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篇1

生態(tài)學(xué)的頂極群落假說，最大的局限性就在于它對(duì)以下兩客觀事實(shí)無法解釋：①在無任何外力作用或生物內(nèi)在生理機(jī)制的抗拒作用超過外界干擾破壞力的條件下，生物多樣性在不斷發(fā)展；②生物有其內(nèi)在生理機(jī)制的局限。筆者經(jīng)過潛心研究各種假說的內(nèi)容、缺陷及其合理內(nèi)核—單元頂極假說說明了演替的方向，鑲嵌與格式假說說明了演替在空間、時(shí)間、信息五維空間的表達(dá)形式或存在狀態(tài)。經(jīng)過對(duì)上述假說深入分析，提出了生態(tài)演替螺旋式上升理論。下面就從生態(tài)位的角度來探討這個(gè)問題。

1反映植被演替的三種狀態(tài)—時(shí)間生態(tài)位、空間生態(tài)位和信息生態(tài)位

生態(tài)位是指種群在群落中的地位和角色，一個(gè)群落中，一個(gè)種群與其他種群相關(guān)聯(lián)的位置為其生態(tài)位。即每個(gè)種群在群落中都有不同于其他種群的自己的時(shí)間、空間位置，也包括在生物群落中的機(jī)能地位（信息位置）。我們把這一種群與其他種群相互關(guān)聯(lián)的時(shí)間位置、空間位置、信息位置分別稱作時(shí)間生態(tài)位、空間生態(tài)位、住處生態(tài)位，它們之間的關(guān)系為：①空間生態(tài)位是時(shí)間生態(tài)位和信息生態(tài)位的具體表現(xiàn)形式；②空間生態(tài)位是在時(shí)間生態(tài)位的作用下，充分利用（或釋放）環(huán)境的物質(zhì)和能量，發(fā)展進(jìn)化或下降退化的結(jié)果。③信息生態(tài)位決定著時(shí)間生態(tài)位和空間生態(tài)位的最終發(fā)展方向。④時(shí)間生態(tài)位和空間生態(tài)位對(duì)住處生態(tài)位又有改造或影響的作用。⑤信息生態(tài)位和時(shí)間生態(tài)位要依賴于空間生態(tài)位而存在和發(fā)展。

2生態(tài)演替螺旋式上升理論

2.1Cause假說與意義

Cause假說是指由于競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，生態(tài)位接近的兩個(gè)種不能永久共存，它可表達(dá)以下意義：①如果兩個(gè)種在一個(gè)穩(wěn)定的群落中占據(jù)了相同的生態(tài)位，一個(gè)種終究將被消滅。②在一個(gè)穩(wěn)定的種群中，沒有任何兩個(gè)以上的種是直接的競(jìng)爭(zhēng)者，保證了群落穩(wěn)定。③群落乃是一個(gè)相互作用、生態(tài)位分化的種群系統(tǒng)，這些種群在它們對(duì)群落的空間、時(shí)間、資源的利用方面，以及相互作用的可能類型，能趨向于相互補(bǔ)充，而不是直接競(jìng)爭(zhēng)。

根據(jù)Cause假說，得出競(jìng)爭(zhēng)排斥原理，在一個(gè)穩(wěn)定環(huán)境內(nèi)，兩個(gè)以上受資源限制，但是有相同資源利用方式的種，不能永久地共存一處，也就是完全的競(jìng)爭(zhēng)者都不能共存。這樣種內(nèi)個(gè)體的生存競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，如果它們之間的生態(tài)位發(fā)生重合的話，它們更不能長(zhǎng)久共存。因?yàn)橥N之間的種群最容易發(fā)生生態(tài)位的重合，頂極群落如果由單一種群組成的話，將會(huì)最終走向同歸于盡。由于地形等空間位置的差別各演替過程的不同，時(shí)間生態(tài)位和空間生態(tài)位一般不會(huì)重合，要重合只能是局部重合，因此只有同種的苗木間發(fā)生的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，才有種群個(gè)體生態(tài)位發(fā)生近似重合的問題。但是頂極假說的前提是在一定范圍內(nèi)空間生態(tài)位（生境）是無差別的，均質(zhì)的，植被演替的結(jié)果都要最終達(dá)到這一狀態(tài)，最后必將走向全面消亡，那便是世界末日的到來，它忽視了時(shí)間生態(tài)位和信息生態(tài)位的存在，并把空間生態(tài)位絕對(duì)靜止化，顯然是不正確的，必須要有一個(gè)全新的理論來代替它，由此筆者提出生態(tài)演替螺旋式上升理論。

2.2生態(tài)演替螺旋式上升理論

根據(jù)上面的研究，及大量生態(tài)植被演替的現(xiàn)實(shí)，提出以下結(jié)論。所有生態(tài)植被均處于演替狀態(tài)，當(dāng)沒有外力破壞作用，或植被內(nèi)在生理機(jī)制的反作用超過外力破壞作用時(shí)，是進(jìn)展演替，否則是逆行演替，是植被的內(nèi)在生理機(jī)制決定著演替的方向和趨勢(shì)，植被的演替是植被所在的空間生態(tài)位，時(shí)間生態(tài)位和信息生態(tài)位三種因素綜合交織作用的結(jié)果。在一定的地區(qū)內(nèi)，最后局部或全部達(dá)到與該地區(qū)相適應(yīng)的最穩(wěn)定、最平衡的狀態(tài)，即頂極。一個(gè)氣候區(qū)的所有系列的群落，只有一個(gè)氣候頂極，但頂極并非終極，當(dāng)達(dá)到頂極后，由于頂極群落內(nèi)在生理機(jī)制的局限，它最終要回到原來演替的某一階段，重新產(chǎn)生新的生物群落，這種往復(fù)不是簡(jiǎn)單的回歸，群落對(duì)環(huán)境改造作用更加強(qiáng)烈，繼續(xù)向氣候頂極演替，也可能會(huì)產(chǎn)生的氣候頂極，這樣循環(huán)往復(fù)，使生物多樣性不斷增加，群落的生產(chǎn)力不斷提高，對(duì)環(huán)境具有越來越強(qiáng)的改造作用，是一種螺旋式上升過程。當(dāng)進(jìn)行逆行演替時(shí)，在外力破壞作用停止，或群落內(nèi)在生理機(jī)制的反作用超過外力破壞作用時(shí)，就馬上進(jìn)行進(jìn)展演替，進(jìn)入上述的演化循環(huán)狀態(tài)。可見，生態(tài)演替是一種波浪式前進(jìn)，螺旋式上升過程。

3理論的驗(yàn)證

3.1諸多生態(tài)學(xué)家在此方面的理論探索與研究

克里門茨的單元頂極學(xué)說與其他諸位的多元頂極及鑲嵌或格式假說，從誕生之日起，就受到許多學(xué)者的批判和反對(duì)。單元頂極學(xué)說，即成了頂極終極論它忽略了各種天然原始植被群落在同一地區(qū)內(nèi)共存發(fā)展、不斷演替的客觀現(xiàn)實(shí)，發(fā)展終極論不符合唯物辯證法的觀點(diǎn)。而多元頂極、鑲嵌、格式假說，只強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)有的客觀實(shí)在，而忽視了群落的發(fā)展、進(jìn)化與演替，陷入“存在合理論”的泥坑，它們最致命的一點(diǎn)就對(duì)生物多樣性的發(fā)展和物種進(jìn)化無法解釋，它只解釋了部分物種的局部消亡問題。因此許多學(xué)者提了不同的觀點(diǎn)，現(xiàn)列舉如下。

Maissurow(1941),Jones(1945),Loucks(1970),Henseman(1973)認(rèn)為生態(tài)演替原因有：風(fēng)、水、山崩和火災(zāi)有破壞，許多林木可能是因?yàn)樘貏e的衰老。在沒有破壞的情況下，由于氣候（Goopen,1960）或者缺乏捕食動(dòng)物（Peterkin和Tubbs,1965），有利于幼苗生長(zhǎng)，林木缺乏可能出現(xiàn)同齡群。對(duì)于群落演替、穩(wěn)定群的收斂及其周期性Gleason(1972),Whitaker(1975),Drury(1971),Nisbet(1973),曾有過明確的論述。Hom（1975）指出，穩(wěn)定的森林，是演替地塊的鑲嵌。

Cause（1934）的研究表明，生態(tài)上類似的種，很少能夠存在于簡(jiǎn)單的同一實(shí)驗(yàn)室系統(tǒng)中；生活在一起的種必須都具有各自獨(dú)特的生態(tài)位。

R．M梅指出，雖然生態(tài)位重疊明顯地是利用性競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)必要條件，但重疊并一定導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)，除非資源供應(yīng)不足，（在一可利用資源過剩的競(jìng)爭(zhēng)真空中，生態(tài)位即使完全重疊，而對(duì)于有機(jī)體卻沒有傷害）。干擾性競(jìng)爭(zhēng)一般不會(huì)形成，除非生態(tài)位在有限資源利用中有重疊的可能（即必須有利用性競(jìng)爭(zhēng)潛在或存在的可能）。因而競(jìng)爭(zhēng)的避免可能導(dǎo)致資源利用的完全非重迭模式（不連續(xù)生態(tài)位）。

Hutchinson（1961)在解釋浮游生物的明顯“困境”（即一個(gè)多樣性較豐富的群落成員共同生活在具有生態(tài)位基本重疊，相當(dāng)均勻的物理環(huán)境）中指出，時(shí)間上變化著的環(huán)境通過定期地改變組分種的相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)能力，可以促進(jìn)多樣性發(fā)展，從而允許他們共同生存。Gause認(rèn)為，在共同生存的種之中，必須存在著某種生態(tài)學(xué)差別。

R．M梅又指出，競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)種死亡者可能把空間留給持續(xù)的早期演替種，而“未受干擾”的森林，實(shí)際上可能是演替的塊狀鑲嵌。在一定地點(diǎn)上，任一群落周期性被清除在地質(zhì)層次構(gòu)造中有著十分清晰的反映，通過演替而恢復(fù)原來多樣性的現(xiàn)象，在化石記錄中具有較高的發(fā)現(xiàn)頻率。南開大學(xué)教授唐廷貴認(rèn)為，頂極群落具有最大的熵值，可以保持相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，但不能使熵值增加，否則將達(dá)到超平衡狀態(tài)，表現(xiàn)為衰老或腐朽。如果無外力干預(yù)，頂極群落將有走向自我毀滅的發(fā)展趨勢(shì)。

3.2許多生態(tài)實(shí)驗(yàn)為這一理論提供了有力的佐證

在一個(gè)群落內(nèi)，生態(tài)演替實(shí)質(zhì)上就是當(dāng)兩個(gè)種群的時(shí)間生態(tài)位和空間位發(fā)生重合時(shí)，而由于信息生態(tài)位的差異而導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)演替，群落的原有優(yōu)勢(shì)種被現(xiàn)有種、現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)種被將來的種所取代現(xiàn)象或趨勢(shì)，或者原有優(yōu)勢(shì)種已經(jīng)取代更原始優(yōu)勢(shì)種的事實(shí)。在不列顛群島有兩種草本小植物，巖棲豬殃殃，分布在草地和石南灌叢地稍酸性的土壤上，尤其砂壤十分普遍，而矮豬殃殃與巖棲豬殃殃非常近緣，但生長(zhǎng)在白堊或石灰?guī)r上的堿性土壤中。英國(guó)生態(tài)學(xué)家AuturTanseley的實(shí)驗(yàn)表明，在溫室里的酸性或堿性土壤生長(zhǎng)較好。在兩類型土壤上分別混種兩個(gè)種，結(jié)果矮豬殃殃在堿性土上生成較快，巖棲豬殃殃在酸性土上生長(zhǎng)較快，它們分別排擠取代了自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。這一實(shí)驗(yàn)表明，由于營(yíng)養(yǎng)的限制，時(shí)間生態(tài)位與空間生態(tài)位分別發(fā)生重疊，而由于信息生態(tài)位的差別，而使一植被被另一種植被所取代，發(fā)生了生態(tài)演替。

Gause（1934）進(jìn)行的草履蟲實(shí)驗(yàn)表明，生態(tài)位越相近的種競(jìng)爭(zhēng)越強(qiáng)烈，而生態(tài)位有一定差別的種而能暫時(shí)共存。整個(gè)實(shí)驗(yàn)也表明，由于營(yíng)養(yǎng)空間的限制，各種群密度達(dá)到一定程度不再上升，而保持一定的穩(wěn)定狀態(tài)，這說明同種之間由于生態(tài)位完全重疊，而競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。

3.3大理生態(tài)演替的事實(shí)與現(xiàn)實(shí)可證明這一理論的正確性

冰川孑遺植物小苦艾，是一種高山小植物，現(xiàn)在僅分布在挪威烏拉爾山脈和蘇格蘭的兩孤立地區(qū)，它在最后一次冰川之后還是廣泛分布的，但隨著森林的擴(kuò)展它的分布受到了限制。

據(jù)Hom（1975），新澤西州、普林斯頓附近的荒廢農(nóng)田的生態(tài)進(jìn)展演替過程如下：紅樺?紫樹?紅花槭?山毛櫸，此自然過程需350年完成，山毛櫸便是當(dāng)?shù)氐捻敇O種。研究發(fā)現(xiàn)，紅花槭或紫樹有取代山毛櫸、紫樹有代替紅花槭的現(xiàn)象，另外這三個(gè)種也能進(jìn)行自我更新。

篇2

“生態(tài)”這一詞語(yǔ)最早是由于本•阿格爾提出的。1979年，時(shí)任美國(guó)德克薩斯州立大學(xué)教授的本•阿格爾在他的《西方概論》中，第一次運(yùn)用了“生態(tài)”這個(gè)概念。生態(tài)被中國(guó)學(xué)術(shù)界接受并認(rèn)可不是一蹴而就的，而是一個(gè)逐漸的過程。隨著全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)的不斷涌現(xiàn)，還有中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)關(guān)于人與自然和諧發(fā)展理論的重視，到了20世紀(jì)90年代之后，中國(guó)學(xué)術(shù)界才接受和認(rèn)可生態(tài)。2005年在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》第五期中，段中橋闡述了生態(tài)，并把其作為西方的一個(gè)重要思想流派加以介紹，該文在2006年被《新華文摘》第五期轉(zhuǎn)載，中國(guó)學(xué)者才逐漸采納生態(tài)這一譯法。

2、生態(tài)的內(nèi)涵對(duì)于生態(tài)的涵義，在本•阿格爾本人的著作《西方概論》中有所提及。他認(rèn)為：在生態(tài)和生態(tài)社會(huì)主義的關(guān)系問題上，生態(tài)發(fā)展的必然結(jié)果是生態(tài)社會(huì)主義。代表人物包括馬克思、弗洛姆、歌德曼和馬爾庫(kù)塞等。本文將生態(tài)定義為：從資本主義生產(chǎn)方式與生態(tài)危機(jī)的聯(lián)系的角度對(duì)資本主義進(jìn)行系統(tǒng)地批判，并對(duì)自然的觀念進(jìn)行重新解讀，力圖賦予自然以歷史和文化的內(nèi)涵，來改造傳統(tǒng)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系理論，重新理解自然、文化、勞動(dòng)之間的關(guān)系，重構(gòu)歷史唯物主義。還提出了生態(tài)的制度理想——生態(tài)社會(huì)主義。這一流派旨在將的基本原理和批判功能與人類面臨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)問題相結(jié)合，尋找一種能夠指導(dǎo)解決生態(tài)問題和人類自身發(fā)展問題的雙贏理念。

二、生態(tài)的主要理論

1、萊易斯和阿格爾的生態(tài)危機(jī)理論萊易斯和阿格爾以生態(tài)危機(jī)將經(jīng)濟(jì)危機(jī)學(xué)說。他們認(rèn)為，對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的敘述，不能夠詮釋資本主義的繼續(xù)生存和進(jìn)化，難以為資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)化提供理論上的向?qū)?，?dāng)代出現(xiàn)的新危機(jī)就是生態(tài)危機(jī)。因此，要以資本主義發(fā)展過程中的生態(tài)危機(jī)作為切入點(diǎn)對(duì)資本主義進(jìn)行批判。除此外，他們還認(rèn)為資本主義的過度生產(chǎn)和消費(fèi)會(huì)引起的生態(tài)危機(jī)，雖然根本原因即資本積累，但是無產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式也具有其固有的責(zé)任。消費(fèi)異化是無產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)的一種特點(diǎn)，正是這種異化消費(fèi)支撐了資本的擴(kuò)大再生產(chǎn)，從而使生態(tài)危機(jī)替代了資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此，阿格爾期望通過消費(fèi)期望的破碎和穩(wěn)固經(jīng)濟(jì)理論消滅生態(tài)危機(jī)。

