首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞
時(shí)間：2022-05-20 01:38:54
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
初中教材中所選編的現(xiàn)代詩(shī)歌大都篇章不長(zhǎng)，文詞明白，正因?yàn)槿绱硕腿菀字蛔x到它的表層，而忽略它內(nèi)涵的一些東西。要讓學(xué)生能夠解讀詩(shī)歌的內(nèi)涵，就必須了解作品的背景――這是能否正確解讀詩(shī)歌思想的關(guān)鍵。《有的人》是一首優(yōu)秀的現(xiàn)代短詩(shī)，詩(shī)中的對(duì)比是淺顯易見(jiàn)的，詩(shī)中相對(duì)的兩種人也是淺顯易懂的，但對(duì)詩(shī)中兩種人的行為和精神實(shí)質(zhì)如果沒(méi)有一定的"已知"來(lái)作為教學(xué)鋪墊，就不是那么容易把握了。所以，課前務(wù)必先讓學(xué)生盡可能充分地了解關(guān)于魯迅的一些情況，諸如其生平經(jīng)歷、作品解讀、世人評(píng)價(jià)等等。尚未讀文，即可集中從"橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛"中激發(fā)起學(xué)生對(duì)魯迅精神的景仰。有了這個(gè)情感鋪墊，教師輔之講述作者創(chuàng)作此詩(shī)文的背景，教學(xué)這首詩(shī)歌就有個(gè)良好的開(kāi)端了，學(xué)生對(duì)了解詩(shī)中兩種人對(duì)人民的態(tài)度、對(duì)人生的目標(biāo)、對(duì)社會(huì)的影響以及人們紀(jì)念魯迅的意義就有了很好的依據(jù)。
"良好的開(kāi)端是成功的一半"，有了有關(guān)背景作鋪墊，對(duì)幫助學(xué)生理解作者的創(chuàng)作意圖、詩(shī)歌中形象及思想的把握都起著很大的作用。
第二步，以誦讀為依托，欣賞詩(shī)歌的語(yǔ)言美
詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)的尖端?，F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言精煉、形象、富有音樂(lè)美。余光中《鄉(xiāng)愁》：小時(shí)候，鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的郵票，我/在這頭，母親/在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的船票，我/在這頭，新娘/在那頭。后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的墳?zāi)?，?在外頭，母親啊/在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的海峽，我/在這頭，大陸/在那頭。
詩(shī)歌句式均勻整齊，回旋往復(fù)，一唱三嘆。
指導(dǎo)誦讀時(shí)，非但要學(xué)生讀準(zhǔn)字音節(jié)奏，且要吐字清晰，輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，把作者用音樂(lè)般的語(yǔ)言表達(dá)的對(duì)祖國(guó)和祖先的深深眷戀之情"唱"出來(lái)。雖如此，由于每個(gè)學(xué)生的審美角度與表達(dá)方式都不盡相同，詩(shī)歌誦讀就應(yīng)允許個(gè)人對(duì)其節(jié)奏與韻律有不同的理解，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生用自己最得意的方式來(lái)誦讀，而不可"框"在一個(gè)規(guī)定的架子里遭受折騰，造就矯揉造作的"異口同聲"。
《鄉(xiāng)愁》中，那承載著詩(shī)人小時(shí)候依戀母親安慰的"小小的郵票"、承載了詩(shī)人對(duì)愛(ài)人相思和依偎的一張"窄窄的船票"、割斷了詩(shī)人和母親相見(jiàn)的一黃土，和象征著中華民族深深傷痕的"淺淺的海峽"，以及"這頭"與"那頭"沉重的分離，都是在誦讀的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來(lái)的。有了這個(gè)基礎(chǔ)上，再將學(xué)生引向詩(shī)歌的賞析。
第三步，以情感為主線(xiàn)，體會(huì)詩(shī)歌深層的意蘊(yùn)
可以這么說(shuō)：沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)歌。作者的感情體現(xiàn)在詩(shī)歌里，詩(shī)歌的感情包含在字里行間。
還以《鄉(xiāng)愁》為例：那"小小的郵票"承載了詩(shī)人小時(shí)候的依戀，在互通音訊中詩(shī)人獲得了母親的安慰；那"窄窄的船票"承載了詩(shī)人對(duì)愛(ài)人的相思和依偎，在往來(lái)中，詩(shī)人填補(bǔ)了感情的缺口；那一黃土割斷了詩(shī)人和母親的相見(jiàn)，詩(shī)人的心靈將歸往何處?……詩(shī)人的這些濃烈的情感，無(wú)不在詩(shī)中的"小"、"窄"、"矮"、"淺"之間得到反襯。
教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，體味作者從字里行間凸現(xiàn)的跌宕的情感波瀾，體味詩(shī)詞深層的意蘊(yùn)。清代王夫之就說(shuō)過(guò)："詩(shī)人以一致之思，讀者各以其情而自得"，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的鑒賞品味應(yīng)建立在學(xué)生自我思考的基礎(chǔ)上，使"詩(shī)人心中之詩(shī)"最終成為"我心中之詩(shī)"。
詩(shī)歌教學(xué)中，要特別重視學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的與眾不同的獨(dú)特體驗(yàn)，也許創(chuàng)造性的火花就此而迸發(fā)。在《鄉(xiāng)愁》賞析中學(xué)生對(duì)詩(shī)人情感還會(huì)有怎樣的體驗(yàn)，教師應(yīng)抓住學(xué)生瞬間的靈光，捕捉學(xué)生動(dòng)情的聯(lián)想與想象以達(dá)到教學(xué)目的。
第四步，放飛思維的翅膀，品味詩(shī)歌的意境
所謂"有意無(wú)境不成詩(shī)"。"境"即形象，《沁園春•雪》中"山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高"即是壯闊、豪邁之意境。
引導(dǎo)學(xué)生走入詩(shī)歌的"意境"，才能真正意義上品味出作品的詩(shī)美，從而切切實(shí)實(shí)培養(yǎng)起他們的藝術(shù)鑒賞力。現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌的"境"呢?最直接的做法是展示詩(shī)歌的直觀形象和畫(huà)面，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象。比如賞析《沁園春•雪》時(shí)，輔之展現(xiàn)北國(guó)"千里冰封，萬(wàn)里雪飄"的圖景，假定詞人立于皚皚高原的一個(gè)至高點(diǎn)上，放眼四周，所見(jiàn)所想，由此品味出詞人在"望"所包含上、下、內(nèi)、外的空間里，和"惜"所包含秦、漢、唐、宋的時(shí)間里，所表現(xiàn)出來(lái)的一代偉人的氣魄、胸懷和人格魅力。
其次，從品味詩(shī)詞語(yǔ)言入手，引導(dǎo)學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)地感悟到詩(shī)歌意韻之美，也是教學(xué)中能避免架空賞析的一個(gè)好方法。如賞析《鄉(xiāng)愁》，引導(dǎo)學(xué)生緊扣詩(shī)人提取的幾個(gè)單純的意象：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{，將這些意象和"這"、"那"簡(jiǎn)單的詞融合在一起，將彼此隔離的人、物、時(shí)間和空間緊緊聯(lián)系在一起，品味那若有若無(wú)的距離和聯(lián)系，使學(xué)生在心中產(chǎn)生對(duì)詩(shī)人在相思、別離和相聚間奔波的強(qiáng)烈的共鳴，感受作者那難以言表的哀愁和無(wú)盡的相思。
第五步，以生活為藍(lán)本，展現(xiàn)心中的詩(shī)情畫(huà)意
應(yīng)該說(shuō)，我們過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)在現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作練習(xí)上是重視不足的，許多中考作文要求就有明顯的限制――"文體不限(除詩(shī)歌外)"。在考試的指揮棒指引下，教師極少鼓勵(lì)學(xué)生用"詩(shī)意"的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己生活，甚至是扼殺，不讓寫(xiě)。應(yīng)該說(shuō)，初中學(xué)生嘗試詩(shī)歌的寫(xiě)作是可行的。
首先，從理論上講，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生"詩(shī)意"地生活著，對(duì)社會(huì)、世界、生活的關(guān)懷懷有美好的愿望，讓學(xué)生們懂得：我們的情感生活，是在生活中感觸到意趣和美的存在的生活，是遠(yuǎn)離粗俗、鄙陋、愚昧而走向高雅、精致、聰慧的生活。
現(xiàn)代詩(shī)歌，或稱(chēng)現(xiàn)代詩(shī)、新詩(shī)，通常也包括翻譯的現(xiàn)當(dāng)代外國(guó)詩(shī)歌，是一種主情的文學(xué)體裁，它高度凝練集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有韻律美的語(yǔ)言、分行排列的形式，來(lái)抒發(fā)思想情感。在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材中，現(xiàn)代詩(shī)歌有了明顯的量增加，且內(nèi)容不同、風(fēng)格迥異,這意味著現(xiàn)代詩(shī)歌在語(yǔ)文教學(xué)中的審美取向、社會(huì)地位得到了重新審視和切實(shí)回歸，詩(shī)歌鑒賞也成為語(yǔ)文考試的一個(gè)重要考查點(diǎn)。但在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，由于多種因素的影響，特別是應(yīng)試教育“指揮棒”的存在，多數(shù)語(yǔ)文教師帶有功利性，加之詩(shī)歌鑒賞題又多考查古代詩(shī)歌，因此現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞便成為語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)盲點(diǎn)。多數(shù)學(xué)生平時(shí)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)僅止于誦讀，根本不能達(dá)到鑒賞的程度。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的基本要求之一是：通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)，讓學(xué)生了解詩(shī)的表現(xiàn)方法和語(yǔ)言特點(diǎn)，逐步學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌。其實(shí)，詩(shī)歌鑒賞題一般從對(duì)字詞的理解、作品的風(fēng)格和內(nèi)容方面考查學(xué)生，如果教師平時(shí)對(duì)學(xué)生有這方面的訓(xùn)練，學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力和水平就會(huì)有顯著的提高，考試時(shí)學(xué)生也就不會(huì)總是困惑不解了。
對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞，我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生掌握鑒賞技巧。
一、看作者
大凡有名的作家，都有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，有自己與眾不同的作品風(fēng)格，或清麗、或哀婉、或豪放、或沉郁，知其人，曉其風(fēng)格，對(duì)其作品的理解也就容易多了。例如：著名詩(shī)人艾青，雖出身地主家庭，但自幼由一位貧苦農(nóng)婦養(yǎng)育，對(duì)人民疾苦有著切身的體會(huì)，后加入左翼作家聯(lián)盟，目睹了祖國(guó)的滿(mǎn)目瘡痍?？箲?zhàn)爆發(fā)后，艾青在遍地抗日烽火中深切地感受到時(shí)代的精神，激發(fā)了詩(shī)情，抗戰(zhàn)期間是他詩(shī)歌創(chuàng)作的期。了解艾青的這些人生經(jīng)歷后，我們便不難認(rèn)識(shí)艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的期。了解艾青的這些人生經(jīng)歷后，我們便不難認(rèn)識(shí)艾青詩(shī)歌的特點(diǎn)：抗戰(zhàn)前的詩(shī)歌表達(dá)其熱愛(ài)祖國(guó)的深摯感情，有著濃郁的泥土氣息，詩(shī)風(fēng)沉雄，情調(diào)憂(yōu)郁而感傷；抗戰(zhàn)期間的詩(shī)歌則傾訴著民族的苦難，歌頌為祖國(guó)的戰(zhàn)斗，滲透著時(shí)代氣息，筆觸雄渾，氣勢(shì)壯闊，情調(diào)奮發(fā)昂揚(yáng)。讀其《黎明的通知》，我們便不難體會(huì)到詩(shī)人向往光明、歌頌光明的可貴熱情和高度責(zé)任感，以及其對(duì)革命必然勝利的信心。
二、審題目
有些詩(shī)歌的題目就暗示了所寫(xiě)的內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)審題，可以了解詩(shī)歌的大意。
