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篇1

一、1947年新設(shè)社會(huì)科，排除軍國(guó)主義思想教育內(nèi)容，是德育課程一次根本性的變革。

早在1871年，日本明治政府統(tǒng)一全國(guó)的學(xué)制，《學(xué)制》中規(guī)定的《修身科》是日本近代教育中首次出現(xiàn)的道德教育課程。雖然修身科的內(nèi)容隨著歷代朝野的更替和政治形勢(shì)的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程一直沿襲下來(lái)。

1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，推出了以教育民主化為目標(biāo)的新的中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，對(duì)中小學(xué)課程進(jìn)行了一次全面的改革。根據(jù)新的教學(xué)大綱的規(guī)定，小學(xué)設(shè)國(guó)語(yǔ)、社會(huì)、數(shù)學(xué)、理科、音樂(lè)、圖畫手工、家政、體育等八個(gè)學(xué)科和自由研究。這個(gè)課程設(shè)置同戰(zhàn)前相比，一個(gè)顯著的變化就是取消修身、地理、歷史三個(gè)學(xué)科，新設(shè)社會(huì)科。社會(huì)科不是隨意把戰(zhàn)前的歷史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題為中心，為求擴(kuò)大并加深青少年的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，涉及到學(xué)校、家庭及其以外的對(duì)青少年教育的一切活動(dòng)。社會(huì)科雖然不是專門進(jìn)行道德教育的一門學(xué)科，但實(shí)際上它承擔(dān)了戰(zhàn)后初期日本有計(jì)劃地系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育的任務(wù)。

1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過(guò)去日本的教育往往服從于中央政府的命令?！绕涫?，通過(guò)錯(cuò)誤的歷史教育，迫使學(xué)生相信日本是‘神國(guó)’，甚至迫使學(xué)校導(dǎo)入軍事訓(xùn)練?！ㄟ^(guò)由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)為頂峰的一大悲劇”。這清楚地表明了二戰(zhàn)前日本教育的軍國(guó)主義性質(zhì)。戰(zhàn)后初期新設(shè)的社會(huì)科取消了戰(zhàn)前充斥在有關(guān)學(xué)科課程中的軍國(guó)主義、極端國(guó)家主義方面的思想和內(nèi)容，注入了民主主義的教育因素。從這個(gè)意義上來(lái)講，社會(huì)科的設(shè)置可以說(shuō)是戰(zhàn)后初期日本中小學(xué)課程改革的一項(xiàng)積極成果。

二、1958年設(shè)置專門的道德課，是戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程改革的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

1953年8月，日本教育課程審議會(huì)提出了關(guān)于改善社會(huì)科特別是地理、歷史、道德教育的咨詢報(bào)告，提出了“要明確社會(huì)對(duì)道德教育應(yīng)負(fù)的責(zé)任”，要求在初中重點(diǎn)講授地理、歷史（特別是日本史），在高中考慮設(shè)置倫理、哲學(xué)科目等，在社會(huì)上引起了很大的爭(zhēng)議。1958年10月，文部省全面修訂教學(xué)大綱，特別設(shè)置了道德教育的時(shí)間。1960年，高中的社會(huì)科進(jìn)一步分化為“倫理、社會(huì)”這樣的科目，是初中、小學(xué)的道德課在高中的翻版。

特設(shè)道德課的目的是培養(yǎng)尊重人的精神，造就致力于創(chuàng)造富有特色的文化、和平、民主、對(duì)國(guó)際社會(huì)做貢獻(xiàn)的日本人。這門課程把關(guān)心個(gè)性的完善等西方資產(chǎn)階級(jí)倫理思想擺在首位，但基本思想仍沒(méi)離開(kāi)儒家的倫理道德以及宣揚(yáng)日本民族優(yōu)越的神道教理論。盡管在當(dāng)時(shí)對(duì)專門的道德課的設(shè)置頗有爭(zhēng)議，但這次課程改革確立了道德課在中小學(xué)教育體系中作為獨(dú)立課程的地位，道德教育不再依附或從屬某一學(xué)科，從“教學(xué)以外的活動(dòng)”中分離出來(lái)，而成為一個(gè)專門的獨(dú)立的領(lǐng)域，從而使日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)由學(xué)科課程、德育課程和活動(dòng)課程三大板塊所構(gòu)成，一直沿襲至今。

三、1977年頒發(fā)《中（?。W(xué)德育課教學(xué)大綱》，標(biāo)志著德育課程設(shè)置的規(guī)范化。

1977年至1978年，文部省相繼頒布了《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》、《初中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》和《高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，這是日本規(guī)范中小學(xué)教育內(nèi)容的法規(guī)性文件，從法規(guī)上確立了道德教育和特別活動(dòng)在學(xué)校教育中的地位。1977年7月，文部省還頒布了《日本小學(xué)道德課教學(xué)大綱》和《日本中學(xué)道德課教學(xué)大綱》。它根據(jù)《教育基本法》和《學(xué)校教育法》所制定的根本精神，確立了道德教育的目標(biāo)和中小學(xué)道德課教學(xué)內(nèi)容。其中小學(xué)的德育內(nèi)容由三個(gè)方面28個(gè)德目構(gòu)成。即：

1.關(guān)于日常生活中的基本行為規(guī)范，包括3項(xiàng)：尊重生命和健康安全，禮貌與遵守時(shí)間，錢物的使用；

2.關(guān)于個(gè)人的生活態(tài)度，包括12項(xiàng)：自主自律，自由與責(zé)任，明朗與誠(chéng)實(shí)，正義與勇氣，克服困難，反省、節(jié)制，愛(ài)護(hù)自然，虔敬，重視個(gè)性，進(jìn)取心，合理的態(tài)度、追求真理，創(chuàng)新精神；

3.關(guān)于在社會(huì)生活中的態(tài)度，包括13項(xiàng)：熱情、同情，尊敬、感謝，信賴、合作，公正、公平，寬容，遵守紀(jì)律，權(quán)利與義務(wù)，勤勞，社會(huì)公德，家庭生活，熱愛(ài)學(xué)校，愛(ài)國(guó)心與鄉(xiāng)土愛(ài)，國(guó)際理解與人類和平。

此外，日本中小學(xué)道德課教育大綱還對(duì)教育計(jì)劃的制定和內(nèi)容的處理提出了要求，如制定教育計(jì)劃時(shí)，要考慮與各年級(jí)、各學(xué)科以及各種課外活動(dòng)的道德教育之間的聯(lián)系；為了提高德育效果，必須加強(qiáng)與家庭、社會(huì)之間的一些理解，謀求相互間的聯(lián)系與合作。

這次課程改革特別是《中（?。W(xué)德育課教學(xué)大綱》的頒發(fā)，使中小學(xué)德育課程向規(guī)范化、序列化、制度化方面邁進(jìn)了一大步。它進(jìn)一步確立了道德教育在學(xué)校教育活動(dòng)中的地位，道德教育的內(nèi)容和概念非常明確、具體，并且貼近于現(xiàn)實(shí)生活，與日本價(jià)值觀念相符合的態(tài)度、習(xí)慣和行為可以通過(guò)學(xué)校德育課得到灌輸。

四、1989年中小學(xué)課程改革中加強(qiáng)道德教育成為改革的重點(diǎn)。

1987年12月，日本臨教審和教育課程審議會(huì)提出了“關(guān)于改善教育課程標(biāo)準(zhǔn)”的咨詢報(bào)告，對(duì)加強(qiáng)道德教育提出五點(diǎn)建議：①明確不同學(xué)校階段道德教育的重點(diǎn)；②通過(guò)整個(gè)學(xué)?；顒?dòng)進(jìn)行道德教育；③為充實(shí)中小學(xué)的道德教育，獎(jiǎng)勵(lì)使用適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充教材；④從加強(qiáng)道德教育的角度出發(fā)，加強(qiáng)校長(zhǎng)、教導(dǎo)主任對(duì)道德教育的指導(dǎo)，加強(qiáng)有經(jīng)驗(yàn)的教師對(duì)其他教師的指導(dǎo)，以加強(qiáng)校內(nèi)指導(dǎo)體制；⑤為提高教師的道德教育指導(dǎo)能力，在師資培養(yǎng)階段，設(shè)法改善道德教育授業(yè)科目的內(nèi)容。據(jù)此，在1989年2月日本文部省公布的新的教學(xué)大綱中，加強(qiáng)道德教育、個(gè)性教育和國(guó)際理解教育，重視自我教育能力的培養(yǎng)以及尊重文化傳統(tǒng)態(tài)度的培養(yǎng)，成為這次課程改革的指導(dǎo)方針。為了加強(qiáng)幼兒教育和中小學(xué)的銜接，第一次對(duì)幼兒園、小學(xué)和初中、高中的教學(xué)大綱一起修訂，由重視智育轉(zhuǎn)向重視德育是這次課程改革的突出特點(diǎn)。

這次課程改革在德育方面的主要變化有：廢止了小學(xué)低年級(jí)的理科和社會(huì)科，新設(shè)生活科；為使高中教育多樣化，高中把社會(huì)科重組為地理、歷史和公民科，公民科是對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行道德教育的一門主要課程。更重要的是，這次德育課程的改革考慮到中小學(xué)生道德發(fā)展階段的差異性，德育內(nèi)容也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，從關(guān)于自身；關(guān)于與他人的關(guān)系；關(guān)于與自然的關(guān)系；關(guān)于個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系等四個(gè)方面重新組合道德教育內(nèi)容。小學(xué)分低、中、高三個(gè)年級(jí)分別指導(dǎo)學(xué)習(xí)14項(xiàng)、18項(xiàng)、22項(xiàng)德育內(nèi)容。初中由以前的16項(xiàng)調(diào)整為22項(xiàng)，內(nèi)容如下：

1.關(guān)于自身，包括①良好的生活習(xí)慣，②堅(jiān)強(qiáng)的意志，③自主性和責(zé)任感，④探索真理，⑤發(fā)展個(gè)性；

2.關(guān)于與他人的關(guān)系，包括①禮節(jié)與言行舉止，②體貼別人，③相互依賴，④健康的異性觀，⑤寬容與謙虛；

3.關(guān)于與自然的關(guān)系，包括①熱愛(ài)自然，②尊重生命，③人類愛(ài)；

4.關(guān)于個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系，包括①熱愛(ài)集體與履行職責(zé)，②義務(wù)與公德，③正義，④勤勞與奉獻(xiàn)，⑤熱愛(ài)家庭、孝敬父母，⑥尊師愛(ài)校，⑦鄉(xiāng)土愛(ài)，⑧愛(ài)國(guó)心，⑨世界和平。

日本的高中未設(shè)道德課，其道德教育是通過(guò)學(xué)校所有教育活動(dòng)進(jìn)行，尤其是通過(guò)“特別活動(dòng)”的課外學(xué)習(xí)室活動(dòng)”和“公民”教學(xué)科目的“現(xiàn)代社會(huì)”、“倫理”科目進(jìn)行。高中生的服務(wù)性體驗(yàn)學(xué)習(xí)，主要通過(guò)“特別活動(dòng)”的學(xué)校例行活動(dòng)和俱樂(lè)部活動(dòng)進(jìn)行。

二

縱觀戰(zhàn)后日本中小學(xué)德育課程的幾次改革，自1947年頒發(fā)新的教學(xué)大綱以后，幾乎是每隔10年修訂一次，其間也不乏一些小的變化，但其重視學(xué)校德育的趨向是一致的。戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程發(fā)生了根本性的變化，但它反映的仍然是統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和道德觀念?？梢哉f(shuō)，日本不斷改革德育課程體系的過(guò)程，也是他們不斷強(qiáng)化道德教育的過(guò)程。日本中小學(xué)德育課程在不斷演變的過(guò)程中逐漸形成了以下幾個(gè)基本特色。

一、學(xué)校德育課程中體現(xiàn)的民族精神和民族特色。

日本有重視道德教育的傳統(tǒng)。自1868年明治維新以來(lái)，日本的學(xué)校德育及其課程的改革經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的過(guò)程，它有其深厚的歷史根源和發(fā)展基礎(chǔ)。封建神道教、武士道精神和儒家的倫理道德思想作為社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，對(duì)日本社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及學(xué)校教育有著廣泛而又深刻的影響，貫穿于日本整個(gè)道德教育的歷史進(jìn)程，特別是儒家的倫理道德思想在日本文化思想體系中占有重要的地位，一直影響到近代和現(xiàn)代。

明治維新以后，為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵和推進(jìn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，“和魂洋才”成為道德教育的指導(dǎo)思想。所謂“和魂洋才”，簡(jiǎn)言之就是東洋精神（道德），西洋技術(shù)（藝術(shù)），或者說(shuō)是日本的民族精神和西洋的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，其宗旨是在堅(jiān)持日本固有的傳統(tǒng)道德、民族精神的基礎(chǔ)上，吸收西方近代以來(lái)先進(jìn)的文化、科學(xué)技術(shù)并為其所用。1890年日本天皇頒布的《教育敕語(yǔ)》重申日本教育目標(biāo)是培養(yǎng)天皇忠順的臣民和父輩的孝子，重視富國(guó)強(qiáng)兵所需要的知識(shí)和技能，強(qiáng)調(diào)以患孝、慈悲、忠實(shí)、守法等作為道德教育的內(nèi)容，它把儒家的忠孝仁義思想和博愛(ài)、遵法等近代資產(chǎn)階級(jí)的道德規(guī)范以及軍國(guó)主義、國(guó)家主義倫理結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)了“和魂洋才”的思想。戰(zhàn)后學(xué)校德育課程改革，如上所述，更是把西方的民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次講話中說(shuō)得更為明確：“日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來(lái)”。在對(duì)待外來(lái)民族文化中始終堅(jiān)持本民族的文化傳統(tǒng)并注意吸收有利于本國(guó)的因素來(lái)為我所用，這一點(diǎn)是值得我們借鑒的，但對(duì)“和魂”中極端的國(guó)家主義、狹隘的民族主義和軍國(guó)主義思想我們應(yīng)持分析、批判的態(tài)度。

