序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇語(yǔ)文教育論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！

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論文題目十分重要，必須用心斟酌選定。有人描述其重要性，用了下面的一句話：“論文題目是文章的一半”。 對(duì)論文題目的要求是：準(zhǔn)確得體：簡(jiǎn)短精煉：外延和內(nèi)涵恰如其分：醒目。

(二)作者姓名和單位(Author and department)

這一項(xiàng)屬于論文署名問(wèn)題。署名一是為了表明文責(zé)自負(fù)，二是記錄作用的勞動(dòng)成果，三是便于讀者與作者的聯(lián)系及文獻(xiàn)檢索(作者索引)。大致分為二種情形，即：?jiǎn)蝹€(gè)作者論文和多作者論文。后者按署名順序列為第一作者、第二作者……。重要的是堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)研究工作與論文撰寫實(shí)際貢獻(xiàn)最大的列為第一作者，貢獻(xiàn)次之的，列為第二作者，余類推。注明作者所在單位同樣是為了便于讀者與作者的聯(lián)系。

(三)摘要(Abstract)

論文一般應(yīng)有摘要，有些為了國(guó)際交流，還有外文(多用英文)摘要。它是論文內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡(jiǎn)短陳述。其他用是不閱讀論文全文即能獲得必要的信息。 摘要應(yīng)包含以下內(nèi)容：

①?gòu)氖逻@一研究的目的和重要性;

②研究的主要內(nèi)容，指明完成了哪些工作;

③獲得的基本結(jié)論和研究成果，突出論文的新見(jiàn)解;

④結(jié)論或結(jié)果的意義。

(四)關(guān)鍵詞(Key words)

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二、語(yǔ)文教育中融合真善美的新理念

（一）語(yǔ)言教育要從認(rèn)識(shí)論的角度探求“真”

在中學(xué)語(yǔ)文教育中，所謂的“真”，主要是針對(duì)于智育的角度而言。語(yǔ)文教育的目的在于提高語(yǔ)文學(xué)科的質(zhì)量水平，這就意味著實(shí)施語(yǔ)文教育的過(guò)程中，要將學(xué)生智力開發(fā)貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的始終，以做到“求真”。在語(yǔ)文教育中，語(yǔ)文能力是學(xué)生聽課、閱讀以及寫作中所具備的特殊能力。注重語(yǔ)文能力的訓(xùn)練，不僅對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文智力的提高具有促進(jìn)作用，而且還促使學(xué)生積極主動(dòng)地將語(yǔ)文能力訓(xùn)練融入到語(yǔ)文教育的整個(gè)過(guò)程中，使學(xué)生在對(duì)于事物的創(chuàng)造性以及人格的健全上都會(huì)有所提高。

（二）語(yǔ)言教育要從倫理學(xué)的角度探求“善”

在中學(xué)語(yǔ)文教育中，所謂的“善”，主要是針對(duì)于德育的角度而言。語(yǔ)文教育的核心旨在激發(fā)學(xué)生的道德意識(shí)，使中國(guó)的傳統(tǒng)人文精神得以弘揚(yáng)，因此，在語(yǔ)文教育中更為注重人文性。也就是說(shuō)，在語(yǔ)文教育中，要發(fā)揮德育教育，即是指通過(guò)人文教育，發(fā)揮其“向善”的目的，即學(xué)生接受道德素質(zhì)教育的同時(shí)，還要中國(guó)家和民族的角度出發(fā)，接受愛(ài)國(guó)主義和革命理想主義教育。中學(xué)語(yǔ)文教育中，只有注重學(xué)生思想的凈化，才能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活充滿熱愛(ài)，對(duì)人民建立起情感，并富有社會(huì)責(zé)任感。這種學(xué)生健全人格塑造，對(duì)于學(xué)生世界觀、人生觀和極愛(ài)直觀的確立非常有利，同時(shí)更有利于促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文整體教學(xué)水平的提高。

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跟據(jù)調(diào)查顯示在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師講學(xué)生記、教師寫學(xué)生抄的現(xiàn)象普遍存在。許多農(nóng)村小學(xué)的語(yǔ)文教師在講課時(shí)，只是將課文內(nèi)容分解成段、句、詞、字等一些基本知識(shí)點(diǎn)，按照“學(xué)生字，給課文內(nèi)容分段，概括段落大意，歸納全文中心思想”這四步進(jìn)行教學(xué)。這樣的教學(xué)方法無(wú)非是抄和背，抄生字、背詞語(yǔ)、背段落；解釋每段的段落大意、歸納全文的中心思想以及一些寫作方法。教師在教授知識(shí)時(shí)完全不考慮小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律差異，而學(xué)生總是處于“要我學(xué)”被動(dòng)接受的地位，而不是“我要學(xué)”的主動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，死記硬背成了農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方法，扼殺了很多學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，違背了“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線”的教學(xué)原則。

（二）教學(xué)資源缺乏

農(nóng)村地區(qū)小學(xué)的教育資源與經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)相比有很大差距。很多農(nóng)村小學(xué)因?yàn)榻逃顿Y不足，教育經(jīng)費(fèi)緊缺，許多小學(xué)目前基本上還是停留在“一塊黑板、一本教科書、一盒粉筆”的水平，另外，農(nóng)村小學(xué)的師資力量也相對(duì)缺乏。這里的學(xué)生除了學(xué)習(xí)那幾節(jié)短暫而枯燥的語(yǔ)文課以外，其課外資源更是匱乏。先進(jìn)的教學(xué)方法能夠提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、思維能力和觀察力。由此可以看出，偏遠(yuǎn)農(nóng)村小學(xué)的辦學(xué)條件急待改善。

二、提高農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的策略

（一）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)

要有效提高農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，首要問(wèn)題是加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師的師資隊(duì)伍建設(shè)。首先是合理利用現(xiàn)有師資力量，充分發(fā)揮現(xiàn)有師資力量的長(zhǎng)處，并為現(xiàn)有師資力量的作用發(fā)揮極力創(chuàng)造良好的環(huán)境；其次是加大對(duì)語(yǔ)文任課教師的專業(yè)培訓(xùn)力度，不斷提高語(yǔ)文任課教師素質(zhì)和技能，其培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：一是加大對(duì)農(nóng)村語(yǔ)文教師基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)和教學(xué)技能的培訓(xùn)，使教師在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮最大功效；二是教學(xué)形式與方法的培訓(xùn)；三是對(duì)語(yǔ)文教師文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，使語(yǔ)文教師對(duì)教材有更深、更精掌握。

