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一、教育實踐
根據(jù)哲學(xué)，可以把實踐理解為主體有意識、有目的地改造客觀世界的活動。具體到教育實踐的界定，雖然各個學(xué)者看問題的角度、描述的語言不一樣。以下幾點應(yīng)該能夠達成共識：
(一)教育實踐是一種活動
教育實踐是“人類有意識地培養(yǎng)人的活動”?。我國學(xué)者葉瀾教授把教育實踐概括為“人類所進行的教育活動的總稱”【2 J。日本學(xué)者長谷川榮把教育實踐定義為“向教育對象施加具體的影響以形成其人格的具體行為”[3】‘P‘236’。
(二)教育實踐的主體持有一定的“與教育相關(guān)的觀念”
實踐者在其教育活動的背后隱藏著自身對教
育的期望、理解與看法。在實踐過程中這種期望、理解與看法有可能發(fā)生改變。不是起初的期望、理解與看法，但其實踐總是以一定的期望、理解與看
法為基礎(chǔ)。問題在于這種期望、理解與看法是什么。有的學(xué)者以“意識”【4J、有的學(xué)者以“教育觀念”【4 J、“教育意圖”【51加以概括、指稱。還有的學(xué)者以“倫理準(zhǔn)則”【61來表示，這些“意識”、“教育觀念”、“教育意圖”、“倫理準(zhǔn)則”不同的詞所指的是不是同一個內(nèi)容，它們又是由什么構(gòu)成，為了行文的方便，此處不加以分析，統(tǒng)統(tǒng)以“與教育相關(guān)的觀念”加以概括。
(三)借助一定的方式、方法，促使特定的對象發(fā)生改變?nèi)魏螌嵺`活動都必須借助一定的方式與方法，教育實踐也不例外。教學(xué)過程、評價過程以及教育管理過程中都蘊含一定的方式、方法。
教育實踐的特定對象，有的學(xué)者概括為受教育者，有的學(xué)者概括為學(xué)習(xí)者。嚴(yán)格來講受教育者或?qū)W習(xí)者都不能作為教育實踐的對象，牙科醫(yī)生給患者補牙，理發(fā)師給顧客理發(fā)都不能稱之為教育活動。筆者以為比較妥當(dāng)?shù)恼f法應(yīng)當(dāng)是受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)。
綜上所述，可以把教育實踐界定為：人們以一定的“與教育有關(guān)的觀念”為基礎(chǔ)，對受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)施加影響，以促使其發(fā)生改變的活動。此處“與教育有關(guān)的觀念”是一個有待明確的概念。
二、教育理論
在人文學(xué)科的范圍內(nèi)討論教育理論這一范疇時，有一個問題需要明確。即理論不能與價值劃等號。理論有它的尊嚴(yán)與價值，但是不能劃歸理論范疇的研究成果就不等于沒有價值。農(nóng)民種出的水稻，雕刻家的雕塑以及作家的劇本很明顯都不是什么理論，但是都有其存在的價值。
在自然科學(xué)那里，理論是從功能的角度加以界定的，指的是對經(jīng)驗或現(xiàn)象的描述與解釋，當(dāng)然理論對經(jīng)驗的描述與解釋應(yīng)是盡可能簡潔的。對理論的合理與否存在兩個基本的判定規(guī)則：(1)理
論本身邏輯的自洽；(2)理論與經(jīng)驗的一致。后來波普爾的“證偽”說也只是對這兩條規(guī)則的檢驗程
序做出補充，而不是否定。自然科學(xué)的理論由于其自身的嚴(yán)格性與功能，具有重高的地位與尊嚴(yán)，可能正是由于這種地位與尊嚴(yán)，使得教育學(xué)科的研究者把教育理論進行了無節(jié)制的泛化，基本上
把所有的教育研究的結(jié)果都納入教育理論的范疇，而這也使得對教育理論的界定成了一大難題。
學(xué)術(shù)無禁區(qū)，雖然難以界定，教育學(xué)的研究者還是一次又一次的給教育理論下定義，其中比較
有影響的定義有：
“教育理論是有關(guān)闡述和論證一系列教育實踐活動的行為準(zhǔn)則的理論。”【¨
“從有關(guān)教育的角度，對若干教育問題所作的解釋性或解決性闡述?！迸f1
“教育理論是通過一系列教育概念、教育判斷或命題借助一定的理論形式構(gòu)成的關(guān)于教育問題的系統(tǒng)性陳述?！盚1
“教育理論?指稱為一切關(guān)于教育的系統(tǒng)性陳述的集合?！币籎
受赫欽斯的影響，大多數(shù)學(xué)者對教育理論是從結(jié)構(gòu)的角度加以定義的。這種定義的優(yōu)點是涵蓋面較廣，基本上把所有的教育研究的成果都包
含了，缺點是教育理論的作用和價值不明顯，而且使得對教育理論的評價，即教育理論是否合理的問題被遮蔽，對教育理論定義的另一個角度是理
論的功能與作用，只有極少數(shù)的學(xué)者如此定義教育理論。
也有學(xué)者將這兩種方式結(jié)合，并對教育理論進行分類j如布雷岑卡將教育理論分為教育的科學(xué)理論、教育的哲學(xué)理論、教育的實踐理論。我國學(xué)者陳桂生將教育理論劃分為教育科學(xué)理論、教育價值理論、教育技術(shù)理論和教育規(guī)范理論。
無論從哪個角度定義教育理論，我們都不應(yīng)該回避對教育理論的評價。關(guān)于教育問題的陳述，有可能是真問題，也有可能是假問題，我們不
能把所有的陳述都劃入教育理論，對教育事實的
解釋，有的符合邏輯，也有的自相矛盾，即使兩種解釋都是與經(jīng)驗相符合的，人們也傾向于接受符合邏輯的解釋?；谶@樣的一些認識，本人傾向于把教育理論理解為對教育事實的描述與解釋，
且教育理論本身有兩種追求：(1)邏輯的自洽；(2)與教育經(jīng)驗的一致。對教育事實背后價值的陳述是對教育事實解釋的重要構(gòu)成，是教育理論的重要組成，對教育事件的價值判斷與價值選擇
在教育研究中占有重要地位，有其應(yīng)有的價值，但不是對教育事件的解釋，不能劃人教育理論的范
疇。
三、教育理念
教育理念在教育學(xué)的話語體系中是出現(xiàn)頻率較高的一個詞。但是較權(quán)威的辭典如《中國大百科全書·教育卷》(1958年版)，《教育管理辭典》(1989年版)、《教育大辭典》(1990年版)、英文版《大不列顛百科全書》(1993年版)及《中國百科大
辭典》(2001年版)，均沒有列“教育理念”的辭條。日本學(xué)者天野郁夫在其《日本的大學(xué)危機》一
文中涉及到教育理念問題?！??這是因為有‘臨審教育審議會’的教育改革構(gòu)想的基本理念。臨
審教育審議會提出的教育的自由化、個性化、多樣化口號，及學(xué)校、大學(xué)、教員、教育委員會要求的
‘自學(xué)、自立’原則，也是其改革理念的象征?！盠10J可見教育理念中含有價值理想、價值重構(gòu)的因素，具有理想的色彩。
葉瀾教授提出，作為一名專業(yè)人員的人民教師，“要有與時代精神相通的教育理念”，包括學(xué)生層面的“主動性、潛在性和差異性”，活動觀層面的“雙邊共時性、英語結(jié)構(gòu)性、動態(tài)生成性和綜合滲透性”。L1刈教育理念中含有對教育實踐的描述與
解釋成份，這屬于教育理論的層面。
楊鑫輝教授認為傳統(tǒng)教育中存在五個重要的教育理念，其中包括“熟讀深思，由博返約”L121的學(xué)習(xí)方法理念。屬于怎么做的程序性知識，或者說是技術(shù)層面的內(nèi)容。
有的學(xué)者認為“教育理念是指學(xué)校的高層管理者以學(xué)生前途與社會責(zé)任為重心，以自己的價值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，對管理學(xué)校所持的信念與態(tài)度”【l 3j。很明顯，這一定義的外延偏窄。
有學(xué)者認為：“所謂教育理念，是從整個人類
和整個教育的基本考察產(chǎn)生的，是作為一種永恒不變的東西，抽象地、一般地表現(xiàn)出來的?！盵3】(P_145’很顯然，教育理念中的價值理想、價值取向會隨著時代和文化背景的不同而發(fā)生變化，教育理念中的理論與技術(shù)成份會隨著人們教育實踐認識的積
累而不斷優(yōu)化。教育理念不會是永恒不變的?！八^教育理念，是關(guān)于教育基本問題的深層
本質(zhì)和規(guī)律的觀念。教育理念是教育的靈魂和根本性指導(dǎo)思想。對教育全局具有決定性影
響?！薄?1教育理念只有被教育主體接受，并在教育實踐中依其行事的時候才會對教育實踐產(chǎn)生影
響，否則教育理念不會對教育實踐產(chǎn)生影響。很多中小學(xué)，對外宣傳時是素質(zhì)教育，私下行事的時候卻是應(yīng)試教育，這是一個很好的例證。
“教育理念是關(guān)于教育發(fā)展的一種理想的、永恒的、精神的范型。教育理念反映教育的本質(zhì)特點，從根本上回答為什么要辦教育?！盵1列有的教育理念不但要回答為什么辦教育，而且要回答辦什么樣的教育以及怎樣辦教育，有的教育理念只涉及到教育實踐的一部分，如學(xué)校管理理念，教育制
度設(shè)計理念?！袄硐氲?、永恒的、精神的范型”也不能作為教育理念的本質(zhì)特征。
“教育理念是教育主體在教育實踐教育思維活動中形成的。是對‘教育應(yīng)然’的理性認識與主
觀要求”【16|。這一定義突出“教育應(yīng)然”，認為教育理念是對教育應(yīng)然的理性認識與主觀要求，而實際上實然的教育實踐承載著一定的教育理念?！敖逃砟钍且粋€總體性的稱謂，概指一切關(guān)
于教育問題的理論體系Ⅲj。各種形式與類別的教育都可以有自己的理念，如學(xué)前教育理念，中學(xué)教育理念，職業(yè)教育理念，特殊教育理念。教育實踐過程中各種不同的環(huán)節(jié)也可以承載不同的理念，如學(xué)校管理理念、教師教學(xué)理念、教育評價理念。各種理念有可能是相互聯(lián)系的，也有可能是相互沖突的，或互不相干的。一切關(guān)于教育問題的理念體系指是教育理念中的一個或一類特例，其下屬的學(xué)前教育理念、教育評價理念也屬子教育理念，我們不能把教育理念的特例作為其定義來使用。