二、特別活動(dòng)課程中的德育滲透。

日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)是由學(xué)科課程、德育課程和特別活動(dòng)課程三方面所構(gòu)成。特別活動(dòng)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，其目的、內(nèi)容的形式類似我國(guó)的第二課堂或課外活動(dòng)，是日本中小學(xué)校教育課程中最富有特色的一部分，具有較強(qiáng)的德育功能，是學(xué)校德育課程的深化和補(bǔ)充。

特別活動(dòng)的目的主要是，①培養(yǎng)豐富的人性，②通過(guò)集體活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，③發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和社會(huì)性，④培養(yǎng)自主的、實(shí)踐的態(tài)度和熱情，⑤發(fā)展自我理解和自我實(shí)踐的能力。特別活動(dòng)的內(nèi)容主要包括學(xué)生活動(dòng)（如班級(jí)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、俱樂(lè)部活動(dòng)）；學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)（如儀式、文藝節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、遠(yuǎn)足旅行、參觀活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)等）；班級(jí)指導(dǎo)（如生活常識(shí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等）。特別活動(dòng)的課時(shí)安排一般是，小學(xué)1-3年級(jí)每周1學(xué)時(shí)，4-6年級(jí)和中學(xué)每周均為2-3學(xué)時(shí)。特別活動(dòng)中的德育滲透是把德育內(nèi)容加以具體化的重要途徑，是開(kāi)展德育活動(dòng)的主要形式，對(duì)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)少年兒童的自我教育能力有著獨(dú)特的作用。1977年，日本教育課程審議會(huì)提出咨詢，指出“由于特別活動(dòng)對(duì)兒童、學(xué)生的人格形成起了重要作用，所以要更加重視特別活動(dòng)的充實(shí)?！卑耸甏?，在普遍削減各科課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)的情況下，特別活動(dòng)課的課時(shí)不但沒(méi)有減少，反而增加了，由此可見(jiàn)，特別活動(dòng)課程在學(xué)校教育中的地位和作用。

三、現(xiàn)代德育內(nèi)容的拓展。

日本學(xué)校德育的內(nèi)容十分豐富而又廣泛，從與德育有關(guān)的課程來(lái)說(shuō)，它還包括公民科、倫理科、社會(huì)科、修身科、生活指導(dǎo)課和勞動(dòng)課等方面。隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化和發(fā)展，學(xué)校德育內(nèi)容除了傳統(tǒng)的生活教育、倫理道德教育、紀(jì)律教育、勞動(dòng)紀(jì)律、愛(ài)國(guó)主義教育、人生觀教育以外，又有了新的拓展。如個(gè)性教育、國(guó)際理解教育等。

個(gè)性教育是日本戰(zhàn)后民主主義教育的重要體現(xiàn)，也是戰(zhàn)后道德教育的一個(gè)重要課題。1947年日本《教育基本法》，明文規(guī)定“教育必須以完成陶冶人格為目標(biāo)……，培養(yǎng)尊重個(gè)人的價(jià)值，培養(yǎng)獨(dú)立自主身心健康的國(guó)民”。1985年，日本臨教審的咨詢報(bào)告更是詳細(xì)論述了個(gè)性教育的問(wèn)題，他們所說(shuō)的個(gè)性，不僅僅是指?jìng)€(gè)人的個(gè)性，而且也意味著家庭、學(xué)校、企業(yè)、國(guó)家以及時(shí)代的個(gè)性。最重要的是打破劃一性、僵化性、封閉性等弊端，樹立尊重個(gè)人、尊重個(gè)性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識(shí)，也就是確立重視個(gè)性的原則，尤其是個(gè)性教育中包含有自由自律、盡職盡責(zé)的教育內(nèi)容，使它有別于西方國(guó)家倡導(dǎo)的個(gè)人中心主義和個(gè)人自由主義。

為了培養(yǎng)國(guó)際社會(huì)中可以信賴的日本人，日本文部省從1953年起實(shí)施推進(jìn)國(guó)際理解教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校計(jì)劃，并且通過(guò)修訂中小學(xué)教學(xué)大綱，把高中的“社會(huì)”科目重組為“地理、歷史”科目和“公民”科目，把其中的世界史由選修改為必修，改善充實(shí)小學(xué)、初中的外語(yǔ)和有關(guān)科目，積極推進(jìn)中小學(xué)的國(guó)際理解教育。日本《中（?。W(xué)道德學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》對(duì)此也有明確規(guī)定，如小學(xué)要求“尊重并正確地理解外國(guó)人，做一個(gè)對(duì)人類幸福有用的人”。在他們看來(lái)，“只有做一個(gè)真正的國(guó)際人，才是一個(gè)出色的日本人”，為了迎接國(guó)際化時(shí)代的到來(lái)，他們要求中小學(xué)生在深入了解本國(guó)文化的同時(shí)，也要了解他國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及教育各個(gè)方面，學(xué)會(huì)與外國(guó)人密切往來(lái)與友好相處，樹立日本人的形象，為國(guó)際社會(huì)做出貢獻(xiàn)，以取得國(guó)際信任。

四、強(qiáng)調(diào)德育計(jì)劃的制定和實(shí)施。

文部省規(guī)定，中小學(xué)校在實(shí)施德育過(guò)程中必須根據(jù)德目制訂學(xué)校的總體計(jì)劃、學(xué)年年度計(jì)劃和道德課的教學(xué)計(jì)劃。其目的，一是使德育與整個(gè)教育目標(biāo)和學(xué)校全部活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，二是使學(xué)校德育重點(diǎn)與學(xué)生、學(xué)校、地區(qū)的情況聯(lián)系起來(lái)，三是使德育課與各科教學(xué)和特別活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，從而使德育成為學(xué)校教育中一個(gè)不可或缺的組成部分。

學(xué)校的總體計(jì)劃，是按照通過(guò)學(xué)校的整個(gè)教育活動(dòng)進(jìn)行道德教育的原則，根據(jù)學(xué)校和地區(qū)社會(huì)的實(shí)際情況制定，包括學(xué)校道德教育的目標(biāo)、學(xué)校各部門的作用和任務(wù)等方面的內(nèi)容。而年度教學(xué)計(jì)劃則包括本年度的德育目標(biāo)和教學(xué)方針、各學(xué)年學(xué)生的道德情況、各學(xué)年的重點(diǎn)設(shè)想等方面的內(nèi)容。道德課的教學(xué)計(jì)劃是每個(gè)班級(jí)根據(jù)年度教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的主題和資料制定的道德教育教學(xué)方案，一般由班主任結(jié)合班級(jí)的具體情況制定。日本強(qiáng)調(diào)了中小學(xué)抓好德育總體計(jì)劃和年度教學(xué)計(jì)劃工作的重要性和必要性，要求通過(guò)學(xué)校的整個(gè)教育活動(dòng)，有計(jì)劃有系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育，以提高道德教育在整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)中的地位。

五、重視德育鄉(xiāng)土教材的建設(shè)。

篇2

家庭、社會(huì)與學(xué)校共同構(gòu)成了對(duì)孩子進(jìn)行教育的整體環(huán)境，其中任何一部分都不可缺少。這三部分對(duì)學(xué)生的身心健康都有著巨大的影響，家庭與社會(huì)上的不良因素都會(huì)對(duì)孩子的思想道德、價(jià)值取向產(chǎn)生負(fù)面的影響，而且這些影響很難通過(guò)學(xué)校的德育工作進(jìn)行消除。也正是因?yàn)檫@樣，家庭與社會(huì)往往對(duì)學(xué)校的德育工作產(chǎn)生嚴(yán)重的制約?，F(xiàn)在社會(huì)上審美意識(shí)的錯(cuò)位，再加上家長(zhǎng)對(duì)孩子的縱容與溺愛(ài)，讓孩子養(yǎng)成了很多錯(cuò)誤的習(xí)慣，例如小小年紀(jì)就開(kāi)始追星、沉迷于上網(wǎng)、玩游戲等，有的甚至還不會(huì)尊重父母，認(rèn)為父母都必須圍著他（她）轉(zhuǎn)才是正確的。這樣發(fā)展的結(jié)果是讓小學(xué)生的思想道德水平逐漸的下降甚至是導(dǎo)致以后的犯罪。同時(shí)還有很多家長(zhǎng)長(zhǎng)期在外務(wù)工，很少在家對(duì)孩子進(jìn)行管教，而在家對(duì)孩子進(jìn)行管教的一般都是孩子的爺爺、奶奶一輩的，他們大都對(duì)孩子很溺愛(ài)，這又無(wú)形之中助長(zhǎng)了孩子的負(fù)面思想品質(zhì)。

（二）原有的德育評(píng)價(jià)機(jī)制已經(jīng)不再適合現(xiàn)在的學(xué)生

在小學(xué)階段，一個(gè)人會(huì)初步的形成對(duì)這個(gè)社會(huì)和世界的觀感，一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也會(huì)在這個(gè)時(shí)期形成一個(gè)雛形，當(dāng)人長(zhǎng)大之后，這個(gè)世界所形成的世界觀、人生觀和價(jià)值觀會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。然而很多的學(xué)校只是將分?jǐn)?shù)作為了評(píng)判教育水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了德育對(duì)學(xué)生的重要性。而且有很多的學(xué)校評(píng)三好生、優(yōu)秀學(xué)生都是只看學(xué)習(xí)成績(jī)。雖然現(xiàn)在的小學(xué)生中存在著很多不良的習(xí)慣，但是他們中的大多數(shù)仍然還有著比較良好的思想品德，例如環(huán)保意識(shí)，民主意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，平等、獨(dú)立、寬容等等。但是在很多時(shí)候孩子們通過(guò)行動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的民主意識(shí)、平等、獨(dú)立，在家長(zhǎng)眼中就成了不尊重長(zhǎng)輩、桀驁不馴。這些都是因?yàn)槿藗冞€在用傳統(tǒng)的品德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行衡量而造成的。因此建立起新的品德衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)勢(shì)在必行。

（三）對(duì)德育觀念的漠視

有的學(xué)校在工作上雖然接受“五育并舉，德育為首”，但在實(shí)際的工作中卻出現(xiàn)“德育讓位”的現(xiàn)象，這樣就造成了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)德育的不重視，那么教師也就不重視學(xué)生的德育工作的開(kāi)展，這樣只能造成德育觀念淡化、學(xué)生德育水平不高等不良后果。在小學(xué)，我們常常看到這樣的現(xiàn)象，在排課的時(shí)候，學(xué)生的德育課程都往后排而且課時(shí)也很少，不符合新課程改革的德育要求；德育目標(biāo)與學(xué)生的實(shí)際需要脫節(jié)；德育教育與學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐相脫離；德育教學(xué)方式也比較單一等等，這些都是德育觀念淡化出現(xiàn)的原因，當(dāng)然還有其他方面的影響。

二、對(duì)改善當(dāng)前學(xué)校德育管理現(xiàn)狀的思考

（一）以校園文化為基點(diǎn)減少外部環(huán)境對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響

校園文化是一種特定的文化環(huán)境，是學(xué)校教育的必然產(chǎn)物。校園風(fēng)氣或校園精神是最能體現(xiàn)校園文化的本質(zhì)內(nèi)容。校園文化具有互動(dòng)性，通過(guò)學(xué)生與教師之間的互動(dòng)可以引導(dǎo)學(xué)生往好的方面進(jìn)行發(fā)展。校園文化具有滲透性，象和熙的春風(fēng)一樣，漂散在校園的各個(gè)角落，滲透在教師、學(xué)生、員工的觀念、言行、舉止之中。通過(guò)良好的校園風(fēng)氣來(lái)最大可能的降低社會(huì)所帶來(lái)的各種負(fù)面的影響。

（二）更新德育評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，提高教師與家長(zhǎng)的德育水平

在傳統(tǒng)的觀念中認(rèn)為孩子只要聽(tīng)話、學(xué)習(xí)成績(jī)好就是一個(gè)好學(xué)生，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上衡量學(xué)生品德的好壞并不僅僅是只有這兩方面，而且學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的民主意識(shí)只是希望與長(zhǎng)輩進(jìn)行合理的溝通，應(yīng)該進(jìn)行鼓勵(lì)。同時(shí)在小學(xué)德育開(kāi)展中，教師和家長(zhǎng)的德育水平的高低對(duì)學(xué)生的德育也有著重要的影響。我們都知道教師是“為人師表”的典范，特別是在小學(xué)，教師的言行對(duì)小學(xué)生的影響是極其重要的。而家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生的德育也有著潛移默化的重要影響，家長(zhǎng)是小學(xué)生仿效較多的對(duì)象，家長(zhǎng)的言行對(duì)孩子的人生觀、價(jià)值觀都有重要的影響?？傊?，只有教師和家長(zhǎng)的德育水平提高了，在學(xué)校教育與家庭教育的配合下，使學(xué)生盡量避免社會(huì)中不良風(fēng)氣的影響，促進(jìn)小學(xué)生德育水平的提高。

（三）在教育教學(xué)的目標(biāo)中要凸顯德育目的

篇3

家庭作為學(xué)校德育的環(huán)境，其特殊性已有不少研究。但許多研究往往只把家庭同學(xué)校環(huán)境相比較，且羅列有余，不及根本。家庭環(huán)境不僅不同于學(xué)校而且不同于其他學(xué)校德育的外部環(huán)境（即不同于宏觀環(huán)境社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治及社會(huì)心理、社會(huì)文化，不同于中觀環(huán)境社區(qū)和中間環(huán)境社會(huì)傳媒）。作為學(xué)校德育的微觀外環(huán)境，家庭環(huán)境主要有以下三方面特殊性。