（二）采用多種教學(xué)方法

教師在選用教學(xué)方法應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是要綜合考慮教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)，合理使用，應(yīng)為教學(xué)法雖然可以有效解決某些問(wèn)題，但是對(duì)其他問(wèn)題可能又不適用，因此教師在教學(xué)過(guò)程中不宜采取過(guò)于單一的教學(xué)方式；二是根據(jù)課文內(nèi)容、對(duì)象、特點(diǎn)的不同，選擇不同的教學(xué)方法。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)采用多種方法靈活使用。

1、讓學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)

課前預(yù)習(xí)是學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它能夠讓學(xué)生盡快的掌握新知識(shí)，并且養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。如在學(xué)習(xí)《孔子游春》時(shí)，筆者要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)并思考為什么孔子要組織“游賞泗水”？通過(guò)孔子與他的學(xué)生們的對(duì)話，我們可以學(xué)到什么東西？這樣學(xué)生在課堂教學(xué)時(shí)候能夠更快地融入到相應(yīng)的情景中去。

2、運(yùn)用新穎的課堂導(dǎo)入

課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，好的課堂導(dǎo)入可以使學(xué)生產(chǎn)生好奇心、探索求知的欲望，讓學(xué)生能在最短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)入角色。因?yàn)閷W(xué)生之間存在著各種差異，因此對(duì)學(xué)生們對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的看法多種多樣。如在教學(xué)《滴水石穿的啟示》時(shí)，先和學(xué)生談?wù)劯髯缘睦硐?，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，然后以“實(shí)現(xiàn)理想的道路在何方呢？我們即將要學(xué)習(xí)的課文就為我們指明了方向，就讓我們一起到課文中去探索前進(jìn)的方向吧?！蓖ㄟ^(guò)這樣的引導(dǎo)既可以讓學(xué)生思考“我要怎樣才可以實(shí)現(xiàn)理想呢？”，又可以拉近與學(xué)生之間的關(guān)系。

3、創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)興趣

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二、幼師語(yǔ)文教育中有效運(yùn)用繪本教學(xué)的方法探索

繪本教學(xué)作為探尋兒童藝術(shù)成長(zhǎng)的另一種方式，是一座有待開發(fā)的“寶藏”，蘊(yùn)藏著豐富的教育元素，特別是對(duì)學(xué)齡前的幼兒來(lái)說(shuō)，具有十分重大的意義和影響。如何探索出一條有效的道路，將幼師語(yǔ)文教育中的繪本教學(xué)方法在幼兒教育中有效展開，拓展孩子對(duì)多元文化的理解和學(xué)習(xí)，使繪本教學(xué)與語(yǔ)文教育有效融合，是有效開展幼師教育和進(jìn)行科學(xué)幼兒教學(xué)的關(guān)鍵。

（一）在幼師語(yǔ)文教育中突出繪本教學(xué)的地位和作用

在幼師學(xué)校的課程設(shè)置上，要將專業(yè)技術(shù)、幼師技能和語(yǔ)文教育中繪本教學(xué)方法的地位和作用加以突出。因?yàn)橹贿\(yùn)用語(yǔ)言文字對(duì)幼兒園的孩子進(jìn)行語(yǔ)言和情感的教育可以說(shuō)是一種奢想，利用繪本教學(xué)能夠有效地改善這一教學(xué)弊端，在讓學(xué)生重視語(yǔ)文教育的同時(shí)，更加注重繪本教學(xué)的方法，對(duì)增強(qiáng)孩子的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力、提高閱讀水平、增強(qiáng)口頭表達(dá)能力，甚至對(duì)其他課程的學(xué)習(xí)都會(huì)有良好的促進(jìn)作用。

（二）創(chuàng)造繪本閱讀環(huán)境，選擇優(yōu)秀的情感性繪本

繪本具有生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的畫面，這些繪本教學(xué)可以有效地幫助幼兒進(jìn)行情感教育和拓展。除了通過(guò)選擇優(yōu)秀的情感性繪本來(lái)達(dá)到這一目的外，還可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)樓道繪本墻，豐富繪本主題墻和美化閱讀區(qū)環(huán)境等方式來(lái)不斷拓展、深化和升華幼兒的情感教育，來(lái)營(yíng)造良好的繪本教學(xué)環(huán)境。

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二、思想政治教育的重要性

很多人說(shuō)我們今天的教育偏離了原有的軌道，只注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成了學(xué)習(xí)考試的工具，卻沒(méi)有教給學(xué)生情商，讓學(xué)生出了校門不能經(jīng)受困難的打擊。但是實(shí)際上不僅僅是情商的缺失，思想政治教育的缺失也使得我們的學(xué)生沒(méi)有較高的道德修養(yǎng)。教育的目的就是為了給社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，包括德、智、體、美、勞等各方面。一個(gè)人是不是人才不是看他有多高的知識(shí)水平，而是看他的知識(shí)水平是否和道德水平一樣高。只有這樣的人才才是優(yōu)良品而不是社會(huì)的危險(xiǎn)品。我們所指的危險(xiǎn)品是指那些擁有高學(xué)歷卻沒(méi)有好美德的人，這樣的人往往對(duì)社會(huì)的危害最大。所以我們?cè)诮探o學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，也要教給我們學(xué)生優(yōu)良的美德和高尚的道德。教育的最大的魔力之處就是能夠改變?nèi)藗兊乃枷?，這就不得不對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。如果沒(méi)有思想政治教育，那么教育教書育人的目的就只能完成教書那一部分，而永遠(yuǎn)完不成育人這一部分，也就只能成才而不能成人。所以思想政治教育在教學(xué)中至關(guān)重要！

三、理論聯(lián)系實(shí)際，尋找思想政治教育和語(yǔ)文教育相結(jié)合的方法

總結(jié)上文，我們可以把思想政治教育非比尋常的重要性和語(yǔ)文教育的特殊功能結(jié)合起來(lái)，從教科書、教師主體和學(xué)生主體三個(gè)方面來(lái)尋找思想政治教育和語(yǔ)文教育相結(jié)合的方法和途徑。

