時(shí)間：2022-11-12 21:53:53
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電工學(xué)涉及面廣，理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)，對(duì)于文化基礎(chǔ)較差的中職學(xué)生，電工理論的學(xué)習(xí)有一定難度，而且他們的生活和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)電工實(shí)踐也會(huì)產(chǎn)生畏懼心理。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)
以教師為中心的傳承式教學(xué)模式不但使教學(xué)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，更難以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力。其結(jié)果往往是，理論學(xué)不好，而實(shí)際動(dòng)手能力又差。這種教學(xué)模式下，即使應(yīng)用了現(xiàn)代信息技術(shù)，也只能是改變教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒?，不能從根本上解決問題。而建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀主張:首先，對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，先前的經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。所以，在講解一些電現(xiàn)象和概念時(shí)，教師要有意引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)問題和闡述問題，集思廣益，充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生感覺書本知識(shí)只是生活中一些現(xiàn)象的概括總結(jié)。其次，知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)構(gòu)建的，因此學(xué)生必須主動(dòng)參與到整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，體現(xiàn)以學(xué)生為主體，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，創(chuàng)造性。第三，尊重個(gè)人意見。知識(shí)不是說明世界的真理，只是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化。因此，教師不應(yīng)單以正確或錯(cuò)誤來區(qū)分不同的知識(shí)概念。第四，注重互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。課堂教學(xué)要形成良好的互動(dòng)學(xué)習(xí)氣氛，注重學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情景性。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的電工教學(xué)改革
(一)教學(xué)的目的是學(xué)以致用
教學(xué)的目的讓學(xué)生獲得知識(shí)，對(duì)知識(shí)形成深層理解。電工學(xué)是研究電能的轉(zhuǎn)換、輸送、分配和控制的科學(xué)，是一門直接服務(wù)于生產(chǎn)實(shí)際的應(yīng)用性的基礎(chǔ)學(xué)科，而建構(gòu)主義電工教學(xué)理念，不是強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握多少理論的推導(dǎo)、概念的記憶和原理的分析，能否計(jì)算典型習(xí)題，而是要培養(yǎng)學(xué)生具備靈活應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及建構(gòu)主義的教學(xué)模式
(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。因此，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容可從“學(xué)習(xí)的含義”(即關(guān)于”什么是學(xué)習(xí)”)與“學(xué)習(xí)的方法”(即關(guān)于“如何進(jìn)行學(xué)習(xí)”)這兩個(gè)方面進(jìn)行說明。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。“情境”：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一?！皡f(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用?！皶?huì)話”：會(huì)話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話過程，在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果(智慧)為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。“意義建構(gòu)”：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之問的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲(chǔ)形式就是前面提到的“圖式”，也就是關(guān)予當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。
(二)建構(gòu)主義的教學(xué)模式
與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！痹谶@種模式中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。顯然，在這種場(chǎng)合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。在建構(gòu)主義的教學(xué)模式下，目前已開發(fā)出的、比較成熟的教學(xué)方法主要有：
1．支架式教學(xué)“支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問題的進(jìn)一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。”支架原本指建筑行業(yè)中使用的腳手架，在這里用來形象地描述一種教學(xué)方式：兒童被看作是一座建筑，兒童的“學(xué)”是在不斷地、積極地建構(gòu)著自身的過程；而教師的“教”則是一個(gè)必要的腳手架，支持兒童不斷地建構(gòu)自己，不斷建造新的能力。支架式教學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：
(1)搭絞手架——圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。
(2)進(jìn)入情境——將學(xué)生引入一定的問題情境。
(3)獨(dú)立探索——讓學(xué)生獨(dú)立探索。探索內(nèi)容包括：確定與給定概念有關(guān)的各種屬性，并將各種屬性按其重要性大小順序排列。探索開始時(shí)要先由教師啟發(fā)引導(dǎo)，然后讓學(xué)生自己去分析；探索過程中教師要適時(shí)提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。
(4)協(xié)作學(xué)習(xí)——進(jìn)行小組協(xié)商、討論。討論的結(jié)果有可能使原來確定的、與當(dāng)前所學(xué)概念有關(guān)的屙I生增加或減少，各種屬性的排列次序也可能有所調(diào)整，并使原來多種意見相互矛盾、且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗、一致起來。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，即最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。
(5)效果評(píng)價(jià)——對(duì)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)包括學(xué)生個(gè)人的自我評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)小組對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對(duì)小組協(xié)作學(xué)習(xí)所做出的貢獻(xiàn)；③是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。
2．拋錨式教學(xué)這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者耍想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之問聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)(即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)(作為“錨”)，所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。拋錨式教學(xué)由這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：
(1)創(chuàng)設(shè)情境——使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。
(2)確定問題——在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。選出的事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。
(3)自主學(xué)習(xí)——不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，并特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。
(4)協(xié)作學(xué)習(xí)——討論、交流，通過不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問題的理解。
(5)效果評(píng)價(jià)——由于拋錨式教學(xué)的學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對(duì)這種教學(xué)效果的評(píng)價(jià)不需要進(jìn)行獨(dú)立于教學(xué)過程的專門測(cè)驗(yàn)，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。
3．隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)由于事物的復(fù)雜性和問題的多面性，要做到對(duì)事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系的全面了解和掌握，即真正達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的全面而深刻的意義建構(gòu)是很困難的。往往從不同的角度考慮可以得出不同的理解。為克服這方面的弊病，在教學(xué)中就要注意對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同的時(shí)間、不同的情境下、為不同的教學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。換句話說，學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解，這就是所謂“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)”。顯然，學(xué)習(xí)者通過多次“進(jìn)入”同一教學(xué)內(nèi)容將能達(dá)到對(duì)該知識(shí)內(nèi)容比較全面而深入的掌握。這種多次進(jìn)入，絕不是像傳統(tǒng)教學(xué)中那樣，只是為鞏固一般的知識(shí)、技能而實(shí)施的簡(jiǎn)單重復(fù)。這里的每次進(jìn)人都有不同的學(xué)習(xí)目的，都有不同的問題側(cè)重點(diǎn)。因此多次進(jìn)入的結(jié)果，絕不僅僅是對(duì)同一知識(shí)內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)和鞏固，而是使學(xué)習(xí)者獲得對(duì)事物全貌的理解與認(rèn)識(shí)上的飛躍。
隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)主要包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：
(1)呈現(xiàn)基本情境——向?qū)W生呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。
(2)隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)——取決于學(xué)生“隨機(jī)進(jìn)入”學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容，而呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的不同側(cè)面特性相關(guān)聯(lián)的情境。在此過程中教師應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)。
(3)小組協(xié)作學(xué)習(xí)——圍繞呈現(xiàn)不同側(cè)面的情境所獲得的認(rèn)識(shí)展開小組討論。在討論中，每個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)在和其他學(xué)生以及教師一起建立的社會(huì)協(xié)商環(huán)境中受到考察、評(píng)論，同時(shí)每個(gè)學(xué)生也對(duì)別人的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行思考并做出反映?！?/p>
(4)學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)——包括自我評(píng)價(jià)與小組評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對(duì)小組協(xié)作學(xué)習(xí)所做出的貢獻(xiàn)；③是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的化學(xué)課堂教學(xué)
