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時(shí)間：2023-02-28 15:56:47
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從本質(zhì)上分析，貿(mào)易政策自由化的提出，可以切實(shí)保障世界范圍內(nèi)各個(gè)要素配置在效率上得到有效提升，從而不斷增加各個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)方面的福利。但是，從嚴(yán)格意義上講，貿(mào)易政策，尤其是基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考慮的貿(mào)易政策，其強(qiáng)調(diào)的并不是立足于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上成本與收益的簡(jiǎn)單效率計(jì)量，而是與各種政治因素緊密聯(lián)系的復(fù)雜性貿(mào)易決策或方針。由此可知，無(wú)論是國(guó)際層面上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，還是國(guó)內(nèi)層面上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，就貿(mào)易政策的本質(zhì)而言，其最終應(yīng)用的目的都是為了確保國(guó)家內(nèi)部利益的最大化。
一、貿(mào)易政策中國(guó)際意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
就貿(mào)易政策而言，其國(guó)際意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，又可稱為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)這一概念進(jìn)行分析時(shí)，其利用的方法并不是傳統(tǒng)意義上的自由主義方法，而是國(guó)際層面上的現(xiàn)實(shí)主義方法。二十世紀(jì)三十年代，國(guó)際現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)運(yùn)而生。這一主義的出現(xiàn)從某種程度上對(duì)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，工業(yè)化國(guó)家以“以鄰為壑”這一貿(mào)易政策為福利的舉措進(jìn)行了客觀解釋。以現(xiàn)實(shí)主義者為例，其主張的觀點(diǎn)主要包括：1.國(guó)際層面上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其核心角色和主要分析單位是國(guó)家。2.理性占主導(dǎo)的國(guó)家所追求的是權(quán)利在自身層面上的最大化，但由于立足于國(guó)家整體而言，其整體利益更為重要，所以各個(gè)國(guó)家的政府便是保障這一整體利益的有效途徑。 3.成本與收益的基本分析，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)自身利益最大化選擇和決策的主要依據(jù)。除此之外，有由金德?tīng)柌?、?kù)拉斯納以及格爾潘等共同提出的“霸權(quán)安定理論”，是貿(mào)易政策在國(guó)際層面上較為有力的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。該理論認(rèn)為：在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)之中，一個(gè)國(guó)家的地位能夠直接決定這個(gè)國(guó)家對(duì)外部國(guó)家采取的經(jīng)濟(jì)政策。也就是說(shuō)，一旦在國(guó)際這一綜合體系中，出現(xiàn)了一個(gè)軍事、經(jīng)濟(jì)以及政治等各方面力量超群的個(gè)體國(guó)家時(shí)，這一國(guó)家必然會(huì)要求并嘗試構(gòu)建一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的國(guó)際化貿(mào)易體制，從而通過(guò)報(bào)復(fù)、制裁等一系列強(qiáng)制手段進(jìn)行相關(guān)規(guī)則、條例的執(zhí)行和實(shí)施。
二、貿(mào)易政策中國(guó)內(nèi)意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
貿(mào)易政策，不單單是國(guó)家與國(guó)家之間相互作用、彼此交涉的結(jié)果，還是各個(gè)國(guó)家自身內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等諸多因素整合影響和綜合作用的最終結(jié)果。從這一角度理解，貿(mào)易政策便是各個(gè)集團(tuán)利用政治進(jìn)行利益決策的真實(shí)反映。在國(guó)內(nèi)層面上，貿(mào)易政策的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括以下理論：
1.人們?cè)谡晤I(lǐng)域追求自身的最大化利益。作為政治這一市場(chǎng)的需求者，選民會(huì)直接投票選擇最有利于自身利益增進(jìn)和擴(kuò)大的候選人。而作為政治這一市場(chǎng)的供給者，無(wú)論是總統(tǒng)，還是議員，這些決策者都會(huì)盡可能追求當(dāng)選或是連任。在貿(mào)易政策決定中，這一理論的應(yīng)用，需要對(duì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)進(jìn)行假定，即競(jìng)爭(zhēng)完全、收入二次分配可行、以簡(jiǎn)單多數(shù)的直接投票原則決定當(dāng)選者、零投票成本以及決策者選擇自由貿(mào)易政策。
2.斯托帕爾-薩繆爾森定理。該定理認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)國(guó)家在勞動(dòng)者數(shù)量上大幅度超過(guò)資本所有者數(shù)量時(shí)，如果其密集型勞動(dòng)產(chǎn)品屬于出口，而密集型資本產(chǎn)品屬于進(jìn)口，那么，政治層面的決策者便會(huì)以絕大部分勞動(dòng)者的主觀要求對(duì)貿(mào)易政策進(jìn)行自由化開(kāi)放。反之，如果這個(gè)國(guó)家的密集型勞動(dòng)產(chǎn)品屬于進(jìn)口，而密集型資本產(chǎn)品屬于出口，那么，自由化的貿(mào)易政策便會(huì)使得絕大部分勞動(dòng)者利益受到損害，故此，該國(guó)家會(huì)產(chǎn)生自我保護(hù)的傾向。這就是國(guó)際貿(mào)易政策中經(jīng)常出現(xiàn)的貿(mào)易保護(hù)主義。
三、貿(mào)易政策中綜合意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用
(一)研究DUP經(jīng)濟(jì)
DUP，其實(shí)是與非生產(chǎn)性尋租直接的活動(dòng)的簡(jiǎn)稱。克魯格表示，與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上單純的尋求社會(huì)財(cái)富增加不同，這不是簡(jiǎn)單的尋利行為。雖然這種直接且不具備生產(chǎn)特性的尋租活動(dòng)既不能直接增加商品的商業(yè)價(jià)值，也不能間接增加其勞務(wù)價(jià)值，但是，卻可以通過(guò)特殊形式尋求并收獲最大化的綜合利益。在國(guó)際化貿(mào)易活動(dòng)中，這一理論便有典型表現(xiàn)。通過(guò)一系列的院外活動(dòng)，利益集團(tuán)可以直接對(duì)相應(yīng)產(chǎn)業(yè)實(shí)行兩個(gè)貿(mào)易管理措施，以此確保集團(tuán)可以獲得相應(yīng)的利益。其一，最高規(guī)格關(guān)稅的實(shí)行。其二，進(jìn)口、出口配額的直接保護(hù)。通常情況下，這種院外活動(dòng)的開(kāi)展和進(jìn)行的理由或原因包括三個(gè)，即某一政策的存在、某一政策的實(shí)施以及某一政策的結(jié)果。就關(guān)稅政策而言，其存在的價(jià)值就是保護(hù)整個(gè)民族工業(yè)的全面發(fā)展。但是，當(dāng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)出現(xiàn)一定程度的企業(yè)壟斷現(xiàn)象時(shí)，其他企業(yè)便會(huì)失去提升質(zhì)量、改進(jìn)技術(shù)、增強(qiáng)市場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的能力和激勵(lì)，故此，關(guān)稅政策便會(huì)自然成為保護(hù)尋租行為的重要手段。除此之外，進(jìn)口許可證制度、匯率高估管理制度、進(jìn)口配額、外匯管理制度等一系列伴隨進(jìn)口替代性政策制度存在的制度和條例，也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)租追求活動(dòng)。從資源應(yīng)用的角度分析，雖然這些活動(dòng)屬于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源中有效資源的消耗和浪費(fèi)，但是，這也從某種程度上構(gòu)成了社會(huì)成本的貿(mào)易保護(hù)，并逐漸發(fā)展成為其中極其重要的組成部分。
(二)選擇貿(mào)易政策工具
當(dāng)今世界，各個(gè)國(guó)家廣泛使用的貿(mào)易政策其實(shí)是與國(guó)際貿(mào)易的基本理論分析是相背離的。事實(shí)上，之所以讓國(guó)外直接承擔(dān)例如反傾銷稅、自愿出口限制、反補(bǔ)貼稅等系列保護(hù)成本造成的大規(guī)模福利損失，而不直接運(yùn)用在政策上可獲得最優(yōu)化經(jīng)濟(jì)效率或次優(yōu)化經(jīng)濟(jì)效率的工具，是因?yàn)檎螞Q策者考慮其影響因素、影響范圍、影響程度時(shí)，不僅要從經(jīng)濟(jì)層面上深入考慮，還要從政治層面全面分析。
(三)分析貿(mào)易政策決策
綜合分析發(fā)現(xiàn)，發(fā)達(dá)國(guó)家中，絕大部分在自身政府管理上，都形成了兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立且彼此分離的政策性領(lǐng)域。其中，一個(gè)領(lǐng)域是產(chǎn)業(yè)部門，另一個(gè)領(lǐng)域是國(guó)民經(jīng)濟(jì)。按理說(shuō)，政策焦點(diǎn)原本應(yīng)該屬于宏觀理論上的國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理，但實(shí)際上，卻是偏向于單個(gè)且微觀的產(chǎn)業(yè)部門的。針對(duì)這一點(diǎn)，行政部門之間的一系列活動(dòng)體現(xiàn)得較為顯著。以行政部門之間的內(nèi)部或外部妥協(xié)，以及行政部門與其他利益集團(tuán)的利益爭(zhēng)奪為例。這便是美國(guó)現(xiàn)行寡頭政治最核心的特點(diǎn)，正是由于行政部門之間的相互作用和彼此牽制，反而阻礙了代表大部分人利益的貿(mào)易優(yōu)化政策的實(shí)施。在政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，就各大產(chǎn)業(yè)而言，其反對(duì)外國(guó)進(jìn)行貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)保護(hù)的具體程度和高低，可以切實(shí)利用經(jīng)濟(jì)計(jì)量這一科學(xué)合理的方法進(jìn)行分析和判斷。針對(duì)這一方面，已經(jīng)有了大量的文獻(xiàn)資料和研究試驗(yàn)。同時(shí)，這些豐富的文獻(xiàn)和研究也為貿(mào)易政策中保護(hù)性政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。
四、結(jié)束語(yǔ)
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(PoliticalEconomy)是一門古老的學(xué)科,其研究的對(duì)象是經(jīng)濟(jì)與政治的互動(dòng)關(guān)系,即政治社會(huì)關(guān)系對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響,以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展對(duì)社會(huì)政治的影響。
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅在國(guó)內(nèi)具有政治意義,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一旦跨越國(guó)界也就有了國(guó)際政治甚至是全球政治的意義?？鐕?guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要受到其他主權(quán)國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)以及由這種政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)體制的影響,因?yàn)樗绊懙狡渌鳈?quán)國(guó)家內(nèi)社會(huì)力量的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。國(guó)際經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和利益分配還影響國(guó)家間的實(shí)力對(duì)比和權(quán)力關(guān)系,這種實(shí)力對(duì)比對(duì)主權(quán)國(guó)家在國(guó)際政治中的權(quán)力位勢(shì)產(chǎn)生重大影響,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)聯(lián)系產(chǎn)生的權(quán)力關(guān)系限制了國(guó)家的自由性;反過(guò)來(lái),國(guó)家間的權(quán)力關(guān)系也影響著世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和國(guó)際經(jīng)濟(jì)成果在國(guó)家間的分配(甚至包括國(guó)家內(nèi)部的分配關(guān)系)。對(duì)這種國(guó)際間的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的系統(tǒng)研究構(gòu)成了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(InternationalPoliticalEconomy,IPE)研究的主要內(nèi)容。如果更進(jìn)一步的分析,世界經(jīng)濟(jì)對(duì)各國(guó)的影響,不僅局限于國(guó)家關(guān)系層面,它對(duì)各民族內(nèi)部的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)都會(huì)產(chǎn)生重大影響;同時(shí),民族國(guó)家原有的經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸、融化作用,或排斥其影響,或?qū)ζ溥M(jìn)行“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這實(shí)質(zhì)是一種世界政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此,近來(lái)人們把國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(GlobalPoliticalEconomy,GPE)①。
國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起產(chǎn)生于這樣的歷史背景:上世紀(jì)60年代末起,由于布雷頓森林體系出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī),國(guó)際貨幣危機(jī)頻繁發(fā)生,世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯,保護(hù)主義再次在西方發(fā)達(dá)國(guó)家抬頭;許多學(xué)者開(kāi)始擔(dān)憂,世界是否會(huì)再次出現(xiàn)類似20世紀(jì)30年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟(jì)秩序混亂,各國(guó)為爭(zhēng)奪市場(chǎng),解決國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)而出現(xiàn)的國(guó)際政治沖突。國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系再次引起了西方學(xué)者的關(guān)注。一些西方學(xué)者希望通過(guò)研究國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系,研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)的新變化,研究世界經(jīng)濟(jì)史中由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問(wèn)題,為國(guó)際制度建設(shè)與國(guó)際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則,而且把研究的焦點(diǎn)放在了國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系上,是一種真正意義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)于這些20世紀(jì)后期興起的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,如果從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)劃分,它們大體可以分兩類:經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義/還原主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。②
一、經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義方法論下的理論
經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義在哲學(xué)中是指應(yīng)用歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明假定與理論的正確性和精確性。在社會(huì)科學(xué)的任何領(lǐng)域內(nèi),假定與理論都需要從歷史的經(jīng)驗(yàn)中得到證明,都需要實(shí)證性的研究方法。然而,經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義把歷史的經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化與教條化,并以此來(lái)推導(dǎo)和預(yù)測(cè)未來(lái),把社會(huì)與歷史的發(fā)展還原為一種舊的歷史經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷。這種方法論下的理論往往帶有一定宿命論和歷史還原論的色彩。這種研究范式主要存在于西方主流的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)中,但一些具有傾向的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在一定程度上運(yùn)用這種方法。
西方主流的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要體現(xiàn)在這兩種理論上:霸權(quán)穩(wěn)定理論和自由制度主義理論。這兩種理論首先各自把國(guó)際政治的一些假定運(yùn)用于國(guó)際經(jīng)濟(jì)所依賴的政治關(guān)系的研究,然后運(yùn)用西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論如公共選擇理論、公共商品理論、博弈論來(lái)說(shuō)明國(guó)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律,以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)際政治的影響。自由制度主義和霸權(quán)穩(wěn)定理論的不同之處在于:自由制度主義理論強(qiáng)調(diào)通過(guò)制度的設(shè)計(jì)和維護(hù),國(guó)家仍可以維持經(jīng)濟(jì)合作以及政治合作;霸權(quán)穩(wěn)定理論強(qiáng)調(diào)國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)是決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作是否導(dǎo)致政治沖突的關(guān)鍵。但這兩種理論共同特點(diǎn)是都帶有強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義。
1 現(xiàn)實(shí)主義的霸權(quán)穩(wěn)定理論
霸權(quán)穩(wěn)定論最初是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家金德?tīng)柌袷紫忍岢龅?后來(lái)經(jīng)過(guò)吉爾平、斯蒂芬·克拉斯納等人的擴(kuò)充與修改。③其理論的核心內(nèi)容是:一個(gè)開(kāi)放和自由世界經(jīng)濟(jì)需要有一個(gè)居霸主或主宰地位的強(qiáng)國(guó),霸權(quán)的衰落必然導(dǎo)致自由開(kāi)放的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的削弱與瓦解。這種理論把國(guó)際政治的假定作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)的政治背景的研究基礎(chǔ),認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)處于一種沖突的國(guó)際政治的環(huán)境之中,在這種環(huán)境下,要建立和維持一個(gè)自由開(kāi)放的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制,必須有一個(gè)信奉自由主義意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)國(guó)存在。
霸權(quán)穩(wěn)定論的作者的依據(jù)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“公共/集體商品”理論。所謂“公共/集體商品”就是一種人人都可以消費(fèi)的商品,而且一個(gè)消費(fèi)時(shí)不影響其他潛在的消費(fèi)者消費(fèi)。但由于人人都可以消費(fèi)這種商品而無(wú)需付費(fèi),這種商品往往供應(yīng)不足,除非經(jīng)濟(jì)利益促使某個(gè)經(jīng)濟(jì)主體愿意為這種商品承擔(dān)較大份額的費(fèi)用,或者某個(gè)機(jī)構(gòu)(如政府部門)迫使消費(fèi)者為這種商品付費(fèi)。在無(wú)政府的國(guó)際體系中,這個(gè)機(jī)構(gòu)就是霸權(quán)國(guó)家。
霸權(quán)穩(wěn)定論認(rèn)為,開(kāi)放自由的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制(開(kāi)放的國(guó)際貿(mào)易體制和穩(wěn)定的國(guó)際貨幣體制)就是一種公共商品。用克拉斯納的話來(lái)說(shuō),它是在“特定的問(wèn)題領(lǐng)域內(nèi),經(jīng)濟(jì)行為體的期望所共同關(guān)注的那些原則、規(guī)章條例和決策程序”④。霸權(quán)國(guó)利用自己的優(yōu)勢(shì)地位和影響力建立這種國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制,以確定各國(guó)的行為規(guī)范,防止欺詐和損人利己,分?jǐn)偝杀?抑制經(jīng)濟(jì)民族主義,從而達(dá)到限制沖突,維持秩序的目的。霸權(quán)國(guó)建立維持這種體制的力量在于具有強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治與意識(shí)形態(tài)的感召力。但是,霸權(quán)穩(wěn)定論者相信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有的擴(kuò)散財(cái)富的功能,或者說(shuō)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后來(lái)者利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)以更快的速度發(fā)展的功能,加之利用“公共商品”免費(fèi)搭車的特點(diǎn)獲得更快發(fā)展,從而改變了原來(lái)的國(guó)際權(quán)力分配的格局。霸權(quán)國(guó)的實(shí)力衰落使得霸權(quán)國(guó)不再愿意維護(hù)這種“公共商品”,出于國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)考慮(運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的假定)而采用經(jīng)濟(jì)民族主義的保護(hù)政策以保護(hù)自己的權(quán)力地位。因此,國(guó)際自由開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制受到削弱,直至最終瓦解。國(guó)際自由開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制的瓦解又導(dǎo)致各國(guó)間爭(zhēng)奪財(cái)富的政治沖突,甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。