2、詹姆斯•奧康納的雙重危機(jī)理論雙重危機(jī)理論是由詹姆斯•奧康納提出的，所謂的雙重危機(jī)即在資本主義社會(huì)中經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)同時(shí)存在。他概括了兩類矛盾，矛盾之一是對(duì)于資本主義的基本矛盾；矛盾之二是資本主義生產(chǎn)的無限性和資本主義生產(chǎn)條件的有限性之間的矛盾。通過資本積累對(duì)自然資源和能源的開發(fā)，奧康納說明了在二元對(duì)立結(jié)構(gòu)中（當(dāng)然是一種全球性不平衡發(fā)展的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)），發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)不斷剝削欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的資源和能源，揭破了全球性生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在原因，即資本積累以及由此而釀成的全球發(fā)展不平衡。

3、克沃爾的生態(tài)社會(huì)主義革命和建設(shè)理論克沃爾提出了對(duì)生態(tài)社會(huì)主義進(jìn)行革命和建設(shè)的設(shè)想。首先要實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值代替交換價(jià)值。克沃爾論述了革命型生態(tài)社會(huì)主義的主要特征和原則，這正是以的勞動(dòng)異化理論為理論基礎(chǔ)，從使用價(jià)值的角度去探討的。生態(tài)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)使用價(jià)值，而不是資本主義的交換價(jià)值。其次是設(shè)想生態(tài)社會(huì)主義的革命和建設(shè)，克沃爾初步構(gòu)建了生態(tài)社會(huì)主義，生態(tài)社會(huì)主義需要不斷發(fā)展和挖掘打破資本主義商品生產(chǎn)的各種形式，徹底改變資本主義的一切生存條件和生活方式。最后，生態(tài)者必須在生態(tài)系統(tǒng)沒有崩潰之前采取行動(dòng)。

4、福斯特關(guān)于馬克思的生態(tài)理論學(xué)福斯特仔細(xì)研究馬克思的“新陳代謝”觀念，并在此觀念中發(fā)現(xiàn)了馬克思的生態(tài)學(xué)思想?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)的重點(diǎn)是如何解決自然與社會(huì)之間存在的緊張關(guān)系，福斯特指出，馬克思考察了自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義社會(huì)中的人口、土地、工業(yè)三者，并作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)來研究，這無疑就是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的系統(tǒng)觀點(diǎn)。他主要考察了馬克思應(yīng)用新陳代謝的四個(gè)環(huán)節(jié)：首先，人需要和自然進(jìn)行物質(zhì)和能量的互換，而且自然是人體的器官的延伸，因?yàn)槿吮旧砭褪亲匀坏漠a(chǎn)物；其次，人類與自然新陳代謝的橋梁是勞動(dòng)；再次，社會(huì)性的勞動(dòng)聯(lián)系著新陳代謝和整個(gè)人類社會(huì)；最后，馬克思提出了要控制整個(gè)新陳代謝的觀點(diǎn)。福斯特認(rèn)為馬克思在分析自然與社會(huì)的代謝過程中已經(jīng)提出了現(xiàn)代生態(tài)學(xué)概念——可持續(xù)性發(fā)展。

三、借鑒生態(tài)建設(shè)

生態(tài)中國(guó)生態(tài)之所以受到眾多中國(guó)學(xué)者的青睞，是因?yàn)槠渚哂械难芯績(jī)r(jià)值和對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要啟發(fā)。要營(yíng)造和諧的生態(tài)環(huán)境，弘揚(yáng)社會(huì)主義生態(tài)文明，就要為生態(tài)文明建設(shè)提供良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，更要樹立正確生態(tài)價(jià)值觀。

1、提供良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境人類所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都要符合人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律，在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，不能忽視生態(tài)的維持，生態(tài)環(huán)境也應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮積極的推動(dòng)作用。第一，以科學(xué)發(fā)展觀主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局，提高自主創(chuàng)新能力，實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，全方位的認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化的新趨勢(shì)，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。第二，要加大力度發(fā)展循環(huán)式的經(jīng)濟(jì)，努力建設(shè)節(jié)約型的社會(huì)，以此促成低耗能、少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式的形成。第三，實(shí)施清潔生產(chǎn)，采用清潔能源，預(yù)防和減少污染。第四是要盡快建立環(huán)保資金投入的機(jī)制，把社會(huì)和民間的資本引進(jìn)，推動(dòng)生態(tài)環(huán)保項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。

篇3

二、關(guān)于大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明價(jià)值觀的培養(yǎng)途徑

（一）理論上深刻理解生態(tài)文明觀。

根據(jù)我國(guó)生態(tài)文明的形成可以對(duì)人們建設(shè)解決生態(tài)危機(jī)途徑的理論觀點(diǎn)進(jìn)行一系列的變更。從這些新的理念中可以不斷的認(rèn)清楚人與自然相互之間的世界觀與人生觀、價(jià)值觀以及科技發(fā)展之間的一系列的生態(tài)觀念。我們現(xiàn)在大學(xué)生所提倡的生態(tài)文明教育不僅僅是為了滿足的發(fā)展要求，而是為了構(gòu)建生態(tài)文明的根本途徑。用的觀點(diǎn)解讀生態(tài)文明。恩格斯指出：“我們這個(gè)世界面臨的兩個(gè)變革即人類同自然的和解以及人類本身的和解?！薄皻v史可以從兩個(gè)方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。”生態(tài)文明觀運(yùn)用自然史和人類史相統(tǒng)一的研究方法來研究生態(tài)問題，其對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明觀的教育具有啟發(fā)意義。在思想政治理論課中滲透生態(tài)文化知識(shí)。在“基本原理概論”中可以根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行說明,生態(tài)文明是隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行不斷的完善,并依據(jù)馬克思列寧主義的相關(guān)思想形態(tài)進(jìn)行中國(guó)化的發(fā)展。也是價(jià)值體系不可或缺的一部分；同樣，在“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”中，說明生態(tài)文明是運(yùn)用生態(tài)觀對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的總結(jié)和提升，是符合中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的本質(zhì)要求的。在教育教學(xué)體系中體現(xiàn)生態(tài)文明理念。將生態(tài)文明教育列為公共課程，讓大學(xué)生系統(tǒng)地了解生態(tài)文明理論及生態(tài)環(huán)境保護(hù)方法；結(jié)合不同專業(yè)開展與專業(yè)相關(guān)的生態(tài)倫理課程，在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中，挖掘本專業(yè)與生態(tài)科學(xué)的交叉領(lǐng)域，根據(jù)專業(yè)教學(xué)特點(diǎn)與內(nèi)容，將生態(tài)文明理念滲透到教學(xué)之中，使生態(tài)文明教育在各學(xué)科的專業(yè)教育中得到深化。

（二）堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，有效地拓展了思想政治理論教育領(lǐng)域和空間?

作為以科學(xué)發(fā)展觀來提倡建設(shè)社會(huì)生態(tài)文明這一理念，就需要堅(jiān)持以人為本，清楚認(rèn)識(shí)社會(huì)與自然之間的關(guān)系，能夠確保自然生態(tài)效益與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的統(tǒng)一，從根本上解決人與自然之間的矛盾關(guān)系。在社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，不僅積極的改善和促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)并根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展過程中提出了更加符合生態(tài)環(huán)境發(fā)展的新要求，能夠從其本質(zhì)上提升對(duì)人類生態(tài)理念以及協(xié)調(diào)發(fā)展的新方式。在對(duì)現(xiàn)代化中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想的指導(dǎo)下，通過開展生態(tài)環(huán)境以及各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐能夠促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生在思想理論水平以及社會(huì)實(shí)踐能力，為能夠更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文明而努力。

篇4

建設(shè)生態(tài)園林以植物造景為主，木本植物為骨干的生物群，由喬木、灌木、草本、低等植物、動(dòng)物和微生物以及所在地區(qū)的氣候、土壤條件綜合而成的微觀人工植物群落，又包括植物的相互聯(lián)系的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，涵蓋了宏觀城市系統(tǒng)，發(fā)揮了吸碳吐氧、調(diào)節(jié)溫度與濕度、消噪除塵、殺菌保健、吸收有害氣體、防風(fēng)固沙、水土保持、發(fā)揮綠地水循環(huán)、防震避災(zāi)等生態(tài)功能。

二、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)

（一）園林綠化應(yīng)考慮綠化的功能

不論是廠區(qū)綠化、校園環(huán)境、公園綠化，還是街道綠化，其主要功能均不同。

（二）提高園林綠化的藝術(shù)品味

高品味的園林綠化是一幅美麗的立體圖畫，不僅有點(diǎn)線面的合理運(yùn)用，還要有四季特色的變化，它是巧奪天工的人造大自然的再現(xiàn)，使人在其中有融于大自然之感，有較高的藝術(shù)水平。

（三）應(yīng)有歷史文化內(nèi)涵

將自然與歷史文化緊密聯(lián)系，是人造景點(diǎn)應(yīng)注意的，能否畫龍點(diǎn)睛，使歷史人文景觀與周圍環(huán)境或其他方面協(xié)調(diào)，并符合人們的審美情操及心理要求，要經(jīng)充分論證才有說服力，被人們所接受，景點(diǎn)宜恰到好處，忌貪多、太雜。（四）對(duì)短中長(zhǎng)期各項(xiàng)綠化指標(biāo)進(jìn)行認(rèn)真計(jì)算

包括綠化覆蓋率、人均綠地率、立體綠量、多層次植物配置、保持水土、有效地吸收有害氣體及灰塵和是否符合生態(tài)效益等。只有這樣才能決定是選擇單一的草坪還是喬灌木與林下草坪相結(jié)合，避免盲目追求草坪的現(xiàn)象，使草坪與樹林相得益彰。

（五）樹種選擇的論證

實(shí)踐證明，以什么樹作主體，配置什么樹都有講究。我們見過用小葉黃楊作馬尼拉草坪鑲邊最后全被吃掉，小葉女貞綠化草甲殼蟲大暴發(fā)難以根除，紅花酢漿草與樟樹相互加重紅蜘蛛的危害，一種樹比另一種生長(zhǎng)快最后另一種樹被擠占，外來樹種完全取代鄉(xiāng)土樹種等配置不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。不同植物在一起要考慮相互間的生長(zhǎng)速度、影響能力、陰陽(yáng)性，觀花、果、葉的樹如何映樹，病蟲害的交叉性，同種樹的連片與分隔的統(tǒng)一，病蟲害防治的難易程度，耐濕耐旱性等都是選擇樹種的重要因素。一般來說，鄉(xiāng)土樹種生命力、適應(yīng)性強(qiáng)，能有效地防止病蟲害大暴發(fā)，常綠與落葉樹分隔能有效地阻止病蟲害的蔓延，林下植草比單一林地或草地更能有效利用光能及保持水土。

（六）科學(xué)估算園林綠化的建設(shè)成本及管理費(fèi)用

不同設(shè)計(jì)方案的園林綠化，建設(shè)成本和維護(hù)管理費(fèi)用不盡相同，很多本是比較好的規(guī)劃設(shè)計(jì)，由于建設(shè)成本和建成后維護(hù)管理費(fèi)用超過單位經(jīng)濟(jì)實(shí)力，只有低水平維護(hù)，最后觀賞效果不理想，很多應(yīng)有的功能喪失，有的草坪被雜草擠占，綠化帶太多難以很好修剪，蛀莖害蟲易危害難以防治等，很多中小城市的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)也按高標(biāo)準(zhǔn)建植草坪，不管是建坪費(fèi)用還是將來維護(hù)費(fèi)用都跟不上，最后仍達(dá)不到高水平運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的要求。我們近幾年的經(jīng)驗(yàn)是既發(fā)展一部分高檔次、管理要求高的綠化景點(diǎn)，也積極探索大眾化、低成本、低維護(hù)費(fèi)的綠化方法，并不斷推廣，得到了較好的效果。所以在設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)植物根據(jù)性狀的合理選用，論證其管理費(fèi)用高低，有利于綠化單位更好地達(dá)到綠化效果。

三、園林設(shè)計(jì)的可更改性

經(jīng)過充分論證的設(shè)計(jì)，并非十全十美，或無可辯駁不可更改的，應(yīng)該留有選擇余地，同時(shí)盡管原理相同，不同人的風(fēng)格也不同，形式也有差異，都有可行之處。自己的設(shè)計(jì)盡管經(jīng)過論證，亦難免有忽視或不當(dāng)之處，將自己的設(shè)計(jì)方案及論證拿出來供建設(shè)單位及同行研究，對(duì)其進(jìn)行修改、補(bǔ)充、刪除，吸收別人合理的意見，最后盡可能地完善設(shè)計(jì)方案，在實(shí)施中還能達(dá)到具有可操作性的理想效果。這既給別人以學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)，使用單位能一目了然各項(xiàng)指標(biāo)要求，也使自己的設(shè)計(jì)水平得到提高。

總之，對(duì)園林設(shè)計(jì)論證應(yīng)加強(qiáng)其管理，規(guī)范其內(nèi)容，使其制度化，與設(shè)計(jì)一同受到重視，相互結(jié)合，有效地對(duì)設(shè)計(jì)形成補(bǔ)充，完善設(shè)計(jì)工作，保證設(shè)計(jì)的科學(xué)性和可行性。

篇5

人類進(jìn)入20世紀(jì)末，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人與自然的沖突加大，生態(tài)環(huán)境問題愈來愈突出，如濕地的退化、河道斷流、入海水量減少、水體污染加劇等等。近20年來，生態(tài)學(xué)家們愈來愈意識(shí)到水文過程對(duì)生態(tài)系統(tǒng)功能的重要影響。但是，缺乏了解水文過程與生態(tài)系統(tǒng)植物群落變化與相互制約的內(nèi)在聯(lián)系。同樣，過去水文學(xué)家關(guān)心最多的是洪水與干旱的成因、工程水文的實(shí)際的設(shè)計(jì)應(yīng)用等。但是，隨著生態(tài)與環(huán)境問題的重視與提出，愈來愈多的水文學(xué)家開始關(guān)注與水相關(guān)的生態(tài)問題，例如流速如何影響河道內(nèi)的植物生長(zhǎng)？河川徑流的情勢(shì)與濱岸生境生態(tài)過程之間是如何相互作用與聯(lián)系的？由于水文循環(huán)聯(lián)系地球系統(tǒng)地圈~生物圈~大氣圈的紐帶作用，水文循環(huán)過程的變化與其相關(guān)的生態(tài)環(huán)境的變化交叉研究與社會(huì)需求，產(chǎn)生了新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)，即生態(tài)水文學(xué)(Eco-hydrology)。

生態(tài)水文學(xué)是20世紀(jì)80年代以后逐步發(fā)展的一門新興交叉學(xué)科[1-20]。它重點(diǎn)研究陸地表層系統(tǒng)生態(tài)格局與生態(tài)過程變化的水文學(xué)機(jī)理，揭示陸生環(huán)境和水生環(huán)境植物與水的相互作用關(guān)系，回答與水循環(huán)過程相關(guān)的生態(tài)環(huán)境變化的成因與調(diào)控。利用生態(tài)水文學(xué)原理可以積極地用來保護(hù)和改善自然景觀，正確指導(dǎo)生態(tài)環(huán)境脆弱地區(qū)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)與水資源管理。

生態(tài)水文學(xué)的提出與發(fā)展大致在20世紀(jì)70年代以后。早期的生態(tài)水文學(xué)主要定義在生態(tài)濕地系統(tǒng)范疇。例如，1996年Wassen等學(xué)者專門撰文[44]，認(rèn)為“生態(tài)水文學(xué)是一門應(yīng)用性的交叉學(xué)科，旨在更好地了解水文因素如何決定濕地生態(tài)系統(tǒng)的自然發(fā)育，特別在自然保護(hù)和更新方面有重要價(jià)值”。

1971年，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）正式啟動(dòng)人類生物圈（MAB）計(jì)劃，水生生態(tài)系統(tǒng)研究成為該計(jì)劃中的一個(gè)重要項(xiàng)目。第一階段的會(huì)議于1986年在法國(guó)圖盧茲召開，主要討論了土地利用對(duì)水生生態(tài)系統(tǒng)的影響。會(huì)議期間，確定了一個(gè)具有決定性意義的主題：陸地生態(tài)系統(tǒng)和水生生態(tài)系統(tǒng)之間的過渡帶，對(duì)生物化學(xué)循環(huán)和景觀鑲嵌體具有重要的調(diào)控作用。因此，過渡帶的研究被推薦為UNESCO未來生態(tài)系統(tǒng)工作的重點(diǎn)。它是生態(tài)水文學(xué)發(fā)展的雛形階段。

