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時間：2023-03-06 16:05:25
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根據(jù)教育改革不斷深入和發(fā)展，教育部頒布的《教育系統(tǒng)內(nèi)部審計工作規(guī)定》規(guī)范了教育系統(tǒng)內(nèi)部審計的工作范圍和職能，要求通過內(nèi)部審計工作把帶有傾向性、普遍性的問題披露出來，并提出解決問題的方法和建議，促進(jìn)有關(guān)單位內(nèi)部管理水平的提高；把工作重點放在提高辦學(xué)效益上，充分發(fā)揮內(nèi)審工作的建設(shè)性作用。
中小學(xué)校長任期經(jīng)濟責(zé)任審計是教育系統(tǒng)內(nèi)部審計工作的重點之一,是對學(xué)校的資產(chǎn)、負(fù)債、凈資產(chǎn)、收支情況的真實、合法以及有關(guān)經(jīng)濟活動應(yīng)當(dāng)負(fù)有的經(jīng)濟責(zé)任所進(jìn)行的監(jiān)督和評價。審計內(nèi)容是校長任期內(nèi)的財務(wù)收支、重大經(jīng)濟活動、債權(quán)債務(wù)、流動資產(chǎn)、固定資產(chǎn)保值增值等情況以及有關(guān)的工會賬、食堂賬；審計目的是為了加強對經(jīng)濟責(zé)任人的管理和監(jiān)督，正確評價其經(jīng)濟責(zé)任，促進(jìn)學(xué)校加強對學(xué)校的財務(wù)收支、國有資產(chǎn)的管理，提高教育資金投入的使用效率。
太倉市教育局明確：內(nèi)審機構(gòu)對中小學(xué)校長進(jìn)行經(jīng)濟責(zé)任審計，是加強對校級領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督考核的重要切入點，要把學(xué)校的發(fā)展、教育資金的使用、學(xué)校資產(chǎn)的管理與校長所擔(dān)負(fù)的責(zé)任緊密結(jié)合起來，并做出公正的評價，為領(lǐng)導(dǎo)的決策當(dāng)好參謀助手。隨著教育事業(yè)的迅速發(fā)展，各級政府對教育的經(jīng)費投入和其他多渠道辦學(xué)經(jīng)費來源的增長，學(xué)校的經(jīng)濟活動日趨復(fù)雜化，財務(wù)管理的任務(wù)也日益繁重。如何管好、用好教育經(jīng)費，是辦好教育事業(yè)的關(guān)鍵，通過加強經(jīng)濟責(zé)任審計，可以幫助領(lǐng)導(dǎo)管好、用好教育經(jīng)費，提高經(jīng)費使用效益。
通過審計實踐，太倉市教育局內(nèi)審機構(gòu)在中小學(xué)校長任期經(jīng)濟責(zé)任審計工作中著重關(guān)注以下幾個問題。
一、摸清家底，核實存量資產(chǎn)
在實施審計中，審計人員通過查閱賬目，計算分析、調(diào)查、咨詢等方法收集審計證據(jù)，檢查主要經(jīng)濟指標(biāo)和財政財務(wù)收支指標(biāo)是否真實，了解被審計對象工作的實際政績；檢查資產(chǎn)、負(fù)債的凈資產(chǎn)是否真實、合法，了解學(xué)校國有資產(chǎn)的管理、保值增值情況；檢查財政財務(wù)收支的真實性、合法性，了解有無隱瞞轉(zhuǎn)移收入、私設(shè)“小金庫”和擠占、挪用專項資金的現(xiàn)象；檢查內(nèi)部控制制度是否健全有效，了解學(xué)校內(nèi)部財務(wù)管理和監(jiān)督的作用，執(zhí)行財務(wù)制度、遵守財經(jīng)紀(jì)律的情況；檢查被審計對象任期內(nèi)經(jīng)濟活動是否符合財經(jīng)法規(guī)，是否存在損失浪費、違規(guī)開支、違規(guī)占用公物等行為，了解有無侵占國家財產(chǎn)，和其他經(jīng)濟方面的違法違規(guī)的問題。
實踐中，存量資產(chǎn)的清查確認(rèn)是經(jīng)濟責(zé)任審計中的難點之一，其表現(xiàn)：首先是數(shù)量上的差錯，賬面的資產(chǎn)價值與實際使用、管理的資產(chǎn)價值不符。原因有二，一是鎮(zhèn)級政府直接投入、建設(shè)的，在資產(chǎn)完成到使用過程中，缺少了資產(chǎn)轉(zhuǎn)移交接這一重要環(huán)節(jié)，學(xué)校的賬面支出中沒有此類資產(chǎn)的支出，更沒有資產(chǎn)移交的相關(guān)手續(xù)，造成此類資產(chǎn)管理的真空，資產(chǎn)的賬面價值無從體現(xiàn)。二是學(xué)校資產(chǎn)管理的隸屬關(guān)系不明晰，農(nóng)村學(xué)校隸屬鎮(zhèn)級財政管理，有相當(dāng)多的農(nóng)村中小學(xué)未設(shè)置固定資產(chǎn)明細(xì)賬，只是按大類管理、登記，無法定期與學(xué)校的實物資產(chǎn)及統(tǒng)計臺帳進(jìn)行核對。因管理制度的不完善，對存量資產(chǎn)數(shù)量上的差錯，很難界定是誰的責(zé)任。其次是存量資產(chǎn)報廢的確認(rèn)。在資產(chǎn)清查中，學(xué)校往往遇到有相當(dāng)?shù)馁Y產(chǎn)屬于應(yīng)淘汰或作報廢處理，審計人員不具備對需要報廢處理資產(chǎn)做出質(zhì)量鑒定的技能和知識，也沒有審批報廢資產(chǎn)的權(quán)限，對此類資產(chǎn)的最終界定較難把握。還有存量資產(chǎn)的價值確認(rèn)。在學(xué)校發(fā)展中，既有接受捐贈的資產(chǎn)，也有政府建設(shè)、調(diào)劑撥入的資產(chǎn)，但因種種原因，學(xué)校賬目上未能準(zhǔn)確反映此類資產(chǎn)的價值，若按重置完全價值估價入賬雖說可行，但也存在著一些人為的因素在里面。
二、注意工作方法，提高審計質(zhì)量
經(jīng)濟責(zé)任審計是一項政策性強、涉及面廣、工作量大的審計工作，審計難度較大。必須依據(jù)有關(guān)內(nèi)部審計規(guī)定的要求，有計劃、有步驟地進(jìn)行校長任期經(jīng)濟責(zé)任審計工作。
1、做好審前準(zhǔn)備，編寫審計方案。審前準(zhǔn)備工作是為了正常開展審計而事先通知被審學(xué)校做好接受審計的各種工作，也是依法審計的第一步。根據(jù)教育局提出的離、調(diào)任校長名單，制定出審計工作方案，明確審計重點，安排審計時間。在審計前，由局領(lǐng)導(dǎo)和內(nèi)審人員一起找被審計對象談話，在明確對其任期經(jīng)濟責(zé)任進(jìn)行審計，提出審計要求的同時，自談話之日起凍結(jié)資金與財務(wù)賬目，為確保校長變動期間的資金安全和審計工作的順利實施提供了保證。審計人員根據(jù)審計要求，通知被審學(xué)校準(zhǔn)備好審計中必需的材料，并按照審計程序，進(jìn)行審前調(diào)查，擬定審計工作方案，明確規(guī)定審計范圍和涉及年限。審計范圍包括學(xué)校的整個經(jīng)濟活動、全部財務(wù)收支狀況、各項內(nèi)部控制制度等等，對于任期特別長的則明確涉及年限一般是近三年，在審計過程中，發(fā)現(xiàn)疑點和其他情況也可以延伸到以前年度和其下屬單位。
2、運用科學(xué)方法，實施審計過程。在實施審計過程中，審計人員采用審
閱、觀察、詢問、分析等方法獲取相關(guān)的審計證據(jù)，對所取得的審計證據(jù)進(jìn)行鑒定、評價，篩選出有用的，具有充分說服力的證據(jù)。對被審計單位和人員懷有異議的審計證據(jù)，審計人員應(yīng)該進(jìn)一步核實，做到事實清楚，責(zé)任明確?，F(xiàn)場審計結(jié)束以后審計人員應(yīng)對所取得的證據(jù)加以歸類、整理和分析，做到條理化、系統(tǒng)化，并記錄在審計工作底稿中，作為日后做出審計評價的重要依據(jù)。三、實事求是評價，防范審計風(fēng)險
審計風(fēng)險是指審計人員由于受各種主客觀因素的影響，沒有依法行使審計監(jiān)督權(quán)或不能有效履行審計監(jiān)督職責(zé)，而造成一切不良后果的可能性。它包括兩層含義：一是在審計監(jiān)督過程中，違反了行政法律法規(guī)，沒有依法行使審計監(jiān)督而應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任的可能性；二是不能減少或有效控制審計結(jié)果與客觀事實的明顯誤差，不能有效地發(fā)現(xiàn)違反財經(jīng)紀(jì)律和貪污舞弊行為，不能對審計事項進(jìn)行實事求是的評價，致使審計監(jiān)督職能不能有效以及審計信譽受到不良影響的可能性。
如何正確認(rèn)識和對待風(fēng)險問題，對審計人員來說，應(yīng)從自身的業(yè)務(wù)工作中尋求有效的辦法。明確任務(wù)和責(zé)任是防范風(fēng)險的第一步。審計任務(wù)目的必須明確，能夠正確理解審計意圖，在此基礎(chǔ)上，參加審計的人員要明確各自承擔(dān)的責(zé)任，做到計劃分工；二是要執(zhí)行復(fù)核、復(fù)查內(nèi)控制度。內(nèi)審工作的實際操作必須認(rèn)真仔細(xì)，做到一步一個腳印。為了防止可能出現(xiàn)的差錯，在實際操作中，每步工作都做到真正的到位。三要公正、客觀地做出評價。
中小學(xué)校長任期經(jīng)濟責(zé)任的審計評價是對被審計校長在其任職期間應(yīng)負(fù)有的經(jīng)濟責(zé)任的狀況，評價結(jié)果將成為組織人事部門考核任用干部的一個重要依據(jù)，隨著對經(jīng)濟責(zé)任審計越來越受到重視和關(guān)注，審計評價就變得相當(dāng)至關(guān)重要。作為委托者，希望對被審計者有一個全面的結(jié)論，作為被審計者，期望對自己的經(jīng)濟活動等各方面有一個全面的評價，但經(jīng)濟責(zé)任審計不是萬能的，它不能面面俱到地在短時間內(nèi)對被審計者任期內(nèi)所有的經(jīng)濟活動有非常透徹的了解。所以在審計評價中，審計人員應(yīng)客觀、公正、謹(jǐn)慎地來進(jìn)行評價。審計人員應(yīng)站在公正的立場上，按照事物本身的性質(zhì)說明問題，審計評價的依據(jù)和結(jié)論都應(yīng)建立在客觀事實的基礎(chǔ)上，要以法律為準(zhǔn)繩，不得加入個人的感彩；應(yīng)謹(jǐn)慎地對待審計中的證據(jù)，在審計過程中未涉及到的問題不評價，證據(jù)不足的不評價，不屬于審計范圍的不評價，另外，還應(yīng)在文字表述中注意不使用主觀性的評語，這樣才能防范和規(guī)避審計風(fēng)險。
四、離任審計與任期中審計相結(jié)合，重視審計后續(xù)監(jiān)督
經(jīng)濟責(zé)任審計一是對被審計對象做出客觀公正的評價，二是對被審計對象所在學(xué)校的經(jīng)濟活動和財務(wù)狀況進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)存在的問題，以利于學(xué)校的內(nèi)部管理、資金的有效使用和財務(wù)管理監(jiān)督機制的健全。把離任審計與任期中審計結(jié)合起來，有利于發(fā)現(xiàn)及時問題，解決問題。這樣，既可以分解學(xué)校換屆時任期經(jīng)濟責(zé)任審計的工作壓力，又有利于學(xué)校內(nèi)部管理水平的提高，更進(jìn)一步地規(guī)范學(xué)校的財務(wù)管理和經(jīng)濟活動。
審計人員根據(jù)審計過程中存在的問題，提出加強學(xué)校經(jīng)濟活動的內(nèi)部管理和內(nèi)部控制的建議和要求后，還應(yīng)對學(xué)校執(zhí)行審計意見或決定的情況和結(jié)果進(jìn)行跟蹤，督促被審計學(xué)校及時整改。
隨著教育事業(yè)的發(fā)展和教育改革的不斷深入，中小學(xué)校長任期經(jīng)濟責(zé)任審計工作還會出現(xiàn)許多新問題、新情況，需要在以后的實踐中不斷地去總結(jié)、探索、完善。為了不斷完善中小學(xué)校長任期經(jīng)濟責(zé)任審計，內(nèi)審人員應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒審計工作的新理論，堅持與時俱進(jìn)，積極創(chuàng)新，要牢固樹立“服務(wù)經(jīng)濟，服務(wù)教育”的新觀念，強化依法審計意識，學(xué)習(xí)教育審計工作中的先進(jìn)經(jīng)驗，探索和運用先進(jìn)的審計觀念、技術(shù)方法，不斷激發(fā)創(chuàng)新意識，營造創(chuàng)新氛圍，提高教育內(nèi)審工作的質(zhì)量和效率。（吳永紅方云龍）
參考文獻(xiàn)：
[1]中華人民共和國審計署法制司《審計法修訂釋義讀本》中國時代經(jīng)濟出版社20__年3月第一版
技工學(xué)校是培養(yǎng)具有一定知識和技能結(jié)構(gòu),具有一定職業(yè)能力和跨職業(yè)、跨崗位的關(guān)鍵能力,德、智、體、美全面發(fā)展的高級技術(shù)型或技藝型人才。技工學(xué)校培養(yǎng)對象應(yīng)該具備的關(guān)鍵能力主要包括方法能力和社會能力。技工學(xué)校教育一定要注重學(xué)生的人文精神的培育,而語文是基礎(chǔ)性的人文學(xué)科,人文精神是語文的靈魂,技工學(xué)校語文在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)方面具有舉足輕重的作用。
技工學(xué)校語文在學(xué)生的人文精神培育方面的現(xiàn)狀卻不容樂觀。一方面,從學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀看,其情況令人擔(dān)憂。技工學(xué)校學(xué)生,學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差,心理不健康,社會觀念淡漠,缺乏關(guān)愛他人的理念,意志薄弱,自暴自棄,行為偏激,走上極端。在語文學(xué)習(xí)的過程中,這些學(xué)生由于缺少人文精神的體認(rèn),他們對課文的閱讀、理解常常不得要領(lǐng),作文立意不高,思想幼稚,甚至偏頗。另一方面,技工學(xué)校語文教育沿襲傳統(tǒng)思路,過分強調(diào)語文工具性,淡化人文精神的培育,同時還要強調(diào)語文要為專業(yè)服務(wù),技工學(xué)校學(xué)生的現(xiàn)狀、素質(zhì)教育的需要在呼喚語文教育不僅要教給學(xué)生以語文知識和語文能力,更要承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的重任。結(jié)合語文教學(xué)聽說讀寫的能力訓(xùn)練和學(xué)生的實際,技工學(xué)校語文教育實施人文精神的培育可從五個方面著手。
一、教材要體現(xiàn)人文精神
教材是教學(xué)的抓手,課文是學(xué)生閱讀訓(xùn)練的重要平臺。技工學(xué)校語文要搞好人文精神的教育,就要注重教材建設(shè)。語文教材所選篇目,既要體現(xiàn)語文知識的系統(tǒng)性,又能充分體現(xiàn)人文精神,有利于教師借此對學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育。在這方面,我國古代的蒙學(xué)教育實踐和臺灣國民中學(xué)的《國文》教材的選編思路可資借鑒。以《三字經(jīng)》為例,開首便說:“人之初,性本善?！卑严蛏扑枷肷钌钤谌诵闹?同時鮮明地提出“首孝悌,次見聞”的價值標(biāo)準(zhǔn),又借典故加以強化:“香九齡,能溫席,孝于親,所當(dāng)執(zhí)。融四歲,能讓梨,弟于長,宜先知?！薄度纸?jīng)》把“幼而學(xué),壯而行,上致君,下澤民。揚名聲,顯父母,光于前,裕于后?！边@一段話作為整個為學(xué)過程的目的放在了文章的最后,以顯示讀書做官對于社稷、家族及父母的重大意義?！度纸?jīng)》還體現(xiàn)了為了實現(xiàn)理想,必須珍惜韶華,克盡求學(xué)之苦的精神:“昔仲尼,師項橐,古圣賢,尚勤學(xué)。披蒲編,削竹簡,彼無書,且知勉。頭懸梁,錐刺股,彼不教,自勤苦。如囊螢,如映雪,家雖貧,學(xué)不輟。如負(fù)薪,如掛角,身雖勞,猶若卓。蘇老泉,二十七,始發(fā)憤,讀書籍。彼即老,猶悔遲,爾小生,宜早思?！?/p>
