時(shí)間：2023-03-08 15:38:11
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研究“模糊性”規(guī)律使我們認(rèn)識(shí)到繪畫(huà)創(chuàng)作是開(kāi)放的動(dòng)態(tài)過(guò)程，藝術(shù)家是在創(chuàng)造過(guò)程中體味喜怒哀樂(lè)的人，作品是自然而然表露情感的物態(tài)凝結(jié)。優(yōu)秀的藝術(shù)家都是這一規(guī)律的自覺(jué)踐行者，以塞尚為例，他的一生都在嘗試、失敗、再?lài)L試，后人正是從他不懈的追尋中認(rèn)識(shí)到他的偉大，并從其作品中汲取無(wú)窮養(yǎng)分。相形之下，我們目前的創(chuàng)作中還存在許多不盡如人意之處，突出的表現(xiàn)為思想和技術(shù)的僵化。要么被功利束縛抱守一套程式固步自封，要么打著創(chuàng)新的幌子肆意涂抹，當(dāng)然，更多的人處于無(wú)能為力的茫然狀態(tài)。深入研究“模糊性”規(guī)律對(duì)當(dāng)前繪畫(huà)創(chuàng)作無(wú)疑具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
1、模糊思維的價(jià)值
“畫(huà)素描前并非預(yù)想要解決什么問(wèn)題，只不過(guò)想用鉛筆在紙上畫(huà)，畫(huà)出線(xiàn)條、調(diào)子和形態(tài)，沒(méi)有什么有意識(shí)的目的;但是當(dāng)腦子理會(huì)到我所要畫(huà)出的東西時(shí)，剎那間，某一個(gè)意念變得明確而具體了，然后就開(kāi)始加以控制、整理?！盵1]這種創(chuàng)作中的無(wú)意識(shí)特點(diǎn)正是與科學(xué)理性相區(qū)別的“模糊性”。充分反映了模糊思維對(duì)形象思維和抽象思維的協(xié)調(diào)與融合。美術(shù)史上的許多畫(huà)家和理論家都非常關(guān)注這種“模糊性”，并有意識(shí)地加以利用。文藝復(fù)興時(shí)的美術(shù)理論家阿爾貝蒂甚至認(rèn)為繪畫(huà)藝術(shù)正是起源于這種無(wú)意識(shí):“一段樹(shù)干，一小塊地，或者其它什么東西，某一天會(huì)突然發(fā)現(xiàn)它們的某些輪廓只須稍微修改一下，看上去就會(huì)和某個(gè)自然物絲毫不差。人類(lèi)意識(shí)到這點(diǎn)后，就試圖知道是否能通過(guò)增減來(lái)完成不足部分，達(dá)到完全相像。•••••一直發(fā)展到即使原材料連模糊的輪廓都不能提供時(shí)，人也能創(chuàng)造出任何的形象。”與此思想一脈相承，達(dá)•芬奇在畫(huà)論中用不少篇幅論述開(kāi)啟想象力的方法。他在《畫(huà)論》中談道:“我少不了要將一種新發(fā)明，一種協(xié)助思維的方法包括到以上的辦法之中。這法子雖然似乎微不足道甚至可笑，但卻具有刺激靈感做出種種發(fā)明的大用處。請(qǐng)觀察一堵污漬斑斑的墻面或五光十色的石子，倘若你正想構(gòu)思一幅風(fēng)景畫(huà)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中似乎真有不少風(fēng)景:縱橫分布著的山岳、河流、巖石……你還能見(jiàn)到各種戰(zhàn)爭(zhēng)，見(jiàn)到人物疾速的動(dòng)作，面部古怪的表情，以及無(wú)數(shù)的都能組成完整形象的事物……時(shí)時(shí)駐足凝視污墻、火焰、余燼、云彩、污泥以及諸如此類(lèi)的事物，于你并不困難，只要思索得當(dāng)，你確能收獲奇妙的思想……這都是因?yàn)樗枷胧艿诫鼥V事物的刺激，而能有所發(fā)明。”[2]大師的應(yīng)用實(shí)踐表明，無(wú)論是自然的跡象還是主動(dòng)制作的痕跡都能成為善于思考的畫(huà)家的有效手段，借以豐富自己的形式語(yǔ)言。當(dāng)然，由于特定時(shí)代的審美要求，畫(huà)家不可能把新穎的構(gòu)思傳達(dá)為脫離時(shí)代的繪畫(huà)語(yǔ)言，但他們畢竟認(rèn)識(shí)到了慣性思維帶來(lái)的弊端，為傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法注入了新鮮血液。我國(guó)油畫(huà)家也有很多嘗試。如張京生的《蛻變》系列畫(huà)，創(chuàng)作構(gòu)思竟是起源于調(diào)色板上偶然呈現(xiàn)的三個(gè)色塊!更為突出的是俞曉夫，他的大多數(shù)作品全憑想象完成，在創(chuàng)作過(guò)程中更是跌宕起伏，充分體現(xiàn)了“模糊性”的特點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，模糊思維對(duì)于想象力與表現(xiàn)力的提升有不可估量的價(jià)值。
2、模糊思維在繪畫(huà)創(chuàng)作構(gòu)思中的運(yùn)用
模糊思維不是空無(wú)一物的抽象推理，而是通過(guò)對(duì)形式的提取展開(kāi)的，因而以往的經(jīng)驗(yàn)必然在其中起著重要作用。阿恩海姆在《論藝術(shù)心理學(xué)》中指出:“無(wú)意識(shí)的推理往往能夠解決意識(shí)苦心思考而不能解決的問(wèn)題……然而如果沒(méi)有意識(shí)和理性預(yù)先進(jìn)行的那一番苦心煎熬，無(wú)意識(shí)推理就無(wú)法達(dá)到自由的相互作用。”繪畫(huà)創(chuàng)作中的直覺(jué)、靈感、頓悟等無(wú)意識(shí)的爆發(fā)，正是抽象與形象思維在模糊思維的協(xié)調(diào)滲透下的結(jié)果。達(dá)•芬奇在強(qiáng)調(diào)朦朧事物的啟發(fā)作用時(shí)沒(méi)有忘記提醒我們以往技能的重要性:他認(rèn)為不了解事物的構(gòu)造根本沒(méi)有辦法處理畫(huà)面細(xì)節(jié)，因而不可能真正的完成作品。完形心理學(xué)的研究表明“形狀不僅是由那些當(dāng)時(shí)刺激眼睛的東西決定的，眼前所得到的經(jīng)驗(yàn)，從來(lái)都不是憑空出現(xiàn)的，它是從一個(gè)人畢生所獲取的無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中發(fā)展出來(lái)的最新經(jīng)驗(yàn)。因此，新的經(jīng)驗(yàn)圖式，總是與過(guò)去所曾知覺(jué)到的各種形狀的記憶痕跡相聯(lián)系?！覀兊玫降淖钚滦蜗螅莾?chǔ)藏十我們記憶倉(cāng)庫(kù)里的大量形象中的一個(gè)不可分割的部分。這種與過(guò)去的聯(lián)系可以產(chǎn)生明顯的影響，也可以不發(fā)生明顯的影響。這主要取決于被動(dòng)員起來(lái)的記憶痕跡是否強(qiáng)大到可以利用眼前圖形模糊性的程度，換言之，主要取決于刺激物的結(jié)構(gòu)所擁有的力量與它喚起的有關(guān)記憶痕跡的力量較量的結(jié)果?！边@里的“記憶痕跡”正是畫(huà)家過(guò)去的技術(shù)能力，或者說(shuō)是已經(jīng)掌握的形式語(yǔ)言，它的強(qiáng)弱直接影響我們的藝術(shù)表達(dá)能力。
上述分析表明，模糊思維必須與技術(shù)能力相結(jié)合，使想象力在技術(shù)能力的控制下把新穎的構(gòu)思轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力?！笆紫仁锹?lián)想，通常是實(shí)物聯(lián)想;其次是對(duì)聯(lián)想的形式加以有意識(shí)地組織;最后，使構(gòu)圖豐富完善?！谝徊襟E是自由的、無(wú)意識(shí)的;但在以后，該畫(huà)就必須加以徹底的控制……”西班牙畫(huà)家米羅的創(chuàng)作體會(huì)和前文所述畫(huà)家是不謀而和的，把三種思維方式充分融合在構(gòu)思創(chuàng)作過(guò)程中，充分反映了“模糊性”與明晰性的辨證關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn)，如果這些大師在創(chuàng)造力豐滿(mǎn)以前不扎扎實(shí)實(shí)的研究自然關(guān)照心靈，如果他們不敢采取非常規(guī)的手段突破自身的思維定勢(shì)，那他們依然只是普普通通的手藝人。表達(dá)豐富的想象力是以可靠的技藝做支撐的;反過(guò)來(lái)，切實(shí)有效的想象力又是創(chuàng)造新技藝的推動(dòng)力?！懊佬g(shù)既不單是思想的問(wèn)題，也不單是手藝問(wèn)題，而是兩者的結(jié)合。走向兩個(gè)極端都會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的不利后果”。日復(fù)一日演練幾個(gè)有限的所謂“原則”，用毅力壓抑著靈氣，以重復(fù)代替思考，在排除意外的同時(shí)也排除了解決問(wèn)題的多樣可能性，在耐心耗盡時(shí)感慨自己的無(wú)能為力;或者僅靠奇思妙想代替創(chuàng)作實(shí)踐，把一切寄托在“靈感”上都是對(duì)“模糊性”規(guī)律的誤讀。惟有掌握必要的技術(shù)手段，并在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)、嘗試和變通才能真正的把模糊思維轉(zhuǎn)化為豐富的想象力進(jìn)而創(chuàng)造出轉(zhuǎn)化為生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象。
3、結(jié)論
本文從藝術(shù)大師的運(yùn)用實(shí)例入手探討“模糊性”的實(shí)踐內(nèi)涵。圍繞“模糊性”和明晰性的辯證關(guān)系結(jié)合創(chuàng)作過(guò)程展開(kāi)論述，著重分析模糊思維的運(yùn)用，探詢(xún)其發(fā)揮作用的機(jī)制和啟示。針對(duì)自身存在問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)從形式出發(fā)和隨機(jī)因素的利用。
電力規(guī)劃工作是一項(xiàng)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其復(fù)雜性突出地表現(xiàn)在其具有規(guī)模大、不確定和不精細(xì)因素多和涉及部門(mén)和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域廣的特點(diǎn)。電力規(guī)劃工作不僅需要大量有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史數(shù)據(jù)，還需對(duì)現(xiàn)狀網(wǎng)進(jìn)行深入的分析，同時(shí)亦要對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展有比較全面的了解。如今以計(jì)算機(jī)作為工具，采用新技術(shù)，仍然要特別強(qiáng)調(diào)人在規(guī)劃中的主導(dǎo)作用，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。人在規(guī)劃中的作用主要體現(xiàn)在：處理非技術(shù)因素和不確定因素造成的問(wèn)題，以及降低數(shù)學(xué)算法的計(jì)算復(fù)雜性。
1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的電力規(guī)劃工作
我國(guó)已經(jīng)基本建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，近年來(lái)由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，用電情況出現(xiàn)了某種程度的緩和，有些地區(qū)甚至供遠(yuǎn)大于求，電力市場(chǎng)從賣(mài)方市場(chǎng)轉(zhuǎn)為買(mǎi)方市場(chǎng)，多年積累的結(jié)構(gòu)性矛盾進(jìn)一步顯現(xiàn)，但同時(shí)電力市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的潛力還很大。隨著"廠網(wǎng)分開(kāi)，競(jìng)價(jià)上網(wǎng)"改革，我國(guó)的電力工業(yè)即將步入商業(yè)化運(yùn)營(yíng)，做好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的電力規(guī)劃工作，意義重大。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)，應(yīng)以追求企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益最大化為目標(biāo)，所有的決策投資都應(yīng)充分考慮投資的回報(bào)收益率，避免武斷決策、盲目投資。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行電力規(guī)劃工作，與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下相比有很大的不同，應(yīng)該說(shuō)難度更大，對(duì)規(guī)劃工作者提出了更高的要求。規(guī)劃工作者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)電力市場(chǎng)調(diào)查研究工作，分析經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、電力體制改革、電力市場(chǎng)開(kāi)拓等對(duì)電力需求的影響，收集各行各業(yè)發(fā)展的信息，充分研究本地區(qū)用電量和負(fù)荷的歷史數(shù)據(jù)和發(fā)展趨勢(shì)，做好宏觀經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)分析，對(duì)各種有效資源進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，綜合考慮資源開(kāi)發(fā)利用、人類(lèi)生存環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)規(guī)劃方案從多方面進(jìn)行綜合權(quán)衡分析，達(dá)到最佳的經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益，切實(shí)做到以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以經(jīng)濟(jì)效益為中心，以資源優(yōu)化配置為重點(diǎn)，確定符合電力企業(yè)實(shí)際的電力發(fā)展目標(biāo)。
2電力需求預(yù)測(cè)
需求預(yù)測(cè)是電力規(guī)劃的主要依據(jù)，它為電力規(guī)劃提供了必不可少的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，其精度的高低直接影響著整個(gè)規(guī)劃工作的優(yōu)劣。如果預(yù)測(cè)的需求滯后于實(shí)際需求，將會(huì)導(dǎo)致供電負(fù)荷緊張，甚至造成拉閘限電。但如果預(yù)測(cè)的需求過(guò)度超前于實(shí)際需求，則系統(tǒng)利用率太低，將造成資源的嚴(yán)重浪費(fèi)?？梢?jiàn)，科學(xué)、準(zhǔn)確的電力需求預(yù)測(cè)不僅對(duì)于電力企業(yè)有經(jīng)濟(jì)效益，而且與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有密切關(guān)系。電力需求預(yù)測(cè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，目前我國(guó)的這項(xiàng)工作還處在起步階段，缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性和連貫性，以致電力規(guī)劃、建設(shè)難于和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。電力需求預(yù)測(cè)工作迫切需要得到進(jìn)一步加強(qiáng)，真正達(dá)到先行一步。要高度重視原始數(shù)據(jù)及相關(guān)信息的收集、組織、檢索與再開(kāi)發(fā)，建立一個(gè)功能完善的數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)，通過(guò)目前的數(shù)據(jù)采集技術(shù)，總結(jié)出規(guī)律提供給規(guī)劃人員參考。
下面是幾種常用的需求預(yù)測(cè)方法。
2.1電力彈性系數(shù)法
電力彈性系數(shù)是反映一定時(shí)期內(nèi)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與電量需求增長(zhǎng)之間的內(nèi)在關(guān)系的宏觀指標(biāo)。其計(jì)算式為：
b=α/β
式中b--電力彈性系數(shù)
α--電力消費(fèi)年平均增長(zhǎng)率