例如何其芳的《我為少男少女們歌唱》，少男少女不僅是新生命的代表，更是熱愛(ài)追求新生活，勇于塑造自我的形象代表；“歌唱”是喝彩的意思。因此，這首詩(shī)表達(dá)的就是詩(shī)人熱愛(ài)青少年、熱愛(ài)新生活的思想感情。
三、整體把握意境
把握意境是作品描寫(xiě)某種事物所達(dá)到的藝術(shù)境界，是作家的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。讀一首詩(shī)，如不從整體上把握其意境，“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，就很難深刻理解詩(shī)的含義。意境的營(yíng)造離不開(kāi)具體的意象，因此要從詩(shī)的意象營(yíng)造的具體氛圍中，把握它要暗示或啟迪讀者的東西，即詩(shī)歌的主題。以席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》為例：詩(shī)歌中的意象“笛”“月”，無(wú)不渲染著離愁別緒與思鄉(xiāng)之情。古人的“羌笛何須怨楊柳”、“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”等詩(shī)句中的“羌笛”無(wú)不渲染著離愁別緒；“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”中的“月”也在訴說(shuō)著詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、親人、故國(guó)的思念。因此我們就能深切體會(huì)到《鄉(xiāng)愁》中詩(shī)人那一腔深沉濃郁、永遠(yuǎn)都揮不去的思鄉(xiāng)之情。
四、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言
古人是非常注重錘煉語(yǔ)言的。唐代盧廷讓就有“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的苦吟，更有賈島“推敲”的故事傳誦至今。分析鑒賞詩(shī)歌，除了從整體上把握意境外，還要對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)悉心體味?，F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格有以下幾種：或工巧或典雅；或明快或深沉；或輕靈或凝重；或熱情奔放或委婉含蓄。但每一首好的詩(shī)歌語(yǔ)言都講究精練、優(yōu)美、音樂(lè)性，講究變化。例如《紙船――寄母親》中的詩(shī)句：“這是你至愛(ài)的女兒含著淚疊的?！逼渲小隘B”這一動(dòng)作，不是隨意的，而是“含著淚”的，這三個(gè)字就將女兒對(duì)母親的眷戀、思念流諸筆端，這一小小的例子足見(jiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言的精練。
五、掌握詩(shī)歌的表達(dá)技巧
主要從三個(gè)方面來(lái)掌握詩(shī)歌的表達(dá)技巧。
（一）表達(dá)方式。記敘往往明確過(guò)程，描寫(xiě)使對(duì)象更為具體生動(dòng)，議論抒情往往點(diǎn)明主旨。抒情有直接抒情和間接抒情（寓情于景、借景抒情）。如《紙船――寄母親》一詩(shī)，前兩節(jié)運(yùn)用記敘、描寫(xiě)，敘寫(xiě)了疊紙船、拋紙船的過(guò)程，蘊(yùn)含了對(duì)母親的思念。第三節(jié)詩(shī)人思念至極，展開(kāi)想象直接抒情，點(diǎn)明題旨，感情達(dá)到最強(qiáng)烈狀態(tài)，讓人愴然不已，這是全詩(shī)最精彩的一筆。
（二）修辭手法?，F(xiàn)代詩(shī)歌中常用到的修辭手法有：比喻、擬人、反復(fù)、夸張、設(shè)問(wèn)、對(duì)偶、反問(wèn)、排比。理解修辭手法的作用，可幫助讀者更明確地理解意象，從而更好地理解詩(shī)歌主旨。例如：余光中在《鄉(xiāng)愁》中將“鄉(xiāng)愁”比成“郵票、船票、墳?zāi)?、海峽”，讀者就更深切地理解四個(gè)意象寄托的一種情思――鄉(xiāng)愁，從而更好地把握主題。
（三）表現(xiàn)手法?，F(xiàn)代詩(shī)歌中常用到的表現(xiàn)手法有：動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、托物言志、聯(lián)想、想象、襯托、象征、引用典故。例如郭沫若的《天上的街市》，第一節(jié)中詩(shī)人看到“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈”，星星點(diǎn)點(diǎn)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，像天上的明星，就自然地把二者聯(lián)系起來(lái)，并用“比喻”把這種聯(lián)想表現(xiàn)出來(lái)，既描繪了迷人的夜景，又暗示了對(duì)光明未來(lái)的追求和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。而對(duì)牛郎織女新生活的想象，則表達(dá)了人們對(duì)自由幸福生活的向往。
“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”。要提高對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞能力，必須多讀現(xiàn)代詩(shī)歌，我們?cè)诂F(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生的興趣，著力于朗讀、背誦，少做無(wú)謂的分析。也只有平時(shí)注重對(duì)學(xué)生多進(jìn)行這方面的訓(xùn)練，才能使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌鑒得準(zhǔn)、賞得真。
現(xiàn)代詩(shī)歌的形式比較自由、音律較為靈活、情感較為深厚，主要通過(guò)感染力較強(qiáng)的文字形式來(lái)抒寫(xiě)自己內(nèi)心的情感，并對(duì)讀者內(nèi)心的情感世界及思想產(chǎn)生潛移默化的影響。中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，雖然能體會(huì)作者抒寫(xiě)的情感，但是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的知識(shí)點(diǎn)卻難以了解[1]。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行深入研究，并提出有效的教學(xué)方法，讓學(xué)生感受現(xiàn)代詩(shī)歌的文學(xué)魅力，提高對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒本文由收集整理賞能力。
2.現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)方法
2.1了解背景，拓展閱讀面。
在中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，老師不僅需要對(duì)詩(shī)歌本身進(jìn)行詳細(xì)的講解，還需要結(jié)合詩(shī)歌的背景（包括作者簡(jiǎn)介、創(chuàng)作背景、詩(shī)歌寓意等）進(jìn)行講述，從而不僅豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，而且拓展學(xué)生的閱讀面，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。老師可以利用多媒體教學(xué)技術(shù)播放有關(guān)詩(shī)歌的影片或者歌曲，來(lái)深化學(xué)生對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作背景的認(rèn)識(shí)。例如在教學(xué)《黃河頌》一文時(shí)，通過(guò)播放影片《黃河》讓學(xué)生感受黃河波濤洶涌、萬(wàn)丈狂瀾的景象，并通過(guò)欣賞贊歌《黃河頌》來(lái)體會(huì)當(dāng)時(shí)作者創(chuàng)作時(shí)慷慨激昂的情感[2]。這樣的形式讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作背景有深入的了解，并深深體會(huì)作者歌頌黃河的深意，同時(shí)強(qiáng)化愛(ài)國(guó)精神。
2.2吟誦詩(shī)歌，感受情感美。
在初次朗誦現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，我們只能簡(jiǎn)單地掌握其基本音律和表層含義，不懂作者創(chuàng)作的深意和文章的主題思想，這也成了現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)難點(diǎn)之一。但是我們可以通過(guò)反復(fù)的吟誦來(lái)增進(jìn)對(duì)詩(shī)歌的了解，體會(huì)作者想表達(dá)的情感。例如在朗誦我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌代表人之一舒婷創(chuàng)作的《致橡樹(shù)》時(shí)，初讀時(shí)我們只知道這是一首主題為愛(ài)情的詩(shī)，再次朗讀時(shí)則可以了解詩(shī)歌中“攀援的凌霄花”、“癡情的鳥(niǎo)兒”等具有象征意義詩(shī)句的含義，經(jīng)過(guò)反復(fù)的朗誦才能了解“橡樹(shù)“與“木棉”的愛(ài)情觀念，體會(huì)作者人格平等、相互尊重、同甘共苦、情投意合的愛(ài)情觀念[3]。在朗誦時(shí)可配以適合的音樂(lè)，以營(yíng)造出詩(shī)歌的意境，讓學(xué)生感受詩(shī)歌的意境之美。
2.3發(fā)揮想象，體會(huì)意境美。
現(xiàn)代詩(shī)歌文字雖然簡(jiǎn)潔，但卻很抽象，存在很多的象征性詞句，讓學(xué)生覺(jué)得很難理解。所以在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中，學(xué)生的想象力很重要。教師在現(xiàn)代詩(shī)
歌的教學(xué)過(guò)程中，要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，去體會(huì)詩(shī)歌的意境美。例如在學(xué)習(xí)《在山的那邊》一文時(shí)，對(duì)詩(shī)歌中的“山”含義進(jìn)行探究的過(guò)程中，發(fā)揮學(xué)生的想象力，好像自己就是詩(shī)歌中爬山的人，吃力地爬過(guò)一座又一座的山，讓學(xué)生感受到“山”所體現(xiàn)出來(lái)的沉重感。又如《秋天》一文展現(xiàn)的是鄉(xiāng)村秋季的景色，學(xué)生通過(guò)發(fā)揮自己的想象力，讓自己有置身其中的感受，好像看到了鄉(xiāng)村的農(nóng)舍，捕魚(yú)漁船，還有幽靜的山谷[4]。最后教師要求學(xué)生將自己的想象在課堂上表達(dá)出來(lái)，這樣不僅加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，而且培養(yǎng)了學(xué)生良好的想象力，提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
2.4創(chuàng)新思維，嘗試詩(shī)歌寫(xiě)作。
當(dāng)下高中語(yǔ)文教材收錄的現(xiàn)代詩(shī)歌有限,高考語(yǔ)文試題對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌也鮮有涉及,另一方面由于網(wǎng)絡(luò)的普及,現(xiàn)代詩(shī)歌的作品與日俱增,作品質(zhì)量也是參差不齊,因此學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞的知識(shí)既陌生又迫切,因此在教學(xué)中,我嘗試讓學(xué)生了解現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn),以獲得鑒賞的依據(jù)和方法,期望他們以此提高現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞的水平。
一、現(xiàn)代詩(shī)歌的音樂(lè)美
我給學(xué)生的第一首詩(shī)是賀敬之的《西去列車(chē)的窗口》,這一次我沒(méi)有像往常一樣給學(xué)生朗誦,我問(wèn):這首詩(shī)該怎么讀?學(xué)生有節(jié)奏地朗誦了一遍,順勢(shì)請(qǐng)他把節(jié)奏劃了出來(lái):
在/九曲/黃河的/上游/
在/西去/列車(chē)的/窗口/
是/大西北/一個(gè)/平靜的/夏夜/
是/高原上/月在/中天的/時(shí)候/
一站站/燈火/撲來(lái),像/流螢/飛走/
一重重/山嶺/閃過(guò),似/浪濤/奔流
我請(qǐng)學(xué)生觀察,這幾節(jié)詩(shī)的排列有什么特點(diǎn)嗎?學(xué)生回答有兩個(gè)特點(diǎn):一是整齊勻稱(chēng)(每節(jié)兩行均由對(duì)偶句構(gòu)成,兩行之間字?jǐn)?shù)、音節(jié)數(shù)均相等),二是音節(jié)數(shù)量逐節(jié)遞增(如第一節(jié)為四個(gè)音節(jié),第二節(jié)為五個(gè)音節(jié),第三節(jié)為六個(gè)音節(jié))。我接著提問(wèn):詩(shī)歌的節(jié)奏和詩(shī)歌的內(nèi)容有聯(lián)系嗎?學(xué)生回答:自己仿佛置身于奔馳的列車(chē)之上,似乎可以感受到車(chē)輪在有規(guī)律地飛快轉(zhuǎn)動(dòng),車(chē)箱在有節(jié)奏地輕輕搖晃,甚至還感覺(jué)到,列車(chē)正在不斷地加速。接著我補(bǔ)充道,郭沫若曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“節(jié)奏之于詩(shī),是她的生命,沒(méi)有節(jié)奏便不是詩(shī)?！?/p>
