時間：2023-01-17 12:23:47
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有調(diào)查表明，在20~59歲這個年齡段（男、女）的成年人群體各有53.63%和63.96%的人不能達到每周進行一次體育活動。其主要原因分為：
（1）工作占用時間較多。
（2）沒有形成參與體育活動的興趣；在60~69歲這個年齡段的老年人群體不參與體育活動的原因分為：
1）沒有形成體育活動的興趣。
2）受家務(wù)勞作影響。但就現(xiàn)實情況而論，我國目前16歲以上人口的空閑時間已經(jīng)是1900小時/年，顯而易見，因工作忙或家務(wù)忙造成沒有時間參與體育活動的理由是不成立的。主要造成人們不參與到體育活動中的原因是人們沒有養(yǎng)成參與體育活動的習(xí)慣，不了解參與的意義和對參與體育活動沒有熱情。
2.年齡結(jié)構(gòu)分布不均
我國目前參與體育人群就年齡結(jié)構(gòu)來看屬于凹形結(jié)構(gòu)。即青少年和老年人參與社會體育活動的熱情比較高，而中年人的參與情況較差。青少年還處在學(xué)校教育階段，直接接受學(xué)校的體育教育對其具有一定的促進作用；老年人的余暇時間比較豐富。另外，延年益壽、豐富晚年生活的需要，使他們參與社會體育活動的熱情也比較高；而中年人的工作、家庭、社會等各方面的壓力都比較大，沉重的生活壓力迫使他們無暇顧及自己的業(yè)余生活，導(dǎo)致他們參與社會體育活動率偏低。
3.場館的現(xiàn)狀不適合
人們參與社會體育活動的需要我們國家人口眾多，人均土地面積小，公共體育場館更是少之又少。而且，大部分的體育場館也僅僅是集中在一少部分的學(xué)校里，街道、公園、社區(qū)中的體育場館寥寥無幾,這給人們參與社會體育活動帶來了極大的不便。
二、影響我國社會體育發(fā)展的社會學(xué)因素
1.參與者對社會體育的態(tài)度
參加體育活動的重要因素包括正確的體育價值觀和樂觀向上、積極參與的態(tài)度。缺乏體育鍛煉的興趣直接影響人們參與體育活動。積極的態(tài)度可以促進人們參與到體育活動中來，而消極的態(tài)度則直接阻礙了人們參與體育活動。其中積極向上的體育態(tài)度是人們能夠排除困難、持之以恒地參與體育鍛煉的主要因素。
2.參與者余暇時間
目前，實行了一周5天工作日后，我國群眾的余暇時間有逐步延長的趨勢。但相對于其他國家來說，還是遠遠不夠的。而且，大部分的時間也都被用于做家務(wù)、學(xué)習(xí)等上，參與社會體育的時間幾乎沒有，這對我國社會體育的發(fā)展起到了一定的阻礙作用。
3.體育場地設(shè)施
體育場所的質(zhì)量和數(shù)量是影響人們參與體育活動的直接原因，其中包括公共體育設(shè)施，學(xué)校對外開放的場館設(shè)施、街道的健身器材，公園內(nèi)的活動場所以及森林公園等。但就我國目前的體育場館設(shè)施來看，很難滿足人們的活動需求，情況不容樂觀。相對于體育較發(fā)達的廣州而言，其室內(nèi)人均活動面積僅為0.0025平方米，室外0.0112平方米，面積數(shù)與發(fā)達國家的人均水平相差甚遠。我國《全民健身計劃綱要》規(guī)定的“到世紀(jì)末，城市公用體育用地1~2平方米，小學(xué)2.3平方米，中學(xué)3.3平方米”的標(biāo)準(zhǔn)也遠遠不能達到。
（1）個人依賴社會，社會控制個人，個人與社會是相對應(yīng)的性質(zhì)完全不同的實體。
（2）社會現(xiàn)象不僅具有外在于個人的獨立性，還具有對個體的強制性。而涂爾干所強調(diào)的，即是這樣一種社會決定論。對于他而言，社會事實不僅是一種作用于行動者個人的外在強制力，它同時也是一個決定著他們的行為傾向的集團性力量體系。這些對于社會與個人關(guān)系的思考，在《社會分工論》中僅僅只是一個開端。關(guān)于個人與社會的關(guān)系，涂爾干在《自殺論》中進行了更為深入的闡述。通過用社會與個人的關(guān)系解釋自殺的原因，涂爾干提出：社會的人需要一個高于個人的社會目標(biāo)；對這個目標(biāo)所負的義務(wù)不至于使他失去自主；他的欲望應(yīng)受到社會秩序給予的一定程度的限定。這具體的三個命題也完全可以與《社會分工論》中“個人通過各自出讓一小部分利益而獲得彼此的共識”共鳴。由此我們可知：正是因為集體意識，個人才能夠得到集體賦予并承認的身份，即正是因為社會，個人才成為個人。進而，社會并不是人思想觀念所形成的一種意識化存在，相反，個人是由社會分化出來的且不可避免的帶有社會的烙印。從這個角度上說，社會既參與建構(gòu)了有限個人，個人又是構(gòu)成社會的一部分，個人與社會最終實現(xiàn)了雙重建構(gòu)。
二、法律社會學(xué)視野下社會秩序建構(gòu)與整合的手段——法律
涂爾干極力強調(diào)社會不是觀念性的，而是一個具體的存在，因此社會秩序是可以通過具體的手段得以表征和考量的。這正是法律與社會學(xué)交叉的核心部分——法律是社會秩序建構(gòu)與整合的重要手段。涂爾干認為：“社會團結(jié)屬于社會學(xué)研究的領(lǐng)域。我們通過考察它的社會作用，才能全面徹底的了解社會事實?！蓖瑫r，“要想使團結(jié)具有一種可以把握的形式，社會的后果就應(yīng)該為其提供一種外在的解釋。”“外在的解釋”即社會秩序建構(gòu)與整合過程中的幾種手段，這些手段同時也是社會秩序的表現(xiàn)形式和考量標(biāo)準(zhǔn)，其中最重要的即為法律。
（一）法律的意義
