時(shí)間：2023-03-07 15:18:47
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3，世界上沒(méi)有比友誼更美好，更另人愉快的東西了。沒(méi)有友誼，世界仿佛失去了太陽(yáng)。
4，朋友是什么？朋友是久別不見(jiàn)聚會(huì)時(shí)的情調(diào)，是聚會(huì)時(shí)驀然喝出的酒香，是開(kāi)懷時(shí)郝然袒露的暢笑，是交談時(shí)抑制不住的飛揚(yáng)。朋友--有你才有精彩！
5，我會(huì)珍惜每一個(gè)真誠(chéng)的朋友，每個(gè)人的空間都是一個(gè)美麗的世界，在這個(gè)世界里我看到了真誠(chéng)和友愛(ài)，感覺(jué)到了生活中感覺(jué)不到的情感，祝福我的朋友永遠(yuǎn)幸?？鞓?lè)！
6，摯友不必太多，人生得一知己足矣，何況有不止一個(gè)心靈上的伙伴。朋友可以很多，只要我們有一個(gè)共同的追求與心愿。
7，舍得微笑，得到的是友誼；舍得寬容，得到的是大氣；舍得誠(chéng)實(shí)，得到的是朋友；舍得面子，得到的是實(shí)在；舍得酒色，得到的是健康；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得施舍，得到的是美名；舍得紅塵，得到的是天尊；舍得小，就有可能得大；舍得近，就有可能得到遠(yuǎn)。
8，朋友是琴，演奏一生的美妙，朋友是茶，品位一世的清香，朋友是筆，寫(xiě)出一生一世的幸福和快樂(lè)，朋友是歌，唱出一輩子的溫馨，祝您天天快樂(lè)！
9，遇困難時(shí)，讓我們互相扶持！
10，寬容是友情的加速器。沒(méi)有寬容就沒(méi)有友情的拓展和穩(wěn)固。寬容是最富有彈性的衣衫，它始終裹挾著友情愉快地前行。寬容滋潤(rùn)著友情伸展，我們可能忘記敵人是誰(shuí)，但一定會(huì)記住哪些人是寬容過(guò)自己的朋友。寬容是一劑溫和的良藥，朋友的情分糅合在里面。
11，真正的友情，是比愛(ài)情更純潔更美好的。真正的朋友，會(huì)打擊你，會(huì)幫助你，但未必是形影不離的，友情的距離是中間塞了水，水才是友誼呢，離離最真實(shí)的尺度，可近可遠(yuǎn)，時(shí)有時(shí)無(wú)。
12，有的朋友只能交一時(shí)，有的朋友可以交永遠(yuǎn)；交一時(shí)的朋友可能是一場(chǎng)誤會(huì)，對(duì)曾有過(guò)的誤會(huì)不必抱怨，只需說(shuō)聲再見(jiàn)，交永遠(yuǎn)的朋友用不著發(fā)什么誓言，當(dāng)穿過(guò)光陰的隧道之后，那一份真摯與執(zhí)著，也足以感地動(dòng)天。
13，在工作中有你的關(guān)心和問(wèn)候，在同行的路上有你祝福和微笑，我感激：紅塵中有你同行。
14，朋友是一種相契。朋友就是彼此一種心靈的感應(yīng)，是一種心照不宣的感悟。朋友的每一字每一詞每一句都讓我感覺(jué)到那是一種最溫柔、最愜意、最暢快、最美好的意境！祝朋友幸?？鞓?lè)直到永遠(yuǎn)天涯海角咫尺遙，長(zhǎng)伴銀屏話詩(shī)篇。
15，開(kāi)誠(chéng)布公與否和友情的深淺，不應(yīng)該用時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)衡量。
16，世界上沒(méi)有比友誼更美好，更另人愉快的東西了。沒(méi)有友誼，世界仿佛失去了太陽(yáng)。--西賽羅
17，一輩子有多長(zhǎng)我不知道，但我知道相遇，相識(shí)，相知本是種緣分，我珍惜！人生中的友情，其實(shí)和愛(ài)情、親情一樣需要維系和養(yǎng)護(hù)。因此，我還想說(shuō)：在我們享受被惦記的幸福時(shí)，請(qǐng)別忘了，把你的惦記也適時(shí)地回贈(zèng)。
18，往后的回憶是酸楚的，雖然經(jīng)常回憶的是那些快樂(lè)的過(guò)程，因?yàn)槲覀兞粝碌挠亚?，朋友，也只剩下回憶了?/p>
19，在幸運(yùn)上不與人同享的，在災(zāi)難中不會(huì)是忠實(shí)的友人。
20，朋友需要的時(shí)候不請(qǐng)自來(lái)，朋友有難的時(shí)候奮不顧身。
21，失友皆從借錢(qián)起。
22，朋友，以義合者。
23，對(duì)所有的人以誠(chéng)相待，同多數(shù)人和睦相處，和少數(shù)人常來(lái)常往，只跟一個(gè)人親密無(wú)間。
24，沒(méi)有友誼，生命之樹(shù)就會(huì)在時(shí)間的濤聲中枯萎；心靈之壤就會(huì)在季節(jié)的變奏里荒蕪。(學(xué)句子818rmb.com)缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨(dú)；沒(méi)有友誼則斯世不過(guò)是一片荒野?！喔颜x也像花朵，好好地培養(yǎng)，可以開(kāi)得心花怒放，可是一旦任情或者不幸從根本上破壞了友誼，這朵心上盛開(kāi)的花，就會(huì)立刻委頓凋謝?！笾亳R
25，培根說(shuō)，把痛苦告訴給你的知心朋友，痛苦就會(huì)減掉一半；把快樂(lè)與你的朋友分享，快樂(lè)就會(huì)一分為二。
26，友誼使歡樂(lè)倍增，悲痛銳減。
27，友誼是金錢(qián)買(mǎi)不到的。
28，柳陰下別百般惆悵，同窗數(shù)載少年情長(zhǎng)，望征程千種思緒，愿友情化為奮進(jìn)的力量！
29，當(dāng)窮神悄然進(jìn)來(lái)，虛偽的友情就越窗倉(cāng)皇而且逃。
30，相互牽著的手，永不放開(kāi)，直到他的出現(xiàn)，你離開(kāi)了我。
31，選擇朋友，發(fā)展友情，也需講門(mén)當(dāng)戶對(duì)，雙方品德、實(shí)力、才華、學(xué)識(shí)、愛(ài)好、志趣相當(dāng)，方能成為益友，差異過(guò)于懸殊，是成不了朋友的，學(xué)識(shí)才華在你之下的，你不屑為伍；能力在你之上，往往又高攀不上；只有那種將遇良才、棋逢對(duì)手實(shí)力相當(dāng)?shù)娜?，才有可能成為你的朋友?/p>
32，朋友就是漫漫人生路上的彼此相扶、相承、相伴、相佐。她是你煩悶時(shí)送上的綿綿心語(yǔ)或大吼大叫，寂寞時(shí)的歡歌笑語(yǔ)或款款情意，快樂(lè)時(shí)的如癡如醉或痛快淋漓，得意時(shí)善意的一盆涼水。在傾訴和聆聽(tīng)中感知朋友深情，在交流和接觸中不斷握手和感激。
33，在人生的旅途中我們的朋友，也許就是那一個(gè)個(gè)的小小的站臺(tái)。也許有很多站臺(tái)我們都沒(méi)有停留，也許我們會(huì)在一個(gè)小站臺(tái)稍時(shí)休息，也許我們還會(huì)在某個(gè)站臺(tái)停留許久!
