時間：2022-11-07 13:03:58
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1.1學(xué)習(xí)焦慮
學(xué)習(xí)焦慮在最初表現(xiàn)在擔(dān)心考試成績不好，被其他同學(xué)會嘲笑、看不起，或者擔(dān)心受到老師和家長的批評。當(dāng)這種擔(dān)心變成事實，學(xué)生長時間的壓抑、自責(zé)等，便很容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)焦慮和考試焦慮。另外，還有來自其他方面的壓力，如：中高考的壓力、學(xué)校成績的排名等都是學(xué)生產(chǎn)生焦慮的主要原因。
適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)焦慮可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，若是過強則會導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、失眠等一系列的負(fù)面影響。例如，有的學(xué)生會害怕老師、害怕學(xué)校、害怕考試、甚至產(chǎn)生強烈的厭學(xué)情緒。每當(dāng)考試來臨，他們就會產(chǎn)生恐懼、不思飲食、睡眠質(zhì)量嚴(yán)重下降、在夢中反復(fù)的做噩夢，甚至導(dǎo)致部分學(xué)生失眠。因此，作為中學(xué)老師的我們，除了要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣之外，還要在學(xué)習(xí)上、生活上多鼓勵、照顧學(xué)生；針對部分家長過分‘望子成龍、望女成鳳’的這種偏激思想，我們要進可能的降低孩子心理上、學(xué)習(xí)上的壓力，從而全面培養(yǎng)孩子。
1.2對人焦慮
主要體現(xiàn)在人際交往中存在某些心理障礙，例如，有些同學(xué)坐在大家面前往往會感覺害怕、坐立不安，性格羞澀靦腆，不敢在公眾面前發(fā)言或是大聲講話，經(jīng)常害怕受到批評，或者是在受到批評之后長時間的悶悶不樂、久久難以釋懷。
通常情況下，造成對人焦慮的原因主要是因為現(xiàn)在中學(xué)生很大一部分為獨生子女，在家嬌生慣養(yǎng)、養(yǎng)尊處優(yōu)，總是以自我為中心，不會為他人考慮、不懂與人溝通分享；在家中，沒有兄弟姐妹相處，將大部分的時間用來上網(wǎng)打游戲、聊天等。長期以往，就形成了孤僻、喜愛獨處等不良習(xí)慣。
究其以上不良因素，總結(jié)出以下幾點：
第一，中學(xué)生正好處在由童年期向成年期過渡的階段，其心理活動常處于一種自我矛盾狀態(tài)，長時間的這種自我矛盾就很容易引發(fā)學(xué)生出現(xiàn)孤獨的傾向。
第二，大多數(shù)中學(xué)生是獨生子女，加之時代的不同，存在一定的代溝，導(dǎo)致與父母的交流很少，甚至沒有學(xué)習(xí)上、生活上的溝通，長期以往，就形成了孤僻、自傲的性格。
第三，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，讓很多學(xué)生將原本用來與同學(xué)交流的時間幾乎都用到了互聯(lián)網(wǎng)上。對于這類中學(xué)生，父母和老師應(yīng)該應(yīng)多鼓勵其參加集體活動、多交朋友、減少獨處的時間。另外過于嚴(yán)厲的家庭教育方式也是造成學(xué)生對人焦慮的一個重要的因素。對于那種存在對人焦慮心理傾向的學(xué)生，老師和家長在平時的學(xué)習(xí)和生活中應(yīng)該多鼓勵他們參加學(xué)校班級或者是社區(qū)各種集體活動，鼓勵他們多與同學(xué)、朋友交流溝通，盡可能減少批評，增加鼓勵。
2焦慮情緒的成因
使中學(xué)生產(chǎn)生焦慮情緒的因素是多方面的也是比較復(fù)雜的，既有內(nèi)部因素，也有外部因素，主要有家庭因素和學(xué)校因素。
2.1家庭因素
家庭既是孩子的第一課堂，也是孩子的終身課堂。一方面，學(xué)生的情商、智商和語言發(fā)展重要期和關(guān)鍵期在家庭中度過的。另一方面，孩子對于客觀世界的最初認(rèn)識就源于家庭、親人和親父母。因此，父母的文化修養(yǎng)和家庭環(huán)境都會給孩子造成很大的影響。一個人的人生觀和世界觀很大程度上取決于他們文化修養(yǎng)。而父母的文化修養(yǎng)不可避免地對孩子的行為和心理產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭環(huán)境同樣對學(xué)生的身心有著重要影響，家庭經(jīng)濟條件、家庭結(jié)構(gòu)類型等都會潛移默化地影響孩子的心理健康。此外，父母親人的關(guān)系、家庭的構(gòu)成方式和父母對子女的期望也影響著中學(xué)生心理的健康發(fā)展。
2.2學(xué)校因素
學(xué)生的大部分時間他們都是在學(xué)校中度過的，因此，教師素質(zhì)、教育教學(xué)氛圍、學(xué)校校園文化等具體因素都會影響中學(xué)生身心的健康發(fā)展。
在中學(xué)階段，教師對學(xué)生健康心理的培養(yǎng)尤為重要，正如關(guān)國心理學(xué)家哈麥比克(D，Hamacher)所說：“我們大概會同意這種說法：兩位具有同等智力、受到同等培訓(xùn)、對課題材料達(dá)到同等掌握的教師，但是教學(xué)成績上卻很有可能存在較大的差異。部分差異是由于教師的價格對學(xué)習(xí)者的影響造成的。”“師生之間的良好關(guān)系以及良好的課堂氛圍能促使學(xué)習(xí)上的共同合作，這是學(xué)生取得好成績的主要因素之一”。但是由于的心理健康教育意識淡薄、師資力量薄弱，目前在中學(xué)生心理健康教育方面有些教師做的還不夠。
學(xué)校的教育教學(xué)氛圍對于學(xué)生的身心發(fā)展非常重要。然而，目前學(xué)校在學(xué)生心理健康教育的管理上明顯不足。由于學(xué)校和教育管理部門缺乏監(jiān)管制度，致使許多學(xué)校的心理健康課程和咨詢機構(gòu)都流于形式。目前，應(yīng)試教育的思想?yún)s依然影響著許多學(xué)校、家長和教育管理部門。在應(yīng)試教育思想的指導(dǎo)下學(xué)生變成了考試的機器，校園文化建設(shè)甚至以考試為中心。這種情況下學(xué)生便易出現(xiàn)過敏傾向、學(xué)習(xí)焦慮和考試恐懼等心理問題。
3消除中學(xué)生焦慮情緒的對策
若要真正使中學(xué)生擺脫焦慮情緒就要切實抓好中學(xué)生心理健康教育工作。使焦慮情緒從根源上得到解決。加強中學(xué)生心里健康教育，最大限度的消除焦慮情可以從以下幾個方面展開工作：
第一，加強心理健康教育，促進學(xué)生心理健康發(fā)展。教師在加強心理健康教育過程中的作用毋庸置疑，在心理健康教育上嚴(yán)把教師關(guān)就是要做好兩方面的工作：一是對在職教師進行定期心理健康培訓(xùn)，以確保能夠較好地勝任工作；二是嚴(yán)格篩選優(yōu)秀教師，聘任合格的教師。
第二，開設(shè)和完善心理健康課程，加強中學(xué)生自我心理保健。課堂不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主要場所，也是教育教學(xué)的主陣地。通過專門的心理健康教育課程來開展心理健康教育，為中學(xué)生接受的心理健康教育提供了重要的保證。同時也是大多數(shù)學(xué)校實施心理素質(zhì)教育一種重要方式和直接手段，這樣可以傳授學(xué)生全面系統(tǒng)的心理知識。
1.積極心理學(xué)由美國心理學(xué)家賽里格曼創(chuàng)建
從1998年誕生之初到現(xiàn)在，積極心理學(xué)經(jīng)過17年的發(fā)展，己經(jīng)成為了一個成熟的學(xué)科。心理史學(xué)家舒爾茨稱積極心理學(xué)和進化心理學(xué)是“心理學(xué)歷史上的兩大新進展”。
2.積極心理學(xué)的研究框架由三方面內(nèi)容構(gòu)成:
一是是積極情感體驗。這一部分內(nèi)容主要以主觀幸福感為中心，著重研究人針對過去、現(xiàn)在和將來的積極情感體驗的特征及產(chǎn)生機制。
二是積極人格，其關(guān)鍵是制定積極人格的分類系統(tǒng)，對人的積極品質(zhì)或美德進行分類和界定，并對積極人格的形成機制進行研究。
三是積極的社會組織系統(tǒng)，就是確定社會、家庭、學(xué)校、單位等怎樣才能有利于一個人產(chǎn)生積極情感體驗，并形成積極的人格。
〔摘要〕當(dāng)前我國小學(xué)階段的挫折教育尚不完善，主要表現(xiàn)為兒童承受挫折能力弱，缺乏面對挫折的平穩(wěn)心態(tài)和應(yīng)對挫折的基本方法。積極心理學(xué)視域中積極人格特質(zhì)的培養(yǎng)和積極情緒體驗的獲得，為小學(xué)生的挫折教育提供了理論支持和思路指導(dǎo)。據(jù)此，本文提出小學(xué)生挫折教育的方法策略，包括引導(dǎo)兒童進行積極的自我教育、積極的挫折預(yù)防教育、家校聯(lián)合形成教育合力等方式，全方位、高效率地開展挫折教育。
〔關(guān)鍵詞〕挫折教育；積極心理學(xué)；小學(xué)生
當(dāng)代小學(xué)生生活在社會穩(wěn)定發(fā)展的新時代，家庭與學(xué)校為兒童成長營造了一個安全、舒適的生活學(xué)習(xí)環(huán)境。由于家長和老師的關(guān)懷與呵護，兒童在成長過程中已養(yǎng)成遇到問題就尋求家長老師幫助的習(xí)慣，缺乏獨立面對和解決問題的機會和能力。因此，有必要在積極心理學(xué)理論的指導(dǎo)下，讓兒童在小學(xué)階段感受挫折情境，學(xué)會應(yīng)對挫折事件的方法，具備解決問題的基本能力和心理承受能力，以實現(xiàn)兒童的心靈成長，培養(yǎng)兒童積極向上的情感力量。
一、小學(xué)生挫折教育及其不足
（一）小學(xué)生挫折教育
美國心理學(xué)家阿姆塞爾在20世紀(jì)50年代提出的“挫折—奮進”理論認(rèn)為，在挫折的情況下，人們會更加努力，行為效率也會提高。挫折教育是一種帶有人文關(guān)懷性質(zhì)的教育理念，它是教育人在困難情境中認(rèn)識自我、提升自我的一種方式[1]。因此，挫折教育可以視作挫折與成功之間的“高速公路”。
綜合來看，挫折教育是基于遭受挫折的主體對挫折事件本身或者是對受挫情境的感受和產(chǎn)生的不同的情緒體驗，引導(dǎo)學(xué)生克服困難，培養(yǎng)擺脫困境能力的教育。挫折教育的目的是通過一系列的方式方法來提高學(xué)生的抗挫折能力，既包括解決問題的技術(shù)技巧，也包括面對問題時平和的心態(tài)和積極的情感。兒童受挫之后，在正確方法的指導(dǎo)下能夠獲得個人成長，更加奮進，從而在正確的道路上取得成功。挫折教育的關(guān)鍵點在于當(dāng)兒童面臨挫折情境時，父母和老師要在家庭和學(xué)校中為兒童提供及時、恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，使兒童經(jīng)歷從挫敗中感到積極情緒體驗的完整過程，從而達(dá)到提高抗挫折能力的教育目的。
（二）小學(xué)生挫折教育的不足
1.家庭中挫折教育的不足
當(dāng)前社會，部分家長過分溺愛孩子，尤其獨生子女家庭體現(xiàn)得更為明顯。他們代替孩子處理生活中的一切事務(wù)[1]。很多家長只是注重兒童的學(xué)業(yè)成績，對于孩子綜合素質(zhì)發(fā)展的關(guān)注度不夠，兒童自身的個性發(fā)展、情緒情感的發(fā)展以及社會適應(yīng)能力的發(fā)展自然而然處于不受重視的位置。
由于沒有掌握解決問題的方法，也沒有養(yǎng)成平和面對問題的心態(tài)，因此，當(dāng)兒童必須獨自面對現(xiàn)實生活中的困難時，便會對挫折產(chǎn)生一種恐懼感，缺乏面對挫折的勇氣。在挫折事件發(fā)生時，家長僅僅撫慰兒童失落、害怕的消極情緒，而沒有教會兒童面對不同的挫折時如何采取相對應(yīng)的解決方法，致使兒童解決問題的能力沒有得到提升。家長在幫助兒童面對挫折、解決問題時，安撫兒童的情緒固然重要，但更應(yīng)該對兒童提供成長性的幫助，使兒童在消極的情境下有積極的發(fā)展。
2.學(xué)校中挫折教育的不足
目前在小學(xué)階段，學(xué)校進行挫折教育的途徑主要有兩個方面，一是學(xué)校開展心理健康教育課程，二是在班級中進行心理健康建設(shè)活動。雖然這兩種方法有助于兒童心理的健康發(fā)展，但也有弊端。一方面，這兩種途徑都建立在傳統(tǒng)的教學(xué)班級的基礎(chǔ)上，而傳統(tǒng)的教學(xué)班級人數(shù)較多，籠統(tǒng)的心理健康教育課程不能達(dá)到最初預(yù)想的學(xué)習(xí)效果。并且，這種集體的心理健康教育很難關(guān)注到個體的發(fā)展，更不能有針對性地幫助孩子正確面對和克服挫折。另一方面，心理健康教育老師配備不齊，德育工作、心理健康教育工作大多是班主任一人承擔(dān)，老師難以有充分的精力開展挫折教育活動。
現(xiàn)階段，挫折教育的重點大多還停留在事情發(fā)生后的問題解決上，而忽略了挫折發(fā)生之前的發(fā)展教育，錯過了最佳的教育時期，長遠(yuǎn)的教育效果也大打折扣。挫折教育不僅要幫助那些處于挫折情境中的學(xué)生，指導(dǎo)其如何擺脫困境求得生存，更要幫助那些處于正常環(huán)境條件下的學(xué)生，引導(dǎo)其建立積極有效的心理防線[2]。