涂爾干認為，社會的結(jié)合是一種道德現(xiàn)象，研究社會不可能從其內(nèi)部進行，而必須考察他的外部表現(xiàn)，而法律就是社會結(jié)合最穩(wěn)固、最明確的外部表征。社會秩序在本質(zhì)上具有法律意義的，不可能存在離開法律的社會團結(jié)。正是在這個意義上，對法的本質(zhì)的研究可以揭示社會的變遷。通過法律來考察社會秩序并以此對社會進行二元劃分是涂爾干創(chuàng)造性的社會思路?！胺傻氖滓再|(zhì)就是社會性”在他看來，“任何持續(xù)存在的社會生活都不可避免地會形成一種限制形式和組織形式。法律就是這些組織中最穩(wěn)固、最明確的形式?！?/p>
（二）法律的劃分
在《社會分工論》中，涂爾干將社會分類與不同的法律形式相對應(yīng)，從歷史的角度、社會的角度對法律進行了劃分，即壓制性法律和恢復(fù)性法律。進而證明了法律隨社會的變遷而變遷，作為一種單獨的社會事實表征著“社會“這個抽象的表達?！坝捎趦?nèi)在事實是以外在事實為標(biāo)志的，所以我們能借助后者來研究前者”。內(nèi)在事實是社會團結(jié)、社會秩序，外在事實即是法律等與社會相應(yīng)的社會秩序調(diào)控手段?！氨M管社會團結(jié)是非物質(zhì)性的，但它也并非只具有一種純粹的潛在狀態(tài)，而是通過一種可感的形式表現(xiàn)出來?！蓖繝柛娠@然將法律等社會秩序調(diào)控的手段認作了社會的“可感形式”。在涂爾干的視角下，法律是社會秩序建構(gòu)的手段，是維護社會團結(jié)的工具，也是劃分不同社會形態(tài)的標(biāo)的。綜合《社會分工論》的機械團結(jié)、有機團結(jié)的章節(jié)，我們可以綜述：在機械團結(jié)的社會，法律主要以打擊反抗、維護集體感情的壓制性法律為主。而在有機團結(jié)的社會，則以恢復(fù)社會秩序為目的的恢復(fù)性法律為主。“恢復(fù)性制裁法既然不包含共同意識，那么它所確定的關(guān)系就不會不加區(qū)分地針對任何人。這就意味著，它并不是個人與社會的關(guān)系，而是某些有限的卻相互發(fā)生聯(lián)系的特定社會要素之間的關(guān)系?！币簿褪钦f，“恢復(fù)性法律將個人意識維系于社會意識是需要中介的。”在《社會分工論》中，涂爾干將這種有機團結(jié)社會中恢復(fù)性法律的中介訴諸于法團。法團的行動可以被視為一種對國家和社會間常規(guī)互動。
（三）習(xí)俗與法律的關(guān)系
在維護社會秩序的他律手段中，除了帶有明顯強制性和暴力性的法律以外，習(xí)俗也是一種他律手段，只是表達方式相對溫和一些。“一般來說，習(xí)俗是不與法律矛盾的；相反，它正是法律存在的基礎(chǔ)。當(dāng)然，有些時候在這一基礎(chǔ)之上并沒有什么法律存在，有些社會關(guān)系也只能根據(jù)某些來源于習(xí)俗的分散形式得到規(guī)定?！钡@只是存在于“法律不再于社會的現(xiàn)狀相吻合”的特殊情況。涂爾干說：“如果某種社會團結(jié)單純是由習(xí)俗表現(xiàn)出來的，那么它肯定是一種次級秩序。反過來說，法律表現(xiàn)出來的社會團結(jié)是本質(zhì)的。”，也就是說，一般習(xí)俗與法律是共同發(fā)揮作用的，或者說，習(xí)俗更多的已經(jīng)融合進法律里，在每一個法律手段的背后實際都包含著一定的習(xí)俗意識、集體意識。而當(dāng)且僅當(dāng)在法律的手段進入了無力、空白的領(lǐng)域，習(xí)俗便成為公認的他律手段。當(dāng)然，社會秩序建構(gòu)和整合的手段還包括道德、宗教等，限于篇幅，在這里不作贅述。綜上，對社會秩序的探討已經(jīng)有了比較全面的梳理，但理論的價值更在于指導(dǎo)實踐，經(jīng)典著作在當(dāng)下的重要性正在于它所提出的問題以及思考方向仍被現(xiàn)代人所接受，仍存在植根的土壤——在當(dāng)代背景下，產(chǎn)生于西方的百年前的涂爾干社會秩序建構(gòu)思想是否能為中國現(xiàn)實社會提供理論可能性？
四、當(dāng)代背景下社會秩序整合的意義
涂爾干思想曾經(jīng)引起西方世界的廣泛討論，近年中國對涂爾干的討論比西方世界更熱烈。筆者揣測原因一方面是根據(jù)客觀情況，中國引進涂爾干思想比較晚；更重要的一方面是在現(xiàn)代社會，涂爾干的相關(guān)社會學(xué)思想在中國有比西方世界更為契合的連接點。我們分別對兩種社會進行探討，從而找到涂爾干思想在中國地域的生命力及現(xiàn)實意義所在。
（一）西方個體主義上的集體發(fā)展
文藝復(fù)興之后，西方世界個體主義傾向盛行，強調(diào)每個人都更關(guān)注個體的利益和價值。而個體主義與涂爾干所強調(diào)的社會與個人關(guān)系理論始終有一種張力——不能完全稱反比關(guān)系，但有負相關(guān)性。這也是在現(xiàn)代西方世界，涂爾干理論有被邊緣的傾向原因所在。雖然涂爾干在著作中也表明了個體充分發(fā)展的有益之處，但其所強調(diào)的社會先在、共同意識和集體感情，都更著力于社會的作用，強調(diào)了社會作為一個整體存在的社會事實的作用。我們不難發(fā)現(xiàn)其與個體主義相對盛行的現(xiàn)代西方內(nèi)化了的沖突。