我給學(xué)生的第二首詩(shī)是郭沫若的《天上的街市》:
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了/好像閃著無(wú)數(shù)的明星/天上的明星現(xiàn)了/好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈/我想那縹渺的空中/定然有美麗的街市/街市上陳列的一些物品/定然是世上沒(méi)有的珍奇/你看,那淺淺的天河/定然是不甚寬廣/那隔河的牛郎織女/定能夠騎著牛兒來(lái)往/我想他們此刻/定然在天街閑游/不信,請(qǐng)看那朵流星/是他們提著燈籠在走
詩(shī)一投影出來(lái),學(xué)生雀躍,因?yàn)樗麄兂踔袑W(xué)過(guò)。我說(shuō),我還要請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)一首廣東歌謠:
凼凼轉(zhuǎn),圓,炒米餅,糯呀糯米團(tuán)。五月初五系龍舟節(jié)啊,阿媽叫我去睇龍船,我唔去睇,我要睇雞仔,雞仔大我去賣(mài),賣(mài)得幾多錢(qián),賣(mài)幾多只呀,我有只風(fēng)車(chē)仔,轉(zhuǎn)得好好睇,睇凼凼轉(zhuǎn)呀,圓,睇凼凼轉(zhuǎn)呀,凼凼轉(zhuǎn)又轉(zhuǎn)……
聽(tīng)完以后我提問(wèn):這首詩(shī)和這首歌有沒(méi)有共同點(diǎn)?不少同學(xué)很快發(fā)現(xiàn),《天上的街市》有著像《凼凼轉(zhuǎn)》這樣兒歌式的獨(dú)特旋律。郭沫若正是抓住了童謠的特點(diǎn)來(lái)經(jīng)營(yíng)詩(shī)的音樂(lè)美,一下子把我們帶進(jìn)了童真的境界。我們仿佛回到了兒童時(shí)代,正一面指指點(diǎn)點(diǎn)天上的星星,一面聆聽(tīng)奶奶或媽媽講著天空中美妙迷人的故事。
通過(guò)這兩首詩(shī)的品讀,學(xué)生了解到:詩(shī)歌是一種有節(jié)奏、有韻律地表達(dá)思想感情的語(yǔ)言藝術(shù)。
二、現(xiàn)代詩(shī)歌的含蓄美
1.品味意象。說(shuō)到詩(shī)歌的含蓄美,學(xué)生很熟悉,因?yàn)橐阅撤N景物的描繪作為詩(shī)人情感的寄托和象征、通過(guò)意象傳達(dá)情感是中國(guó)古典詩(shī)歌的悠久傳統(tǒng)。我告訴學(xué)生這在新詩(shī)的創(chuàng)作中也得到了繼承和發(fā)展。如聞一多的《死水》和馮至的《蛇》:
這是一溝絕望的死水/這里斷不是美的所在/不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾/看他造出個(gè)什么世界――《死水》
我的寂寞是一條長(zhǎng)蛇/冰冷地沒(méi)有語(yǔ)言/……它月光一般輕輕地/從你那兒潛潛走過(guò)/為我把你的夢(mèng)境銜了來(lái)/像一只緋紅的花朵――《蛇》
聞一多先生的《死水》,用一溝死水象征當(dāng)時(shí)北洋軍閥統(tǒng)治下黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。馮至的《蛇》則把“我”的寂寞比作“一條長(zhǎng)蛇”,冰冷無(wú)言,令人悚懼。
不過(guò)現(xiàn)代詩(shī)歌與古典詩(shī)歌在“意象”上有一些區(qū)別:現(xiàn)代詩(shī)歌追求一種只屬于個(gè)人的“私人意象”和意象的多義性,如“蛇”等。古典詩(shī)歌的意象具有鮮明的民族性和傳統(tǒng)性,由共同的價(jià)值取向和文化積淀而成,如“月”就是思鄉(xiāng)的代名詞。
2.發(fā)揮想象。詩(shī)歌的含蓄不僅體現(xiàn)在通過(guò)意象傳達(dá)情感,詩(shī)歌留下空白,使讀者發(fā)揮想象,用自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感去填補(bǔ)、增加美的體驗(yàn)也是詩(shī)歌含蓄美的重要體現(xiàn)。學(xué)生剛學(xué)完的《沁園春?長(zhǎng)沙》,我給學(xué)生出了一道題:假設(shè)自己就是電影導(dǎo)演,現(xiàn)在要拍一部《沁園春?長(zhǎng)沙》,劇本就是這首詞,請(qǐng)用語(yǔ)言展現(xiàn)拍攝出來(lái)的畫(huà)面。一說(shuō)到請(qǐng)他們做導(dǎo)演,學(xué)生頓時(shí)激動(dòng)興奮起來(lái),大家躍躍試試。其中一個(gè)學(xué)生根據(jù)“獨(dú)立寒秋,湘江北去,橘子洲頭”給我們描述了她想象的畫(huà)面:(空中拍攝)湘江如一條玉帶般橫過(guò)屏幕,向東奔流。江中的橘子洲,郁郁蔥蔥,生機(jī)勃勃。隨著鏡頭的推進(jìn),樹(shù)上的果實(shí)和樹(shù)下金色的落葉映入眼簾。在這樹(shù)林邊,江渚上一個(gè)黑點(diǎn)越來(lái)越大,逐漸清晰,最后定格為一個(gè)高大的背景,他披著長(zhǎng)衣,雙手叉腰,腳下是靜靜流淌的湘江。
詩(shī)人艾青說(shuō):“沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)。”詩(shī)歌鑒賞是一種審美享受,同時(shí)也是一種藝術(shù)再創(chuàng)造。我們只有充分展開(kāi)想象,才能通過(guò)有限的字句去體會(huì)詩(shī)歌闊大深遠(yuǎn)的意境,領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的感情。
三、現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言美
1.高度凝練的語(yǔ)言。詩(shī)歌的語(yǔ)言特別講究凝練,它以盡可能經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容,甚至要求每一個(gè)詞都有極強(qiáng)的表現(xiàn)力,我給學(xué)生選了兩句詩(shī):
假如我是一只鳥(niǎo)/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱――艾青《假如我是一只鳥(niǎo)》
推開(kāi)窗戶(hù)/滿(mǎn)園的欲望是多么美麗。――穆旦《春》
當(dāng)學(xué)生朗誦后,我提出哪些詞最有表現(xiàn)力時(shí),學(xué)生幾乎脫口而出:“嘶啞”、“欲望”。我進(jìn)而和他們一起品讀:“嘶啞”一詞,充分表現(xiàn)了對(duì)苦難大地的哀傷、對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)?！坝币辉~凝結(jié)了春天里林林總總的生命活力,帶給讀者一種奇異的美感。通過(guò)品讀,學(xué)生體會(huì)到這些高度凝練傳神的詞語(yǔ),的確達(dá)到了言簡(jiǎn)意豐的效果。
2.創(chuàng)新的語(yǔ)言。詩(shī)歌語(yǔ)言享有很大的自由度,具有突出的創(chuàng)新特點(diǎn)。在詩(shī)歌語(yǔ)言中,詞語(yǔ)的詞性發(fā)生變化,如名詞變成動(dòng)詞等,是一種很常見(jiàn)的現(xiàn)象。詞被活用后,含義增加了,給人新奇的刺激,能產(chǎn)生特殊的藝術(shù)效果。如:
如果碧潭再玻璃些/就可以照我憂(yōu)傷的側(cè)影――余光中《碧潭》
“玻璃”這個(gè)名詞活用為動(dòng)詞,使之在特定的語(yǔ)境里軟化了硬度,放大了透明度,明澈如鏡,而它的透明的冷又與憂(yōu)傷的情感色彩一致,使人新鮮可感。
詩(shī)歌語(yǔ)言除了打破固有的語(yǔ)言秩序外,還常常借助于多種修辭手法,如比喻、夸張、擬人、對(duì)偶、反復(fù)、排比等等,使詩(shī)句更加形象、生動(dòng)、感人。如:
那河畔的金柳/是夕陽(yáng)中的新娘――徐志摩《再別康橋》
康橋旁邊的柳樹(shù)很美,但究竟美到什么樣子?詩(shī)人通過(guò)比喻,形象地寫(xiě)出了柳樹(shù)的秀美。
想提高現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞能力不是一朝一夕的事，必須通過(guò)積累，在平時(shí)的學(xué)習(xí)、練習(xí)中注意積累，判斷意象的類(lèi)型，從而準(zhǔn)確掌握意象及其作者表達(dá)的思想情感。在平時(shí)閱讀詩(shī)刊、報(bào)紙、雜志時(shí)遇到現(xiàn)代詩(shī)歌，首先判斷意象的類(lèi)型。只有這樣才能在平時(shí)的閱讀積累中提高現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞能力。同學(xué)們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞的時(shí)候，要學(xué)會(huì)辨認(rèn)詩(shī)中意象的根本屬性，平時(shí)注重積累，了解到意象在現(xiàn)代詩(shī)歌中的作用，那么對(duì)于詩(shī)歌的把握就會(huì)更準(zhǔn)確。同學(xué)們讀到一些現(xiàn)代詩(shī)歌，可以試著把他們分類(lèi)。看看其中包含的古典意象，久而久之，形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，在平常的學(xué)習(xí)和練習(xí)中遇到這一類(lèi)的意象應(yīng)用可以很快地判斷出來(lái)，并且能準(zhǔn)確把握作者的思想情感。
如在賞析余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，其中的“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，“鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票”，“鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)埂?，“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽”中的郵票、船票、墳?zāi)?、海峽等都是一種意象，這些意象都寄寓了作者對(duì)于家鄉(xiāng)的思念，充滿(mǎn)了思鄉(xiāng)情懷。在郵票、船票、墳?zāi)购秃{前面，作者還使用了小小的、窄窄的、矮矮的、淺淺的幾個(gè)形容詞，不僅詩(shī)歌更押韻，同時(shí)也能使全詩(shī)低回掩抑、如怨如訴。作者在這幾個(gè)意象上采用形容詞、數(shù)量詞，突出了這些意象的微小、簡(jiǎn)單，同時(shí)也反映出了被海峽分割的思念家鄉(xiāng)的情誼，雖然指代鄉(xiāng)愁的事物在不斷變化，但是作者對(duì)大陸、對(duì)土地、對(duì)祖國(guó)親人的思念之情卻從來(lái)不變。
很多鄉(xiāng)愁類(lèi)的現(xiàn)代詩(shī)歌，特別是海外游子所作的詩(shī)歌，都喜歡采用船票、郵票等來(lái)寄托自己綿長(zhǎng)的鄉(xiāng)關(guān)之思?！多l(xiāng)愁》中重要的意象把握是本詩(shī)歌思想情感掌握的關(guān)鍵。只要掌握了詩(shī)歌中提到的意象，并且深入理解它們所代表的情感，那么就很容易把作者的思鄉(xiāng)之情聯(lián)系起來(lái)，從而整體把握住詩(shī)歌的思想感情。
二、透過(guò)虛象看本質(zhì)，虛實(shí)結(jié)合分析
在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中，教師要充分理解詩(shī)歌中的意境。 如果教師不能體會(huì)到詩(shī)歌中的意境，只是照本宣科，同學(xué)們就不能真切體會(huì)到作者所要表達(dá)的思想情感。近代詩(shī)歌中的意象運(yùn)用有很多作用，意境就是通過(guò)意象所營(yíng)造出來(lái)的。只有充分理解到詩(shī)歌中的意象，才能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住作者所要表達(dá)的思想情感。在現(xiàn)代詩(shī)歌賞析的過(guò)程中，透過(guò)虛象看本質(zhì)，虛實(shí)結(jié)合分析的手法經(jīng)常使用到。意象可以產(chǎn)生“言已盡而意無(wú)窮”的神秘魅力，所以在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)品味詩(shī)歌中的意象，并通過(guò)意象所營(yíng)造出來(lái)的意境來(lái)體會(huì)其中的妙趣。這樣，學(xué)生就能入情入境，沉浸在歌的美妙世界當(dāng)中。
如在《再別康橋》的教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者徐志摩對(duì)康橋的特別情感?？梢詮脑?shī)歌的第一節(jié)中領(lǐng)悟?！拜p輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)，我輕輕地招手，作別西天的云彩?！钡谝徽鹿?jié)中的詩(shī)歌像是作者在輕輕的呢喃，又像是在淺聲低吟。通過(guò)這種情景的營(yíng)造，在反差中表現(xiàn)出了詩(shī)人難以抑制的真實(shí)情感，那就是對(duì)康橋的眷戀與惆悵。教師可以引導(dǎo)學(xué)生品味徐志摩對(duì)于康橋的感受，從而充分體會(huì)到其中的意境。通過(guò)這首詩(shī)可以看出康橋?qū)τ谧髡卟粌H是風(fēng)景宜人的地方，更是精神所托之地。徐志摩曾稱(chēng)康橋?yàn)樗摹半y得的知己”，所以不難看出作者在詩(shī)歌中充滿(mǎn)了對(duì)生命的感懷。
教師在教學(xué)過(guò)程中可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的提問(wèn)。如：“作者與康橋離別之時(shí)，都選取了哪些意象？這些意象都營(yíng)造了什么樣的意境？表達(dá)出了作者的什么情感？”學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的分析，認(rèn)識(shí)到云彩、夕陽(yáng)、夏蟲(chóng)等意象，再對(duì)這些意象進(jìn)行深入的分析，那么就容易感悟出作者對(duì)于這些普通常見(jiàn)的意象所賦予的特殊情感。生1：“這些意象的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)康橋的依依惜別之情?！鄙?：“表現(xiàn)了作者對(duì)于康橋的難舍情緒?！蓖ㄟ^(guò)師生間的互動(dòng)，學(xué)生可以更快地掌握現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞意象方法，從而對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌更喜愛(ài)和深入理解。