β--國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年平均增長(zhǎng)率
應(yīng)該來(lái)說(shuō)，電力彈性系數(shù)反映市場(chǎng)需求情況，體現(xiàn)市場(chǎng)需求變化，對(duì)電力的規(guī)劃和發(fā)展有一定的意義。一種普遍的看法認(rèn)為，電力彈性系數(shù)必須大于1，"電力要先行"，"電力要超前發(fā)展"，電力工業(yè)才能滿(mǎn)足國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。提出這種看法的背景是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)嚴(yán)重缺電，但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，電力需求的緩和，這種看法有一定的偏頗性，已不能適應(yīng)形勢(shì)的變化。從彈性系數(shù)的定義可以看出，計(jì)算彈性系數(shù)的電量需求和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度兩個(gè)因素是相對(duì)數(shù)量，存在著變化的隨機(jī)性，而電力彈性系數(shù)是兩個(gè)數(shù)值的比值，同樣存在著變化的隨機(jī)性，電力彈性系數(shù)會(huì)因此產(chǎn)生不穩(wěn)定，尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展波動(dòng)較大地區(qū)的年度之間差別很大。從實(shí)際情況看，很多地方的電力彈性系數(shù)呈現(xiàn)出無(wú)規(guī)律的顯著變化，不宜再作為電力需求預(yù)測(cè)的主要方法。實(shí)際上，彈性系數(shù)只是一個(gè)相對(duì)的概念，用一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字來(lái)描述復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從我市的情況來(lái)看，電力彈性系數(shù)多年來(lái)低于1，而國(guó)民經(jīng)濟(jì)卻保持了較高的增長(zhǎng)速度。近年來(lái)電力供求趨于緩和，已經(jīng)出現(xiàn)最高負(fù)荷增長(zhǎng)率大大高于用電量增長(zhǎng)率的現(xiàn)象，用電力彈性系數(shù)法預(yù)測(cè)的用電量誤差很大。因此本人根據(jù)多年的規(guī)劃工作經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，隨著計(jì)算機(jī)的高速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，電力需求預(yù)測(cè)應(yīng)當(dāng)?shù)娏椥韵禂?shù)法而采用電力需求綜合模型進(jìn)行多方案預(yù)測(cè)，尋求適應(yīng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的電力發(fā)展的科學(xué)指標(biāo)。
2.2產(chǎn)值單耗法
產(chǎn)值單耗法是電量預(yù)測(cè)的主要方法，適用于三大產(chǎn)業(yè)用電量及城鄉(xiāng)居民生活用電的預(yù)測(cè)。此方法分析各年度產(chǎn)值單耗變化率，充分考慮行業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)變化、技術(shù)進(jìn)步、電氣化水平、節(jié)電潛力，參考國(guó)內(nèi)外先進(jìn)產(chǎn)值單耗，預(yù)測(cè)各產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值單耗，計(jì)算高、中、低經(jīng)濟(jì)水平時(shí)相應(yīng)的需電量。
經(jīng)濟(jì)歷史數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，歷史上各產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值單耗及人均用電量為已知，記第i年第j產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值單耗為Qi(j)，第i年的人均生活用電量為Ki?？梢苑謩e分析這些數(shù)據(jù)的變化規(guī)律，采用外推手段預(yù)測(cè)未來(lái)年份的值。
當(dāng)已知第j產(chǎn)業(yè)(j=1,2,3)在未來(lái)第i年的產(chǎn)值為Gi(j)時(shí)，該產(chǎn)業(yè)在第i年的用電量由下式計(jì)算：
Ei(j)=Gi(j)×Qi(j)(j=1,2,3)
同理，當(dāng)已知第i年的總?cè)丝陬A(yù)測(cè)值為Pi時(shí)，城鄉(xiāng)居民生活用電量由下式計(jì)算：
Ei=Pi×Ki
此方法要求首先對(duì)三大產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值及城鄉(xiāng)總?cè)丝谧鞒鲱A(yù)測(cè)。
2.3GNP綜合電耗法
GNP綜合電耗反映了單位國(guó)民生產(chǎn)總值所消耗的電量，是一個(gè)綜合的能耗指標(biāo)。在一定時(shí)期內(nèi)，GNP綜合電耗的變化有一定的規(guī)律性。
當(dāng)已知?dú)v史上各年的GNP綜合電耗G1，G2，…，Gn時(shí)，可以首先按Gi發(fā)展變化的規(guī)律性，運(yùn)用回歸技術(shù)、動(dòng)平均法、指數(shù)平滑法、灰色系統(tǒng)法等手段，預(yù)測(cè)未來(lái)年份的GNP綜合電耗Gi(i>n)。然后，以國(guó)民生產(chǎn)總值的預(yù)測(cè)值GNPi(i>n)為基礎(chǔ)，按下式預(yù)測(cè)未來(lái)的用電量：
Ei=GNPi×Gi(i>n)
此方法要求首先對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出預(yù)測(cè)。
2.4人均用電量法
根據(jù)本國(guó)、本地區(qū)規(guī)劃期內(nèi)人口及人均國(guó)民(國(guó)內(nèi))生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)速度，預(yù)測(cè)相應(yīng)的人均用電水平。從城鄉(xiāng)居民生活水平提高預(yù)測(cè)人均生活用電水平。人均用電量法一般與橫向比較法結(jié)合進(jìn)行。
與2.3方法類(lèi)似，當(dāng)已知?dú)v史上各年的人均用電量Q1，Q2，…，Qn時(shí)，可以首先按Qi發(fā)展變化的規(guī)律性，運(yùn)用回歸技術(shù)、動(dòng)平均法、指數(shù)平滑法、灰色系統(tǒng)法等手段，預(yù)測(cè)未來(lái)年份的人均用電量Qi(i>n)。然后，以總?cè)丝诘念A(yù)測(cè)值Pi(i>n)為基礎(chǔ)，按下式預(yù)測(cè)未來(lái)的用電量：
Ei=Pi×Qi(i>n)
此方法要求首先對(duì)總?cè)丝谧鞒鲱A(yù)測(cè)。
2.5橫向比較法
通過(guò)分析與本國(guó)、本地區(qū)國(guó)民(國(guó)內(nèi))生產(chǎn)總值、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、工業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、人口、面積、氣象條件等相似的國(guó)內(nèi)外地區(qū)情況，對(duì)比過(guò)去和現(xiàn)在的用電相應(yīng)值來(lái)預(yù)測(cè)將來(lái)值。
2.6投入產(chǎn)出法
投入產(chǎn)出法是考慮到國(guó)民經(jīng)濟(jì)各生產(chǎn)部門(mén)間綜合平衡的電量預(yù)測(cè)方法，著重分析和研究各部門(mén)產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)之間的數(shù)量依存關(guān)系，根據(jù)相應(yīng)的投入產(chǎn)出表做預(yù)測(cè)。但本法因有關(guān)統(tǒng)計(jì)部門(mén)難以經(jīng)常編制投入產(chǎn)出表，數(shù)據(jù)積累不全，實(shí)際工作中很少使用，效果不是很理想。
2.7分部門(mén)預(yù)測(cè)法
在長(zhǎng)期規(guī)劃中，可按第一、二、三產(chǎn)業(yè)用電和生活用電四個(gè)部門(mén)結(jié)合2.1～2.6方法進(jìn)行。在中期和近期規(guī)劃中，第一、二、三產(chǎn)業(yè)中還應(yīng)分若干行業(yè)，按分類(lèi)分別測(cè)算其未來(lái)年度需求電量。
首先，跨國(guó)公司的企業(yè)文化具有沖突性。表現(xiàn)為母公司和子公司之間的文化沖突；子公司和子公司之間的文化沖突；企業(yè)員工，主要是管理者和被管理者之間的文化沖突。其實(shí)，跨國(guó)公司本身就注定了以上文化沖突的存在。因其具有“跨國(guó)性”，在跨國(guó)公司內(nèi)部，來(lái)自不同國(guó)家，不同背景，甚至是不同社會(huì)形態(tài)的企業(yè)或人員，存在語(yǔ)言差異、差異、價(jià)值觀念的差異等，要形成一種各方都能接受的企業(yè)文化，其難度不言而喻，而沖突的存在也在所難免。
其次，跨國(guó)公司的企業(yè)文化具有開(kāi)放性。優(yōu)秀企業(yè)文化具有全方位開(kāi)放的特征，它決不排斥先進(jìn)管理思想及有效經(jīng)營(yíng)模式的影響沖擊。企業(yè)文化的開(kāi)放性，能促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展?？鐕?guó)公司因其跨國(guó)性，企業(yè)文化的開(kāi)放性也就體現(xiàn)得尤為突出?？鐕?guó)公司經(jīng)營(yíng)涉及世界各國(guó)，各國(guó)的文化就會(huì)無(wú)形中融入到跨國(guó)公司的企業(yè)文化之中，其開(kāi)放性就比一般企業(yè)體現(xiàn)得更為充分。
最后，跨國(guó)公司的企業(yè)文化具有“侵略性”。這里主要是指跨國(guó)公司大多來(lái)自英美等發(fā)達(dá)國(guó)家，跨國(guó)公司往往會(huì)利用其優(yōu)勢(shì)地位，將某些經(jīng)濟(jì)理念甚至是政治主張強(qiáng)加到發(fā)展中國(guó)家，甚至凌駕于東道國(guó)法律之上。如有的跨國(guó)公司，以所謂“人權(quán)”“民主”等為借口，利用其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)地位，干預(yù)東道國(guó)政治，在東道國(guó)挑起事端等。
曾有不少學(xué)者將跨國(guó)公司形象地比喻為“雙刃劍”，對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言，一方面，跨國(guó)公司對(duì)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著舉足輕重的作用；另一方面，跨國(guó)公司自身所具備的某些特性，如“侵略性”又使得發(fā)展中國(guó)家對(duì)其防范有加。而對(duì)跨國(guó)公司而言，如何消除東道國(guó)的敵意，消除與東道國(guó)文化的差異，更好地融入東道國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是眾多跨國(guó)公司面臨的共同難題。而其中非常重要的一點(diǎn)，就是跨國(guó)公司要將企業(yè)文化本土化納入其企業(yè)本土化的進(jìn)程，而且要加以足夠重視。
跨國(guó)公司企業(yè)文化本土化，應(yīng)從以下幾方面加以考慮：
第一、跨國(guó)公司應(yīng)建立跨文化管理機(jī)制?？缥幕芾砑丛诳鐕?guó)經(jīng)營(yíng)中對(duì)不同種族、不同文化類(lèi)型、不同文化發(fā)展階段的東道國(guó)的文化采取包容的管理方法，并據(jù)此創(chuàng)造出公司獨(dú)特文化的管理過(guò)程?？缥幕芾淼闹行娜蝿?wù)就是解決文化沖突并在管理過(guò)程中尋找出超越文化沖突的公司目標(biāo)，以具體維系不同文化背景的員工共同的行為準(zhǔn)則。應(yīng)該說(shuō)，跨文化管理既是企業(yè)文化的集中體現(xiàn)，也能在相當(dāng)程度上決定跨國(guó)公司管理的有效性。
企業(yè)文化是跨國(guó)公司發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力?？鐕?guó)公司的子公司遍部世界各地，在一個(gè)員工眾多、民族不同、價(jià)值觀不同的復(fù)雜環(huán)境中，跨國(guó)公司文化管理的首要任務(wù)是，明確自身企業(yè)文化的核心，即建立跨國(guó)公司共同的價(jià)值觀。只有在有了核心的企業(yè)文化作為內(nèi)在動(dòng)力后，跨國(guó)公司才能在此基礎(chǔ)上根據(jù)不同的環(huán)境調(diào)整自己的文化管理戰(zhàn)略，對(duì)不同的文化環(huán)境進(jìn)行協(xié)調(diào)、整合和創(chuàng)新。
對(duì)中西文化系統(tǒng)上的差異，近代以來(lái)，學(xué)術(shù)界從不同的角度進(jìn)行了反復(fù)討論。筆者試圖從文字對(duì)思維、思維對(duì)文化的影響方面作一嘗試性探索。
現(xiàn)代腦科學(xué)研究證實(shí)，大腦左右兩半球的分工是不同的。右半球主要處理各種各樣的形象，左半球主要處理形形的語(yǔ)言符號(hào)。這表明左右兩半球的思維工具不同，右半球的主要思維工具是形象，我們可以稱(chēng)這種思維為形象思維；左半球的主要思維工具是語(yǔ)言，我們可以稱(chēng)這種思維為語(yǔ)言思維。語(yǔ)言是形象的象征性符號(hào)，形象是語(yǔ)言代表的意義。在大腦中，形象和語(yǔ)言、形象思維和語(yǔ)言思維之間并不是漠不關(guān)心的。相反，連接大腦兩半球的胼胝體以難以想象的速度傳遞左右腦的信息。
人們常說(shuō)，中國(guó)人和西方人的思維方式不同。這是毫無(wú)疑問(wèn)的。然而，它們到底是如何不同呢？這種不同是怎樣形成的呢？
原因是多種多樣的。但我認(rèn)為，中西書(shū)寫(xiě)文字的差異，是造成兩者思維方式不同的根本原因。固然，文字是語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，它不同于語(yǔ)言，不等于思維的工具。但是作為人們最經(jīng)常使用的交流工具，文字對(duì)思維無(wú)疑有著不可低估的影響。西方語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)形式是字母文字，這種文字既不表形，也不表意，而僅僅表音；也就是說(shuō)，它完全割斷了與形象的直接聯(lián)系，是一種純粹的記錄語(yǔ)言的符號(hào)。這種純粹記錄語(yǔ)言的字母文字頻繁地、廣泛地刺激人們的大腦，就逐漸地形成了西方人長(zhǎng)于語(yǔ)言思維的特點(diǎn)，使之語(yǔ)言思維特別發(fā)達(dá)。而漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)符號(hào)是方塊漢字，它不僅表音，而且還能表形、表意。這種音、形、意互相聯(lián)系的文字，為形象思維提供了方便的工具，使中國(guó)人長(zhǎng)于形象思維。
文字影響思維方式，思維方式又影響文化的發(fā)展特點(diǎn)。中西文字和思維方式的不同，使中西文化表現(xiàn)出各自的獨(dú)特風(fēng)貌。西方學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)言和思維是相互依賴(lài)的。如黑格爾就聲稱(chēng)：“思維形式首先表現(xiàn)和記載在人們的語(yǔ)言里?！?杜威也指出：“吾謂思維無(wú)語(yǔ)言則不能自存?！?而我們的語(yǔ)言學(xué)教科書(shū)則反復(fù)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)言和思維是外殼和內(nèi)核的關(guān)系。與此相反，許多中國(guó)學(xué)者卻認(rèn)為自己思想的最高境界無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的。如“道可道，非常道；名可名，非常名”（今本《老子》一章）、“可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也”（《莊子秋水》）、“書(shū)不盡言，言不盡意”（《周易系辭上》）、“不著一字，盡得風(fēng)流”（《詩(shī)品含蓄》）等等。