全面發(fā)展的需要。健全的法律意識能夠促進大學(xué)生個人素養(yǎng)，能從文化上提高大學(xué)生的內(nèi)涵，對于一個法制社會國家來說，能有培養(yǎng)具有法律意識以及深刻內(nèi)涵的人才，無疑是推動這個法制社會建設(shè)與發(fā)展的核心力量。提升大學(xué)法律意識直接影響著大學(xué)生的思想素質(zhì)，政治素質(zhì)以及個人對法的理解，影響著大學(xué)生的心理健康成長。隨著日益發(fā)展的社會，法律是如今社會的一個重要問題，對法律有著重要的思想意識，才能更好的融入法律當(dāng)中，運用法律，建設(shè)法制社會。當(dāng)代大學(xué)生的法律意識現(xiàn)狀并不容樂觀。不能正確的行使法律，以致自身的合法權(quán)益并不能有效的得到保障，也使得法律意識淡薄的某些人走上犯罪的道路，近些年，大學(xué)生犯罪的例子也頻頻皆是，對于法律意識的培養(yǎng)是一個重要、緊迫的問題。
(二)增強大學(xué)生法律意識是大學(xué)生自我利益得到保障的重要途徑
法律作為調(diào)節(jié)利益的規(guī)范，日常生活中在保護人民權(quán)益方面具有基礎(chǔ)性的作用，大學(xué)生在步入社會后，其所具備的法律意識對其在社會生活中自身利益的保障與維護有著重要的作用。在社會工作與生活中，大學(xué)生需要面對許多在校時并未能面對的問題，有些情況下，需要運用法律的武器才能維護自己利益，而此時法律意識在問題下起著一個基礎(chǔ)的作用。如若在有些法律意識淡薄的大學(xué)生眼中，對權(quán)益的保護以及維護未能做到最好，從而使其低迷，失去信心，最終做出消極的決定。而社會生活中，法律意識不僅僅只是口頭的空談，自身的合法權(quán)益需要自己來維護，因此，增強當(dāng)代大學(xué)生的法律意識對于大學(xué)生來說是將來進入社會必要生存手段也是推動法制建設(shè)的重要因素之一。
(三)增強大學(xué)生的法律意識是建設(shè)法制社會的必要因素
依法治國是當(dāng)代社會主義建設(shè)的核心內(nèi)容之一，作為當(dāng)代社會的知識力量重要組成部分的大學(xué)生來說，增強其法律意識是使其為法制社會建設(shè)及推動依法治國的力量。提高法律意識和法制觀念，增強全體公民守法自覺性是建設(shè)法治國家的基本要求，大學(xué)生是未來社會的建設(shè)主力軍，當(dāng)代大學(xué)生日益成為國家的司法機關(guān)、行政機關(guān)的主體力量，其法律意識的深淺直接影響著對行政以及司法工作的開展，增強當(dāng)代大學(xué)生的法律意識不僅能為行政、司法工作的開展做出重要影響，也能為樹立法律形象，健全、普及法律提供一個良好的精神力量。
(四)增強大學(xué)生法律意識是建設(shè)和諧社會的內(nèi)在要求
從構(gòu)建和諧社會的角度來看，通過法律意識的增強，將大學(xué)生法律意識培養(yǎng)納入和諧社會的視野中，是全社會對大學(xué)生所寄予的期望。對于大學(xué)生群體來說，通過學(xué)習(xí)中得到的各種知識，與目前社會折射出的各種矛盾問題，在大學(xué)生心中樹立一個正確的法律形象，才能使其對面對的問題做出一個正確的判斷。和諧社會的發(fā)展建設(shè)中，法律起到了一個平衡的作用，當(dāng)代大學(xué)生若法律意識薄弱，則對社會構(gòu)建中的不平等問題將會采取消極的態(tài)度，而增強其法律意識能引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的社會主義民主觀念，用辯證的眼光看待面對的那些問題，從而使其能正確的認識與處理，最終達到個人，集體的利益得到最完全的保障。通過法律意識的培養(yǎng)與增強，使大學(xué)生能在將來更好的去面對，積極的客服與解決那些在構(gòu)建和社會中存在的問題，提高自信心，盡快的成熟起來。
二、增強大學(xué)生法律意識的途徑
思想是人們行動的先導(dǎo)，樹立科學(xué)的思想的引導(dǎo)，才能夠培養(yǎng)人們正確的觀念和科學(xué)方法，當(dāng)代社會主義法制建設(shè)是通過對法律意識的培養(yǎng)，從而使得思想層面的提升，來做到一個對思想樹立的前提和關(guān)鍵。當(dāng)代大學(xué)生需要加強思想建設(shè)，學(xué)習(xí)與研究法律，加強法律意識與法律素養(yǎng)的培養(yǎng)，樹立一個法律形象，從而使其能在今后社會生活中能通過法律意識對其的引導(dǎo)，做出理性的判斷。實際行動也是增強大學(xué)生的法律意識的一個重要途徑之一。對法理的深刻了解，咨詢有關(guān)律師，多觀看公開審理的案件，對案件的基本事實以及案件的判罰做出相應(yīng)的結(jié)論，以便在維護自身權(quán)利的同時能夠運用所觀察學(xué)習(xí)的相應(yīng)的法律法規(guī)，以此來保護自己的合法權(quán)益不受侵犯。同時，需要在學(xué)校多開一些法制教育的講座，讓法制教育與道德教育結(jié)合起來，使得大學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的習(xí)慣。而且，大學(xué)生入學(xué)期間，要多開展普法活動，讓他們不只是學(xué)習(xí)專業(yè)課的知識，更要知法懂法。
在重視升學(xué)率與就業(yè)率的今天，學(xué)校對于體育課程則采取“排而不上”的方式，許多學(xué)校都在學(xué)期課程編排時，把教學(xué)大綱要求的體育課時“合理”的安排到每個年級的課程當(dāng)中，然而實際課程進行狀況卻令人擔(dān)憂．同時，體育教師素質(zhì)相對偏低，無法在課程以及綜合衛(wèi)生保健方面授予學(xué)生正確、恰當(dāng)?shù)捏w育知識與體育健身方法，有些學(xué)校未配置專業(yè)的體育教師，由其他教師代教體育課程，這對于正確發(fā)展學(xué)校體育都是不利的．另外，相關(guān)硬件配套設(shè)施不完善，許多大綱上要求的體育課程項目卻沒有辦法正常開展，教學(xué)資源分配不公平，地區(qū)差異明顯．