化學(xué)教學(xué)具有三大特殊性：以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)；以形成化學(xué)概念和掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)為中心；以化學(xué)教學(xué)緊密聯(lián)系實(shí)際為原則。這就要求教師充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，主動(dòng)收集、分析有關(guān)信息和資料，主動(dòng)構(gòu)建化學(xué)概念和化學(xué)規(guī)律，這正是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為化學(xué)教學(xué)提供了理論指導(dǎo)。
(一)化學(xué)教學(xué)方法變革
在教學(xué)方法上教師應(yīng)以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，采用諸如：圍繞事先確定的學(xué)習(xí)主題建立一個(gè)相關(guān)的概念框架去學(xué)習(xí)(支架式教學(xué)法)，或根據(jù)事先確定的學(xué)習(xí)主題在相關(guān)的實(shí)際情境中去選定某個(gè)典型的真實(shí)事件或真實(shí)問題，圍繞該問題展開進(jìn)一步學(xué)習(xí)(拋錨式教學(xué)法)，或從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)學(xué)習(xí)主題的多種情境，以便供學(xué)生在自主探索過程中隨意進(jìn)入其中任一種情境去學(xué)習(xí)(隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)法)等各種教學(xué)方法，來促成學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的發(fā)生。例如采用支架式教學(xué)進(jìn)行《強(qiáng)弱電解質(zhì)和弱電解質(zhì)》內(nèi)容的教學(xué)，為使學(xué)生較好掌握強(qiáng)電解質(zhì)和弱電解質(zhì)的概念，設(shè)計(jì)了以電解質(zhì)水溶液的導(dǎo)電能力作為學(xué)習(xí)主題，即強(qiáng)電解質(zhì)和弱電解質(zhì)。首先將有關(guān)概念，如電解質(zhì)、電解質(zhì)的電離等概念作為預(yù)備知識(shí)，由學(xué)生總結(jié)歸納，然后讓學(xué)生進(jìn)行電解質(zhì)水溶液的導(dǎo)電實(shí)驗(yàn)，探討不同的電解質(zhì)水溶液的導(dǎo)電情況，記錄各種條件下的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，教師在其中起引導(dǎo)作用，最后讓學(xué)生分組對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、分析、討論，抽象出強(qiáng)電解質(zhì)和弱電解質(zhì)的概念。在講述《原電池》的內(nèi)容時(shí)，可采取拋錨式教學(xué)法。開始時(shí)，教師可以向?qū)W生演示這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在一瓣橘子上相隔0．5cm分別插入一小段銅片和鋁片，把銅片和鋁片的另一端通過導(dǎo)線接觸耳機(jī)的兩極，讓學(xué)生聽聲音，然后展示干電池、紐扣電池等，引出課題《原電池》。這就是所謂的“拋錨”。然后直接告訴學(xué)生上述裝置能產(chǎn)生電能，并提出問題：電能是怎樣產(chǎn)生的呢?什么是原電池?但不直接給出原電池的裝置，也不告訴學(xué)生原電池是由化學(xué)能轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔艿囊环N裝置。這就是所謂的“拋錨”。創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境后，讓學(xué)生親自動(dòng)手做幾個(gè)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生完成實(shí)驗(yàn)后，教師讓學(xué)生復(fù)述實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，教師作評(píng)價(jià)，將學(xué)生實(shí)驗(yàn)結(jié)果為素材，再創(chuàng)設(shè)問題情景，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是為什么呢?解釋產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因。師生共同討論分析，得出原電池原理。
(二)從學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)
在正式的科學(xué)學(xué)習(xí)之前，學(xué)生已經(jīng)具有了一定的經(jīng)驗(yàn)，形成了自己的看法，即使有些問題他們還沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，往往也可以基于相關(guān)或自以為相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠已具備的認(rèn)知能力，力圖形成對(duì)問題的某種解釋，這種解釋并不一定合理，但也并不都是胡亂猜測(cè)，而是從他們的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)推出的合乎邏輯的假設(shè)。教師在教學(xué)之前應(yīng)認(rèn)真考慮學(xué)生先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使要學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)落在學(xué)生可能的建構(gòu)區(qū)范圍之內(nèi)，并與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合，只有這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生將新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，引起學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)，不斷豐富、發(fā)展和改造自己的理解。例如學(xué)習(xí)“化學(xué)反應(yīng)中的能量變化”時(shí)，學(xué)生都有各自對(duì)能量的認(rèn)識(shí)：鉆木取火、水電站、風(fēng)力發(fā)電、火力發(fā)電、森林著火、核能等。因此，在教學(xué)時(shí)首先提出問題：當(dāng)今世界上使用最廣的能源是哪種能源?你身邊接觸到的最為常見的能源是什么樣的能源?接著讓學(xué)生親自實(shí)驗(yàn)：點(diǎn)燃酒精、煤油、汽油等液體燃料，感覺火焰的溫度；向盛有鋅粒的試管中加入稀硫酸，感覺反應(yīng)的熱效應(yīng)等。再讓學(xué)生小組討論，通過學(xué)生在生活中經(jīng)歷的各種能量變化的例子，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“化學(xué)反應(yīng)中的能量變化”這一知識(shí)的意義建構(gòu)，得出“化學(xué)反應(yīng)釋放出的能量是當(dāng)今世界上最重要的能源”；“化學(xué)反應(yīng)中的能量變化，主要集中在熱量問題上”的結(jié)論。
(三)重視創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的，學(xué)習(xí)情景實(shí)質(zhì)上是一種優(yōu)化的、特定的學(xué)習(xí)環(huán)境。在實(shí)際情境下或通過多媒體創(chuàng)設(shè)的接近實(shí)際的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以利用生動(dòng)、直觀的形象有效地激發(fā)聯(lián)想，喚醒長期記憶中有關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或表象，從而使學(xué)生能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，賦予新知識(shí)以某種意義；如果原有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生理解和應(yīng)用知識(shí)以及學(xué)生探究能力的發(fā)展。對(duì)于化學(xué)這門學(xué)科，其內(nèi)容有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)，化學(xué)的現(xiàn)象和規(guī)律源于生活，應(yīng)從生活實(shí)際出發(fā)。這就要求創(chuàng)設(shè)有豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境，包含許多不同情境的應(yīng)用實(shí)例和有關(guān)的信息資料，以便學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)探索。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與既定目標(biāo)相符合的學(xué)習(xí)情境，首先要選擇適當(dāng)?shù)乃夭?，然后設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)方式。教師在化學(xué)教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)注意通過生動(dòng)具體的事實(shí)或問題來呈現(xiàn)學(xué)習(xí)情境。其中包括日常生活中與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的物品、現(xiàn)象、事件和經(jīng)驗(yàn)，與化學(xué)有關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問題，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題以及能體現(xiàn)化學(xué)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人類文明發(fā)展有關(guān)的事實(shí)和材料，還有重要的化學(xué)史實(shí)、發(fā)明發(fā)現(xiàn)的故事等；通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)可以創(chuàng)設(shè)許多真實(shí)、生動(dòng)、直觀而又富于啟發(fā)性的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生通過動(dòng)手、動(dòng)腦的有機(jī)結(jié)合獲得全面的發(fā)展；同時(shí)可以充分利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，如果再與仿真技術(shù)相結(jié)合，則能產(chǎn)生身臨其境的逼真效果。例如《元素周期表》的教學(xué)，為創(chuàng)設(shè)理解元素周期律的教學(xué)環(huán)境，首先提出思考題：如何利用元素周期表判斷元素金屬性與非金屬性的強(qiáng)弱?怎樣通過實(shí)驗(yàn)歸納得出規(guī)律?激發(fā)學(xué)生的求知欲。教學(xué)中讓學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，從同周期元素和同主族元素兩方向進(jìn)行研究。讓學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，做好記錄。引導(dǎo)學(xué)生邊觀察，邊思考，邊發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，并根據(jù)實(shí)驗(yàn)記錄加以分析、歸納和總結(jié)，如有條件還可以運(yùn)用多媒體作動(dòng)態(tài)演示，幫助學(xué)生從中得出同周期元素與同主族元素的結(jié)構(gòu)、位置與金屬性、非金屬性變化的關(guān)系的結(jié)論。:
大力推進(jìn)信息化，是覆蓋我國現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略舉措，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)創(chuàng)新型國家的迫切需要和必然選擇。《2006--2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)和行動(dòng)中都提出提高國民信息技術(shù)應(yīng)用能力，實(shí)施國民信息技能教育培訓(xùn)計(jì)劃，造就信息化人才隊(duì)伍。建立完善的信息技術(shù)基礎(chǔ)課程體系，優(yōu)化課程設(shè)置，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高師資水平，改善教學(xué)效果。推廣新型教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教學(xué)過程的有機(jī)結(jié)合，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。信息化環(huán)境下如何學(xué)習(xí)，必須探討有效的學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是信息化條件下提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的有效學(xué)習(xí)理論。
1對(duì)信息化教育及其特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)
信息化(Informatization)是20世紀(jì)60年代末提出的，是近年來世界各國都非常關(guān)注的并具有深遠(yuǎn)影響的戰(zhàn)略課題。南國農(nóng)先生指出所謂教育信息化，就是指在教育中普遍運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，開發(fā)教育資源，優(yōu)化教育過程，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，促進(jìn)教育現(xiàn)代化的過程。教育信息化是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的新教育體系，包括教育觀念、教育組織、教育內(nèi)容、教育模式、教育技術(shù)、教育評(píng)價(jià)、教育環(huán)境等一系列的改革和變化。教育信息化并不簡(jiǎn)單地等同于計(jì)算機(jī)化和網(wǎng)絡(luò)化，而是一個(gè)關(guān)系到整個(gè)教育改革和教育現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程。信息化教育的最終目的是為了提高教與學(xué)的質(zhì)量和效率，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