霸權(quán)穩(wěn)定論者認(rèn)為,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是這種必然的霸權(quán)穩(wěn)定與衰落的循環(huán)往復(fù),不論技術(shù)水平的發(fā)展如何、核武器是否存在以及相互依存關(guān)系的強(qiáng)弱都不會(huì)改變國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的這種特點(diǎn)。因此,這種理論具有一種宿命論的成分。這種理論是建立在對(duì)19世紀(jì)以來(lái)英國(guó)霸權(quán)興衰的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的,并且結(jié)合美國(guó)從二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)80年代以來(lái)的經(jīng)歷加以實(shí)證。不論是政治現(xiàn)實(shí)主義的各種假定,還是“公共商品”中的各種假定都充斥著經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的色彩。
2 自由制度主義理論
羅伯特·基歐漢是自由制度主義理論的首創(chuàng)者也是這一理論最有影響的學(xué)者。在1984年出版的《霸權(quán)之后》一書(shū)中,基歐漢首次較系統(tǒng)地闡述了自由制度主義的思想?；鶜W漢認(rèn)為,國(guó)際制度是世界經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,國(guó)際體制是一個(gè)處于國(guó)際權(quán)力關(guān)系與國(guó)家和非國(guó)家行為體之間的中間變量或干預(yù)變量,它可以由霸權(quán)國(guó)建立,但是一旦建立它便可以形成自己獨(dú)立的功能,即可以促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)作,減少動(dòng)蕩,降低交易成本和不確定性,防止市場(chǎng)失靈和欺詐,因?yàn)閲?guó)際體制中的規(guī)范、規(guī)則可以在一定程度上對(duì)國(guó)家的行為施加影響,另外,國(guó)際體制的存在可以使國(guó)家從中預(yù)見(jiàn)到自己的利益實(shí)現(xiàn)的可能性和其他國(guó)家行為的可能性?；鶜W漢強(qiáng)調(diào),即使國(guó)家是一個(gè)自私的自我利益的追求者,在一個(gè)無(wú)政府的世界中,即使沒(méi)有霸權(quán)的存在,由于國(guó)際體制的存在,它們也能進(jìn)行合作。因?yàn)橄啾容^一個(gè)沒(méi)有國(guó)際體制的秩序而言,盡管國(guó)際體制存在著一定的不足與缺陷,卻仍能相對(duì)促進(jìn)國(guó)家利益。⑤
基歐漢在他的理論中沒(méi)有排斥國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義的假定,如無(wú)政府的國(guó)際結(jié)構(gòu)、國(guó)家是國(guó)際主要行為體、理性行為體。但是,基歐漢同時(shí)對(duì)其中的國(guó)家利益與理性的假定進(jìn)行了一定的修正,強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益應(yīng)是具體的,如財(cái)富的絕對(duì)增加,淡化了國(guó)家生存欲望的重要性,而更加強(qiáng)調(diào)相互依存對(duì)國(guó)家利益實(shí)現(xiàn)的作用;認(rèn)為理性不應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義對(duì)利益的絕對(duì)追求,而是一種既定條件下的相對(duì)滿足。他認(rèn)為,如果一個(gè)國(guó)際體制下具有促進(jìn)各國(guó)福利的功能(增加絕對(duì)收益),國(guó)家可以通過(guò)理性的比較選擇合作。因?yàn)闆](méi)有體制的世界經(jīng)濟(jì)可能充斥著更大的不確定、動(dòng)蕩和欺詐,建立新的體制可能成本過(guò)大等等不利因素。
基歐漢的這種理論后來(lái)又得到其他一些學(xué)者的支持與補(bǔ)充,如阿瑟·斯坦、查爾斯·利普森、羅伯特·阿克塞爾羅德、海倫·米爾納、當(dāng)肯·斯奈德等人。⑥
新自由制度主義的研究方法基本也是與現(xiàn)實(shí)主義的霸權(quán)理論的方法一致的,堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義的主要假定基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)的是固定不變的人性、不變的思維理性,所選取的歷史資料也是歷史時(shí)期的某個(gè)片段,如戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)領(lǐng)域或階段,如貨幣領(lǐng)域和能源領(lǐng)域;并且把這種經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化,作為預(yù)測(cè)未來(lái)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的準(zhǔn)繩,認(rèn)為國(guó)際體制在人們的這種工具理性的學(xué)習(xí)與選擇下仍然會(huì)繼續(xù)延續(xù)與發(fā)展下去。因此,它同霸權(quán)穩(wěn)定理論一樣,在方法論仍是一種經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的。但在歷史觀上它卻有某種進(jìn)化主義色彩。但這種進(jìn)化主義依以理性人的假設(shè)為基礎(chǔ),認(rèn)為理性的人通過(guò)利弊比較(或者說(shuō)工具性學(xué)習(xí))可以創(chuàng)造和維持一種促進(jìn)合作的國(guó)際體制,只要這種體制可以促進(jìn)各國(guó)的福利(或安全),對(duì)所有人/國(guó)家都有利。這種進(jìn)化主義帶有一種功能主義的色彩,以結(jié)果來(lái)解釋原因,仍然帶有強(qiáng)烈的“后此謬誤”(theposthocfallacy)的特征。⑦但這種進(jìn)化主義沒(méi)有從根本上擺脫還原論,因?yàn)樗倪M(jìn)化動(dòng)因仍可以歸結(jié)為一種不變的固定人性上。
3 世界體系論
伊曼紐爾·沃勒斯坦是世界體系論最系統(tǒng)、最有影響的闡述者。他于1974年出版的《現(xiàn)代世界體系》和《世界資本主義的興起和未來(lái)的滅亡》是其世界體系理論經(jīng)典的代表作品。
沃勒斯坦的世界體系論認(rèn)為,作為一種世界體系的資本主義生產(chǎn)方式,從16、17世紀(jì)自西北歐出現(xiàn)以來(lái),逐步擴(kuò)展到全球范圍,在這一過(guò)程中一直呈現(xiàn)出一種周期性的發(fā)展模式,盡管出現(xiàn)過(guò)霸權(quán)國(guó)家興衰(如荷蘭、英國(guó)、美國(guó))和經(jīng)濟(jì)中心地理變化(從原來(lái)只限西北歐轉(zhuǎn)向了包括北美、日本在內(nèi)的北半球),但其內(nèi)在的本質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化,即這種生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)形成的生產(chǎn)分工體系(中心與外圍)、均勢(shì)的國(guó)家體系和意識(shí)形態(tài)是維持資本主義發(fā)展的動(dòng)力。
沃勒斯坦認(rèn)為,資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)就是一種整體上(世界性的)有效的分工方式。核心生產(chǎn)者提供工業(yè)品,它的優(yōu)勢(shì)在生產(chǎn)中以比較優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)的低成本,外圍生產(chǎn)者提供原材料,它的優(yōu)勢(shì)是強(qiáng)迫勞動(dòng)的低成本。在沃勒斯坦的世界體系論中,多邊的國(guó)際政治均勢(shì)體系是建立在資本主義生產(chǎn)方式之上并構(gòu)成支持資本主義世界生產(chǎn)關(guān)系的基本政治結(jié)構(gòu)。在世界經(jīng)濟(jì)的中心地區(qū)國(guó)家和準(zhǔn)邊緣國(guó)家以及準(zhǔn)外圍國(guó)家都在從世界經(jīng)濟(jì)中謀求積累。這就形成了世界范圍內(nèi)不同國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。各類國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中獲取經(jīng)濟(jì)剩余取決于:國(guó)家的政治軍事實(shí)力和在世界競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)有效競(jìng)爭(zhēng)的能力。通過(guò)這種市場(chǎng)交換與政治強(qiáng)制,核心國(guó)家比邊緣國(guó)家從世界經(jīng)濟(jì)中獲取了更大的經(jīng)濟(jì)積累,并決定了各類國(guó)家在世界資本主義生產(chǎn)方式中的地位,即中心與依附的關(guān)系。另外,多邊的均勢(shì)體系使得無(wú)一核心國(guó)家能以一個(gè)世界帝國(guó)形式獨(dú)占世界經(jīng)濟(jì)的剩余利潤(rùn)。因?yàn)橹行膰?guó)家之間(也包括各類國(guó)家之間)存在著為積累的爭(zhēng)奪,它們力圖通過(guò)各種政治經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略使自己成為利潤(rùn)最大化的地區(qū),促進(jìn)資本向著有利于自己的方向流動(dòng),這既為技術(shù)的全球擴(kuò)散提供了新的機(jī)會(huì),也防止了某一國(guó)家在政治上控制世界經(jīng)濟(jì),并從中獲取壟斷性的積累。這樣,中心國(guó)家間的均勢(shì)努力阻止了單一國(guó)家利用壓倒優(yōu)勢(shì)的政治權(quán)威(世界帝國(guó))來(lái)改變世界資本主義原有的生產(chǎn)和交換方式,這又維持和發(fā)展了資本主義世界體系。在沃勒斯坦看來(lái),世界資本主義體系還產(chǎn)生了一種文化,這種文化不僅為不公正的資本主義辯護(hù),而且塑造了這一體系內(nèi)所有人的思維,維護(hù)著資本主義世界體系。因此,資本主義的世界體系由于經(jīng)濟(jì)分工、政治統(tǒng)治和文化影響功能不斷得到了維護(hù)與發(fā)展。⑧
沃勒斯坦的世界體系論,盡管運(yùn)用了歷史唯物論來(lái)分析世界經(jīng)濟(jì)與政治,但他的方法論中仍然存在著經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的成分。因?yàn)樗?6、17世紀(jì)的資本主義世界體系的結(jié)構(gòu)絕對(duì)化了,并且通過(guò)對(duì)歷史的研究來(lái)否定資本主義內(nèi)在變化的可能性。這使人在其理論中看到這樣一種邏輯:16、17世紀(jì)建立的世界資本主義體系,盡管其中存在著巨大的矛盾,但一直在自我維護(hù)著資本主義世界體系,這一體系內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)無(wú)法撼動(dòng)這一體系,反而客觀上起加強(qiáng)這一體系的作用;資本主義體系最終的滅亡只有等到它發(fā)展到最成熟時(shí),其內(nèi)在矛盾積累到最大時(shí),由于突然的危機(jī)被一種“歷史的社會(huì)主義”取代。沃勒斯坦也談歷史的發(fā)展,但他對(duì)資本主義世界體系的認(rèn)識(shí)卻是一種經(jīng)驗(yàn)主義永恒論,認(rèn)為資本主義世界體系自16、17世紀(jì)以后的變化、發(fā)展都是一種資本主義世界體系最初形態(tài)的還原,因而過(guò)分地關(guān)注維護(hù)資本主義世界體系的因素。另外,沃勒斯坦對(duì)資本主義最終被社會(huì)主義取代的分析具有宿命的色彩,缺乏對(duì)人在創(chuàng)造世界中的主體性的分析。
二、歷史主義方法論下的理論
歷史主義方法論強(qiáng)調(diào)對(duì)事物、事件、現(xiàn)象的研究應(yīng)根據(jù)其產(chǎn)生的歷史條件,從其發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行辯證地考查,歷史的變化與發(fā)展不是一種還原式的歷史循環(huán),而是一種發(fā)展的進(jìn)化論。歷史主義研究方法反對(duì)用抽象死板的公式或者固定不變的因素(如不變的人性和固定的社會(huì)結(jié)構(gòu))來(lái)研究社會(huì)事物與現(xiàn)象,強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)性和繼承性。歷史主義的研究方法在分析社會(huì)時(shí)更多的是注重歷時(shí)性的(di achronic)因素,而不是像經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義那樣專注于共時(shí)性(synchronic)的因素。這種方法論在本體論上強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)本體的塑造者,人對(duì)社會(huì)本體的塑造是歷史的具體的。這種理論一般對(duì)歷史的發(fā)展懷有某種不可知論的成分。認(rèn)為,歷史是人的實(shí)踐的具體產(chǎn)物,歷史發(fā)展有趨勢(shì)性,但歷史發(fā)展的具體結(jié)果需要由后人的具體實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造,前人無(wú)法事先預(yù)見(jiàn)。在西方國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中,羅伯特·考克斯(RobertW Cox)的理論就是這樣一種典型的歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,他的《生產(chǎn)、權(quán)力與世界秩序》是這一方法論下的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作。與考克斯同一流派的還有斯蒂芬·基爾(StephenGill)和戴維·勞(DavidLaw),基爾與勞所寫(xiě)的《全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(JohnHopkinsUniversityPress1988)也是這一方法論的著作。另外,英國(guó)學(xué)者蘇珊·斯特蘭奇(SusanStrange)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也具有一定程度的這種方法論特征。
1 考克斯的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
考克斯的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要建立在這樣的論述上:不同的國(guó)際生產(chǎn)組織形式塑造了不同的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,這種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)著一定的社會(huì)權(quán)力關(guān)系,這種權(quán)力關(guān)系不僅塑造了不同的國(guó)家形態(tài)、國(guó)家利益,也塑造了不同的世界秩序;但同時(shí),也產(chǎn)生著經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)矛盾,人通過(guò)反思這些矛盾,創(chuàng)造著新社會(huì)生產(chǎn)組織方式、國(guó)家形態(tài)和世界秩序。
具體地說(shuō),考克斯提出影響人的行為三種力量是:物質(zhì)能力、意識(shí)和制度;這三種力量構(gòu)成的歷史結(jié)構(gòu)決定著生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序。在某種歷史結(jié)構(gòu)下,“生產(chǎn)組織的變化產(chǎn)生了新的社會(huì)力量,它們反過(guò)來(lái)影響國(guó)家結(jié)構(gòu)的變化;國(guó)家結(jié)構(gòu)的整體性變化改變了世界秩序的矛盾;”特定的霸權(quán)世界秩序又可以影響國(guó)家的形態(tài),國(guó)家形態(tài)的變化影響國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)組織的變化。⑨考克斯堅(jiān)持歷史唯物主義的分析法,認(rèn)為生產(chǎn)組織形式是社會(huì)力量(階級(jí))產(chǎn)生的基礎(chǔ),也是其他一些人類活動(dòng)的基礎(chǔ);生產(chǎn)產(chǎn)生的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定著國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ);國(guó)家形式是由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)決定的,是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系形成的特定“歷史集團(tuán)”的產(chǎn)物;但國(guó)家的形態(tài)還受制于世界秩序。在資本主義世界體系形成后,國(guó)家的生產(chǎn)是與世界生產(chǎn)聯(lián)系在一起的,國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系處于世界性的等級(jí)式社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之中,國(guó)家的形態(tài)也受世界秩序的影響。這樣,國(guó)家的形態(tài)處于國(guó)內(nèi)外社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的雙重歷史的、具體的建構(gòu)之下。這樣,國(guó)家的利益和對(duì)外行為就被歷史具體地塑造了。這種塑造的基礎(chǔ)仍是特定的生產(chǎn)組織方式。世界秩序根據(jù)考克斯的界定是世界經(jīng)濟(jì)與國(guó)際政治體系。霸權(quán)的世界秩序是霸權(quán)國(guó)(如歷史上的英國(guó)與美國(guó))把本國(guó)的生產(chǎn)組織形式推廣到世界,得到世界的認(rèn)同的產(chǎn)物,也是其他國(guó)家的生產(chǎn)組織形式(通過(guò)國(guó)家這個(gè)中介)效法與服從這種生產(chǎn)組織形式的狀態(tài)。非霸權(quán)世界秩序是各大國(guó)為使自己的生產(chǎn)組織形式成為世界主要形式進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的秩序(兩戰(zhàn)期間的世界秩序)。因此,世界秩序從根本上說(shuō),也是生產(chǎn)組織形式的產(chǎn)物,是生產(chǎn)組織形式產(chǎn)生的權(quán)力的產(chǎn)物。⑩
這種世界政治經(jīng)濟(jì)的分析是實(shí)踐本體論在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究中的具體體現(xiàn)。生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序都是人實(shí)踐的產(chǎn)物,不存在外在的給定性。物質(zhì)力量、意識(shí)與制度是決定生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序的歷史框架,這三種因素都是在人實(shí)踐過(guò)程中變化的。變化的動(dòng)力來(lái)自于生產(chǎn)過(guò)程產(chǎn)生的矛盾。這種矛盾最終會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)、國(guó)家和世界秩序的變化。在考克斯看來(lái),霸權(quán)秩序只是這種社會(huì)永恒發(fā)展下的暫時(shí)的社會(huì)平衡,它的社會(huì)交往模式和人類的思維和行為方式不能被固定化。隨著社會(huì)的發(fā)展,原來(lái)的平衡會(huì)逐步打破。各階級(jí)會(huì)從矛盾與沖突中進(jìn)行反思,創(chuàng)造出新制度(社會(huì)運(yùn)行規(guī)則)。這又會(huì)導(dǎo)致國(guó)家形態(tài)和世界秩序的新變化。這種反思不是工具理性的思維,而是一種建立在批判基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性心智活動(dòng)。有機(jī)知識(shí)分子的主觀創(chuàng)造是一切社會(huì)變革的前提。通過(guò)有機(jī)知識(shí)分子的主觀創(chuàng)造(思想)來(lái)教育大眾形成一種普遍主觀共識(shí)是建構(gòu)新的歷史結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。這里,考克斯繼承了葛蘭西對(duì)歷史唯物主義的理解,強(qiáng)調(diào)社會(huì)的變革不僅僅是經(jīng)濟(jì)矛盾下的產(chǎn)物,物質(zhì)關(guān)系的變化并不能導(dǎo)致社會(huì)秩序的變化,只有對(duì)人的主觀進(jìn)行教化,改變?nèi)说闹饔^,形成一種集體的共同意識(shí),才可能促進(jìn)社會(huì)的變革。但這種變革不是宿命性,存在著多種可能性。
這樣,考克斯沒(méi)有用一種抽象不變的人性和結(jié)構(gòu)來(lái)解釋世界政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系,更重要的是他關(guān)注世界的變化以及變化的動(dòng)因,關(guān)注歷史在過(guò)去是如何變化,并通過(guò)分析歷史是如何變化的來(lái)觀察未來(lái)的變化。并且他對(duì)這種變化的分析不帶宿命論和目的論的成份,而是強(qiáng)調(diào)歷史變化的多種可能性,強(qiáng)調(diào)世界政治經(jīng)濟(jì)的變化方向在于人的主觀努力。
2 斯特蘭奇的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
英國(guó)學(xué)者斯特蘭奇建立了一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力框架的模式對(duì)市場(chǎng)與國(guó)家互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行分析。她指出:結(jié)構(gòu)性權(quán)力決定著世界經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn)、交換與分配)如何運(yùn)行,而且在這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力下的世界經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地體現(xiàn)著某種政治———“財(cái)富、秩序、自由和正義”四種價(jià)值的分配和“風(fēng)險(xiǎn)與收益”的分配,從而在世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“誰(shuí)得到什么、如何得到”之類的政治問(wèn)題有了結(jié)果。即權(quán)力結(jié)構(gòu)決定著世界經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)體制中體現(xiàn)出政治。
斯特蘭奇認(rèn)為,決定經(jīng)濟(jì)體制的是權(quán)力,權(quán)力決定了各種國(guó)內(nèi)和國(guó)際的經(jīng)濟(jì)體制中四大價(jià)值觀的不同分配比例;權(quán)力決定市場(chǎng)運(yùn)行和環(huán)境。但她強(qiáng)調(diào),決定經(jīng)濟(jì)體制的價(jià)值分配與成本、收益、機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)的分配的權(quán)力是一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力。這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成和決定全球各種政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的權(quán)力,是決定辦事方法的權(quán)力,建構(gòu)國(guó)家與國(guó)家、國(guó)家與人民、國(guó)家與企業(yè)關(guān)系框架的權(quán)力。結(jié)構(gòu)性權(quán)力是通過(guò)對(duì)安全控制,對(duì)生產(chǎn)的控制,對(duì)信念的控制和對(duì)知識(shí)、信仰與思想的控制而獲得。斯特蘭奇把這四個(gè)文獻(xiàn)產(chǎn)生出來(lái)的權(quán)力綜合成決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性權(quán)力。 從對(duì)結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成的四個(gè)基礎(chǔ)的分析看,斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)這四種結(jié)構(gòu)是相互依賴的,彼此互為基礎(chǔ)(彼此并列,沒(méi)有一個(gè)處于優(yōu)先的地位),相互影響、相互作用才構(gòu)成了結(jié)構(gòu)性權(quán)力。
