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時(shí)間：2023-03-06 16:03:21
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生態(tài)景觀是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)景觀是各種自然要素(植物、水體等)和人之間形成和諧統(tǒng)一，生態(tài)景觀為這些要素共同創(chuàng)造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境且進(jìn)行保護(hù)。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)是建立高效、節(jié)能、健康、無廢棄物和污染的舒適宜居環(huán)境，是確保生態(tài)平衡和人類居住環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)。
1．2特征
生態(tài)景觀的特征:1)和諧性。是人與自然統(tǒng)一體的各組成部分間，人與自然共生、回歸自然、貼近自然、自然融于城市居住環(huán)境中，營(yíng)造出一個(gè)人與自然和諧的景象。2)可持續(xù)性。生態(tài)景觀系統(tǒng)具有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)機(jī)能，產(chǎn)生較高的生態(tài)效率與社會(huì)效用，滿足城市的健康、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展。3)經(jīng)濟(jì)高效。生態(tài)景觀是合理配置資源，兼顧社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境三者的整體效益，強(qiáng)調(diào)人類與自然系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)的發(fā)展。
2高層住區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在的問題
2．1景觀尺度混亂
高層住區(qū)建筑體量大，需要大尺度的景觀來滿足居民高視點(diǎn)的觀景需求，高層住區(qū)景觀設(shè)計(jì)片面追求超大尺度及圖案化，忽略了下層住戶的近人景觀及居民親近景觀的需求，讓人們對(duì)景觀產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感。
2．2景觀布局模式缺乏
高層住區(qū)景觀布局時(shí)采用多層住區(qū)景觀設(shè)計(jì)方法，多層住區(qū)由于建筑低景觀設(shè)計(jì)全部為近人景觀，不符合高層住區(qū)高視點(diǎn)的景觀需求;其次多層住區(qū)景觀布局比較分散，多分布在每棟建筑的周圍，整體性差，不適合高層住區(qū)相對(duì)集中整體性強(qiáng)的景觀布局要求。
2．3違反生態(tài)景觀原則
為了體現(xiàn)住區(qū)的高貴性，過分追求奢侈的景觀環(huán)境不僅對(duì)環(huán)境資源造成浪費(fèi)，且忽略景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性和舒適性的要求，違反了景觀設(shè)計(jì)的本意。
2．3．1綠地景觀不足
高層住區(qū)建筑密度低及人口規(guī)模高，表面上綠地景觀很多好像一個(gè)大花園，實(shí)則人均綠地面積不夠;高層住區(qū)綠地景觀多采用垂直綠化，減少了人們與綠化接觸的機(jī)會(huì)其親和性降低;高層住區(qū)為了解決停車問題多為地下停車庫(kù)，在上面進(jìn)行平臺(tái)綠化處理削弱了綠化的生態(tài)效應(yīng)。綠地景觀在植物配置方面沒有考慮到植物的季節(jié)性造成冬季樹木枯萎凋零，失去綠化景觀的設(shè)計(jì)本意;植物選擇方面過分追求外來植物不考慮植物自身的生長(zhǎng)適應(yīng)能力，不僅造成浪費(fèi)同時(shí)違反了生態(tài)景觀的理念;植物種類稀少不能滿足高層住區(qū)建筑體量大所帶來的壓迫感。
2．3．2水體景觀浪費(fèi)
據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，住區(qū)內(nèi)水體景觀在水資源的選擇上盲目開發(fā)新的水源，不利用原有的自然水體進(jìn)行造景，造成生態(tài)資源的浪費(fèi);其次水體景觀設(shè)計(jì)沒有考慮氣候特點(diǎn)造成冬季水體景觀的閑置影響景觀的觀賞性。
2．3．3場(chǎng)所景觀缺少
高層住區(qū)基于人口密度大，場(chǎng)所景觀的設(shè)計(jì)可以緩解鄰里交往、減少居民壓抑感。反觀現(xiàn)有的高層住區(qū)發(fā)現(xiàn)普遍缺少居民活動(dòng)和交流的空間，造成鄰里關(guān)系疏遠(yuǎn);其次設(shè)計(jì)時(shí)放棄了私密性空間的過渡，人們?cè)趫?chǎng)所進(jìn)行活動(dòng)容易被人觀察造成心里不穩(wěn)定，忽視對(duì)居住者的多樣化的關(guān)懷不利于身心健康發(fā)展。
3高層住區(qū)景觀設(shè)計(jì)原則
3．1以人為本原則
要堅(jiān)持“以人為本”的理念，體現(xiàn)人本效應(yīng)，環(huán)境設(shè)計(jì)要按照居住者的生活習(xí)慣與生活方式，追求環(huán)境的多樣性、舒適性，提倡居民參與意識(shí)，滿足居民的不同需要。景觀設(shè)計(jì)只有在充分尊重自然、歷史、文化和地域的基礎(chǔ)上結(jié)合不同階層人的生理和審美需求，才能體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念的真正內(nèi)涵。
3．2地域性原則
小區(qū)景觀應(yīng)體現(xiàn)所在地域的自然環(huán)境特征，因地制宜地創(chuàng)造出具有時(shí)代特點(diǎn)和地域特征的空間環(huán)境，避免盲目移植;同時(shí)應(yīng)尊重本土歷史文化，保護(hù)和利用歷史性景觀，對(duì)于歷史保護(hù)地區(qū)的住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，更要注重整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，做到保留在先，改造在后。
3．3生態(tài)性原則
生態(tài)性原則要求居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)既要與周圍的生態(tài)環(huán)境相融合，又要對(duì)居住區(qū)原有的景觀資源進(jìn)行保護(hù)和利用，使其滿足生態(tài)性要求;將先進(jìn)的生態(tài)技術(shù)運(yùn)用到居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)利用、可持續(xù)發(fā)展要求。
3．4獨(dú)特性原則
高層住區(qū)由于建筑高度高，居民觀賞景觀的視點(diǎn)不同，為了滿足俯瞰效果堅(jiān)持進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，居民在高層往下俯瞰景觀時(shí)，為了避免居民在俯視時(shí)視覺重心不穩(wěn)產(chǎn)生混亂的視覺感受，要保持其視覺的均衡與穩(wěn)定;高層住區(qū)景觀與多低層住區(qū)存在一定區(qū)別，在設(shè)計(jì)時(shí)既要考慮近人景觀同時(shí)又要考慮立體景觀和空中景觀，實(shí)現(xiàn)多元化的景觀設(shè)計(jì)原則;高層住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要考慮居民與自然景觀的親近性，增加居民對(duì)環(huán)境的安全感;高層住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要尊重城市本土文化使其融入城市自然景觀中。
4高層住區(qū)生態(tài)景觀設(shè)計(jì)策略
4．1從環(huán)境景觀方面
4．1．1景觀尺度多元化
高層住區(qū)在景觀尺度方面應(yīng)考慮多元化的景觀尺度。第一采用大尺度景觀緩和高層住區(qū)建筑體量大給人的壓迫感(如采用俯瞰圖案效果或者比較突出的色塊、鋪裝來緩和建筑體量，植物、小品的景觀要素在尺度的選擇上要與建筑體量相匹配來減弱建筑體量帶給居民的壓迫感);第二采用宜人景觀尺度給人以親切感指引居民觀賞景觀同時(shí)滿足高層住區(qū)中的下層用戶的觀景需求，上層用戶可以通過空中花園營(yíng)造近人景觀滿足其觀賞和交往的需要。
4．1．2景觀布局獨(dú)特性
高層住區(qū)基于其建筑體量的關(guān)系，景觀布局不同于多低層具有一定獨(dú)特性。高層住區(qū)建筑密度低、建筑間距大、采用地下停車場(chǎng)等因素使得高層住區(qū)地面空間得以完整，可以融入更多景觀元素，因此高層住區(qū)景觀布局模式應(yīng)采用立體景觀和集中景觀的形式，可適當(dāng)圖案化。高層住區(qū)水平景觀相對(duì)比較集中，空間邊界相對(duì)模糊，通過局部景觀的營(yíng)造實(shí)現(xiàn)景觀層次的豐富。高層住區(qū)立體景觀借鑒公共建筑中庭、邊庭、屋頂花園的設(shè)計(jì)手法，建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)采用錯(cuò)層和出挑進(jìn)行屋頂花園和平臺(tái)綠化、架空層景觀設(shè)計(jì)等景觀的營(yíng)造滿足高層住區(qū)對(duì)景觀的需求。立體景觀布局為高層住區(qū)景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)造多層次視覺效果，使建筑與景觀相結(jié)合提高住區(qū)的建筑品位，實(shí)現(xiàn)開發(fā)商的利益最大化。
4．2從生態(tài)景觀角度
4．2．1綠地景觀合理化
高層住區(qū)綠地景觀不足，為了彌補(bǔ)這種不足，設(shè)計(jì)時(shí)從空間綠化系統(tǒng)和植物配置方面來增加綠地景觀。高層住區(qū)為了滿足綠化景觀的需要，設(shè)計(jì)時(shí)考慮多方位、多層次的綠化組織使綠化景觀呈現(xiàn)出空間效果，通常做法為:結(jié)合多層次地形變化增加綠化率，結(jié)合植物的高低進(jìn)行搭配形成高低錯(cuò)落、遠(yuǎn)近分明、疏密有致的綠化層次滿足高層住區(qū)不同樓層對(duì)景觀的觀賞;高層住區(qū)綠化除了水平空間綠化更多要考慮垂直綠化，垂直綠化要根據(jù)位置(屋頂花園、架空空間綠化)、建筑高度等解決人們與綠化的接觸，增加親和力。利用高層建筑底部空間進(jìn)行綠化設(shè)計(jì)，不僅可以將景觀引入室內(nèi)同時(shí)弱化了建筑與景觀界限，實(shí)現(xiàn)建筑與景觀相融合增加綠化面積;利用高層建筑平臺(tái)空間進(jìn)行屋頂花園設(shè)計(jì)，不僅可以提高住區(qū)綠化的覆蓋率還可以滿足高層住戶的觀景需要。植物配置要點(diǎn):1)注重植物多樣性，植物配置過程中利用植物自身的高度進(jìn)行搭配使其形成層次分明的景觀效果;2)尊重植物季節(jié)變化，設(shè)計(jì)時(shí)利用植物品種之間的生態(tài)習(xí)性差異進(jìn)行互補(bǔ)實(shí)現(xiàn)一年四季都有景可觀;3)首選本土植物，不僅提高植物成活率且調(diào)節(jié)生態(tài)環(huán)境能力高于外來植物，同時(shí)與本土人文相結(jié)合;4)避免住區(qū)內(nèi)綠化景觀重復(fù)，可以對(duì)局部景觀進(jìn)行人工處理體現(xiàn)住區(qū)自身的特色。
4．2．2水體景觀生態(tài)性
從水體資源考慮盡量在自然水體上進(jìn)行造景，同時(shí)采用中水回水(雨水、雪水等)系統(tǒng)解決景觀用水，不僅環(huán)保且重復(fù)利用資源;從水景用材考慮盡量減少水泥、混凝土材料，采用綠地土層儲(chǔ)存雨水可以保護(hù)周邊原有生態(tài)系統(tǒng);水景盡量采用水生植物同時(shí)投入魚類等水生生物不僅可以凈化水體同時(shí)使其形成一個(gè)可循環(huán)的生態(tài)鏈。安全性:水體景觀在給人們帶來舒適的同時(shí)也存在一定危險(xiǎn)，要考慮到老人及兒童的親水愿望，要注重水景安全性設(shè)計(jì)，考慮水的深度、臨水防護(hù)設(shè)施(設(shè)防護(hù)欄、安全警示牌等)。
4．2．3場(chǎng)所景觀多元化
高層住區(qū)人口密集、場(chǎng)所空間有限，需要重視場(chǎng)所景觀的設(shè)計(jì)且實(shí)行多元化原則。高層住區(qū)場(chǎng)所景觀既要考慮在平面空間的層次性又要考慮豎向的立體層次來增加場(chǎng)所的多元化，滿足居民的不同需要使居民參與其中感受景觀帶給人們的舒適性。場(chǎng)所景觀設(shè)計(jì)時(shí)綜合利用構(gòu)筑物、綠化等對(duì)休憩場(chǎng)所進(jìn)行遮擋，給居民一些私密空間減少人們心里不安定，增加安全感;充分利用架空層或者半地下空間等隱性空間進(jìn)行場(chǎng)所布置，緩解大空間和大體量建筑帶給人們的壓迫感，又可以增加人們交往，滿足精神需求;其次要考慮到住區(qū)內(nèi)老年人、幼兒的需求，設(shè)置運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所和游樂場(chǎng)所，設(shè)計(jì)時(shí)要考慮老年人使用及兒童戶外活動(dòng)特點(diǎn)，遵循就近、安全、隔噪等原則。
4．3從城市規(guī)劃角度
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)往往是作為建筑設(shè)計(jì)的附屬而存在，導(dǎo)致景觀環(huán)境過于零碎且與整體住區(qū)聯(lián)系不緊密。在住區(qū)規(guī)劃時(shí)要從城市規(guī)劃角度出發(fā)，同時(shí)考慮景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)，一方面景觀設(shè)計(jì)從建筑風(fēng)格出發(fā)使景觀環(huán)境與建筑相融合，另一方面建筑設(shè)計(jì)要配合景觀設(shè)計(jì)的布局模式進(jìn)行局部微調(diào)，達(dá)到居住區(qū)規(guī)劃的完整性。
2設(shè)計(jì)方法
通過對(duì)區(qū)域內(nèi)已經(jīng)存在的林帶，進(jìn)行空間上的合理化配置，增添視覺美感，從而形成良好的生態(tài)景觀，并具有觀賞效益。所以可以從生態(tài)和景觀兩個(gè)方面，對(duì)農(nóng)田防護(hù)林進(jìn)行設(shè)計(jì)。
2.1生態(tài)化設(shè)計(jì)