分析信息化教育的本質(zhì)，信息化教育對(duì)于教育能產(chǎn)生以下變化:有利于縮小地區(qū)教育差距;有利于低成本擴(kuò)大教育規(guī)模;有利于實(shí)現(xiàn)教育資源共享;有利于提高教學(xué)效率。其具有教材多媒化、資源共享化、學(xué)習(xí)自主化、環(huán)境虛擬化等特點(diǎn)。
重視建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)。教學(xué)模式是以一定的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論成為重要的學(xué)習(xí)理論?，F(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展為建構(gòu)主義的實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持，使得建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境能夠得以實(shí)現(xiàn)，在信息化教育中貫穿著建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。
2對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理解
隨著心理學(xué)家對(duì)人類學(xué)習(xí)過程、認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深人，以及對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的積極探索，學(xué)習(xí)理論研究得到不斷發(fā)展。強(qiáng)調(diào)“刺激一反應(yīng)”公式，把學(xué)習(xí)者作為知識(shí)灌輸對(duì)象的行為主義學(xué)習(xí)理論，已逐步讓位給強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體內(nèi)部心理過程分析，并把學(xué)習(xí)者看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。尤其是近年來，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支—建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。
建構(gòu)主義(constructivism)也稱為結(jié)構(gòu)主義，它是由瑞士學(xué)者讓·皮亞杰((J.Piaget)最早提出的。皮亞杰通過同化一順應(yīng)學(xué)說以闡明人適應(yīng)環(huán)境的過程。其中，同化是指?jìng)€(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中;順應(yīng)是指原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生的重組和改造。皮亞杰認(rèn)為只有保持同化與順應(yīng)的動(dòng)態(tài)平衡，才能實(shí)現(xiàn)主體與環(huán)境的良好適應(yīng)，即當(dāng)個(gè)體能用現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化環(huán)境信息時(shí)，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài);個(gè)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新刺激時(shí)，平衡即被破壞，而順應(yīng)(修改或創(chuàng)造新結(jié)構(gòu))就是尋找新的平衡的過程。在“平衡一不平衡一平衡”的動(dòng)態(tài)循環(huán)中，個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就會(huì)逐步地建構(gòu)起來。今天的建構(gòu)主義者更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識(shí)。
建構(gòu)主義的基本學(xué)習(xí)原理認(rèn)為:
(1)學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的知識(shí)傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的建構(gòu)者。（2)知識(shí)的獲得是學(xué)習(xí)者個(gè)體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果。認(rèn)知過程不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人內(nèi)部，它也是整個(gè)情境的組成部分。學(xué)習(xí)的目的不僅僅是讓學(xué)生懂得某些知識(shí)，更重要的是使學(xué)生能真正運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)世界中的問題。
(3)學(xué)習(xí)是一種協(xié)商活動(dòng)。每一個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有自己的經(jīng)驗(yàn)解釋，因而，不同的學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解不完全一樣。這時(shí)，只有通過社會(huì)“協(xié)商”和時(shí)間的磨合才能達(dá)成共識(shí)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是在一定情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，其中“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。
信息化教育環(huán)境是學(xué)習(xí)者與信息進(jìn)行交互的自我組織的學(xué)習(xí)環(huán)境(Raiber,1996)，體現(xiàn)了建構(gòu)主義的思想。在這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生不再是簡(jiǎn)單的“存儲(chǔ)器”，而是對(duì)信息進(jìn)行選擇性加工的主體。學(xué)生面對(duì)的也不再是教師單一的粉筆板書和口頭講述，而是鮮活多變的認(rèn)知材料、逼真生動(dòng)的模擬實(shí)驗(yàn)空間和形象友好的人機(jī)交互界面，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被充分調(diào)動(dòng)起來，學(xué)習(xí)效率大大提高。學(xué)生在成為學(xué)習(xí)主人的體驗(yàn)中，情感得到健康發(fā)展，個(gè)性得以完善。這恰恰說明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境具有十分重要的指導(dǎo)意義。
3建立建構(gòu)主義指導(dǎo)下信息化學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)
構(gòu)建以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)模式。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。即在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是信息加工的主體，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動(dòng)建構(gòu)者;教師是意義建構(gòu)的幫助者、引導(dǎo)者與促進(jìn)者。學(xué)習(xí)者在教師創(chuàng)設(shè)的情境、協(xié)作與會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性和積極性，對(duì)當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)，并用其所學(xué)解決實(shí)際問題。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個(gè)心理學(xué)家或教育學(xué)家個(gè)人的理論成果，而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識(shí)、理論與實(shí)踐進(jìn)行探索和總結(jié)的成果，他們主要包括杜威、維果茨基、加德納，形成了眾多建構(gòu)主義理論流派，如個(gè)人建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張，但他們?cè)趯W(xué)習(xí)理論上卻有著共同的觀點(diǎn)，即建構(gòu)主義者都認(rèn)為學(xué)習(xí)者是主動(dòng)地建構(gòu)他們的認(rèn)知世界，提高認(rèn)知功能，而不是通過單向傳授被動(dòng)地接受知識(shí)。
(一)建構(gòu)主義知識(shí)觀
知識(shí)觀，是指對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、看法以及與此有關(guān)的觀念的綜合。它涉及到的一些基本問題有：什么是知識(shí)，知識(shí)有哪些形態(tài)，知識(shí)是主觀的還是客觀的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)是客觀的，但他們更強(qiáng)調(diào)，知識(shí)主要是由個(gè)人主動(dòng)地建構(gòu)而獲得的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)僅是主體對(duì)客觀世界的一種解釋，而不是絕對(duì)的真理，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，不同的個(gè)體會(huì)依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景對(duì)相同的命題進(jìn)行不同的建構(gòu)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得只有通過主動(dòng)建構(gòu)來完成。建構(gòu)主義知識(shí)觀引起了教學(xué)內(nèi)容、方式和方法的一系列變革，這一理論使幼兒教育工作者重新考慮如何幫助幼兒主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，如何更好地引導(dǎo)幼兒質(zhì)疑、探究，積極主動(dòng)地參與到教學(xué)環(huán)境中，進(jìn)行建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)。
(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀
行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是一定的刺激情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，信息加工理論者把人腦當(dāng)成計(jì)算機(jī)，把學(xué)習(xí)看成信息的登陸、存貯、提取的過程；而建構(gòu)主義者則認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)交互用的過程，是在一定的情境中，新知識(shí)與學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的交互作用，即學(xué)習(xí)是在一定的情境中，通過積極主動(dòng)地建構(gòu)，從而獲得的對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)的過程。
建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是由情景、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的環(huán)境，是師生之間、學(xué)生之間相互合作促進(jìn)的環(huán)境，是充滿對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)的環(huán)境。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過程，而對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)就是學(xué)習(xí)的最終目的。
(三)建構(gòu)主義教學(xué)觀
建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)課堂的，不是接受知識(shí)的木偶，教師也不是傳授知識(shí)的機(jī)器，教學(xué)不是簡(jiǎn)單的告訴，而是與學(xué)生交流、探究以及做出調(diào)整的過程。在教學(xué)中，教師要注意學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、勤于思考、樂于探究，從而獲得新知識(shí)、新意義的建構(gòu)。建構(gòu)主意的教學(xué)策略就是以學(xué)習(xí)者為中心，教師創(chuàng)造一定的問題情境，促進(jìn)學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，從而積極主動(dòng)地建構(gòu)客觀世界的意義。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)幼兒教育的啟示
(一)學(xué)習(xí)要配合兒童的認(rèn)知水平
建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)不是以實(shí)體的形式存在于主體之外，而是主體對(duì)客觀世界的一種解釋，不同的個(gè)體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