1988年，UNESCO組織了過渡帶研究的國(guó)際專題研討會(huì)。期間，國(guó)際應(yīng)用系統(tǒng)分析協(xié)會(huì)和匈牙利科學(xué)研究院籌劃了水陸過渡帶功能方面的合作研究項(xiàng)目，試圖通過對(duì)生態(tài)過程的充分理解，確定過渡帶恢復(fù)或重建的管理思想。

1996年9月在法國(guó)召開了“小流域生態(tài)水文學(xué)過程”研討會(huì)。會(huì)議共收到30篇論文，研究集中在小尺度上，內(nèi)容主要包括土壤和大氣相互作用的模擬，徑流產(chǎn)生過程和水流路徑、水量和水文生物地球化學(xué)行為等。在這次會(huì)議中，還討論了分區(qū)和尺度的影響問題，分析了氣候變化對(duì)水文行為和數(shù)量的影響。1997聯(lián)合國(guó)教科文組織出版了“小流域生態(tài)水文學(xué)過程”會(huì)議文集。

聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）國(guó)際水文計(jì)劃（IHP）是由世界各個(gè)國(guó)家政府組織參加、在國(guó)際上有重要影響的水科學(xué)及其相關(guān)的水資源和環(huán)境科學(xué)的大型國(guó)際研究計(jì)劃。從1965-1974聯(lián)合國(guó)科教文組織實(shí)施國(guó)際水文十年（IHD）計(jì)劃后，IHP已經(jīng)執(zhí)行了五個(gè)階段，其中：第一階段（IHP-I，1976-1980）著重人類活動(dòng)影響，水資源與自然環(huán)境之間關(guān)系的研究；第二階段（IHP-II，1981-1985）著重于把研究領(lǐng)域擴(kuò)大到各個(gè)特定的地理、氣候區(qū)域，并向著綜合利用水資源的水問題方向發(fā)展；第三階段（IHP-III，1986-1990）定名為“為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展合理管理水資源的水文學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)”，除繼續(xù)把水文科學(xué)作為重點(diǎn)外，把計(jì)劃內(nèi)容擴(kuò)大到合理管理水資源；第四階段（IHP-IV，1991-1995）研究計(jì)劃重點(diǎn)是“大氣-土壤-植被”之間的水循環(huán)關(guān)系，全球氣候變化對(duì)陸地水文過程的影響。

IHP第五階段（IHP-V，1996-2001）方向是“脆弱環(huán)境中的水文水資源開發(fā)”，由三個(gè)模塊、八個(gè)主題和31個(gè)計(jì)劃項(xiàng)目組成。模塊1的資源過程與管理研究中主題2是“地表生態(tài)過程”。生態(tài)水文學(xué)是IHP計(jì)劃的核心內(nèi)容[14-19]。之后，生態(tài)水文學(xué)得到了迅速發(fā)展。從1996年到2002年，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際水文計(jì)劃召開了一系列生態(tài)水文學(xué)研討會(huì)。

1997年國(guó)際水文計(jì)劃出版了專集：生態(tài)水文學(xué)—水生資源可持續(xù)利用的新范例。文集指出生態(tài)水文學(xué)主要是為了研究水循環(huán)過程、機(jī)制與生物、非生物之間的相互關(guān)系。水生環(huán)境的水量、水質(zhì)和某些過程，不僅受氣候因素的控制，而且在很大程度上受生物因素的影響。因此，生態(tài)學(xué)和水文學(xué)知識(shí)的綜合，被認(rèn)為是一個(gè)研究水和生物關(guān)系的合適的新工具。這本書首次提出了新的、具有挑戰(zhàn)性的概念——生態(tài)水文學(xué)，建立淡水資源可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。圖1表明了生態(tài)水文學(xué)與以往生態(tài)學(xué)和水文學(xué)思維的不同方式：

1998年5月在波蘭召開了UNESCOIHP-V2.3-2.4工作組會(huì)議。同年，出版了會(huì)議文集，主要包括以下4個(gè)方面的內(nèi)容：1）介紹了生態(tài)水文學(xué)的框架和研究領(lǐng)域；2）提出了當(dāng)前存在的缺點(diǎn)和未來發(fā)展路線；3）宣傳生態(tài)水文學(xué)的概念，認(rèn)為河流生態(tài)系統(tǒng)是受水文過程控制的“超有機(jī)體”。確定生態(tài)水文學(xué)研究的目標(biāo)為：（a）比較和評(píng)價(jià)現(xiàn)有的水文和生態(tài)過程相互關(guān)系的信息；（b）評(píng)論預(yù)測(cè)的潛力、確定未來研究最重要的方向；（c）識(shí)別與水文過程相關(guān)聯(lián)的環(huán)境問題層次；（d）定量生物因素、非生物因素之間的聯(lián)系以及它們?cè)谒械某练e物質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和污染物質(zhì)運(yùn)輸、轉(zhuǎn)化中的作用，以確定從區(qū)域到流域尺度上的轉(zhuǎn)移路徑；（e）以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，建立可操作性的程序交互平臺(tái)以及科學(xué)家、政策制定者和決策者之間新的思維方式。這一出版物為生態(tài)水文學(xué)的研究提供了指導(dǎo)作用。

1999年9月8日至22日，IHP-V組織了生態(tài)水文學(xué)研究進(jìn)展方面的會(huì)議，在不同科學(xué)團(tuán)體之間交流了生態(tài)水文學(xué)的研究成果。會(huì)議為來自24國(guó)家的不同領(lǐng)域的年輕科學(xué)家提供了辯論的機(jī)會(huì)。在生態(tài)水文學(xué)和水資源管理方面，科學(xué)家交換了基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用研究的最新觀點(diǎn)?；谘芯窟^程中得到的數(shù)據(jù)和知識(shí)，科學(xué)家討論和提議了生態(tài)水文解決環(huán)境問題的潛在辦法。2000年出版了生態(tài)水文學(xué)研究進(jìn)展文集。

需要指出，IHP-V中生態(tài)水文計(jì)劃的核心目標(biāo)旨在從流域觀點(diǎn)、從河流系統(tǒng)與自然社會(huì)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系中，理解生物和物理過程的整體性，以提高水資源的管理水平。專家們認(rèn)為，當(dāng)今世界范圍的水資源問題已經(jīng)受到來自全球氣候變化和人類自身經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)的巨大影響與挑戰(zhàn)。在面對(duì)不斷變化環(huán)境的水資源管理中，生態(tài)水文學(xué)的研究方法和思想將是最好的、可持續(xù)的方法。這一范例認(rèn)為，流域就好像一個(gè)超有機(jī)體，它具有反抗壓力的抗性和彈性特征，是面對(duì)變化環(huán)境下水資源可持續(xù)管理的最有效的一個(gè)工具。

1999年，為倡導(dǎo)生態(tài)水文學(xué)方面的科學(xué)研究，國(guó)際知名的英國(guó)水文研究所正式改名為“生態(tài)水文學(xué)研究中心”。

同年，英國(guó)謝菲爾德大學(xué)（SheffieldUniversity）自然地理系A(chǔ)ndrewJ．Baird博士和德比大學(xué)（DerbyUniversity）自然地理系高級(jí)講師、美國(guó)國(guó)家大氣研究中心項(xiàng)目科學(xué)家RobertL．Wilby博士共同編著出版了《生態(tài)水文學(xué)》。它是綜述有關(guān)陸生環(huán)境和水生環(huán)境植物與水分關(guān)系問題方面的第一本書，闡述和探討了各種環(huán)境植物與水分相互作用問題。該書對(duì)于水文學(xué)家、生態(tài)學(xué)家、自然保護(hù)學(xué)家以及研究生態(tài)系統(tǒng)、植物生活和水文過程的其他學(xué)者有很大的參考價(jià)值。中國(guó)科學(xué)院寒區(qū)旱區(qū)環(huán)境工程研究所趙文智和王根緒博士翻譯出版了該書的中文全文[44]。

目前，在生態(tài)水文學(xué)或水文生態(tài)學(xué)的研究領(lǐng)域，活躍著一大批科學(xué)團(tuán)體，使得這一領(lǐng)域的研究有了很大的發(fā)展。在聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際水文計(jì)劃（UNESCOIHP）-V(2.3/2.4)的支持下，由MaciejZalewski組織出版了一系列“生態(tài)水文學(xué)”專集，是一個(gè)里程碑。以后“生態(tài)工程雜志（EEJ）”雜志、“水文科學(xué)雜志（HSJ）”都出版了“生態(tài)水文學(xué)”專刊。以Zalewski為特約主編致力于生態(tài)水文學(xué)研究的新期刊。國(guó)際水文科學(xué)協(xié)會(huì)（IAHS）也專門由Acreman博士主編了“水文生態(tài)學(xué)”有關(guān)專集。

進(jìn)入21世紀(jì)后，國(guó)際水文計(jì)劃（IHP）實(shí)施2002-2007年新的第六階段計(jì)劃，方向確定為“水的相互作用：來自風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)挑戰(zhàn)的體系”。主要的不同點(diǎn)是需要考慮下面若干方面新的研究與挑戰(zhàn)的問題，即：地表水與地下水、水文循環(huán)的大氣與陸地部分、淡水與咸水、全球化的流域與河流尺度、質(zhì)與量、水體和生態(tài)系統(tǒng)、科學(xué)與政治、水與文化。它由五個(gè)主題組成：主題1、全球變化與水資源；主題2、流域地表水與地下水動(dòng)力學(xué)集成；主題3、陸地生境水文學(xué)；主題4、水與社會(huì)；主題5、水教育與培訓(xùn)。其中主題3的陸地生境水文學(xué)仍然是生態(tài)水文學(xué)核心內(nèi)容。

總之，生態(tài)水文學(xué)是現(xiàn)代水文科學(xué)與生態(tài)科學(xué)交叉中發(fā)展的一個(gè)亮點(diǎn)，它以生態(tài)過程和生態(tài)格局的水文學(xué)機(jī)制為研究核心，以植物與水分關(guān)系為基礎(chǔ)理論，將尺度問題貫穿于整個(gè)研究之中，研究對(duì)象涉及旱地、濕地、森林、草地、山地、湖泊、河流等。因此，生態(tài)水文學(xué)的發(fā)展對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，將會(huì)有重要的促進(jìn)和推動(dòng)作用。

2.國(guó)內(nèi)外生態(tài)需水研究的問題

生態(tài)需水（Ecologicalwaterrequirements）是生態(tài)水文學(xué)中的一個(gè)重要的研究課題。凡是聯(lián)系到與水相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)自然發(fā)育、氣候變化和人類活動(dòng)干預(yù)下的生態(tài)系統(tǒng)退化等問題，都需要回答維系生態(tài)系統(tǒng)所需求的水或者河川徑流等問題。在國(guó)際上提出生態(tài)需水的概念與研究生態(tài)需水的理論與方法，已經(jīng)有了一段歷史。在我國(guó)，生態(tài)水文學(xué)的研究剛剛起步，生態(tài)需水理論與方法還有待于發(fā)展與完善。

早在20世紀(jì)四十年代，隨著水庫(kù)的建設(shè)和水資源開發(fā)利用程度的提高，美國(guó)的資源管理部門開始注意和關(guān)心漁場(chǎng)的減少問題。美國(guó)魚類和野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)對(duì)河道內(nèi)流量與魚類生長(zhǎng)繁殖、產(chǎn)量的進(jìn)行了許多研究，提出了河流最小環(huán)境(或生物)流量的概念，已有學(xué)者撰文強(qiáng)調(diào)了河川徑流作為生態(tài)因子的重要性。

在20世紀(jì)70年代后，澳大利亞、南非、法國(guó)和加拿大等國(guó)家針對(duì)河流生態(tài)系統(tǒng)，比較系統(tǒng)都開展了關(guān)于魚類生長(zhǎng)繁殖、產(chǎn)量與河流流量關(guān)系的研究。以大馬哈魚的河流生境（habitat）需水為例，加拿大哥倫比亞大學(xué)（UBC）有關(guān)學(xué)者通過大量的實(shí)地調(diào)查，分別獲得了維系大馬哈魚到淡水河流繁衍所必需的河流生境的基本生態(tài)需水基本數(shù)據(jù)，其中包括適宜的流速和水深等。進(jìn)一步，他們繪制了大馬哈魚繁衍所必需的河流生境質(zhì)量的高低與基本生態(tài)需水（流速和水深）之間的曲線關(guān)系。

為了保護(hù)水生生物或生境，通常是基于河流物理形態(tài)、魚類和無脊椎動(dòng)物確定最小或最佳的生態(tài)需水流量。但是，這一流量?jī)H僅考慮了漁業(yè)的流量需求或者濕地對(duì)水的需求，并沒有體現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的完整性。國(guó)外學(xué)者G.E.,Petts認(rèn)為，在河流管理中生態(tài)的需要與河流流量變化特征相聯(lián)系應(yīng)該至少考慮3個(gè)方面，即：（1）縱向的連接；（2）洪泛平原的流量；（3）維持河道的流量，包括最小的和最適宜的流量。基流流量的自然頻率和持續(xù)時(shí)間也應(yīng)加以考慮，無論何時(shí)，都要盡可能地保持生態(tài)可接受的流量變化。

Gleick提出了基本生態(tài)需水量的概念（basicecologicalwaterrequirement），其概念實(shí)質(zhì)是生態(tài)建設(shè)（恢復(fù)）用水[10]。Falkenmark區(qū)分了綠色水（greenwater）和藍(lán)色水的概念，指出從“藍(lán)色”水的社會(huì)利用部門轉(zhuǎn)向利用“綠色”水的生態(tài)系統(tǒng)中來，這種“綠色”水儲(chǔ)存在土壤中用于蒸發(fā)或合成植物有機(jī)體。事實(shí)上，“綠色”水就是生態(tài)需水的概念，這種“綠色”水的概念適用于水生生態(tài)系統(tǒng)和陸地生態(tài)系統(tǒng)。

直到20世紀(jì)90年代，隨著國(guó)際水文計(jì)劃等大的項(xiàng)目推進(jìn)，研究的對(duì)象開始打破過去局限于所關(guān)心的物種（如魚類）或某一單一目標(biāo)的情景，人們才開始考慮維持河流系統(tǒng)完整性的生態(tài)流量需求，提高對(duì)河流生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的有效性。但是，由于在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，并沒有中國(guó)西部如此生態(tài)問題的多樣性和復(fù)雜性，因此，他們對(duì)生態(tài)需水的研究主要集中在維系自然生態(tài)系統(tǒng)平衡的方面，比較少考慮高強(qiáng)度人類活動(dòng)大量擠占生態(tài)需水的現(xiàn)實(shí)問題。

中國(guó)是一個(gè)降水時(shí)間空間分布非常不均勻、人口壓力大的發(fā)展中國(guó)家。人口、資源與環(huán)境的矛盾比較突出。就中國(guó)西部地區(qū)而論，20世紀(jì)90年代以前的水資源規(guī)劃與配置管理中，很少涉及生態(tài)環(huán)境建設(shè)與生態(tài)需水問題。水資源可持續(xù)利用與合理配置是從國(guó)家“九五”攻關(guān)項(xiàng)目開始，提出的“生態(tài)需水”是一個(gè)新生事物。在中國(guó)，由于生態(tài)水文學(xué)基礎(chǔ)研究起步比較晚，大家對(duì)于“生態(tài)需水”概念的理解也不盡相同。許多國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)書籍、研究報(bào)告出現(xiàn)有“生態(tài)需水”、“生態(tài)用水”和“生態(tài)耗水”多個(gè)名詞。有人認(rèn)為它們的概念與涵義是不同的，但是有人認(rèn)為它們都是指一回事（見文獻(xiàn)[22]、[26-46]）。