三、強(qiáng)化詩(shī)歌意象，升華感情
很多詩(shī)歌其實(shí)都沿襲了古代詩(shī)歌“貴含蓄、忌直露”的特點(diǎn)，所以在現(xiàn)代詩(shī)歌中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)作者的表達(dá)是很含蓄的，有話(huà)不會(huì)直說(shuō)，有情感也不會(huì)直接抒發(fā)，而是通過(guò)一些意象來(lái)進(jìn)行委婉的表達(dá)。在教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生把握好詩(shī)歌中的意象，就能做到感知和升華詩(shī)歌中的情感。掌握好詩(shī)歌中的意象，是升華詩(shī)歌情感的一把金鑰匙。
如在“紙船”的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生緊扣住“紙船”這一景象。學(xué)生可以通過(guò)研究意象紙船，品味出作者滲透在紙船中的濃濃情感。教師可以做一些教學(xué)道具引進(jìn)課堂內(nèi)容。“紙船”詩(shī)歌中最重要的意象就是紙船，那么教師可以折疊一些紙船作為教學(xué)工具，方便學(xué)生深入理解詩(shī)歌。師：“詩(shī)歌中多次提到紙船，那么紙船是從哪里來(lái)的呢？”生：“是作者疊的。”師：“是不是像老師疊的那么多只呢？”生：“不是，作者疊了很多很多只紙船?！睅煟骸澳敲醋髡忒B這些紙船的意義何在？”生：“作者通過(guò)折疊紙船，表達(dá)了對(duì)母親的思念之情。很多的紙船說(shuō)明了作者對(duì)母親的思念有很多?！睅煟骸澳敲醋髡呤且粫r(shí)興起疊的紙船，還是長(zhǎng)此以往都疊？從哪里看得出來(lái)？”生：“長(zhǎng)此以往都疊，從不肯、總是，這些詞語(yǔ)就可以看出來(lái)?！睅煟骸巴瑢W(xué)們真聰明，都學(xué)會(huì)分析詩(shī)歌，表達(dá)其中的情感了。那么最后作者想要表達(dá)的情感是什么？”生：“表達(dá)了海外游子對(duì)于母親的思念，把自己的思念之情都寄托在紙船上面?！睅煟骸巴瑢W(xué)們都學(xué)會(huì)了怎么把握好這首詩(shī)的情感了吧？在領(lǐng)悟這首詩(shī)的時(shí)候，一定要把握好紙船這一意象，感悟紙船的深刻寓意，只有這樣才能領(lǐng)悟冰心想要表達(dá)的深刻主題，從而抓住整篇文章的思想情感?！?/p>
現(xiàn)代詩(shī)歌是現(xiàn)代文壇上的一朵奇葩，她形式自由、韻律靈活、自然清新，是一種抒寫(xiě)自我內(nèi)心獨(dú)特感受的感染力極強(qiáng)的藝術(shù)形式。對(duì)于正處于世界觀形成時(shí)期的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)歌能對(duì)他們的情感世界和心理氣質(zhì)起到一定的潛移默化的作用。然而，許多學(xué)生并沒(méi)有真正了解現(xiàn)代詩(shī)歌，認(rèn)為她太難懂，除了死記硬背，沒(méi)有更好的學(xué)習(xí)方法，現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)他們而言是一門(mén)陌生的藝術(shù)，他們不喜歡學(xué)，也不愿意學(xué)。面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們應(yīng)該好好思考一下隱藏在這種現(xiàn)狀背后的原因是什么，也該好好探討一下“如何教”的問(wèn)題，從而讓學(xué)生充分體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)魅力和價(jià)值，愛(ài)上現(xiàn)代詩(shī)歌。
一、反復(fù)吟誦、配樂(lè)朗讀
“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！爆F(xiàn)代詩(shī)歌也是如此。由于現(xiàn)代詩(shī)歌簡(jiǎn)潔、抽象，往往讓學(xué)生覺(jué)得不好懂。初次讀時(shí)我們只能大概了解其表面意思，甚至是不知所云，只有一遍又一遍地吟誦才能對(duì)她進(jìn)行深入理解。如舒婷的《致橡樹(shù)》，讀第一遍時(shí)只能很淺地讀出這是一首描繪愛(ài)情的詩(shī)，再讀時(shí)則會(huì)讀出“凌霄花”、“鳥(niǎo)兒”、“泉源”、“險(xiǎn)峰”等等這些意象所代表的含義，進(jìn)而讀出這首詩(shī)的中心意象――“橡樹(shù)”和“木棉”，到最后我們知道，詩(shī)人要表達(dá)的是同甘共苦、冷暖相依的偉大愛(ài)情，愛(ài)情是需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重、情投意合為基礎(chǔ)的，而不是抱有別的目的，或者一廂情愿。在一遍一遍的朗讀中，我們對(duì)這首帶有清新靈氣和微妙暗示的愛(ài)清詩(shī)有了一步又一步深入的認(rèn)識(shí)，每一次吟誦都會(huì)讀出不一樣的感受，都會(huì)再一次加深對(duì)她的理解。
詩(shī)歌具有音樂(lè)性，每首詩(shī)歌都有自己的旋律，適當(dāng)?shù)囊魳?lè)有助于學(xué)生融入詩(shī)歌氛圍，如同身臨其境。用音樂(lè)來(lái)詮釋詩(shī)歌之美，關(guān)鍵在于感受音樂(lè)的旋律，為詩(shī)制造氛圍，創(chuàng)設(shè)意境。我們可以為每首詩(shī)配上合適的背景音樂(lè)，讓學(xué)生配樂(lè)朗讀，感受詩(shī)的音樂(lè)之美。
二、拓寬眼界、擴(kuò)展講解
講解詩(shī)歌，不是僅講詩(shī)歌本身，而是連跟這首詩(shī)歌相關(guān)的知識(shí)也要講解，拓寬學(xué)生的眼界，具體包括詩(shī)人簡(jiǎn)歷、寫(xiě)作背景、詩(shī)歌常識(shí)等。在教學(xué)中，教師不能機(jī)械地就詩(shī)論詩(shī)，而是應(yīng)當(dāng)通過(guò)知識(shí)性的擴(kuò)展講解使學(xué)生達(dá)到擴(kuò)展閱讀的目的，這樣不僅可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，也培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料的習(xí)慣。詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和內(nèi)心情感的刻畫(huà)，講解詩(shī)歌的時(shí)代背景和詩(shī)人的生活經(jīng)歷有助于學(xué)生了解詩(shī)人作詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而掌握詩(shī)人的感情。如徐志摩的《再別康橋》，詩(shī)人1920年10月到1922年8月在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，這是他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他對(duì)康橋滿(mǎn)懷深情。1928年秋，徐志摩故地重游，詩(shī)性勃發(fā)，將自己的生活體驗(yàn)化作縷縷情絲，融會(huì)在康橋幽美的景色里。我們只有了解了這個(gè)背景，才能更好地理解這首優(yōu)美的詩(shī)。
三、展開(kāi)想象與聯(lián)想
詩(shī)歌能在短短的幾行之中表達(dá)出幾種層面的意思，如果單從字面上去理解就讀不出韻味來(lái)，所以，我們一定要讓學(xué)生插上想象的翅膀，帶領(lǐng)他們自由聯(lián)想。意象是一個(gè)古老的美學(xué)概念，也是鑒賞詩(shī)歌最基本而又最重要的審美單元，把握了意象也就抓住了詩(shī)歌的意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)含其中的思想感情的關(guān)鍵。在食指的《相信未來(lái)》中，“爐臺(tái)”代表了“憧憬和希望”，“蜘蛛網(wǎng)”代表了“黑暗的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)”，“灰燼”、“余煙”代表了“破滅的希望和理想”……學(xué)生如果不明白這些意象，就會(huì)給這首詩(shī)的解讀造成阻礙;相反，如果了解了這些意象，學(xué)生的想象空間一定更大，便能更好地讀懂這首詩(shī)了。
四、注重引導(dǎo)，鍛煉學(xué)生自主鑒賞能力
在講解詩(shī)歌的時(shí)候，很多學(xué)生能夠跟著你的思路走，把整首詩(shī)學(xué)下來(lái)，可是，一考試許多人就蒙了，不知從何賞析，學(xué)生缺乏自主鑒賞能力也是中學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的一大問(wèn)題。“授人以魚(yú)不如授人以漁”，作為老師，一定要以學(xué)生為中心，在課堂上要注重引導(dǎo)學(xué)生，教給學(xué)生一些鑒賞詩(shī)歌的方法，而不能只是一味地講，要充當(dāng)一個(gè)“引導(dǎo)者”的角色，適當(dāng)?shù)亍巴祽小保瑢W(xué)生才是課堂上真正的主體。老師要多提問(wèn)問(wèn)題，多引導(dǎo)學(xué)生思考，鼓勵(lì)同學(xué)們各抒己見(jiàn)，只有讓他們思考了、說(shuō)出來(lái)了，他們才會(huì)牢記所學(xué)的詩(shī)歌。讓學(xué)生慢慢學(xué)會(huì)并掌握鑒賞詩(shī)歌的技能，這才是真正對(duì)學(xué)生有所幫助，也會(huì)讓他們學(xué)有所成。
（一）能夠促進(jìn)學(xué)生審美能力的提升
從現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，它具有高度凝練的語(yǔ)言、鮮明的節(jié)奏、豐富的情感和獨(dú)特的形式等特點(diǎn)，認(rèn)真閱讀詩(shī)歌文本，我們不難從其中發(fā)現(xiàn)深刻的文化內(nèi)涵和豐富的人文情懷，不僅有助于開(kāi)拓學(xué)生的精神境界，還能讓他們充分感受到現(xiàn)代詩(shī)歌之美。這是因?yàn)?，在?duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的文本進(jìn)行細(xì)讀時(shí)，學(xué)生的語(yǔ)言感知能力、想象力、理解力都會(huì)得到全面的提升?，F(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)目的就是要讓學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)美來(lái)獲取美的鑒賞能力，并從中樹(shù)立正確的價(jià)值取向，而文本細(xì)讀的應(yīng)用有助于這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（二）有助于提高現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的效率
現(xiàn)代詩(shī)歌中的文本細(xì)讀從某種意義上來(lái)說(shuō)就是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的仔細(xì)研讀，通過(guò)這種方式可以有效促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力的提升。因?yàn)椋瑢?duì)現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)行文本細(xì)讀的過(guò)程就是學(xué)生感受文字的能力被提升的過(guò)程。如果可以將這種方法應(yīng)用到高中語(yǔ)文的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力，還可以提高他們的思維能力，拓展他們思維廣度、增加思維的深度和靈活度。由此看來(lái)，在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上開(kāi)展現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)，具有積累語(yǔ)言運(yùn)用、靈活運(yùn)用語(yǔ)言、加強(qiáng)語(yǔ)感和增強(qiáng)思維的作用，同時(shí)還能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和閱讀能力。
（三）有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力
將文本細(xì)讀應(yīng)用于現(xiàn)代詩(shī)歌的閱讀中時(shí)，我們可以在詩(shī)歌中某一種或者多種意象的影響下，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。同時(shí)還可以刺激學(xué)生從自己的生活經(jīng)歷中找尋相似的意象，讓思維盡情飛翔，這是現(xiàn)代詩(shī)歌文本細(xì)讀的主要樂(lè)趣之一。從另一方面來(lái)說(shuō)，學(xué)生可以通過(guò)細(xì)讀文本來(lái)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌中隱藏的秘密，體驗(yàn)到只可意會(huì)，不可言傳的奇妙感覺(jué)。