二、積極心理學(xué)及其對挫折教育的指導(dǎo)意義
（一）積極心理學(xué)
積極心理學(xué)是利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段，來研究人類的力量和美德等積極方面的心理學(xué)思潮[3]。其研究的主要目的是了解人類功能的積極方面，更加全面地了解人們的積極情緒、積極行為和積極的人格特質(zhì)等[4]。在積極心理的影響下，個體能夠獲得積極的情緒體驗，培養(yǎng)積極的人格特質(zhì)，提高創(chuàng)造力以及構(gòu)建積極的組織系統(tǒng)[5]。個體通過找尋生活中有意義的事情，進而從中獲得樂趣，以積極飽滿的狀態(tài)投入生活中，才能夠達(dá)到更高的幸福水平。
（二）積極心理學(xué)對挫折教育的指導(dǎo)意義
在積極心理學(xué)的四項基本研究內(nèi)容中，積極的情緒體驗對于兒童的個性發(fā)展以及情緒情感的發(fā)展至關(guān)重要。積極的情緒體驗主要有三個方面，一是主觀幸福感的體驗，二是心理幸福感的體驗，三是社會幸福感的體驗[6]。主觀幸福感是人們可以自我感受的對于過去發(fā)生事情的滿意度體驗，對未來探索新鮮事物有好奇心以及對現(xiàn)在所處環(huán)境的快樂體驗。心理幸福感體現(xiàn)在，人們可以接納既有積極一面也有消極一面的完整的自我；對自我的行為有執(zhí)行力和控制力；建立友愛的、和善的、積極的人際關(guān)系。社會幸福感指的是人們可以適應(yīng)并且融入社會環(huán)境中去，在社會群體中有存在感和認(rèn)同感，對社會的持續(xù)發(fā)展有信心并且能夠參與到社會發(fā)展中去的積極情感。
兒童積極情緒的發(fā)展既可以通過積極人格特質(zhì)的培養(yǎng)得到實現(xiàn)，也可以從生活經(jīng)歷的成功事件中得到實現(xiàn)[7]。常常被人們忽略的挫折事件作為一種生活經(jīng)歷，會給人們帶來更加強烈的情緒體驗，真正的自信來源于克服困難之后的成功體驗[8]。失敗、受挫的經(jīng)歷帶給兒童的直接情緒往往是消極的，但是如果此時父母和老師給予其關(guān)懷和愛護，并幫助兒童找到失敗的原因，有助于兒童更好地完善自己并獲得成長。從最初的消極情緒體驗轉(zhuǎn)變到積極的情緒體驗，挫折事件帶給兒童的不僅僅是快樂的體驗，還有樂觀、勇氣和毅力等更多積極的情感。因此，挫折事件是兒童成長道路上的寶貴財富，由此體驗到的積極情緒也成為人們增強主觀幸福感所必須擁有的情緒能力。
三、積極心理學(xué)視角下的小學(xué)生挫折教育的方法
（一）引導(dǎo)兒童進行積極的自我教育
在遇到挫折與困難時，兒童常常會陷入自我懷疑中，“我為什么總是做不好？”“我怎么這樣笨呢？”等自責(zé)、懊惱的消極情緒困擾著他們。這種消極情緒會降低兒童戰(zhàn)勝挫折的勇氣和信心，而自我教育則會幫助兒童正確認(rèn)識挫折，增強戰(zhàn)勝挫折的自我效能感。
自我教育就是受教育者根據(jù)社會和自身發(fā)展的要求，積極發(fā)揮主體的自主性，有意識地把自身作為教育對象，為提高自我素質(zhì)而進行的教育活動。自我教育包括自我評價、自我激勵、自我調(diào)控、自我監(jiān)督、自我改造，充分體現(xiàn)了個人道德修養(yǎng)的自覺能動性[9]。
應(yīng)加強引導(dǎo)兒童自我教育，學(xué)會接納完整的自我。在引導(dǎo)兒童進行自我教育過程中，使兒童逐漸了解到自身的優(yōu)勢與不足，進而有意識地進行自我調(diào)控和自我改造，接納既有積極一面也有消極一面的自己。家長和老師協(xié)助兒童學(xué)會從消極和積極兩方面分析挫折事件，加強對挫折事件兩面性的認(rèn)識，引導(dǎo)其不僅看到事情本身的難點，更要看到克服挫折之后的自我的成長點。引導(dǎo)兒童重點關(guān)注挫折的成長點，并協(xié)助其抓住成長契機自我發(fā)展，增強兒童的自我效能感，培養(yǎng)其真正的自信。
加強引導(dǎo)兒童自我教育，使其提高抗挫折能力。在日常的學(xué)習(xí)生活中，兒童隨時有可能遇到挫折，重要的不是想方設(shè)法避免遇到挫折，而是如何去對待挫折。正確地對待挫折，要培養(yǎng)兒童積極的自我評價意識，提高解決問題的自我效能感，使其相信自己擁有戰(zhàn)勝挫折的能力。小學(xué)生的自我意識在入學(xué)后加速發(fā)展，自我評價的能力也進一步發(fā)展，從順從別人的評價發(fā)展到有一定的獨立見解，自我評價的穩(wěn)定性增強[10]。當(dāng)陷入自我懷疑、自我否定的情緒中時，家長和老師要及時引導(dǎo)兒童關(guān)注事物的積極方面，不斷對兒童進行積極的心理暗示，使其逐漸學(xué)會自我激勵和自我調(diào)控，進而調(diào)整好面對挫折的心態(tài)，學(xué)會以積極的情感來扭轉(zhuǎn)消極的心理狀態(tài)，提高抗挫折能力。
（二）積極的挫折預(yù)防教育
積極心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)積極人格特質(zhì)是挫折預(yù)防教育的有效手段。積極的人格特質(zhì)猶如一層具有彈性的保護膜，在個體遇到挫折等消極事件時，能夠維持個體心理狀態(tài)的穩(wěn)定性，助其以從容、平和的心態(tài)解決問題。由于小學(xué)階段是兒童性格形成的關(guān)鍵期，因此，在該階段培養(yǎng)兒童積極的人格特質(zhì)，可以有效地進行挫折預(yù)防教育。積極情緒能夠促進積極人格特質(zhì)的培養(yǎng)，而積極情緒是可以培養(yǎng)也是值得培養(yǎng)的，它不僅代表著人們情緒感受的狀態(tài)，也是一種隨著時間推移而實現(xiàn)心靈成長和改善幸福感的手段[11]。通過激發(fā)兒童積極的心理潛質(zhì)，對樂觀、勇氣、熱情、自信等積極情緒進行強化和及時的積極反饋，進而培養(yǎng)其積極的人格特質(zhì)，能增強面對挫折時的心理承受能力。人們對于積極情緒和消極情緒的主觀感受影響著幸福感體驗，通過提高積極情緒體驗?zāi)茉鰪娭饔^幸福感。因此，積極情緒的不斷發(fā)展能促進積極人格特質(zhì)不斷完善，進而能夠有效開展挫折預(yù)防教育，實現(xiàn)兒童的心靈成長。
挫折預(yù)防教育的另一重要手段是創(chuàng)設(shè)挫折情景，引導(dǎo)兒童積極思考解決方法。積極心理學(xué)認(rèn)為，每個人都有積極的力量和向積極狀態(tài)發(fā)展的潛力，教育則可以挖掘這種潛力，更好地培養(yǎng)人。老師在挫折事件發(fā)生之前給兒童設(shè)置挫折情境，通過語言、文字、圖片、視頻等方式讓兒童感受挫折情境，并引導(dǎo)兒童積極思考，尋找克服挫折的方法。之后，每個人將自己想到的方法與同伴交流，尋找出具有可操作性的解決方法。通過不斷創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)、生活中的挫折情境，提高兒童的抗挫折能力。同時，鼓勵兒童參加實踐活動，敢于直面挫折，在實踐中尋找最適合自己認(rèn)知方式和行為特點的解決方法，學(xué)會自我調(diào)控情緒，將內(nèi)在的潛力挖掘出來，發(fā)展出應(yīng)對挫折的能力。由此，促進兒童在逆境中體驗積極情緒，在挫折中發(fā)現(xiàn)積極意義，久而久之便形成開闊的胸襟，使其具有積極情緒反應(yīng)，擁有更強的能力以戰(zhàn)勝挫折。
通過積極人格特質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)設(shè)挫折情境的方法，可以將以往以補救教育為主的方式轉(zhuǎn)變成為以逐漸滲透、循序漸進的途徑為主的挫折教育方式。在挫折發(fā)生之前，通過創(chuàng)設(shè)挫折情境，使兒童掌握解決問題的可行方法，以提高挫折預(yù)防教育的有效性。
（三）家校配合及時干預(yù)
家庭與學(xué)校是小學(xué)階段兒童主要的活動空間。根據(jù)親子依戀關(guān)系理論，學(xué)齡期兒童對父母有較強的情感依賴，父母的愛能給兒童戰(zhàn)勝挫折的勇氣和信心，父母的言行舉止影響兒童的認(rèn)知判斷和行為選擇。因此，學(xué)校與家庭應(yīng)緊密配合，共同幫助兒童健康成長，提高抗挫折能力。
兒童的情緒表達(dá)和行為表現(xiàn)方式與成人有所不同，父母與老師應(yīng)耐心地觀察兒童，運用適合兒童接受的方式進行溝通。瑞吉歐教育系統(tǒng)非常強調(diào)教師作為“兒童的觀察者”的重要角色，要求教師對兒童的行為進行解碼[12]。通過解碼分析能夠更好地了解兒童行為，使父母與老師能有序、細(xì)致地觀察兒童。細(xì)心觀察是父母和老師對兒童進行挫折干預(yù)的前提和基礎(chǔ)，恰當(dāng)?shù)臏贤ㄊ谴煺鄹深A(yù)的有效手段。由于兒童第二信號系統(tǒng)尚未發(fā)育完全，肢體語言的運用會增加溝通的有效性，因此在與低年級兒童溝通過程中，豐富的肢體語言能使交流更加準(zhǔn)確、靈活。
充分挖掘家庭、學(xué)校的積極教育功能，雙方共同努力形成教育合力，可以高效率的手段對兒童展開一系列挫折教育，培養(yǎng)學(xué)生面對挫折積極樂觀的心態(tài)，維護身心健康，建立穩(wěn)固的兒童心理健康教育體系[13]。
四、結(jié)語
學(xué)齡期是心理發(fā)展階段中性格形成的關(guān)鍵時期，也是兒童逐漸學(xué)會獨自面對挫折、解決問題的過渡期。在兒童身心發(fā)展過程中，一方面，通過積極引導(dǎo)兒童進行自我教育，幫助兒童接納自我，提高戰(zhàn)勝挫折的自我效能感；另一方面，通過創(chuàng)設(shè)挫折情境，培養(yǎng)積極人格特質(zhì)，對兒童進行挫折預(yù)防教育，使其掌握解決問題的有效方法；最后，家校應(yīng)該聯(lián)合形成教育合力，在積極心理學(xué)的理論指導(dǎo)下，全方位、高效率地開展挫折教育。
心理學(xué)畢業(yè)論文范文模板(二)：心理學(xué)視野下中學(xué)班主任工作策略研究論文
【摘要】中學(xué)階段，學(xué)生的心理特征和行為方式出現(xiàn)了全新變化，對班主任開展班級管理工作提出了諸多新要求。為此，班主任除了要掌握全新知識和技能，也要從中學(xué)生的成長特征和心理習(xí)慣出發(fā)，積極創(chuàng)新工作理念。在立德樹人的背景下，班主任要將心理學(xué)與日常工作、社會實踐和校園文化建設(shè)等各個環(huán)節(jié)相融合，充分發(fā)揮心理學(xué)的指導(dǎo)優(yōu)勢，實現(xiàn)班級管理與學(xué)生培養(yǎng)的全面融合。本文分析心理學(xué)對中學(xué)班主任工作創(chuàng)新的相關(guān)啟示，從細(xì)處關(guān)心、全體成長等多個視角探究心理學(xué)視野下中學(xué)班主任的工作策略。
【關(guān)鍵詞】細(xì)處關(guān)心；全體成長；心理學(xué)；中學(xué)班主任；工作策略
心理學(xué)在現(xiàn)代教育體系中具有重要的指導(dǎo)作用，班主任理解并熟練應(yīng)用心理學(xué)理論，深入學(xué)生成長內(nèi)心，構(gòu)建高效互動溝通機制，有利于針對性地解決學(xué)生學(xué)習(xí)成長難題，培養(yǎng)學(xué)生形成健康的心理品質(zhì)。與傳統(tǒng)的班級管理方法不同，利用心理學(xué)指導(dǎo)班級管理，能讓班主任有效轉(zhuǎn)化思考立場，更好地理解學(xué)生成長、學(xué)習(xí)存在的具體難題，為學(xué)生提供細(xì)致入微的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，切實提升中學(xué)班主任的工作水平，實現(xiàn)全體學(xué)生成長的預(yù)期目標(biāo)。
一、心理學(xué)對中學(xué)班主任工作創(chuàng)新的具體啟示
班主任工作是一項內(nèi)容復(fù)雜、類型多樣的重要工作，傳統(tǒng)班主任工作對學(xué)生心理變化缺乏充分了解，影響了班級管理實效。因此，系統(tǒng)化應(yīng)用心理學(xué)，幫助班主任掌握科學(xué)的工作方法，以藝術(shù)化的策略和思維來處理班級管理工作，從本質(zhì)上拉近了師生關(guān)系，改善班級管理效果，為中學(xué)班主任開展班級管理工作提供新的有效啟發(fā)。
（一）細(xì)處融入，為學(xué)生全面成長提供有效指引
在中學(xué)教學(xué)管理工作中，班主任承擔(dān)了重要職責(zé)，既需要全面了解學(xué)生學(xué)習(xí)成長動態(tài)，也需要及時收集學(xué)生學(xué)習(xí)成長的各種問題，通過及時有效干預(yù)、科學(xué)合理引導(dǎo)，為學(xué)生健康成長提供有效引領(lǐng)。但受認(rèn)知局限和管理精力等因素影響，以往班主任主要關(guān)注學(xué)生是否違紀(jì)、是否存在困難等問題，缺乏對細(xì)節(jié)的有效考慮。在心理學(xué)視野下，要求中學(xué)班主任從學(xué)生的心理特點和內(nèi)在思維出發(fā)，通過關(guān)注班內(nèi)學(xué)生的細(xì)節(jié)問題，為學(xué)生全面、健康成長提供有效指引。
（二）全體成才，為學(xué)生共同成長提供有效幫助