首先，家庭環(huán)境是學(xué)校德育的基礎(chǔ)環(huán)境（具基礎(chǔ)性）。這主要是學(xué)校德育對(duì)象對(duì)家庭在經(jīng)濟(jì)上和情感上的依賴。前者構(gòu)成其成長(zhǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，后者構(gòu)成其成長(zhǎng)的精神基礎(chǔ)。而無(wú)論經(jīng)濟(jì)和情感上的紐帶關(guān)系都對(duì)兒童及青少年品德形成提供心理上必需的安全感、依戀感和“我們感（We-feeling）”等。失去這些正是許多離異家庭、單親家庭構(gòu)成對(duì)青少年道德成長(zhǎng)不利影響的重要原因。在時(shí)間上，家庭自覺(jué)和不自覺(jué)的德育也成為學(xué)校德育先入為主的基礎(chǔ)。兒童在入學(xué)以前就在家庭環(huán)境中獲得了許多道德觀念和掌握模式。這將成為兒童在學(xué)校系統(tǒng)接受德育的基礎(chǔ)和最初的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。雖然現(xiàn)代學(xué)校教育在幼教年齡上不斷前趨，但是終究無(wú)法在時(shí)間上取代家庭環(huán)境的座標(biāo)。而且由于兒童在道德認(rèn)知等方面的發(fā)展限制，學(xué)校德育的階段性實(shí)施決定了學(xué)校不能不顧年齡特征進(jìn)行全方位的道德教育。而家庭在無(wú)意識(shí)層面上對(duì)兒童的德育影響在年齡上是從0歲開(kāi)始、內(nèi)容上是無(wú)所不包的。在兒童各種道德學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期尚未完全揭示之前，家庭道德遭遇的這種全面性往往不自覺(jué)地正好滿足了兒童道德社會(huì)化的需求。這種先入為主性事實(shí)上也可以發(fā)生在兒童入學(xué)后的每一學(xué)習(xí)階段。無(wú)論是作為先主性的基礎(chǔ)作用還是家庭在物質(zhì)、情感上的基礎(chǔ)性都是既非社區(qū)、社會(huì)，也非學(xué)校環(huán)境所能提供的。

其次，家庭環(huán)境作用具有深刻性。深刻性取決于家庭作為首屬群體（primarygroup）的許多特征。首先是人際關(guān)系上家長(zhǎng)與子女的接觸頻度高，具聚合性。社區(qū)、社會(huì)、學(xué)校中的人群對(duì)于兒童和青少年來(lái)說(shuō)往往是非直接關(guān)系的次屬群體（Secondarygroup），甚至被視為異已的外群（out-group），即使是在學(xué)校中關(guān)系較為直接、密切的師生關(guān)系，也因師生關(guān)系的發(fā)散性特征，而不可能在頻度和聚合度上與家長(zhǎng)相比。這樣，由于這種直接、經(jīng)常和親密的接觸，家長(zhǎng)和子女間對(duì)彼此的了解都是較為細(xì)致和深刻的，這種深刻的理解特征既易于家庭教育德育影響的“因材施教”原則的實(shí)現(xiàn)，又有益于子女對(duì)家庭德育影響的正確理解和深層吸收。其次是家庭環(huán)境影響的非正式成份較高。家庭影響中的德育自覺(jué)成份隨社會(huì)發(fā)展和教育意識(shí)的提高而增加，但與專門的學(xué)校德育相比較，家庭影響仍具有較顯著的隱蔽特征、間接特征。在家庭中由于教育與生活在時(shí)間、空間、活動(dòng)上往往是統(tǒng)一的，因而家庭環(huán)境影響的重要方面是家長(zhǎng)的榜樣作用。由于子女與家長(zhǎng)的接觸頻度高、具情感上的親密性質(zhì)，所以這種榜樣作用的能量、深度遠(yuǎn)勝于一般社區(qū)及宏觀社會(huì)環(huán)境作用。首屬群體的特征決定了家庭環(huán)境的高頻、隱蔽、親切諸特征，從而奠定了其對(duì)兒童和青少年德育影響的深刻性。

再次，家庭環(huán)境對(duì)學(xué)校德育具有互補(bǔ)性?；パa(bǔ)性主要是就德育內(nèi)容而言的。同社區(qū)一樣，家庭亦是一定文化的積淀之地，因而也是一定文化的傳承者。由于家庭人際關(guān)系最具人倫的基礎(chǔ)特征，所以家庭環(huán)境同時(shí)又是人倫文化的傳遞和創(chuàng)造基地。學(xué)校德育比較系統(tǒng)、規(guī)范，多從大處著眼，理論性強(qiáng)；而家庭環(huán)境中孩子是處在處理人際關(guān)系的細(xì)部的境地，具有具體、生動(dòng)、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的特征。因此學(xué)校德育往往重一般理論，而家庭環(huán)境重具體應(yīng)用的分工。兩者相得益彰則可能形成良性循環(huán)。此外學(xué)校德育內(nèi)容有限，課程之外的許多倫理問(wèn)題也主要在家庭環(huán)境中得以自覺(jué)補(bǔ)充。中國(guó)古代所謂“子不教，父之過(guò)”，其“教”的內(nèi)容主要屬德育性質(zhì)。除內(nèi)容外，家庭環(huán)境亦是學(xué)校環(huán)境之外的互補(bǔ)時(shí)空之一。同社區(qū)一樣，學(xué)校德育影響在校園之外能否繼續(xù)輻射和強(qiáng)化亦有待于家庭環(huán)境的配合、補(bǔ)充。與社區(qū)及社會(huì)宏觀環(huán)境不同的是，家庭環(huán)境對(duì)學(xué)校德育的補(bǔ)充往往更具主動(dòng)性和自覺(jué)性。

2．家庭環(huán)境的類型及其作用

家庭環(huán)境的特殊性只是說(shuō)明了家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)校德育的獨(dú)立價(jià)值，而家庭環(huán)境對(duì)學(xué)校德育的具體作用尚需進(jìn)一步分類說(shuō)明。家庭環(huán)境依據(jù)主觀可控性成份的多少可分為客觀環(huán)境和主觀環(huán)境。

客觀環(huán)境指難以人為調(diào)節(jié)的環(huán)境因素。如家庭的經(jīng)濟(jì)、結(jié)構(gòu)、家長(zhǎng)職業(yè)及文化程度等。有人對(duì)國(guó)外社會(huì)處境不利兒童的研究作出總結(jié)，認(rèn)為社會(huì)處境不利兒童的特點(diǎn)首先是經(jīng)濟(jì)上的貧窮。由于經(jīng)濟(jì)處境不利導(dǎo)致了居住擁擠、住房緊張、無(wú)適當(dāng)?shù)尼t(yī)療照顧、發(fā)病率高、營(yíng)養(yǎng)不良、家庭生活不穩(wěn)定、環(huán)境不衛(wèi)生、較多地接觸有毒物質(zhì)、麻醉品的使用率高、少年過(guò)失及城市犯罪等［①］。筆者認(rèn)為，家庭經(jīng)濟(jì)上的不利處境大致可以導(dǎo)致的后果有：（1）影響兒童及青少年身心健康必需的家庭生態(tài)質(zhì)量；（2）影響學(xué)生在校學(xué)習(xí)年限及成就；（3）在心理層面上影響兒童的自信心、自主意識(shí)及抱負(fù)水平等。羅杰斯曾分析過(guò)美國(guó)青少年在抱負(fù)水平上的階級(jí)差別：“下層階級(jí)的青少年只有在可以見(jiàn)到直接好處的情況下才肯努力學(xué)習(xí)，中等階級(jí)的青年為以后才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而奮斗，認(rèn)為報(bào)酬在將來(lái)才能得到。對(duì)于下層階級(jí)的青年來(lái)說(shuō)，遙遠(yuǎn)的將來(lái)的報(bào)償顯得太渺茫，不能給他們提供動(dòng)力”。［②］在我國(guó)，有的學(xué)者認(rèn)為“絕大多數(shù)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況都可以滿足其子女正常地接受教育從事學(xué)習(xí)的一般需求。同時(shí)由于我國(guó)家庭在經(jīng)濟(jì)收入上的相對(duì)平均，家庭經(jīng)濟(jì)狀況這一因素對(duì)教育所發(fā)生的實(shí)際差異影響并不顯著”。［③］筆者認(rèn)為這一結(jié)論總體上反映了我國(guó)家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境的特征。但是隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，收入差距的增大，家庭經(jīng)濟(jì)對(duì)家長(zhǎng)、兒童和青少年的生態(tài)、學(xué)業(yè)及心理的影響會(huì)有增強(qiáng)的趨勢(shì)。因此借鑒國(guó)外的相關(guān)研究同時(shí)根據(jù)我國(guó)實(shí)際及發(fā)展進(jìn)行家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其對(duì)德育影響的進(jìn)一步研究是有必要的。有一點(diǎn)值得注意的是，家庭經(jīng)濟(jì)只是家庭環(huán)境的成份之一，家庭環(huán)境又只是制約學(xué)校德育及青少年道德社會(huì)化巨系統(tǒng)中的若干因子之一，學(xué)校德育對(duì)象的許多方面又并不全受家庭及其經(jīng)濟(jì)條件的制約，故家庭經(jīng)濟(jì)與青少年品德發(fā)展間并無(wú)一對(duì)一的線型關(guān)系。同時(shí)貧困家庭出身的兒童即使是在研究中普遍認(rèn)為影響較大的抱負(fù)水平一項(xiàng)上也不乏“少年孤貧而志存高遠(yuǎn)”的例子。所以即使有統(tǒng)計(jì)學(xué)上的大體結(jié)論，也不可將家庭經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)校德育的某些影響作絕對(duì)化的理解。關(guān)于家庭結(jié)構(gòu)的研究，目前主要集中在獨(dú)生子女和離異、單親家庭對(duì)兒童社會(huì)化的影響上。對(duì)于獨(dú)生子女的研究目前尚無(wú)一致性結(jié)論。有人認(rèn)為由于獨(dú)生子女社會(huì)網(wǎng)絡(luò)缺少天然關(guān)系，會(huì)有自我認(rèn)定等方面的困難。由于過(guò)多的呵護(hù)，獨(dú)生子女任性、依賴性強(qiáng)、合群性差等，這種人格特征勢(shì)必影響學(xué)校德育，產(chǎn)生一定的德育上的困難。也有學(xué)者認(rèn)為，雖然獨(dú)生子女的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)天然關(guān)系缺損，但其“社會(huì)”性人際關(guān)系就比非獨(dú)生子女多，因而網(wǎng)絡(luò)規(guī)模大小及其他特征并不比非獨(dú)生子女差。獨(dú)生子女作為個(gè)人早年社會(huì)化的經(jīng)歷的特殊性亦會(huì)隨年齡增長(zhǎng)而遞減，尤其在中國(guó)，獨(dú)生子女在社會(huì)上將變?yōu)槌B(tài)，其特殊性更顯日趨消失。故“出生順序以及獨(dú)生與非獨(dú)生經(jīng)歷在個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中是無(wú)足輕重的因素，沒(méi)有什么理論研究的價(jià)值，也沒(méi)有個(gè)人行為的影響……”［④］但筆者認(rèn)為，在我國(guó)現(xiàn)行政策之下，獨(dú)生子女作為普遍現(xiàn)象和特定個(gè)體都具獨(dú)立和重要的研究?jī)r(jià)值。獨(dú)特的家庭結(jié)構(gòu)必將從兩個(gè)途徑影響學(xué)校德育：一是不管積極還是消極評(píng)價(jià)，獨(dú)生子女作為學(xué)校德育對(duì)象肯定具有自身獨(dú)特的身心特點(diǎn)，學(xué)校德育須研究和注意相關(guān)研究成果，因材施教；二是獨(dú)生子女家庭結(jié)構(gòu)的“倒金字塔”型已使獨(dú)生子女的家長(zhǎng)隊(duì)伍增大，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校德育的關(guān)注增強(qiáng)。學(xué)校德育應(yīng)引為變革和提高的重要契機(jī)，求得家庭對(duì)學(xué)校德育的理解、配合和支持。關(guān)于離異家庭對(duì)獨(dú)生子女道德社會(huì)化的負(fù)面影響，中外研究者都得出了相對(duì)一致的結(jié)論。［⑤］美國(guó)的休格和麥克德莫特等人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，離異家庭兒童在個(gè)性上往往表現(xiàn)為抑郁，敵對(duì)，富于破壞性，易激怒，孤獨(dú)，悲傷，易闖禍甚至自殺等。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美國(guó)違法犯罪青少年中30％～60％來(lái)自離異家庭。陳會(huì)昌等人（1990年）調(diào)查了教師對(duì)兒童同伴關(guān)系的評(píng)定及原因，結(jié)果顯示，根據(jù)教師的評(píng)定，離異家庭兒童的同伴關(guān)系遠(yuǎn)比完全家庭兒童差。被同學(xué)接納程度高和較高的完全家庭兒童占64．6％，離異家庭兒童只有26．4％；而被接納程度較低和低的人群中前者只占3．3％，后者高達(dá)22．6％！對(duì)兒童同伴關(guān)系好的原因分析，完全家庭兒童更多的是由于學(xué)習(xí)好、善交際、待人熱情，離異家庭兒童則只有“被同學(xué)們同情”一項(xiàng)的比例明顯高于前者。對(duì)同伴關(guān)系差的原因分析中“孤僻、冷漠”“有怪毛病和不良行為（如偷東西、罵人打人等）”兩項(xiàng)后者顯著高于前者。單親家庭有的是因?yàn)殡x異也有的是由于自然原因（死亡等）造成，對(duì)于非離異的單親家庭兒童，有關(guān)研究證明有兩種情況：一是由于家庭缺損缺乏關(guān)懷而導(dǎo)致心理?yè)p傷，出現(xiàn)與前述離異家庭兒童相似的特征；二是因家庭不幸而強(qiáng)化了兒童的自尊心和自立意識(shí)，一些單親家庭的兒童品德發(fā)展反而比一般完全家庭兒童更為成熟和優(yōu)秀。總的說(shuō)來(lái)，對(duì)于離異家庭兒童，學(xué)校德育除了正常程序之外必須增加有針對(duì)性的救治程序。近年我國(guó)城鄉(xiāng)尤其是大城市的離婚率呈上升趨勢(shì)，學(xué)校德育對(duì)離異家庭兒童的對(duì)策研究亟待深入。家長(zhǎng)的職業(yè)類別和文化程度有一定相關(guān)性。文化程度較高的家長(zhǎng)往往從事勞動(dòng)復(fù)雜程度較高的職業(yè)，而文化程度較低者較多為“藍(lán)領(lǐng)”。研究證明，前者在提供學(xué)習(xí)的物質(zhì)條件、學(xué)業(yè)及品德指導(dǎo)上優(yōu)于后者，對(duì)于子女的期望值、文化素質(zhì)及行為規(guī)范的影響上也高于后者。前者在德育影響上較多地傾向于民主型的教養(yǎng)態(tài)度，而后者則取放任型、溺愛(ài)型或?qū)Ｖ菩偷慕甜B(yǎng)態(tài)度的比例較高。家長(zhǎng)文化及職業(yè)上的優(yōu)勢(shì)同子女的良好的品德個(gè)性之間只存在可能性聯(lián)系，但這種可能性又是客觀的，因此家庭對(duì)學(xué)校德育的作用顯然包括上述“可能性”的家長(zhǎng)因素。

