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當今世界，政治、經(jīng)濟、文化呈多元化發(fā)展，國際競爭日趨激烈，對人的思想觀念、道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)和要求，培養(yǎng)人才，滲透德育教育成了初中思想品德學(xué)科教育教學(xué)的首要任務(wù)。
2.基礎(chǔ)教育課程改革的要求
2011年我國教育部出版修訂了《初中思想品德課程標準》，在前言中指出：初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要學(xué)校在思想品德的發(fā)展上給予正確引導(dǎo)和有效幫助。把學(xué)生培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的人才，是每一個思想品德學(xué)科教師肩負的神圣使命和重要責(zé)任。
3.中學(xué)生健康成長的內(nèi)在需求
中學(xué)生正處于人生觀和價值觀的初步形成時期，正處于身心發(fā)展的重要時期，容易產(chǎn)生各種心理問題。這些問題的存在，往往會影響中學(xué)生的健康成長，因此，必須結(jié)合思想品德學(xué)科教學(xué)對他們進行必要的教育和心理疏導(dǎo)，以促進中學(xué)生健康成長。
4.思想品德學(xué)科特點決定
思想品德學(xué)科與其他學(xué)科相比，與德育結(jié)合的更為緊密?！冻踔兴枷肫返抡n程標準》（2011版）在課程性質(zhì)中指出：思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。該課程的特性主要有思想性、人文性、實踐性和綜合性。
二、在思想品德學(xué)科教育教學(xué)中滲透德育的措施和途徑
1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
眾所周知，興趣來源于認識和需要，興趣可以有效地激發(fā)學(xué)習(xí)動機。教師要使學(xué)生對學(xué)習(xí)思想品德產(chǎn)生濃厚的興趣，可以在課堂中利用一些精彩的事實、動人的案例、相關(guān)的背景知識，創(chuàng)設(shè)有趣的情境，來吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感。徹底實現(xiàn)由“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。
2.科學(xué)制定符合思想品德學(xué)科特點的德育目標
《初中思想品德課程標準》（2011版）在課程目標中指出：思想品德課程以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，旨在促進初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)?？梢姡處煴仨殗@“情感態(tài)度和價值觀”“能力和知識”去設(shè)計教育目標，突出和注重初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展。
3.認真學(xué)習(xí)新課程理念，徹底轉(zhuǎn)變教師角色
角色的轉(zhuǎn)變，首先要從轉(zhuǎn)變觀念開始。教師要不斷學(xué)習(xí)先進的教育理念，切實成為教學(xué)的參與者、組織者、引導(dǎo)者和合作者。善于在教學(xué)中營造民主、和諧、平等的課堂教學(xué)氛圍，使得課堂教學(xué)由單向的知識和技能傳授，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒g、生生之間的多向互動，使教學(xué)過程成為激情四射、思維碰撞與智慧生成的活動過程。
4.深入學(xué)習(xí)，認真研究，透徹挖掘教材中的德育內(nèi)涵
初中思想品德新教材從版面設(shè)計、內(nèi)容體系和語言風(fēng)格等方面看，都有了很大的進步和完善。例如，人教版義務(wù)教育教科書九年級《思想品德》中幾乎每課都配有一些德育內(nèi)涵豐富的插圖、名言警句、人物故事、典型案例等，教師要認真研讀教材，領(lǐng)會編者意圖，充分發(fā)揮學(xué)科德育作用，組織學(xué)生認真學(xué)習(xí)這些典型的資料，對學(xué)生進行思想品德教育，使學(xué)生的思想境界不斷提高。
5.改革課堂教學(xué)評價方式，構(gòu)建科學(xué)的評價體系
教師要及時鼓勵、表揚學(xué)生，使得激勵性評價與課堂教學(xué)實踐有機融合到一起。在課堂教學(xué)中，教師要采取教師評價，學(xué)生評價、師生評價、生生評價等多種措施，充分發(fā)揮激勵性評價的評價功能。
6.結(jié)合時政教學(xué)，突出思想品德課與實際生活的聯(lián)系
在教學(xué)實踐中，要提高學(xué)生的思想、政治、文化素質(zhì)，單單靠課堂教學(xué)是不夠的，教師一定要結(jié)合時政進行教學(xué)，要把學(xué)習(xí)的范圍延展到社會的政治、經(jīng)濟、文化生活等領(lǐng)域，把思想品德課與生活實際聯(lián)系起來，從而使思想品德課內(nèi)容更加豐富，過程更加清新，方式更加鮮活。平時備課要注意把報刊、雜志上有用的教學(xué)資料搜集整理積累起來，要抓住時機把當前社會熱點、焦點、疑點問題和教材內(nèi)容有機結(jié)合起來。例如，在講有關(guān)世界政治問題時，可以利用美國搞霸權(quán)主義和強權(quán)政治的事實，來說明人類的和平事業(yè)依然面臨著不容忽視的挑戰(zhàn)，和平的道路任重而道遠。
農(nóng)村初中的思想品德課在學(xué)校教育中起著非常重要的作用,它不僅使學(xué)生能學(xué)到本學(xué)科的文化知識,而且還是德育教育的主要陣地。但是,如果用傳統(tǒng)的教學(xué)方法上課,思想品德課就枯燥無味，學(xué)生對本學(xué)科重視就不夠,興趣也不大,課堂缺少活力。作為一名想品德課老師,在課堂教學(xué)中扮演的是“導(dǎo)演”,有責(zé)任改變課堂現(xiàn)狀,積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用,激發(fā)學(xué)生的求知欲,把科學(xué)性和興趣性結(jié)合起來,優(yōu)化課堂教學(xué),才是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在此,筆者結(jié)合思想品德課教學(xué)實踐,談?wù)剝?yōu)化課堂教學(xué)的幾點做法。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