這是因?yàn)?，現(xiàn)代詩(shī)歌中的文本細(xì)讀可以讓學(xué)生盡情放飛想象力，并將自己的情感經(jīng)驗(yàn)融入到詩(shī)歌意義的解讀中，加深詩(shī)歌的文本理解，有助于學(xué)生個(gè)性化解讀的形成。從這一角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)歌中的文本細(xì)讀有助于喚醒學(xué)生最真實(shí)的內(nèi)心情感和求知欲，認(rèn)真揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言運(yùn)用的精妙之處，培養(yǎng)出他們的創(chuàng)造力。
二、文本細(xì)讀在高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用
首先，認(rèn)真掌握現(xiàn)代詩(shī)歌的節(jié)奏美和韻律美。在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中，文本的細(xì)讀是通過(guò)反復(fù)的誦讀來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這是感知詩(shī)歌語(yǔ)言最直接的方式，也是品鑒詩(shī)歌語(yǔ)言最有效的方式。在反復(fù)誦讀的過(guò)程中，學(xué)生就可以讀出詩(shī)人隱藏在字里行間那充沛的思想感情，感受到當(dāng)時(shí)作者的感情變化歷程，身臨其境地體悟到詩(shī)歌用語(yǔ)言構(gòu)筑的奇妙意境。當(dāng)然，這里的誦讀具有明確的目標(biāo)和要求，所以在每一次的誦讀中學(xué)生都會(huì)收獲新的認(rèn)知。在這個(gè)文本細(xì)讀的過(guò)程中，初讀可以校準(zhǔn)讀音，分清楚句讀，再次誦讀則可以帶入自己的情感，進(jìn)入到鑒賞階段的誦讀則需要讀出自己對(duì)文本內(nèi)涵的理解。其次，抓住詩(shī)眼，對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用進(jìn)行推敲。詩(shī)眼是詩(shī)歌中最能開(kāi)拓意旨和最富于表現(xiàn)力的關(guān)鍵詞句。因此，閱讀現(xiàn)代詩(shī)歌就需抓住詩(shī)眼，抓住詩(shī)人透露的蛛絲馬跡，尋根探源，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵處推敲品味，透過(guò)字面意思把握詩(shī)歌的深層內(nèi)蘊(yùn)。第三，對(duì)詩(shī)歌文本的模糊之處進(jìn)行仔細(xì)研讀。在詩(shī)歌語(yǔ)言中，語(yǔ)義的模糊和朦朧是其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)所在，文本中任何一個(gè)詞語(yǔ)都有可能是蘊(yùn)含多重意義的意義構(gòu)成體，正是這種模糊的語(yǔ)義賦予了詩(shī)歌無(wú)窮的魅力。對(duì)這些語(yǔ)言進(jìn)行仔細(xì)研讀就能讀出詩(shī)歌的獨(dú)特效果。
現(xiàn)代詩(shī)歌是現(xiàn)代文壇上的一朵奇葩，她形式自由、韻律靈活、自然清新，是一種抒寫(xiě)自我內(nèi)心獨(dú)特感受的感染力極強(qiáng)的藝術(shù)形式。對(duì)于正處于世界觀形成時(shí)期的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)歌能對(duì)他們的情感世界和心理氣質(zhì)起到一定的潛移默化的作用。然而，許多學(xué)生并沒(méi)有真正了解現(xiàn)代詩(shī)歌，認(rèn)為她太難懂，除了死記硬背，沒(méi)有更好的學(xué)習(xí)方法，現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)他們而言是一門(mén)陌生的藝術(shù)，他們不喜歡學(xué)，也不愿意學(xué)。面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們應(yīng)該好好思考一下隱藏在這種現(xiàn)狀背后的原因是什么，也該好好探討一下“如何教”的問(wèn)題，從而讓學(xué)生充分體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)魅力和價(jià)值，愛(ài)上現(xiàn)代詩(shī)歌。
二．現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)困惑的原因剖析
有人說(shuō)：詩(shī)歌是最崇高的語(yǔ)言形式。為什么最能體現(xiàn)語(yǔ)言文化精髓的現(xiàn)代詩(shī)歌在教學(xué)中顯得如此蒼白？的確，在我們的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中確實(shí)還存在著這樣一些問(wèn)題：
1． 現(xiàn)代詩(shī)歌在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期處于邊緣地位。在中學(xué)語(yǔ)文教材中，現(xiàn)代詩(shī)歌相對(duì)于其它文體來(lái)說(shuō)所選篇目并不多，在中高考中所占的比重也比較小，所以，日常教學(xué)中現(xiàn)代詩(shī)歌往往受到其它重要文體的擠壓，不被師生重視。在這個(gè)大前提下，受課時(shí)的限制，幾乎沒(méi)有哪一名老師能把現(xiàn)代詩(shī)歌單元里的每一首詩(shī)都認(rèn)認(rèn)真真地講完，學(xué)生也缺少充裕的時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)、欣賞現(xiàn)代詩(shī)歌，體會(huì)其魅力和價(jià)值。
2． 教師在教學(xué)中往往太過(guò)注重詩(shī)歌所蘊(yùn)含的思想意義，忽視了對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言本身的關(guān)注。詩(shī)歌并不是語(yǔ)言的堆砌，她是一種感受，好的詩(shī)歌往往能夠達(dá)到詩(shī)人和讀者情感上的共鳴。而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，許多教師卻花費(fèi)心思利用各種手段對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行剖析，忽視了詩(shī)歌給學(xué)生帶來(lái)的感性的審美體驗(yàn)。
3． 一提起現(xiàn)代詩(shī)歌，大部分學(xué)生都會(huì)說(shuō)“讀不懂”。從美學(xué)上講，是因?yàn)殚啔v不夠才無(wú)法復(fù)原詩(shī)中所表達(dá)的美。詩(shī)歌具有溝通功能，而中學(xué)生往往缺乏閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，很多時(shí)候詩(shī)歌中的含義是學(xué)生所不能夠想到的，或者是不能夠理解的，也就是說(shuō)，這時(shí)候的詩(shī)歌無(wú)法發(fā)揮這種溝通功能，才會(huì)讓學(xué)生感到困惑。
三．現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的方法探索
對(duì)于優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌我們必須要講，而且要講透，不僅要講出本首詩(shī)的內(nèi)容與情感，更應(yīng)教給學(xué)生品讀現(xiàn)代詩(shī)歌的方法。在中學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)中，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)方法可以從以下幾方面入手：
反復(fù)吟誦、配樂(lè)朗讀
“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”現(xiàn)代詩(shī)歌也是如此。由于現(xiàn)代詩(shī)歌簡(jiǎn)潔、抽象，往往讓學(xué)生覺(jué)得不好懂。初次讀時(shí)我們只能大概了解其表面意思，甚至是不知所云，只有一遍又一遍地吟誦才能對(duì)她進(jìn)行深入理解。例如舒婷的《致橡樹(shù)》，讀第一遍時(shí)只能很淺地讀出這是一首描繪愛(ài)情的詩(shī)，再讀時(shí)則會(huì)讀出“凌霄花”、“鳥(niǎo)兒”、“泉源”、“險(xiǎn)峰”等等這些意象所代表的含義，進(jìn)而讀出這首詩(shī)的中心意象——“橡樹(shù)”和“木棉”，到最后我們知道，詩(shī)人要表達(dá)的是同甘共苦、冷暖相依的偉大愛(ài)情，愛(ài)情是需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重、情投意合為基礎(chǔ)的，而不是抱有別的目的，或者一廂情愿。在一遍一遍的朗讀中，我們對(duì)這首帶有清新靈氣和微妙暗示的愛(ài)清詩(shī)有了一步又一步深入的認(rèn)識(shí)，每一次吟誦都會(huì)讀出不一樣的感受，都會(huì)再一次加深對(duì)她的理解。
詩(shī)歌具有音樂(lè)性，每首詩(shī)歌都有自己的旋律，適當(dāng)?shù)囊魳?lè)有助于學(xué)生融入詩(shī)歌氛圍，如同身臨其境。用音樂(lè)來(lái)詮釋詩(shī)歌之美，關(guān)鍵在于感受音樂(lè)的旋律，為詩(shī)制造氛圍，創(chuàng)設(shè)意境。我們可以為每首詩(shī)配上合適的背景音樂(lè)，讓學(xué)生配樂(lè)朗讀，感受詩(shī)的音樂(lè)之美。
拓寬眼界、擴(kuò)展講解
講解詩(shī)歌，不是僅講詩(shī)歌本身，而是連跟這首詩(shī)歌相關(guān)的知識(shí)也要講解，拓寬學(xué)生的眼界，具體包括詩(shī)人簡(jiǎn)歷、寫(xiě)作背景、詩(shī)歌常識(shí)等。在教學(xué)中，教師不能機(jī)械地就詩(shī)論詩(shī)，而是應(yīng)當(dāng)通過(guò)知識(shí)性的擴(kuò)展講解使學(xué)生達(dá)到擴(kuò)展閱讀的目的，這樣不僅可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，也培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料的習(xí)慣[1]。詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和內(nèi)心情感的刻畫(huà)，講解詩(shī)歌的時(shí)代背景和詩(shī)人的生活經(jīng)歷有助于學(xué)生了解詩(shī)人作詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而掌握詩(shī)人的感情。例如徐志摩的《再別康橋》，詩(shī)人1920年10月到1922年8月在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，這是他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他對(duì)康橋滿(mǎn)懷深情。1928年秋，徐志摩故地重游，詩(shī)性勃發(fā)，將自己的生活體驗(yàn)化作縷縷情絲，融匯在康橋幽美的景色里。11月6日，詩(shī)人在歸途的南中國(guó)海上，吟成了這首傳世佳作。我們只有了解了這個(gè)背景，才能更好地理解這首優(yōu)美的詩(shī)。
展開(kāi)想象與聯(lián)想
詩(shī)歌能在短短的幾行之中表達(dá)出幾種層面的意思，如果單從字面上去理解就讀不出韻味來(lái)，所以，我們一定要讓學(xué)生插上想象的翅膀，帶領(lǐng)他們自由聯(lián)想。意象是一個(gè)古老的美學(xué)概念，也是鑒賞詩(shī)歌最基本而又最重要的審美單元，把握了意象也就抓住了詩(shī)歌的意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)含其中的思想感情的關(guān)鍵 [2] 。在食指的《相信未來(lái)》中，“爐臺(tái)”代表了“憧憬和希望”，“蜘蛛網(wǎng)”代表了“黑暗的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)”，“灰燼”、“余煙”代表了“破滅的希望和理想”……學(xué)生如果不明白這些意象，就會(huì)給這首詩(shī)的解讀造成阻礙；相反，如果了解了這些意象，學(xué)生的想象空間一定更大，便能更好地讀懂這首詩(shī)了。
注重引導(dǎo)，鍛煉學(xué)生自主鑒賞能力
在講解詩(shī)歌的時(shí)候，很多學(xué)生能夠跟著你的思路走，把整首詩(shī)學(xué)下來(lái)，可是，一考試許多人就蒙了，不知從何賞析，學(xué)生缺乏自主鑒賞能力也是中學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的一大問(wèn)題。“授人以魚(yú)不如授人以漁”，作為老師，一定要以學(xué)生為中心，在課堂上要注重引導(dǎo)學(xué)生，教給學(xué)生一些鑒賞詩(shī)歌的方法，而不能只是一味地講，要充當(dāng)一個(gè)“引導(dǎo)者”的角色，適當(dāng)?shù)?ldquo;偷懶”，學(xué)生才是課堂上真正的主體。老師要多提問(wèn)問(wèn)題，多引導(dǎo)學(xué)生思考，鼓勵(lì)同學(xué)們各抒己見(jiàn)，只有讓他們思考了、說(shuō)出來(lái)了，他們才會(huì)牢記所學(xué)的詩(shī)歌。讓學(xué)生慢慢學(xué)會(huì)并掌握鑒賞詩(shī)歌的技能，這才是真正對(duì)學(xué)生有所幫助，也會(huì)讓他們學(xué)有所成。
嘗試寫(xiě)作
現(xiàn)代詩(shī)歌十分精妙，寥寥數(shù)行便可以表現(xiàn)出無(wú)窮的意境，也許正是這一點(diǎn)讓許多人感覺(jué)她“可望而不可及”。其實(shí)，現(xiàn)代詩(shī)歌也是來(lái)源于生活，并不一定都是晦澀難懂的，像劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，簡(jiǎn)短的詩(shī)篇強(qiáng)烈地反映出兩種生活，兩個(gè)世界，淺顯的語(yǔ)言鮮明、深刻地體現(xiàn)著階級(jí)意識(shí)、貧富懸殊和階級(jí)差別，具有極強(qiáng)的批判性。有些學(xué)生喜歡沒(méi)事寫(xiě)幾句，或者抒發(fā)感情，或者發(fā)發(fā)牢騷，那些語(yǔ)句看起來(lái)也很優(yōu)美，也蘊(yùn)含著一定的感情或哲理，我們不妨鼓勵(lì)他們嘗試寫(xiě)作，讓他們?cè)趧?chuàng)作中體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言、意境，加深對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的理解。