同樣臺灣國民中學(xué)的《國文》教材選材也注重傳統(tǒng)倫理道德對青年一代的熏陶,把培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、立高遠(yuǎn)之志、孝敬父母、學(xué)會感恩、勸學(xué)惜時、勤學(xué)好問放在重要地位,讓學(xué)生從小在飄揚的中華傳統(tǒng)美德的旗幟下成長,長大成為一個堂堂正正的中國人?！秶摹方滩摹锻趺岬纳倌陼r代》課文說的是一個窮人家的孩子王冕的故事。王冕為減輕父母的負(fù)擔(dān),到鄰家放牛,主家如果將臘肉、熏魚給他吃,他便拿塊荷葉包回家孝敬母親,他節(jié)省每日的點心錢,到學(xué)堂買書自學(xué),還利用放牛的時間每日勤奮的畫畫。這些文章,文情并茂,深入淺出,闡釋了為人盡孝的道理,弘揚了人文精神的一個重要層面。
現(xiàn)行的各種技工學(xué)校語文教材基本脫胎于部編普通高中的語文教材,突出人文精神培育的篇目有限,應(yīng)該增選人文精神濃郁的文學(xué)作品等名家名篇。
二、寫日記體隨筆自覺呵護人文精神
人文精神的培養(yǎng)是一個漸進(jìn)的過程,我們不僅要經(jīng)常性對學(xué)生曉之以理,更要不停地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗的解釋和喚醒。荀子日:“君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無過矣?！惫湃司褪怯妹刻鞂ψ约貉孕蟹磸?fù)的省察、反思來實現(xiàn)精神上的自我完善的。因此,我們也應(yīng)該要求學(xué)生每天審視一下自己,自己的所作所為是不是符合社會公認(rèn)的道德規(guī)范,是否有利于個人的健康成長,并且把內(nèi)省的結(jié)果,寫成日記體隨筆。這樣做至少有兩大作用:第一,學(xué)生養(yǎng)成了內(nèi)省的習(xí)慣,有利于良好情操的培養(yǎng),可以不斷修正自己的人身軌跡,使自己得以健康成長?！皟?nèi)省”也就是“道德長跑”(教育家魏書生曾將寫日記稱作為“道德長跑”),可以不斷引導(dǎo)學(xué)生用高尚的人文精神約束、鞭策自己。老師用的方法是日積月累式的“滴灌法”,而不是“漫灌法”,學(xué)生可以在自己的心田上自覺的守護那一棵人文精神的幼苗,并使之茁壯成長,完善自我。第二,可以提高表達(dá)能力。每天將自己的思考結(jié)果用五百字左右的隨筆表達(dá)出來,一個月可以練筆一萬五千字,一年下來也有十八萬字左右。熟能生巧,堅持練筆,學(xué)生的寫作水平自然會大大提高。
對學(xué)生的隨筆,老師可以定期查閱,發(fā)現(xiàn)談得較好的佳作,可以讓學(xué)生宣讀交流,這樣學(xué)生之間思想上可以互相影響,其實學(xué)生思想感情的相互影響比老師說教好得多;語言表達(dá)也可以相互學(xué)習(xí),取長補短。大家不能保守,也不要有什么顧忌,應(yīng)該放手去寫,放膽去寫,有不同意見,可以討論,可以爭論,最終達(dá)到共同進(jìn)步的目標(biāo)。
語文學(xué)家、教育學(xué)家黎錦熙曾經(jīng)說過“日札優(yōu)于作文”,當(dāng)代教育家朱永新在他的新教育實驗的六大行動中就大力提倡師生共寫隨筆。事實確實如此,作文訓(xùn)練量畢竟有限,而且有種種限制,“日札”則隨時隨地都可以寫,不必一本正經(jīng)。這種道德長跑式的“日札”在人文精神的自覺呵護中有特殊的作用,能堅持不懈,持之以恒的長跑下去,其思想境界和作文水平都會得到極大的提高。
三、課前演講培養(yǎng)人文精神
為了訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力,許多語文教師都要讓學(xué)生進(jìn)行課前演講。我認(rèn)為,這種演講也是對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的良機,應(yīng)加以充分利用。
筆者在指導(dǎo)學(xué)生演講的過程中,對學(xué)生演講的內(nèi)容作了導(dǎo)向,使之有利于人文精神的弘揚。為了選擇合適的內(nèi)容,平時注意收集一些在思想品德、行為習(xí)慣、思維素質(zhì)等方面有啟發(fā)教育意義的材料(主要是剪報),讓學(xué)生在演講前隨機抽取,準(zhǔn)備一段時間,然后圍繞所給材料演講,其他學(xué)生聽后可以評述,老師再相機點撥,效果較好。比如,一個學(xué)生抽到一個故事:一個科研小組在原始森林迷了路,大家疲備不堪,尤其令人沮喪的是老教授身染重病,奄奄一息。彌留之際,老教授托付給眾人一個小木箱說:“這是我一生的心血,你們一定要走出去,把他交給院領(lǐng)導(dǎo)!但誰也不許在交給領(lǐng)導(dǎo)前將其打開?！北娙搜诼窳死辖淌?化悲痛為力量,終于走出了原始森森,那盛滿老教授“一生心血”的小木箱被打開,但里面只有一些石塊。經(jīng)過思索,同學(xué)悟出這樣一個道理:老人的目的是給眾人一個任務(wù),一個美麗的向往,走出大森林,不只是為了活命,更有老教授臨終囑托?？蒲行〗M的成員就是在這一美麗而神圣目標(biāo)感召下,才產(chǎn)生力量,最后走出困境的,因此,一個人必須要有遠(yuǎn)大的目標(biāo),美麗的向往,目標(biāo)和向往是生命的聚焦處,是力量的源泉。最后,經(jīng)過評述、點撥,大家達(dá)成共識:一個人立志高遠(yuǎn),有了奮斗目標(biāo),才能激發(fā)生命的潛能,才能產(chǎn)生奮斗的力量和信心。一則故事或一段材料,可以演繹一個道理。通過演講,學(xué)生們體驗了寬容忍讓、自尊自愛、自強不等人生哲理。
四、作文訓(xùn)練感悟人文精神
文如其人,人做得好,作文才有底蘊,寫的文章,才能感人。很難設(shè)想,一個心浮氣躁,不近人情的學(xué)生能寫出感人肺腑的佳作。高考作文得高分者通常都是文意與文采俱佳者,也就是對人文精神感悟較深者。頭腦沒有那一份感悟,你就不能體察文題和材料中的思想。
要學(xué)生感悟材料中的人文思想,首先要在他們的思想武庫中裝備這種思想,腦海中從來就沒有感受過這種思想,作文時怎么能憑空產(chǎn)生這種感悟呢?“仁者見仁,智者見智”你要洞察題目和材料中的“仁”(主旨),你首先必須是一個“仁者”,我們語文老師有責(zé)任把學(xué)生培養(yǎng)成為一個用人文精神武裝的“仁者”。結(jié)合學(xué)生的實際和作文立意的需要,可以讓學(xué)生著重掌握以下四組“大道理”,每一大道理再分解為若干“小道理”逐一訓(xùn)練。
1.修身之道:立志高遠(yuǎn),愛國情懷,奉獻(xiàn)社會,助人為樂,孝敬長輩,知恩報恩,遵守公德,誠實正直,虛懷若谷,寬容大度,勇于改過,節(jié)儉樸素,嚴(yán)于律己。
2.成人之道:勤奮學(xué)習(xí),嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),磨煉意志,不畏挫折,自信自強,把握時機,善于借鑒,勇于創(chuàng)新。
3.生活之道:遵紀(jì)守法,反對迷信,保護環(huán)境,結(jié)交良友,學(xué)習(xí)有方,心理健康,瀟灑幽默,盡心盡責(zé),惜時守信。
4.思辨之道:實事求是,有的放矢,周密思考,由表及里,提綱挈領(lǐng),因小見大,相輔相成,物極必反,新陳代謝。
每次作文,圍繞其中一點,體察感悟,抒寫真情實感,絕對不能空發(fā)議論。只有聯(lián)系生活實際,有感而發(fā),這些思想才能內(nèi)化為自己的思想。與寫日記和演講相比,用作文訓(xùn)練的形式培養(yǎng)學(xué)生的人文精神可控性強且系統(tǒng)有序。
五、文學(xué)審美體驗人文精神
語文學(xué)習(xí)的過程也是審美教育的實施過程,語文教育應(yīng)發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢,滿足學(xué)生的審美需求。語文教育進(jìn)行審美教育的途徑就是文學(xué)教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。
在語文學(xué)教學(xué)中,不僅要讓學(xué)生懂得一些文學(xué)基本常識,更要引導(dǎo)、點撥學(xué)生感悟作品。學(xué)生通過閱讀(誦讀、默讀,進(jìn)而涵養(yǎng)、浸潤)文學(xué)作品與作者對話,從而獲得人生、人情、人性的深刻把握和體驗。作家王蒙受聘擔(dān)任南京大學(xué)兼職教授,在授職儀式后的演講中,他指出:“一個懂文學(xué)的人比不懂文學(xué)的人感情世界要更為豐富多彩,心理結(jié)構(gòu)亦更加完善,通過文學(xué)閱讀,人們可以為自己建立一個獨立的精神世界,更好地調(diào)節(jié)自我的心理素質(zhì)?！闭Z文教育的實踐和王蒙的話都表明了閱讀文學(xué)作品對培育人文精神有著獨特的、巨大的,無法替代的作用。我們這個世界上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。語文老師就是要在文學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生的“美的眼睛”,提高學(xué)生審美能力,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,欣賞美,培養(yǎng)美的情操。語文教師都應(yīng)該是一個名副其實的“美的使者”,帶領(lǐng)學(xué)生走向美的世界。
人文精神和人文素養(yǎng)也是一種歷史的積淀,是長期形成的文化傳統(tǒng),有它的民族特色、甚至地方特色。一方水土養(yǎng)一方人,我們應(yīng)該以大語文的眼光審視我們周邊的人文資源,拿來為我所用。比如筆者所在的學(xué)校就地處六朝古都,其中有極其豐富的文化旅游資源,我們就帶領(lǐng)學(xué)生開展調(diào)研考察活動,古都南京,歷史名城。南城舊事、明代遺韻、民國風(fēng)雨都在這座古都留下了深深的印痕,浸染出濃濃的意蘊。玄武湖舒展,雞鳴寺空靈,秦淮河的槳聲燈影,父子廟的熱鬧繁華,無不讓人留連往返。走進(jìn)我們所處的人文環(huán)境,讓學(xué)生在實踐活動中發(fā)現(xiàn)美,體驗美,接受美的熏陶,從而提高帶有地域特點的人文素質(zhì)。
當(dāng)然,技工學(xué)校語文培育人文精神和人文素養(yǎng)的途徑還有很多,作為技工學(xué)校的語文老師,可以利用沒有類似高考緊箍咒等制約的有利條件,大膽創(chuàng)新,在課堂教學(xué)、學(xué)習(xí)評價、語文實踐等方面積極開拓人文精神培育的新途徑。
參考文獻(xiàn):
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二、完善JT學(xué)校內(nèi)部經(jīng)濟責(zé)任審計的措施和對策
(一)加強法制建設(shè),規(guī)范審計行為審計作為我國經(jīng)濟活動的監(jiān)督行為,經(jīng)濟責(zé)任審計和內(nèi)部審計作為審計的組成部分,都受到法律的約束和規(guī)范以及支持。在JT學(xué)校,圍繞著政府審計、內(nèi)部審計和社會審計三大審計類型上,看似三者同等重要,可內(nèi)部審計的發(fā)展一直是處于重視度偏低的發(fā)展處境,是政府審計、內(nèi)部審計和社會審計中最弱的一環(huán)。要同國際審計協(xié)調(diào)發(fā)展,政府審計、內(nèi)部審計和社會審計三足鼎立,各自就相應(yīng)的職責(zé)范圍發(fā)揮自己的監(jiān)督作用,做到優(yōu)勢互補。JT學(xué)校相關(guān)管理部門根據(jù)內(nèi)部經(jīng)濟責(zé)任審計的發(fā)展、實踐、經(jīng)驗不斷總結(jié)實施辦法。內(nèi)容可以包括經(jīng)濟責(zé)任的界定、審計立項、委托、計劃、實施、評價、結(jié)果、報告等經(jīng)濟責(zé)任審計的各個方面,針對具體的實施要求或相應(yīng)的規(guī)范以達(dá)到審計目標(biāo)。目前沒有實施要求的部門可暫時以指導(dǎo)意見為主要參考依據(jù),結(jié)合財政收支審計、財務(wù)收支審計、經(jīng)濟效益審計等,分別制定JT學(xué)校各項專業(yè)審計準(zhǔn)則以及適合所有審計種類的審計通則,引導(dǎo)經(jīng)濟責(zé)任審計的有序和規(guī)范化發(fā)展。
(二)健全JT學(xué)校內(nèi)部審計制度體系,保證經(jīng)濟責(zé)任審計發(fā)展JT學(xué)校所有的內(nèi)部審計規(guī)范都必須建立在符合國家法律和相關(guān)規(guī)定的基礎(chǔ)上,制定本單位自己的經(jīng)濟責(zé)任審計規(guī)范,保證所有內(nèi)部審計項目都有章可循。健全審計與組織、紀(jì)檢、監(jiān)察等部門的協(xié)調(diào)合作制度,完善任期干部經(jīng)濟責(zé)任考核措施,同時對審計結(jié)果運用標(biāo)準(zhǔn)制定合理的措施,真正發(fā)揮實效,只有盡快建立、健全JT學(xué)校內(nèi)部經(jīng)濟責(zé)任審計的相關(guān)法律措施,才能使審計工作真正有法可依,有章可循,使經(jīng)濟責(zé)任審計工作更有權(quán)威性,更具現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
(三)明確審計內(nèi)容與責(zé)任歸屬問題,分工、配合完成經(jīng)濟責(zé)任的內(nèi)容界定為財務(wù)責(zé)任、管理責(zé)任和個人廉潔責(zé)任三方面,直接責(zé)任和主管責(zé)任、主要責(zé)任和集體領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任等定性責(zé)任用于發(fā)現(xiàn)問題時對問題的定性。鑒于JT學(xué)校實際中各審計職能部門審計內(nèi)容與責(zé)任歸屬不明確問題,如干部離任或任職前免予相關(guān)職務(wù),交予審計部門考核,考核結(jié)果出來后再將考核結(jié)果寫成書面報告,送于相關(guān)部門參考報告,全面掌握被審計者的相關(guān)實際情況,決定是否執(zhí)行。通過將經(jīng)濟責(zé)任審計結(jié)果納入到干部廉政檔案和干部考核檔案中,從而實現(xiàn)審和用的有效結(jié)合。其次,基于JT學(xué)校內(nèi)部審計工作的特殊性,對于內(nèi)審易出現(xiàn)審計內(nèi)容與責(zé)任歸屬不明確的現(xiàn)象。對內(nèi)部審計工作和內(nèi)部審計人員的考核評價不能采取常規(guī)的工作目標(biāo)考核辦法。JT學(xué)校內(nèi)部審計考核不僅要看數(shù)量,更重要的是要考核質(zhì)量。對于內(nèi)部審計工作的考核,可由內(nèi)部審計部門主管領(lǐng)導(dǎo)、組織部門、被審計機構(gòu)三方打分,互相監(jiān)督。
(四)建立JT學(xué)校內(nèi)部經(jīng)濟責(zé)任審計質(zhì)量控制制度體系JT學(xué)校經(jīng)濟責(zé)任審計質(zhì)量控制是針對審計過程中從方案、證據(jù)以及報告等進(jìn)行審計質(zhì)量控制,按照J(rèn)T學(xué)校內(nèi)部經(jīng)濟責(zé)任審計的預(yù)期目標(biāo)進(jìn)行,能夠?qū)崿F(xiàn)JT學(xué)校內(nèi)部經(jīng)濟責(zé)任審計效果。JT學(xué)校經(jīng)濟責(zé)任審計質(zhì)量控制大部分是根據(jù)經(jīng)濟責(zé)任審計項目的具體情況實施,結(jié)合JT學(xué)校審計小組成員的業(yè)務(wù)專長進(jìn)行科學(xué)明確每個崗位、每個內(nèi)部審計人員的職責(zé),力求做到人事相宜、各展其才。其次,JT學(xué)校內(nèi)部經(jīng)濟責(zé)任審計報告的質(zhì)量控制除了要做好上級與下級之間、下級與下級之間的復(fù)核之外,還應(yīng)確保JT學(xué)校內(nèi)部經(jīng)濟責(zé)任審計的職責(zé)范圍、立法規(guī)章程序以及其審計報告的完整性、準(zhǔn)確性和真實性責(zé)任。甚至JT學(xué)校內(nèi)部經(jīng)濟責(zé)任審計應(yīng)重視相應(yīng)審計事項中具體問題的審計手段以及審計方法,達(dá)到JT學(xué)校內(nèi)部經(jīng)濟責(zé)任審計事項的取證,來確保其審計報告的質(zhì)量。