主觀環(huán)境指可人為調(diào)控的家庭環(huán)境因素，主要指家庭氣氛和家長(zhǎng)的期望水平等。家庭環(huán)境的特點(diǎn)之一就是父母與子女間人際接觸的頻率高、聚合性強(qiáng)。但接觸頻度高、聚合性強(qiáng)并不等于“凝聚力”強(qiáng)。如果家庭環(huán)境中人際關(guān)系不融洽，這種高頻率、強(qiáng)聚合的人際交往反而會(huì)起負(fù)面的德育效果?！斑^(guò)度關(guān)心”導(dǎo)致青少年逆反心理甚至離家出走等。因此家庭氣氛實(shí)際上是家庭人際關(guān)系的獨(dú)特德育價(jià)值發(fā)揮的關(guān)鍵之一。家庭氣氛主要從兩方面影響德育對(duì)象：一是從心理層而上，二是從家長(zhǎng)的影響力上。不良的家庭氣氛易產(chǎn)生心理?yè)p傷，出現(xiàn)不良人格特征（如暴躁、抑郁、傾向等），也易導(dǎo)至離心力增強(qiáng)，從而使家長(zhǎng)正面的德育信息不能為子女有效吸收。此外，不良的家庭氣氛還會(huì)傷及家長(zhǎng)對(duì)子女及學(xué)校德育關(guān)注的積極性，家庭因此會(huì)成為對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)的環(huán)境因素。家庭氣氛的不同取決于家庭人際關(guān)系運(yùn)作的方式，即家長(zhǎng)的教育態(tài)度或方式。研究證明民主型教育方式較易形成良好的家庭氣氛，產(chǎn)生良好的德育影響。我國(guó)學(xué)者丁瑜等人［⑥］證實(shí)了在“和睦”“平?！薄熬o張”三種不同的家庭氣氛條件下學(xué)生品德有明顯的差異（見(jiàn)附表）：

（附圖{圖}）

萬(wàn)云英等人［⑦］的研究則證明了民主型教育方式的家長(zhǎng)較注意：1．寓教于日常言談，2．賞罰分明，公正合理，3．擇機(jī)而教，遇物而誨，4．平等待人，尊重孩子意見(jiàn)。這一方式使學(xué)生在樂(lè)群性、聰慧性、穩(wěn)定性、輕松性、自律性、恒有性等品質(zhì)上獲顯著優(yōu)勢(shì)（P＜0．01）。

家長(zhǎng)的期望也是家庭氣氛的構(gòu)成要素之一。家長(zhǎng)期望值的高低及期望構(gòu)成均對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生影響。家長(zhǎng)對(duì)子女的期望值與子女的學(xué)業(yè)成就包括德育課程的學(xué)習(xí)成就呈正相關(guān)。這已為實(shí)驗(yàn)所反復(fù)證明。但是期望值的高低是因人而異的，必須保持在一定區(qū)間以內(nèi)。在我國(guó)，獨(dú)生子女日趨普遍，家長(zhǎng)對(duì)子女的期望值已有過(guò)高傾向，且這一傾向還在強(qiáng)化。過(guò)高的期望值不僅從心理上給學(xué)生以重壓，而且也因其不能實(shí)現(xiàn)而帶來(lái)父母、子女雙方積極性的損傷，極易產(chǎn)生德育的負(fù)效應(yīng)。此外由于物質(zhì)主義、拜金主義、實(shí)用主義等影響，家長(zhǎng)的期望構(gòu)成上目前國(guó)內(nèi)外尤其我國(guó)現(xiàn)階段存在一個(gè)危險(xiǎn)的傾向，那就是重子女的智育、體育、美育成就，而對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展漠不關(guān)心，出現(xiàn)了“許多人花錢買智育、體育、美育，就是沒(méi)有人花錢買德育”的現(xiàn)象。由于學(xué)生社會(huì)化的構(gòu)成不能僅限于智、體、美幾方面或一方面，且這幾方面的靈魂與動(dòng)力建設(shè)都仰賴于德育，所以如果家長(zhǎng)的期望結(jié)構(gòu)未實(shí)現(xiàn)合理配置，不僅學(xué)校德育而且全部教育大廈都有傾覆的危險(xiǎn)。所以家長(zhǎng)必須在期望值及其構(gòu)成上都加以調(diào)控，才能營(yíng)造有利于學(xué)生品德成長(zhǎng)的家庭氣氛。

活動(dòng)環(huán)境指家庭父代與子代間的道德活動(dòng)方式所構(gòu)成的對(duì)于兒童及青少年及其學(xué)校德育的影響。我國(guó)有學(xué)者研究過(guò)家庭德育的代間情境，認(rèn)為家庭德育代間情境主要有三種：傳承性情境、建構(gòu)性情境、調(diào)控性情境［⑧］。這一研究頗有見(jiàn)地，但將調(diào)控性情境與傳承性、建構(gòu)性情境并列是不合適的。無(wú)論傳承性情境還是建構(gòu)性情境都不可能是單純的認(rèn)知而無(wú)行為的調(diào)控。

筆者認(rèn)為，借鑒代間情境的上述研究，根據(jù)人類文化史及兒童道德發(fā)展的階段性，可將家庭的道德活動(dòng)環(huán)境分為三類：傳承性環(huán)境、建構(gòu)性環(huán)境和超越性環(huán)境。所謂傳承性環(huán)境指父—子代間在家庭德育活動(dòng)模式上遵循父子授受模式。父代將合乎其道德準(zhǔn)則的觀念體系加以選擇，然后通過(guò)自覺(jué)的教導(dǎo)或榜樣、暗示作用等灌輸或傳遞給子代，并在子代行為上加以權(quán)威型調(diào)控。這種道德認(rèn)知和行為上的父—子代間活動(dòng)模式的特征是父代對(duì)子代的絕對(duì)權(quán)威性和方向上的“父代子代”單向流通（見(jiàn)附圖）。這一活動(dòng)模式以社會(huì)道德規(guī)范的相對(duì)穩(wěn)定為前提，故在簡(jiǎn)單文化的社會(huì)（如中國(guó)古代）中較為常見(jiàn)。在今天的家庭德育方式中東方國(guó)家仍有相當(dāng)比例的家庭屬于這一類型。此外，有研究論證，在兒童早期社會(huì)化過(guò)程中這一模式仍有一定合理性。建構(gòu)性的活動(dòng)環(huán)境是指父代—子代間以互動(dòng)方式共同建構(gòu)子代的道德體系的活動(dòng)模式。父代可以通過(guò)榜樣示范或自覺(jué)教育的形式引導(dǎo)、促成子代不斷從“小我”而“大我”從“大我”而“小我”地形成歸納、演繹的道德心理結(jié)構(gòu)。也可設(shè)置一定實(shí)踐情境讓活動(dòng)本身或通過(guò)“移情”讓子代獲得規(guī)范化社會(huì)化的道德行為心理結(jié)構(gòu)。這一模式即家庭德育上的“民主協(xié)商型”。故認(rèn)知和行為調(diào)控的模式為“父代子代”，代間平等和雙向勾通，已屬家庭德育的“現(xiàn)代”模式。所謂超越性模式指子代通過(guò)家庭道德遭遇了解家庭及社會(huì)在道德體系上的矛盾性進(jìn)而在父代影響下主動(dòng)超越現(xiàn)有道德規(guī)范的模式。其活動(dòng)類型有二，一是發(fā)現(xiàn)矛盾到自主解決矛盾，二是解決矛盾之后的道德結(jié)論與現(xiàn)存觀念的（父代為代表）進(jìn)一步?jīng)_突。現(xiàn)代社會(huì)所謂“代溝”現(xiàn)象以及在此前提下發(fā)生的以子代為中心的家庭代間運(yùn)轉(zhuǎn)模式好屬于超越性活動(dòng)環(huán)境。超越模式在認(rèn)知和行為上是雙向的，但以子代為主體的活動(dòng)控制方式（見(jiàn)附圖）。與建構(gòu)性環(huán)境不同的是超越性環(huán)境包含更多的面向未來(lái)的創(chuàng)造與超越成份，是M·米德所稱謂的前示型文化特征的產(chǎn)物。不同類別的活動(dòng)環(huán)境對(duì)道德學(xué)習(xí)個(gè)體即學(xué)校德育對(duì)象的影響在于提供了最初的道德體系和道德文化與接受模式，同時(shí)在其學(xué)校德育影響年限內(nèi)不斷提供環(huán)境上的對(duì)于學(xué)校德育內(nèi)容（同質(zhì)）的強(qiáng)化或（異質(zhì)）弱化。最重要的是兒童在家庭中最初鑄成的道德認(rèn)知、判斷的操作模式、行為方式將直接影響學(xué)校德育的內(nèi)容、方式及效果。適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，在我國(guó)，亟需建立家庭德育活動(dòng)的建構(gòu)性和超越性環(huán)境。

Ⅰ傳承性家庭活動(dòng)模式Ⅱ建構(gòu)性家庭活動(dòng)模式Ⅲ超越性家庭活動(dòng)模式

父代父—子父代

子代代—代子代

以上分析研究了家庭作為學(xué)校德育外環(huán)境對(duì)學(xué)校德育及其對(duì)象的影響。雖然家庭環(huán)境的具體作用的正負(fù)評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛蕓，盡管這一環(huán)境作用的機(jī)制尚需精細(xì)研究，但是由于家庭環(huán)境的重要與特殊，德育理論工作者對(duì)于這一環(huán)境的深入研究則是責(zé)無(wú)傍貸的。

作者系南京師大教育系博士生

注釋：

①姜學(xué)清《國(guó)外對(duì)社會(huì)處境不利兒童的研究》《心理發(fā)展與教育》1991年第3期第49頁(yè)。

②〔美〕羅杰斯《文化與青少年》，《青年研究》1991年第4期第46頁(yè)。

③魯潔主編《教育社會(huì)學(xué)》，人民教育出版社1990年10月版第501頁(yè)。

④〔美〕黃剛《獨(dú)生子女的人際關(guān)系及社會(huì)意義》《心理發(fā)展與教育》1990年第2期第103頁(yè)。

⑤有關(guān)資料均參考陳會(huì)昌等《離異家庭子女的社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)》一文，見(jiàn)《心理發(fā)展與教育》1990年第3期第173－176頁(yè)。

篇4

民辦教育在寧夏屬新興教育產(chǎn)業(yè)，目前已發(fā)展近20所，勢(shì)頭非常強(qiáng)勁。但其教育管理研究相對(duì)滯后，尚處于起步階段，未形成可供借鑒的體系。民辦學(xué)校的學(xué)生構(gòu)成復(fù)雜，相對(duì)公辦學(xué)校具有特殊性，因而管理較公辦學(xué)校相比有很大難度。因此，探索研究民辦學(xué)校學(xué)生管理的有效途徑是其發(fā)展時(shí)代的必然要求，是對(duì)我們教育工作者提出的新課題，它的探索與研究具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2000年，我從公辦學(xué)校來(lái)到民辦英豪學(xué)校，便開(kāi)始了對(duì)民辦學(xué)校學(xué)生教育管理的研究。2002年參加全區(qū)骨干教師培訓(xùn)后，把探索民辦學(xué)校學(xué)生管理列為自己的科研課題，旨在探索總結(jié)、指導(dǎo)工作實(shí)踐，為民辦教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)。通過(guò)分析學(xué)生的現(xiàn)狀（包括構(gòu)成、成長(zhǎng)環(huán)境、學(xué)習(xí)、品行、個(gè)性等）、跟蹤調(diào)查、個(gè)案分析、整體研究、積極實(shí)踐，效果明顯，啟發(fā)很大，為進(jìn)一步探索實(shí)踐增強(qiáng)了信心，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

民辦學(xué)校的學(xué)生構(gòu)成具有復(fù)雜性、特殊性，充分認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)是我們進(jìn)行教育管理的前提。民辦學(xué)校的學(xué)生來(lái)自不同地區(qū)，大多數(shù)學(xué)生家庭條件優(yōu)越，從小倍受寵愛(ài)，家庭教育不夠，且方法不當(dāng)，轉(zhuǎn)學(xué)多見(jiàn)得廣，在校紀(jì)律差，學(xué)習(xí)成績(jī)低，這就使得他們“成人意識(shí)”較強(qiáng)，依賴性也較強(qiáng)；自尊心的需要占據(jù)著重要的地位，自尊心開(kāi)始變得強(qiáng)而敏感；平等意識(shí)要求他人尊重自己的意識(shí)較強(qiáng)；自卑心理有較大比重，自我評(píng)價(jià)能力不夠成熟；意志薄弱，生存能力差；“友誼”的需要占據(jù)主要地位，但在異性同伴交往上往往走入誤區(qū)；思想前衛(wèi)，時(shí)代感強(qiáng)，情緒激蕩，具有明顯的兩極性。這些特點(diǎn)具有明顯的時(shí)代性、特殊性，使得他們的思維更加活躍，這就要求我們改變傳統(tǒng)的教育管理工作方法，探索新的與之相適應(yīng)的教育管理途徑。

