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時間：2022-02-12 00:38:10
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小學美術應用滲透性原則，可以有效提高學生學習的積極性，對于小學美術教學具有重要的意義。滲透性教學具有便利條件和獨特的優(yōu)勢，符合當代素質教育的理念，能夠提高學生保護環(huán)境的意識，讓學生在日常生活中形成良好的生活習慣和生活方式。
2.地域性原則
每個地域的環(huán)境不同，受自然環(huán)境的影響也有很大的差別。小學美術教學的環(huán)境教育應該加強學生對本土環(huán)境的了解，幫助學生掌握大量的文化資源、自然資源，及時禁止生活中的不良現(xiàn)象，提高對自然環(huán)境的重視程度。小學美術教學要緊密聯(lián)系本土教學，讓學生多了解家鄉(xiāng)的美景，增強本土文化的滲透，提高學生服務家鄉(xiāng)的理念。
3.創(chuàng)造和審美結合原則
美術體現(xiàn)了創(chuàng)造性和審美性相結合的特點。美術教學大致分為兩類：一種是審美評述課，另一種是創(chuàng)造課。教師引導學生對美術作品進行欣賞，和周圍環(huán)境進行對比，增加學生體驗社會的能力。在創(chuàng)造課上，教師通過適當?shù)囊龑?，使學生能夠發(fā)散思維，自覺進行美術的創(chuàng)造性學習，深刻表達內心深處的情感，增強保護自然環(huán)境、美化周邊環(huán)境的意識。
4.主體和主導結合原則
學生應當成為美術學習的主體。學生是知識的接受者和繼承者；教師是課堂的引導者和知識的傳授者。教師通過點撥、引導相關的知識點，增強學生探究性學習的意識，使其充分發(fā)揮學習主體的作用。在教學中，教師要積極使用多種教學方法，加強美術課堂的引導作用，幫助學生成為課堂的主體。只有教師和學生一同努力，才能引發(fā)學生的思考，激發(fā)學生的求知欲。
二、提高小學美術教學環(huán)境教育的策略
1.培養(yǎng)學生保護環(huán)境的情操
在小學美術中，環(huán)境教育內容主要有：環(huán)境價值觀、環(huán)境意識、環(huán)境技能等。美術教學中的環(huán)境教育最根本的目的就是培養(yǎng)學生的環(huán)境價值觀，幫助學生建立欣賞自然環(huán)境的眼光，體會自然的恬靜之美、永恒之美。在教學中，教師可以利用學校的自然環(huán)境，帶領學生積極觀察校園，體會校園的美好。教師要加強環(huán)保教育工作，讓學生理解環(huán)境保護的重要意義，鼓勵學生通過美術表達保護環(huán)境的愿望，從而達到美術教學的目的。
2.進行批判性創(chuàng)作和思考
教師可以組織學生對批判性作品進行賞析，在辨證思考中，提高學生對環(huán)境的認識。教師要認真聽取學生的意見，對學生的思維進行發(fā)散，為學生提供多角度的資料。教師要引導學生主動整理和收集資料，可以通過實地調查、閱讀文獻、調查問卷的形式，了解環(huán)境和美術之間的辯證關系，從而豐富學生的美術思維。學生的社會經驗少，經常會出現(xiàn)各種有別于成年人的奇異思想，教師要用包容的態(tài)度，尊重學生的想法，欣賞學生的個性。
3.適當進行保護環(huán)境訓練
教師要在日常教學中加強環(huán)境保護方面的訓練，提高學生的環(huán)保意識。由于課堂時間和空間的限制，教師可以引導學生進行一些簡單的練習。如利用包裝盒、塑料瓶、秸稈、羽毛、蛋殼等生活中的小物品制作各種精美的工藝品。學生在增強動手能力的同時，還加強了思維能力，能夠將廢棄物合理利用，達到了環(huán)保的目的。教師還可以讓學生自發(fā)設計一些環(huán)保標志和標語，使用環(huán)保包裝盒，實現(xiàn)保護環(huán)境的目的。
4.積極開展課外探究活動
小學生要想學好美術，就要自覺了解周圍的環(huán)境。學生在課堂中受到的限制較多，要積極進行課外的探究活動，加深對社會的了解。教師可以定期組織學生參加一些環(huán)保主題活動，如植樹節(jié)、無煙日、世界環(huán)境日等。在這些活動中，學生可以進行主題鮮明的繪畫，設計獨特的標志和廣告，直接感受環(huán)境對人們的重要影響。美術涉及的范圍廣，教師可以組織學生參觀博物館、美術館等，學生不但能夠欣賞優(yōu)秀的美術作品，還能夠感悟作品中的人文情懷，加強對環(huán)境的了解。教師要注意使用多種方法，為學生營造良好的課外環(huán)境，讓學生在寬松的環(huán)境中進行美術創(chuàng)作。如，在進行“身邊的樹”課題活動的時候，教師可以帶領學生游覽公園，讓學生自己尋找最有特點的樹進行繪畫。學生可以描繪枝繁葉茂的大樹，或粗矮的樹墩，或剛剛開始生長的小樹。通過對樹的觀察，學生能夠培養(yǎng)對自然的情感，加強環(huán)保意識。
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）13-352-01
隨著科學技術的不斷發(fā)展，計算機網絡教育在小學各個學科中的應用已經越來越廣泛，如今“網絡教學”已成為一種重要的輔助教學手段，為越來越多的教育工作者所接受和應用。面對教學硬件設施的不斷改進，以往粉筆、黑板、教材三位一體的傳統(tǒng)教學模式已不再適應社會發(fā)展需求，取而代之的將是更加先進、更加有效的教學方式。下面我們就這一問題展開討論：
一、利用網絡環(huán)境，開放語文課堂
《給老師的建議》一書中有這樣一句話：人的心靈深處都有一個根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、探路者、研究者，在兒童的精神世界中，這一心理欲望表現(xiàn)的特別強烈。而網絡信息的呈現(xiàn)方式又是集生動、有趣、形象、豐富為一體的，這就在很大程度上激發(fā)了小學生的好奇心與求知欲，滿足了他們渴望馬上進入探索狀態(tài)的需求。例如，我們在教授《田忌賽馬》這一課時，教學任務就是讓學生弄清楚田忌兩次賽馬的原因和經過，雖然看似簡單，但以往乏味的教學模式達不到充分激發(fā)學生思維能力的作用。而現(xiàn)在，我們可以利用網絡環(huán)境進行開放式的語文教學，讓學生自己進入電腦數(shù)字平臺根據(jù)自己的意愿設置網上賽馬場，此時，幾乎所有學生都會表現(xiàn)出強烈的興趣感和好奇心。但是有一個前提條件，就是學生們必須熟讀課文，了解掌握田忌賽馬的主要經過。于是，學生們會如饑似渴的投入到文章中去，津津有味的閱讀每一個細節(jié)。在學生進入網上賽馬場之后，猶如置身于真正的戰(zhàn)國馬場，一個個都表現(xiàn)的躍躍欲試，甚至還有學生主動請求當一個“解說員”，大大活躍了課堂氣氛，這一教學過程，不但讓學生掌握了課文內容，還能讓學生切身體會賽馬的感受，增強口語解說能力，從而對田忌賽馬的中心主旨產生更深層次的領悟。
二、利用網絡環(huán)境，促進合作學習
培養(yǎng)學生自主合作學習能力是素質教育的核心內容之一，也是學生將來適應社會發(fā)展需求的必備素質。因此，作為語文教師，要時刻注意對學生合作學習能力的培養(yǎng)，增強學生未來工作和生活的競爭力。而現(xiàn)在教學中信息技術的使用剛好為學生合作能力的發(fā)展提供了條件。例如在教授《石壕吏》時，可以將其分為兩節(jié)課時，第一課時我們主要將學生分成若干小組，讓學生在組長帶領下，運用計算機網絡對課文素材進行收集，比如時代背景、作者簡介、文言古詞的解釋等，在組員互助交流中完成對于課文內容的自學；第二課時要在尊重學生主體地位的基礎上，充分發(fā)揮教師的指導作用，引導學生對文章內容展開討論，達到讓學生深刻理解課文內容的目的。這一過程不但鍛煉了學生搜集信息的能力，還拓展了他們總結歸納以及語言表達的能力。