現(xiàn)代詩(shī)歌作為現(xiàn)代文學(xué)的重要體裁，對(duì)中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高是不可或缺的。面對(duì)中學(xué)生讀不懂、不愛(ài)讀現(xiàn)代詩(shī)歌這個(gè)難題，我們必須找出原因并加以剖析，從而解決問(wèn)題。在實(shí)際教學(xué)中，我們必須注重現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)，但不能只局限于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而應(yīng)推陳出新，探索出能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高其自主鑒賞能力以及審美能力的好方法。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】
高中語(yǔ)文 現(xiàn)代詩(shī)歌 教學(xué)現(xiàn)狀 教學(xué)策略
詩(shī)歌是文學(xué)寶庫(kù)中不可掩藏的瑰寶，隨著白話(huà)文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，我國(guó)涌現(xiàn)了許許多多新式的優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌作品，這些作品是中國(guó)文學(xué)史上里程碑式的杰作，具有極大的文學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值。
一、高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀的分析
現(xiàn)代國(guó)學(xué)教育處于探索和轉(zhuǎn)型階段，國(guó)家越來(lái)越重視語(yǔ)文的教育地位，在政策上和教學(xué)方針上都鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，給予語(yǔ)文教學(xué)很大幫助。但在這種良好的教學(xué)氛圍中，仍有一些語(yǔ)文教師擔(dān)心的問(wèn)題。因?yàn)檎Z(yǔ)文“文無(wú)第一”、難以短時(shí)間提升的特性，家長(zhǎng)學(xué)生有可能將精力集中于其他科目的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文整體狀況尚有如此憂(yōu)慮，在語(yǔ)文考試中分?jǐn)?shù)占比較小的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)更需要語(yǔ)文教師花費(fèi)心思提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌、在詩(shī)歌中陶冶自身情操。具體說(shuō)來(lái)，有以下幾個(gè)需要重視的問(wèn)題。
（一）現(xiàn)代詩(shī)歌簡(jiǎn)單易懂，學(xué)生難以進(jìn)入更深層次的欣賞
現(xiàn)代詩(shī)歌不似古代詩(shī)歌或華麗清雅或樸實(shí)大氣，較長(zhǎng)的篇幅和易懂的詩(shī)句容易讓學(xué)生產(chǎn)生“不過(guò)如此”的感覺(jué)，這將阻礙學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)詩(shī)歌，體會(huì)其中深刻的情感和杰出之處。例如，《祖國(guó)山川頌》，學(xué)生能輕松地看出先生對(duì)祖國(guó)熾熱的感情，感受到祖國(guó)的美好，卻也因此很難對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生向往之情、對(duì)詩(shī)歌作者產(chǎn)生敬仰之意。高中生對(duì)古代詩(shī)歌常常保有極高的敬意，卻常常忽視現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作之艱辛。
（二）現(xiàn)代詩(shī)歌常以“五段式教學(xué)方法”教學(xué)，難以喚醒學(xué)生心中對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣
現(xiàn)代詩(shī)歌意蘊(yùn)深刻，可以從多方面進(jìn)行解讀，而“五段式教學(xué)方法”統(tǒng)一了學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的理解，雖然利于考察，但不利于培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。正如“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生的經(jīng)歷不同，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的理解層次也有不同，多元化的解讀、交流有利于激發(fā)思想的火花。
（三）現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)更傾向于情感教學(xué)，而弱實(shí)踐教學(xué)
現(xiàn)代詩(shī)歌的解析往往難以統(tǒng)一，文學(xué)本無(wú)對(duì)錯(cuò)，唯有高下。在節(jié)奏加快的現(xiàn)代，其他含義明確的體裁取代了詩(shī)歌體裁成為主流，現(xiàn)代詩(shī)歌逐漸衰落。在高中教學(xué)中，教師極少講解詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧，也不要求學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，只要求學(xué)生理解詩(shī)歌傳達(dá)的主要感情，更弱化了學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的印象。
二、高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)策略的探究
（一）豐富學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的了解
現(xiàn)代詩(shī)歌其實(shí)也是一個(gè)極大的體系，有許多值得傳遞的故事和情感，教師可以在零碎時(shí)間講現(xiàn)代詩(shī)人的小故事，既可以活躍課堂氣氛，又可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的了解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌親近感，讓學(xué)生感受到每一首詩(shī)背后是一個(gè)個(gè)離我們很近很近的、真實(shí)的、有血有肉的人，例如先生，他雖然經(jīng)歷了二十余年的政治磨難，但其詩(shī)歌中仍然充滿(mǎn)著生機(jī)，教師可以簡(jiǎn)單地講解先生的跌宕人生，讓學(xué)生在理解先生的經(jīng)歷與感受后再學(xué)習(xí)《祖國(guó)山川頌》，感受先生透過(guò)文字體現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。
現(xiàn)代詩(shī)歌不同流派的發(fā)展也十分有趣，有些流派講究文字之美，有些流派講究意向之佳，有些流派重視對(duì)未來(lái)人生的思考，有些流派重視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察。詩(shī)人之間的交往也十分有趣，例如徐志摩和林徽因之間浪漫的故事，對(duì)正處青春期的高中生有極大的吸引力，教師巧妙地利用這些小故事，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。
教師還可以就現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作方法和分析方法進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹，如評(píng)點(diǎn)法、中國(guó)的印象主義批評(píng)方法、結(jié)構(gòu)主義等等，深入淺出的講解詩(shī)歌，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己解讀詩(shī)歌，鼓勵(lì)學(xué)生自己創(chuàng)作詩(shī)歌。
（二）增加學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的接觸
學(xué)習(xí)詩(shī)歌需要先了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，但僅僅知道詩(shī)歌的創(chuàng)作背景是不夠的，學(xué)生還需要多次閱讀朗誦詩(shī)歌，讓詩(shī)歌的意象生動(dòng)起來(lái)，才能感受到現(xiàn)代詩(shī)歌之美。教師可以增加學(xué)生自由朗誦和小組討論的時(shí)間，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的意象，提升學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的欣賞能力。反復(fù)的吟誦不僅能增加學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的熟悉感，還能讓學(xué)生在不知不覺(jué)中學(xué)習(xí)到現(xiàn)代詩(shī)歌中文字的運(yùn)用，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
教師還可以創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，讓學(xué)生提前接觸詩(shī)歌創(chuàng)造的情境中，從而使課堂教學(xué)氛圍更為活躍。例如《相信未來(lái)》的教學(xué)過(guò)程中，教師可以創(chuàng)造一個(gè)選擇的情景，讓學(xué)生在平坦但是并無(wú)特別的大道和曲徑通幽的小路中進(jìn)行選擇，或者在難與易中進(jìn)行抉擇，并讓學(xué)生闡述他們選擇的理由。這不僅能讓學(xué)生進(jìn)入《相信未來(lái)》所創(chuàng)造的文學(xué)環(huán)境之中，體會(huì)到詩(shī)歌傳遞出來(lái)的鼓舞之情，還能通過(guò)詩(shī)歌作品與口頭表達(dá)的對(duì)比讓學(xué)生欣賞到這首詩(shī)歌的文字美。
（三）鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作
教師可以給予學(xué)生自由創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試詩(shī)歌創(chuàng)作，并且適當(dāng)指導(dǎo)對(duì)詩(shī)歌有興趣的學(xué)生。例如，像《青花瓷》一類(lèi)現(xiàn)代歌曲的歌詞也極具文學(xué)韻味，具有詩(shī)歌的性質(zhì)，學(xué)生對(duì)其也有濃厚的興趣，教師可以以此為主題，鼓勵(lì)學(xué)生模仿或者自由發(fā)揮創(chuàng)作詩(shī)歌，嘉獎(jiǎng)優(yōu)秀的詩(shī)歌，可以印刷一本班級(jí)詩(shī)歌合集作為紀(jì)念，長(zhǎng)久的鼓勵(lì)學(xué)生。教師還可以幫助學(xué)生投稿，努力使優(yōu)秀的詩(shī)歌作品發(fā)表出來(lái)，這對(duì)學(xué)生的發(fā)展和現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展都能產(chǎn)生有益影響。
現(xiàn)代詩(shī)歌蘊(yùn)含的感情豐富，需要鑒賞之人有著扎實(shí)的文學(xué)底蘊(yùn)與文字感知能力，當(dāng)代高中語(yǔ)文教師應(yīng)肩負(fù)起培養(yǎng)下一代青年的文學(xué)鑒賞之力，讓學(xué)生全面發(fā)展，既能欣賞論文小說(shuō)的魅力，又能欣賞詩(shī)歌散文的魅力。詩(shī)歌傳情，高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)不僅需要授人以魚(yú)，更要授人以漁，相信在不久的未來(lái)，文學(xué)之花將更為瑰麗。
【參考文獻(xiàn)】
對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌，有些人認(rèn)為它比較直白，沒(méi)有什么值得深入研習(xí)的。其實(shí)，在思潮之中，現(xiàn)代詩(shī)歌可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與外國(guó)現(xiàn)代思潮“雜交”的產(chǎn)物。對(duì)于這樣一種新生代的文學(xué)樣式，如果僅僅以其文字近乎現(xiàn)代的特點(diǎn)而輕視它，那自然是一種盲視行為。
為此，對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的解析，必須還原到古典與現(xiàn)代融合這個(gè)原點(diǎn)。筆者以聞一多先生的《發(fā)現(xiàn)》為例，談?wù)勅绾伍_(kāi)展中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)。
一、由言及文，理順錯(cuò)綜關(guān)系
