教學(xué)實(shí)效。通過(guò)奠定科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)的導(dǎo)向性地位，確實(shí)為有效教學(xué)提供前提和保障，促進(jìn)教師不斷成長(zhǎng)。
2．對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)，指標(biāo)體現(xiàn)“為學(xué)而教”“以學(xué)論教”地理新課程教學(xué)過(guò)程評(píng)價(jià)應(yīng)打破關(guān)注教師行為表現(xiàn)、忽視學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程的傳統(tǒng)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)模式，而建立起“一切為了每一個(gè)學(xué)生發(fā)展”的“為學(xué)而教”“以學(xué)論教”的發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)新機(jī)制?！盀閷W(xué)而教”即評(píng)價(jià)指標(biāo)從學(xué)生主體地位出發(fā)，考慮學(xué)生“學(xué)”法的認(rèn)知特點(diǎn)，在知識(shí)傳授上強(qiáng)調(diào)為學(xué)生重組認(rèn)知結(jié)構(gòu)，搭建認(rèn)知橋梁；在知識(shí)的理解上，關(guān)注學(xué)生經(jīng)歷與體驗(yàn)，注重創(chuàng)設(shè)情境；在知識(shí)的應(yīng)用上，極力為學(xué)生提供實(shí)踐或練習(xí)的機(jī)會(huì)；在方法上不僅教學(xué)生學(xué)會(huì)，還教學(xué)生會(huì)學(xué)的方法；在情感上，采取多種策略讓學(xué)生好學(xué)、樂(lè)學(xué)、勤學(xué)。
“以學(xué)論教”即課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)W生在課堂上的行為表現(xiàn)。地理教育國(guó)際表明：2l世紀(jì)要培養(yǎng)活躍而負(fù)責(zé)任的公民?；钴S、責(zé)任應(yīng)通過(guò)學(xué)生的地理課堂參與度中行為來(lái)顯現(xiàn)和培養(yǎng)，生動(dòng)而富活力的課堂互動(dòng)景象，正如一面鏡子，真實(shí)地反饋地理教師課堂教學(xué)的效果。對(duì)學(xué)生課堂上的行為表現(xiàn)主要從學(xué)生的情緒狀態(tài)、注意狀態(tài)、參與狀態(tài)、交往狀態(tài)、生成狀態(tài)、思維狀態(tài)等諸多方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過(guò)六大“狀態(tài)”全面捕捉學(xué)生知識(shí)與技能、過(guò)程與方法的獲得以及相應(yīng)情感態(tài)度價(jià)值觀的動(dòng)態(tài)變化與發(fā)展。
基于“為學(xué)而教”“以學(xué)論教”體現(xiàn)“教師的教”真正服務(wù)于“學(xué)生的學(xué)”的教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)觀，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)理念的新突破，是新課程評(píng)價(jià)改革的著力點(diǎn)。
3．評(píng)價(jià)指標(biāo)的陳述應(yīng)具有診斷性、可操作性傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)內(nèi)涵有著外延無(wú)限、“空、范、大”等弊端，增加了指標(biāo)把握難度。我們認(rèn)為評(píng)價(jià)指標(biāo)體系應(yīng)是一套可供比照甄別的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，指標(biāo)設(shè)計(jì)的科學(xué)、合理則能事半功倍，達(dá)成評(píng)價(jià)的目的，起到信息反饋，改進(jìn)教學(xué)的作用，否則評(píng)價(jià)工作流于形式，使師生產(chǎn)生抵觸、厭倦情緒。教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)實(shí)際是對(duì)教師課堂教學(xué)前的準(zhǔn)備工作、課堂中的教學(xué)策略、方法、師生互動(dòng)景象及教學(xué)課堂氛圍等等內(nèi)容進(jìn)行達(dá)標(biāo)衡量的一系列評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或評(píng)價(jià)目標(biāo)。根據(jù)馬杰行為目標(biāo)陳述法，目標(biāo)陳述應(yīng)當(dāng)可觀察、可測(cè)量，能使教師根據(jù)目標(biāo)陳述對(duì)學(xué)生標(biāo)作出清晰準(zhǔn)確的判斷與評(píng)價(jià)。同理，對(duì)地理教師教學(xué)過(guò)程評(píng)價(jià)指標(biāo)的陳述也應(yīng)當(dāng)是具有可測(cè)量性的，應(yīng)當(dāng)用易診斷、可操作性的語(yǔ)言加以陳述與界定，即指標(biāo)的陳述可通過(guò)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際觀察、測(cè)量得出較準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)結(jié)論，亦即使參評(píng)人員一語(yǔ)讀之可診斷，一筆評(píng)之可操作，如“提問(wèn)設(shè)計(jì)具有啟發(fā)性、激思性”。對(duì)于部分評(píng)價(jià)指標(biāo)還可以“條件+目的”的結(jié)構(gòu)形式作細(xì)致化的陳述，加強(qiáng)指標(biāo)的易診斷性、易操作性(如例1、例2)。
其中“條件”是教師從學(xué)出發(fā)所采用的教學(xué)策略，“目的”則是學(xué)生對(duì)知識(shí)、方法的掌握或行為所發(fā)生的變化。
三、促進(jìn)地理教師成長(zhǎng)的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建
1．教學(xué)設(shè)計(jì)水平模塊評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建。教學(xué)設(shè)計(jì)是教師教學(xué)一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，完整的教學(xué)設(shè)計(jì)要素由背景分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)媒體、教學(xué)過(guò)程等內(nèi)容組成(對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程的評(píng)價(jià)指標(biāo)在后面單獨(dú)構(gòu)建)。其中背景分析常常是絕大多數(shù)地理教師教學(xué)設(shè)計(jì)中易忽視和缺失的部分；教學(xué)目標(biāo)陳述模糊也是地理教師的共性，其陳述技術(shù)應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)1受學(xué)設(shè)計(jì)理論中的“行為目標(biāo)法”“內(nèi)外結(jié)合法”“表現(xiàn)性目標(biāo)”三種價(jià)值取向的靈活性；教學(xué)策略和媒體的運(yùn)用應(yīng)以新課程理念為指導(dǎo)，注重學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式，并基于地理知識(shí)屬性采用相應(yīng)的策略，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的遷移和技能的形成，形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，這些都是評(píng)價(jià)指標(biāo)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)所在。
2．教學(xué)過(guò)程模塊評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建?！盀閷W(xué)而教”指標(biāo)體系構(gòu)建，從知識(shí)傳授、理解、應(yīng)用、方法等方面進(jìn)行基于地理學(xué)科特色的促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)過(guò)程評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)(見(jiàn)表2)；“以學(xué)論教”指標(biāo)從反映學(xué)生課堂參與度的六大“狀態(tài)”進(jìn)行構(gòu)建與設(shè)計(jì)。