學(xué)習(xí)活動是一種帶有很強的目的性的活動。學(xué)習(xí)的目的性會影響學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)在動機的形成，學(xué)習(xí)動機又會變成學(xué)習(xí)的動力。目前學(xué)生對思想品德課產(chǎn)生厭學(xué)情緒，就是對思想品德課缺乏正確學(xué)習(xí)動機的表現(xiàn)。所以要提高思想品德課的教學(xué)效果，必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，使學(xué)生對思想品德課產(chǎn)生興趣：首先，要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)思想品德課與自身成長和發(fā)展的關(guān)系。中學(xué)生隨著年齡和知識的增長，開始對自己的理想和前途有所思考和打算，一旦他們認識到思想品德課對自己的成長及未來的發(fā)展起到的重要作用，就會產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)動機。其次，要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。思想品德課學(xué)習(xí)內(nèi)容廣泛、豐富，如果教師教學(xué)得法，學(xué)生就會產(chǎn)生求知需要，進而形成一種激勵和鞭策自已的力量，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。為此，教師在教學(xué)中可采用多種教學(xué)手段和方法，通過大量的事例和生動翔實的資料，增強教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)
二、樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方法，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新思維
素質(zhì)教育是以培養(yǎng)能力發(fā)展個性為目的的基礎(chǔ)性教育，而課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主陣地；如何在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性、創(chuàng)造性，形成良好的學(xué)習(xí)、競爭氛圍；就必須尊重學(xué)生的人格德育論文德育論文，倡導(dǎo)師生平等、生生交流，使師生間真正成為互動、交往的動態(tài)關(guān)系；就必須把課堂真正還給學(xué)生，強化學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識，并以此推動基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)傳授；探討教學(xué)過程的最優(yōu)化，努力實現(xiàn)教學(xué)過程零缺陷。我們要改變以前教師首先針對教材提出自學(xué)提綱，并且力爭求全求細的做法。這樣，學(xué)生的思維被教師禁錮了，實際上也就是教師畫圈讓學(xué)生跳，不利于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。新一輪課程改革要求學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，圍繞學(xué)生開展教學(xué)活動，所以筆者在教學(xué)中嘗試讓學(xué)生自主提出問題、自主解決問題，幾節(jié)課上下來，學(xué)生提出的問題多了并且千變?nèi)f化、海闊天空，對一節(jié)課的重、難點沖擊很大；所以現(xiàn)在每一節(jié)課，只針對本節(jié)課的重、難點提出兩三個問題，其他的問題是在引導(dǎo)學(xué)生抓住重點、突破難點的基礎(chǔ)上自由創(chuàng)設(shè)，并圍繞三個方面自主展開：①學(xué)生自主回答；②自主組織答案；③自主相互質(zhì)疑、釋疑。教師在學(xué)生互動的基礎(chǔ)上精講、明理，體現(xiàn)“導(dǎo)”的作用。
三、聯(lián)系生活和熱點，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容
生活即教育。教師要挖掘思想品德生活化的內(nèi)容，這些取材于真實生活的事例將極大地啟動了學(xué)生的思維，調(diào)動了學(xué)生參與解決問題的積極性，學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀在討論、體驗、參與、感悟中形成和確立起來了。比如《防范侵害，保護自己》一課，如何創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生更多的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，這一環(huán)節(jié)我苦苦思索小論文怎么寫論文。設(shè)計問題。當你看到病人需要急救時，你會撥打什么電話？當你遇到火災(zāi)時撥打……以一聯(lián)串的來自生活的問題進行發(fā)問，起到較好的效果。還有女生晚自習(xí)回家時怎么做可以盡量避免侵害？發(fā)生火災(zāi)時請你模擬報警等生活化情景的創(chuàng)設(shè)，使課堂貼進學(xué)生的生活，也有實用的價值。七年級思想品德《自我新形象》一課中，對于“追星”一事，教師讓個別學(xué)生說說他們真實的“追星”經(jīng)歷，讓同學(xué)們一起感受到“追星”背后的另一層面：浪費青少年寶貴的時間、精力和財力。這種源自于學(xué)生的生活性案例更容易走近學(xué)生，引起他們的共鳴。
學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系社會熱點。思想品德課應(yīng)關(guān)注社會大事并引入我們的課堂。四川汶川地震，讓學(xué)生學(xué)會頑強，永不放棄生的希望，珍惜生命，學(xué)會堅強的面對挫折，感受團結(jié)互助，齊心協(xié)力的民族精神；關(guān)注國家新領(lǐng)導(dǎo)集體的產(chǎn)生，了解國家的政治體制，樹立主人翁意識；關(guān)注感動中國的人物評選等等。這些發(fā)生在學(xué)生的身邊，或通過傳媒能夠了解到的，都是品德課的內(nèi)容和素材，而且最具時效性，最為學(xué)生喜歡。
四、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，注重教學(xué)效率
教學(xué)必然要求教師要有自己的教學(xué)計劃，教學(xué)設(shè)計是讓教學(xué)達到高效率的一個主要環(huán)節(jié)德育論文德育論文，這離不開教師對教材的解讀，只有教師將教材讀通了，真正消化了，體會到了教材的真諦，才能好好運用手中的資料，設(shè)計高效的教學(xué)流程，在有效的時間內(nèi)，提高課堂效率。對教材的講解，我們要充分考慮教法，學(xué)生的學(xué)法，組織好教學(xué)流程。學(xué)生所要理解的關(guān)鍵地方，資料的巧妙運用，問題的設(shè)計，教材的補充，內(nèi)容的深化，這都是必須首要考慮的問題。一個高效的教學(xué)設(shè)計，就為高效的課堂準備了條件，同樣也為學(xué)生上課激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，提高他們的上課的效率打下了堅實的基礎(chǔ)。上課所做的一切準備，都是在高效的前提下進行，所做的一切都是為了高效的課堂服務(wù)的，課堂是教學(xué)中最為核心的環(huán)節(jié)，是教學(xué)的中心工程。
五、利用多媒體教學(xué),誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣
在思想品德課中,引用多媒體教學(xué),優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu),是現(xiàn)代化教學(xué)的必備手段。根據(jù)不同的課文內(nèi)容選擇不同的圖片,再配上音樂,與課文內(nèi)容進行整合,在給學(xué)生以美的藝術(shù)享受的同時,又愉快的獲得了新知識,提高了學(xué)習(xí)效果。如:在講“我國是一個多民族的國家”這一課的時候,利用少數(shù)民族的圖片,再配上《愛我中華》這首歌引入課文,學(xué)生興趣高漲,再插入我國的民族分布,特點、風(fēng)俗、以及我國的民族政策,處理民族關(guān)系的原則等。這課知識點很快就掌握了。在上“和平統(tǒng)一,一國兩制時”,利用香港、時的升旗儀式,和駐港部隊進入的畫面,既能很快掌握本課知識,還能培養(yǎng)愛國思想,振奮民族精神。
我們的文字——漢字是世界上最古老的文字之一，書法是我國特有的傳統(tǒng)文化，至今已有數(shù)千年的歷史。從最初的甲骨文、石鼓文，發(fā)展到篆書、隸書，再到日后的草書、行書、楷書；在這浩瀚長河中，涌現(xiàn)出許許多多令后人景仰的大家，有鐘繇、王氏父子、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等等。這些內(nèi)容對于學(xué)生是陌生的，因為這不是書本上的，而教師對此進行介紹可以極大地豐富課堂內(nèi)容，吸引學(xué)生。在最初的寫字課上，我向?qū)W生介紹了甲骨文，學(xué)生聽了課都說古人了不起，也激發(fā)了他們的興趣，說要把字寫好超過古人。在這樣一種氣氛中跟學(xué)生講解筆畫、方法，效果明顯有提高，同時也是對學(xué)生進行的一次鮮活的愛國主義教育，使學(xué)生認識到學(xué)寫字，寫好字是發(fā)揚祖國文化傳統(tǒng)，對祖國的文化更加熱愛。
二、在寫字教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好意志品質(zhì)
學(xué)習(xí)寫字，要把字寫好是一個長期工程，不是短時間可以完成的。在學(xué)習(xí)過程中，能不能堅持勤學(xué)苦練，是決定能否成功的關(guān)鍵。事實上，在練字時從學(xué)生的表現(xiàn)便可看出他是否有恒心，有毅力，要練好字，必須要求學(xué)生具有做事持之以恒的意志品質(zhì)。這樣的意志品質(zhì)從哪里來呢？當然也是可以在寫字教學(xué)中慢慢培養(yǎng)的。書法史上有許多膾炙人口的學(xué)書故事，比如“墨池”、“筆冢”，這些故事可以觸動學(xué)生，尤其當他們練了字花了時間發(fā)現(xiàn)進步不大時，教師可以在課上練字時講一進這些故事，既有知識性，也有趣味性，一方面是提高學(xué)生積極性，一方面也是提醒學(xué)生注意。在潛移默化中督促他養(yǎng)成這樣的意志品質(zhì)。我們班有幾位同學(xué)基礎(chǔ)較差，盡管花了工夫，卻總不見長進，自己也有些泄氣了，見此情景，我沒有對他們進行空洞的說教，而是拿了本有書法家學(xué)書的故事的書給他們相互閱讀，讓他們自己尋找答案，果然，他們很快想通了。
在寫字教學(xué)中，教師如果注意培養(yǎng)學(xué)生“持之以恒”、“不畏困難”的意志品質(zhì)，這些好的品質(zhì)同樣可以促進學(xué)生其它學(xué)科的學(xué)習(xí)。
2、情境鏈接
是指品德與生活教材之外，孩子已學(xué)習(xí)感知過的，同樣有教育意義的且同品德與生活課有共同點的能夠創(chuàng)設(shè)情境的內(nèi)容。如一、二年級語文教材中的課文，孩子學(xué)前教育中學(xué)過的兒歌古詩，大多已有現(xiàn)成的課件，教師把其使用在品德與生活課上，具有正遷移教育效果。如教學(xué)（魯教版）二年級品德與生活教材上冊第二單元《金色的秋天》，就可以和二年級上冊語文課文《秋天》（魯教版）等課的相關(guān)課件鏈接，通過情境化教學(xué)，引導(dǎo)孩子感受大自然的美，進而感受生活的美，“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。接下來教師就可以組織孩子進行感受“金色的秋天”的審美實踐活動，再深入到怎樣留住“金色的秋天”的實踐活動，指導(dǎo)組織學(xué)生課外觀察、畫畫、和父母春游秋游用手機拍攝圖片錄像，留下“金色的秋天”的記憶。
2生活是學(xué)生成長的舞臺
陶行知對學(xué)生的解釋為:生,即生活或生存。這個解釋發(fā)人深省。學(xué)校教育最終目的是要讓學(xué)生如何在社會上生活。品德教育要聯(lián)系實際生活,不同地區(qū)生活的自然條件和社會風(fēng)俗會有較大差異,因此要品德教育要根據(jù)學(xué)生周邊的生活環(huán)境來進行適配結(jié)合。使學(xué)生在身邊的社會活動中體驗,獲得進步。把課堂教育搬到實際生活中,讓學(xué)生在生活中感受真善美。比如開展各種愛國教育,安全教育,感恩教育等活動。組織參觀當?shù)氐拿麆俟袍E,新型建筑等活動,豐富小學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情等事物的有關(guān)了解;讓學(xué)生走到街頭觀察交通實況,認識到遵守交通法規(guī)的必要性。在父親節(jié)或母親節(jié)時,引導(dǎo)學(xué)生為父母做一頓可口的飯菜,洗一件衣服等。在生活中讓學(xué)生養(yǎng)成健康的、文明的生活方式、積極愉悅的態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生出動腦筋勇于創(chuàng)造生活的意識。通過這些活動,鼓勵學(xué)生在課堂教育上分享對這些社會活動的感受,促進學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)和健康的思想。
2020拼搏與成功的議論文范文1人最寶貴的東西是生命。”生命對于我們只有一次。一個人的生命應(yīng)該是這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧——這樣，在臨死的時候，他能夠說：“我整個生命和全部，都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為全人類解放而斗爭?！薄枴た虏旖?/p>
“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在身.”——題記
青春，生氣在勃勃，有著無限旺盛的生命力，在我們轉(zhuǎn)瞬即逝的青春年華，讓我們一起努力拼搏，不虛度光陰，就算失敗也不會后悔，因為我們曾經(jīng)拼搏過。
青春，就是一股不服輸?shù)木髲?，是自認為正確的放蕩不羈。青春一場美夢，終究有夢醒的一天;青春是一條小河，卻終有干涸的一天;青春就是一道彩虹，卻終有消失的一天;青春是一朵盛開的鮮花，卻終有凋落的一天……郭沫若說過：“人世間，比青春更可貴的東西實在沒有，然而青春也最容易消逝?！痹谶@一去不復(fù)返的青春年華，我要努力拼搏。青春時期一旦過去，便到了收獲麥穗的季節(jié)，我要辛勤的在青春的土地上播撒自己汗水凝聚而成的種子，收獲成功。
不經(jīng)一翻徹骨寒，怎得梅花撲鼻香。在我們步入青春之際，我選擇拼搏，選擇追求，選擇奮斗，而不是一昧向所謂的直覺進發(fā)。沒有播種，何來收獲;沒有辛勞，何來成功;沒有磨難，何來榮耀;沒有挫折，何來輝煌。要知道，成功與榮耀不是天上落下的餡餅，是要靠汗水和心血換來的。金牌與收獲也不是撞死的兔子，是辛勤澆灌的果實。多少次，我為了自己的”交大夢”，一次又一次放棄了心愛的漫畫、喜愛的小說，一次又一次在燈光下努力學(xué)習(xí)。寒冬臘月，我拼搏;夏日酷暑，我努力，為的都是自己的”交大夢”…就算前方是萬丈深淵、黑暗懸崖，我也義無反顧的勇往直前。在這朝氣蓬勃、充滿活力的'青春，我才更要努力奮斗，爭取自己的成功，考到理想的大學(xué)。
青春已經(jīng)悄然無聲的來到我們身邊，它就在不遠處像我們招手。青春，我要拼搏!