首先，要確定防護(hù)林帶的透光度，根據(jù)防護(hù)林帶的最合理透光度以及最佳范圍，進(jìn)一步確定林帶喬灌木的合理配置。其次，根據(jù)數(shù)據(jù)研究以后，獲得的防護(hù)林最佳防護(hù)距離和透光度，再結(jié)合實(shí)際區(qū)域內(nèi)防護(hù)林的透光度和有效防護(hù)距離，判斷出最合理的林帶之間距離分布，然后確定是要增加林帶還是要減少林帶數(shù)量。再次，用已知防護(hù)林的長(zhǎng)度和寬度，計(jì)算出防護(hù)林所占整體農(nóng)田區(qū)域的百分比，按照相應(yīng)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，計(jì)算出林帶標(biāo)準(zhǔn)寬度，從而確定防護(hù)林的最佳帶寬。最后，根據(jù)以上數(shù)據(jù)計(jì)算，得到最合理的防護(hù)林架構(gòu)設(shè)計(jì)方案。
2.2景觀化過程
確定項(xiàng)目區(qū)域內(nèi)最具吸引力的景觀，具有歷史文化意義的景觀，視野較好并具觀賞性的景觀，最終，確定具有優(yōu)勢(shì)的景觀區(qū)域和重要節(jié)點(diǎn)，劃分出景觀的軸線。按照景觀的優(yōu)勢(shì)以及軸線，對(duì)具體功能區(qū)域進(jìn)行劃分，準(zhǔn)確定位區(qū)域功能，然后對(duì)各功能區(qū)域的實(shí)際需求進(jìn)行劃分。
3生態(tài)景觀設(shè)計(jì)結(jié)果
3.1生態(tài)化過程
透光度評(píng)價(jià)是確定防護(hù)林帶是否合理的重要依據(jù)，通過透光度的縱斷面和總面積計(jì)算得出，并給出最為合理的防護(hù)林透光度以及最佳設(shè)計(jì)方案。由防護(hù)林的寬度和長(zhǎng)度，通過計(jì)算可以得出，目前已有的防護(hù)林站農(nóng)田總面積的百分比。為了進(jìn)一步保障農(nóng)田防護(hù)林盡可能的少占用耕地，想要滿足林帶占用耕地標(biāo)準(zhǔn)，就要做到保持防護(hù)林寬度不變。而對(duì)于需要增加或者是補(bǔ)充修建的防護(hù)林，其寬度也要在適合范圍的最低寬度值。結(jié)合最佳防護(hù)距離、透光度、占用農(nóng)田百分比，空間布局，防護(hù)林寬度等實(shí)際需求，設(shè)計(jì)出符合項(xiàng)目區(qū)域土地整治防護(hù)林帶的最佳方案。
3.2景觀化過程
農(nóng)田防護(hù)林景觀設(shè)計(jì)一定要突出景觀優(yōu)勢(shì)空間，景觀的重要節(jié)點(diǎn)。在植物種植上使用規(guī)則方式，對(duì)景觀區(qū)域內(nèi)的植物進(jìn)行栽植，突出序列、強(qiáng)調(diào)序列，并要起到一定的引導(dǎo)作用，形成整齊的景觀走廊，同時(shí)還應(yīng)該選擇一些暖色系的植物，突出景觀熱鬧的氛圍。為了使景觀區(qū)域內(nèi)的每個(gè)功能區(qū)，都能突出自身的特點(diǎn)，防護(hù)林帶喬灌木的植物色系應(yīng)該相近，使景觀整體具有一致的色彩基調(diào)，形成非常良好的視覺效果。為了使景觀空間更具活躍性，就要選取色彩比較鮮明的植物，穿過灌木之間的空隙，對(duì)景觀空間進(jìn)行有效的劃分，形成不同的景觀風(fēng)格。通過上文分析得出，防護(hù)林的生態(tài)結(jié)構(gòu)布局要結(jié)合各小區(qū)域的不同功能，以及景觀軸線的實(shí)際需求，對(duì)防護(hù)林帶增加的植物品種進(jìn)行選擇，最終確定景觀植物的最佳配置，形成別具一格的農(nóng)田防護(hù)林帶生態(tài)景觀。通過對(duì)防護(hù)林帶的景觀設(shè)計(jì)，有效解決了樹木品種的單一現(xiàn)象，不僅增加了林帶的面積和數(shù)量，還有效改善了原來林帶殘缺的現(xiàn)象，不僅防治了水土流失，還帶給人們視覺上的美感。
2川北河生態(tài)設(shè)計(jì)目標(biāo)
川北河生態(tài)設(shè)計(jì)目標(biāo)是改善生態(tài)環(huán)境和健全生態(tài)功能。具體而言就是在恢復(fù)川北河水文特征的前提下，根據(jù)水源條件攔蓄雨洪，建設(shè)由水系、護(hù)坡、灘地、水生動(dòng)植物、陸生植物及微生物等構(gòu)成的完整的河流生態(tài)系統(tǒng)，增強(qiáng)河流自凈能力，涵養(yǎng)水源，恢復(fù)河流的生態(tài)功能(圖2)。
3川北河生態(tài)設(shè)計(jì)
3.1水系空間格局設(shè)計(jì)1)川北河基本空間形態(tài)確定。河道平面布置與河道綠線的劃定：河道設(shè)計(jì)中心線與原河道中心線一致，根據(jù)兩岸地形地勢(shì)確定所需行洪寬度，不占用岸邊農(nóng)業(yè)規(guī)劃用地，河道綠線劃定范圍是河道邊坡及巡河路路肩。川北河從南峽水庫(kù)至治理終點(diǎn)上下游高差是125.14m，河道縱坡平均比降(單位距離的落差)為0.016，本次治理按照沿岸高程與河道高程的變化取河道縱坡，原河底縱坡不變。河道行洪橫斷面已經(jīng)按10年一遇洪水要求整治(圖3)，目前需要清理河道障礙物和修復(fù)護(hù)坡，治理后將達(dá)到河道行洪橫斷面設(shè)計(jì)的流量標(biāo)準(zhǔn)(表1)。2)重構(gòu)河床微地形設(shè)計(jì)。天然河床由水流長(zhǎng)期塑造形成，在橫、縱、垂三維空間上有著其特有的深槽、淺灘、江心洲、水灣等多種形態(tài)。川北河水系空間設(shè)計(jì)根據(jù)河床演變規(guī)律，結(jié)合河道地勢(shì)，通過清淤和疏挖等造型措施調(diào)整，在深坑處形成深槽與水坑地形，在非主流區(qū)形成水灣地形，在寬闊水域形成江心洲，在窄槽處形成水淺流急的淺灘急流。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合水位變化情況及水生動(dòng)植物適水深度生物習(xí)性，配置適于深水區(qū)生長(zhǎng)的沉水植物、適于淺水區(qū)和濱水區(qū)生長(zhǎng)的挺水植物以及適于陸地生長(zhǎng)的濕生植物。在深槽和水坑內(nèi)設(shè)置利于生物棲息與繁衍的多孔隙石島。通過河床上中下游、點(diǎn)線面、表中底立體空間的綜合塑造，形成自然河床形態(tài)的多樣性(圖4)。3)子槽水系設(shè)計(jì)。形成較為連續(xù)和穩(wěn)定的水系空間是川北河生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)的重要基礎(chǔ)，因此對(duì)貧乏的水資源要高效利用。具體來說是在滿足生態(tài)功能需要的前提下，將水體空間塑造成狹長(zhǎng)的子槽水系(圖5)，減少水系面積，以減少河水的蒸發(fā)量與滲漏量，節(jié)約水資源。設(shè)計(jì)方法是在河床中間位置疏挖子槽(圖6)，要求子槽中間位置深度60~100cm，寬度5~10m，形成具有一定深度和寬度的過水?dāng)嗝妗Ｗ硬鄣乃缓土髁繒?huì)根據(jù)不同季節(jié)時(shí)水源的情況而變化，川北河中下游子槽水系在雨季的豐水期能形成較為連續(xù)的水系；在冬、秋季節(jié)的枯水期，子槽水系主要水源為滲入河道的山泉、蓄水壩攔蓄雨洪和南峽水庫(kù)來水，中下游子槽水面變窄并在一定范圍內(nèi)形成較為連續(xù)的水系，流量也相應(yīng)變小，如辛莊村段河道流量約0.1m3/s，北莊村段河道流量約0.2m3/s。4)開敞水空間設(shè)計(jì)。為形成較大水面，在北莊村、黑山寨村、延壽寺及辛莊村4處開闊河段，通過開挖河道與砌筑蓄水壩來攔蓄雨洪及涵養(yǎng)水源(圖7)。根據(jù)河流地形和水資源情況設(shè)置12座蓄水壩。蓄水壩高度約1m，壩體駝峰型，結(jié)構(gòu)上采用不透水漿砌石墻和河石堆坡，由木樁固定散堆河石。為不影響川北河防洪斷面，蓄水壩不高于河底設(shè)計(jì)高程。5)擬自然防滲。為節(jié)約水資源，在子槽河底及常水位以下部位采取必要的擬自然防滲措施。擬自然防滲采用有微滲功能的膨潤(rùn)土防水毯材料，與PE膜等其他防水材料相比，對(duì)河流生態(tài)系統(tǒng)與地下的物質(zhì)和能量交換的影響相對(duì)較小。擬自然防滲面積是15000m2。為確保汛期雨水和上游來水迅速下滲，補(bǔ)充地下水，在非重點(diǎn)區(qū)域不作減滲處理，不進(jìn)行補(bǔ)水，以減少水量消耗。6)水量設(shè)計(jì)。因?yàn)殚L(zhǎng)期干旱和上游水庫(kù)的截流，川北河上游河段已干涸多年，為解決子槽所需用水量，采用南峽水庫(kù)庫(kù)區(qū)水和雨水為主要水源。本段河流環(huán)境用水量主要包括補(bǔ)水量和換水量，換水的目的是使水流動(dòng)，防止水體富營(yíng)養(yǎng)化。由于北京市干旱缺水，本段河流用水僅考慮補(bǔ)水量。川北河沿岸支流較多，雨季有大量雨水補(bǔ)充河道水源，年平均徑流量約為831萬m3，南峽水庫(kù)總庫(kù)容21.5萬m3。隨著灌區(qū)內(nèi)節(jié)水灌溉技術(shù)的逐步實(shí)施，農(nóng)業(yè)灌溉用水量會(huì)進(jìn)一步減少，為本段河流提供環(huán)境用水創(chuàng)造了有利條件，南峽水庫(kù)預(yù)計(jì)給本段河流提供環(huán)境用水量每年15萬m3。
3.2生態(tài)護(hù)岸設(shè)計(jì)為恢復(fù)河岸的綜合功能，需要將河岸抗沖能力和生態(tài)系統(tǒng)重構(gòu)進(jìn)行有機(jī)融合。具體來說是結(jié)合自然條件，保護(hù)具有防洪功能的天然巖體岸坡；以適當(dāng)修整方式利用自然邊坡；對(duì)不同的河岸形態(tài)下的亂坡構(gòu)建對(duì)應(yīng)的生態(tài)護(hù)岸模式。生態(tài)護(hù)岸范圍從南峽水庫(kù)至北莊段，總長(zhǎng)度約15km。采用的主要護(hù)岸形式如下。1)植被護(hù)岸。在岸坡緩、水流慢處采用草地和灌木護(hù)岸，這種自然舒緩的邊坡是理想的親水空間。2)駁石生態(tài)護(hù)岸。采用自然石砌筑護(hù)岸，以植物點(diǎn)綴，具體方法是在卵石縫隙中種植垂柳等植物，以河卵石和蘆葦?shù)人参稂c(diǎn)綴坡腳，這一做法既能穩(wěn)定河床，又能改善生態(tài)環(huán)境。
3.3濕地恢復(fù)與保護(hù)設(shè)計(jì)1)濕地設(shè)計(jì)。川北河濕地面積約5萬m2，主要分布在河流開闊處的北莊村、黑山寨村、延壽寺及辛莊村等地段。在河流內(nèi)通過開挖子槽和涵養(yǎng)水源等措施構(gòu)成濕地水系，引進(jìn)多種濕地生物，以此形成河流濕地生態(tài)系統(tǒng)的基本架構(gòu)。由于濕地存在水面狹小和水深不足的問題，導(dǎo)致水生動(dòng)物稀少和食物鏈簡(jiǎn)單，需要從上游南峽水庫(kù)挖取適量底泥以培育底棲動(dòng)物，如長(zhǎng)三肢輪蟲、枝角類、環(huán)棱螺等；引進(jìn)魚類等大型水生動(dòng)物，如中華鳑鮍、高體鳑鮍、彩石鮒、小似鲴、無須矞、赤眼鱒、鳙、羅非等；引進(jìn)水生動(dòng)物約8萬尾。2)濕地水質(zhì)凈化設(shè)計(jì)。在川北河外的生活污水通過污水管網(wǎng)收集處理后在進(jìn)入河流內(nèi)部之前，先通過入河口處沙子和碎石組成的過濾床排除雜質(zhì)，再經(jīng)過濕地內(nèi)水生植物群落吸收和降解N、P等污染物質(zhì)，以及利用昆蟲、鳥類、魚類取食微生物等浮游生物，使污水和污染物消除率達(dá)到60%～70%，凈化后的水體最后流入川北河水域內(nèi)。
3.4生態(tài)公益林設(shè)計(jì)1)河岸防護(hù)林帶設(shè)計(jì)。防護(hù)林帶改造有利于川北河流域的水土保持和洪澇災(zāi)害預(yù)防。在暴雨和洪水發(fā)生過程中，河流林地能夠大量地蓄積水源，避免水資源的浪費(fèi)；提高岸坡抗沖刷能力，減少水土流失；也減少了下游洪水的威脅。另一方面，防護(hù)林帶改造為川北河水、陸動(dòng)物的生存和繁衍提供了理想的棲息地，是野生動(dòng)物遷徙的重要廊道。防護(hù)林帶分布在黑山寨村(林帶長(zhǎng)約1300m，寬約20m)、辛莊村(林帶長(zhǎng)約1000m，寬約20m)、北莊村(林帶長(zhǎng)約1200m，寬約20m)等川北河兩岸的村莊和主要交通路附近。在改造過程中，要統(tǒng)籌考慮因水位變化而產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境、景觀及污染防治等問題。2)上游水土涵養(yǎng)林設(shè)計(jì)。水土涵養(yǎng)林位于川北河主要支流分水嶺溝和川北河的匯合口(圖2-1)，分水嶺溝東部是懷九路和上黑路的交叉口，是十三陵景區(qū)進(jìn)入川北河溝域主要通道，是主要的景觀廊道之一。其重要的地理位置決定了此匯合口是川北河上游生態(tài)建設(shè)的重點(diǎn)區(qū)域。目前該區(qū)域植被稀少、土地、水土流失嚴(yán)重，急需通過建設(shè)水土涵養(yǎng)林完善調(diào)節(jié)流量、減少洪害及涵養(yǎng)水源等生態(tài)功能。具體措施是種植油松、檜柏、國(guó)槐、黃櫨、山桃、銀杏等植物形成面積約3.5萬m2的大片自然林地。
3.5生物多樣性保護(hù)與恢復(fù)設(shè)計(jì)
3.5.1營(yíng)造多樣化生物群落根據(jù)川北河的土壤、氣候、水源、植被及地域結(jié)構(gòu)等自然條件，培育濱水區(qū)的水陸復(fù)合生物群落。具體來說，首先是在河岸水際帶及堤內(nèi)地帶形成生態(tài)關(guān)系完善的生物群落；其次是結(jié)合各區(qū)域不同自然環(huán)境，營(yíng)造特色鮮明的生物群落，例如水生生物群落、陸生生物群落等。
3.5.2保護(hù)和利用鄉(xiāng)土物種保護(hù)和利用鄉(xiāng)土物種是生物多樣性理論的核心思想之一。首先鄉(xiāng)土物種適宜當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)，其管理和維護(hù)成本低；其次，鄉(xiāng)土物種消失是當(dāng)今急需解決的全球生態(tài)問題之一。因此要堅(jiān)持適地適樹的原則，培育和利用本地的植物，引進(jìn)本地區(qū)水生動(dòng)物及鳥類等。1)植物多樣性設(shè)計(jì)。多種類植物引進(jìn)有利于生物多樣性形成。目前河流兩岸僅有楊樹、柳樹、蘋果樹、梨樹等少數(shù)植物。為豐富林相，選種白蠟、油松、國(guó)槐、七葉樹、黃櫨、迎春、黃刺玫及連翹等多種鄉(xiāng)土植物，營(yíng)造喬灌木及地被的多層次植物立體空間體系。在河流生境改善基礎(chǔ)上，引入蘆葦、菖蒲、香蒲、睡蓮、千屈菜、荷花、野慈菇、水蔥、雨久花、鴨舌草等水生植物。2)引鳥設(shè)計(jì)。引鳥設(shè)計(jì)是根據(jù)鳥類的繁殖、度夏、捕食與棲息等活動(dòng)規(guī)律制定實(shí)施措施。由于鳥類的飛翔需要一定起落空間，因此選擇延壽寺下開闊的河面為引鳥區(qū)，營(yíng)造開敞的水面，在西側(cè)河岸減少高大喬木，為鳥類提供飛翔降落的凈空；在水體內(nèi)營(yíng)造濕地、沼澤、島嶼等不同環(huán)境類型的棲息地；根據(jù)鳥類在自然條件下的捕食要求，在人跡稀少的東側(cè)河岸營(yíng)造林地、灌叢、草灘、淺灘等多種生境以吸引鳥類需要取食的昆蟲，種植大面積的蜜源植物和鳥嗜植物為鳥類提供食物果源；為減少人類過度干擾，觀鳥區(qū)與引鳥區(qū)之間利用水面和樹林隔離，游人所在觀鳥區(qū)與引鳥區(qū)直線距離大于20m。滿足鳥類不同要求。引鳥區(qū)面積約8000m2(圖2-2)。3)水生動(dòng)物多樣性設(shè)計(jì)。為豐富水生動(dòng)物種類，從上游的南峽水庫(kù)引進(jìn)無齒蚌、中華米蝦、鱉、龜、鰱等底棲類、食草類及捕食類的多種水生動(dòng)物，約5萬尾。