又如，在教授《放棄射門》這一課時，可以讓學生圍繞“福勒到底應不應該放棄射門”這一話題展開討論，有的說福勒應該尊重 “友誼第一、比賽第二”的競賽宗旨而放棄射門，不能因為自己的利益而將他人的生死置之度外；還有人說福勒應該射門，如果放棄就不能充分體現(xiàn)競賽的魅力了，甚至還有其他的很多觀點不斷涌現(xiàn)出來，但是由于課堂時間的局限性，很多學生不能自由發(fā)表自己的意見，而網絡論壇上的“你辯我駁”這一板塊就很好的解決了這一問題，學生不但能夠在網上自由發(fā)表自己的見解，在課后還能相互交流切磋。這一方式讓全班學生都參與到了學習辯論的過程中，通過討論中的取長補短，拓展了學生的思維發(fā)散能力，取得了學習上的長足進步。
三、通過網絡環(huán)境，領悟語言魅力
眾所周知，語文學科比較重視學生對語言文字的感悟和理解，倘若讓學生僅僅依靠在課堂上的誦讀來充分感悟語言魅力，確實缺乏應有的說服力，很多學生難以從中獲取美的享受。但是運用網絡音樂來輔助教學，則會產生完全不一樣的教學效果。音樂以其獨特的藝術美感不敢能夠渲染課堂氣氛，還能充分激發(fā)學生的想象力，讓他們在音樂的熏陶下，快速進入文章意境，融入語言文字營造的美好氛圍，從而提高學生的學習效率。比如在《月光曲》這一課文中，有一部分是講到窮人家的兄妹，沉浸在網絡環(huán)境提供的貝多芬的鋼琴曲中而幸福的展開聯(lián)想，并伴隨音樂誦讀課文，此時，學生會隨著音樂的起伏陶醉在文章的意境中，并不知不覺的融入這種美的境界中，加深了每一位學生對文章的感悟和理解。
總之，廣大小學語文教師要充分利用網絡技術的優(yōu)勢，不斷探索新的教學方法，努力將信息化教學的效率發(fā)揮到最大。
參考文獻：
[1] 熊開明.小學語文新課程教學法[M].北京：首都師范大學出版社，2004
二、學校體育教育與人文精神融合的可行性
(一)學校體育教育能夠促進人文精神的培養(yǎng)
1.有利于學生人際交往。學校體育活動可以為學生提供更多人與人交流、接觸的機會,進而提高學生的人際交往能力,增進彼此間的情感交流,而且在人際交往過程當中還能夠培養(yǎng)學生主動與人交往的習慣及意識。2.有利于學生綜合素質的提高。體育鍛煉不僅能夠改善學生的生理健康、增強個人的體質,并且也有助于提高學生的社會適應能力、完善學生的心理素質。比如在體育教學中,對于如何調整心態(tài)、如何控制情緒、如何面對挫折與困難等均有真實的鍛煉機會和感悟機會。3.有利于學生合作意識和社會責任感的培養(yǎng)。許多需要團隊合作的體育運動,比如籃球、足球,不管個人的技術能力和水平有多高,要想取得勝利就必須加強團隊成員之間的積極配合,當今社會的建設與發(fā)展也迫切的需要團結合作的精神。而學校的體育教學則可以在潛移默化的過程當中培養(yǎng)學生的奉獻精神、集體責任感以及團隊意識。4.有利于培養(yǎng)學生的競爭意識。體育活動不僅需要團結協(xié)作,同時也需要競爭,需要團隊間的角逐,培養(yǎng)競爭意識對學生今后的個人發(fā)展和自我超越是非常重要的,對提高學生適應社會的能力也是不可或缺的[3]。
(二)學校體育教育對培養(yǎng)人文精神有著獨特的優(yōu)勢
1.學校的體育教育的主要教學方式是肢體實踐活動,其寓教于樂、調節(jié)節(jié)奏、強身健體、審美育德、修身養(yǎng)性、增添情趣等一系列功能及作用是任何學科都無法比擬的。2.學校的體育教育具備著獨特的時空屬性,不會受到有限活動空間的限制和束縛,也不會受到有限時間的局限和約束,可以在學生體育課堂或者業(yè)余時間的每時每刻,同時也可以在遼闊的室外,甚至是校外的自然環(huán)境當中,能夠促使學生與人類原生狀態(tài)的學習環(huán)境更為接近。3.學校的體育教育可以更為自然的加強直觀性、示范性教學方式的運用,學生與學生之間、學生與教師之前的相互切磋、相互交流也變得更加便利,從根本上體現(xiàn)出了體育教育對學生主體性的重視。由此可見,學校的體育教育對培養(yǎng)當代學生的人文精神有著顯著的優(yōu)勢,體育教學的巨大作用是學校其他任何學科都無法取代的,這為學校體育教育與人文精神的融合奠定了可行性的重要基礎。
三、優(yōu)化學校體育教育人文環(huán)境的有效措施
學校的體育教育是一種推動人類發(fā)展的重要手段,通過多種形式的體育活動,極易給人們帶來積極的心態(tài)、健康的身體、奮斗的激情、堅韌的意志以及向上的精神等優(yōu)良的生存狀態(tài),所以,優(yōu)化學校體育教育人文環(huán)境有著十分重大的意義,能夠為我國社會發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀的現(xiàn)代化人才。
(一)提高體育教師的人文素養(yǎng)
學校的體育教師不但需要具備豐富且扎實的體育技能和體育知識,而且還應當具備培養(yǎng)學生人文素質的教學能力。所以,體育教師應當以其自身的優(yōu)秀人文素養(yǎng)來感染學生,這也是育好人、教好書所不可或缺的前提條件。在學校體育教學過程當中,學生通常會因為對某位教師的喜愛而喜歡上這位教師的課程,由此可見,教師的人格魅力對學生的學習起著至關重要的作用,而良好的人格魅力是與個人的人文素養(yǎng)密切相關的,所以,學校的體育教師應當重視加強自身人文素養(yǎng),全面展現(xiàn)自身獨特的人格魅力[4]。
(二)樹立“以人為本”的教學理念
體育教育是一個以身體鍛煉為主、師生共同參與的雙向活動,體育教學不但需要師生對普遍的教育規(guī)律加以遵守,而且還必須切實的符合體育教學的諸多特殊要求。在學校體育教學當中,要想創(chuàng)設良好的人文精神環(huán)境,那么就應當及時樹立“以人為本”的教學理念,只有這樣才可以從根本上促進體育教學目標的實現(xiàn)。學習不單單只是一種個體化的行為,同樣也是一種組織性的行為,從教學活動組織的角度而言,不僅需要顧及每一位學生的利益,而且還需要照顧到每位學生之間的個體差異,要求教師有針對性、有目的性的來對教學內容進行選擇,使所有的學生都可以積極主動的參與到體育活動中,讓全體學生都能夠擁有及享受體育的權利,充分的發(fā)揮學生的主觀能動性。
(三)創(chuàng)設和諧的教學環(huán)境,構建和諧的師生關系
構建和諧師生關系是現(xiàn)代教育的必然要素與內在需求,從總體上來看,教育的過程實際上是師生關系建立及形成的一個動態(tài)過程,學校的體育教育活動是學生和教師共同參與的雙邊教學過程。教學課堂人文環(huán)境指的是以班為單位的體育教學活動中,被學生所體驗與感知的人際環(huán)境,這直接關系到學生的行為、認知以及情感等因素,對學生身心健康的發(fā)展有著深刻的影響。因此,良好的體育教學環(huán)境是最佳培育學生人文精神的切入點,是確保教學活動順利進行的必要條件,而積極的教學氛圍的前提及基礎是良好的人際關系。所以,在體育教學過程中,教師應當為學生營造活潑生動的教學氣氛,充分地滿足學生的身心需求,盡可能地創(chuàng)設出師生民主交流、心理相融的良好課堂氛圍,使學生在歡快的環(huán)境中展開體育學習。
(四)轉變評價考核方式
隨著我國經濟社會的日益發(fā)展、對外開放的逐漸深入，國際交流的空間越來越大，我國普通百姓到世界各國經商、貿易的人數(shù)逐年增多，世界各國有更多的人在關注中國、走進中國。語言是世界各民族相互交流的重要工具。目前，世界上掀起了一浪又一浪的學習漢語的狂潮。漢語的對外推廣，國人普通話水平的提高，彰顯了我們中華民族素質的空前提高。語言流利、才思靈敏、口語表達能力強的人在生活中越來越受青睞。許多企業(yè)和用人單位在招聘人才時，對口才都有明確的要求，甚至口才的好壞有時會直接影響到一個人的就業(yè)和晉升。一個人有了較高的專業(yè)水平，但如果沒有相應的口語表達能力，也往往會坐失良機。我國大力發(fā)展職業(yè)技術教育，高職生職業(yè)素質的教育在高職院校中一直是很受重視的。語言的基本功訓練、口語表達能力的提高和訓練一直是高職院校課程改革的重點。目前，我國各職業(yè)院校大都開設有“普通話口語表達訓練課程”，這門課程實用性很強，在首先教會學生說好、用好漢語的情況下，對于漢語口語表達也應進行較全面的訓練。但在部分職業(yè)院校的實際調查中，有領導重視不夠的原因，更多的是教學的基本設施過于簡陋，不能適應現(xiàn)代化教學的要求。因此，如何完善高職院?？谡Z實驗室建設，充分利用現(xiàn)代教育技術手段建構學生普通話口語訓練的良好環(huán)境，進一步提高高職學生的普通話水平，已成為各高職院校師生共同關心的問題，尤其對各高職院校的函授生、走讀生自學普通話的作用更大。本文擬就高職普通話口語教學環(huán)境的建構與實踐從以下幾個方面談一些粗淺看法，與同行相互切磋。