1989年，中國(guó)科學(xué)院地理研究所湯奇成較早提出生態(tài)用水問題[45]。他認(rèn)為“為了保證塔里木盆地各綠洲的存在和發(fā)展，必須要保護(hù)各綠洲的生態(tài)環(huán)境，而生態(tài)環(huán)境的保護(hù)也離不開水，這部分水可統(tǒng)稱為生態(tài)用水”。1995年[46]，他認(rèn)為“對(duì)生態(tài)環(huán)境用水很少或根本沒有安排，這種情況必須徹底加以改變，否則干旱區(qū)綠洲外的環(huán)境將日益惡化；應(yīng)該在水資源總量中專門劃出一部分作為生態(tài)環(huán)境用水，另一部分為國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門的用水，包括工、農(nóng)業(yè)及城市生活用水等”。以后許多專家學(xué)者對(duì)生態(tài)需水、生態(tài)用水和生態(tài)耗水等，提出不同的觀點(diǎn)、定義和研討，豐富了生態(tài)需水的理論與學(xué)術(shù)研究。

2001年，由錢正英、張光斗主編正式出版了的中國(guó)工程院重大咨詢項(xiàng)目研究成果“中國(guó)可持續(xù)發(fā)展水資源戰(zhàn)略研究”[27]。提出我國(guó)水資源的總戰(zhàn)略必須以水資源的可持續(xù)利用支持經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；建議從防洪減災(zāi)、農(nóng)業(yè)用水、城市和工業(yè)用水、生態(tài)環(huán)境建設(shè)等8個(gè)方面實(shí)行戰(zhàn)略性改變，在中國(guó)大地上真正展開一場(chǎng)提高用水效率的革命。在該報(bào)告中，對(duì)生態(tài)用水做的定義是：“從廣義上說，維持全球生物地理生態(tài)系統(tǒng)水分平衡所需用的水，包括水熱平衡、水沙平衡、水鹽平衡等，都是生態(tài)環(huán)境用水；狹義的生態(tài)環(huán)境用水是指為維護(hù)生態(tài)環(huán)境不再惡化并逐步改善所需要消耗的水資源總量。”。

在學(xué)術(shù)研討方面，潘啟民等把生態(tài)用水理解為生態(tài)需水量（狀態(tài)值）和生態(tài)耗水量（動(dòng)態(tài)概念）兩個(gè)概念[47]。嚴(yán)登華等把河流水可劃分為生態(tài)水、資源水和災(zāi)害水[30]。王芳等通過她的博士論文研究探討了生態(tài)需水理論問題[38-39]，將生態(tài)需水概念界定為：為維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定，天然生態(tài)保護(hù)與人工生態(tài)建設(shè)所消耗的水量。將生態(tài)需水劃分為可控（非地帶性）與不可控（地帶性）生態(tài)需水和天然與人工生態(tài)需水。劉昌明強(qiáng)調(diào)要在研究水循環(huán)和水量轉(zhuǎn)化規(guī)律的基礎(chǔ)上確定生態(tài)需水的理論內(nèi)涵，提出陸地系統(tǒng)中的水可分解為資源水、災(zāi)害水、生態(tài)水和環(huán)境水。生態(tài)需水研究面臨許多新的挑戰(zhàn)。

筆者們參加了中國(guó)工程院重大咨詢項(xiàng)目“西北地區(qū)水資源配置、生態(tài)環(huán)境建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究”。有幾個(gè)不同的觀點(diǎn)：（1）我們理解的國(guó)際水文計(jì)劃（IHP）研究意義上的生態(tài)需水，是指以水文循環(huán)為紐帶、從維系生態(tài)系統(tǒng)自身生存和生態(tài)功能角度，相對(duì)一定生態(tài)環(huán)境品質(zhì)目標(biāo)下客觀需求的水。例如，為了維系河流某魚類的生境，需要必須的基本水文特征值保證（如一定的河川基流、一定的水流速度、水深要求等），生態(tài)系統(tǒng)對(duì)水資源需求的大小需要通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)與觀察獲得，并不是人們主觀要給出什么樣的水資源配置。水的配置是針對(duì)水資源管理、不同水的用戶即用水而言。因此，就應(yīng)該有生態(tài)耗水和用水的概念，它們與生態(tài)需水有區(qū)別也有聯(lián)系。（2）中國(guó)工程院重大咨詢項(xiàng)目中所指的“生態(tài)需水”不同之處，在于為水資源的合理配置服務(wù)、為生態(tài)建設(shè)（林草，河道生態(tài)功能要求）服務(wù)的生態(tài)需水。所以，國(guó)際上提出的生態(tài)需水概念需要討論與擴(kuò)展。通過討論，有比較一致的看法是：

生態(tài)需水是指維系一定環(huán)境功能狀況或目標(biāo)（現(xiàn)狀、恢復(fù)或發(fā)展）下客觀需求的水資源量。進(jìn)一步，對(duì)中國(guó)西部生態(tài)環(huán)境建設(shè)研究工作的目標(biāo)，生態(tài)需水可以理解為維系一定生態(tài)功能的環(huán)境目標(biāo)（例如維系現(xiàn)狀生態(tài)系統(tǒng)不再退化、恢復(fù)某個(gè)時(shí)期的生態(tài)景觀、或者具體目標(biāo)如黑河水必須要到東居延海等）下科學(xué)意義下生態(tài)系統(tǒng)需求的水資源。它是生態(tài)環(huán)境建設(shè)重要的科學(xué)依據(jù)。

生態(tài)耗水是指現(xiàn)狀多個(gè)水資源用戶（生產(chǎn)、生活和生態(tài)）或者未來水資源配置（生產(chǎn)、生活和生態(tài)）后，生態(tài)系統(tǒng)實(shí)際消耗的水量。它需要通過該區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)耗水的平衡計(jì)算確定。生產(chǎn)、生活耗水過大，必然擠占生態(tài)耗水。

因此，生態(tài)需水與生態(tài)耗水是有不同的含義，既有聯(lián)系又有區(qū)別。例如，在黃河上游地區(qū)，自然降水條件下一般能夠滿足天然植被蒸散發(fā)對(duì)水的需求（降水P大于蒸散發(fā)E），因此，生態(tài)需水估計(jì)的數(shù)量比較小。但是，由于人的行為通過水土保持等措施建設(shè)林地，耗用（減少）了輸送到河流下游的水資源量。人們往往稱這部分耗用（減少）的實(shí)際水量為生態(tài)耗水量。所以，在黃河上游地區(qū)生態(tài)需水量與生態(tài)耗水量是有不同的。

相比之下，在西北內(nèi)陸地區(qū)河流的下游，由于內(nèi)陸地區(qū)河流的下游降水非常少，為維系胡楊林生態(tài)系統(tǒng)生存，估計(jì)的生態(tài)需水將完全占用河川徑流量。維系胡楊林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境用水也完全取決與能夠提供給下游的河川徑流量。在某種意義下，維系胡楊林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)需水量也就是生態(tài)耗水量。

因此，生態(tài)需水與生態(tài)耗水的概念在西部地區(qū)既有聯(lián)系又有區(qū)別。通過生態(tài)需水的估算，能夠提供維系一定的生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境功能所不應(yīng)該被人所擠占的水資源量基本的信息，它是西部地區(qū)水資源可持續(xù)利用與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ)，它也是估計(jì)在一定的目的、生態(tài)環(huán)境建設(shè)目標(biāo)或配置條件下，生態(tài)環(huán)境耗水大小的基礎(chǔ)。通過對(duì)生態(tài)需水和生態(tài)耗水的估計(jì)，能夠分析人對(duì)生態(tài)需水?dāng)D占的程度，決策生態(tài)環(huán)境建設(shè)對(duì)生態(tài)環(huán)境用水的合理配置。

3.中國(guó)西部地區(qū)生態(tài)需水研究的挑戰(zhàn)

水是干旱區(qū)的關(guān)鍵生態(tài)因子,植被的組成和結(jié)構(gòu)由水密切控制,同時(shí)在各種尺度上對(duì)水產(chǎn)生重要的反饋?zhàn)饔谩Ｒ虼?，在干旱區(qū)，研究生態(tài)學(xué)和水文學(xué)的相互關(guān)系，研究生態(tài)需水問題，對(duì)干旱區(qū)生態(tài)建設(shè)的模式和生態(tài)恢復(fù)至關(guān)重要。一方面，干旱區(qū)水文過程對(duì)植被生理特征和格局成因產(chǎn)生影響，同時(shí)植被對(duì)水土流失具有控制作用。

生態(tài)需水的實(shí)質(zhì)是生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、功能和水分之間相互關(guān)系問題。生態(tài)需水是生態(tài)水文學(xué)研究的重要內(nèi)容之一，只有建立在流域水循環(huán)基礎(chǔ)上通過生態(tài)水文學(xué)理論的指導(dǎo)，生態(tài)需水量的確定才會(huì)更合理。目前在生態(tài)需水估算方面，面臨許多挑戰(zhàn)的問題。主要有：

3.1干旱區(qū)植被對(duì)缺水的適應(yīng)機(jī)制研究

研究表明，干旱區(qū)的某些植物具有水分補(bǔ)償能力，即利用冬季（低強(qiáng)度）降水補(bǔ)償夏季干旱用水，冬季干旱就以夏季降水來補(bǔ)償，這大概是灌木在這種環(huán)境中得以與一年生植物競(jìng)爭(zhēng)的一種手段。另外，在干旱區(qū)，植物為了適應(yīng)荒漠環(huán)境，具有許多生理結(jié)構(gòu)上的變化。國(guó)外學(xué)者Ewenari把荒漠植物分為兩類：一類是隨水變植物，這類植物對(duì)極端干旱具有許多生理上的適應(yīng)性；但大多數(shù)植物屬于恒水植物，這些植物對(duì)干旱有許多適應(yīng)機(jī)制。不同植物的水分利用效率的、對(duì)水分虧缺的生理響應(yīng)機(jī)制等研究，將為植被建設(shè)和恢復(fù)提供理論支持。

3.2植被格局成因的控制性因素研究

干旱區(qū)植被最顯著的特點(diǎn)就是低覆蓋度。研究表明，如果干燥度系列從P/Etp>1（降水量與潛在蒸發(fā)量的比值）降到<0.3，就會(huì)發(fā)現(xiàn)潛在植被從全面覆蓋而經(jīng)一系列破碎的植被冠層到植被處于斑塊狀分布狀態(tài)。近期研究表明，在黑河下游，隨著上游來水的減少，不同景觀類型的面積、數(shù)目和優(yōu)勢(shì)植被發(fā)生了很大的變化。在干旱區(qū)，胡楊、檉柳的空間分布普遍呈緊縮分布現(xiàn)象，當(dāng)干旱程度有所減緩時(shí)，植被在空間上的分布相對(duì)較為分散。在防止土壤侵蝕的人工植被建設(shè)方面，由于只考慮植被蓋度和高度，忽視了斑塊格局及其配置方式。所以出現(xiàn)了北方人工植被土壤旱化、穩(wěn)定性低的問題。以上說明了水分動(dòng)態(tài)影響植被的分布格局，但這種分布格局如何響應(yīng)水文過程的變化，它的生態(tài)學(xué)意義何在？植被的這種自然分布格局能否指導(dǎo)干旱區(qū)植被恢復(fù)等均有待研究。在今后的研究中，應(yīng)加強(qiáng)植被類型、格局的生態(tài)水文學(xué)和生態(tài)需水研究。

3.3植被格局對(duì)水土流失、土壤侵蝕的定量化研究

在干旱地區(qū)，植被多呈斑塊狀分布，這種分布對(duì)改變水分徑流的路徑、減緩水蝕，提高斑塊內(nèi)的土壤水分含量等都具有重要意義。盡管對(duì)植被斑塊的叢生狀況有所認(rèn)識(shí)，近來理論方面的研究和模擬方面的研究也有助于了解這一過程，但對(duì)這種現(xiàn)象的生態(tài)機(jī)制卻知之甚少。這種綴塊分布格局如何影響徑流？這種格局的生態(tài)學(xué)意義何在，都是值得探討的問題。另外，應(yīng)加強(qiáng)大時(shí)空尺度上的植被格局和水文過程的關(guān)系研究。

分析干旱植物在水分脅迫下的群落組成結(jié)構(gòu)、分布格局與演變過程，始終是干旱區(qū)生態(tài)水文科學(xué)研究的重要領(lǐng)域，迄今為止，關(guān)于這方面的研究未能取得突破性進(jìn)展，尤其是群落演變的生態(tài)機(jī)理仍然處于未知階段。近年來，關(guān)于干旱區(qū)植物分布如何影響徑流和水分分布，以及如何調(diào)節(jié)干旱區(qū)侵蝕等問題的研究受到廣泛重視，同時(shí)，大尺度“土壤—植被—大氣”傳輸相互作用以及干旱區(qū)植被隨氣候變化的演化也是目前生態(tài)學(xué)家和水文學(xué)家共同感興趣的話題。

3.14區(qū)域生態(tài)需水估算方法研究

我國(guó)的生態(tài)水文學(xué)基礎(chǔ)研究剛剛起步。盡管在一些方面已經(jīng)取得令人鼓舞的成果，如陳亞寧在新疆塔里木下游生態(tài)需水方面新的研究等，但總的看，目前處在初期發(fā)展階段，沒有比較成熟的估算方法，還存在這樣或那樣的問題，需要多途徑比較與發(fā)展。

現(xiàn)行的區(qū)域生態(tài)需水估算方法主要思路是：依據(jù)不同氣候帶與降水等條件，開展自然生態(tài)系統(tǒng)分區(qū)，確定生態(tài)需水計(jì)算的不同類別的生態(tài)-水文參數(shù)；利用遙感提供中國(guó)西部區(qū)域土地利用信息，確定生態(tài)需水計(jì)算的不同類別的范圍；通過不同植被類型的蒸散發(fā)計(jì)算、流域降水-徑流計(jì)算確定河道外生態(tài)需水（地帶性和非地帶性的生態(tài)需水）以及河道內(nèi)生態(tài)需水；最后利用水資源分區(qū)的水量收支平衡控制，估算生態(tài)需水或生態(tài)耗水總量。

由于對(duì)于生態(tài)需水概念理解的不同，實(shí)際中生態(tài)需水估算的方法就有不同或者差異。例如，按維護(hù)現(xiàn)狀生態(tài)系統(tǒng)不再退化的理解，就會(huì)有一套基于2000年的遙感圖，依生態(tài)分區(qū)，分類以及用總水量平衡核算的核算方法。按生態(tài)建設(shè)目標(biāo)（過去，現(xiàn)狀和未來），又有不同數(shù)量的估算方法。

客觀說，基于生態(tài)水文學(xué)的研究思路是估算生態(tài)需水的基本途徑，它從成因觀點(diǎn)估算流域的生態(tài)需水，有比較好的理論依據(jù)。但是，由于西部地區(qū)生態(tài)環(huán)境問題的復(fù)雜性，特別是缺乏必要的生態(tài)水文過程與空間變化的資料，由點(diǎn)的植被蒸發(fā)擴(kuò)展到面的植被耗水機(jī)理的尺度問題等，導(dǎo)致目前估算有一定困難與結(jié)果的差異?，F(xiàn)行的水量平衡方法估算生態(tài)耗水，能夠從宏觀總量上給予控制，但是生態(tài)需水的精度取決于水資源平衡中其它耗水部門估算的正確與否。因此，在區(qū)域生態(tài)需水估算方法不成熟的情況下，鼓勵(lì)多種途徑方法的相互比較和佐證，可能比一種方法為好，這也是新生事物學(xué)科發(fā)展所需要的。如何在有限水文水資源資料和生態(tài)監(jiān)測(cè)資料條件下，獲得更為客觀與科學(xué)的生態(tài)需水估計(jì)，的確是一個(gè)重要的挑戰(zhàn)性任務(wù)與課題。

4.結(jié)語(yǔ)

生態(tài)水文學(xué)是一種對(duì)環(huán)境有利、經(jīng)濟(jì)可行和社會(huì)可接受的有效方式。由于生態(tài)退化等問題的出現(xiàn)，生態(tài)水文學(xué)成為國(guó)際研究的熱點(diǎn)問題之一。本文回顧了生態(tài)水文學(xué)的發(fā)展歷程，討論了生態(tài)需水研究明亮的問題與挑戰(zhàn)。它們作為生態(tài)環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ)與學(xué)科發(fā)展，有如下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)與建議：

（1）優(yōu)先、重點(diǎn)保護(hù)原則：在西北地區(qū)，由于水資源匱乏，不可能保護(hù)所有的生態(tài)系統(tǒng)，只能優(yōu)先保護(hù)控制性生態(tài)系統(tǒng)，滿足控制性生態(tài)系統(tǒng)對(duì)水分的需求。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成保護(hù)干旱區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。干旱區(qū)流域下游荒漠綠洲是外來徑流作用的產(chǎn)物，綠洲景觀結(jié)構(gòu)及組成類型的空間分布嚴(yán)格受河流廊道影響。因此，若把河流兩岸喬灌木林和河岸灌叢草甸視作河流廊道的構(gòu)成要素，則荒漠綠洲的高級(jí)生物組成實(shí)質(zhì)就是河流廊道。在干旱區(qū)河流廊道不僅具有傳輸能量與養(yǎng)分的功能，而且是綠洲生物流的載體和傳導(dǎo)源，為維持整個(gè)流域生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以干旱區(qū)河流廊道就是控制性的生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)需水應(yīng)該優(yōu)先得到滿足。