一、以先進(jìn)的辦學(xué)思想為理念，嚴(yán)格的制度貫穿于管理的始終。

學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，而確立什么樣的辦學(xué)思想，則直接影響并決定著培養(yǎng)什么樣的人才。因此，我認(rèn)為民辦學(xué)校要確立先進(jìn)的教育思想來(lái)指導(dǎo)學(xué)校的學(xué)生教育管理工作，以“合格+特長(zhǎng)”為培養(yǎng)基點(diǎn)，以全程、全員、全面培養(yǎng)和發(fā)展個(gè)性為培養(yǎng)目標(biāo)，以教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)抗挫、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做事為基礎(chǔ)，才能塑造出“品行好、基礎(chǔ)牢、體魄健、能力強(qiáng)、有特長(zhǎng)”的適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的合格人才。

合格人才是在先進(jìn)的辦學(xué)思想指導(dǎo)下培養(yǎng)出來(lái)的。而建立嚴(yán)格、全面、適合、高效的制度，并貫穿管理的始終，則是培養(yǎng)合格人才的保證。民辦學(xué)校大多采取寄宿制，且學(xué)生構(gòu)成復(fù)雜，具有特殊性，因此我認(rèn)為必須建立一系列嚴(yán)格的、全面的，適合民辦學(xué)校特點(diǎn)的，行之有效的制度，從學(xué)生的品德修養(yǎng)、日常行為、文明禮貌、學(xué)習(xí)生活、待人接物等諸多方面進(jìn)行規(guī)范管理。以制度管人，增加管理的透明度，增強(qiáng)制度管理的嚴(yán)肅性、連續(xù)性，才能使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，自覺(jué)自愿地向健康的方面發(fā)展。

二、以人為本為核心，關(guān)注學(xué)生發(fā)展。

學(xué)校育人的主體是全體學(xué)生，素質(zhì)教育的基本特征之一是以人為本，以學(xué)生為主體。在民辦學(xué)校中，由于學(xué)生構(gòu)成的特殊性，不只是心智不健全者，他們身上充滿了矛盾，傲慢嬌氣，卻又心理脆弱；講究“自尊”，其表現(xiàn)又難以贏得他人的尊重；表現(xiàn)欲強(qiáng)，卻往往以不良的方式展示；想與同學(xué)友好相處，卻又敏感、多疑，妄自尊大；想改過(guò)自新，卻又難割故交；想把學(xué)習(xí)搞上去，卻自信心不足等等。這就要求民辦學(xué)校要堅(jiān)持“以人為本”的人文治學(xué)方略，充分調(diào)動(dòng)人的積極性，尊重學(xué)生，一切為學(xué)生的發(fā)展搞好服務(wù)。

1、以引代批民辦學(xué)校學(xué)生相對(duì)公辦學(xué)校學(xué)生叛逆、逆反心理比較強(qiáng)，另外他們往往是非觀念差、利害難辨，對(duì)他們的最有效辦法是多引導(dǎo)、少批評(píng)。這樣既尊重了學(xué)生，減少了他們的逆反心理，又可使他們自己明辨是非，分清利害，達(dá)到事半而功倍的效果。當(dāng)學(xué)生舊病復(fù)發(fā)或犯了新錯(cuò)誤時(shí)，先不忙給予批評(píng)或警告，而是引導(dǎo)學(xué)生辨別是非、分析利弊、揭示危害，讓學(xué)生自醒、自悟。

2、以贊代貶當(dāng)學(xué)生在不合適的場(chǎng)合表現(xiàn)自己的才能時(shí)，首先肯定其才藝，再做正確引導(dǎo)。這樣，既尊重了他們，又不使他們尷尬、難看、出丑，使學(xué)生在一種和緩的氣氛中自己認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，受到教育。例如：自習(xí)課上，有一學(xué)生唱流行歌曲，全班皆驚，沒(méi)想到教師鎮(zhèn)靜如常和顏悅色，“唱得很好，請(qǐng)你給大家唱一首”，在同學(xué)們的掌聲中，他唱了，但臉紅了，感覺(jué)到了場(chǎng)合的問(wèn)題，以后不再做同樣的事。

3、以服務(wù)代要求服務(wù)對(duì)人類來(lái)說(shuō)是需要的，是心理的和生存的需要。創(chuàng)造條件給學(xué)生提供必要的服務(wù)，是一種人文理念的最好體現(xiàn)，可以起到暗示的作用，達(dá)到某種要求或標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生自覺(jué)自愿地約束自己、管理自己，形成良好的習(xí)慣。例如：教室里的書桌、抽屜空間有限，水杯、繪畫顏料等總是亂放，窗臺(tái)上、桌面上到處都是，很不整齊。在教室里放一個(gè)專用的柜子，并指定好位置，亂放東西的毛病沒(méi)有了。

4、小題大做注意尋找雙差生身上的閃光點(diǎn)，一要降低“標(biāo)桿”，二要手持顯微鏡。降低“標(biāo)桿”就是對(duì)雙差生降低要求，循序漸進(jìn)，逐步提高；手持顯微鏡就是看到雙差生中那怕最小的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，適時(shí)給予鼓勵(lì)，使其感到別人對(duì)自己尊重與重視，肯定與贊賞，因?yàn)楸蝗俗鹬亍⒅匾?、肯定、贊賞是人的心理需求。比如：習(xí)慣自我封閉的學(xué)生開(kāi)始與同學(xué)講話了，趕快鼓勵(lì)；恃強(qiáng)凌弱的學(xué)生在上下樓時(shí)避讓同學(xué)了，抓緊表?yè)P(yáng)；從不發(fā)言的學(xué)生舉手回答了問(wèn)題，鼓掌加油，肯定學(xué)生的點(diǎn)滴努力，激勵(lì)其在此基礎(chǔ)上追求新的成功。

三、降低心理負(fù)擔(dān)，排除心理設(shè)防，讓學(xué)生自覺(jué)自愿地接受管理。

民辦學(xué)校的學(xué)生思維活躍，求新求異，叛逆心理和成人意識(shí)較強(qiáng)，希望擺脫成人的束縛，極度要求民主，反對(duì)簡(jiǎn)單粗暴，反對(duì)壓抑個(gè)性，但同時(shí)自我約束能力較差，不能很好地遵守紀(jì)律、維護(hù)自身和集體的形象。這些特點(diǎn)使得他們對(duì)待學(xué)校的管理一是害怕管；二是不愿讓管，從心理設(shè)防排斥管理。這就要求民辦學(xué)校有意識(shí)地避免以批評(píng)手段“管”，以校規(guī)校紀(jì)“卡”，以師道尊嚴(yán)“壓”學(xué)生的傳統(tǒng)管理模式，而側(cè)重于向“攻心”的心理健康教育和現(xiàn)代化管理型轉(zhuǎn)變，從而降低心理負(fù)擔(dān)，排除心理設(shè)防，達(dá)到自愿自覺(jué)地在輕松、愉悅氛圍中接受管理或自主管理的目的。

四、多種形式，適時(shí)交流，了解學(xué)生，對(duì)癥下藥。

篇5

1.社會(huì)環(huán)境變化對(duì)德育工作的影響

（1）經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化的影響，商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)生思想品德的形成具有積極、消極的雙重效應(yīng)。當(dāng)前居民學(xué)生對(duì)職工下崗的困惑、農(nóng)村學(xué)生對(duì)蠶繭價(jià)格的調(diào)控，學(xué)生對(duì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新觀念、新行為規(guī)范的認(rèn)識(shí)有不少差距。如何以社會(huì)主義為導(dǎo)向，以集體主義、愛(ài)國(guó)主義、法制觀念和行為規(guī)范對(duì)他們施以正確教育，防止商品經(jīng)濟(jì)、等價(jià)交換原則侵入思想道德領(lǐng)域，要幫助他們樹立遠(yuǎn)大理想，不至于論為鼠目寸光，見(jiàn)利忘義的金錢拜物教徒。

（2）政治環(huán)境變化的影響。當(dāng)前政治生活日趨完善和透明，經(jīng)濟(jì)、文化生活己以“三個(gè)有利于”來(lái)判別，學(xué)生對(duì)民主要求和參與意識(shí)大大增強(qiáng)，對(duì)政治教育的選擇明顯增強(qiáng)。我們既要鼓勵(lì)發(fā)展青少年的民主意識(shí)、獨(dú)立思考意識(shí)，又要提高他們的政治判斷能力，增強(qiáng)法制觀念。

（3）文化環(huán)境變化的影響。當(dāng)前社會(huì)文化是豐富的、多元的，復(fù)雜的、五顏六色紛繁復(fù)雜的。如何探求學(xué)生道德成長(zhǎng)與文化環(huán)境的本質(zhì)聯(lián)系，給他們以正確的價(jià)值觀，進(jìn)行道德選擇，將新思想、新觀念與封建渣滓，外來(lái)污毒區(qū)別開(kāi)來(lái)，成為德育工作的新課題。

（4）其他環(huán)境變化的影響；改革開(kāi)放二十多年來(lái)，社會(huì)心理環(huán)境、生活、消費(fèi)方式變化，人口和家庭結(jié)構(gòu)變化，就業(yè)方式和職業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，獲取信息的渠道與方式變化，從不同側(cè)面，不同角度對(duì)學(xué)校德育工作提出了新要求。

2.教育對(duì)象變化對(duì)德育工作的影響

（1）思想開(kāi)放、道德取向多樣化?，F(xiàn)在學(xué)生思想活躍、思路開(kāi)闊。敢想敢說(shuō)，求新求異、不崇拜權(quán)威，評(píng)人論事不拘一格，敢于從不同角度思考問(wèn)題，在人生價(jià)值、道德取向出現(xiàn)了多樣化、多層次的新特點(diǎn)。他們希望擁有一切，但不懂要為他人作奉獻(xiàn)或犧牲：渴望得到別人理解，但不懂得體諒別人：只知受愛(ài)不知愛(ài)人。經(jīng)濟(jì)意識(shí)增強(qiáng)，理想觀念趨于現(xiàn)實(shí)化，追求實(shí)惠，擇業(yè)取向偏重個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益。他們?cè)谒季S方式上由求同轉(zhuǎn)向求新求異，在思想觀念上由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考；平等探討：在集體生活中由被動(dòng)追隨到主動(dòng)參與；在審美需求上，從他擇轉(zhuǎn)向自擇；在家庭生活中不再把父母教導(dǎo)奉為行為指南，自己怎么想就怎么辦。他們思想言語(yǔ)的獨(dú)立與行動(dòng)有較大的反差，獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立行為不一致，順利時(shí)的獨(dú)立性與挫折時(shí)的軟弱性、依賴性很明顯。生活條件的優(yōu)越導(dǎo)致意志力的脆弱，心理發(fā)展不成熟。

3.學(xué)校德育工作的特點(diǎn)

當(dāng)前社會(huì)影響因素在學(xué)生品德形成中的作用相對(duì)上升，大環(huán)境消極影響增多，學(xué)校德育的可控性明顯減弱。信息化時(shí)代教育者與被教育者同步接受信息，幾乎沒(méi)有提前量，教師對(duì)學(xué)生接受信息內(nèi)容和反饋方式又難于把握手口預(yù)測(cè)，使教育和指導(dǎo)指導(dǎo)增加了許多因難。

二、建立良好的德育管理機(jī)制是德育管理的組織保證

建立良好的德育機(jī)制主要是解決德育運(yùn)行中誰(shuí)來(lái)管、管什么、怎樣管的題，是把德育目標(biāo)決策付諸實(shí)施，并取得預(yù)期效果的保證。

1.要健全完善學(xué)校的德育管理組織。要建立權(quán)丸責(zé)任編制、控制層次，控制幅度，信息傳輸?shù)姆€(wěn)定結(jié)構(gòu)，其中所有的要素都能在其位，行其事，當(dāng)前學(xué)校的黨、團(tuán)組織，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組、政教處、年級(jí)組、班主任、德育教師就是一個(gè)完整配套的德育組織系統(tǒng)，它既有決策指揮層，又有具體的執(zhí)行層，職責(zé)范圍明確合理，較適合新形勢(shì)下德育工作新特點(diǎn)的要求、能接德育規(guī)律辦事。

2.健全完善德育常規(guī)管理。上級(jí)行政部門，教委頒布的教育法，未成年人保護(hù)法，中學(xué)生守則，中學(xué)生日常行為規(guī)范，校內(nèi)一日常規(guī)，外生活常規(guī)，學(xué)習(xí)常規(guī)，活動(dòng)常規(guī)等，可以用來(lái)約束和調(diào)節(jié)學(xué)生的品德行為，在這里既有國(guó)家立法、政策、法令、條例等宏觀內(nèi)容，又有校內(nèi)制定的規(guī)章制度等微觀內(nèi)容。這些管理制度具有基礎(chǔ)性、政策性、強(qiáng)制性、可操作性特點(diǎn)。沒(méi)有德育常規(guī)管理，學(xué)校的德工作就無(wú)章可循，無(wú)矩可守。

3.要有一套行之有效管理方法。德育管理方法是達(dá)到德盲目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)德育管理職能所應(yīng)遵守的活動(dòng)方式，是取得德育成效的精神工具和手段。它主要有德育認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法，前看是要正確反映客觀實(shí)際進(jìn)行德育的決策，后者是控制和協(xié)調(diào)德育組織內(nèi)的組成要素，使之達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的手段。在實(shí)踐方法上（一）是可積極采取行政方法和法律方法，它可以直接組織指揮調(diào)節(jié)德育管理對(duì)象，通過(guò)權(quán)威和服從關(guān)系。直接對(duì)管理對(duì)象發(fā)生影響，（二）是可采取動(dòng)機(jī)激勵(lì)法，設(shè)置大、中、小、遠(yuǎn)，中、近具體目標(biāo)，激發(fā)師生積極參與活動(dòng)過(guò)程，要物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合，廣泛地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，同時(shí)要讓學(xué)生參與管理，增強(qiáng)學(xué)生的自主意識(shí)和責(zé)任感。（三）可以采取自我管理的辦法，通過(guò)團(tuán)委、學(xué)生會(huì)等組織實(shí)施自我計(jì)劃，自我組織、自我控制，自我調(diào)節(jié)、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我駕馭，要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展行為方式的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的事做起，從小事做起，日積月累，逐步行成良好的行為習(xí)慣。