以往中學(xué)班主任工作主要采用“抓兩頭”的管理思維，即重點關(guān)注班內(nèi)“學(xué)困生”和“優(yōu)秀學(xué)生”，缺乏對班內(nèi)全體學(xué)生的充分考慮，未能真正發(fā)揮班主任的應(yīng)有職責(zé)。在心理學(xué)視野下，要求班主任關(guān)注班內(nèi)每個學(xué)生的成長需求，打破了傳統(tǒng)班級管理局限，使班內(nèi)全體學(xué)生均能獲得應(yīng)有關(guān)注和指引，符合當(dāng)前中學(xué)教育改革的“生本理念”要求。
（三）正面指引，為學(xué)生健康成長提供有效指引
傳統(tǒng)班主任工作實施“問題導(dǎo)向”，即采用“收集問題—分析問題—解決問題”的管理思維，多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成長的負(fù)面因素，對學(xué)生幸福感、成就感和責(zé)任感等積極理念培養(yǎng)缺乏有效關(guān)注，影響了學(xué)生的創(chuàng)造力和積極性。從心理學(xué)視角開展班主任工作，既關(guān)注學(xué)生的消極情緒，也重視挖掘?qū)W生的成長潛能和積極情緒，通過培養(yǎng)學(xué)生解決問題的勇氣和積極心態(tài)，使學(xué)生的心理品質(zhì)得到根本性改善。
二、心理學(xué)視野下中學(xué)班主任的工作策略
在心理學(xué)指引下，中學(xué)班主任管理班級活動不再是傳統(tǒng)的“被動應(yīng)對”，而是主動關(guān)注的新思維。因此，班主任通過塑造正面形象，規(guī)范個人行為，聚焦學(xué)生成長的細(xì)節(jié)，關(guān)注全體學(xué)生成長需要，從而為學(xué)生提供有效指引和精準(zhǔn)服務(wù)。
（一）完善基礎(chǔ)：營造積極樂觀的班級管理環(huán)境
從心理學(xué)視角看，環(huán)境對學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活有直接影響。因此，班主任想要有效改善管理效果，提高管理質(zhì)量，需要為學(xué)生創(chuàng)造溫暖、生動的教學(xué)環(huán)境。第一，班主任要結(jié)合學(xué)生特點和班級特色，融入學(xué)生興趣、愛好等積極心理導(dǎo)向，為班級管理打造積極、溫馨的氛圍環(huán)境。比如，利用班內(nèi)墻面為學(xué)生表達(dá)情緒、展現(xiàn)自我提供空間，為師生溝通開啟新平臺。第二，班主任要針對學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，調(diào)整師生關(guān)系，營造班級管理柔性氛圍，引導(dǎo)學(xué)生獲得愉悅體驗。通過尊重學(xué)生需求、鼓勵學(xué)生的積極行為，塑造良好的班級文化。比如，在開展班級管理時，構(gòu)建學(xué)生合作、相互尊重的學(xué)生協(xié)作管理模式，有效改善班級管理機制。
（二）夯實力量：重視選拔學(xué)生干部，消除班主任與學(xué)生的心理差距
學(xué)生干部是班主任開展班級管理工作的重要輔助，也是對學(xué)生學(xué)習(xí)成長產(chǎn)生“潛移默化”影響的關(guān)鍵力量。在心理學(xué)視野下，班主任開展管理工作時，要重點發(fā)揮學(xué)生干部的主體作用，充分發(fā)揮學(xué)生的溝通優(yōu)勢，有效收集學(xué)生的心理問題和實際需要，切實提高班級管理的科學(xué)性和針對性。班主任要重視選拔負(fù)責(zé)任、善溝通的學(xué)生干部，通過傾聽學(xué)生干部的相關(guān)建議，消除班主任與學(xué)生之間的“心理”差距，有效解決班內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)管理的各項問題。此外，重視激發(fā)班主任管理班級的效能感和成就感，尤其要消除班主任的“疲憊”心理。要以自我效能理論為基礎(chǔ)，重視改善班主任的工作態(tài)度，加大精力投入，通過品讀班級管理的幸福感與成就感，使班主任實現(xiàn)個人價值與工作價值的全面融合。
（三）關(guān)注細(xì)節(jié)：結(jié)合心理學(xué)方法，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成長的各環(huán)節(jié)
細(xì)節(jié)是班主任開展學(xué)生管理工作的基礎(chǔ)，也是班主任工作的普遍“短板”和薄弱項。因此，在心理學(xué)指引下，中學(xué)班主任創(chuàng)新管理工作要立足學(xué)生的心理特點，關(guān)注中學(xué)學(xué)生心理多樣性，重視探究學(xué)生學(xué)習(xí)成長中的細(xì)節(jié)問題，為學(xué)生全面成長提供全方位的有效指引。班主任要重視利用觀察法、交談法等多種心理學(xué)方法，真正融入學(xué)生內(nèi)心，有效收集和把握學(xué)生成長過程中的細(xì)節(jié)問題。班主任要以學(xué)生心理特征為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心變化，了解學(xué)生的具體需要和個性化心理特征，掌握學(xué)生內(nèi)心的真實需求，提升班級管理工作的針對性和全面性。同時，班主任要將心理教育貫穿于學(xué)生培養(yǎng)的全過程，通過將心理教育與班主任工作、班級活動、校園文體、社會實踐有機結(jié)合，充分發(fā)揮心理溝通優(yōu)勢，以多種途徑、多個平臺高效開展班級管理。
（四）全體成長：優(yōu)化師生關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的差異化需求
我們知道感情是指人的喜怒哀樂等心理過動，是人對客觀事物的態(tài)度的一種反映。在心理學(xué)里關(guān)于感情和情緒的研究中，特別引起人們興趣的是關(guān)于“表情動作”這一學(xué)說。從藝術(shù)的角度來看，面部表情與身段表情，更多地表現(xiàn)在戲劇、舞蹈以及造型藝術(shù)中。和音樂關(guān)系最密切的無意是語言表情，語言的語言、聲調(diào)、節(jié)奏、速度等都是表情手段。人由于情緒的激動，發(fā)出各種不同的富有表情性的聲音，這是人的由體內(nèi)變化所引起的一種必然性的外部表現(xiàn)，而不是一種簡單的外在的比附。正因為如此，音樂學(xué)家們極為重視語言表情在形成音樂的表情上的重要作用。卓菲本論文由整理提供亞•麗莎曾經(jīng)指出：“音調(diào)結(jié)構(gòu)可以反映現(xiàn)實中的兩種現(xiàn)象，即聽覺和視覺可以把握的，也即感官可以體察到的實際運動過程和感官不能直接體察到的人類感情，這一種現(xiàn)象可以用間接方式，通過對伴隨這種感情的表情運動中最重要的一個總類就是具有音調(diào)特征的人類口語。因此，這種音語在音樂中起到的巨大的作用?！绷硗?，麗莎還提出將這種語言音調(diào)向音樂音調(diào)移植或翻譯理論，她認(rèn)為“翻譯的過程，就是將現(xiàn)實存在的現(xiàn)象和各種不同類型的表情運動的結(jié)構(gòu)形式加以概括和抽象的過程，就是講這個結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到聲音這一物質(zhì)材料上去?！保ㄗ糠苼?#8226;麗莎《論音樂的特殊性》）。
以上的論述可以使我們看到，音樂之所以能夠表現(xiàn)感情，一方面是由于人的感情的情緒變化引起人的機體內(nèi)部的各種生理變化，這些變化呈現(xiàn)為一定的運動形態(tài)；另一方面又由于人的感情具有一種宣泄釋放的要求，這種要求的外部表現(xiàn)正是人的表情動作，其本論文由整理提供中語言表情與音樂的關(guān)系最密切，它通過表情動作向音樂音調(diào)的移植和翻譯，構(gòu)成了音樂具有表情性的基本根據(jù)。此外，格式塔心理學(xué)也為音樂之所以能表現(xiàn)感情提供了理論依據(jù)。
本研究分別選取了德國專業(yè)期刊《教育心理學(xué)雜志》、《教育教學(xué)心理學(xué)》和《發(fā)展與教育心理學(xué)雜志》以及中國專業(yè)期刊《心理學(xué)報》、《心理科學(xué)》和《心理發(fā)展與教育》在2000—2010年所發(fā)表的教育心理學(xué)論文。鑒于教育心理學(xué)的多種解釋，筆者綜合各家觀點提出了以下定義：教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中主體的各種心理活動及其發(fā)展變化機制、規(guī)律和有效促進策略的科學(xué)。本研究依據(jù)此定義對資料進行篩選、歸類和分析。
首先，篩選的論文研究背景限定在教育情境中，指教育者、受教育者共同生活、實施教育、施加影響的具體場合，包括家庭、學(xué)校和社會教育環(huán)境；其次，教育情境中的主體包括施教者(教師)和受教者(學(xué)生)，所篩選的論文探討教師和學(xué)生在教育教學(xué)情境中的心理活動及其變化機制和規(guī)律；再次，教育的有效性在一定程度上受教育媒體作用的制約。教學(xué)媒體作為承載和傳遞教學(xué)內(nèi)容的介質(zhì)，是現(xiàn)代教育心理學(xué)研究的重要課題。
基于以上認(rèn)識，本研究篩選出中國教育心理學(xué)論文964篇、德國教育心理學(xué)論文459篇，并采用主題概括和比較分析等方法，將所選論文分為兩大類：一類是關(guān)于教育主體的論文，既包括學(xué)生的知情意的發(fā)展及學(xué)生所采取的各種學(xué)習(xí)手段和策略，也包括教師所具有的知識結(jié)構(gòu)、所采取的教學(xué)手段和教學(xué)策略以及所具有的教學(xué)效能感等；另一類是關(guān)于促進和制約主體發(fā)展的教育媒體和環(huán)境的論文，既包含促進學(xué)生發(fā)展的各類教育媒體，如教學(xué)圖片、文本、電腦和電視等，也包括在教育教學(xué)情境中各種人為環(huán)境和自然環(huán)境對其的影響，如親子關(guān)系、家教方式、學(xué)校環(huán)境和社會文化環(huán)境等。
二、研究比較
(一)研究取向
教育心理學(xué)從誕生就一直受到科學(xué)主義思潮的影響，主張用實證的方式對學(xué)習(xí)和教學(xué)進行研究。但要從心理學(xué)找到一個對教育實踐具有普遍適應(yīng)性的通用學(xué)習(xí)規(guī)律是徒勞的，因為通用的學(xué)習(xí)規(guī)律并未立足于真實、具體的教育實踐。[1]德國教育心理學(xué)界對教育心理學(xué)學(xué)科任務(wù)的看法是“理解和改善教育現(xiàn)實”[2]，并提出了一個統(tǒng)攝教育心理學(xué)任務(wù)的“教育情境模型”，該模型有四大核心組成要素：學(xué)習(xí)者、對學(xué)習(xí)者進行教育教學(xué)的人、媒體和環(huán)境。[3]該模型與筆者提出的教育心理學(xué)定義相契合，擬作為本文對中德兩國教育心理學(xué)近十年發(fā)展進行對比分析的依據(jù)。圖1概括反映了中德教育心理學(xué)近十年的研究取向。
圖1中德教育心理學(xué)研究取向比較柱狀圖
圖1中德教育心理學(xué)研究取向比較柱狀圖下載原圖
圖1表明：上述四個研究主題清晰反映了“教育情境模型”的四個核心要素，因而可以得出中德兩國近十年來教育心理學(xué)研究均凸顯了教育現(xiàn)實情境取向；對于學(xué)習(xí)者的研究比例都超過了50%，均突出了學(xué)習(xí)者研究中心，但其中教育者、媒體和環(huán)境的研究又存在差異，體現(xiàn)了兩國教育的現(xiàn)實需要和特色。分析發(fā)現(xiàn)，這種教育現(xiàn)實情境研究取向具體體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.從實驗室情境到教室情境的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教育心理學(xué)偏重在實驗室環(huán)境中所進行的研究，人為地將研究結(jié)果同真實環(huán)境隔離開來，研究結(jié)果的應(yīng)用價值有限，基于真實的教室情境的實驗研究則可以在一定程度上消除這種弊端。通過真實情境中的課堂教學(xué)實驗來揭示教育和學(xué)習(xí)的心理機制，使得教育心理學(xué)的研究更具有生態(tài)效度和應(yīng)用價值。[4]在德國教育心理學(xué)強調(diào)教育現(xiàn)實情境研究取向的同時，中國教育心理學(xué)研究中基于教室情境的研究比例也從2000年的13%提升到了2010年的20%。從實驗室情境到教室情境的不斷轉(zhuǎn)變，保證了研究結(jié)果的生態(tài)效度和實際運用價值。
2.教育心理學(xué)研究與具體的學(xué)科科目相結(jié)合?！皞鹘y(tǒng)的教育心理學(xué)都假定一門學(xué)科所得到的原則和規(guī)律可被應(yīng)用到其他的學(xué)科中”。[5]但這一觀點日益受到教育實踐的挑戰(zhàn)，“為了更好地理解發(fā)生在教育實際情境中的認(rèn)知，研究真實的學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)受到了重視”，[6]同以往脫離具體學(xué)科而泛泛描述學(xué)習(xí)規(guī)律的教育心理學(xué)相比，與具體的學(xué)科相結(jié)合的研究體現(xiàn)了教育心理學(xué)研究的情境取向。[7]這種狀況在近年中德教育心理學(xué)研究中得到了充分體現(xiàn)，如對于語言、數(shù)學(xué)和理化等具體學(xué)科的研究備受重視。[8]