1.在人們的日常生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，必須盡可能的節(jié)約資源、能源
不斷提高資源、能源的有效利用率，注重資源的循環(huán)利用，并盡可能多的應(yīng)用可再生資源，以促進(jìn)生態(tài)環(huán)境平衡發(fā)展，保證人們的生活質(zhì)量；
2.在生態(tài)文明觀的形成和實(shí)踐過程中，要高度重視環(huán)境污染問題，盡可能減少污染物的排放，嚴(yán)格控制能源耗量和污染物的排放量，以降低對(duì)水、氣、土壤等的破壞和污染，確保經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展；
3.在不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，注重采取有效防范措施
控制環(huán)境質(zhì)量，不斷采用先進(jìn)技術(shù)、生態(tài)技術(shù)等方法，提高能源有效利用率，改善和修復(fù)已被污染的環(huán)境，以提高生態(tài)環(huán)境水平，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境文明發(fā)展；
4.國(guó)家與政府必須加強(qiáng)宏觀調(diào)控，加大生態(tài)文明和環(huán)保的宣傳力度
不斷增強(qiáng)人們的節(jié)能意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人、經(jīng)濟(jì)與自然的和諧共處，杜絕破壞生態(tài)環(huán)境的相關(guān)情況出現(xiàn)，使環(huán)境污染得到有效控制；
5.加強(qiáng)國(guó)際間的合作，提升環(huán)保意識(shí)
培養(yǎng)有效科研人才，不斷運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)，全面貫徹和樹立生態(tài)文明觀，使環(huán)保與節(jié)能政策得到真正落實(shí)，給生態(tài)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供可靠保障。
二、生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
在構(gòu)建生態(tài)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)施，需要以生態(tài)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展作為思想指導(dǎo)，在環(huán)保和節(jié)能意識(shí)支配下，將人、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展融合在一起，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。下面對(duì)生態(tài)文明觀下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩個(gè)主要部分進(jìn)行分析：
（一）生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是重要組成部分，生態(tài)文明觀下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要注意以下幾個(gè)方面：
1.利用簡(jiǎn)潔的造型、盡可能少的材料，構(gòu)造舒適的室內(nèi)空間環(huán)境。
在改變傳統(tǒng)裝修觀念的同時(shí)，提高環(huán)保節(jié)能意識(shí)，提倡簡(jiǎn)潔、人性化的設(shè)計(jì)理念，從而減少木材、金屬等資源的消耗量，使油漆、膠合板等材料的使用量得到有效控制，以滿足現(xiàn)代人的生活需求，達(dá)到提高室內(nèi)空氣質(zhì)量的目的。因此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，要以簡(jiǎn)約、時(shí)尚和可持續(xù)發(fā)展為設(shè)計(jì)理念，注重室內(nèi)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單、大方、優(yōu)雅和得體，加入生態(tài)文明元素，避免審美疲勞情況出現(xiàn)，從而構(gòu)造舒適的室內(nèi)空間環(huán)境。
2.采用污染小、節(jié)能型材料進(jìn)行裝修，確保健康的室內(nèi)空間環(huán)境。
早期室內(nèi)裝修經(jīng)常出現(xiàn)有害氣體超標(biāo)、裝修材料質(zhì)量不合格等問題，給人們的身體健康造成極大威脅，使生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞?，F(xiàn)代化建設(shè)中，生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，要注重采用污染小、節(jié)能型材料進(jìn)行裝修，例如：竹藤、玻璃等環(huán)保材料，以確保室內(nèi)裝修的空氣質(zhì)量。與此同時(shí)，進(jìn)行裝修前，要對(duì)材料供應(yīng)商、材料的質(zhì)量以及環(huán)保系數(shù)進(jìn)行嚴(yán)格檢測(cè)，以有效控制室內(nèi)環(huán)境污染程度，確保健康的室內(nèi)空間環(huán)境。
3.利用房屋建筑的構(gòu)造構(gòu)建合理的室內(nèi)空間環(huán)境系統(tǒng)。
房屋建筑的構(gòu)造是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要影響因素，為了保證良好的外部環(huán)境，房屋建筑的構(gòu)造必須以生態(tài)文明觀為指導(dǎo)，以滿足社會(huì)發(fā)展需求，保證人們的生活質(zhì)量。因此，現(xiàn)代房屋建筑的構(gòu)造要使用非粘土磚進(jìn)行墻體磚砌，以減少對(duì)土壤的破壞，從而減輕房屋建筑的自重，達(dá)到隔音、隔熱和保溫等目的。與此同時(shí)，利用雙層中空玻璃等材質(zhì)進(jìn)行門窗的安裝，可以起到有效隔音和保溫的作用；利用太陽(yáng)能、風(fēng)能等先進(jìn)科技技術(shù)手段，可以實(shí)現(xiàn)能源的可再生有效利用和降解生活垃圾等，從而減少房屋裝修對(duì)環(huán)境的污染，給構(gòu)建合理的室內(nèi)空間環(huán)境系統(tǒng)提供有力支持。
4.充分運(yùn)用自然元素構(gòu)建良好室內(nèi)空間環(huán)境體系。
在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，充分運(yùn)用自然光線、空氣和綠色植物等元素，可以有效改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量，從而構(gòu)建良好室內(nèi)空間環(huán)境體系。例如：利用房屋建筑自身的朝向和玻璃窗戶，引進(jìn)自然光線，減少空調(diào)使用次數(shù)，使室內(nèi)空氣保持暢通；利用綠色植物進(jìn)行室內(nèi)裝飾，可以將空氣中的有害物質(zhì)吸收，從而凈化空氣，改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量等。
5.嚴(yán)格控制室內(nèi)裝修對(duì)環(huán)境造成的污染和破壞。
為了降低室內(nèi)裝修對(duì)室內(nèi)環(huán)境造成的影響，在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，首先要選擇大容量和簡(jiǎn)易包裝的材料，避免包裝材料廢棄物給環(huán)境造成污染，盡可能選擇易降解的包裝材料；然后，盡量選擇本地材料供應(yīng)商，減少材料正在運(yùn)輸過程對(duì)環(huán)境造成的污染和材料運(yùn)輸過程的能源消耗；最后，在進(jìn)行室內(nèi)裝修時(shí)，要盡量控制材料的使用量，提高材料的有效利用率，使室內(nèi)空間環(huán)境質(zhì)量得到有效控制。
6.提高能源、資源利用率，注重二次利用。
在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，秉承生態(tài)文明設(shè)計(jì)理念，必須提高能源、資源的有效利用率，注重材料、資源的二次利用，以達(dá)到保護(hù)環(huán)境的目的，實(shí)現(xiàn)人、自然和經(jīng)濟(jì)的和諧共處。例如：利用節(jié)水裝置，對(duì)生活用水進(jìn)行二次利用，澆灌綠色植物，可以減少水資源浪費(fèi)；充分運(yùn)用風(fēng)能和太陽(yáng)能等可再生資源，通過能量轉(zhuǎn)換供水、供電，從而改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。
（二）生態(tài)文明觀下的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
在生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)生態(tài)文明觀念和思想意識(shí)的升華，以有效改善室外環(huán)境質(zhì)量，促進(jìn)房屋建筑室外生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展。因此，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要注意以下四個(gè)方面：
1.尊重自然，有效利用自然景觀，盡可能保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)和自然資源。
在進(jìn)行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須尊重自然，有效利用現(xiàn)有的自然條件、地理優(yōu)勢(shì)等，盡可能減少室外裝修對(duì)環(huán)境的破壞，避免大規(guī)模改造，從而達(dá)到保護(hù)自然環(huán)境的目的。因此，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，要根據(jù)房屋建筑的整體室外環(huán)境情況來進(jìn)行設(shè)計(jì)，從維護(hù)和強(qiáng)化山水格局的連續(xù)性、保護(hù)濕地系統(tǒng)等方面進(jìn)行考慮，使城市綠地系統(tǒng)得到不斷完善，給城市綠化建設(shè)提供有力支持。在保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)和自然資源的同時(shí)，保留和利用現(xiàn)有的植被資源，維系原有的自然景觀，適當(dāng)添加部分人工景觀，以提高室外環(huán)境質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
2.合理配置土地資源，設(shè)計(jì)具有較高價(jià)值的生態(tài)的、自然的景觀。
在整個(gè)城市的環(huán)境生態(tài)保護(hù)中，綠地發(fā)揮著重要作用，是促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)發(fā)展的關(guān)鍵影響因素，因此，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須合理配置土地資源，保證室外環(huán)境的綠地面積，設(shè)計(jì)具有較高價(jià)值的生態(tài)自然景觀，從而確保城市生態(tài)環(huán)境長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。例如：在房屋建筑的外部，設(shè)計(jì)一塊可供居民休憩的空閑綠地，使房屋建筑的邊角地帶和預(yù)留空間得到充分利用，從而有效改善室外環(huán)境生態(tài)平衡，給人們身體健康提供可靠保障。又如：利用房屋建筑外現(xiàn)有的山石、綠色植物和水系等，組成完整綠地系統(tǒng)，使生態(tài)系統(tǒng)和室外環(huán)境完美結(jié)合在一起可以，滿足人們親近自然、享受田園風(fēng)光的渴望。
3.有效規(guī)劃景觀形式，嚴(yán)格控制景觀投入，營(yíng)造舒適、優(yōu)雅室外環(huán)境。
現(xiàn)代化建設(shè)中，房屋建筑規(guī)模越來越大，導(dǎo)致房屋建筑的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要考慮的因素不斷增多，致使一些耗資巨大、占地面積過大的景觀出現(xiàn)在室外環(huán)境中，給室外生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞。因此，在進(jìn)行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要有效規(guī)劃景觀形式，嚴(yán)格控制景觀成本投入，提高室外景觀的實(shí)用價(jià)值，為人們營(yíng)造一個(gè)舒適、優(yōu)雅的室外環(huán)境。例如：根據(jù)小區(qū)的水資源情況，合理設(shè)計(jì)噴泉、水池的規(guī)模和用水量，節(jié)約電能和水資源，以實(shí)現(xiàn)室外生態(tài)環(huán)境循環(huán)發(fā)展。
4.合理利用多種綠色植物，提高綠色植物的生態(tài)服務(wù)性能。
在室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，合理利用綠色植物，根據(jù)綠色植物的多樣性和本土化，提高室外環(huán)境質(zhì)量，改善室外生態(tài)環(huán)境，使室外環(huán)境景觀成本得到有效控制，從而促進(jìn)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。例如：運(yùn)用爬山虎藤型綠色植物，增加室外環(huán)境的新意，可以使太陽(yáng)光線得到充分利用，從而增加空氣濕度，使室外環(huán)境溫度保持在恒溫狀態(tài)，達(dá)到改善室外環(huán)境空氣質(zhì)量的目的。
2生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
2.1生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