中國(guó)人和西方人在思維和語(yǔ)言關(guān)系上的差異，直接影響了他們對(duì)語(yǔ)言學(xué)的興趣。為了更好地發(fā)展、提高自己的思維能力，西方人很早就很重視對(duì)語(yǔ)言的研究。從古希臘時(shí)期以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)就“變成‘人文科學(xué)’和‘自然科學(xué)’之間的一枚獨(dú)立學(xué)科”，一直到近現(xiàn)代，西方的語(yǔ)言學(xué)一直是遙遙領(lǐng)先的。而中國(guó)人的思對(duì)語(yǔ)言的依賴(lài)性小，此相應(yīng)，中國(guó)對(duì)語(yǔ)言研究就不那么重視。在中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)一直沒(méi)有得到獨(dú)立發(fā)展?？鬃釉缇吞岢骸稗o達(dá)而已矣?！保ā墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》）的音韻學(xué)就是文學(xué)和經(jīng)學(xué)的附庸，人們只是為了寫(xiě)好詩(shī)賦和第才去研究它。學(xué)者們甚至把文字、音韻、訓(xùn)詁貶稱(chēng)為“小學(xué)”。直到十九世紀(jì)末，馬建忠才照搬西方的語(yǔ)言理論，寫(xiě)成中國(guó)第一部語(yǔ)法著作《馬氏文通》。此后，中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)才逐漸獨(dú)立發(fā)展起來(lái)。
中西思維的這種不同特點(diǎn)，還深刻地影響了中西文化的不同氣質(zhì)。中國(guó)哲學(xué)史上的三大流派儒道佛都強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的反省、體驗(yàn)與覺(jué)悟。儒家先賢曾參早就說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身”（同上書(shū)《論語(yǔ)述而》），以反省為必不可少的修身手段。道家則更進(jìn)了一步。王弼認(rèn)為：“忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言?！保ā吨芤茁岳飨蟆罚┱Z(yǔ)言，甚至圖象都成了束縛思想的桎梏，思想修養(yǎng)達(dá)到了一定程度，圖象和語(yǔ)言都不存在了。這個(gè)傳統(tǒng)在佛教徒那里達(dá)到了登峰造極的地步?；勰茈m然不識(shí)文字，卻能以力主“頓悟”成為禪宗南宗的鼻祖。后來(lái)，禪宗干脆主張“不立文字”，徹底拋棄語(yǔ)言文字，而完全用純粹的直覺(jué)傳遞那些被認(rèn)為不可表達(dá)的奧妙，“棒喝”就是其主要形式之一。因此，佛教之所以在中國(guó)發(fā)展起來(lái)，禪宗之所以在中國(guó)產(chǎn)生，中國(guó)形象思維的土壤是一個(gè)不容忽視的原因。與此相應(yīng)的是，在中國(guó)學(xué)術(shù)史上形成了一系列玄而又玄的概念，如陰陽(yáng)、元?dú)?、意境、神韻、風(fēng)骨、虛實(shí)舉不勝舉。
在語(yǔ)言思維影響下的西方文化和西方哲學(xué)，表現(xiàn)出了另一種風(fēng)格。西方哲學(xué)家們總是以語(yǔ)言的嚴(yán)密性和思辯性見(jiàn)長(zhǎng)。古希臘的哲學(xué)家們?nèi)绱耍F(xiàn)代西方哲學(xué)家們也如此。因而，在某種意義上講，西方哲學(xué)是一種語(yǔ)言思辯的哲學(xué)。當(dāng)然，西方學(xué)術(shù)史上的概念也是相當(dāng)明確的。
專(zhuān)家認(rèn)為，形象思維具有模糊性，這大概是中國(guó)人思維的特點(diǎn)；相對(duì)地講，語(yǔ)言思維具有精確性，這是西方人思維的特點(diǎn)。中西思維的這種不同特點(diǎn)，在各自的語(yǔ)言體系中都留下了自己的痕跡固然，這同中國(guó)人和西方人對(duì)語(yǔ)言研究的不同態(tài)度也有一定關(guān)系。也就是說(shuō)，西方語(yǔ)言是比較精確的，漢語(yǔ)，尤其古代漢語(yǔ)則比較模糊（由于大量西方譯名的輸入，現(xiàn)代漢語(yǔ)正在向精確化發(fā)展）。同一個(gè)意思，中西哲人的表達(dá)風(fēng)格各異。如老子說(shuō)：“有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨也。”（簡(jiǎn)本《老子》第二篇第九章）類(lèi)似的意思在赫拉克利特那里卻變成了“統(tǒng)一物是由兩個(gè)對(duì)立面組成的，所以把它分成兩半時(shí)，這兩個(gè)對(duì)立面就顯露出來(lái)了?！笨鬃訉?duì)智慧的定義是：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā墩撜Z(yǔ)為政》）亞里士多德卻說(shuō)：“智慧就是有關(guān)某些原理與原因的知識(shí)?！彪m然把赫拉克利特和亞里士多德的語(yǔ)錄譯成了現(xiàn)代漢語(yǔ)其精確性仍未泯滅；而老子和孔子的語(yǔ)錄就必須通過(guò)一番領(lǐng)會(huì)才能得到其真諦。
從上述比較中，我們還可發(fā)現(xiàn)，表面上看，古希臘哲學(xué)家的語(yǔ)言具有鮮明的抽象性、概括性，而中國(guó)先哲的語(yǔ)言具有突出的具象性、比喻性。但這并不是說(shuō)中國(guó)人的思維缺乏抽象。其實(shí)，在這種具象性、比喻性的背后，卻表達(dá)了與西方哲人所揭示的同樣抽象的道理。所以，有些人認(rèn)為西方人的思維富于抽象，中國(guó)人的思維缺乏抽象，這是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)。有誰(shuí)能說(shuō)“得意忘象”不是一種抽象？有誰(shuí)能說(shuō)“心通”、“冥合”不是一種抽象？只是它們撲朔迷離、難于表達(dá)而已。甚至一向貶斥中國(guó)哲學(xué)的黑格爾也不得不承認(rèn)，《周易》中“那些圖形的意義是極其抽象的范疇，是純粹的理智規(guī)定。”
由于長(zhǎng)期以來(lái)人們把抽象思維（確切地說(shuō)是語(yǔ)言思維）與邏輯思維混為一談，所以那些認(rèn)為中國(guó)人的思維缺乏抽象的人，也往往斷言中國(guó)人的思維缺乏邏輯。這同樣是錯(cuò)覺(jué)。所謂邏輯，就是客觀規(guī)律性。其實(shí)，反映客觀規(guī)律性的思維就是邏輯思維；形象思維也反映了客觀規(guī)律性，當(dāng)然也是一種邏輯思維。
當(dāng)然，我們不否認(rèn)，語(yǔ)言思維和形象思維的抽象性、邏輯性具有不同的特點(diǎn)。語(yǔ)言思維的抽象性、邏輯性存在于語(yǔ)言之中，在語(yǔ)言表達(dá)中顯而易見(jiàn)，因而是外在的；形象思維的抽象性、邏輯性存在于形象之中，在語(yǔ)言表達(dá)中則不那么顯著，因而是潛在的。這正是造成以上各種錯(cuò)覺(jué)的根源。
中西思維方式的這些不同特點(diǎn)，造成了中西學(xué)者在理論體系上的獨(dú)特風(fēng)格。也就是說(shuō)，中國(guó)學(xué)者的理論體系是潛在的、模糊的；西方學(xué)者的理論體系是外在的、清晰的。也就是說(shuō)，中國(guó)的學(xué)術(shù)并非沒(méi)有自己的體系，那種認(rèn)為中國(guó)缺乏理論體系的觀點(diǎn)是站不住腳的。
形象思維是通過(guò)直觀或直覺(jué)把握事物的，這就自然地決定了這種思維方式把握的是事物的整體，而非局部人們用直觀或直覺(jué)去感知一個(gè)事物的局部而舍掉其它部分是相當(dāng)困難的。當(dāng)我們想象桌子的形狀時(shí)我們的大腦中出現(xiàn)的總是整個(gè)桌子，既不只是桌子面，也不只是桌子腿；同樣，我們想象桌子面或桌子腿的形狀時(shí)，它們總是同整個(gè)桌子合為一體的，難分難舍。因而，這種思維方式具有整體性。相反，語(yǔ)言思維的工具是語(yǔ)言，這就給具體分析帶來(lái)了方便。人們?cè)谶\(yùn)用“桌子”、“桌子面”、“桌子腿”等語(yǔ)詞概念進(jìn)行思考的時(shí)候，它們都是完全獨(dú)立、互不牽制的。因而，這種思維方式具有分析性。
形象思維的整體性和語(yǔ)言思維的分析性各給中西文化打下了自己的烙印。中國(guó)學(xué)者的著作，大多是非常綜合的，一部《論語(yǔ)》，囊括了孔子的政治思想、哲學(xué)思想、教育思想、心理學(xué)思想、倫理學(xué)思想等內(nèi)容。而西方的學(xué)術(shù)著作，一般是分門(mén)別類(lèi)的，如亞里士多德的邏輯學(xué)著作是《工具論》，心理學(xué)著作是《論靈魂》，美學(xué)、藝術(shù)理論方面的著作則以《修辭學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》為代表，此外還有《政治學(xué)》、《雅典政制》等政治學(xué)方面的著作。在物質(zhì)文化方面，以北京故宮、曲阜孔廟為代表的中國(guó)建筑，具有鮮明的完整性，而西方的建筑則頗具錯(cuò)落有致、不拘一格的情趣。
語(yǔ)言思維的分析性與精確性是相輔相成的。為了更加精確，必然要求具體分析；只有具體分析，才能更加精確。它們表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造上，是求真與再現(xiàn)。西方的藝術(shù)家們?yōu)榱税讶梭w畫(huà)得更逼真，往往在人體解剖學(xué)上下功夫，他們力圖再現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的對(duì)象。古希臘、羅馬藝術(shù)家們的雕塑品，使當(dāng)代藝術(shù)大師們嘆為觀止；達(dá)芬奇的畫(huà)蛋的求真態(tài)度，已成為婦孺知的美談。這種真的、再現(xiàn)的藝術(shù)是符合西方之審美觀的。亞里士多德就說(shuō)過(guò)：“維妙維肖的圖象看上去卻能引起我們的?！蔽鞣剿囆g(shù)的特色，就在于這種如臨其境、如聞其聲、如見(jiàn)其貌的真實(shí)感。
形象思維的整體性與模糊性表現(xiàn)在中國(guó)人的美學(xué)觀上是求似與超脫。中國(guó)的藝術(shù)家們不在求真上下功夫，而是追求一種“超真”的藝術(shù)效果；中國(guó)畫(huà)的特色就在這里，幾條線(xiàn)、幾點(diǎn)墨就能給人以美的享受。這就是國(guó)畫(huà)大師齊白石老人所說(shuō)的“妙在似與不似之間”；無(wú)獨(dú)有偶，司空?qǐng)D早在《詩(shī)品》里就說(shuō)過(guò)：“離形求似”，可見(jiàn)這是一個(gè)傳統(tǒng)。無(wú)論是中國(guó)的畫(huà)，還是詩(shī)，總能給人一個(gè)無(wú)限想象的天地，使人們回味無(wú)窮?！拔赌υ懼?shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！保ā盾嫦獫O陷從話(huà)》前集，卷十五）坡對(duì)王維的定評(píng)，一語(yǔ)道破了中國(guó)藝術(shù)的特色。其實(shí)，在中國(guó)藝術(shù)史上，何獨(dú)王維的詩(shī)是如此呢？“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧”，這不正是一幅用飽醮憂(yōu)愁的筆墨描繪出的圖畫(huà)嗎？又何獨(dú)王維的畫(huà)是如此呢？敦煌壁畫(huà)中的佛像，那種既大智大悟，又天真純凈；既莞爾而笑，又莊嚴(yán)靜思的神態(tài)，不正是一首絕妙的詩(shī)嗎？這都是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式結(jié)出的碩果。
至于在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，為什么中國(guó)在古代占優(yōu)勢(shì)，西方在近代占優(yōu)勢(shì)呢？這個(gè)問(wèn)題迷惑過(guò)不少人，包括愛(ài)因斯坦這樣卓越的科學(xué)家也感到驚奇。我以為，這是由于中西不同的思維方式在不同歷史時(shí)期顯示出來(lái)的不同的優(yōu)勢(shì)。分析這個(gè)問(wèn)題之前，我們必須首先明確兩點(diǎn)：第一，確切地講，科學(xué)不等于技術(shù)，前者是指一種以理論為主的學(xué)術(shù)體系，后者主要是指在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的發(fā)明創(chuàng)造；第二，科技也是由技術(shù)創(chuàng)造向科學(xué)理論發(fā)展的，古代的科技形態(tài)以技術(shù)創(chuàng)造為特征，近代以科學(xué)理論為主要特征。既然古代科技形態(tài)的顯著特征即技術(shù)創(chuàng)造以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，顯然中國(guó)人的形象思維會(huì)大顯身手，而西方人的語(yǔ)言思維就相對(duì)遜色了。所以，中國(guó)能夠成為四大發(fā)明的故鄉(xiāng)四大發(fā)明基本上是技術(shù)創(chuàng)造。中國(guó)古代的科技著作，主要也是技術(shù)方面的，《天工開(kāi)物》是宋應(yīng)星對(duì)明代手工業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，《本草綱目》是李時(shí)珍對(duì)中草藥的功能與用途研究的記錄。另外，中國(guó)學(xué)者在理論體系和學(xué)術(shù)概念上的潛在性、模糊性、玄奧性表現(xiàn)在哲學(xué)、美學(xué)等方面是別具一格的，但與生性精確的近現(xiàn)代科學(xué)理論背道而馳。這或許是近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)科技發(fā)展一落千丈的一個(gè)深刻原因。而以語(yǔ)言思維為主要思維方式的西方科學(xué)家，卻正是在這方面得天獨(dú)厚，故能在近現(xiàn)代科學(xué)理論的許多領(lǐng)域中獨(dú)占鰲頭。牛頓的力學(xué)、達(dá)爾文的進(jìn)化論等科學(xué)理論體系在近代科技史上顯示出了語(yǔ)言思維在這方面的優(yōu)勢(shì)。
我時(shí)常有這樣一種想法：中國(guó)的科技形態(tài)基于人類(lèi)的原始經(jīng)驗(yàn)，而西方的科技形態(tài)則是對(duì)人類(lèi)原始經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)折。原始思維研究證明，原始人具有超乎尋常的直覺(jué)能力和經(jīng)驗(yàn)積累。我認(rèn)為，中國(guó)的方塊漢字和形象思維在一定程度上延續(xù)了這種原始經(jīng)驗(yàn)，從而形成了中國(guó)的科技形態(tài)；西方的字母文字和語(yǔ)言思維則在一定程度上割斷了與原始經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，使之另外開(kāi)辟出一塊天地，從而形成了西方的科技形態(tài)。西方科技在現(xiàn)代社會(huì)的優(yōu)勢(shì)已為人們所共睹。其實(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)科技，尤其中醫(yī)學(xué)，具有巨大的潛在價(jià)值，有待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去挖掘。
綜上所述，中國(guó)文化和西方文化是人類(lèi)思維之樹(shù)上的兩朵奇葩，互有優(yōu)劣，各具獨(dú)特風(fēng)貌，在歷史上爭(zhēng)奇斗艷，各領(lǐng)。因此，不能籠統(tǒng)地劃分誰(shuí)好誰(shuí)壞，貶低一方，抬高一方。那種貶低方塊漢字和形象思維、抬高字母文字和語(yǔ)言思維的論調(diào)，事實(shí)證明是站不住腳的。
二、哲學(xué)與宗教
哲學(xué)與宗教是文化的更深的層面，而二者之間的關(guān)系又反映了各個(gè)文明的不同風(fēng)貌。在我看來(lái)，哲學(xué)和宗教的含義，是一個(gè)需要重新界定的前提性問(wèn)題。這兩個(gè)概念都來(lái)自西方，所以，一般人觀念中的哲學(xué)與宗教，都是西方意義上的哲學(xué)與宗教，可謂之狹義的哲學(xué)與宗教。以這種狹義的哲學(xué)與宗教來(lái)考量中國(guó)的學(xué)術(shù)思想，嚴(yán)格地說(shuō)，中國(guó)既沒(méi)有哲學(xué)，也沒(méi)有宗教。如果一定要以這個(gè)意義上的哲學(xué)與宗教來(lái)分析中國(guó)學(xué)術(shù)思想，我們當(dāng)然可以找到類(lèi)似于西方的哲學(xué)和宗教。依此，或許可以這樣說(shuō)：西方思想的特質(zhì)在于哲學(xué)與宗教相分離，印度思想的特質(zhì)在于哲學(xué)與宗教相合一，而中國(guó)思想的特質(zhì)在于以哲學(xué)代替宗教。各國(guó)的宗教都是為了解決人生的問(wèn)題，但在中國(guó)，哲學(xué)就是為了解決人生的問(wèn)題，不需要宗教來(lái)扮演這一角色。中國(guó)哲學(xué)通過(guò)兩條途徑來(lái)安頓人生，一是自然，二是人自身，它們又往往交織在一起。由于它們都為人生而設(shè)，所以都具有人文主義特點(diǎn)。就此而言，我們又可以說(shuō)中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)是人文主義。