3.個體、物理及社會環(huán)境因素在教育和學(xué)習(xí)過程中的相互作用。在維果茨基理論的影響下，許多教育心理學(xué)家認(rèn)識到以個體模式研究認(rèn)知和學(xué)習(xí)的局限性，[9]并逐漸意識到個體的心理活動與物理環(huán)境和社會環(huán)境之間的互動性和不可分割性。[10]近年中德教育心理學(xué)研究中對于學(xué)生合作學(xué)習(xí)、課堂提問能力等的關(guān)注都體現(xiàn)出了對整體教育環(huán)境的高度重視。
4.對學(xué)業(yè)不良學(xué)生實際學(xué)習(xí)狀況及教育促進的研究?，F(xiàn)代統(tǒng)一形式的教育不能滿足學(xué)生個性發(fā)展需求，因而學(xué)生中學(xué)習(xí)困難者日多。[11]針對此種情況，中國研究者對學(xué)業(yè)不良學(xué)生的心理機制、認(rèn)知特點、腦機制及干預(yù)策略等方面進行了一些探討，在一定程度上促進了對學(xué)業(yè)不良學(xué)生有效的教育指導(dǎo)。德國研究者則對學(xué)習(xí)困難學(xué)生的教育咨詢及教育行為和訓(xùn)練進行了較為細(xì)致的研究，重視具體教育干預(yù)的策略方法和作用效應(yīng)。
(二)研究主題
本研究以教育現(xiàn)實情境中學(xué)習(xí)者、教育者、媒體和環(huán)境為類別進行研究主題比較分析。從論文數(shù)量看中國多于德國，但絕對數(shù)量很難比較各自對各個主題的重視程度，因而我們采取各主題在分類中所占的比例這種更具說服力的方法來考察其異同。
1.關(guān)于學(xué)習(xí)者的研究主題。經(jīng)統(tǒng)計，中國關(guān)于學(xué)習(xí)者的研究文獻共618篇，涉及的研究點有44個；德國關(guān)于學(xué)習(xí)者的文獻共265篇，研究點有24個。通過自下而上的聚類方法，將研究內(nèi)容相近的研究點劃為一類主題，共得到認(rèn)知、動機、情緒、人格、能力、策略和制約因素等七個研究主題。認(rèn)知主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的自我概念、認(rèn)知表征、認(rèn)知風(fēng)格、記憶等；動機主要納入與學(xué)習(xí)動機相關(guān)的研究點，包括學(xué)習(xí)動機、成就動機和目標(biāo)取向等；情緒主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的情緒等的研究點，包括情緒、考試焦慮、學(xué)習(xí)倦怠等；人格主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的人格特征相關(guān)的研究點，包括人格、自尊、自卑等；能力主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的能力等的研究點，包括智力、高天賦、精細(xì)動作能力、讀寫能力等；策略主要納入促進學(xué)習(xí)的各類策略相關(guān)的主題，包括合作學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)時間等；制約因素主要納入制約和促進學(xué)生學(xué)習(xí)的各種內(nèi)外條件等，包括心理素質(zhì)、學(xué)業(yè)卷入、人際關(guān)系、課堂參與等。基于此，本研究對中德教育心理學(xué)近十年來發(fā)表的關(guān)于學(xué)習(xí)者研究的論文進行分類統(tǒng)計。(見圖2、表1、表2)
從圖2可以看出：學(xué)習(xí)者自身的能力、所采用的學(xué)習(xí)策略以及學(xué)習(xí)認(rèn)知過程，都占到兩國學(xué)習(xí)者研究的65%以上。通過比較表1和表2發(fā)現(xiàn)，兩國的教育心理學(xué)研究具有如下相同點：一是兩國教育心理學(xué)家都比較關(guān)注自我概念、自我效能和歸因等認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)中所起的作用及其影響因素和結(jié)構(gòu)；二是學(xué)習(xí)動機、成就動機和目標(biāo)取向是兩國教育心理學(xué)家的研究重點；三是考試焦慮以及學(xué)習(xí)過程中情緒的作用在兩國教育心理學(xué)研究中都得到了體現(xiàn)；[12]四是智力在學(xué)習(xí)中的作用，包括對超常兒童的研究都為兩國研究者所重視。此外讀寫能力在兩國研究中也受到重視；[13]五是促進學(xué)生學(xué)習(xí)的策略研究在兩國教育心理學(xué)研究中都得到了不同程度的關(guān)注，[14]學(xué)生的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)和與同伴的合作學(xué)習(xí)等無指導(dǎo)學(xué)習(xí)也都有所涉及。[15]
比較表1和表2還發(fā)現(xiàn)，兩國的教育心理學(xué)研究也存在如下差異：一是學(xué)習(xí)認(rèn)知研究中，中國教育心理學(xué)重視認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)過程中的注意和記憶、問題表征、內(nèi)隱學(xué)習(xí)和內(nèi)隱記憶等問題的研究，德國教育心理學(xué)則更重視自我概念、知識學(xué)習(xí)、思維訓(xùn)練等問題的研究；二是在學(xué)習(xí)動機研究中，中國的教育心理學(xué)重視成就動機和目標(biāo)取向等的研究；德國教育心理學(xué)則更多地關(guān)注興趣和目標(biāo)取向等對于學(xué)習(xí)的影響；[16]三是在制約和促進學(xué)習(xí)的內(nèi)外因素上，中國教育心理學(xué)較重視學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)疲勞、人際關(guān)系、課堂參與、學(xué)校和學(xué)習(xí)適應(yīng)等因素對學(xué)習(xí)的影響，德國教育心理學(xué)則較關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)滿意度和輟學(xué)等因素對學(xué)習(xí)的影響。
2.關(guān)于教育者的研究主題。中國關(guān)于教育者的研究論文篇數(shù)為225篇，涉及的研究點為44個；德國關(guān)于教育者的研究論文篇數(shù)為88篇，研究點為16個。對各個研究點進行主題分類，共分為以下五類：教師心理，主要包含教育教學(xué)情境中教師心理各層面的狀況對教學(xué)的影響，具體包括自我效能、教學(xué)能力、心理素質(zhì)和人格特質(zhì)等；教育方式方法，主要包括為促進學(xué)生學(xué)習(xí)，教師所采用的教學(xué)方法、教學(xué)策略，具體包括教學(xué)訓(xùn)練、教學(xué)干預(yù)、教學(xué)準(zhǔn)備等；課堂教學(xué)，主要納入在課堂教學(xué)過程中教師的知覺、行為等因素對教學(xué)的影響，以及對教師教學(xué)的評價，具體包括課堂信息知覺、課堂行為、教學(xué)評價等；教師職業(yè)，主要探討將教師作為職業(yè)來進行考察的研究點，具體包括職業(yè)倦怠、職業(yè)生涯、職業(yè)認(rèn)同及工作滿意度等；家庭教育，主要納入父母的各種教育理念或方式對于學(xué)生的影響等。(見表3、表4)
總的來說，中國的教育心理學(xué)研究對教師心理和教育方式方法進行了較為細(xì)致的研究考察，而德國的教育心理學(xué)對教師心理的研究則將研究重心放在課堂教學(xué)、教育方式方法和家庭教育上；德國的教育心理學(xué)在五大分類中的研究點更為集中，而中國的教育心理學(xué)的研究面較廣，研究點相對分散；中國教育心理學(xué)對于家庭教育研究的重視程度要明顯低于德國。(見圖3)
具體比較中德兩國的異同發(fā)現(xiàn)：一是中國對于教師心理的研究偏重于教師的自我效能感和教學(xué)動力，且對教師從人格到問題行為都有涉及，研究面較廣泛；而德國的教育心理學(xué)則對教師的自我效能感、跨文化處理能力、擇業(yè)動機和教師形象等方面的研究更為重視；二是兩國的教育心理學(xué)都重視教學(xué)過程中教學(xué)方法對學(xué)生的促進作用；中國教育心理學(xué)的研究集中于對教學(xué)策略、干預(yù)、訓(xùn)練的研究；德國的教育心理學(xué)則更關(guān)注個性化教育方式的研究；三是兩國的教育心理學(xué)不約而同地將目光聚焦于對教與學(xué)的科學(xué)評價上，中國的教育心理學(xué)非常關(guān)注教師管理課堂的能力，包括對課堂信息的加工，以及自己的言行對學(xué)生的影響等，德國的教育心理學(xué)研究重點則放在教師的診斷能力上，即教師對于學(xué)生的成績評定等；[17]四是職業(yè)壓力和倦怠是兩國教育心理學(xué)的研究重點，中國教育心理學(xué)對職業(yè)生涯、職業(yè)認(rèn)同、組織公民行為[18]也較為關(guān)注；五是中國較為偏重對父母教學(xué)態(tài)度和教學(xué)觀念的研究，德國對父母實際教育行為的考察較多。[19]
3.關(guān)于教育媒體的研究主題。教育媒體主要表現(xiàn)在通過何種手段向?qū)W生呈現(xiàn)信息，因媒體手段的不同，主要分為文本、插圖、多媒體與計算機和網(wǎng)絡(luò)等。中國教育心理學(xué)中關(guān)于文本、插圖、多媒體與計算機和網(wǎng)絡(luò)的研究論文數(shù)分別為34、4、9、12；德國教育心理學(xué)相關(guān)論文數(shù)分別為2、3、6、29。(見圖4)
從圖4可以看出，兩國教育心理學(xué)對于四種媒介的研究都有所涉及，但是側(cè)重點卻不相同，中國教育心理學(xué)側(cè)重文本作為媒介在教學(xué)或?qū)W習(xí)中所起的作用，德國教育心理學(xué)則對計算機和網(wǎng)絡(luò)在教育學(xué)習(xí)中的作用進行了更深入的研究。[20]這也較為符合兩國的國情，中國目前的學(xué)校教育多以文本形式進行知識的傳遞和學(xué)習(xí)，而德國作為發(fā)達(dá)國家，有發(fā)達(dá)的計算機網(wǎng)絡(luò)教育，這也反映出德國借助計算機和網(wǎng)絡(luò)來完成教學(xué)和學(xué)習(xí)活動的現(xiàn)實需要。
4.關(guān)于教育環(huán)境的研究主題。現(xiàn)代教育心理學(xué)研究不僅注重教育主體及媒介，同時也強調(diào)社會環(huán)境和自然環(huán)境的教育影響。其中，學(xué)校環(huán)境，主要納入在學(xué)校內(nèi)對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的研究點，如班級環(huán)境、師生關(guān)系等；家庭環(huán)境，主要納入各種家庭因素對學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展等方面產(chǎn)生影響的研究點，如家庭收入和功能、親子關(guān)系等；文化環(huán)境，主要納入由于文化不同對學(xué)生造成影響的研究點。中德兩國教育心理學(xué)近十年關(guān)于環(huán)境的研究對比見表5和圖5。
表5和圖5表明，學(xué)校、家庭和文化這三類主題在中德教育心理學(xué)中都有所涉及，兩國都將探討家庭因素在學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展中的作用放在首位，且所考察的內(nèi)容也較為相似，主要為親子關(guān)系和依戀、家庭條件和功能對學(xué)生學(xué)習(xí)、行為和心理的影響；其次是重視學(xué)校環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展影響的研究；同時，文化在學(xué)生發(fā)展過程中所起的作用，也越來越引起了兩國教育心理學(xué)研究的注意。
除上述共同點外，兩國對于環(huán)境研究的側(cè)重點有所不同。第一，在學(xué)校環(huán)境中，中國教育心理學(xué)傾向于重點考察班級環(huán)境和師生關(guān)系對學(xué)生學(xué)業(yè)成就的影響等；而德國則偏重于學(xué)校中的暴力和攻擊行為的研究，[21]這也許與歐美各國近年來校園暴力事件頻發(fā)的現(xiàn)實有關(guān)。第二，德國教育心理學(xué)界比較注重家庭條件和類型對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的影響；[22]中國教育心理學(xué)界對該方面的研究則有所忽視。第三，兩國跨文化研究也存在差異。中國在考察中西方文化背景差異對學(xué)生學(xué)業(yè)影響的同時，還結(jié)合中國多民族的特點，考察了漢族、彝族、哈尼族、藏族等民族間文化差異對于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的影響；德國這方面的研究較少見。
(三)研究方法