兒童是通過同化或順應(yīng)獲得新知識(shí)的。同化是通過經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對(duì)感覺資料的吸收。兒童積極主動(dòng)地同化必須以已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，因而在學(xué)前教育教學(xué)中，教師必須了解兒童已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知發(fā)展水平，教師為幼兒呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式要有利于幼兒積極主動(dòng)地同化新知識(shí)。順應(yīng)是兒童借助與新知識(shí)或觀念的接觸，促進(jìn)已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生改變的過程，或創(chuàng)立足以容納新接觸事物的圖，或修正原有結(jié)構(gòu)以容納新事物的過程。調(diào)節(jié)是主體在新知識(shí)與已有認(rèn)知水平發(fā)生沖突的情境中做出的對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，認(rèn)知沖突有助于幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。同時(shí)，我們可以看出，幼兒教師要利用好認(rèn)知沖突，推動(dòng)幼兒認(rèn)知的發(fā)展，一方面要了解幼兒已有認(rèn)知水平，為幼兒提供的教學(xué)、游戲等活動(dòng)要能引起幼兒的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)幼兒主動(dòng)探索和求知的興趣；另一方面，認(rèn)知沖突在幼兒教學(xué)中的運(yùn)用要符合適度原則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幼兒原有認(rèn)知水平的教學(xué)和游戲等活動(dòng)，太難或非幼兒能力所能達(dá)到任務(wù)或游戲，會(huì)使幼兒對(duì)活動(dòng)失去興趣，不利于培養(yǎng)幼兒主動(dòng)探究的精神。因而，在幼兒教學(xué)中，教師要了解幼兒已有的認(rèn)知發(fā)展水平，為幼兒提供最適宜的認(rèn)知沖突，促進(jìn)幼兒積極主動(dòng)地建構(gòu)新的認(rèn)知水平。
(二)重視活動(dòng)在幼兒教育中的作用
建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)交互作用的過程，是學(xué)習(xí)者通過交互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的理解、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。幼兒思維處于感知運(yùn)算階段和前運(yùn)算階段，只有在與他人或物的相互作用過程中，才能逐步建構(gòu)對(duì)客觀世界的意義。如幼兒只有在對(duì)物體的動(dòng)作中，才能建構(gòu)物體的輕重等概念。幼兒也只有在活動(dòng)中才能真正建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過讓幼兒擺弄石子，時(shí)而將距離放大或縮小，時(shí)而改變計(jì)數(shù)方向和次序的過程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對(duì)事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實(shí)際教學(xué)中，教師為幼兒組織豐富多彩的活動(dòng)和游戲，在游戲和活動(dòng)中，促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能的發(fā)展。
(三)重視幼兒的興趣和需要
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)的過程，同化作用的實(shí)現(xiàn)是兒童主動(dòng)作用的結(jié)果。幼兒積極主動(dòng)地參與各種活動(dòng)和游戲是以幼兒自身的興趣和需要為基礎(chǔ)的。正如皮亞杰所言，“一切成效的活動(dòng)必須以某種興趣和需要為先決條件”，興趣實(shí)際上不過是同化作用的動(dòng)力。人們對(duì)事物的興趣和需要誘發(fā)認(rèn)知沖突，教師利用幼兒的興趣和需要，激發(fā)幼兒適度的認(rèn)知沖突，將幼兒對(duì)事物表面的興趣內(nèi)化，將幼兒的外部需要轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，發(fā)展幼兒主動(dòng)地探索事物的積極性和認(rèn)知事物的能力。
(四)重視幼兒之間的交往
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。情境就是指為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一個(gè)有意義的問題情境，為學(xué)習(xí)者的協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)提供一定的情境。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的整個(gè)過程，包括師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作，而會(huì)話是協(xié)作過程中不可缺少的一環(huán)，師生之間、學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、會(huì)話有助于引發(fā)學(xué)習(xí)者自我反思，從而促進(jìn)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在幼兒教學(xué)過程中，教師要重視師幼之間、幼兒之間的交往，這種交往能夠有力地促進(jìn)幼兒語言、情緒、社會(huì)性以及認(rèn)知的發(fā)展。幼兒只有在與其他幼兒交流時(shí)，才會(huì)知道其他人的看法并非都與自己的一樣，這樣幼兒就不可避免地要進(jìn)行辨別、思考，從而學(xué)會(huì)從他人的立場(chǎng)去思考問題，從而有利于幼兒養(yǎng)成批判性、客觀性地思考問題的習(xí)慣，有利于擺脫幼兒的自我中心狀態(tài)。超級(jí)秘書網(wǎng)
專業(yè)英語課是專業(yè)教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)英語學(xué)習(xí)是以接受醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和英語知識(shí)輸入為基礎(chǔ)，逐漸向以英語輸入為媒介過渡，以醫(yī)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)為目標(biāo)，以原版醫(yī)學(xué)材料為補(bǔ)充的學(xué)習(xí)方式，旨在培養(yǎng)專業(yè)領(lǐng)域下接受英語信息、處理英語信息的能力，并以英語為媒介豐富專業(yè)交際手段，擴(kuò)展專業(yè)交際途徑。當(dāng)前，國內(nèi)普通高校非英語專業(yè)學(xué)生的英語水平主要通過大學(xué)英語四、六級(jí)考試衡量，這使很多醫(yī)科院校更重視基礎(chǔ)英語的教學(xué)，而對(duì)專業(yè)英語課重視程度不夠。更有甚者，很多教師和學(xué)生認(rèn)為專業(yè)英語就是學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)詞匯，閱讀相關(guān)的英語文獻(xiàn)資料，忽略了專業(yè)英語課的過渡作用。很多醫(yī)科院校也忽視了專業(yè)英語課的過渡作用，將專業(yè)英語課變成了枯燥單調(diào)的雙語課，甚至是英文教材翻譯課。
1．2師資力量薄弱
醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)英語跟基礎(chǔ)英語課的最大區(qū)別在于把醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)知識(shí)和英語知識(shí)相結(jié)合。這就要求教師既要懂醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的專業(yè)知識(shí)，有醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又要有扎實(shí)的英語基礎(chǔ)和能力。而國內(nèi)醫(yī)科院校普遍缺乏既熟知醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)知識(shí)，又精通英語的復(fù)合型人才。很多老師上專業(yè)英語課僅僅是對(duì)英文教材內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的翻譯和專業(yè)詞匯的灌輸。
1．3教學(xué)方法和模式陳舊落后，教學(xué)手段單一
教學(xué)方法的選擇和教學(xué)手段的使用，直接影響教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。省內(nèi)幾所醫(yī)科院校的醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)英語教學(xué)還是按照傳統(tǒng)的方式，以教師為中心，借助單一的教材，采取“填鴨式”的教學(xué)方法。這使老師的教學(xué)熱情降低，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性大大受挫，通過死記硬背掌握的有限知識(shí)，也只能滿足于應(yīng)試，而不能滿足實(shí)際應(yīng)用的需要。更糟糕的是，學(xué)生在英語基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段積累起來的英語知識(shí)，也因無法得到應(yīng)用而遺忘殆盡。這就使很多學(xué)生形成這樣的感覺:學(xué)了一段時(shí)間的專業(yè)英語，反倒感覺英語水平越來越差。針對(duì)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)英語教學(xué)中存在問題，本文將從“建構(gòu)主義”學(xué)習(xí)理論的視角，針對(duì)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)英語教學(xué)的特點(diǎn)，構(gòu)建“建構(gòu)主義”專業(yè)英語教學(xué)模式，以提高醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)英語的教學(xué)效果和質(zhì)量。
2建構(gòu)主義與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)分支，其代表人物是皮亞杰。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是單純地對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，知識(shí)的傳授并非是純粹的被動(dòng)接受，而是由具備認(rèn)知能力的認(rèn)知個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)出來。學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解是基于自身的經(jīng)驗(yàn)背景建構(gòu)起來的，而這個(gè)過程取決于特定的情景。認(rèn)知個(gè)體經(jīng)驗(yàn)背景的差異會(huì)導(dǎo)致每個(gè)個(gè)體對(duì)知識(shí)理解的差異，而具體的情景不同，認(rèn)知過程中的意義構(gòu)建過程和程度也不相同。知識(shí)是依附于認(rèn)知個(gè)體，并隨著個(gè)體認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷變化、改進(jìn)，呈現(xiàn)新的意義和解釋。根據(jù)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在特定情境下，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義建構(gòu)的過程。這是個(gè)體與環(huán)境相互作用的、創(chuàng)造性的理解過程。知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境下即特定的社會(huì)文化背景下，利用必要的學(xué)習(xí)資料，借助他人(包括教師和同學(xué)等)幫助，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師不能無視學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單生硬地對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施知識(shí)的“灌輸”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，創(chuàng)造特定的情景，幫助學(xué)習(xí)者完成認(rèn)知意義的構(gòu)建，從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中獲得新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教師的作用是從傳統(tǒng)的“知識(shí)灌輸者”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的“引導(dǎo)者”，成為學(xué)習(xí)者的“高級(jí)合作伙伴”。同時(shí)，學(xué)習(xí)中的知識(shí)構(gòu)建過程中，學(xué)習(xí)者并不是一個(gè)人孤立地完成的，除了教師的幫助，學(xué)習(xí)者在與同伴(同學(xué))交流觀點(diǎn)、反駁別人觀點(diǎn)的過程中也會(huì)重構(gòu)自己的觀點(diǎn)。此外，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是對(duì)真實(shí)情景的體驗(yàn)。真實(shí)的情景對(duì)學(xué)習(xí)者知識(shí)的有效構(gòu)建至關(guān)重要。在教學(xué)過程中，教室必須努力設(shè)計(jì)和創(chuàng)造足夠的學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)，最大程度地給學(xué)生提供豐富的語料和語境，促成和幫助學(xué)生自己完成關(guān)于語言知識(shí)和語言能力的構(gòu)建，而不是單純地“填灌”目的語已有的知識(shí)資料。
3建構(gòu)主義教學(xué)模式在醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)英語教學(xué)中的應(yīng)用
基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，針對(duì)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)英語的特點(diǎn)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面對(duì)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)英語教學(xué)進(jìn)行改進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)專業(yè)英語教學(xué)的真正目的，完成培養(yǎng)復(fù)合型醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)人才的教育目標(biāo)。
3．1明確課程定位和目標(biāo)
醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)英語是基礎(chǔ)英語的延伸和擴(kuò)展，旨在較高層次的專業(yè)英語應(yīng)用能力的培養(yǎng)。在專業(yè)英語教學(xué)中，應(yīng)該以實(shí)踐訓(xùn)練為主，通過模擬教學(xué)、案例教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)等方式，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供足夠的語境和學(xué)習(xí)環(huán)境，增加學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域中的英語實(shí)際運(yùn)用機(jī)會(huì)，提高專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的口頭交流、書面寫作和閱讀能力，而不僅僅是英語專業(yè)術(shù)語和詞匯的灌輸和翻譯。
3．2加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，轉(zhuǎn)變專業(yè)英語教師的教學(xué)理念
課程應(yīng)由具有較高英語水平的醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)教師承擔(dān)。一方面醫(yī)科院?？梢宰層泻Ｍ饬魧W(xué)經(jīng)歷的專業(yè)人才承擔(dān)專業(yè)英語課程;另一方面加強(qiáng)專業(yè)教師自身能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)教師與國外同行交流，把握本學(xué)科、本專業(yè)的發(fā)展方向與動(dòng)態(tài)，既有利于教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量的提高，也提高了教師的英語水平。鑒于醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)英語課專業(yè)性強(qiáng)的特點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中的語言選擇應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行。針對(duì)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)教師和學(xué)生的英語水平普遍偏低的實(shí)際情況，在教學(xué)初期，應(yīng)以母語講授為主，采用滲透式中英文混合授課方式，根據(jù)學(xué)生接受情況，調(diào)整中文和英文的使用比例。對(duì)于重點(diǎn)內(nèi)容或關(guān)鍵點(diǎn)，以先英文講解后中文解釋的方式進(jìn)行中英文對(duì)照講授。這樣可以使學(xué)習(xí)者根據(jù)已有的知識(shí)水平和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，循序漸進(jìn)地對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義建構(gòu)的過程。
3．3積極轉(zhuǎn)變教師在教學(xué)過程中的角色
教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變?cè)诮虒W(xué)中的角色，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳遞者，變成學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，在了解學(xué)生已有的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，在教學(xué)過程中，承擔(dān)學(xué)生學(xué)習(xí)組織者和指導(dǎo)者的角色。由“以教師為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;以學(xué)生為中心”，采用引導(dǎo)式和啟發(fā)式的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。例如，在講授臨床微生物檢驗(yàn)時(shí)，可以先通過圖片展示細(xì)菌形態(tài)，再讓學(xué)生自己根據(jù)已有的英語專業(yè)知識(shí)進(jìn)行描述和討論，最后，教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納、總結(jié)，并以英文的形式進(jìn)行正確信息的引導(dǎo)，然后用中文進(jìn)行難點(diǎn)解釋，這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性，又突出了重點(diǎn)，還達(dá)到了學(xué)習(xí)英語的目的。
3．4改革教學(xué)模式和方法，豐富教學(xué)手段
可以采用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和課堂教學(xué)相結(jié)合的模式，使兩者相互補(bǔ)充，相互配合，相得益彰。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)不僅僅是幫助教師傳授知識(shí)的手段，而是用來創(chuàng)設(shè)情景，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具，是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生與教材接觸和互動(dòng)的場(chǎng)所，為實(shí)現(xiàn)有效的意義建構(gòu)創(chuàng)造理想的學(xué)習(xí)和認(rèn)知環(huán)境。例如，在檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的組成課程中，尤其是臨床微生物學(xué)和臨床血液學(xué)課程中，存在大量的形態(tài)學(xué)內(nèi)容，因此，必須采用大量的圖譜或動(dòng)畫或多媒體素材加以形象展示，以增強(qiáng)理論知識(shí)的理解，幫助學(xué)生構(gòu)建積極有效的學(xué)習(xí)認(rèn)知環(huán)境。為提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與度，教師在課堂教學(xué)中可根據(jù)情況適當(dāng)引入討論式和互助式教學(xué)，設(shè)計(jì)問題、案例和語境，讓學(xué)生用所學(xué)專業(yè)英語知識(shí)進(jìn)行討論，相互吸收啟發(fā)性的部分，最后再由教師進(jìn)行概括總結(jié)。
（2）小組合作競(jìng)賽。競(jìng)爭(zhēng)也是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的有效途徑，在游戲中引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制可以讓學(xué)生對(duì)自我能力有所認(rèn)識(shí)和肯定，并獲得一定的成就感，培養(yǎng)對(duì)英語學(xué)習(xí)的自信心，如：在Touchyour…游戲中，讓一個(gè)學(xué)生發(fā)指令，其他學(xué)生可以分成幾小組，做動(dòng)作，通過比賽看誰又快又準(zhǔn)，最后獲勝者給予獎(jiǎng)勵(lì)。這樣做必然提高學(xué)生參與的積極性，既能使學(xué)生在活躍的課堂氣氛中迅速掌握知識(shí)，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信和勇于競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。
（3）小組合作討論。會(huì)話是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話過程，會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。會(huì)話形式多種多樣，如師生間的對(duì)話與討論、學(xué)生間的對(duì)話與討論、人機(jī)間的對(duì)話等。在日常教學(xué)中，會(huì)話教學(xué)還有助于學(xué)困生知識(shí)面的建構(gòu)，從而逐漸樹立他們學(xué)習(xí)英語的信心。建構(gòu)主義理論下小組合作學(xué)習(xí)能發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和首創(chuàng)精神，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。
2.組織學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，促進(jìn)意義建構(gòu)的完善
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論自1997年由我國教育技術(shù)學(xué)專家何克抗先生以《建構(gòu)主義—革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)》為題，從西方引人到我國教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域。從此，建構(gòu)主義理論在中國教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域茁壯成長。在這十年期間，從陌生到熟悉甚至到對(duì)此理論地狂熱一路走來，對(duì)我國的教育教學(xué)改革，尤其對(duì)教育技術(shù)學(xué)的理論和實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響，當(dāng)然也對(duì)我們的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
1學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
古今中外，對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，不同的人有不同的認(rèn)識(shí)，不同的人站在不同的角度、處在不同的時(shí)代對(duì)學(xué)習(xí)也有不同的看法，仁者見仁，智者見智?？v觀對(duì)學(xué)習(xí)的定義，可見學(xué)習(xí)由廣義的學(xué)習(xí)和狹義的學(xué)習(xí)之分，從廣義上來講，學(xué)習(xí)包括個(gè)體從低等動(dòng)物到人類在后天生活過程中，通過活動(dòng)、練習(xí)，獲得行為經(jīng)驗(yàn)的過程。而狹義的學(xué)習(xí)即人類的學(xué)習(xí)，則是在社會(huì)生活實(shí)踐中，在社會(huì)傳遞下，以語言為中介，自覺地、積極地、主動(dòng)地掌握社會(huì)和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。從狹義的學(xué)習(xí)概念可以看出，學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一種，是特殊與一般的關(guān)系。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能，發(fā)展各種能力，形成一定的世界觀與道德品質(zhì)的過程。
學(xué)習(xí)理論顧名思義，就是研究學(xué)習(xí)的專門理論。學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)最古老、最核心、也是最發(fā)達(dá)的領(lǐng)域之一，也是教育心理學(xué)基本的或核心的理論。自從心理學(xué)從1879年建立第一個(gè)實(shí)驗(yàn)室為標(biāo)志，心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科成長起來。100多年來，各派心理學(xué)家都將學(xué)習(xí)作為其分析和研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，他們對(duì)學(xué)習(xí)的研究和闡述形成了不同派別的學(xué)習(xí)理論。迄今為止，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生過重要影響的學(xué)習(xí)理論有兩大派別，但這兩派別當(dāng)中又有不同的觀點(diǎn)和新的小派別。第一大派別就是以華生、期金納、桑代克等為代表的聯(lián)結(jié)派，他們倡導(dǎo)行為主義學(xué)習(xí)理論，他們的基本主張是學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)形成的。第二大派別就是以格式塔心理學(xué)家、布魯納、奧蘇貝爾、皮亞杰、維果斯基等為代表的認(rèn)知派，他們倡導(dǎo)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，他們的基本主張是學(xué)習(xí)是個(gè)體頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，學(xué)習(xí)是個(gè)體頭腦中經(jīng)驗(yàn)的重組。需要指出的是在國內(nèi)廣泛被使用的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，其實(shí)質(zhì)也屬于認(rèn)知派別，只是相對(duì)而言，它更側(cè)重于研究學(xué)習(xí)情境并發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在20世紀(jì)90年代廣泛在西方流行起來，它是學(xué)習(xí)理論從行為主義理論發(fā)展到認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論以后的進(jìn)一步發(fā)展，被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還是屬于現(xiàn)代認(rèn)知派別的一個(gè)分支，更加重視社會(huì)情境對(duì)人類知識(shí)建的重要性。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。
以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為主要代表的信息技術(shù)具備建構(gòu)主義所需要的特征，通過對(duì)文字、圖片、聲音、動(dòng)畫、視頻等要素的控制能夠很好地營造認(rèn)知環(huán)境，有效地迎合了建構(gòu)主義的要求，這是導(dǎo)致建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論被重視的一個(gè)重要特征。借助信息技術(shù)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論得到了快速發(fā)展，顯示了強(qiáng)大的生命力。建構(gòu)主義是一個(gè)全新的學(xué)習(xí)理論，對(duì)國內(nèi)的教育教學(xué)改革起著重要的影響，有些人甚至懷疑教師存在的意義，認(rèn)為教師可能將被取消。近兩三年來，人們逐漸回歸理性，開始冷靜地認(rèn)識(shí)和對(duì)待建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。