綜上所述，筆者認為教育理念是存在于教育實踐主體的觀念之中的由教育理論、教育技術(shù)以及教育理想所構(gòu)成的有機整體，其中教育理論對教育活動提供解釋與說明，教育技術(shù)具體指明教育活動步驟與進程，而教育理想為其指明方向。一個好的教育理念不但具有好的偉大的教育理想，而且它所包含的教育理論對教育活動的解釋應(yīng)該是符合邏輯的，也符合經(jīng)驗的，它所提供的教育技術(shù)是可行的、有效的，并使教育活動遵循教育理想的指引，換句話說，好的教育理念是教育理論的自然延伸?！?/p>
教育理念與教育實踐，從空間的角度上看是內(nèi)與外的關(guān)系，教育理念通過教育實踐而外化，而
教育實踐遵循著教育理念的指引。也就是說教育實踐是實踐主體依其所持有的教育理念而進行的實踐。正是在這個意義上筆者將教育實踐定義為：人們以其所持有的教育理念為指引，對受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)施加直接或間接的影響，以促使受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)改變的活動。
從時間的角度而言，人們是在己有的教育實踐的基礎(chǔ)上提升、強化自己的教育理念，并以新的教育理念為指引改進、提高教育實踐。教育實踐
與教育理念，從時間的角度而言是相互作用，動態(tài)生成的。
四、“教育理論”與教育實踐的脫離
中外研究者關(guān)于“教育理論”與教育實踐關(guān)系的十幾年爭論中，在很大程度上“教育理論”被當(dāng)
作是教育研究者在對現(xiàn)有的、過去的教育實踐反思的基礎(chǔ)上提出的教育理論。
教育研究者的研究成果，有可能表現(xiàn)為教育理論、教育技術(shù)或?qū)嵺`中的價值的重構(gòu)，但從整
體而言卻是形形的，具有各種類別的教育理念。當(dāng)人們以自己所生活的年代為時間的橫截
面，把研究者群體所提出的教育理念當(dāng)作一個類別加以考察的時候，這種教育理念就具有超前性，
“有限理性”和整體性。所謂“教育理論”與教育實踐的脫離，在很大程度上是某些屬性的反映。
(一)超前性
教育研究者為了服務(wù)于教育實踐，會在已有的教肓實踐的基礎(chǔ)上對已經(jīng)存在的各種教育理念，不斷進行提升與優(yōu)化，被提升與優(yōu)化的教育理念，與現(xiàn)有的、不持有這種被提升與優(yōu)化教育理念
的主體的教育實踐是不能完全對應(yīng)的。就像我們不能要求過去的教育實踐與現(xiàn)有的教育理念相對
應(yīng)，我們也不能要求現(xiàn)有的教育實踐與一個剛形成的教育理念相對應(yīng)。教育理念相對于教育實踐
總具有一定超前性。產(chǎn)生這種超前性的原因是教育活動是一種受制于實踐主體所持有的教育理念的生成性活動。教育職稱論文投稿一種教育理念也只有被實踐主體所接受并依其行事的時候，才談得上與教育實踐
的對應(yīng)。
(二)“有限理性”
教育活動是人的教育實踐活動，人的復(fù)雜性決定了教育的復(fù)雜性。在特定的歷史時期研究者對教育事實的描述與解釋都是局部的、有限的，而不是完整的，研究者需要借助自身的價值觀念去
體會、理解各種教育實踐背后的價值體系，這不可能是一個完全理性的過程：教育理念中的價值理想所反映的是人們對教育的主觀愿望，也不可能是完全理性的。教育理念中有一定的理性，但其理性是有限的，這種“有限理性”使得教育實踐總會或多或少地偏離教育理念，而這種偏離也為教育理念的再次優(yōu)化與提升提供動力。
(三)整體性
此處的整體性指的是在一個時代有影響的教育理念，總是包含著若干個各方面教育理念的整
二、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)通識課程的改革
全人教育的最大特色就在于培養(yǎng)人的全面素質(zhì)和廣闊而博大的世界觀。核心通識課程體系的構(gòu)建就是從更寬廣的角度幫助學(xué)生認識世界、認識社會、認識自我。教育者應(yīng)根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)生源的實際素質(zhì)狀況，調(diào)整現(xiàn)有通識課程框架，實施系統(tǒng)化、精品化的通識教育，以培養(yǎng)更具人格素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計人才。
1.強化通識課程的人本化、綜合化，建設(shè)核心通識課程
相對專業(yè)課程而言，通識教育的課程體系應(yīng)具有永恒價值，由專業(yè)范疇轉(zhuǎn)向社會范疇，由知識技能的傳遞轉(zhuǎn)向人格情感的培養(yǎng)?？梢哉f，通識教育承擔(dān)著培養(yǎng)對學(xué)生來說是受益終身的素質(zhì)的責(zé)任。因此，我們需要提煉幾項核心素質(zhì)作為通識教育的主要目標(biāo)。從課程體系上說，需要建立通識教育核心課程體系?，F(xiàn)代意義上提出全人教育第一人的隆•米勒指出，教育應(yīng)該“更著重人的情感、創(chuàng)造力、想象力、同情心、好奇心以及人對終極存在的體悟等內(nèi)在情感體驗與人格的全面培養(yǎng)，從而達到人的精神性與知識、技能的統(tǒng)一”。他將全人的發(fā)展方向概括為智能、情感、身體、社會、審美、精神六個范疇，強調(diào)通識教育課程中人文、社會、自然等的互動、整合。具有社會責(zé)任感的設(shè)計人才的培養(yǎng)，需要學(xué)生對大千世界的自然科學(xué)以及政治、經(jīng)濟、倫理和生活知識等都有較為深入的了解和體會，需要其有良好的文化修養(yǎng)?；谶@一理念，結(jié)合我國的國情，可圍繞人文歷史，文學(xué)與藝術(shù)、道德倫理、自然科學(xué)、社會與經(jīng)濟五個模塊進行設(shè)計和建設(shè)。
（1）人文歷史課程模塊
這一模塊一方面增進學(xué)生對人類文明歷史的全新審視和理解，另一方面通過學(xué)習(xí)文明的發(fā)展歷程，使學(xué)生進一步認識藝術(shù)與社會歷史、人文思想的密不可分。其中應(yīng)該包括西方文明史和中國文明史兩個方面的內(nèi)容，學(xué)生還要有重點地選取對人類文明有重大影響的經(jīng)典進行精讀和討論。
（2）文學(xué)與藝術(shù)課程模塊
這一模塊培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感感知力和對藝術(shù)表現(xiàn)的批判性理解力，領(lǐng)域涉及文學(xué)、音樂等。對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生而言，由于在專業(yè)必修和選修課中已經(jīng)有了大量的藝術(shù)類課程，因此這一課程模塊需要避免重復(fù)開課，應(yīng)開設(shè)綜合性、跨專業(yè)的藝術(shù)素養(yǎng)課程。鑒于文學(xué)與藝術(shù)設(shè)計的緊密聯(lián)系性，該課程模塊的比例可加大，為學(xué)生提供文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評和分析方法等內(nèi)容的課程，提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
（3）道德倫理課程模塊
增加學(xué)生對中外哲學(xué)家有關(guān)倫理、道德、公平、正義、民主等內(nèi)容的閱讀和討論，使學(xué)生了解重要的思想傳統(tǒng)，了解道德問題的復(fù)雜性，塑造公民意識。通過課程的教學(xué)，學(xué)生可拓展對于政治與道德哲學(xué)的認知理解，探究固有觀念的是與非，具備分析復(fù)雜多變的現(xiàn)代問題的能力。
（4）自然科學(xué)課程模塊
科技文明對世界文明的貢獻是實質(zhì)性的?；谒囆g(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的理工科基礎(chǔ)知識較為薄弱，這一課程模塊需要進行細分，選擇合適的主題內(nèi)容并針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生單獨授課。如，開設(shè)科學(xué)的精神與方法、環(huán)境與生命、宇宙的性質(zhì)、黑洞等課程，對重大發(fā)現(xiàn)與重要理論的歷史演化過程、杰出貢獻人物、對社會的影響等多方面進行綜合的、辯證的論述，其重點是讓學(xué)生理解科技發(fā)展的特有規(guī)律及人文內(nèi)涵，并培養(yǎng)其思辨能力，把科學(xué)作為觀察人類與世界的一種方法，對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)更為寬廣的世界觀和思維方法顯得尤為重要。
（5）社會與經(jīng)濟課程模塊
在美國，“服務(wù)社會”成為諸多大學(xué)理念的重要成分，而這也恰恰是我國一些大學(xué)生所缺乏的基本意識。社會與經(jīng)濟課程模塊的開設(shè)目的就是讓學(xué)生清楚而正確地認識社會，更自覺地參與社會生活，同時就生活中的物價問題、房產(chǎn)問題、經(jīng)濟周期和生活中的投資等問題展開研究，通過對經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識的講解，傳播蘊含在生活中的經(jīng)濟學(xué)原理，解釋現(xiàn)實生活中的一些經(jīng)濟現(xiàn)象。