斯特蘭奇的這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力分析框架充滿著實(shí)踐本體論的色彩。在斯特蘭奇的理論中,正是掌握結(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體(人、階級(jí)、或國(guó)家),把自己的利益訴求轉(zhuǎn)化為一種制度安排,形成了一種經(jīng)濟(jì)體制,從而決定市場(chǎng)的成本、風(fēng)險(xiǎn)的分配,決定市場(chǎng)運(yùn)作過(guò)程中各種價(jià)值的分配。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體可以通過(guò)強(qiáng)制的力量來(lái)維持穩(wěn)定,可以通過(guò)控制生產(chǎn)的權(quán)力來(lái)決定生產(chǎn)的組織與分配,可以通過(guò)控制著信貸的創(chuàng)造與發(fā)放來(lái)抵制或促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,可以通過(guò)思想與知識(shí)控制和傳播加強(qiáng)強(qiáng)制力量,決定如何生產(chǎn)、生產(chǎn)什么,加強(qiáng)金融權(quán)力,誘導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)同現(xiàn)存的制度安排。因此,她眼中的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)安排是人實(shí)踐的產(chǎn)物。
建立在實(shí)踐本體論基礎(chǔ)下的斯特蘭奇理論有歷史主義色彩。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性權(quán)力主體歷史、具體地塑造的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體制,或者說(shuō)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體制,是由社會(huì)歷史地、具體地建構(gòu),而不是可以還原的。但由于斯特蘭奇沒(méi)有深入探究四種結(jié)構(gòu)之間內(nèi)在的相互關(guān)系,盡管她也強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)該關(guān)注國(guó)際體系的變化,這導(dǎo)致她的理論沒(méi)有對(duì)國(guó)際體系變化的動(dòng)因進(jìn)行深入的解釋。雖然在后來(lái)斯特蘭奇把國(guó)家、市場(chǎng)和技術(shù)視為結(jié)構(gòu)性權(quán)力變化以及國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系變化的三個(gè)決定因素, 但同樣也沒(méi)有深入分析國(guó)家形態(tài)、市場(chǎng)和技術(shù)是怎樣變化與發(fā)展的,以及什么是動(dòng)因促使它們的變化與發(fā)展,而只是說(shuō)明了這三個(gè)因素如何共同影響與決定安全結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)與知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化。這一點(diǎn)使得斯特蘭奇理論中的歷史主義方法論帶有瑕疵。有人甚至把斯特蘭奇的理論說(shuō)成是“似乎假設(shè)了一種社會(huì)永恒運(yùn)動(dòng),但沒(méi)有找到向前推動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力”的理論。 這一點(diǎn)上斯特蘭奇的理論不如考克斯的理論具有徹底的歷史主義性和實(shí)踐本體的特點(diǎn)。
三、結(jié) 語(yǔ)
以上以方法論標(biāo)準(zhǔn)對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論進(jìn)行了概述,但這里必須強(qiáng)調(diào),經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義和歷史主義的方法論在上述西方現(xiàn)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的著作中并不是完全排他的,有些學(xué)者如吉爾平和斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)他/她的理論是用一種折中的方法研究國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系或其中的一些問(wèn)題。這說(shuō)明,他們都認(rèn)識(shí)到用某一種方法論來(lái)研究國(guó)際/全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系都存在著一定的局限性,它們只能適用于各自不同的目的,都希望用兩種方法論彼此互補(bǔ)與折中,來(lái)更深入地研究國(guó)際/全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系。斯特蘭奇就說(shuō),“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范性、描述性的研究方法與思考性、分析性的研究方法之間,無(wú)所謂正確與謬誤之分”。“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究,如同國(guó)際關(guān)系和外交政策研究一樣,可以兼容這兩種方法”。 的確,在吉爾平這樣的現(xiàn)實(shí)主義霸權(quán)穩(wěn)定理論中也能發(fā)現(xiàn)一些歷史主義的影子,在考克斯和斯特蘭奇的理論中也能找到經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的成分,只是他們的理論在整體上更典型地體現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義和歷史主義而已。
注 釋:
①這可以從美國(guó)學(xué)者羅伯特·吉爾平(RobertGilpin)把他近來(lái)研究國(guó)際范圍的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作(2001年)取名為“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”中體現(xiàn)出來(lái),1987年吉爾平將其研究國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的著作命名為“國(guó)際關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。吉爾平的這兩本著作:ThePoliticalEconomyofInternationalRelations,PrincetonUniversityPress,1987,GlobalPoliticalEconomy,PrincetonUniversi tyPress,2001
②國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還有另一種分類,即以意識(shí)形態(tài)來(lái)分類,分為現(xiàn)實(shí)主義、自由主義與,從這一角度來(lái)概述國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可參見(jiàn)李濱、姚鴻《民族主義·自由主義·馬克思:國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論流派、學(xué)術(shù)淵源與當(dāng)代代表》,《歐洲》1999年第5期。
③我在敘述霸權(quán)穩(wěn)定論時(shí)主要依據(jù)的是Gilpin,ThePoliticalEconomyofInternationalRelations,Chapter3和GlobalPoliticalE conomy,chapter4中的相關(guān)內(nèi)容。
④這一定義來(lái)自克拉斯納,見(jiàn)StephenKrasner,InternationalRegimes,CornellUniversityPress,1983,p 2
⑤RobertKeohane,AfterHegemony,PrincetonUniversityPress,1984
⑥這些人物的有關(guān)著述詳見(jiàn)大衛(wèi)·鮑德溫《新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義》,肖歡容譯,浙江人民出版社,2001年。
⑦關(guān)于基歐漢的新制度自由主義的這種進(jìn)化主義及其特征的分析詳見(jiàn)AndresHasencleveretal ,TheoriesofInternationalRegimes,CambridgeUniversityPress,1997,pp 39-41
⑧這里作者所用的沃勒斯坦的著作是:現(xiàn)代世界體系(一至三卷),高等教育出版社,1998年;《歷史資本主義》,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年;ImmanuelWallerstein,“TheRiseandFutureDemiseoftheWorldCapitalistSystem”,inImmanuel Wallersteined ,TheCapitalistWorldEconomy,CambridgeUniversityPress,1979
⑨RobertCox,“SocialForces,StatesandWorldOrders”,inRobertKeohaneed ,NeorealismandItsCritics,ColumbiaUniversityPress,1986;p 220
⑩以上考克斯理論闡述主要依據(jù)下列考克斯的論著:“SocialForces,StatesandWorldOrders”,op cit;andProduction,PowerandWorldOrder,ColumbiaUniversityPress,1987
11. SusanStrange:StateandMarket,London:PrinterPublishers,1994(2nded ),pp 23-42
12.StateandMarket,pp 23-32
隨著全球體系的加速形成，興起于 20世紀(jì) 70年代西歐和美國(guó)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(IPE)，日漸成為學(xué)界所關(guān)注的一個(gè)重要領(lǐng)域。從理論和方法論角度而言，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要形成了三大流派以及若干核心原理，包括 自由主義與相互依存理論 、現(xiàn)實(shí)主義與霸權(quán)穩(wěn)定理論 以及激進(jìn)主義與世界體系理論。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)化與國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治化的日益明顯和相互滲透，為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了更加豐富的研究素材和新穎的思維視角，也昭示著其已經(jīng)步入新的變革時(shí)期。
一、 自由主義與相互依存論
自由主義強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)對(duì)國(guó)家的決定性和強(qiáng)制性，其觀點(diǎn)承襲了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的理想主義傳統(tǒng)。自由主義把國(guó)際關(guān)系的發(fā)展看作是一部市場(chǎng)進(jìn)化的歷史，當(dāng)今世界體系是由全球性的現(xiàn)代化所塑造，并有賴于三種力量 的推進(jìn)：一是經(jīng)濟(jì)力量，即開(kāi)發(fā)市場(chǎng)、利用新資源的能力；二是技術(shù)力量，如通訊、運(yùn)輸 、制造手段的革新；三是組織力量，即管理經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式。靈活應(yīng)對(duì)主要由上述三種力量推動(dòng)的市場(chǎng)化構(gòu)成了國(guó)家生活的主要內(nèi)容~13(P14)。國(guó)家間穩(wěn)定的貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)交流、深化的相互依存關(guān)系以及由此凝結(jié)的互惠紐帶，有助于鞏固和發(fā)展國(guó)家問(wèn)的合作關(guān)系，從而成為培植國(guó)際和平的源泉之一 。對(duì)此，相互依存理論(interdependence theory)從民族國(guó)家與全球市場(chǎng)的權(quán)能關(guān)系角度 ，給出了學(xué)理推斷和說(shuō)明，其也成為自由主義中最重要的分支理論之一。
相互依存理論認(rèn)為國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)依賴狀態(tài)是一種客觀情形 ，各類國(guó)際行為主體(國(guó)家、國(guó)際組織與跨國(guó)公司等)活動(dòng)的終極 目的是促進(jìn)全球資源配置的均衡化和效用最大化，實(shí)現(xiàn)全球福利的普世化 ，從而為國(guó)際和平提供一種功能性的保 障。為此 ，必須限制政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)，充分發(fā)揮市場(chǎng)作用，從而強(qiáng)化 國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的正向博弈功能，使各類國(guó)際行為主體通過(guò)合作關(guān)系的不斷推進(jìn)而共享利益，以推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)體向均衡化發(fā)展。經(jīng) 由相互依存的組織網(wǎng)絡(luò)形成的技術(shù)上合作、行為上共處的國(guó)際體系，為更多的使用非政治方式和非軍事手段來(lái)解決國(guó)際沖突提供了必要條件。
很多學(xué)者的研究證實(shí)，相互依存狀態(tài)并不必然地意味著國(guó)際行為主體問(wèn)的合作一定就是平等互利和非零和的關(guān)系。由此，羅伯特 ·基歐漢(Rob一ert 0．Keohane)和約瑟夫 ·奈(Joseph S．Nye)提出了復(fù)合相互依存理論(complex interdependenctheory)。該理論的創(chuàng)新之處是引入了成本一收益分析法，指出相互依存關(guān)系包含著代價(jià)，而事先指明某種關(guān)系的收益會(huì)大于代價(jià)不太可能。這取決于國(guó)際行為主體對(duì)自身價(jià)值和依存性質(zhì)的判定[2(P14)。很多學(xué)者注意到，相互依存關(guān)系的達(dá)成及其程度受到交往單元的數(shù)量與損失程度兩大變量的迭加作用和影響，致使依存關(guān)系中權(quán)力的來(lái)源更加復(fù)雜，形成所謂的敏感性 (sensitivity)和脆 弱性(vulnerability)，依存 的雙方或多方只有相對(duì)受益(relative gains)和相對(duì)受損(relative loses)。換言之，國(guó)際社會(huì)中的相互依存關(guān)系大多是非對(duì)稱的從而造就了國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)與合作。相互依存關(guān)系的遞進(jìn)與發(fā)展 ，非但沒(méi)有弱化國(guó)家的政治權(quán)威 ，反而是相互依存的非對(duì)稱性所特有的敏感性和脆弱性為國(guó)家新的政治權(quán)力提供了來(lái)源與動(dòng)力。為此國(guó)家間必須保持適度交流(以不引起對(duì)方感到威脅為底限)，以減少相互依存中的對(duì)立因素并使之趨近于對(duì)稱，從而強(qiáng)化由此派生的國(guó)際協(xié)調(diào)與國(guó)際合作的基礎(chǔ)，即國(guó)際制度 (international regimes)，使之成為調(diào)節(jié)和控制國(guó)家間關(guān)系的一般性制度安排C33(P320—324)。
二、現(xiàn)實(shí)主義與霸權(quán) 穩(wěn)定論
現(xiàn)實(shí)主義源于重商主義和德國(guó)歷史學(xué)派?，F(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為國(guó)家是政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的中心，市場(chǎng)依賴于國(guó)家的存在。馬克斯 ·韋伯(Max Weber)認(rèn)為重商主義意味著現(xiàn)代 國(guó)家的形成 以及資本主義的贏利經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)移到政治上(4](P370—375，727)。弗雷德里克 ·李斯特(Friedrich List)的“生產(chǎn)力理論”認(rèn)為 ，權(quán)力較之財(cái)富更重要，并決定著國(guó)家的主權(quán)獨(dú)立和財(cái)富保持C5)(P46—47)。國(guó)家應(yīng)大力發(fā)展新型工業(yè)和貿(mào)易，并依賴保護(hù)主義手段確保本國(guó)的工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
現(xiàn)實(shí)主義從國(guó)家中心論出發(fā)，對(duì)內(nèi)強(qiáng)調(diào)干預(yù)主義，對(duì)外主張保護(hù)主義，并認(rèn)為政治權(quán)力框架決定經(jīng)濟(jì)利益分配。民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)依賴于國(guó)家“為尋求權(quán)力而斗爭(zhēng)”的能力。本質(zhì)上，國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系是相互沖突的，世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的零和博弈特性，凸顯國(guó)家安全和軍事力量對(duì)國(guó)家生存與發(fā)展的決定性。競(jìng)爭(zhēng)作為國(guó)際交往的一種常態(tài) ，意味著增強(qiáng)自身優(yōu)勢(shì)和削弱競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。霸權(quán)穩(wěn)定理論(hegemonic stability theory)尤為明顯地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的訴求和預(yù)期。
霸權(quán)穩(wěn)定論主張由單一的霸權(quán) 國(guó)家主導(dǎo)國(guó)際體系，通過(guò)一系列的制度安排創(chuàng)立結(jié)構(gòu)和秩序，以便規(guī)避無(wú)政府狀態(tài)(anarchy)下國(guó)際體系的失序風(fēng)險(xiǎn)。羅伯特 ·吉爾平 (Robert Gilpin)從基本力量模式(crude basic force mode1)角度，給出了霸權(quán)國(guó)家確立的三大標(biāo)識(shí)：一是形成以霸權(quán)國(guó)家為中心的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力范圍；二是建立以霸權(quán)國(guó)家為核心的金融貨幣權(quán)勢(shì)；三是霸權(quán)國(guó)家具有適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)變化的超凡能力。從公共產(chǎn)品(public goods)角度而言霸權(quán)國(guó)家所提供的諸如自由開(kāi)放的國(guó)際貿(mào)易制度穩(wěn)定的國(guó)際金融體系以及國(guó)際政治和安全機(jī)制等雖然體現(xiàn)了霸權(quán)國(guó)家的意志和夙愿，成為鞏固霸權(quán)國(guó)家權(quán)力和地位的重要工具，但也有益于體系內(nèi)的成員國(guó)。因此，霸權(quán)也被認(rèn)為是維持無(wú)政府狀態(tài)下國(guó)際體系穩(wěn)定與和平的一項(xiàng)條件。
霸權(quán)穩(wěn)定論突出了政治結(jié)構(gòu)變動(dòng)對(duì) 國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的影響，它尤為關(guān)注國(guó)家體系以及國(guó)際政治關(guān)系在組織和管理世界經(jīng)濟(jì)中的作用，并視國(guó)家安全和政治利益為首要目標(biāo)?；趯?duì)霸權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)尤其是世界政治變革的系統(tǒng)研究，羅伯特 ·吉爾平從因果機(jī)制(causal mechanism)角度闡明了霸權(quán) 與國(guó)際體系的關(guān)系 ，并指出了統(tǒng)治或控制國(guó)際體系的三種途徑：一是國(guó)際體系中政治聯(lián)盟 間的權(quán)力分配，從形式上有單一結(jié)構(gòu)的帝國(guó)主義或霸權(quán)主義、二元結(jié)構(gòu)的冷戰(zhàn)體系，以及多元結(jié)構(gòu)的均勢(shì)體系；二是國(guó)家間威望的不 同層次 ，威望 (prestige)就是實(shí)力尤其是軍事實(shí)力的聲望，并 由此決定哪些國(guó)家實(shí)際上統(tǒng)治國(guó)際體系；三是國(guó)家間互動(dòng)的一系列權(quán)利和規(guī)則—— 國(guó)際條約，其所依據(jù)的是居于支配地位的集團(tuán)或國(guó)家的權(quán)力和利益 ，有學(xué)者稱之為“統(tǒng)治者實(shí)踐的模型”[6](P35--42)。
現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，霸權(quán) 國(guó)家塑造和維持國(guó)際體系穩(wěn)定與和平的基礎(chǔ)是其強(qiáng)大的生產(chǎn)能力所帶來(lái) 的“經(jīng)濟(jì)剩余”。這種“經(jīng)濟(jì)剩余”會(huì)因邊際收益遞減法則和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的“軟性化”而趨減，從而導(dǎo)致霸權(quán)國(guó)家提供國(guó)際公共產(chǎn)品的能力和意欲逐漸減弱，以致其所確立的國(guó)際體制最終歸于瓦解，國(guó)際社會(huì)再度進(jìn)入失序狀態(tài)。可見(jiàn)，由唯一主體提供國(guó)際公共產(chǎn)品很不穩(wěn)定。由此 ，羅伯特 ·基歐漢提出了霸權(quán)后合作理論。通過(guò)增加維持秩序的主權(quán) 國(guó)家的數(shù)量來(lái)分散負(fù)擔(dān)國(guó)際公共產(chǎn)品，交涉形態(tài)的多元化有利于有關(guān)國(guó)家協(xié)調(diào)立場(chǎng)，從利害關(guān)系的連續(xù)微調(diào)中達(dá)成利益一致，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)性穩(wěn)定。
三、激進(jìn)主義與 世界體系論
激進(jìn)主義的最大創(chuàng)見(jiàn)是立足于世界政治經(jīng)濟(jì)的邊緣地帶(第三世界)而非核心地區(qū)(發(fā)達(dá)國(guó)家)從資本主義全球擴(kuò)張的后果角度來(lái)探究國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)演化[7](P54)。激進(jìn)主義認(rèn) 為從本質(zhì)上國(guó)家間關(guān)系是一種國(guó)家與國(guó)家社會(huì)力量間的關(guān)系。世界體系中占統(tǒng)治地位的社會(huì)力量(核心地區(qū)與其統(tǒng)治力量)，只要可能總是要對(duì)世界進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)和精神的改造。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家從本質(zhì)上就是一種剝削關(guān)系。擺脫與發(fā)達(dá)國(guó)家的依附關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)發(fā)展中國(guó)家的非殖民化和現(xiàn)代化 ，成為激進(jìn)主義的一項(xiàng)核心命題。世界體系理論，world system theory)是其 中一支較為典型和發(fā)展相對(duì)較快的學(xué)說(shuō)。
世界體系論主張對(duì)近代以來(lái)的世界歷史和社會(huì)變革展 開(kāi)長(zhǎng)時(shí)段 (1ong term)和大范 圍(1argscale)的研究，以充分顯現(xiàn)世界體系的“社會(huì)時(shí)間”和“地理空間”特質(zhì)。伊曼紐爾 ·沃勒斯坦 (Immanuel Wallerstein)認(rèn) 為，世界體 系是一個(gè) 由政治、經(jīng)濟(jì)和文明三維組成的實(shí)體，它具有單一的勞動(dòng)分工和多元文化，而非一維的“國(guó)家”和“社會(huì)”。世界體系中政治單位間的聯(lián)系圍繞經(jīng)濟(jì)利益分配展開(kāi)。次序地呈現(xiàn)出中心(center)、準(zhǔn)邊緣(semiperiphery)和邊緣(periphery)三級(jí)結(jié)構(gòu)，并最終被政治安排和文明認(rèn) 同所強(qiáng)化[8](P462—470)。