教育心理學(xué)的研究方法從性質(zhì)上可以劃分為量化研究和質(zhì)性研究兩種。實證主義是現(xiàn)代教育心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)。兩國教育心理學(xué)研究方法最顯著的共同點是實驗室實驗、教育情境實驗和調(diào)查測量等實證研究方法在研究中都占有非常重要的地位，而質(zhì)性研究如深度訪談法、個案法、檔案分析法等也受到一定程度的重視，并占有一席之地。第二個共同特點是呈現(xiàn)出多種方法綜合運用的趨勢，其中包括量化和質(zhì)性研究方法的結(jié)合。如實驗法和訪談法的結(jié)合[23]、實驗法和調(diào)查法的結(jié)合[24]、問卷和訪談法的結(jié)合[25]等。第三個共同特點是開始關(guān)注一些新的研究方法和手段的引進、運用，如腦生理方法受到關(guān)注。在統(tǒng)計方法上借助電腦進行數(shù)據(jù)的整理、處理和分析，如采用SPSS，SAS等統(tǒng)計軟件包對數(shù)據(jù)進行相關(guān)分析、方差分析、多元線性回歸分析、卡方檢驗和結(jié)構(gòu)方程模型等統(tǒng)計處理。
總體來講，中德兩國教育心理學(xué)在研究方法上大同小異，對于研究方法的選擇運用，兩國教育心理學(xué)研究都折射出這樣一個理念：方法選擇運用取決于對研究問題能否有效解決，研究結(jié)果的生態(tài)效度是當(dāng)代教育心理學(xué)研究方法選擇時必須高度重視的問題。
三、研究結(jié)論與啟示
(一)研究結(jié)論
1.教育現(xiàn)實情境取向是中德兩國教育心理學(xué)研究最顯著的共同特點，這表明兩國教育心理學(xué)者在跟蹤國際化潮流的同時，均能結(jié)合本國的教育現(xiàn)實開展教育心理學(xué)的研究；這種教育現(xiàn)實情境取向也順應(yīng)了當(dāng)今教育心理學(xué)研究國際化與本土化相結(jié)合的基本要求和發(fā)展趨勢。
2.中德兩國教育心理學(xué)研究內(nèi)容存在“大同大異”現(xiàn)象。“大同”指兩國教育心理學(xué)在研究重點上都凸顯了學(xué)習(xí)者中心這一研究主題，如對學(xué)生的能力、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)的動機及認(rèn)知過程都進行了較為深入的研究?！按螽悺敝饕憩F(xiàn)為中國教育心理學(xué)較重視認(rèn)知學(xué)習(xí)的研究，如學(xué)生對信息的表征、記憶、注意和內(nèi)隱學(xué)習(xí)與記憶的研究等；而德國的教育心理學(xué)則更重視對學(xué)生學(xué)習(xí)自我品質(zhì)的激發(fā)和培養(yǎng)的研究，如對學(xué)生自我概念、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)效能等的研究較突出。此外，兩國教育心理學(xué)對教育現(xiàn)實情境的對待上也存在差異，中國重視一般教育情境，德國更重視具體教育情境。
3.中德教育心理學(xué)研究方法無大差異，都重視多種方法的相互結(jié)合。兩國教育心理學(xué)研究既重視實驗法、調(diào)查測量等實證研究方法，也提倡訪談、個案、典型行為分析等質(zhì)性研究方法；都較重視多種方法的綜合運用，強調(diào)用量化與質(zhì)性結(jié)合來研究教育和學(xué)習(xí)過程中的心理特點和規(guī)律。
(二)研究啟示
1.教育現(xiàn)實情境研究取向是教育心理學(xué)研究本土化的必然選擇。教育心理學(xué)是研究教育情境中的心理規(guī)律的科學(xué)。中德兩國教育心理學(xué)2000—2010年發(fā)展最顯著的特點是以本國教育現(xiàn)實情境為研究取向，把適應(yīng)國際教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢與解決本國教育實際問題密切結(jié)合，在緊跟國際研究潮流的同時，特別重視聯(lián)系本國教育現(xiàn)實需要和要求開展科學(xué)研究，如德國教育心理學(xué)家對于學(xué)生讀寫能力、自我概念、動機等方面的研究，對于家庭條件類型、父母教育行為等方面的研究，是結(jié)合德國現(xiàn)實文化教育和民族特點的科學(xué)研究；中國教育心理學(xué)關(guān)于漢語認(rèn)知學(xué)習(xí)、學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)等方面的研究也體現(xiàn)了這一特點。這充分表明了教育現(xiàn)實情境取向既是當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展的基本趨勢，也是教育心理學(xué)研究本土化的基本要求和基本特點。
2.加強教育現(xiàn)實情境取向研究是中國教育心理學(xué)服務(wù)于中國教育改革發(fā)展的必由之路?？茖W(xué)教育心理學(xué)起源于西方，跟蹤國際研究主流是構(gòu)建有中國特色的教育心理學(xué)的他山之石。但跟蹤并不意味著盲從，要在驗證西方教育心理學(xué)理論是否符合我國教育實際的同時，找到本國文化教育和其他異質(zhì)文化教育的共性和差異，從而更好地為我國教育改革發(fā)展服務(wù)。德國教育心理學(xué)的現(xiàn)實情境取向研究啟示我們要建立具有本土特色的教育心理學(xué)，必須對教育現(xiàn)實問題準(zhǔn)確把握，進行科學(xué)研究和深入分析，只有在鮮活的中國教育現(xiàn)實和獨特且深厚的文化背景中探尋現(xiàn)實教育問題的根源，尋求其解決的途徑和策略，才能真正構(gòu)建對中國教育實際起指導(dǎo)作用的教育心理學(xué)體系，完成教育心理學(xué)服務(wù)教育現(xiàn)實的基本使命。
3.重視教育現(xiàn)實情境各要素的均衡研究。德國教育心理學(xué)在突出學(xué)習(xí)者中心的同時，對于教學(xué)者、媒體和環(huán)境等主題也給予了足夠的重視。在教育現(xiàn)實情境中，學(xué)習(xí)者通過與教育者、媒體、環(huán)境的互動，才能使學(xué)習(xí)和教育得以發(fā)生并更為有效。因而在研究中過分強調(diào)其中某一點，而忽視對于影響和制約教育與學(xué)習(xí)的其他現(xiàn)實因素的考察，都難以揭示教育心理學(xué)現(xiàn)實情境取向的全部含義。相比之下，我國教育心理學(xué)家對教育者、媒體、環(huán)境的研究要薄弱一些，應(yīng)該引起我們的重視并加強這些方面的深入研究。
4.重視家庭教育研究。家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是第一任教師。在教育現(xiàn)實情境中，父母的教育觀念和方式、家庭條件和類型對于子女的學(xué)習(xí)和發(fā)展起著不可忽視的作用。德國在教育者研究主題中，家庭教育所占的比例為21.59%，而中國僅為5.33%；環(huán)境研究主題中家庭環(huán)境研究德國所占的比例為59.09%，而中國則為45.16%。即凡涉及家庭的研究中，中國教育心理學(xué)的研究比例都要低于德國。中國家庭一向重視子女的教育，但是對家庭教育的研究無論是廣度還是深度中國都弱于德國，這與中國人對教育非常重視的現(xiàn)實需要很不協(xié)調(diào)，值得深思，也迫切需要重視起來。
1.引言
西方學(xué)者在多年前已經(jīng)對心理學(xué)領(lǐng)域被試選取問題展開探討，發(fā)現(xiàn)了著名的“WEIRD”問題。“W”指西方人（Western），在心理學(xué)試驗中被試大多為個人主義文化下的西方人；“E”指受過良好教育的人（Educated），被試大多是文化程度較高的在校大學(xué)生，尤其是心理學(xué)界所熟知的“大二學(xué)生現(xiàn)象”；“I”指工業(yè)化國家程度較高的國家（Industrialized），被試多來自相對發(fā)達(dá)的國家；“R”指被試大多數(shù)來自較富裕的家庭（Rich）；“D”指被試生活的環(huán)境民主程度相對較高（Democratic）?！癢EIRD”問題的存在使被試不具備廣泛的代表性，因此很多領(lǐng)域的研究者質(zhì)疑心理學(xué)科研工作者的研究成果，認(rèn)為心理學(xué)實驗結(jié)果不具備生態(tài)效度，實驗結(jié)論沒有說服力。
Henrich et al.，（2010）對頂尖心理學(xué)期刊進行抽樣，發(fā)現(xiàn)96%的被試來自西方工業(yè)化國家，68%來自美國；在那些來自美國的被試中，67%是心理學(xué)專業(yè)的本科生――也就是說，若隨機拉出來一個美國大學(xué)生和一個來非西方國家的人，前者曾當(dāng)過心理學(xué)研究實驗被試的可能性比后者大4000倍。他們的研究再一次證明了心理學(xué)研究中“WEIRD”問題的存在。
隨著中國心理學(xué)發(fā)展的白熱化，中國心理學(xué)研究中存在的問題也成為焦點。其中，由于被試選取問題導(dǎo)致的實驗結(jié)果普適性問題也引起了很多爭論。接下來，本研究根據(jù)郭文斌等人（2013）發(fā)表的“心理學(xué)研究熱點及變化”一文中選取三個熱門研究領(lǐng)域―情緒、決策、心理健康，探討被試選取問題。
2.熱門領(lǐng)域被試群體選取問題研究
本研究選取情緒領(lǐng)域、決策領(lǐng)域、心理健康領(lǐng)域2000年―2016年發(fā)表的引用量前五的非綜述類中文文獻，探討其被試的選取情況。
2.1情緒領(lǐng)域
本領(lǐng)域引用量前五的文獻被試情況如下：
1、大學(xué)生，年齡20～22歲，平均年齡20.3歲，男性8名，女性9名；
2、大學(xué)生，平均年齡 21.5歲，標(biāo)準(zhǔn)差0.61，男、女各40名；
3、留守兒童11～16歲之間，20名；
4、大學(xué)生，年齡21.04，標(biāo)準(zhǔn)差0.96，男43名，女78名；
5、大學(xué)生，年齡20.59歲，標(biāo)準(zhǔn)差1.2，男476名，女687名。
2.2 決策領(lǐng)域
本領(lǐng)域引用量前五的文獻被試情況如下：
1、大學(xué)生，391名，其中外籍41名；
2、大學(xué)生，男15人，女18人；
3、大學(xué)生，年齡范圍18-25歲，平均年齡21.36歲，標(biāo)準(zhǔn)差0.86，男30人，女58人；
4、大學(xué)生，平均年齡 21.3 歲，標(biāo)準(zhǔn)差 0.58，男、女 生各 30 人；
5、大學(xué)生，平均年齡21.2，男72名，女70名。
2.3 心理健康領(lǐng)域
1、心理健康患者，平均年齡42±12歲，46名；
2、大學(xué)生，男生133名，女生222名；
3、大學(xué)生，300名，男生103名，女生192名；
4、年齡21-62歲，男1624名，女1099名；
5、醫(yī)生，24-60歲，男170名，女158名。
從上述3個熱門研究領(lǐng)域可以得出，情緒和決策領(lǐng)域多選取大學(xué)生為被試。而心理健康領(lǐng)域的特殊研究要求，根據(jù)特殊的心理問題選取特殊的被試群體。因此，西方心理學(xué)研究中“WEIRD”問題在中國較西方有過之而不及，只是根據(jù)中國現(xiàn)狀略有不同。在中國，“W”問題成為“Y”，即黃種人；“E”依然是“E”，即受教育水平較高的人；不可否認(rèn)，現(xiàn)在出生并成長于城市的大學(xué)生數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于來自較落后的農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生人數(shù)。有調(diào)查顯示中國農(nóng)村與城市人口比為7：3，而大學(xué)生中農(nóng)村與城市人口比為3：7，所以“I”問題在中國，并沒有發(fā)生改變；“I”問題的存在導(dǎo)致“R”在中國也沒有發(fā)生實質(zhì)性的變化，被試大多是居住在城市，來自較富裕的家庭。由于“E”，“I”和“R”問題的共同影響，使得中國心理學(xué)研究者選取的被試群體接觸西方民主、自由思想和文化的較多，導(dǎo)致到西方“D”問題在中國被試中也普遍存在。
3.原因分析
導(dǎo)致上述問題產(chǎn)生的最主要原因是中國的心理學(xué)研究人員多聚集在高校。這里心理學(xué)學(xué)科成立較早、學(xué)科學(xué)發(fā)展較完備、研究項目較多。同時，這些科研基地最易找到的被試必然是大學(xué)生。據(jù)觀察，我國實驗者（參與被試招募的多為研究生或博士生）在尋找被試時多在學(xué)校內(nèi)部聊天群招募被試的消息或在校內(nèi)張貼被試招募海報。
由此可見，無論是在西方還是在中國，被試選擇都存在很大的問題。由于地域偏差、文化背景偏差、被試年齡、被試文化水平等造成被試缺乏廣泛的代表性。但是，由于實際情況的限制，大學(xué)生依然被大多數(shù)研究者視為研究人類本質(zhì)的最佳被試群體。
雖然由于經(jīng)費、地域、時間等因素的限制，導(dǎo)致被試選擇方面存在諸多不便，但研究者需盡可能的降低此問題帶來的影響，不能因為被試選擇的原因而影響了實驗的生態(tài)效度。如能消除或降低此問題帶來的不利影響，從長遠(yuǎn)來看心理學(xué)研究者不僅節(jié)省了經(jīng)費、時間，更能提高心理科學(xué)的影響力。