從經(jīng)濟學(xué)角度來看企業(yè)人力資源開發(fā)是一個投資與收益比例關(guān)系問題，企業(yè)在進(jìn)行人力資源開發(fā)投資時將面對一系列的風(fēng)險，當(dāng)然企業(yè)在人力資源上的投資是為了獲得利益的最大化，所以企業(yè)在進(jìn)行人力資源開發(fā)時將最大限度的評估投資的風(fēng)險和回報，然后采取相應(yīng)措施降低風(fēng)險，爭取利潤的最大化。
一、企業(yè)人力資源開發(fā)的風(fēng)險
人力資源開發(fā)對于企業(yè)而言也是一種投資，市場經(jīng)濟條件下既然是一種投資就必然會有一系列的風(fēng)險，總的來看企業(yè)人力資源開發(fā)過程中的風(fēng)險主要是員工流失和開發(fā)低效或無效。
（一）核心員工流失
企業(yè)人力資源開發(fā)出現(xiàn)的最大的風(fēng)險后果就是核心員工、骨干員工的流失，這些員工的離職帶走了企業(yè)發(fā)展所需要的知識與技術(shù)，特別是企業(yè)高級管理人員的離職往往伴隨的是企業(yè)中一個精英團隊地流失，同時由于崗位的空缺，會影響到企業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)營活動的正常進(jìn)行；也會對士氣產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，使生產(chǎn)效率降低，并導(dǎo)致員工不配合企業(yè)后續(xù)的人力資源安排，對于一些掌握了企業(yè)技術(shù)、客戶等資料的核心員工，他們的流失將對企業(yè)的市場競爭帶來更大的威脅。
（二）開發(fā)低效或無效
人力資源開發(fā)的目的是實現(xiàn)員工綜合素質(zhì)的提高，為企業(yè)的發(fā)展提供相應(yīng)的員工是一個企業(yè)與員工雙贏的過程。企業(yè)人力資源開發(fā)沒有實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，或者是員工的知識與技能未得到提高；或者是開發(fā)的轉(zhuǎn)化不到位，員工未將其獲得的知識與技能服務(wù)于企業(yè)，都會會產(chǎn)生經(jīng)濟、時間、市場資源等方面的損失。企業(yè)沒有獲得相應(yīng)知識與技能要求的員工，原計劃的工作會隨之受到影響，導(dǎo)致的直接經(jīng)濟損失可以通過開發(fā)成本測算出來，而間接的經(jīng)濟損失和其他方面的損失則無法準(zhǔn)確計量，但可以通過開發(fā)前后員工的工作態(tài)度、工作效率及其他企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的指標(biāo)的變化進(jìn)行間接反映。
二、企業(yè)人力資源開發(fā)風(fēng)險的成因
（一）外部環(huán)境的風(fēng)險
由于人力資源開發(fā)周期較長，而企業(yè)所處的外部環(huán)境是快速變化的，且具有很強的不確定性，企業(yè)在制定及實施人力資源開發(fā)方案過程中，始終會面臨著政策的規(guī)范與管理、面臨著知識與技術(shù)的更新變革、面臨著行業(yè)的變化調(diào)整、面臨著人才的競爭等方面所產(chǎn)生的影響，如果企業(yè)沒有認(rèn)真研究外部環(huán)境的變化情況，并以此為依據(jù)及時調(diào)整人力資源開發(fā)策略，就會導(dǎo)致開發(fā)滯后或開發(fā)不對路，造成重大損失。
（二）零開發(fā)的風(fēng)險
零開發(fā)是指企業(yè)對員工的職業(yè)培訓(xùn)和開發(fā)不做任何投入的做法，由于主客觀因素的影響，許多企業(yè)僅僅是對員工組織了崗前培訓(xùn)，而不考慮員工上崗后的培訓(xùn)和開發(fā)，有一些企業(yè)家往往將開發(fā)成本轉(zhuǎn)嫁給社會和員工個人，對員工進(jìn)行一種掠奪性的使用，僅僅是對其支付勞動報酬，不考慮員工的職業(yè)發(fā)展，人員結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，更多的是傾向于從外部人才市場聘請，員工的崗位技能未得到提高，相應(yīng)的工作效率會直接受到影響，員工職業(yè)危機感加強，對企業(yè)的認(rèn)同感減弱，形成了不穩(wěn)定的因素。這種零開發(fā)觀念指導(dǎo)的管理行為很難為企業(yè)提供相應(yīng)的人力資源保障。
（三）人力資源規(guī)劃不當(dāng)
沒有制定人力資源開發(fā)規(guī)劃的企業(yè)，員工的開發(fā)是一項非常規(guī)性的工作，呈現(xiàn)出臨時性、簡單化的特點，由此，人力資源配置會進(jìn)入一種非常規(guī)的局面，在解決人才供求缺口問題時捉襟見肘，不利于企業(yè)積極、靈活地應(yīng)對內(nèi)外部環(huán)境的變化。人才開發(fā)規(guī)劃中存在的較普遍的問題是開發(fā)的盲目性、開發(fā)內(nèi)容不夠全面、缺乏系統(tǒng)性，對實際工作沒有什么指導(dǎo)意義。目前大多數(shù)的企業(yè)都存在著重培訓(xùn)輕開發(fā)、重眼前輕長遠(yuǎn)的問題，開發(fā)手段單一，缺乏整體的開發(fā)部署，導(dǎo)致員工的職業(yè)方向不夠明晰；在選擇開發(fā)項目時，沒有充分考慮技術(shù)條件、經(jīng)營環(huán)境的變化、目的性不明確，開發(fā)的知識與技能不適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要。
相對于零開發(fā)的風(fēng)險，企業(yè)人力資源開發(fā)中另一種極端的做法是認(rèn)為開發(fā)是萬能的，管理者急功近利，希望通過一兩次的開發(fā)項目就能獲得一支精英隊伍，能夠一勞永逸，在做規(guī)劃時沒有考慮企業(yè)實際發(fā)展階段的需要、開發(fā)對象的具體情況等因素，開發(fā)目標(biāo)好高騖遠(yuǎn)、不切實際，完全由管理者一廂情愿的強制推行，這樣會使員工面臨較大的壓力，且產(chǎn)生一定的抵觸心理，因此效果不會很理想。
（四）人力資源開發(fā)的執(zhí)行不力
在開發(fā)項目實施的全過程中，會遇到各種各樣的困難影響到項目的落實，如工作時間、個人時間與開發(fā)時間的矛盾；開發(fā)創(chuàng)新與抵制變革之間的沖突；其它環(huán)境和條件的變化等。如果上述問題在項目執(zhí)行時沒有進(jìn)行充分的考慮，在項目執(zhí)行時沒有給予及時的調(diào)整，就會影響到項目正常進(jìn)程，使整個工作偏離預(yù)期的開發(fā)目標(biāo)，導(dǎo)致開發(fā)低效或無效。執(zhí)行中出現(xiàn)的問題主要是規(guī)劃與執(zhí)行之間的協(xié)調(diào)與控制不到位，在一定程度上也反映出執(zhí)行人員的工作態(tài)度、專業(yè)技能等方面未達(dá)到相關(guān)要求。
（五）缺乏內(nèi)部成長通道
人力資源開發(fā)除了提高員工的知識與技能，還要明晰員工的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，這樣能夠有效地激發(fā)員工自我超越的潛能，經(jīng)過開發(fā)知識與技能得以提高，員工會自覺主動地向更專、更精的領(lǐng)域去學(xué)習(xí)與探索，會產(chǎn)生更高層次的追求。相應(yīng)地也會需要更多的提高綜合素質(zhì)的機會和施展才能的舞臺，希望自身的價值在薪酬待遇、工作職位、工作條件等方面獲得認(rèn)可，如果管理者不關(guān)注員工變化了的需求，企業(yè)內(nèi)沒有明晰的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，員工進(jìn)一步發(fā)展和提高的自我追求受到壓抑，在較長時間的失望過后，其產(chǎn)生的結(jié)果或者是辭職轉(zhuǎn)而尋求更好的發(fā)展機會，或者是員工意志消沉，喪失了追求個人理想的執(zhí)著，喪失了對工作的熱情，使前期的開發(fā)效果歸于零。這樣的結(jié)果亦會對其他員工產(chǎn)生一個示范效應(yīng)，使他們對企業(yè)的人力資源開發(fā)持懷疑態(tài)度，對企業(yè)的人力資源政策產(chǎn)生不滿，后期的開發(fā)工作會更難開展。
三、企業(yè)人力資源開發(fā)風(fēng)險的防范措施
（一）制定有效的人力資源開發(fā)規(guī)劃
一個好的規(guī)劃應(yīng)該目標(biāo)明確、系統(tǒng)完整，可以動態(tài)調(diào)整。開發(fā)的目標(biāo)要明確指向企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的方向，為企業(yè)的發(fā)展預(yù)先儲備專業(yè)人員；系統(tǒng)完整則要考慮開發(fā)內(nèi)容、時間上的要求，從內(nèi)容上來說要根據(jù)企業(yè)發(fā)展規(guī)劃的需要有計劃地進(jìn)行職業(yè)技能開發(fā)，時間上對一名員工的培養(yǎng)要結(jié)合他本人的職業(yè)生涯規(guī)劃，進(jìn)行長期的開發(fā)，在職業(yè)發(fā)展的不同階段，為其提供有針對性的開發(fā)項目；動態(tài)調(diào)控意味著管理者要密切注意企業(yè)經(jīng)營環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、人才供求、開發(fā)對象等主要因素的變化情況，對開發(fā)項目的目標(biāo)、內(nèi)容、
步驟、對象等方面進(jìn)行調(diào)整，保證開發(fā)效果。
（二）簽訂保證企業(yè)權(quán)益人力資源開發(fā)合同
確定好開發(fā)對象后，企業(yè)要與之簽訂開發(fā)合同。合同條款一般包括開發(fā)內(nèi)容、形式、時間及企業(yè)與員工之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系等，為防止員工專業(yè)技能提高后另謀高就，合同中要注明開發(fā)后的員工應(yīng)在企業(yè)服務(wù)的時間、違約后的經(jīng)濟責(zé)任，對員工產(chǎn)生紀(jì)律和經(jīng)濟方面的雙重約束，假使員工離職，企業(yè)還可獲得一定的經(jīng)濟賠償，減少企業(yè)的投資損失。開發(fā)合同中一個重要的條款就是競業(yè)禁止條款，如果在員工的聘任合同中未進(jìn)行有關(guān)規(guī)定，則在開發(fā)合同中，一定要和掌握了商業(yè)秘密的核心員工簽訂競業(yè)禁止的內(nèi)容以保障企業(yè)的權(quán)益，在發(fā)生核心員工離職、侵犯到企業(yè)的商業(yè)秘密時可通過法律手段進(jìn)行保護。
（三）注重人才儲備
管理者要提前做好人才儲備的工作，這樣可以有效防止員工流失后出現(xiàn)的崗位空缺導(dǎo)致工作出現(xiàn)混亂的局面。在企業(yè)內(nèi)部組建工作團隊，避免出現(xiàn)個人控制某個工作項目的狀況，工作就不會因為個人的離開而出現(xiàn)中斷；除了團隊建設(shè)還應(yīng)該注意人才的梯隊建設(shè)，以師徒的“傳、幫、帶”方式形成同一崗位的儲備人才，當(dāng)?shù)谝惶蓐犎藛T離開時，后續(xù)梯隊的人員能夠迅速補充上來，保證工作能夠順利進(jìn)行。管理者要注意更新用人觀念，處理好人才為我所用與為我所有的關(guān)系，積極探索各種靈活的用人機制，建立人才信息庫，在需要時可迅速與相關(guān)人員取得聯(lián)系，通過聘請兼職員工、短期工，解決企業(yè)在不同情況下出現(xiàn)的人員缺口。
（四）加強企業(yè)文化和管理制度的建設(shè)
通過加強企業(yè)文化的建設(shè)，并進(jìn)行配套的制度建設(shè)，以形成企業(yè)倡導(dǎo)的價值體系，從精神層面上給予激勵，增強企業(yè)凝聚力，引導(dǎo)員工的行為方式，降低流失率。企業(yè)可建立內(nèi)部競爭機制，改變主要取決于上級決定的“伯樂相馬”式的人才選拔方式，更多的是通過“賽馬”的方式由員工自己的才能來證明實力，為員工提供展示才能的“賽場”，為其提供廣闊的職業(yè)發(fā)展空間。
（五）提高專業(yè)人員的業(yè)務(wù)水平
企業(yè)要有效的進(jìn)行人力資源開發(fā)就離不開人力資源管理部門專業(yè)人員的工作保障，這些人員的業(yè)務(wù)水平高低將直接影響到規(guī)劃制定的是夠合理、相關(guān)制度執(zhí)行是否規(guī)范、開發(fā)項目能否有效落實等問題，對他們的開發(fā)特別是更新相關(guān)專業(yè)知識與技能是企業(yè)人力資源開發(fā)的重中之重。
二、人物形象設(shè)計專業(yè)教育的品質(zhì)提高與文學(xué)意境
有人在評價中國當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計時說：這種過度盲目和自我的失去，最集中地體現(xiàn)在片面強調(diào)突出設(shè)計的視覺化等形式因素的追求上。，片面追求形式因素的確是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計占領(lǐng)市場的一種方法，但這個追求本身是背離藝術(shù)設(shè)計宗旨的。作為藝術(shù)設(shè)計的分支學(xué)科人物形象設(shè)計也存在這種趨勢，雖然人物形象設(shè)計是為現(xiàn)實的工作和生活服務(wù)，但它的內(nèi)容絕不僅僅包括外在形式，如服飾、化妝、發(fā)型等，并且應(yīng)該也包括內(nèi)在性格的外在表現(xiàn)，如氣質(zhì)、舉止、談吐、生活習(xí)慣等等。從這一高度出發(fā)的形象設(shè)計，化妝師或服裝設(shè)計師就要通過對主體原有的不完善形象進(jìn)行改造或重新構(gòu)建，來達(dá)到有利于主體的目的，傳達(dá)主體的內(nèi)在個性心理和精神要求。因而，真正的人物形象設(shè)計的目的是為了用優(yōu)質(zhì)的外表展現(xiàn)個人完美內(nèi)涵，需要深入了解人類群體共性中的個性化元素。作為一種以活的人體為對象的藝術(shù)設(shè)計，不僅僅是現(xiàn)實性的運用，還有注意通過體型、妝面和服裝款式的設(shè)計傳達(dá)這些具象后面所隱藏的具有美學(xué)意味的個性心理和文化品位。也就是說人物形象設(shè)計要“充分考慮了人的精神需求———其中包含審美、功能、價值等一切相關(guān)因素，我們可稱此為藝術(shù)設(shè)計。”文學(xué)意境是中國文學(xué)的最高審美形態(tài)，與西方的文學(xué)典型相對應(yīng)，指“創(chuàng)作主體以內(nèi)心營造的情景交融的意象為基礎(chǔ)，能表征作者對宇宙人生萬象的體驗，又能喚起讀者無限情思和豐富想象的藝術(shù)審美世界。”文學(xué)意境的實質(zhì)在于通過營造具體的意象來傳達(dá)隱藏在意象背后的東西，在文學(xué)理論中把它稱之為象外之象或者象外之味。
中圖分類號：F011 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003―5656(2009)09―0011―07
多年來，經(jīng)濟學(xué)關(guān)于人性假設(shè)問題有許多爭論。這些爭論有三種傾向。一是堅持亞當(dāng)?斯密以來“經(jīng)濟人”人性假設(shè)的基本內(nèi)涵，并進(jìn)一步加以發(fā)展或豐富，如新古典主義“完全理性”經(jīng)濟人假設(shè)、新制度經(jīng)濟學(xué)的有限理性經(jīng)濟人假設(shè)，以及博弈論的合作理性經(jīng)濟人假設(shè)等。二是堅持“非經(jīng)濟人”人性假設(shè)，這種傾向并不認(rèn)為人的行為是以其經(jīng)濟利益最大化為出發(fā)點，而是以其他目標(biāo)作為行為的出發(fā)點。如“復(fù)雜人”、“學(xué)習(xí)人”、“知識人”等人性假設(shè)。三是試圖將馬克思“社會人”的人性假設(shè)與西方“經(jīng)濟人”的人性假設(shè)結(jié)合起來，如“理性與非理性并存”的新經(jīng)濟人假設(shè)、“科學(xué)經(jīng)濟人”假設(shè)、“相對理性經(jīng)濟人”假設(shè)等等。