2020拼搏與成功的議論文范文2拼搏是一個過程，而成功是一點。
“拼搏進取，百折不撓”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。人不能沒有拼搏，因為只有拼搏才是獲得成功的渠道;只有拼搏，才可享受勝利的榮耀。
拼搏是一種過程，歷經(jīng)拼搏，便不會再因結(jié)果的好壞，而欣喜若狂或心情沮喪;拼搏是一種資本，它助我們在主動中發(fā)揮自己的最大潛能，像海燕一樣在驚濤駭浪中體會搏擊長空的;拼搏是一種境界，它既沒有風(fēng)花雪月的淺唱低吟，也沒有初入社會的感世傷懷，它有的是沖擊終點的挑戰(zhàn)自我，是直面人生的引亢高歌。
在歷史的長河中又何嘗不是呢?古有多少明志人，無不是在逆境中拼搏。“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》。在我們的生活中有何嘗不是?無論是學(xué)習(xí)還是工作;無論信仰是否相同;無論身在何地。我們無時不刻的在拼搏。我們在堅守著我們將強的意志，雖然我們不能像他們一樣獲得很輝煌的成就，但我們意志堅定。
拼搏和成功之間是密不可分的。有拼搏就一定會有成功，要不然哪里來的失敗是成功之母
有成功者必有失敗者。成功或是失敗都不必然的。它們之間或許可以轉(zhuǎn)變，或許是定格。
成功另有一個因素就是一定要有一個目標。有一個競爭對手，不斷的努力，不斷的拼搏。那怎樣才是成功了呢?是不斷努力不斷拼搏后就自然算是成功者了。人成功，那種輕松愉快，真是不可以言語形容。越是努力拼搏，成功就越容易降臨。大抵天下事從拼搏中得來的成功才算真的成功。這種拼搏與成功的循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。一翻過來，處處敢拼搏，便處處有成功;時時敢拼搏，便時時有成功。
如今，我們依然聽著懸梁刺股的故事永不色衰、經(jīng)典回味。我們依然遵循“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦做舟”。上我們在披荊斬棘之后體會百尺竿頭，更進一步的輝煌。
為了成功，我們要努力拼搏;為了成功，我們勤能補拙;為了成功，我們要有遠大的理想，準確的目標和堅定的信念。讓拼搏和勤奮作為遠航的燈，我們自信的駛向成功的彼岸。
2020拼搏與成功的議論文范文3有拼搏的精神是成功的前提。例如跳水名將——伏明霞;當她在為亞特蘭大奧運會作準備時，大大小小的傷痛突然地發(fā)生在她的身上，但是，頑強的拼搏精神驅(qū)使著她，堅強的斗志激勵著她。因此，她把一切的傷痛都拋諸腦后，帶傷訓(xùn)練，正是有了這種拼搏的精神，才使她一步一步的走上了成功的道路。這正好說明了：拼搏精神是成功的前提。
沒有拼搏精神的人難以取得成功，即使這個人的所做所為是對的，那這個人仍然會失敗。哪怕這個人真的成功過，那也不是真正的成功。大約在60年前，有一個名叫弗蘭克林的英國女醫(yī)生，她從自己拍攝x射線衍射的照片中發(fā)現(xiàn)了dna(脫氧核糖核酸)的雙螺旋結(jié)構(gòu)，經(jīng)過研究，她大膽的提出了假說，并以此為題做了一次很出色的演講。然而，當時有許多人對她的發(fā)現(xiàn)提出了質(zhì)疑，懷疑她的照片的真實性。然而，因為她沒有戰(zhàn)勝困難的勇氣，結(jié)果，她開始動搖了，她也開始懷疑自己是不是真的錯了。最后，在重重的壓力下，她放棄了。于是，她公開否認了自己的假說，再也沒有研究下去。也許，她怎么也不會想到，后來有兩位科學(xué)家在這個領(lǐng)域的研究中取得了重大成果，并且獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。而這位女醫(yī)生，也就差那么一點點，那么一點點!就成功了，在這個世界上，有過她這種經(jīng)歷的人有很多，但是，能夠東山再起，從頭再來的人確實是寥寥無幾。
只要有拼搏精神，并向著目標前進，就算是失敗了，那也可以說成是一種另類的成功。三國時期的蜀漢丞相諸葛亮便是個例子;他的目標是輔助蜀漢統(tǒng)一天下的大業(yè)。但是，自劉備死后，朝中的大小事務(wù)便交給了他管理。百姓生活他要關(guān)心、軍中要務(wù)他要關(guān)心、朝中繁瑣之事他更要關(guān)心。民間百姓生活苦，他要親自去安憮;軍中有責(zé)杖二十以上的，他要親自審判;朝中大臣，邊疆軍吏的上書，他要親自審閱，親自批改。不久之后，他因為操勞過度而病倒了。雖然他的一生都充滿了坎坷，但是他卻以那頑強的拼搏精神挺了過去。雖然他到死也沒有完成他的目標，但是，我認為他的.一生是成功的一生，這只不過是他的一生中的一粒芝麻般的污點而以。
只要有拼搏的精神，就會有成功的希望，其實正是有了拼搏，才鑄造了真正的成功，也正是有了成功，才出現(xiàn)了拼搏。
2020拼搏與成功的議論文范文4許久未曾見到那樣一片荒草茂密之勢了，許久我也沒再次陶醉了，早已淡忘了陶醉的滋味。如今，我離開書桌，走出房門，再次步入讓人親近的大自然。我悠然地走進那片搖曳的精靈。
藍天下，綠水旁，它們在盡情地瘋長著，生命的綠色在一寸一寸地延伸著，它們肆無忌憚地在山野間，峽谷間，書寫著綠意，書寫著生的希望。
這是一片自由的荒草，一片不被束縛的荒草。在它們的綠意中沒有一絲晦澀的沉重。草們凝視太陽的光芒，讓那金色照耀自己幼小的身軀。它們?yōu)榱舜婊睿陲L(fēng)中咆哮著，最大限度地伸長綠葉吸收陽光。它們從不認為自己卑賤，無時無刻不挺直身軀，以高傲的態(tài)度觀望世界，藐視眾生。它們似乎知道，擁有陽光展示綠色，活著，就是希望!