2信息技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)人類學(xué)習(xí)的積極影響
傳統(tǒng)環(huán)境下與信息技術(shù)環(huán)境下人們的學(xué)習(xí)是不同的，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與信息技術(shù)相結(jié)合能夠?qū)崿F(xiàn)它關(guān)于情境設(shè)計(jì)、交互式學(xué)習(xí)等觀點(diǎn)。正是現(xiàn)代信息技術(shù)迎合了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要求，從而在教育領(lǐng)域才得到了空前的發(fā)展。當(dāng)然我們也應(yīng)該辯證地認(rèn)識(shí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的積極和消極的方面。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在國內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)帶來的影響是雙方面的，有正面的影響，也有負(fù)面的影響，我們先來看看其積極的影響。
2.1對(duì)人類學(xué)習(xí)觀念的變革
在社會(huì)信息化的進(jìn)程當(dāng)中，人是一個(gè)最活躍、最積極的因素。當(dāng)然在教和學(xué)組成的雙邊活動(dòng)中，教育者和受教育者同樣也是最核心的因素。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論批評(píng)了傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的中心地位以及學(xué)生被當(dāng)成灌輸?shù)膶?duì)象等等。所倡導(dǎo)教育者的新理念，如教師的現(xiàn)代教學(xué)理念、而向全體發(fā)展學(xué)生的理念，以及受教育者的新理念，如學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)積極、主動(dòng)的一個(gè)過程，教育者和受教育者的這種理念都對(duì)最終的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生重大的影響。為此，人類的學(xué)習(xí)觀念也由原來的被動(dòng)的過程變逐漸地變主動(dòng)的過程。在教育信息化領(lǐng)域，影響教育信息化成敗的關(guān)鍵也是在于人們陳舊的觀念。在學(xué)習(xí)中，高效的自主學(xué)習(xí)模式難以推廣，最主要的原因是學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成的被人教的依賴，懶惰思想根深蒂固，不愿改變，也難以改變。
2.2對(duì)學(xué)習(xí)方式的變革
學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，影響學(xué)習(xí)效果的因素是多種多樣的。學(xué)習(xí)方式對(duì)于一個(gè)學(xué)習(xí)者來講，是影響其學(xué)習(xí)效果的重要因素。長期以來，人類將學(xué)習(xí)狹隘地理解為文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，致使對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的研究局限于教育理論界，未能從更高層次來把握學(xué)習(xí)活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律?，F(xiàn)代信息技術(shù)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的結(jié)合，使人類的學(xué)習(xí)方式從印刷時(shí)代跨入了信息時(shí)代，這是一場(chǎng)深刻的歷史變革，這就要求人類要適應(yīng)新的環(huán)境，找出一套行之有效的、全新的、高效的學(xué)習(xí)方式，從而大大提高人類掌握知識(shí)和技能的能力，以適應(yīng)更加復(fù)雜的社會(huì)變革。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者個(gè)體所從事的主要活動(dòng)，學(xué)習(xí)者根據(jù)學(xué)習(xí)材料和實(shí)際情況采取不同的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略，如自主學(xué)習(xí)還是協(xié)作學(xué)習(xí)，還是在實(shí)踐中去學(xué)習(xí)。通過對(duì)學(xué)習(xí)方式的變革，學(xué)習(xí)者能夠?qū)⒍喾N學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，避免在傳統(tǒng)單一環(huán)境下學(xué)習(xí)的發(fā)生。
2.3對(duì)學(xué)習(xí)資源的變革
學(xué)習(xí)資源是一個(gè)寬泛的概念。學(xué)習(xí)資源包括一切有助于學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)的因素，包括信息、人員、教材、設(shè)備、技術(shù)和環(huán)境。在基于資源的學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)習(xí)資源成為學(xué)習(xí)的重要組成部分和學(xué)習(xí)過程的中心環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的教學(xué)以教師、學(xué)生、教材三者為基本要素，教師是知識(shí)的傳授者和壟斷者，學(xué)習(xí)是問題的被動(dòng)接受者，教材是學(xué)生唯一資源。而現(xiàn)在信息技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)要設(shè)計(jì)社會(huì)情境，學(xué)習(xí)者可以利用身邊的各種有助于學(xué)習(xí)的資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)資源成了學(xué)生認(rèn)知的工具，成為學(xué)生用來獲取知識(shí)、進(jìn)行信息交流與傳遞、數(shù)據(jù)處理及思想表達(dá)的手段。
3信息技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)的負(fù)面影響
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為我國教育教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)之一，必將繼續(xù)影響著我國的教育教學(xué)改革。然而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并不是十全十美的理論，在我國現(xiàn)行的教育體制和教育水平的現(xiàn)實(shí)情況下，也有其不足的地方。
3.1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教師的要求過高，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論積極倡導(dǎo)的情境創(chuàng)設(shè)等觀點(diǎn)對(duì)教師提出了新的較高的要求，而我國的教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)復(fù)雜，層次水平相差較大，對(duì)新理論的掌握還需要一個(gè)過程。因此在我國實(shí)施的教育教學(xué)改革中不能盲目跟進(jìn)，要根據(jù)教師的實(shí)際情況來進(jìn)行改革。另外一個(gè)方面有些知識(shí)適合于用建構(gòu)主義的理論來讓學(xué)生掌握，而有些知識(shí)不適合這種理論來讓學(xué)生掌握，有些知識(shí)還需要強(qiáng)化或練習(xí)是一個(gè)重要的方法。所以，人們的學(xué)習(xí)活動(dòng)也不能搞一刀切，要根據(jù)教師的情況來定。
3.2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境較高，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)需要有很好的信息技術(shù)軟硬件來支持。一方面當(dāng)前我國大多數(shù)學(xué)習(xí)者的軟件硬件水平達(dá)不到條件，另一方面教師的構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境的技術(shù)能力和水平也相對(duì)不足。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論即使是一個(gè)十全十美的理論，在我國這樣一個(gè)具有1000萬教師的國家，也需要國家巨大的經(jīng)濟(jì)投人，逐步來改善建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所要求的軟硬件環(huán)境。
3.3建構(gòu)主義本身也存在不合理的觀點(diǎn)，不能一味地學(xué)習(xí)和運(yùn)用
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的理論意義
建構(gòu)主義(Constructivism)是認(rèn)知心理學(xué)派中的一分支。它認(rèn)為知識(shí)不是通過教師傳授而得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，借助學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程以及得到他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義著力強(qiáng)調(diào)的是在“合作者”(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的合作學(xué)習(xí)中，使學(xué)生能夠達(dá)到對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和所對(duì)學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。(有別干傳統(tǒng)教學(xué)中，簡(jiǎn)單的從教師傳遞到學(xué)生，這一單一指向性的知識(shí)轉(zhuǎn)移過程)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)可以較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律.事物的性質(zhì)以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、聯(lián)系以及他們的規(guī)律，達(dá)到較深刻的理解。通過建構(gòu)，能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等?？傊?，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)。
二、建構(gòu)主義的教學(xué)原則在音樂教學(xué)中的應(yīng)用
建構(gòu)主義教學(xué)的原則講求因材施教、因人施教:
首先，設(shè)定具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)。把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都置于有效地的學(xué)習(xí)過程中，而教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)相符合.在學(xué)習(xí)過程中教師所要解決的問題應(yīng)該使學(xué)生感到就是他們本人存在問題
其次，設(shè)計(jì)真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)。在課堂教學(xué)中使用真實(shí)的任務(wù)和日常的活動(dòng)或?qū)嵺`整合多重內(nèi)容或技能。
第三，給予學(xué)生解決問題的自教師應(yīng)該刺激學(xué)生的思維，激發(fā)他們自已解決問題，并支持學(xué)生對(duì)所學(xué)知一識(shí)的反思性學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的自我控制的技能，成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。
在高校和聲課程的教學(xué)中，由于教材章節(jié)的劃分，每個(gè)教學(xué)時(shí)段有不同的教學(xué)目標(biāo)例如在學(xué)習(xí)用正只弦為旋律配和聲時(shí).對(duì)于學(xué)習(xí)中學(xué)生所普遍曝露出的聲部橫向連接進(jìn)行不穩(wěn)定和連續(xù)中經(jīng)常出現(xiàn)的平行八、五度以及穩(wěn)伏八、五度等問題，要作為重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)并在固定的課時(shí)中進(jìn)行著力解決，而學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)也圍繞著這一中心目標(biāo)展開。隨著和聲習(xí)題寫作的能力逐步提高，我們引導(dǎo)學(xué)生在他們的現(xiàn)實(shí)生活中，把和聲編配與鋼琴即興伴奏相聯(lián)系，為他們喜愛的歌曲(而非書本上的題目)編配簡(jiǎn)單實(shí)用的伴奏。在實(shí)踐過程中，更深步的把書本中的弦連接知識(shí)放在實(shí)踐的范圍。當(dāng)學(xué)生理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活中自己有興趣的內(nèi)容相結(jié)合時(shí)，他們所獲取得學(xué)習(xí)樂趣要大大高于理論化的書本教育，學(xué)習(xí)動(dòng)力也加強(qiáng)了。因此教師應(yīng)給予學(xué)生充分的權(quán)利與學(xué)習(xí)空間。
三、建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知識(shí)活動(dòng)的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者;教師只對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識(shí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，牧師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。建構(gòu)主義使用的教學(xué)設(shè)計(jì)原則如下:
1.強(qiáng)調(diào)以學(xué)生中心