2.實現(xiàn)通識課程教學(xué)模式的多元化
（1）由單一的大班授課轉(zhuǎn)變?yōu)樾“嗍谡n為主、大班授課為輔的形式
教學(xué)方式是影響課程教學(xué)質(zhì)量的重要因素。目前國內(nèi)的通識教育課程以大班授課為主，課堂教學(xué)缺少師生、學(xué)生之間的交流與互動，人數(shù)過多導(dǎo)致無法實現(xiàn)對學(xué)生基本能力和批判性思維方式的培養(yǎng)、引導(dǎo)，這使得通識課程淪為另一種形式的理論或概論課程。大學(xué)之所以重要的原因之一，就是大學(xué)是師生之間面對面交往的場所，知識的獲取不僅僅依賴于書籍，教師的行為舉止、品德修養(yǎng)乃至學(xué)識水平要依靠面對面的傳授和感染。因此，通識課程教學(xué)要提高小班授課的比例，以增加師生的接觸頻率和交流深度。
（2）實現(xiàn)課程設(shè)計的科學(xué)化、多元化
當(dāng)前我國高校開設(shè)了五花八門的公共選修課和專業(yè)選修課，一些課程內(nèi)容龐雜、形式重于內(nèi)容、體系缺乏科學(xué)邏輯性。全人教育十分注重知識領(lǐng)域之間關(guān)系的構(gòu)建，反對一門科目對應(yīng)一個知識領(lǐng)域的課程設(shè)計，課程安排應(yīng)該跨學(xué)科建立起廣泛的聯(lián)系網(wǎng)。因此通識課的內(nèi)容、設(shè)計是需要慎重對待的，需要通識課程的教學(xué)團隊共同討論、制定具體的教學(xué)目標(biāo)與更具邏輯性和體系的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)教師的專長，通識課程內(nèi)容可以按照一個主題或圍繞一個學(xué)科領(lǐng)域這兩條線進行組織。按主題內(nèi)容進行課程設(shè)計，即設(shè)定一個教學(xué)主題，通過一門課程或系列課程從不同的角度對其進行講述和探討。其優(yōu)點在于跨學(xué)科性和綜合性，并能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。按學(xué)科領(lǐng)域進行課程設(shè)計，即通過系列課程的學(xué)習(xí)了解一個領(lǐng)域的內(nèi)容，從教學(xué)內(nèi)容上看雖然與傳統(tǒng)教學(xué)類似，但其優(yōu)點在于精與深。這類課程要在教學(xué)方法和考核方式上以綜合素質(zhì)的培養(yǎng)為出發(fā)點，以達到通識教育的目的。
l.做游戲的有心人。每做一個游戲，要有一定的目的。父母和孩子做游戲，在別人看來，是家長和孩子在其樂融融地玩，在享受天倫之樂。孩子也是沉醉在游戲之中，其樂無窮，不知道做某個游戲可以學(xué)到什么。而父母心里應(yīng)清楚做游戲的目的，在游戲中發(fā)展孩子的各種能力。例如，教孩子倒數(shù)10—1。我運用了“火箭發(fā)射”這個游戲。在孩子已能牢靠而又熟練地順數(shù)1—50的基礎(chǔ)上，針對孩子對電視新聞中播放的火箭發(fā)射比較感興趣的情況，我提出要與孩子做火箭發(fā)射的游戲。孩子當(dāng)然非常高興。于是，我們一起動手用積木制作“火箭”，準(zhǔn)備“發(fā)射”。在“發(fā)射”前，我給孩子講了火箭的作用，火箭發(fā)射的程序?；鸺l(fā)射前要倒數(shù)10。所以我要孩子在“火箭”“發(fā)射”前，也要倒數(shù)。遵循由易到難的原則，我要求孩子先倒數(shù)5—1，孩子很樂意，并能很快掌握。在以后的幾次游戲中，我逐漸將倒數(shù)的數(shù)增加至10—1。
孩子掌握起來也比較輕松，以至于在不到4歲時就能倒數(shù)20—1了。
2.做游戲的協(xié)調(diào)者。孩子愛做游戲。但并不是孩子想做的游戲就能做得到。因為有的游戲用現(xiàn)成的玩具是不夠的。這需要家長為孩子另外準(zhǔn)備一些游戲用的材料。這些材料除可以購買外，家中的很多物品都可以用來做游戲，如凳子、椅子、被子、鍋碗瓢盆等等。我記得最清楚的一個游戲，就是孩子在兩歲左右，一次逛街回來，他非要做“賣鱔魚”的游戲。而且還要給他準(zhǔn)備紙條(當(dāng)鱔魚)、釘子、兩根小板凳、小盆、小刀(玩具塑料刀)。準(zhǔn)備完后，他就真的賣起鱔魚來了：坐在一根小板凳上，用小刀劃釘在另一根小板凳上的紙條(鱔魚)，凳子下面的小盆用來裝劃好的鱔魚。孩子做得很投入，津津有味，持續(xù)時間不下半個小時。顯然，孩子在游戲中得到了樂趣，而且也培養(yǎng)了他的記憶、想象等能力。以后，孩子幾乎每次外出活動回來，第一件事就是做有關(guān)他見過的感興趣的游戲，家長自然就是一陣忙碌。但可喜的是，孩子專注于游戲的時間越來越長，注意力也越來越集中。這對于他以后專注于正規(guī)的學(xué)習(xí)、對學(xué)習(xí)感興趣是大有裨益的。
3.注意游戲方式的多樣化。一般來講，孩子喜歡將自己感興趣的游戲重復(fù)多次，比如搭積木(可拆裝的積木)，可以由簡單搭到非常復(fù)雜，可以在家長的指導(dǎo)下搭，到自己獨立搭，而且搭出家長都難以想象的形狀來。但是，有時孩子也對某種游戲很快產(chǎn)生厭倦。這樣，就需要家長變換游戲的方式，最好是不同的方式交替進行。就是同一種類的游戲，也要有多樣化的形式。例如，識字游戲，就有講故事、學(xué)識字，卡片法識字(卡片上有字，還有人、物、花鳥的圖畫)，生活中識字(將字與生活中的實物對照)等等形式。
4.懷著飽滿的情緒去做游戲。家長懷著飽滿的情緒，表現(xiàn)出濃厚的興趣，會讓孩子感到自己正在做的是活潑有趣的游戲。孩子對游戲有興趣，教育效果才會好。為了讓飽滿的情緒感染孩子，家長應(yīng)多說說鼓勵的話。孩子受到表揚和鼓勵，興致就會更高，頭腦會更靈活。家長的鼓勵，還能培養(yǎng)孩子一項極其重要的品質(zhì)——自信，這對孩子將來的學(xué)習(xí)和生活都是極為有益的。
【中圖分類號】G623.2 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】1001-4128（2010）10-0183-01
語文課程理念的一系列重要更新，熱切呼喚著教師角色相應(yīng)作出深刻的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換是教師伴隨著中國基礎(chǔ)教育改革的實質(zhì)性推進和現(xiàn)代語文課程的新成長而發(fā)生的，是教師面向教育未來的發(fā)展性建構(gòu)。這就需要首先理性地審視和反思語文教師的傳統(tǒng)角色，使之逐步從所謂傳道授業(yè)解感之權(quán)威向與新課程同步成熟的“平等者中的首席”作根本位移。換言之，語文教師要在新的課程環(huán)境下重新塑造自己并界定角色職能。
1 由課程知識體系的灌輸者而成為教育學(xué)意義上的對話者
以往的語文教學(xué)，以系統(tǒng)傳授學(xué)科知識的嚴(yán)謹性而成為一大特點，這同時也難免唯知主義傾向的抬頭，極端者甚至使原本內(nèi)涵豐富、品位高雅的母語課程異化為以復(fù)制系統(tǒng)知識為目的的流水型作業(yè)。這種機械化和程式化的操作過程，一方面將渾然天成的美文，肢解成時代背景、中心思想、段落大意和寫作特點這若干大塊的“粗糧”，用心良苦地灌輸給待哺“精糧”的學(xué)生；另一方面脫離語境而孤立和片面地串連語修邏文知識線，使知識難以為學(xué)習(xí)主體有目的、有意義地建構(gòu)。這種大工業(yè)生產(chǎn)式的語文課程，難以適應(yīng)多樣化和個性化發(fā)展的素質(zhì)教育。
新課標(biāo)確認語文課程是教師和學(xué)生共同探討新知、平等對話的過程，教師就應(yīng)以“對話人”的身份尊重同樣作為“對話人”的學(xué)生個體及其對適合自己特點的學(xué)習(xí)方式的選擇，自覺放棄傳統(tǒng)意義上把教師作為知識權(quán)威。這里，語文教師要強化兩種意識。第一是民主意識。即語文教師要創(chuàng)設(shè)課程氛圍來保護學(xué)生作為對話人的主體地位。尤其表現(xiàn)在閱讀教學(xué)中，正如新課程標(biāo)準(zhǔn)所指出的：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐?！薄耙湟晫W(xué)生獨特的感受、體驗和理解?！边@實質(zhì)是確認學(xué)生也是語文課程的主體之一，故應(yīng)激發(fā)和尊重學(xué)生對課程新價值的創(chuàng)造。第二是人本意識。既然學(xué)生不是承納知識的容器而是有待點燃的“學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，那么，教師就理當(dāng)以全面發(fā)展其情意要素和智力要素為課程目標(biāo)，即如新課程標(biāo)準(zhǔn)所強調(diào)的從“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”三個維度上去發(fā)展學(xué)生的能力體系和人格體系。這樣，就廣度而言，個體的精神境界、個性品德和語文水準(zhǔn)將得到完整的提升；就長度而言，個體以志趣為動力、以自主學(xué)習(xí)為習(xí)慣的終身可持續(xù)發(fā)展將得到可靠的保證；而就深度而言，生命就超越了單純的知識和技能訓(xùn)練而獲得抵達人性深處的靈魂之優(yōu)化。
2 由教科書的被動使用者而成為新課程的塑造者