看見這一片生機盎然的綠色，你能不陶醉么?
這一片荒草繁衍生息，生存是它們唯一的信仰，它們的存在是坦蕩的，磊落的。骯臟的，狹窄的，擁有著勾心斗角的城市的角落，沒有它們純凈的影子，溫暖舒適的花房里沒有它們的綠色，因為這一切都沒有生機，都沒有積極向上的力量。它們是大自然的懷抱中最完美的守則的體現(xiàn)者，試想，如果漫山遍野缺少了它們的點染，那將是一種怎樣的寂寞，一種怎樣的可悲!
荒草就是那樣肆意地在我眼前搖曳著，它們頑強的意志力足以承受任何打擊。它們的綠色不滅，身軀不滅，精神不滅，所有勇敢，奮發(fā)的人們，都為它們的拼搏而汗顏!從春天到夏天，從夏天到秋天，一季季，一年年，談們永恒地展現(xiàn)著生命的綠色。
想著這綠色中孕育的永恒的精神，你能不陶醉嗎?
又一陣清風(fēng)吹過，掀動著我的頭發(fā)，遮住了視線。我知道這無邊無盡的綠色盈滿眼眶良久。我也深思良久。從書本中逃離，用那么長時間凝望著一片荒草，我看懂了什么?我將怎樣面對具有挑戰(zhàn)性的明天?
猛然間，我懂了!我陶醉在荒草的綠意、執(zhí)著與奮斗中。我會努力朝著荒草的綠色的方向拼搏!
2020拼搏與成功的議論文范文5每天媽媽都會做香噴噴的飯菜，當然也會有廚房垃圾和一些殘羹剩飯丟進垃圾桶。有一天，我和媽媽一起出去扔垃圾的時候。我就突發(fā)奇想，“這些垃圾最終會被扔到哪里去呢?”我就疑惑不解問媽媽。媽媽告訴我垃圾會被運到垃圾填埋場。然后，我就央求媽媽帶我去一看究竟。媽媽愉快地答應(yīng)我星期六上午去看。
我盼望已久的這一天終于到了。一大早，我們一家人開車來到了杭州天子嶺垃圾填埋場。一下車，我被眼前的景象驚呆了。放眼望去，到處是一望無際的垃圾山，氣味很難聞。這些垃圾有各種各樣的，有的是生活中常見的塑料袋;有的是人們吃剩下的東西;還有的是有毒的電池。我就問媽媽：“哪來這么多垃圾?”媽媽說：“每個人每天都會產(chǎn)生一公斤垃圾，日積月累就變得多了，”我現(xiàn)在終于明白，我們每天扔的垃圾是如此之多。
在回家的路上，我仰望天空開始思索起來了。天空沒有像想象中的那么藍，河流不再那么清澈見底，魚兒也越來越少了，一旁的小草不再是那么生機勃勃。這一切歸根于什么呢?看看路上越來越多的汽車，冒著黑煙的工廠，我心里就有了答案。正因為這些人們破壞美好環(huán)境的行為造成的后果。
二、品德與社會教學(xué)過程中培養(yǎng)道德情感的現(xiàn)狀
（一）教育理念沒有根據(jù)新課標的要求及時進行改變新課標已經(jīng)在全國全面展開，但是大部分思想品德教師并沒有對新課標的要求引起足夠的重視，仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法進行思想品德的教學(xué)，“以人為本，德育為主”的教學(xué)理念完全被教師拋之腦后，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，缺少生活性內(nèi)容，最終還是以應(yīng)試教育的模式死記硬背一些思想品德理論。這樣，沒有尊重學(xué)生的主體性，完全不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，顯而易見思想品德教學(xué)效率欠佳。
（二）思想品德教學(xué)設(shè)計欠佳
1.教學(xué)內(nèi)容沒有貼合學(xué)生生活實際。在思想品德教學(xué)中，往往不能根據(jù)學(xué)生的生活實際講解相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，而是一味地照本宣科，甚至有時候?qū)W生提出了與生活相關(guān)的思想道德現(xiàn)象教師也往往回避，這樣就會導(dǎo)致學(xué)生對于思想品德的學(xué)習(xí)絲毫提不起興趣，學(xué)生也不會認可教師的教學(xué)方式和教學(xué)理念，而陳舊死板的教學(xué)也會導(dǎo)致品德與社會的教學(xué)效果欠佳。
2.教師自身教學(xué)技能欠佳，導(dǎo)致教學(xué)方式單調(diào)，沒有創(chuàng)設(shè)情境促進學(xué)生情感體驗。目前思想品德的教學(xué)課堂，往往只是教師一個人唱著空洞乏味的“說理戲”，這樣機械呆板、沒有尊重學(xué)生的個性、忽略學(xué)生的情感體驗和感悟的教學(xué)過程，學(xué)生也很難提起興趣來學(xué)習(xí)相關(guān)思想品德的基礎(chǔ)知識。因此，教師不能簡單地把學(xué)生當作知識的容器，而應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生自主思考、提樣、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，從而促使學(xué)生“道理都懂，也愿意去做”。
3.教學(xué)過程中缺乏師生的互動情感交流和溝通。教師作為思想品德的講授者，能否處理好與學(xué)生之間的互動關(guān)系，將直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感培養(yǎng)的效果。而目前的思想品德教學(xué)往往存在著師生關(guān)系不融洽、教師教學(xué)時情感不夠豐富、教學(xué)嚴重欠缺藝術(shù)性的弊端，導(dǎo)致學(xué)生的情感發(fā)展也呈現(xiàn)扭曲的趨勢，使得思想品德的教學(xué)偏離了教學(xué)的本質(zhì)。
4.教學(xué)目標沒有實現(xiàn)思想品德的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的有機統(tǒng)一。進行品德與社會的教學(xué)的根本和最終的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當以實現(xiàn)思想品德理論的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德情感和道德行為習(xí)慣的有機統(tǒng)一為教學(xué)目標，否則學(xué)生即使在思想品德基礎(chǔ)知識的考試中能夠取得優(yōu)異的成績，也不能深刻透徹地理解道德知識，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。