篇6

生態(tài)旅游研究背景

生態(tài)旅游(MassTourism)作為替代大眾旅游的一種擴(kuò)展和派生形式,受到了越來越多人的關(guān)注。許多的旅游項(xiàng)目、旅游產(chǎn)品和旅游景區(qū)以“生態(tài)旅游”命名,“生態(tài)旅游”正在大眾化。有學(xué)者看到了這樣的現(xiàn)象,進(jìn)而提出了生態(tài)旅游與大眾旅游‘互化’的理論(楊桂華,2004)。但是,也有學(xué)者認(rèn)為,“生態(tài)旅游是一種與大眾旅游截然不同的旅游形式,而且也有別于其他替代旅游形式”(Fennell,2004)。

本文將基于生態(tài)旅游的高度脆弱性和稀有性,分析生態(tài)旅游基本要素的關(guān)系,建立相關(guān)模型,并藉此討論生態(tài)旅游的實(shí)踐原則,最直接的目的就是約束各方的行為,以生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)來發(fā)展旅游。

文獻(xiàn)回顧

有關(guān)生態(tài)旅游的理論研究,多集中于生態(tài)旅游的定義、原則和責(zé)任方面。

2002年召開的國(guó)際生態(tài)旅游年大會(huì)所提出的《魁北克宣言》(UNEP/WTO,2002)對(duì)以下五方提出了呼吁:對(duì)政府及國(guó)家一級(jí)的開發(fā)商的呼吁;對(duì)(私人)企業(yè)的呼吁;對(duì)非官方機(jī)構(gòu)、社區(qū)性的協(xié)會(huì)、研究和教育機(jī)構(gòu)的呼吁;對(duì)半官方機(jī)構(gòu)、國(guó)際性的金融機(jī)構(gòu)和發(fā)展贊助商的呼吁;對(duì)地方社區(qū)和市政部門

楊桂華在其專著中創(chuàng)立了生態(tài)旅游的雙向責(zé)任模式系統(tǒng),提出了旅游目的地社區(qū)責(zé)任和生態(tài)旅游者責(zé)任(楊桂華,2004)。也有提到“要求各方在道義和倫理上懷有責(zé)任感,并有相應(yīng)的行為表現(xiàn)”(Wright,1993)。

或是創(chuàng)立生態(tài)旅游受益者體系(包括當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、政府機(jī)構(gòu)、旅游業(yè)、旅游者、保護(hù)機(jī)構(gòu)、志愿部門、專家、媒體),提出諸多受益者之間的利益平衡協(xié)調(diào),以保證生態(tài)旅游的“可持續(xù)性”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)(Swardrooke,1999)。

《綠色環(huán)球21:國(guó)際生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)》(轉(zhuǎn)引自諸葛仁,2005)制定了生態(tài)旅游產(chǎn)品的11條原則,對(duì)經(jīng)營(yíng)者和游客的行為做出了一些規(guī)范。

與此相類似,多數(shù)原則標(biāo)準(zhǔn)是從旅游管理的角度出發(fā)來考慮的,約束的也多是生態(tài)旅游管理的職能部門或是生態(tài)旅游的直接經(jīng)營(yíng)者的行為。

為了更好地把握生態(tài)旅游的發(fā)展方向,需要全面分析資源與生態(tài)旅游參與者各方的邏輯關(guān)系。

生態(tài)旅游要素模型的建立

吸引游客的旅游資源,同時(shí)也是屬于地方居民的。旅游業(yè)的發(fā)展極大地依賴這些“共享資源”。旅游業(yè)界、游客和地方居民三方雖然扮演著不同的角色,但同為活躍的因素,發(fā)揮著各自不同的作用。在實(shí)際運(yùn)作中,旅游管理者與旅游經(jīng)營(yíng)者的出發(fā)點(diǎn)不同,所承擔(dān)的責(zé)任也不同。

生態(tài)旅游資源、管理者、經(jīng)營(yíng)者、游客和地方居民同為生態(tài)旅游中缺一不可的要素,有必要整理其關(guān)系,建立關(guān)系模型(見圖1)。

在一個(gè)共生的環(huán)境之下,人與資源要素相對(duì)獨(dú)立,但又互相影響——人利用生態(tài)旅游資源,又受制于資源;生態(tài)旅游資源是人享受的基礎(chǔ),也對(duì)人的旅游活動(dòng)產(chǎn)生反作用。

“人”的要素中,地方居民和游客共享生態(tài)資源,管理者和經(jīng)營(yíng)者對(duì)其起引導(dǎo)和監(jiān)管作用。各要素牽掣互動(dòng),影響也是雙向的。

生態(tài)旅游資源包括自然要素和人文要素。人文要素對(duì)自然的滲透以及人類對(duì)自身歷史的關(guān)注,使得很多自然要素與人文要素不可分。在生態(tài)旅游蓬勃發(fā)展的今天,人文要素雖然還不是生態(tài)旅游的主要吸引物,可能只是整體旅游體驗(yàn)中的次要或附屬的部分,但已經(jīng)不自覺得作為旅游資源的一部分,被游客廣泛享用了。人文資源同樣是人類寶貴的財(cái)富,需要同樣的關(guān)注和保護(hù)。

生態(tài)旅游的實(shí)踐原則

(一)管理者的保育原則

在大眾旅游發(fā)展的階段,講求經(jīng)濟(jì)效益至上。隨著可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)的逐步成熟,提出了供給導(dǎo)向的概念。在生態(tài)旅游的范疇內(nèi),需要政府和行業(yè)的宏觀調(diào)控,其責(zé)任也最為關(guān)鍵。

現(xiàn)階段,我國(guó)的旅游管理還是一個(gè)多元體系,生態(tài)旅游資源的產(chǎn)權(quán)關(guān)系還不明晰。管理部門不僅包括各級(jí)政府及其所屬的旅游局/旅游委員會(huì),生態(tài)旅游資源還可能隸屬于不同的職能部門,比如林業(yè)、園林、宗教、文物、水文等等;從中央到地方,從自然到人文,生態(tài)旅游資源籠罩在一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)之中。對(duì)于生態(tài)旅游資源,各方都需要承擔(dān)相關(guān)責(zé)任,也有著各自不同的利益。容易導(dǎo)致本位主義和學(xué)科的狹隘性。

因此可以看出,最大的問題不在于管理者該管什么,而在于誰(shuí)是“生態(tài)旅游的管理者”?在國(guó)外也有類似的情況,很多學(xué)者意識(shí)到讓這么多利益集團(tuán)達(dá)成一致是非常困難的。在這個(gè)方面,生態(tài)旅游研究和發(fā)展較為發(fā)達(dá)的國(guó)家也已經(jīng)做了一些有益的探索,較好的例子有《澳大利亞國(guó)家生態(tài)旅游戰(zhàn)略》(聯(lián)邦旅游部,1994);加拿大的生態(tài)旅游任務(wù)組(EcotourismTaskForce)與薩斯喀徹溫旅游部(是政府-私營(yíng)部門合作的行業(yè)聯(lián)合體,是加拿大該省的旅游發(fā)展指導(dǎo)機(jī)構(gòu))曾合作制定了生態(tài)旅游指導(dǎo)原則的文件,這個(gè)文件將成為加拿大未來生態(tài)旅游發(fā)展的基礎(chǔ)(Fennell,2004)。

對(duì)于生態(tài)旅游來說,全國(guó)統(tǒng)一的發(fā)展戰(zhàn)略和政策是必須的?，F(xiàn)階段很多地方政府都在著手制定與生態(tài)旅游相關(guān)的政策和評(píng)估體系,但這樣的子體系應(yīng)該建立在一個(gè)國(guó)家級(jí)的總體發(fā)展戰(zhàn)略和認(rèn)證體系之下。在條塊分割的管理體制之下,首先需要一個(gè)獨(dú)立而扁平的體系,成立一個(gè)特殊的生態(tài)旅游管理機(jī)構(gòu)——獨(dú)立、非盈利的官方組織或協(xié)會(huì),并且不隸屬于任何具體的職能部門。同時(shí),由于我國(guó)目前基于生態(tài)旅游的認(rèn)識(shí)還比較膚淺,這個(gè)機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)應(yīng)是扁平的?？梢灾辉O(shè)國(guó)家級(jí)和省級(jí)兩個(gè)層面。

在國(guó)家級(jí)層面,其主要任務(wù)是制定生態(tài)旅游法規(guī)政策和開發(fā)的原則框架,進(jìn)行資源普查,建立生態(tài)旅游的認(rèn)證體系,在全社會(huì)推廣生態(tài)旅游意識(shí);在省級(jí)層面,主要任務(wù)是確立各生態(tài)旅游區(qū)的環(huán)境承載力,根據(jù)國(guó)家統(tǒng)一的法規(guī)和認(rèn)證體系遴選經(jīng)營(yíng)者,執(zhí)行檢測(cè)程序,對(duì)生態(tài)旅游開發(fā)和經(jīng)營(yíng)進(jìn)行跟蹤評(píng)估。

在立法和制定政策的過程中,參與者不僅應(yīng)該包括各學(xué)科的專家(生態(tài)資源的涵蓋面是非常廣泛的,對(duì)于生態(tài)資源的研究需要有系統(tǒng)的概念),同時(shí)還需要包括生態(tài)旅游資源地的居民代表。雖然可操作性會(huì)受到某種影響,但當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c是相關(guān)法律和政策得以最終實(shí)施的強(qiáng)有力的保證。

(二)經(jīng)營(yíng)者的效益原則

一方面,保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的原則可能與不顧一切追求利潤(rùn)的行為不相容;另一方面,經(jīng)營(yíng)者要算投入產(chǎn)出的帳,讓經(jīng)營(yíng)者不為利潤(rùn)所驅(qū)動(dòng)很困難。

寶貴的旅游資源因?yàn)榉N種原因無法量化,資源的使用不能如實(shí)地反映到開發(fā)者的成本核算中。在很多開發(fā)者心中,旅游資源是沒有成本的,天然的和歷史遺存的珍貴資源幾乎是無償在使用。

其實(shí),管理者和地方居民收益漏損的至少有兩筆費(fèi)用。一是資源有償使用費(fèi)?？梢愿鶕?jù)生態(tài)旅游資源的等級(jí)、開發(fā)程度和規(guī)模,收取資源使用年費(fèi);旅游目的地也可以采取資源入股的方式,由投資者按一定比例回歸收益給社區(qū)。二是管理部門的認(rèn)證費(fèi)用和年度審核獎(jiǎng)懲費(fèi)用。一次性的認(rèn)證不能說明資源動(dòng)態(tài)使用的過程,因此年度審核是必須的。

認(rèn)證的費(fèi)用可以是固定的,但年審費(fèi)用則可以靈活掌握—比如可以規(guī)定基準(zhǔn)的審核費(fèi)用,然后根據(jù)“誰(shuí)污染、誰(shuí)破壞、誰(shuí)付費(fèi)”的原則,進(jìn)行獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。以上兩項(xiàng)費(fèi)用上繳后,可以作為環(huán)境保護(hù)的資金統(tǒng)一運(yùn)作。這樣做,經(jīng)營(yíng)成本會(huì)提高。

短期內(nèi)可能削弱投資者的興趣,表面上也減少了經(jīng)營(yíng)者的收入;但以發(fā)展的觀點(diǎn)來看,卻更符合資源使用的公平原則。

(三)旅游者的紀(jì)律原則

在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家,嚴(yán)格意義上的生態(tài)旅游還只限于高收入、高教育層次的游客。生態(tài)旅游作為一種較為特殊的旅游活動(dòng)形式,雖然在經(jīng)營(yíng)中要受到種種約束,但究其本質(zhì)還是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。如果把教育層次低,或是缺少生態(tài)旅游常識(shí)的游客拒之門外是不現(xiàn)實(shí)的。

許多文獻(xiàn)都提及游客影響的最小化,要求對(duì)游客進(jìn)行教育。生態(tài)旅游本身也是生態(tài)教育的過程。紀(jì)律似乎是一個(gè)過于硬性和嚴(yán)格的詞匯,但并沒有數(shù)據(jù)表明約束和紀(jì)律會(huì)削弱游客的美好體驗(yàn)。對(duì)于生態(tài)旅游急速擴(kuò)大的市場(chǎng)來說,游客遵守某些紀(jì)律是必須的。不論是一些公開管理的方法,比如限制區(qū)域和時(shí)間、限制某些活動(dòng)、限制游客數(shù)量;或是一些信息和教育計(jì)劃,比如分發(fā)信息手冊(cè)和游覽指南——這些規(guī)范多是以游客“不作為”的形式出現(xiàn)的,需要游客的配合和遵守。

通過不同的形式為游客提供生態(tài)旅游的信息,從某種角度來說,是游客的知情權(quán);對(duì)他們的行為做出規(guī)范,是經(jīng)營(yíng)者要做的事;游客的門檻僅僅是要求他們遵守某些紀(jì)律。對(duì)于紀(jì)律的執(zhí)行情況和難點(diǎn),則需要一些實(shí)地的問卷調(diào)查才能說明問題。

(四)地方居民的參與原則

生態(tài)旅游提出伊始,就更為關(guān)注地方居民的利益,強(qiáng)調(diào)為地方居民提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)和工作機(jī)會(huì)?！袄妗?、“貢獻(xiàn)”這些字眼不應(yīng)僅僅停留在經(jīng)濟(jì)的范圍之內(nèi)。在決定資源是否被開發(fā)、以何種形式開發(fā)、旅游地如何管理等等問題上,地方居民需要參與的是管理、經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)的全過程,而不是管理者決策、經(jīng)營(yíng)者設(shè)計(jì)好一個(gè)“產(chǎn)品”后,地方居民只是作為一個(gè)接受者的角色接受教育和培訓(xùn),享用他們提供的工作機(jī)會(huì)。

在普查和提出開發(fā)項(xiàng)目的時(shí)候,可以采用居民代表聽證會(huì)、抽樣調(diào)查等方式,全面了解居民的真實(shí)想法——居民的認(rèn)可應(yīng)該成為立項(xiàng)的先決條件;批準(zhǔn)立項(xiàng)后,可以成立地方居民旅游開發(fā)委員會(huì),或是選取一定代表加入開發(fā)區(qū)的管理委員會(huì),其目的就是確保對(duì)管理全過程的參與。這樣,一方面能夠全面保障地方居民的利益;另一方面,開發(fā)過程中可能出現(xiàn)的征地、拆遷等矛盾也能較好地規(guī)避和處理。

從某種意義上講,生態(tài)旅游已經(jīng)不僅僅是一種旅游方式,牽涉到的是人與自然的復(fù)雜的系統(tǒng)。生態(tài)旅游資源與旅游者、地方居民、管理者和經(jīng)營(yíng)者是共生的,強(qiáng)調(diào)各要素之間的雙向關(guān)系,它們既相互制約也需要協(xié)同發(fā)展?？梢酝ㄟ^立法、認(rèn)證、教育等不同手段來強(qiáng)化各方的責(zé)任感,深化各方的參與意識(shí)。成立相對(duì)獨(dú)立的管理部門來體現(xiàn)對(duì)環(huán)境的保育原則,生態(tài)旅游經(jīng)營(yíng)者有償使用旅游資源以全面體現(xiàn)經(jīng)營(yíng)的真實(shí)收益原則,生態(tài)旅游者有義務(wù)遵守特殊的旅游紀(jì)律,地方居民不僅有條件而且能積極投入開發(fā)、經(jīng)營(yíng)的全過程—各要素方的行為都需要約束,這樣才能確保生態(tài)旅游實(shí)踐的健康發(fā)展。

本文的局限在于主要論述了生態(tài)旅游五要素關(guān)系的雙向性,未及表達(dá)深層的系統(tǒng)關(guān)系,只是針對(duì)一些實(shí)踐操作原則做了相關(guān)分析和建議。