由于以往語文課程編制中的既定性、凝固性和閉鎖性，教師難免只是消極、被動的忠實執(zhí)行者，連對教科書的自主選擇和重組都可能性很小，更遑論對校內(nèi)外多種課程資源的自覺廣泛的開發(fā)和對課程發(fā)展的創(chuàng)造性研究。
新課標(biāo)的引導(dǎo)下，語文教師的教學(xué)創(chuàng)造精神將隨著新課程的成長而得到充分的釋放，從而升華為與學(xué)生共建課程的主體。其一，就課程既定內(nèi)容而言，教師要對語文教科書作出適當(dāng)?shù)摹安眉簟保∩?、增刪與否，均要根據(jù)本地、本校、本班的實際情況而作出相宜的安排，切忌簡單照搬學(xué)科專家的方案而忽視特定的教學(xué)情境和活生生的“人”。其二，就課程動態(tài)建構(gòu)而言，語文教師要著力突破課堂教學(xué)的自閉性，主動建構(gòu)與社會、世界和日常生活的廣泛聯(lián)系，從而使有字之書與鮮活的現(xiàn)實同化為充滿生機的統(tǒng)一體，使母語課程得天獨厚的資源優(yōu)勢得到盡可能充分的發(fā)揮。諸如讓報刊、影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、演講、辯論、廣告、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、全球事件等素材性課程資源進入教學(xué)流程――如是，語文課程才可謂面向生活、面向未來、面向世界。其三，就課程實施而言，語文教師要努力改善和優(yōu)化教學(xué)流程，使每個教學(xué)環(huán)節(jié)都充滿生機和活力。教師不僅是上述素材性課程資源的重要載體，而且自身首先是語文課程實施的基本條件性資源。在語文課程日益走向開放性、生成性和創(chuàng)造性的基本趨勢下，教師要建構(gòu)嶄新的語文課程價值觀，即以激發(fā)學(xué)生超越語文知識之上的智慧、靈感、激情和創(chuàng)造性生命活力為課程的價值追求，突破語文知識體系的束縛，發(fā)展學(xué)生洋溢著靈氣和才情的個性化言語能力。
3 應(yīng)由課程成績的裁判者而成為課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵者
二、在實訓(xùn)教學(xué)過程中，以“活動為載體”突出教學(xué)重點
職業(yè)學(xué)校學(xué)生管理要突出以活動育人為載體，其實在實訓(xùn)教學(xué)過程中，也要倡導(dǎo)以活動為載體，通過活動突出教學(xué)重點，強化學(xué)生技能水平。如我校在進行汽車二級維護和四輪定位實訓(xùn)教學(xué)時，讓獲得該項目省級技能大賽學(xué)生為“師傅”，免費向社會進行二級維護和四輪定位維護的教學(xué)活動，通過此項活動，既展示了我校的學(xué)生技能水平，更讓大多數(shù)學(xué)生參與到實訓(xùn)教學(xué)過程中，學(xué)生的參與熱情非常高漲，教學(xué)效果很好。
三、在實訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容中，以“效果為目標(biāo)”突出教學(xué)能力
2結(jié)果
2．1一般情況
觀察組護士年齡(20．56±2．23)歲，對照組護士年齡(21．78±2．12)歲，均為女性，一般資料無顯著性差異(P＞0．05)。表1～表5顯示，兩組護士對人本教育理論的認知無顯著性差異。
2．2對低年資護士進行人本教育理論培訓(xùn)后的結(jié)果比較
針對培訓(xùn)目標(biāo)，運用Grad(2001)等提供的量表，主要對低年資護士解決臨床問題能力和急救技能進行了評價，評價分別于教學(xué)前和教學(xué)結(jié)束后進行。表6為急救技能評價表，表7為解決臨床問題能力的評價表，表8為綜合能力分析表，表9為護患溝通能力分析表。使用人本教育理論培訓(xùn)后，低年資護士自覺使用網(wǎng)絡(luò)資源、咨詢專家和閱讀雜志對患者疾病本身、心理人格特征、社會因素、個體差異的途徑有顯著增加(P＜0．05)。
3討論
從統(tǒng)計分析的結(jié)果來看，人本教育理論在低年資護士培訓(xùn)中的應(yīng)用，提高了低年資護士的多種能力:①在培訓(xùn)過程中，護士需要通過視覺、聽覺及本體感覺不斷指導(dǎo)自己的練習(xí)，判斷自己目前掌握的狀況與目標(biāo)之間的差距，這種開放式、問題式的培訓(xùn)方法使低年資護士在自主練習(xí)過程中，通過自己的思考獨立選擇解決問題的方法以及完成操作的途徑，最終促使自己達到目標(biāo)所規(guī)定的要求，這有利于發(fā)揮護士的主觀能動性，提高護士的自學(xué)能力;②低年資護士可以在原有知識的基礎(chǔ)上，尋求自己的學(xué)習(xí)方法，在深層次上理解知識之間的邏輯聯(lián)系，對已知與新知加以整合，使之進一步系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，融會貫通，成為自己的知識儲備和財富，化作分析與解決問題的能力;③在人本教育理論培訓(xùn)過程中，低年資護士觀察、發(fā)現(xiàn)、分析及解決問題的能力得到提高，激發(fā)了低年資護士的創(chuàng)新性思維。
關(guān)鍵詞 小學(xué)高年級語文教學(xué)；語文教學(xué)滲透；心理健康教育
關(guān)于心理健康目前有多個解釋，英格里士認為：“心理健康是指一種持續(xù)的心理情況，當(dāng)事者在此種狀態(tài)下能作良好適應(yīng)，具有生命的活力，而且能充分發(fā)展其身心的潛能；這乃是一種積極的豐富情況，不僅是免于心理疾病而已”。麥靈格爾認為：“心理健康是指人們對于環(huán)境及與環(huán)境之間具有最高效率及快樂的適應(yīng)情況。不僅是要有效率，也不僅是要有滿足之感，或是愉快地接受生活的規(guī)范，而是需要三者具備。心理健康的人應(yīng)能保持平靜的情緒，敏銳的智能，適于社會環(huán)境的行為和愉快的氣質(zhì)”。
一、當(dāng)前小學(xué)高年級心理健康問題的成因
（一）小學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力大
隨著社會的不斷發(fā)展，對高素質(zhì)人才的需求，在孩子的教育問題上家長都強調(diào)不能輸在起跑線上，再者獨生子女人數(shù)較多，父母對孩子的期望也特別大，現(xiàn)在節(jié)假日小學(xué)生的各種培訓(xùn)班讓這些小學(xué)生的壓力倍增，早早的就面臨擇校問題和升學(xué)問題，在心理形式上屬于過早的告別童年階段，這樣就對小學(xué)生的學(xué)習(xí)、人際交往、情緒和道德素質(zhì)培養(yǎng)上需要滲透心理健康教育。
（二）教學(xué)上的高度重視成績
在學(xué)校和家長的要求上，教學(xué)老師也相應(yīng)的緊抓小學(xué)生的成績，可能就忽視了小學(xué)生的心理健康，在語文教學(xué)上往往更加注重書本知識和對對詞句的掌握，同時死讀書的形式讓語文課堂也變的枯燥乏味，這個可能導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)失去興趣，老師就會為了讓學(xué)生集中注意力學(xué)習(xí)，而采取強硬的命令措施，在學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性上沒找到有效的手段，小學(xué)生的心理健康上就容易產(chǎn)生不良的后果，在營造以學(xué)生為中心，創(chuàng)造充滿興趣的小學(xué)課堂還需要老師的更加努力。
（三）小學(xué)高年級開始進入青春期
小學(xué)高年級是一個孩童向青春期轉(zhuǎn)變的重要階段，也是我們?nèi)松l(fā)展的重要根基階段，在這個階段的自我意識和獨立意識都會較以前增強，那么關(guān)于這個世界的大課題，在這個階段是會開始逐漸對小學(xué)生滲透的，他們因為心理的不成熟對這些都顯得困惑和焦躁，學(xué)業(yè)的壓力、同學(xué)之間的關(guān)系、和老師的關(guān)系，人際關(guān)系的處理都會在不同程度上影響小學(xué)高年級學(xué)生的幸福感，這個階段他們的內(nèi)心世界開始更加的豐富，在自我意識上變得不斷的增強，對老師和家長不在言聽計從，甚至開始產(chǎn)生了逆反心理，這些早熟的現(xiàn)象，讓一些小學(xué)生甚至出現(xiàn)了迷戀游戲、明星、和談戀愛的情況，這個不但影響了小學(xué)生高年級的學(xué)習(xí)成績，也影響著他們的心理健康發(fā)展。
（四）當(dāng)今社會的影響
現(xiàn)在的電子設(shè)備對小學(xué)生的影響也越來越巨大，在家長使用的時候孩子也會跟著看或者使用，這對小學(xué)生的影響是非常深遠的，他們?nèi)狈Ρ鎰e信息的能力，外界的信息對他們的價值觀塑造尤其重要，電視等電子設(shè)備對兒童生活的滲透，也會讓他們過早的成熟，在教學(xué)目的上家長也會讓孩子過早的接受一些學(xué)習(xí)輔助工具，這個工具的長期使用也會讓孩子在這個渠道獲得大量的外界信息，甚至娛樂信息，對孩子的未來造成一些負面影響。
二、小學(xué)高年級語文教學(xué)滲透心理健康教育的重要性
目前在小學(xué)高年級語文教學(xué)中滲透的心理健康教育還比較少，應(yīng)該對語文老師進行培訓(xùn)豐富的心理健康知識，從而應(yīng)用到教育理念當(dāng)中，營造和諧的教室氛圍、提高教育質(zhì)量的觀念。小學(xué)高年級語文在小學(xué)生心理健康上扮演重要角色，在心理教學(xué)方面有其自身的獨特優(yōu)勢，語文獨特的豐富內(nèi)容知識，可以調(diào)動學(xué)生積極學(xué)習(xí)的興趣，對學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)有奠定的作用，因此需要借助語文教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和健康的生活觀念，對學(xué)生的思想道德方面也會起到良好的引導(dǎo)作用。