2.1.1空間的合理規(guī)劃。
在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意空間的合理規(guī)劃，在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，根據(jù)建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)出舒適的室內(nèi)空間環(huán)境，這樣能夠使室內(nèi)裝修的內(nèi)容和過程得到簡(jiǎn)化，并且能夠減少在進(jìn)行室內(nèi)裝修的時(shí)候?qū)Νh(huán)境造成的污染。
2.1.2裝修材料的減省。
在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中既要為人類活動(dòng)營(yíng)造一個(gè)適宜的環(huán)境，也要盡量減省裝修材料。這就需要室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，多采用一些既能保證室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量又能做到減省裝修材料的新造型，切實(shí)將生態(tài)文明觀落實(shí)到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
2.1.3使用安全無害的裝修材料。
環(huán)保系數(shù)差的裝修材料會(huì)對(duì)人類健康和環(huán)境造成不良的影響，因此，室內(nèi)裝修材料方面一定要選擇安全無害、對(duì)環(huán)境無污染的環(huán)保材料，例如竹、藤等天然材料。由于室內(nèi)環(huán)境裝修使用的人造板、漆等可能對(duì)人身體造成傷害的材料，因此，在選擇這類材料時(shí)必須要選擇達(dá)標(biāo)的產(chǎn)品，最大程度地降低室內(nèi)環(huán)境污染系數(shù)，為人類活動(dòng)提供一個(gè)健康舒適的空間。
2.1.4注重裝修過程中的環(huán)境保護(hù)。
處理好室內(nèi)環(huán)境裝修中產(chǎn)生的廢棄物，避免這些廢棄物對(duì)環(huán)境造成污染，這是生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要要求。
2.2生態(tài)文明觀下的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
2.2.1合理利用土地資源。
當(dāng)前，我國(guó)城市土地資源十分緊張，因此，在進(jìn)行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候要合理利用土地資源，對(duì)于設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的空余邊角地帶進(jìn)行充分利用，可以設(shè)計(jì)成花圃、小草坪等等，這樣既能有效地利用土地資源，又可以為我國(guó)城市綠化做貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，要對(duì)環(huán)境進(jìn)行合理規(guī)劃，利用植物、山石、噴泉等為人類營(yíng)造一個(gè)自然化的生活環(huán)境。
2.2.2尊重設(shè)計(jì)環(huán)境中棲息動(dòng)植物的自然屬性。
景觀設(shè)計(jì)是室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，景觀設(shè)計(jì)過程中，要首先對(duì)環(huán)境進(jìn)行一個(gè)大致的規(guī)劃，對(duì)于環(huán)境中棲息的動(dòng)植物要充分尊重，盡量進(jìn)行破壞，保持它們的自然屬性，把它們變成景觀設(shè)計(jì)中的一個(gè)特色，促進(jìn)人類社會(huì)與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
2.2.3節(jié)約設(shè)計(jì)成本。
景觀設(shè)計(jì)一定要在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下進(jìn)行，對(duì)于占地面積較大的景觀的設(shè)計(jì)、選址一定要科學(xué)合理，避免對(duì)建筑材料和土地造成浪費(fèi)。對(duì)于這類型景觀的設(shè)計(jì)形式上要進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，有效地節(jié)約設(shè)計(jì)成本。
中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）08-0072-01
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人類文明發(fā)展的推動(dòng)下，現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)與發(fā)展中逐漸成為了一門獨(dú)立的藝術(shù)類型。將當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境之間的一些具體關(guān)系情況相結(jié)合，不難發(fā)現(xiàn)，環(huán)保、生態(tài)等一些可持續(xù)發(fā)展理念，不僅在當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人類生產(chǎn)的發(fā)展中成了主導(dǎo)觀念，也成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中的主流觀點(diǎn)，并得到了廣泛的應(yīng)用于推廣。
一、生態(tài)文明觀概述
生態(tài)文明觀就是指社會(huì)發(fā)展與人類活動(dòng)中形成的一種思想意識(shí)觀念，而且是一種動(dòng)態(tài)的思想觀念，會(huì)隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)行不斷的調(diào)整與改變，對(duì)人類的生活與生產(chǎn)發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)。生態(tài)文明觀始于可持續(xù)發(fā)展觀，并同各種生態(tài)價(jià)值觀念之間都存在聯(lián)系。其主要包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)價(jià)值觀以及生態(tài)科技觀，這些觀念的前提都是尊重自然價(jià)值，并對(duì)人與自然之間的和諧發(fā)展加以強(qiáng)調(diào)，進(jìn)而使環(huán)境破壞的情況減少，將目標(biāo)放在以良好生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，建設(shè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、制度由于精神。
二、生態(tài)文明觀下進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循的原則
在生態(tài)文明觀這一基礎(chǔ)下進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以科學(xué)理論為依據(jù)，遵守正確的方法與指導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)令其理念能夠回歸自然，并重視文化精神生態(tài)化這一原則。首先，由于我國(guó)不斷加快的工業(yè)化步伐，使得環(huán)境污染變得日益嚴(yán)重，人們處于環(huán)境保護(hù)意識(shí)下，提出越來越多的回歸自然的要求。所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須注意“回歸自然”，將自然化的手法進(jìn)行合理的運(yùn)用，進(jìn)而使人們能夠激發(fā)出對(duì)自然的聯(lián)想，以至放松心靈。其次，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)在注重文靜精神生態(tài)化這一原則下，應(yīng)當(dāng)更加注重對(duì)表達(dá)出作品的人文內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持多元化這一思想，并與當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)相結(jié)合，挖掘出一些傳統(tǒng)的文化元素，將個(gè)性與共性、現(xiàn)代與古典進(jìn)行完美的結(jié)合與統(tǒng)一，進(jìn)而將人文精神與藝術(shù)品位散發(fā)出來，引領(lǐng)大眾自然與藝術(shù)之間的美。
三、生態(tài)文明下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用
（一）室內(nèi)方面的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
1.生態(tài)空間環(huán)境的構(gòu)建?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)在室內(nèi)的設(shè)計(jì)上，需要充分的應(yīng)用一些綠色植物、自然光線以及空氣環(huán)境構(gòu)建出一個(gè)生態(tài)化的室內(nèi)空間環(huán)境，并在裝修過程中采用生態(tài)環(huán)保型的原材料，以保證擁有一個(gè)的健康的空間環(huán)境。在進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，可以合理的增添一些綠色植物，這樣不僅可以達(dá)到凈化空氣的效果，還能為空間營(yíng)造出自然的氣息;利用透明的玻璃窗以及建筑自身的朝向面，將自然光線充分的引入到室內(nèi)，并進(jìn)行合理的通風(fēng)，使室內(nèi)的空氣流通得到保障，以便及時(shí)的將室內(nèi)的廢氣排出。
2.營(yíng)造舒適、簡(jiǎn)潔的居住環(huán)境。材料堆砌是傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修中經(jīng)常采用的方式，這種設(shè)計(jì)方式過于繁瑣，設(shè)計(jì)出的空間也比較復(fù)雜。并且傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人簡(jiǎn)潔與大方的審美觀，而且還會(huì)消耗掉大量的自然資源、過多的使用油漆以及膠合板材，進(jìn)而產(chǎn)生很多有毒氣體，使人們的健康承受了威脅。所以，在對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔與大方的風(fēng)格，對(duì)材料進(jìn)行合理的配置，用簡(jiǎn)潔與雅致的造型和細(xì)節(jié)使人們?cè)趯徝佬枨笊系玫綕M足，避免產(chǎn)生大眾審美疲勞現(xiàn)象，并且通過簡(jiǎn)約主義的風(fēng)格將生態(tài)文明精神進(jìn)行展現(xiàn)。
（二）室外方面的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
1.景觀形式的合理規(guī)劃。景觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有十分重要的作用，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)合理對(duì)景觀形式進(jìn)行規(guī)劃，對(duì)于一些體量大、能耗多、成本高的景觀形式應(yīng)避免采用。例如在設(shè)計(jì)噴泉時(shí)，不應(yīng)采用占地廣、成本高、耗水量大的噴泉，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐娜肆鳡顩r以及環(huán)境特點(diǎn)對(duì)噴泉的形式進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，進(jìn)而對(duì)土地資源與水電資源進(jìn)行合理的利用，減少資源損耗。
2.自然屬性與植物生態(tài)功能的重視。應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)對(duì)設(shè)計(jì)區(qū)域環(huán)境中的自然特點(diǎn)以及氣棲息著予以尊重，對(duì)較大規(guī)模的工程應(yīng)當(dāng)減少實(shí)施，避免破壞自然資源。在基地的建設(shè)中，會(huì)包括水體、植被等自然條件，改造這些自然條件就會(huì)使基地生物鏈與微氣候遭到破壞，使生態(tài)環(huán)境受到影響。所以，應(yīng)當(dāng)將出發(fā)點(diǎn)放在生態(tài)文明上并與基地的自然條件進(jìn)行結(jié)合來設(shè)計(jì)，使自然景觀原貌得以保留，以此為基礎(chǔ)適當(dāng)?shù)脑鎏砣斯ぞ坝^。
綜上所述，生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有廣泛的應(yīng)用前景，相信只要正確認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的內(nèi)涵以及生態(tài)文明觀下進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循的原則，并在室內(nèi)設(shè)計(jì)與室外設(shè)計(jì)等一些地方進(jìn)行合理的應(yīng)用，就一定能使生態(tài)文明與人類的生活環(huán)境得到更好的推進(jìn)與發(fā)展。
（二）國(guó)內(nèi)的發(fā)展與探索
在我國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程中以及在發(fā)達(dá)國(guó)家的影響下，我國(guó)的農(nóng)場(chǎng)旅游業(yè)發(fā)展很快，越來越多的城市居民將鄉(xiāng)村旅游作為自己外出游玩的首選，這種返璞歸真、回歸自然的旅游方式正在受到更多人的青睞。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)。1996年到1997年之間，我國(guó)涉及觀光農(nóng)業(yè)的投資多達(dá)3O億元。目前，全國(guó)農(nóng)場(chǎng)旅游每年接待人數(shù)超過3億人次，總收入超過400億元。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村地區(qū)的旅游收入已占到了全國(guó)旅游收入總額的11．6％。但是由于種種原因，我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展尚存在著一些問題，在不同程度上影響了該行業(yè)的健康發(fā)展。