首先，教科書可以說(shuō)是學(xué)生在學(xué)校里接觸的第一個(gè)“老師”，所以教科書的內(nèi)容就尤為重要。我們語(yǔ)文教科書選擇的內(nèi)容必須具備全面性、深刻性和新穎性三個(gè)特征。第一、我們選擇學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)文課文必須具備全面性，從縱向上看中國(guó)有五千年文明，在我國(guó)古代悠久的歷史長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)道德高尚的人物值得我們學(xué)習(xí)，也有無(wú)數(shù)發(fā)人深省的事件值得我們?nèi)シ此迹缈兹谧尷?，孟母三遷等等。學(xué)習(xí)這些古代的事物既可以讓學(xué)生了解到我國(guó)的悠久的歷史文明，又可以讓學(xué)生從中學(xué)到高尚的道德品質(zhì)并且使課文不至于枯燥無(wú)味。同時(shí)也要著眼于眼前的事物，所選內(nèi)容要跟上時(shí)代。古代的事物畢竟離我們太過(guò)遙遠(yuǎn)，我們可以把眼前發(fā)生的事搬上語(yǔ)文課本，這樣離學(xué)生的生活比較近，學(xué)生的感觸就會(huì)比較深。例如我們可以選擇《感動(dòng)中國(guó)》中的人物和事件，把我們身邊發(fā)生的道德高尚的事件做為學(xué)習(xí)的榜樣。那么從橫向上來(lái)看，我們?cè)谶x擇課文時(shí)要盡量選擇不同類型的人物和事件，例如有反應(yīng)助人為樂(lè)品質(zhì)的事件、有反應(yīng)孝順品質(zhì)的人物、有反應(yīng)熱愛(ài)祖國(guó)品質(zhì)的人物等等。盡量把反應(yīng)不同類型的正面能量的人物和事都表現(xiàn)出來(lái)，來(lái)潛移默化的影響學(xué)生道德品質(zhì)。第二，我們選擇的語(yǔ)文課文必須具備深刻性，也就是獨(dú)特性。所選事件的影響擁有深刻性是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)后獲得發(fā)人深省的感悟，所選人物的特征擁有獨(dú)特性是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)后不致于直接拋到腦后。例如我們可以歌頌身殘志堅(jiān)的人的善良，以德報(bào)怨人的高尚等等。同時(shí)也可以突出人民對(duì)反面人物的憎惡來(lái)教育學(xué)生。所以語(yǔ)文課所選課文內(nèi)容不可草草了事，也不能事事都照搬，要有選擇的選擇。第三、語(yǔ)文課文所選內(nèi)容的新穎性，也就是時(shí)代性。在我們這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代很多東西容易很快過(guò)時(shí)跟不上時(shí)代潮流，我們的教科書也不例外。我們要跟上時(shí)代的發(fā)展，在學(xué)生有限的認(rèn)知范圍以內(nèi)選取能反映當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際的事件和人物。例如我們想要教給學(xué)生要孝順父母，古代的二十四孝的故事就不在適合出現(xiàn)在我們的語(yǔ)文教科書中了。因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展，二十四孝中有的故事就被人們認(rèn)為是愚孝，不再適合當(dāng)代平等的社會(huì)了。所以我們?cè)谶x取教材內(nèi)容時(shí)要注意這個(gè)問(wèn)題，不能誤導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀.也要引導(dǎo)學(xué)生在做好事的時(shí)候要保護(hù)好自己，在自己有限的能力范圍之內(nèi)去幫助別人。這也符合我們今天社會(huì)提倡的人本主義價(jià)值觀。

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2重視思維過(guò)程，正確的認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)

其實(shí)，初中階段語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。而思維能力是學(xué)生智力水平的核心，它是在學(xué)生思維的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。課堂上學(xué)生的思維狀態(tài)可以從學(xué)生的語(yǔ)言是否流暢有條理，是否善于用自己的語(yǔ)言解釋、闡明、表達(dá)所學(xué)知識(shí)來(lái)觀察；也可以從學(xué)生是否善于質(zhì)疑，提出有價(jià)值的問(wèn)題，并展開激烈的爭(zhēng)論來(lái)判斷；還可以從學(xué)生的回答或見(jiàn)解是否具有自己的思想或創(chuàng)意來(lái)衡量。語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程是一個(gè)特殊的認(rèn)知過(guò)程，也是一個(gè)復(fù)雜的思維過(guò)程。思維活動(dòng)由問(wèn)題的產(chǎn)生開始，問(wèn)題是思維的導(dǎo)火線，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，也應(yīng)是由問(wèn)題開始。因此在課前，教師應(yīng)根據(jù)內(nèi)容結(jié)構(gòu)和人的思維規(guī)律提出有啟發(fā)性的思考題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題預(yù)習(xí)，并把疑難問(wèn)題作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)。學(xué)生思維的火花被點(diǎn)燃了，就會(huì)積極主動(dòng)地自主學(xué)習(xí)、積極思維。學(xué)生的思維的火花往往閃現(xiàn)在質(zhì)疑、答問(wèn)、討論或練習(xí)之中，而獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解的表達(dá)或挑戰(zhàn)性問(wèn)題的提出往往能推波助瀾，使語(yǔ)文課堂教學(xué)迭起。當(dāng)然要注意問(wèn)題的目的性、針對(duì)性、啟發(fā)性和梯度。為學(xué)困生設(shè)計(jì)達(dá)到基本要求的輔助問(wèn)題，提供思考“梯度”，為思維活躍的學(xué)生設(shè)計(jì)富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，以打破原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，激勵(lì)學(xué)生凝聚認(rèn)知注意力去另辟蹊徑。在師生對(duì)話的形式下，著重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種思維訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，肯定學(xué)生的一切努力，贊揚(yáng)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考的出人意料的一切結(jié)論。積極調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的興趣，激發(fā)學(xué)生向上的情感，從而真正的做到培養(yǎng)學(xué)生的能力。

3重視學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)培養(yǎng)，從本質(zhì)上提高學(xué)生綜合素質(zhì)

篇7

1.語(yǔ)文學(xué)習(xí)和經(jīng)學(xué)、歷史、倫理學(xué)、百科知識(shí)合為一體

古代語(yǔ)文沒(méi)有單獨(dú)設(shè)科，語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)是和經(jīng)學(xué)、歷史、自然百科知識(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起的。從先秦的《詩(shī)經(jīng)》，到三國(guó)魏晉時(shí)期的《急就章》《千字文》，直到后來(lái)的《三字經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》等，學(xué)習(xí)內(nèi)容都是綜合性的。隋唐以后，直到清末，學(xué)校教育和科舉有密切的關(guān)系，包括官學(xué)、私學(xué)和半官方的書院呈現(xiàn)出雙軌制的特點(diǎn)：一部分人由蒙學(xué)學(xué)習(xí)，然后學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、地理、詩(shī)賦及其他經(jīng)濟(jì)之才（經(jīng)世濟(jì)民），直到最后走科舉道路；而更多的人只有機(jī)會(huì)在蒙學(xué)階段學(xué)習(xí)。從漢代到明清，儒家學(xué)說(shuō)成為各類課程的指導(dǎo)思想，對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的家塾、鄉(xiāng)學(xué)、書館、經(jīng)館起著指導(dǎo)作用。語(yǔ)文教育的總目標(biāo)是通過(guò)“識(shí)字—讀書”教育，培養(yǎng)“修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下”的人才。所以，所有蒙學(xué)語(yǔ)文教材都貫穿這一思想。