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篇7

2消毒

對(duì)老場(chǎng)地和新場(chǎng)地采取不同的消毒方式。針對(duì)新場(chǎng)地采用噴霧消毒，消毒液選擇1∶1200消毒威、5%～10%石灰水、2%燒堿。針對(duì)老場(chǎng)地，在噴霧消毒的基礎(chǔ)上，進(jìn)行密閉熏蒸，具體做法為:將14g/m2高錳酸鉀加入28mL/m2甲醛中，對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行密閉熏蒸，熏蒸時(shí)將料桶、飲水器等日常用具一同放入。熏蒸結(jié)束后應(yīng)及時(shí)開窗通風(fēng)。熏蒸和通風(fēng)時(shí)間為1～2d。土雞養(yǎng)殖場(chǎng)地消毒的最主要將可能導(dǎo)致土雞發(fā)生疫病的隱患消除，以確保土雞的飼養(yǎng)環(huán)境。

3雞苗選擇及雛雞管理

要想保證土雞養(yǎng)殖的科學(xué)性及養(yǎng)殖水平，首先就應(yīng)當(dāng)選擇優(yōu)良的雞苗品種，并加強(qiáng)雛雞管理。雞苗質(zhì)量是保證養(yǎng)殖成功的基礎(chǔ)。盡量選擇體質(zhì)健壯、品種較純的雞苗。雛雞眼睛凹凸有神、頭大、雞群活潑、身體潔凈、均勻的苗雞為優(yōu)質(zhì)品種。廣西麻雞、三黃雞、福建青雞和浙大黃等品種具有肉質(zhì)良好、適應(yīng)性較強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，適宜農(nóng)村養(yǎng)殖。雛雞1周齡后應(yīng)進(jìn)行口哨訓(xùn)練，便于展開管理工作。從光照、溫度、濕度等方面做好管理。①前5d光照以每天23h為宜，逐漸減少到每天17h。②提前12h對(duì)雛舍溫度進(jìn)行調(diào)節(jié)。針對(duì)0～1周齡雛雞溫度控制在33℃左右，并按照每周降低1～2℃，直至室溫。在此期間可采用觀察雞群狀況和看溫度計(jì)兩種方式對(duì)溫度進(jìn)行觀察。當(dāng)雞群緊靠熱源，扎堆、不斷鳴叫，說明溫度過低。當(dāng)雞群分布均勻、活動(dòng)自如、比較安靜，則為溫度適宜。當(dāng)雞群遠(yuǎn)離熱源、分布四周、張口呼吸，應(yīng)考慮溫度過高。③相對(duì)濕度以55%～65%為宜，10日齡之前調(diào)節(jié)至60%～65%，10日齡之后調(diào)節(jié)至55%～60%。

4疫病防治

必須做好消毒防疫及免疫接種等工作，降低死亡率，控制病原侵入，增強(qiáng)機(jī)體抗病力，提高成活率，從而提升經(jīng)濟(jì)效益。(1)1日齡雛雞，接種馬立克氏;7～9日齡接種新腎支，滴鼻和點(diǎn)眼;12～14日齡疫苗接種法氏囊病;20日齡接種禽流感油乳劑滅活，皮下注射或肌肉注射;24～28日齡疫苗接種雞新城疫;30～35日齡接種法氏囊病;45～50日齡接種喉氣管炎活疫苗，選擇雞痘凍干苗對(duì)其進(jìn)行皮下刺種;60日齡接種雞新城疫，肌肉注射。(2)雞瘟于一年四季內(nèi)均可發(fā)生，具有死亡率高、高度接觸性特點(diǎn)，是一種毀滅性的傳染病，以夏季多發(fā)。在對(duì)土雞進(jìn)行生態(tài)養(yǎng)殖時(shí)，宜采用傳統(tǒng)方法進(jìn)行防治，不得使用含激素類物品或其他化學(xué)藥劑。

篇8

儒家重人道,但是,儒家所講的人道不是以人類為中心,而是與天道相統(tǒng)一的。所以,儒家又重視天,重視自然,重視人與自然的相互關(guān)系,強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展與自然的和諧,因而包含了豐富的生態(tài)思想。本文著重論述儒家的生態(tài)思想,以期對(duì)今天建立新的生態(tài)觀有所啟迪。

1“與天地參”的人道論

先秦的道家講“天人合一”。老子的《道德經(jīng)》說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道家的“天人合一”最終合于自然之道。儒家也講“天人合一”,其出發(fā)點(diǎn)在于人,為了人,但是,人又是天地之中的人,必須遵循天地自然規(guī)律,與自然相互和諧,這就是“與天地參”。

《禮記》中的《中庸》為戰(zhàn)國(guó)初儒家思孟學(xué)派的重要著作,其中說道:“唯天下至誠(chéng),為能盡其性。能盡其性,則能盡人之性。能盡人之性,則能盡物之性。能盡物之性,則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂?則可以與天地參矣?！边@段論述旨在闡釋天地自然萬物之本性與人之本性的一致,表述了儒家的“天人合一”思想。這里所謂的“贊天地之化育”,就是要依照自然規(guī)律以助天地之變化;至于“與天地參”,朱熹注曰:“與天地參,謂與天地并立為三也?！币簿褪钦f,人遵循天地自然規(guī)律則可以與天地和諧并立,這就是“與天地參”;“參”,即為天、地、人三者并立和諧?！吨杏埂愤€說:“仲尼祖述堯舜,文武。上律天時(shí),下襲水土?！边@里的“律天時(shí)、襲水土”,就是遵循天地自然規(guī)律,以達(dá)到“天人合一”,也就是“與天地參”。

儒家“與天地參”的思想在戰(zhàn)國(guó)末期的荀子那里有了進(jìn)一步的說明?！盾髯?天論》說:“不為而成,不求而得,夫是之謂天職。如是者,雖深,其人不加慮焉;雖大,不加能焉;雖精,不加察焉,夫是之謂不與天爭(zhēng)職。天有其時(shí),地有其財(cái),人有其治,夫是之謂能參?！痹谲髯涌磥?自然界變化有其自身的規(guī)律,人不可將自己的主觀意志和愿望強(qiáng)加于自然界,但是,人可以按照自然規(guī)律而“有其治”,這就是“能參”,也就是天、地、人三者各行其職,和諧共處。

儒家的“與天地參”在《易傳》那里得到充分的發(fā)揮,形成了天、地、人三者統(tǒng)一的“三才之道”?！兑讉鳌肥菓?zhàn)國(guó)末期儒家對(duì)《易經(jīng)》的詮釋。《易傳?乾?文言》說:“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,后天而奉天時(shí)?！薄兑讉?系辭上傳》說:“與天地相似,故不違。知周乎萬物而道濟(jì)天下,故不過。旁行而不流,樂天知命,故不憂。安土敦乎仁,故能愛?！闭J(rèn)為圣人所要做的一切就是要與天地、日月、四時(shí)“合”,與天地萬物和諧一致?！兑讉?系辭下傳》還在詮釋《易經(jīng)》卦象的六爻時(shí)說:“《易》之為書也,廣大悉備,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之,故六;六者非它也,三才之道也?！彼^“三才”,就是天、地、人;在卦象的六爻中,上兩爻為天道,下兩爻為地道,中間兩爻為人道;“三才之道”就是天、地、人的和諧統(tǒng)一?！兑讉?說卦傳》還進(jìn)一步說:“昔者圣人之作《易》也,將以順性命之理。是以立天之道,曰陰與陽(yáng);立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦?！薄兑讉鳌氛J(rèn)為,在《易經(jīng)》卦象的中,天道的陰與陽(yáng)、地道的柔與剛和人道的仁與義都統(tǒng)一于六爻的卦象之中,天道、地道與人道是相互統(tǒng)一的。

2陰陽(yáng)五行的結(jié)構(gòu)論

先秦的陰陽(yáng)家講陰陽(yáng)五行,儒家也講陰陽(yáng)五行?？鬃拥牡茏釉釉?jīng)在與學(xué)生討論天圓地方的宇宙結(jié)構(gòu)問題時(shí),提出天地自然的陰陽(yáng)五行結(jié)構(gòu)。據(jù)《大戴禮記?曾子天圓》所載,曾子說:“參嘗聞之夫子曰:天道曰圓,地道曰方。方曰幽而圓曰明。明者,吐氣者也,是故外景;幽者,含氣者也,是故內(nèi)景。故火、日外景而金、水內(nèi)景;吐氣者施而含氣者化。是以陽(yáng)施而陰化也。陽(yáng)之精氣曰神,陰之精氣曰靈;神靈者,品物之本也?！庩?yáng)之氣各盡其所則靜矣,偏則風(fēng),俱則雷,交則電,亂則霧,和則雨。陽(yáng)氣勝則散為雨露,陰氣勝則凝為霜雪。陽(yáng)之專氣為雹,陰之專氣為霰,霰雹者,一氣之化也。……圣人立五體以為民望,制五衰以別親疏,和五聲之樂以導(dǎo)民氣,合五味之調(diào)已察民情,正五色之位成五谷之名,序五牲之先后貴賤。”

孔子之后的思孟學(xué)派較為明確地講陰陽(yáng)五行。荀子在所撰《荀子?非十二子》中曾指責(zé)子思、孟軻“案往舊造說,謂之五行”。關(guān)于思孟講陰陽(yáng)五行,郭沫若先生還有過詳盡的論證。當(dāng)今學(xué)者李學(xué)勤先生也認(rèn)為,思孟在《五行》中所言“五行”仁、義、禮、智、圣,與金、木、水、火、土“五行”相聯(lián)系。漢代大儒鄭玄在注《禮記?中庸》所謂“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”時(shí)說:“天命,謂天所命生人者也,是謂性命,木神則仁,金神則義,火神則禮,水神則信,土神則知?！痹卩嵭磥?儒家的仁、義、禮、智、信與金、木、水、火、土“五行”是密切相關(guān)的。

值得注意的是,儒家講陰陽(yáng)五行與陰陽(yáng)家有一定的關(guān)系?！稘h書?藝文志》在論及陰陽(yáng)家時(shí)說:“陰陽(yáng)家者流,蓋出于羲、和之官,敬順昊天,歷象日月星辰,敬授民時(shí),此其所長(zhǎng)也?！比欢?儒家經(jīng)典《尚書?堯典》中也有“命羲、和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時(shí)”的說法。這兩段敘述如出一轍,很能說明《堯典》與陰陽(yáng)家的密切關(guān)系。而且,《堯典》中的其它部分還明顯有五行說的跡象,其中講到五典、五端、五禮、五玉、五器、五品、五教、五刑、五服、五流、五宅等等。雖然《堯典》沒有直接講金、木、水、火、土“五行”,但是,與《堯典》同屬《尚書》的《洪范》則是闡釋古代五行說的重要文獻(xiàn)?！逗榉丁氛f:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤(rùn)下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。潤(rùn)下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘?！边@段論述幾乎成了古代五行說的經(jīng)典表述。關(guān)于《堯典》和《洪范》,郭沫若先生認(rèn)為,它們都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的儒者所依托,并且就是思孟這一派人。無論《堯典》和《洪范》最初是否屬于思孟學(xué)派的作品,但畢竟在后來成為重要的儒家經(jīng)典之一,可見儒家與五行說的密切關(guān)系。

最能反映儒家陰陽(yáng)五行自然觀的,當(dāng)屬《禮記?月令》。《月令》較為完整地建構(gòu)了儒家的陰陽(yáng)五行自然觀。在《月令》中,按照五行,有相應(yīng)的五季、五日、五帝、五神、五蟲、五音、五數(shù)、五味、五臭、五祀、五祭、五居、五色、五食、五德等等,并且一一相互對(duì)應(yīng),形成了一個(gè)固定的框架?？梢哉砹斜砣缦?

《禮記?月令》的陰陽(yáng)五行說

日帝神蟲音數(shù)味臭祀祭居色食德

春甲乙太皡句芒鱗角八酸羶戶脾青陽(yáng)青麥與羊木

夏丙丁炎帝祝融羽徵七苦焦灶肺明堂赤菽與雞火

中央戊己黃帝后土倮宮五甘香中溜心大廟黃稷與牛土

秋庚辛少皡蓐收毛商九辛腥門肝總章白麻與犬金

冬壬癸顓頊玄冥介羽六咸朽行腎玄堂黑黍與彘水

儒家的陰陽(yáng)五行說在漢代儒家董仲舒那里得到進(jìn)一步的完善。董仲舒所撰的《春秋繁露》中有許多篇章論及陰陽(yáng)五行說。《春秋繁露?官制象天》說:“天有十端,十端而止已。天為一端,地為一端,陰為一端,陽(yáng)為一端,火為一端,金為一端,木為一端,水為一端,土為一端,人為一端,凡十端而畢,天之?dāng)?shù)也?！倍偈嬲J(rèn)為,宇宙的基本要素有“十端”,自然之物是從十端而來,歸附于十端。在這基礎(chǔ)上,他提出了系統(tǒng)的陰陽(yáng)五行說。《春秋繁露?五行相生》說:“天地之氣,合而為一,分為陰陽(yáng),判為四時(shí),列為五行。行者,行也,其行不同,故謂之五行。五行者,五官也,比相生而間相勝也。”在董仲舒看來,首先是天地之氣的結(jié)合進(jìn)而分出陰陽(yáng)。其次是陰陽(yáng)交互運(yùn)行形成四時(shí)?！洞呵锓甭?陰陽(yáng)出入上下》說:“春,出陽(yáng)而入陰;秋,出陰而入陽(yáng);夏,右陽(yáng)而左陰;冬,右陰而左陽(yáng)”;陰陽(yáng)“相遇北方,合而為一,謂之曰至”,為冬至;“陽(yáng)在正東,陰在正西,謂之春分,春分者,陰陽(yáng)相半也”;陰陽(yáng)“相遇南方,合而為一,謂之曰至”,為夏至;“陽(yáng)在正西,陰在正東,謂之秋分,秋分者,陰陽(yáng)相半也”。此外,董仲舒還進(jìn)一步提出五行與四時(shí)相配?！洞呵锓甭?五行順逆》說:“木者,春”;“火者,夏”;“土者,夏中”;“金者,秋”;“水者,冬”?！洞呵锓甭?五行相生》還提出五行“比相生”,即按照木、火、土、金、水的次序,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;《春秋繁露?五行相勝》提出五行“間相勝”,即金勝木,水勝火,木勝土,火勝金,土勝水。

中國(guó)古代的陰陽(yáng)五行說體現(xiàn)了自然界相互聯(lián)系、相互作用的思想,而儒家對(duì)于這一思想的形成和發(fā)展起了重要的作用,尤其是董仲舒的陰陽(yáng)五行體系,實(shí)際上成為后來陰陽(yáng)五行說進(jìn)一步發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

3“仁民愛物”的倫理學(xué)

儒家思想以“仁”為核心,然而,“仁”除了講“愛人”,還要進(jìn)一步推廣出去,講“愛物”。《論語(yǔ)?述而》講孔子“釣而不綱,弋不射宿”。《孟子?盡心上》說:“親親而仁民,仁民而愛物。”董仲舒所撰《春秋繁露?仁義法》也說:“質(zhì)于愛民以下,至于鳥獸昆蟲莫不愛,不愛,奚足謂仁!”張載則進(jìn)一步講“民吾同胞,物吾與也”。

因此,儒家的“仁”也包括愛自然、愛動(dòng)物植物?！洞蟠鞫Y記?衛(wèi)將軍文子》記孔子說:“開蟄不殺當(dāng)天道也,方長(zhǎng)不折則恕也,恕當(dāng)仁也。”《大戴禮記?易本命》則說:“帝王好壞巢破卵,則鳳凰不翔焉;好竭水搏魚,則蛟龍不出焉;好刳胎殺夭,則麒麟不來焉;好填溪塞谷,則神龜不出焉。”

然而,儒家對(duì)待具體的自然事物,不是簡(jiǎn)單的不殺生。《禮記?祭義》記載說:“曾子曰:樹木以時(shí)伐焉,禽獸以時(shí)殺焉。夫子曰:斷一樹,殺一獸,不以其時(shí),非孝也?！薄抖Y記?王制》又說:“暴天物。天子不合圍,諸侯不掩群。天子殺則下大綏,諸侯殺則下小綏,大夫殺則止佐車,佐車止則百姓田獵。獺祭魚然后虞人入澤梁,豺祭獸然后田獵,鳩化為鷹然后設(shè)罻羅,草木零落然后入山林。昆蟲未蟄不以火田,不麛,不卵,不殺胎,不殀夭,不覆巢?！币簿褪钦f,要根據(jù)動(dòng)植物的自然生長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行砍伐和田獵。《禮記?月令》中也有較多類似的記載,比如:“(孟春之月)祀山林川澤,犧牲毋用牝。禁止伐木,毋覆巢,毋殺孩蟲、胎夭飛鳥,毋麛毋卵”;“(仲春之月)毋竭川澤,毋漉陂池,毋焚山林”;“(季春之月)田獵置罘羅網(wǎng)畢翳餧獸之藥,毋出九門”;“(孟夏之月)毋起土功,毋發(fā)大眾,毋伐大樹”;“(季夏之月)入山行木,毋有斬伐”。