一、目前，高職普通話口語教學環(huán)境的現(xiàn)狀
在我們實際調查的數(shù)十所職業(yè)技術院校中，只有幾所職業(yè)技術院校的老師在專門設置的語音室為學生上口語課，其中有兩所職業(yè)技術學院的學生在現(xiàn)代網絡語音室為學生上口語課。其余絕大部分教師仍是一支粉筆，一張嘴，連最起碼的教學設備錄音機也沒有，更有甚者，部分教師的普通話極不標準，這怎么能培養(yǎng)出標準的學生呢？調查中，我們也了解到，幾乎所有高職院校都建有語音室及現(xiàn)代化的多媒體語音室，但多數(shù)設置只是為應付上級部門進行評估而擺設，并沒有真正投入使用，部分院校也只僅限外語專業(yè)使用，把漢語口語教學排斥在外。這種認識，這種現(xiàn)狀嚴重制約了學生普通話口語水平的提高。改善高職普通話口語教學環(huán)境已刻不容緩，應該引起各高職院校及相關教學管理部門的高度重視。
二、高職普通話口語教學理想環(huán)境的實踐
現(xiàn)代網絡語音室為廣大學生創(chuàng)設了一個模擬真實的語言學習環(huán)境，增強了學生學習普通話口語表達的主動性和趣味性，使口語教學在師生互動、自主、生動的情景環(huán)境中進行，無疑，教學質量將會得到較大提高。下面擬選如下教學實踐課型，供同行切磋。如，教師在講授“重音的表達方式”一節(jié)時，教師首先提示學生：在確定重音位置的同時，就存在著如何表達重音的問題，重音是體現(xiàn)語句目的的重要手段。朗讀時，必須區(qū)分句子中哪些詞是主要的，哪些詞是次要的，并使次要的詞從屬于主要的詞。一個獨立完整的句子，只能有一個主要重音，重音在語句中的位置，沒有固定格式。只有從朗讀目的、愿望出發(fā)，在深刻理解和感受作品的基礎上，才能準確地確定重音的位置。要使學生理解重音不是“加重聲音”的簡稱。突出重音的方法，多種多樣，重捶、重讀是突出，輕讀、拖長也是突出?？梢钥熘酗@慢，也可重中見輕，還可高低相間，虛實互轉，前后頓歇……要處理好重音與非重音、主要重音與次要重音的關系，還要學會在朗讀時把非重音、次要重音“帶過去”的本領。傳統(tǒng)的教學方法是老師舉出許多例句，并不厭其煩地做示范性閱讀訓練。現(xiàn)代網絡語音室教授這一節(jié)就省勁多了，其情形就完全不同，教師只需點擊鼠標即可完成本節(jié)全部訓練項目，包括文體、聲音、圖像、現(xiàn)實情景，每個學生根據(jù)不同要求可自由點播、閱讀、自測，反復聽、反復看、反復訓練，把自己置身于一個“真實”的環(huán)境中，在較短時間內基本上可以掌握表達重音的多種多樣的方法和情景。既節(jié)省了教學時間、學習時間，又確保了教學質量。這就是網絡語音室給現(xiàn)代教育帶來的便捷。
三、高職普通話口語教學理想環(huán)境的建構
在我們的調查中，大部分高職院校的學生都認為能在一個比較安靜的語音室上口語課就感到甚為理想。其實不然，現(xiàn)代高科技日新月異、突飛猛進的發(fā)展。目前，我國較具代表性的常規(guī)語音室有聽音型、聽說型和視聽型等，單純的聽音型語音室由于學生只能被動地聽，目前，已逐漸被小型無線電發(fā)射臺所替代；聽說型語音室最為常見，多由教師主控臺按鍵控制，裝配有錄音機、揚聲器、耳機、話筒等音頻接收設備，學生座位上有耳機、話筒等簡單的音頻接收設備，若裝上錄音機則有聽說跟讀功能，還配有一個小型液晶顯示屏和簡單的標準化答題按鍵，可進行課堂測驗；視聽型語音室實際上是一個功能較為完善的多媒體課室，在聽說型的基礎上添加視頻設備，教師控制臺一般由計算機控制，裝有VCD或DVD，錄放像機、投影儀甚至電視接收裝置，學生通過墻面投影或桌面顯示屏來接收視頻信號。
無論是聽音型、聽說型，還是視聽型語音室都可以稱之為常規(guī)語音室，基本上建立在以教師為中心的教學方法基礎上，依然表現(xiàn)為傳統(tǒng)的“教師學生”單向傳導的被動模式，從簡單的對講型電腦控制跟讀型多媒體電腦控制型，其功能設計都集中在音頻廣播和對講通話等方面，幾乎不存在教師、學生的雙向互動性。因此，常規(guī)語音室從功能上講，只起到了教學輔助設備的作用。
多媒體網絡技術的發(fā)展使學生有條件接觸到更為真實的語言環(huán)境，促進了普通話口語教學，但在語音室建設上，各高職院校并沒有跟上教學改革的步伐，學生照樣在語音教室里被教師“滿堂電灌”，教學效果并不理想。
現(xiàn)代較為理想的網絡語音室是在多媒體與Internet網絡信息技術發(fā)展的背景下出現(xiàn)的，它實際上是網絡教室或電腦室與語音室相結合的產物。為語言學教學活動的展開提供了極大的空間。網絡語音室不僅包含了傳統(tǒng)型語音室的所有功能，而且又擴展了幾十種應用功能，例如，自由聽力點播、數(shù)字化復讀、電子閱覽、閱讀背景教材、文本、自由測試、情景仿真對話等等。這些功能的加入不僅豐富了課堂教學內容，而且使師生互動變?yōu)楝F(xiàn)實。
就普通話口語教學而言，創(chuàng)建一個“真實”的語言環(huán)境一直是我們教學工作者的夢想，也是建構主義對學習環(huán)境的基本要求，現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，為實現(xiàn)這個夢想提供了現(xiàn)實的可能性。尤其是現(xiàn)代網絡語音室的建設和發(fā)展，為語言學教學和學習創(chuàng)造了一個良好的學習環(huán)境。
四、結語
現(xiàn)代網絡語音室的建設、多媒體口語教學環(huán)境的營造，充分發(fā)揮了現(xiàn)代網絡信息技術手段對口語學習的促進作用，但是并不意味著傳統(tǒng)普通話口語教學可以完全放棄，相反，二者更完美地結合起來，體現(xiàn)多媒體口語教學環(huán)境與傳統(tǒng)課堂教學的優(yōu)勢互補。首先，教師與學生之間的自然語言交流是最具親和力、最靈活的語言，教師可以根據(jù)學生的反應，靈活地做出反饋，有效地促進學生的語言訓練。其次，課堂本身就是動態(tài)的教學過程，師生之間不僅是知識的交流，而且也是一種情感的交流，一個眼神，一句鼓勵的話，一個動作，都會對學生產生很大的作用。教師的人格魅力，為人師表的品德也會對學習者產生潛移默化的影響，同時，教師可以調節(jié)學生的學習情緒，動機等方面存在的問題，并與學習者促膝談心，這種心靈的交流將產生不可估量的作用。此外，學習者之間通過合作學習和相互幫助、相互關心和相互支持，體現(xiàn)合作的團隊精神和純真的學生情意。這些都是多媒體普通話口語教學所不能達到的。也是不可替代的。因此，二者的結合，將使學習的認識主體性和情感主體性，學生與教師之間的認識和情感互動，學生之間的認識和情感互動完美地結合在一起，形成一個良好的口語學習環(huán)境，促進我國語言教學事業(yè)的發(fā)展。
【參考文獻】
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2加強課堂實踐，培養(yǎng)學生的實踐能力
作為高師院校的學生，課堂實踐尤為重要。對于《環(huán)境教育學》這門課程，首先通過教師的講授讓學生了解環(huán)境教育的精髓和內涵，在前面所說的了解多元化教學手段以及課件設計方式的基礎上，通過專題演講的形式，培養(yǎng)和考驗學生的組織能力、合作能力、制作課件的能力以及從事環(huán)境教育教學的能力。因此，在《環(huán)境教育學》的課堂實踐中，學生分別以“斯德哥爾摩公約”“、溫室效應”、“大氣污染”、“水體污染”、“生物多樣性”等環(huán)境熱點問題為主題，分組分工合作，制作課件，通過演講的方式展示課件并展示環(huán)境教育教學的能力，從而達到了培養(yǎng)學生實踐能力的目的。通過課堂實踐，可以看出，高師院校《環(huán)境教育學》的課程建設和設計是合理的，不但向學生傳授了知識和技能，同時培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力和運用知識的能力；并且通過課堂實踐，給學生一個鍛煉的機會，直接體會從事環(huán)境教育教學的過程，同時也增強了學生的自信心以及團隊合作能力。