2.語(yǔ)文學(xué)習(xí)重視基本訓(xùn)練，主張循序漸進(jìn)

首先，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)識(shí)字教學(xué)。這是由漢字特點(diǎn)決定的?！岸嘧R(shí)于鳥獸草木之名”“通經(jīng)必先識(shí)字”被奉為原則。因此，文字和音韻的訓(xùn)練被認(rèn)為是一切學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。蒙學(xué)以集中識(shí)字為起始，在較短時(shí)間內(nèi)讓兒童掌握兩千多字，然后再教以閱讀、吟誦。從秦漢開始，歷代有數(shù)量眾多的識(shí)字教材出現(xiàn)，如前文提到的《三字經(jīng)》《百家姓》《幼學(xué)瓊林》，其選編形式為韻語(yǔ)、歷史故事、詩(shī)歌，句式整齊、音韻諧調(diào)，讀起來(lái)瑯瑯上口，易于背誦和記憶。其次，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)重視寫字教學(xué)。由于漢字獨(dú)有的圖案美，書法成為國(guó)粹，并從隋唐以后進(jìn)入考試范圍。可見(jiàn)，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育對(duì)寫字十分重視。再次，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)重視朗讀吟誦和背默。漢字之四聲使格律詩(shī)成為語(yǔ)文教育一部分。歷代教育者對(duì)詩(shī)歌教育都非常重視。“詩(shī)教”成為中國(guó)歷代教育奉行的原則。從三國(guó)時(shí)董遇的“讀書百遍，其義自見(jiàn)”，到宋代朱熹的“讀書須三到———眼到、口到、心到”，諸多格言強(qiáng)調(diào)：讀的目的是為了記憶。所以，讀以后還要誦，更重要的是背。為了有利于背誦，熟讀以外，還要求反復(fù)涵泳，深入體會(huì)。這種背誦記憶的訓(xùn)練一方面是“詩(shī)教”的需要，一方面也著力于將語(yǔ)感轉(zhuǎn)化為寫作能力。當(dāng)然，這種強(qiáng)調(diào)記憶背誦的學(xué)習(xí)方法也存在一定弊端，即片面重視感性、重視實(shí)踐，往往忽視理解，也不利于培養(yǎng)兒童的獨(dú)立思考能力。尤其是，明清科舉考試的主要內(nèi)容限于“四書五經(jīng)”，結(jié)果學(xué)生“死記經(jīng)書、熟誦注疏”，扼制了智力、能力的發(fā)展。這一點(diǎn)受到歷代有識(shí)之士的詬病。最后，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)要求循序漸進(jìn)，反對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的“凌節(jié)”“躐等”的做法。先秦的《學(xué)記》里就有“雜施而不孫（順），則壞亂而不修”的說(shuō)法。宋代以后，各種學(xué)校都有比較嚴(yán)密的“學(xué)規(guī)”“章程”，詳細(xì)規(guī)定了從小學(xué)生到成人的課程內(nèi)容，形成了比較完整的體系。

3.語(yǔ)文學(xué)習(xí)提倡“質(zhì)疑”“問(wèn)難”

古代語(yǔ)文教育雖然被批評(píng)有“死記硬背”的弊端，但是在具體的教學(xué)過(guò)程中仍然有許多優(yōu)良傳統(tǒng)值得肯定。例如，從孔子的“學(xué)思結(jié)合”“啟發(fā)式”到孟子的“多問(wèn)則?！薄熬由钤熘烙渥缘弥保俚剿稳逄岢白x書存疑”“于不疑處有疑”，都是傳統(tǒng)教育中優(yōu)良的地方。從宋代一直到清代，書院經(jīng)常有師生就某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行辯駁的活動(dòng)，如著名的學(xué)海堂、詁經(jīng)精舍等。當(dāng)然，這種“問(wèn)難”“議論”一般都出現(xiàn)在年齡層次較高的學(xué)生中，并沒(méi)有廣泛地運(yùn)用到蒙學(xué)中去。但是，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)教育中“問(wèn)難”的特點(diǎn)。此外，清代的一些教育家在語(yǔ)文教育方面創(chuàng)立了許多有效的方法和原則。例如，唐彪主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中師生之間要互相辯駁；王筠則認(rèn)為對(duì)不善言辭的學(xué)生，教師要加以誘導(dǎo)。

4.語(yǔ)文訓(xùn)練注重讀寫結(jié)合、博約兼濟(jì)

基本上，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中，口語(yǔ)和書面語(yǔ)教學(xué)是脫節(jié)的。一般人認(rèn)為孩子到學(xué)校就是來(lái)學(xué)習(xí)讀和寫的。所以，學(xué)校教育十分重視讀寫結(jié)合。首先，強(qiáng)調(diào)多讀。讀得多，才能記得牢、思考深入，寫起文章就能“取之左右逢其源”。杜甫的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”和坡的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”被讀書人奉為圭臬。元代程端禮《程氏家塾讀書分年日程》用史蒙卿的話概括了閱讀和寫作的關(guān)系為：“讀書如銷銅，作文如鑄器”“勞于讀書，逸于作文”。其次，強(qiáng)調(diào)讀與寫結(jié)合，從模仿到獨(dú)創(chuàng)。從隋唐開始，傳統(tǒng)寫作可以稱為“雙軌制”：一方面，學(xué)寫古文，主要以秦漢文章和歷代名家之作為榜樣；另一方面，學(xué)寫應(yīng)試文章，如唐宋讀書人學(xué)習(xí)寫策論、詩(shī)賦，明清寫“制藝”（也稱時(shí)文、八股文）、策論、試帖詩(shī)。無(wú)論哪一級(jí)學(xué)校都要教這類文章。著名的教育家顏元（習(xí)齋）反對(duì)程朱理學(xué)，但是在他辦的學(xué)校里也有“帖括齋”（帖括就是學(xué)習(xí)八股文和試帖詩(shī)）。除了上述幾條，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)還有許多特點(diǎn)。例如，讀書要將精讀、略讀與泛讀結(jié)合起來(lái)；重視聲律、音韻、修辭、訓(xùn)詁，輕視語(yǔ)法，等等。這些傳統(tǒng)都和漢字、漢語(yǔ)本身特點(diǎn)有關(guān)，也和漢族的思維習(xí)慣有關(guān)。