對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞，很多學(xué)生乃至教師采取的方法是一次性“掃描”。在他們的意識(shí)里，現(xiàn)代詩(shī)歌比較簡(jiǎn)單，讀過(guò)一遍就可以掌握其主要內(nèi)容。其實(shí)，這是學(xué)生在古詩(shī)鑒賞之時(shí)就容易犯的錯(cuò)誤，一直以來(lái)就沒(méi)有改觀，如今“傳染”到現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞領(lǐng)域。這個(gè)問(wèn)題在閱讀教學(xué)中普遍存在，指望著一遍閱讀就能讀懂詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)，這是不切實(shí)際的做法。事實(shí)證明，只有開(kāi)展?jié)u次的閱讀，理順詩(shī)歌文本內(nèi)蘊(yùn)的關(guān)系，才能算作真正理解了詩(shī)歌。
執(zhí)教《發(fā)現(xiàn)》之時(shí)，教師們習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生在誦讀基礎(chǔ)上概括詩(shī)歌大意，然后體會(huì)詩(shī)人抒發(fā)的思想情感。在課堂教學(xué)觀摩中，筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)教師是進(jìn)行了一個(gè)回合的讀與講：學(xué)生整體誦讀詩(shī)歌，講出詩(shī)歌整體內(nèi)容。在這個(gè)簡(jiǎn)單的教學(xué)流程中，教師的期望值極高，很希望學(xué)生一次性閱讀之后就能掌握詩(shī)歌內(nèi)容。實(shí)際上，這里透露出教學(xué)領(lǐng)域里現(xiàn)存的一個(gè)“烏托邦”式的理想――教師的教總會(huì)獲得及時(shí)的回應(yīng)，學(xué)生能有豐碩的收獲。就《發(fā)現(xiàn)》而言，教師很希望學(xué)生誦讀過(guò)一遍之后就能掌握其主體內(nèi)容。但是，這個(gè)理想是難以實(shí)現(xiàn)的，一方面是由于學(xué)生個(gè)體之間存有差異，他們的現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀圖式建構(gòu)情況不一；另一方面是由于這首詩(shī)歌充溢著磅礴的情感氣勢(shì)，又運(yùn)用了古典與現(xiàn)代交融的詩(shī)歌表達(dá)方式。因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)生平心靜氣地開(kāi)展閱讀，幫助學(xué)生明晰任何詩(shī)歌在語(yǔ)言表達(dá)之時(shí)都會(huì)遵循一定順序的道理。在《發(fā)現(xiàn)》中，詩(shī)人聞一多是由于在國(guó)外深受刺激，生發(fā)對(duì)祖國(guó)的熱望之情；但是急切地回國(guó)之后，呈現(xiàn)在他眼前的祖國(guó)竟然與他意念中的截然不同，于是由期望到失望、痛苦的心情隨著事件的展開(kāi)而逐一涌現(xiàn)。如果沒(méi)有針對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的逐字品讀，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解就會(huì)比較膚淺，對(duì)詩(shī)人紛繁復(fù)雜的情感也必然體會(huì)得不夠真切和深刻。所以，由言及文的賞析過(guò)程是現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)繞不開(kāi)的一個(gè)程序。
二、由今及古，透析古典意蘊(yùn)
現(xiàn)代詩(shī)歌具有其現(xiàn)代特性，如果閱讀現(xiàn)代詩(shī)歌讀不出古典的意蘊(yùn)，那么這樣的閱讀也就必然悖謬于詩(shī)歌這種特殊文學(xué)樣式的魅力。暢游詩(shī)歌殿堂，我們可以發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌往往都包含著古典的意蘊(yùn)，大家熟知的徐志摩先生的《再別康橋》如此，聞一多先生的這首《發(fā)現(xiàn)》也具有同樣的特點(diǎn)。
從總體上看，這首現(xiàn)代詩(shī)相對(duì)比較直白，但是其中不乏古典詩(shī)歌的一些精華。從開(kāi)頭來(lái)看，“我來(lái)了”，伴隨著“迸著血淚”的狀態(tài)?？梢灾v，這迸著血與淚的呼喊，表達(dá)詩(shī)人濃厚而深沉的愛(ài)國(guó)情懷。這里雖然沒(méi)有直接描摹眼前祖國(guó)的狀況，但是“這不是我的中華”可使讀者想象得到此時(shí)的中華是如何的殘敗不堪。于是，在這樣的背景下，詩(shī)人熱淚紛飛乃至熱血賁張的情形就凝聚成深沉的意境，也為全詩(shī)奠定了情感基調(diào)。再看結(jié)尾處“我追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)”，我們也可以想象得出此時(shí)的詩(shī)人情狀――煢然立于青天之下，四處涼風(fēng)侵襲。只不過(guò)，詩(shī)人不是被動(dòng)而頹然地接受殘酷的現(xiàn)實(shí)，他憤然指責(zé)蒼天，內(nèi)心迸發(fā)的悲怒之氣直逼八面來(lái)風(fēng)。當(dāng)我們將這些現(xiàn)代詩(shī)行用古典詩(shī)歌的方法進(jìn)行品鑒之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中內(nèi)蘊(yùn)的古典之風(fēng)竟然如此迷人、耐人尋味――這恰恰是被當(dāng)今教學(xué)嚴(yán)重忽略的地方。為此，《發(fā)現(xiàn)》這首詩(shī)理應(yīng)帶給廣大師生一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)――透過(guò)現(xiàn)代品古韻。
三、由古及今，領(lǐng)略現(xiàn)代精神
作為現(xiàn)代詩(shī)歌，其表達(dá)方式業(yè)已隨著“五四”之后人們思想的覺(jué)醒、情感的勃發(fā)而悄然發(fā)生變化，其中最為直觀的表現(xiàn)就是直抒胸臆的抒情方式明顯增多。
以《發(fā)現(xiàn)》為例，當(dāng)詩(shī)人發(fā)現(xiàn)眼前的不是夢(mèng)魂?duì)坷@的祖國(guó)之時(shí)，他驚呼“那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖”。其中依然含有意境的營(yíng)造，似乎自己掛在懸崖之上，做著一個(gè)恐怖的噩夢(mèng)，詩(shī)人難以接受這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)。很顯然，詩(shī)人的情感發(fā)展已至極端，用比喻已經(jīng)不能暢敘內(nèi)心的郁結(jié)之氣。于是，直接抒發(fā)出“那不是你，那不是我的心愛(ài)！”再如結(jié)尾之處，“我哭著叫你，嘔出一顆心來(lái)”也是富有情境韻味的現(xiàn)代詩(shī)句?？薜氖遣豢叭肽康淖鎳?guó)母親，叫著的是撕心裂肺的愛(ài)國(guó)赤子，這樣的畫(huà)面不能不使任何一位讀者為之動(dòng)容、悲戚。而將自己的心“嘔”出來(lái)，這明顯使用了夸張手法，但又恰如其分地將詩(shī)人此時(shí)的心境直接表白出來(lái)。這是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士的真情表達(dá)，也是一個(gè)富有現(xiàn)代精神的知識(shí)分子在民族危亡之際的驚天呼喚和哀嘆。這就是“五四”之后詩(shī)人們所共同具有的現(xiàn)代精神，他們不再滿(mǎn)足于朦朧的表達(dá)，他們需要也實(shí)際運(yùn)用了現(xiàn)代直白的方式直接而率真地抒發(fā)內(nèi)心的想法。這是時(shí)代的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代詩(shī)歌的進(jìn)步之處。
其實(shí)，現(xiàn)代詩(shī)歌不是我們想當(dāng)然的那么簡(jiǎn)單。教師必須引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)細(xì)致而縝密的詩(shī)句品讀，理順其中蘊(yùn)含的錯(cuò)綜而復(fù)雜的事件、情感關(guān)系，在反復(fù)的品味中漸進(jìn)地領(lǐng)會(huì)其真諦。
參考文獻(xiàn)：
中圖分類(lèi)號(hào)：I22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）36-0190-02
文化是一個(gè)民族的靈魂，沒(méi)有文化的民族是一個(gè)蒼白的軀殼，而文化是怎樣來(lái)傳遞和表達(dá)，毫無(wú)疑問(wèn)，是語(yǔ)言和文字，它是文化的載體，是一個(gè)民族的傳聲筒，通過(guò)多姿多彩的語(yǔ)言文字描寫(xiě)，我們可以聆聽(tīng)歷史的回聲，可以捕捉時(shí)代的氣息，可以掀開(kāi)未來(lái)的蓋頭，而在其中占重要位置的現(xiàn)代詩(shī)歌，又是我們研究中必不可少的部分，要讓學(xué)生很好地掌握現(xiàn)代詩(shī)文，教師的教法和學(xué)生的學(xué)法都至關(guān)重要，本文擬從以下幾個(gè)方面研究現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)。
一、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的意義
學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌不僅能夠豐富個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)存，提高應(yīng)用能力，還能內(nèi)化為自身的一種學(xué)識(shí)修養(yǎng)，是了解和體悟文化的必備能力。
（一）了解現(xiàn)代詩(shī)歌，增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)
一個(gè)人必備多種素養(yǎng)才能夠完美，有人格素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、情感素養(yǎng)，而如果要有內(nèi)涵和氣質(zhì)，要言語(yǔ)得體，思維縝密，還必須具備知識(shí)素養(yǎng)，文學(xué)素養(yǎng)是其中之一，多學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌，可以提高語(yǔ)言表達(dá)能力，豐富文學(xué)常識(shí)。
（二）學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)文，提高鑒賞能力
生活中，美的事物會(huì)覺(jué)得賞心悅目，分離會(huì)感到悲傷，歡聚會(huì)其樂(lè)融融。這些都是因?yàn)樯碓谄渲兴妓械脑颍F(xiàn)代詩(shī)歌也都是作者的經(jīng)歷和感受，只要閱讀作品時(shí)能細(xì)心體會(huì)作者的感情，體會(huì)不同的人生，就會(huì)感悟到紛繁的現(xiàn)代生活，提高鑒賞美、體悟美的能力。教師可以利用詩(shī)歌所體現(xiàn)的思想美、語(yǔ)言美、意象美來(lái)啟發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)而與作者達(dá)成共鳴，去補(bǔ)充文章中留下的空白。
（三）增加寫(xiě)作素材，提高寫(xiě)作能力
選入教材的現(xiàn)代詩(shī)歌都是在語(yǔ)言、語(yǔ)法上面比較規(guī)范的文章，通過(guò)學(xué)習(xí)不僅可以積累一定的語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且給寫(xiě)作知識(shí)也提供了相應(yīng)的借鑒?，F(xiàn)代詩(shī)文大都是來(lái)源于生活中的真實(shí)體會(huì)，恰好符合現(xiàn)作要求的構(gòu)思上的“與眾不同”，立意新，題材廣等要求，正是要求學(xué)生在忠于生活和自己心靈的基礎(chǔ)上，沖破陳舊的思維模式，寫(xiě)出自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，李紅波學(xué)者的一句話(huà)“讓孩子有會(huì)觀察的眼睛，能體驗(yàn)的心靈，他們會(huì)在單調(diào)的地方，發(fā)現(xiàn)五顏六色，會(huì)在索然無(wú)味的事件中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣。”[1]89這無(wú)疑是與現(xiàn)代詩(shī)文交相呼應(yīng)的。
二、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀
新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求更加注重個(gè)人自身能力的培養(yǎng)和提高，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上注重積累，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，逐步形成富有個(gè)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)鑒賞現(xiàn)代詩(shī)文的濃厚興趣，豐富自身閱歷和個(gè)人情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)，中科院文學(xué)院研究所研究員楊義先生對(duì)理想中的語(yǔ)文教學(xué)作了如下充滿(mǎn)詩(shī)意的描述：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該讓學(xué)生具有文學(xué)的感覺(jué)、藝術(shù)的感覺(jué)、美的感覺(jué)，要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，增強(qiáng)民族文化的凝聚力。語(yǔ)文課堂應(yīng)該彌漫著濃濃的詩(shī)意，充滿(mǎn)著個(gè)性的自由，洋溢著厚重的人文氣息，這里有情意的對(duì)流，愛(ài)憎的碰撞，真情的歡歌，這里有哲理的啟迪，思想的點(diǎn)燃，認(rèn)識(shí)的升華，這里還有趣味養(yǎng)成，美感熏陶，價(jià)值的認(rèn)定。”[2]9楊義先生的這段話(huà)也確是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)意義的精辟概括。