34，不管愛(ài)情，還是友情，終極的目的不是歸宿，而是理解，默契——是要找一個(gè)可以邊走邊談的人，無(wú)論什么時(shí)候，怎樣的心情。
35，友情具有親情和愛(ài)情不可比擬的特質(zhì)。學(xué)生時(shí)代你遇到一個(gè)朋友，并不是因?yàn)槟軓乃砩系玫绞裁?，而是因?yàn)榕c他談得來(lái)。平時(shí)，當(dāng)你有心事的時(shí)候可以向?qū)Ψ絻A訴，這種親切真摯的情感也只有在學(xué)生時(shí)代才顯得格外明朗。
36，讓生命的書(shū)面，永遠(yuǎn)記住點(diǎn)燃過(guò)心靈的溫暖陽(yáng)光?？傆幸恍g樂(lè)的鏡頭，藏在記憶的角落，在無(wú)意中輕輕掀開(kāi)，抖落了一室的蕭瑟！
37，把太陽(yáng)藏于心胸，讓它成為美妙的夢(mèng)幻；把友誼烙于胸海，讓它成為甜蜜的思緒。
38，美好的友情，就像那一縷芳香，會(huì)把你引向清新的世界；只要還有一點(diǎn)記憶，一點(diǎn)機(jī)緣，一個(gè)故事就會(huì)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。
39，如果你對(duì)別人的苦難無(wú)動(dòng)于衷，那么你就不配稱為人。
40，最恨的是你，因?yàn)槟闶俏覍W(xué)習(xí)上競(jìng)爭(zhēng)的“敵人”；最愛(ài)的也是你，因?yàn)槟闶俏页砷L(zhǎng)中為鑒的友人。今日一別，猶如管仲之失鮑叔牙，茫茫天涯，叫我到何處去尋找我最愛(ài)的“摯友”。
41，人生在世，有個(gè)朋友是一種福氣。
42，朋友如醇酒，味濃而易醉；朋友如花香。芬芳而淡雅；朋友是秋天的雨，細(xì)膩又滿懷詩(shī)意；朋友是十二月的梅，純潔又傲然挺立。朋友不是書(shū)，它比書(shū)更絢麗；朋友不是歌，它比歌更動(dòng)聽(tīng)；朋友應(yīng)該是詩(shī)--有詩(shī)的飄逸；朋友應(yīng)該是夢(mèng)--有夢(mèng)的美麗；朋友更應(yīng)該是那意味深長(zhǎng)的散文，寫(xiě)過(guò)昨天又期待未來(lái)。
43，要想吸引朋友，必須有好的品性。
44，姑娘們，以后找老公找個(gè)姓夏的，孩子叫夏克，這孩子應(yīng)該不會(huì)被老師提問(wèn)吧？
45，我們的夢(mèng)是不染塵埃的，就算不小心跌到地上，也要地將灰土拍去，還原一個(gè)夢(mèng)最初的樣子缺成我最孤單的想念。
46，友誼的作用就是這么神奇！真正的友誼是不摻雜任何雜質(zhì)，沒(méi)有價(jià)錢(qián)可講的。
我們生活在怎樣的一種生活情境中，對(duì)我們的心理、靈魂、精神會(huì)產(chǎn)生莫大的影響，會(huì)直接影響我們每個(gè)人的生命質(zhì)量。
人最可貴的品質(zhì)是真誠(chéng)。你可以一無(wú)所有，但不可無(wú)真誠(chéng)，不管是一座城市，還是一座村莊，大家相見(jiàn)，真誠(chéng)地問(wèn)好；別人有難，伸手相助；情意溫氳，心善氣良，誰(shuí)也不必設(shè)防，誰(shuí)也不用壓抑，其樂(lè)融融，還有什么生活情境比這更美好呢？
輕松愉悅的生活情境是一種人生幸福。人只要真誠(chéng)地?zé)釔?ài)自己的生命，就會(huì)真誠(chéng)地愛(ài)他人，愛(ài)身邊這個(gè)世界上的萬(wàn)物。愛(ài)，就像生命中的一條河流，時(shí)間愈長(zhǎng)，流淌得愈洶涌。人居住的地方有條河，人就不孤單，人的生命里有條河，人的心靈就不孤單。然而，這條河流源自何處呢？
許多古今文士追尋過(guò)這種心靈生活情境。中國(guó)陶淵明筆下的桃花源堪稱是人人向往的佳境，但那只不過(guò)是一種心靈的幻想，一種現(xiàn)實(shí)中深深失落失望之后的靈魂而已。倒是一個(gè)叫梭羅的年輕美國(guó)人手執(zhí)一柄斧頭只身踏入一個(gè)叫瓦爾登湖的沒(méi)有人煙的地方，用最原始的手段建起一座小木屋，以最基本的需求養(yǎng)活自己的生命，而將所有的時(shí)間和生命力用于體驗(yàn)自然的靜謐和神秘的昭示，接受天地山川森林湖泊給人的啟迪，與藍(lán)天素云，草叢湖水對(duì)話、交流、融合并深思。兩年后，他的思想寫(xiě)出了一本書(shū)《瓦爾登湖》。梭羅是幸福的，但是，他也還是離開(kāi)了那里，又去追尋別的生活情境了。
對(duì)塵世中的蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，與桃花源大都是無(wú)緣的，瓦爾登湖也不是人人都能去、都想去的，大家都還習(xí)慣于群居廝混，假丑惡與真善美共存?？僧吘谷酥?，性本善，倘用梭羅的斧頭，給每個(gè)人心田開(kāi)出一條河，引來(lái)澄潔的瓦爾登湖水，再種植上陶潛的桃花，使人人如河水一般的透明純潔，如桃花般的美麗可愛(ài)，這樣的世界不是我們所有人期望的嗎？
人生一世。人來(lái)到這個(gè)世上，不容易。大家相逢在一起，更不容易。人的一般壽命，不過(guò)幾十年光景。這幾十年里有十幾年、甚至二十幾年聚在一個(gè)單位里，不是一種緣分嗎？歲月如流水，幾十年流逝也是挺快的，然后大家都會(huì)告別這個(gè)世界，不會(huì)有再見(jiàn)的那一天了。
四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來(lái)溫暖迎風(fēng)而立的自己？
留些真誠(chéng)給自己取暖吧！
人類沒(méi)有了真誠(chéng)，生活便沒(méi)有了分量。讓我們?cè)谡嬲\(chéng)中舒展心靈的畏懼，在真誠(chéng)中領(lǐng)略世界的風(fēng)采。留住真誠(chéng)，生命便有了前進(jìn)的依托；留住真誠(chéng)，你我便有了心靈的共鳴。
留些信用給自己取暖吧！
樹(shù)不直，無(wú)以成棟梁。讓我們?cè)诒舜说男湃沃虚_(kāi)啟合作的大門(mén)，讓我們?cè)诒舜说男湃沃蟹棚w心中的喜愉。留住信用，我們的眼睛便成了忘記的“監(jiān)視儀”；留住信用，我們的耳朵便成了背約的“除塵器”。人間紛繁蕪雜，留些信用給自己，我們才能———日不怕雨淋，夜不怕霜打。
留些誠(chéng)信給自己取暖吧！
誠(chéng)信是一面火紅的旗幟，旗幟不倒，真情永駐。讓我們?cè)谏暮┻叄叭≌\(chéng)信的五彩貝殼，讓我們?cè)谀阄业慕涣髦?，留些誠(chéng)信做友誼的基座。商海浮沉，留些誠(chéng)信，回報(bào)你的將是一片春光。
然而，面對(duì)篝火，我們需要自己帶上火柴才能取暖，走進(jìn)暗夜，我們需要撥開(kāi)心頭的云霧才能望見(jiàn)滿天星斗；身陷迷惘，我們需要航船啟航前就將航燈高高掛起！
同樣，誠(chéng)信需要我們每個(gè)人的支撐。眾人拾柴火焰高，真誠(chéng)的相待，才能煥發(fā)出生命的霞彩！
無(wú)須感嘆世態(tài)炎涼，不必埋怨人心不古，因?yàn)槊篮玫囊磺芯驮谀阄沂种?，正如誠(chéng)信的期盼同樣在你我心中一樣！太陽(yáng)每天都不辭辛勞地升起，點(diǎn)點(diǎn)跳躍的焰火仿佛也為你我而感動(dòng)，真誠(chéng)的相對(duì)，令你我更加坦然。
讓我們?cè)谡\(chéng)信里感受溫暖。讓我們?cè)谡\(chéng)信中憧憬明天。
彼岸花
許多人說(shuō)，距離產(chǎn)生美。
某80后作家說(shuō)，一切事物都要隔層玻璃才好看。
成人童話家說(shuō)，產(chǎn)生崇拜的前提是距離。
古人形容美人美態(tài)，說(shuō)“美人隔花端”。
距離，是何神物？有著這般神效？隔著時(shí)間或者空間的河流，為何我看見(jiàn)的彼岸是姹紫嫣紅，是火樹(shù)銀花，是曼妙芳華？
我想說(shuō)，或許距離是那盞神燈，或是那句“芝麻開(kāi)門(mén)”，開(kāi)啟了許多童話和美好。
這種美好，古今皆有，像《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！辨门恿⒂谏持蓿褪悄且环綗o(wú)情水隔斷了你儂我儂，留住了詩(shī)情畫(huà)意，摒卻了沒(méi)有距離的遺憾。古時(shí)的山水潑墨畫(huà)，均會(huì)留出一些空白，或者拉遠(yuǎn)視界與山水的距離，使人感到山也朦朧，水亦空奇，看到的是“山是眉峰聚，水是眼波橫”。也許事實(shí)并不是這樣的，山或許遭人樵采，已經(jīng)滿目瘡痍；水或許已經(jīng)枯涸，剩一攤爛泥，不管如何，留給我們的，是距離帶來(lái)的“清、寂、和、靜”。
人與人交往，有距離會(huì)更美好。席慕容說(shuō)，友誼像花香，還是淡一點(diǎn)才好，越淡才會(huì)越持久，越淡才會(huì)使人更留戀。這正應(yīng)了一句古話：君子之交淡如水，雙方隔得遠(yuǎn)一點(diǎn)，才看不到那些本可以忽略不計(jì)的瑕疵，像那個(gè)“豪豬取暖”的哲理故事里，只有留出恰當(dāng)?shù)木嚯x，才能既取得暖又不傷害對(duì)方。