二、傳統(tǒng)語(yǔ)文教育對(duì)當(dāng)下教學(xué)的啟示

現(xiàn)代語(yǔ)文教育是從1904年開始的。五四以后，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的一些教學(xué)方法受到很大的沖擊。相當(dāng)一段時(shí)間以來(lái)，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育好像就是“死記硬背”的代名詞。其實(shí)，正像朱自清先生在《古文學(xué)的欣賞》里說(shuō)的：“歷史是連續(xù)的，我們不能割斷歷史?！边@才是一種正確的態(tài)度。母語(yǔ)學(xué)習(xí)的歷史也應(yīng)該是延續(xù)的。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，中國(guó)人在母語(yǔ)教學(xué)上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，我們要加以研究，取其精華，棄其糟粕。筆者認(rèn)為，從今天小學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)際情況看，我們完全可以從傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中獲得啟迪，來(lái)糾正當(dāng)前一些不當(dāng)?shù)淖龇ā?/p>

1.強(qiáng)調(diào)識(shí)字寫字教學(xué)，培養(yǎng)良好習(xí)慣

漢字是我們民族獨(dú)有的一種文字。過(guò)去有一種否定漢字的傾向———所謂“漢字走拼音化道路”。殊不知，這是一種民族虛無(wú)主義的表現(xiàn)。這一傾向帶來(lái)的消極影響至今仍然沒(méi)有清除。再者，當(dāng)今社會(huì)電腦普及，許多人提筆就忘字。同時(shí)，字寫得不好的現(xiàn)象也很普遍。這些問(wèn)題的根子在于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)識(shí)字、寫字，從臨摹開始，到自己寫字。這不只是寫好了字，更重要的是養(yǎng)成做事認(rèn)真的態(tài)度。宋學(xué)家程顥說(shuō)，我寫字時(shí)很恭敬、認(rèn)真，不是要字好，只是這個(gè)恭敬的態(tài)度就是做學(xué)問(wèn)。但是，現(xiàn)在的小學(xué)教育似乎對(duì)識(shí)字寫字教學(xué)有所忽視了。其實(shí)，在以前，寫字教學(xué)還是很受重視的?，F(xiàn)在，我們有必要重提寫字教學(xué)，使我們的孩子從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

2.反對(duì)躐等而上、陵節(jié)而施，提倡循序漸進(jìn)

據(jù)我觀察，現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文課堂普遍存在一種超越學(xué)生能力的訓(xùn)練。流行的“閱讀分析”練習(xí)題，以及一些觀摩課、公開課提的問(wèn)題大多超越學(xué)生的實(shí)際能力。葉斯帕森說(shuō)：“語(yǔ)言學(xué)習(xí)要讓孩子們到語(yǔ)言的海洋里游泳?！笨墒牵覀兺蛔屗麄儭坝斡尽?，偏要讓他們?cè)诎渡喜粩喾治?、解釋那“游泳?dòng)作”如何漂亮、如何合理，而學(xué)生其實(shí)并沒(méi)有真正理解，就是記住了也只是一些教參和考卷上的答案（充其量是一些名家的“意見(jiàn)”，連知識(shí)也算不上）。但是，由于所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”不可捉摸，學(xué)生總是答不到點(diǎn)子上，所以不斷遭受挫折。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)要求背誦、默寫都是有明確要求的，循序漸進(jìn)就可以一步步學(xué)會(huì)閱讀和表達(dá)。那種以“發(fā)展學(xué)生思維”為名，其實(shí)不著邊際的滿堂串問(wèn)可以休矣。

3.強(qiáng)調(diào)記憶背誦，增加知識(shí)積累

篇8

主人管理是魏書生同志最常用，也是他最見(jiàn)長(zhǎng)的一種管理策略。他采用民主的方法，制定學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度。每當(dāng)出臺(tái)一項(xiàng)新的規(guī)章制度，或修改一項(xiàng)原來(lái)的規(guī)定，都要通過(guò)全校教職員工反復(fù)討論，最后才能決定。一旦走下來(lái)，就不輕易改變，要通過(guò)一個(gè)階段的運(yùn)作后再來(lái)驗(yàn)證其是否合適。魏 書生常說(shuō)的一句話是：“說(shuō)了算，定了干，一不做，二不休?！?在這一管理策略中，大略要分如下三個(gè)方面。

（一）明確主人身份。魏書生同志經(jīng)常提醒自己，校長(zhǎng)是全校師生的服務(wù)員，應(yīng)該全心全意地為師生服務(wù)。于是他也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)校的主人，學(xué)生是班級(jí)的主人，全校師生才是學(xué)校真正的主人、讓全校教師們都知道只有教師真正明確自己是學(xué)校的主人，學(xué)校的事情才會(huì)好辦，教師的事情才會(huì)辦好。學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度是教師們自己反復(fù)討論后，定下來(lái)的；學(xué)校的一切重大事情都由教師們參與，教師策劃，教師們親身去做而取得一定成績(jī)的，教師們?cè)跄懿桓杏X(jué)到自己是學(xué)校的真正主人呢？

篇9

二、以生活世界為依托的語(yǔ)文教育原則

1.以人為主體的教育任務(wù)

生活世界的主體之一是人，人在生活中不斷發(fā)展并完善自我，以生活世界為依托的教育目標(biāo)是人的培養(yǎng)[2]。作為主要教育科目的語(yǔ)文必須將育人作為教育的首要目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮語(yǔ)文區(qū)別于其他學(xué)科的作用。以生活世界為依托的語(yǔ)文教育教學(xué)，無(wú)論是淺層次的知識(shí)技能傳授，亦或是更深層次的文化傳承與精神發(fā)展，都應(yīng)始終堅(jiān)持以人為主體的最終教學(xué)目標(biāo)，以培養(yǎng)人格健全、精神健康并具有高綜合文化素養(yǎng)和自主創(chuàng)造能力的人才為教育任務(wù)。

2.語(yǔ)文教育的和諧性

在現(xiàn)實(shí)的生活世界中，人是主體，因此強(qiáng)調(diào)的和諧性代指人與生活世界中的對(duì)象之間的適度平衡，具體而言就是人與他人、自我、社會(huì)、自然之間的相互適應(yīng)。以生活世界為依托的語(yǔ)文教育應(yīng)注重教師與學(xué)生之間民主關(guān)系的搭建，使課內(nèi)教學(xué)融洽而充滿活力。以和諧原則為前提的語(yǔ)文教育課堂中，教師與學(xué)生之間的隔閡能夠取得最大程度的消減，進(jìn)而能夠做到真實(shí)而積極的、不同情感與精神的相互交流。教師在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)認(rèn)知與感悟提升，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中提升自我并體味如何實(shí)現(xiàn)與他人、自然及社會(huì)和自我之間的和諧發(fā)展。