世界體系論的一項(xiàng)假說(shuō)認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)必定利用其主宰物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的巨大優(yōu)勢(shì)來(lái)統(tǒng)治世界，并通過(guò)建立某種制度來(lái)保證這種統(tǒng)治，不符合這種制度安排的國(guó)家將受到打壓。由于國(guó)家間政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系受制于某種世界性的生產(chǎn)方式，只要介入這一過(guò)程的國(guó)家都存在相互作用和影響。在生產(chǎn)方式中居于主導(dǎo)地位的霸權(quán)國(guó)家必然對(duì)國(guó)家問(wèn)的政治關(guān)系發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)作用，因而存在外圍或非中心國(guó)家的挑戰(zhàn)以及中心結(jié)構(gòu) 內(nèi)部霸權(quán)與挑戰(zhàn)霸權(quán)的斗爭(zhēng)E9；(P5—1 3)。世界體系論的最大貢獻(xiàn)是對(duì)霸權(quán)的興起和衰落，即國(guó)際體系在單一中心霸權(quán)和多中心力量平衡間的波動(dòng)周期及其規(guī)律的系統(tǒng)研究。喬治·莫德?tīng)査够?George Modelski)提出一個(gè)循環(huán)序列(103(P229—230)：第一階段，嚴(yán)重政治沖突(全球戰(zhàn)爭(zhēng))時(shí)期，國(guó)家對(duì)秩序的期望很高，卻很難實(shí)現(xiàn) ；第二階段，世界秩序(世界權(quán)力)初創(chuàng)時(shí)期 ，國(guó)家仍然對(duì)秩序的期望很高，這種秩序?qū)崬榘詸?quán)的產(chǎn)物；第三階段，霸權(quán)合法性減退 (hegemonic delegitimization)時(shí)期，國(guó)家對(duì)秩序的期望讓位于各種安全范式 ；第四階段，權(quán)力分散(deconcentration)時(shí)期 ，國(guó)家對(duì)秩序的期望及其有效性(availability of order)都降至最低點(diǎn)。這種循環(huán)序列構(gòu)成了世界政治的一個(gè)霸權(quán)周期，即長(zhǎng)波周期(一般為 100年)。
對(duì)于世界政治 中權(quán)力“集中”(concentration) 和“擴(kuò)散”(diffusion)的波動(dòng)周期，伊曼紐爾 ·沃勒斯坦從世界體系的運(yùn)行動(dòng)力角度給出了分析和解釋。他認(rèn)為世界體系中存在兩個(gè)范疇的運(yùn)動(dòng)：一是階級(jí)范疇的運(yùn)動(dòng)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立和抗?fàn)帲鋭?dòng)力是資本積累；二是地理范疇的運(yùn)動(dòng)，即核心地區(qū)和邊緣地帶的依附與對(duì)立，其動(dòng)力是不等價(jià)交換El1](P80—81)。從構(gòu)成中心和邊緣關(guān)系的主要層面而言，雙方的結(jié)構(gòu)和地位經(jīng)由一定條件的催生可以互相轉(zhuǎn)化換言之，中心和邊緣并非一成不變的，核 fl，地區(qū)會(huì) 出現(xiàn)停滯并淪為邊緣地帶；邊緣地帶也可能上升為核心地區(qū)或準(zhǔn)邊緣地區(qū)。所謂“一定條件”，主要是三種類型的跨邊界交換 ：一是經(jīng)濟(jì)交換(商品、勞動(dòng)力、資本流動(dòng)等)；二是政治交換 (戰(zhàn)爭(zhēng)、侵略、精英聯(lián)盟等)；三是文化交換(信息、規(guī)范、意識(shí)形態(tài)、宗教等)。上述三種交換的結(jié)果， 并不意味著必然會(huì)形成一個(gè)單一的集合體，但從 中心化或邊緣化中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)兩極化必然會(huì)伴有政治兩極化，即核心地區(qū)成為強(qiáng) 國(guó)，邊緣地帶淪為弱國(guó)，從而形成了帝國(guó)主義的霸權(quán)。
四、結(jié) 語(yǔ)
國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)在全球體系中的相互作用和影響 ，從本質(zhì)上反映了國(guó)家權(quán)力與世界市場(chǎng)之問(wèn)的關(guān)系，這種關(guān)系又直接表現(xiàn)為各種類型的國(guó)際行為主體在國(guó)際事務(wù)中的協(xié)調(diào)和博弈。由于直面國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)迅速發(fā)展起來(lái) ，建立了一套系統(tǒng)的概念和假說(shuō)，產(chǎn)生了一批影響深遠(yuǎn)的學(xué)說(shuō)。目前流行于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的是大量 的個(gè)案研究 (case—studies或 issue—studies)[12](P178—179)。這反映出，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然突破了傳統(tǒng)政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科分野，而且日益融會(huì)了兩大學(xué)科的基本原理，但其仍然受限于理性主義(rationality method)的分析框架。這導(dǎo)致國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派長(zhǎng)于解釋 國(guó)際行為主體在給定結(jié)構(gòu)下的行為選擇以及系統(tǒng)的維持，而不長(zhǎng)于解釋結(jié)構(gòu)的變化和系統(tǒng)的更新①，由此從分析方法和分析語(yǔ)言上預(yù)留了巨大的延展空間。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不妨借鑒建構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，引入作為解釋結(jié)構(gòu)變化 和系統(tǒng)更新 的新變量 ，比如身份認(rèn)同(identity)等概念 ，以便增強(qiáng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科重釋性和問(wèn)題 回應(yīng)性。
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中圖分類號(hào)：F012 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-913X（2012）07-0028-02
一、核心框架
本書(shū)的內(nèi)容圍繞著經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)與變遷展開(kāi)，“‘結(jié)構(gòu)’涉及制度框架，‘變遷’涉及在一段時(shí)間里制度的設(shè)立、更改或破壞。”諾思認(rèn)為，為了彌補(bǔ)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的不足，需要人口變遷理論、知識(shí)存量增長(zhǎng)理論以及制度理論，其中制度變遷理論是本書(shū)的研究重點(diǎn)。該理論包含三大理論基石：國(guó)家理論、產(chǎn)權(quán)理論、意識(shí)形態(tài)理論。
作者將國(guó)家定義為“在行使暴力上有比較利益的組織”，因而處于界定和行使產(chǎn)權(quán)的地位。 國(guó)家規(guī)定著產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，對(duì)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的效率負(fù)責(zé)，而產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的效率決定了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、停滯或衰退。諾思認(rèn)為契約論、掠奪論都是不全面的，他用暴力解釋國(guó)家：國(guó)家可以以其暴力上的比較優(yōu)勢(shì)規(guī)定產(chǎn)權(quán)組織形式，潛在地利用暴力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的控制。
根據(jù)有關(guān)經(jīng)濟(jì)組織的分析，作者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的實(shí)績(jī)?nèi)Q于其組織結(jié)構(gòu)；經(jīng)濟(jì)的組織結(jié)構(gòu)影響交易費(fèi)用。這里所謂的經(jīng)濟(jì)組織安排，就是通常所說(shuō)的產(chǎn)權(quán)形式。不同的產(chǎn)權(quán)形式對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)績(jī)有著深刻的影響?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)最基本的組織形式是市場(chǎng)與企業(yè)、產(chǎn)權(quán)制度與市場(chǎng)、交易成本、組織密不可分。市場(chǎng)交換需要產(chǎn)權(quán)制度，否則交換不能進(jìn)行；市場(chǎng)交換存在交易成本，市場(chǎng)交易必須有使交易成為可能的基礎(chǔ)，那就是一套復(fù)雜的法律結(jié)構(gòu)及其實(shí)施，即需要一套產(chǎn)權(quán)制度。產(chǎn)權(quán)理論與國(guó)家理論關(guān)系緊密，產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)建和實(shí)施又與國(guó)家相關(guān)。諾思指出，國(guó)家有著不完全一致的雙重目標(biāo)：由于稀缺性和競(jìng)爭(zhēng)的存在，更有效率的組織形式將替代無(wú)效率的組織形式，但如果有效率的組織形式損害了統(tǒng)治者的利益，那么相對(duì)無(wú)效率的組織形式將存在下來(lái)。借助國(guó)家理論，諾思解釋了無(wú)效率的組織形式、不好的產(chǎn)權(quán)制度得以存在的原因。
在諾思看來(lái)，國(guó)家在制定和變革制度方面是受到兩方面制約的：一是政治市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)；二是交易費(fèi)用。但是交易費(fèi)用與收益的計(jì)算并不能解釋一切制度的穩(wěn)定與變遷，“歷史上的變革和穩(wěn)定性，需要有一種關(guān)于意識(shí)形態(tài)的理論來(lái)解釋同新古典理論關(guān)于個(gè)人主義合理算計(jì)相背離的那些情況”。國(guó)家作為產(chǎn)權(quán)的界定、保護(hù)和變革者，所提供的產(chǎn)權(quán)制度需要人們相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)才能得以維護(hù)，“成功的意識(shí)形態(tài)必須是靈活的，以便能贏得新團(tuán)體的忠誠(chéng)，或隨著外部條件變化也得到老團(tuán)體的忠誠(chéng)?！眹?guó)家可以通過(guò)對(duì)意識(shí)形態(tài)的投資，使人們理解、支持制度變革，使制度變遷順利，降低變遷成本，抑制“搭便車”行為，使制度變遷的成本內(nèi)存化，從而節(jié)約變遷成本。
上述背景條件構(gòu)成了作者的理論基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化（如資源條件的變化、 相對(duì)價(jià)格的變化等）構(gòu)成了推動(dòng)產(chǎn)權(quán)變動(dòng)的力量，產(chǎn)權(quán)變動(dòng)向著減少制度費(fèi)用的方向發(fā)展，政府依靠其暴力上的比較優(yōu)勢(shì)在其自身動(dòng)機(jī)的約束下確認(rèn)并執(zhí)行有效產(chǎn)權(quán)，意識(shí)形態(tài)上的變革有助于降低經(jīng)濟(jì)組織成本，上述過(guò)程有效的解釋了制度變遷的機(jī)制。
本文將著重探討在1990年以后的全球化時(shí)期，本書(shū)所提出的制度理論對(duì)于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的解釋力。
二、全球化時(shí)期國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要問(wèn)題
全球化時(shí)期，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)不變的“核心議題”，即國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最終是要研究經(jīng)濟(jì)的全球化與仍然以民族國(guó)家為基礎(chǔ)的國(guó)際政治之間的結(jié)構(gòu)性矛盾、沖突，以及研究如何管理和解決這些結(jié)構(gòu)性矛盾和沖突的問(wèn)題。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨蘇聯(lián)解體，全球化掀起又一浪潮，國(guó)際經(jīng)濟(jì)和國(guó)內(nèi)政治之間的聯(lián)系明顯增強(qiáng)，這一時(shí)期的全球化呈現(xiàn)出一些明顯的特征：首先，在經(jīng)濟(jì)方面，以聯(lián)合國(guó)、世界貿(mào)易組織等為代表的全球多邊經(jīng)濟(jì)組織努力推動(dòng)全球貿(mào)易自由化，各種區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織不斷產(chǎn)生，一體化程度不斷深化。第二，各民族國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作，不僅在貿(mào)易方面有所拓展，在環(huán)境、疾病和公共健康（最典型的案例包括SARS和AIDS），和洗錢等方面的國(guó)際問(wèn)題也凸顯出來(lái)，這些政府無(wú)法控制的問(wèn)題是需要通過(guò)國(guó)際機(jī)制和全球治理來(lái)解決的。第三，全球化產(chǎn)生了國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的開(kāi)放經(jīng)濟(jì)政治問(wèn)題，國(guó)際體系經(jīng)濟(jì)權(quán)力的分布也發(fā)生很大改變，除了發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)國(guó)際機(jī)制進(jìn)一步確保統(tǒng)一的開(kāi)放市場(chǎng)之外，游離在全球經(jīng)濟(jì)體系之外的發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家，也紛紛提出了加入這一體系的要求。同時(shí)，參與全球化體系的主體從民族國(guó)家拓展到跨國(guó)公司和利益集團(tuán)。
針對(duì)這樣的趨勢(shì)，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要問(wèn)題也發(fā)生了一些變化。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)90年代后最大的成果是借用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究不同行為主體的經(jīng)濟(jì)利益如何影響其政策選擇。很多學(xué)者已逐步走出國(guó)家與市場(chǎng)兩分法、國(guó)內(nèi)層次與國(guó)際層次相互割裂的狹隘研究視角，在國(guó)家、市場(chǎng)維度之外納入“社會(huì)維度”，同時(shí)打通國(guó)際與國(guó)內(nèi)層次。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要問(wèn)題由“國(guó)家——市場(chǎng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椋骸皣?guó)家——市場(chǎng)——社會(huì)”。在新添加的社會(huì)層次上，最重要的是要研究社會(huì)集團(tuán)，特別是私人利益集團(tuán)與公共利益集團(tuán)的作用。下圖能夠較為全面地概括1990年以后的全球化時(shí)期國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要問(wèn)題：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要問(wèn)題包括國(guó)家、市場(chǎng)、社會(huì)三個(gè)層面，在國(guó)內(nèi)層次中分別以國(guó)家、企業(yè)、國(guó)內(nèi)利益集團(tuán)為主體，在國(guó)際層次中分別以民族國(guó)家、跨國(guó)公司、國(guó)際組織（包括政府間國(guó)際組織和非政府組織）為主體，同時(shí)，國(guó)內(nèi)層次與國(guó)際層次相互交織，界線越來(lái)越模糊。
三、結(jié)論
根據(jù)以上的綜合分析，筆者認(rèn)為諾思的制度理論對(duì)于解釋全球化時(shí)期（1990年至今）國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要問(wèn)題具有可借鑒之處，具備一定解釋力。
第一，從國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)目前的主要流派來(lái)看，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在全世界的范圍內(nèi)討論民族國(guó)家與世界市場(chǎng)的互動(dòng)關(guān)系，并將國(guó)際關(guān)系的發(fā)展動(dòng)力歸結(jié)為二者的相互作用。自由主義流派強(qiáng)調(diào)世界市場(chǎng)更多地塑造了民族國(guó)家的行為；現(xiàn)實(shí)主義流派認(rèn)為民族國(guó)家對(duì)世界市場(chǎng)的形成貢獻(xiàn)更大；激進(jìn)主義流派則從公平、公正的角度，否定現(xiàn)有的民族國(guó)家與世界市場(chǎng)體系，試圖推進(jìn)不滿足于現(xiàn)狀的力量，完成意識(shí)形態(tài)上的進(jìn)步。諾思所強(qiáng)調(diào)的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)史中結(jié)構(gòu)變遷的因素——經(jīng)濟(jì)組織的形式、國(guó)家對(duì)新興產(chǎn)權(quán)形式的界定、意識(shí)形態(tài)的發(fā)展變化——構(gòu)成了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)流派關(guān)注的對(duì)象。
第二，從國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的角度來(lái)看，這一時(shí)期，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究必須了解國(guó)內(nèi)集團(tuán)如何界定各自物質(zhì)偏好，這些偏好又是如何被政治機(jī)制所加強(qiáng)的。這一問(wèn)題涉及到兩個(gè)研究方向：首先是國(guó)際層面與國(guó)內(nèi)層面的互動(dòng)；其次是制度與利益的互動(dòng)。
在國(guó)家層面，從國(guó)家對(duì)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)界定的角度，諾思認(rèn)為，國(guó)家既有動(dòng)機(jī)建立適宜自己的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)以使得統(tǒng)治者獲得的租金最大化，也有降低經(jīng)濟(jì)組織中的交易費(fèi)用以使得社會(huì)產(chǎn)出最大的動(dòng)機(jī)。由于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最終要研究的是經(jīng)濟(jì)全球化與仍然以民族國(guó)家為基礎(chǔ)的國(guó)際政治之間的結(jié)構(gòu)性矛盾、沖突，以及研究如何管理和解決這些結(jié)構(gòu)性矛盾和沖突的問(wèn)題，國(guó)家和政府需要以暴力規(guī)定產(chǎn)權(quán)組織形式，潛在地利用暴力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的控制。
在市場(chǎng)層面，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)最基本的組織形式是市場(chǎng)與企業(yè)。民族國(guó)家在推動(dòng)世界市場(chǎng)形成中起到了主要作用，而在全球化條件下世界市場(chǎng)對(duì)民族國(guó)家的行為有越來(lái)越大的塑造作用?？鐕?guó)公司等企業(yè)成為世界市場(chǎng)上日益活躍的角色，它們以世界市場(chǎng)為舞臺(tái)，又影響著世界市場(chǎng)的運(yùn)行發(fā)展，對(duì)國(guó)家間關(guān)系也施加著直接或間接的影響，甚至在國(guó)際意識(shí)形態(tài)和國(guó)際體制的變化與調(diào)整中也常常能看到跨國(guó)公司等企業(yè)的影子。
從意識(shí)形態(tài)角度來(lái)看，全球化時(shí)期，社會(huì)集團(tuán)的價(jià)值取向，特別是對(duì)全球化發(fā)展的認(rèn)同程度，影響到國(guó)家、市場(chǎng)或公司的作用。全球化的發(fā)展帶來(lái)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，帶來(lái)了觀念的分裂，基于利益與認(rèn)同的利益集團(tuán)的分化組合在某種程度上是對(duì)全球化發(fā)展的一種反應(yīng)。如何塑造社會(huì)的普遍認(rèn)同，平衡不同利益集團(tuán)，維護(hù)對(duì)外開(kāi)放政策，成為對(duì)國(guó)家能力的重要挑戰(zhàn)。諾斯的意識(shí)形態(tài)理論也解釋了這些現(xiàn)象，并給出了解決方案：職業(yè)專門化引起意識(shí)形態(tài)差異，使得一直因種族（地理）差異而存在的意識(shí)形態(tài)差異變得更嚴(yán)重了，國(guó)家利用暴力規(guī)定了某種意識(shí)形態(tài)的主流地位并加以大力宣揚(yáng)，限制其他非主流意識(shí)形態(tài)的生成和擴(kuò)展，進(jìn)而影響制度的選擇、安排和變遷。
第三，“全球化在將來(lái)是會(huì)持續(xù)下去還是會(huì)重蹈歷史的覆轍”是目前全球化面臨的主要疑問(wèn)之一，也是許多國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者正在研究的課題。伊肯伯里和格里科兩位學(xué)者指出，全球化是可以逆轉(zhuǎn)的，全球化若使世界各國(guó)貧富差距越來(lái)越大，弱國(guó)窮國(guó)很可能封閉自己，為了保證國(guó)際體系的開(kāi)放和穩(wěn)定，需要國(guó)際經(jīng)濟(jì)制度和全球治理等多種方式作用。米爾納認(rèn)為解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于各國(guó)政府能否處理好推進(jìn)全球化與保護(hù)民眾免受全球化沖擊之間的關(guān)系。
全球化時(shí)期，我們看到了這樣一些現(xiàn)象：關(guān)貿(mào)總協(xié)定的簽訂與世界貿(mào)易組織的成立降低了由關(guān)稅和種種非關(guān)稅壁壘所引起的交易成本；貨幣互換安排降低了各國(guó)央行持有外國(guó)貨幣的成本；以歐盟為代表的地區(qū)性一體化組織降低了交易成本形成了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的種種新現(xiàn)象。上述過(guò)程中，既有市場(chǎng)主體的推動(dòng)作用，又涉及國(guó)家在新產(chǎn)權(quán)形式認(rèn)定過(guò)程中的關(guān)鍵作用與國(guó)家租在這一過(guò)程中的提高。諾思的制度理論主要是針對(duì)國(guó)內(nèi)層面和歷史層面來(lái)談的，面對(duì)全球化，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)完全可以將這一思想延伸到國(guó)際制度層面，也就是說(shuō)制度費(fèi)用在世界范圍內(nèi)的減少，可以成為推進(jìn)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體制演變、全球產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的因素。這同樣驗(yàn)證了當(dāng)前國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯：“理性一無(wú)政府狀態(tài)一合作一共同利益一制度協(xié)調(diào)”。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 【英】約瑟夫·格里科，【美】約翰·伊肯伯里.國(guó)家權(quán)力與世界市場(chǎng)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.