我很喜歡蘇軾的那首《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》，超然且有出世的氛圍。我理想的人生像我朋友寫(xiě)給我的一封信里的一句：在入世中做著出世的夢(mèng)。融入世事但要超越世俗，或許過(guò)的是吃飯、寫(xiě)信、學(xué)習(xí)、聊天的平淡生活，但會(huì)用一段剛剛好的距離劃出一條心河，在此岸做著“標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？”的美夢(mèng)。彼岸的春*正濃，我們?nèi)タ茨吧匣ㄩ_(kāi)。
仰望星空與腳踏實(shí)地
仰望星空讓人擁有夢(mèng)想，而腳踏實(shí)地讓人擁有尊嚴(yán)。
仰望星空似乎是求索者的姿態(tài)，然而在仰望星空之中，我們看見(jiàn)蒼茫宇宙變幻，看見(jiàn)斗轉(zhuǎn)星移，看似窮盡一些奧秘，卻唯獨(dú)看不到自我。在一味追求夢(mèng)想幻境的過(guò)程中，自我也被蒙蔽，當(dāng)追求越高越飄的同時(shí)，人生命的重量反而越來(lái)越輕，更無(wú)所謂尊嚴(yán)了。
然而腳踏實(shí)地這種面向土地的姿態(tài)，無(wú)疑更加深刻。因?yàn)榇丝?，人們將深切感受到自我的存在。腳踏實(shí)地也是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造的是自己的財(cái)富、能力與經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)造的過(guò)程中不斷對(duì)自我進(jìn)行確認(rèn)，獲得一種自我認(rèn)同感，這些能讓人站得更直，從而獲得一種生而為人的尊嚴(yán)。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞課 音樂(lè)教育 作用
目前，中、高等教育都設(shè)立了音樂(lè)欣賞課。音樂(lè)欣賞課從音樂(lè)教育基本價(jià)值方面來(lái)講，可以使學(xué)生開(kāi)闊眼界、豐富學(xué)識(shí)、陶冶高尚情操和培育愛(ài)國(guó)的情懷，在音樂(lè)教育的社會(huì)功能方面，還可以提高學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)、提升社會(huì)的文明程度。
一、傳授文化知識(shí)
在教學(xué)方面，其一是對(duì)樂(lè)曲的欣賞，與此同時(shí)也可以說(shuō)是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。此類學(xué)習(xí)重要包括歷史知識(shí)和音樂(lè)文化兩種。我們從學(xué)習(xí)音樂(lè)文化來(lái)看，不管是器樂(lè)作品還是欣賞聲樂(lè)作品，音樂(lè)旋律是學(xué)生首先所聽(tīng)到的，老師講解音樂(lè)作品，一般涉及到作品作者、主要特色以及創(chuàng)作的背景等方面的分析。
音樂(lè)欣賞課不僅是多元化音樂(lè)教育的一翼，同時(shí)，也承擔(dān)起了通過(guò)音樂(lè)教育傳授文化知識(shí)的重要角色，欣賞音樂(lè)作品同學(xué)習(xí)歷史的關(guān)系十分密切，音樂(lè)是具有時(shí)代特征的藝術(shù)形式，只要了解作品的時(shí)代背景，就能領(lǐng)悟其思想內(nèi)容的表達(dá)。
二、陶冶學(xué)生高尚情操
由于音樂(lè)家對(duì)人生體驗(yàn)的藝術(shù)真實(shí)寫(xiě)照，因此醞釀出了優(yōu)秀的音樂(lè)作品，這些作品還包括他們對(duì)未來(lái)的向往和對(duì)美好事物的追求。音樂(lè)就像生活中的陽(yáng)光，不可與世人隔離，不然生命將黯淡無(wú)光，欲失去生活的情趣。音樂(lè)是由詞曲、旋律結(jié)合而表現(xiàn)生活的。在眾多樂(lè)曲中，主要是由音樂(lè)語(yǔ)言（節(jié)奏、旋律、力度、速度以及和調(diào)性、調(diào)式、聲等）來(lái)表現(xiàn)的。其作品的藝術(shù)美和思想內(nèi)容，要由音樂(lè)語(yǔ)言的各種要素表現(xiàn)出來(lái)，此形式的表演有演唱、演奏等。音樂(lè)的靈魂是旋律，所以，欣賞音樂(lè)作品，不但要用耳朵，還要學(xué)會(huì)用心來(lái)聽(tīng)，才能體會(huì)其中的真諦。旋律背后的美是心靈的聲音和豐富的音樂(lè)語(yǔ)言及優(yōu)美的旋律，更是歷史和人生的寫(xiě)真。眾所周之，我國(guó)歷史上俞伯牙和鐘子期的故事，極為感人。俞伯牙一曲高山流水，不但旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)還由此引出了一段千古佳話，為后世子孫淵源流傳，兩人一見(jiàn)如故，正所謂高山流水遇知音。他們友誼的力量來(lái)自于音樂(lè)。《二泉映月》的作者華彥鈞所表現(xiàn)的月冷泉清、人靜夜闌的獨(dú)特意境，展開(kāi)如訴如泣的旋律，讓人猶如聽(tīng)到了作者的心聲，一位歷經(jīng)人生痛苦和辛酸的盲藝人，向我們吐訴其不平的一生。我國(guó)為多民族國(guó)家，所以民歌極其豐富，通南到北，由東而西，每個(gè)民族都有各自的民歌，形式表現(xiàn)各個(gè)不同。
三、培育學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷
音樂(lè)，作為人類的精神產(chǎn)品，自人類社會(huì)以來(lái)就有，是伴隨著歷史和物質(zhì)生活而產(chǎn)生的，一旦產(chǎn)生，就成為重要的人類精神生活內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有巨大推動(dòng)作用。在中外古典音樂(lè)中，大部分作品是對(duì)祖國(guó)情感的頌揚(yáng)。賞析此類音樂(lè)作品，能讓學(xué)生感悟到音樂(lè)的動(dòng)機(jī)和主題，震撼人的心靈，激起莘莘學(xué)子的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)熱情。愛(ài)國(guó)主義的重要源泉是近代以來(lái)音樂(lè)的創(chuàng)作，從各個(gè)中外典型音樂(lè)作品中，讀出了作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和愛(ài)國(guó)的激情。由冼星?！饵S河大合唱》、由聶耳《義勇軍進(jìn)行曲》、由劉半農(nóng)趙元任《教我如何不想他》……其作品都表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家興旺和民族解放的振奮精神以及愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情，給人以莫大鼓舞和力量。作品以愛(ài)國(guó)主義的核心力量鼓勵(lì)著人心，使人的心靈得到震撼，這便是力量。
四、提升社會(huì)文明程度
音樂(lè)欣賞課對(duì)社會(huì)文明、音樂(lè)教育的促進(jìn)作用，來(lái)自于人類的團(tuán)結(jié)教化作用和精神熏陶。我們可以從兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)。
（一）體會(huì)作品思想內(nèi)容和豐富而深刻的意境，可使學(xué)生本身素質(zhì)得到提高，精神得到升華，性情得到陶冶。精神力量的作用使學(xué)生的人格更加健全，有助于人與人的和諧相處。人們對(duì)于親情、愛(ài)情、友情的珍惜，對(duì)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步、安定與和諧，具有積極的影響。音樂(lè)欣賞課所帶來(lái)的力量，充分表現(xiàn)了社會(huì)文明提升功能。
論文摘要：本文主要探討音樂(lè)欣賞課所體現(xiàn)的音樂(lè)價(jià)值的基本價(jià)值和社會(huì)功能。通過(guò)傳授文化知識(shí)、培養(yǎng)高尚情操、培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷和提升社會(huì)文明程度等方面的分析，說(shuō)明在音樂(lè)教育專業(yè)課程中，音樂(lè)欣賞課是一門(mén)十分重要的課程，對(duì)推進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步具有積極的作用。