攻擊性心理和行為的發(fā)展，不僅嚴(yán)重影響個體自身的身心健康、人格發(fā)展和社會交往，而且關(guān)系到周圍人的身心安全及和諧環(huán)境的建設(shè)，同時也是個體社會化成敗的一個重要指標(biāo)。對于心理學(xué)，攻擊性是一個長期研究的熱點，從弗洛伊德的精神分析理論開始，直至近年來的認(rèn)知心理學(xué)和研究者對內(nèi)隱攻擊性的關(guān)注，持有不同觀點的心理學(xué)家均對這一現(xiàn)象進行過大量的理論探討和實驗研究。本研究將從中國文化心理學(xué)的角度對中國文化背景下的攻擊性重新進行闡釋。
一、攻擊性含義的中國文化心理學(xué)分析
到目前為止，心理學(xué)界對外顯攻擊性還沒有一個確切的定義，研究者們都是從各自所持有的理論出發(fā)，對各自感興趣的攻擊性表現(xiàn)形式進行了研究。
由于長期以來受到行為主義的影響，研究者更多地關(guān)注攻擊性的外在表現(xiàn)，即攻擊。Dollard（1939）將攻擊性定義為“個體蓄意對有機體實施傷害的行為”（陳立民，2007），這個定義將攻擊性界定為一種外在的行為表現(xiàn)，但由于人的內(nèi)在意圖不容易直接觀察和記錄，因此在研究中具有一定的局限性。A.H.Buss（1961）根據(jù)行為主義的主張?zhí)岢?，攻擊是個體向另一有機體施加有害刺激的一種行為反應(yīng)，不包括個體的意圖，只需要關(guān)注它的外在表現(xiàn)（李萍，2008）。但僅通過動作模式判斷是否是攻擊的方法引起了人們的懷疑。Bandura（1973）認(rèn)為，攻擊是導(dǎo)致個人受傷或財產(chǎn)受損的行為（李萍，2008）。此定義關(guān)注攻擊行為的結(jié)果，即以某行為是否具有傷害性作為界定攻擊性的標(biāo)準(zhǔn)。Margalit認(rèn)為羞辱也是一種攻擊，攻擊就是某人有充分理由認(rèn)為自尊受到傷害的任何行為或條件（黃顯超，2005）。Baron（1977）指出，攻擊的直接目的在于傷害或損害另外一個意欲躲避這種傷害的生命體的行為（李萍，2008）。這種定義同樣強調(diào)攻擊性是一種外在行為，同時也關(guān)注攻擊的有意性、傷害性及被害者的逃避動機。研究者們雖從不同的側(cè)重點對攻擊性進行了界定，但其共同點是都將攻擊性視為可觀察的外在行為表現(xiàn)。通過以上定義，我們可以發(fā)現(xiàn)，攻擊行為的基本特點是具有有意性和傷害性，行為實施的對象可以是自己也可以是他人，而且這種傷害行為不僅包括直接對有機體造成的身體傷害，還包括間接的心理傷害。
還有一些研究者從情緒角度出發(fā)定義攻擊性。Buss（1957）等人認(rèn)為攻擊性包括了易怒、沖動、敵對、憤怒等因素，是這些因素的綜合結(jié)果（潘綺敏，2005）。Allen和Potkay（1981）認(rèn)為攻擊性就是憤怒的外在表現(xiàn)。從以上研究者對攻擊性的定義可以發(fā)現(xiàn)，攻擊性表現(xiàn)為憤怒、敵意和沖動等情緒，并沒有強調(diào)外在的攻擊行為。
也有研究者從認(rèn)知的角度出發(fā)談攻擊性，Dodge等人從認(rèn)知角度出發(fā)認(rèn)為個體頭腦中的信息加工過程影響甚至決定了個體最終的攻擊（簡福平，2005）。對于攻擊行為來說，個體對所面臨的社會情境的認(rèn)知過程是攻擊行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)，Dodge將攻擊行為產(chǎn)生的認(rèn)知加工過程分為六個階段，依次是線索譯碼、線索解釋、澄清目標(biāo)或選擇目標(biāo)、搜尋或建構(gòu)新反應(yīng)、評估與決定行為反應(yīng)、啟動行為。從認(rèn)知角度的定義看，Dodge將個體對社會情境產(chǎn)生攻擊性的認(rèn)知開始即可視為是攻擊性的表現(xiàn)，但并沒有明確提出攻擊性是認(rèn)知、情緒和行為的統(tǒng)一體。
我國學(xué)者潘綺敏（2005）和鄭全全（2002）綜合國內(nèi)外的研究，認(rèn)為攻擊性是由行為、認(rèn)知和情緒共同構(gòu)成的統(tǒng)一體。潘綺敏認(rèn)為“對攻擊性的定義主要涉及三個方面：個體外在的攻擊表現(xiàn)、個體的情緒特點和認(rèn)知特點”。林翠娟（2005）認(rèn)為狹義攻擊的本質(zhì)是個人在失去理智的情況下借身體動作或語言等強度的、敵意的表現(xiàn)，導(dǎo)致他人在身體、心理的傷害，影響個體的成長或造成物質(zhì)的損失。廣義的攻擊中受害者不只是個體，亦可以是加諸于整個族群或社區(qū)的力量，不只是帶來個人的傷害。
以上對攻擊性的定義主要涉及三個方面：攻擊、攻擊性情緒和攻擊性認(rèn)知。但以上定義主要是在西方aggression概念和理論框架下展開研究的，而英語和漢語的形成過程和表意方式不同，英語是邏輯性語言，漢語是意合性語言，各自在形成過程中對相同的行為現(xiàn)象可能具有不同的表意方式（陸剛，2006）。因此，我們繼續(xù)從詞源學(xué)角度對攻擊性進行本土化的界定。
“攻”字有7個語意①，其中與aggression語意相近的語意有兩個：一是攻打、進攻、攻擊，與“守”相對。古漢語中不乏使用這一語意的語句。例如，“攻，擊也?！保ā墩f文》）、“攻靈公于桃園?！保ā蹲髠鳌ば辍罚ⅰ皩拕t兩軍相攻?！保ā稇?zhàn)國策·秦策》）、“以此攻城，何城不克？”（《左傳·僖公四年》）。再如，攻車（古代的一種用于進攻的兵車）、攻鈔（攻打劫掠）、攻圍（攻敵時切斷敵人要塞與外界的交通，予以四面包圍）、攻無不?。ㄖ灰M攻，必能奪?。┑?。這一語意是攻字最常用的語意。二是指責(zé)。例如，“五曰攻，六曰說?！保ā吨芏Y·太?！罚ⅰ肮フ哓?zé)也。”（《論衡·順鼓》），又如攻瑕指失（批評缺點，指出失誤）、攻瑕索垢（批評不足，尋找缺點）、攻摘（批評指摘）等。
“擊”字有4種語意②：敲打，或做類似敲打的動作；攻打；碰，接觸；殺，搏殺。其中與“攻”字形成攻擊一詞的應(yīng)該是指攻打這一語意，古代的使用攻打語意的語句如“而諸侯敢救者，已拔趙，必移兵擊之?！薄妒酚洝の汗恿袀鳌?。這一語意下構(gòu)成的常用詞有擊排（攻擊排斥）、擊排冒沒（攻擊排斥，輕率而不顧一切）、擊床（擊殺于床上）。
對古漢語中攻和擊的考察可以發(fā)現(xiàn)，古代漢語采用文言文來抒情達(dá)意，通常使用一個字表示現(xiàn)代漢語中一個詞或一句話的意義，“攻”和“擊”在古代的語義都比現(xiàn)代漢語的語義更豐富，在表達(dá)“攻打”這一語義時更強調(diào)攻擊者的主動性，而被攻打者做出故意傷害對方的行為時則稱為“守”，與“攻”相對。另外，從“攻”的第二個語義可以看出我國古代也將口頭的批評指責(zé)視作是攻擊的表現(xiàn)。
現(xiàn)代漢語詞典中對“攻擊”的解釋有兩個③：一是進攻，二是惡意指責(zé)，現(xiàn)代漢語中不再強調(diào)“攻”和“守”相對，對心理學(xué)詞典的考察發(fā)現(xiàn)將“攻擊”解釋為由于欲求不佳，在攻擊動機的驅(qū)使下采取有害他人或他事的行為④。其中包括主動性的攻擊和反抗性的攻擊。反抗性攻擊即受挫者把攻擊直接指向使其受挫的人或事。由于受挫后，引起內(nèi)心的憤怒、怨恨，表現(xiàn)出怒目而視，反唇相譏破口大罵，諷刺挖苦、打擊他人。有時尋找“出氣筒”把“氣”出到無關(guān)的人或物上去。可見，隨著時間的推移，攻擊的內(nèi)涵發(fā)生了變化，主動性已經(jīng)不再是界定攻擊的必要條件。也就是說不論是主動還是被動對他人有意造成傷害的行為或表現(xiàn)都屬于攻擊。
結(jié)合以上有關(guān)攻擊性的定義，我們將攻擊性界定為：攻擊性是個體蓄意使自己或他人生理和心理受傷害的認(rèn)知、情緒和行為的統(tǒng)一體。具有以下幾個特點：一是攻擊性不僅存在外顯的行為，而且具有認(rèn)知或情緒上的攻擊特性；二是攻擊者具有主觀有意性和傷害性；三是傷害結(jié)果既可能是身體的，又可能是心理的；四是傷害對象可能是人，也可能是物，可能是自己，也可能是他人。
二、攻擊性結(jié)構(gòu)的中國文化心理學(xué)分析
對攻擊性維度的研究至今還沒有一致的看法，研究者們提出了不同的維度分類，大致可以歸納為三個主要部分：行為表現(xiàn)、認(rèn)知表現(xiàn)和情緒表現(xiàn)。有的研究者只注意到了其中一部分，有的研究者將攻擊性看成是三個部分的統(tǒng)一體。另外，中西方文化背景存在很大差異，中國是集體主義文化，崇尚控制，西方是個體主義文化，強調(diào)以個人為中心而不是以任務(wù)為中心，文化的差異必然會對攻擊性維度的劃分產(chǎn)生影響。
對中國文化背景下的攻擊性進行研究必須考慮到中國文化的特殊性。比如，中國古代的傳統(tǒng)是先歷史、倫理而后自然，因此形成了中國傳統(tǒng)思維的一個顯著特點是主體以自身為對象的內(nèi)向型、倫理性思維，再加上中國人喜含蓄，因此外在的指向他人的直接攻擊行為可能會被其他形式的攻擊表現(xiàn)形式所取代。另外，中國人對自我的理解不同于西方，一個人可以將“我”擴大到包括與“我”有特別關(guān)系的他人，像父母、子女、愛人，將這些他人看做是個我的延伸。汪鳳炎和鄭紅（2004）將中國人的自我觀形象地比喻為一個同心圓，圓心指個我，圓心外面第一個圓圈指代表核心家庭利益的我，圓心外面第二個國圈指代表大家庭利益的我，而劃分個我、小我與大我的分界線是可進可退的，導(dǎo)致個我、小我與大我的疆界可大可小，具有彈性。因此，中國人指向自我的攻擊性一定程度上也是對他人攻擊性的轉(zhuǎn)化，是對他人間接的攻擊。
再比如，在中國文化中迷信心理表現(xiàn)形式多種多樣，神靈崇拜在高度文明的今天仍然是一種民族心理的反應(yīng)。人類在長期的歷史發(fā)展中，和大自然作了不屈的斗爭，他們力圖改變自然界，但面對一些神秘的自然現(xiàn)象產(chǎn)生了妥協(xié)。在人類力圖征服自然的斗爭中，人和自然勝敗各半。因此，對于人類來說，自然界總有種種神秘的屬性吸引人類，人類為了從這一吸引中擺脫出來，于是便創(chuàng)造出了“神”，以“神”達(dá)到控制自然界的目的。中國人心中的“神”包括儒、道、釋的神靈和從原始宗教開始所形成的神靈，各路諸神混雜一體，其中“老天爺”居最高地位，在人們心中很有威懾力。這種神靈迷信心理為處于困境的人們提供了一個超自然的避難所，使人們在精神上得到某種安慰，幻想能獲得神靈的庇佑，使其失衡的心理得到補償，同樣，也會通過祈求神靈降禍于人消除失衡的心理。因此，在中國文化背景下的攻擊性認(rèn)知中，詛咒心理是中國人常見的一種表現(xiàn)形式。
結(jié)合攻擊性維度的已有研究和中國文化背景，我們將攻擊性看成是攻擊行為、攻擊情緒和攻擊認(rèn)知的統(tǒng)一體。攻擊行為體現(xiàn)為對他人直接身體攻擊、直接口頭攻擊、替代攻擊、非直接口頭攻擊和自我傷害行為。其中身體攻擊和口頭攻擊都是對別人直接的攻擊；替代攻擊是指轉(zhuǎn)向其他人或物的攻擊，或想象自己攻擊別人、喜歡玩暴力游戲、看暴力電影等；非直接口頭攻擊是指間接使他人受傷害的言語行為；自我傷害是指直接對自己的傷害行為。攻擊情緒體現(xiàn)為憤怒、沖動和缺乏控制。憤怒是指容易產(chǎn)生憤怒情緒；沖動是指做出行為前缺乏計劃性；缺乏控制是指個體憤怒后不能控制自己的情緒和行為。攻擊認(rèn)知體現(xiàn)為敵意、惡意傷害他人的心態(tài)、詛咒心態(tài)和自責(zé)心態(tài)。敵意是指對他人的動機作消極評價、對世界怨恨的一種認(rèn)知特質(zhì)；惡意是指意圖傷害他人的心態(tài)；詛咒是指希望通過鬼神等虛幻的力量降禍與人；自責(zé)是指將攻擊性認(rèn)知指向自己。
三、結(jié)語
本研究主要采用的是文獻分析法對中國文化背景下攻擊性進行了闡述，今后還應(yīng)該通過編制信效度較好的問卷、采用跨文化比較研究、設(shè)計實驗等多種方法深入探討攻擊性的含義及結(jié)構(gòu)，理清不同文化背景中攻擊性的差異，從而為教育教學(xué)方法的制定提供具有針對性的參考依據(jù)。
注釋：
①②徐復(fù)等（編）.古代漢語大辭典.上海：上海辭書出版社，2007.
③中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典.北京：商務(wù)印書館，2002.
④林傳鼎.心理學(xué)詞典.江西：科學(xué)救贖出版社，1986.
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中圖分類號：NO4；H059；R229 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1673-8578.2016.03.010
Abstract： In the Ming dynasty， Zhang Jingyue put forward the term “Qing Zhi Jiu Qi” in Lei Jing， and soon the word “qingzhi” has been used widely in traditional Chinese medicine since then. Although “qingzhi” had been translated as “emotion” before as a term of TCM， not like what “qingxu” did in psychology and physiology. This paper aims to provide support evidence for modern translation by comparison between “qingzhi” and “qingxu”.