明確‘·以學(xué)生為中心”，這一點(diǎn)對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義。因?yàn)閺摹耙詫W(xué)生為中心”出發(fā)，還是從“以教師為中心”出發(fā)，將提出兩種全然不同的設(shè)計(jì)結(jié)果。至于如何體現(xiàn)以學(xué)生為中心，建構(gòu)主義認(rèn)為可從氣個(gè)方面努力:
要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神;要讓學(xué)生有很多種機(jī)會(huì)在不同情況下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)(將知識(shí)“外化”);要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)解決實(shí)際問題的方案(實(shí)現(xiàn)自我反饋)。
以上三點(diǎn)，即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識(shí)外化的實(shí)現(xiàn)自我反饋可以說是體現(xiàn)以學(xué)生為中心的氣個(gè)要素。
2強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)是一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義;如果原有經(jīng)驗(yàn)不能新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造意義的建構(gòu)。
3.強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一學(xué)生們?cè)诮處煹慕M織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成其中的一員。在這樣的群體中，共同批判地考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰和假說:進(jìn)行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商，然后再相互協(xié)商。
例如在曲式學(xué)習(xí)中，當(dāng)對(duì)某一樂曲的結(jié)構(gòu)分析出現(xiàn)歧異或見解各異時(shí)，可以按不同意見分成或若干小組，根據(jù)曲式學(xué)的原則、樂段、樂句、和聲、織體等特點(diǎn)對(duì)同一問題展開不同分析，形成觀點(diǎn)后，集中展開討論通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維一與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)
4.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計(jì)
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。也就是說，在學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅要為學(xué)生準(zhǔn)備好教科書，更重要的時(shí)還有相關(guān)的文字材料、書籍、音像資料、CAI與多媒體課件以及Internet上的信息等。目的是為了擴(kuò)‘展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野和學(xué)習(xí)思路，不要被單純的書本知識(shí)所禁錮。例如在分析某一音樂作品時(shí)，不權(quán)需要樂譜本身，還要有音像資料來輔助學(xué)習(xí)。在這一過程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)生之間也可以相互協(xié)作和支持。
5.強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源支持‘·學(xué)”(而非支持“教”)
為r支持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過程中要學(xué)習(xí)者提供各種信息資源(包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料)。這里利用這些媒體和資料并用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。
2基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行模擬遺傳咨詢活動(dòng)
為了更好地開展模擬遺傳咨詢課程，本教研室按照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)確定了模擬遺傳咨詢的教學(xué)框架:①具備一定遺傳咨詢經(jīng)驗(yàn)的授課教員首先從大量的臨床病例中選擇一部分適合教學(xué)的病例作為備選授課話題;②學(xué)生在掌握初步的遺傳理論知識(shí)后，利用所學(xué)原理初步分析病例，并選擇自己感興趣的病例作為授課話題;③授課教員收集了解學(xué)生意愿之后，與學(xué)生反饋互動(dòng)，最終確定授課話題;④學(xué)生對(duì)最終確定的病例開展遺傳調(diào)查，分析遺傳方式;⑤授課教員對(duì)學(xué)生的遺傳調(diào)查進(jìn)行評(píng)價(jià)，并將評(píng)價(jià)結(jié)果與學(xué)生互動(dòng);⑥學(xué)生總結(jié)、歸納評(píng)價(jià)結(jié)果后，提出合理的治療策略;⑦授課教員對(duì)學(xué)生的治療策略進(jìn)行評(píng)價(jià)，并再次與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng);⑧自我評(píng)價(jià)作為學(xué)生學(xué)習(xí)效果的主要評(píng)估指標(biāo)之一。以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的模擬遺傳咨詢，充分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生才是教學(xué)過程的主動(dòng)建構(gòu)者，應(yīng)參與整個(gè)模擬遺傳咨詢活動(dòng)的設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)估等各個(gè)環(huán)節(jié)，并創(chuàng)建了開放的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)生與教員交互式的教學(xué)模式。模擬遺傳咨詢?cè)诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的影響下，通過學(xué)生參與選取授課話題來創(chuàng)設(shè)“情景”，通過學(xué)生與教員不斷的溝通來“協(xié)作學(xué)習(xí)”，最終達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。它突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，通過解決學(xué)生能感知的實(shí)際問題來實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)了他們實(shí)際運(yùn)用語言和知識(shí)的能力。
3基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的模擬遺傳咨詢?cè)诮虒W(xué)中的作用
3．1培養(yǎng)學(xué)生智能培養(yǎng)學(xué)生智能是教育的中心問題。學(xué)生智能發(fā)展水平的高低是衡量教學(xué)質(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。智能的培養(yǎng)通常需要結(jié)合教學(xué)開展實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、綜合、推理、判斷等思維能力，達(dá)到開發(fā)智能的作用。在模擬遺傳咨詢的過程中，學(xué)生可以通過單基因遺傳病的調(diào)查進(jìn)行遺傳分析、估計(jì)發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)和提出忠告等一系列實(shí)踐活動(dòng)提高思維能力和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。其中，對(duì)一種單基因遺傳病進(jìn)行分析，就必須要運(yùn)用至少兩個(gè)學(xué)說、10－15個(gè)基本遺傳學(xué)概念，才能得到正確的結(jié)論。另外，對(duì)一種遺傳病要作出正確的診斷并開展咨詢活動(dòng)，也必然要運(yùn)用比較、分析、綜合、演繹等方法。因此，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的模擬遺傳咨詢活動(dòng)不僅有利于學(xué)生邏輯思維的訓(xùn)練和認(rèn)識(shí)能力的提高，還是培養(yǎng)學(xué)生智能的有效方法之一。
（一）學(xué)生人數(shù)多，鍛煉機(jī)會(huì)少。開設(shè)英語口語課的目的是讓學(xué)生開口說英語，為他們提供口語交際的實(shí)踐機(jī)會(huì)。然而，口語課本身就面臨種種難題，再加上近年來高職學(xué)校擴(kuò)大招生規(guī)模，一個(gè)班級(jí)人數(shù)少則四五十，多的甚至近百人，這么臃腫的班級(jí)很難給學(xué)生課堂上口語操練和言語交際的時(shí)間和機(jī)會(huì)，違背了開設(shè)口語課的初衷。
（二）學(xué)生口語學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)。雖說課程教育改革在持續(xù)進(jìn)行，但不少教師的觀念仍然落后，始終沒有將學(xué)生放在教育主體的位置。在就某一主題進(jìn)行口語教學(xué)時(shí)，他們往往是先通篇閱讀一遍，然后翻譯和解釋，短短一節(jié)課沒有多少時(shí)間，提供給學(xué)生口語操練的時(shí)間嚴(yán)重不足，口語課成了縮微的精讀課。一部分喜歡創(chuàng)新的教師，采取小組合作的形式鍛煉學(xué)生的口語交際能力，但不是運(yùn)用不當(dāng)就是缺乏激勵(lì)手段，學(xué)生的積極性始終沒有調(diào)動(dòng)起來，勇敢發(fā)言的總是固定的幾位學(xué)生，大部分學(xué)生仍然是看客。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高職學(xué)校英語口語中的運(yùn)用
筆者結(jié)合英語口語特點(diǎn)及高職學(xué)校學(xué)生的實(shí)際情況，利用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論調(diào)動(dòng)學(xué)生英語口語學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，以達(dá)到口語教學(xué)目的。
（一）以學(xué)生為中心，想方設(shè)法提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在建構(gòu)主義指導(dǎo)下的英語口語學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生提出更高要求。其實(shí)學(xué)生內(nèi)心都有想學(xué)好英語口語的愿望，只是因?yàn)榉椒ú坏卯?dāng)，沒有達(dá)到預(yù)期效果。在傳統(tǒng)教學(xué)方法指導(dǎo)下，學(xué)生習(xí)慣了等老師來“喂”，已經(jīng)形成了惰性和依賴性，阻礙了他們對(duì)知識(shí)的積極建構(gòu)。對(duì)此，教師首先要改變學(xué)生的依賴心理，喚醒他們內(nèi)心的求知欲望，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。要讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)英語口語不是為了應(yīng)付考試，而是學(xué)以致用，方便今后的實(shí)際工作。要學(xué)好英語，就要讓學(xué)生喜愛英語，對(duì)英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，形成學(xué)習(xí)的最佳原動(dòng)力。學(xué)生一旦對(duì)英語產(chǎn)生了興趣，他們便會(huì)自主學(xué)習(xí)。
（二）改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法。傳統(tǒng)教學(xué)有很多可鑒之處，前人積累下的豐富經(jīng)驗(yàn)和成果，不能拋棄。然而，它的最大弊端是沒有將學(xué)生作為中心，難以調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生的積極性，實(shí)現(xiàn)二者互動(dòng)。我們要改變以教師為中心的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，一切從學(xué)生出發(fā)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在建構(gòu)主義指導(dǎo)下，教師自動(dòng)轉(zhuǎn)變角色，作為一位指引者、評(píng)價(jià)者、參與者出現(xiàn)在課堂，在教學(xué)中師生就像朋友，二者是平等的，要給予學(xué)生充分的鼓勵(lì)和尊重。另外，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，課堂教學(xué)不應(yīng)是單一的教學(xué)模式，可運(yùn)用多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等現(xiàn)代輔助教學(xué)手段，相互結(jié)合，最大限度地發(fā)揮課堂教學(xué)作用。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有許多優(yōu)勢(shì)，不受場(chǎng)地、時(shí)間和空間的限制，資源豐富、存儲(chǔ)量大，還可以模擬交際情景，使知識(shí)更易掌握。