一、經(jīng)濟學(xué)關(guān)于人性假設(shè)爭論的意義
經(jīng)濟學(xué)科的發(fā)展過程是人們探求現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象本質(zhì)關(guān)系，從而形成形形理論的過程。在形成理論的過程中，經(jīng)濟學(xué)家們必然要通過一定的起點，選擇一定的方式和手段來表達(dá)自己的看法，從而得出結(jié)論以解釋世界，說服他人。這個過程可分解為下列組成要素：假設(shè)條件、方法、表述、結(jié)論。由于經(jīng)濟學(xué)家處于不同的環(huán)境，具有不同的思維，掌握不同的語義等原因，這些要素可以有不同含義。綜合經(jīng)濟學(xué)家們的理論，假設(shè)條件往往被理解為約束條件、前提條件、邏輯起點或邏輯條件。甚至有的經(jīng)濟學(xué)家還將其理解為普遍原理或基本原理。而方法往往被理解為途徑和手段。表述則往往被理解為邏輯推理、說理過程、證明過程。而結(jié)論則被理解為理論結(jié)果、理論目標(biāo)。就方法這個要素而言，它盡管有許多種，但它僅僅是進(jìn)行表述的工具而已。工具(方法)運用是否得當(dāng)，關(guān)系著表述是否合理、簡潔和明了。而表述是否清晰，是否具有邏輯力，將關(guān)系結(jié)論的科學(xué)與否。一般而言，方法、表述、結(jié)論等要素往往是格式化的，一旦經(jīng)濟學(xué)家采用了特定的方法，則其理論表述、結(jié)論也就確定了或格式化了。因而使得人們可以憑借自己具有的知識和理論經(jīng)驗，對經(jīng)濟學(xué)家的理論體系的正確性給予判定。然而，假設(shè)條件這個要素卻有其特殊性，這種特殊性表現(xiàn)為本身難以格式化，這就導(dǎo)致方法、表述及結(jié)論等要素的不同表現(xiàn)，從而影響人們對經(jīng)濟理論的價值判斷。人性假設(shè)作為當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)家們常用的理論假設(shè)條件，必然會影響到經(jīng)濟理論的價值判斷。所以假設(shè)爭論的意義，在于它究竟對理論價值存在多大的影響。人性假設(shè)的爭論應(yīng)該著重關(guān)注下列問題：
第一，經(jīng)濟學(xué)的人性假設(shè)有必要嗎?自亞當(dāng)?斯密將人性假設(shè)為“經(jīng)濟人”之后，以后的現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論已將人性假設(shè)作為必要的基礎(chǔ)。人性假設(shè)經(jīng)過發(fā)展，形成諸如“理性經(jīng)濟人”、“科學(xué)經(jīng)濟人”等有別于亞當(dāng)?斯密經(jīng)濟的人性假設(shè)，但都未能脫離亞當(dāng)?斯密的人性假設(shè)的框架。而“非經(jīng)濟人”人性假設(shè)，盡管是對“經(jīng)濟人”人性假設(shè)的否定，但研究范圍與研究過程同出一轍。之所以如此，完全在于經(jīng)濟學(xué)科本身是探究社會經(jīng)濟內(nèi)部聯(lián)系或規(guī)律的學(xué)科，微觀上則是探究個人與其它人群體經(jīng)濟活動的內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律。所以，正因為經(jīng)濟活動主體是人，而經(jīng)濟活動行為是人的行為，研究人的經(jīng)濟活動的原因、動機、行為、過程、結(jié)果及影響條件也就成為經(jīng)濟學(xué)科的內(nèi)容。心理學(xué)的成就表明人的行為(特別是經(jīng)濟行為)是受外界原因刺激，然后形成動機、過程和結(jié)果。當(dāng)然，整個過程會受到影響條件的結(jié)束。原因與動機則是人們經(jīng)濟活動的基點。但是人們經(jīng)濟活動的原因動機很多，其中之一就是謀求經(jīng)濟利益。如果以此作為人的特性或本能，則“經(jīng)濟人假設(shè)”必然產(chǎn)生。如以其他動機為人的特性及本能，可能會形成其他人性假設(shè)。
第二，經(jīng)濟學(xué)的人性假設(shè)是唯一的嗎?既然經(jīng)濟學(xué)人性假設(shè)是個基礎(chǔ)，而以此為起點建立的一個經(jīng)濟理論體系，可將全部人的經(jīng)濟活動納入經(jīng)濟研究框架。但人性假設(shè)是否只能唯一一種，則需要探討。理論上看，許多學(xué)者從不同角度，否定了人性假設(shè)的唯一性。除亞當(dāng)?斯密的“經(jīng)濟人假設(shè)”之外，馬克思的“社會關(guān)系人”更為科學(xué)。因為馬克思認(rèn)為人是一切社會關(guān)系的總和。而前述的“復(fù)雜人”、“學(xué)習(xí)人”、“知識人”等假設(shè)，實際上已表明了人性假設(shè)的多元性或非唯一性。實踐上看，人們在實踐過程中認(rèn)識或經(jīng)驗的不同，也會形成不同的人性假設(shè)，這是因為實踐既有廣泛性，又有深入性?！敖?jīng)濟人”與“社會關(guān)系人”假設(shè)是同時代的產(chǎn)物，是實踐的廣泛性反應(yīng)，而“復(fù)雜人”、“學(xué)習(xí)人”以及“新社會人”假設(shè)等，是不同時代的產(chǎn)物，是實踐深入性的反應(yīng)。人性假設(shè)不可能具有唯一性。
第三，人性假設(shè)在經(jīng)濟理論研究中每每必同嗎?經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容是豐富多彩的。但是如果每項經(jīng)濟研究都要運用人性假設(shè)，完全沒有必要。例如，在研究人們的贈送行為時，如不探究其動機，沒必要涉及人性假設(shè)。同樣，研究生產(chǎn)產(chǎn)量與質(zhì)量的關(guān)系時，也沒有必要涉及人性假設(shè)；……如此等等。其主要原因在于：一是如果研究經(jīng)濟過程的某一環(huán)節(jié)，則不用涉及研究的邏輯起點，即人性假設(shè)；二是某些經(jīng)濟行為，是由人的多種動機所推動，不能單純以某一人性假設(shè)來解釋；三是同一經(jīng)濟現(xiàn)象的出現(xiàn)，可從不同角度，用不同理解解構(gòu)。所以，在這些情況下，如果硬性使用人性假設(shè)，可能導(dǎo)致理論邏輯復(fù)雜化，不利于經(jīng)濟理論研究。當(dāng)然，如果要構(gòu)建一個完整的現(xiàn)代經(jīng)濟理論體系，完全可從人性假設(shè)開始。
第四，人性假設(shè)是任何經(jīng)濟理論的邏輯起點嗎?一般認(rèn)為，任何經(jīng)濟理論都存在假設(shè)，而人性假設(shè)是其中之一。但是把人性假設(shè)作為建立經(jīng)濟理論體系大廈的邏輯起點，則值得商榷。的確，亞當(dāng)?斯密以“經(jīng)濟人”假設(shè)為邏輯起點，建立了古典經(jīng)濟學(xué)體系的大廈?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)體系的邏輯起點也都以“經(jīng)濟人”人性假設(shè)為源頭。但是，馬克思經(jīng)濟學(xué)是另一座宏偉的經(jīng)濟理論大廈，而其中也不乏包括人性假設(shè)在內(nèi)的許多假設(shè)。然而馬克思經(jīng)濟學(xué)體系的邏輯起點是來自現(xiàn)實的商品，通過商品中體現(xiàn)的社會關(guān)系，來說明人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系，而不是通過人性假設(shè)來說明社會經(jīng)濟關(guān)系。
顯然，人性假設(shè)爭論的意義，多在說明經(jīng)濟理論體系建立有無邏輯起點，以及邏輯起點是什么。從而確定某種經(jīng)濟理論框架及范式。
二、經(jīng)濟學(xué)中“人性假設(shè)”爭論的焦點及原因
近年，關(guān)于人性假設(shè)爭論越演越烈，其爭論的焦點與歷史上爭論焦點相比已大不相同。歷史上人性假設(shè)爭論焦點，主要是圍繞人性的內(nèi)容，從而形成從“經(jīng)濟人”到“有限理性經(jīng)濟人”，“知識人”到“復(fù)雜人”等多種人性理論?，F(xiàn)代人性假設(shè)爭論焦點則是人性假設(shè)是否是經(jīng)濟理論的起點。有的學(xué)者甚至把它
作為一種經(jīng)濟理論體系是否科學(xué)的依據(jù)。還有的學(xué)者為了說明馬克思經(jīng)濟學(xué)理論體系是科學(xué)的，也強調(diào)馬克思經(jīng)濟學(xué)具有“經(jīng)濟人假設(shè)”。另一些學(xué)者以此為基礎(chǔ)，希望承認(rèn)并發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟人假設(shè)理論，并提出了新的現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)的一個基本假設(shè)：“利己和利他經(jīng)濟人假設(shè)”。甚至有一些學(xué)者還對“利己和利他經(jīng)濟人假設(shè)”進(jìn)行了數(shù)學(xué)證明。這形成了一種理論傾向，似乎必須從人性假設(shè)出發(fā)，才能構(gòu)建科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)理論體系。這也帶給人們一種理論錯覺：古典及現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論以人性假設(shè)為邏輯起點的，其理論體系自然就是科學(xué)的。而其他經(jīng)濟理論體系，特別是馬克思經(jīng)濟學(xué)的理論體系并不以人性假設(shè)為邏輯起點，因而是不科學(xué)的。這種理論錯覺當(dāng)然不會被眾多學(xué)者所接受，于是一些學(xué)者們想通過折衷的辦法，要么說明馬克思經(jīng)濟理論也有人性假設(shè)，要么企圖將現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論與馬克思經(jīng)濟理論的邏輯起點融合起來，而“利己和利他經(jīng)濟人假設(shè)”即是如此。這種做法的目的除了要說明馬克思經(jīng)濟理論與現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論同樣具有科學(xué)性，而要便于馬克思經(jīng)濟學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)對話和論戰(zhàn)。這樣，近些年經(jīng)濟學(xué)中人性假設(shè)的爭論焦點實際在于是否影響到經(jīng)濟理論的科學(xué)性，現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論與馬克思經(jīng)濟理論，誰具有中國經(jīng)濟學(xué)的主要地位的理論之爭。
如何看待上述爭論的焦點，幾個關(guān)鍵問題必須要弄清楚。
第一，什么是科學(xué)。對于科學(xué)內(nèi)涵的不同理解，形成學(xué)者們在經(jīng)濟理論中若干范疇的歧義。這種歧義導(dǎo)致不同的經(jīng)濟結(jié)論或結(jié)果。對“科學(xué)”的內(nèi)涵，一種是將其理解為人們對包括經(jīng)濟現(xiàn)象在內(nèi)的現(xiàn)象存在的正確性的理論體系。另一種則將其理解為通過一定的數(shù)理模型，利用邏輯推理得出結(jié)論的理論范式。由于不同的理解，不同的理論體系就被區(qū)分為科學(xué)與非科學(xué)。如按第一種理解，哲學(xué)、歷史學(xué)、中醫(yī)學(xué)都屬于科學(xué)，按第二種理解都不屬于科學(xué)。因此在經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展過程中，一些學(xué)者為了使經(jīng)濟學(xué)成為科學(xué)，于是在經(jīng)濟研究中大量使用數(shù)理模型，且越演越烈。但一些包括西方經(jīng)濟學(xué)家在內(nèi)的經(jīng)濟學(xué)家對此卻持反對態(tài)度?！斑@樣，專業(yè)經(jīng)濟學(xué)雜志上就連篇累牘地充滿了數(shù)學(xué)公式，這將讀者從一套似乎有理，而完全是任意的假設(shè)引到精確的但卻是無關(guān)緊要的理論結(jié)論。”
第二，什么是科學(xué)的方法。當(dāng)前，一些人認(rèn)為一個理論體系是否是科學(xué)，其實關(guān)鍵在于是否運用了實證研究的方法，這種方法被通常認(rèn)為是“科學(xué)的方法”。按這種方法的邏輯路線，首先在確定研究對象的基礎(chǔ)上，設(shè)定假設(shè)條件，再利用數(shù)理統(tǒng)計工具，形成模型或結(jié)論。因為這種方法不涉及價值判斷，因而被認(rèn)為是客觀的、科學(xué)的?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)正是按照這種方法建立某種理論體系的。由于這種方法的“科學(xué)”涵義有不同的理解，自然科學(xué)的方法也有不同的理解。如把實證研究的方法作為科學(xué)的方法，則規(guī)范分析研究的方法就不是科學(xué)的方法。這當(dāng)然不符合客觀邏輯。正如一些學(xué)者認(rèn)為的，“從假設(shè)出發(fā)通過邏輯推理來得出有關(guān)結(jié)論。這樣的方法一旦出現(xiàn)假設(shè)的非現(xiàn)實適應(yīng)性，邏輯推理即使正確，結(jié)論也難以符合客觀實際。”艾克納也對這種方法的科學(xué)性提出責(zé)難，“經(jīng)濟學(xué)作為一門學(xué)科，是由毫無現(xiàn)實基礎(chǔ)的理論構(gòu)成的……。事實上，除了……一系列演繹推理外，經(jīng)濟學(xué)幾乎一無所有?！庇纱丝磥憩F(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)體系的研究方法還并不是公認(rèn)的科學(xué)的方法。
第三，什么是科學(xué)的結(jié)論。經(jīng)濟研究與其他學(xué)科的研究一樣，確定研究對象或范圍，再運用適當(dāng)方法，并通過分析推理及演繹等過程，最后得出結(jié)論。但不同的方法，如果被人們分為“科學(xué)的”或“非科學(xué)的”，那么得出的結(jié)論，也自然會被人們區(qū)分為“科學(xué)的”結(jié)論或“非科學(xué)的”結(jié)論。一旦如此劃分，一大批人類優(yōu)秀的理論成果將會被劃分為非科學(xué)。值得注意的是無論何種方法得出的結(jié)論，最后都有一個被事實印證的過程來檢驗其正確性。偏好運用非科學(xué)的規(guī)范分析方法得出的經(jīng)濟學(xué)結(jié)論，最終要轉(zhuǎn)化成為決策，而決策的效果又將直接或間接印證其結(jié)果或結(jié)論正確與否。而運用“科學(xué)的”實證分析方法得出的結(jié)論，如果被事實證偽或無法得到驗證，此結(jié)論也是錯誤或無用的。由此應(yīng)該認(rèn)為無論采用何種方法得出的經(jīng)濟學(xué)結(jié)論，只要能得到事實的(主要是能增進(jìn)社會的福利及進(jìn)步)，都應(yīng)該認(rèn)為是科學(xué)的結(jié)論。
據(jù)上分析，我們可以認(rèn)為，人性假設(shè)只是得出某種經(jīng)濟學(xué)理論的邏輯起點，它可將理論分析導(dǎo)入一種特定的“科學(xué)方法”，從而導(dǎo)出科學(xué)的結(jié)論。實際上，經(jīng)濟理論體系的正確及科學(xué)與否，不在于其邏輯起點是否有人性假設(shè)，不在于采用何種方法。而在于其結(jié)論的正確性、可運用性、真理性。顯然，人性假設(shè)爭論的焦點，無法判明任何一種經(jīng)濟理論的科學(xué)性。
三、能判明經(jīng)濟學(xué)中人性假設(shè)的爭論是非嗎?