回顧世界歷史，其實(shí)國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)不是一個(gè)新問(wèn)題，早在重商主義盛行的早期自由主義資本主義時(shí)期，就有不少西歐學(xué)者對(duì)于這方面的研究。當(dāng)時(shí)的西歐民族國(guó)家形成，國(guó)家意識(shí)日漸牢固，為強(qiáng)化西歐各國(guó)內(nèi)部剛建起的早期資本主義政治結(jié)構(gòu)，各國(guó)競(jìng)相發(fā)展海外貿(mào)易，企圖通過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)強(qiáng)化自身實(shí)力，從而不可避免地政治會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)生沖突，因此相關(guān)研究方興未艾，像古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的奠基者亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的完成者大衛(wèi)?李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)集大志者約翰?斯圖亞特?穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，以及德國(guó)幼稚產(chǎn)業(yè)保護(hù)理論的代表人物弗里德里希?李斯特相關(guān)對(duì)外貿(mào)易中實(shí)行關(guān)稅保護(hù)的理論學(xué)說(shuō)等等，都在一定程度上涉及了國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)間的密切關(guān)系。只是后來(lái)占統(tǒng)治地位的自由主義思潮相繼拋棄了政治與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，認(rèn)為“政治與經(jīng)濟(jì)應(yīng)該分屬于兩個(gè)不同的學(xué)科，……結(jié)果世界政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究分為彼此孤立的國(guó)際政治學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)”。［1］
新的國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的結(jié)合研究興起于上世界70年代以后，當(dāng)時(shí)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者在當(dāng)時(shí)世界政治經(jīng)濟(jì)日益相互依存的時(shí)代背景下，對(duì)強(qiáng)調(diào)權(quán)力、國(guó)家利益、沖突的國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)主義理論提出了深刻質(zhì)疑，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者要求對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重新評(píng)價(jià)，在經(jīng)濟(jì)等“低級(jí)問(wèn)題”日益向“高級(jí)政治”轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，提倡在國(guó)際關(guān)系理論進(jìn)行方法論的革命，用新的研究方法，主要是借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法來(lái)分析國(guó)際政治問(wèn)題。20世紀(jì)70年代，可以說(shuō)是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起、創(chuàng)建時(shí)期，這一時(shí)期主要的代表人物及其相關(guān)論著主要有：查爾斯?金德?tīng)柌竦摹稒?quán)力與金錢――國(guó)際政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)的政治學(xué)》（1970）；基歐漢和奈的《權(quán)力與相互依賴：轉(zhuǎn)變中的世界政治》，（1977）；克勞斯?諾爾的《國(guó)際權(quán)力：國(guó)際關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1975）；瓊?斯佩羅的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的政治學(xué)》（1977）等等。到了80年代，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到了理論構(gòu)建時(shí)期，作為該理論構(gòu)建時(shí)期重要人物的羅伯特?吉爾平對(duì)于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展功不可沒(méi)。作為其該時(shí)期重要代表的《國(guó)際關(guān)系：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》更是對(duì)以前國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點(diǎn)及流派進(jìn)行了綜合整理，并摻雜作者自身重要的學(xué)術(shù)思想。使得該書(shū)國(guó)成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展史重要論著。
“沒(méi)有國(guó)家，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果將完全由價(jià)格機(jī)制和市場(chǎng)力量決定，這是純經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究領(lǐng)域。沒(méi)有市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)資源將由國(guó)家或類似的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)分配，這是純政治學(xué)家的研究領(lǐng)域。雖然世界絕不可能以某種‘純粹’的形式存在，但國(guó)家和市場(chǎng)的相對(duì)影響確實(shí)在隨時(shí)地變化著”，［2］吉爾平在國(guó)家與市場(chǎng)關(guān)系的闡述中，開(kāi)啟中了他創(chuàng)作本論著的思想之基。
按照吉爾平本人在該論著英文版前言所說(shuō)的，他創(chuàng)作本書(shū)的意旨在于“對(duì)該領(lǐng)域反復(fù)探討和普遍流行的若干課題的綜述，……在對(duì)某些國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題直抒己見(jiàn)的同時(shí)，我也吸納了其他學(xué)者的思想和理論，……并加深我閃對(duì)當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)?！保?］因此本文思路脈絡(luò)清晰，每章在重點(diǎn)介紹以前各派國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者思想觀點(diǎn)的同時(shí)，適當(dāng)介入自己的評(píng)論，并且不乏許多深刻的思想見(jiàn)解。在《國(guó)際關(guān)系：國(guó)作者際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中，前三章里，作者介紹本書(shū)需要討論的思想觀點(diǎn)和理論問(wèn)題。第一章從國(guó)家與市場(chǎng)的相互關(guān)系中引出了國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)。第二章對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的三大理論觀點(diǎn)（自由主義、民族主義、的觀點(diǎn)進(jìn)行了綜述，并進(jìn)行了批判。第三章指出國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)力在于結(jié)構(gòu)變革，這種結(jié)構(gòu)變革涉及到三個(gè)方面的發(fā)展：一是經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移；二是經(jīng)濟(jì)部門興衰；三是經(jīng)濟(jì)一體化。
接下來(lái)的章節(jié)吉爾平探討了當(dāng)代國(guó)際政治學(xué)的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。第四章中，作者探討了世界貨幣體系的穩(wěn)定和持久效率這一主題。五、六兩章討論國(guó)際貿(mào)易和跨國(guó)公司等一系列的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。第七章作者在引用依附相關(guān)理論，評(píng)價(jià)關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家福利與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響問(wèn)題。第九章分析國(guó)家金融體系在連接國(guó)際經(jīng)濟(jì)方面的重要意義、在維持全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的主導(dǎo)作用以及國(guó)際金融體系暴露出來(lái)的虛弱本質(zhì)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性的影響。最后兩章作為總結(jié)性的兩章評(píng)價(jià)了20世紀(jì)80年代后期國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的成就與存在的問(wèn)題。第九章討論了國(guó)際政治的轉(zhuǎn)變，第十章節(jié)討論了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的問(wèn)題。
作為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論領(lǐng)域重要著作，該書(shū)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
第一，理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。這種結(jié)合在全書(shū)中得到了充分體現(xiàn)，吉爾平所闡述的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)理論并不是純粹的、枯燥乏味的空洞理論，無(wú)論是在綜述別人的思想觀點(diǎn)時(shí)，還是在闡明自己的思想觀點(diǎn)時(shí)，吉爾平都時(shí)不時(shí)地注重理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，在書(shū)中，可以看到諸多關(guān)于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的介紹，具體形象的世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題案例讓理論顯得鮮活而富于可讀性。吉爾平這種理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，并不是說(shuō)簡(jiǎn)單的有理論有案例，他這種結(jié)合是理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，讓人感覺(jué)是理論又是現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)又是理論。這種理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合更顯吉爾平駕馭理論與現(xiàn)實(shí)文字的高超。
第二，引述介紹與自我評(píng)論相結(jié)合，在綜述別人思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，表明自己卓識(shí)觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)理論上的創(chuàng)新。在對(duì)別人理論思想進(jìn)行綜述時(shí)，作者都用單獨(dú)一節(jié)表明自己的批判，并用充分的理論與現(xiàn)實(shí)對(duì)此展開(kāi)批判。在這種批判中展示自己的思想之光。就像他自己所說(shuō)的“提出某種代替舊觀念的新理論顯然是客觀形勢(shì)的需要，從一點(diǎn)出發(fā)，我設(shè)法闡明我對(duì)國(guó)際政治學(xué)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)間關(guān)系的理論。”［4］
第三，多學(xué)科知識(shí)相互滲透，運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)分析國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)就是多學(xué)科知識(shí)相互滲透，交叉學(xué)科的出現(xiàn)是典型的表現(xiàn)形式。隨著實(shí)踐的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，許多問(wèn)題變得越來(lái)越復(fù)雜，單靠某一學(xué)科的知識(shí)難以作出令人信服的解釋或給出完美的解決方案，對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些問(wèn)題來(lái)說(shuō)也是如此。在《國(guó)際關(guān)系：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，吉爾平充分運(yùn)用政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，充分展示了他豐富的經(jīng)濟(jì)、歷史知識(shí)和政治理論的深刻見(jiàn)解。這些知識(shí)學(xué)科的綜合運(yùn)用，表明了吉爾平思維的廣度與深度，他企圖運(yùn)用嶄新方法來(lái)分析變化著的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新世界。
吉爾平的這本《國(guó)際關(guān)系：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》是國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的重要成果，它以發(fā)展的視野對(duì)長(zhǎng)期爭(zhēng)執(zhí)的問(wèn)題重新闡述。全書(shū)緊緊圍繞國(guó)家與市場(chǎng)這對(duì)主角，以豐厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)評(píng)述國(guó)際貨幣、國(guó)際貿(mào)易、跨國(guó)公司、依附和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問(wèn)題，在這些問(wèn)題的評(píng)述中摻入國(guó)際政治學(xué)，形成了具有吉爾平本人獨(dú)到見(jiàn)解的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。吉爾平這種政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合的努力對(duì)于20世紀(jì)80代國(guó)際關(guān)系理論領(lǐng)域里國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的構(gòu)建具有重要意義。
當(dāng)然，該書(shū)也有不足之處，全書(shū)中處處透露著美國(guó)霸權(quán)思維。在最后一章關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的討論中，在談到關(guān)于政治領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題，吉爾平更是當(dāng)仁不讓地指出，“自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)的確立、維持和成功運(yùn)行，需要一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。某種管理機(jī)制應(yīng)能提供諸如穩(wěn)定的貨幣之類的公共產(chǎn)品，并促進(jìn)市場(chǎng)開(kāi)放。在國(guó)際關(guān)系中經(jīng)常會(huì)有一些強(qiáng)大的誘因，驅(qū)使一個(gè)行為主體進(jìn)行欺詐和損害其他行為主體，很需要一個(gè)政治領(lǐng)導(dǎo)來(lái)發(fā)揮管理和執(zhí)行政策的作用。”［5］“幾十年來(lái)，這種政治領(lǐng)導(dǎo)（或霸主責(zé)任）一直由美國(guó)承擔(dān)著?！保?］這使得吉爾下成為國(guó)際關(guān)系理論中霸權(quán)穩(wěn)定論的重要代表人物。吉爾平的這種霸權(quán)穩(wěn)定思維實(shí)際上在為美國(guó)繼續(xù)其霸權(quán)提供理論基礎(chǔ)，吉爾平認(rèn)為單靠美國(guó)一國(guó)霸權(quán)就能維持全球穩(wěn)定是片面的。霸權(quán)穩(wěn)定論中許多錯(cuò)誤假設(shè)以點(diǎn)代面，以特殊性代替普遍性。這是我筆者我不贊同的。當(dāng)然該書(shū)作為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的一部重要著作，白璧微瑕，并不影響該書(shū)成為一部?jī)?yōu)秀學(xué)術(shù)著作。
注釋：
[1]倪世雄.當(dāng)代西方國(guó)際關(guān)系理論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2001,第345頁(yè).
[2][3][4][5][6]羅伯特?吉爾平.國(guó)際關(guān)系：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海人民出版社,2006,第2頁(yè),第1頁(yè),第2頁(yè),第355頁(yè),第355頁(yè).
參考文獻(xiàn)：
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[2]倪世雄.當(dāng)代西方國(guó)際關(guān)系理論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2001.
無(wú)政府狀態(tài)是傳統(tǒng)意義上的國(guó)際政治研究起點(diǎn)。迄今為止的國(guó)際政治教科書(shū)認(rèn)為，國(guó)際政治發(fā)生在一個(gè)沒(méi)有中央政府的場(chǎng)景里，不存在一個(gè)超越單個(gè)主權(quán)國(guó)家之上的機(jī)構(gòu)能夠擁有權(quán)威可以立法和解決國(guó)際爭(zhēng)端;國(guó)家之間可以締結(jié)條約，但沒(méi)有高高在上的國(guó)際權(quán)力可以保證各國(guó)履行條約，處罰違反條約的行為。無(wú)政府狀態(tài)的假定最初來(lái)自諸如霍布斯之類的經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者，在他們看來(lái)，正是因?yàn)閲?guó)家之間沒(méi)有信用和仲裁可言，沒(méi)有保證國(guó)際合作的國(guó)際機(jī)制，因此，國(guó)家要維持自身的生存與安全，最好的而且惟一的辦法就是加強(qiáng)自身的力量，把自保作為主要的生存之道，戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)一度成為了無(wú)政府狀態(tài)的同義語(yǔ)。后來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者如摩根索特別是華爾茲在演繹其現(xiàn)實(shí)主義的科學(xué)理論時(shí)，都把無(wú)政府狀態(tài)作為國(guó)際政治研究的惟一假定。如果這樣理解無(wú)政府狀態(tài)的話，國(guó)家之間無(wú)社會(huì)性而言，權(quán)力斗爭(zhēng)和物質(zhì)性競(jìng)爭(zhēng)成為了國(guó)際政治的主旋律。
難道國(guó)際政治中的合作永遠(yuǎn)是次要矛盾的次要方面嗎?難道國(guó)際政治中沒(méi)有社會(huì)性嗎?難道主權(quán)國(guó)家的最高法則就是自保和自私嗎?難道除了國(guó)家利益之外就沒(méi)有國(guó)際利益和全球利益嗎?國(guó)際之間的規(guī)范關(guān)系包括制度化的關(guān)系能否對(duì)國(guó)家行為產(chǎn)生重要的制約?人類社會(huì)難道沒(méi)有進(jìn)步性嗎?