三、小學(xué)高年級語文教學(xué)滲透心理健康教學(xué)的策略
（一）營造良好的心理健康教學(xué)氛圍
在教師的教學(xué)中，注意學(xué)生的認知能力、在情緒樂觀、意志健全、價值觀念，人際和諧、適應(yīng)能力等問題上進行重點探究，比如老師的親切程度，學(xué)生在遇到困難時，老師是否激勵學(xué)生增強自信心，而不是敷衍了事。在一個輕松愉快的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生是能學(xué)的更輕松和愉快的，只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才會更加主動學(xué)習(xí)主動思考?，F(xiàn)在小學(xué)語文教材中涵蓋的內(nèi)容更加的廣泛，有語言訓(xùn)練也有思想道德方面的教育，還有許多心理因素的信息，教師的充分挖掘有利于對小學(xué)生心理健康塑造潛移默化的功能，只有以教材為載體，把心理健康融入其中，才能讓孩子明白怎么客觀的去評價別人和自己，把孩子心靈的保護保持下去，讓每個小學(xué)生都能勇敢自信的展現(xiàn)自我，能充分恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)自己。
（二）充分利用小學(xué)生語文素材
小學(xué)生的高年級語文教材在多個方面有具體的廣泛涉及，比如自然、科學(xué)、情感等，人物形象的塑造都十分的豐富，有利于陶冶學(xué)生的文化情操，在積極正面的品德方面起到至關(guān)重要的影響。教材作為知識和意識的載體，是小學(xué)生了解這個世界的重要窗口之一，教材中塑造的人物形象對學(xué)生起到直接的引導(dǎo)，比如高年級小學(xué)語文課本講述的偉大人物的生平事跡，都是正面形象的榜樣作用。這些可以潛移默化的對學(xué)生人格塑造形成深刻的印象。在發(fā)展促進積極健康教學(xué)中，用積極樂觀的方式引導(dǎo)學(xué)生解讀生活中的各類現(xiàn)象，及時糾正學(xué)生學(xué)習(xí)上的障礙和自信心的問題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解文章中的思想感情，也是形成健康心理的有效途徑。課堂作為傳播文化的有效陣地，在傳統(tǒng)的授課中，怎么來把握心理健康授課的傳播，課堂的教學(xué)時間有限，就需要教師結(jié)合教材進行心理健康教育的契機。
（三）豐富語文學(xué)習(xí)活動
對于小學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中認識的困惑，這些困惑也會帶有心理上的困惑，在小學(xué)高年級里，需要面對升學(xué)擇校的問題，讓很多學(xué)生產(chǎn)生了自卑的心理，表現(xiàn)為焦躁不安等，這個時候心理健康的發(fā)展尤為關(guān)鍵，老師可以通過語文活動帶動學(xué)生的樂觀情緒，讓孩子的發(fā)展能夠更加的積極向上，教師可以充分的利用現(xiàn)實情況，來開展豐富的實踐活動，也可以實行情境再現(xiàn)，開展語文活動，把課本中的內(nèi)容在實際中情境再現(xiàn)，讓小學(xué)生能更好的理解課本所要表達的知識和情感，積極的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)我國文化的博大精深和我國傳統(tǒng)的優(yōu)良美德。擴展學(xué)生的學(xué)習(xí)層面，做到積極的調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)問題，把學(xué)生的個性優(yōu)化，通過課堂活動的開展，盡量張揚學(xué)生的性格，通過實踐消除學(xué)生情緒的不利因素，老師也要把握住機會，在語文教學(xué)中，見縫插針的進行教育滲透，爭取讓心理素質(zhì)教育達到事半功倍的效果。
（四）確立學(xué)生品格塑造
許多學(xué)生可能在大大小小的事情中，有一些畏懼心理、還有不同程度的自卑問題，比如在課堂上不敢積極踴躍的發(fā)言，應(yīng)在日常教學(xué)中多多的鼓勵學(xué)生，給與學(xué)生信心，在批評上也爭取做到善意的批評，維護小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自尊。在學(xué)生的創(chuàng)新問題上，鼓勵學(xué)生發(fā)展個性，在課本上樹立學(xué)習(xí)的榜樣，在文章上縱深拓展，得出一些有益的研究，把小學(xué)生的心理發(fā)育問題分為類別，做到具體問題具體解決，可以結(jié)合時代和經(jīng)濟的發(fā)展找到有效的心理干預(yù)手段，讓心理健康的教學(xué)功能越來越凸顯。作文也是小學(xué)生宣泄情感的一種方式，在這種師生互動上多聽取學(xué)生的心理想法，準(zhǔn)許和鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的意見，加強學(xué)生培養(yǎng)和品格塑造，為孩子未來的發(fā)展和工作打下良好的基礎(chǔ)。
四、結(jié)束語
小學(xué)高年級語文教學(xué)中滲透心理健康教育正是社會發(fā)展深化素質(zhì)教育的新要求，希望通過本文能夠?qū)ψ屝W(xué)生的教育更加的“以人為本”，學(xué)校更關(guān)心學(xué)生的心理發(fā)展，總之是讓學(xué)生學(xué)會得正確看待自己，在人生的道路上能夠越走越開闊。
參考文獻
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[2]周曉夏.小學(xué)高年級語文教學(xué)中滲透心理健康教育研究[D].揚州大學(xué).2014
關(guān)鍵詞:教育券;思想淵源;背景:問題
為了解決教育不均衡問題，相當(dāng)多的發(fā)達國家實行了教育券政策。教育券(educationvoucher),又譯成學(xué)券或教育憑證,是在教育領(lǐng)域中試行的一種代幣券，教育券體制的原理是：改變目前政府對公立學(xué)校的直接補助的教育投入方式,把原本應(yīng)投入到教育中的資金經(jīng)過折算發(fā)給每一位學(xué)生,學(xué)生憑券可以進行自由選擇,到政府認可的任何一所學(xué)校(無論是公立學(xué)校還是私立學(xué)校)就讀。學(xué)校在收到教育券后,可以憑教育券從政府那里兌換與券值等額的教育經(jīng)費。[1]
近幾年來，我國的教育受到越來越多的關(guān)注。那么，我國要解決教育領(lǐng)域中的問題，能不能也實行教育券政策呢？筆者認為，我國能否實行教育券體制關(guān)鍵要弄明白以下幾個問題：（一）發(fā)達國家實行教育券政策的社會因素或背景是什么；（二）我國當(dāng)前教育的問題所在；（三）我國實行教育券政策應(yīng)該注意的問題。根據(jù)這一思路，文章將逐一加以描述或分析。在這之前，先介紹一下教育券政策的思想淵源。
一、教育券政策的思想淵源
教育券的思想最早可以追溯到1776年。①亞當(dāng)斯密在《國民財富的原因和性質(zhì)的研究》一書中提到：如果競爭是自由的，各人相互排擠，那么相互的競爭，便會迫使每人都努力把自己的工作弄得相當(dāng)正確……如果各學(xué)院以科學(xué)藝術(shù)傳授學(xué)生的導(dǎo)師或教師，不由學(xué)生自由選擇，而由校長指派；如果教師怠慢、無能或無行，學(xué)生未經(jīng)申請許可，不得由甲教師改換乙教師，這種規(guī)定，不但會使同一學(xué)校內(nèi)各導(dǎo)師各教師間的競爭，大大減少，而且會使他們?nèi)w勤勉任教以及注意各自學(xué)生學(xué)習(xí)情況的必要性，也大大減少。像這類的教師，縱使領(lǐng)受了學(xué)生非常優(yōu)厚的報酬，也會像那些全未受學(xué)生報酬或除薪俸以外毫無其他報酬的教師那樣，怠于職守，荒誤學(xué)生。
選擇教育的理念至少可以回溯到托馬斯.潘恩。在《人的權(quán)利》中，他認為政府應(yīng)該為家長提供經(jīng)濟上的支持，以保證自己的孩子進入私利學(xué)校接受教育。②“他贊同將窮人的稅收減至最低，并認為所有的貧困家庭都應(yīng)該每年得到4英鎊的資助，以使他們能夠支付孩子的學(xué)費，并要求地方政府監(jiān)督這一職責(zé)的履行?！盵2]
現(xiàn)代意義上的教育券概念由米爾頓.弗里德曼提出。1955年他在《政府在教育中的作用》一文中，提出了教育券的概念，這篇文章于1962年收入他的著作《資本主義和自由》之中，在1979年出版的《自由選擇》一書中，弗里德曼對教育券進行了較為詳細地闡述。
在《資本主義和自由》(P44-P46)中，他提出：