自亞當(dāng)?斯密以來，由于“經(jīng)濟人”或“理性人”的人性假設(shè)，使經(jīng)濟科學(xué)在系統(tǒng)化、理論化方面成為了一個新的里程碑。在以后解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的過程中，新的人性假設(shè)在爭論中不斷形成，從而形成在新的人性假設(shè)條件下的新的經(jīng)濟理論。例如，將經(jīng)濟人的無限理性修正為有限理性，成為新制度經(jīng)濟學(xué)的邏輯起點，“社會人”的人性假設(shè)形成行為經(jīng)濟學(xué)的邏輯起點，如此等等。但是，關(guān)于“人性假設(shè)”爭論的孰是孰非，也應(yīng)認(rèn)真考察。
許多經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的形成以1776年亞當(dāng)?斯密的《國富論》一書作為起點，“這時政治經(jīng)濟學(xué)已發(fā)展為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經(jīng)形成?！币院蠼?jīng)過新古典經(jīng)濟學(xué)、凱恩斯經(jīng)濟學(xué)、新凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)以及經(jīng)濟學(xué)帝國主義的歷程，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)體系已十分龐大，不同的人性假設(shè)及其爭論的成果，構(gòu)成了其中許多理論的邏輯起點。人性假設(shè)林林總總，分辨人性假設(shè)爭論的是非曲直也頗難。
現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的分析方法，把人性假設(shè)作為一個基本假設(shè)。實際上設(shè)想了一個凝固不變的經(jīng)濟世界，將其研究對象即人的經(jīng)濟活動賦予了自然科學(xué)研究對象的性質(zhì)，使得這些研究對象的性質(zhì)易于量化，便于運用數(shù)理模型來描述及分析各種經(jīng)濟現(xiàn)象的相互關(guān)系。因此，不論現(xiàn)代西方經(jīng)濟具有何種人性假設(shè)，其分析方法都是相同的。
現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)人性假設(shè)的爭論主要圍繞人性內(nèi)容展開。人性是什么?人性有哪些內(nèi)容?實際并無統(tǒng)一說法。從倫理學(xué)角度，“善”與“惡”是人性；從生理學(xué)角度，“食色性”是人性；從經(jīng)濟學(xué)“利益最大”的經(jīng)濟或理性選擇是人性；從行為學(xué)角度，“趨剩避害”也是人性，如此等等。
紛繁復(fù)雜的人性內(nèi)容，每種內(nèi)容都將影響包括經(jīng)濟行為在內(nèi)的人的行為。我們不能指責(zé)哪一種人性內(nèi)容正確，也不能指責(zé)以何種人性為邏輯起點形成的學(xué)科體系不正確。所以在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論形成的過程中，以不同人性假設(shè)作為邏輯起點都有其合理之處。
人性假設(shè)本身也有一個不斷更新及發(fā)展的過程。亞當(dāng)?斯密，西尼爾等人的完全“經(jīng)濟人”假設(shè)，認(rèn)為人追求自身利益是其經(jīng)濟活動的動機。人能理性地追求個人利益最大化，在良好的制度保證下，個人追求利益最大化的行為能增進(jìn)社會總福利。后來，一些經(jīng)濟學(xué)家發(fā)現(xiàn)這種人性假設(shè)無法說明人的許多經(jīng)濟行為，于是對這種人性假設(shè)進(jìn)行了修正，把人性假設(shè)涉及的范圍從純經(jīng)濟活動領(lǐng)域擴展至非經(jīng)濟活動領(lǐng)域，將人們的經(jīng)濟利益擴展到精神利益。但即使這樣也難以擺脫許多學(xué)者們的批評。休謨認(rèn)為?！霸?/p>
么這個性質(zhì)被演染得過大了，”“新古典經(jīng)濟學(xué)醉心于下述形而上學(xué)觀點，即：每一位個別決策者都是理性的?！倍聡鴼v史學(xué)派代表人物李斯特也認(rèn)為經(jīng)濟人假設(shè)“完全否認(rèn)了國家和國家利益的存在，贊同經(jīng)濟人假設(shè)的觀點，是一種似乎一切都要聽任個人安排的觀點，這是有失偏頗的”。這種反思，使人們認(rèn)識到了人性的多樣性，認(rèn)識到人性不能僅用“經(jīng)濟人假設(shè)”來概括。因此從“完全經(jīng)濟人”到“不完全經(jīng)濟人”再到“知識人”、“階級人”等的人性假設(shè)，推動了經(jīng)濟學(xué)帝國主義的形成及發(fā)展。正如諾思認(rèn)為的那樣，“人類行為比經(jīng)濟學(xué)家模型中的個人效用函數(shù)所包含的內(nèi)容更為復(fù)雜。有許多情況不是一種財富最大化行為，而是利他和自我施加的約束，它們會根本改變?nèi)藗儗嶋H做出選擇的結(jié)果?！彼?，人性假設(shè)的爭論，推動了人性假設(shè)的發(fā)展。當(dāng)然，每種人性假設(shè)都是人們當(dāng)時歷史條件下的認(rèn)識結(jié)果，都反映了當(dāng)時的經(jīng)濟理論成就，都有其歷史合理性。
人性是可以劃分為層次的。首先是哲學(xué)層面的層次。因為任何學(xué)科，都自覺或不自覺的建立在一定的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，哲學(xué)是任何學(xué)科的世界觀與方法論。馬克思建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義之上的人性或人性的本質(zhì)即“社會關(guān)系的總和”，就是哲學(xué)層次的人性。其次，具體學(xué)科層面的層次。這種層次體現(xiàn)了人性在各局部世界或局部社會中的本質(zhì)。例如“善惡”是人在倫理世界或倫理社會中的本質(zhì)；“經(jīng)濟人理性”是人在經(jīng)濟世界或經(jīng)濟社會里的本質(zhì)；“征服及反抗欲”是人在政治世界或政治社會中的本質(zhì)。再次，是特殊層面的層次。這種層次只體現(xiàn)某一學(xué)科的不同特殊領(lǐng)域。例如，“完全理性經(jīng)濟人”體現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)科中人的自然的極端領(lǐng)域；而“不完全理性經(jīng)濟人”體現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)科中受不完全信息約束下的領(lǐng)域；“相對理性經(jīng)濟人”則體現(xiàn)于與外部世界廣泛作用，隨時隨地變化其行為的領(lǐng)域。實際上，不同的人性假設(shè)，都不過是經(jīng)濟學(xué)家們站在不同層次上的認(rèn)識前提罷了。
所以，一旦經(jīng)濟學(xué)家們提出經(jīng)濟人人性假設(shè)并以此為邏輯起點，必然有著共同的分析方法。各種人性假設(shè)，均可作為包括經(jīng)濟學(xué)在內(nèi)的各學(xué)科的邏輯起點，都有其合理性。人性假設(shè)及其爭論的發(fā)展，都能反映當(dāng)時歷史條件下的一定真理性。而人性假設(shè)的層次性，能使經(jīng)濟學(xué)家們在不同層面上發(fā)展經(jīng)濟理論。這些特點，表明人性假設(shè)爭論的是非曲直的判定是毫無意義的。
四、經(jīng)濟學(xué)中“人性假設(shè)”的爭論向何處去
從經(jīng)濟史的情況來看，人性假設(shè)的爭論幾百年來一直沒有停止過。不可否認(rèn)，每一次的爭論，都使經(jīng)濟理論向前發(fā)展。人的發(fā)展問題早已被納入到現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)體系之中，宏觀經(jīng)濟學(xué)也充實了更多人性的內(nèi)容，動態(tài)分析方法及理性預(yù)期方法的引入，包括博弈論與信息經(jīng)濟學(xué)的引入，使其核心理論亦有了相當(dāng)大的改觀。而“知識人”等的人性假設(shè)，使得西方微觀經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)了知識或信息的內(nèi)容。可以說，人性假設(shè)爭論的發(fā)展導(dǎo)致現(xiàn)代經(jīng)濟理論新論輩出。那么，是否人們通過對人性多方面、各層次的深入了解，形成新的假設(shè)，就會對經(jīng)濟理論形成強大的推動力呢?一些學(xué)者并不贊成。“任何人自稱完全理解經(jīng)濟發(fā)展，或者自命發(fā)現(xiàn)了揭開‘那個’經(jīng)濟增長秘密的‘那個’線索，很可能是個傻子或江湖騙子，或二者兼而有之”。如果爭論不能起到積極作用，這種爭論向何處去。
從人性假設(shè)的爭論過程分析，我們認(rèn)為這種爭論仍會持續(xù)下去。因為任何人性假設(shè)，只是對人性某一內(nèi)容、某一層面的認(rèn)識，并將這種假設(shè)僅僅作為某一經(jīng)濟理論的邏輯起點，通過一系列過程構(gòu)筑某一理論大廈。但是，這樣構(gòu)筑的某一理論體系，僅是對經(jīng)濟世界的局部認(rèn)識。一旦這種理論體系無法全面很好地解釋經(jīng)濟社會之時，新的人性假設(shè)在爭論中又會應(yīng)運而生，產(chǎn)生新的理論。這也被過去的狀況所證實。
在理論的新進(jìn)展中，還有一種狀況，就是通過人性假設(shè)的爭論，對原有個別基本假設(shè)的背離或修改，形成新的理論。但是，在原有人性假設(shè)的基礎(chǔ)上，所形成的理論體系原本在邏輯上是完備的，如果改變原有的假設(shè)，可以造成新的理論內(nèi)容與原有理論內(nèi)容的不甚相容，甚至?xí)斐尚碌捏w系的邏輯矛盾。由于理論進(jìn)步是必然的，這種邏輯矛盾歸納到起點的人性假設(shè)爭論也會持續(xù)下去。
值得注意的是，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論的體系的建立，無論是何種人性假設(shè)，都是來自于經(jīng)驗或思想實驗，并不一定有充分的理論依據(jù)，也不一定具有合理性。如果在爭論之中形成的新的人性假設(shè)，也缺乏理論依據(jù)的支撐(而事情往往是這樣)，那么在龐大的理論體系中，帶來的只能是矛盾的增多，邏輯混亂的增多，加速了人性假設(shè)爭論的加劇與持續(xù)。
我們說人性假設(shè)的爭論將會持續(xù)下去，那么爭論的焦點會發(fā)生什么變化?因為在此之前，爭論的焦點已從人性內(nèi)容是什么從而引出不同的人性假設(shè)，但這畢竟只是在現(xiàn)代形成或以往形成的西方經(jīng)濟學(xué)理論體系中的爭論內(nèi)容，并不構(gòu)成理論體系在邏輯起點、方法、表述及結(jié)論等范圍方面的根本對立。近年人性假設(shè)的爭論，其焦點在于人性假設(shè)而形成的理論的科學(xué)與否問題。通過人性假設(shè)形成的理論與非人性假設(shè)作為邏輯起點的理論已在范圍上形成了嚴(yán)重的對立，導(dǎo)致人們對某一經(jīng)濟理論體系的科學(xué)性認(rèn)識及判斷。這種人性假設(shè)爭論焦點的轉(zhuǎn)移源于社會實踐中非人性假設(shè)起點的理論體系與人性假設(shè)起點的理論對立。過去計劃經(jīng)濟國家與市場經(jīng)濟國家在理論與實踐上的隔閡，使得這兩種理論體系各自獨立，也沒有碰撞的機會。特別令人奇怪的是，這兩類理論體系一方以經(jīng)濟學(xué)為代表，另一方以西方經(jīng)濟學(xué)為代表，被人們公認(rèn)為是水火不相容，分別屬于計劃經(jīng)濟國家及非計劃經(jīng)濟國家的理論。而在一些國家特別是中國轉(zhuǎn)型時期實踐的探索，必然導(dǎo)致理論的反思、比較及碰撞。因而人性假設(shè)這種理論的源頭及邏輯起點的爭論不僅會持續(xù)下去，當(dāng)然也會成為理論科學(xué)與否的一種價值判斷。一些學(xué)者認(rèn)為，一種理論的科學(xué)與否，不僅在于其主觀邏輯正確與否，更重要的在于客觀邏輯的正確與否。事實上，經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)理論在主觀邏輯上都是正確的，在客觀邏輯上特別是符合客觀及實際社會發(fā)展的趨勢上的正確性、相符性，才是決定一種理論的科學(xué)性的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以，人性假設(shè)爭論的焦點，會以轉(zhuǎn)型國家的經(jīng)濟社會發(fā)展成果的取得告一段落。
值得注意的是，理論的發(fā)展是通過客觀邏輯來驗證和推動的。在人性假設(shè)的爭論過程中，實踐的變化會使理論趨于完善，這也可以導(dǎo)致爭論的焦點發(fā)生轉(zhuǎn)移。但焦點將不再以人性的內(nèi)容和人性假設(shè)導(dǎo)致理論內(nèi)容是否科學(xué)作為判斷，因為這已是歷史。爭論的焦點會在人性假設(shè)的合理性、導(dǎo)致其理論的方法、表述及結(jié)論的合理性方面展開和形成。
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中圖分類號：G301 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Abstract Throughout human history of science and technology， the humane environment plays an important part as an engine to push different nationalities and different countries in different time on their way to the development of science and technology. Summarize the historical experience and lessons， combining with the current China's science and technology development reality， if we want to achieve scientific development and technological progress， we must innovate humane environment factors constantly through the art and humanities， cultural traditions， ethics and values， scientific literacy and many other complex， so as to elevate the construction of humane environment to the key position.