（三）研究?jī)?nèi)容和擬解決的問題
本研究的主要目標(biāo)是通過合理規(guī)劃，結(jié)合農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)旅游景觀設(shè)計(jì)系統(tǒng)，以“農(nóng)耕文化”，為主線，強(qiáng)調(diào)景觀的生態(tài)性和文化性。使農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)景觀成為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的門戶，為游客提供生態(tài)、綠色的開放空房間。本文通過生態(tài)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐研究主要解決農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中的一些問題。第一，如何將農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品與農(nóng)場(chǎng)旅游結(jié)合在一起開發(fā)具有地方特色和吸引力的農(nóng)場(chǎng)景觀。第二，如何打造具有原生態(tài)特色的“農(nóng)耕文化”。
（四）農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)旅游景觀設(shè)計(jì)理念
農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)不同于一般的風(fēng)景名勝或綜合性公園，它是一個(gè)多方面理論的的融合體。生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)的開發(fā)是基于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的科學(xué)本質(zhì)和旅游觀光的經(jīng)營(yíng)本質(zhì)，需要相互融合，生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)的開發(fā)往往以封閉的農(nóng)園和開放的景區(qū)作為建筑載體，而且往往局部的封閉的和區(qū)域的開放相輔相成，形成旅游體系，并以農(nóng)園為核心和重點(diǎn)；作為生產(chǎn)基地，生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)必須遵從科學(xué)性，具有產(chǎn)品生產(chǎn)功能；而作為旅游園區(qū)，又必須具有藝術(shù)性和觀賞性，滿足人們視覺親歷和心靈感受。所以園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)是關(guān)鍵點(diǎn)。在進(jìn)行生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)從多方面理論研究入手包括園區(qū)的功能、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、景觀美學(xué)、景觀生態(tài)以及可持續(xù)發(fā)展等。
（五）農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)旅游景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐
1.項(xiàng)目背景
如意情基地地處武漢市東西湖西北部，北與孝感市隔淪河相望，西于漢川市以漢北河為界，東與東山農(nóng)場(chǎng)接壤。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快,現(xiàn)有規(guī)劃已滿足不了農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)發(fā)展的需要,因此,有必要編制一個(gè)更科學(xué)合理的規(guī)劃來引導(dǎo)辛安渡農(nóng)場(chǎng)的建設(shè)與發(fā)展。辛安渡農(nóng)業(yè)園區(qū)最大的特色是土地為國(guó)家所有,這大大提高了規(guī)劃設(shè)計(jì)的可實(shí)施性。除此之外,辛安渡農(nóng)業(yè)園區(qū)的對(duì)外交通聯(lián)系十分便捷,具有明顯的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和交通優(yōu)勢(shì)。107國(guó)道由南向北穿過場(chǎng)域西部,擬建的杭蘭高速公路將由東向西穿過場(chǎng)域南部,連接湖北省東西部的漢渝鐵路由南向北穿過場(chǎng)域東部。辛安渡農(nóng)業(yè)園區(qū)地勢(shì)平坦,氣侯適宜,水源充足,為發(fā)展種植、養(yǎng)殖等多種農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)提供了豐富的環(huán)境資源。
2.總體評(píng)價(jià)及改進(jìn)建議
如意集團(tuán)是一家專門從事新特優(yōu)果蔬、食用菌等農(nóng)副產(chǎn)品的引用、科研、培育、種植、加工、出口為一體的綜合型企業(yè)。集團(tuán)以高科技工廠化、規(guī)模農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化為先導(dǎo)；以綠色無公害果蔬、食品為紐帶；以市場(chǎng)牽龍頭、龍頭帶基地、基地連農(nóng)戶；集產(chǎn)加銷、農(nóng)科游于一體；是可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)企業(yè)，是綜合外向型“國(guó)家級(jí)重點(diǎn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)”。集團(tuán)始終秉承“科學(xué)創(chuàng)新、服務(wù)敬業(yè)、倡導(dǎo)綠色、促進(jìn)生態(tài)”的經(jīng)營(yíng)理念，用實(shí)際行動(dòng)詮釋“綠色共享、如意情深”的企業(yè)文化內(nèi)涵。在發(fā)展中中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是主體，而飲食、娛樂等等項(xiàng)目為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)成為集團(tuán)的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目。通過分析表明集團(tuán)正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可多得的契機(jī)，前景廣闊。如意園林現(xiàn)有的景觀完全不能滿足企業(yè)發(fā)展，景觀改造勢(shì)在必行：將單純的觀景功能轉(zhuǎn)向集觀賞、娛樂、互動(dòng)等多功能與一體的綜合功能，并加入計(jì)算機(jī)技術(shù)。以農(nóng)耕為主線，將企業(yè)文化融入整體設(shè)計(jì)，塑造地域性的文化景觀。創(chuàng)造多樣化的游覽項(xiàng)目，提供更為豐富的農(nóng)耕體驗(yàn)和休閑娛樂項(xiàng)目。提升服務(wù)功能和配套設(shè)施。滿足外來游客的需求。
2.城市化生態(tài)公園植物景觀設(shè)計(jì)的類型與原則
第一種是原生植物景觀，原生植物景觀強(qiáng)調(diào)的是生活在自然條件下的植物，通過園林設(shè)計(jì)將原生植物安排在特定的位置，因?yàn)樵参锏拇婊顜茁室话銜?huì)超過在人工養(yǎng)植的條件下的的植物，就比如公園中的一些原始林子，他們的生存方式就較為簡(jiǎn)單；第二種是人工植物景觀，這種景觀指的是，由于現(xiàn)代化建筑過于發(fā)達(dá)，是很多原生植物逐漸減少，資源變得匱乏，由此，對(duì)于一些植物的模仿自然地一些因素進(jìn)行人工設(shè)計(jì)，建造能夠滿足人們需要的植物景觀，在這種人工景觀中的植物幾乎全都來源于人工種植；第三種是自然恢復(fù)景觀，自然恢復(fù)的景觀以原生植物為基礎(chǔ)，結(jié)合人工植物，對(duì)于當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境進(jìn)行恢復(fù)，有效地為植物生長(zhǎng)提供了空間。除此之外，在進(jìn)行生態(tài)公園景觀設(shè)計(jì)的同時(shí)也要充分考慮到生態(tài)化公園景觀設(shè)計(jì)的原則：其一，以“綠”為核心，這個(gè)綠是建立在綠色的植物基礎(chǔ)上的，“綠”字代表陽(yáng)光、健康、和諧，無論是對(duì)于生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、這種“綠”都會(huì)產(chǎn)生一定的效益；其二，各種性質(zhì)相互結(jié)合，包括自然性、生活性、藝術(shù)性、科學(xué)性等方面，由于現(xiàn)代我們的生活的發(fā)展腳步太快了，人們很難找到靜謐、舒適的環(huán)境去放松自己，尋找靈感，這種生態(tài)化的景觀設(shè)計(jì)就能夠保證讓人們有回歸自然的感覺，在景觀設(shè)計(jì)中要時(shí)刻考慮地理氣候、土壤條件、降雨量風(fēng)外界環(huán)境因素，利用科學(xué)的設(shè)計(jì)原理來滿足人們對(duì)于生態(tài)公園的需求；其三，對(duì)植物的情況進(jìn)行詳細(xì)的的檢查，在進(jìn)行設(shè)計(jì)前，一定要對(duì)該地區(qū)的植物進(jìn)行健康狀況的檢測(cè)，竟可能的保留原有植物；其四，充分結(jié)合景觀生態(tài)美的理念，營(yíng)造公園植物的和諧氛圍，在城市生態(tài)化公園景觀建設(shè)過程中不僅要是現(xiàn)各個(gè)植物形態(tài)的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，還要考慮整個(gè)形式上的布局。除此之外，還要展現(xiàn)植物的生機(jī)感，體現(xiàn)出自然環(huán)境的活力，給整個(gè)設(shè)計(jì)增添了節(jié)奏感與律動(dòng)性。
3.城市化生態(tài)公園的景觀設(shè)計(jì)方法
生態(tài)植物景觀公園主要之以植物為主打，人工的相關(guān)設(shè)施作為輔助，建造有沒宜人景象。在設(shè)計(jì)過程中要根據(jù)植物的不通過色彩進(jìn)行搭配，還要滿足植物的生長(zhǎng)要求，將景色與建筑有機(jī)地融合在一起達(dá)到設(shè)計(jì)者想要的效果。設(shè)計(jì)過程中可以利用時(shí)序性，一年四季，春夏秋冬各有各的韻味，植物的萬千變化構(gòu)成了一幅美妙的景象，不但讓人們感受到四季的明顯變化，還豐富了整體畫面；利用植物景觀塑造詩(shī)境，從古到今，美麗的植物都會(huì)給世人帶來無數(shù)的創(chuàng)作靈感，留下許多優(yōu)美的篇章，讓后人有了無限的遐想空間；再就是可以利用植物景觀來改善生態(tài)環(huán)境，植物本身就具有一定的特性，對(duì)于凈化空氣起著很大的作用，只要植物能夠合理的進(jìn)行配置，就能夠達(dá)到很好的凈化作用；植物與個(gè)建筑相結(jié)合，在公園里有植物必定會(huì)有真山、假山的陪伴，湖泊的映襯，使各個(gè)部分相輔相成。
4.城市化生態(tài)公園植物景觀設(shè)計(jì)的重要意義
具有一定的環(huán)境效益，生態(tài)公園的建設(shè)能夠在一定程度上改善城市環(huán)境，植物除了能夠凈化自身還能夠吸取周圍的二氧化碳，通過自身的作用調(diào)節(jié)身邊的水體、土壤、空氣的質(zhì)量；其還具有一定的社會(huì)效益，一定程度上凸顯城市的特性，另一方面使周圍居民的的舒適指數(shù)提高了，成為居民休息上班族放松的良好環(huán)境。
中圖分類號(hào) F062.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1002-2104(2008)06-0007-05
在西方還未打開中國(guó)的大門前，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明國(guó)家。幾千年的中華文明史說明，如果不考慮人口過度增長(zhǎng)帶來的問題，此種農(nóng)業(yè)文明具有較好的可持續(xù)性。經(jīng)過以后的痛苦、反思與努力，中國(guó)開始走向工業(yè)化的道路。尤其是改革開放30年來，經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)。按可比價(jià)格，從1978-2005年，GDP增加了近11倍。但是，我們同時(shí)又遇到資源環(huán)境條件的強(qiáng)烈約束，為此，不得不尋找新的發(fā)展的道路，也就是建設(shè)生態(tài)文明的道路。
可以說，當(dāng)代中國(guó)正帶著農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的厚重歷史，實(shí)踐著工業(yè)文明的理念，探索著生態(tài)文明的道路。此間，三種文明形態(tài)的思想，相互碰撞，相互激蕩，相互滲透，常常令人困惑，難以適從。
本文試圖以中國(guó)古代文明為例，通過人與自然關(guān)系的分解，以及環(huán)境社會(huì)系統(tǒng)中四種關(guān)系的分析，提出一個(gè)綜合理解文明變遷的視角的框架。誠(chéng)然，詳細(xì)地展開論述和進(jìn)一步求證是一件工作量巨大的事，非短期內(nèi)可以完成，有賴于將來的工作和更多研究者的參與。
1“人與自然”關(guān)系的分解
葉文虎和宋豫秦［1］（葉文虎，2002）指出，在中國(guó)文明的發(fā)展進(jìn)程中，除了存在傳統(tǒng)史學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“人與人”關(guān)系這條主線外，還存在著“人與自然”關(guān)系的主線。該文初步論證了“人與人”和“人與自然”兩條主線的相互作用關(guān)系是中國(guó)文明發(fā)展演變的主要驅(qū)動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)“人與人”關(guān)系的公平和“人與自然”關(guān)系的和諧，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提。其中，“人與人”的關(guān)系主要指人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、技術(shù)以及宗教等完全由人類自己構(gòu)造的社會(huì)體系；“人與自然”的關(guān)系指人類的生存活動(dòng)與自然界之間的相互影響和相互制約的過程。