3.語(yǔ)文教育的體驗(yàn)性

體驗(yàn)是人在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)可避免的一種存在形式，缺乏體驗(yàn)的個(gè)體無(wú)法具有情感的共鳴、精神的升華及智慧的啟迪。體驗(yàn)是對(duì)生活的融入和思考，是人賴以生存發(fā)展的必要手段。語(yǔ)文教學(xué)同時(shí)也是學(xué)生用以感悟和理解語(yǔ)文文字及語(yǔ)言中深刻意義的重要途徑。以生活世界為依托的語(yǔ)文教學(xué)需要堅(jiān)持以體驗(yàn)性原則引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課內(nèi)文本進(jìn)行深層次的領(lǐng)悟，挖掘隱藏在文字深處的藝術(shù)魅力，與創(chuàng)作者產(chǎn)生跨越時(shí)空的精神交流，拓寬精神視野。自我表達(dá)需要建立在體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，作為母語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)科，如果缺乏真實(shí)體驗(yàn)，學(xué)生將失去創(chuàng)作靈氣與熱情，因此，堅(jiān)持體驗(yàn)原則，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、品位生活中的細(xì)節(jié)，是我國(guó)語(yǔ)文教育教學(xué)的應(yīng)有之義[3]。

三、以生活世界為依托的語(yǔ)文教育策略

1.加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的體驗(yàn)性

以生活世界為依托的語(yǔ)文教育教學(xué)內(nèi)容不能僅限于學(xué)生對(duì)知識(shí)技能的認(rèn)知和理解，同時(shí)更要重視受教者在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)、感悟及實(shí)踐，積極尋求與他人之間的交流，并能夠?qū)崿F(xiàn)主動(dòng)的自我個(gè)性構(gòu)建。因此，語(yǔ)文教育并摒棄傳統(tǒng)上機(jī)械、單調(diào)的知識(shí)技能傳授模式，使學(xué)生能夠以心感悟，用情感體驗(yàn)、捕捉生活中的瞬間。語(yǔ)文教學(xué)是由教師、受教者、文學(xué)知識(shí)以相互交融和促進(jìn)的形式而構(gòu)成的復(fù)雜體系，作為受教者的學(xué)生只有以自主體驗(yàn)的方式才能適應(yīng)這一體系，而如若缺乏了體驗(yàn)性的教學(xué)過(guò)程，文學(xué)知識(shí)中的精神內(nèi)涵則很難被學(xué)生內(nèi)化吸收。因此，語(yǔ)文教育應(yīng)采取情境塑造、誦讀加強(qiáng)、課外實(shí)踐等多種不同形式的活動(dòng)課程以強(qiáng)化教學(xué)中的體驗(yàn)性內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)的活動(dòng)課程是教育生活化的最佳體現(xiàn)形式，學(xué)校應(yīng)重視并適當(dāng)增加活動(dòng)課程的開設(shè)，教師引導(dǎo)學(xué)生將書本知識(shí)與生活學(xué)習(xí)、學(xué)校教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況、課內(nèi)傳授經(jīng)驗(yàn)與個(gè)體實(shí)際經(jīng)歷相互結(jié)合，不斷拓展語(yǔ)文教育教學(xué)界限，使其能夠與社會(huì)相互融合，并在此過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言技能，促使學(xué)生提升母語(yǔ)能力，通過(guò)生活化的語(yǔ)文教育這一途徑使學(xué)生個(gè)性得到培養(yǎng)、人格得到完善和健全。可充分發(fā)揮學(xué)校及有關(guān)教師的優(yōu)勢(shì)，深入挖掘校園生活中的語(yǔ)文教育資源，創(chuàng)辦特色文化活動(dòng)，積極開設(shè)文學(xué)選修課程，定期邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行文化文學(xué)知識(shí)講座，營(yíng)造活躍的生活化語(yǔ)文學(xué)習(xí)氣氛，引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生組建學(xué)習(xí)小組或文學(xué)團(tuán)體，積極開展科學(xué)而有計(jì)劃性的社會(huì)調(diào)查、書法比賽、校刊編制等實(shí)踐活動(dòng)。以對(duì)社會(huì)和生活的關(guān)注為突破口，進(jìn)行開放性的語(yǔ)文教育教學(xué)；以實(shí)踐為手段為學(xué)生鍛煉自身所學(xué)知識(shí)技能創(chuàng)造條件，逐漸培養(yǎng)和樹立學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科上的自信心。

2.淡化課堂與現(xiàn)實(shí)生活之間的界限

現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)的來(lái)源，因此我國(guó)的語(yǔ)文教育不能脫離對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注而獨(dú)立存在[4]。要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的價(jià)值、充分發(fā)揮其作用，教師應(yīng)將課內(nèi)知識(shí)延展并融入到學(xué)生的生活世界，以生活與文學(xué)知識(shí)的對(duì)比調(diào)動(dòng)學(xué)生的探索興趣，促進(jìn)其思想觀念、情感意識(shí)的自主激發(fā)。因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變舊有教學(xué)形式，通過(guò)音樂(lè)、圖片、視頻等多種方式將課內(nèi)涉及到的文學(xué)內(nèi)容以更為生動(dòng)而形象的方式展現(xiàn)到學(xué)生面前，淡化生活與課堂間的界限，將抽象的黑白文字與形象的生活美結(jié)合在一起，激發(fā)學(xué)生自主探索發(fā)現(xiàn)文學(xué)中、生活里及在二者交匯處的精神價(jià)值和內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上發(fā)散思維，自由想象，以生活為依托為課堂注入生命的氣息，并以課堂為考據(jù)關(guān)注并改造現(xiàn)實(shí)生活。語(yǔ)文教材中的課文內(nèi)容或多或少都與生活有著聯(lián)系，《蘭亭集序》描繪了歡聚宴飲的樂(lè)趣，《雨霖鈴》（寒蟬凄切）敘述了離別的愁緒與不舍，《荷塘月色》展現(xiàn)了自然的美好，《邊城》則真切展示了端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日特有的風(fēng)俗面貌。顯而易見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)以課文為起點(diǎn)延展向了現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，并在延展過(guò)程中具有了無(wú)限的開放性。這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)課文內(nèi)容的人文性質(zhì)進(jìn)行挖掘，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)課文內(nèi)容的生活化加工處理，在教授過(guò)程中將書本內(nèi)容與受教者個(gè)人經(jīng)歷、現(xiàn)實(shí)生活及心情感觸等因素相互聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力，在課本藍(lán)圖的指導(dǎo)下重構(gòu)情境，在情境范圍內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本知識(shí)做更為深入的感知，進(jìn)而提出并解決問(wèn)題。組織學(xué)生對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討，在課堂內(nèi)容結(jié)束之后指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)所學(xué)知識(shí)及自身感悟進(jìn)行總結(jié)性報(bào)告，總匯、歸納知識(shí)要點(diǎn)，加深理解領(lǐng)悟，同時(shí)對(duì)報(bào)告中的謬誤進(jìn)行及時(shí)修正，使學(xué)生真正有所感悟和獲取，滿足受教者的精神生活需要，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的關(guān)注和學(xué)習(xí)熱情，在潛移默化中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行引導(dǎo)。