儒家根據(jù)動(dòng)植物的自然生長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行砍伐和田獵的思想,從倫理學(xué)的角度看,是對(duì)儒家“仁”的思想的推廣;同時(shí),從發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的角度看,體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀。

4“以時(shí)禁發(fā)”的生態(tài)觀

儒家講道德,但不是不講經(jīng)濟(jì)。據(jù)《論語(yǔ)?子路》中記述,孔子到衛(wèi)國(guó),“子曰:庶矣哉!冉有曰:既庶矣,又何加焉?曰:富之。曰:既富矣,又何加焉?曰:教之?！庇直热?據(jù)《論語(yǔ)?顏淵》記述,“子貢問政。子曰:足食,足兵,民信之矣?！憋@然,要“富之”,要“足食”,在當(dāng)時(shí)就是要發(fā)展農(nóng)業(yè)。據(jù)《論語(yǔ)?學(xué)而》所載,孔子還說:“道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)?！本褪且蟀傩瞻凑辙r(nóng)時(shí)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。孟子對(duì)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有較多的論述。據(jù)《孟子?梁惠王上》所載,孟子曾經(jīng)對(duì)梁惠王說:“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也;谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也;養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。”這里的“數(shù)罟不入洿池”、“斧斤以時(shí)入山林”,要求合理地開發(fā)利用自然資源,實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

荀子的生態(tài)思想也十分特出,尤其是在如何開發(fā)和利用自然資源的問題上,提出了一系列重要的觀點(diǎn)。

荀子對(duì)自然資源以及人對(duì)自然資源的開發(fā)持較為樂觀的態(tài)度。他在《荀子?富國(guó)》中曾經(jīng)說過:“土之生五谷也,人善治之,則畝數(shù)盆,一歲而再獲之。然后瓜桃棗李一本數(shù)以盆鼓;然后葷菜百疏以澤量;然后六畜禽獸一而剸車;黿鼉魚鱉鰍鳣以時(shí)別,一而成群;然后飛鳥、鳧雁若煙海;然后昆蟲萬物生其間,可以相食養(yǎng)者不可勝數(shù)也。夫天地之生萬物也,固有余,足以食人矣;麻葛繭絲、鳥獸之羽毛齒革也,固有余,足以衣人矣。”荀子認(rèn)為,天地之間有著豐富的自然資源,“足以食人”、“足以衣人”。

然而值得注意的是,荀子認(rèn)為,只有通過“善治”,也就是要運(yùn)用科技知識(shí)對(duì)自然資源進(jìn)行合理的利用,才能實(shí)現(xiàn)豐衣足食的狀況。至于如何“善治”,《荀子?王制》說:“草木榮華滋碩之時(shí),則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長(zhǎng)也。黿鼉魚鱉鰍鳣孕別之時(shí),罔罟毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長(zhǎng)也。春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失時(shí),故五谷不絕,而百姓有余食也。污池淵沼川澤,謹(jǐn)其時(shí)禁,故魚鱉優(yōu)多,而百姓有余用也。斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí),故山林不童,而百姓有余材也?！薄盾髯?王制》還認(rèn)為,有了豐富的自然資源,還必須合理的開發(fā)、利用和保護(hù),這就是“山林澤梁以時(shí)禁發(fā)”。這里的“發(fā)”,就是開發(fā)利用;“禁”,就是保護(hù);“以時(shí)禁發(fā)”,就是要根據(jù)自然規(guī)律,把自然資源的開發(fā)利用與保護(hù)緊密結(jié)合起來。這樣才能使自然資源“不夭其生,不絕其長(zhǎng)也”,使百姓“有余食”、“有余用”、“有余材”。

為此,荀子提出要設(shè)立專門負(fù)責(zé)管理自然資源開發(fā)的官員,他在《荀子?王制》中說:“修火憲,養(yǎng)山林藪澤草木魚鱉百索,以時(shí)禁發(fā),使國(guó)家足用而財(cái)物不屈,虞師之事也?！避髯又鲝垙膰?guó)家政府方面切實(shí)保證“以時(shí)禁發(fā)”,這在當(dāng)時(shí)是很有見地的。

由此可見,儒家要求人們遵循自然規(guī)律,強(qiáng)調(diào)人“與天地參”,與自然相和諧,認(rèn)為自然界是互相聯(lián)系、互相作用的有機(jī)整體,并且提出“仁民愛物”的生態(tài)倫理觀和“以時(shí)禁發(fā)”的合理利用與開發(fā)自然資源的思想,都充分反映了儒家具有豐富的生態(tài)思想。而且更為重要的是,儒家的這些思想對(duì)于今天依然具有重要的價(jià)值。

參考文獻(xiàn):

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篇9

一般以透氣性和透光性好、林冠稀疏、遮蔭度適中的中成林為首選，如果林下雜草和昆蟲豐富，則更為理想。如果林地過于茂密，而其他條件卻相當(dāng)好，可人工進(jìn)行梳理修剪枝葉。如果選擇石榴、桃、葡萄等果林作為養(yǎng)殖地，每當(dāng)成果季節(jié)，都要定期清理落果，如清理不及時(shí)，雞一旦采食腐爛的果子，則易引起中毒。

1.2雞舍建設(shè)

雞舍應(yīng)建在地勢(shì)高燥平坦、水電充足、交通便利的地方，雞舍建筑面積按6只/m2來計(jì)算，不能過密，舍內(nèi)要放置一定量的飲水器和料槽供雞飲用采食。1.3雞品種選擇賈汪的土雞品種比較豐富，經(jīng)過走訪調(diào)查20戶農(nóng)戶發(fā)現(xiàn)，約有50%的農(nóng)戶在自家庭院里養(yǎng)土雞，經(jīng)詢問得知，這些土雞皆為自繁自養(yǎng)，這在很大程度上保持了野雞的天性和純度。這些農(nóng)村土雞個(gè)體中等偏小，活動(dòng)范圍廣，耐粗飼，覓食力和適應(yīng)力強(qiáng)，為本地區(qū)發(fā)展規(guī)模林下養(yǎng)殖提供了優(yōu)良的土雞品種來源。

1.4飼養(yǎng)管理

為確保雞肉和雞蛋的品質(zhì)，放養(yǎng)密度宜保持在750只/hm2左右，采用宜稀不宜密的原則，既保證雞能采食到充足的天然食物，又有效保護(hù)了林地資源的可持續(xù)利用。平時(shí)要特別注意天氣變化情況，根據(jù)天氣采取相應(yīng)的措施。

1.5疫病預(yù)防

林下養(yǎng)雞的環(huán)境是開放式，很容易受到疫病感染和黃鼠狼等的侵襲，要做好消毒、驅(qū)蟲、免疫和外來侵害等工作。

2魚塘搭架支棚養(yǎng)鴨模式

賈汪水塘面積較大，但多數(shù)是依靠單純養(yǎng)殖魚蝦，沒有充分利用這一資源優(yōu)勢(shì)。為此，可發(fā)展魚塘上搭架支棚養(yǎng)鴨。鴨棚設(shè)置通常高于水面1.2m，棚底可以釘上長(zhǎng)條竹片，不要鋪的太密，既要方便鴨糞下漏，又要保證鴨蹼不下陷，要定期將鴨群趕到魚塘中嬉戲洗澡。鴨子進(jìn)入魚塘，就像天然的增氧泵，可改善魚塘的溶氧狀況，這樣可以省去一筆硬性投入，鴨子可以吞食魚塘里的水藻、死魚及魚類害蟲等，增加鴨肉、鴨蛋品質(zhì)的同時(shí)也增加了魚蝦的成活率；反過來，排入魚塘中的鴨糞蛋白質(zhì)含量較高，可以作為魚的優(yōu)質(zhì)餌料[2]。

篇10

波阿斯火山國(guó)家公園創(chuàng)立于1971年1月25日，屬于火山山脈中部自然保護(hù)區(qū)（ACCVC），位于首都圣何塞以北45公里，占地約65平方公里，海拔最高點(diǎn)為2708米，年平均氣溫12攝氏度，年平均降雨量3500mm。盡管2009年哥斯達(dá)黎加地震對(duì)山路有所破壞，但目前仍然有便捷的道路可抵達(dá)火山口。波阿斯為成層火山，山頂有三個(gè)火山口，主火山口深300米，直徑約1320米，是世界上最大的間歇泉火山口，為活火山，有小規(guī)模的噴氣活動(dòng)，火山口底部形成一個(gè)硫磺湖，直徑300米，深40米，水溫介于20-50攝氏度，酸堿度小于1，湖水顏色在灰色、綠色、綠松石色間變換。湖內(nèi)無生物，火山口周圍無植物生長(zhǎng)。該活火山口東南部有一個(gè)更古老的死火山口，雨水在火山口中央形成碧綠的湖泊，曾居住在這里的土著人為湖泊取名Botos，該湖直徑400米，深14米，在其周圍生長(zhǎng)綠色植物。第三個(gè)火山口位于活火山北部900米，南側(cè)已被毀壞。在植被方面，波阿斯火山國(guó)家公園的代表性雨林為山地雨林和亞山地濕潤(rùn)林，可分為四個(gè)主要生物群落：云霧林、濕潤(rùn)林、矮林以及火山口周末植被稀少區(qū)。憑借其優(yōu)美的自然風(fēng)光，波阿斯火山國(guó)家公園目前已成為哥斯達(dá)黎加接待游客最多的自然保護(hù)區(qū)。

（二）波阿斯火山國(guó)家公園的開發(fā)策略

1、結(jié)合自身區(qū)位特點(diǎn)

進(jìn)行科學(xué)的開發(fā)與規(guī)劃旅游開發(fā)，規(guī)劃先行。要開發(fā)一個(gè)旅游景區(qū)，首先要編制總體旅游規(guī)劃和控制性詳細(xì)規(guī)劃。一個(gè)規(guī)劃是否科學(xué)，關(guān)鍵是看它是否符合景區(qū)實(shí)際，是否突出了景區(qū)的個(gè)性和特色。波阿斯火山國(guó)家公園在其開發(fā)規(guī)劃過程中充分突出了自身區(qū)位和資源特點(diǎn)。首先，從區(qū)位來說，其最大的優(yōu)勢(shì)是靠近美國(guó)的地理位置，對(duì)于吸引北美發(fā)達(dá)國(guó)家的游客以及赴美旅游的外國(guó)游客十分有利。因此，公園雖地處拉美，但在管理和服務(wù)上卻按照較高的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，以充分滿足北美及世界各地游客的要求。其次，從景區(qū)特色來說，其最大的優(yōu)勢(shì)來自于獨(dú)特的自然資源，公園在規(guī)劃上就以生態(tài)旅游定位，強(qiáng)調(diào)原始性和人與自然的結(jié)合，把開發(fā)與資源的保護(hù)放在同等重要的地位。再次，公園在開發(fā)自然資源的同時(shí)并沒有忽略哥斯達(dá)黎加完整而獨(dú)具熱帶和拉美文化特色，從而將文化元素與自然景觀巧妙結(jié)合，形成了以生態(tài)旅游為特色，哥斯達(dá)黎加文化為特點(diǎn)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

2、充分利用各種外部資源推廣生態(tài)旅游

首先，該公園結(jié)合其生態(tài)資源豐富的特色，大力爭(zhēng)取多方支持，充分利用了國(guó)內(nèi)外各種政府部門和非政府組織的有利資源，為其開發(fā)建設(shè)的先進(jìn)性、系統(tǒng)性和科學(xué)性打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在成立之初，公園便得到了該國(guó)的“火山山脈中部地區(qū)發(fā)展基金會(huì)”的支持。這一基金會(huì)是哥斯達(dá)黎加旅游業(yè)內(nèi)十分重要的非政府組織，它致力于該國(guó)火山山脈中部森林的可持續(xù)發(fā)展，通過市場(chǎng)和環(huán)境教育的發(fā)展和應(yīng)用，創(chuàng)立和傳達(dá)能夠改善國(guó)內(nèi)和國(guó)際公共環(huán)境政策的信息，保持和推廣自然資源的可持續(xù)利用。通過基金會(huì)的支持、指導(dǎo)以及對(duì)同類公園的借鑒，使波阿斯火山國(guó)家公園在規(guī)劃和建設(shè)上取得了事半功倍的效果。同時(shí)，作為哥斯達(dá)黎加國(guó)家自然保護(hù)區(qū)系統(tǒng)（SINAC）可持續(xù)旅游項(xiàng)目的一部分，公園獲得了美洲開發(fā)銀行的專項(xiàng)基金支持，為公園的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的資金保證。其次，該公園在開發(fā)規(guī)劃的細(xì)節(jié)方面，積極吸納各類社會(huì)組織參與建設(shè)管理。哥斯達(dá)黎加作為旅游大國(guó)，國(guó)內(nèi)活躍著不少致力于旅游開發(fā)的公共組織和志愿者組織。波阿斯火山國(guó)家公園積極引進(jìn)這些組織參與到保護(hù)區(qū)核心限制區(qū)域的管理中，推出不少環(huán)境友好型的旅游特色項(xiàng)目，既讓當(dāng)?shù)匕傩斋@益，同時(shí)保護(hù)生物多樣性。此外，酒店的服務(wù)水平是一個(gè)大型旅游景點(diǎn)服務(wù)水平的標(biāo)志。公園通過引進(jìn)華美達(dá)酒店的入駐改善了基礎(chǔ)設(shè)施和管理水平，提高了工作人員的效率和服務(wù)質(zhì)量。

3、全面加強(qiáng)對(duì)居民和游客的環(huán)境教育發(fā)展生態(tài)旅游

離不開全社會(huì)、特別是景區(qū)周邊居民的理解和支持，因此環(huán)境保護(hù)教育十分重要。在哥斯達(dá)黎加，政府部門始終積極開展對(duì)廣大居民的教育，讓全社會(huì)參與到有組織的環(huán)境保護(hù)中。其中，“火山山脈中部地區(qū)發(fā)展基金會(huì)”作為發(fā)展火山地區(qū)旅游業(yè)的重要力量，更是將對(duì)火山山脈中部地區(qū)居民行為舉止的教育作為其工作的重要組成部分，使居民與自然和諧相處。此外，該國(guó)在對(duì)下一代的教育中也始終將環(huán)境保護(hù)作為重要內(nèi)容。如1989年創(chuàng)立的Inbio國(guó)家生物多樣性研究所擁有為少年兒童免費(fèi)開放的公園，通過做游戲、講故事、繪畫等讓小公民們從小熱愛野生動(dòng)植物。各大書店里也都會(huì)有一個(gè)書架擺放自然書籍，介紹大自然的生物。全民的理解與支持，成為發(fā)展生態(tài)旅游的重要保證。

二、哥斯達(dá)黎加生態(tài)旅游開發(fā)

對(duì)中國(guó)的啟示我國(guó)的生態(tài)旅游主要是依托森林公園、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)等發(fā)展起來的。這些國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的區(qū)域，生態(tài)系統(tǒng)保存相對(duì)完好、生物多樣性豐富、植被和地貌景觀多樣，一些地方還同時(shí)是自然和歷史文化遺跡相融的區(qū)域，這些都為生態(tài)旅游的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。但是在發(fā)展的過程中，也存在著頂層規(guī)劃引導(dǎo)不夠、多頭管理、風(fēng)景區(qū)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)失調(diào)、專業(yè)人才缺乏、全民保護(hù)和參與意識(shí)薄弱等問題。哥斯達(dá)黎加在生態(tài)旅游方面的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展具有積極的啟示意義。