目前，中、高等教育都設(shè)立了音樂(lè)欣賞課。音樂(lè)欣賞課從音樂(lè)教育基本價(jià)值方面來(lái)講，可以使學(xué)生開(kāi)闊眼界、豐富學(xué)識(shí)、陶冶高尚情操和培育愛(ài)國(guó)的情懷，在音樂(lè)教育的社會(huì)功能方面，還可以提高學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)、提升社會(huì)的文明程度。
一、傳授文化知識(shí)
在教學(xué)方面，其一是對(duì)樂(lè)曲的欣賞，與此同時(shí)也可以說(shuō)是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。此類學(xué)習(xí)重要包括歷史知識(shí)和音樂(lè)文化兩種。我們從學(xué)習(xí)音樂(lè)文化來(lái)看，不管是器樂(lè)作品還是欣賞聲樂(lè)作品，音樂(lè)旋律是學(xué)生首先所聽(tīng)到的，老師講解音樂(lè)作品，一般涉及到作品作者、主要特色以及創(chuàng)作的背景等方面的分析。
音樂(lè)欣賞課不僅是多元化音樂(lè)教育的一翼，同時(shí)，也承擔(dān)起了通過(guò)音樂(lè)教育傳授文化知識(shí)的重要角色，欣賞音樂(lè)作品同學(xué)習(xí)歷史的關(guān)系十分密切，音樂(lè)是具有時(shí)代特征的藝術(shù)形式，只要了解作品的時(shí)代背景，就能領(lǐng)悟其思想內(nèi)容的表達(dá)。
二、陶冶學(xué)生高尚情操
由于音樂(lè)家對(duì)人生體驗(yàn)的藝術(shù)真實(shí)寫(xiě)照，因此醞釀出了優(yōu)秀的音樂(lè)作品，這些作品還包括他們對(duì)未來(lái)的向往和對(duì)美好事物的追求。音樂(lè)就像生活中的陽(yáng)光，不可與世人隔離，不然生命將黯淡無(wú)光，欲失去生活的情趣。音樂(lè)是由詞曲、旋律結(jié)合而表現(xiàn)生活的。在眾多樂(lè)曲中，主要是由音樂(lè)語(yǔ)言（節(jié)奏、旋律、力度、速度以及和調(diào)性、調(diào)式、聲等）來(lái)表現(xiàn)的。其作品的藝術(shù)美和思想內(nèi)容，要由音樂(lè)語(yǔ)言的各種要素表現(xiàn)出來(lái)，此形式的表演有演唱、演奏等。音樂(lè)的靈魂是旋律，所以，欣賞音樂(lè)作品，不但要用耳朵，還要學(xué)會(huì)用心來(lái)聽(tīng)，才能體會(huì)其中的真諦。旋律背后的美是心靈的聲音和豐富的音樂(lè)語(yǔ)言及優(yōu)美的旋律，更是歷史和人生的寫(xiě)真。眾所周之，我國(guó)歷史上俞伯牙和鐘子期的故事，極為感人。俞伯牙一曲高山流水，不但旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)還由此引出了一段千古佳話，為后世子孫淵源流傳，兩人一見(jiàn)如故，正所謂高山流水遇知音。他們友誼的力量來(lái)自于音樂(lè)?！抖吃隆返淖髡呷A彥鈞所表現(xiàn)的月冷泉清、人靜夜闌的獨(dú)特意境，展開(kāi)如訴如泣的旋律，讓人猶如聽(tīng)到了作者的心聲，一位歷經(jīng)人生痛苦和辛酸的盲藝人，向我們吐訴其不平的一生。我國(guó)為多民族國(guó)家，所以民歌極其豐富，通南到北，由東而西，每個(gè)民族都有各自的民歌，形式表現(xiàn)各個(gè)不同。
三、培育學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷
音樂(lè)，作為人類的精神產(chǎn)品，自人類社會(huì)以來(lái)就有，是伴隨著歷史和物質(zhì)生活而產(chǎn)生的，一旦產(chǎn)生，就成為重要的人類精神生活內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有巨大推動(dòng)作用。在中外古典音樂(lè)中，大部分作品是對(duì)祖國(guó)情感的頌揚(yáng)。賞析此類音樂(lè)作品，能讓學(xué)生感悟到音樂(lè)的動(dòng)機(jī)和主題，震撼人的心靈，激起莘莘學(xué)子的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)熱情。愛(ài)國(guó)主義的重要源泉是近代以來(lái)音樂(lè)的創(chuàng)作，從各個(gè)中外典型音樂(lè)作品中，讀出了作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和愛(ài)國(guó)的激情。由冼星?！饵S河大合唱》、由聶耳《義勇軍進(jìn)行曲》、由劉半農(nóng)趙元任《教我如何不想他》……其作品都表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家興旺和民族解放的振奮精神以及愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情，給人以莫大鼓舞和力量。作品以愛(ài)國(guó)主義的核心力量鼓勵(lì)著人心，使人的心靈得到震撼，這便是力量。
四、提升社會(huì)文明程度
音樂(lè)欣賞課對(duì)社會(huì)文明、音樂(lè)教育的促進(jìn)作用，來(lái)自于人類的團(tuán)結(jié)教化作用和精神熏陶。我們可以從兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)。
（一）體會(huì)作品思想內(nèi)容和豐富而深刻的意境，可使學(xué)生本身素質(zhì)得到提高，精神得到升華，性情得到陶冶。精神力量的作用使學(xué)生的人格更加健全，有助于人與人的和諧相處。人們對(duì)于親情、愛(ài)情、友情的珍惜，對(duì)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步、安定與和諧，具有積極的影響。音樂(lè)欣賞課所帶來(lái)的力量，充分表現(xiàn)了社會(huì)文明提升功能。 轉(zhuǎn)貼于
（二）就學(xué)生及學(xué)生周遭的群體而言，音樂(lè)作為世界性社會(huì)性的語(yǔ)言，欲增加不同國(guó)度、民族、階級(jí)的相互了解和交流。譬如，每屆奧運(yùn)會(huì)主曲，即世界和平的優(yōu)秀典型音樂(lè)作品，體現(xiàn)了和平友誼進(jìn)步的宗旨和對(duì)人類和平與美好生活的渴望，為世界各地各國(guó)各民族帶來(lái)了相互溝通和友誼，對(duì)人類社會(huì)和諧與進(jìn)步有著更為深遠(yuǎn)的意義。
五、結(jié)語(yǔ)
為了更具體的實(shí)現(xiàn)音樂(lè)欣賞課的教學(xué)目的，在課程的安排中，我們要把對(duì)音樂(lè)作品的選擇放在重要位置。特別是在校園里，我們經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)生們的議論，講到聽(tīng)一曲美好的音樂(lè)會(huì)感到明天會(huì)更美好，感到對(duì)學(xué)習(xí)和生活很有信心，感到活得很充實(shí)。所以，每個(gè)有責(zé)任心的音樂(lè)老師，都應(yīng)該從對(duì)社會(huì)和學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度出發(fā)，在多樣化的教育形式中，貢獻(xiàn)自己的一份力量，盡到自己的一份責(zé)任。
【中圖分類號(hào)】 H31【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 1007-4244（2014）06-292-1
人們?cè)诮浑H和交流中希望找到一種合適的表達(dá)方式，即使雙方能夠順利完成交際，又使雙方感到此次交際是愉快的。
完成了理想的交際任務(wù)，委婉用語(yǔ)就是實(shí)現(xiàn)這一理想交際的合適的表達(dá)方式。它是使用較含蓄的語(yǔ)言表達(dá)各種強(qiáng)烈的、難以啟齒的話語(yǔ)。這種委婉用語(yǔ)是人們?cè)谝欢ǖ恼Z(yǔ)境中選擇語(yǔ)言文字的結(jié)果，通過(guò)有意偏離常規(guī)形成各種修辭格，或者通過(guò)違背合作原則產(chǎn)生會(huì)話含意。這樣便豐富了語(yǔ)言的表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的修辭意義，產(chǎn)生獨(dú)特的語(yǔ)言效果。以下將通過(guò)委婉用語(yǔ)在修辭格上的體現(xiàn)和違背合作原則的情況，簡(jiǎn)要分析委婉用語(yǔ)在言語(yǔ)交際中的重要修辭意義和語(yǔ)用價(jià)值。