（三）家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會四者有機整合不足思想品德的教育教學(xué)單單只靠教師的講授、學(xué)校的教學(xué)是完全不夠的，家長對學(xué)生德育素養(yǎng)的形成、社區(qū)社會這個大環(huán)境對于學(xué)生思想品德觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重大的影響。因此，思想品德教育教學(xué)應(yīng)當實現(xiàn)家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會的有機結(jié)合，從而實現(xiàn)思想品德教育教學(xué)的高效。
三、思想品德教育教學(xué)具體有效策略
（一）以境育德，課堂情境生活化
1.設(shè)置問題情境。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當多提問一些能夠促使學(xué)生自主思考和積極探究的、新而有趣的發(fā)散性問題，這樣學(xué)生就能夠根據(jù)問題情境合作交流，發(fā)表自己的觀點和結(jié)論，從而加深自己對相關(guān)專題知識的理解和領(lǐng)悟，從而規(guī)范自己的相關(guān)道德行為。例如，在人教版三年級下冊“安全知識”的教學(xué)中，教師可以通過提問“在日常生活中，用電、用水、用氣方面你們發(fā)現(xiàn)了什么安全問題，對于這些問題，你們知道哪些安全常識呢？”來引導(dǎo)學(xué)生自主思考，鼓勵學(xué)生小組合作交流，展開討論并且積極發(fā)表自己的觀點，最后得出小組結(jié)論，從而使得課堂氛圍輕松活躍，學(xué)生也能夠深刻真切地感知安全問題并積極自主探索。
2.創(chuàng)設(shè)模擬情境。小學(xué)中高年級思維以具體形象為主，生動形象的東西能夠吸引他們的注意力，從而提高他們學(xué)習(xí)的積極性。因此，在思想品德的教學(xué)中，教師可以利用錄像、視頻、電影、音頻等多媒體手段真實地再現(xiàn)一些相關(guān)課題的情境，從而激發(fā)和加深學(xué)生的感性認知。例如，在人教版三年級下冊“學(xué)看平面圖”的教學(xué)中，教師在課前搜集一些平面圖的視頻或者圖畫制成ppt，使學(xué)生在極具感染力的視頻介紹和評論中真切地了解平面圖的知識，從而知道如何看懂平面圖。如此，教師就能夠相對順利地完成這一單元的教學(xué)目標。
3.創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實生活相關(guān)的活動情境。我們應(yīng)當利用與學(xué)生生活實際相關(guān)的生活情境進行道德教育，從而提高學(xué)生以道德認知指導(dǎo)實際行動和作為的能力。例如，在人教版三年級下冊“說聲‘謝謝’”的教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生進行小組合作，利用日常生活中常見的說“謝謝”的場合和情境，來進行一次說聲“謝謝”的話劇表演，這樣每個學(xué)生都能夠參與其中，并且深刻了解“謝謝”的本質(zhì)含義以及說聲“謝謝”對于人際交流和人與人之間相處和諧的重要性，提醒學(xué)生要養(yǎng)成說聲“謝謝”的道德行為規(guī)范，從而提高學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。
（二）以情育德，教學(xué)方法生活化教師的情感態(tài)度和人文素養(yǎng)，直接關(guān)系到品德與社會教學(xué)效果的好與壞。試想，教師在教學(xué)中沒有以關(guān)愛學(xué)生的態(tài)度來進行教學(xué)，教學(xué)過程中也沒有充分體現(xiàn)自己的情感態(tài)度，又怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和高尚情操？例如，在人教版三年級上冊《關(guān)心你，愛護他》一單元第一課“讓爺爺奶奶高興”的教學(xué)中，可以提前布置家庭作業(yè)，做一件“讓爺爺奶奶高興的事并說明爺爺奶奶高興的原因”，這樣學(xué)生就會在課余時間學(xué)會關(guān)心爺爺奶奶，知道爺爺奶奶的生活需要和心理需求，并且懂得如何去做一些實事去關(guān)愛爺爺奶奶，最終能夠明白“愛”的初等含義。之后思想品德教師在上課時以此為導(dǎo)向，讓學(xué)生自由發(fā)言，說說自己都做了什么事情讓爺爺奶奶高興了，自己的切身感受是什么，然后根據(jù)教材講解“讓爺爺奶奶高興”這一課來激發(fā)學(xué)生對爺爺奶奶的種種情感，鼓勵學(xué)生平時學(xué)會關(guān)心他人，尊敬、愛戴長輩，自然思想品德教學(xué)也會收到事半功倍的良好效果。
（三）以踐育德，教學(xué)目標生活化品德與社會學(xué)科具有社會性和實踐性，而新課標提倡學(xué)校教育應(yīng)該是開放的，教師應(yīng)當有意識地把課堂教學(xué)轉(zhuǎn)換到社會這個大環(huán)境中去，引導(dǎo)學(xué)生進行社會調(diào)查、社會服務(wù)、社會參觀等實踐活動，從而達到“教學(xué)做合一”的目標，從而增強思想品德課的實效性。例如，在人教版三年級上冊《關(guān)心你，愛護他》的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)大家進行一次社會實踐的活動，鼓勵學(xué)生以小組或者班級為單位走訪福利院，了解福利院老人的生活困難，實際體會他們的心理心態(tài)，并且給他們送去關(guān)愛，盡力幫助他們。這樣的實踐活動比課堂教學(xué)更加具有事半功倍的效果。
二、運用多媒體創(chuàng)設(shè)探究問題，促進學(xué)生主動參與探究學(xué)習(xí)