Key words humane environment； the development of science and technology； the new Needham Thesis
1 “新李約瑟命題”帶來的深思
被美國經(jīng)濟學(xué)家肯尼斯?伯爾丁稱之為“李約瑟難題”的謎團，是由英國皇家學(xué)會（FRS）會員李約瑟（Joseph Needham，1900-1995）在其編著的《中國科學(xué)技術(shù)史》（Science & Civilization of China）中提出：“如果我的中國朋友們在智力上和我們完全一樣，那么為什么像伽利略、托里扯力、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？……”它表明了一個事實，即古代中國為人類科技發(fā)展中做出了卓越貢獻(xiàn)，但近代科學(xué)成長發(fā)展于歐洲文明。
在2007年的倫敦DEMOS會議上，劍橋大學(xué)李約瑟研究所所長古克禮教授重提李約瑟難題，繼而拋出第二個問題：“當(dāng)前中國科技和經(jīng)濟發(fā)展這么快，中國有無可能引領(lǐng)下一輪科技革命”？這一“新李約瑟命題”比 “李約瑟難題”更難回答，即一是要對中國的科技現(xiàn)狀進(jìn)行分析，二是要對科技革命進(jìn)行預(yù)測。要準(zhǔn)確判斷中國既成的科技現(xiàn)狀并進(jìn)而預(yù)測科技發(fā)展的趨勢，首先應(yīng)分析影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的因素，即包括由科學(xué)技術(shù)規(guī)律所決定的內(nèi)在因素和非科學(xué)技術(shù)規(guī)律所制約的外在因素。
2 影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的人文因素
影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外在因素中，文化因素所決定的人文環(huán)境對科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的影響雖然不及政治、經(jīng)濟因素極具速效且顯見，但是對科學(xué)技術(shù)長期的潛在的推動力和制約力難以估量，是巨大且意義深遠(yuǎn)的。
2.1 人文環(huán)境的界定
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的人文環(huán)境是在自然與歷史的演進(jìn)中，隨著自然科學(xué)技術(shù)與社會科學(xué)、人文科學(xué)（以哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等為代表）之間的相互碰撞、相互滲透、相互交融下而形成的長期、自然、平等、寬松的環(huán)境。
2.1.1 人文學(xué)科的建立
以哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)為內(nèi)容的人文學(xué)科是人文環(huán)境的思想基礎(chǔ)，它對社會和文化藝術(shù)中倫理、道德、審美、藝術(shù)、哲學(xué)、意識形態(tài)的研究可謂新學(xué)科誕生的酵母，不僅能夠為科學(xué)技術(shù)的孕育提供創(chuàng)意的溫床，更能夠為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展掃清各種思想障礙，提供思想武器。
2.1.2 地域性文化傳統(tǒng)
人文環(huán)境因地制宜，在歷史發(fā)展過程中隨物質(zhì)條件的改變而演變，最終積淀下來的是帶有顯著地域性的觀念形態(tài)，代表著該地區(qū)人們的人格性情、思維方式、價值取向、倫理觀念、精神風(fēng)貌等等。地域性文化傳統(tǒng)通過三個漸進(jìn)的方式影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展：一是，直接地以傳統(tǒng)文化內(nèi)生的邏輯模式闡釋客觀世界。這使得以兩極矛盾同一體系下看待世界的東方文化重整體、重演化，而以結(jié)構(gòu)量化的理性來看待世界的西方文化重結(jié)構(gòu)、重抽象；二是，以世界觀衍生的思維模式探究科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)的理論體系建立在邏輯思維的構(gòu)架之上，而思維模式包含于世界觀之中，這導(dǎo)致崇尚經(jīng)驗的東方文化演進(jìn)出直觀、綜合性強的思維模式，崇尚理性的西方文化促成了發(fā)達(dá)的邏輯演算能力；三是，間接地潛移默化科技工作者的價值觀和精神態(tài)度進(jìn)而作用于科學(xué)技術(shù)的研發(fā)過程。深植在科技工作者內(nèi)心的價值觀決定著他們的志趣和追求，不僅左右工作時的事業(yè)觀、道德觀、功利觀，更反映在個人對待科技工作時的內(nèi)在精神。歷史已表明，古代中國對仕途的追求和對民間“奇技巧”的嗤之以鼻極大地扼制了科技工作者的積極性，間接導(dǎo)致了中國在近代科技史上的沒落，而歐洲文藝復(fù)興后，西方對懷疑精神、冒險精神、求實精神的極大闡揚則推動了近代科學(xué)的孕育。
2.1.3 價值觀念
從被動認(rèn)識到主觀意向，從內(nèi)在決策到實踐行動，價值觀念作為轉(zhuǎn)化的中介橋梁，是個人或群體關(guān)于客體相對主體需要是否具有意義的認(rèn)識和判斷，具體表現(xiàn)為好與壞、對與錯、提倡與反對等等。它對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響分為宏觀與微觀兩個方面。宏觀的導(dǎo)向作用集中地體現(xiàn)在國家的科技政策之中，科技政策所制定的目標(biāo)和方向正確，可促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，反之，則停滯或倒退。日本提出的從“貿(mào)易立國”、“科技立國”到“知識產(chǎn)權(quán)立國”的科技政策和美國的曼哈頓計劃、阿波羅計劃正是宏觀導(dǎo)向的積極例證；微觀的導(dǎo)向作用則反映在個人和群體的價值觀中，提倡科技的同時正視科技的負(fù)面效應(yīng)，才可能營造推動科技良性發(fā)展的人文環(huán)境。
2.1.4 科技工作者的人文素養(yǎng)
科技工作者的人文素養(yǎng)包涵哲學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、法律素養(yǎng)等等。它對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響表現(xiàn)為：通過影響科技工作者的世界觀進(jìn)而影響科技工作者的思維方式，使科技工作者對科學(xué)研究產(chǎn)生不同的態(tài)度和精神，最終采用不同的操作方法。科技工作者哲學(xué)素養(yǎng)的高低程度直接決定科技工作者個人的思維方式，不僅使科技工作者具有更開闊的視野、更活躍的思維和更多元的角度，而且有助于陶冶情操、磨練意志，使得科技工作者在科學(xué)的道路上鍥而不舍地追求，具有不達(dá)目的誓不罷休的精神，甚至可以激發(fā)科技工作者非邏輯思維的產(chǎn)生進(jìn)而決定其創(chuàng)造性能力的高低。因此，人文素養(yǎng)的微妙差別往往指向的是迥異的科學(xué)發(fā)展軌跡，甚至于引起科學(xué)技術(shù)的變革。
2.2 “湯淺現(xiàn)象”中的人文環(huán)境因素由圖1可看出：科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的時序依次為：意大利（1540-1610），英國（1660-1730），法國（1770-1830），德國（1830-1920），美國（1920-至今），這表明：當(dāng)某個國家在某一時期內(nèi)產(chǎn)生的重要科技成果超過全世界總量的25%，就可認(rèn)定該國家是當(dāng)時世界科技活動的中心，這一持續(xù)時期被稱為科學(xué)興隆期，平均長達(dá)80年。
“湯淺現(xiàn)象”中闡述的科學(xué)中心轉(zhuǎn)移過程有很強的突變性，原因涉及社會大系統(tǒng)中諸多因素的作用和耦合，其中文化的震蕩以及由文化的震蕩所帶來的文化張力是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)變革和高速發(fā)展的深層次因素。在平衡或超穩(wěn)態(tài)特征的人文環(huán)境中，科學(xué)的發(fā)展也相應(yīng)地平穩(wěn)但發(fā)展步伐卻極為緩慢。只有當(dāng)人文環(huán)境表現(xiàn)出某種動態(tài)特征，即文化體系和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生大幅度激蕩，新舊環(huán)境相互碰撞并與產(chǎn)生的文化張力相耦合，才會導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的革命式躍進(jìn)，形成并發(fā)展一種孕育在新型人文環(huán)境下的科學(xué)技術(shù)。16世紀(jì)中期的意大利在文藝復(fù)興運動后成為第一個世界科學(xué)中心，很大程度上可以歸因于它主張平等人權(quán)、思想自由，并且這種文化的激蕩最終引發(fā)哲學(xué)認(rèn)識領(lǐng)域內(nèi)的文化張力，突出體現(xiàn)在科技工作者重識本體論、認(rèn)識論、方法論與科學(xué)的互動關(guān)系上。
3 人文環(huán)境是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的引擎
縱觀人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，結(jié)合“李約瑟難題”和“湯淺現(xiàn)象”所揭示的共性，可以看到任何時代、任何民族、任何國家在其科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中人文環(huán)境因素所起的重大作用。當(dāng)所處時代的人文環(huán)境成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的阻力時，文化的激蕩將直接導(dǎo)致對舊有環(huán)境模式的突破，這種突破帶來的直接后果將為科學(xué)技術(shù)活動注入全新的精神和思想動力，進(jìn)而引發(fā)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新活躍時代的到來。因此，一個國家、一個民族要實現(xiàn)科技事業(yè)的騰飛，必須不斷地通過變革文化中的阻礙成分引發(fā)文化張力來為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供強大推動力?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展與人文環(huán)境的革新是一個互動的過程，科學(xué)技術(shù)滲透到人文環(huán)境中不可避免地改變著社會文化結(jié)構(gòu)，促使形成新的人文環(huán)境；反之，人文環(huán)境的新舊變革又會更有利于科學(xué)技術(shù)的孕育和發(fā)展。
4 未來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢
科學(xué)技術(shù)史的發(fā)展表明，科學(xué)技術(shù)從未脫離過人文環(huán)境的影響和制約。影響科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步的各要素在其領(lǐng)域內(nèi)營造著有效、和諧的氛圍，合力開辟著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展道路。
4.1 人文環(huán)境的發(fā)展趨勢
未來科學(xué)技術(shù)發(fā)展的人文環(huán)境，有賴于包括哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)、教育學(xué)等在內(nèi)的人文社會科學(xué)的繁盛，有賴于一個民族、一個國家的民族文化傳統(tǒng)和豐富的文化積淀，有賴于科技工作者的人文素養(yǎng)和社會價值觀念的綜合提升。如商品中知識含量特別是人文含量的增加、技術(shù)中高技術(shù)與高文化的聯(lián)姻，企業(yè)中具有創(chuàng)新精神和人文精神的復(fù)合型人才的招聘，文化產(chǎn)業(yè)中人文資源的開發(fā)和應(yīng)用等等，普遍反映著現(xiàn)代社會中明顯的人文特征，即科技發(fā)展中的人文化。人文環(huán)境一改往日的輔、被動性角色，從潛在力量積極轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)力量，使得當(dāng)代的科技發(fā)展中不僅有科學(xué)和技術(shù)的向度，而且有知識和人文的傾向，人文資源將毋庸置疑成為更具高價值、更具創(chuàng)造力、更具戰(zhàn)略性的可開發(fā)資源。
4.2 未來科技革命的趨勢
“湯淺現(xiàn)象”曾以平均80年的科學(xué)興隆期來預(yù)言美國的科技中心地位將終止于2008年，貝爾納曾預(yù)言蘇聯(lián)將會是繼美國之后的世界科技中心?，F(xiàn)實表明，美國仍然處在尖端科學(xué)技術(shù)的前列并領(lǐng)導(dǎo)著全球的科技發(fā)展方向，而繼承蘇聯(lián)主體的俄羅斯在蘇聯(lián)解體后其政治經(jīng)濟秩序方面遠(yuǎn)未達(dá)到穩(wěn)定階段，更不用提何時能成為全球科技的中心。審視現(xiàn)狀，現(xiàn)代科技所創(chuàng)造出來的科技成果比以往任何時期加起來的總和還要多得多，呈現(xiàn)出爆炸式的增長，但同時也得出一項結(jié)論：研究近代科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的“湯淺現(xiàn)象”，已經(jīng)不適用于國際政治格局多極化、經(jīng)濟格局一體化的今天，僅由一個國家、一個地區(qū)主導(dǎo)世界的可能性越來越小，科學(xué)技術(shù)活動在未來的發(fā)展過程中沒有任何一個國家能夠獨霸世界科學(xué)技術(shù)的舞臺。所以，具有當(dāng)今時代特征的是大國之間的博弈，若借用國際政治格局向多極化方向發(fā)展的趨勢這一思想，則未來世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必與政治趨勢互相影響，將呈現(xiàn)出“多中心”的趨勢。
綜上所述，在日益激烈的國際競爭局面下解決科學(xué)技術(shù)又好又快地發(fā)展這一問題，有效地營造能夠促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的人文環(huán)境是關(guān)鍵。如前所述，中國在近代沒有保持住科技的優(yōu)勢并孕育出近代科學(xué)，究其原因，人文環(huán)境的不協(xié)調(diào)所導(dǎo)致的觀念和文化的滯后、學(xué)科設(shè)立的缺陷、科技工作者素養(yǎng)和能力的落后以及科技體制的制約等等都是問題的癥結(jié)。如同“李約瑟難題”是后人對中國科技史的反思，“新李約瑟命題”不可以再度覆轍，中國必須嚴(yán)肅對待自身的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，中國在經(jīng)歷了60多年的飛速發(fā)展后要引領(lǐng)下一輪科技革命，機遇是存在的，但也存在不少的問題：只談科技所涉及的政治、經(jīng)濟是不夠的，必須考慮人文的因素，將良好人文環(huán)境的營造擺在首位，以思想觀念的創(chuàng)新、制度體系的創(chuàng)新、學(xué)科建設(shè)的創(chuàng)新、教育體制的創(chuàng)新、人文素養(yǎng)的創(chuàng)新、戰(zhàn)略政策的創(chuàng)新等等為科學(xué)技術(shù)的前進(jìn)提供多層次強有力的保證，并且將人文因素融入各個領(lǐng)域統(tǒng)籌看待，把構(gòu)建人文社會環(huán)境的重要性提升至事關(guān)成敗的關(guān)鍵位置。
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當(dāng)今的中學(xué)生,都是改革開放后成長起來的,他們思想敏銳,勇于進(jìn)取,對責(zé)任意識的理解有著一定的認(rèn)識,表現(xiàn)出青年學(xué)子強烈的社會責(zé)任感和歷史使命感。但他們?nèi)狈嵏删?重視自我需求,自我發(fā)展,卻極少關(guān)心社會,關(guān)心他人。近幾年來,中學(xué)生責(zé)任意識呈現(xiàn)出低于其角色職責(zé)要求的弱化傾向。因此,培養(yǎng)中學(xué)生責(zé)任意識這一課題在當(dāng)前抓公民道德建設(shè)和思想政治工作中是有較強的現(xiàn)實意義。
1.加強責(zé)任意識的培養(yǎng)
為迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn),在基礎(chǔ)教育中實施素質(zhì)教育,歸根到底是培養(yǎng)新時代所需要的人才,這已成為大家的共識。上海市二期課改對本市中學(xué)生的素質(zhì)提出如下要求:有強健的體魄,有良好的品德和健全的人格,有強烈的求知欲和學(xué)習(xí)興趣,有信心和社會責(zé)任感、使命感,有開放的意識和文化包容態(tài)度。能適應(yīng)環(huán)境的變化,能發(fā)現(xiàn)問題,能收集、加工、處理信息并解決實際問題。而“責(zé)任意識”則是現(xiàn)代文明社會公民的基本素質(zhì)。如果我們培養(yǎng)出來的學(xué)生是一個對國家、對社會、對朋友、對家庭、對自己負(fù)責(zé)的人,那么,我們的素質(zhì)教育就取得了成功。
2.責(zé)任意識培養(yǎng)的階梯目標(biāo)
2.1學(xué)生發(fā)展的“五個階梯”目標(biāo):
目標(biāo)階梯之一:對自己負(fù)責(zé)。培養(yǎng)自尊、自信、自律、自主、自強的意識。
目標(biāo)階梯之二:對他人負(fù)責(zé)。尊重與接納他人,富有愛心與合作精神。
目標(biāo)階梯之三:對集體負(fù)責(zé)。主動關(guān)心愛護集體,珍視集體的榮譽,解決參加集體事務(wù)和各項活動履行應(yīng)盡的義務(wù),學(xué)會共享,主動為集體發(fā)展盡職。
目標(biāo)階梯之四:對家庭負(fù)責(zé)。尊老愛幼,為父母分憂,營造溫馨家庭氛圍。
目標(biāo)階梯之五:對社會和國家負(fù)責(zé)。勤奮學(xué)習(xí)和努力工作,講愛心與奉獻(xiàn),積極參與公益活動,愛護環(huán)境,樹立遠(yuǎn)大理想,立志報效祖國。
2.2責(zé)任意識培養(yǎng)的重點。
第一層次:感受現(xiàn)實,增強學(xué)習(xí)責(zé)任感。了解社會關(guān)愛,奮發(fā)努力學(xué)習(xí)。操作載體:新生入學(xué)教育(軍訓(xùn)、行為規(guī)范教育);訪談有關(guān)人士(校內(nèi):班主任、任課教師、年級組長、教研組長、中層干部、校級領(lǐng)導(dǎo)。校外:政府官員、社會賢達(dá)、家長代表等),從不同層面、不同角度了解社會對教育的要求,時代對人才的呼喚,思考對自己、對它人、對社會負(fù)責(zé)的人生設(shè)計;參加黨課學(xué)習(xí),開展學(xué)習(xí)小組活動。
第二層次:從小事做起,在崗位上體驗對他人的責(zé)任。播種習(xí)慣,收獲性格;播種性格,收獲命運。競爭崗位(設(shè)立多層面工作崗位,讓每一位現(xiàn)實都能早道最適合自己的崗位,培養(yǎng)主人翁的負(fù)責(zé)精神);崗位評價(從社會服務(wù)、行為規(guī)范)。
3.責(zé)任意識培養(yǎng)對學(xué)生要多作肯定性評價
學(xué)生判斷能力較弱,老師心理投射是他們形成自我評價的主要來源,這在小學(xué)低年級尤其明顯,學(xué)生需要從老師給予的肯定性評價中確立自信心。如果你在寫成績報告冊時,能評價他聰明,能干。寫些激勵性語言,他就認(rèn)為自己確實是這樣,遇事敢于自己動手去做;如果你平時老是講他傻、沒出息等有損自尊的語言,他就覺得自己真的不行,失去自己動手去做的信心。英國心理學(xué)家羅森塔爾在美國一所小學(xué)做實驗,以18個班的學(xué)生,作了預(yù)測未來的測驗,然后把具備“最佳發(fā)展前途”的學(xué)生名單交給老師。這種暗示堅定了老師對這名單上的學(xué)生的肯定。使這些原本是隨意指定的學(xué)生感到異樣的自信、自尊、自愛,敢于提問、回答。8個月后復(fù)試,這些學(xué)生進(jìn)步快、活潑、可愛。實驗表明:教師對學(xué)生的情感、笑容、肯定評價形成了期待效應(yīng)。從心理學(xué)的角度講,我們?yōu)楹尾粷M足他呢?既能調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,又讓學(xué)生學(xué)會自主、自強、自信、自立,還能展示生命的原生態(tài),何樂而不為呢?