進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，人類歷史上，“人與自然”的關(guān)系在不同的文明中，或者在不同的歷史時(shí)期，存在著分裂現(xiàn)象?！拔野选臁忉尀榇笞匀?，有人就說：‘中國(guó)古代并無相應(yīng)于西方歷史上的“自然”的概念’……”［2］其實(shí)，這并不矛盾。
在明確“自然”的概念之后，可以將“人與自然”的關(guān)系分解成兩種關(guān)系，即“人與天”的關(guān)系以及“人與物”的關(guān)系。
所謂 “明確”，是指上文［1］中“人與自然”中的“自然”，在本文中，必須包含宇宙在內(nèi)。
所謂“分裂”或“分解”，靜態(tài)地看，是把人與自然環(huán)境（包括宇宙）作為一個(gè)系統(tǒng)，側(cè)重考慮系統(tǒng)的整體性，偏重于本體論時(shí)，“人與自然”一詞應(yīng)理解為“人與天”的關(guān)系。這里的人可能是個(gè)體的人也可能是作為群體的人，亦即社會(huì)組織或社會(huì)。在這里，“人與天”的關(guān)系包含了部分［1］“人與自然”的關(guān)系。而側(cè)重于自然中一個(gè)個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體時(shí)，“人與自然”的關(guān)系則主要體現(xiàn)為“人與物”的關(guān)系。
動(dòng)態(tài)地看，在人類文明的早期就出現(xiàn)了這種分裂的萌芽，直到文藝復(fù)興和工業(yè)革命時(shí)期，分裂顯化。在此后的世界政治經(jīng)濟(jì)格局中，比較而言，人與物的關(guān)系比人與天的關(guān)系逐漸受到更多的重視，幾乎成了人與自然關(guān)系的同義語(yǔ)。
在文明史上，東方文化與西方文化各有側(cè)重?！皷|方文化與西方文化有何區(qū)別呢?我認(rèn)為最根本的區(qū)別是思維模式、思維方式的不同。西方文化注重分析。一分為二：而東方文化注重綜合。合二為一?！保?］按我們的理解，東方文化側(cè)重于天人關(guān)系的體味與闡發(fā)；西方文化側(cè)重于人與物關(guān)系的揭示和實(shí)踐。
2 三種生產(chǎn)理論框架下的四種關(guān)系
三種生產(chǎn)理論［4］指出：“人和環(huán)境組成的世界系統(tǒng)，在基本層次上，可以概括為三種生產(chǎn)――物資生產(chǎn)、人的生產(chǎn)和環(huán)境生產(chǎn)――的聯(lián)系。
物資生產(chǎn)指人類從環(huán)境中索取生產(chǎn)資源并接受人的生產(chǎn)環(huán)節(jié)產(chǎn)生的消費(fèi)再生物，并將它們轉(zhuǎn)化為生活資料的總過程。該過程生產(chǎn)出生活資料去滿足人類的物質(zhì)需求，同時(shí)產(chǎn)生廢棄物返回環(huán)境。
人的生產(chǎn)指人類生存和繁衍的總過程。該過程消費(fèi)物質(zhì)生產(chǎn)提供的生活資料和環(huán)境生產(chǎn)提供的生活資源，產(chǎn)生人力資源以支持物質(zhì)生產(chǎn)和環(huán)境生產(chǎn)，同時(shí)產(chǎn)生消費(fèi)廢棄物返回環(huán)境，產(chǎn)生消費(fèi)再生物返回物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)。
環(huán)境生產(chǎn)則是指在自然力和人力共同作用下環(huán)境對(duì)其自然結(jié)構(gòu)和狀態(tài)的維持與改善，包括消納污染(加工廢棄物、消費(fèi)廢棄物)和產(chǎn)生資源(生活資源、生產(chǎn)資源)?！?/p>
從人的角度出發(fā)，在包含宇宙在內(nèi)的環(huán)境社會(huì)系統(tǒng)中考慮各種關(guān)系的話，物資生產(chǎn)和環(huán)境生產(chǎn)可以分別對(duì)應(yīng)與人與物的關(guān)系，人與天的關(guān)系，而人的生產(chǎn)則可以對(duì)應(yīng)與人與人的關(guān)系以及人與自身的關(guān)系。如圖1所示。
這里所說的人和前面提到的一致，可以指?jìng)€(gè)體，也可以指群體。如果從時(shí)間角度考慮，也可以指代內(nèi)以及代際關(guān)系。
關(guān)于人與人的關(guān)系及其對(duì)文明的影響，論述甚多，本文不作贅述。
至于人與自身的關(guān)系?？梢灾苯咏栌么蠹沂熘鸟R斯洛的五層次理論：生存、安全、交流、受尊重、以及自我實(shí)現(xiàn)，來解釋個(gè)體各類行為的動(dòng)機(jī)。本文也不展開說明了。
3 中國(guó)古代文明中的天人關(guān)系
雖然在荀子之前，中國(guó)就出現(xiàn)了天人相分的思想［5］，但是在古代中國(guó)，偏重整體論的天人思想可以說是占了主導(dǎo)地位。
中國(guó)古代對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)廣泛見于各類典籍。如，《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問•寶命全形論》里指出：“天地合氣，命之曰人”。人應(yīng)當(dāng)“法于陰陽(yáng)，和以術(shù)數(shù)”（《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問•上古天真論》）。《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問•四氣調(diào)神大論篇》又說：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。夏三月……使志無怒 ……養(yǎng)長(zhǎng)之道。秋三月……使志安寧……養(yǎng)收之道也。冬三月……使志若伏若匿……養(yǎng)藏之 道也……所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長(zhǎng)之門?！?/p>
又如，《道德經(jīng)》說：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多聞數(shù)窮，不若守于中。” 還說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
天人合一的思想在儒家傳統(tǒng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中許多我們今天還耳熟能詳。 “天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。” （《周易象上傳》）“圣人有以仰觀俯察，象天地而育群品，云行雨施，效四時(shí)以生萬物。若用之以順，則兩儀序而百物和，若行之以逆，則六位傾而五行亂?！保ā丁粗芤渍x〉序》）“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”(《論語(yǔ)•陽(yáng)貨第十七》)。北宋張橫渠（張載）在《正蒙•乾稱篇》中首次直接提出“天人合一”這個(gè)詞：“儒者則因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一?！?/p>
這種整體論的思想還體現(xiàn)在知識(shí)論上。
“道可道，非常道”，《道德經(jīng)•道經(jīng)》的開篇之言給中國(guó)文化的影響無疑是極其深遠(yuǎn)的?！爸庇斡谛?，登隱?之丘，而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰：‘予欲有問乎若：何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？’三問而無為謂不答也，非不答，不知答也。知不得問，反于白水之南，登狐闋之上，而睹狂屈焉。知以之言也問乎狂屈。狂屈曰：‘唉！予知之，將語(yǔ)若，中欲言而忘其所欲言?！坏脝枺从诘蹖m，見黃帝而問焉。黃帝曰：‘無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。’……黃帝曰：‘彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予與若終不近也，以其知之也’” （《莊子•知北游》）。
禪宗傳入中國(guó)以后，出現(xiàn)了適應(yīng)中國(guó)文化特點(diǎn)的變化，并且在唐末五代迅速興起。“法眼文益在《宗門十規(guī)論》中說：‘祖師西來，非有法可傳……但直指人心，見性成佛’；‘此門奇特，乃是教外別傳。強(qiáng)調(diào)‘傳心’、‘不立文字’和‘教外別傳’，不提倡讀經(jīng)和著書立說，這樣便與諸宗劃清界限。禪宗主張人人皆有佛性，皆可成佛，引導(dǎo)信徒自修自悟，‘識(shí)心見性’，‘頓見真如本性’，不主張到處求法求佛?！保钤模袊?guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所教授，在北京大學(xué)的講座：《中國(guó)禪宗的興起及其主要特色》）
世界著名的中國(guó)科技史專家李約瑟這樣評(píng)價(jià)漢語(yǔ)：“漢語(yǔ)中所使用的語(yǔ)音的缺乏大大消減了語(yǔ)言的用途，至少影響了科學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)的發(fā)展。……同源異體字的產(chǎn)生也可認(rèn)為是對(duì)語(yǔ)音日益貧乏的補(bǔ)償，但是直到公元13世紀(jì)，它只在口語(yǔ)中被使用而未被書面語(yǔ)所采納。……漢語(yǔ)盡管語(yǔ)義不明確，它卻有一種精煉、簡(jiǎn)潔和玉琢般的特質(zhì)，給人的印象是樸素而優(yōu)雅，簡(jiǎn)潔而有力，這也是與其它語(yǔ)言相比下顯現(xiàn)的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)”［6］。
是什么原因讓李約瑟如此評(píng)論漢語(yǔ)呢？“中國(guó)傳統(tǒng)的美感視覺一開始就是超脫分析性、演繹性的［7］” 。漢語(yǔ)語(yǔ)法的“靈活性讓字與讀者之間建立一種自由的關(guān)系，讀者在字與字之間保持著一種‘若即若離’的解讀活動(dòng)，在‘指義’與‘不指義’的中間地帶，而造成一種類似‘指義前’物象自現(xiàn)的狀態(tài)……沒有定位，作者仿佛站在一邊，任讀者直現(xiàn)事物之間”［7］，讓讀者置身其間，整體性地參與。這或許是真正的、內(nèi)在的原因。
也正是在這樣注重整體性的，與天合一的文化氛圍下，我們產(chǎn)生了“星淡華月艷島幽椰樹芳晴案白沙亂繞舟斜渡荒”［7］ 這樣的字字回文詩(shī)。
整體性的知識(shí)論對(duì)學(xué)習(xí)者的智力要求相對(duì)比較高，所以有“只可意會(huì)，不可言傳”，“朽木不可雕也”或者“心有靈犀一點(diǎn)通”之類的說法?！稓v代詩(shī)話續(xù)編》中說：“嚴(yán)瀾滄謂論詩(shī)如論禪：‘禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。學(xué)者順從最上乘，具正法眼，悟第一義?！庇终f：“吳思道詩(shī)云：‘學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，竹榻蒲團(tuán)不計(jì)年，直待自家都肯得，等閑拈出便超然。’”
而這提高了文化學(xué)習(xí)的神秘性，增加了知識(shí)傳播與文化普及的難度?！靶艅t靈，不信則不靈”的悖論也容易導(dǎo)致知識(shí)的社會(huì)傳播過程中， “魅影”、誤解與真知并存。
除了智力以外，“只可意會(huì)，不可言傳”或許還與整體性領(lǐng)悟的個(gè)體性、難以復(fù)制性有關(guān)。
中國(guó)人在“天人關(guān)系”的一些方面比李約瑟記錄的中國(guó)文明走得更遠(yuǎn)。至少可以上溯到漢代的導(dǎo)引術(shù)可以成為一個(gè)好的范例。目前廣為流傳的導(dǎo)引術(shù)之一是太極拳。以“Tai Chi Chuan”，“Taijiquan”, “Tai Chi Chuan”, 或“Tai ji quan”為檢索詞，在被西方學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的ISI網(wǎng)站上可以查找到85 篇有關(guān)太極拳效果的研究文獻(xiàn)（截止至2007年12月14日）。這些文獻(xiàn)都肯定了太極拳的正面效用。由此可見，太極拳的效用至少已經(jīng)得到國(guó)際康復(fù)醫(yī)學(xué)界的初步重視和認(rèn)可。雖然關(guān)于太極拳的產(chǎn)生還有不少爭(zhēng)議，但是一般認(rèn)為：太極拳的形成至少離不開兩個(gè)因素：第一，導(dǎo)引和吐納的傳承。第二，古典哲理的發(fā)展――從《周易》中“易有太極，是生兩儀”一直到宋代周敦頤的《太極圖說》［8］。
再如，基于經(jīng)絡(luò)學(xué)說，可以“頭疼醫(yī)腳，腳疼醫(yī)頭”的針灸術(shù)也逐漸為世界所認(rèn)識(shí)和接受。以“Acupuncture”為關(guān)鍵詞檢索在ISI網(wǎng)站上可以查到1本2007年被列入SCI Expanded的期刊―Acupuncture & Electrotherapeutics Research，以及3本被ISI列入鏈接的期刊。
4 中國(guó)古代文明中的人與物的關(guān)系
古代中國(guó)出現(xiàn)了燦爛的科技，但是，在方法論上來說，人與物的關(guān)系研究比較不被重視?！吧险\(chéng)好知而無道，則天下大亂矣！何以知其然邪？夫弓、弩、畢、弋、機(jī)變之知多，則鳥亂于上矣；……甚矣，夫好知之亂天下也！”（《莊子•篋》。）
又如：“子貢……見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，然用力甚多而見功寡。子貢曰：‘有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？’為圃者仰而視之曰：‘奈何？’曰：‘鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如?湯，其名曰槔?！癁槠哉叻奕蛔魃υ唬骸崧勚釒?，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！弊迂暡m然慚，俯而不對(duì)。（《莊子•天地篇》）
影響中國(guó)古代人與物關(guān)系的還有一些偶然因素。以時(shí)鐘的發(fā)明為例。一般認(rèn)為，時(shí)鐘是由西方傳入中國(guó)的?？墒?，李約瑟［9］詳細(xì)地研究了中國(guó)的天文史，并發(fā)現(xiàn)，在宋朝末年，中國(guó)的蘇頌就發(fā)明了有擒縱機(jī)構(gòu)的計(jì)時(shí)裝置，雖然這種時(shí)鐘裝置是用在天文儀器上的。大約500年后，利瑪竇和他的傳教士們才帶來西方的時(shí)鐘。宋朝滅亡以后，元朝似乎繼承了這種發(fā)明，元朝的最后一位皇帝還在宮廷里制備此類計(jì)時(shí)裝置。當(dāng)朱元璋奪取政權(quán)時(shí)，似乎對(duì)元朝的一切不屑一顧，中國(guó)古代制備時(shí)鐘的知識(shí)與技能就這樣險(xiǎn)些淹沒在歷史的長(zhǎng)河中了。