Keywords： Traditional Chinese Medicine， qingzhi， qingxu， translation
“情”“志”二字始于《禮記》，至元代一直獨立使用，并不合用?！墩f文解字》言“情，人之陰氣有欲者也”；解“志”為“意”。今謂“七情”源于《內(nèi)經(jīng)》，定名于陳言《三因極―病證方論》，云：“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，七者不同”?！拔逯尽眲t源出《內(nèi)經(jīng)》“人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐”。明代張景岳在《類經(jīng)》中首次將情志并稱，提出“情志之傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，則無不從心而發(fā)”，“情志”名稱由此確立[1]。由此可見，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“情志”為“七情”與“五志”的合稱，作為人精神情感變化的外在表現(xiàn)，囊括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種基本情志。
而現(xiàn)代研究卻給出了有異于此的定義。比如：金光亮[2]認(rèn)為情志本質(zhì)為一種內(nèi)心體驗，是在外界多種刺激因素的作用下，五臟精氣變動而產(chǎn)生的傾向性的態(tài)度表現(xiàn)。喬明琦等[3]通過文獻研究提出：情志是人和高級動物共有的對內(nèi)外環(huán)境變化產(chǎn)生的復(fù)雜反應(yīng)；它具有特有的情志體驗、情志表情和相應(yīng)的生理和行為的變化；它發(fā)生在特定的情景之中，其表達(dá)方式與個體生理、心理狀態(tài)密切相關(guān)。以上各家對情志內(nèi)涵定義皆有不同之處，但有一點可以肯定，傳統(tǒng)意義上的“七情”“五志”之說已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代研究的需要，百家爭鳴的現(xiàn)代化理論研究的目的正在于完善和發(fā)展，在這一過程中難言對錯。
既然如此，情志和情緒能否畫等號呢？
情緒，通常由情緒體驗、情緒表現(xiàn)和情緒心理三部分組成，作為有機體的一種復(fù)合狀態(tài)，是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象或生理過程。由于概念的產(chǎn)生必然經(jīng)歷理解和再理解的過程。心理學(xué)各家的理解也是各有異同?！逗喢髋＝蛴⒄Z詞典》載：“情緒是一種不同于認(rèn)知或意志的精神上的情感或感情。”《情緒心理學(xué)》[4]則稱：“情緒是人或動物所有的一種心理形式，不同于認(rèn)識活動，具有獨特的主觀體驗形式（喜怒等感受），外部表現(xiàn)形式（如面部表情等），及獨特的生理基礎(chǔ)（皮層下等部位的特定活動）?！?/p>
宋煒熙等[5]進行過多角度和多方位評析后認(rèn)為，情緒與情志的內(nèi)涵有很多相通之處，但情志并不等同于情緒，因為情志除包括七情與五志外，也涉及五神的內(nèi)容。既包含了部分現(xiàn)代心理學(xué)的情緒，也包含了認(rèn)知、意志的心理過程。邢玉瑞[6]通過比較認(rèn)為情志應(yīng)該視為一個獨立的概念，基本等同于現(xiàn)代心理學(xué)的情緒。故對情志的定義也應(yīng)包含發(fā)生基本機制，以及情緒體驗的基本要素。喬明琦等[3]認(rèn)為情緒具有東西方雙重含義，古代文化中指特定的情緒狀態(tài)和一般的心情心境，西學(xué)東漸，情緒被早期心理學(xué)賦予廣、狹二義。而且現(xiàn)代情緒理論極大地深化了情緒概念，情志是對現(xiàn)代心理學(xué)情緒、情感的特有稱謂。此觀點契合邢玉瑞的觀點，他認(rèn)為情志概念相當(dāng)于人的情感系統(tǒng)或過程，其代表心理成分分為情感、情緒與心境，三者在心理功能和外顯表征方面常難截然分開[7]。
由此看來，情志與情緒并不完全等同，卻也難分彼此。所以，喬明琦認(rèn)為情志是中醫(yī)對情緒的特有稱謂，未嘗不可。事實的確如此，因為情志是中醫(yī)心理學(xué)的一個重要概念，而“中醫(yī)情志學(xué)”的學(xué)科概念已然被提出，現(xiàn)有《中醫(yī)情志學(xué)》[8]一著，構(gòu)筑了中醫(yī)情志學(xué)學(xué)科的理論框架。情志屬中醫(yī)心理學(xué)范疇，而情緒是西方心理學(xué)范疇概念，但二者發(fā)展至今早已是現(xiàn)代化闡釋過的概念。湊巧的是，用現(xiàn)代科學(xué)方法研究情志理論，用現(xiàn)代科學(xué)理論闡釋中醫(yī)情志學(xué)，在《中醫(yī)情志學(xué)》中得到了充分的體現(xiàn)。而且該書與普通心理學(xué)、心理生理學(xué)、實驗心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、心理醫(yī)學(xué)等交叉甚多。Noteexpress論文數(shù)據(jù)顯示，情緒被譯為“emotion”引用次數(shù)最多達(dá)1310次，這個現(xiàn)象很好解釋，畢竟這一譯法已得到大家公認(rèn)。而情志的最多引用也是“emotion”，見表1。
而《柯林斯英漢雙解大詞典》對emotion定義有二：（1）An emotion is a feeling such as happiness， love， fear， anger， or hatred， which can be caused by the situation that you are in or the people you are with；（2）Emotion is the part of a persons character that consists of their feelings， as opposed to their thoughts。而檢索詞典可發(fā)現(xiàn)，emotion的中文譯名有情感、感情和情緒，但并無情志一說，見表2。原因多在于中醫(yī)術(shù)語尚未形成規(guī)范，而Noteexpress結(jié)果顯示，現(xiàn)今文獻中emotion中文譯名為情緒。所以相關(guān)術(shù)語的規(guī)范化應(yīng)用勢在必行。
現(xiàn)今，諸如心理學(xué)和生理學(xué)等學(xué)科的專業(yè)術(shù)語早已形成規(guī)范，不僅相關(guān)書籍有據(jù)可查，網(wǎng)絡(luò)資源也查之有據(jù)。而中醫(yī)學(xué)術(shù)語仍有一部分尚未得到規(guī)范。特別是，中醫(yī)情志學(xué)早已形成獨立學(xué)科，情志學(xué)相關(guān)術(shù)語卻未成體系。綜上所述，現(xiàn)有的研究中，多把情志譯為emotion，共識已有，何不趁勢促成相關(guān)規(guī)范，以免初學(xué)者視聽混淆，難辨術(shù)語真意，影響交流。
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二、積極心理學(xué)對大學(xué)生心理健康教育的引導(dǎo)意義
1.以積極心理學(xué)理論明確了大學(xué)生心理健康教育的首要目標(biāo)
積極心理學(xué)和傳統(tǒng)主流心理學(xué)相比：傳統(tǒng)主流心理學(xué)是如何幫助大學(xué)生解決現(xiàn)有的心理疾病或心理問題，只關(guān)注到一部分人群，無法廣泛性地服務(wù)于普通的大眾學(xué)生[5]。其實心理健康教育是為提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，對心理健康概論、交往心理和調(diào)適、情緒紛擾與控制、戀愛心理與調(diào)適、學(xué)習(xí)心理與調(diào)適等多方面內(nèi)容的課程［6］。而心理健康教育主要內(nèi)容是對大學(xué)生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)。積極心理學(xué)視角下,幸福感主要是體現(xiàn)于生活質(zhì)量和積極品質(zhì)感受,這種幸福感的主要是個體的自我實現(xiàn)體現(xiàn)如何與生活質(zhì)量的一種協(xié)調(diào)。對事件的解釋和看法是否個體感到幸福,有沒有幸福感[7]。這也是對自己已有的生活狀態(tài)和理想的生活狀態(tài)的一種肯定的感受[7]。目前，積極心理學(xué)主要是探討人類的幸福感、積極品德、愉悅感，研究積極品質(zhì)和積極情感體驗[8]。近年來，隨著高校擴招，大學(xué)生人數(shù)的不斷增加，可能會導(dǎo)致資源不足、出現(xiàn)就業(yè)難，理想生活和現(xiàn)實生活巨大差距會導(dǎo)致大學(xué)生的沒有幸福感。從而導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)心理問題。所以培養(yǎng)大學(xué)生的幸福感，提升大學(xué)生的積極品質(zhì)是現(xiàn)在大學(xué)生心理健康教育的首要任務(wù)。
2.以積極心理學(xué)視角對大學(xué)生心理健康教育內(nèi)容的影響
大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容以前主要關(guān)注的是消極心理學(xué)的方面，主要內(nèi)容是對個體現(xiàn)存的心理問題的診斷與治療，解析心理異?，F(xiàn)象，側(cè)重于心理問題的解決[9]。積極心理學(xué)是以注重大學(xué)生個體內(nèi)心潛能的激發(fā)，培養(yǎng)積極的品質(zhì)，如個體積極的情感、積極的思維、積極的品質(zhì)等;現(xiàn)階段將傳統(tǒng)的心理健康教育與積極心理教育有機結(jié)合，不斷豐富大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容是積極心理學(xué)的重要目標(biāo)[10]。筆者認(rèn)為現(xiàn)代教育應(yīng)該把目光聚集在促進大學(xué)生健康成長、增強幸福感。加強心理健康教育，幫助當(dāng)代大學(xué)生實現(xiàn)自我價值，理性的對待理想和現(xiàn)實生活的不同，以積極向上的品質(zhì)來自我調(diào)整，以堅忍不拔的意志來提高自己的心理承受能力，使大學(xué)生在面對未來生活和危機時，能夠積極面對，自我調(diào)整心理問題。這是積極心理學(xué)在當(dāng)下大學(xué)生心理健康教育的主要內(nèi)容之一。
3.以積極心理學(xué)理論轉(zhuǎn)變心理健康教育的教育模式
在現(xiàn)在的心理健康教育工作中，很多學(xué)生意識不到自己的心理問題，就算意識到了心理障礙也不愿意主動咨詢并尋求幫助，而學(xué)校對這些現(xiàn)象無法采取有效的措施，只能通過在一定區(qū)域開展心理學(xué)講座、建立咨詢室、情緒發(fā)泄屋等。這些工作卻沒有帶給學(xué)生多少效益，甚至使學(xué)生接受了負(fù)面的影響。所以，要以積極心理學(xué)改變心理健康教育的新模式，首先，從以人為本的理念出發(fā)，建立積極向上的品質(zhì)與態(tài)度，注重個體的生活態(tài)度與幸福感，幫助學(xué)生以積極向上態(tài)度的面對外在環(huán)境和挫折，以完善個體的人格，提高心理素質(zhì)，提升品德境界。
本文認(rèn)為在教學(xué)內(nèi)容增加趣味性，以鮮明的個性色彩和心理特點來使大學(xué)生參加各種心理劇演出；在日常的生活和學(xué)習(xí)中與他人分享的愉悅，使大學(xué)生的有一個良好的的情感體驗，挖掘大學(xué)生的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)大學(xué)生的積極、樂觀、向上的心理品質(zhì)。從而達(dá)到預(yù)防學(xué)生的心理問題的出現(xiàn)，促進了大學(xué)生心理健康教育模式的健康發(fā)展。結(jié)語大學(xué)生心理健康教育是我國現(xiàn)代高等教育中顯示重要地位，大學(xué)生心理健康教育對個人成長與未來發(fā)展有十分重要的意義，為培養(yǎng)全方面綜合發(fā)展的高素質(zhì)人才啟到了重要作業(yè)。現(xiàn)階段是利用對積極心理學(xué)的理論，建立學(xué)生自信與自尊，對社會現(xiàn)狀與生活質(zhì)量保持一個積極向上的態(tài)度，從而促進個體更快地成長和發(fā)展。
作者:劉宗利 劉宗順 孫佳慧 曹華 單位:長春師范大學(xué)
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另一個與宇宙等量齊觀的科學(xué)難題就大腦的秘密，科學(xué)家已經(jīng)為解開大腦之謎進行了超過2000年的努力，雖然得到了諸如大腦神經(jīng)元信號傳遞，大腦皮層不同區(qū)域負(fù)責(zé)不同功能等成果，但總體來說，解開大腦之謎依然困難重重。
1969年誕生的互聯(lián)網(wǎng)在過去50年里得到迅猛發(fā)展。在連接人類大腦共享知識，分享智慧的同時，越來越多的現(xiàn)象表明，互聯(lián)網(wǎng)與神經(jīng)學(xué)，腦科學(xué)之間有著遠(yuǎn)比想象的要深入和密切的關(guān)系，互聯(lián)網(wǎng)帶來的科學(xué)革命顯然將發(fā)生在神經(jīng)學(xué)領(lǐng)域，同時也將影響到網(wǎng)絡(luò)科學(xué)，計算機技術(shù)，科學(xué)哲學(xué)，社會學(xué)等領(lǐng)域。
2015年2月我們在《互聯(lián)網(wǎng)催生新學(xué)科-互聯(lián)網(wǎng)神經(jīng)學(xué)》【1】一文中提出了互聯(lián)網(wǎng)神經(jīng)學(xué)的定義(Internet neurology)：
1.基于神經(jīng)學(xué)的研究成果，將互聯(lián)網(wǎng)硬件結(jié)構(gòu)，軟件系統(tǒng)，數(shù)據(jù)與信息，商業(yè)應(yīng)用有機的整合起來，從而構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)完整架構(gòu)體系，并預(yù)測互聯(lián)網(wǎng)沿著神經(jīng)學(xué)路徑可能產(chǎn)生的新功能和新架構(gòu)；
2.根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)不斷產(chǎn)生和穩(wěn)定下來的功能結(jié)構(gòu)，提出研究設(shè)想，分析人類大腦產(chǎn)生意識，思想，智能，認(rèn)知的生物學(xué)基礎(chǔ)；
3.研究互聯(lián)網(wǎng)和人類大腦結(jié)構(gòu)如何相互影響，相互塑造，相互結(jié)合，互助進化的雙巨系統(tǒng)交叉關(guān)系。
4.互聯(lián)網(wǎng)神經(jīng)學(xué)從生理學(xué)和心理學(xué)層面可以分為5個部分：互聯(lián)網(wǎng)神經(jīng)生理學(xué)，互聯(lián)網(wǎng)神經(jīng)心理學(xué)，大腦互聯(lián)網(wǎng)生理學(xué)，大腦互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)，互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)知科學(xué)
作為21世紀(jì)誕生的新學(xué)科，互聯(lián)網(wǎng)神經(jīng)學(xué)未來需要解決的有16個重要問題，這些問題有些在過去的研究中有了初步答案【2】，有的有待解決。同時更多問題也會在未來提出。這些問題的研究將為揭開大腦內(nèi)部詳細(xì)功能架構(gòu)；互聯(lián)網(wǎng)進化規(guī)律；智慧，意識，情緒的產(chǎn)生等課題提供科學(xué)路徑。
互聯(lián)網(wǎng)神經(jīng)生理學(xué)(Internet neurophysiology)領(lǐng)域問題(重點研究基于神經(jīng)學(xué)的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)功能和架構(gòu)，包括但不限于互聯(lián)網(wǎng)中樞神經(jīng)系統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)感覺神經(jīng)系統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)運動神經(jīng)系統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)自主神經(jīng)系統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)神經(jīng)反射弧，基于深度學(xué)習(xí)等算法，運用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)進行圖像，聲音，視頻識別等互聯(lián)網(wǎng)人工智能處理機制。)