上述一連串疑問(wèn)其實(shí)可以歸結(jié)為一個(gè)問(wèn)題：國(guó)際政治中有沒(méi)有社會(huì)性?國(guó)內(nèi)政治顯然是有社會(huì)性的，任何個(gè)人都有明確的社會(huì)分工，個(gè)人無(wú)法離開(kāi)社會(huì)而生存，道德、法律以及政府機(jī)構(gòu)保證個(gè)人的人身安全與財(cái)產(chǎn)安全。人的本質(zhì)不是他自己，而在于他的社會(huì)性，即人天生具有合群性，社會(huì)性更能體現(xiàn)人的本質(zhì)，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。馬克思繼續(xù)并且超越了亞里士多德的天才論斷，認(rèn)為“人即使不像亞里士多德所說(shuō)的那樣，天生是政治動(dòng)物，無(wú)論如何也天生是社會(huì)動(dòng)物”。
那么，國(guó)際政治中是否具有社會(huì)性呢?回答是肯定的。國(guó)際政治的社會(huì)性不能完全比照國(guó)內(nèi)政治的社會(huì)性。在國(guó)內(nèi)政治中，個(gè)人離開(kāi)了社會(huì)就不能夠生存與發(fā)展，國(guó)家由社會(huì)產(chǎn)生并由社會(huì)作為政治運(yùn)作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，政府治理與個(gè)人成功的重要依托是社會(huì)化與道德文化體系。國(guó)際政治中的社會(huì)性顯然遠(yuǎn)遜色于國(guó)內(nèi)政治。國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)下，主權(quán)國(guó)家可以長(zhǎng)期在相對(duì)封閉和無(wú)道德的環(huán)境下生存。但是，隨著全球化與世界交往的發(fā)展，任何國(guó)家的生存與發(fā)展都越來(lái)越離不開(kāi)國(guó)際交流與貿(mào)易往來(lái)了。從較為嚴(yán)格的意義上講，在國(guó)際政治中，社會(huì)性主要是指主權(quán)國(guó)家在政治、安全與文化上的相互依賴性，以及對(duì)于共同價(jià)值、共同制度和共同命運(yùn)的真正尊重。當(dāng)然也越來(lái)越多地體現(xiàn)為國(guó)家行為體之外的國(guó)際組織、國(guó)際制度、NGO、國(guó)際運(yùn)動(dòng)甚至個(gè)人對(duì)國(guó)際間政治日益增長(zhǎng)的影響力。我們不能以國(guó)際政治中沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)中央政府來(lái)否定國(guó)際政治的社會(huì)性。國(guó)際政治社會(huì)性的集中表現(xiàn)是國(guó)際社會(huì)的存在與發(fā)展、世界體系的形成與膨脹，以及以國(guó)際制度與國(guó)際政治文化為重要外化形式的國(guó)際公共領(lǐng)域的建構(gòu)與擴(kuò)張。國(guó)際政治具有社會(huì)性，至少可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行理解。
第一，主權(quán)國(guó)家之間締結(jié)成某種社會(huì)契約。在馬基雅維利、霍布斯、黑格爾等推崇國(guó)家主義的思想家看來(lái)，國(guó)家就是最高的理性，是自由的最高體現(xiàn)，國(guó)家之間不能夠也不應(yīng)該達(dá)成某種社會(huì)契約，國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)因而也是天經(jīng)地義的存在。但是，世界主義的思潮從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，他們?cè)噲D建立世界政府或者歐洲合眾國(guó)或者康德的“主權(quán)國(guó)家的自由聯(lián)盟”，追求一種超越主權(quán)國(guó)家之上的國(guó)際社會(huì)契約，雖然歷經(jīng)多少次失敗，但畢竟在走向一種現(xiàn)實(shí)化了的可能性，特別在歐洲聯(lián)盟的成立中我們似乎看到了19世紀(jì)以來(lái)世界主義在歐洲實(shí)現(xiàn)的希望。另外，國(guó)際關(guān)系發(fā)展的一個(gè)不爭(zhēng)現(xiàn)象是，主權(quán)國(guó)家之間從來(lái)就在一種契約環(huán)境中生存與發(fā)展、沖突與合作。19世紀(jì)中期，歐洲有關(guān)各國(guó)就開(kāi)始對(duì)于萊茵河、易北河等國(guó)際河流的管理達(dá)成了國(guó)際協(xié)定，19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，更多的國(guó)際條約發(fā)生在交通、運(yùn)輸、電信、郵政、公共衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等許多領(lǐng)域。1919年出現(xiàn)的國(guó)際聯(lián)盟，1945年誕生的聯(lián)合國(guó)，以及1994年出現(xiàn)的世界貿(mào)易組織均形成了對(duì)主要主權(quán)國(guó)家的契約關(guān)系，這些國(guó)家愿意讓渡較重要的國(guó)家權(quán)力，并保證遵守國(guó)際條約，接受有關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)的強(qiáng)制性制裁。聯(lián)合國(guó)的維持和平功能，聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)常任理事國(guó)的安全功能，以及世界貿(mào)易組織的個(gè)別職能，都出現(xiàn)了類似國(guó)內(nèi)社會(huì)契約保證方面的強(qiáng)制作用。這意味著，即使在國(guó)際政治中(在全球性的國(guó)際公共領(lǐng)域)，社會(huì)契約的達(dá)成也是可能的。
從理論上講，作為理性自私的國(guó)際關(guān)系行為體的國(guó)家之所以能夠克服集體行動(dòng)失靈的難題，締結(jié)國(guó)際制度，形成某種程度的社會(huì)契約，不僅是因?yàn)殚_(kāi)放條件下的國(guó)家行為體之間有著利益上的合作與共贏空間，而且因?yàn)閲?guó)家之間存在長(zhǎng)期持續(xù)的話語(yǔ)溝通以及廣泛的公共批語(yǔ)領(lǐng)域。根據(jù)江憶恩的觀點(diǎn)，在共同利益和共贏程度不足以支撐集體行動(dòng)的情況下，國(guó)家一方面仍然有可能在信息充足、勸說(shuō)者富有權(quán)威、重復(fù)說(shuō)服等條件下形成共有的偏好和信念，擴(kuò)大國(guó)際合作;另一方面也有可能出于增加國(guó)際地位、榮譽(yù)和威望或憚?dòng)趪?guó)際社會(huì)的譴責(zé)、羞辱、懲罰引起國(guó)際地位喪失的考慮而加入到集體行動(dòng)和國(guó)際契約中，簡(jiǎn)言之，“說(shuō)服行動(dòng)”和“社會(huì)影響”能夠推動(dòng)國(guó)際社會(huì)化進(jìn)程，使得有關(guān)國(guó)家或自愿服從某種共識(shí)，或懾于國(guó)際社會(huì)的輿論壓力遵從某種理念，從而促進(jìn)國(guó)際制度的創(chuàng)建和維持，鞏固國(guó)家之間的相互依賴性與社會(huì)性。
第二，主權(quán)國(guó)家之間形成了某種較為穩(wěn)定的國(guó)際秩序。社會(huì)性的一個(gè)基本特征在于其秩序性。雖然秩序性與社會(huì)性不能完全等同，但聯(lián)系密切。行為體對(duì)其他行為體的行為持有可信的預(yù)期，說(shuō)明社會(huì)性在起作用，這種狀態(tài)可以稱之為有序狀態(tài)。在國(guó)內(nèi)政治中，由于中央政府的強(qiáng)制力，這種可預(yù)期性更加明顯，而在國(guó)際政治中，由于缺乏世界政府，國(guó)際秩序更多地需要戰(zhàn)略克制、國(guó)際道德與國(guó)際條約，這種可預(yù)期性就小得多，但是這兩種秩序都是社會(huì)秩序，均本質(zhì)上反映了人類的“首屬群體”性，表明了人類社會(huì)中的共同生活方面。秩序是對(duì)于社會(huì)性的要求，但是不同的社會(huì)性對(duì)于秩序的條件要求又是不同的，用布爾的話說(shuō)，“在國(guó)家之間與在個(gè)人之間，實(shí)現(xiàn)有序狀態(tài)的條件是不同的”，對(duì)于國(guó)內(nèi)政治來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)秩序必須要有中央權(quán)威的力量，因?yàn)橐环矫鎮(zhèn)€人在自我安全的保護(hù)方面遠(yuǎn)不及國(guó)際政治中的國(guó)家，另一方面，個(gè)人的生命非常短暫，比較容易進(jìn)行冒險(xiǎn)行
為和非理性行為，必須有一種強(qiáng)制的政府力量來(lái)威懾個(gè)體或者部分群體的非理性行為。而在國(guó)際政治中，至少在目前的世界歷史中，完全可以在沒(méi)有世界政府的條件下實(shí)現(xiàn)國(guó)際秩序，即使沒(méi)有大國(guó)的主導(dǎo)性治理，沒(méi)有嚴(yán)格意義上的國(guó)際協(xié)調(diào)，主權(quán)國(guó)家都會(huì)遵守主權(quán)國(guó)家建立時(shí)的基本國(guó)際規(guī)則。17世紀(jì)有威斯特伐利亞秩序，18世紀(jì)有烏得勒支秩序，19世紀(jì)有維也納秩序，20世紀(jì)有凡爾賽秩序、華盛頓秩序、雅爾塔秩序等等，這些都是大的國(guó)際秩序，不同的時(shí)段還有很多小的秩序，每個(gè)秩序都是有關(guān)國(guó)家從國(guó)際談判、大國(guó)會(huì)議和國(guó)際斗爭(zhēng)中得來(lái)的，由國(guó)際條約明確規(guī)定和國(guó)際權(quán)力機(jī)制加以保證。當(dāng)然，不同的秩序所代表的國(guó)際社會(huì)性或者公益性程度不同，其生命力和國(guó)際影響力不一樣，其可持續(xù)性也有較大差距。我們必須正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)c主權(quán)國(guó)家的秩序是主權(quán)國(guó)家的外交實(shí)踐本身建構(gòu)起來(lái)的，這種外交實(shí)踐體現(xiàn)了人類的進(jìn)步性，反映了多數(shù)主權(quán)國(guó)家對(duì)于歷史發(fā)展的呼吁，也符合代表人類社會(huì)前進(jìn)方面的各國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展方向，因此，國(guó)際政治中的秩序建構(gòu)雖然與國(guó)內(nèi)政治有著形式上的不同，但都體現(xiàn)了人類社會(huì)的要求，是人的社會(huì)性在不同層次上的反映。
第三，主權(quán)國(guó)家之間具有天生而且日益增長(zhǎng)的相互依賴性。國(guó)際政治社會(huì)性的較明顯體現(xiàn)，就是主權(quán)國(guó)家之間具有相互依賴性。這種相互依賴性是天生的，因?yàn)橹鳈?quán)國(guó)家的建立從其本源上講，意味著任何一個(gè)民族國(guó)家的成立，都不再依賴于國(guó)家之上的權(quán)威的統(tǒng)治，但是也不是完全根據(jù)自身的強(qiáng)大與否決定其生存問(wèn)題。主權(quán)意味著平等權(quán)，即在國(guó)際政治中，每一個(gè)主權(quán)國(guó)家都是平等的，都在確保自身生存合理性的同時(shí)也承認(rèn)其他主權(quán)國(guó)家的生存權(quán)利。這樣的一種相互承認(rèn)權(quán)，就是一種最基本的相互依賴性。洛克可能是最早在政治哲學(xué)領(lǐng)域闡明這種相互依賴性的思想家之一，他反對(duì)霍布斯關(guān)于國(guó)家與社會(huì)起源的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為自然法旨在“約束所有的人不侵犯他人的權(quán)利，不互相侵害，使大家都遵守旨在維護(hù)和平和保衛(wèi)全人類”，這種社會(huì)本質(zhì)性就是相互依賴性：各國(guó)間大致形成了最低限度的互信度和共識(shí)，遵從一種“我活也讓別人活”的原則，主權(quán)制度由此建立起來(lái)，相互間承認(rèn)對(duì)方有一定的領(lǐng)土作為專屬轄區(qū)，以擁有一種“生存與自由的權(quán)利”。如果說(shuō)洛克的思想論證了主權(quán)國(guó)家天生相互依賴性的來(lái)源的話，那么，對(duì)于國(guó)際政治中日益增長(zhǎng)的相互依賴性的洞察者則是格勞秀斯，他認(rèn)為主權(quán)國(guó)家具有共同的規(guī)則與制度，最經(jīng)典的國(guó)際行動(dòng)是“國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)交往”，這無(wú)疑都是對(duì)主權(quán)國(guó)家的社會(huì)本質(zhì)性的另一種正確判斷。然而，馬克思看得更遠(yuǎn)。他洞察到，主權(quán)國(guó)家的相互依賴性反映了民族國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在需求，體現(xiàn)了世界生產(chǎn)力對(duì)世界生產(chǎn)關(guān)系的根本要求，是經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)的社會(huì)外化。世界交往、貿(mào)易與生產(chǎn)力的擴(kuò)展，“消滅了各國(guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”，“使每個(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界”，“各文明國(guó)家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國(guó)”，總之，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了?！瘪R克思所預(yù)言的全球化浪潮終于在第二次世界大戰(zhàn)之后產(chǎn)生了更為本質(zhì)性的影響，人們普遍認(rèn)識(shí)到世界進(jìn)入了一個(gè)相互依賴的時(shí)代，不僅在能源、金融、市場(chǎng)、生產(chǎn)諸方面相互依賴，而且在安全與社會(huì)交往方面相互依賴，不僅西方發(fā)達(dá)國(guó)家在技術(shù)與貿(mào)易方面相互依賴，而且與發(fā)展中國(guó)家之間也相互依賴。復(fù)合相互依賴出現(xiàn)在國(guó)際交往最為密集和頻繁的地區(qū)，成為國(guó)際政治社會(huì)性最突出的表現(xiàn)。
第四，主權(quán)國(guó)家之間具有某種體現(xiàn)共同價(jià)值觀念的國(guó)際政治文化。文化是社會(huì)的靈魂，是社會(huì)性的最高體現(xiàn)之一。如果一個(gè)社會(huì)中的基本價(jià)值架構(gòu)或規(guī)范的內(nèi)化程度越高，社會(huì)同質(zhì)性和社會(huì)化程度就越高。一個(gè)社會(huì)若出現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)或者主流文化價(jià)值的缺位，那么，這個(gè)國(guó)家或者社會(huì)就處于危險(xiǎn)狀態(tài)和動(dòng)蕩狀態(tài)，社會(huì)性就較低。同樣道理，主權(quán)國(guó)家之間社會(huì)交往的一個(gè)重要條件為是否存在共同的國(guó)際政治規(guī)則，是否擁有最低限度的國(guó)際政治道德，是否對(duì)未來(lái)的世界政治文明持樂(lè)觀向上的態(tài)度。其實(shí)質(zhì)是，是否承認(rèn)基本的國(guó)際政治文化。什么是國(guó)際政治文化呢?它不是政治學(xué)中的政治文化概論的簡(jiǎn)單延伸，不少國(guó)際政治社會(huì)學(xué)家意識(shí)到了國(guó)際政治文化的問(wèn)題，我們認(rèn)為，國(guó)際政治文化是國(guó)際社會(huì)發(fā)展到某一階段所達(dá)到的，對(duì)國(guó)際關(guān)系、國(guó)際政治、國(guó)際秩序、國(guó)際道義、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、生存與發(fā)展、國(guó)際交往、國(guó)際權(quán)威與國(guó)際治理等一系列關(guān)乎人類社會(huì)生存與發(fā)展的基本問(wèn)題，所擁有的最低限度的共識(shí)。從形式上講，它包括絕大部分國(guó)家所遵循的全球性國(guó)際制度、聯(lián)合國(guó)國(guó)際法基本準(zhǔn)則以及有關(guān)國(guó)際政治運(yùn)作的理論認(rèn)知、觀念信仰、基本態(tài)度和價(jià)值認(rèn)同，等等。國(guó)際政治文化也有一個(gè)生成與發(fā)展并不斷豐富、不斷擴(kuò)大、不斷內(nèi)化的過(guò)程。以國(guó)際法為例，近代國(guó)際法主要是16世紀(jì)和17世紀(jì)西歐基督教文明的產(chǎn)物，是由英國(guó)、荷蘭、法國(guó)、德國(guó)等歐洲國(guó)家的外交習(xí)慣與條約形成發(fā)展起來(lái)的，但到了19世紀(jì)就開(kāi)始大量吸納歐洲以外的基督教國(guó)家的法律成果，20世紀(jì)20年代以后，“世界各大文化及各主要法律體系”、非基督教和非歐洲文化和文明對(duì)國(guó)際法的貢獻(xiàn)增加，目前的國(guó)際法體系基本上是一個(gè)各主權(quán)國(guó)家面對(duì)共同的國(guó)際問(wèn)題不斷創(chuàng)新的全球法律體系。
從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來(lái)看，一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功的國(guó)家必然產(chǎn)生基于本國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，同時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也必然進(jìn)一步推動(dòng)一國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如18、19世紀(jì)英國(guó)的繁榮既推動(dòng)了由亞當(dāng)?斯密、李嘉圖、穆勒等人所建立的古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，更重要的是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為英國(guó)鏟除封建殘余制度、建立自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義國(guó)家，從而推動(dòng)英國(guó)成為“日不落帝國(guó)”提供了思想源泉和理論支撐。又如，作為19世紀(jì)后起國(guó)家的德國(guó)，則是李斯特主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)立和成功運(yùn)用，推動(dòng)了德國(guó)從一個(gè)落后國(guó)家一舉成為具有強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)能力和創(chuàng)新能力的世界強(qiáng)國(guó)。再如，19世紀(jì)末美國(guó)的崛起，正是美國(guó)學(xué)派所提出的一整套國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和政策方針為美國(guó)由弱變強(qiáng)并最終趕超英國(guó)提供了理論指導(dǎo)。
長(zhǎng)期以來(lái)，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革和發(fā)展的過(guò)程中，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，我國(guó)形成了許多重要的理論成果，如關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度理論、樹(shù)立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念的理論，等等。正是在這些理論的指導(dǎo)下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展之路才避免了犯顛覆性錯(cuò)誤，走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)之路，并取得了舉世矚目的成就。