不過(guò)，我們尤其應(yīng)該注意到，中國(guó)的傳統(tǒng)思想有自己獨(dú)特的風(fēng)貌。按照西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)討論中國(guó)的學(xué)術(shù)思想，是不客觀的，也是不公正的。所以，我們應(yīng)該打破西方中心論的束縛，在更超越的層面上去理解哲學(xué)和宗教，對(duì)這兩個(gè)概念從廣義上進(jìn)行重新理解和詮釋。我想，如果把“哲學(xué)”看作關(guān)于世界根本觀點(diǎn)的學(xué)說(shuō)、關(guān)于對(duì)存在問(wèn)題的思考，如果把“宗教”看作關(guān)于人生的學(xué)說(shuō)、關(guān)于信仰的體系，那么，那么就可以說(shuō)中國(guó)思想具有哲學(xué)和宗教的兩重性；它既是哲學(xué)，也是宗教。中國(guó)思想立足于人自身，所以這種哲學(xué)是人文主義的哲學(xué)，這種宗教也是人文主義的宗教。
中國(guó)傳統(tǒng)思想的這種特質(zhì)，是殷周之際經(jīng)過(guò)一場(chǎng)以人為本位的深刻的宗教反思和批判運(yùn)動(dòng)形成的；這場(chǎng)思想風(fēng)暴，標(biāo)志著中國(guó)哲學(xué)的建立。也就是說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)是從探究人的本質(zhì)即人性（德）開(kāi)始的。透過(guò)這場(chǎng)宗教批判運(yùn)動(dòng)我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)哲學(xué)是從原始宗教中轉(zhuǎn)化出來(lái)的。
西方的情況完全不同。西方哲學(xué)盡管也萌芽于宗教，但它是從探究客觀世界開(kāi)始的。所以它的最初形式是自然哲學(xué)，然后才轉(zhuǎn)向人，從而具有人文主義性質(zhì)。不可否認(rèn)，西方早期的這種人文主義和中國(guó)早期的人文主義有許多一致之處。例如，倫理學(xué)一度成為古希臘哲學(xué)的主要課題，研究形上學(xué)是為了解決道德問(wèn)題。這和先秦哲學(xué)家的思路不謀而合。
中西哲學(xué)不但出發(fā)點(diǎn)不同，而且發(fā)展進(jìn)路迥異。希臘哲學(xué)沒(méi)有經(jīng)過(guò)殷周之際那樣的宗教反思和批判運(yùn)動(dòng)，這就為宗教留出了一定的空間。所以，在希臘哲學(xué)發(fā)展的后期，哲學(xué)終于和來(lái)自東方的宗教合流了，由此導(dǎo)入中世紀(jì)。然而，正是由于西方?jīng)]有經(jīng)歷過(guò)殷周之際那種宗教反思和批判運(yùn)動(dòng)，所以西方的哲學(xué)和宗教始終稟性各異。其哲學(xué)是理性的、人文主義的，其宗教是非理性的、神本主義的。終于，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)與宗教又一次分道揚(yáng)鑣了。就這樣，西方重新確認(rèn)了久違的人文主義傳統(tǒng)，并跨入近現(xiàn)代社會(huì)。可以說(shuō)，西方的近現(xiàn)代文明是西方人的思想從中世紀(jì)的枷鎖中掙脫出來(lái)的結(jié)果，所以它表現(xiàn)出對(duì)中世紀(jì)激烈批判的意識(shí)。
但是，由于經(jīng)歷了殷周之際的宗教反思和批判運(yùn)動(dòng)，所以從那時(shí)起，中國(guó)的思想就一直是人文主義的。正因如此，中國(guó)沒(méi)有中世紀(jì)，也不存在什么封建社會(huì)，就象不存在奴隸社會(huì)一樣。也正因如此，中國(guó)人沒(méi)有必要從中世紀(jì)的枷鎖中掙脫出來(lái)，重新認(rèn)定人文主義傳統(tǒng)，因而也不可能象西方那樣經(jīng)歷文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
多少年來(lái)，在西學(xué)的一片凱歌中，學(xué)者們千方百計(jì)地用馬克思的五種社會(huì)形態(tài)來(lái)對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行分期，費(fèi)盡心思地尋找中國(guó)歷史上的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，煞有其事地猛烈批判中國(guó)的封建主義、專(zhuān)制主義，……所有這一切，皆跡近無(wú)的放矢。誠(chéng)然，中國(guó)古代社會(huì)有它的弊病、有它的缺陷，甚至嚴(yán)重的弊病和缺陷。然而，這就是封建主義嗎？這就是專(zhuān)制主義嗎？對(duì)此，需要重新考量。我想，中國(guó)古代至少?zèng)]有西方那種封建主義和專(zhuān)制主義。如果說(shuō)中國(guó)有西方意義上的專(zhuān)制主義的話(huà)，那應(yīng)該是斯大林主義傳入以后的事情，而是其頂峰。所以，中國(guó)的許多問(wèn)題，我們應(yīng)該好好反省自己，直面現(xiàn)實(shí)，不要總是把賬算到古人的頭上、總是把祖宗當(dāng)作替罪羊、總是王顧左右而言他。只有這樣才能真正地、切實(shí)地提高自己，發(fā)展社會(huì)。
三、形上學(xué)
形上學(xué)不但是某種哲學(xué)的核心，也是某種文化系統(tǒng)的核心，所以它最能反映一種學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)。
形上學(xué)所探討的最普遍的存在是超越一切的，是與現(xiàn)實(shí)世界無(wú)對(duì)的。這就是說(shuō)，它完全由人心所設(shè)。這樣，我們就無(wú)法回避心這個(gè)概念。
上文談到，心包含生命之心和認(rèn)知之心兩個(gè)層面。我認(rèn)為，相應(yīng)地形上學(xué)也有兩種類(lèi)型，即生命形上學(xué)和認(rèn)知形上學(xué)，它們分別由生命心和認(rèn)知心所構(gòu)造。前者乃生命根本特質(zhì)的投影。哲學(xué)家們把他們對(duì)心（或者說(shuō)生命）根本特質(zhì)的體悟和把握投射到最高形上概念上，然后用它來(lái)規(guī)定心、安頓心。后者乃客觀世界根本特質(zhì)的投影?？陀^世界的根本特質(zhì)首先投射到認(rèn)知心，然后又由認(rèn)知心投射到最高形上概念上。
由于哲學(xué)家們對(duì)生命根本特質(zhì)的體悟和對(duì)客觀世界根本特質(zhì)的認(rèn)識(shí)各有不同，故形成了各種各樣的生命形上學(xué)和認(rèn)知形上學(xué)。黃梨洲說(shuō)：“心無(wú)本體，工夫所至，即其本體?！边@里，我要接著他的話(huà)說(shuō)：存在（最普遍的存在）無(wú)本體，工夫所至，即其本體。既然最高形上概念為心的投影，所以，存在的本體，也就是心的本體；“工夫”的不同，決定了心之本體和存在之本體的不同?！肮し颉保?dāng)然是心的工夫。
中西傳統(tǒng)的形上學(xué)屬于不同的類(lèi)型。西方哲學(xué)一開(kāi)始就是一種“愛(ài)智”的學(xué)問(wèn)，由此形成的亞里士多德以后的西方傳統(tǒng)形上學(xué)的主流是用科學(xué)性的概念、判斷、推理的理論知識(shí)體系來(lái)把握的，這當(dāng)然是一種認(rèn)知形上學(xué)（前蘇格拉底哲學(xué)或有所不同）。
中國(guó)哲學(xué)一開(kāi)始就立足于生命的價(jià)值，因而其傳統(tǒng)形上學(xué)的主流是生命形上學(xué)。儒道佛三派形上學(xué)的最高范疇分別為天、道、真如，這些范疇的實(shí)質(zhì)分別為善、自然、空。就是說(shuō)，三派對(duì)生命根本特質(zhì)的體悟分別為善、自然和空。不過(guò)，宋明新儒學(xué)中的程朱一派的形上學(xué)則是一種認(rèn)知形上學(xué)。它雖然聲稱(chēng)其最高范疇“理”具有普遍性，但在實(shí)際論證中更側(cè)重社會(huì)人倫的一面，所以與西方的認(rèn)知形上學(xué)有所不同。
既然生命心的功能是對(duì)其自身的體悟，所以它既是主體，又是客體，而歸根結(jié)蒂它是主體性的實(shí)際承載者。這正是中國(guó)哲學(xué)主客合一特點(diǎn)的根源。與此相反，對(duì)象化是認(rèn)知心的鮮明特征。它總是把客觀世界作為對(duì)象去認(rèn)識(shí)；即使對(duì)自身，它也是先將其對(duì)象化，然后再去認(rèn)知。換言之，認(rèn)知心與客觀世界本來(lái)二分。另一方面，認(rèn)知心與作為主體性實(shí)際承載者的生命心與本二分。這就導(dǎo)致了西方傳統(tǒng)哲學(xué)主客二分的特點(diǎn)。
由于中國(guó)哲學(xué)脫胎于早期宗教，所以它難免帶有中國(guó)早期宗教的特征。就象在原始宗教中人的命運(yùn)是由天所賦予的一樣，在中國(guó)哲學(xué)中，人性也是由天、道等最高形上實(shí)體賦予，從而內(nèi)在于人自身的。這一點(diǎn)，也是與西方形上學(xué)大相徑庭的。
需要指出的是，西方近代以來(lái)尤其現(xiàn)代以來(lái)懷疑、否定傳統(tǒng)形上流的實(shí)質(zhì)，在于對(duì)認(rèn)知形上學(xué)的背離和對(duì)生命形上學(xué)的靠近。這樣，一些西方哲學(xué)家自覺(jué)地從中國(guó)哲學(xué)中吸收養(yǎng)分也就不足為怪了。
以上從三個(gè)由淺入深的層面分析了中西學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)。事實(shí)上，這三個(gè)層面是相互關(guān)聯(lián)的。
參考文獻(xiàn)：
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現(xiàn)代意義上的安樂(lè)死最早出現(xiàn)在19世紀(jì)，而人們真正開(kāi)始認(rèn)真研究它則是始于20時(shí)間70年代。自安樂(lè)死產(chǎn)生開(kāi)始，就伴隨著無(wú)休止的爭(zhēng)論，無(wú)論是支持者還是反對(duì)者都有自己的理由來(lái)支撐各自的觀點(diǎn)。這種爭(zhēng)論隨著改革開(kāi)放以后，現(xiàn)代安樂(lè)死的概念傳入中國(guó)而一同進(jìn)入了國(guó)內(nèi)。由于中國(guó)與西方國(guó)家歷史文化等方面的不同，安樂(lè)死在中國(guó)也挑戰(zhàn)著中國(guó)傳統(tǒng)的文化觀念。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的死亡觀。
在中國(guó)傳統(tǒng)死亡觀形成過(guò)程中，影響最大的當(dāng)屬儒、釋、道三大流派，在此基礎(chǔ)上形成的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗，在注重生時(shí)的價(jià)值和意義的同時(shí)，將死亡看作恐懼與痛苦，試圖通過(guò)對(duì)生的追求來(lái)超越死亡。
1.儒家傳統(tǒng)思想中的生死觀。
儒家思想中認(rèn)為死亡是一種自然規(guī)律，不可抗拒，《論語(yǔ)》中也有“生死有命”的說(shuō)法。儒家對(duì)于死亡應(yīng)該秉持一種順其自然的態(tài)度。但是在生與死的問(wèn)題上，儒家特別重視生命的生的質(zhì)量?？鬃佑幸粋€(gè)學(xué)生叫季路，曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子死是什么，孔子回答道：“未知生，焉知死？”關(guān)于生是什么的問(wèn)題，孔子則有另一番解釋?zhuān)骸爸臼咳嗜?，無(wú)求生以害人?！笨鬃拥囊馑季褪钦f(shuō)人要先懂得生命和生命存在的意義，而生命活動(dòng)的意義在于作出對(duì)他人和社會(huì)有意的事。
2.道家思想中的生死觀。
《老子·二十五章》中說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡兰壹艺J(rèn)為，天地人皆在道法之中，道即是自然規(guī)律，人由生到死的過(guò)程是自然界中的客觀規(guī)律。從這一點(diǎn)上說(shuō)，道家與儒家的生死觀是相同，都尊重死亡的是自然規(guī)律的結(jié)果。但是道家在對(duì)生的觀點(diǎn)上與儒家有很大不同。道家強(qiáng)調(diào)力求長(zhǎng)生，《老子·五十八章》中有“長(zhǎng)生久視”，《莊子·至樂(lè)》中亦有“以無(wú)為以誠(chéng)樂(lè)矣”。這些都是在說(shuō)應(yīng)當(dāng)要盡力避免對(duì)生命造成傷害，并且要積極主動(dòng)的尋求延年益壽的方法，試圖通過(guò)長(zhǎng)生來(lái)實(shí)現(xiàn)精神上對(duì)死亡的超越。
3.佛教思想中的生死觀。
佛教與基督教不同，沒(méi)有創(chuàng)世說(shuō)，但是它也反對(duì)殺人，原因在于佛教認(rèn)為人都有一強(qiáng)烈的本能叫自體愛(ài)，當(dāng)受到或面臨傷害時(shí)就會(huì)產(chǎn)生恐懼與痛苦，因此不宜殺人也不可自殺。傳說(shuō)佛陀（即佛）為眾比丘（即修行者或和尚）“不凈觀”（佛教中一種觀身不凈而去除欲念的對(duì)治方法）,其中有比丘對(duì)自身的不凈而對(duì)自己產(chǎn)生厭惡，就自殺或者叫其他的比丘殺死自己。佛陀聽(tīng)聞之后便召集所有的比丘來(lái)責(zé)問(wèn)：“汝等愚癡，所作非法，豈不聞我所說(shuō)慈忍護(hù)念眾生？而今云何不憶此法？”[1]為此，佛陀才為出家者立下了殺生戒。還有比丘因?yàn)椴≈赝纯嚯y忍，欲求自殺，也被佛陀訓(xùn)斥，由此看來(lái)病痛而尋求安樂(lè)死的人同樣也不會(huì)得到佛教的支持。佛教認(rèn)為生命的價(jià)值應(yīng)該最優(yōu)先考慮，“救人一命勝造七級(jí)佛屠”是我們經(jīng)常聽(tīng)到的一句話(huà)，從中也能看出佛教旨在救人性命而不許殺人。
4.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗下的死亡觀。
中國(guó)上千年的封建禮教下，形成了一套特殊的倫理系統(tǒng)，而這種倫理系統(tǒng)有著嚴(yán)格的等級(jí)和人倫次序，滲透到了社會(huì)的方方面面，連人的生死都包括在內(nèi)，其中最有特點(diǎn)的就是血緣親情關(guān)系。
血緣關(guān)系是建立在婚姻和生育基礎(chǔ)上的人際關(guān)系，從原始氏族社會(huì)開(kāi)始，血緣關(guān)系就是聯(lián)系人與人之間的一種基本的紐帶，氏族社會(huì)產(chǎn)生與發(fā)展也是依靠這一紐帶的，可見(jiàn)血緣關(guān)系所具有的舉足輕重的地位和作用。在人倫常理上，基于血緣親情的一項(xiàng)重要的義務(wù)就是“孝”，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩要盡孝，在生死的問(wèn)題上就是對(duì)長(zhǎng)者死老病死的關(guān)懷?！梆B(yǎng)老送終”、“頤養(yǎng)天年”就是這樣一種文化背景下，對(duì)老者生死問(wèn)題的詮釋。對(duì)年老甚至重病的親人采取安樂(lè)死的方式結(jié)束其生命，在中國(guó)這樣的社會(huì)習(xí)俗下是違背倫理道德的，與孝道相沖突，也容易導(dǎo)致其他親屬的非議和反對(duì)，從而破壞了血緣關(guān)系的穩(wěn)定。相對(duì)的，家中的長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)也是傳統(tǒng)文化中“尊老愛(ài)幼”的一部分，特別是父母對(duì)子女的疼愛(ài)和期望。
每一對(duì)夫妻奮斗半生都是在為哺育和培養(yǎng)他們的子女而奮斗著，當(dāng)子女因面臨病痛無(wú)法治愈的時(shí)候，哪怕治愈的可能性?xún)H僅存在于他們的想象之中，也沒(méi)有哪一對(duì)夫妻會(huì)輕易放棄治療。中國(guó)人的觀念中，親人能夠活著才是最重要的事情。
二、安樂(lè)死在中國(guó)的現(xiàn)狀。
2007年浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題《浙江地區(qū)安樂(lè)死社會(huì)意向調(diào)查研究》項(xiàng)目對(duì)浙江地區(qū)1423名城鎮(zhèn)居民做了關(guān)于安樂(lè)死認(rèn)同度的問(wèn)卷調(diào)查。其中對(duì)問(wèn)題：對(duì)安樂(lè)死的了解程度；是否贊同對(duì)危重病人實(shí)施安樂(lè)死；病人事都有權(quán)選擇安樂(lè)死；自己是否愿意選擇安樂(lè)死這4項(xiàng)的調(diào)查結(jié)果顯示出多數(shù)人對(duì)安樂(lè)死的支持態(tài)度。對(duì)安樂(lè)死了解或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的人數(shù)占到95.4%;贊同對(duì)危重病人安樂(lè)死的占79.1%;認(rèn)為病人有權(quán)選擇安樂(lè)死結(jié)束生命的占82.2%;在對(duì)自己是否愿意選擇安樂(lè)死的問(wèn)題上75.6%的人選擇了愿意。調(diào)查結(jié)果還顯示出，居民受教育的程度越高對(duì)安樂(lè)死的支持度也相對(duì)越高，二者成正比關(guān)系。[2]這一系列數(shù)據(jù)都反映出當(dāng)前社會(huì)，人們對(duì)安樂(lè)死的實(shí)施，已經(jīng)具備了一定的認(rèn)識(shí)和心理準(zhǔn)備。