在今天的課堂教學(xué)中，教師必須與時俱進，不斷更新教學(xué)觀念，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中當主角，而自己做引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑解惑，充分挖掘?qū)W生探究的潛能。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)充分利用各種教學(xué)資源和手段來拓寬教學(xué)天地，讓學(xué)生在廣闊的空間中主動地探究學(xué)習(xí)，促使學(xué)生能力的全面發(fā)展。運用多媒體進行思想品德教學(xué)，可以靈活、機動地創(chuàng)設(shè)探究問題，促使學(xué)生主動參與探究學(xué)習(xí)。如在教《同儕攜手共進》（人教版八年級上冊第三課）第一課時時，我利用多媒體播放歌曲《朋友》，進行情景導(dǎo)入，這樣做視聽結(jié)合，烘托氛圍，很好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，而當學(xué)生沉浸在對友情的無限向往中時，我又利用多媒體課件順勢創(chuàng)設(shè)問題：朋友是什么？讓學(xué)生主動探究，鼓勵學(xué)生對“朋友是什么”提出富有創(chuàng)造性的想象。在學(xué)生參與探究的同時，我還利用多媒體展示了多個名人交友的故事：李白和杜甫的故事、馬克思和恩格斯的故事、歌德和席勒的故事，然后引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己對朋友的認識和看法，最后找準時機利用多媒體課件展示：“朋友帶給我們溫暖，給我們支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的路途中，朋友伴我們同行，友誼照亮我們的生活之路”。在整個教學(xué)過程中，學(xué)生的語言表達能力、自我表現(xiàn)能力等各方面都得到了很好的展現(xiàn)，每個參與的學(xué)生都很興奮。
二、在課堂教學(xué)中融入品德教育
課堂是開展小學(xué)生品德教育的主要陣地，在小學(xué)教材中包含大量的品德教育素材，教師則是將這些素材轉(zhuǎn)化成品德教育資源的重要媒介。教師要利用學(xué)科知識有效促進小學(xué)生良好思想品德的形成，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的品德習(xí)慣，養(yǎng)成良好的社會主義核心價值觀，同志在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時的講話中重點強調(diào)：“從小做起，就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德?！逼返陆逃⒉皇且谡n堂上對學(xué)生灌輸大道理，并不是批評、指責(zé)與責(zé)罵，而是要巧妙的利用教材資源，因勢利導(dǎo)地通過情景教學(xué)、問答教學(xué)以及游戲教學(xué)等多種方法，融入品德教育內(nèi)容。在課堂上，教師可以嘗試聯(lián)系學(xué)生的生活實際，將生活中最常見的事物與學(xué)生一同分享?？梢詾閷W(xué)生布置小小的品德任務(wù)，階段性的開展“媽媽小幫手”主題活動，讓學(xué)生們制作“勞動卡片”，記錄幫助媽媽分擔(dān)家務(wù)時的心理觸動，教師要鼓勵表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，講述自己的所思所想，使孩子們能夠相互肯定、相互學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自省，學(xué)會自己“找缺點”，從而使學(xué)生將品德教育內(nèi)容內(nèi)化成為一種自律、自強、自謙的品質(zhì)。
三、教師要以身作則真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣
對初中生進行品德教育尤其要注重知行統(tǒng)一。初中生年齡小，社會閱歷淺，生活、學(xué)習(xí)等經(jīng)驗基本沒有，這就需要有正確的認識來做指導(dǎo)，否則行為就是盲目的。同時，只有在行動中運用到和體會到的知識才能讓學(xué)生更加容易記住和理解，也才能真正落實到行動中去。貫徹這一原則需遵循這樣幾點要求：首先，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)品德內(nèi)容，促使他們提高品德能力；其次，是組織學(xué)生參加豐富多樣的實踐鍛煉，將認識落實到行為中去。蘇霍姆林斯基指出：“由道德概念通向道德信念的通道是以行為和習(xí)慣為起點的，而這些行為和習(xí)慣是充滿深切情感并含有孩子對待他所做的事和他周圍發(fā)生的事情的個人態(tài)度。”由此可以看出，要切實提高初中生的道德判斷和選擇能力，必須組織初中生參與社會實踐活動。另外，教育者要堅持做到對學(xué)生知行統(tǒng)一的要求和評價。初中生獨立意識增強，一方面渴望長大，凡事有了自己的思想和看法；一方面自我控制能力還不強，因此，教育者要結(jié)合初中生的特點，在教導(dǎo)學(xué)生品德知識的同時要善于引導(dǎo)學(xué)生的行為，指導(dǎo)他們按品德要求做，并且善于克服急躁、沖動等錯誤的行為。
（二）品德影響的一致性與連貫性原則
首先，品德教育內(nèi)部要統(tǒng)一，形成合力。品德教育貫穿學(xué)校工作的始終，是全體教職員工的一項重要任務(wù)。學(xué)校的各項工作都應(yīng)將品德納入其中，把促進學(xué)生全面發(fā)展、提高學(xué)生思想品德認識作為工作的指標之一。其次，學(xué)校、家庭和社會三者要統(tǒng)一、外部形成合力。正如恩格斯所闡述：“許多人協(xié)作，許多力量綜合為一個總的力量時，用馬克思的話來說，就造成了“新的力量”，這種力量和它的一個個力量的總和有著本質(zhì)的區(qū)別?！蔽覀円朴趯W(xué)校、家庭和社會三方面的教育緊密結(jié)合起來，加強溝通，消除差異，形成強大的外部合力，共同致力于品德教育。再次，品德教育要保持連貫性，前后形成合力。品德工作要順利開展就得遵循一定的原則，以上列舉了幾個方面。隨著社會發(fā)展，我們還得不斷吸收新的原則，更新原來的一些原則。