三、構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)是德育管理的必要手段

篇6

根據(jù)各年齡段孩子的特點(diǎn)，在閱讀課上為他們提供適合他們的讀物，在各班宣傳并實(shí)行圖書管理員獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，如一般的學(xué)生一星期可借閱2本，而管理員能借閱4本，在完成整理圖書館圖書工作后獎(jiǎng)勵(lì)1小時(shí)額外自由閱覽書籍的時(shí)間，以此吸引孩子加入管理員隊(duì)伍；通過(guò)和各班級(jí)配合，設(shè)立“小擂臺(tái)”來(lái)招募圖書管理員，開(kāi)展“小小圖書服務(wù)明星”比賽。在比賽中將孩子按照年齡大小分為低、中、高三段，對(duì)于低段孩子，讓他們大膽說(shuō)出自己愿意為大家服務(wù)的思法，成為小朋友的借書“小導(dǎo)游”；對(duì)于中段孩子，讓他們進(jìn)行“爭(zhēng)當(dāng)小圖書管理員”的演講競(jìng)賽，說(shuō)說(shuō)自己要怎樣幫助同伴更好地選書借書，幫助教師管理好班級(jí)圖書角和學(xué)校的圖書館；對(duì)于高段孩子，各班舉辦“我是小圖書管理員”的就職演說(shuō)。從這些活動(dòng)中，每班選出2～3人擔(dān)任各班小圖書管理員。

有的放矢，定期開(kāi)展培訓(xùn)，讓小圖書管理員在自主管理中成長(zhǎng)鍛煉

1.對(duì)小圖書管理員的培訓(xùn)分為崗前培訓(xùn)和實(shí)踐中的培訓(xùn)

(1)崗前培訓(xùn)。每學(xué)期開(kāi)學(xué)后對(duì)選出的所有小圖書管理員進(jìn)行崗前培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容包括接待小讀者的程序和禮儀，要求熱情接待、耐心細(xì)致、維持正常秩序；簡(jiǎn)單的圖書分類、排架、查找、整理圖書，要求基本熟悉圖書排架規(guī)律，能幫助小讀者查找圖書、解答他們提出的簡(jiǎn)單的圖書借閱咨詢問(wèn)題等，使其掌握基本的管理技能，具備勝任圖書管理崗位的基本能力，然后頒發(fā)小圖書管理員證。

(2)實(shí)踐中的培訓(xùn)。在學(xué)期中安排時(shí)間逐步對(duì)小圖書管理員進(jìn)行培訓(xùn)，如接待小讀者、協(xié)助教師整理并上架歸還的圖書、圖書管理系統(tǒng)的操作等。根據(jù)各年級(jí)孩子的年齡特點(diǎn)，設(shè)置不同的培訓(xùn)內(nèi)容：針對(duì)中低段圖書管理員年齡小、好動(dòng)、易接受感性知識(shí)的特點(diǎn)，側(cè)重培訓(xùn)他們?nèi)绾谓哟妹總€(gè)小讀者；如何當(dāng)好“圖書小衛(wèi)士”，勸誡文明借閱，當(dāng)好借書“小導(dǎo)游”。高段圖書管理員具備一定的理性知識(shí)接受能力和電腦操作知識(shí)，要求他們做教師的好助手，側(cè)重培訓(xùn)圖書管理自動(dòng)化系統(tǒng)的簡(jiǎn)單借還書操作，實(shí)現(xiàn)在教師指導(dǎo)下使用圖書管理系統(tǒng)完成借還書。

2.在自主管理中成長(zhǎng)鍛煉

在這些小圖書管理員中不難發(fā)現(xiàn)，他們不一定是各班學(xué)習(xí)成績(jī)最優(yōu)秀的孩子，但他們愛(ài)讀書，樂(lè)于助人。在他們參與圖書管理的具體事務(wù)中時(shí)，會(huì)遇到很多問(wèn)題，通過(guò)思考探索，培養(yǎng)了孩子的探究精神。他們還會(huì)發(fā)現(xiàn)自己并不比成績(jī)拔尖的孩子差，這增加了他們的自信心。而且這些小小管理員通過(guò)和圖書的親密接觸，更愛(ài)讀書了，也帶動(dòng)身邊更多的同學(xué)來(lái)圖書館借閱，提高了借閱的流通量。同時(shí)在圖書管理實(shí)踐中，孩子們掌握了圖書流通管理的技巧與方法，學(xué)到了圖書的基本知識(shí)，為到省市各級(jí)圖書館借閱圖書打好基礎(chǔ)。在圖書借閱中，也培養(yǎng)了孩子的交際能力，如有的孩子剛擔(dān)任圖書管理員時(shí)還很害羞，工作時(shí)放不開(kāi)，慢慢地他們性格越來(lái)越開(kāi)朗活潑，漸漸地在班上樹立了威信，成了小伙伴們最好的圖書館“導(dǎo)游”；高段的小圖書管理員也在課余時(shí)間來(lái)圖書館幫忙整理亂架，協(xié)助教師管理，在教師的指導(dǎo)下用自動(dòng)化圖書系統(tǒng)為學(xué)生借還書，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成了煩瑣的借還工作。

總之，小圖書管理員的參與，讓整個(gè)圖書館的借閱工作有條不紊，減輕了教師的負(fù)擔(dān)，更實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自主管理。小圖書管理員上崗培訓(xùn)后在實(shí)踐中得到鍛煉，提升了交際能力和管理能力，樹立了自信心。

加強(qiáng)管理，運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制鞏固培訓(xùn)成果

1.小圖書管理員管理運(yùn)作中存在的問(wèn)題如孩子因?yàn)檎n業(yè)重，課間借閱期間不一定能準(zhǔn)時(shí)到崗；長(zhǎng)期參與圖書管理服務(wù)，部分孩子出現(xiàn)倦??；低段孩子貪玩，不如高段孩子負(fù)責(zé)，還需單獨(dú)安排時(shí)間對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們快速熟悉圖書的分類與排架規(guī)律；中高段孩子通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的服務(wù)，有的出現(xiàn)為自己的好朋友借還書時(shí)不按規(guī)定手續(xù)辦；由于小學(xué)的孩子年齡小，對(duì)圖書管理自動(dòng)化系統(tǒng)掌握不熟練，需要教師反復(fù)地講解示范。

2.針對(duì)存在問(wèn)題，運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制鞏固培訓(xùn)成果

(1)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，重新分配他們的具體工作。如低段孩子擔(dān)任“圖書小衛(wèi)士”，檢查借閱過(guò)程中有無(wú)學(xué)生損壞圖書、不愛(ài)惜圖書的行為；中段孩子做好圖書館“導(dǎo)游”，準(zhǔn)確帶領(lǐng)要借閱的孩子找到他們所需的圖書，維持圖書館安靜；高段孩子進(jìn)一步熟悉圖書管理操作系統(tǒng)，通常在教師的指導(dǎo)下使用圖書館電腦，以免造成系統(tǒng)崩潰；從高段圖書管理員中選出擔(dān)任圖書館學(xué)生館長(zhǎng)和副館長(zhǎng)，全面負(fù)責(zé)整個(gè)工作，讓他們帶領(lǐng)其他小圖書管理員更好地為小讀者服務(wù)。

篇7

1.教育管理部門重視不夠

許多鄉(xiāng)村學(xué)校至今仍把守著應(yīng)試教育這根纏身令，以提高升學(xué)率為唯一追求，并以此衡量學(xué)校的教育質(zhì)量和教師的工作成績(jī)。加之鄉(xiāng)村學(xué)生從小就受一種只有考上大學(xué)才能脫離農(nóng)村的傳統(tǒng)教育。家里家外、校里校外，形成統(tǒng)一思路。尤其到了中學(xué)，只要是高考范圍之外的課程，一律不去“浪費(fèi)”時(shí)間?；谶@一思想，體、音、美自然成為可有可無(wú)的小三門，被視為正常教學(xué)的附屬品。

此外，鄉(xiāng)村小學(xué)大都實(shí)行包班制。在這種情況下，如果遇到一位思想活躍、又有一定體育愛(ài)好和體育素質(zhì)的包班教師，還可能靈活地給孩子們安排幾節(jié)體育課；反之，孩子對(duì)體育活動(dòng)的渴望也就成了奢侈品，這對(duì)于無(wú)數(shù)渴望運(yùn)動(dòng)、愛(ài)好體育的兒童來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一種悲哀。

2.體育師資缺乏并質(zhì)量堪憂

師資為教育之根本，其水平的高低將直接影響學(xué)校在某學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)水平。鄉(xiāng)村體育師資嚴(yán)重貧血，多數(shù)學(xué)校無(wú)專職體育教師，其專業(yè)基本功也十分薄弱。據(jù)對(duì)某縣中小學(xué)校的調(diào)查顯示，僅有73%的中學(xué)和45%的中心小學(xué)配備有專職體育教師，在全部體育教師中，畢業(yè)于相關(guān)專業(yè)的又僅占體育教師總數(shù)的33%，即使這一部分人，為考核工作實(shí)績(jī)及晉職評(píng)優(yōu)的需要，又有近半數(shù)改教了數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等主課，體育只是兼教，教師的專業(yè)能力又如何提高呢？

3.教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重不足

教學(xué)條件是學(xué)校的教學(xué)工作得以正常開(kāi)展的重要保障，同時(shí)又是改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量的有力促進(jìn)。但許多鄉(xiāng)村學(xué)校因?qū)w育教育的漠視，不可能投資于體育教學(xué)設(shè)施的改善。有的學(xué)校連一塊普通的墊子也沒(méi)有，更談不上橫箱、踏跳板、體操棒、音像及多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備。還有的學(xué)校即使有一些體育教學(xué)設(shè)備，也大多不真正用于日常教學(xué)，而只在少有的公開(kāi)課、比賽課時(shí)偶爾亮相一下，其余時(shí)間則束之高閣如同文物展覽。

4.教學(xué)不規(guī)范

不少鄉(xiāng)村教師，尤其體音美老師缺少與外界的交流和借鑒學(xué)習(xí)，也少有本地區(qū)同行之間定期的教研活動(dòng)，對(duì)國(guó)內(nèi)外最新教育動(dòng)態(tài)及先進(jìn)的教學(xué)方法知之甚少，教學(xué)模式仍停留在二三十年前的水平。多數(shù)教師無(wú)法勝任新《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，諸如對(duì)韻律體操、民族體育等要求感到力不從心；不少人不會(huì)備課，缺少教學(xué)資源，更無(wú)從設(shè)計(jì)規(guī)范的教案，探索新穎的教學(xué)方法；體育課上教師教得很吃力，學(xué)生學(xué)得很乏味，單一的教學(xué)形式難以獲得理想的教學(xué)效果。

針對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校反映出來(lái)的上述問(wèn)題，迫切需要采取相應(yīng)的對(duì)策：

1.改變思想觀念，提高對(duì)體育教育功能的認(rèn)識(shí)

要改變當(dāng)前鄉(xiāng)村的體育教育狀況，應(yīng)首先提高對(duì)體育教育的認(rèn)識(shí)，各級(jí)管理部門及廣大鄉(xiāng)村體育教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，嚴(yán)格執(zhí)行《課程計(jì)劃》，按《大綱》要求實(shí)施體育教育；加強(qiáng)提高對(duì)體育教育的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)體育教育在鄉(xiāng)村不是可有可無(wú)的附屬品，而是增強(qiáng)學(xué)生身心素質(zhì)的重要途徑，使學(xué)生真正做到德、智、體、美、勞五育并舉，全面發(fā)展；正確處理和解決正課與體音美等副課的關(guān)系，讓鄉(xiāng)村體育教育正常有序地開(kāi)展起來(lái)，使其真正成為推行素質(zhì)教育的主力軍。

生活在廣闊農(nóng)村的鄉(xiāng)村學(xué)生，時(shí)時(shí)處于大自然這一活動(dòng)大空間內(nèi)，這一得天獨(dú)厚的自然條件是城市學(xué)生所不及的，一些鄉(xiāng)村民間體育活動(dòng)更是鍛煉身心的獨(dú)特武器。

2.加強(qiáng)體育師資隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)

根據(jù)廣大農(nóng)村體育師資嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，為基礎(chǔ)教育輸送人才的各級(jí)師范學(xué)校應(yīng)結(jié)合社會(huì)需求，體現(xiàn)靈活而有針對(duì)性的辦學(xué)原則，如利用暑假及業(yè)余時(shí)間函授辦班；縣區(qū)中學(xué)師范、進(jìn)修學(xué)校利用本校條件開(kāi)設(shè)短訓(xùn)班，并要求學(xué)生除搞好文化課學(xué)習(xí)之外，加強(qiáng)專業(yè)訓(xùn)練，做到多能并兼；此外，縣鄉(xiāng)也可利用假期時(shí)間聘請(qǐng)教師，有組織地挑選鄉(xiāng)村學(xué)校有條件的體育教師，集中輪訓(xùn)。在此帶動(dòng)下，在崗體育教師更應(yīng)鉆研業(yè)務(wù)，研究教學(xué)方法，讓校園內(nèi)你呼我喊，你追我趕，處處出現(xiàn)體育氛圍。

3.加強(qiáng)對(duì)教學(xué)設(shè)施投入，有計(jì)劃地開(kāi)展體育活動(dòng)

篇8

二

學(xué)生自主時(shí)間的增多，活動(dòng)空間的擴(kuò)大，確使相當(dāng)一部分學(xué)生通過(guò)參加學(xué)科興趣小組或課外技能興趣小組的活動(dòng)，發(fā)掘了自身的潛力，發(fā)展了自己的個(gè)性特長(zhǎng)，提高了自身素質(zhì)，初步實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育。然而，由于教育的滯后和不力，疏于管理或管理工作的漏洞等原因，有那么一些同學(xué)都在這些空檔時(shí)間里，在校內(nèi)，外卻干起了違法亂紀(jì)、損害學(xué)校形象的行為。其主要表現(xiàn)：