總的來(lái)說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各方面都取得了重大發(fā)展，人們受教育度也不斷提高，思想觀念也不在不斷變化，對(duì)一些與傳統(tǒng)觀念不同甚至是相悖的問(wèn)題也有自己的思考。在這樣一種條件下，中國(guó)人在關(guān)注如何“優(yōu)生”的同時(shí)，也開(kāi)始探究如何“優(yōu)死”的問(wèn)題。
三、傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實(shí)狀況的碰撞。
根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)的結(jié)果顯示，早在20世紀(jì)90年代，全國(guó)各地，如上海、河南、陜西等便已經(jīng)有了悄悄實(shí)施主動(dòng)安樂(lè)死的例子，[3]但是更多的情況是患者或親屬對(duì)安樂(lè)死的強(qiáng)烈意愿得不到實(shí)現(xiàn)。其原因除了法律上沒(méi)有專(zhuān)門(mén)對(duì)安樂(lè)死立法以外，還有的原因在于傳統(tǒng)觀念中親屬的血緣倫理與醫(yī)生的職業(yè)道德都不允許安樂(lè)死的實(shí)行。
1.親情紐帶對(duì)安樂(lè)死的阻礙。
近年來(lái)，我國(guó)人民的思想觀念在不斷改變，對(duì)于安樂(lè)死的態(tài)度也表現(xiàn)出較高的理解與支持。但是，在具體到自己或者親人時(shí)，情感的因素往往遠(yuǎn)大于理智因素。人們都不愿意受到病痛的傷害和折磨，都希望能從痛苦中解脫出來(lái)，因此對(duì)安樂(lè)死的實(shí)行都明白其目的和作用。在實(shí)施的過(guò)程中的另一大阻礙便是害怕受到其他親屬、朋友和社會(huì)的議論，在這樣的顧慮下安樂(lè)死也無(wú)法順利的實(shí)行。
另一方面，從歷史上看，過(guò)去在醫(yī)學(xué)上被判定為不治之癥的一些疾病，如：肺結(jié)核，天花等，經(jīng)過(guò)醫(yī)學(xué)家的努力，現(xiàn)在都已經(jīng)可以治愈，甚至讓人類(lèi)免疫。因此，當(dāng)前醫(yī)學(xué)水平還無(wú)法治愈的某些疾病，并不能絕對(duì)地稱(chēng)為“不治之癥”。在科技高速發(fā)展的情況下，沒(méi)有人能確定那些被暫定為不治之癥的疾病哪天就能被治療。因此，當(dāng)人們對(duì)處于病痛中的親人實(shí)施安樂(lè)死之后，這中病又能被治愈了，那時(shí)被安樂(lè)死者的親屬將面臨巨大的自我譴責(zé)。因此，在可能面對(duì)的巨大壓力面前，任何一個(gè)人都是很難作出安樂(lè)死這樣一個(gè)選擇的。
2.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理念的阻礙。
在一項(xiàng)對(duì)該有誰(shuí)來(lái)執(zhí)行安樂(lè)死的調(diào)查中顯示，大約77.6%人認(rèn)為該有專(zhuān)業(yè)人員來(lái)執(zhí)行，[4]而現(xiàn)實(shí)是大多數(shù)醫(yī)生都不愿意參與到這個(gè)過(guò)程中，這與西方一些國(guó)家，如荷蘭，多達(dá)81%的全科醫(yī)生均參與過(guò)執(zhí)行安樂(lè)死形成了巨大的反差。[5]傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為醫(yī)生的職業(yè)操守要求其要盡力挽救生命，而不是殺死生命。事實(shí)上，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理念中，醫(yī)者的使命更重要的是在于減輕病人的痛苦。醫(yī)生有責(zé)任與家屬一同努力減輕或最終解除處于不治之癥的折磨中的患者的痛苦。
同時(shí)，在維持危重病人的生命的過(guò)程中，會(huì)消耗大量的醫(yī)療資源，這是對(duì)有限醫(yī)療資源的極大浪費(fèi)，同時(shí)也產(chǎn)生了少數(shù)富裕家庭奢侈醫(yī)療現(xiàn)象的出現(xiàn)。古代名醫(yī)扁鵲就提出過(guò)“六不治”的觀念，其中就有提到出病人的病癥已經(jīng)不能救治了所以“不治”，就是在提倡節(jié)約醫(yī)療資源，將有限的資源的利用率發(fā)揮到最大。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)
3.安樂(lè)死實(shí)施的法律障礙。
安樂(lè)死實(shí)施的法律后果也是阻礙安樂(lè)死實(shí)行的重要因素之一。根據(jù)我國(guó)《刑法》的解釋?zhuān)瑢?shí)施安樂(lè)死仍然屬于故意殺人，按故意殺人罪論處，只是因其目的和情節(jié)可以從輕處罰。而從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，安樂(lè)死是以使病人通過(guò)死亡來(lái)擺脫病痛折磨為目的的醫(yī)療行為，因此可以避免其違法性。要避免安樂(lè)死的違法性就需要通過(guò)立法來(lái)規(guī)范安樂(lè)死行為，但是安樂(lè)死立法還需要一段很長(zhǎng)的路要走。北京松堂關(guān)懷醫(yī)院院長(zhǎng)李偉認(rèn)為：安樂(lè)死是一個(gè)高尚的行為，它的合法化必須是在一個(gè)整體公民素質(zhì)都良好的社會(huì)里，當(dāng)整個(gè)民族對(duì)生命與死亡的理解和認(rèn)識(shí)都達(dá)到一個(gè)層次，安樂(lè)死才能在一個(gè)安全、真實(shí)的情況下進(jìn)行，而他認(rèn)為現(xiàn)在的中國(guó)還不具備這樣條件。[6]
四、結(jié)語(yǔ)。
中華民族有著五千年的悠久歷史，許多傳統(tǒng)的觀念根深蒂固，安樂(lè)死的實(shí)行在中國(guó)仍然有很長(zhǎng)的一段路有走。死亡是人生命中不可缺少的組成部分，既然它不可避免，那么人也就應(yīng)該有權(quán)利要求更加尊嚴(yán)的死去。
死亡作為一種自然規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿藶榈母深A(yù)而改變。安樂(lè)死作為解除病人痛苦的一種手段其本身并沒(méi)有錯(cuò)。重要的是我們需要對(duì)人的死亡有正確的認(rèn)識(shí)，能夠坦然的接受死亡。我們應(yīng)當(dāng)積極尋求安樂(lè)死合法化，讓安樂(lè)死能正確的，安全的服務(wù)于所有有需要的人。
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急性心肌梗死嚴(yán)重威脅著人類(lèi)的生命，而急性心肌梗死患者早期常見(jiàn)暫時(shí)血糖應(yīng)激性升高。為了研究血糖升高在病程的發(fā)展及預(yù)后的臨床意義，本文通過(guò)對(duì)106例急性心肌梗死患者空腹血糖結(jié)合臨床表現(xiàn)進(jìn)行回顧性分析，結(jié)果報(bào)告如下。
1資料與方法
病例隨機(jī)選自我院2005-2008年住院的106例急性心肌梗死患者，診斷根據(jù)世界衛(wèi)生組織的急性心肌梗死診斷標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)病史及入院時(shí)空腹血糖分為三組：血糖正常的38例，血糖升高合并糖尿病32例，血糖升高但無(wú)糖尿病的36例。比較三組病人發(fā)病時(shí)的癥狀心律失常、心源性休克、心力衰竭的發(fā)生率及病死率。
2結(jié)果
2．1入院情況三組急性心肌梗死患者性別構(gòu)成無(wú)明顯差異，但血糖升高合并糖尿病組患者年齡低于其余2組，見(jiàn)表1。表1急性心肌梗死患者的一般情況及血糖統(tǒng)計(jì)
2.2急性心肌梗死病人入院時(shí)的血糖在106例急性心肌梗死病人中。血糖升高發(fā)生率為64%，三組病人的血糖見(jiàn)表1。
血糖升高者合并糖尿病組包括隱性糖尿病病人，在使用降糖藥物前高血糖持續(xù)，給予胰島素和口服降糖藥后，出院時(shí)血糖為6.0～15mmol/L。血糖升高但無(wú)糖尿病組36例，在3～7天血糖降至正常的10例，在7～14天降至正常的9例，在14～28天降至正常的7例，4周內(nèi)降至正常的占總例數(shù)的72%，其余10例高血糖持續(xù)，有的經(jīng)過(guò)胰島素治療后下降至正常出院。
2.3三組急性心肌梗死病人的臨床表現(xiàn)
2.3.1無(wú)胸痛發(fā)作血糖升高合并糖尿病組發(fā)生率31%（10/32），明顯高于血糖正常組8%（2/38）和血糖升高無(wú)糖尿病組的11%（4/36）。
2.3.2心律失常血糖升高合并糖尿病組發(fā)生率為72%（23/32），明顯高于血糖正常組34%（13/38）和血糖升高但無(wú)糖尿病組的58%（21/36）。
2.3.3心力衰竭血糖升高合并糖尿病組發(fā)生率53%（17/32），明顯高于血糖正常組16%（6/38）和血糖升高無(wú)糖尿病組39%（14/36）。
2.3.4心源性休克血糖升高合并糖尿病組發(fā)生率為34%（11/32），明顯高于血糖正常組8%（3/38）和血糖升高無(wú)糖尿病組25%（9/36）。
2.3.5死亡血糖升高合并糖尿病組的發(fā)生率為28%（9/32），明顯高于血糖正常組13%（5/38）和血糖升高但無(wú)糖尿病組22%（8/36）。
3討論
急性心肌梗死早期血糖升高是機(jī)體應(yīng)激反應(yīng)的表現(xiàn)［1］，使隱性糖尿病顯露，原有糖尿病惡化。本文報(bào)道急性心肌梗死病人血糖升高率達(dá)64%，在糖尿病患者和非糖尿病患者之間有明顯差別，合并糖尿病組血糖升高明顯，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，須通過(guò)胰島素及口服降糖藥治療。而血糖升高的非糖尿病患者，其血糖升高水平較低，持續(xù)時(shí)間短，72%的患者在2～4周內(nèi)下降至正常。
急性心肌梗死患者血糖升高的程度與刺激強(qiáng)度有關(guān)。急性心肌梗死早期血糖升高病人并發(fā)癥多，病死率高，與機(jī)體應(yīng)激狀態(tài)下腎上腺素及去甲腎上腺素生長(zhǎng)激素高血糖素的協(xié)同作用有關(guān)［2］。急性心肌梗死病人常有胰島素抵抗，從而加重血糖升高的程度。有學(xué)者認(rèn)為血糖升高有利于向缺氧心肌提供能量，抑制脂肪分解，是機(jī)體自我保護(hù)的反應(yīng)。
本文表明無(wú)心前區(qū)疼痛癥狀率在合并糖尿病的急性心肌梗死患者中明顯高于非糖尿病者及血糖正常者，這些不典型癥狀易造成誤診，可能與糖尿病神經(jīng)病變使患者對(duì)疼痛的刺激不敏感有關(guān)。
Bellod等指出急性心肌梗死病人病死率隨血糖升高而增加，高血糖與心力衰竭顯著相關(guān)，因此血糖是影響預(yù)后的主要因素。交感神經(jīng)興奮可使心率加快，致室顫閾值降低，增加猝死的危險(xiǎn)。本文資料也支持上述提法。
急性心肌梗死早期血糖升高可選用降血糖藥物治療，常需要用胰島素治療，本組用藥物控制血糖效果較好。但對(duì)無(wú)糖尿病史，血糖輕度升高患者不主張積極降血糖治療，因?yàn)楦哐强捎欣谠黾有募∈湛s力，形成高滲狀態(tài)，降低心肌水腫。
糖尿病患者心肌梗死的平均發(fā)病年齡低，癥狀不典型的居多，心律失常、心力衰竭、心源性休克的發(fā)生率及病死率高。對(duì)于心梗早期血糖升高明顯及合并糖尿病的給予積極的降血糖治療有利于改善預(yù)后。
動(dòng)畫(huà)師競(jìng)相使用大量的擠壓和拉伸技巧來(lái)制作動(dòng)畫(huà),以將那些原有的動(dòng)畫(huà)法則推動(dòng)到極限：象在表現(xiàn)眼睛閉合時(shí)，可以將眼睛擠壓使之傾斜；和表現(xiàn)眼睛睜開(kāi)時(shí)，可以將眼睛拉伸的象瞪出眼珠一樣；“吸氣”時(shí)的臉頰的凹陷和與之相反的吐氣時(shí)面頰的膨脹；在表現(xiàn)咀嚼動(dòng)作時(shí)，先將嘴拉伸到在鼻子下較遠(yuǎn)處，然后再上提壓縮超過(guò)鼻子的位置（最好改變嘴的形狀）。在三十年代中期，動(dòng)畫(huà)師專(zhuān)門(mén)制作出兩張圖畫(huà)，用于確定擠壓位置和拉伸位置。
為了避免使被擠壓的圖畫(huà)看上去不會(huì)過(guò)于發(fā)漲和被拉伸時(shí)不會(huì)顯得象萎縮一樣，這里有一些好的建議。就是在考慮擠壓和拉伸的時(shí)候，把物體的形狀或體積看成一個(gè)裝了半袋面粉的布袋。當(dāng)它掉落在地面上的形態(tài)，與它的初始狀態(tài)相比它好象被壓扁了，如果逐漸的將它提高，它會(huì)比它裝滿(mǎn)時(shí)候的形態(tài)表現(xiàn)的還要伸展，然而它的體積并沒(méi)有發(fā)生變化。我們甚至繪出面粉袋不同的姿態(tài)——直立，扭曲和各種帶有情緒的動(dòng)作，直至我們使它看上去不再象一個(gè)面粉袋。這樣可以迫使我們?nèi)ふ?，用最直接的繪制方法和最簡(jiǎn)單的描述來(lái)表現(xiàn)它。我們發(fā)現(xiàn)其中有許多內(nèi)部的細(xì)節(jié)在對(duì)與整個(gè)形狀的表現(xiàn)上是不必要的，所以我們必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)臉?gòu)思和刪減。這些經(jīng)驗(yàn)被運(yùn)用到米奇的身體，他的面頰，其他動(dòng)物的鼻子，嘴巴，甚至于唐納德的頭上。
在每日?qǐng)?bào)紙的運(yùn)動(dòng)頁(yè)上我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)平常沒(méi)有注意到的寶藏。這里的照片展現(xiàn)出人類(lèi)肢體各種各樣的拉伸、伸展和激烈的動(dòng)作表現(xiàn)出人類(lèi)肢體的彈力。我們的動(dòng)畫(huà)原理能夠很清楚的在其中展現(xiàn)出來(lái)。這些與整體的形態(tài)一起傳達(dá)著喜悅、挫折、專(zhuān)注和所有在運(yùn)動(dòng)世界中體現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的情感。這些開(kāi)拓了我們的視野，讓我們開(kāi)始用一種新的方式來(lái)觀察。
(二)利用一些地方政府將招商引資作為政績(jī)考核的指標(biāo)急于吸引外資的心態(tài)廉價(jià)并購(gòu)當(dāng)?shù)氐囊恍┢髽I(yè)或提出各種有利于自己搶占市場(chǎng)占有率的條件，擠壓當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的生存空間。一些地方政府特別是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)制定了各種優(yōu)惠政策來(lái)吸引跨國(guó)公司投資，對(duì)外資不區(qū)分善意還是惡意，甚至不惜代價(jià)地吸引外資，為惡意并購(gòu)提供了難得的機(jī)遇。這種盲目吸引外資導(dǎo)致的結(jié)果是地方企業(yè)的發(fā)展受到了極大地限制，一些國(guó)企趁機(jī)被外資以廉價(jià)收購(gòu)，導(dǎo)致國(guó)有資產(chǎn)嚴(yán)重流失。而一些中小企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)在外資的拼命打壓下難逃破產(chǎn)倒閉的命運(yùn)。杭州齒輪廠在與外資整體合資時(shí)雙方由于控股權(quán)的爭(zhēng)奪使得談判一度陷入僵局，此時(shí)，外資威脅稱(chēng)“如果不控股，就不來(lái)杭州投資”，最終，在地方政府以及其它各方面的壓力下，外資如愿以?xún)?，成功控股。合資后，杭州齒輪廠的商標(biāo)被外資禁止使用，其優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品和研發(fā)力量以及大量技術(shù)成果也盡歸外資所有。
(三)跨國(guó)公司利用其技術(shù)優(yōu)勢(shì)與中方合資后排斥合資企業(yè)的自主創(chuàng)新，大舉扼殺中國(guó)品牌，使中國(guó)企業(yè)變成單一的加工廠，成為跨國(guó)公司全球生產(chǎn)鏈上的一環(huán)，既沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)又沒(méi)有核心技術(shù)。大多數(shù)中方企業(yè)與跨國(guó)公司合資的初衷是利用跨國(guó)公司資金優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，學(xué)習(xí)和消化他們的管理與技術(shù)。然而，跨國(guó)公司卻并不會(huì)向中方轉(zhuǎn)移核心技術(shù)，其轉(zhuǎn)移的僅僅是操作技術(shù)。當(dāng)中方試圖自主創(chuàng)新改造民族品牌時(shí)也會(huì)遭到外資的阻礙。我國(guó)的汽車(chē)工業(yè)在這方面就是相當(dāng)?shù)湫偷睦?。上海汽?chē)曾試圖利用大眾公司的技術(shù)改造民族品牌，但遭到了大眾公司的斷然拒絕，并且嚴(yán)格規(guī)定不允許將大眾技術(shù)用于任何中國(guó)品牌上。