1.2社會體育的現(xiàn)狀
“社會體育”又被稱為“群眾體育”或“大眾體育”，指的是以“增強體質(zhì)，提高健康水平，改善人際交往，提高健身技能”為目標(biāo)的群體性體育活動，它的主要特點是具有“隨意性、自主性、社會性”．
1.2.1體育鍛煉的觀念和意識相對淡薄
此次調(diào)查問卷問題設(shè)置為“體育鍛煉的重要性”，根據(jù)圖中樣本顯示，我國0-75歲人口各個年齡段對于體育鍛煉的重要性認識都相對薄弱，其中以15歲以下的少年，以及30到60歲的中年及老年人，最為薄弱．目前我國進行體育鍛煉的體育人口僅占全國總?cè)丝诘?0.85%，其中女性體育人口占比為13.49%，男性體育人口占比為16.51%．導(dǎo)致我國體育人口較少的原因，主要是因為群眾對于體育鍛煉的意識比較薄弱，不少人因為工作繁忙或是其他原因，體育鍛煉嚴(yán)重缺乏．
1.2.2缺乏相關(guān)配套體育設(shè)施
社會體育是一種區(qū)別于學(xué)校體育的健身方式，它需要進行基礎(chǔ)健身設(shè)施的投入建設(shè)，提供專門的體育場所，才能夠為體育活動的順利開展提供基礎(chǔ)保障．
1.2.3專業(yè)指導(dǎo)人員短缺
社會體育的正常進行以及其宣傳推廣都同學(xué)校體育一樣，需要專業(yè)的體育指導(dǎo)員對群眾的體育活動進行一些專業(yè)性的指導(dǎo)和建議，使其能夠在體育專業(yè)人士的指導(dǎo)下，正確開展體育活動，達到強身健體的目的．
1.2.4缺乏宣傳力度
從“全民健身”概念的提出開始，我國就進行了大規(guī)模的群眾體育健身知識的宣傳與推廣，然而對于面積廣袤、人口眾多的我國來說，全民宣傳具有一定的難度．
2學(xué)校體育與社會體育的相互關(guān)系
2.1學(xué)校體育與社會體育的雙效互動關(guān)系
學(xué)校體育與社會體育之間存在雙效互動關(guān)系，建立“雙效互動模式”主要表現(xiàn)在：在學(xué)校資源充分的情況下，學(xué)校體育資源的整體性開放，為社會體育提供相應(yīng)的體育場所、設(shè)施以及體育指導(dǎo)員，使學(xué)校體育資源能夠得到有效利用．社會體育為學(xué)校體育提供外在發(fā)展平臺，作為學(xué)校體育發(fā)展的延續(xù)，社會體育肩負著“全民健身”這一重要任務(wù)，走出學(xué)校的人們要想持續(xù)性的得到體育鍛煉，就必須要參與“社會體育”運動，從而延續(xù)了學(xué)校體育．在二者的互動方式中，社會體育與學(xué)校體育要進行“全方位，多角度、多形式、多內(nèi)容”的互動形式的聯(lián)合．學(xué)校體育通過體育場所以及體育器材設(shè)施的開放，與社會體育建立相應(yīng)的俱樂部、活動中心等，利用學(xué)校專業(yè)體育人才組織一些大中型民眾健身娛樂活動，建立健全學(xué)校與社會相輔相成的體育健身平臺與機制，增強學(xué)校體育的服務(wù)意識，加強“全民健身”思想的宣傳，為大眾體育的順利與有效開展提供一個專業(yè)開放的平臺，為增強全民體質(zhì)，提高人民素養(yǎng)，創(chuàng)造一個和諧、健康的社會發(fā)展氛圍與環(huán)境．
2.2學(xué)校體育與社會體育的內(nèi)在聯(lián)系
學(xué)校體育與社會體育作為體育系統(tǒng)的兩大主要體育形式，兩者之間存在密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)校體育是社會體育的基礎(chǔ)，社會體育是學(xué)校體育的延續(xù)。
2.2.1學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所
這種學(xué)習(xí)伴隨一個人的兒童、少年、青少年、青年時期，學(xué)校體育也在整個學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中占有重要地位．學(xué)校作為基礎(chǔ)體育知識技能教授的場所，從兒童時期學(xué)生就開始進行相關(guān)體育課程的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，由此奠定了相應(yīng)的體育活動基礎(chǔ)．學(xué)校通過科學(xué)化、理論化、合理化的體育系統(tǒng)的構(gòu)建，實現(xiàn)傳授體育知識與技能，增強學(xué)生體育能力的目的．另一方面，學(xué)校通過持續(xù)性的體育課程的培訓(xùn)，使學(xué)生形成了良好的體育鍛煉習(xí)慣，樹立終身體育的思想意識，而在校期間學(xué)習(xí)的一系列的體育技能又為走進社會之后的社會體育活動的開展打下了良好的基礎(chǔ)．因此，學(xué)校體育是學(xué)生對自身體育能力與技能構(gòu)建的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是學(xué)生進入社會參與體育活動的重要保障．
2.2.2社會體育是對學(xué)校體育成果的檢驗