第一、一些同學(xué)利用空檔時(shí)間，到電子游戲機(jī)室打機(jī)，為了討機(jī)幣錢，他們干起了盜竊、搶奪、勒索、變相勒索、詐騙等非法侵占公、私財(cái)物的行為。例如：近年來(lái)，在一些中小學(xué)校里，由于一些學(xué)生利用空檔時(shí)間經(jīng)常到機(jī)室打機(jī)，迷上了電子游戲機(jī)，他們?yōu)榱擞憴C(jī)幣錢而誘發(fā)了盜竊、銷臟自行車，勒索和變相勒索同學(xué)財(cái)物、甚至搶奪同學(xué)的財(cái)物等違法亂紀(jì)的行為。這類案件占學(xué)生在空檔時(shí)間違法亂紀(jì)案件總數(shù)的26.9%(下簡(jiǎn)稱為“這類案件約占百分之幾”)。這類案件往往發(fā)生在寒暑假期間及寒假后的新學(xué)期，受害者通常敢怒不敢言，因而容易被學(xué)校忽視。

第二、一些同學(xué)在空檔時(shí)間到錄像室看了黃色錄像后，經(jīng)受不了刺激而誘發(fā)流氓行為。例如：某中學(xué)初二有位校足球興趣小組的成員，在多個(gè)星期六晚上分別伙同不同的隊(duì)友到錄像室看了黃色錄像后，由于受影響較深，除了回校后把“”上的關(guān)于的種種招法一一畫在作業(yè)本里傳給本班的其他隊(duì)友和同學(xué)看外，還在課室走廊或在女同學(xué)必經(jīng)的通道故意設(shè)置路障，趁機(jī)占女同學(xué)的“便宜”的流氓行為。這類案件約占21.7%。

第三、一些同學(xué)由于受不良影視作品的影響，受個(gè)體書攤銷售的不健康和黃色書報(bào)的腐蝕，他們十分羨慕和欣賞作品中的主人翁談情說(shuō)愛(ài)的浪漫情調(diào)，誘發(fā)早戀，甚至由早戀發(fā)展到“私奔”。例如：某中學(xué)有兩位美術(shù)興趣小組的男、女同學(xué)，由于經(jīng)常出入錄像室和個(gè)體書攤攤，看了臺(tái)灣某作家的戀愛(ài)小說(shuō)和《龍虎炮》等不健康和黃色書刊，開(kāi)始他倆相互暗戀，后來(lái)發(fā)展到早戀，當(dāng)他倆的行為被老師和父母發(fā)現(xiàn)后，她竟經(jīng)常以美術(shù)小組外出活動(dòng)為由，欺騙班主任，躲開(kāi)父母的監(jiān)視，最后，他倆竟“私奔”近一周，同食同居。這類案件約占14.8%。

第四、有些興趣小組的同學(xué)，經(jīng)常先以興趣小組活動(dòng)為由向班主任請(qǐng)假，后又對(duì)興趣小組輔導(dǎo)教師謊稱班主任不同意其參加興趣小組活動(dòng)，長(zhǎng)期游離于班集體和學(xué)校之中，伺機(jī)干侵占師生和學(xué)校財(cái)物和損害同學(xué)友情的違法亂紀(jì)行為。例如：某中學(xué)初一有位舞蹈隊(duì)的同學(xué)，他經(jīng)常以舞蹈隊(duì)排練為由向班主任請(qǐng)假后，又以班主任不同意其參加舞蹈隊(duì)為借口，欺騙班主任和舞蹈隊(duì)輔導(dǎo)老師，鉆空子，先以借同學(xué)自行車偷配鎖匙為手段變賣同學(xué)的自行車，后發(fā)展到明目張膽以借同學(xué)的自行車直接變賣和擰學(xué)校的水龍頭、偷撿學(xué)校的教學(xué)設(shè)備去賣的地步，既違法違紀(jì)，又損害了學(xué)校、同學(xué)利益，破壞了同學(xué)之間的友情。這類案件約占7.6%。

第五、有些同學(xué)由于空檔時(shí)間多，精力過(guò)剩，好奇心又得不到正確的引導(dǎo)，胡思亂想，在不正當(dāng)?shù)暮闷嫘尿?qū)駛下，為滿足自己的好奇心理，竟干起了“惡作劇”。例如：某學(xué)生為了滿足其親眼看到消防隊(duì)叔叔怎樣救火的好奇心，竟然兩次縱火燒摩托車。這類案件約占3.8%。

此外，學(xué)生中受不良社會(huì)風(fēng)氣影響還誘發(fā)了帶有黑社會(huì)性質(zhì)的群毆，賭博、變相賭博等違法亂紀(jì)行為。

三

常言道：蟻穴雖小，足以毀千里之堤。那一些同學(xué)在空檔時(shí)間里的所作所為，其負(fù)面影響也是較深刻的。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，這是擺在我們面前的一個(gè)新課題，值得我們深思。針對(duì)學(xué)生在空檔時(shí)間里的所作所為，我們應(yīng)如何改革德育的教育內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生空檔時(shí)間的管理，把問(wèn)題降至最低點(diǎn)。依我之見(jiàn)：

一、改革德育教育內(nèi)容，從培養(yǎng)學(xué)生的明是非觀念、增強(qiáng)學(xué)生的自控能力和提高學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺(jué)性著眼，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。

恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，才能使人留得住，聽(tīng)得進(jìn)，才能引起人們的思索和共鳴。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的德育教育內(nèi)容給人一種“空而大”的感覺(jué)，可望而不可及，缺乏針對(duì)性，嚴(yán)重地影響了教育效果。學(xué)生空檔時(shí)間的所作所為是在教師和同學(xué)的直接監(jiān)督和約束力減弱，甚至消失的情況下，由學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)被動(dòng)地或主動(dòng)地作出抉擇的。為此，我們應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的明是非觀念，增強(qiáng)學(xué)生的自控能力和培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺(jué)性著眼，對(duì)他們施以如下的教育內(nèi)容：

第一、公民意識(shí)教育.對(duì)學(xué)生進(jìn)行以《中華人民共和國(guó)治安管理處罰條例》和《中華人民共和國(guó)刑法》為主要內(nèi)容的法制教育，并與《守則》和《日常行為規(guī)范》及學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行權(quán)利和義務(wù)、紀(jì)律和自由、道德、社會(huì)公德、文明禮貌和人生觀等具體內(nèi)容的教育，以使學(xué)生明確哪些行為可以做，哪些行為應(yīng)該做，哪些行為一定要做，哪些行為不能做，培養(yǎng)學(xué)生的明是非能力。讓學(xué)生懂得做人的道理，從而形成公德心和公民的責(zé)任心，提高遵紀(jì)守法的自覺(jué)性。

第二、愛(ài)國(guó)主義精神教育

教育的永恒主題，其最終目的是：讓學(xué)生知我中華，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情；愛(ài)我中華，樹立報(bào)國(guó)之志；建我中華，實(shí)踐效國(guó)之愿。學(xué)校可以通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、英雄人民事跡教育，祖國(guó)革命和建設(shè)的偉大成就教育，學(xué)校、家鄉(xiāng)的歷史教育，集體主義精神教育，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)班級(jí)的熱情，建起他們?yōu)榘酄?zhēng)光、為校爭(zhēng)光的精神支柱，達(dá)到為了學(xué)校、班級(jí)的榮譽(yù)和利益，而努力遵紀(jì)守法，努力約束自己的行為，努力克服自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的目的。

第三、心理素質(zhì)教育

進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀和挫折感、困惑感、失落感等教育，預(yù)防他們的心理偏差和心理障礙；對(duì)他們進(jìn)行生理知識(shí)和青春期心理知識(shí)教育及性知識(shí)教育，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)早戀的危害性等，使學(xué)生形成健康的道理心理品質(zhì)及道德評(píng)價(jià)能力，克服或減少逆反和對(duì)抗心理，增強(qiáng)他們抵制不良思想影響和侵蝕的能力，形成健全的人格，從而增強(qiáng)自控能力。

第四、科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度教育

增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。隨著“普九”的實(shí)現(xiàn)和“普高”(即普及高中階段教育)步伐的大步邁進(jìn)，學(xué)生的起點(diǎn)素質(zhì)勢(shì)必呈下降趨勢(shì)，如何使學(xué)生進(jìn)得來(lái)，留得住，學(xué)得進(jìn)呢?這就需要教師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行名人名家的成功史，身邊優(yōu)秀學(xué)生的學(xué)習(xí)心得體會(huì)和學(xué)習(xí)方法的教育，引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，形成科學(xué)精神。只有學(xué)生有興趣、有信心和決心讀書，才能把他們過(guò)剩的精力引導(dǎo)到學(xué)習(xí)上，其好奇心和求知欲，才能得到滿足；只要學(xué)生求知欲和好奇心得到正確的引導(dǎo)，得到合理的滿足，才能有效地預(yù)防他們“搞惡作劇”。

為了適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，使教學(xué)內(nèi)容更有效地施行，我們必須堅(jiān)持動(dòng)態(tài)和靜態(tài)教育有機(jī)結(jié)合的形式，生動(dòng)活潑、形式多樣地開(kāi)展德育教育。

1.說(shuō)理性教育方式?？梢酝ㄟ^(guò)校會(huì)、班會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、團(tuán)隊(duì)生活會(huì)、法制講座等主渠道，采用灌輸性教育方法，“動(dòng)之以情，曉之以理”。

2.滲透性教育方式。教師可以通過(guò)課堂教學(xué)，課外活動(dòng)小組的活動(dòng)，校園文化等對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的開(kāi)啟和誘導(dǎo)，讓他們懂得學(xué)習(xí)的方法和做人的道理。

3.養(yǎng)成性教育方式。學(xué)校可以把《守則》、《規(guī)范》的要求，作為德育量化管理的內(nèi)容，通過(guò)實(shí)施班級(jí)德育量化管理，運(yùn)用獎(jiǎng)懲和德育考核加扣分的杠桿，調(diào)節(jié)學(xué)生的行為，從而使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

4.榜樣性教育方式。教師通過(guò)經(jīng)常性采用講名人名家故事，組織踏名人名家成長(zhǎng)的軌跡活動(dòng)，召開(kāi)身邊先進(jìn)人物經(jīng)驗(yàn)會(huì)等形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，激勵(lì)他們進(jìn)取和拼搏。

二、改革和完善德育管理機(jī)制，強(qiáng)化管理，增強(qiáng)德育工作效應(yīng)，以適應(yīng)素質(zhì)教育需要。

素質(zhì)教育條件下，我們應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)揮過(guò)去德育管理機(jī)制優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)前學(xué)生在空檔時(shí)間因管理而出現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)采取如下措施，強(qiáng)化學(xué)生的管理。

第一、針對(duì)課外活動(dòng)小組輔導(dǎo)教師與班主任在管理上的不夠協(xié)調(diào)，學(xué)校應(yīng)建立素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)小組。這個(gè)小組應(yīng)由政教的副校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，教導(dǎo)處負(fù)責(zé)課外活動(dòng)小組管理工作的副主任和校團(tuán)委書記為副組長(zhǎng)；課外活動(dòng)輔導(dǎo)教師代表和班主任代表為組員。負(fù)責(zé)研究學(xué)生在空檔時(shí)間，尤其在課外活動(dòng)中的思想新動(dòng)向，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，及時(shí)制訂和實(shí)施教育和防范措施，強(qiáng)化各個(gè)課外活動(dòng)小組的管理(例如可采用“四有”措施，即有活動(dòng)計(jì)劃、有活動(dòng)記錄、有檢查記錄、有活動(dòng)匯報(bào)和總結(jié))。明確輔導(dǎo)教師的管理和育人責(zé)任，通過(guò)建立和實(shí)施嚴(yán)格的考勤和嚴(yán)明的獎(jiǎng)懲制度等，盡最大限度地堵塞管理漏洞。

第二、建立一支流動(dòng)的校風(fēng)監(jiān)察隊(duì)。從管理的角度看，一些學(xué)生在空檔時(shí)間的所作所為源于教師和同學(xué)的直接監(jiān)督和約束力減弱，甚至消失。其所作所為又沒(méi)及時(shí)被教師和同學(xué)發(fā)現(xiàn)誘發(fā)了饒幸心理，認(rèn)為自己犯案手段高明，神不知鬼不覺(jué)，進(jìn)而放縱自己。為此，學(xué)校務(wù)必要建立一支流動(dòng)的校風(fēng)監(jiān)察隊(duì)。這支隊(duì)?wèi)?yīng)由教師和學(xué)生聯(lián)合組成，即學(xué)校在教師中挑選一些熱心學(xué)校德育工作，有較強(qiáng)的教書育人責(zé)任感的教師加入這支隊(duì)伍；學(xué)校還應(yīng)在各班、各層次學(xué)生中挑選一批教師信得過(guò)的學(xué)生組成這支隊(duì)伍。這支隊(duì)伍應(yīng)采用分合無(wú)常、定點(diǎn)與不定點(diǎn)、定期與不定期相結(jié)合的活動(dòng)形式，完成兩種職責(zé)：1.及時(shí)發(fā)現(xiàn)、反映學(xué)生在校內(nèi)、校外活動(dòng)的新動(dòng)向，報(bào)告學(xué)生的違法亂紀(jì)行為；2.及時(shí)制止和處理學(xué)生中的各種違法亂紀(jì)行為。多年學(xué)校德育工作的實(shí)踐證明，這支隊(duì)伍在遏制學(xué)生在校外違法亂紀(jì)行為的發(fā)生發(fā)揮了很大作用。

第三、依靠社會(huì)力量，加強(qiáng)社會(huì)文化管理，堵塞污染源。當(dāng)前影響學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)文化場(chǎng)所主要有：1.電子游戲機(jī)室；2.錄像和投影室；3.卡拉OK營(yíng)業(yè)性舞廳；4.桌球室；5.個(gè)體書報(bào)攤。為此，學(xué)校必須：

第一、要研究掌握有關(guān)政策法規(guī)，運(yùn)用政策法規(guī)保護(hù)自身合法權(quán)益。例如：多年的學(xué)校德育教育實(shí)踐告訴我們。電子游戲機(jī)室已是毒化學(xué)生身心，分散學(xué)生學(xué)習(xí)注意力，誘發(fā)青少年各種違法亂紀(jì)行為的場(chǎng)所。省教廳已明文規(guī)定：學(xué)校200米范圍內(nèi)不得開(kāi)電子游戲機(jī)室。若我們研究掌握了這個(gè)《規(guī)定》，我們就會(huì)心中有數(shù)，才能運(yùn)用它維護(hù)自身的合法權(quán)益。