把孩子和繳納不起最低要求的學(xué)校教育學(xué)費的家長分離開來，顯然和我們把家庭作為基本的社會單位的辦法以及和個人自由的信念不相一致。此外，這很可能不利于自由社會的公民教育……為了對政府所規(guī)定的最低學(xué)校教育提供經(jīng)費，政府可以發(fā)給家長們票證。如果孩子進入“被批準(zhǔn)的”教育機關(guān)，這些票證就代表每個孩子在每年中所能花費的最大數(shù)量的金錢。這樣，家長們就能自由地使用這種票證，再加上他們所愿意添增的金額向他們所選擇的“被批準(zhǔn)的”教育機關(guān)購買教育勞務(wù)。教育勞務(wù)可以為以營利為目的的私營教育機關(guān)或非營利的教育機關(guān)所提供。政府的作用限于保證被批準(zhǔn)的學(xué)校的計劃必須維持某些最低標(biāo)準(zhǔn)，很像目前對飯館的檢查，要求保證最低的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)那樣。
在《自由選擇—學(xué)校的問題在哪里》中，他提出：
二、美國實行教育券政策的背景
社會背景是政策制定的影響因素之一。美國實行教育券政策同樣受到美國當(dāng)時的社會背景的影響。本文從社會思想、理論基礎(chǔ)和管制模式三方面加以分析。
（一）新自由主義是教育券政策的思想背景
（二）公共選擇理論是教育券政策的理論基礎(chǔ)
（三）集權(quán)式教育的低效率是教育券政策的現(xiàn)實因素
美國歷次教育改革的失敗和公立學(xué)校教育質(zhì)量的不斷下降,是教育券等擇校制度推行的又一背景。美國公立學(xué)校教育失敗是不爭的事實。中小學(xué)生閱讀能力普遍較差,數(shù)學(xué)成績屬于工業(yè)國家之尾,學(xué)校中幫派林立,、槍支在校園里見慣不怪。盡管政府多年來為公立學(xué)校投入大量經(jīng)費,增加教師,縮小班級規(guī)模,但家長們認為公立學(xué)校的教學(xué)水準(zhǔn)仍然未能達到他們的要求,擇私校而讀的學(xué)生人數(shù)仍逐年增加,因為“各私立學(xué)校能提供高水準(zhǔn)、安全校區(qū)與校風(fēng)良好的教育”。因此,美國一些教育改革者便在歷次教改不盡如人意之后，選擇了消除公立學(xué)校壟斷,強化學(xué)校教育競爭的“教育券政策”。[4]
弗里德曼認為，社會集權(quán)導(dǎo)致了教育質(zhì)量的下降。公共教育運行方式的最重要的因素是非中央極權(quán)的政治結(jié)構(gòu)：美國憲法嚴(yán)格地限制了聯(lián)邦政府的權(quán)力，使它無法發(fā)揮重大的作用。各州把控制學(xué)校的權(quán)力大部分都留給了地方團體、小市鎮(zhèn)、小城市和大城市內(nèi)的各個區(qū)。家長密切監(jiān)視管理學(xué)校的政治機構(gòu)，部分地代替了競爭，同時也確保了家長們的普遍要求得以實現(xiàn)。而1933年經(jīng)濟危機之后，“公眾加入到知識分子的行列，開始對政府，特別是中央政府的能力無限崇拜，在這種情況下，單間教室的學(xué)校和地方學(xué)校委員會的衰敗就成了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。而控制學(xué)校的權(quán)力，也就很快從較小的地方機構(gòu)轉(zhuǎn)給了較大的地方機構(gòu)，如縣、市、州一級的機構(gòu)，最近則轉(zhuǎn)給了聯(lián)邦政府?！?990年，約翰庫伯和特里莫進行的大量調(diào)查表明：集權(quán)和是導(dǎo)致美國公共教育低效率的主要原因。③小布什上臺后，在教育改革方面實行NCLB計劃（NoChildLeftBehind），并自稱是“美國教育史上最重要的改革”，但這受到廣泛的批評：NCLB計劃是以集權(quán)的方式運行的，這個計劃帶給我們的最終結(jié)果也許是最差的，即聯(lián)邦政府對教育的控制以及由此引發(fā)的教育質(zhì)量的下降。改變美國教育幾十年來績效平平的局面，就應(yīng)該摒棄集權(quán)主義模式。相反，聯(lián)邦政府和州政府應(yīng)該給予學(xué)生“用腳投票”的權(quán)力，從而使學(xué)生可以自由地選擇教育。這種革命性的變革的關(guān)鍵在于各州，中央政府在教育改革方面能做的最大貢獻就是避免教育集權(quán)化并允許各州嘗試自由選擇學(xué)校的計劃。[5]
三、我國教育存在的問題
我國的教育存在很多問題，其中三個就是學(xué)校結(jié)構(gòu)的問題、教育體制的問題和教育收益率的問題。
（一）高校職能機構(gòu)臃腫，造成成本浪費
現(xiàn)階段，高等教育的有限經(jīng)費沒有全部花費在教學(xué)和科研中，造成了不必要的浪費。如支付師生員工的住宅、醫(yī)療、生活后勤的成本和離退休人員的社會保障成本。同原來的國有企業(yè)一樣，高?！稗k社會”不僅嚴(yán)重浪費稀缺的教育資源，還造成機構(gòu)臃腫和人員冗雜。在我國普通高等學(xué)校中，經(jīng)常會出現(xiàn)專任教師只占教職員工的一半的情況。其次，在高等學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)中，存在較大的資源浪費。例如高校內(nèi)部，一線教學(xué)人員的工資、津貼之和與行政后勤人員的區(qū)別不大，甚至出現(xiàn)倒掛。由此引起教師資源和時間資源流失。更有甚者，一些經(jīng)過高層次學(xué)習(xí)的博士生等人才紛紛離開教學(xué)崗位，進入高級或中級管理階層，使一個學(xué)者整天忙于“文山會?！敝?，造成人力資源浪費。
（二）教育不均衡現(xiàn)象嚴(yán)重
我國教育不均衡發(fā)展的狀況不僅表現(xiàn)于反映教育數(shù)量特征的結(jié)構(gòu)、布局的不平衡，也表現(xiàn)于反映教育質(zhì)量特征的績效、結(jié)果的不平衡，還表現(xiàn)于反映教育運動狀態(tài)特征的速度和規(guī)模的不平衡。從數(shù)量特征來看，我國農(nóng)村普通學(xué)校和職業(yè)學(xué)校比例失調(diào)，布局不合理，學(xué)校數(shù)量極度短缺。從質(zhì)量特征來看，農(nóng)村教師教學(xué)觀念滯后，學(xué)生輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，教學(xué)質(zhì)量無法保證。從運動狀態(tài)特征來看，農(nóng)村學(xué)校經(jīng)濟資源不足，發(fā)展速度緩慢，辦學(xué)規(guī)模較小。很明顯，農(nóng)村的教育狀況與城市的教育狀況形成了普遍的、強烈的反差。
（三）我國的教育收益率不高
四、我國實行教育券政策應(yīng)該注意的幾個問題
2000年11月，長興縣教育考察團在美考察期間發(fā)現(xiàn)有些州的教育財政撥款與目前國內(nèi)的做法大不相同，是將政府教育經(jīng)費以“教育券”形式發(fā)放到學(xué)生手中，由學(xué)生持券擇校，學(xué)校則將收取的“教育券”到政府換取教育經(jīng)費。受此啟發(fā)，2001年9月，長興教育局為扶持當(dāng)?shù)芈殬I(yè)教育和民辦教育發(fā)展，借鑒美國同行的做法，結(jié)合當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展的實際情況，面向職業(yè)學(xué)校和民辦學(xué)校開始“教育券”試點。這一政策有效地解決了上文所述的三個問題。
但是，局部的成功并不意味著整體的可行性，長興縣的教育券政策取得了積極的效果，但是在全國范圍內(nèi)實行這一政策的成功概率還很難說。筆者認為，在更大范圍內(nèi)實行教育券政策必須注意以下問題：
（一）理論層面要嚴(yán)密，操作層面要規(guī)范
教育券政策并不是完美的制度，它需要理論和實踐的互相支持。理論層面要嚴(yán)密，就是說在實行教育券政策之前，必須對實行這一政策的前提條件和可能產(chǎn)生的政策結(jié)果由一個充分的預(yù)知，操作層面要規(guī)范，就是說這一政策在執(zhí)行過程中，必須強調(diào)各利益主體的法制化意識，相關(guān)的監(jiān)督機制必須完善。中國教育學(xué)會教育政策與法律研究專業(yè)委員會理事長勞凱聲教授認為教育券制度的確能夠優(yōu)化資源配置，增加人民的選擇權(quán)，對中國的教育改革發(fā)展有很大的意義。但是它一旦實施后政府將不能保證學(xué)校之間的公平，會導(dǎo)致資源流向好的學(xué)校，造成“富校越富，窮校越窮”。湖南師范大學(xué)的曾坤生教授認為教育券制度是一種更有效率的制度安排，是向更加規(guī)范的市場制度邁進的一種過渡形式。這種過渡體現(xiàn)了制度變遷的強烈的路徑依賴和漸進性，作為一種選擇可以在若干地區(qū)發(fā)揮積極作用，提高教育教學(xué)效率。但是這并不意味著它就是最優(yōu)的選擇范式。因此，在選擇教育券這種制度安排時，一定要注意運作的規(guī)范和其本身的演進性。長興縣副縣長熊全龍先生認為教育券在實施過程中可能遇到一些問題，比如公辦薄弱學(xué)校難以維持生存；學(xué)生培養(yǎng)費標(biāo)準(zhǔn)提高；教師工資財政專戶將被取消和人事管理制度面臨新挑戰(zhàn)等。這些都需要采取相應(yīng)的對策予以解決。
（二）擺正認識，各種教育一律平等
（三）教育券的受眾要有選擇性
我國的教育規(guī)模十分龐大，所以實行教育券政策不可能一步到位，只能是循序漸進。這里的循序漸進有兩層含義。首先是在地區(qū)的選擇上要有戰(zhàn)略性或帶動性。我國實行教育券的第一個地區(qū)是浙江，這可能和浙江地區(qū)的制度完善程度有關(guān)。其次在教育層次的選擇上要有針對性和可比性。選擇基礎(chǔ)教育還是高等教育作為實行教育券政策的對象，是城市教育還是農(nóng)村教育優(yōu)先，這是一個具有重大政策意義的判斷。
參考文獻：
[1]沈有祿.教育券制度評析[J].教育與經(jīng)濟,2004(1),17-19.