漢民族的傳統(tǒng)觀念之一，是受儒家思想影響的中庸和諧思想，有時(shí)也稱為和諧之道。所謂中庸和諧思想，就是 主張為人處事要采取不偏不倚、公正和諧的公允態(tài)度，反對(duì)固執(zhí)一端而失之于偏激、片面的思想和做法。為符合中庸和諧的要求，現(xiàn)代漢語(yǔ)中也存在著大量的婉轉(zhuǎn)語(yǔ)，用來(lái)避諱那些不便直說(shuō)出來(lái)的詞語(yǔ)。
一、死亡委婉語(yǔ)的表達(dá)體現(xiàn)中西方文化差異
漢文化注重死亡的社會(huì)價(jià)值，必要時(shí)舍生取義，所以漢語(yǔ)中稱英雄勇士之死為“永生”、“捐軀”、“殉國(guó)”、“犧牲”、“永垂不朽”、“流芳百世”等。而西方文化則注重個(gè)人愿望的實(shí)現(xiàn)，希望死后能與上帝同在，哪怕是英雄的死也是完成了上帝賦予其拯救他人的使命，如lay down one’s life（躺下)、fall（倒下)、be present at the last roll call（出席最后一次點(diǎn)名)、fire one’s last shot（射出最后一發(fā)子彈)等源于軍旅生活的委婉語(yǔ)也大都不帶悲壯色彩。
二、委婉語(yǔ)體現(xiàn)的不同宗教差異
中國(guó)是一個(gè)有多種宗教的國(guó)家，中國(guó)人民在宗教上從來(lái)沒(méi)有形成統(tǒng)一的信仰，對(duì)于漢文化來(lái)說(shuō)，佛教和道教的影響比較大一些。同樣以“死”為例，道教的宗教思想，反映的是達(dá)觀、淡泊的生死觀，追求的最終目標(biāo)是生命不死、習(xí)化成仙。道家否認(rèn)世間萬(wàn)事萬(wàn)物的差別，認(rèn)為人從“生”到“死”沒(méi)有極端差別，只是“隨物而化”，于是人死婉稱為“物化”，以及“隱化”、“遁化”等。
西方人一般信奉基督教，比較注重贖罪，以便使靈魂得到拯救，升入天堂與上帝同在。如上帝用泥土創(chuàng)造了人，因此人死去也就應(yīng)該“to return to dust/earth”（歸于塵土)；人生來(lái)就是有罪的，為了贖罪，因此死去就是“to pay the debt of nature”（償清欠大自然的債務(wù))；上帝是萬(wàn)物之主，人死后就得“to be called to God，to answer the final summons”（被召到上帝身邊)，并且要“to hand in one’s accounts”（上交自己的帳本)，如實(shí)匯報(bào)一生的所作所為，聽(tīng)候上帝的“the last judgment”（最后審判)，正因?yàn)榇?，人生在世，只有積德行善，死時(shí)才能“to go to a better world”（到一個(gè)更美好的地方去)，即“to go to heaven /paradise”（進(jìn)入天國(guó))，然后就能“to be with god”（與上帝同在)，因而感到“to be at peace”（心神俱寧)?？梢?jiàn)，由于宗教文化背景的不同，英漢委婉語(yǔ)在表達(dá)上差別還是很大的。
三、委婉語(yǔ)體現(xiàn)的不同審美差異
中西方對(duì)身體胖瘦的審美觀有著不同的取向。中國(guó)傳統(tǒng)審美觀比較注重“胖”的審美價(jià)值，“胖”往往使人聯(lián)想到殷實(shí)富足的生活，而被婉稱為“壯”、“豐滿”、“富態(tài)”、“福相”、“發(fā)?！?。古代仕女圖女子臉部輪廓都是非常圓滿；對(duì)男性的要求也重在“壯”。
可在西方，胖的往往是窮人，健康、精干的往往是富人，因?yàn)樗麄冇绣X(qián)為健康投資。人們通常用well?stacked，pleasingly plump、nicely plump，well developed等詞來(lái)代替fat（肥胖）。而skinny（過(guò)瘦，皮包骨頭）和fat一樣，都是貶義詞，一般用delicate、slender、slight、slim、spare、svelte、willowy等詞婉而代之。中西方對(duì)膚色美也有不同看法，中國(guó)人喜愛(ài)皮膚白皙，忌說(shuō)皮膚“黑”，而婉稱“深”。
四、委婉語(yǔ)體現(xiàn)的不同社會(huì)價(jià)值觀
中國(guó)的文化重整體，重“義”，重協(xié)調(diào)，重內(nèi)省。早在中國(guó)古代，就有文野之分，文野之分中的“文”指的是“文明”，而“野”則是“野蠻”。荀子說(shuō):“不敬文謂之野”，(不尊重文明就是趨向粗野)、“不敬文謂之瘠”(不尊重文明便意味著走向淺薄)、“賤野而羞瘠”。而美國(guó)文化模式屬工業(yè)經(jīng)濟(jì)型，以個(gè)人主義為中心，注重獨(dú)立與進(jìn)取，不迷信特權(quán)與傳統(tǒng)?！彼麄冎貍€(gè)體，重“利”，重進(jìn)取，重外律。因此，英美文化中體現(xiàn)出的是“輕老”的價(jià)值觀和追求創(chuàng)新的精神?！拜p老”的文化使“老”成為西方人禁忌的詞匯。它意味著思想僵化、知識(shí)老化、遲鈍、愛(ài)嘮叨、固執(zhí)和任性等，“老”被賦予了一層貶義。因此，英美人士一般用senior citizen、elderly people、elderly 等委婉語(yǔ)來(lái)稱呼上年紀(jì)的人。然而，這些委婉語(yǔ)的使用并未減輕老年人承受的文化偏見(jiàn)帶來(lái)的的家庭和社會(huì)壓力。于是西方很多老年人常常對(duì)東方文化中“尊老愛(ài)幼”的傳統(tǒng)美德流露出羨慕之情。
德育實(shí)踐活動(dòng)是根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和思想品德形成規(guī)律，抓住學(xué)生中的焦點(diǎn)問(wèn)題，有主題、有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生形成正確價(jià)值觀的一種教育途徑。如果能注重“體驗(yàn)”和“感悟”的教育方式，激發(fā)學(xué)生自主參加的欲望，使學(xué)生主動(dòng)愉快地投入，德育實(shí)踐活動(dòng)就可成為學(xué)生品德形成和發(fā)展的動(dòng)力。
體驗(yàn)是指學(xué)生在生活環(huán)境中去親歷各種實(shí)際現(xiàn)象，用自己的心靈去體驗(yàn)人、事、物、境中所含的各種因素，再通過(guò)情感催化達(dá)到提高道德認(rèn)識(shí)、激發(fā)道德情感、實(shí)施行為教育的目的。俗話說(shuō)得好，聽(tīng)過(guò)的容易忘記，看過(guò)的印象不深，唯有體驗(yàn)過(guò)的才難以忘記。在德育實(shí)踐活動(dòng)中，教師通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，讓學(xué)生完成體驗(yàn)的過(guò)程，使學(xué)生在興趣、求知、探索中實(shí)踐體驗(yàn)，變枯燥的說(shuō)教為心靈的溝通與情感的交流，變深?yuàn)W的教育內(nèi)容為無(wú)形的滲透與正面的激勵(lì)，在濃郁的教育氛圍中，使學(xué)生心靈有所感悟，使思想道德教育的豐富內(nèi)涵內(nèi)化為學(xué)生自身的道德品質(zhì)，外化為相應(yīng)的行為規(guī)范。如“關(guān)愛(ài)殘疾人”主題班會(huì)課，課中教師帶學(xué)生做了一次體驗(yàn)活動(dòng)，讓大家把教科書(shū)拿出來(lái)，翻到指定的頁(yè)數(shù)。學(xué)生們很快就做到了。這時(shí)教師要求大家不能用手，把書(shū)翻到指定的頁(yè)數(shù)，學(xué)生嘗試著各種辦法，有的用嘴來(lái)翻書(shū)，有的用下頜，還有的用胳膊肘兒，學(xué)生累得滿頭是汗，快的要幾分鐘，慢的要十幾分鐘。這時(shí)教師相機(jī)說(shuō)，翻書(shū)是一個(gè)非常容易的動(dòng)作，大家?guī)酌腌娋涂梢宰龅?。可是在失去雙手的情況下，我們卻用了十分鐘左右。大家思考一下，生活中對(duì)于我們來(lái)說(shuō)非常容易的事情，如果肢體不健全了，還會(huì)那么容易嗎？殘疾人都會(huì)遇到怎樣的困難呢？體驗(yàn)過(guò)后你的感覺(jué)如何？一名學(xué)生這樣說(shuō)，以前我沒(méi)有感覺(jué)到殘疾人生活會(huì)很困難，以為不就是缺個(gè)胳膊少個(gè)腿兒?jiǎn)?，有什么難的呀！今天的體驗(yàn)活動(dòng)讓我體會(huì)到了失去雙手的結(jié)果有多可怕。今后我一定盡力幫助那些殘疾人，也要保護(hù)好自己。通過(guò)體驗(yàn)，學(xué)生切身體會(huì)到了殘疾人的困難；實(shí)際的體驗(yàn)比語(yǔ)言要更生動(dòng)，更有說(shuō)服力，學(xué)生接受起來(lái)也更容易。