（一）借鑒哥國(guó)發(fā)展模式

將發(fā)展生態(tài)旅游納入?yún)^(qū)域發(fā)展的整體規(guī)劃之中。作為發(fā)展中國(guó)家，哥斯達(dá)黎加成功體現(xiàn)了后發(fā)優(yōu)勢(shì)。他們吸取先發(fā)國(guó)家先破壞后治理保護(hù)的教訓(xùn)，及時(shí)遏制住環(huán)境惡化的勢(shì)頭。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境上遇到突出矛盾時(shí)，該國(guó)通過大力推廣《森林法》和森林生態(tài)補(bǔ)償制度，避免了自然資源的進(jìn)一步破壞，又通過大力發(fā)展生態(tài)旅游，實(shí)現(xiàn)了保護(hù)環(huán)境與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏，直接從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)走向生態(tài)旅游的發(fā)展道路。目前，我國(guó)同樣面臨著在工業(yè)化進(jìn)程中生態(tài)遭到破壞的問題，同時(shí)又存在著生態(tài)旅游發(fā)展不足、不健康的問題。為此，首先要進(jìn)一步做好規(guī)劃（包括全國(guó)性的整體規(guī)劃和分地區(qū)的區(qū)域規(guī)劃）。不久前國(guó)家出臺(tái)了《全國(guó)主體功能區(qū)規(guī)劃》?！兑?guī)劃》從總體上體現(xiàn)了和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的原則?！兑?guī)劃》按開發(fā)方式將國(guó)土分為優(yōu)化開發(fā)區(qū)域、重點(diǎn)開發(fā)區(qū)域、限制開發(fā)區(qū)域和禁止開發(fā)區(qū)域。從發(fā)展生態(tài)旅游的角度看，應(yīng)將限制開發(fā)區(qū)域（如大小興安嶺森林生態(tài)功能區(qū)、阿爾泰山地森林草原生態(tài)功能區(qū)等）以及禁止開發(fā)區(qū)域（如國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、世界文化自然遺產(chǎn)等）作為重點(diǎn)規(guī)劃區(qū)域，依托建設(shè)生態(tài)功能區(qū)的資源條件，發(fā)揮其提供生態(tài)產(chǎn)品、保障國(guó)家生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的區(qū)域特色，充分利用現(xiàn)有的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、世界文化自然遺產(chǎn)、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家地質(zhì)公園等資源基礎(chǔ)，以科學(xué)先進(jìn)的生態(tài)旅游理念為引領(lǐng)，提供系列配套的政策措施，打造出一批享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的重點(diǎn)生態(tài)旅游目的地，使其成為帶動(dòng)我國(guó)生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展的龍頭，從而起到促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，走出一條“保護(hù)即發(fā)展”的新路。與此同時(shí)，優(yōu)化開發(fā)區(qū)域（如環(huán)渤海、長(zhǎng)江三角洲地區(qū)等）和重點(diǎn)開發(fā)區(qū)域（如冀中南、東隴海地區(qū)等），作為城市化地區(qū)，雖然主體功能是集聚人口和經(jīng)濟(jì)，但也應(yīng)該以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為契機(jī)，保護(hù)好區(qū)域內(nèi)的森林、草原、水面、濕地等生態(tài)空間，充分挖掘城市周圍旅游資源中的生態(tài)元素，發(fā)展以農(nóng)場(chǎng)旅游、農(nóng)家樂、采摘點(diǎn)、垂釣點(diǎn)等為代表的農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品及其他生態(tài)旅游產(chǎn)品，形成有相當(dāng)規(guī)模、有特色的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。

（二）發(fā)揮政府主導(dǎo)作用

重視外部組織的積極參與。我國(guó)與哥斯達(dá)黎加的國(guó)情不同。我國(guó)是政府主導(dǎo)的發(fā)展，政府掌握著更多的發(fā)展資源和組織資源，理應(yīng)在發(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮更大的作用。政府要在規(guī)劃制定、政策配套、法制建設(shè)、公共服務(wù)等等方面提供全面的發(fā)展支撐，克服目前引導(dǎo)、管理層次不高，分割、分散的缺陷。要充分借鑒哥斯達(dá)黎加的經(jīng)驗(yàn)，吸引和利用好各種國(guó)際組織和國(guó)內(nèi)民間組織的力量，為他們提供相應(yīng)的激勵(lì)和優(yōu)惠措施，以吸取其先進(jìn)理念，吸引其充裕的資本，借助其優(yōu)質(zhì)服務(wù)管理的能力，有效地動(dòng)員各種外部組織參與到生態(tài)旅游的服務(wù)中來十分重要。例如，哥斯達(dá)黎加氣象部門提供的天氣信息可以讓波阿斯火山國(guó)家公園的游客避開大霧，在最佳時(shí)間上山領(lǐng)略火山口的景觀；哥斯達(dá)黎加火山與地震監(jiān)測(cè)臺(tái)所提供的地質(zhì)信息又能為游客的參觀提供安全保障。此外，美洲開發(fā)銀行的資金支持、志愿者組織對(duì)景區(qū)的協(xié)助管理都對(duì)該公園的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

（三）開展生態(tài)旅游宣傳教育

建設(shè)生態(tài)旅游人才培養(yǎng)體系。要在全社會(huì)，特別是景區(qū)居民中開展保護(hù)環(huán)境、熱愛自然的宣傳教育，確保生態(tài)旅游的和諧氛圍。更為重要的是，發(fā)展生態(tài)旅游亟需一批具備生態(tài)學(xué)、旅游學(xué)等知識(shí)的復(fù)合型人才。我國(guó)的旅游專業(yè)院校應(yīng)以此為契機(jī)建設(shè)一套完整的培訓(xùn)體系，一方面是對(duì)未來的旅游從業(yè)人員在此方面加強(qiáng)專業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)一批生態(tài)旅游的專業(yè)人才；另一方面可以組織景區(qū)和旅游企業(yè)的管理人員進(jìn)行定期培訓(xùn)和進(jìn)修，提高他們的旅游管理能力。

篇11

二、應(yīng)用型本科院校亟需突破的問題

(一)過分的行政依賴

從我國(guó)高等教育管理體系來看，高等教育的實(shí)質(zhì)性管理權(quán)，主要集中在政府手中，高等院校自主辦學(xué)的張力相當(dāng)缺乏，政府對(duì)高校集權(quán)式管理的慣性讓高校產(chǎn)生了對(duì)政府的過度依賴。政府集主辦權(quán)、管理權(quán)、評(píng)價(jià)權(quán)于一體，高校相對(duì)缺乏辦學(xué)的自和決策權(quán)。在辦學(xué)定位、發(fā)展目標(biāo)、特色培育等方面，不少高校只需聽命于教育主管部門，高校只需對(duì)教育主管部門的計(jì)劃負(fù)責(zé)，這從根本上弱化了高校與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展之間的一致性，從而失去了應(yīng)有的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。相對(duì)學(xué)術(shù)型本科院校而言，其本質(zhì)決定了應(yīng)用型本科院校培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)理念、變革思路等一系列問題必須與社會(huì)、市場(chǎng)、生產(chǎn)等具有高度匹配性，但應(yīng)用型本科院校的實(shí)然狀態(tài)與應(yīng)然愿景還存在較大落差。

(二)稀缺的教育資源

由于高等教育大眾化的發(fā)展，其承載力已達(dá)到了最大的負(fù)荷，高校各方面的矛盾日益突出，師資力量嚴(yán)重不足、儀器設(shè)備與圖書資料有失水準(zhǔn)、財(cái)務(wù)狀況惡化風(fēng)險(xiǎn)增大、教育教學(xué)質(zhì)量下滑、就業(yè)供求失衡等使高等教育成了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)前，在我國(guó)，應(yīng)用型本科院校主要是地方新建本科院校，這些高校多為傳統(tǒng)的大專甚至中專院校升格而成，均具有應(yīng)用學(xué)科少、實(shí)驗(yàn)設(shè)備少、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所少、應(yīng)用師資少、投入經(jīng)費(fèi)少等諸多問題。在高等教育大眾化的背景中，應(yīng)用型本科院校在注重規(guī)模發(fā)展的前提下，利用有限的人財(cái)物力，舉辦高質(zhì)量的應(yīng)用型本科教育，還存在諸多問題，而且這些問題由于教育資源的稀缺，在短時(shí)間內(nèi)無法有效解決。

(三)淡化的教育特色

對(duì)于應(yīng)用型本科院校，“應(yīng)用型”作為其本質(zhì)特征是應(yīng)有之義。然而我國(guó)教育尤其是在高等教育領(lǐng)域，正陷于“升格式”“擴(kuò)展式”與“追趕式”的怪圈而難以自拔。在層次上:中專學(xué)校想升格為大專學(xué)校，專科院校想升格為本科院校;在門類上:單科院校想擴(kuò)展為多科院校，多科院校想擴(kuò)展為綜合型大學(xué)。在類型上，教學(xué)為主型院校想追趕教學(xué)研究型院校，教學(xué)研究型院校想追趕研究為主型院校。高等院校在升格、擴(kuò)展、追趕中，越來越失去自我特色，在辦學(xué)定位上出現(xiàn)“鐘擺現(xiàn)象”。尤其一些應(yīng)用型本科院校，本可抓住我國(guó)高等教育大眾化的機(jī)遇形成自己的特色，為國(guó)家培養(yǎng)大量應(yīng)用型人才，但卻都辦成了趨同化的大眾化院校，喪失了發(fā)展機(jī)遇。

三、生態(tài)理論視野下的應(yīng)用型

本科院校審視應(yīng)用型本科院校作為我國(guó)高等教育領(lǐng)域內(nèi)的新生事物，在實(shí)踐過程中，難免產(chǎn)生諸多困惑，如果站在生態(tài)理論的視域?qū)?yīng)用型本科院校的相關(guān)問題予以審視，則能拓展視野和思路。

(一)在“生態(tài)位”中找準(zhǔn)發(fā)展定位

所謂高校發(fā)展定位是一所高校根據(jù)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要及自身?xiàng)l件和所處的環(huán)境，從學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)與辦學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)自身在某一時(shí)期在高等教育系統(tǒng)內(nèi)部分工和協(xié)作關(guān)系中所處位置和角色特征的選擇，它包括確定高校的類型層次水平及發(fā)展方向等。我國(guó)高等教育系統(tǒng)，如同復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，如果一所高校找到了自己合適的生態(tài)位，則可以獲得合理的資源分配，能達(dá)到層級(jí)類別分明而減少同質(zhì)高校的競(jìng)爭(zhēng)，這樣就能使高等教育呈現(xiàn)較為科學(xué)而合理的生態(tài)結(jié)構(gòu)，成為生存競(jìng)爭(zhēng)的潛在動(dòng)力。當(dāng)前，參考國(guó)際慣例，我國(guó)的高等院?？梢苑譃槿?，即研究為主型、教學(xué)研究型、教學(xué)為主型。按照這一歸類方法，應(yīng)用型本科院校不管是從內(nèi)涵還是外延來看，其辦學(xué)的應(yīng)然定位都應(yīng)是教學(xué)為主型院校，其人才培養(yǎng)的主要任務(wù)應(yīng)是技術(shù)應(yīng)用型高級(jí)專門人才。因而，應(yīng)用型本科院校如果在辦學(xué)中找不到自己的“生態(tài)位”，一味與研究型高校展開同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)就有可能自取滅亡。

(二)在“多元化”中彰顯辦學(xué)特色

按照生態(tài)理論的觀點(diǎn)，多元化是生態(tài)環(huán)境得以保持的先決條件，生態(tài)群落之間，由于多元化最后導(dǎo)致穩(wěn)定性，沒有多元化，就沒有生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡。高等教育大眾化的前提是高等教育的多元化，沒有多元化的高等教育就不可能實(shí)現(xiàn)大眾化。我國(guó)高等教育要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須實(shí)現(xiàn)多樣性發(fā)展。高等教育發(fā)展多樣性最為主要的表現(xiàn)即為辦學(xué)類型，在高等教育系統(tǒng)中，既要有研究型大學(xué)、更要有應(yīng)用型大學(xué)。在我國(guó)，屬于研究型的重點(diǎn)大學(xué)的數(shù)量只占普通高校的5%，它們繼續(xù)承擔(dān)著培養(yǎng)精英———研究型人才的任務(wù)。在數(shù)量上更多的是應(yīng)用型本科院校。因而諸多地方的、新建的、專業(yè)的高校切忌再盲目追隨研究型大學(xué)的辦學(xué)之路，應(yīng)該在應(yīng)用型本科院校中尋找自己的位置，在應(yīng)用型本科院校的過程中找到自己的特色，進(jìn)而在高等教育多樣性的生態(tài)系統(tǒng)中彰顯自己的特色。

(三)在“勝汰性”中培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

在生態(tài)系統(tǒng)中，各種群之間在競(jìng)爭(zhēng)中最終取得生存機(jī)會(huì)且具有種群優(yōu)勢(shì)是一個(gè)漫長(zhǎng)和艱難的過程，一旦在這個(gè)過程中得以生存的物種，均具有了相對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)力，這就是生態(tài)學(xué)中的勝汰理論。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，各行各業(yè)都存在競(jìng)爭(zhēng)并優(yōu)勝劣汰。在如同生態(tài)系統(tǒng)的高等教育系統(tǒng)內(nèi)，各級(jí)各類高校的競(jìng)爭(zhēng)也時(shí)刻沒有停止，要想生存得更好，就必須提升競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)此，應(yīng)用型本科院?！皩?duì)于多數(shù)大學(xué)生而言，大學(xué)學(xué)業(yè)主要還是一種專門的職業(yè)性訓(xùn)練，以滿足多數(shù)學(xué)生就業(yè)的需求。因此，應(yīng)用型本科院校必須在研究型與技能型之間找到適合自己的位置”，這就充分說明，應(yīng)用型本科院校走“升格式”“擴(kuò)展式”與“追趕式”的道路是行不通的，不在辦學(xué)的層次、門類、類型上精準(zhǔn)定位，就有可能在高等教育這樣復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)中失去自己應(yīng)有的“生態(tài)位”。

(四)在“共生式”中尋求發(fā)展

“共生不僅是一種生物現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象;共生不僅是一種自然狀態(tài)，也是一種可塑狀態(tài);共生不僅是一種生物識(shí)別機(jī)制;也是一種社會(huì)科學(xué)方法”。應(yīng)用型本科院校和生態(tài)系統(tǒng)十分相似，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的共生機(jī)制對(duì)應(yīng)用型本科院校的持續(xù)發(fā)展有著較強(qiáng)的借鑒意義。應(yīng)用型本科院校內(nèi)部的共生機(jī)制可以認(rèn)定為應(yīng)用型本科院校系統(tǒng)內(nèi)存在內(nèi)在聯(lián)系的企業(yè)單位、教育機(jī)構(gòu)以及相關(guān)社會(huì)主體之間相互補(bǔ)充、協(xié)同發(fā)展的機(jī)制。共生機(jī)制的本質(zhì)是系統(tǒng)內(nèi)主體間的內(nèi)在聯(lián)系機(jī)制，因此在應(yīng)用型本科院校產(chǎn)生與發(fā)展的過程中，也需要控制影響共生機(jī)制形成的相關(guān)因素，構(gòu)成協(xié)調(diào)機(jī)制、選擇機(jī)制、保障機(jī)制、監(jiān)控機(jī)制等確保應(yīng)用型本科院校辦學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的亞機(jī)制。

(五)在“整體性”中整合資源

開放性是應(yīng)用型本科院校的基本特征，正是由于開放性把應(yīng)用型本科院校與外界相連，構(gòu)成了一個(gè)“生態(tài)整體”，在這個(gè)整體中，應(yīng)用型本科院校不斷地從外界吸收養(yǎng)分，整合資源，發(fā)展壯大自己。從應(yīng)用型本科院校的成功案例看，政、產(chǎn)、學(xué)、研四位一體的合作范式是應(yīng)用型本科院校最為突出的特征，更是培養(yǎng)本科層次應(yīng)用型人才的堅(jiān)實(shí)載體。一方面，通過政、產(chǎn)、學(xué)、研四位一體的合作范式，就可以將政府機(jī)構(gòu)、生產(chǎn)一線、高等院校、科研單位等按照各自的職責(zé)、優(yōu)勢(shì)給予系統(tǒng)化組合共同培養(yǎng)應(yīng)用型人才。另一方面，通過政、產(chǎn)、學(xué)、研四位一體的合作范式，將有效增強(qiáng)人才培養(yǎng)的針對(duì)性和適應(yīng)性，以及促進(jìn)應(yīng)用性科研技術(shù)共同開發(fā)和成果轉(zhuǎn)化等形式的運(yùn)作。如同生態(tài)系統(tǒng)，系統(tǒng)與外部環(huán)境不斷地進(jìn)行能量交換，應(yīng)用型本科院校必須與經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化等生態(tài)因子相協(xié)調(diào)，才能達(dá)到外部環(huán)境的平衡，實(shí)現(xiàn)質(zhì)與量的轉(zhuǎn)換。