篇10

教育對(duì)人主要有以下幾方面的作用：第一方面的作用主要是讓每一個(gè)受教育者都融入到社會(huì)中，同時(shí)也可以為社會(huì)服務(wù)做準(zhǔn)備，這樣也可以讓自己的潛能得到開發(fā)以及發(fā)揮做準(zhǔn)備；第二個(gè)方面是需要加強(qiáng)學(xué)生人生觀以及價(jià)值觀的教育，通過(guò)有效的引導(dǎo)是學(xué)生成為有信念有理想的公民；第三個(gè)方面是需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心里健康方面的教育，可以促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展；第四方面是需要加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育以及人文審美的教育，提升學(xué)生的職業(yè)能力以及綜合素質(zhì)的教育。

1.2高等職業(yè)院校的語(yǔ)文教學(xué)不適合“一刀切”的教學(xué)模式

對(duì)于高等職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，并沒(méi)有與之相匹配的綱領(lǐng)性文件，同時(shí)對(duì)于高等職業(yè)院校的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，并不適合用“一刀切”的教學(xué)方式進(jìn)行。在高等職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有對(duì)學(xué)生的學(xué)生綜合情況進(jìn)行區(qū)分是當(dāng)前情況下高職語(yǔ)文教學(xué)存在的共性問(wèn)題。學(xué)生工作以及教學(xué)工作最主要的目的都是對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)，只不過(guò)是側(cè)重點(diǎn)存在一定的差別而已。一般來(lái)講，教育工作的重點(diǎn)就是進(jìn)行知識(shí)、技能的傳授，而學(xué)生工作的重點(diǎn)則是在于對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。然而對(duì)于語(yǔ)文教育來(lái)講，需要將學(xué)生工作與教學(xué)工作有機(jī)的結(jié)合在一期，同時(shí)將學(xué)生人文素質(zhì)教育以及審美意識(shí)引入到課堂上，要在堅(jiān)持課堂教育為主陣地的前提下,通過(guò)多種途徑、多種形式來(lái)實(shí)施素質(zhì)教育。這樣才可以讓語(yǔ)文課堂有內(nèi)容、有形式、有目標(biāo),充分提高學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的針對(duì)性。具體來(lái)說(shuō),可以按照“以學(xué)生為主體,以活動(dòng)為載體,以社團(tuán)為陣地,以文化為支撐,以職業(yè)為目標(biāo)”的思路來(lái)廣泛幵展素質(zhì)教育。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是流動(dòng)的的高職教育雖然都是培養(yǎng)的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的技術(shù)實(shí)用性專門人才,但是應(yīng)有不同專業(yè)的區(qū)別。文秘專業(yè)對(duì)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)提出了更高的要求,我們就不用用同樣的一套標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求機(jī)械電工專業(yè)的學(xué)生。農(nóng)林系、財(cái)貿(mào)系的學(xué)生更注重語(yǔ)言表達(dá)和溝通能力的培養(yǎng),機(jī)械設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生對(duì)閱讀理解能力的要求更高,這在教師的語(yǔ)文課堂上應(yīng)該有所體現(xiàn)有所側(cè)重。

1.3高職語(yǔ)文教學(xué)可推行雙向溝通的教學(xué)模式

高職語(yǔ)文教育不可僵化教學(xué)方式方法,可以采用比中學(xué)語(yǔ)文教育更加靈活多變的教學(xué)方式,來(lái)適應(yīng)學(xué)生的素質(zhì)提升需要,間接適應(yīng)社會(huì)用人單位對(duì)綜合性人才的需要。建立語(yǔ)文教育的立交橋,不單溝通專業(yè)學(xué)習(xí),也要注意對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)、審美意識(shí)的培養(yǎng),建立健全學(xué)生的優(yōu)秀人格,讓他們真正成長(zhǎng)成為德智體全面發(fā)展的實(shí)用性技能人才。高職語(yǔ)文教育要改變目前不受重視的贈(zèng)旭:境遇,就必須以“質(zhì)量”和“特色”取勝。必須找出與一般大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不同的發(fā)展道路,以實(shí)用性、實(shí)踐技能性和“就業(yè)導(dǎo)向”作為自身特色,對(duì)學(xué)生的情況必須了解透徹,以嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練,扎實(shí)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)作為自身的質(zhì)量保障,讓語(yǔ)文課不再成為“故事會(huì)”。

1.4正能量的人文文化的功能

如果它能滲透到學(xué)生的思想之中,就能夠指導(dǎo)我們的學(xué)生成為一個(gè)高尚的人,一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人;能夠幫助學(xué)生產(chǎn)生集體主義激情,讓學(xué)生對(duì)班集體、同學(xué)圈乃至延伸到企業(yè)、工廠等就業(yè)環(huán)境,能有較強(qiáng)的參與意識(shí)和集體榮譽(yù)感,對(duì)新的集體有歸屬感;能激勵(lì)學(xué)生從容面對(duì)生活中遇到的挫折和困境,自我勉勵(lì)自我調(diào)適,始終保持良好的心境和樂(lè)觀的人生態(tài)度。

2、豐富高職學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣

人文素養(yǎng)的靈魂,不是“能力”,而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”,其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷,這就是“人文精神”,也可以說(shuō)是“人文系統(tǒng)”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”,科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會(huì)的美好境界,推崇人的感性和情感,看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個(gè)性解放是它的鮮明標(biāo)志,它以人的價(jià)值、人的感受、人的尊嚴(yán)為萬(wàn)物的尺度。審美意識(shí)是主體對(duì)客觀感性形象的美學(xué)屬性的能動(dòng)反映。包括人的審美感覺(jué)、情趣、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和理想等。人的審美意識(shí)首先起源于人與自然的相互作用過(guò)程中。