感悟是指人們對(duì)特定事物或經(jīng)歷所產(chǎn)生的感想與體悟。真正的感悟來(lái)源于人們的親身經(jīng)歷與感受，有的是漸漸的領(lǐng)悟，有的則是瞬間的開(kāi)悟。正是不斷的感悟使人們對(duì)人生、對(duì)事物以及對(duì)世界的看法發(fā)生改變。在德育實(shí)踐活動(dòng)中，常常出現(xiàn)“活動(dòng)有余，思維不足”的現(xiàn)象。原因是我們更多地關(guān)注了看得見(jiàn)的顯性的行為活動(dòng)，如讓學(xué)生去調(diào)查、訪談、查找資料、考察、社會(huì)宣傳、公益勞動(dòng)等，而忽略了學(xué)生隱性的思維活動(dòng)，導(dǎo)致活動(dòng)流于形式，為“活動(dòng)”而活動(dòng)，出現(xiàn)“活動(dòng)”后無(wú)思考的現(xiàn)象。教師要給學(xué)生提供充分的時(shí)間，營(yíng)造安靜的空間來(lái)思考，要給學(xué)生提供思辨的機(jī)會(huì)，促成他們的靜思、質(zhì)疑、靈感和相互間思想的交流、碰撞；要引導(dǎo)學(xué)生適時(shí)地反思、評(píng)價(jià)自己的活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生由“感”而“悟”。如“團(tuán)結(jié)就是力量”主題班會(huì)課中，教師組織學(xué)生觀看影片《南極大冒險(xiǎn)》中的片段。影片中雪橇犬為了救同伴，分工明確，統(tǒng)一行動(dòng)，成功捕獲小鳥(niǎo)，在都很饑餓的情況下，把食物讓給受傷的雪橇犬，最后使同伴一起獲救。教師在觀看影片的同時(shí)給學(xué)生必要的語(yǔ)言引導(dǎo)，學(xué)生不只被雪橇犬的行為而感動(dòng)，而且有所感悟。于是，教師提出了思考的問(wèn)題：如果我是那條受傷的雪橇犬感受是什么樣的？如果我是它們當(dāng)中的一員我會(huì)做什么？放棄同伴可能是最好的辦法，你同意嗎？你有過(guò)類似的經(jīng)歷嗎？學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，講出了自己成長(zhǎng)中的經(jīng)歷，一步步意識(shí)到影片中的情節(jié)是實(shí)際生活的升華，深刻地感悟到：雪橇犬能做得那么好，何況人呢！我們生活在這個(gè)社會(huì)里就應(yīng)該相互關(guān)愛(ài)、相互幫助、相互支持，這樣我們的生活才會(huì)更美好！學(xué)生的感悟使活動(dòng)獲得了提升，達(dá)到思辨層面的境界，使學(xué)生在情感態(tài)度價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任感、個(gè)性品質(zhì)、思想境界等方面得到發(fā)展，讓活動(dòng)達(dá)到了較高境界。
在德育實(shí)踐活動(dòng)中，教師一定要注重過(guò)程中的體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)和感悟目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。關(guān)注那些在過(guò)程中非預(yù)設(shè)性、不確定性、動(dòng)態(tài)性的體驗(yàn)、頓悟、靈感和不斷產(chǎn)生的新的體驗(yàn)、新的觀念、新的情感態(tài)度和價(jià)值觀等，讓學(xué)生在實(shí)踐中經(jīng)歷，在經(jīng)歷中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，不斷豐富和深化學(xué)生的認(rèn)知程度，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生懂得做人的道理和做事的道理，這樣的德育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)生才會(huì)更喜歡。
羅馬尼亞的“歡樂(lè)墓園”位于馬拉暮萊斯郡的一個(gè)偏僻村莊之中。墓園呈長(zhǎng)方形，中間是一座鄉(xiāng)村教堂。墓園內(nèi)，墓碑排放整齊，高低錯(cuò)落有致，大部分有兩米多高。墓碑之間和墓穴上面都種植著各種花花草草，整座墓園宛如一個(gè)美麗的公園。墓碑頂部為十字架，上半部為介紹逝者的繪畫(huà)浮雕，下半部則是墓志銘，整個(gè)墓碑上裝飾著各種圖案。
“歡樂(lè)墓園”來(lái)源于當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家佩特雷的創(chuàng)意。19世紀(jì)30年代，佩特雷以雕刻木質(zhì)大門(mén)和墓碑為生。后來(lái)，為了更好地服務(wù)顧客，他開(kāi)始為墓碑上色以避免雨水和霧的侵蝕并且將墓碑加長(zhǎng)。通過(guò)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?duì)于死亡的獨(dú)特感悟：認(rèn)為死亡并非與痛苦相連而是一件非常快樂(lè)的事情，它代表著更美好的生活的開(kāi)始，以及長(zhǎng)期以來(lái)與顧客的溝通，佩特雷不斷深入了解人們對(duì)于墓碑的要求，也希望建立一個(gè)用快樂(lè)的方式追念逝者的地方，于是他又為每個(gè)人的墓碑加入了獨(dú)特的主題并運(yùn)用色彩和圖案進(jìn)行裝飾。
他所運(yùn)用的墓碑雕刻和繪制方式也一直延續(xù)至今：先將橡木砍成橫梁的形狀，然后風(fēng)干一到兩年；再將其劈成厚木板狀風(fēng)干幾個(gè)月的時(shí)間；之后，畫(huà)出追憶逝者的主題浮雕，最后再完成雕刻和上色。從1935年起，佩特雷又在墓碑上加入了墓志銘。直到1977年他去世以前，“歡樂(lè)墓園”里約有700多塊墓碑上的圖畫(huà)和墓志銘是由他親手完成的。
佩特雷去世之后，他的學(xué)徒之一杜米特魯?波普繼承了他的事業(yè)，繼續(xù)為人們制作“快樂(lè)的”墓碑。如今，“歡樂(lè)墓園”里已經(jīng)有超過(guò)1000塊獨(dú)特的墓碑。
與傳統(tǒng)墓地使用的沉重色彩不同，“歡樂(lè)墓園”里的墓碑和十字架的主體部分都涂上了在當(dāng)?shù)卮硐Ｍ妥杂傻乃{(lán)色、象征生命的綠色、象征富饒的黃色以及象征熱情的紅色等明亮歡快的色彩。墓碑上沒(méi)有黑白色的遺像，而是用類似卡通畫(huà)的方式用浮雕刻畫(huà)逝者的樣貌或是呈現(xiàn)其生前的一些場(chǎng)景。
墓碑上的墓志銘通常都是使用第一人稱的簡(jiǎn)短的小詩(shī)。墓志銘通常講述的是逝者生前的愛(ài)好、職業(yè)、對(duì)人生的感悟、對(duì)后人的警醒、對(duì)家人的囑托和祝福以及死亡的原因等，當(dāng)然其中也有一些表達(dá)了對(duì)生命短暫的不滿，或?qū)λ雷约旱娜说某鸷蕖?/p>
墓志銘所使用的語(yǔ)言大多輕松幽默，看到之后仿佛就是在與逝者進(jìn)行一次沒(méi)有距離的交流。這些墓志銘的靈感多是來(lái)自佩特雷和杜米特魯?波普對(duì)逝者生前的記憶或是與逝者親屬在守夜時(shí)的交流。 以下就是“歡樂(lè)墓園”中的部分墓碑：
“這個(gè)沉重的十字架之下躺著我的岳母大人，如果她再多活三天的話，恐怕躺在這里的就是我了，而她就成了那個(gè)悼念的人。路過(guò)的人們請(qǐng)千萬(wàn)不要吵醒她，如果她回家的話，肯定會(huì)指責(zé)我。我會(huì)好好表現(xiàn)，讓她別從墳?zāi)估锍鰜?lái)找我。就待在這里吧，岳母。”
“我在這里長(zhǎng)眠。他們叫我圖爾達(dá)?伊恩?希爾布。我的煙癮很大，一共有6個(gè)孩子，希望上帝能夠讓他們活的比我長(zhǎng)久。1974年，67歲的我離開(kāi)這個(gè)世界。”
文字：魏定坤
讀了《陽(yáng)光心態(tài)》這本書(shū)，我從中看到的是知足、感恩、樂(lè)觀開(kāi)朗這樣一種心態(tài)，這種心態(tài)是一種健康的心態(tài)。它能讓人心境良好，人際關(guān)系正常，適應(yīng)環(huán)境，力所能及改變環(huán)境，人格健康。