其實質(zhì)是學(xué)校體育為社會體育提供基礎(chǔ)技能與知識，在日后的社會體育實踐中，學(xué)生是否能正常運用學(xué)校體育中學(xué)習(xí)到的體育技能，以及是否能夠融合到社會體育中，都是檢驗學(xué)校體育成果的重要方面．因此，學(xué)校體育要適應(yīng)社會體育的發(fā)展需要，與社會體育進行有機結(jié)合，保證學(xué)生進入社會之后能夠為社會體育的有效進行提供一定的人力資源保障。
3學(xué)校體育與社會體育的互動發(fā)展措施
3.1加強學(xué)校體育與社會體育在體育內(nèi)容上的相互滲透
學(xué)校體育的教學(xué)核心就是結(jié)合大綱要求，制定科學(xué)化、規(guī)范化、合理化的體育教學(xué)課程和內(nèi)容．體育課程內(nèi)容的設(shè)置要充分體現(xiàn)出教學(xué)大綱的要求，以“健康第一、全面發(fā)展學(xué)生體育素質(zhì)能力”為核心的基本出發(fā)點，充分參考社會體育的要求，以社會體育為導(dǎo)向，培養(yǎng)具體性的人才，要具有民族特色，體育教學(xué)的進行不僅僅是為了學(xué)生的身心健康，而且能夠使學(xué)生樹立終身健身的基本思想，使其進入社會后，仍然有意識的去進行社會體育鍛煉，促進身體健康的發(fā)展．加強學(xué)校體育與社會體育在內(nèi)容上的互相滲透，一方面指的是從學(xué)校體育教學(xué)出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容的選擇要與社會體育進行有機的結(jié)合；另一方面從社會體育方面出發(fā)，社會體育的發(fā)展又能夠為學(xué)校體育提供導(dǎo)向作用．學(xué)校體育的目標(biāo)是“促進學(xué)生德智體美全面發(fā)展”，而社會體育的目標(biāo)是“以人為本，健康第一”，社會體育目標(biāo)與學(xué)校體育目標(biāo)之間存在根本一致性，學(xué)校精心選擇課程項目，體現(xiàn)科學(xué)化、服務(wù)化、人性化的教學(xué)內(nèi)容，重視學(xué)生全面身心健康的培養(yǎng)，重視與社會體育的有效銜接，為學(xué)生走向社會進行社會體育鍛煉打下堅實的基礎(chǔ)．
3.2促進學(xué)校體育人才與社會體育的相互融合
體育人才的培養(yǎng)主要是通過各大院校來進行，學(xué)校體育與社會體育互動融合的一大表現(xiàn)就是學(xué)校為社會提供相應(yīng)的體育人才，為社會體育的有效順利開展提供人力資源保障．而學(xué)校體育人才與社會體育的有效結(jié)合必然能夠推動社會體育向規(guī)范化、科學(xué)化、專業(yè)化等發(fā)展．目前就我國來說，許多高校都在專業(yè)上增設(shè)了社會體育專業(yè)，培養(yǎng)了大批專業(yè)的社會體育指導(dǎo)員，源源不斷的向社會輸送，為社會體育事業(yè)的開展提供了一批專業(yè)素質(zhì)過硬、教學(xué)經(jīng)驗豐富、教學(xué)能力強、教學(xué)手段與教學(xué)方法新穎以及教學(xué)特點鮮明、團隊協(xié)作能力強的社會體育教師人才隊伍．社會體育還為學(xué)校體育人才提供了廣闊的就業(yè)平臺，如：“健身教練”、“私人教練”等職業(yè)，這些體育人才日后就業(yè)方向大部分是社會體育中關(guān)于健身的一些方向，這就為學(xué)校體育人才解決了就業(yè)問題，也為社會體育提供了專業(yè)的人才隊伍．兩者之間互動發(fā)展，互相融合，為各自的發(fā)展提供了相對適應(yīng)的廣闊發(fā)展平臺．
3.3加強與拉動外界力量的參與
學(xué)校體育與社會體育的有機結(jié)合并不僅僅是兩方面的問題，更需要政府層面的支持，加強外界力量的參與．政府要重視學(xué)校體育與社會體育的相互作用關(guān)系，做好外部協(xié)調(diào)，對兩者之間發(fā)展的相對薄弱環(huán)節(jié)進行重點研究，一些重點內(nèi)容要制定相應(yīng)的法制法規(guī)來進行制約和平衡，從國家與法制層面落實“社會體育與學(xué)校體育相互融合”這一重大研究課題．這一課題的具體實施是個巨大而又復(fù)雜的工程，需要借助龐大的人力、物力、財力系統(tǒng)，在借助政府力量的基礎(chǔ)上，全民參與，這樣才能夠形成一個有機系統(tǒng)，全社會、全民族參與的體育活動，樹立全民終身體育的思想．
3.4轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，適應(yīng)社會體育發(fā)展需求
學(xué)校體育要以社會體育需求為教學(xué)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，以適應(yīng)社會體育發(fā)展的需要．具體要做到以下幾個方面：首先，突破傳統(tǒng)的封閉式課堂教學(xué)模式，創(chuàng)立新型開放式教學(xué)模式，將社會體育積極、科學(xué)、健康、合理的內(nèi)容引入到學(xué)校體育教學(xué)中，使學(xué)生能夠較早地對社會體育內(nèi)容進行接觸和更好地理解．其次，學(xué)校體育在進行社會體育教學(xué)系統(tǒng)構(gòu)建時，一定要以社會體育為向?qū)В浞职l(fā)揮其指揮棒的作用，要以社會體育的實際需求為核心，建立起有效性、普適性與實用性相互結(jié)合的體育教育教學(xué)體系與新模式．