此外，還有一些家長，對孩子采取放任自流的態(tài)度，凡事不聞不問，只忙于自己進修、提職，或忙于發(fā)財、享樂，甚至為圖省事，從小就將孩子交給“電視機”，讓孩子在“電視機”旁長大。這樣的孩子和父母交流少，語言能力較低，親子關系疏遠，情感需要得不到滿足，久而久之，易形成情緒上的障礙，出現(xiàn)恐懼、膽小等現(xiàn)象，嚴重影響孩子心理的健康發(fā)展。因此作為孩子第一任老師的家長，不斷提高自身的思想品德修養(yǎng)和科學文化素質，完善自己的個性心理品質，營造良好的家庭環(huán)境，對幼兒的成長至關重要。
其次，幼兒園對幼兒道德品質的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環(huán)境的教育，而形成幼兒園環(huán)境的主要成分是教師和幼兒群體。
教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著幼兒。幼兒通過觀察、學習、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學習限制和調節(jié)自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習慣，才能激發(fā)幼兒良好的道德情感，同時，教師要堅持正面教育，動之以情，以好雨潤物細無聲的美好情感，去感染、滋潤幼兒天真無邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。
一、學校綠色教育發(fā)展態(tài)勢：任重道遠
眾所周知，科技的發(fā)展像一把“雙刃劍”，科技的發(fā)展在給人類文明帶來進步的同時，
也使人類自身的生存環(huán)境遭到了前所未有的嚴重破壞。我們感到慶幸的是人類作為地球環(huán)境中的主導者，還有著自我反省的意識和悔改的能力。越來越多的人已經逐漸認識到環(huán)境保護的必要性和重要性，環(huán)境保護已經成為當今世界的一個重要課題。學校是教育的主要場所。學校進行環(huán)境教育的有力條件是其他任何部門所無法比擬的，因此，學?！熬G色教育”便在世界各地廣泛興起。因此，中國的學校綠色教育，作為環(huán)境教育這一偉大系統(tǒng)工程的一個重要環(huán)節(jié)還亟待加強，亦可謂任重而道遠。
二、學校綠色教育的發(fā)展現(xiàn)狀：不容樂觀
人們的生態(tài)意識尚待增強，人們的環(huán)境素養(yǎng)有待提高。根據(jù)我國的環(huán)境教育的實踐來看，這些方面的素質都普遍較低。主要集中表現(xiàn)在環(huán)境情感不深，環(huán)境認知水平低，環(huán)境倫理觀念不強，環(huán)境技能水平不高，環(huán)境習慣沒有形成自覺。這是一個很嚴重的問題，是一個需要全體公民共同加以解決的的問題，僅僅是單個人素質的提高是不成的。在學校里面就需要科學規(guī)范的管理和學生的自覺學習和遵守。學校環(huán)境教育中存在的一些問題亟待解決。這些問題的廣泛存在值得我們思考，它們是作為一個整體的各個方面出現(xiàn)的，我們不能忽略其中的任何一個問題的解決。這一系列問題的出現(xiàn)將會嚴重導致我們進行環(huán)境教育的不良效果，因此我們必須盡快相處辦法對這些問題加以很好地解決。
三、學校綠色教育的發(fā)展對策：科學有效
明確教育目標，健全教學體系。教育的目標隨著社會的發(fā)展而變化，新時期環(huán)境問題已經成為全球共同關注的課題，經濟能否可持續(xù)發(fā)展關系到未來社會我們的生存和發(fā)展。環(huán)境素養(yǎng)是構成未來公民綜合素質的一個重要組成部分，因此我們一定要明確教育目標。加強環(huán)境教育的師資建設，加大環(huán)境教育的資金投入。我們都知道教師是教育的主要參與者，學校綠色教育也不例外。從某種意義上說，學校綠色教育的開展能否成功，教育質量的高低直接取決于環(huán)境教育師資隊伍的強弱。因此我們必須大力加強環(huán)境教育的師資，開展環(huán)境教育的實踐活動，盡快建立環(huán)境教育的評價機制。環(huán)境素養(yǎng)的提高不單是環(huán)境意識的增強和環(huán)境知識的增強，更重要的是在于環(huán)境技能的提高和良好環(huán)境習慣的養(yǎng)成。對環(huán)境教育的開展試行獎罰分明的評價機制，用以對環(huán)境教育進行鼓勵和鞭策，使我們的學校綠色教育能在一個良好的生態(tài)環(huán)境教育氛圍中順利開展。
四、學校綠色教育的發(fā)展歸宿：廉潔文化環(huán)境
環(huán)境友好型校園的內涵，指的是全校都彩玉有利于環(huán)境保護的教學方式、生活方式、消費方式、建立人與環(huán)境良性互動的關系。環(huán)境友好型校園的特征從本質上可以說是一個全校性、綜合性、廣泛性的學校綠色教育的結果，根據(jù)目前國內外一些綠色學校的成功典范的考察，可以歸結為一些共同特征：第一，有一個對環(huán)境友好的課程。第二，具有對環(huán)境友好的教育氛圍。第三，鼓勵校內人員全員參與，從可持續(xù)發(fā)展的教育觀出發(fā)，學校作為可持續(xù)發(fā)展觀念的傳遞者和實踐地，應當提倡公平、民主、尊重、信任、平等觀念。第四，學校重視校園環(huán)境和當?shù)丨h(huán)境教育的資源。第五，社區(qū)與學校的互相開放。第六，鼓勵以學生為中心，豐富的教育教學方式。高舉“綠色”旗幟，實現(xiàn)美好愿望。環(huán)境友好型校園是廣大師生追求的一種理想，也是新時代我們解決環(huán)境問題的必然要求，加強學?！熬G色”教育，建設環(huán)境友好型校園，意義非常重大。
參考文獻
在本學期我校確立了由校長、書記指導，行政群眾及年級組長組成的環(huán)境教育指導小組，并且進行了任務合作、確立了職責。如：先生處職責是針對先生的環(huán)保行為的管理；教導處職責是各學科環(huán)境教育滲透任務和選修課的展開；教科研室職責是活期展開相關環(huán)境教育教研活動；總務處職責是校園綠化及環(huán)境整治任務；團委職責是環(huán)境教育主題活動、社區(qū)活動；先生會職責是科普宣揚、及社團先生自發(fā)活動等。指導小組的建立和任務職責的確立，為我校的環(huán)境任務有序展開打下了優(yōu)良的根底。
二、經過各種教育道路展開、滲透環(huán)境教育
學校經過選修課、選修課、活動課、社團、專題教育等多種教育道路培養(yǎng)先生的環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的理念，滲透環(huán)境教育。
1、本學期經過主干教師地下課，讓教師們嘗試在生物、化學、地理等學科中滲透環(huán)境教育理念；
2、在選修課中，我校展開了數(shù)字化水質丈量選修，并且分離本課內容展開了區(qū)級課題《張橋河水質調查》獲得了區(qū)epd教育案例二等獎。
3、在社團活動課中，我校成立了環(huán)保社團。本學期在全校范疇內展開了“殼牌美景方案”評選活動以及社區(qū)環(huán)保宣揚活動，收到了優(yōu)良的成效。
4、同時，我校還約請賀耀榮教師在我校展開了以epd可持續(xù)發(fā)展教育為專題的針對全校師生的專題講座課，為全校師生進行可持續(xù)發(fā)展教育的引見。
三、在學科滲透的同時做好宣揚教育
本學期，我校以“綠色生命”為主題展開了環(huán)境、健康教育主題活動月。本次主題教育活動從十一月不斷延伸到十二月，包含了講座、主題班會、黑板報、社區(qū)活動、電子小報制造、學問比賽等方式多樣的主題活動先生參與率到達100，在我校校園全體環(huán)保氛圍的建立中起到了優(yōu)良的成效。
1、講座中有賀教師做的epd專題講座、有心思健康專家張教授的專題講座，為先生提供了很好的進修平臺。
2、11月18日，利用學校關閉日契機，展開了以“綠色生命”為主題的主題班會，在班級里建立環(huán)保氛圍。