盡管在知識以摩爾式的幾何倍數(shù)增長的時代，老年人所積累的經(jīng)驗依舊能發(fā)揮重要的作用。心理學(xué)研究表明人的晶體智力因素諸如知識、詞匯、計算等方面不僅隨年齡的增長而衰退，反而有所發(fā)展。隨著我國人口老齡化的發(fā)展，我們更應(yīng)該把老年人視為國家社會的資源。只有在正確認識老年人的基礎(chǔ)上，才能形成科學(xué)的老年教育觀。
（二）對老年教育的理性認識
老年教育是終身教育的最后一個階段，不僅能夠提升和充實老年人的生活，而且可以有效地緩解當(dāng)前人口壓力，促使老年群體成為豐富的人力資源。2002年世界老齡人大會通過的《國際老齡行動計劃2002》也強調(diào)，教育是促使老年人積極生活的必要基礎(chǔ)。但是我國的老年教育與西方相比起步較晚，并且產(chǎn)生了一些錯誤的教育觀。“很多地區(qū)常常把老年教育當(dāng)作社會福利事業(yè)，而沒有把它當(dāng)作是終身教育體系中的重要組成部分，當(dāng)作人力資源開發(fā)的重要途徑。”在這種教育觀的指導(dǎo)下，沒有把老年教育放在整個教育的體系中，而看成是福利事業(yè)。還有一些地方將老年教育作為掃盲任務(wù)、職業(yè)培訓(xùn)的一種形式，視其為老年人怡情養(yǎng)性、安度晚年的途徑。教育是培養(yǎng)人的活動，這種活動直接指向人的精神世界。教育的目的是涵養(yǎng)人的理性，同時使人得以發(fā)展。如果把教育單純的看作一種福利事業(yè)，這無疑偏離了教育宗旨。當(dāng)今存在一種現(xiàn)象就是把職業(yè)和教育明顯的分離，這本身就違背了終身教育的思想。更有甚者，把老年人接受教育看作是他們知識貧乏的象征，以一種高姿態(tài)的形式說教。教育應(yīng)該是一個教學(xué)互長的過程，向老年人教育不僅僅是單方面的知識傳遞，而是互相學(xué)習(xí)的過程。所謂“學(xué)者不必不如師，師不必賢于弟子”講的就是這個道理。老年人身上所積淀的知識文化、倫理道德、精神價值是值得借鑒學(xué)習(xí)的，教育的價值也就得到了體現(xiàn)?？偠灾夏杲逃某霭l(fā)點和歸宿都應(yīng)該是落在老年人身上。而不是單純從社會角度出發(fā)，忽視了老年教育中亟待解決而沒有解決的問題，諸如關(guān)注老年人的退休生活以及對待死亡的問題。
二、西方老年大學(xué)教育運作模式
自1973年世界上第一所老年大學(xué)在法國的圖盧茲大學(xué)誕生以來，西方國家對老年教育問題的關(guān)注就從未停歇。老年教育的辦學(xué)具有多主體、多渠道、多形式、多層次的特點，國外老年大學(xué)教育模式大致分為三種模式：
（一）政府投資模式
這一模式的特征表現(xiàn)為老年大學(xué)教育中的投資是以國家為主體，老年大學(xué)教育的主要開支是有政府財政預(yù)算。主要代表有日本、法國等國家。日本是世界上人口平均壽命最長的國家之一，也是最早進入老齡化社會的國家之一。日本的老年教育是由文部省直接領(lǐng)導(dǎo)的，其教育類型豐富多樣。“日本的老年教育主要可以分為四種類型：一是福祉行政密集型老年教育；二是福祉行政廣域型老年教育；三是教育行政廣域型老年教育；四是教育行政地域密集老年教育。”④法國相對其他國家的老年教育更為規(guī)范。老年人享有受教育的權(quán)利，并且把教育看作是老年人福利的一個重要組成部分。老年教育的辦學(xué)得到了正規(guī)教育的支持，老年人可以根據(jù)自身需要而選擇參加閑暇教育，亦或者是正規(guī)教育。老年大學(xué)的課程內(nèi)容豐富多樣，比如老年養(yǎng)生、疾病預(yù)防、文學(xué)、歷史、法律以及最新的時事政策等各領(lǐng)域的知識，有些甚至開設(shè)基于老年人自身的理論研究。
（二）自治自助型模式
這種模式的主要特點是：“老年大學(xué)由老年人自發(fā)組織成立，所有有專長的老年人都可以執(zhí)教，一個班的教師很可能是另一個班的學(xué)員”這種模式的代表國家主要是英國。英國將這種自治自助的老年教育模式稱為第三年齡大學(xué)，其主要是提供給老人和成年人一個免費學(xué)習(xí)的場所，所以其性質(zhì)是非營利性的志愿組織，組織所需的運行費用都來自于慈善彩票事業(yè)的捐贈。學(xué)員的層次也是有很大差異的，一般是退休干部以及其他行業(yè)的老年人，因此，他們之間的學(xué)歷差距也是存在的。學(xué)員可以根據(jù)自己的意愿靈活的開展教學(xué)活動；英國的第三年齡大學(xué)沒有與正規(guī)大學(xué)保持聯(lián)系，所以他們都是自己組織和管理。盡管如此，其課程內(nèi)容同樣十分豐富，主要包括：養(yǎng)身鍛煉、時事政策、繪畫、音樂鑒賞、語言、投資以及家禽學(xué)等各個領(lǐng)域的專業(yè)知識。
（三）社區(qū)型模式
國外的社區(qū)型模式與我國是有明顯的差異，其主要是各所老年大學(xué)緊密聯(lián)系，形成一個網(wǎng)絡(luò)并依附于社區(qū)，由學(xué)員自行管理的一種老年教育模式。這種模式的典型代表是美國。美國的社區(qū)教育與英國的自治自助型的教育模式一樣都屬于非盈利的福利性組織，其運行的資金大都來自于某些學(xué)?；虼壬茩C構(gòu)的捐贈。不同的是美國社區(qū)教育與正規(guī)教育保持著密切的聯(lián)系。這種老年教育模式一般設(shè)立在本地的市立學(xué)校，其教學(xué)的開展是由學(xué)員自行負責(zé)，有時也會聘請老師授課。此外，還有寄宿式學(xué)校，老年人可以與同齡人一起學(xué)習(xí)和生活，安享晚年。多樣化的課程也是美國老年教育的一大特色，涉及面廣泛，包括了文、史、哲還有藝術(shù)等方面。
三、我國老年大學(xué)教育運作模式以及建議
（一）我國老年大學(xué)教育的傳統(tǒng)運作模式
當(dāng)前，我國的老年大學(xué)教育運作模式主要有以下幾類：一是老年大學(xué)，這類教育形式主要是在固定的場所集中向老年人授課。二是社區(qū)教育，指在老年人生活的社區(qū)附近，以提高老年人的生活質(zhì)量為目的而開展的教學(xué)活動形式。三是以教育機構(gòu)的形式舉辦的老年教育。教育形式相對比較靈活，是針對具有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)和欲求接收教育的老年群體而發(fā)展起來的。我國的老年教育較之國外的老年教育相對落后，不僅僅是教育形式和內(nèi)容上過于單一化，更重要的是沒有形成一種規(guī)范，政府的重視度和社會的關(guān)注度遠遠不夠。這需要政府加大宣傳力度和全社會的積極參與，以此來應(yīng)對人口老齡化問題，有效地將老年群體轉(zhuǎn)化成寶貴的人力資源。
（二）關(guān)于我國未來的老年大學(xué)教育運作模式的建議
老年教育在我國已有幾十年的歷史，經(jīng)過這段時間的發(fā)展，雖然取得了一定的成果，但是就日益增長的老年教育需求，無論在質(zhì)量還是數(shù)量上，都還是十分落后的。首先是政府沒有制定出一套有效的老年教育發(fā)展管理體制，不管是師資還是受教育者的權(quán)利，都沒有形成一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和管理機構(gòu)。其次，老年教育管理歸屬部門的含糊，劃分歸屬不明確，造成教育資源嚴(yán)重的浪費以及老年教育發(fā)展的不平衡。最后，如何落實“以人為本”的理念，并以此建立與老年教育相結(jié)合的教育體制也是有待考究的。任何事物的發(fā)展都離不開有效的管理和完善的體制，所以政府還需不斷地完善老年教育體制，加大老年教育普及的力度。結(jié)合時代特點，聯(lián)系實際情況，多渠道地開設(shè)老年教育，不斷延伸和發(fā)展老年教育。
1.幼兒培訓(xùn)機構(gòu)附設(shè)老年教育職能
目前，社會上廣泛開設(shè)了各種以教育為主題的盈利性培訓(xùn)機構(gòu)，其中，幼兒教育占據(jù)了大半的教育市場，老年教育方面的涉及很少。少有的老年教育機構(gòu)的設(shè)置，其教授內(nèi)容也都是以娛樂、養(yǎng)生為主。迫于人口老齡化社會的壓力以及學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的需要，應(yīng)該建立以知識文化和技能為主的老年教育，以此來保證老年群體勞動力資源?；诖蠖鄶?shù)幼兒的學(xué)習(xí)和生活都是由老年人負責(zé)這一現(xiàn)狀，所以在幼兒培訓(xùn)機構(gòu)附設(shè)老年教育是可行的。這樣可以充分利用閑暇時間，在某種意義上也是一種閑暇教育。老年的閑暇教育也是老年教育的一種方式，也是終身教育的一種體現(xiàn)，更是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的一種體現(xiàn)。
2.養(yǎng)老院開設(shè)老年教育
隨著我國老年保障機制不斷地完善，越來越多的養(yǎng)老機構(gòu)在全國各地開設(shè)，養(yǎng)老院是其中最典型的代表。由于對養(yǎng)老機構(gòu)的認識理解不夠深刻，甚至有排斥養(yǎng)老院的情緒。時代觀念的轉(zhuǎn)變，出于不愿意拖累子女以及可以得到更多同年人之間的陪伴的考慮，也開始接受各種養(yǎng)老機構(gòu)。所以，在養(yǎng)老院開設(shè)老年教育可以更有針對性地授課，加強老年人文化知識素養(yǎng)。另外，還應(yīng)開設(shè)心理輔導(dǎo)班，疏導(dǎo)他們內(nèi)心的孤獨和對事物偏執(zhí)的看法。增強自身對老人以及老年教育的理性認識，提高他們運用新技術(shù)的能力。
3.干休所設(shè)置老年教育特色班
我國干休所主要是軍隊離休或退休的干部居住修養(yǎng)的地方。這些離退休干部本身就有受過文化教育，本身具有一定的文化素養(yǎng)，在干休所設(shè)置老年教育特色班，一方面可以幫助這些離退休干部繼續(xù)學(xué)習(xí)，另一方面可以服務(wù)更多的老年群體接受最新的知識。這樣可以解決老年教育場所不足的狀況，從而使有限的教學(xué)資源得到最大化的發(fā)揮。這種特色班可以開設(shè)退休教育課程和死亡教育課程，幫助他們消除離開工作崗位以及面對死亡這個問題的恐懼和疑惑。