3.5設(shè)施設(shè)備資源共享
近年來，我國加大了對學(xué)校基礎(chǔ)體育設(shè)施的建設(shè)，為各院校配置了相應(yīng)的體育器材與設(shè)施，給學(xué)校體育教學(xué)提供了相應(yīng)的體育器材設(shè)施保障．同時，學(xué)校體育教學(xué)為社會體育提供了人力資源與專業(yè)的社會體育指導(dǎo)員，在學(xué)校體育設(shè)施充分利用的情況下，適時、適量的向公眾開放，為社會體育活動提供場所與器材，在人才與設(shè)施上實現(xiàn)資源共享．
4學(xué)校體育與社會體育融合發(fā)展的重要意義
4.1學(xué)校體育與社會體育的有機融合，能夠有效地滿足社會發(fā)展的需求
隨著經(jīng)濟的快速平穩(wěn)發(fā)展，生活水平的提高，人們對于健康的追求達到了前所未有的高度，故社會體育也有了較為迅猛的發(fā)展．然而社會體育的發(fā)展離不開與學(xué)校體育的有機融合，只有借助學(xué)校體育的廣闊發(fā)展平臺，深入開展體育教育教學(xué)活動，傳播體育知識與技能，掌握基礎(chǔ)體育技能的必要性，才能為群眾開展體育活動作出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，滿足社會體育發(fā)展的實際需要．
4.2學(xué)校體育與社會體育的有機融合，促進體育資源的優(yōu)化與整合
目前我國體育事業(yè)發(fā)展的一大難題是如何將社會體育與學(xué)校體育進行有機優(yōu)化與融合．伴隨著社會的進步與人民生活水平的不斷提高，健康已經(jīng)成為21世紀(jì)人們最為關(guān)注的話題，因此，社會體育與學(xué)校體育的融合發(fā)展，資源共享成為目前我國體育事業(yè)迫切需要解決的實際問題．學(xué)校體育由于有國家政策的支持，在資金與教師隊伍方面資源相對充裕，學(xué)校體育與社會體育如能進行資源共享、有機融合，在軟硬件設(shè)施上綜合優(yōu)化與整合，既能使學(xué)校體育資源能夠得到充分有效的利用，發(fā)揮其最大價值，又能使社會體育最大限度的“繼承”學(xué)校體育的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而促進雙方各方面的融合與互補性發(fā)展．
4.3學(xué)校體育與社會體育的完美結(jié)合，是實現(xiàn)終身體育的重要保障
在當(dāng)今社會發(fā)展與全民健身的大背景下，終身體育的思想必然成為全民健身的主流思想，而學(xué)校與社會這兩個最大的體育承載平臺，肩負著不同的使命，學(xué)校體育是基礎(chǔ)，社會體育是延續(xù)，二者之間在新世紀(jì)被賦予了新的使命．學(xué)校體育與社會體育進行優(yōu)化整合與有機結(jié)合，首先，能夠使學(xué)校體育得以延續(xù)和發(fā)展，其次，能夠使社會體育得到相應(yīng)的資源與師資等技術(shù)保障，二者的完美結(jié)合為終身體育提供了重要的基礎(chǔ)與支撐．因此，學(xué)校體育與社會體育進行完美結(jié)合，是終身體育形成的必要前提條件．
一、科學(xué)發(fā)展觀教育蘊涵人的內(nèi)心和諧的構(gòu)建
總書記在黨的十六屆三中全會上提出了科學(xué)發(fā)展觀理論?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。第一要義是發(fā)展，這是構(gòu)建人的內(nèi)心和諧的前提準(zhǔn)備。發(fā)展是硬道理，這是我國社會主義建設(shè)過程中取得的寶貴經(jīng)驗，這個經(jīng)驗要求我們要用發(fā)展來解決遇到的問題。改革開放以來，我國取得的舉世矚目的成就，經(jīng)濟總量位居世界第二，人民熱切呼吁和諧社會的到來，但隨發(fā)展而來的貧富差距大、教育不公平、就業(yè)問題嚴(yán)峻等不和諧因素的凸顯，打破了人們內(nèi)心的平衡，引發(fā)人與人之間的矛盾。科學(xué)發(fā)展觀教育我們發(fā)展中遇到的問題仍需在發(fā)展中解決，只有通過發(fā)展徹底改變歷史留下來的貧窮落后的面貌，通過發(fā)展實現(xiàn)人均生活水平整體明顯改善后，發(fā)展不均、發(fā)展不公等問題就會自然消除，人的內(nèi)心和諧才得以構(gòu)建。核心是以人為本，這是構(gòu)建人的內(nèi)心和諧的理論支撐。以人為本就是以人民的利益為根本，人民的利益至上，一切為了人民的理念。隨著當(dāng)前經(jīng)濟社會的發(fā)展，在人們強烈呼吁落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、推動中國特色社會主義偉大事業(yè)取得新發(fā)展的背景下，人們的物質(zhì)生活水平空前提高，人的精神世界也亟待邁上新臺階。人的內(nèi)心和諧是人生命的寫照，是人的生活質(zhì)量的真實反應(yīng)。內(nèi)心和諧的構(gòu)建需要有正確的人生態(tài)度、寬廣的胸懷，崇高的人生境界。內(nèi)心和諧的人能善待自己，包容他人；能知足常樂，朝氣蓬勃；能淡泊名利，平心靜氣，能創(chuàng)造并感知生活的美好、生命的美妙之處。科學(xué)發(fā)展觀教育我們要做到以人為本必然要推動人的內(nèi)心和諧的構(gòu)建，在提高人的物質(zhì)生活條件的同時改造人的精神世界?；疽笫侨鎱f(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這是構(gòu)建人的內(nèi)心和諧的有利保障?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)在發(fā)展的方式方法上要全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，統(tǒng)籌兼顧，這是基于我國當(dāng)前發(fā)展不平衡、不持續(xù)等現(xiàn)實提出的符合我國目前國情和發(fā)展趨勢的發(fā)展方式，有利于打破不公平、有差距、不平衡、不持續(xù)等現(xiàn)象，有利于構(gòu)建人的內(nèi)心和諧，構(gòu)建社會主義和諧社會。