3、在活動月時期展開班級綠色黑板報評選活動，以及電子小報制造活動，使環(huán)保氛圍愈加濃厚。
4、同時，在初三、高一、高二、高三年級間展開了環(huán)保學問比賽，同窗們懷著極大的興味參與了本次活動，在活動中不只加強了先生們的環(huán)保義務心，也讓大家學到了更多的環(huán)保學問。
四、不忘進行校園環(huán)境建立
總務處在年進行了學校三層花園的改建工程，并且在學校范疇內進行綠化建立任務，經過不懈努力在年中旬，我校被評為了區(qū)無煙學校，并榮獲了市級綠化合格學校。這些成績的獲得都是和學校各部門同心協(xié)力是密不可分的。
因此為孩子營造一個自然和諧、綠色環(huán)保的綠色家園，在幼兒園開展“綠色環(huán)?！苯逃?，對孩子的一生將有著積極的意義。
一、注重宣傳，樹立環(huán)保理念
環(huán)境保護，教育為本。我們結合園本課題，成立了環(huán)境領導小組，制定園本環(huán)保培訓計劃，定期開展環(huán)保培訓活動，豐富教職工的環(huán)境知識，提高環(huán)境教育能力，并將環(huán)保教育有關知識、信息等通過宣傳欄、家長學校、家校路路通、環(huán)保專題活動等途徑，不斷向園內外傳播，擴大環(huán)保隊伍，職工、家長、社區(qū)人員的思想，形成環(huán)保意識。如：環(huán)保知識講座、社區(qū)撿垃圾、發(fā)放環(huán)保宣傳冊等，以實際行動宣傳環(huán)保知識，提高師生的環(huán)保意識。
我們提出了“幼兒園是我家，衛(wèi)生靠大家”的口號，倡議師生“從我做起，從小事做起”；在孩子中開展“環(huán)保小衛(wèi)士”等活動，確保大家生活在一個潔凈的、綠化的、美化的環(huán)境中。同時我們還得到了家長和社區(qū)的大力支持與配合，他們?yōu)槲覀兯蛠砹嗽S多環(huán)保小制作，環(huán)保教育光盤等宣傳材料，配合對孩子進行環(huán)保教育。
二、創(chuàng)設綠色環(huán)境，提高環(huán)保意識
幼兒園的教育內容是全面的、啟蒙性的，我們結合《綱要》精神，多種形式地開展環(huán)保教育活動，豐富幼兒環(huán)保知識，提高環(huán)保意識。
1.四季常青的種植園地。幼兒園開辟了種植園地，通過師生種植、管理、觀察植物的生長過程，親近植物，親近自然，激發(fā)幼兒熱愛自然的情感。各班的種植園地，在老師的組織與帶動下，四季常青：翠綠的韭菜、紫色的茄子、紅綠相間的番茄、滿地爬的南瓜┉種植園深深吸引著小朋友們。孩子們在與大自然快樂交互過程中，發(fā)展了體能，啟迪了智慧，提高了審美能力。
2.豐富的自然角。隨著季節(jié)的變化，各班的自然角也豐富多彩，教師積極利用幼兒、家長資源及水鄉(xiāng)的地方特點，家園共同豐富自然角，值日生肩負起主人翁的責任，一起管理，培養(yǎng)幼兒愛護、關心動植物的情感、態(tài)度?！敖裉煳液冗^水啦！”“我渴啦??！”多么溫馨的提醒！ 同時自然角里還出現(xiàn)了一道亮麗的風景線，老師和小朋友收集了各類廢舊物品為植物、動物搭建了美麗又舒適的環(huán)保新家。
3.變廢為寶，美化環(huán)境。各班積極利用家長資源，共同收集安全無公害的廢舊材料，如雪碧瓶、紙杯紙盒等等，一起巧手“制作”，變成了美麗的風鈴、可愛的企鵝、神奇的宇宙飛船，這些作品布置在大廳、手工藝室及樓梯走廊，既是園內一道亮麗的風景線，又是一種無聲教育 ，提醒孩子和家長平時要注意“變廢為寶”，讓“綠色環(huán)?！钡睦砟顫B透在幼兒園的每個角落。
三、運用多種形式，開展環(huán)保教育活動
1.開展“環(huán)境教育”主題活動。
各班根據(jù)幼兒年齡特點，從幼兒生活入手，充分挖掘各領域中的環(huán)境教育內容，如大班的《生活小衛(wèi)士》、中班的《奇妙的動物世界》、小班的《可愛的動物》等主題活動，讓幼兒在各個主題活動中不斷積累生態(tài)環(huán)保知識，樹立環(huán)保意識。一年一度的“植樹節(jié)”、“愛鳥周”、“地球日”、“世界環(huán)境日”成了我園傳統(tǒng)的環(huán)境教育節(jié)日。我們利用春天的主題開展“護綠愛綠”活動，發(fā)動家長和幼兒一起植樹；利用“小鳥，你好”的主題開展活動，認識鳥與人類的密切關系；戶外親子游園活動時，大班孩子們和家長專心致志地記錄著植物的品名和特點，中班孩子和家長在記錄自己喜歡的動物，這一幕幕引來游客們贊許的目光；“三八”節(jié)組織幼兒到超市幫媽媽“購綠色食品，樹環(huán)保意識?！睒淞⒘擞變壕G色消費觀念；結合“六一”節(jié)，開展了“環(huán)保故事會”，“環(huán)保時裝秀”等活動，孩子們在這些生動趣味的活動中，體會到了環(huán)境保護的意義和價值，萌發(fā)了對大自然的深深關愛，也展現(xiàn)了人與自然的和諧之美。
2.一日活動中滲透環(huán)保教育
“寓教于一日活動”是幼兒教育的特點，我們把環(huán)境教育也滲透于幼兒一日活動中，從點滴做起，從小事做起，從身邊做起，結合隨機教育法，增強幼兒的環(huán)境意識。如：隨手關水龍頭，節(jié)約用電、用水；垃圾的分類，垃圾放在垃圾箱內，不亂扔；愛護花草，不踩花草；不剩飯菜，愛惜糧食等等，初步養(yǎng)成幼兒良好的環(huán)保行為習慣。
3.家園、社區(qū)攜手，開展環(huán)保教育。
家庭是兒童的第一所學校，父母是兒童的第一任教師。只有家園密切配合，家長以身作則，給孩子起表率作用，同時幫助與督促孩子自覺保護環(huán)境，才能使教育取得成效。為了提高家長們的環(huán)保意識、樹立良好的環(huán)保行為，我們利用多種形式邀請家長共同參與環(huán)保教育活動；如分發(fā)環(huán)保宣傳單、提倡綠色出行、綠色消費，評選“綠色家庭”等等，這些活動增強了家長的環(huán)保意識，也改變了平時一些不良的行為習慣，在家庭生活中影響和促進了幼兒環(huán)保行為的形成。
現(xiàn)代德育思想具體體現(xiàn)在有關著述中。由于思想解放和對外開放，在德育思想建設方面沖破了原來的“封閉”狀態(tài)，出版了一批西方國家德育理論的譯著和國內學者有關現(xiàn)代德育思想的編著，歸納為三個方面。第一，翻譯出版了當代西方德育論著作，除80年代初傅統(tǒng)先、陸有銓翻譯出版了皮亞杰的《兒童的道德判斷》(1984)外，有陳欣銀、李伯黍翻譯出版了班杜拉的《社會學習論》(1989)，博維利翻譯出版了美國哈什的《道德教育模式》(1989)等；此外還有瞿葆奎先生主編的《教育學文集》(1989)的第二、第七卷均收入了一定數(shù)量的德育譯著。我們不敢說翻譯出版的這些著作一定都是符合我們所需要的現(xiàn)代德育思想，但我們首先要了解國外的德育思想成就和理論成果，然后才談得上對其進行分析。第 二，許多學者出版了介紹西方德育思想理論的著作，如馮增俊的《當代西方學校道德教育》(1993)，魏賢超的《現(xiàn)代德育原理》(1993)、《現(xiàn)代德育理論與實踐》(1994)、《道德心理學與道德教育學》(1995)，戚萬學的《沖擊與整合——20世紀西方道德教育理論》(1995)，袁桂林的《當代西方道德教育理論》(1995)，詹萬生主編的《中國德育全書》(1996)中也較為系統(tǒng)地介紹了美國、英國、法國、德國、日本、新加坡等國家的道德教育理論與實踐。第三，國內學者還編著了一定數(shù)量的有關現(xiàn)代德育論的著作和教材，如朱小蔓著《情感教育論綱》(1993)，張志勇著《情感教育論》(1993)，戚萬學著《活動道德教育論》(1994)，魯潔、王逢賢主編的《德育新論》(1994)，班華主編的《心育論》(1994)，詹萬生著《德育新論》(1996)，班華主編的《現(xiàn)代德育論》(1996)，戚萬學、杜時忠編著的《現(xiàn)代德育論》(1997)等。這些編著是近五年來的成果。
二、現(xiàn)代德育思想的精髓