1.互聯(lián)網(wǎng)是不是在向與大腦功能結(jié)構(gòu)高度相似的方向進化，有沒有規(guī)律可循？
2.互聯(lián)網(wǎng)如果形成類腦結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)如何構(gòu)成，運轉(zhuǎn)機理是怎樣的？
3互聯(lián)網(wǎng)在進化過程中能從神經(jīng)學(xué)得到那些啟發(fā)，從而預(yù)判將會出現(xiàn)那些有價值的新功能和新應(yīng)用？
互聯(lián)網(wǎng)神經(jīng)心理學(xué)(Internet neuropsychology.)領(lǐng)域問題(重點研究互聯(lián)網(wǎng)在向成熟腦結(jié)構(gòu)進化的過程中，產(chǎn)生的類似神經(jīng)心理學(xué)的互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象。包括但不僅限于互聯(lián)網(wǎng)群體智慧的產(chǎn)生問題，互聯(lián)網(wǎng)的情緒問題，互聯(lián)網(wǎng)夢境的產(chǎn)生和特點，互聯(lián)網(wǎng)的智商問題等。)
4.互聯(lián)網(wǎng)大腦會不會出現(xiàn)人類大腦表現(xiàn)出來的心理學(xué)現(xiàn)象？
5.互聯(lián)網(wǎng)大腦的夢境系統(tǒng)是如何構(gòu)成的，對解開人類夢境有何幫助？
6.互聯(lián)網(wǎng)大腦能不能進行智商的測定，這個測定對于解決人類智慧和機器智慧的關(guān)系有無幫助？
7.互聯(lián)網(wǎng)大腦的智慧和情緒是如何產(chǎn)生的，對人類現(xiàn)實社會有怎樣的影響。
大腦互聯(lián)網(wǎng)生理學(xué)(Brain Internet physiology)領(lǐng)域問題(重點研究大腦中存在的類似于互聯(lián)網(wǎng)功能結(jié)構(gòu)的地方，使得不斷發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)成為破解大腦生物學(xué)原理的參照系，包括但不僅限于大腦中的類搜索引擎機制，大腦中類互聯(lián)網(wǎng)路由機制，大腦中的類IPv4/IPv6機制，大腦神經(jīng)元類社交網(wǎng)絡(luò)的交互機制，人類使用互聯(lián)網(wǎng)對大腦生理學(xué)結(jié)構(gòu)的重塑影響等。)
8.大腦中有沒有類似互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用和功能，典型的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用SNS，搜索引擎，路由，IP等如何在大腦中存在？
9.大腦中的類互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和功能是什么時候進化出來的。未來和會如何進化？
10.互聯(lián)網(wǎng)對人類大腦的發(fā)育和進化有怎樣的影響？
大腦互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)(Brain Internet psychology)領(lǐng)域問題(重點研究互聯(lián)網(wǎng)對人類大腦在心理學(xué)層面的影響和重塑，包括但不僅限于互聯(lián)網(wǎng)對使用者產(chǎn)生的網(wǎng)癮問題，互聯(lián)網(wǎng)對使用者智商影響問題，互聯(lián)網(wǎng)對使用者情緒和社交關(guān)系的影響問題等)
11.互聯(lián)網(wǎng)對人類生活工作的不斷介入，對人類的社會心理會產(chǎn)生哪些影響？
12.互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)癮的形成是不是互聯(lián)網(wǎng)與人類共生進化的必然要求？
13.互聯(lián)網(wǎng)對人類的智商會產(chǎn)生怎樣的影響？
互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)知科學(xué)(The Internet in cognitive science)領(lǐng)域問題(互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)知科學(xué)可看做互聯(lián)網(wǎng)神經(jīng)生理學(xué)，互聯(lián)網(wǎng)神經(jīng)心理學(xué)，大腦互聯(lián)網(wǎng)生理學(xué)，大腦互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)的組合交叉，重點研究互聯(lián)網(wǎng)和大腦兩個巨系統(tǒng)相互影響，相互塑造，相互結(jié)合，互助進化，從而產(chǎn)生智慧，認(rèn)知，情緒的深層次原理)
14.互聯(lián)網(wǎng)和大腦之間是如何相互影響，相互塑造的？
15.導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)向類大腦方向進化，和大腦中包含類互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的深層次原因是什么？
16.互聯(lián)網(wǎng)與大腦之間的交叉對比，對于研究智慧，認(rèn)知，情緒的產(chǎn)生將會有哪些影響？
【1】百度百家，liufeng.baijia.baidu.com/article/46890
【2】互聯(lián)網(wǎng)神經(jīng)學(xué)前期研究成果請參見，
1.2008年9月發(fā)表的論文“互聯(lián)網(wǎng)進化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與分析”
嫉妒是一種消極的、負(fù)面的情緒體驗和行為表現(xiàn)，它對人類社會生活和個人心理造成巨大的不良影響，具有相當(dāng)高的普遍性，一直是研究者十分關(guān)注的心理現(xiàn)象。
1 基本概念
嫉妒（Jealousy）一詞源于希臘語“zelos”，意為爭勝、熱情和強烈的情感。嫉妒是指個體和另一個人（指伙伴）之間已有的某種重要關(guān)系面臨喪失，而被第三者（通常是人）得到時，個體所體驗到的一種情緒（Mathes,1985）。這種關(guān)系的喪失，如果不涉及其伙伴與第三者建立類似關(guān)系時，個體就不會產(chǎn)生嫉妒。最為常見的嫉妒現(xiàn)象往往出現(xiàn)在戀情關(guān)系中，但其它類型的關(guān)系中也會有嫉妒發(fā)生。總的來說，嫉妒常常涉及一種三角關(guān)系，三角關(guān)系的一邊代表著兩者之間的關(guān)系，嫉妒者和伙伴；另一邊代表著伙伴和競爭者之間的關(guān)系，第三邊代表著嫉妒者對第三者的態(tài)度。
英文中的嫉妒和妒忌（Envy）常常讓人混用，對于嫉妒的研究走向成熟的一個重要標(biāo)志，就是明確了嫉妒與妒忌的區(qū)別。嫉妒必須發(fā)生在人際關(guān)系情景中，嫉妒這個術(shù)語涉及到第三者，即便是這個第三者也許只是存在于嫉妒者的想象之中。而妒忌發(fā)生在一個人缺乏另一個人所擁有的高人一等的能力、成就或者某件物品時的情緒體驗，妒忌者既羨慕別人，又希望別人也和自己一樣缺乏那些東西。它發(fā)生在這種缺乏存在于自我定義的范疇之內(nèi)，它會增強自我的不滿足感。
2 理論趨向
在國際嫉妒研究方面，近幾十年來，圍繞著嫉妒的發(fā)生機理，發(fā)展和影響因素，內(nèi)部心理反應(yīng)及外部行為表現(xiàn)規(guī)律，調(diào)節(jié)和治療，形成了一些理論。概括起來，能夠代表現(xiàn)代嫉妒研究和應(yīng)用主流的理論有六種：1、心理動力學(xué)理論；2、系統(tǒng)學(xué)理論；3、社會生物學(xué)理論；4、社會心理學(xué)理論；5、行為理論；6、認(rèn)知--現(xiàn)象學(xué)理論。這六種理論彼此間存在啟示性和互補性，也存在分歧甚至矛盾。論文大全。
嫉妒的心理動力學(xué)理論是弗洛伊德精神分析理論的組成部分，他把成人的嫉妒看作是童年創(chuàng)傷經(jīng)驗的復(fù)現(xiàn)，由于每個人都會在童年經(jīng)歷不同程度的焦慮和恐懼，這些經(jīng)驗沉積為潛意識，并在適當(dāng)?shù)那榫诚掠猩顚訚撘庾R向意識表層過渡。由于童年的焦慮和恐懼人皆有之，所以嫉妒是普遍的、不可避免的。系統(tǒng)學(xué)理論研究嫉妒的整體關(guān)系，認(rèn)為嫉妒是一個比個體更高級的關(guān)系系統(tǒng)問題，個體只是整體關(guān)系的一部分。它不問“為什么”（嫉妒者為什么嫉妒），而問“什么？”（是什么引發(fā)嫉妒？）通過提出理論模式和具體意見，擾亂或中斷引起嫉妒問題的破壞性關(guān)系，建立積極的關(guān)系。社會生物學(xué)理論起源于達(dá)爾文的進化論，它的理論基礎(chǔ)有兩個：嫉妒進化論：嫉妒是人類進化過程中的一種保護性本能反應(yīng)，人和動物都有嫉妒行為為這一觀點提供了證據(jù)；性別差異演化論：隨著男性和女性進化層次的上升，他（她）們在生理上和行為上的差異日漸明顯，因此兩性在表達(dá)嫉妒的方式上顯示出差異。嫉妒差異的根源除了性別進化因素之外，還有影響群體和個體的社會進程及生存條件。社會心理學(xué)理論以社會文化為基礎(chǔ)，論證不同文化中的人有不同的嫉妒反應(yīng)方式，意在證明嫉妒與其生活的文化中所包含的價值觀和規(guī)范有關(guān)。行為理論認(rèn)為嫉妒是后天的習(xí)得行為，并把可觀察的嫉妒行為作為理論研究的重點。論文大全。行為學(xué)家認(rèn)為，嫉妒常常是不恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)結(jié)果，嫉妒的原因和解決辦法應(yīng)該從當(dāng)前的環(huán)境中去尋找。認(rèn)知--現(xiàn)象學(xué)理論是在嫉妒現(xiàn)象學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，后者是最古老、最普遍、最流行的嫉妒研究方法。它注重對嫉妒現(xiàn)象及其危害的描述和鞭撻。嫉妒的認(rèn)知--現(xiàn)象學(xué)理論是現(xiàn)象學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，中心論點是強調(diào)對嫉妒事件的認(rèn)知評估，即刺激―評估―反應(yīng)模式。拉扎羅斯（Lazarus）“情緒的認(rèn)知--現(xiàn)象學(xué)理論”是這一理論的代表。中國臺灣哲學(xué)家陳康德“嫉妒分析”一文，也堪稱是嫉妒的認(rèn)知―現(xiàn)象學(xué)理論的經(jīng)典之作。
以上就是這六種主要的嫉妒理論在理論趨向上的分歧，我們可以在今后的研究中用更加綜合的觀點去尋找各個理論對嫉妒心理及行為的實際研究與治療過程中的契合點，使其更具實際意義。論文大全。
3 嫉妒評估
嫉妒曾一度被認(rèn)為是羞恥的情緒反應(yīng)，往往和脆弱、狹隘聯(lián)系在一起，由此就導(dǎo)致了嫉妒研究的一個難處，被試因此對嫉妒存有防御，否認(rèn)自己存在嫉妒心理，即使明確感到自己確實存在這種心理感受，考慮到社會文化贊許性，也容易掩蓋其嫉妒感受，所以對于嫉妒的評定存在困難。
現(xiàn)在在美國和西歐研究并廣泛使用的嫉妒評估量表有七種，它們分別是Mathes人際嫉妒量表、Bringle自我報告量表、Bringle投射嫉妒量表、Hupka愛情嫉妒量表、White習(xí)慣性和關(guān)系嫉妒量表、Rosmarin人際嫉妒反應(yīng)量表、Bunnk嫉妒量表。Bryson定義嫉妒行為范疇的研究；Hupka界定激起嫉妒的文化情境的研究；Bunnk特定文化背景中的嫉妒因素研究均采用這些量表作為研究工具。Bryson在嫉妒反應(yīng)風(fēng)格的研究中，證明了這些量表具有較高的效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度。White指出，采用效標(biāo)測量，可以得到嫉妒的一般結(jié)構(gòu)。Bryson在五個不同文化的國家中使用White習(xí)慣性和關(guān)系嫉妒文卷和Mathes人際嫉妒量表，證明嫉妒有明顯的跨文化反應(yīng)一致性，可看作是效度的驗證。Mathes檢驗了7種量表的信度，證明其信度指標(biāo)符合測量要求。在中國，王曉鈞對這7種嫉妒評估量表進行了信度和效度的研究，其結(jié)論為：這7種嫉妒量表具有較高的分班信度、內(nèi)部一致性信度；內(nèi)容效度和效標(biāo)效度能夠滿足中國被試者的使用要求；量表內(nèi)容重復(fù)性較大，適用范圍限于愛情及關(guān)系嫉妒，并不適合評估其他嫉妒類型。
近年來，在嫉妒心理的研究中，更多地使用了嫉妒感受伴隨的各種情緒進行主觀量化評定。
4 其他相關(guān)研究
在嫉妒的相關(guān)研究中，比較重要的研究有嫉妒與人格的關(guān)系研究，在這一研究中最為突出的問題之一是：人格是否對嫉妒產(chǎn)生影響以及哪些人格因素對嫉妒的心理體驗和行為表現(xiàn)產(chǎn)生實質(zhì)影響？近20年來，國際同類研究的現(xiàn)狀可歸納為以下3種觀點：第一，認(rèn)為人格對嫉妒的產(chǎn)生和發(fā)展有著決定性影響，研究者將此類嫉妒稱之為特質(zhì)嫉妒（Trait Jealousy）。Clanton指出：“特質(zhì)嫉妒不涉及產(chǎn)生的問題，因為它是已定型的，具有烙印特定的個人嫉妒。”他援引Bringle等人的研究作為證據(jù)，Bringle等人研究了跨年齡階段被試者的嫉妒反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)在紙筆測驗中，不同年齡階段被試者的反應(yīng)具有跨情境的一致性，相隔兩周的重測信度系數(shù)為0.73。據(jù)此他得出結(jié)論“特質(zhì)嫉妒是深層次的、不可克服的嫉妒”。不僅如此，Clanton進一步指出，特質(zhì)嫉妒與那些穩(wěn)定的社會人格有關(guān)，它是一種用于分析嫉妒性質(zhì)的透視性概念，應(yīng)當(dāng)在更大的范圍進行研究。第二，認(rèn)為人格對嫉妒又影響，但不贊成把人格看作是嫉妒的原因。Bringle指出：“人格只能看作是分析嫉妒的變量之一，而且不是唯一的變量。為了對嫉妒現(xiàn)象提供理性的和有效的分析，未來的經(jīng)驗性和概念性研究需要維持在個人、關(guān)系、情境三方面的平衡。”第三，否定人格對嫉妒產(chǎn)生決定性影響。Pines指出，一些人格心理學(xué)家認(rèn)為，像‘愛嫉妒的人格’這種東西真的存在，而我自己的經(jīng)驗使我相信，給某個人貼上諸如‘愛嫉妒的人格’這樣的標(biāo)簽，不僅對他無益，甚至有害。
那么嫉妒與人格的關(guān)系究竟如何？在眾多人格變量中有沒有一些人格維度或人格因素對嫉妒產(chǎn)生較大的影響？我國的王曉鈞通過實證方法系統(tǒng)研究人格是否對嫉妒產(chǎn)生影響以及哪些人格因素對嫉妒的心理體驗和行為表現(xiàn)產(chǎn)生實質(zhì)影響。其研究通過對4種嫉妒量表和達(dá)5人格量表施測結(jié)果的相關(guān)分析和逐步回歸分析，發(fā)現(xiàn)在大5人格量表中所包含的神經(jīng)質(zhì)、外向性、開放性、順同性河沿進行5種人格維度中，只有神經(jīng)質(zhì)維度與嫉妒呈現(xiàn)一致性密切關(guān)系；外向性維度與嫉妒的一致性關(guān)系尚不明確；開放性維度、順同性維度和嚴(yán)謹(jǐn)性維度與嫉妒關(guān)系并不密切。在大5人格量表中所包含的30種人格因素中，焦慮、自我意識、正性情緒和信任4種人格因素與嫉妒呈現(xiàn)一致性密切關(guān)系。結(jié)果表明：在5種人格維度中，神經(jīng)質(zhì)人格維度在嫉妒的形成和發(fā)展中起主要影響作用；在30種人格因素中，焦慮、自我意識、正性情緒和信任4種人格因素是影響嫉妒心理和嫉妒行為的重要因素。
5 結(jié)語
對于嫉妒的心理學(xué)研究，國外學(xué)者認(rèn)為，一方面需要開展認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)方面的研究，同時更為重要的是對于嫉妒產(chǎn)生的內(nèi)在機理進行探討，需要從行為層面、認(rèn)知層面、社會文化層面進行深入探討，并且開展嫉妒的跨文化研究也是十分必要的。嫉妒在某種意義上又是一種社會情感，多種多樣的人際關(guān)系都會涉及到嫉妒的問題，因此，關(guān)于嫉妒對于人們身心健康、動機系統(tǒng)的影響，乃至于如何克服嫉妒的負(fù)面影響，都是很重要的課題。
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