二、科學(xué)發(fā)展觀教育視域下人的內(nèi)心和諧構(gòu)建的途徑
科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容內(nèi)在地蘊涵著人的內(nèi)心和諧的構(gòu)建，構(gòu)建人的內(nèi)心和諧就要以科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容為指導(dǎo)，堅持以人為本，在科學(xué)發(fā)展觀教育視域下找尋解決和構(gòu)建人的內(nèi)心和諧的途徑?？偫碓谂c季羨林先生關(guān)于“和諧”話題的交談中說到：“人內(nèi)心和諧，就是主觀與客觀、個人與集體、個人與社會、個人與國家都要和諧。個人要能夠正確對待困難、挫折、榮譽?！笨梢姡说膬?nèi)心和諧是多方面的和諧，要做到內(nèi)心和諧也需從多方面努力。全面發(fā)展自我?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)第一要義是發(fā)展，發(fā)展的方式要全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，要統(tǒng)籌兼顧。實現(xiàn)人的內(nèi)心和諧也要盡可能最大程度地實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，人是哲學(xué)的核心概念，馬克思關(guān)注現(xiàn)實生活，關(guān)注人的生存和發(fā)展，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展而奮斗終生。全面發(fā)展自我，使人的各方面才能都得以彰顯，人生的價值才得以實現(xiàn)，人的內(nèi)心才會感到滿足、安寧、快樂。端正人生態(tài)度。發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，而是在曲折中發(fā)展。人人都向往美好幸福的生活，而發(fā)展途中往往有失落、不如意、挫折、苦惱、生活拮據(jù)等種種問題的困惑，勢必會造成人的內(nèi)心失衡，造成人內(nèi)心的不和諧。加強自我修養(yǎng)。內(nèi)心和諧需要不斷加強自我修養(yǎng)，金無足赤人無完人，每個人都有自己的優(yōu)點和缺點，我們應(yīng)該在自我發(fā)展過程中不斷取他人之長補己之短，不斷地完善自我，盡量地使自己能與他人和諧友好相處提升思想境界。科學(xué)發(fā)展觀追尋的是一種協(xié)調(diào)的發(fā)展方式，個人要想內(nèi)心和諧也需要協(xié)調(diào)的發(fā)展方式，我們生活在人類社會中，始終處在一張社會關(guān)系的大網(wǎng)里，內(nèi)心和諧就需要不斷提升思想境界，處理好個人與他人、個人與集體、個人與社會、個人與自然的關(guān)系。在物質(zhì)利益的引誘下不能唯利是圖，要以集體和社會的利益為重，積極地為社會貢獻出自己的一份力量。美國一位環(huán)保學(xué)家的話：即使明天就會死去，今天我也要種我的小蘋果樹。這就是內(nèi)心和諧，我們也應(yīng)懷有這樣的心態(tài)，感恩他人、感恩社會、無愧于人、無愧于己，積極地推動和諧社會的到來。
作者：李艷軍單位：白城師范學(xué)院
1符合結(jié)構(gòu)功能主義系統(tǒng)論的訴求
運用結(jié)構(gòu)功能主義的分析方法研究我國體育軟式化問題，能夠有力地闡釋相關(guān)的若干理論問題，例如：體育軟式化的動因、目標(biāo)、措施、決定因素以及動力與阻力因素等。結(jié)構(gòu)功能主義認為：在整個社會和文化結(jié)構(gòu)之下存在著特定社會系統(tǒng)的絕大多數(shù)成員同意和肯定的目標(biāo)和原則，這是促進社會整合的最重要和最根本的要素與價值共識。價值系統(tǒng)既是社會整合過程中最為重要的來源，也是社會文化系統(tǒng)中最為穩(wěn)定的要素。相對于短式網(wǎng)球來說，低耗能、占地少、投資小、易掌握的這些特質(zhì)，都是被國際社會公認的，短網(wǎng)的價值體系也必將獲得社會的廣泛認同。諸如短網(wǎng)運動一樣的眾多競技運動，其軟式化已然成為體育運動在人文社會發(fā)展的必然趨勢，更是大眾體育健身在未來的發(fā)展方向。北京奧運會創(chuàng)造了豐富的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)延續(xù)“全民健身與奧運同行”的理念。在后奧運時代，分析短式網(wǎng)球結(jié)構(gòu)與功能的平衡問題，探討大眾對功能結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的認知程度，通過短式網(wǎng)球的發(fā)展理念將群眾體育推向一個新的階段，能夠為我國體育事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展奠定群眾基礎(chǔ)，也正體現(xiàn)了短網(wǎng)運動發(fā)展是結(jié)構(gòu)功能主義的理論性訴求。從上述理論分析中可知，短式網(wǎng)球的大眾健身理念符合建設(shè)中國特色社會主義的理論與實踐，符合人類社會文明發(fā)展趨勢，根植于結(jié)構(gòu)功能主義理論之中。當(dāng)體育軟式化理念延伸到社會生活各個層面的時候，思考軟式化競技體育運動的發(fā)展路徑和功效就顯得迫在眉睫。