我對德育思想現(xiàn)代化或現(xiàn)代德育思想的理解，在《現(xiàn)代德育論》“緒論”和拙文《世界之交論德育現(xiàn)代化建設》中已有闡述。我的基本思想，是考慮到現(xiàn)時代的社會發(fā)展、人的發(fā)展，強調了“以促進受教育者思想道德現(xiàn)代化為中心”。但未拓寬到生態(tài)空間考慮，這是一個不小的缺陷?，F(xiàn)代德育不能僅從時間意義上理解，主要應從現(xiàn)時代性質方面理解?！按龠M人的德性現(xiàn)代化”，這是對現(xiàn)代德育最簡捷的表述，也是關于現(xiàn)代德育的核心思想。它體現(xiàn)了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養(yǎng)，促進人的德性發(fā)展。這是現(xiàn)代德育的本質規(guī)定，是區(qū)別于傳統(tǒng)德育的根本標志，以致在一定意義上我們可以說，現(xiàn)代德育是主體性、發(fā)展性德育，即主體—發(fā)展性德育?？聽柌窭^承了杜威發(fā)展性道德教育思想，提出“認知—發(fā)展性德育”。相對于無視兒童自己思維方式的傳統(tǒng)德育而言，柯氏強調“認知—發(fā)展性”把兒童看作“道德哲學家”是德育觀上的飛躍。但忽視了道德情感與道德行為問題，“認知—發(fā)展性”的表述是有局限性的?！爸黧w—發(fā)展性”德育培養(yǎng)現(xiàn)代道德主體，發(fā)展的內容包括道德認知、道德情感、道德行為?！爸黧w—發(fā)展性”可以看作是現(xiàn)代德育的精髓，其理由是：1、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育目標要求，即培養(yǎng)21世紀道德主體，促使其德性的現(xiàn)代化發(fā)展；2、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的個體發(fā)展功能，亦即現(xiàn)代德育的本體功能；3、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的內在價值，即現(xiàn)代德育滿足受教育者的需要：發(fā)展自己德性，使道德人格得到提升?？梢哉f，“主體—發(fā)展性”集中地表現(xiàn)了現(xiàn)代德育與傳統(tǒng)德育的區(qū)別。
三、關于現(xiàn)代德育性質與功能的探討
黨的后，人們對現(xiàn)代德育性質與功能問題的認識發(fā)生了根本性轉變。從德育是“階級斗爭工具”轉向德育是促進人的德性現(xiàn)代化的教育，把人的德性發(fā)展作為德育的根本。王逢賢教授對德育本質屬性、德育實體性及德育地位等作了系統(tǒng)論述。德育本質是德育理論的最高問題，多年來的一種觀點即對德育本質的認識包括兩個基本方面即德育與社會的關系，德育與人的關系。然而隨著生態(tài)倫理學的產生，可持續(xù)發(fā)展理論的提出，對德育應在社會、人、自然這個更為廣闊的背景上認識?，F(xiàn)代德育性質是德育本質在現(xiàn)時代的具體展現(xiàn)。在認識德育與社會與人的發(fā)展關系方面，我以為有兩點值得重視：一是把德育、社會、人作為三位一體的對象進行綜合考察，即始終聯(lián)系社會與人的發(fā)展認識德育，而不是脫離社會與人孤立地就德育論德育。二是動態(tài)地即在德育、社會、人的發(fā)生發(fā)展過程中，分析三者關系，闡明德育現(xiàn)代化問題。用系統(tǒng)整體的思維對德育發(fā)生、發(fā)展，德育現(xiàn)代化作綜合的動態(tài)的考察，其方法是可取的，但我們沒有把自然生態(tài)作為整體的一個部分、一個方面，這是一個較大的局限。1994年德育專業(yè)委員會的年會上，易連云提交了關于德育生態(tài)環(huán)境的論文，似乎沒有引起應有的重視。在人、社會、自然廣闊的背景上思考德育問題，才是更好地體現(xiàn)現(xiàn)代德育思想的。
現(xiàn)代德育功能的探討，彌補了把德育只看作因變量的局限。關于德育功能，魯潔教授發(fā)表了系列論文，對其作了全面、系統(tǒng)的探討，拓寬了人們對德育功能的視野。雖然有的學者有不同看法，但是可以促進人們作更深入的探討，求得更符合科學的認識。
我們把現(xiàn)代德育社會功能概括為：為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化服務。這是與傳統(tǒng)德育社會功能本質上的區(qū)別，同時也指出現(xiàn)代德育為社會主義現(xiàn)代化服務具有先進性、超前性特點。
結合現(xiàn)時代社會經濟發(fā)展全球化、信息化趨勢和可持續(xù)性發(fā)展的要求，人們對現(xiàn)代德育功能的認識又大大前進了一步，拓寬了思路，擴大了認識空間?！敖裉煊凶R之士都認為世界是一個命運相聯(lián)系的共同體。人們越來越認識到各處困擾人類的重大問題具有整體性和全球性”。例如德育的政治功能，當前各國各民族之間既有競爭，也表現(xiàn)出各國、各民族的相互合作與相互尊重。應立足于全球來認識現(xiàn)代德育功能問題，為了全球的、全人類的利益，必須超越國界，超越民族、文化、宗教和社會制度的不同，為人類共同的長遠的利益，也為本國、本民族的自身利益，同舟共濟，通力合作。所以，現(xiàn)代德育政治功能主要在于促進社會公正、和諧，維護國際和平、合作、團結。
基于社會和經濟可持續(xù)性發(fā)展，現(xiàn)代德育經濟功能的思想也有顯著的發(fā)展。在我國以經濟建設為中心，經濟體制改革和整個社會現(xiàn)代化實踐，使德育的經濟功能顯得更為突出。而可持續(xù)性發(fā)展思想也為其提供理論依據(jù)。1、德育的經濟功能在內容上不是片面地強調促進經濟增長，而是要以保護生態(tài)平衡為前提的增長，也就是在科學理性的支配下的增長；2、為了可持續(xù)性發(fā)展，德育的經濟功能促使人們認識和處理好當前利益與長遠利益，局部利益與整體利益的關系，公平與效益關系；3、德育的經濟功能還表現(xiàn)在以新的資源觀、發(fā)展觀，代替原有的資源觀、發(fā)展觀；4、培養(yǎng)經濟道德，堅持勤儉建國方針；5、為迎接知識經濟到來，教育包括德育尤其應注重創(chuàng)新性素質的培育，知識經濟需要現(xiàn)代科技支撐，也需要現(xiàn)代德育支撐。
可持續(xù)性發(fā)展包括經濟、社會、生態(tài)相互聯(lián)系的三個方面，人們由對經濟功能的認識擴展到對德育生態(tài)功能的認識。當然德育生態(tài)功能的實踐依據(jù)是生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實，主要理論依據(jù)是生態(tài)倫理學。生態(tài)倫理學奠基人萊奧波爾德認為人的道德觀念是按三步發(fā)展的：人——人關系的道德，人——社會關系的道德，人——自然關系的道德。生態(tài)倫理學擴大了倫理的對象范圍，擴大了德育的范圍，從而也擴大了德育功能的范圍。40年代萊奧波爾出版了《大地倫理學》一書以來，生態(tài)倫理思想得到迅速發(fā)展，90年代初由聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署參與編制的《保護地球——可持續(xù)生存戰(zhàn)略》一書，提出了“新的可持續(xù)生存的道德”，認為“可持續(xù)生存道德”是“可持續(xù)的生存”的重要組成部分，是可持續(xù)社會發(fā)展的道德要求。德育的生態(tài)功能就在于要為可持續(xù)發(fā)展服務。正是由于生態(tài)問題日益突出，國內學者們也紛紛提出關心環(huán)境的教育或生態(tài)德育的命題。1996年全國德育年會上劉驚鐸、王磊提交了《生態(tài)德育：世紀之交德育改革的價值取向》論文。
四、關于德育過程思想的進展
改革開放以后，特別是80年代，對德育過程的思考和研究很多。黨的十周年時，已作了系統(tǒng)的回顧。由于學者們對過程研究的重視，使有關理論更加系統(tǒng)化、更加深化。關于德育過程的本質，德育過程與品德形成過程、德育過程的影響與環(huán)境影響，德育過程與各育過程，德育過程的結構，德育過程各階段及運行等等，都作了較前更為深入的探討。關于德育過程的規(guī)律與特點，更有很多人作過探討。但作為德育過程區(qū)別于其他各育過程固有的特點，似研究的不夠。筆者提出過兩方面的區(qū)別，一是教育目標上的區(qū)別；二是德育與其他各育所依據(jù)的規(guī)律方面的區(qū)別（詳見魯潔、王逢賢主編的《德育新論》第八章）。