4.責(zé)任意識的培養(yǎng)要珍視學(xué)生的成功
當(dāng)學(xué)生自己動手干一些事,或根據(jù)老師的指令完成了力所能及的要求,老師所給予的肯定和鼓勵,能產(chǎn)生積極的心理效應(yīng)。適當(dāng)?shù)馁澝姥赞o是滋潤自信心的雨露。比如說:“你能跟同學(xué)愉快的相處,老師真高興?！边@會使學(xué)生在交往中充滿自信心。學(xué)生向你提出某種意見,你傾聽后說:“你的建議值得我接受,并且使我欣慰?！睂W(xué)生從你的反應(yīng)中體驗到自己具有判斷力。相信學(xué)生,鼓勵他們參與。美國教育家羅達(dá)•貝克梅斯特爾說:“如果我們希望自己的學(xué)生自信,我們就必須相信他們。”人民教育家陶行知非常信賴學(xué)生,他說:“我加入兒童生活中,便發(fā)現(xiàn)小孩有力量,不但有力量,而且有創(chuàng)造力?！痹趯W(xué)校,教師要多給學(xué)生動手的機會,還可以委托他們做一些有一定難度的事。對于學(xué)生的過分保護,過分操縱,不放心他們獨立介入生活中的“難題”,自己一手操縱,這是對學(xué)生的力量估價過低的表現(xiàn)。剝奪實踐,不僅障礙了能力的形成,而且使學(xué)生喪失獨立的生活態(tài)度和自信心。聰明的老師是從不壓抑學(xué)生躍躍欲試的愿望而鼓勵他們獨立學(xué)習(xí)的。
5.責(zé)任意識的培養(yǎng)要多給學(xué)生提供擺脫失敗,虛擬成功的機會
挫折雖然會使人失去信心,但另辟積極的途徑卻可使它轉(zhuǎn)化。蘇霍姆林斯基對四年級以下的學(xué)生從不打不及格分?jǐn)?shù),而讓他們重新做失分的題目,讓他們在進(jìn)步中得到好成績,并從中發(fā)現(xiàn)自己的力量?？梢娊處熞诮虒W(xué)中,活動中不斷地虛擬成功的機會讓自卑的學(xué)生不知不覺地參與當(dāng)中來享受成功的快樂,獲取足夠的自信心,如果學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的機遇中沒有把事情做好,老師就加以指責(zé),甚至挖苦、諷刺,這不僅會使學(xué)生失去信心,而且會跟你對立。
6.責(zé)任意識培養(yǎng)的重心是學(xué)生的“一技之長”
謬•詹姆斯說:“每個人都具有在生活中取得成功的能力。每個人天生都具有獨特的視、聽、觸以及思維的方式。每個人都能成為富于思想與創(chuàng)造的人,一個有成就的人,一個成功者?！闭驗檫@樣,每個學(xué)生都有可能具有一技之長。細(xì)心的教師會注意學(xué)生的“獨特方式”,一旦發(fā)現(xiàn)他的某種特長潛能,就滿腔熱情地因勢利導(dǎo),運用肯定、鼓勵以及創(chuàng)設(shè)條件等手段強化它、發(fā)展它。當(dāng)學(xué)生意識到自己在某方面比別人強,自己并非事事不如人,不必疑心別人歧視自己時,自信和勇氣就油然而生,并逐步走向成功。
總之,中學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)是當(dāng)前進(jìn)行公民道德建設(shè)和進(jìn)行思想政治工作中的有效方法,中學(xué)教育工作者要給以高度的關(guān)注和重視。
高等學(xué)校獨立學(xué)院是指由普通本科高校按新機制、新模式舉辦的相對獨立的本科層次的二級學(xué)院。據(jù)統(tǒng)計，目前全國共有高等學(xué)歷教育招生資格的獨立學(xué)院共315所，在校學(xué)生近200萬人，已經(jīng)成為我國高等教育的重要組成部分。由于獨立學(xué)院大多辦學(xué)歷史不久，所開專業(yè)多為舉辦高校已有專業(yè)，而目前全國普通本科院校開設(shè)專業(yè)中，經(jīng)濟管理類專業(yè)是第一大類，加上經(jīng)濟管理類專業(yè)相對于其他工科專業(yè)開設(shè)的門檻較低，全國各獨立學(xué)院都開設(shè)了經(jīng)濟管理類專業(yè)。因此，對獨立學(xué)院經(jīng)濟管理類專業(yè)的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行研究，具有重要的意義。
一、獨立學(xué)經(jīng)濟管理類專業(yè)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀
根據(jù)教育部高教司和經(jīng)濟學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會的調(diào)查，全國600多所普通高等院校中，有500多所開設(shè)了經(jīng)濟管理類專業(yè)，經(jīng)濟管理類專業(yè)在校學(xué)生人數(shù)占到15％以上。同時調(diào)查發(fā)現(xiàn)高等院校經(jīng)管專業(yè)人才培養(yǎng)方面主要存在以下問題：培養(yǎng)目標(biāo)定位不明確，專業(yè)口徑過窄，學(xué)生的適應(yīng)能力不強；相關(guān)課程設(shè)置不完全符合人才培養(yǎng)規(guī)格和目標(biāo)；部分課程過于理論化，理論與實際脫節(jié)，實踐環(huán)節(jié)缺乏等。由于目前獨立學(xué)院在多方面都移植了母校長期積累的傳統(tǒng)與經(jīng)驗,在教育理念、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)管理和教學(xué)過程等方面基本上仍由舉辦高校負(fù)責(zé)。獨立學(xué)院從開始舉辦之初就決定了在人才培養(yǎng)模式上要受到舉辦高校的制約，在短期內(nèi)，其人才培養(yǎng)模式都難以有明顯的改善。因此，獨立學(xué)院在人才培養(yǎng)方面亦不可避免的存在上述問題。目前大多數(shù)獨立學(xué)院出于節(jié)約教學(xué)成本，追求短期的辦學(xué)經(jīng)濟效益等方面的考慮，在教學(xué)模式上仍然是以教師為中心的班級授課的傳統(tǒng)模式,教學(xué)方法主要是以課堂和教材為中心的課堂講授，對實踐教學(xué)投入不足。例如，大多數(shù)獨立學(xué)院都需要共享舉辦高校的實驗室、實習(xí)基地等實踐教學(xué)資源，在原本有限的資源約束下，獨立學(xué)院的生均實踐教學(xué)資源更加匱乏，從而使得實踐教學(xué)難免受到一定影響和制約。
另外，獨立學(xué)院的生源特點和經(jīng)濟管理類專業(yè)自身的特點也使得目前的經(jīng)濟管理類專業(yè)人才培養(yǎng)效果不佳。與普通本科高校學(xué)生相比，獨立學(xué)院的學(xué)生除了整體上學(xué)習(xí)成績略差，其他方面的綜合素質(zhì)方面絲毫不亞于甚至更強。因此教師需要對學(xué)生加強激勵和引導(dǎo)，以激發(fā)的他們的學(xué)習(xí)熱情。另外，經(jīng)濟管理類的專業(yè)大多社會性較強，很多專業(yè)知識很抽象，不像理工科專業(yè)那樣直觀、具體，學(xué)生學(xué)習(xí)起來感覺有些空洞，與現(xiàn)實生活有一定距離。具體表現(xiàn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，對專業(yè)課程缺乏應(yīng)有的興趣，認(rèn)為所學(xué)知識不能解決現(xiàn)實中的問題,難以做到“學(xué)以致用”。這或許只是現(xiàn)行的人才培養(yǎng)模式存在諸多問題的一個集中反映。
二、獨立學(xué)院經(jīng)濟管理類專業(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的意義
一方面，從獨立學(xué)院自身的發(fā)展來看。獨立學(xué)院作為我國在新形勢下高等教育辦學(xué)機制與模式的一項探索和創(chuàng)新，必須在人才培養(yǎng)模式方面有所創(chuàng)新，方可在中國高等教育中取得一席之地，并逐步發(fā)展壯大。而經(jīng)濟管理類專業(yè)有著自身的特點，同時也是獨立學(xué)院具有代表性的專業(yè)類型，獨立學(xué)院的經(jīng)濟管理類專業(yè)的人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新對于整個獨立學(xué)院的人才培養(yǎng)具有示范作用。因此，對經(jīng)濟管理類專業(yè)人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新對于獨立學(xué)院這種新型辦學(xué)模式有著重要意義。
另一方面，從社會對人才的需求來看。目前我國高等教育人才培養(yǎng)存在與實踐脫節(jié)的傾向，即大量的畢業(yè)生失業(yè)與用人單位的職位空缺同時并存，究其原因很大程度上就是由于現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式不符合社會對人才的要求。根據(jù)相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示目前人才市場普遍反映的經(jīng)濟管理類人才的缺陷或不足主要是：缺乏實際應(yīng)用與綜合實踐能力；團隊協(xié)調(diào)和合作能力有待加強；工作中創(chuàng)造性不足等等。而獨立學(xué)院作為一種新型的高等教育形式，其人才培養(yǎng)質(zhì)量必須要經(jīng)得起社會的檢驗。獨立學(xué)院要真正具備獨立的自我發(fā)展的能力，必須切實提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，以獲取穩(wěn)定優(yōu)質(zhì)的生源市場，從而為其可持續(xù)發(fā)展提供最基本的保障。而要提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，就必須要打破目前所依賴的舉辦高校的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式，結(jié)合學(xué)生的特點和社會對人才規(guī)格的要求，以及各專業(yè)自身特點，對各專業(yè)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行必要的創(chuàng)新。對于專業(yè)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行創(chuàng)新對于獨立學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
三、創(chuàng)新的途徑——學(xué)生課外科技活動
對于經(jīng)濟管理類專業(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新問題，國內(nèi)的專家和學(xué)者進(jìn)行了大量的探索和實踐，對目前的人才培養(yǎng)具有重要的指導(dǎo)意義，同時也為繼續(xù)研究經(jīng)濟管理類人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新問題奠定了良好基礎(chǔ)。創(chuàng)新的目的在于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)獨立學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展。對于經(jīng)濟管理類專業(yè)而言，人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的重要目的就是改變目前普遍存在的實踐教學(xué)資源的不足導(dǎo)致學(xué)生的應(yīng)用能力不夠的狀況。要改變這一狀況，有多種可供選擇的途徑徑，其中通過實驗室和實習(xí)基地的建設(shè)來加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)被認(rèn)為是最為直接和有效的途徑。
但是，由于獨立學(xué)院采用的民辦機制，投資者或者舉辦高校要追求一定的經(jīng)濟效益，獨立學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展必然要實現(xiàn)投入產(chǎn)出的良性循環(huán)，所以光靠一味的增加投入的方法在目前獨立學(xué)院自身經(jīng)濟實力有限的情況下并非上策。如何尋求一種既可以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，同時又可以帶來較好的辦學(xué)效益（主要是經(jīng)濟效益）的模式，是獨立學(xué)院經(jīng)濟管理類專業(yè)人才培養(yǎng)創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。根據(jù)我院最近幾年的實際情況來看，筆者認(rèn)為大學(xué)生課外科技活動是一個較好的選擇。
大學(xué)生課外科技活動主要是指在老師指導(dǎo)下，利用業(yè)余時間開展的相專業(yè)知識領(lǐng)域內(nèi)的科技活動，包括各種專業(yè)社會調(diào)查活動、學(xué)術(shù)性競賽活動和發(fā)明創(chuàng)造活動，是一種群眾性的學(xué)術(shù)活動。由它屬于課外活動或者第二課堂的范圍，因此一般沒有具體反映在人才培養(yǎng)方案當(dāng)中。從學(xué)校的人才培養(yǎng)的角度來看，課外科技活動主要可以有以下幾個方面的功能：
首先是在實踐教學(xué)功能。課外科技活動本身就是一種實踐，而且是專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的具有一定學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的專門的社會實踐，為實踐教育教學(xué)活動的開展提供了廣闊的平臺。通過課外科技活動，學(xué)生可以在一種十分接近或者完全真實的環(huán)境中運用自己所學(xué)的專業(yè)知識開展實踐活動，培養(yǎng)解決問題和動手操作能力，為今后的就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。
其次是在專業(yè)教學(xué)方面的功能。大學(xué)生科技活動一般都是圍繞參加學(xué)生所學(xué)的專業(yè)來開展。學(xué)生為了參加自己所學(xué)專業(yè)或者相近專業(yè)的科技活動，主動的去查閱相關(guān)的資料，強化有關(guān)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，并關(guān)注相關(guān)領(lǐng)域的最新學(xué)術(shù)和行業(yè)發(fā)展動態(tài)。同時，在參加的過程中，他們會切身體會到“書到用時方恨少”、“知識就是力量”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的深刻涵義。特別是當(dāng)取得好的成績或成果時，他們會感到一種成就感，從而最終極大的激發(fā)了學(xué)習(xí)的積極性。
再次是在創(chuàng)新教育方面的功能?？萍蓟顒幼鳛橐环N探索性的實踐過程，具有科技性、實踐性和探索性的特點，其任務(wù)是探索未知，其最為突出的特征就是“創(chuàng)新”。通過在課外科技活動發(fā)現(xiàn)問題和中分析問題，解決問題，逐步形成了善于思考、追求創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)造的意識；同時也提高了他們敏銳的觀察能力和想象能力，最終初步具備了打破常規(guī)解決問題的創(chuàng)造性思維。
最后是在人格教育功能方面。課外科技活動可以有助于培養(yǎng)學(xué)生的良好的心理素質(zhì)、團隊合作精神，以及與人溝通的人際能力。由于課外科技活動是一個較長的學(xué)術(shù)性的過程，在這個過程中不可避免的要與到各種困難和挫折，這將有助于激發(fā)學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理的精神，形成嚴(yán)謹(jǐn)求實的作風(fēng)和堅忍不拔的性格。有的學(xué)生在參加全國金融投資模擬交易大賽后感言：“大賽不僅是對所學(xué)知識的一次鞏固，也是對個人心理素質(zhì)的考驗。它讓我明白了良好的心理素質(zhì)我們每個人生活和學(xué)習(xí)的重要意義?！?/p>
課外科技活動不僅具有上述四個方面的重要教育功能，同時從辦學(xué)效益來看，亦具有較好的拖入產(chǎn)出效益。投入方面，硬件方面主要是實驗室建設(shè)的投入，如實驗機房和相關(guān)軟件等，對于經(jīng)濟管理類專業(yè)而言，這些投入屬于固定資產(chǎn)的投入，可以長期的高效利用；軟件方面主要是師資隊伍（主要是專業(yè)指導(dǎo)教師）建設(shè)，通過課外科技活動，指導(dǎo)教發(fā)現(xiàn)學(xué)生在相關(guān)專業(yè)課程學(xué)習(xí)中的掌握情況和學(xué)生的興趣特長，更好的了解學(xué)生，從而再去調(diào)整課程體系、授課方法等理論教學(xué)，直接為改進(jìn)課堂教學(xué)效果服務(wù)。同時，通過組織學(xué)生參加各種大型課外科技活動，可以讓獨立學(xué)院與其他普通本科高校在同一個平臺上進(jìn)行競爭，展示自己的實力，從而形成了巨大的招生宣傳效果。
四、三峽大學(xué)科技學(xué)院的實踐
三峽大學(xué)科技學(xué)院近幾年來在課外科技活動中嶄露頭角，并且初露鋒芒。我院學(xué)子（主要是經(jīng)濟管理類專業(yè)的學(xué)生）繼2006在首屆全國大學(xué)生金融投資模擬交易大賽中取得驕人的成績之后，又在2007年第二屆全國大學(xué)生金融投資模擬交易大賽中取得了團體總冠軍、股指期貨組全國第一名的驕人成績，這充分展示了我院學(xué)子的綜合素質(zhì)。同時，課外科技活動的效應(yīng)逐步得到顯現(xiàn)：通過大賽的承辦方舉辦的各種形式的推廣活動，不僅提高了學(xué)校的知名度和美譽度，而且參賽選手（尤其是獲獎選手）亦受到用人單位的青睞，有些單位甚至提前預(yù)定參賽選手作為人才儲備，直接促進(jìn)了學(xué)生的就業(yè)。這種以學(xué)科競賽為主要形式的課外科技活動為我們的創(chuàng)新我們經(jīng)濟管理類專業(yè)人才培養(yǎng)模式提供了啟示。總結(jié)我們的經(jīng)驗，主要是在實踐過程中注意做到了以下幾點：