對(duì)人與人之間關(guān)系以及天人關(guān)系的學(xué)習(xí)和理解給中國(guó)的知識(shí)分子帶來極大的物質(zhì)或精神滿足。“書中自有黃金屋”，“學(xué)而優(yōu)則仕”為知識(shí)分子提供了一種入世后的場(chǎng)景；張載這樣表達(dá)儒者的人生理想：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边M(jìn)則聞達(dá)于天下，退則歸隱山林，“采菊東籬下，悠然見南山”則提供了另一種自我實(shí)現(xiàn)的畫面。所以，雖然在中國(guó)古代，人與物的關(guān)系不被重視，但是對(duì)知識(shí)分子來說，馬斯洛提及的五個(gè)方面的動(dòng)機(jī)都可以在人與天以及人與人的關(guān)系中獲得不同程度的滿足。這也是中國(guó)古代的人與物關(guān)系得以維持的重要原因。
5 人與自然關(guān)系和人與人關(guān)系的交互作用
在中外文明史上，人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系之間有明顯的交互作用。有的交互作用在一定時(shí)期促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，有的則阻礙了社會(huì)進(jìn)步。
人天關(guān)系的思想在一些制度中有所體現(xiàn)。甚至有深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)的祭天文化歷史悠久?！渡袝?#8226;堯典》說：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)。分命羲仲，宅夷，曰谷。寅賓出日，平秩東作……”而至夏、商、周三代及其以后各代，祭天的記載更加豐富［10］。
在中國(guó)古代，司法中有“秋決”制度，正是合了秋的肅殺之氣。呂世倫認(rèn)為：“古代中國(guó)基本的宇宙圖式是天人合一，這一圖式又是一個(gè)審美境界，富于審美意義。此一特征廣泛而深刻地影響了古中國(guó)法律，使中華法系具有濃厚的審美色彩?！保?1］
有時(shí)候，在有些國(guó)家或地區(qū)，某種宗教成為國(guó)教。在不同的歷史時(shí)期，道教或佛教一度成為中國(guó)的國(guó)教。在中世紀(jì)的歐洲，實(shí)行政教合一制度達(dá)一千年之久。
人與人的關(guān)系也反過來影響、甚至利用對(duì)人天關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
前面提及的祭天儀式固定下來之后，逐漸地和人與人的關(guān)系相結(jié)合，成為少部分人才能進(jìn)行的活動(dòng)。“天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀”（《禮記•王制》）
“宋代以降，《步天歌》受到高度重視，被視為描述星象的最權(quán)威記錄……《丹元子步天歌》還采用三垣來劃分星空。三垣即紫微垣、太微垣和天市垣。……古人將北極周圍鄰近的星座，用想象的虛擬線條聯(lián)系為三個(gè)星空區(qū)，各區(qū)都以東西兩藩的星繞成墻垣形式，故取名為三垣，作為天宮中天帝的官署?！衔⒃?jiǎn)稱紫垣、紫宮，其所在肇的天區(qū)是北極周圍，共有三十七個(gè)星座，分別為北極(包括太子、帝、庶子、后宮、北極共五星)……紫微垣乃三垣的中垣，居北天中央位置，故又稱中宮?！⒅谌?，乃象征天宮的政府官署……天市垣象征天帝率諸候所幸都市?！保?2］
《明皇雜錄》中記錄了一個(gè)一行利用星象變化救人的神話故事。［13］
“初，一行幼時(shí)家貧。鄰有王姥者……前后濟(jì)之約數(shù)十萬，一行長(zhǎng)思報(bào)之。至開元中，一行承玄宗敬遇，言無不可。未幾，會(huì)王姥兒犯殺人，獄未具，姥詣一行求救。一行曰：‘姥要金帛，當(dāng)十倍酬也；君上執(zhí)法，難以求情，如何？’王姥戟手大罵曰：‘何用識(shí)此僧！’一行從而謝之，終不顧。
一行心計(jì)渾天寺中工役數(shù)百，乃命空其室內(nèi)，徙一大甕于中。密選常住奴二人，授以布囊，謂曰：‘某坊某角有廢園。汝向中潛伺。從午至昏，當(dāng)有物入來。其數(shù)七者，可盡掩之。失一則杖汝?！缪远Ｖ劣虾?，果有群豕至，悉獲而歸。一行大喜，令置甕中，覆以木蓋，封以六一泥，朱題梵字?jǐn)?shù)十。其徒莫測(cè)。詰朝，中使叩門急召，至便殿，玄宗迎謂曰：‘太史奏昨夜北斗不見，是何祥也？師有以禳之乎？’一行曰：‘后魏時(shí)失熒惑，至今帝車不見。古所無者，天將大警于陛下也……如臣曲見，莫若大赦天下?！趶闹?。又其夕太史奏。北斗一星見。凡七日而復(fù)。”
《神僧傳》中記載了同樣的故事，但比《明皇雜錄》中的長(zhǎng)，后面還有一段，一并摘錄如下，以給讀者一個(gè)完整的印象：“帝嘗問國(guó)祚幾何有留難否。行曰，鑾輿有萬里之行，社稷終吉。帝驚問其故不答……及祿山亂駕幸成都，至萬里橋忽悟，未幾果歸。昭宗初封吉王，唐至昭宗而滅，故終吉?！?/p>
6 結(jié) 語(yǔ)
如何處理好上述的四種關(guān)系，關(guān)系到生態(tài)文明建設(shè)的走向、成敗與深度。在生態(tài)文明建設(shè)中，我們要注意作好以下工作：整理、區(qū)分與保護(hù)好傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因素，汲取傳統(tǒng)天人關(guān)系中的積極成分，并努力將其與西方文明中的優(yōu)秀成分相融合；學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，合理運(yùn)用人與人之間的關(guān)系以引導(dǎo)人與物之間關(guān)系的健康發(fā)展，避免人與人關(guān)系對(duì)人與物關(guān)系的不當(dāng)干涉；協(xié)調(diào)好人與人之間的關(guān)系，積極推進(jìn)社會(huì)主義民主，使社會(huì)公正、和諧地發(fā)展。從而真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)中人的全面發(fā)展。
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Basic Relationships of Ecological Civilization: Four Relationships in
Environmentsociological System
GAN Hui1，2 YE Wenhu1
(1.Center of China Sustainable Development Research, Beijing 100871,China;
2.College of Environmental Sciences and Engineering, Fujian Normal University, Fuzhou Fujian 350007 Fujian)
Abstract The paper points out that the humannature relationship can be decomposed to two relationships.
One is humannature relationship from the holistic view, or socalled humanheaven relationship in China, and the other is humannature relationship from the analytic view.
中圖分類號(hào)：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
隨著當(dāng)今現(xiàn)代城市化的加速發(fā)展，人類的各項(xiàng)活動(dòng)對(duì)城市及區(qū)域現(xiàn)有的生態(tài)景觀的干擾尤為強(qiáng)烈，自然生態(tài)系統(tǒng)在城市化過程中遭到徹底的摧殘。城市擴(kuò)張和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是必須的，但自然系統(tǒng)是負(fù)荷量是有限的，生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)威脅到整個(gè)民族的可持續(xù)發(fā)展。許多先進(jìn)國(guó)家很早就開展了城市生態(tài)系統(tǒng)方面的研究，把保護(hù)環(huán)境、改善城市生態(tài)狀況的思想引入城市風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，并對(duì)未來園林發(fā)展的規(guī)劃設(shè)想產(chǎn)生了持續(xù)的影響。在景觀行業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，生態(tài)主義設(shè)計(jì)早已不是停留在論文和圖紙上的空談，倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用，發(fā)展可持續(xù)的生態(tài)處理技術(shù)思想貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)的始終。對(duì)生態(tài)的追求與對(duì)功能和形式的追求同等重要，有時(shí)甚至超越后兩者，占據(jù)首位。國(guó)內(nèi)城市范疇的景觀規(guī)劃還相當(dāng)落后，仍停留在傳統(tǒng)的追求空間視覺效果的形式層次，生態(tài)原則只在城市的綠地系統(tǒng)規(guī)劃中得到少許應(yīng)用。
所謂生態(tài)設(shè)計(jì)，就是任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都可稱為生態(tài)設(shè)計(jì)。景觀生態(tài)設(shè)計(jì)以現(xiàn)代景觀生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ)和依據(jù)，通過一系列景觀生態(tài)設(shè)計(jì)手法營(yíng)建生態(tài)功能、美學(xué)功能和游憩功能的良好景觀格局，滿足人們休閑游憩活動(dòng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，從而提高人居環(huán)境質(zhì)量的景觀設(shè)計(jì)。景觀生態(tài)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是人與整個(gè)自然界的相互依存和相互作用，維護(hù)人類與地球生態(tài)系統(tǒng)的和諧關(guān)系。
本文從很多成功的生態(tài)設(shè)計(jì)、生態(tài)景觀的案例中，并就“什么是生態(tài)景觀設(shè)計(jì)”問題進(jìn)行了思考，總結(jié)了以下幾點(diǎn)在城市生態(tài)設(shè)計(jì)的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)注重的手法。
1.分析場(chǎng)地特征
在做一個(gè)項(xiàng)目之前必須進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)勘查，亦即必須遍訪場(chǎng)地及其周邊環(huán)境，觀察并記錄下各種外形的狀況，所有細(xì)微以及容易被忽視的方面。以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看，項(xiàng)目所涉及區(qū)域都是自然巨變和不斷地人為占用的產(chǎn)物，因此而留下了各種遺跡、外形、布局。在生態(tài)設(shè)計(jì)中，節(jié)約的設(shè)計(jì)手法能最大可能地使設(shè)計(jì)不至于脫離場(chǎng)所的個(gè)性，從而保持其一貫性，避免過于粗暴地割裂文脈。
尊重場(chǎng)地、因地制宜，尋求與場(chǎng)地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設(shè)計(jì)理念，已成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的基本原則。風(fēng)景園林師的作用并非在于刻意創(chuàng)新，更在于發(fā)現(xiàn)，在于用專業(yè)的眼光去觀察、去認(rèn)識(shí)場(chǎng)地原有的特性，發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)的過程也是設(shè)計(jì)的過程。因此，最好的設(shè)計(jì)看上去就像沒有經(jīng)過設(shè)計(jì)一樣，只是對(duì)場(chǎng)地景觀資源的充分發(fā)掘、利用而已。這就要求設(shè)計(jì)師在對(duì)場(chǎng)地充分了解的基礎(chǔ)上，概括出場(chǎng)地的最大特性，以此作為設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。
2.地域性的延續(xù)
所謂“地域性”生態(tài)景觀，就是指一個(gè)地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動(dòng)植物資源以及人的各種活動(dòng)、行為方式等。人們所看到的生態(tài)景物或生態(tài)景觀類型都不是孤立存在的，都與其周圍區(qū)域的發(fā)展演變相聯(lián)系。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)針對(duì)大到一個(gè)區(qū)域、小到場(chǎng)地周圍的景觀類型和人文條件，營(yíng)建具有當(dāng)?shù)靥厣纳鷳B(tài)景觀類型和滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒?dòng)需求的生態(tài)空間場(chǎng)所。
在法國(guó)蘇塞公園中，視線所及之處，林間寬闊的園路、多叉路口的形式和林中空地，構(gòu)成法國(guó)傳統(tǒng)的平原上的樹林景觀。巴黎雪鐵龍公園的空間布局有著尺度適宜、對(duì)稱協(xié)調(diào)、均衡穩(wěn)定、秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，反映出法國(guó)古典主義園林的影響。設(shè)計(jì)者充分運(yùn)用了自由與準(zhǔn)確、變化與秩序、柔和與堅(jiān)硬、借鑒與革新，既異乎尋常又合乎情理的對(duì)立統(tǒng)一原則來對(duì)全園進(jìn)行統(tǒng)籌安排，雪鐵龍公園繼承并極大地發(fā)展了傳統(tǒng)園林的空間等級(jí)觀念，沿續(xù)并革新了法國(guó)古典主義園林的造園手法。
圖：巴黎雪鐵龍公園