德育過程在歷史上就是存在著的，我們要探討的是現(xiàn)代德育過程；然而作為客觀的德育過程，現(xiàn)代的與歷史上的應當是有一致性的，其客觀規(guī)律應當有其共同性。探討所謂現(xiàn)代德育過程，實際上是探討德育過程在現(xiàn)時代的表現(xiàn)形態(tài)或現(xiàn)代性特質?；谶@一認識，我認為，現(xiàn)代德育過程思想，在德育的現(xiàn)代性特征中有兩點是能鮮明體現(xiàn)現(xiàn)代思想的，一是現(xiàn)代德育過程結構要素在德育過程中的地位和相互關系有變化。教育者、受教育者是德育過程中兩個基本要素。在傳統(tǒng)的德育思想中，教育者與受教育者的關系是對立的，教育者居高臨下，以專制的、強迫的辦法，對受教育者“灌輸”現(xiàn)成的道德；受教育總是處于被動的、服從的地位和消極的狀態(tài)。現(xiàn)代德育過程的思想，強調教育者、受教育者的民主、平等、和諧、合作的教育關系，在教育者的指導、引導下，教育者與受教育者共同參與德育過程，相互教育與自我教育，雙向影響，相互砥礪，共同進步。因此，德育過程是教育者受教育者相互作用，相互促進，教學相長，品德共進的過程。二是現(xiàn)代德育的開放性，現(xiàn)代德育過程是與外部環(huán)境相互開放、雙向互動的過程。這里的所謂外部環(huán)境包括社區(qū)環(huán)境、社會環(huán)境以致國際環(huán)境；當然，以德育生態(tài)環(huán)境的思想為指導，還應當包括自然環(huán)境。
五、德育目標與德育內容的現(xiàn)代化
現(xiàn)代德育是促進受教育者德性現(xiàn)代化，這就把德育目標定位在培養(yǎng)具有現(xiàn)代思想道德素質的主體。這是社會現(xiàn)代化對人的要求，也是人自身發(fā)展的要求，是適應現(xiàn)代社會與經濟發(fā)展全球化、信息化的要求。社會本位、個人本位的發(fā)展觀已轉向人的發(fā)展、社會發(fā)展、生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一。依據(jù)三維思想品德結構的設想，1987年前已把道德心理品質和品德能力作為德育目標組成部分。在社會轉型期尤需對學生心理品質和品德能力的培養(yǎng)予以充分的重視。德育目標是德育中教育者與受教育者共同的精神追求，是德育活動的內在動因，是直接制約德育內容、課程、方法形式以致整個德育的首要因素。德育的現(xiàn)代性集中體現(xiàn)在德育目標上，對德育目標的理解將影響著對德育內容、課程、方法、管理等一系列問題的理解。因此，對德育的探討極為重要。轉貼于
當前“可持續(xù)性發(fā)展”、“全球本位理論”是認識確立現(xiàn)代德育目標、德育內容的重要理論依據(jù)。人、社會、自然的統(tǒng)一和諧發(fā)展是人類社會宏觀文化結構的基礎，德育目標要體現(xiàn)人、社會、自然和諧發(fā)展的倫理要求。對未來道德主體的素質要求，在道德與心理素質方面，不僅要具有我們通常要求的一般的道德品質，而且要有科學道德、生態(tài)道德、經濟道德、信息道德等方面的素質。心理素質應更具現(xiàn)代性，在心理和道德上更重責任感、義務感、自信心、效率感、創(chuàng)新性、合作與競爭等。人類社會不斷前進，思想道德不斷發(fā)展。70年代國外便有學者提出了一系列上升的價值觀和衰落的價值觀。按E·拉茲洛所述，人們已對19種主流價值觀念和信念提出質疑，而有10條新興起的社會觀念；同時人們還面臨著政治上綠色趨勢等等問題。所有這些都向未來的道德主體提出了終身德育的要求。
德育內容是為實現(xiàn)德育目標服務的，是體現(xiàn)德育現(xiàn)代化的重要標志。S·拉賽克和G·維迪努對現(xiàn)代教育內容的源泉作了系統(tǒng)闡述，其中包括：人口增長，經濟變化，社會政治變革，文化變革與科技進步，世界性問題，教育系統(tǒng)內部動因等。這對我們研究、制定德育內容同樣具有參照的價值。袁正光教授關于經濟、社會、科技變化所作的概括，更能看出制約現(xiàn)代德育內容的因素：經濟，正在發(fā)生新的革命，從工業(yè)經濟轉向知識經濟；社會，正在發(fā)生新的轉型，工業(yè)社會轉向知識社會；科技，正在出現(xiàn)新的突破，走向數(shù)字化信息時代。
基于現(xiàn)代德育目標要求的提高以及其制約因素，現(xiàn)代德育內容正在拓寬，形成一系列嶄新的極富時代特色的德育內容。
1、科學價值觀和科學道德教育；
2、生態(tài)倫理教育或環(huán)境道德教育；
3、經濟教育，含經濟倫理教育，其中主要是適應社會主義市場經濟的道德教育；
4、信息道德教育；
5、現(xiàn)代人的（道德）心理素質教育。
此外，還應進行國際理解教育、人口問題中的道德教育等。
六、德育方法的改革
德育方法和德育手段的現(xiàn)代化進展迅速。
（一）基于對德性發(fā)展的要求，高度重視受教育者自主性。在教育與自我教育中，著重自我教育。當然，自我教育不僅僅是方法問題，它首先是一種德育思想和德育要求，也是一種德育型式，也是德育的原則和方法。在中學和小學關于主體性德育的課題研究，改變了忽視自我教育，高度重視受教育者的參與，體現(xiàn)了主體性德育精神。主體性德育當然不僅僅是方法問題。國內學者研究自我意識、自我教育的很多，例如韓進之等“中國兒童青少年自我意識發(fā)展與教育”的研究(1983—1987);劉守旗“自我教育及其能力培養(yǎng)”的研究(1990);劉秋梅“培養(yǎng)小學生自我教育能力的實驗研究”(1991)等。近年來提出的“自我教育力”或“自我教育力量”的概念，包括自我教育的意愿、要求，自我教育的方法、能力，自我教育的習慣等。
但不是任何一類“自我教育”都是完全符合“主體性”要求的。只有在主體—發(fā)展性思想指導下的自我教育，即把德育當作主體人格的提升，當作主體德性發(fā)展的過程，才是符合現(xiàn)代德育要求的。因此，自我教育有兩類情況：一是姑且稱其為“約束性自我教育”，即把自我教育主要看作自我檢討，自我批評，自我反省之類的自我貶損、自我壓抑的過程；總是把自己當作教育、改造的對象。這是很難形成自尊、自信、積極向上的主體人格的，很難發(fā)展其積極的個性道德品質。另一種，我們姑且稱之為“發(fā)展性自我教育”。這種自我教育著眼培養(yǎng)主體精神，發(fā)展積極的個性品質，不是片面地、單純地檢討自我，約束自我，而是追求道德理想人格的自我發(fā)展，自我實現(xiàn)，因而能夠悅納自己，充滿自尊、自信、積極進取的精神。
（二）對“灌輸”問題人們已有共識。當然“灌輸”也是一種“德育”型式，不僅是“方法”問題，包括德育（目標）意圖、方法、內容、效果等方面。德育實踐已經向人們展示：人的德性的生成、發(fā)展、成熟，不是靠“灌輸”，它不是外界“授予”的，而是在主客體相互作用中主體自身建構的。因此重在主體自己的積極活動，包括外部的物質性實踐活動和內部的觀念性活動，著重依賴于主體的踐行、體驗、體悟。魏賢超的關于主體參與大德育思想，建立青少年義務社會服務制度的思想，戚萬學的活動道德教育論等，都是從根本上改革德育方法的指導性理論。
（三）關于品德測評方面，國內學者作了大量研究，尤其是胡衛(wèi)和肖鳴政進行了多年的實驗研究，取得了一系列可喜的成果。
（四）關注現(xiàn)代德育手段的效應。
現(xiàn)代教育技術手段用之于德育，有其優(yōu)越性，但它畢竟是“手段”。不論何種道德價值觀都可借助于這些工具進行傳播。所傳播的內容有健康的也有不健康的，因此它可能產生積極的效應，也可能產生消極的不利于青少年健康成長的負效應。1996年的全國德育年會上郭婭玲提交了大眾傳播媒介的德育功能問題的論文；麥志強提交了現(xiàn)代文化傳播技術與青少年思想道德發(fā)展的論文。
七、關于德育課程論的重要進展