一是未雨綢繆，精心組織。我院經(jīng)濟管理系在最近幾年的教學(xué)過程中始終貫徹重視培養(yǎng)學(xué)生實踐動手能力的教學(xué)理念，在廣泛建立校外實習(xí)基地的基礎(chǔ)上，還在學(xué)生當(dāng)中倡導(dǎo)“無假期”計劃（即鼓勵學(xué)生利用假期深入企業(yè)的一線崗位開展實習(xí)、實踐），同時在課程設(shè)置方面進(jìn)行了一些嘗試（如加入“創(chuàng)業(yè)計劃”等形式多樣的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)）。在比賽正式開始之前，我院教務(wù)管理部門和經(jīng)濟管理系的老師就非常重視，積極組織學(xué)生報名，并將所有參賽選手分成小組，然后由具體的專業(yè)教師負(fù)責(zé)大賽的全程組織和指導(dǎo)工作。
二是重視過程管理，進(jìn)行全面指導(dǎo)。由于此次金融投資模擬交易大賽時間長，所以參賽學(xué)生在參賽期間難免會有怠懈情緒，甚至是遇到暫時的挫折后半途而廢。而堅持不懈的品質(zhì)正是當(dāng)今很多學(xué)生所缺乏的，同時也是參加比賽的一個重要目的。因此，我們的指導(dǎo)教師在對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)上的指導(dǎo)同時，也密切跟蹤學(xué)生的心理狀態(tài)，鼓勵他們堅持不懈，正確面對各種困難和挫折，合理看待各種可能的風(fēng)險，樹立正確的風(fēng)險意識和積極的理財意識，幫助參賽學(xué)生建立良好的心態(tài)。為了使參賽效應(yīng)最大化，我們不僅在比賽過程中經(jīng)常組織參賽學(xué)生一起交流經(jīng)驗體會，同時在比賽結(jié)束后要求學(xué)生進(jìn)行及時地全面總結(jié)，寫出相應(yīng)的報告。
三是通過制度形成對參賽學(xué)生的激勵。為了更好的鼓勵學(xué)生參加課外科技活動，學(xué)院于2007年專門制定了《三峽大學(xué)科技學(xué)院大學(xué)生學(xué)科競賽的組織和獎勵辦法》。另外，學(xué)院還頒布了其他相關(guān)的規(guī)章制度，以便為學(xué)生和教師參加課外科技活動提供制度保證。
四是以參賽為契機，加大對實驗室建設(shè)的投入。由于此次參賽選手眾多，而且是以網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程參賽的方式，因此學(xué)院決定為了方便學(xué)生參賽，擴建了原有的實驗室機房，并更新了有關(guān)設(shè)備，同時新建了參賽專用機房，從而為學(xué)生參加課外科技活動提供了有力的硬件設(shè)施。
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作為小學(xué)語文教師，如何在新課程理念指導(dǎo)下，創(chuàng)造人文環(huán)境，有效落實“口語交際”訓(xùn)練，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析當(dāng)前口語訓(xùn)練的癥結(jié)所在，尋求對策，加強訓(xùn)練，拓展空間，切實提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。
一、創(chuàng)造性地理解和使用教材，體現(xiàn)課程資源的人文性
打開小學(xué)語文課本，人文氣息撲面而來。關(guān)注“口語交際”這項訓(xùn)練，人文氣息同樣讓人感到心曠神怡。如《棉鞋里的陽光》一課，讓學(xué)生懂得孝敬老人可以從小事做起。在“奶奶心里照樣甜”的口語交際中，學(xué)生暢所欲言，表達(dá)了自己孝敬奶奶的方式方法，從中學(xué)會了理解長輩、尊敬長輩、孝敬長輩；學(xué)完《陶罐與鐵罐》一課，學(xué)生通過自導(dǎo)自演，在“陶罐與鐵罐”的口語交際中，明白不能驕傲自大，也不應(yīng)該用自己的長處去比別人的短處。這些說明，在教學(xué)時，創(chuàng)造性地理解教材，創(chuàng)造性地開發(fā)和利用課程資源，可以教會學(xué)生關(guān)注人生、親情、友情等，它充滿了人文關(guān)懷。
二、創(chuàng)設(shè)情境上活口語交際課，滲透人文教育
口語交際是在特定的環(huán)境里產(chǎn)生的言語活動。這種語言交際活動離開了特定的環(huán)境就無法進(jìn)行。因此，口語交際教學(xué)應(yīng)精心創(chuàng)設(shè)符合生活實際的交際情境，只有這樣才能使學(xué)生有一種身臨其境的感覺，情緒也會變得高漲起來，交際的動力才會增強。在口語交際課中，教師創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生不知不覺地進(jìn)入了角色，通過實際練習(xí)，學(xué)會面對不同的交流對象，確定不同的談話內(nèi)容，老師相機適當(dāng)進(jìn)行人文精神補充，在有效的雙向互動中，提高口語交際能力。
如：在“學(xué)做文明小學(xué)生”的口語交際中，我讓學(xué)生提前做準(zhǔn)備，課堂上進(jìn)行一些情境表演，讓學(xué)生懂得：參加演講比賽，公共場所發(fā)言，需要聲音響亮，讓大家聽得清楚自己的講話，自信地去展示自我風(fēng)采。而到圖書館看書、在電影院看電影，在教室、走廊等公共場所活動時則要低聲耳語，以不打擾別人為準(zhǔn)則。
三、靈活運用多種教學(xué)策略，體現(xiàn)人文精神
學(xué)生生理、心理以及語言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。在口語交際的訓(xùn)練中，靈活運用多種多樣的教學(xué)策略，同樣可以體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷。
1、倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。
口語交際《學(xué)做節(jié)目主持人》，我僅僅為學(xué)生們搭建一個“慶六一”活動的舞臺，他們就各自為爭當(dāng)節(jié)目主持人忙開了，讓孩子們自主學(xué)習(xí)，尊重他們的個體需要，讓他們用自己喜愛的方式獲得知識，掌握本領(lǐng)，這是一種“有效教學(xué)”，是一種體現(xiàn)人文關(guān)懷的教學(xué)。
2、倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)。
合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團隊中為了完成共同的任務(wù)，有明確責(zé)任分工的互動性學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和競爭意識，有助于因材施教，可以彌補一個教師難以面向有差異的眾多學(xué)生的教學(xué)不足，從而真正實現(xiàn)使每個學(xué)生都得到發(fā)展的目標(biāo)。
例如口語交際《逛水果超市》，同學(xué)們自由結(jié)合，分工合作，他們忙得不亦樂乎，深切地體驗到了“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”的成就感。在合作學(xué)習(xí)中，我讓孩子們大膽創(chuàng)新，讓孩子們懂得尊重他人的意見，堅持自己的觀點，讓孩子們懂得團結(jié)就是力量，這樣的教學(xué)，不正是給學(xué)生人文關(guān)懷的教學(xué)嗎？
3、倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)。
所謂探究學(xué)習(xí)，就是學(xué)生通過自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探究活動，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和過程?？谡Z交際《我是太空小導(dǎo)游》，學(xué)生通過搜集各種信息資料獲得全面的了解，課上表達(dá)、交流，介紹太空旅游必備的知識，這樣的學(xué)習(xí)具有更強的問題性、實踐性、參與性和開放性，讓學(xué)生在探究過程中體驗當(dāng)導(dǎo)游的成功的幸福。以愛護學(xué)生的“好奇心、求知欲”為出發(fā)點，充分激發(fā)他們學(xué)習(xí)時的主動意識和進(jìn)取精神，同樣折射出了對學(xué)生的人文關(guān)懷。
1．1收集有關(guān)信息
收集有關(guān)信息主要包括外部環(huán)境信息以及企業(yè)內(nèi)部信息(1)外部信息主要是指當(dāng)年的整體市場環(huán)境，也就是國家的宏觀經(jīng)濟導(dǎo)向。同時還會關(guān)注企業(yè)所在行業(yè)的市場環(huán)境、競爭對手情況和未來發(fā)展走向。關(guān)于勞動力市場，企業(yè)一般會關(guān)注人才市場變化、城市人12'發(fā)展走向、當(dāng)年人才供應(yīng)整體素質(zhì)等社會大環(huán)境方面的宏觀數(shù)據(jù)．這些數(shù)據(jù)主要跟企業(yè)所在市場環(huán)境和社會環(huán)境相關(guān)(2)內(nèi)部信息一般是指企業(yè)'-3年的發(fā)展目標(biāo)．企業(yè)人員組織架構(gòu)的變化、企業(yè)在人力資源投資中所投入的資金比例．以及企業(yè)業(yè)務(wù)發(fā)展對人才需求的渴求成度等，這些信息都與企業(yè)自身發(fā)展息息相關(guān)。
1．2預(yù)測人力資源需求與供給
在未來一年內(nèi)人力資源的需求和市場大環(huán)境的供應(yīng)情況．通過對現(xiàn)有的外部和內(nèi)部信息的收集、整理和分析．同時運用一些統(tǒng)計學(xué)方法．企業(yè)可以較為準(zhǔn)確的預(yù)測本年度人才引進(jìn)計劃。如果人才市場整體環(huán)境飽和、企業(yè)不需要太多引進(jìn)人才就可以完成當(dāng)年的發(fā)展目標(biāo)．這是企業(yè)內(nèi)部可能會有一些人力資源的流出；反之，企業(yè)會引進(jìn)人才，相應(yīng)的人力資源成本和投入就會發(fā)生變化
1．3編制人力資源計劃
人力資源計劃的編制與企業(yè)人力資源發(fā)展質(zhì)量息息相關(guān)。人力資源發(fā)展目標(biāo)、企業(yè)當(dāng)年發(fā)展計劃以及企業(yè)所在行業(yè)整體大環(huán)境的競爭趨勢等．這些都信息的收集、整理和分析都決定了人力資源計劃編制的質(zhì)量人力資源管理行動計劃一般由項目名稱和項目細(xì)則組成，在年度人力資源計劃中，行動計劃是的一個重要方面，因此．還要有相應(yīng)的、明確的行動計劃。
1．4人力資源成本預(yù)算
所謂企業(yè)人力資源成本(以下簡稱為HR成本)，是指為了獲得日常經(jīng)營管理所需的人力資源。并于使用過程中及人員離職后所產(chǎn)生的所有費用支出，具體包括招聘、錄用、培訓(xùn)、使用、管理、醫(yī)療、保健和福利等各項費用。人力資源預(yù)算對于企業(yè)人力資源管理具有重要的意義．人力資源預(yù)算不僅有利于人力資源計劃工作。通過對前一年度人力資源投入和產(chǎn)出進(jìn)行經(jīng)濟分析．以此作為下一年度人力資源參考．企業(yè)有關(guān)人員招聘、內(nèi)部人員晉升以及人員調(diào)整可以以此為依據(jù)企業(yè)人力資源預(yù)算的制定是一個不斷調(diào)整的過程，而不是以靜態(tài)不變的。為了使人力資源預(yù)算方法具有現(xiàn)實可行性．一般調(diào)整需要根據(jù)企業(yè)的實際情況可以修改和變更，使之完善，在年末，人力資源預(yù)算還可以和實際發(fā)生費用相比較，這樣將更有利于人力資源的組織工作和控制工作。
2人力資源管理年度績效標(biāo)準(zhǔn)
企業(yè)人力資源績效指標(biāo)考核的重要前期就是能否制定出合理的績效標(biāo)準(zhǔn)．這也是年度人力資源計劃制定是否科學(xué)有效的標(biāo)準(zhǔn)之一企業(yè)人力資源管理的年度績效目標(biāo)一般是以上一年的年度績效目標(biāo)以及完成情況作為參照，而不是上級或部門領(lǐng)導(dǎo)的隨意指定企業(yè)在制定完整的人力資源績效目標(biāo)后還需分解到每個月執(zhí)行。下一年人力資源績效目標(biāo)的制定除了要有科學(xué)的參照物．同時也需要下達(dá)到企業(yè)員工中．明確界定當(dāng)年的人力資源績效考核目標(biāo)．同時將績效結(jié)果和激勵機制掛鉤通過逐級分解，在當(dāng)年的工作中，員工要清楚的知道要做什么，做到什么程度。在人力資源管理方面，企業(yè)人力資源領(lǐng)導(dǎo)要跟蹤，了解員工發(fā)展情況：建立績效檔案，對整個流程要有相關(guān)責(zé)任人要進(jìn)行跟蹤考察，并就有關(guān)的問題進(jìn)行處理。通過人力資源目標(biāo)既定的范圍內(nèi)不斷做出調(diào)整，回顧、反饋和調(diào)整，在不定期地對目標(biāo)進(jìn)行考核：以記錄有關(guān)人員的績效表現(xiàn)確保企業(yè)人力資源目標(biāo)的制定和完成都有根有據(jù)，確?？冃Э荚u的公正。人力資源管理年度績效指標(biāo)一般包括：人事費用率、人均費用、人均產(chǎn)量、人均產(chǎn)值、人均效益、招聘費用率、人均培訓(xùn)費用、內(nèi)部流動率、外向離職率等(見表2某一案例)。
3從經(jīng)濟學(xué)角度看人力資源管理
3．1人力成本假設(shè)
每一企業(yè)當(dāng)年的計劃位銷售額6個億左右。一般來說。該企業(yè)的人力資源成本效率應(yīng)為6000萬元．也就是其1O％．這樣該企業(yè)明年銷售計劃和人力資源管理計劃就有以下兩個可能性：(1)假設(shè)該企業(yè)制定第二年的銷售任務(wù)為7億元，那么，第二年該企業(yè)人力資源成本效率我們不一定為l0％．因為人力資源的邊際成本要高于銷售額的邊際成本，當(dāng)銷售額增長后．人力資源成本在一定的范圍內(nèi)可以出現(xiàn)下降．本案中假設(shè)為9％：(2)假設(shè)該企業(yè)制定第二年的銷售任務(wù)為8億元．根據(jù)上述分析，該企業(yè)第二年人力資源成本這樣分解：2億元(8億一6億)中有1億元的人力成本為9％，另一億元的人力成本為8％。預(yù)算整體的人力成本公式為：∑(月銷售額×人力成本率)=全年人力成本一般而言．企業(yè)的人力資源部在指定下一年的人力資源計劃之前要留出充足的時間來收集各方面的信息．假設(shè)該企業(yè)是11月份開始收集信息，篩選出變量因素。這時候．本年度12月份人力資源成本就可以采用以下公式進(jìn)行計算：某月的銷售額×人力成本率=當(dāng)月的工資總和.
3．2崗位工資和績效工資
一般而言．企業(yè)員工S-資分為兩部分．基本工資和績效工資，這兩種工資模式都屬于人力成本，統(tǒng)稱為基準(zhǔn)工資。那么如何從經(jīng)濟學(xué)角度看人力資源管理成本支出呢?舉例來說，某一公司當(dāng)年1月份銷售任務(wù)是4000萬元．人力成本率為10％，公司制定的年終獎績效系數(shù)為2％，企業(yè)現(xiàn)有員工400人。2月份企業(yè)招聘人員2O名，銷售任務(wù)不變。(1)1月份人力成本：4000：,：8％=320(萬元)；400人的崗位工資之和為250(萬元)；績效工資=320—250=70(萬元)(2)1月份人力成本：4000~8％=320(萬元)；400人的崗位工資之和為260(萬元)；績效工資=320—250=60(萬元)就基準(zhǔn)工資而言，基本工資和技校工資的比例．不同企業(yè)有不同的規(guī)律，一般情況下．崗位工資和績效工資的比例有幾種模式，例如對半、開、七三開等。如果企業(yè)的基準(zhǔn)工資比例發(fā)生變化，例如原先基本工資：績效工資=5：5，現(xiàn)在調(diào)整為基本工資：績效工資=6：4．這說明員工的基本工資在增加．績效工資再減少。企業(yè)從人力資源成本節(jié)省角度考慮，可以適當(dāng)減少人員的數(shù)量，為了進(jìn)一步達(dá)到雙贏的機制，這種情況下，企業(yè)可以考慮采取績效工資還按原來的人數(shù)所得發(fā)給現(xiàn)有的人數(shù)所得，而基本工資的發(fā)放按減少后的人員數(shù)量發(fā)。
4人力資源預(yù)算管理的保障措施
4．1人員保障
企業(yè)必須安排相應(yīng)的人員全程編制、執(zhí)行和監(jiān)督人力資源預(yù)算，如果人力資源預(yù)算的編制不能結(jié)合實際．就是失去了其指定的目的。有條件企業(yè)必須有相對應(yīng)的單位和人員來保障，可以考慮成立專項人力資源編制小組進(jìn)行預(yù)算編制工作。集團型企業(yè)在一定程度上指定的人力資源預(yù)算編制要復(fù)雜．這是由于比一般的中小企業(yè)要復(fù)雜得多。在人力資源預(yù)算執(zhí)行的監(jiān)督和評估方面，為了更好地確保預(yù)算執(zhí)行不偏離正常軌道．可以由單位領(lǐng)導(dǎo)或者相關(guān)的專業(yè)人士來進(jìn)行
4．2激勵保障
在當(dāng)年執(zhí)行完企業(yè)人力資源預(yù)算后，要對其進(jìn)行平復(fù)．一般分為兩種，完成和未完成。對人力資源預(yù)算執(zhí)行結(jié)果評估和測算。并給予所有參與預(yù)算執(zhí)行的單位相關(guān)質(zhì)量考核，以確定是否給與獎勵以及獎勵金額的多少。值得注意的是。在預(yù)算執(zhí)行過程中．造成預(yù)算的難以執(zhí)行或者無法執(zhí)行可能是因為有的單位遭遇外界環(huán)境的巨變或者企業(yè)內(nèi)部的突況嗎．所以要區(qū)分對待