具備陽(yáng)光心態(tài)可以使人深刻而不浮躁，謙和而不張揚(yáng)，自信而又親和，我們講和諧，不僅要力求人與人和諧，人與自然和諧，還要注重人的內(nèi)心和諧。人的內(nèi)心和諧是和諧社會(huì)的一個(gè)高境界。"吳維庫(kù)博士提出的塑造陽(yáng)光心態(tài)的理論，正是引導(dǎo)人們調(diào)整好自己的心態(tài)，營(yíng)造知足、感恩、樂(lè)觀開(kāi)朗的心理，樹(shù)立喜悅、樂(lè)觀、向上的人生態(tài)度，通過(guò)個(gè)人內(nèi)心和諧促進(jìn)社會(huì)和諧的一把鑰匙。
當(dāng)今社會(huì)有種怪現(xiàn)象：我們的財(cái)富在增加，但滿意感在下降；我們擁有的財(cái)富越來(lái)越多，但是快樂(lè)越來(lái)越少；我們溝通的工具越來(lái)越多，但是深入的交流越來(lái)越少；我們認(rèn)識(shí)的人越來(lái)越多，但是真誠(chéng)的朋友越來(lái)越少；房子越來(lái)越大，里邊的人越來(lái)越少；精美的房子越來(lái)越多，破碎的家庭也越來(lái)越多；道路越來(lái)越寬，但我們的視野越來(lái)越窄；樓房越來(lái)越高，但我們的心胸越來(lái)越窄；我們渴望了解外星人，卻不想了解身邊的人；我們可以參與的活動(dòng)越來(lái)越多，但是享受的快樂(lè)越來(lái)越少；我們的支出在增加，但是我們的獲得在減少；我們的藥物在增加，但是我們的健康水平在下降；我們的收入在增加，但是我們的道德水平在下降；我們的自由在增加，但是我們的空間在減少。
在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?jīng)常會(huì)遇到各種麻煩和困擾：工作環(huán)境不稱心，事情處理不公平，經(jīng)濟(jì)條件不寬裕，沒(méi)有能力自己購(gòu)買(mǎi)住房，長(zhǎng)期野外工作健康欠佳，期望中的事情落空，好心未得好報(bào)，先進(jìn)評(píng)比沒(méi)有份，自己工作最辛苦沒(méi)有得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，受冤枉挨批評(píng)等等。對(duì)這類事情，如能持積極心態(tài)，心里就會(huì)想得開(kāi)，心胸也就會(huì)豁達(dá)，就能妥善對(duì)待、處理好這些事情，工作順利，心情舒暢。如果總是想不開(kāi)，越想越氣，自控能力減退，情緒失去控制，言行也就出現(xiàn)反?，F(xiàn)象。甚至為了一點(diǎn)小事，大鬧一場(chǎng)，出言不遜，開(kāi)口傷人，使你的人品大為降格，人際關(guān)系受損。更有甚者，干脆連工作也不想要了，提出辭職。事后冷靜下來(lái)想一想，為一點(diǎn)小事，大發(fā)脾氣，提出辭職，到頭來(lái)受傷害的還是自己，根本不值得。對(duì)此，我們不禁要問(wèn)：究竟哪里出了問(wèn)題？
是心態(tài)出了問(wèn)題。心態(tài)出了問(wèn)題，那就要調(diào)整好心態(tài)，好心情才能欣賞好風(fēng)光。塑造健康的心態(tài)，塑造知足、感恩、樂(lè)觀開(kāi)朗的陽(yáng)光心態(tài)，就是要讓朋友們建立積極的價(jià)值觀，獲得健康的人生，釋放強(qiáng)勁的影響力。你內(nèi)心如果是一團(tuán)火，就能釋放出光和熱；你內(nèi)心如果是一塊冰，就是融化了也還是零度。要想溫暖別人，你內(nèi)心要有熱；要想照亮別人，請(qǐng)先照亮自己；要想照亮自己，首先要照亮自己的內(nèi)心。怎樣照亮內(nèi)心？點(diǎn)亮一盞心燈，塑造陽(yáng)光心態(tài)。良好的心態(tài)能夠很好地影響個(gè)人、家庭、團(tuán)隊(duì)、組織，最后影響社會(huì)。
一個(gè)人幸福不幸福，在本質(zhì)上與財(cái)富、相貌、地位、權(quán)力沒(méi)多**系。幸福由自己思想、心態(tài)而決定，我們的心可以造"快樂(lè)的天使"，也可以造"陰險(xiǎn)的魔鬼"。如果你把別人看成是陰險(xiǎn)，你就生活在"悲哀"里；如果你把別人看成是快樂(lè)的天使，你就生活在"愉快"里。如果你能把別人變成丑陋的魔鬼，你就在制造"悲哀"；如果你能把別人變成快樂(lè)的天使就在制造"愉快"怎么才能把別人變成快樂(lè)的天使呢？要學(xué)會(huì)感恩、欣賞、給予、寬容。
我們享受生活，要建立積極的心態(tài)。積極的心態(tài)是從正面看問(wèn)題，樂(lè)觀地對(duì)待人生，樂(lè)觀地接受挑戰(zhàn)和應(yīng)付麻煩。這對(duì)一個(gè)人的為人處事至關(guān)重要。因?yàn)?，人生在世，不如意之事十有八九。這不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
用陽(yáng)光心態(tài)享受生活，善于發(fā)現(xiàn)美。生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)。要學(xué)會(huì)欣賞每個(gè)瞬間，要熱愛(ài)生命，相信未來(lái)一定會(huì)更美好。
用陽(yáng)光心態(tài)享受生活，學(xué)會(huì)放下。該放下的放下，學(xué)會(huì)諒解、寬容。不原諒別人，等于給了別人持續(xù)傷害你的機(jī)會(huì)。要學(xué)會(huì)放下，忘記該忘記的，記住該記住的。
一個(gè)人沒(méi)多大本事的時(shí)候，養(yǎng)自己；本事大了，養(yǎng)家人；本事再大了，造福社區(qū)；然后就是造福社會(huì)，這個(gè)人的生命就很有價(jià)值。所以金錢(qián)的價(jià)值在于使用，人的生命價(jià)值在于被需要。
心態(tài)是我們調(diào)控人生的控制塔。心態(tài)的不同導(dǎo)致人生的不同，而且這種不同會(huì)有天壤之別。心態(tài)決定命運(yùn)，心態(tài)決定成敗。心態(tài)是后天修煉的。我們完全可以通過(guò)修煉我們的心態(tài)來(lái)成就我們的事業(yè)，改變我們的人生。
我說(shuō),你說(shuō)什么?他把那幾個(gè)字又重復(fù)了一遍,我的眼前一片黑暗,他一把抱住我,說(shuō),對(duì)不起,小清……他說(shuō)的所有話,我一個(gè)字都沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去。我是現(xiàn)代女子,沒(méi)有必要委曲求全,可是我那么愛(ài)他,不想因?yàn)檫@個(gè)與他離婚,但是我又不知道以后如何面對(duì)他?
所以那段時(shí)間,我把自己所有的精力都投入到了工作中去,有一天,我在郵箱里收到了他的信,“小清,我知道我錯(cuò)了,但我不知道我該怎么辦?我甚至想過(guò)去死,但是我死了你和孩子怎么辦?我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要背叛你……”看著他的信,我的眼淚在那一刻終于流下來(lái)。后來(lái)有一天,路過(guò)一家成人用品商店,我毫不猶豫進(jìn)去買(mǎi)了一個(gè),當(dāng)時(shí)純粹出于報(bào)復(fù)心理,但是時(shí)間久了,我開(kāi)始慢慢愛(ài)上玩具。當(dāng)然,隨著時(shí)間的推移,我在心里也慢慢原諒了他。
開(kāi)始,老公看到我買(mǎi)的那個(gè)玩具的時(shí)候,他心里特別難受,但是他什么也沒(méi)說(shuō),當(dāng)初本來(lái)就是他錯(cuò)了,現(xiàn)在還能怨得了誰(shuí)?而且我一直沒(méi)有提離婚,他已經(jīng)很感謝我了,現(xiàn)在還能再要求什么?只是每每想到那個(gè)玩具,他心里就隱隱作痛。也許,他是愧疚我吧。
時(shí)間一天天的過(guò)去,他不再獨(dú)自坐在那里發(fā)呆,他的情緒慢慢恢復(fù)了正常,后來(lái)有一天,我把那個(gè)玩具拿到他的面前,說(shuō),給你一個(gè)東西。他看著我,說(shuō),好。他把那個(gè)東西放到我的旁邊,也順勢(shì)把我拉到他的懷里慢慢開(kāi)始吻我,這是很久以來(lái)我第一次沒(méi)有拒絕他……他知道曾經(jīng)的那次錯(cuò)誤,已經(jīng)不再是我們婚姻的毒瘤,我們的感情仍然可以像最初那樣繼續(xù)下去,有時(shí),我真的有些感謝那個(gè)成人玩具,它是我最痛苦的日子里一個(gè)情緒發(fā)泄的出口……它讓我們的婚姻和愛(ài)情最終仍然續(xù)存了下來(lái)。
婚姻中的情感平淡,或因一方的忙碌,很容易造成一方的身體出軌,但是,身體的背叛并不等于對(duì)愛(ài)情的背叛,這就致使一些人既不能放棄婚姻,又無(wú)法放手對(duì)方的過(guò)錯(cuò),所以有她們同樣選擇出軌來(lái)報(bào)復(fù)一下。然而,兩個(gè)黑的加在一起,結(jié)果并不等于白的。我自然深知這一點(diǎn),但是對(duì)于老公的背叛仍然存有很強(qiáng)的報(bào)復(fù)心理,所以,我通過(guò)玩具來(lái)慢慢緩解自己對(duì)老公的恨,從而讓自己走出那段最艱難的日子。很多時(shí)候,成人玩具是平衡自己的一種最好方式,一個(gè)是平衡自己身體的需要,另一個(gè)是平衡心理的需要。