在以往的教育學論著、教材中，包括在德育原理的著述中，幾乎未見“德育課程”這一術語，較多見到的是“德育內容”、“德育途徑”、“德育組織形式”這類提法。近幾年來使用“德育課程”這個術語的頻率日益提高?！暗掠n程”問題的研究也被列入了全國教育科學“九五”規(guī)劃的研究課題之中。近20年中，我未見專門論述“德育課程”的專著。我第一次見到系統(tǒng)闡發(fā)德育課程理論的著作是1994年出版的魏賢超的《現(xiàn)代德育理論與實踐》一書中的幾章。1995年魏賢超又在《教育研究》第10期發(fā)表了《整體大德育課程體系初探》一文，再次闡明了他對大德育課程體系的見解，以全息論、系統(tǒng)論、現(xiàn)代課程論為指導，他提出了建立由兩類正規(guī)的顯性的課程與四類非正規(guī)的、隱性的課程組成整體大德育課程體系的構想。這一德育課程理論體系具有重要學術價值，在德育課程理論建設上向前邁進了一大步，使我們的德育學科體系更加完備。此后，在筆者主編的《現(xiàn)代德育論》中，設專章論述了現(xiàn)代德育課程，強調德育課程的本質特征是育德性，提出區(qū)分“德育課程”和“關于德育課程”的問題。戚萬學、杜時忠編著的《現(xiàn)代德育論》一書中，更以較大篇幅系統(tǒng)論述了現(xiàn)代德育課程思想，其中介紹了許多國外德育課程思想理論，更開闊了我們對德育課程的視野。
德育思想現(xiàn)代化的范圍很廣，涉及問題很多，以上是就個人學習中提出的幾點看法，因篇幅有限，有許多重要的思想成果沒有闡述。本文所涉及的僅是有限的幾個方面。
注：
[1]見《現(xiàn)代教育論叢》1997年第1期，或朱永新主編《中國教育家展望21世紀》，山西教育出版社1997年版。
[2]柯爾伯格著，魏賢超譯：《道德發(fā)展與道德教育》，瞿葆奎主編《教育學文集·德育》，人教社1989年版。
[3]魯潔、王逢賢主編：《德育新論》，江蘇教育出版社1994。
[4]班華主編：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社，1996年版第一章。
[5]易連云：《德育生態(tài)環(huán)境的研究》，《西南師范大學學報》（哲學社會科學版），1996年第1期。
[6]班華主編：《現(xiàn)代德育論》第11—12頁，第10、76頁，第77頁。
[7]《從現(xiàn)在到2000年教育內容的全球展望》，教育科學出版社1992年版，第9頁、第93頁。
[8]王偉立著：《生存與發(fā)展》人民出版社1995版，第96—97頁。
[9]例如1991年朱正威等編著了《環(huán)境教育指導》（教育科學出版社出版），此書系聯(lián)合國教科文組織推薦，并在有的學校開展了環(huán)境道德教育的研究。我國的環(huán)境教育從70年代初的始創(chuàng)階段到80年代以來的發(fā)展階段，已形成了較完整的環(huán)境教育體系。
中圖分類號：G633 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.148
1 轉變觀念，領導高度重視
對于現(xiàn)在學生存在的種種不良行為習慣和心理問題，很多教師在觀念、方法、手段上還沒有足夠準備，相當然地把本屬于心理方面的問題簡單地歸為思想品質問題，習慣于居高臨下地說教。對此，棗強中學深刻認識到：重點中學學生心理健康教育不能忽視，應該刻不容緩地提到深化素質教育的重要議程上。
2 健全組織、抓隊伍建設
心理健康教育不是“獨唱”，而應該是全員參加的“合唱”。棗強中學“心理健康輔導中心”這一專門負責輔導全校心理健康教育的組織機構應運而生，組織了一支學校領導、科研人員、德育工作者、班主任、科任教師、校醫(yī)在內的90多人的心理輔導隊伍。為使心理健康教育真正全面有效地貫徹落實下去，我們開展了多種形式的培訓交流活動，抓好隊伍建設。
在廣大教師內開展心理教育理論學習，印發(fā)各種有關心理教育的理論、經驗轉變教師觀念，提高理論修養(yǎng)，掌握心理教育方法。開展各級培訓，在幾年中，我校邀請河北師大教授劉茗、山西教育科研所主任張載曦、中國社會科學院心理中心教授羅江、華中師大心理教授尹鄧安、石家莊市德育處處長曲連坤等來我校做精彩報告；同時，我校又組織30多人次到北京、武漢、石家莊、承德、衡水等外地參加學習培訓。開展經驗交流，發(fā)現(xiàn)好的典型馬上召開現(xiàn)場會推廣，互相學習、互相啟發(fā)，不斷提高。學校購進大量的心理教育圖書、資料、錄像帶，組織全體教師觀看、學習。
3 形式多樣的對策，全方位實施心理健康教育
3.1 利用教學課堂主渠道實施心理健康教育，建立綠色課堂
要求教師在教學中按照學生心理特點設計和組織教學，抓好三個基本環(huán)節(jié)：一是課前設計環(huán)節(jié)。充分挖掘教材教法中的心理教育資源，圍繞學生設計教學過程，教學要兼顧學生現(xiàn)有水平和學習能力差異，體現(xiàn)分層教學，因材施教。二是課堂組織環(huán)節(jié)。要優(yōu)化教學過程，符合學生認識規(guī)律，注意營造寬松和諧的學習氣氛，使心理健康教育在“潤物細無聲”中悄然實施。三是師生交往環(huán)節(jié)。教師的言談舉止包含心理健康的內容和價值，對學生要求多激勵、多表揚、少批評、少否定，不要挖苦、諷刺。強化學生自尊心、自信心、用愛心撫慰學生心靈，這有助于學生心理健康的發(fā)展。
3.2 班主任工作要注重讓學生在參與自我管理中發(fā)展自我
班主任要運用心理教育原理，面向全體，系統(tǒng)優(yōu)化學生心理品質，為學生創(chuàng)設民主和諧的成長氛圍，讓學生參與班級管理制度的制定、執(zhí)行、監(jiān)督，并把許多問題提交到學生自律委員會處理，就在學生的自我管理中，學生學會了互相幫助、合作，學會了自我約束、自我管理、自我教育。
3.3 優(yōu)化學校的心理環(huán)境，創(chuàng)造良好成長氛圍
學校是學生每天生活和學習的主要場所，校園環(huán)境及校園文化對學生的心理健康具有深刻影響，學校本著一切為了學生的原則，抓好校園建設，發(fā)揮校園文化環(huán)境教育功能。近幾年，學校投資近百萬元，加強校園文化建設，以愛國主義教育為主題，建成了以中華人民共和國國旗和地圖兩個景點。我國著名書法家劉炳森為我校書寫了“為著民族偉大復興”的校訓。在校園醒目地段，設置著愛國名人的名言警句。建立健全學校規(guī)章制度，倡導團結、勤奮、嚴謹、競先的優(yōu)良校風，樹立敬業(yè)、愛業(yè)、求真、創(chuàng)新的良好教風，培養(yǎng)學生尊師、守紀、厚德、篤學的學風。
3.4 開展豐富多彩的活動，引入競爭機制，使學生保持良好心情
學校每年組織大型的三節(jié)，即體育節(jié)、藝術節(jié)、科技節(jié)，要求全員參與，在豐富多彩、健康向上、高雅的文化生活中，使學生得以展現(xiàn)自我，獲得成功的喜悅，受到美的熏陶，發(fā)揮創(chuàng)造才能，增長實踐能力。每學年新生入學組織為期10天的軍訓，安排國防知識報告增強學生的國防意識，鍛煉學生的意志品質和耐挫力。每學期組織演講會、知識競賽、剪紙、書法比賽、手抄報比賽等活動，展現(xiàn)學生自我，增強自我意識。開展“我愛我家”、“走好青春第一步”、“認識自我”等主題班會。舉辦成人儀式，不斷完善學生自我形象能力，提高自我調節(jié)能力，增強社會責任意識。每周一舉行升旗儀式，講話主題具有針對性、教育性、激勵性，增強了學生奮進、愛國、自律意識。建立了棗中廣播站，創(chuàng)辦了《棗中生活》、《班級參考》、《陽光驛站》等校報?？?，開辟了校園板報、櫥窗，做好心理健康教育宣傳，傳授學生自我保健知識和心理衛(wèi)生常識，促進學生保持正常心理狀態(tài)，幫助學生建立良好人際關系，培養(yǎng)其社會適應能力。開設了心理健康教育講座，建設心理咨詢室，開展心理咨詢。我校在高一、二年級設置每周一課時的心理活動課，由專職心理教師按省編教材對學生進行科學、有效的心理教育。同時，健全了學校、家庭、社會相互協(xié)作的心理教育網絡。
4 階段性成果
教師的教育教學觀念發(fā)生深刻轉變。平等、尊重、溝通成為當前教育的主旋律，綠色課堂成為學校的一大亮麗風景。
學生心理得到全面發(fā)展。通過全方位的工作，學生在人格、自我意識、自我約束、自我管理、耐挫力等方面得到全面提升。