隨著時(shí)代的發(fā)展，風(fēng)景園林師吸收融合國(guó)際文化以創(chuàng)造新的地域文化或民族文化，但是斷不能離開所賴以生存的土壤和社會(huì)環(huán)境，在生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該把握以下原則: ①將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)原則和基本理論的精華加以發(fā)展，運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作中; ②將傳統(tǒng)形式中最有特色的部分提煉出來，經(jīng)過抽象，集中提高并賦予其新意，創(chuàng)造性地再現(xiàn)傳統(tǒng); ③尊重地域傳統(tǒng)、環(huán)境和文化。
3.景觀的動(dòng)態(tài)變化及機(jī)理
近年來，隨著城市化的加速發(fā)展，人類的各項(xiàng)活動(dòng)對(duì)城市及區(qū)域現(xiàn)有的生態(tài)景觀的干擾尤為強(qiáng)烈，原有的生態(tài)景觀結(jié)構(gòu)遭到破壞，系統(tǒng)功能紊亂、減弱甚至喪失；景觀機(jī)理悄悄發(fā)生著變化；生物多樣性下降以及自然生態(tài)景觀的衰退；城市澇災(zāi)的發(fā)生；水資源短缺及水環(huán)境污染；一系列自然現(xiàn)象的發(fā)生等。城市景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮原有自然生態(tài)景觀的動(dòng)態(tài)變化及機(jī)理，以既有的自然生態(tài)景觀為標(biāo)本，研究分析在大環(huán)境下，長(zhǎng)期時(shí)間下，形成既有生態(tài)景觀的原因及特點(diǎn)特征，通過這點(diǎn)特點(diǎn)特征景觀的動(dòng)態(tài)變化及形成的機(jī)理做以總結(jié)，在城市生態(tài)設(shè)計(jì)中調(diào)整或構(gòu)建新的景觀格局和功能區(qū)域，使整體功能與地域相適應(yīng)。為營(yíng)造一個(gè)舒適、宜人、安全、高效的城市環(huán)境，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)的保障，以此達(dá)到城市景觀設(shè)計(jì)中生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的目的。
4.鄉(xiāng)土植物群落的營(yíng)造
在城市生態(tài)設(shè)計(jì)的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)兼顧觀賞性和科學(xué)性，以地帶性植被類型為基礎(chǔ)，保證植物的生態(tài)習(xí)性與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)條件相一致。植物配置以鄉(xiāng)土樹種為主，體現(xiàn)本地區(qū)的植物景觀特色。在具體的植物配置過程中，注重植物生態(tài)景觀的營(yíng)造，尤其是適應(yīng)性強(qiáng)、管理粗放的野生植物和草本植物。同時(shí)利用對(duì)地形地貌、土壤狀況和小氣候條件的深刻了解，將植物的生命期和生長(zhǎng)周期對(duì)景觀的影響，以及植物群落的適應(yīng)性和植物景觀的季相變化，作為生態(tài)景觀設(shè)計(jì)理念的基本出發(fā)點(diǎn)。
在北杜伊斯堡風(fēng)景園林，工廠中的植被均得以保留，荒草也任其自由生長(zhǎng); 在海爾布隆市磚瓦廠公園中，保留了野草與其他植物自生自滅的區(qū)域; 在奧古斯堡巴伐利亞環(huán)保局大樓的外環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在最大限度保護(hù)好原有生境條件的前提下，根據(jù)具體情況，創(chuàng)造出不同的小生境，豐富植物群落景觀，在有限的空間內(nèi)共設(shè)計(jì)了10種不同的草地群落景觀，以達(dá)到多樣性的城市景觀設(shè)計(jì)中生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的目的。
圖：北杜伊斯堡景觀公園
5.水資源的保護(hù)與利用
在城市生態(tài)設(shè)計(jì)的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中，從生態(tài)因素方面對(duì)水的處理一般集中在水質(zhì)的清潔、地表水循環(huán)、雨水收集、人工濕地系統(tǒng)、水的動(dòng)態(tài)流動(dòng)以及水資源的節(jié)約利用等方面。
位于河北省遷安市東部的河?xùn)|區(qū)三里河生態(tài)廊道，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)水岸與人工自然的重塑。三里河曾是遷安市城區(qū)的排污通道。大量工業(yè)廢水和生活污水排入河道，水質(zhì)遭到嚴(yán)重污染，河床淤積。由于灤河水位和區(qū)域地下水位不斷下降，三里河已經(jīng)變成了一條季節(jié)性河流，部分河段干枯，河床，河流流域的植被生長(zhǎng)不良，生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重的破壞。2007年委托“土人”設(shè)計(jì)，進(jìn)行了三里河生態(tài)廊道的改造設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)充分利用自然高差，將被防洪堤隔離在外的灤河水從上游引入城市，源頭處形成地下涌泉，進(jìn)入城市并改善其生態(tài)條件后，又在下游歸流入灤河，考慮到灤河水量的不確定性，三里河設(shè)計(jì)為串珠式的下洼式“綠河”，即使在沒水的時(shí)候，也能保持串珠狀的濕地，同時(shí)結(jié)合城市雨水收集和中水的生態(tài)凈化和回用，使綠帶具有雨洪調(diào)節(jié)功能，深淺不一、蜿蜒多變的擬自然河道設(shè)計(jì)，營(yíng)造一個(gè)多樣化的生物棲息地。場(chǎng)地中原有樹木都保留， 從而形成眾多樹島，令棧道穿越其間。整個(gè)工程倡導(dǎo)野草之美和低碳景觀理念，大量應(yīng)用低維護(hù)的鄉(xiāng)土植被，水草繁茂，野花爛漫。營(yíng)造出一派人與自然和諧相處的新時(shí)代城市景象。本項(xiàng)目從生態(tài)設(shè)計(jì)出發(fā)成功保護(hù)和改善了三里河河道的水資源環(huán)境，值得設(shè)計(jì)同行和城市建設(shè)者學(xué)習(xí)和借鑒。
圖：遷安三里河生態(tài)廊道
6、結(jié)語(yǔ)
人類聚居與自然共同生存和發(fā)展生態(tài)健全且優(yōu)美的環(huán)境的城市是未來城市的發(fā)展方向，尋求人類和自然互利共生的途徑是維護(hù)城市穩(wěn)定發(fā)展的建設(shè)方法。我們應(yīng)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中充分的理解和尊重自然倫理，探索能結(jié)合本土實(shí)際的生態(tài)化發(fā)展模式作為謀求完美生活環(huán)境的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)的利益平衡和互利共生。并在這一基礎(chǔ)上引導(dǎo)人類的行為模式，確定社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的詳細(xì)發(fā)展計(jì)劃。
參考文獻(xiàn):
一、寒地鄉(xiāng)村景觀的特性分析
景觀能成為景觀在于景觀存在于人們的視覺之中能給人帶來視覺上的享受。所以景觀必定具有滿足人們對(duì)美好事物的向往和追求的美學(xué)特性，同時(shí)它還要具有一定功能，滿足人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活的需要。此外，還需具有生態(tài)文化的特性，這樣的景觀才能持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。寒地鄉(xiāng)村景觀的產(chǎn)生、發(fā)展、演變，也說明了其具有美學(xué)特性、功能特性和生態(tài)環(huán)境特向。
（一）美學(xué)特性
寒地新農(nóng)村的鄉(xiāng)土景觀具有樸素的美學(xué)特性，這種美學(xué)特性是任何藝術(shù)品都無法取代的，它是一種自然美、人文美、生活美的體現(xiàn)。
1.自然美
鄉(xiāng)村景觀，是人們對(duì)生產(chǎn)和生活中的自然景觀的美化和深化，反映了人們的生活經(jīng)驗(yàn)。本次訓(xùn)練項(xiàng)目選擇的崔家村本身就具備一定的自然美，如下圖所示。
2.人文美
隨著人類文明的發(fā)展，不斷體現(xiàn)出人文的內(nèi)在價(jià)值。人們?cè)卩l(xiāng)土景觀中最容易讀出人類的情感和生活態(tài)度，大多舒暢恬靜且極富生活氣息，因而具有特別的魅力。寒地典型案例如雪村。
3.生活美
鄉(xiāng)土景觀來源于自然和生活，它不是孤立存在的，與周圍區(qū)域的發(fā)展、資源和各類活動(dòng)相互聯(lián)系。鄉(xiāng)村生活近年來也被很多都市人視為忘卻煩擾，適其閑情的一塊凈土。
（二）功能特性
鄉(xiāng)村生態(tài)景觀是長(zhǎng)期以來生產(chǎn)生活中自然形成的，其中適應(yīng)歷史發(fā)展，功能性和實(shí)用性強(qiáng)的部分就得以留存并發(fā)展。
1.生產(chǎn)功能
生產(chǎn)功能是鄉(xiāng)村景觀一個(gè)很重要的特點(diǎn)。鄉(xiāng)村景觀是人們對(duì)自然環(huán)境的利用和創(chuàng)造，以及在此過程中產(chǎn)生的事物，對(duì)陽(yáng)光、土地、植被和其他自然元素進(jìn)行利用。
2.文化傳播功能
鄉(xiāng)村生態(tài)景觀是居住地景觀和自然景觀的空間格局，是鄉(xiāng)土文化習(xí)俗的外在體現(xiàn)。對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)景觀進(jìn)行有效的保護(hù)和發(fā)展能有效促進(jìn)地方文化的延續(xù)和傳播。不同地域的鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的差別是很明顯的，但不受外來文化的影響，能讓人更透徹、深層次的了解地方文化、地方行為和當(dāng)?shù)靥厣袼住?/p>
（三）生態(tài)環(huán)境特性
社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，過分單純的追求經(jīng)濟(jì)使得寒地鄉(xiāng)村濃郁的地方特色逐漸消失，資源和環(huán)境問題日益突出。
1.生態(tài)效益
鄉(xiāng)村自然作為一種次生自然，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，不要片面追求景觀效果大量運(yùn)用新產(chǎn)品新技術(shù)，要保留其原有鄉(xiāng)土氣息，保護(hù)原生態(tài)親近自然。
2.節(jié)約資源功能
將源于自然的景觀元素，原汁原味的運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，大大提高資源利用率節(jié)約成本的同時(shí)營(yíng)造出一種毫不遜色于其他類型的景觀，又因其取之自然具有極強(qiáng)的生命力，受惡劣的自然條件影響就小，便于維護(hù)。可行的做法如下圖所示。
二、寒地鄉(xiāng)村生態(tài)景觀設(shè)計(jì)原則
（一）保護(hù)原則
全面保留鄉(xiāng)村生活的氣息，客觀反映地域特征和社會(huì)狀況。但是考慮到可實(shí)施性這個(gè)保護(hù)是選擇一定范圍的，鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的魅力正是其長(zhǎng)久以來發(fā)展過程中被選擇下來的部分，蘊(yùn)含著深厚的歷史價(jià)值。
（二）發(fā)展原則
在集中保護(hù)之外還應(yīng)有適應(yīng)現(xiàn)代生活發(fā)展的部分，適應(yīng)傳統(tǒng)的同時(shí)更應(yīng)包容現(xiàn)代生活。應(yīng)發(fā)展的原則，在傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)下，使得新型寒地鄉(xiāng)村生態(tài)景觀在現(xiàn)代生活的要求下活躍起來。
（三）補(bǔ)償原則
補(bǔ)償實(shí)際上是在原有鄉(xiāng)土景觀基礎(chǔ)上的一種補(bǔ)充和發(fā)展，而這種設(shè)計(jì)方式往往是一個(gè)持久的過程。對(duì)于補(bǔ)償?shù)挠嘘P(guān)方法和措施的研究，促進(jìn)了設(shè)計(jì)的景觀環(huán)境向預(yù)期的方向發(fā)展。不破不足以談修復(fù)，不立不足以論補(bǔ)償。
（四）再生原則
再生是指對(duì)已經(jīng)破壞或消失的環(huán)境景觀和歷史人文景觀進(jìn)行人為的修復(fù)和重建，并以景觀單元空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整和重新構(gòu)建為基本手段，改善受威脅或受損的景觀系統(tǒng)的功能，將人類活動(dòng)對(duì)于景觀演化的影響導(dǎo)入良性循環(huán)。寒地鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的再生是極為必要的，只有保證物質(zhì)人文和精神人文兩者之間相互協(xié)調(diào)共同發(fā)展，寒地鄉(xiāng)村文化景觀的價(jià)值才能得以保持和延伸。
三、結(jié)論
鄉(xiāng)村的發(fā)展對(duì)于農(nóng)業(yè)大國(guó)中國(guó)具有十分重要的意義，建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”可以減少鄉(xiāng)村城市化對(duì)鄉(xiāng)村景觀環(huán)境的沖擊，持續(xù)發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)景觀。在此背景下，我們通過對(duì)長(zhǎng)春雙陽(yáng)區(qū)崔家村實(shí)踐調(diào)研與鄉(xiāng)土特色文化的挖掘結(jié)合對(duì)寒地鄉(xiāng)村的生態(tài)設(shè)計(jì)研究，提出以保護(hù)，發(fā)展，補(bǔ)償，再生為設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)材料以鄉(xiāng)土材料為主，既能與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)又做到了生態(tài)經(jīng)濟(jì)。
參考文獻(xiàn)：
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