(四)少數(shù)一些跨國(guó)公司利用其雄厚的資金對(duì)同行業(yè)的國(guó)內(nèi)中上游企業(yè)進(jìn)行掠奪式的收購(gòu)，從而取得整個(gè)行業(yè)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，繼而搶先制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，給其它弱勢(shì)企業(yè)制造障礙，防止其它跨國(guó)公司進(jìn)入。我國(guó)在實(shí)行長(zhǎng)期的外資單向開(kāi)放后，目前在一些行業(yè)內(nèi)已出現(xiàn)了外資企業(yè)限制競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象。柯達(dá)公司1998年對(duì)中國(guó)感光行業(yè)進(jìn)行了大規(guī)模并購(gòu)，并購(gòu)了除樂(lè)凱公司以外的幾乎所有同行企業(yè)，一舉奠定了其中國(guó)感光行業(yè)的壟斷地位，其對(duì)中國(guó)感光行業(yè)的控制不僅限制了其它國(guó)內(nèi)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)而且還使得其它跨國(guó)公司難以涉足中國(guó)市場(chǎng)。
(五)一些跨國(guó)公司在并購(gòu)圖企的同時(shí)，利用國(guó)企改革之際成功繞過(guò)我國(guó)現(xiàn)有法規(guī)，打入部分限制外資進(jìn)入的重要行業(yè)。2002年4月，新的《外商投資產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)目錄》頒布，電信，燃?xì)?，熱力，給排水等行業(yè)被允許外資進(jìn)入，同年8月，《外商投資民用航空業(yè)規(guī)定》正式實(shí)施，民用航空業(yè)也被允許外資進(jìn)入?，F(xiàn)今，外資已經(jīng)進(jìn)入到中國(guó)絕大多數(shù)行業(yè)和領(lǐng)域。而在此之前，個(gè)別原先禁止外資進(jìn)入的行業(yè)已有被外資滲透的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
(六)隨著A股市場(chǎng)全流通改革的逐步完成，跨國(guó)公司通過(guò)股票二級(jí)市場(chǎng)對(duì)中國(guó)上市公司進(jìn)行惡意收購(gòu)的比例將會(huì)逐漸增加。由于目前沒(méi)有外資公司在中國(guó)A股上市，跨國(guó)公司往往以受讓股權(quán)或戰(zhàn)略投資人絕對(duì)控股的方式與中國(guó)企業(yè)合作，從而間接進(jìn)入中國(guó)股市。股權(quán)分置改革的推進(jìn)以及一批關(guān)于外資進(jìn)入資本市場(chǎng)的相關(guān)法規(guī)和辦法的實(shí)施也將為跨國(guó)公司收購(gòu)我國(guó)上市公司股權(quán)甚至取得上市公司的控制權(quán)提供了機(jī)遇。
二、跨國(guó)公司在華惡意并購(gòu)的特點(diǎn)
(一)跨國(guó)公司大舉并購(gòu)我國(guó)重點(diǎn)和關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)和骨干企業(yè)。龍頭企業(yè)和骨干企業(yè)往往在全行業(yè)中起著技術(shù)支撐和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，的引導(dǎo)作用，容易受到行業(yè)內(nèi)其它企業(yè)的追隨。近年來(lái)，發(fā)生在工程機(jī)械業(yè)，裝備制造業(yè)，電器業(yè)等重點(diǎn)和關(guān)鍵領(lǐng)域的并購(gòu)案層出不窮：凱雷-徐工并購(gòu)案，西北軸承廠外資并購(gòu)案，杭州齒輪廠外資并購(gòu)案，大連電機(jī)廠外資并購(gòu)案，無(wú)錫威孚外資并購(gòu)案，錦西化機(jī)外資并購(gòu)案等。這一系列并購(gòu)案的最終結(jié)果是中方一再痛失品牌，市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)平臺(tái)。工程機(jī)械業(yè)和重大裝備制造業(yè)是整個(gè)工業(yè)的基礎(chǔ)，它涉及國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展能力等方面的問(wèn)題。作為這些領(lǐng)域的龍頭企業(yè)和骨干企業(yè)如果被外資掌握控制權(quán)，勢(shì)必造成整個(gè)行業(yè)的過(guò)度集中和壟斷，國(guó)內(nèi)企業(yè)也因此失去自主創(chuàng)新能力，甚至危害國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。
(二)隨著國(guó)企改革和股權(quán)分置改革的推進(jìn)，國(guó)有大中型企業(yè)和具有一定實(shí)力和發(fā)展?jié)摿Φ纳鲜泄境蔀榭鐕?guó)公司覬覦的目標(biāo)。國(guó)有大中型企業(yè)往往基礎(chǔ)好，市場(chǎng)知名度及信譽(yù)高，具有較大的發(fā)展?jié)摿?，并?gòu)后可取得短期投資，長(zhǎng)期見(jiàn)效及改造一步到位的最佳經(jīng)濟(jì)效益。并購(gòu)方還可以以三資企業(yè)的身份享有國(guó)家的各種相關(guān)優(yōu)惠政策。國(guó)有企業(yè)改制和地方推進(jìn)國(guó)有產(chǎn)權(quán)改革都為跨國(guó)公司并購(gòu)國(guó)有大中型企業(yè)提供了機(jī)遇。另外，上市公司或者上市公司大股東的股權(quán)在外資并購(gòu)中具有明顯的吸引力。未來(lái)資本市場(chǎng)股權(quán)分置改革結(jié)束后上市公司股權(quán)的全流通對(duì)我國(guó)資本市場(chǎng)帶來(lái)巨大好處的同時(shí)也給惡意并購(gòu)開(kāi)啟了機(jī)會(huì)之窗，上市公司所面臨的惡意并購(gòu)?fù){更加現(xiàn)實(shí)化。
(三)在并購(gòu)過(guò)程中，由于我國(guó)資產(chǎn)評(píng)估制度不合理，評(píng)估方法不科學(xué)，產(chǎn)權(quán)交易不規(guī)范，同時(shí)由于中介機(jī)構(gòu)不成熟，我國(guó)企業(yè)在并購(gòu)過(guò)程中往往處于被動(dòng)地位，致使國(guó)有資產(chǎn)流失嚴(yán)重?？鐕?guó)公司并購(gòu)中國(guó)企業(yè)時(shí)，有部分企業(yè)對(duì)國(guó)有資產(chǎn)評(píng)估不實(shí)甚至未對(duì)國(guó)有資產(chǎn)進(jìn)行有效評(píng)估，在股權(quán)轉(zhuǎn)讓過(guò)程中價(jià)格往往偏低，而且對(duì)企業(yè)所用有的商標(biāo)，專(zhuān)利，品牌，信譽(yù)等一些無(wú)形資產(chǎn)未給予充分的重視，沒(méi)有計(jì)入企業(yè)總資產(chǎn)價(jià)值中，從而導(dǎo)致國(guó)有資產(chǎn)嚴(yán)重流失，損害國(guó)家利益。企業(yè)并購(gòu)是一項(xiàng)十分復(fù)雜的市場(chǎng)行為，技巧性和操作性很強(qiáng)。在并購(gòu)過(guò)程中，并購(gòu)雙方的信息對(duì)稱(chēng)，價(jià)格協(xié)商，法律保證等都應(yīng)該由中介機(jī)構(gòu)承擔(dān)。然而由于并購(gòu)剛剛在中國(guó)起步，中介機(jī)構(gòu)尚處在發(fā)育階段，這方面的專(zhuān)業(yè)人才有限，導(dǎo)致企業(yè)并購(gòu)過(guò)程在非客觀公平的條件下進(jìn)行，致使我國(guó)企業(yè)在并購(gòu)中處于劣勢(shì)，并購(gòu)成本過(guò)高，資源難以?xún)?yōu)化，資產(chǎn)難以有效重組。
(四)跨國(guó)公司并購(gòu)中國(guó)企業(yè)的成功與否取決于政府，而非市場(chǎng)的選擇。由于我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌期，傳統(tǒng)體制的慣性使政府在企業(yè)并購(gòu)過(guò)程中的行為在某種程度上缺乏規(guī)范性。一些地方政府官員為了突出業(yè)績(jī)，盲目追求GDP，違背市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，強(qiáng)制性地對(duì)企業(yè)并購(gòu)決策進(jìn)行干預(yù)，對(duì)外資由利用變成了仰仗。為了吸引跨國(guó)公司的投資，不惜以市場(chǎng)換技術(shù)，以地皮換資金，以國(guó)企的資金換資金，以環(huán)境的污染換資金。其后果是妨礙了資源的優(yōu)化配置，抑制了產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)的合理化，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全造成了不利影響。
(五)中國(guó)企業(yè)自身的落后為跨國(guó)公司的并購(gòu)在產(chǎn)業(yè)層面上產(chǎn)生壟斷提供了可能，而惡意的跨國(guó)并購(gòu)又會(huì)鎖定中國(guó)企業(yè)的落后。我國(guó)企業(yè)落后的原因是多方面的：首先，我國(guó)企業(yè)普遍規(guī)模偏小，競(jìng)爭(zhēng)力弱，有的企業(yè)在整合多家企業(yè)迅速壯大自己的規(guī)模的同時(shí)也因?yàn)檎系钠髽I(yè)良莠不齊而背上了沉重的債務(wù)包袱，這為跨國(guó)公司的惡意并購(gòu)埋下了伏筆。其次，我國(guó)企業(yè)技術(shù)研發(fā)能力弱，即使一些大企業(yè)的研發(fā)投入都還不到2％，而跨國(guó)公司一般的研發(fā)投入一般都在5％-15％之間。這正是我們企業(yè)普遍落后跨國(guó)公司的主要原因之一。再次，一些企業(yè)目光短淺，崇洋，把與跨國(guó)公司合作看作是一種時(shí)尚和光榮，殊不知與跨國(guó)公司合作容易，但要達(dá)到雙贏最終還是要靠自身實(shí)力，而不是寄希望于討好跨國(guó)公司。
(六)少數(shù)一些跨國(guó)公司惡意并購(gòu)中國(guó)企業(yè)僅僅是出于投機(jī)的目的。在企業(yè)并購(gòu)中，并購(gòu)雙方的股票往往都會(huì)上漲，收購(gòu)方可以在目標(biāo)企業(yè)的股票上漲之后將其擁有的股份溢價(jià)轉(zhuǎn)讓獲取溢價(jià)收益。也有一些專(zhuān)門(mén)從事收購(gòu)?fù)稒C(jī)的企業(yè)長(zhǎng)期致力于研究各個(gè)上市公司的財(cái)務(wù)報(bào)表和股權(quán)結(jié)構(gòu)，尋找那些股權(quán)分散或有潛在價(jià)值的企業(yè)，通過(guò)發(fā)行垃圾債券或者抵押貸款取得融資來(lái)收購(gòu)這些企業(yè)，然后經(jīng)過(guò)短期的包裝重組后出售，從中牟取暴利。
三、防止跨國(guó)公司惡意并購(gòu)的對(duì)策研究
惡意并購(gòu)的危害在于會(huì)形成壟斷，抑制自由競(jìng)爭(zhēng)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)是最有效的經(jīng)濟(jì)，壟斷會(huì)破壞良好的經(jīng)濟(jì)秩序，阻礙經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。因此，防止跨國(guó)公司的惡意并購(gòu)對(duì)我國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全具有重要意義。對(duì)于那些試圖壟斷中國(guó)市場(chǎng)的惡意并購(gòu)要從宏觀和微觀層面上同時(shí)采取措施制止和防范。
從宏觀層面上來(lái)說(shuō)，政府在跨國(guó)公司并購(gòu)問(wèn)題上的主要職能是根據(jù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的總體目標(biāo)制定宏觀調(diào)控政策和行規(guī)法規(guī)，通過(guò)制定外資并購(gòu)的交易規(guī)則，保護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。具體有：
(一)政府應(yīng)進(jìn)一步明確戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，對(duì)于戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)外資進(jìn)入的方式和深度要有明確的界定。對(duì)于涉及到戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)的外資并購(gòu)應(yīng)當(dāng)加大審查力度，防范潛在風(fēng)險(xiǎn)。市場(chǎng)準(zhǔn)入要管的同時(shí)更要加大準(zhǔn)入后的監(jiān)管。
(二)加快制定和完善現(xiàn)有法律法規(guī)，規(guī)范外資并購(gòu)活動(dòng)。隨著我國(guó)市場(chǎng)開(kāi)放程度的不斷提高，跨國(guó)并購(gòu)活動(dòng)將會(huì)越來(lái)越頻繁，而我國(guó)的相關(guān)法規(guī)卻不盡完善，一些法規(guī)制定之后沒(méi)有根據(jù)形勢(shì)及時(shí)做出修改，導(dǎo)致法規(guī)與市場(chǎng)不配套，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的安全運(yùn)行產(chǎn)生威脅。與之相對(duì)應(yīng)的是，以美國(guó)為代表的成熟市場(chǎng)和一些發(fā)達(dá)國(guó)家的法規(guī)相對(duì)完善。因此，我國(guó)有必要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，完善法規(guī)建設(shè)，包括完善(《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》和近日剛出臺(tái)的《反壟斷法》，規(guī)范和強(qiáng)化證券市場(chǎng)的監(jiān)管，建立規(guī)范化的資產(chǎn)評(píng)估機(jī)制，大力發(fā)展社會(huì)中介結(jié)構(gòu)等。
(三)完善對(duì)地方政府招商引資政績(jī)的考核?？鐕?guó)公司并購(gòu)的步伐在加快，一些掌有企業(yè)控股權(quán)的地方政府出于引進(jìn)世界500強(qiáng)的政績(jī)考慮，對(duì)外資收購(gòu)行為往往不去認(rèn)真分析其背后真正的意圖，盲目地將國(guó)有企業(yè)與跨國(guó)公司合資，導(dǎo)致國(guó)有資產(chǎn)的流失。因此，對(duì)地方政府招商引資政績(jī)的考核不能單單停留在數(shù)量上，而應(yīng)更看重其質(zhì)量。
(四)培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的本土企業(yè)是國(guó)家確保產(chǎn)業(yè)安全最有力的措施。國(guó)家可以通過(guò)有效整合產(chǎn)權(quán)及其資源，對(duì)一些關(guān)系國(guó)家戰(zhàn)略利益和產(chǎn)業(yè)安全的國(guó)有大中型企業(yè)做大做強(qiáng)。同時(shí)，加大政策以及資金等方面的扶持力度，全力支持有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和自主創(chuàng)新能力的企業(yè)，對(duì)民營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)要一視同仁，鼓勵(lì)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展，保持市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的秩序和法規(guī)環(huán)境的公正透明。
從微觀層面上來(lái)說(shuō)，企業(yè)是并購(gòu)的主體，任何一個(gè)企業(yè)都無(wú)法回避并購(gòu)。我國(guó)企業(yè)要想不被跨國(guó)公司惡意并購(gòu)，必須從自身發(fā)展角度尋求突破。具體有：