目前現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)中有比較突出的優(yōu)點(diǎn)，比如教材中現(xiàn)代詩(shī)文篇幅加大，新課程實(shí)施以前，老教材中現(xiàn)代詩(shī)文篇目相對(duì)其他文體是極為缺失的。以詩(shī)歌為例，從初中到高中，學(xué)生接觸的新詩(shī)不過(guò)七八首，且范圍有限，多以、郭沫若、聞一多的作品為主。新課程下，各地教材增加了現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人如徐志摩、戴望舒、舒婷等人的作品；現(xiàn)在師生也普遍重視現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)，表現(xiàn)為現(xiàn)代詩(shī)文的教學(xué)課時(shí)加多，方法相對(duì)完善，從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)方面引導(dǎo)學(xué)生去感受和體悟其中蘊(yùn)含的思想；而且目前師生的鑒賞水平也在逐步提高，傳統(tǒng)教學(xué)思想下，教師只是照本宣科，學(xué)生只求“學(xué)會(huì)”，不求“會(huì)學(xué)”，疏于自身能力的提升，開(kāi)始重視現(xiàn)代詩(shī)歌的審美性，在誦讀的基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的特色。
現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)取得很明顯的成績(jī)，但仍存在相關(guān)問(wèn)題，比如現(xiàn)在的教育理念還是很落后，表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)單一模糊不清，只是提出一些表面、形式化的教學(xué)目標(biāo)，高慎英學(xué)者提出的“有效學(xué)習(xí)”是這樣描述的，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)明確，符合教學(xué)大綱的要求，切合兒童的身心的發(fā)展水平，并有合適的評(píng)價(jià)方法和機(jī)制[3]。另一方面表現(xiàn)在教學(xué)環(huán)境上，現(xiàn)在的教師在現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)上都是單一的方法，重“灌術(shù)”而非藝術(shù)，只是“一言堂”，毫無(wú)生趣可言，教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，應(yīng)該注重師生之間的互動(dòng)，詩(shī)詞的意境始終是和詩(shī)人的情感一致的，正值花季的學(xué)生沒(méi)有更多的人生經(jīng)歷，知識(shí)積累比較少，缺少必要的知識(shí)儲(chǔ)備，很難理解詩(shī)人的情懷；最后就是對(duì)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)運(yùn)用，音頻，視頻，配樂(lè)朗誦，課件的運(yùn)用，不僅可以讓學(xué)生感受到美的熏陶，體會(huì)到畫(huà)之美，歌之韻，而且還能走進(jìn)作者的心靈，體會(huì)深邃雋永的意境。劉建初學(xué)者在文章中提到現(xiàn)代教學(xué)資源的優(yōu)勢(shì)，他提到“真正實(shí)現(xiàn)教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，另外還可以通過(guò)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，即由傳統(tǒng)的教師——學(xué)生模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煛襟w——學(xué)生模式，實(shí)現(xiàn)師生行為角色的轉(zhuǎn)變，教師從單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的啟發(fā)者和引導(dǎo)者”[4]。
三、詩(shī)歌教學(xué)之我見(jiàn)
現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)是一個(gè)適合溝通創(chuàng)新的教學(xué)科目，所以不能只注重課堂上的講解和聽(tīng)講，應(yīng)從多方面實(shí)施教學(xué)工作，我認(rèn)為可開(kāi)設(shè)兩個(gè)課堂，具體如下。
（一）第一課堂
1.讀——詩(shī)歌教學(xué)之魂
所有的語(yǔ)文教學(xué)都不應(yīng)該離開(kāi)讀，現(xiàn)代詩(shī)歌注重體會(huì)和感悟，更應(yīng)該把讀放在首位，只有通過(guò)反復(fù)閱讀或者朗讀，才能更好地進(jìn)入作品世界，讓學(xué)生在感受、體驗(yàn)和想象中得到熏陶，提升審美能力，現(xiàn)代詩(shī)文的教學(xué)要求閱讀主體的融入，講求氛圍的浸潤(rùn)，沒(méi)有閱讀的引導(dǎo)，那情味就出不來(lái)。葉圣陶先生說(shuō)：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界，學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！盵5]342，如余光中的《鄉(xiāng)愁》、戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再別康橋》等等，作者或真摯或凄婉或清涼的感情是完全可以靠一個(gè)“讀”字去體會(huì)的，反復(fù)誦讀后，學(xué)生不得不嘆服中國(guó)詩(shī)詞的神韻，并且陶醉于其中。
2.品——詩(shī)文教學(xué)之軀
現(xiàn)代詩(shī)文重在感悟，理解詩(shī)文，仔細(xì)品味很重要。品是發(fā)現(xiàn)，是咀嚼，是感受。品離不開(kāi)讀，先讀后品，品后再讀，讀讀品品，這是語(yǔ)文教學(xué)的重要方法，也是學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)文必不可少的，品就是在對(duì)作品整體把握的基礎(chǔ)上，來(lái)對(duì)作品中那些閃閃發(fā)光的東西進(jìn)行鑒賞，用對(duì)妙詞妙句的品讀，體會(huì)作者在遣詞造句上的獨(dú)到之處，積累精妙的語(yǔ)言。
3.寫(xiě)——詩(shī)文教學(xué)之歸宿
現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)離不開(kāi)寫(xiě)，在閱讀和品味了詩(shī)文的意蘊(yùn)后，要了解學(xué)生的思想和感悟，就必須讓學(xué)生嘗試寫(xiě)作，夏承虞在其《語(yǔ)文教學(xué)資料》中說(shuō)得很到位，“寫(xiě)是為了更好地讀，學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)能有自己切身的思考和體會(huì)，因此再回到學(xué)習(xí)作品時(shí)就更容易入情入景，和作者進(jìn)行交流，產(chǎn)生共鳴”[6]68。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的各個(gè)部分是一個(gè)聯(lián)系的整體，應(yīng)注重綜合性學(xué)習(xí)，在誦讀品味的基礎(chǔ)上有自己的思想和理解，進(jìn)而用合適的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。
（二）第二課堂
1.擴(kuò)大閱讀
課外閱讀中外優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探求作品的豐富意蘊(yùn)，比較中外作品的差異，了解不同的文化背景造成的文化思想差異，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，學(xué)會(huì)從不同的角度發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。課外閱讀是對(duì)課堂知識(shí)的拓展和運(yùn)用，大量的課外閱讀能豐富學(xué)生的情感世界，能補(bǔ)充學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)存，還能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
2.專(zhuān)題講座
開(kāi)展現(xiàn)代詩(shī)文專(zhuān)題講座，能豐富學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)研究的興趣，了解現(xiàn)代詩(shī)文最新最前沿的知識(shí)動(dòng)態(tài)，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，使知識(shí)系統(tǒng)化，條理化。居里夫人說(shuō)：“對(duì)于某種新奇的現(xiàn)象，給了它一種解釋之后，許多人便接受了，但有思想的人卻并不滿(mǎn)足，他們說(shuō)不定還有可研究的地方?！薄坝啦粷M(mǎn)足”的、“有思想的人”多了，“可研究的地方”也就多了，創(chuàng)造性的奇跡也就可能出現(xiàn)。
3.撰寫(xiě)評(píng)論
要對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)行撰寫(xiě)評(píng)論，就必須對(duì)詩(shī)歌有深入的體會(huì)和感受，學(xué)生只有對(duì)作品仔細(xì)閱讀，深入思考，才能寫(xiě)出自己獨(dú)到的見(jiàn)解和評(píng)論，教師在這方面應(yīng)積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生，給學(xué)生多作指導(dǎo)和分析。撰寫(xiě)的評(píng)論可在課堂上進(jìn)行交流，學(xué)生各自說(shuō)出自己的心得，這樣不僅有利于學(xué)生語(yǔ)文水平的提高，還可以培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)文的熱情，最終能夠深刻理解學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)文的重要意義。
4.朗誦比賽
現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言精練，含蓄，有豐富的意境，能夠表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情。在教學(xué)過(guò)程中，誦讀也就成為有效的手段，在教學(xué)實(shí)踐中，可采用示范朗讀，學(xué)生模仿自由朗讀，學(xué)生試讀，學(xué)生齊讀的教學(xué)流程來(lái)進(jìn)行誦讀這一環(huán)節(jié)。課余時(shí)間，組織學(xué)生進(jìn)行朗誦比賽，可挑戰(zhàn)同學(xué)，也可挑戰(zhàn)老師，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)文的熱情，不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還能讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)文有更好的體驗(yàn)，感染學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的性情，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生純真趣味，提高文學(xué)素養(yǎng)的目的。
5.嘗試創(chuàng)作
讓學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)文，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)完成后，學(xué)生往往躍躍欲試，自我寫(xiě)作的熱情很高，教師此時(shí)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，以鞏固課堂教學(xué)效果。練習(xí)時(shí)，可將口頭作文與書(shū)面作文相結(jié)合，口頭作文，訓(xùn)練學(xué)生的想象能力，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)文的過(guò)程中，可采用討論的指導(dǎo)方式，讓學(xué)生一起將學(xué)習(xí)詩(shī)文的感受在課堂上交流，讓學(xué)生在暢所欲言中萌發(fā)求知的欲望，當(dāng)學(xué)生的練習(xí)有了一定的成效后，則可鼓勵(lì)學(xué)生放手去寫(xiě)，不要限制形式和內(nèi)容，讓學(xué)生寫(xiě)出自己的東西。
語(yǔ)文課堂應(yīng)該充滿(mǎn)詩(shī)情和溫婉含蓄的意境，而現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)更要體現(xiàn)這一點(diǎn)，當(dāng)形式與內(nèi)容完美契合后，便會(huì)擦出意想不到的火花，這正是我們教學(xué)所需要的理想生成。望而卻步，循環(huán)往復(fù)的教學(xué)方法應(yīng)該調(diào)節(jié)，大膽創(chuàng)新，新型課堂才是當(dāng)下所需要的。
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