我們的政府在房地產(chǎn)價(jià)格的漲幅問(wèn)題上究竟充當(dāng)了什么樣的角色呢？或許，我們每位國(guó)人都應(yīng)該熟知，政府利用一些宏觀調(diào)控的手段，比如說(shuō)，嚴(yán)格控制有關(guān)部門針對(duì)于房產(chǎn)商需要的土地這一固定資本，也可以施行積極的財(cái)政政策，這樣有效地使銀行的貸款利率降低，使得房產(chǎn)商的投資成本下降，從而起到房?jī)r(jià)有所緩和的狀態(tài)。當(dāng)然，以上的分析，只是一些\顯的知識(shí)概述。本文主要是要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一角度，來(lái)對(duì)房?jī)r(jià)持續(xù)走高的問(wèn)題進(jìn)行剖析。
中國(guó)房?jī)r(jià)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系
作為既是商品，又是生活必需品的住房，當(dāng)前過(guò)高的房?jī)r(jià)問(wèn)題，所帶來(lái)的弊端也是日益加大的。這種現(xiàn)象，帶有嚴(yán)重不健康的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)，而且還會(huì)使得我們國(guó)家的貧富差距拉大，從而帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題，導(dǎo)致國(guó)家社會(huì)發(fā)展不安定、不和諧。那么從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)分析，中國(guó)房?jī)r(jià)的一直上漲問(wèn)題，究竟有什么深層次的內(nèi)在原因呢，本文將針對(duì)此展開(kāi)相關(guān)的論述。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種特殊的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它主要是站在階級(jí)的角度研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈絡(luò)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)所代表的階級(jí)的利益為了突出某個(gè)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位和作用自發(fā)從某個(gè)側(cè)面研究?jī)r(jià)值規(guī)律或經(jīng)濟(jì)規(guī)律。理論分為三大部分，即哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，其中與高價(jià)房產(chǎn)緊密聯(lián)系的，利潤(rùn)率、地租理論以及其他相關(guān)理論都在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中有所體現(xiàn)。
房地產(chǎn)企業(yè)既然是以盈利為目的的企業(yè)，那么不得不考慮的就是企業(yè)的成本，其中包括有成本價(jià)格理論、地租理論、以及利潤(rùn)率理論。通過(guò)分析這些理論來(lái)分析中國(guó)房?jī)r(jià)問(wèn)題。從成本理論來(lái)看，在房地產(chǎn)構(gòu)建中建筑材料、建筑設(shè)備折舊以及土地成本這些均作為不變資本，成為其必不可少的組成部分。當(dāng)然，除了不變資本，還有流動(dòng)資本，包括沙土、鋼筋等。因?yàn)楫?dāng)前煤、電、油等能源價(jià)格的提升，相繼帶來(lái)的連鎖反應(yīng)，使得原材料價(jià)格、運(yùn)輸成本的增加進(jìn)而帶來(lái)的建筑材料價(jià)格的提升。屬于固定資產(chǎn)范疇的建筑設(shè)備折舊，在房地產(chǎn)價(jià)格中所占的比重不高甚至是下降。這個(gè)趨勢(shì)，同樣適用于前面所講到的建筑材料這一成本所表現(xiàn)出來(lái)的趨勢(shì)，隨著中國(guó)勞動(dòng)力技術(shù)水平的提高，在不考慮通貨膨脹的前提下，建筑材料成本依然是下滑趨勢(shì)，印證了馬克思曾說(shuō)的：“隨著勞動(dòng)力水平的上升，帶來(lái)的是與之相關(guān)的生產(chǎn)部門產(chǎn)品的價(jià)值降低，進(jìn)而，生產(chǎn)費(fèi)用減少?！钡牵舱f(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，建筑材料、建筑設(shè)備折舊都不是中國(guó)房?jī)r(jià)上漲的原因。
此外，成本學(xué)說(shuō)還體現(xiàn)在可變資本中。房地產(chǎn)的價(jià)值是由建筑工人的勞動(dòng)所創(chuàng)造的。期間，眾所周知，我們國(guó)家為人口大國(guó)，所以不缺乏的就是我國(guó)的勞動(dòng)力?，F(xiàn)階段，在我們國(guó)家，尤其是農(nóng)村地區(qū)，還留有大量的農(nóng)民（作為剩余勞動(dòng)力），與此同時(shí)，還有一些看似沒(méi)有直接在房產(chǎn)生產(chǎn)資料上做貢獻(xiàn)的，其實(shí)這部分人也在其中占有舉足輕重的作用。但是建筑工人的勞動(dòng)、設(shè)計(jì)人員的勞動(dòng)，根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)情況的分析，兩者所占的比例在房地產(chǎn)價(jià)格中只降不升，在總體房?jī)r(jià)價(jià)格比重中幾乎是不受影響的。所以由此可以得出，可變資本中的建筑勞動(dòng)和設(shè)計(jì)人員的生產(chǎn)勞動(dòng)也不是構(gòu)成我國(guó)房?jī)r(jià)上漲的本質(zhì)原因。
對(duì)于地租理論，土地成本費(fèi)用要和建筑物機(jī)器折舊費(fèi)連在一起進(jìn)行計(jì)算考量的。而非是計(jì)算入無(wú)形資產(chǎn)，這樣會(huì)破壞產(chǎn)權(quán)人在土地試用到期之日的重新購(gòu)置。在中國(guó)，國(guó)家的土地所有者是國(guó)家。土地使用權(quán)出讓的定義為：房產(chǎn)商以一定的資金形式向土地的所有者一一國(guó)家，交付一定的租金，來(lái)獲取土地的使用權(quán)。并且土地使用權(quán)在房地產(chǎn)生產(chǎn)中被一次性使用完，所以也是一種固定資本的表現(xiàn)形式。然而，土地所在的城市、地區(qū)、所處的地理位置、以及用途等方方面面的條件決定了土地的地價(jià)款。換句話來(lái)理解，即為在不考慮房屋本身構(gòu)造的前提下，土地價(jià)格的高低與所處位置的是否發(fā)達(dá)程度以及距離市中心的遠(yuǎn)近程度呈正相關(guān)的。由此，我們可以考慮到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中提到的級(jí)差地租這一概念，涉及與此的有絕對(duì)地租和級(jí)差地租。這一概念的涵義就說(shuō)到了它是針對(duì)于絕對(duì)地租而言的一種相對(duì)概念。其中，中優(yōu)等地生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格和劣等地農(nóng)產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)格之間的差額構(gòu)成了超額利潤(rùn)。
從利潤(rùn)率角度來(lái)看，在經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)領(lǐng)域，利潤(rùn)率是資本主義企業(yè)，或資本主義經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體的投資項(xiàng)目的相對(duì)收益。這一概念正是體現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利潤(rùn)率公式。利潤(rùn)率反映企業(yè)一定時(shí)期利潤(rùn)水平的相對(duì)指標(biāo)。研究分析利潤(rùn)率這一概念，對(duì)于明確企業(yè)的收支狀況以及企業(yè)間的橫向比較都具有不可多得的作用?；氐椒康禺a(chǎn)問(wèn)題而言，作為一項(xiàng)特殊的商品，房產(chǎn)，開(kāi)發(fā)商在投資房產(chǎn)時(shí)候，要求企業(yè)有更高的利潤(rùn)率。顯然，利潤(rùn)率成為房產(chǎn)商衡量經(jīng)濟(jì)效益的重要指標(biāo)之一，本身房產(chǎn)商有著房?jī)r(jià)的價(jià)格權(quán)，當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)來(lái)襲，那么，自然而然房產(chǎn)商對(duì)于利潤(rùn)率的要求程度也是在不斷變化著的。
一般來(lái)說(shuō)，房產(chǎn)商銷售土地到下次再次進(jìn)行土地購(gòu)買生產(chǎn)都需要四至五年的周期。對(duì)此，我們不得不進(jìn)行反思的是，任何企業(yè)只要是以盈利為目的的，都是具備一定風(fēng)險(xiǎn)的，但是房產(chǎn)商往往每次都能順利度過(guò)難關(guān)。其實(shí)，這正是周期的秘密。蘊(yùn)含了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這也是房產(chǎn)商進(jìn)行投資的一系列周期與房產(chǎn)商實(shí)際運(yùn)營(yíng)操作之間的關(guān)系。
中國(guó)房?jī)r(jià)引發(fā)的相關(guān)問(wèn)題
列寧說(shuō)：“奴隸就是勞動(dòng)工人把勞動(dòng)果實(shí)交給除自己之外的其他人”。本身我們知道，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，充分說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要意義，那么，經(jīng)濟(jì)無(wú)論對(duì)于國(guó)家而言，還是對(duì)于我們居民個(gè)人而言，都是必不可獲缺的物質(zhì)保障。此外，經(jīng)濟(jì)給國(guó)家、個(gè)人帶來(lái)的影響也是不可小覷的。如何協(xié)調(diào)政治與經(jīng)濟(jì)兩者之間的關(guān)系，歷來(lái)都是各個(gè)民族演進(jìn)過(guò)程中遇到的最大難題。
中圖分類號(hào):F831.59文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)20-0107-03
關(guān)于美國(guó)次貸危機(jī)的根源,眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,但關(guān)于次貸危機(jī)形成過(guò)程的描述卻是大體一致的。一般認(rèn)為,次貸危機(jī)的形成經(jīng)過(guò)了三個(gè)環(huán)環(huán)相扣的階段。
第一階段:房地產(chǎn)市場(chǎng)繁榮導(dǎo)致抵押貸款標(biāo)準(zhǔn)放松。2000―2003年,美聯(lián)儲(chǔ)的持續(xù)降息拉動(dòng)了總需求,帶動(dòng)了房地產(chǎn)市場(chǎng)繁榮。在市場(chǎng)繁榮時(shí)期,房地產(chǎn)金融機(jī)構(gòu)爭(zhēng)相放寬信用標(biāo)準(zhǔn)向購(gòu)房者發(fā)放住房抵押貸款。這種向收入水平低、信用等級(jí)低的人群發(fā)放的貸款就是次級(jí)房貸或稱為次級(jí)債。
第二階段:次級(jí)貸款證券化導(dǎo)致信用風(fēng)險(xiǎn)向整個(gè)金融市場(chǎng)傳遞。房地產(chǎn)金融機(jī)構(gòu)為了轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn),在投資銀行的幫助下將次級(jí)房貸通過(guò)證券化和層層打包推向金融市場(chǎng),出售給投資銀行、對(duì)沖基金、商業(yè)銀行、保險(xiǎn)公司、共同基金甚至于養(yǎng)老基金和個(gè)人投資者,使整個(gè)金融市場(chǎng)牽扯其中。
第三階段:房?jī)r(jià)下跌導(dǎo)致次級(jí)房貸違約率上升,最終引爆危機(jī)。隨著新一輪加息周期的到來(lái)和房地產(chǎn)市場(chǎng)的降溫,越來(lái)越多的次級(jí)貸款出現(xiàn)違約,違約的增多首先使發(fā)放次級(jí)貸款的公司倒閉,并使購(gòu)買了次級(jí)貸款證券的機(jī)構(gòu)遭受損失,進(jìn)而沖擊到整個(gè)金融市場(chǎng),引發(fā)金融危機(jī)。
從以上分析可以看出:一是寬松的房貸條件所具有的高風(fēng)險(xiǎn)為危機(jī)的產(chǎn)生埋下了伏筆;二是次級(jí)房貸的證券化引起的風(fēng)險(xiǎn)傳遞使整個(gè)金融市場(chǎng)牽扯其中;三是房?jī)r(jià)下跌最終引爆了危機(jī)。如果這三種情況中的任何一種不出現(xiàn),都不足以引起大的危機(jī)。那么,現(xiàn)實(shí)生活中能不能避免這幾種情況的出現(xiàn)呢?讓我們嘗試做以下假設(shè):
一、如果貸款機(jī)構(gòu)不放寬貸款條件
明明知道次級(jí)房貸的申請(qǐng)者大都是收入水平低、信用紀(jì)錄不好的人,給他們發(fā)放貸款就意味者出現(xiàn)壞賬的風(fēng)險(xiǎn),為什么貸款機(jī)構(gòu)還要給他們放貸?
表面上看,是因?yàn)榉康禺a(chǎn)市場(chǎng)的繁榮導(dǎo)致了房貸條件的寬松,次級(jí)房貸的高收益率使貸款機(jī)構(gòu)甘冒高風(fēng)險(xiǎn),更深層的原因卻是這根源于資本的擴(kuò)張本性。要使房地產(chǎn)市場(chǎng)繁榮,不得不放寬房貸的條件。
資本一經(jīng)形成,便成為推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,同時(shí)也使其本身具有了不可遏制的擴(kuò)張本性。資本為什么具有擴(kuò)張的本性呢?
1.資本的增值目的驅(qū)使它不斷擴(kuò)張
資本購(gòu)買資源不是為了實(shí)現(xiàn)資本所有者自身的消費(fèi),而是為了價(jià)值增值,因此,新增值的價(jià)值便盡可能地不被消費(fèi)掉,而是投入到資本循環(huán)的過(guò)程中,以實(shí)現(xiàn)再次增值,這個(gè)過(guò)程沒(méi)有止境。馬克思說(shuō):“為買而賣的過(guò)程的重復(fù)或更新,與這一過(guò)程本身一樣,以達(dá)到這一過(guò)程以外的最終目的,即消費(fèi)或滿足一定的需要為限。相反,在為賣而買的過(guò)程中,開(kāi)端和終結(jié)是一樣的,都是貨幣,都是交換價(jià)值,單是由于這一點(diǎn),這種運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)是沒(méi)有止境的了。”
2.資源的資本化生存需要驅(qū)使資本不斷擴(kuò)張
在社會(huì)分工的條件下,市場(chǎng)上各種資源相互依賴,孤立的資源無(wú)法發(fā)揮作用。資源一經(jīng)資本化之后,便必須在社會(huì)經(jīng)濟(jì)流通體系中才能收回成本和賺取利潤(rùn),離開(kāi)市場(chǎng)流通便等于死亡。在市場(chǎng)流通過(guò)程中,資本不斷增值,成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系中擴(kuò)大再生產(chǎn)的新增資本,這些新增資本必須尋求新出路,不斷把外部資源資本化,卷入社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)體系中,這就必須在原來(lái)的流通網(wǎng)絡(luò)之外開(kāi)拓新的市場(chǎng)、新的資源流通渠道,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)體系不斷擴(kuò)張。如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系不能擴(kuò)張,那么,資本化的資源將無(wú)法流通,造成整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系大面積“淤血”。
3.競(jìng)爭(zhēng)壓力導(dǎo)致資本的內(nèi)部擴(kuò)張力最大化
各個(gè)資本之間存在著強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)壓力,它使擴(kuò)張速度快的企業(yè)不斷淘汰擴(kuò)張速度緩慢的企業(yè),那些資本擴(kuò)張不力的企業(yè)將會(huì)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失去其生存權(quán)利。于是,競(jìng)爭(zhēng)迫使資本家將新增的剩余價(jià)值盡可能多的轉(zhuǎn)化為資本,重新投入到再生產(chǎn)過(guò)程中,產(chǎn)生了各個(gè)企業(yè)爭(zhēng)取自身利潤(rùn)最大化、擴(kuò)張最大化的傾向,患上了永無(wú)休止增長(zhǎng)的“擴(kuò)張強(qiáng)迫癥”。
正是由于資本的擴(kuò)張本性,當(dāng)代的資本所有者不會(huì)像歐也妮?葛朗臺(tái)一樣,緊緊地把金錢捏在手里,讓金錢腐爛,而是千方百計(jì)地尋找讓資本流通、讓錢生錢的機(jī)會(huì)。在經(jīng)濟(jì)衰退的時(shí)候,這樣的機(jī)會(huì)是很少的,資本沒(méi)有流通的渠道,不得不自己開(kāi)辟這樣的渠道。美聯(lián)儲(chǔ)連續(xù)降息,美國(guó)住房與城市發(fā)展部率先放寬貸款條件,就是為了激活市場(chǎng),開(kāi)辟資本流通渠道。而一旦發(fā)現(xiàn)房地產(chǎn)市場(chǎng)開(kāi)始復(fù)蘇,資本便蜂擁而至,一方面給房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司放貸,另一方面給購(gòu)房者放貸。在購(gòu)房者中,收入多、信用好的人占少數(shù),在看到房地產(chǎn)市場(chǎng)升溫的情況下,為了不被其他競(jìng)爭(zhēng)者搶去所有的利益,貸款機(jī)構(gòu)不得不放寬貸款條件,把錢借給收入較少、信用較差的人。這絕不是貸款機(jī)構(gòu)發(fā)善心,要讓收入低的人也能住上樓房,而是為了實(shí)現(xiàn)資本的擴(kuò)張。
二、如果不將次級(jí)房貸證券化
貸款公司為什么要將次級(jí)貸款轉(zhuǎn)化為證券出售呢?一個(gè)動(dòng)因是,這樣做可以轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)。通過(guò)證券化操作,房地產(chǎn)金融機(jī)構(gòu)就可以把抵押貸款的違約風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給資本市場(chǎng),由次級(jí)房貸證券的購(gòu)買者來(lái)承擔(dān)相應(yīng)違約風(fēng)險(xiǎn),當(dāng)然,這同時(shí)也把一部分盈利的機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)移了出去。
次級(jí)貸款證券化的另一個(gè)動(dòng)因是,雖然發(fā)放次級(jí)貸款能獲取高收益,但將有限的資金借出以后,就使資本失去了流動(dòng)性,無(wú)法靈活周轉(zhuǎn),失去了更多的錢生錢的機(jī)會(huì)。而出售次貸證券能夠迅速回籠資金以發(fā)放更多的貸款,充分發(fā)揮了資本的杠桿作用。而這些新發(fā)放的貸款又可以轉(zhuǎn)化為新的證券從資本市場(chǎng)上回籠資金,從而又可以發(fā)放更多的貸款……由此,發(fā)放次貸者、借錢購(gòu)房者、投資次貸證券者越來(lái)越多,次貸證券猶如一根長(zhǎng)長(zhǎng)的鏈條,把整個(gè)經(jīng)濟(jì)串在了一起。
那么,投資者為什么爭(zhēng)相購(gòu)買次級(jí)房貸證券呢?這也絕不是受到投資銀行和評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)的蠱惑,而是資本在四處尋找投資機(jī)會(huì)的過(guò)程中,找到了這種高收益的投資方式。當(dāng)眾多的資本在投資次級(jí)房貸證券中獲利時(shí),其他資本所有者怎么能按捺得住?