（三）以教師為主導(dǎo)引導(dǎo)反思在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)中，教師由舞臺(tái)主角變成了幕后導(dǎo)演，這一轉(zhuǎn)變對(duì)他們提出了挑戰(zhàn)，對(duì)素質(zhì)也提出了更高要求。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，選擇的路徑不同、遇到的困難不同，所以教師要因地制宜地根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行反饋。面對(duì)復(fù)雜、儲(chǔ)量巨大的教學(xué)資源，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為及目標(biāo)很容易發(fā)生偏離，教師應(yīng)及時(shí)找出其中的關(guān)鍵點(diǎn)，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生并形成評(píng)價(jià)和反思。筆者在教學(xué)過程中，有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的培訓(xùn)，同時(shí)不斷分析自己、評(píng)價(jià)自己，選擇學(xué)習(xí)策略，在指導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)，不斷提高和發(fā)展自我能力。為了方便學(xué)生，筆者布置了許多學(xué)習(xí)任務(wù)，每個(gè)任務(wù)完成后，都要求學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，同時(shí)教師也進(jìn)行一定的教學(xué)指導(dǎo)和反思，充分開發(fā)學(xué)生的潛能，進(jìn)而達(dá)到事半功倍的效果。
二、樹立與建構(gòu)主義相適應(yīng)的教學(xué)觀念
“教”是學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的過程，“學(xué)”是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程。傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)，只注重教師的“教”，不重視學(xué)生的“學(xué)”。建構(gòu)主義作為一種新的教學(xué)理念、教學(xué)模式提倡以學(xué)生為主體，教師只起到導(dǎo)向性作用，并且尊重學(xué)生的已有背景知識(shí)，當(dāng)前的學(xué)習(xí)是在其基礎(chǔ)上理解新知識(shí)的過程。教師應(yīng)樹立與建構(gòu)主義相適應(yīng)的教學(xué)觀念:
(一)教學(xué)是激發(fā)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)和意義的過程在《促銷策劃與管理》課程中，學(xué)生最終應(yīng)該掌握促銷策劃所需要的基礎(chǔ)知識(shí)，具有促銷策劃所需的各種職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)。教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)為完成創(chuàng)新促銷工具、構(gòu)思促銷創(chuàng)意、設(shè)計(jì)廣告語言、設(shè)計(jì)制作POP廣告、制定年度促銷計(jì)劃、認(rèn)識(shí)促銷策劃方案、制定節(jié)日及店慶的促銷策劃方案等任務(wù)的各種情境，通過學(xué)生完成促銷調(diào)研、促銷策劃、促銷模擬實(shí)施及促銷評(píng)估等一系列環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生去建構(gòu)知識(shí)和意義，讓學(xué)生在原有對(duì)促銷的認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，建構(gòu)新知識(shí)和意義。在整個(gè)課程教學(xué)中，學(xué)生在教師的啟發(fā)下，主動(dòng)思考并完成草稿，在此基礎(chǔ)上，通過小組成員之間的協(xié)作學(xué)習(xí)，最終形成可展示的各種形式的“作品”供全體師生共同點(diǎn)評(píng)。
(二)教學(xué)評(píng)價(jià)要趨于多元化傳統(tǒng)的課程考核以教師的評(píng)價(jià)、結(jié)果性評(píng)價(jià)為主。建構(gòu)主義理論要求評(píng)價(jià)要注重學(xué)習(xí)過程，評(píng)價(jià)主體要多元化。在《促銷策劃與管理》課程中，教師允許學(xué)生多元思維的存在，著力發(fā)展學(xué)生的多元智能。教師對(duì)于每一個(gè)任務(wù)的完成都從學(xué)生自評(píng)、小組內(nèi)部自評(píng)、小組互評(píng)及教師點(diǎn)評(píng)等多方面進(jìn)行掌控，注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的管理，讓學(xué)生充分參與到教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)中，通過對(duì)他人成果的思考與評(píng)價(jià)，對(duì)知識(shí)和意義也是建構(gòu)的一個(gè)過程。
(三)學(xué)生的學(xué)習(xí)媒體趨于多元化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)以教科書作為唯一學(xué)習(xí)資料。在《促銷策劃與管理》課程改革中，各種相關(guān)書籍、各種網(wǎng)絡(luò)資源、整個(gè)社會(huì)商業(yè)促銷策劃經(jīng)典案例以及學(xué)生在生活中遇到的與促銷相關(guān)的各種經(jīng)歷和情境都是學(xué)習(xí)的素材。學(xué)生學(xué)習(xí)媒體的多元化可以有效拓寬學(xué)生思路、緊跟促銷策劃的熱點(diǎn)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生分析總結(jié)資料的能力及促銷策劃職業(yè)能力具有積極意義。學(xué)生學(xué)習(xí)媒體的來源渠道主要有:學(xué)生自己準(zhǔn)備的相關(guān)書籍、教師多年教學(xué)積累的學(xué)生“作品”和成果、學(xué)校教學(xué)資源庫平臺(tái)里的相關(guān)課程網(wǎng)絡(luò)資源等。
三、重新進(jìn)行師生角色定位
(一)教師指導(dǎo)、輔導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，教師在教學(xué)中指導(dǎo)、輔導(dǎo)學(xué)生去建構(gòu)各種知識(shí)。例如，在設(shè)計(jì)制作POP廣告這一任務(wù)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生掌握POP廣告的實(shí)用性和制作要點(diǎn)，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師通過下達(dá)明確具體的學(xué)習(xí)型工作任務(wù)，創(chuàng)設(shè)或虛擬一個(gè)商場(chǎng)作為情境，幫助學(xué)生建構(gòu)POP廣告知識(shí)的意義。為了使學(xué)生對(duì)POP廣告知識(shí)意義建構(gòu)更有效，教師可以將學(xué)生五至六人分成一個(gè)小組，組內(nèi)成員開展討論、交流，形成相互學(xué)習(xí)的氛圍。教師還可以通過親自觀察、加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流、提出恰當(dāng)?shù)膯栴}讓學(xué)生思考和討論等方式，引導(dǎo)各小組學(xué)生自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤，相互取長補(bǔ)短，使之能高質(zhì)量完成POP廣告的設(shè)計(jì)與制作。由此看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教師“教”的部分在逐步減少，學(xué)生自我控制的“學(xué)”的部分卻在逐步增加。建構(gòu)主義要求教師不再站在講臺(tái)上滔滔不絕地集中講授知識(shí)，而是明確下達(dá)任務(wù)，輔導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作。為了更有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)商場(chǎng)作為學(xué)習(xí)情境，準(zhǔn)備好制作POP廣告所需的各種記號(hào)筆和銅版紙，為學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，保證學(xué)習(xí)活動(dòng)的順利開展。
(二)學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體和意義的建構(gòu)者在設(shè)計(jì)制作POP廣告這一任務(wù)中，學(xué)生是設(shè)計(jì)者和制作者，面對(duì)商場(chǎng)里種類繁多的POP廣告，如何選擇切入點(diǎn)去完成任務(wù)是每個(gè)學(xué)生需要認(rèn)真思考的事情。建構(gòu)主義教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生自己選擇POP廣告中的宣傳商品、宣傳口號(hào)及設(shè)計(jì)風(fēng)格等，教師在整個(gè)過程中為學(xué)生提供必要的輔導(dǎo)和指導(dǎo)。在教學(xué)過程中，學(xué)生通過自己設(shè)計(jì)草稿、學(xué)生自評(píng)、小組成員之間相互交流、小組自評(píng)、成果展示、小組互評(píng)及教師評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)地位。
四、建立與建構(gòu)主義相適宜的多元學(xué)習(xí)方法
建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教師“教”的部分在逐步減少，學(xué)生自我控制的“學(xué)”的部分卻在逐步增加，那么，建立與建構(gòu)主義相適宜的多元學(xué)習(xí)方法就顯得尤為重要。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師思考的是如何提高自己的“教”法，而在建構(gòu)主義看來，教師應(yīng)形成針對(duì)不同智力水平、適合多元思維學(xué)生的各種學(xué)習(xí)方法。教師應(yīng)重視談話法、思維導(dǎo)圖法、關(guān)鍵詞法、旋轉(zhuǎn)木馬法、貼板法、擴(kuò)展小組合作學(xué)習(xí)法、角色扮演法、模擬教學(xué)法、游戲活動(dòng)法、競(jìng)爭(zhēng)PK法、閱讀思考法、卡片學(xué)習(xí)方法等的綜合使用。學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中建立與建構(gòu)主義相適宜的學(xué)習(xí)方法。
(一)學(xué)生應(yīng)用思維導(dǎo)圖法、貼板法去建構(gòu)意義在構(gòu)思促銷創(chuàng)意這一具體任務(wù)中，學(xué)生首先通過閱讀思考法自己主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)資料，教師在課堂上明確下達(dá)構(gòu)思促銷創(chuàng)意這一具體工作任務(wù)，通過幾例典型的促銷創(chuàng)意的講解為學(xué)生開拓思路，并引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生激發(fā)自己的潛力，構(gòu)思精彩的促銷創(chuàng)意，并將其結(jié)果寫在紙上。當(dāng)學(xué)生完成上述任務(wù)之后，各小組成員內(nèi)部之間相互傳閱并簽名，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，經(jīng)過討論之后畫出以“構(gòu)思促銷創(chuàng)意”為中心詞的思維導(dǎo)圖，并將其結(jié)果貼在黑板上或磁性小白板上，之后每個(gè)小組選派一名代表現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行講解，教師和學(xué)生針對(duì)每組的發(fā)言可以實(shí)時(shí)提問，教師進(jìn)行最終的點(diǎn)評(píng)與總結(jié)。
(二)學(xué)生應(yīng)用角色扮演法、模擬活動(dòng)法去完成意義建構(gòu)在促銷實(shí)施這一任務(wù)環(huán)節(jié)，學(xué)生應(yīng)用角色扮演法、模擬活動(dòng)法去完成意義建構(gòu)。教師首先通過抽簽決定小組之間兩兩互為搭檔，一組扮演顧客，一組扮演促銷實(shí)施者，模擬開展促銷活動(dòng)。首先，促銷實(shí)施小組要進(jìn)行活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)布置，可以將先前制作的POP廣告、構(gòu)思的促銷創(chuàng)意、精心設(shè)計(jì)的促銷廣告語及促銷商品宣傳語言等作為素材進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)布置。等促銷現(xiàn)場(chǎng)布置好之后，模擬開展促銷活動(dòng)就正式拉開帷幕，扮演顧客的小組可以針對(duì)促銷商品進(jìn)行選擇和提問，促銷活動(dòng)的實(shí)施者和組織者需要及時(shí)回答“顧客”問題，處理“顧客”異議并促成交易。等活動(dòng)結(jié)束之后，教師需要根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行最終的點(diǎn)評(píng)與總結(jié)。為了支持學(xué)生的主動(dòng)探索和順利完成模擬促銷活動(dòng)，教師需要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)情境，可將學(xué)生帶到商場(chǎng)實(shí)訓(xùn)室的貨架前，“身臨其境”地開展活動(dòng)。
五、創(chuàng)設(shè)與建構(gòu)主義相適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境
教學(xué)意味著更多的控制與支配，而學(xué)習(xí)則意味著更多的主動(dòng)與自由。在建構(gòu)主義視角下的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是針對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生的知識(shí)是在一定情境下借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。
(一)創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境在促銷實(shí)施這一任務(wù)環(huán)節(jié)，為了有效開展模擬促銷活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境(商場(chǎng)實(shí)訓(xùn)室的貨架前、POP廣告、促銷現(xiàn)場(chǎng)布置)是最重要的環(huán)節(jié)或方面。近年來，高職教育在此理論指導(dǎo)下，形成了“項(xiàng)目導(dǎo)向、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、理實(shí)一體、學(xué)做合一”的教學(xué)改革理念，通過小組合作學(xué)習(xí)法、角色扮演法、情景模擬演練法，“資訊、計(jì)劃、決策、實(shí)施、檢查、評(píng)價(jià)”六步法等教學(xué)方法，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了優(yōu)化設(shè)計(jì)，取得了一定成效。