“玩具”的誤區(qū)
誤區(qū)一:成人玩具是給那些、太強(qiáng)等不太正常的人使用,一般情況下,使用那些玩具的人肯定是不正常的。
性學(xué)專家說(shuō):其實(shí)各種各樣的人都在使用,包括非常正常的人,只不過(guò)是你不知道罷了。用成人玩具不會(huì)讓你變態(tài),只會(huì)帶給你更好的,提升兩人的性生活質(zhì)量,更好的促進(jìn)夫妻關(guān)系。
誤區(qū)二:只為滿足者。
性學(xué)專家說(shuō):多數(shù)情況下,成人玩具單個(gè)使用。但很多夫妻也喜歡一起使用。你們共同使用,并不說(shuō)明你們有不對(duì)之處,恰恰相反,愿意一塊使用,只表明你們的關(guān)系更開(kāi)放,更舒服,彼此更信任。
誤區(qū)三:如果你決定使用,會(huì)使你的伴侶心里有壓力感和歉疚感。
性學(xué)專家說(shuō):很多人都有這樣的顧慮,認(rèn)為用成人玩具會(huì)傷害伴侶的感情。這是可以理解的。想想,每次都是一個(gè)巨大的振動(dòng)器帶你的,換了誰(shuí)心里都會(huì)不舒服的。玩具可以給你帶來(lái),但不能給你帶來(lái),所以它根本不能取代伴侶,如果你的情人有此顧慮,你要和他慢慢溝通,小心謹(jǐn)慎的交流。
誤區(qū)四:用成人玩具會(huì)傷身體。
性學(xué)專家說(shuō):完全不正確。事實(shí)上,成人玩具可以給性健康帶來(lái)同正面效果。例如,處于絕經(jīng)期的女性可以用成人玩具保持陰道彈性,避免小便失禁和其他疾病。一些醫(yī)生也會(huì)給達(dá)不的女性推薦成人玩具。性健康有助于全身健康,使用成人玩具能提高身體各器官的感受,使人體對(duì)一些不適會(huì)更敏感。
專家觀點(diǎn)
任何東西,只要存在,它就是合理。我們并不主張大家一定要用或者不用,只是在你需要的時(shí)候,它是你生理和心理的一個(gè)補(bǔ)償。每個(gè)人都有享受性歡愉的權(quán)利,為了某件事或者某些原因純粹壓抑自己的性,這都是不道德的。性如穿衣吃飯,極其平常,不必太過(guò)在意他的方式,不必理想化,戲劇化,只有徹底放下心病,才能捕捉到人生最美的甘霖。
“玩具”溫馨小貼士
1的感覺(jué)更美好。達(dá)到讓人陶醉,成人玩具可以讓的感覺(jué)更強(qiáng)烈、更持久、更美好。
2性關(guān)系不那么乏味。時(shí)間長(zhǎng)了,很多夫妻都會(huì)對(duì)他們的性關(guān)系產(chǎn)生厭倦感,這是人之常情,不屬于道德范疇。但是靠頻繁更換來(lái)保持新鮮的卻不是一個(gè)好辦法。成人玩具是一個(gè)很好的道具,兩個(gè)人一起使用,既享受了新的體驗(yàn),消除了過(guò)于熟悉的乏味,又不必在追求新鮮感和堅(jiān)守道德之間艱難徘徊。
3提高全過(guò)程的質(zhì)量。是一個(gè)美好而漫長(zhǎng)的過(guò)程,但是因雙方身體素質(zhì)的差異,很多時(shí)候很難如人愿,但是成人玩具就可以幫雙方解決這個(gè)難題,使雙方可以享受的最高樂(lè)趣。
4成人玩具雖然可以增進(jìn)伴侶雙方的感情,但是,如果使用過(guò)于頻繁,你就會(huì)對(duì)愛(ài)人所帶來(lái)的刺激不再敏感,從而降低他本身給你帶來(lái)的樂(lè)趣。如果你的愛(ài)人擔(dān)心他會(huì)被某個(gè)電動(dòng)玩意替代,你千萬(wàn)不要怪他太多心,而去輕易責(zé)備他,這時(shí),減少對(duì)玩具的使用次數(shù),或者讓他和你一起玩。
玩“玩具”悄悄話
1開(kāi)始要緩慢、輕柔,盡量使用劑。
2靈活使用,這個(gè)不行就換一種,要用你覺(jué)得最舒服的。要循序漸進(jìn),耐心,有創(chuàng)新想法。
3和伴侶溝通。為了說(shuō)服你的愛(ài)人接受“玩具”,一定要認(rèn)真考慮傳聞伴侶的各種感受:他是不是不滿足、不舒服或者感到自己被忽略,并尊重伴侶的意愿。
要把美育滲透到教育教學(xué)之中，為此，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。
一、以教師外表和行為之美，感化學(xué)生
教師的外表包括老師的個(gè)人衛(wèi)生、著裝、飾品佩戴與化妝等。教師的行為包括教師的站姿、坐姿、走姿、目光、微笑、手勢(shì)等。教師在課堂教學(xué)中，除了利用理想、智能、品德、情操、意志去教育和影響學(xué)生外，儀表風(fēng)度也是一種重要的教育因素。教師總是作為一個(gè)人的綜合整體，作為一個(gè)審美客體展示在學(xué)生面前，存在于學(xué)生心目之中。教師的儀表風(fēng)度直接體現(xiàn)在課堂教學(xué)當(dāng)中，作用于學(xué)生的心靈，影響教育效果。
二、以教學(xué)語(yǔ)言之美，感染學(xué)生
教學(xué)語(yǔ)言美包括科學(xué)美、形象美、情感美、樸素美、聲音美、規(guī)范美。教學(xué)語(yǔ)言是教師教書(shū)育人的載體，是教育行業(yè)的專門(mén)用語(yǔ)。教學(xué)語(yǔ)言美，既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行智育和德育的需要，更是實(shí)施美育所必需的。優(yōu)美的教學(xué)語(yǔ)言，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要內(nèi)容、基本途徑和手段。
三、以課堂導(dǎo)入之美，引導(dǎo)學(xué)生
良好的開(kāi)頭是成功的一半，而課堂上最能吸引學(xué)生的地方莫過(guò)于導(dǎo)入新課。教師導(dǎo)入得好，可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極思維，愉快主動(dòng)地獲取知識(shí)。導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)包括知識(shí)導(dǎo)入、詩(shī)歌導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、音畫(huà)聲像導(dǎo)入等。例如，在學(xué)習(xí)初一的思想品德課“人生自強(qiáng)少年始”時(shí)，教師可用多媒體播放歌曲《男兒當(dāng)自強(qiáng)》，以優(yōu)美的歌曲引起了學(xué)生的共鳴，使之愉悅地進(jìn)入學(xué)習(xí)。
四、以提問(wèn)之美，吸引學(xué)生
課堂提問(wèn)是一門(mén)深?yuàn)W的藝術(shù)，運(yùn)用得當(dāng)，能培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，點(diǎn)燃學(xué)生的求知火花，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的增強(qiáng)，從而推動(dòng)素質(zhì)教育和學(xué)習(xí)創(chuàng)新，提高教學(xué)質(zhì)量。良好的課堂效果有五種提問(wèn)方式：故設(shè)懸念式提問(wèn)、層遞式提問(wèn)、分解式提問(wèn)、關(guān)鍵詞提問(wèn)、拋磚引玉式提問(wèn)。良好的課堂提問(wèn)能喚醒每一位學(xué)生參與問(wèn)題的意識(shí)，讓每一個(gè)學(xué)生都感受到老師的愛(ài)，給學(xué)生平等的答題機(jī)會(huì)，讓他們體驗(yàn)到成功感，感覺(jué)到合作的愉快。
五、以創(chuàng)造之美，啟發(fā)學(xué)生
美育的最終目的是創(chuàng)造美，在思想政治課教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的手段可以是多方面的。一方面，教師要注意營(yíng)造和諧、平等的課堂氛圍，使學(xué)生敢想、敢說(shuō)。另一方面，教師應(yīng)欣賞學(xué)生創(chuàng)造性的見(jiàn)解，引導(dǎo)學(xué)生善于隨機(jī)應(yīng)變，轉(zhuǎn)換策略。當(dāng)學(xué)生的質(zhì)疑、自我解疑經(jīng)常受到教師的鼓勵(lì)時(shí)，他就會(huì)由衷地感覺(jué)到創(chuàng)造之美，進(jìn)而形成一種創(chuàng)造性的思維模式，在以后的學(xué)習(xí)中倍感輕松和愉快。