三、如果房?jī)r(jià)永不下跌
即使是貸款機(jī)構(gòu)向低收入者發(fā)放了貸款,即使是投資者購(gòu)買了大量的次級(jí)房貸證券,只要經(jīng)濟(jì)永不衰退,只要房?jī)r(jià)永不下跌,就永遠(yuǎn)不用擔(dān)心借款人還不了貸款,因?yàn)橛蟹慨a(chǎn)作抵押的債券在房?jī)r(jià)上漲時(shí)永遠(yuǎn)是優(yōu)質(zhì)資產(chǎn),因此,風(fēng)險(xiǎn)為零。但事實(shí)上,經(jīng)濟(jì)衰退、房?jī)r(jià)下跌是不可避免的,這根源于資本擴(kuò)張引起的經(jīng)濟(jì)悖論。
資本在競(jìng)爭(zhēng)壓力下,源源不斷地吸收各種生產(chǎn)要素,源源不斷地生產(chǎn)出剩余價(jià)值,同時(shí)這些剩余價(jià)值又在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力下源源不斷地轉(zhuǎn)化為資本,由此構(gòu)成了資本擴(kuò)張過(guò)程。而這個(gè)過(guò)程得以實(shí)現(xiàn),必須以不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)為前提條件。市場(chǎng)需求的容量提供資本擴(kuò)張的空間,市場(chǎng)空間決定資本擴(kuò)張能力在多大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)。第一,在資本生產(chǎn)出剩余價(jià)值的過(guò)程中,必須有充分的市場(chǎng)需求,能夠銷售這些產(chǎn)品,才能實(shí)現(xiàn)資本的回籠與增值,真正獲得剩余價(jià)值。市場(chǎng)需求量決定資本剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)能力。只有銷售量超過(guò)一定的數(shù)值之后才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值,否則必然造成資本的虧損。第二,在剩余價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本的過(guò)程中,必須具有可以預(yù)見(jiàn)的不斷擴(kuò)張的市場(chǎng)。只有當(dāng)投資者看到不斷擴(kuò)張的市場(chǎng)之后,才可能進(jìn)行投資,將剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本。這兩個(gè)條件構(gòu)成資本擴(kuò)張的社會(huì)需求條件:社會(huì)需求必須是不斷擴(kuò)張的系統(tǒng),才能給資本擴(kuò)張?zhí)峁┛臻g,資本的擴(kuò)張能力才能夠?qū)崿F(xiàn)。于是,經(jīng)濟(jì)就像騎在老虎背上,要使資本持續(xù)擴(kuò)張,社會(huì)需求必須不斷增長(zhǎng),僅僅由于社會(huì)需求停止快速增長(zhǎng),衰退也可以到來(lái)。
那么,可不可以使社會(huì)需求不斷增長(zhǎng)呢?確實(shí),人的需求隨著社會(huì)發(fā)展不斷增長(zhǎng)的。但如果需求的增長(zhǎng)僅僅停留在人的心理層面而無(wú)法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的購(gòu)買力的話,這種增長(zhǎng)還不成為能夠滿足資本擴(kuò)張需要的有效需求的增長(zhǎng)。資本不會(huì)無(wú)條件地滿足人們?cè)鲩L(zhǎng)的需求,也不會(huì)做虧本生意。即使有再多的能力提供住房,資本所有者也不會(huì)為低收入者免費(fèi)提供。因此,要維持社會(huì)需求的持續(xù)增長(zhǎng),關(guān)鍵在于提高人們的有效需求,而最根本的又在于使勞動(dòng)者的現(xiàn)實(shí)購(gòu)買力穩(wěn)步增長(zhǎng)。然而,資本邏輯注定了勞動(dòng)者的現(xiàn)實(shí)購(gòu)買力不可能穩(wěn)步增長(zhǎng)。
資本的最終來(lái)源是剩余價(jià)值,資本擴(kuò)張必然要求剩余價(jià)值最大化,通過(guò)雇傭工人來(lái)生產(chǎn)并占有剩余價(jià)值,是資本的固有本性。而企業(yè)之間的激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力,驅(qū)使各個(gè)企業(yè)爭(zhēng)相擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,從而在市場(chǎng)力上獲得生存權(quán)利。這種壓力又進(jìn)一步迫使資本家追求剩余價(jià)值最大化,于是,盡可能壓低工人工資,由此導(dǎo)致了工人的貧困化和消費(fèi)的最小化。經(jīng)濟(jì)越發(fā)展,資本越擴(kuò)張,資本所有者對(duì)勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值也就越多,因而就造成了以下情況:(1)資本的擴(kuò)大產(chǎn)生了更大的生產(chǎn)能力和擴(kuò)張能力,需要更多的社會(huì)需求來(lái)消化;(2)資本所有者擁有了更多的貨幣,但由于他們的邊際消費(fèi)傾向低,因此,即使他們擁有巨大的購(gòu)買力,也不會(huì)大幅增加社會(huì)有效需求;(3)勞動(dòng)者變得相對(duì)貧困,雖然他們的貨幣收入也可能不斷增加,但物價(jià)上漲的速度往往超過(guò)了他們收入增長(zhǎng)的速度,因而無(wú)法增加社會(huì)的有效需求。這樣一來(lái),就產(chǎn)生了資本擴(kuò)張需要有效需求的增長(zhǎng)來(lái)支撐和有效需求不足之間的矛盾。
在有效需求不足時(shí),資本所有者便千方百計(jì)地通過(guò)刺激需求來(lái)緩解矛盾。(1)經(jīng)濟(jì)全球化。向國(guó)外輸出產(chǎn)品和服務(wù),通過(guò)國(guó)際上的需求來(lái)消化國(guó)內(nèi)的剩余生產(chǎn)力;向國(guó)外進(jìn)行資本輸出,通過(guò)對(duì)國(guó)外勞動(dòng)者剩余價(jià)值的剝削來(lái)實(shí)現(xiàn)資本的擴(kuò)張。這是資本在空間上的擴(kuò)張。(2)擴(kuò)大國(guó)內(nèi)信貸。勞動(dòng)者缺乏現(xiàn)實(shí)的購(gòu)買力,資本所有者就以優(yōu)惠的條件向勞動(dòng)者提供貸款,讓他們擁有購(gòu)買能力,刺激有效需求。這是資本在時(shí)間上的擴(kuò)張。然而,勞動(dòng)者這種購(gòu)買能力的獲得是以將來(lái)償還更多的本息為代價(jià)換來(lái)的,這實(shí)際上是資本所有者對(duì)勞動(dòng)者未來(lái)剩余價(jià)值的剝削。有許多勞動(dòng)者辛辛苦苦工作一輩子,才能在臨終前償還房貸,成為地地道道的“房奴”。
為什么在2000年美國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入衰退時(shí),美聯(lián)儲(chǔ)連續(xù)降息?為什么在房地產(chǎn)尚未升溫的時(shí)候,美國(guó)住房與城市發(fā)展部就以優(yōu)惠條件向低收入者提供貸款?因?yàn)槊绹?guó)政府要刺激社會(huì)需求,經(jīng)濟(jì)衰退使資本失去了擴(kuò)張的空間,使美國(guó)政府不得不這樣做。在房地產(chǎn)開(kāi)始升溫時(shí),各貸款機(jī)構(gòu)紛紛推出次級(jí)房貸,一方面是他們想這么做,來(lái)獲取高額利潤(rùn),另一方面也是不得不這么做,非此不能刺激消費(fèi)需求來(lái)實(shí)現(xiàn)資本進(jìn)一步擴(kuò)張。
但是,這些手段只是在一定程度上緩解了矛盾,延緩了危機(jī)的到來(lái),它們并不能從根本上解決矛盾,也就無(wú)法避免危機(jī)的爆發(fā)。因?yàn)楸淮碳て饋?lái)的國(guó)內(nèi)外需求引起了資本的加速擴(kuò)張,造成了投資過(guò)熱、通貨膨脹;同時(shí),資本的擴(kuò)張又進(jìn)一步加大了對(duì)勞動(dòng)者的剝削,使得勞動(dòng)者“相對(duì)貧困”進(jìn)一步惡化。房地產(chǎn)及其他經(jīng)濟(jì)泡沫越來(lái)越大,提供給勞動(dòng)者的貸款越來(lái)越多,而當(dāng)通貨膨脹到購(gòu)房者不得不挪用本應(yīng)用來(lái)償還房貸的錢來(lái)購(gòu)買基本生活用品時(shí),違約便不可避免地產(chǎn)生了,金融危機(jī)隨之爆發(fā)。表面看來(lái),是2004―2006年利率的不斷調(diào)高增加了還款壓力,導(dǎo)致了危機(jī)的爆發(fā)。實(shí)際上,加息原本是為了緩解經(jīng)濟(jì)過(guò)熱帶來(lái)的通貨膨脹壓力,延緩危機(jī)的爆發(fā)。如果不加息,危機(jī)依然無(wú)法避免,而且還會(huì)爆發(fā)得更加劇烈。
這就是資本擴(kuò)張的經(jīng)濟(jì)悖論:擴(kuò)張的資本必然抑制社會(huì)需求,由此導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張失去其實(shí)現(xiàn)條件,產(chǎn)生資本過(guò)剩性危機(jī)。馬克思在《資本論》第3卷中寫(xiě)道:“在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)發(fā)展的、與人口相比顯得驚人巨大的生產(chǎn)力,以及雖然不是與此按同一比例的、比人口增加快得多的資本價(jià)值(不僅是它的物質(zhì)實(shí)體)的增加,同這個(gè)驚人巨大的生產(chǎn)力為之服務(wù)的、與財(cái)富的增長(zhǎng)相比變得越來(lái)越小的基礎(chǔ)相矛盾,同這個(gè)日益膨脹的資本的價(jià)值增值的條件相矛盾。危機(jī)就是這樣發(fā)生的?！苯?jīng)濟(jì)危機(jī)永遠(yuǎn)是細(xì)節(jié)不同,本質(zhì)卻相同。1991年日本房地產(chǎn)泡沫如此,1998年?yáng)|南亞金融危機(jī)如此,2000年美國(guó)網(wǎng)絡(luò)泡沫亦如此,這一次的次級(jí)房貸危機(jī)也不例外,它顯示了一種常規(guī)模式,即資產(chǎn)價(jià)格上升――信貸擴(kuò)張――投機(jī)――過(guò)剩――資產(chǎn)價(jià)格下降――違約――市場(chǎng)恐慌,而這種模式的背后是資本擴(kuò)張引起的經(jīng)濟(jì)悖論。在當(dāng)前中國(guó)深化經(jīng)濟(jì)體制改革、擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)開(kāi)放的過(guò)程中,這個(gè)悖論不能不引起我們的高度重視。
參考文獻(xiàn):
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教科書(shū)是學(xué)校教學(xué)的主要工具，是教師授課的重要客體，高質(zhì)量的教科書(shū)作用有二：既能保證學(xué)校教學(xué)環(huán)節(jié)的有序開(kāi)展，又能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。就當(dāng)前情況而言，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)質(zhì)量存在不少問(wèn)題。
1．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課本內(nèi)容陳舊，版本不一。從目前我國(guó)高等院校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課本的使用來(lái)看，主要分為：自主編寫(xiě)課本和經(jīng)濟(jì)學(xué)系列課本兩個(gè)種類。例如，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)就屬于前一類課本，而中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的經(jīng)濟(jì)學(xué)系列教科書(shū)，以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》為例，則屬于后一類課本。同時(shí)，對(duì)比教科書(shū)的內(nèi)容，我們不難發(fā)現(xiàn)，個(gè)別章節(jié)雖然順序不同，但總體上還是沿用著傳統(tǒng)教科書(shū)的內(nèi)容，并沒(méi)有太多的新東西，尤其是對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論精華的內(nèi)容，在編寫(xiě)教材的過(guò)程中僅僅對(duì)重要理論進(jìn)行了原始解讀，而對(duì)其內(nèi)容的創(chuàng)新理解甚少。因此，現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)存在著版本不一且內(nèi)容陳舊的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作的有效展開(kāi)。
2．教科書(shū)內(nèi)容與實(shí)踐聯(lián)系不緊密。梳理目前高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，存在著一個(gè)共同的詬病———內(nèi)容陳舊且版本不一，而且授課教師基本上會(huì)按照教材的體系和內(nèi)容開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，而教材實(shí)例較少，與實(shí)際聯(lián)系不緊密，學(xué)生們對(duì)教學(xué)的實(shí)際作用存在困惑，教學(xué)效率大打折扣，最終形成了厭學(xué)的惡性循環(huán)。雖然，各大高校會(huì)勤換政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，但同樣不能解決實(shí)際問(wèn)題，新版教科書(shū)與舊版相比，無(wú)非在個(gè)別地方增加了一些簡(jiǎn)單閱讀，但在實(shí)用性方面同舊版并無(wú)兩樣。換湯不換藥，不能從根本上解決教科書(shū)內(nèi)容與實(shí)踐聯(lián)系不緊密的問(wèn)題。
（二）教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題
1．出現(xiàn)了新式的“照本宣科”。多媒體教學(xué)的特點(diǎn)是信息量大、時(shí)間節(jié)省、圖文并茂等，可以將文字、圖表、聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻等高度集成于學(xué)生的教學(xué)中。隨著多媒體等教學(xué)手段的運(yùn)用，部分教師為了省事，在授課中出現(xiàn)了新式的“照本宣科”，照著電腦念，而不是講，電腦內(nèi)容繁多，學(xué)生應(yīng)接不暇。
2．考核方式單一，限制了教學(xué)活動(dòng)的靈活性。隨著我國(guó)教育體制的進(jìn)一步改革，新的學(xué)分制考核制度的不斷推行，部分課程的學(xué)習(xí)有所壓縮，尤其是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，課時(shí)壓縮得更為厲害，可是課時(shí)壓縮而內(nèi)容在增多，這時(shí)考核的方式還是以前的考試內(nèi)容，這樣教學(xué)活動(dòng)比較死板。教師需要在講授課程的時(shí)候更多的考慮學(xué)生最終考試的問(wèn)題，授課就成了只講重點(diǎn)，不顧細(xì)節(jié)，形成了盡量在有限的課上時(shí)間講解考試將會(huì)涉及的重點(diǎn)內(nèi)容，久而久之便走向了應(yīng)試教育的誤區(qū)，學(xué)用聯(lián)系成了空談，教育的目的無(wú)從談起，忽視對(duì)學(xué)生分析問(wèn)題的能力、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。最終使學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)成了是考試的內(nèi)容就學(xué)，不是考試內(nèi)容的就不學(xué)，這是典型的“應(yīng)試教育”，失去了教育的本意。
（三）學(xué)生學(xué)習(xí)積極性
不高學(xué)生在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)程中，積極性不高。研究表明，有很多因素影響著學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性，但從課程本身來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)為：一是認(rèn)識(shí)方面存在誤區(qū)。很多學(xué)生（包括部分政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生）并不了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，尤其是理科學(xué)生，更是簡(jiǎn)單地將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理解為“政治＋經(jīng)濟(jì)”，以死記硬背來(lái)達(dá)到通過(guò)考試的目的，這在很大程度上偏離了學(xué)生學(xué)習(xí)這一基礎(chǔ)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的。二是與其他專業(yè)課相比，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性不強(qiáng)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他課程不同，其理論邏輯性比較強(qiáng)，而且分析與敘述方法也較復(fù)雜。只有在學(xué)習(xí)并理解了其基礎(chǔ)理論之后，才能對(duì)其進(jìn)行有效應(yīng)用。目前的現(xiàn)狀是，學(xué)生不僅不能快捷有效的應(yīng)用理論，而且認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程對(duì)自身的用處或就業(yè)沒(méi)太大用處，故而不重視對(duì)該課程的學(xué)習(xí)。
二、我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)探索
（一）改革教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)內(nèi)容作為提高教學(xué)質(zhì)量的核心，需要不斷進(jìn)行改革，即以新內(nèi)容代替舊內(nèi)容，在教學(xué)內(nèi)容方面做到與時(shí)俱進(jìn)，理論聯(lián)系實(shí)際。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容的改革主要可以通過(guò)新知識(shí)的增加、舊知識(shí)的刪減。當(dāng)然，改革必須得圍繞強(qiáng)化和貼近實(shí)際的主線，嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)新模式。以往的教學(xué)內(nèi)容是對(duì)馬克思相關(guān)理論的總結(jié)性講授，對(duì)學(xué)生在理解資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)方面形成了某種誤導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生誤認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的差異就是意識(shí)形態(tài)的差異。所以說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容改革要使學(xué)生真正學(xué)習(xí)到預(yù)期的知識(shí)，重點(diǎn)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論、資本主義生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程、壟斷資本主義及剩余價(jià)值等開(kāi)展有針對(duì)性的學(xué)習(xí)。
（二）改革教學(xué)方法
教學(xué)的方法對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)意義重大，所以教學(xué)方法首先需要理論密切聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際是科學(xué)的重要理論觀點(diǎn)，理論緊密聯(lián)系實(shí)際，需要高校不斷增強(qiáng)教與學(xué)的針對(duì)性和實(shí)用性。高校教師在授課過(guò)程中，應(yīng)該密切聯(lián)系當(dāng)代的實(shí)際，仔細(xì)分析是否適用于當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。認(rèn)真比較資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)，積極總結(jié)好的教學(xué)方法，尤其應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒這些先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的管理模式。
（三）深化教師理論功底
創(chuàng)新教學(xué)方法分析當(dāng)前形勢(shì)，雖然網(wǎng)絡(luò)授課、遠(yuǎn)程培訓(xùn)越來(lái)越受到人們的關(guān)注，但是，在今后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，高校老師仍將會(huì)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中起主導(dǎo)作用。因此，要提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)一步提高授課教師的理論水平、教學(xué)技術(shù)和科研能力顯得尤為重要。一方面，學(xué)校要加大對(duì)于教師隊(duì)伍的教育培訓(xùn)力度，通過(guò)下達(dá)合理的科研任務(wù)，督促教師為高校授課不斷學(xué)習(xí)和研究，同時(shí)建立健全激勵(lì)機(jī)制，對(duì)于完成任務(wù)好的教師給予一定獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)于不按規(guī)定教學(xué)，完成不好的教師進(jìn)行一定的處罰，從而激勵(lì)其更好地開(kāi)展教學(xué)和科研。另一方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他學(xué)科一樣，是理論課程，如何才能使理論更好地被學(xué)生所理解和運(yùn)用，那就必須要與實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)告訴我們，理論來(lái)源于實(shí)踐，理論可以指導(dǎo)實(shí)踐，理論只有與實(shí)踐相結(jié)合才能促進(jìn)生產(chǎn)和生活的不斷進(jìn)步。
（一）我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度
中國(guó)特色的社會(huì)主義背景下，我國(guó)實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，這一基本經(jīng)濟(jì)制度既體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)體制機(jī)制，同時(shí)又彰顯出中國(guó)的社會(huì)主義特色。在這一經(jīng)濟(jì)制度下，我國(guó)也逐步展開(kāi)了所有制、產(chǎn)權(quán)制度等的改革與發(fā)展，也收到了較好的執(zhí)行效果。該基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，一方面遵循了科學(xué)社會(huì)主義的普遍原理，另一方面也從本國(guó)的國(guó)情出發(fā)，立足于我國(guó)所處的歷史發(fā)展階段，當(dāng)前的時(shí)代背景，體現(xiàn)了中國(guó)特色。該經(jīng)濟(jì)制度不僅確立了公有制的主體地位，確立了社會(huì)主義這一根本社會(huì)制度，同時(shí)也促進(jìn)了多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展更加靈活、變通，豐富了社會(huì)主義制度發(fā)展形式。
（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
我國(guó)自上個(gè)世紀(jì)九十年代就確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，創(chuàng)建了有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是支持我國(guó)經(jīng)濟(jì)變革、政治建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的必備之舉，因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度不僅承認(rèn)了公有制的主體經(jīng)濟(jì)制度，也同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有效配合、相互支持、同步促進(jìn)。我國(guó)確立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，同西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制既有區(qū)別又有一定聯(lián)系，其中的相同點(diǎn)在于都是發(fā)揮市場(chǎng)的資源配置功能、調(diào)節(jié)各個(gè)生產(chǎn)要素的合理分配，發(fā)揮市場(chǎng)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的調(diào)節(jié)作用，提倡自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰，然而，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制卻具有強(qiáng)大的國(guó)家干預(yù)功能，能夠有效規(guī)避市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的負(fù)面影響，體現(xiàn)出了社會(huì)主義的本質(zhì)特點(diǎn)。
二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)模式
隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程的加快，在學(xué)術(shù)研究方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)模式的研究經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程，從上個(gè)世紀(jì)七八十年代開(kāi)始，到現(xiàn)在，我國(guó)經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展經(jīng)歷了下面幾個(gè)階段：
（一）比較經(jīng)濟(jì)學(xué)范式
經(jīng)濟(jì)改革初始階段，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，理論改革也持續(xù)進(jìn)行，然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展、演變方面缺少理論支撐，因?yàn)闊o(wú)論是西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，都不足以形成支撐市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論，此時(shí)，比較經(jīng)濟(jì)學(xué)地位開(kāi)始上升，當(dāng)時(shí)中國(guó)極為推崇科爾內(nèi)的“宏觀調(diào)控下的市場(chǎng)協(xié)調(diào)”理論，以及其他著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出的股份制理論、企業(yè)改革主線論等，都為中國(guó)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。比較經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展指明了出路，支持我國(guó)最廣泛、深入地學(xué)習(xí)和吸收國(guó)外先進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，促進(jìn)我國(guó)靈活吸收、積極借鑒國(guó)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的先進(jìn)制度，它推動(dòng)著我國(guó)逐漸從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式中脫離出來(lái)，逐漸探究、探索，直至走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，支持并促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展與正向變革，然而，其劣勢(shì)與缺陷也極為明顯，體現(xiàn)在：缺少規(guī)范性，雖然可以立足于實(shí)踐來(lái)對(duì)比、分析當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)制度，然而，卻忽視了制度轉(zhuǎn)移理論的發(fā)展。同時(shí)，該理論的發(fā)展相對(duì)抽象、無(wú)法實(shí)用與實(shí)際。
（二）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式
21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展進(jìn)入全新階段，無(wú)論是理論還是實(shí)踐方面都獲得了突破性發(fā)展，以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)初步確立，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也已經(jīng)運(yùn)作并形成，在這樣的背景下，科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略也日益興起，不斷地發(fā)展并完善著中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式。我國(guó)開(kāi)始依托于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式來(lái)探究自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，總結(jié)出以下關(guān)鍵點(diǎn)：中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)模式受到關(guān)注，嚴(yán)格區(qū)分于普通國(guó)家的發(fā)展模式，中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式明顯體現(xiàn)出：四大主體形態(tài)，具體為：公有制為主的多樣化產(chǎn)權(quán)體制，勞動(dòng)主體型的多要素分發(fā)體制，國(guó)家主宰型的多結(jié)構(gòu)市場(chǎng)體制及自力主宰性的全方位擴(kuò)展體制。自從實(shí)行了改革開(kāi)放制度，我國(guó)越來(lái)越放眼看世界，逐漸吸收并學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，將國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)制度同我國(guó)國(guó)情相結(jié)合，打造出有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，體現(xiàn)了中國(guó)模式、彰顯出中國(guó)特色?？偟膩?lái)看，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式同中國(guó)國(guó)情、中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)模式的完美結(jié)合，是將中國(guó)國(guó)情融入于，在特定的歷史條件下，中國(guó)敢于靈活運(yùn)用，解放思想、事實(shí)就是，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，創(chuàng)建了有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治制度、社會(huì)制度。