篇9

小學(xué)生的一日生活常規(guī)正是培養(yǎng)和提高思想道德素質(zhì)，進(jìn)行良好行為規(guī)范訓(xùn)練的最普通、最直接、最有效的途徑。小學(xué)生年齡小，思想純，可塑性大，每天學(xué)校的引導(dǎo)，無(wú)疑都對(duì)他們的成長(zhǎng)起著潛移默化，舉足輕重的影響。因而，我們加強(qiáng)常規(guī)訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在常規(guī)管理中注重“三導(dǎo)”。

1．校會(huì)導(dǎo)向。

每周一次的校會(huì)，是學(xué)校實(shí)施德育的主渠道之一，每周一次的校會(huì)可讓師生不斷明確方向，形成共識(shí)，導(dǎo)之行動(dòng)。

國(guó)旗下專題講話讓我們“有機(jī)結(jié)合，宣傳激勵(lì)，形成系列，注重實(shí)效，正面引導(dǎo)?！?/p>

2．制度導(dǎo)訓(xùn)。

健全完善德育管理制度，不僅是落實(shí)德育到位的需要，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練的需要，是明理導(dǎo)行的保證。

我們以查帶訓(xùn)，以查促進(jìn)，健全完善了“熱愛(ài)祖國(guó)每日升降旗制”，全面發(fā)展“班級(jí)評(píng)優(yōu)制”和“個(gè)人學(xué)分制”“一日常規(guī)六查制”；“每周活動(dòng)八查制”；“紅領(lǐng)中監(jiān)督崗制”等等。各項(xiàng)規(guī)章制度促進(jìn)了學(xué)生德智體美勞諸方面的和諧發(fā)展，形成了德育滲透學(xué)校全面育人的管理體系，強(qiáng)化了對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練。

3．競(jìng)賽導(dǎo)行。

我們每天公布各班全面發(fā)展情況，周周小結(jié)，月月發(fā)流動(dòng)紅旗，期末評(píng)優(yōu)發(fā)獎(jiǎng)，總結(jié)表彰，形成學(xué)校不斷地競(jìng)賽激勵(lì)機(jī)制。每個(gè)同學(xué)在競(jìng)賽中進(jìn)步。每個(gè)班級(jí)在競(jìng)賽中奮發(fā)向上。

二、德育滲透在各科教學(xué)之中

我們從管理入手，要求各科教學(xué)德育滲透入格。

一寫：各學(xué)科必須把德育目標(biāo)寫進(jìn)教案；二看：課堂

教學(xué)看德育滲透的措施落實(shí)；三導(dǎo)：以育人意識(shí)檢查指導(dǎo)德育滲透到位。

我們用“兩全”指向，為各種教學(xué)滲透德育引路。

（一）全面貫徹方針：全面育人意識(shí)，滲透思想教育，培養(yǎng)良好習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生思維，重視能力訓(xùn)練，關(guān)心學(xué)生身體，培養(yǎng)意志的品格，支持學(xué)生活動(dòng)，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)等。

（二）面向全體學(xué)生：厚愛(ài)中下生，提高優(yōu)等生，關(guān)心幫助每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)。

培優(yōu)補(bǔ)差有效果，使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上有進(jìn)步。

三、德育滲透在豐富彩的活動(dòng)之中

活動(dòng)是讓學(xué)生在快樂(lè)中受到教育的好形式。活動(dòng)只是途徑，育人才是目的。

我們特別注意活動(dòng)中的德育滲透，強(qiáng)調(diào)寓教于樂(lè)，讓同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中受教育，養(yǎng)習(xí)慣、啟智慧，練本領(lǐng)，長(zhǎng)才干。

開(kāi)展活動(dòng)，我們力求“兩讓”：讓一次活動(dòng)使學(xué)生得到多種效益，一舉多得，讓每次活動(dòng)都能令學(xué)生終生難忘，留下金色童年的美好記憶。在活動(dòng)中，我仍還特別注意了“三結(jié)合三訓(xùn)練”。

（一）結(jié)合各種活動(dòng)滲透養(yǎng)成教育，強(qiáng)化行為規(guī)范訓(xùn)練；

（二）結(jié)合各種活動(dòng)滲透＂五愛(ài)＂教育，強(qiáng)化意志品格訓(xùn)練；

（三）結(jié)合各種活動(dòng)滲透艱苦奮斗的教育，強(qiáng)化自主自理能力的訓(xùn)練；

篇10

學(xué)校管理是指根據(jù)一定的教育目標(biāo)，通過(guò)決策、計(jì)劃、組織、指導(dǎo)和控制，有效地利用教育的各種要素，以實(shí)現(xiàn)培育人的學(xué)校管理活動(dòng)?，F(xiàn)代學(xué)校管理是一種系統(tǒng)管理，管理者應(yīng)該把對(duì)象作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，以整體優(yōu)化的觀點(diǎn)協(xié)調(diào)各基本要素（包括：人、財(cái)、物、信息和任務(wù)五項(xiàng)）間的關(guān)系，使之向共同的管理目標(biāo)逼近。成功管理就是旨在幫助每一位教師在教育工作中取得成功，從而促進(jìn)每一位學(xué)生獲得諸方面成功的現(xiàn)代學(xué)校管理模式。其基本含義是：成功管理是針對(duì)全體教師而實(shí)施的一種管理；成功管理是幫助全體教師在教育工作中獲取成功為價(jià)值取向的管理過(guò)程和活動(dòng)；成功管理是通過(guò)幫助教師的成功而促進(jìn)全體學(xué)生獲取諸方面成功的管理模式和類型。

成功管理既要改革原有的管理目標(biāo)，又要改革原有的管理方法?，F(xiàn)代管理的真諦在于發(fā)揮人的價(jià)值，發(fā)掘人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性，尤其在知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新精神的時(shí)代，學(xué)校管理更應(yīng)當(dāng)最大限度地發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓全體教師全心全意為社會(huì)培養(yǎng)成功者，真正提高教育的實(shí)效。成功管理把激發(fā)、形成教師的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制作為管理目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)讓每一位教師取得成功，促使全體學(xué)生取得成功，最終實(shí)現(xiàn)教育取得成功的目標(biāo)。改革管理方法即要改變傳統(tǒng)的外壓式的強(qiáng)制管理，通過(guò)為全體教師創(chuàng)造成功機(jī)會(huì)，讓教師積極主動(dòng)參與學(xué)校工作，使教師得到成功的體驗(yàn)，轉(zhuǎn)變消極自卑的自我概念，改變被動(dòng)接受的行為方式，能將學(xué)校管理的要求內(nèi)化為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的需要，自我開(kāi)發(fā)內(nèi)在潛能，保證自身主動(dòng)、全面發(fā)展，并促進(jìn)全體學(xué)生主動(dòng)、全面發(fā)展。

二、成功管理的理論依據(jù)

篇11

2志在和諧，增強(qiáng)教育意識(shí)，加強(qiáng)工作過(guò)程中的時(shí)效性

學(xué)籍管理是對(duì)學(xué)生從入校到畢業(yè)整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程的管理。其根本就是要穩(wěn)定學(xué)校正常教育教學(xué)秩序，提高教育教學(xué)質(zhì)量，在發(fā)揮約束力和強(qiáng)制的同時(shí)，還要更好的指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，充分注重學(xué)籍管理工作在促進(jìn)學(xué)生自律、優(yōu)化德育教育和警示違紀(jì)學(xué)生等方面的作用，特別是要強(qiáng)調(diào)"管與育"、"教與學(xué)"這兩對(duì)關(guān)系的和諧。工作實(shí)踐中，行之有效的思想教育是提升學(xué)籍管理水平的前提和基礎(chǔ)：在學(xué)籍管理工作的"管"中，切實(shí)加強(qiáng)德育教育工作中的"育"、是形成"兩手抓、兩不誤、雙豐收"的相互促進(jìn)關(guān)系的關(guān)鍵和保證，在學(xué)籍管理工作中藥充分發(fā)揮評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程中的育人功能，強(qiáng)化樹立先進(jìn)，宣揚(yáng)典范的作用，使受獎(jiǎng)?wù)叩玫竭M(jìn)一步的激勵(lì)，使其他學(xué)生受到鼓舞；要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)籍處理過(guò)程中的警示和導(dǎo)向作用，下力氣做好學(xué)籍處理過(guò)程中的思想教育工作。讓受到學(xué)籍處理的學(xué)生明白錯(cuò)誤的本質(zhì)，對(duì)所受處分真正從內(nèi)心接受，讓其他學(xué)生從中吸收教育，激發(fā)學(xué)生的自我教育和自我管理的主管能動(dòng)性，其次要正確處理好教學(xué)工作與學(xué)生工作之間的關(guān)系，主要是發(fā)揮教學(xué)和學(xué)生工作主陣地作用，正確把握"教和學(xué)"這兩個(gè)主要環(huán)節(jié)，倡導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)是學(xué)生培養(yǎng)全過(guò)程中的一個(gè)主要環(huán)節(jié)，教師要把教書和育人有機(jī)結(jié)合，在傳授學(xué)生知識(shí)和技能的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)師德修養(yǎng)，增強(qiáng)育人的責(zé)任感和使命感，規(guī)范課堂秩序，與學(xué)工干部相互配合，共同做好學(xué)生管理和服務(wù)工作，理論課教師要定期向?qū)W生工作部門提供學(xué)生的學(xué)習(xí)及課堂表現(xiàn)，學(xué)生工作部門也應(yīng)主動(dòng)到課堂了解學(xué)生的學(xué)習(xí)及課堂表現(xiàn)，學(xué)生工作部門也應(yīng)主動(dòng)建議，使學(xué)生工作中的一些問(wèn)題在雙方的相互溝通和共同努力下得到妥善解決。再就是要正確處理好維護(hù)好制度的嚴(yán)肅性和解決具體問(wèn)題的靈活性之間的關(guān)系，學(xué)籍管理工作是一項(xiàng)細(xì)致、繁瑣而又嚴(yán)肅的工作，涉及到的因素是多方面的，在處理每一個(gè)學(xué)籍問(wèn)題時(shí)，不但要考慮問(wèn)題的本身，而且還要充分關(guān)注與問(wèn)題有關(guān)的其他因素，，如學(xué)生的心理感受和認(rèn)知問(wèn)題，以及學(xué)生的人身安全，等等，總之，在處理學(xué)籍問(wèn)題時(shí)，要始終堅(jiān)持從實(shí)際情況出發(fā)，做到"從嚴(yán)管理，嚴(yán)而有格，靈活處理，活而不亂"，實(shí)現(xiàn)嚴(yán)和活的統(tǒng)一，從而有利地促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成

3重在扎實(shí)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)工作中的靈活性

學(xué)籍管理的對(duì)象是富有朝氣的青年學(xué)生，他們身上具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，因此工作實(shí)踐中，要注重政策性，原則性和服務(wù)性，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感。緊緊抓住制度建設(shè)，注冊(cè)考試和教育警示三個(gè)主要環(huán)節(jié)。，才能促進(jìn)學(xué)籍管理工作科學(xué)規(guī)范、依法有效、安全扎實(shí)地開(kāi)展、。第一。要建成原則性和靈活性相結(jié)合的原則。扎實(shí)抓好制度建設(shè)環(huán)節(jié)。學(xué)籍管理工作原則性很強(qiáng)，處理相關(guān)問(wèn)題要始終堅(jiān)持在查清事實(shí)的基礎(chǔ)上，做到有章可循，照章辦事，不徇私情，在廣大學(xué)生中形成管理制度面前人人平等的良好氛圍，維護(hù)學(xué)籍管理制度的權(quán)威性。同時(shí)，還要注重發(fā)揮學(xué)籍管理工作的杠桿作用，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，在處理相關(guān)問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)要考慮周全，遵循教育和教育管理的客觀規(guī)律，尊重學(xué)生的心理反應(yīng)和人格尊嚴(yán)，激發(fā)學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)積極性，積極引導(dǎo)學(xué)習(xí)落伍學(xué)生重新步入勤奮學(xué)習(xí)的軌道。第二，要堅(jiān)持預(yù)見(jiàn)性和適應(yīng)性相結(jié)合的原則，扎實(shí)抓好注冊(cè)考試環(huán)節(jié)。要在及時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，分析其本質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)因各種原因造成學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，實(shí)行跟蹤式的幫扶措施，盡最大努力挽救學(xué)生，對(duì)學(xué)生，對(duì)家長(zhǎng)，對(duì)學(xué)校，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。另外，學(xué)籍管理工作還具有廣泛的適應(yīng)性，但又因?yàn)楣芾韺?duì)象的隨機(jī)因素很多，很可能會(huì)出現(xiàn)不可預(yù)測(cè)的突發(fā)事件，因此，相關(guān)預(yù)案要不斷完善，處理問(wèn)題時(shí)要保證措施果斷、流程清晰，從而才能取得管理的主動(dòng)權(quán)，收到較好的管理效果。第三，要堅(jiān)持教育性和警示性相結(jié)合的原則，扎實(shí)抓好警示教育環(huán)節(jié)。在嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)籍管理規(guī)章制度的同時(shí)，還要本著對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，以制度為準(zhǔn)繩，以教育為主導(dǎo)，以處罰為手段，達(dá)到提升學(xué)籍管理水平，促進(jìn)人才培養(yǎng)的目的，在落實(shí)學(xué)校學(xué)籍制度的過(guò)程中，要堅(jiān)持把工作做細(xì)、做實(shí)，特別是在對(duì)考試違紀(jì)作弊學(xué)生做出處理時(shí)，教務(wù)部門和學(xué)工部門要成立聯(lián)合處理工作小組，現(xiàn)場(chǎng)辦公，在事實(shí)認(rèn)定的基礎(chǔ)上。縮短處理時(shí)間，處理結(jié)果及時(shí)公布，增強(qiáng)警示力度，并由相關(guān)學(xué)生工作干部負(fù)責(zé)做好思想教育工作，達(dá)到教育和警示廣大學(xué)生的目的。