二、新時期加強初中生品德教育對策
（一）改進品德教育的內(nèi)容
品德內(nèi)容作為品德教育關(guān)鍵一環(huán)，其質(zhì)量的高低直接影響到品德成功與否。首先要強調(diào)品德教育內(nèi)容的連貫性。初中生思想道德教育所涉及的四大領(lǐng)域，即交往、責(zé)任、法律和關(guān)注社會，總體上的內(nèi)容安排是考慮了初中生的身心特點的，但從表中明顯感覺到各知識的斷層，缺乏整體的內(nèi)在聯(lián)系，沒有循序漸進地對學(xué)生思想進行感染。教師在教學(xué)過程中要善于打破書本的局限性，將知識橫向縱向聯(lián)系，并適時添加新的內(nèi)容。其次，賦予品德內(nèi)容新思想，如正確競爭觀念的教育，體會競爭中有合作，合作中有競爭。又如全球意識和觀念的教育，讓學(xué)生明白愛護我們?nèi)祟惞餐募覉@—地球；行善與防惡的統(tǒng)一，我們要教導(dǎo)學(xué)生在見義勇為的同時要學(xué)會保護自己，做到見義智為。
（二）改進品德教育的途徑
首先，我們要改進思想品德課教學(xué)。提倡討論式的課堂教學(xué)方法，品德教育就特別重視它的實踐性，教學(xué)的方法都是按照從特殊到一般，由個性到共性，從具體現(xiàn)象和事例入手歸納教育理論。這樣的方式才可觸及學(xué)生的思想和靈魂深處的東西，而只有徹底理清了人的思想，理論才可能在行動中化為現(xiàn)實。以中立的方式解讀課本，以第三方的視覺來闡釋其觀點，課堂上鼓勵學(xué)生積極的去探索，判斷和提出看法。教師就是指出片面的不足的地方，并為改進提出更好的建議，最后回歸課本，優(yōu)秀的落到實處加以學(xué)習(xí)，不足的予以補償甚至改正。其次，開展學(xué)校層面的活動，如紅色旅游，可以帶著學(xué)生參觀烈士紀念碑，在放松身心的同時，思想品德意識也相應(yīng)得到了提高。開展校園內(nèi)的爭做十好少年，將同學(xué)們在書本上學(xué)校的禮儀規(guī)范落實到行動中去。開展班級層面的活動，除了學(xué)校統(tǒng)一組織活動之外，班級也可根據(jù)自身班級學(xué)生的特點，開展有特色的班會活動，幫助學(xué)生提高品德，做到知行統(tǒng)一。
（三）改進品德教育的管理
1.加強品德的常規(guī)管理，更新品德管理理念，品德管理者要樹立“育人為本，品德為先”的工作理念，自身對品德工作要認真和重視起來，端正工作態(tài)度；完善品德考評制度，學(xué)校品德工作主要靠教師完成，加強對教師品德工作的考查力度，規(guī)范其品德行為。
二、資源利用法
幼兒園的日常生活是平常而瑣碎的，潛移默化之中對幼兒良好習(xí)慣的形成產(chǎn)生不可忽視的影響。因此，將幼兒良好生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的培養(yǎng)滲透到幼兒的日常生活中去，便充分利用日常生活中的德育因素，是對幼兒進行良好習(xí)慣培養(yǎng)的重要途徑。例如，進餐時，老師除了讓幼兒品嘗燒的美味可口的飯菜外，還有意識地引導(dǎo)幼兒了解伙房工作人員是怎樣工作的；飯后，老師便帶幼兒去觀察食堂，阿姨在給餐具消毒、拖地等；小朋友親眼看到阿姨工作非常辛苦。實際觀察不僅使幼兒對工作人員產(chǎn)生敬意，而且使他們懂得了應(yīng)該尊重和愛護別人的勞動成果，不浪費飯菜，不往地上亂扔臟東西的道理。
三、啟發(fā)誘導(dǎo)法
幼兒由于受年齡和生理的影響，思維是具體形象思維，所以，在教育過程中，啟發(fā)誘導(dǎo)就顯得格外重要。如培養(yǎng)幼兒與人友好相處的習(xí)慣，教師首先應(yīng)該通過游戲讓幼兒感到大家在一起的快樂感，再啟發(fā)幼兒愿意參加集體活動，然后教會幼兒與人相處的方法及規(guī)則，怎樣尋求幫助和幫助別人，怎樣征求他人的意見和接受他人的意見，例如對幼兒說：“某某小朋友今天把圖書弄壞了”，啟發(fā)幼兒一齊幫助同伴修理圖書；例如告訴幼兒“今天玩娃娃家”，啟發(fā)幼兒自己分配角色，學(xué)習(xí)征求和接受他人的意見。
四、鼓勵法
心理學(xué)家認為，如果一種行為不論好與壞，只要發(fā)生后得到鼓勵，則這種行為就容易再現(xiàn)，事實證明，塑造良好的行為習(xí)慣的基本方法是“正強化”(物質(zhì)或精神鼓勵)，幼兒的可塑性強，古人說：“少成若天性”，即幼兒期形成的好習(xí)慣像天生的一樣非常鞏固，能因此終生受益。所以，教師應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)幼兒的優(yōu)點并給予適當?shù)墓膭?，讓幼兒能從中體會到被表揚的快樂，因為由這種快樂產(chǎn)生的積極的情緒體驗，幼兒容易記住形成良好的行為習(xí)慣。
五、滲透法
從幼兒感興趣的和比較熟悉的事物中取材，使幼兒產(chǎn)生一種親切感和愉快的情緒體驗。如利用周圍的有利條件帶領(lǐng)幼兒參觀周圍環(huán)境的變化等等。回到幼兒園把看到的用語言表達出來，用彩筆畫出來，用積木搭出來，將孩子們的作品布置在活動室中。這樣孩子們的印象就更深，很難從記憶中抹去。如在各類競賽性游戲中，教育幼兒團結(jié)一致，激發(fā)上進心和求勝心；在以玩皮球模仿動物跳等小型游戲中，教育幼兒互諒互讓，不爭搶活動器具；在偶發(fā)事件中，當在激烈奔跑的游戲中，幼兒不慎突然摔倒；當活動場地受到干擾，幼兒注意力不易集中時；當幼兒要鉆過障礙物，走過獨木橋，個別幼兒產(chǎn)生畏懼情緒時，老師都及時而恰如其分地進行品德教育。
總之，在進行幼兒德育教育時，教師必須時常參與幼兒活動，與幼兒打成一片，充分了解幼兒思想、品德、行為習(xí)慣的具體發(fā)展情況及個體接受差異。有針對性、有層次地幫助幼兒認識問題，抓住存在的苗頭性問題，及時予以教育糾正，使之形成正確的品德、行為習(xí)慣，才能更好地面向全體幼兒，實現(xiàn)德育教育的任務(wù)。
參考文獻：
[1]項賢明.泛教育論-廣義教育學(xué)的初步探索.