(一)我國(guó)企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，努力提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)企業(yè)與跨國(guó)公司最大的差距就是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力不足，而自主創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)各種手段提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)企業(yè)應(yīng)當(dāng)抓住現(xiàn)今國(guó)家鼓勵(lì)自主創(chuàng)新的歷史契機(jī)，通過(guò)自主創(chuàng)新提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力和自身企業(yè)價(jià)值，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)外資并購(gòu)的能力和實(shí)力。
(二)我國(guó)企業(yè)特別是各行業(yè)的龍頭企業(yè)和上市公司要借鑒國(guó)外公司應(yīng)對(duì)惡意并購(gòu)的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建完善的反惡意并購(gòu)機(jī)制。反惡意并購(gòu)機(jī)制有利于推進(jìn)上市公司治理結(jié)構(gòu)建設(shè)，切實(shí)提升公司治理水平；有利于確定和維護(hù)并購(gòu)秩序，提高并購(gòu)效率；有利于國(guó)家對(duì)戰(zhàn)略性行業(yè)的控制，有效維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。具體做法有：確保公司的股權(quán)不過(guò)于分散；修改公司章程，樹(shù)立反惡意并購(gòu)的意識(shí)和緊迫感，及早制定防范惡意并購(gòu)的方案和條款；密切關(guān)注本公司的股價(jià)走勢(shì)，防止突如其來(lái)的惡意并購(gòu)等。
(一)跨國(guó)公司在華本土化的現(xiàn)狀
近年來(lái)，伴隨著世界經(jīng)濟(jì)和科技全球化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的跨國(guó)公司到中國(guó)投資技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，中國(guó)正在成為跨國(guó)公司競(jìng)相追求技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的投資場(chǎng)所。從1994年加拿大北方電訊和北京郵電合資成立我國(guó)第一家跨國(guó)公司研發(fā)中心開(kāi)始，跨國(guó)公司在華研發(fā)機(jī)構(gòu)的數(shù)量呈逐年遞增的趨勢(shì)。先后有IBM、英特爾、寶潔、杜邦、諾基亞、愛(ài)立信、松下、微軟、聯(lián)合利華等世界著名跨國(guó)公司相繼在中國(guó)設(shè)立R&D機(jī)構(gòu)。根據(jù)國(guó)家商務(wù)部2005年發(fā)表的《2005—2007年中國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)》報(bào)告表明，46%的跨國(guó)公司計(jì)劃建立獨(dú)立的研發(fā)中心、33%的跨國(guó)公司將更先進(jìn)的技術(shù)引進(jìn)中國(guó)進(jìn)行研發(fā)、25%的跨國(guó)公司計(jì)劃擴(kuò)大在中國(guó)原有的研發(fā)人員數(shù)量、24%的跨國(guó)公司打算與中國(guó)研究機(jī)構(gòu)或具備相應(yīng)研究技術(shù)的企業(yè)合作，這些充分說(shuō)明跨國(guó)公司越來(lái)越重視在中國(guó)的研發(fā)。
(二)跨國(guó)公司研發(fā)中心在山東的現(xiàn)狀
隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，山東省與越來(lái)越多的國(guó)家建立了經(jīng)濟(jì)往來(lái)，2002-2005，山東省利用外商直接投資額為558603萬(wàn)美元，709371萬(wàn)美元，870064萬(wàn)美元，897072萬(wàn)美元，增幅為54.3%，48.9%，22.7%，3.1%.截止到2005年，世界500強(qiáng)企業(yè)有122戶(hù)落戶(hù)山東，興建項(xiàng)目209個(gè)。但是，很少有跨國(guó)公司將研發(fā)中心設(shè)在山東，充其量吧生產(chǎn)基地放在這里。截止2007年，山東目前一共有3家跨國(guó)公司將研發(fā)機(jī)構(gòu)放在山東，分別是LG研發(fā)中心，日清研發(fā)機(jī)構(gòu)和全球IT業(yè)航母臺(tái)灣鴻海集團(tuán)在煙臺(tái)的研發(fā)機(jī)構(gòu)。
二、跨國(guó)公司研發(fā)本土化影響
隨著跨國(guó)公司在華R&D投資的不斷加強(qiáng)，這種趨勢(shì)對(duì)于我國(guó)就好比一把“雙刃劍”，既有對(duì)我國(guó)積極的影響，又有不能忽視的消極一面。
(一)積極影響
跨國(guó)公司R&D的國(guó)際化使得我國(guó)企業(yè)獲得了新的技術(shù)資源，增強(qiáng)了企業(yè)研發(fā)能力。而且，隨著跨國(guó)公司在華研究與開(kāi)發(fā)活動(dòng)的擴(kuò)展，有助于提高我國(guó)研究機(jī)構(gòu)和企業(yè)的R&D管理水平。此外，跨國(guó)公司設(shè)在我國(guó)的國(guó)際互聯(lián)型研究機(jī)構(gòu)為一些科學(xué)家提供良好的研究環(huán)境和優(yōu)厚的報(bào)酬，有利于吸引我國(guó)海外的優(yōu)秀人才回國(guó)工作，避免他們海外流失，從而有利于我國(guó)的人力資源開(kāi)發(fā)。
(二)消極影響
跨國(guó)公司在華建立R&D機(jī)構(gòu)建立后，有國(guó)內(nèi)高科技企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，造成了我國(guó)創(chuàng)新組織頂尖科技人才的流失。伴隨著人才的流失，我國(guó)企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)一些屬于保密范圍內(nèi)的技術(shù)和研究項(xiàng)目流入跨國(guó)公司。由于跨國(guó)公司R&D國(guó)際化吸走了我國(guó)一些科技資源，使得我國(guó)的自主R&D能力受到很大的削弱，加劇了我國(guó)對(duì)跨國(guó)公司的技術(shù)依賴(lài)。
三、跨國(guó)公司研發(fā)中心冷落山東的原因及山東省應(yīng)采取的策略
(一)跨國(guó)公司研發(fā)中心冷落山東的原因
1.山東的研發(fā)實(shí)力較弱，研發(fā)人才稀缺
山東省的知名高校較少，科研機(jī)構(gòu)也不多，高素質(zhì)的人才尤為缺乏，所以跨國(guó)公司更愿意將其研發(fā)機(jī)構(gòu)放在更為合適的地區(qū)，如北京和上海。
2.山東省的開(kāi)放程度較低，吸引跨國(guó)公司設(shè)立的研發(fā)中心的政策力度不夠
1999年6月，北京市就出臺(tái)了《北京市鼓勵(lì)在京設(shè)立科技研發(fā)機(jī)構(gòu)的暫行規(guī)定》及相關(guān)的實(shí)施細(xì)則；2002年4月，又出臺(tái)了《北京市關(guān)于擴(kuò)大對(duì)內(nèi)開(kāi)放促進(jìn)首都經(jīng)濟(jì)發(fā)展的若干規(guī)定》，對(duì)外埠大型企業(yè)設(shè)立駐京研發(fā)機(jī)構(gòu)在科技成果轉(zhuǎn)化給予經(jīng)費(fèi)資助、建設(shè)用地指標(biāo)、人才引進(jìn)等方面給予大力支持。山東省就沒(méi)有相應(yīng)的鼓勵(lì)跨國(guó)公司建立研發(fā)機(jī)構(gòu)的鼓勵(lì)政策。
3.山東省吸引研發(fā)投資的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)不明顯
山東省跨國(guó)投資主要集中在制造業(yè)，從2001年到2004年，外商在制造業(yè)的實(shí)際直接投資額占實(shí)際直接投資總額比例分別為70.2%、78.3%、78.6%、83.6%，投資主要集中在紡織業(yè)、化學(xué)原料及化學(xué)制品制造業(yè)、通用設(shè)備制造業(yè)、專(zhuān)用設(shè)備制造業(yè)、及通信設(shè)備、計(jì)算機(jī)及其他電子設(shè)備制造業(yè)，而跨國(guó)公司研發(fā)的產(chǎn)業(yè)在電子、信息、軟件、汽車(chē)、化工、醫(yī)藥等高科技產(chǎn)業(yè)。
(二)山東省應(yīng)采取的策略
1.加大山東省的開(kāi)放程度，創(chuàng)造良好的研發(fā)環(huán)境
山東省應(yīng)該以加入WTO為契機(jī)，制定跨國(guó)公司在山東研究與開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)優(yōu)惠政策；完善山東省R&D配套設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)；加強(qiáng)相關(guān)法律、法規(guī)的制定，使跨國(guó)公司在山東R&D投資活動(dòng)有章可循。
2.加大研發(fā)投入，提高山東整體技術(shù)創(chuàng)新能力
山東應(yīng)該建立穩(wěn)定的研發(fā)投入機(jī)制，通過(guò)稅收優(yōu)惠，建立研發(fā)發(fā)展基金等方式，鼓勵(lì)企業(yè)成為創(chuàng)新的主體，提高企業(yè)的研發(fā)水平。
3.加快山東高校的發(fā)展，鼓勵(lì)山東高校與跨國(guó)公司合作
高校資源是跨國(guó)公司研發(fā)機(jī)構(gòu)區(qū)位選擇的重要考慮因素。所以要加快我省高校的發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)的科技人才，同時(shí)制定相應(yīng)的政策，吸引人才來(lái)山東就業(yè)，提高我省的科研水平。
4.引進(jìn)、培養(yǎng)一批高層次專(zhuān)業(yè)人才
二十一世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，山東省人力資源尤其是科技研發(fā)人員的缺乏是跨國(guó)公司研發(fā)機(jī)構(gòu)冷落山東的一個(gè)重要因素，所以山東省要采取有利的措施，創(chuàng)造更寬松、更靈活的機(jī)制和環(huán)境，引進(jìn)、培養(yǎng)人才，提高山東省的科技競(jìng)爭(zhēng)力。
面對(duì)研發(fā)本土化帶來(lái)的積極影響，山東省應(yīng)該采取采取積極的措施，吸引跨國(guó)公司在山東研發(fā)投資，利用它的積極影響，同時(shí)避免其帶來(lái)的不利影響，利用跨國(guó)公司研發(fā)本土化，提高山東省的研發(fā)水平。
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城市化的含意及其指標(biāo)眾說(shuō)紛紜，角度不同，見(jiàn)地也不同。我們認(rèn)為城市化的本質(zhì)是指隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活方式從農(nóng)村生活向城市生活的升級(jí)轉(zhuǎn)化過(guò)程。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的供求角度看，可把城市生活視為一種特殊商品，城市化就是城市生活這種特殊商品的普及化。實(shí)施城市化戰(zhàn)略對(duì)于我國(guó)未來(lái)20年經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要指導(dǎo)的意義。
一、我國(guó)城市化發(fā)展的決定因素及可能性
今后20年是我國(guó)工業(yè)化中期發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)還將繼續(xù)保持高速發(fā)展的趨勢(shì)。其標(biāo)志是我國(guó)工業(yè)化初期產(chǎn)業(yè)，如紡織、普通食品、普通建材等，已處于嚴(yán)重的供大于求的“買(mǎi)方市場(chǎng)”狀態(tài)。難以再帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)增長(zhǎng)。目前，工業(yè)化的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)已轉(zhuǎn)向以機(jī)械電子為主的裝備制造業(yè)和以建材、建筑業(yè)為主的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上來(lái)。這些產(chǎn)業(yè)的未來(lái)需求量大、投資量多、資本技術(shù)密集，它們的發(fā)展無(wú)疑會(huì)使我國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持高速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。這就決定了我國(guó)未來(lái)20年城市化必然是一個(gè)加速發(fā)展的過(guò)程。另外據(jù)估計(jì)，今后20年至少有3億農(nóng)村剩余勞動(dòng)力需要轉(zhuǎn)移。
人們普遍認(rèn)為，未來(lái)20年我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍將處于高速發(fā)展時(shí)期，城市化是我國(guó)未來(lái)20年經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的動(dòng)力和目的，在此對(duì)實(shí)現(xiàn)這一目的的可能性和條件作一分析。從國(guó)內(nèi)形勢(shì)看，國(guó)內(nèi)有效需求后勁不足，居民消費(fèi)呈現(xiàn)疲軟狀態(tài)，傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念根深蒂固，如何發(fā)揮少存款多投資拉動(dòng)需求，刺激消費(fèi)傳統(tǒng)的第一、二產(chǎn)業(yè)趨于成熟并走多從次化、縱深化、一體化發(fā)展，而第三產(chǎn)業(yè)未改變產(chǎn)業(yè)布局，進(jìn)出口結(jié)構(gòu)，解決就業(yè)問(wèn)題，帶動(dòng)消費(fèi)。城市化戰(zhàn)略為其提供了環(huán)境，并且逐步改變一二三產(chǎn)業(yè)的比例關(guān)系。從國(guó)際形勢(shì)看，經(jīng)濟(jì)一體化、全球一體化，中國(guó)要增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力為其向規(guī)模發(fā)展，而小城市小鄉(xiāng)鎮(zhèn)不能發(fā)揮規(guī)模經(jīng)濟(jì)]經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)、品牌戰(zhàn)略，建立綜合型、政治型、經(jīng)濟(jì)型、交通型、文化型、旅游型等特點(diǎn)的城市。隨著世界制造中心的轉(zhuǎn)移，小作坊，小工廠，小企業(yè)已不適應(yīng)當(dāng)代要求，走城市化戰(zhàn)略是國(guó)際形勢(shì)的要求。中國(guó)沿海的環(huán)渤海灣地區(qū)、長(zhǎng)江三角洲地區(qū)和珠江三角洲地區(qū)正在發(fā)展成主導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的三大城市群，表明了我國(guó)城市化進(jìn)程的方向、趨勢(shì)。
二、我國(guó)城市化發(fā)展的的趨勢(shì)預(yù)測(cè)
在我國(guó)工業(yè)化中期經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的帶動(dòng)下，未來(lái)20年我國(guó)城市化將進(jìn)入加速發(fā)展時(shí)期。目前我國(guó)城市化水平為30％（1997年）左右，今后將進(jìn)入從30％發(fā)展到70％的國(guó)際公認(rèn)的加速發(fā)展時(shí)期。從世界城市化發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，以及我國(guó)城市化面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，我們認(rèn)為，未來(lái)我國(guó)城市化發(fā)展將出現(xiàn)以下幾個(gè)基本趨勢(shì)。
（一）大城市將比中小城市的發(fā)展速度更快