首先明確語文教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生語文的技能，提高讀與寫的能力。其次是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，品味各種文學(xué)的底蘊。在教學(xué)的過程中，教師更多地采用多樣化的手段，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，讓學(xué)生帶著積極的、高漲的、激動的、好奇的心理去學(xué)習(xí)。教師還要樹立學(xué)生釋學(xué)習(xí)主體理念，把更多的時間交給學(xué)生，形成相互交流，相互評價，共同釋疑的學(xué)習(xí)氣氛，發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的個性化特點：1.要努力拓展語文學(xué)習(xí)的空間，在注重“以人為本”，課堂教學(xué)的同時，教師還不能忽視課外語文的學(xué)習(xí)。在實際教學(xué)過程中，課堂時間的教學(xué)內(nèi)容較多，課外時間被作業(yè)占據(jù)，很難再有時間學(xué)習(xí)語文。所以，在課堂上，教師盡量縮短講解時間來落實語文學(xué)習(xí)的有效空間，努力拓展第二課堂，依靠課外閱讀和寫作練習(xí)，加強學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，有效地利用班上的圖書角和課本單元后的閱讀，構(gòu)建閱讀，寫作小組，鼓勵學(xué)生自讀，自解難，加強閱讀，寫作訓(xùn)練。2.重視學(xué)生閱讀是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，是對學(xué)生聽、說、讀、寫能力的提升，也是對學(xué)生知識的豐富，視野的擴展，興趣的培養(yǎng)起著重要作用。閱讀可以使學(xué)生感知中國文字的優(yōu)美，語言的和諧，從中受到情感的熏陶。通過長期閱讀的引導(dǎo)、訓(xùn)練，學(xué)生有了更多的詞匯積累，寫作能力也提高了。這些就是我在語文教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生的特點和《課標(biāo)》，采用了相應(yīng)靈活的教學(xué)策略的語文教學(xué)的效果，同時也使學(xué)生語文成績?nèi)嫣岣摺?.加強指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文。經(jīng)過長時間對學(xué)生指導(dǎo)誦讀古詩文的實踐，學(xué)生能夠在誦讀中理解詩歌來自于民間。特別是敘事詩，它就要求有完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，又通過典型的人物性格和形象來反映生活，用饒有節(jié)奏韻律的語言抒發(fā)激蕩的心情。比如在教學(xué)七年級下冊《木蘭詩》一文時，引導(dǎo)學(xué)生誦讀，在讀中感悟中國英雄的形象。全詩明朗剛健、樸質(zhì)生動，具有濃郁的民歌情味。優(yōu)美的語言，豐富的哲理，代父從軍的情操，啟迪了學(xué)生的智慧，塑造了學(xué)生美得靈魂，提升了學(xué)生的精神境界，激起了學(xué)生的誦讀興趣。大量的閱讀訓(xùn)練，使學(xué)生欣賞到了古代中國詩文藝術(shù)的美，也潛移默代地掌握了漢語藝術(shù)的精華。這樣對學(xué)生知識的積累，詞語的匯積，寫作能和閱讀能力的提高有著積極的影響，同時優(yōu)化了教學(xué)效果。
二、轉(zhuǎn)變角色，藝術(shù)導(dǎo)入新課
教師的教學(xué)效果是從學(xué)生中體現(xiàn)出來的，學(xué)生釋學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生的引導(dǎo)，組織者。所以教師在語文教學(xué)中，新課的導(dǎo)入必須給學(xué)生一個清晰、動人的視覺；一個幽雅、悅耳的聽覺；一個感人肺腑、淋漓盡致的教學(xué)場面。比如借組很強的語言藝術(shù)性、靈活性和千古流傳的俗語，名句導(dǎo)入新課，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，在過去傳統(tǒng)教學(xué)模式中，總是以教師為中心，改變比了只中知識的傳授，把學(xué)生變成了被動的接受知識，這樣的教學(xué)模式給學(xué)生養(yǎng)成了只能跟同教師的觀點和思想而失去了自己敢于探究、創(chuàng)新的勇氣，這樣導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中漸漸失去主體地位，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。所以，在新課程教學(xué)中，教師要積極改變教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教育，大膽放手，讓學(xué)生自主探究，勇于實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，在新課導(dǎo)入的藝術(shù)中，引發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，把語文知識帶到生活中，讓學(xué)生充分展示個性，在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)語文。
2實驗方案設(shè)計
2.1實驗?zāi)康?/p>
健康體適能教育，貴在引導(dǎo)。本文在研究過程中，在以往公共體育健美操選項課的已有教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加健康體適能理論的教學(xué)及與體適能相關(guān)的運動實踐教學(xué)，充分發(fā)揮教師與學(xué)生的積極互動，力求達到增強學(xué)生體質(zhì)、提高學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生建立終身體育意識、養(yǎng)成終身體育行為的目的。
2.2實驗對象
本研究隨機抽取江西中醫(yī)藥大學(xué)2013級女生60名，平均分為兩組，其中一組為實驗組，在教學(xué)實驗過程中融入健康體適能理念進行教學(xué)；另一組為對照組，采用傳統(tǒng)技能傳授的方式進行教學(xué)。
2.3實驗時間
2014年2月至2014年6月，利用18周課堂教學(xué)時間，每周2學(xué)時，1學(xué)時45分鐘；在實驗前一周對實驗組和對照組的學(xué)生進行健康體適能各項指標(biāo)的初測及體育鍛煉行為及意識的初測，在實驗的最后一周進行健康體適能各項指標(biāo)的復(fù)測、健美操技能水平測試和體育鍛煉行為及意識的復(fù)測。
2.4實驗內(nèi)容及步驟、方法
2.4.1實驗前測
利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的“課程問卷”板塊，對60名被測學(xué)生的日常體育鍛煉行為、健康體適能的認知情況、終身體育意識等相關(guān)內(nèi)容進行測試；對健康體適能的心肺功能、肌肉力量、肌肉耐力、柔韌性和身體成分五項指標(biāo)進行實驗前測，其中心肺功能測試指標(biāo)采用800米耐久跑，肌肉力量測試指標(biāo)采用握力，肌肉耐力測試指標(biāo)采用一分鐘仰臥起坐，柔韌性測試指標(biāo)采用坐位體前屈，身體成分的測試方法是直接利用身體成分分析儀進行測試，并選取體脂百分比作為測試指標(biāo)。通過調(diào)查研究，實驗組和對照組的60位同學(xué)無論是在體育鍛煉行為及意識等方面，還是體適能的相關(guān)測試指標(biāo)上均無顯著性差異，為實驗的進行奠定了基礎(chǔ)。由于文章篇幅所限，在此不一一列舉實驗數(shù)據(jù)。
2.4.2實驗實施
1）實驗組的教學(xué)內(nèi)容、步驟與方法。實驗組的授課內(nèi)容一共分為兩個部分，一部分為理論知識，另一部分為實踐技能。
（1）理論知識部分：以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺為媒介分階段地教授給學(xué)生，主要內(nèi)容有：①健康體適能理論知識、快樂體育的內(nèi)涵及意義、終身體育的內(nèi)涵及意義、科學(xué)健身方法等；②健美操基礎(chǔ)理論知識及技術(shù)動作分析等。采用分組討論的方式進行在線學(xué)習(xí)，并定期布置作業(yè)，匯總學(xué)生的學(xué)習(xí)心得、感受等。此部分主要依靠課下的業(yè)余時間進行學(xué)習(xí)。要求學(xué)生每周至少三次登陸網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺進行在線學(xué)習(xí)，并積極與教師及其他同學(xué)交流互動。
（2）實踐技能部分：通過體育課堂教師的教學(xué)傳授給學(xué)生，主要內(nèi)容有：①健美操實踐技能，以第三套大眾健美操等級鍛煉標(biāo)準(zhǔn)一級、二級為主；②健康體適能測試指標(biāo)，健美操課堂兼以提高健康體適能為教學(xué)目標(biāo)，穿插健康體適能五項測試指標(biāo)內(nèi)容的素質(zhì)練習(xí)，并通過游戲、比賽等方式進行，用以提高學(xué)生練習(xí)的興趣，并加強師生互動，結(jié)合健美操的運動特點和學(xué)生自身情況，制定運動處方進行教學(xué)。
2）對照組的教學(xué)內(nèi)容、步驟與方法。對照組的健美操教學(xué)按照體育教師平時一貫采用的教學(xué)方法進行授課，以大眾健美操一級、二級的技術(shù)動作教學(xué)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉的時間僅限于課堂教學(xué)。
2.4.3實驗過程控制
在實驗前對所有學(xué)生進行體育鍛煉行為習(xí)慣及意識等和健康體適能指標(biāo)的測試，檢驗兩組學(xué)生沒有顯著性差異而進入實驗過程之中。在實驗過程中，實驗組和對照組均由同一教師進行教學(xué)，其中對照組按照以往技能傳授的教學(xué)方法授課，實驗組在教學(xué)中兼以提高健康體適能為教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合健美操的運動特點、自身情況制定運動處方進行教學(xué)，并利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺為實驗組同學(xué)提供課余時間學(xué)習(xí)與交流的平臺。實驗結(jié)束后，對兩個班學(xué)生的體育鍛煉行為及意識、五項健康體適能指標(biāo)以及健美操的理論和技能成績進行綜合分析與評價，最后采用總體評價的結(jié)果對健康體適能在健美操教學(xué)中的運用研究的效果進行檢驗。
2.4.4實驗后測
分別對實驗組和對照組在實驗前后體育鍛煉行為與意識方面的變化進行對比研究，不僅包括每組實驗前后的問卷測試數(shù)據(jù)的對比，也包括實驗組和對照組試驗后測試數(shù)據(jù)的對比研究。此外，將實驗組和對照組兩組學(xué)生的大眾健美操二級技能水平進行測試與對比，并進行五項體適能指標(biāo)的成績對比。
3實驗結(jié)果與分析
3.1實驗組實驗前后體育鍛煉行為、意識等方面的變化
經(jīng)過一學(xué)期的教學(xué)實驗，學(xué)生對體育課的喜歡程度有了比較明顯的提高，在學(xué)習(xí)過程中，更多的學(xué)生收獲到了快樂，說明將健康體適能應(yīng)用于體育教學(xué)，能夠更好地促進學(xué)生愉快地進行體育鍛煉。學(xué)生進行體育鍛煉的自主性也有了顯著的提高，并且在課堂上，學(xué)生與學(xué)生之間的交流、與老師之間的交流都明顯的多起來。說明新的教學(xué)方法增加了課堂教學(xué)的互動性。此外，學(xué)生對健康體適能的了解也越來越全面、越來越深刻），終身體育意識也有了明顯的提高。
3.2體適能指標(biāo)測試情況
實驗結(jié)束后，對實驗組和對照組的學(xué)生在800米耐久跑、握力、一分鐘仰臥起坐、坐位體前屈、體脂百分比這五項體適能指標(biāo)進行測試，結(jié)果如下：實驗后，實驗組與對照組學(xué)生的心肺功能、肌肉力量、肌肉耐力、柔韌性和體脂百分比五項指標(biāo)均達到統(tǒng)計學(xué)意義上的顯著差異。說明融入體適能教學(xué)理念的體育課堂教學(xué)能夠有效地提高學(xué)生的體適能表現(xiàn)，相對傳統(tǒng)教學(xué)更加注重學(xué)生體育運動技能的培養(yǎng)。