篇11

(二)缺乏靈活的教學(xué)內(nèi)容對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)是職業(yè)院校教育的主要目標(biāo)，所以，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有別于高中教學(xué)，應(yīng)更具靈活性和多樣性。而事實(shí)上，職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐往往和普通高中一樣，有著相對(duì)一致的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在教育方式上也是大同小異，沒(méi)有充分重視培養(yǎng)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫能力，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生走向社會(huì)后不能很快地適應(yīng)生存環(huán)境和未來(lái)的工作崗位。

(三)不能正確處理教與學(xué)的關(guān)系在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育模式下，教師主要采用的教學(xué)方式依然是“灌輸式”，這種方法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自主能力起到的是制約作用。在素質(zhì)教育背景下，一些教師盡管對(duì)學(xué)生地位的重要性已經(jīng)有了充分的認(rèn)識(shí)，但卻忽視了教師的主導(dǎo)性作用。這種情況在職業(yè)院校的語(yǔ)文教育中具體體現(xiàn)為:教師不能正確處理教與學(xué)的關(guān)系，無(wú)法真正提高課堂教學(xué)的有效性。

二、職業(yè)院校語(yǔ)文教育的創(chuàng)新策略

(一)加強(qiáng)語(yǔ)文教育和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，對(duì)語(yǔ)文教育的方式和方法進(jìn)行創(chuàng)新職業(yè)院校的語(yǔ)文教育可分為兩個(gè)部分，即課內(nèi)教育和課外教育。其中，課外教育可以將學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)生活有效地聯(lián)系起來(lái)，所以，語(yǔ)文教師應(yīng)有意識(shí)地加大語(yǔ)文課外教育的創(chuàng)新力度。為了進(jìn)一步擴(kuò)充學(xué)生的課外知識(shí)量，可開展靈活多樣的活動(dòng)。例如，通過(guò)開展課外閱讀周活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)質(zhì)的課外讀物，包括人物傳記、勵(lì)志類書籍等，在提高學(xué)生課外閱讀量和拓寬知識(shí)視野的同時(shí)，使學(xué)生的閱讀水平得到進(jìn)一步的提升，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。為了有效創(chuàng)新職業(yè)院校的語(yǔ)文教育，使語(yǔ)文教育的質(zhì)量和水平得到進(jìn)一步的提高，語(yǔ)文教師應(yīng)努力尋找創(chuàng)新突破口，進(jìn)一步改革教育方式和教學(xué)方法。可在語(yǔ)文課堂上引入一些學(xué)生感興趣的視頻和圖片，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，在講到《科學(xué)是美麗的》一文時(shí)，僅僅借助于語(yǔ)言和文字的描述，往往缺乏足夠的表現(xiàn)力。在課堂上，教師可通過(guò)呈現(xiàn)圖片或者視頻短片，對(duì)同一內(nèi)容進(jìn)行鮮明而生動(dòng)的表達(dá)。同時(shí)，還可以利用互聯(lián)網(wǎng)，引導(dǎo)學(xué)生搜集與“魅力科學(xué)”相關(guān)的視頻或圖片，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

(二)活躍課堂，加強(qiáng)互動(dòng)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的導(dǎo)入形式進(jìn)行創(chuàng)新為了活躍語(yǔ)文課堂的教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的注意力，教師應(yīng)在課堂上穿插更多的互動(dòng)環(huán)節(jié)。例如，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮啟發(fā)性和引導(dǎo)性的作用，將學(xué)生分成若干個(gè)小組，通過(guò)閱讀，使其與各類新鮮的事物接觸，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。良好的切入角度是課堂導(dǎo)入的前提。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)教學(xué)導(dǎo)入形式的創(chuàng)新高度重視，并與課堂教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容充分結(jié)合，通過(guò)采用多種多樣的導(dǎo)入形式，如糾錯(cuò)導(dǎo)入、鼓勵(lì)導(dǎo)入、軼事導(dǎo)入、情趣導(dǎo)入、課件導(dǎo)入和疑問(wèn)導(dǎo)入等，為學(xué)生帶來(lái)更多的聽覺(jué)和視覺(jué)的愉悅，從而活躍學(xué)生思維，提高其學(xué)習(xí)熱情。例如，在講到《赤壁之戰(zhàn)》一文時(shí)，課間導(dǎo)入材料可選擇《三國(guó)演義》的部分片段，這樣既可以有效擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，又可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

(三)突出職業(yè)教育的應(yīng)用性，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫能力在聽的方面，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成傾聽的習(xí)慣，使其能夠準(zhǔn)確把握對(duì)方的主要觀點(diǎn)和思想。在說(shuō)的方面，要求學(xué)生在公共場(chǎng)合能夠用普通話清楚、明白地表達(dá)自己的態(tài)度和觀點(diǎn)。同時(shí)，要求其用語(yǔ)有分寸，說(shuō)話得體。在職業(yè)教育中，應(yīng)充分重視口語(yǔ)交際的重要性。畢業(yè)后，職業(yè)院校的大部分學(xué)生都面臨著就業(yè)難的問(wèn)題，所以，必須注重培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。在口語(yǔ)交際訓(xùn)練中，語(yǔ)文教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)和文明態(tài)度，同時(shí)，通過(guò)模擬一些面試和應(yīng)聘情景，加強(qiáng)學(xué)生在洽談、采訪、導(dǎo)游和推銷等方面的練習(xí)。

在讀的方面，要求學(xué)生用流利和標(biāo)準(zhǔn)的普通話有感情地朗讀文章，從而能夠?qū)⑽恼聝?nèi)容融會(huì)貫通，切實(shí)領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。在寫的方面，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范、工整地書寫的習(xí)慣，并能用書面語(yǔ)明確、有條理地表達(dá)自己的思想，尤其是要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用文的寫作能力。在職業(yè)院校的語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)用文占據(jù)著非常重要的地位。應(yīng)用文寫作訓(xùn)練應(yīng)與社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系，堅(jiān)持寫作的應(yīng)用性和社會(huì)性的原則，要求學(xué)生熟練地掌握合同協(xié)議、計(jì)劃總結(jié)、自我介紹等應(yīng)用文的寫作，為將來(lái)的擇業(yè)做好準(zhǔn)備。這些最基本的交流能力，實(shí)用性非常廣泛，既是職業(yè)院校的學(xué)生應(yīng)該具備的最起碼的語(yǔ)文素養(yǎng)，也是其今后學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。