大城市發(fā)展速度快于中小城市是世界城市化發(fā)展的潮流。究其原因，一是大城市經(jīng)濟(jì)效益高、居民收入水平高，雖然建設(shè)成本也相對(duì)高一些，但最終收益（收入減成本）還是比中小城市好。二是大城市功能全，能更好地滿(mǎn)足人們的各種需求，隨著收入水平的提高，人們對(duì)大城市生活的需求也逐步提高。三是大城市具有中小城市不可替代的更強(qiáng)有力的帶動(dòng)腹地區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，而且，在城市間的聯(lián)系日益增多和重要的時(shí)候，在城市群不斷出現(xiàn)的情況下，大城市的作用更加明顯，原來(lái)獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的中小城市現(xiàn)在越來(lái)越受到大城市發(fā)展的影響和制約。四是隨著技術(shù)進(jìn)步、管理水平的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們能夠有效地解決所謂“大城市病”現(xiàn)象，從而為大城市的發(fā)展掃清了障礙。例如，城市交通擁擠可以采取有軌交通、路口立交、路口停車(chē)線(xiàn)前移和路口四角擴(kuò)寬等方法和手段加以解決。大城市環(huán)境問(wèn)題隨著環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及城市環(huán)保設(shè)施的建設(shè)已能夠有效的控制。
因此，未來(lái)我國(guó)的城市化應(yīng)當(dāng)注意大城市的作用，在不放慢中小城市的發(fā)展速度的前提下，鼓勵(lì)大城市適當(dāng)超前發(fā)展。當(dāng)然也還要注意不要超一定的“度”，我們認(rèn)為以大城市人口增長(zhǎng)保持在整個(gè)城市人口增長(zhǎng)速度的1倍以?xún)?nèi)為宜。同時(shí)，發(fā)展大城市也要注意環(huán)境保護(hù)和城市容量問(wèn)題。因此，在考慮加快發(fā)展大城市時(shí)，一定要注意不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，要綜合考慮經(jīng)濟(jì)效益與資源和環(huán)境等條件的容量問(wèn)題，做到大中小規(guī)模城市合理的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（二）以國(guó)際化大都市為代表城市群將在城市化進(jìn)程中起到更大的作用
北京、上海、廣州、大連、武漢等特大城市根據(jù)其在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)與國(guó)際交往作用的事實(shí)，在新的一輪對(duì)外開(kāi)放紛紛制定了建立國(guó)際大都市的戰(zhàn)略設(shè)想，為我國(guó)城市化進(jìn)程又增加了新的積極因素。國(guó)際化大都市建設(shè)的一個(gè)顯著的特征就是所謂中央商務(wù)中心區(qū)（CBD）的建設(shè)。CBD是國(guó)內(nèi)外大公司總部的聚集分布區(qū)，它負(fù)責(zé)組織和指揮分布在全球各地的企業(yè)、工廠以及商業(yè)機(jī)構(gòu)有效運(yùn)行。由于各路大公司聚集在一起，它們能就近從事各種那些位于繁華的鬧市區(qū)的大百貨商店、大商場(chǎng)所無(wú)法比擬的大筆交易。
城市群（帶）是城市化發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在空間的擴(kuò)展演變規(guī)律來(lái)看，其順序是由“點(diǎn)”到“線(xiàn)”到“面”，當(dāng)城市發(fā)展向“線(xiàn)”兩邊集中到一定的程度時(shí)城市帶就出現(xiàn)了。中國(guó)沿海的環(huán)渤海灣地區(qū)、長(zhǎng)江三角洲地區(qū)和珠江三角洲地區(qū)正在發(fā)展成主導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的三大城市群，今后中國(guó)經(jīng)濟(jì)將越來(lái)越向這三個(gè)大城市群集聚。城市化的高級(jí)形式，大城市群目前在中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，以此為中心，中國(guó)還應(yīng)考慮規(guī)劃一系列的城市經(jīng)濟(jì)帶，并發(fā)展一批有特色的中心城市，如綜合型、政治型、經(jīng)濟(jì)型、交通型、文化型、旅游型等特點(diǎn)的城市。中國(guó)未來(lái)城市發(fā)展的核心面、線(xiàn)、點(diǎn)形成后，將有一半的人口、GDP的80％、全國(guó)工業(yè)產(chǎn)值的90％以及全國(guó)進(jìn)出口總額的95％在這些地域產(chǎn)生。
關(guān)于未來(lái)我國(guó)城市化水平的預(yù)測(cè)，1996年我國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)第二次人類(lèi)住區(qū)大會(huì)提交的《中華人民共和國(guó)人類(lèi)住區(qū)發(fā)展報(bào)告》預(yù)測(cè)：到2000年，全國(guó)城鎮(zhèn)人口將達(dá)4．5億左右，城市化水平將達(dá)35％；2010年，全國(guó)城鎮(zhèn)人口將達(dá)6．3億左右，城市化水平將達(dá)45％。
三、加速我國(guó)城市化發(fā)展進(jìn)程的對(duì)策與措施
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入工業(yè)化中期的快速發(fā)展階段，我國(guó)城市化的起飛也已到來(lái)。為保證我國(guó)城市化加速發(fā)展的順利進(jìn)行，根據(jù)我國(guó)城市化發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的問(wèn)題，提出以下對(duì)策和措施。
（一）加快城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
城市基礎(chǔ)設(shè)施市場(chǎng)化，服務(wù)價(jià)格的開(kāi)放，將會(huì)有力地促進(jìn)城市基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展。但由于城市化進(jìn)入起飛階段后，城建規(guī)模巨大，估計(jì)每年約需投資總額高達(dá)5000億元左右，如此驚人的投資單靠財(cái)政投資和價(jià)格開(kāi)放后的收入是絕對(duì)不夠的。目前國(guó)家財(cái)政總收入也只有8000億元左右，因此，必須進(jìn)一步開(kāi)拓城建籌資渠道。根據(jù)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，可選擇的籌資渠道有政府專(zhuān)項(xiàng)城建債券、以BOT方式吸收社會(huì)資金和外資等。城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重點(diǎn)是城市入戶(hù)電網(wǎng)線(xiàn)路的改造、城市軌道交通設(shè)施、城市交通樞紐、城市水源設(shè)施、城市污水和垃圾處理設(shè)施等。
（二）必須逐步開(kāi)放城市生活基礎(chǔ)設(shè)施的服務(wù)價(jià)格，充分發(fā)揮市場(chǎng)在城市化進(jìn)程中的基礎(chǔ)性的調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)城市化按市場(chǎng)規(guī)律健康、快速地發(fā)展
“城市生活”的巨大供需差額，根本原因就在于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期遺留下來(lái)的國(guó)家對(duì)城市基礎(chǔ)設(shè)施的低價(jià)限制政策。它使我國(guó)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)長(zhǎng)期處于供應(yīng)嚴(yán)重不足的狀態(tài)。低價(jià)政策往往使城市基礎(chǔ)設(shè)施連成本都收不回來(lái)，必然要靠政府大量的財(cái)政補(bǔ)貼維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)。城市基礎(chǔ)設(shè)施管理部門(mén)一般都很少有資金用于更新和建設(shè)，形成了城市基礎(chǔ)建設(shè)越多，財(cái)政負(fù)擔(dān)越重的惡性循環(huán)。為改變這一狀況，建立起城市化發(fā)展的良好的微觀運(yùn)行機(jī)制是關(guān)鍵。首先，使大多數(shù)城市基礎(chǔ)設(shè)施管理部門(mén)企業(yè)化，擺脫行政干預(yù)，走向市場(chǎng)，成為市場(chǎng)的主體。其次，在考慮到居民的承受能力的情況下，分期分批地、有步驟地放開(kāi)大多數(shù)城市基礎(chǔ)設(shè)施的價(jià)格，并把原來(lái)的財(cái)政上的“暗補(bǔ)”變?yōu)檫M(jìn)入居民收入的“明補(bǔ)”。最后，對(duì)一些影響較大的公共基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)價(jià)格，建立有城市公共基礎(chǔ)設(shè)施主管部門(mén)和居民共同參加的價(jià)格協(xié)調(diào)機(jī)制，按“成本+合理利潤(rùn)”的原則，共同制定大家能夠接受的合理的價(jià)格。
只有通過(guò)上述改革，才能一方面有效地增加城市基礎(chǔ)設(shè)施的供應(yīng)，另一方面適當(dāng)抑止現(xiàn)有城市居民對(duì)城市基礎(chǔ)設(shè)施過(guò)度的需求。從而使“城市生活”在市場(chǎng)的調(diào)節(jié)下達(dá)到供求平衡，以實(shí)現(xiàn)城市基礎(chǔ)設(shè)施的合理配置。城市基礎(chǔ)設(shè)施價(jià)格放開(kāi)后，開(kāi)始是會(huì)有一個(gè)價(jià)格上漲的時(shí)期，但隨著“城市生活”供應(yīng)量在較高的價(jià)格的引導(dǎo)下迅速提高，在供求關(guān)系的共同作用下，將使城市基礎(chǔ)設(shè)施的服務(wù)價(jià)格逐步下降到正常的水平。從而有利于城市基礎(chǔ)設(shè)施按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律健康快速地發(fā)展。
（三）逐步取消不合理的戶(hù)籍制度
2、全球戰(zhàn)略概念
全球戰(zhàn)略本身是一個(gè)歷史發(fā)展和演變的過(guò)程，可以有多種戰(zhàn)略模式。按企業(yè)經(jīng)營(yíng)國(guó)際化程度劃分有本國(guó)中心戰(zhàn)略、多中心戰(zhàn)略、地區(qū)中心戰(zhàn)略和全球中心戰(zhàn)略4種類(lèi)型；按國(guó)際經(jīng)營(yíng)一體化程度區(qū)分：為獨(dú)立子公司戰(zhàn)略、簡(jiǎn)單一體化戰(zhàn)略和綜合一體化戰(zhàn)略3種類(lèi)型?？鐕?guó)公司全球戰(zhàn)略，從本質(zhì)意義上來(lái)理解，是以全球的長(zhǎng)期目標(biāo)為基礎(chǔ)，在全球范圍內(nèi)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一企業(yè)的內(nèi)外資源，合理安排企業(yè)的投資、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、服務(wù)等一系列的技術(shù)開(kāi)發(fā)活動(dòng)，讓有限的資源能在有限的時(shí)間內(nèi)能有效地運(yùn)用?？鐕?guó)公司的全球戰(zhàn)略，從某種意義上來(lái)說(shuō)，它否定了原有的大而全、小而全的國(guó)際性生產(chǎn)模式，通過(guò)對(duì)各項(xiàng)資源的跨國(guó)界配置、管理與協(xié)調(diào)來(lái)實(shí)現(xiàn)采購(gòu)一體化、生產(chǎn)一體化、研發(fā)一體化、營(yíng)銷(xiāo)一體化、財(cái)務(wù)一體化，生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)化，并將資源的協(xié)同效應(yīng)充分發(fā)揮，將企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力與抗風(fēng)險(xiǎn)能力發(fā)揮到最強(qiáng)，最大化。
3、跨國(guó)公司在華投資的現(xiàn)狀分析
跨國(guó)公司在華投資，是指跨國(guó)公司在華進(jìn)行的以R&D為目的的投資行為。經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，目前跨國(guó)公司在華R&D投資主要具有以下特點(diǎn)：
1、發(fā)展速度快，但規(guī)模較小。從1994北郵－北電R&D中心開(kāi)始，跨國(guó)公司在華設(shè)立R&D機(jī)構(gòu)逐年增多，增加速度明顯加快。但由于跨國(guó)公司在華投資尚處于初級(jí)階段，R&D機(jī)構(gòu)的規(guī)模普遍較小。
2、行業(yè)分布分散，其中以信息行業(yè)為主目前，跨國(guó)公司在華R&D機(jī)構(gòu)涉及計(jì)算機(jī)、軟件、通訊、化工、汽車(chē)、生物制藥等領(lǐng)域，其中，計(jì)算機(jī)、軟件、通訊等信息行業(yè)是跨國(guó)公司在華R&D投資最多的行業(yè)，占總比例的一半以上。
3、投資方式多樣，但主要以獨(dú)資方式為主一般說(shuō)來(lái)，跨國(guó)公司在華設(shè)立R&D機(jī)構(gòu)的形式主要有三種：一是在華獨(dú)資設(shè)立R&D機(jī)構(gòu)；二是在合資企業(yè)內(nèi)設(shè)立R&D機(jī)構(gòu)；三是與我國(guó)的大學(xué)或者科研機(jī)構(gòu)合作設(shè)立R&D機(jī)構(gòu)。從目前跨國(guó)公司在華R&D投資的情況來(lái)看，跨國(guó)公司更趨向于以獨(dú)資的方式設(shè)立R&D機(jī)構(gòu)，其原因主要是基于價(jià)值取向和技術(shù)控制兩個(gè)方面的考慮。
4、跨國(guó)公司在華經(jīng)營(yíng)投資的主因：
筆者認(rèn)為跨國(guó)公司海外R&D投資的原因主要源于以下六點(diǎn)因素的綜合考慮：
1、市場(chǎng)因素。立足于迅速擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)。面對(duì)迅速擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)，跨國(guó)公司紛紛選擇在華設(shè)立R&D機(jī)構(gòu)，一是希望能夠利用已有的科技成果和技術(shù)條件，實(shí)現(xiàn)科技成果的本土化，支撐其在華的生產(chǎn)和銷(xiāo)售；二是希望通過(guò)R&D投資，直接了解我國(guó)市場(chǎng)需求的新趨勢(shì)，從而有針對(duì)性地研究和開(kāi)發(fā)相關(guān)產(chǎn)品，以支持其產(chǎn)品的先進(jìn)性和在技術(shù)行業(yè)的壟斷地位，占領(lǐng)更多的市場(chǎng)份額。
2、戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)因素。獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。隨著我國(guó)不斷地引入外資，跨國(guó)公司之間以及跨國(guó)公司和我國(guó)本土公司的競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈。為了應(yīng)對(duì)其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在華設(shè)立R&D機(jī)構(gòu)帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)以及國(guó)內(nèi)企業(yè)研發(fā)力量的提高，跨國(guó)公司不得不加快在華設(shè)立R&D機(jī)構(gòu)的步伐，希望通過(guò)在華設(shè)立R&D機(jī)構(gòu)將產(chǎn)業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的科技資源集中起來(lái)，實(shí)行對(duì)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的控制和國(guó)內(nèi)企業(yè)研發(fā)能力的抑制。3、人才因素。獲得高素質(zhì)、低成本的人才。我國(guó)擁有著大量高素質(zhì)的，而且工資成本相對(duì)低廉的科技人力資源，還擁有一大批高素質(zhì)的科學(xué)家和工程師，可以進(jìn)行從基礎(chǔ)研究到新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的各個(gè)層次的研發(fā)工作，這對(duì)于跨國(guó)公司在我國(guó)設(shè)立R&D機(jī)構(gòu)是非常具有吸引力的。