2體育全球化帶來的群眾體育項目與國際社會體育項目的趨同性要求
體育全球化是經(jīng)濟全球化的產(chǎn)物。體育全球化帶來了群眾體育發(fā)展的國際性趨勢，與國際社會體育項目的趨同性使群眾體育項目的“軟式化”更為普遍，也成為必然的發(fā)展趨勢。隨著生活水平的不斷提高，現(xiàn)代傳播媒介滲透的深入，人們對那些源自競技運動、能夠滿足自身對于項目的熱愛并可以參與其中的“軟化”項目產(chǎn)生需求與共鳴。那些利用競賽形式、具有競技特征，而又文化內(nèi)涵深厚的娛樂性體育活動，更是廣受大眾歡迎。競技網(wǎng)球運動的發(fā)展使得網(wǎng)球運動的技巧性日益顯著。因此網(wǎng)球運動競技水平的不斷提高對網(wǎng)球運動的普及產(chǎn)生了一定的阻礙作用。加之網(wǎng)球運動對場地器材和技術(shù)戰(zhàn)術(shù)的特殊要求，使得網(wǎng)球運動在我國開展得并不是十分廣泛，甚至被譽之為“貴族運動”。因此，熱愛網(wǎng)球項目的大眾對網(wǎng)球運動的競技運動體育手段化有著強烈的需求。短式網(wǎng)球便成為了這種社會需求下的必然產(chǎn)物。短式網(wǎng)球的產(chǎn)生源自世界網(wǎng)球運動的高速發(fā)展和國際網(wǎng)壇突現(xiàn)的“啟蒙小，成長早”的大趨勢。它主要是以兒童身心發(fā)育特點和負荷能力為依據(jù)，同時遵循網(wǎng)球運動的原理，具有網(wǎng)球運動的全部內(nèi)涵。短式網(wǎng)球運動以5歲以上各年齡段兒童的生理及心理發(fā)育特點為基礎(chǔ)，對其進行啟蒙式訓(xùn)練，并與正規(guī)網(wǎng)球緊密銜接。實踐證明，它能讓孩子們在短時間內(nèi)規(guī)范地掌握網(wǎng)球技戰(zhàn)術(shù)和心理機能并能夠合理運用。
3滿足“以人為本”的社會總體綱領(lǐng)性需求
“以人為本”發(fā)展觀強調(diào)，一個國家的發(fā)展要從自己的文化、思想與行動的方式中尋找發(fā)展的力量。發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)同國家的價值體系、自身需要、本身所擁有的各種資源相協(xié)調(diào)。對于體育工作來說，以人為本則是切實地關(guān)心人民大眾的身心健康，讓體育的娛樂化、生活化更為深刻地影響大眾，努力做到“平民化”?！秺W林匹克》明確指出：“奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神并使之全民均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)?！蹦敲粗匾曮w育項目的普及程度、參與程度則是體育項目以人為本發(fā)展的基本要求。短時網(wǎng)球發(fā)展完善過程中所形成的球拍重量輕、負荷小、場地適中、速度慢、傷害少、難度小、趣味性高、娛樂性強、理解靈活多樣、可觀賞性強、健身價值高等都體現(xiàn)了“以人為本”的社會理念。
4符合“重家庭”的中國特色社會文化內(nèi)涵
短式網(wǎng)球的基本屬性符合中國人的家庭觀念，它是以家庭成員的參與為基礎(chǔ)，是一項家庭娛樂健身首選的體育活動之一。無論是參賽訓(xùn)練還是日常娛樂，短式網(wǎng)球易于兒童操作和學(xué)習(xí)，具有兼娛樂性、教育性、健身性、競技性和過渡性的特點，其優(yōu)美的運動姿態(tài)和時尚的運動方式加之符合兒童的生理特點，使得短式網(wǎng)球可以成為家庭教育及交流的紐帶。
我國短式網(wǎng)球可持續(xù)發(fā)展的對策分析
1多途徑宣傳，擴大短式網(wǎng)球的影響力
短式網(wǎng)球運動在我國的普及和推廣尚且需要借助一定的宣傳手段。通過多種宣傳途徑能夠有效擴大短式網(wǎng)球運動認知和參與程度。網(wǎng)球人口的多少能夠反映此項運動的開展與普及的情況。網(wǎng)球人口愈多則表明普及程度愈高，可以為網(wǎng)球后備人才的選拔與培養(yǎng)提供保障。因此，擴大短式網(wǎng)球隊的宣傳力度，提升短式網(wǎng)球人口的數(shù)量，進一步提升網(wǎng)球人口的總體數(shù)量是更好地發(fā)展網(wǎng)球運動的關(guān)鍵。
2樹立“人本位”的短式網(wǎng)球教育核心思想
網(wǎng)球運動本身是有著深厚的歷史文化背景的，人本位的短式網(wǎng)球教育的核心問題是培養(yǎng)方式的變革，即變“網(wǎng)球運動”為“網(wǎng)球教育”。其內(nèi)涵是：以“育人”為宗旨進行人性化的網(wǎng)球教育，讓學(xué)習(xí)者既掌握項目的規(guī)律和特點，又掌握“育人”的規(guī)律和特點，從而有效地開發(fā)其“類生命”，進而充分發(fā)掘其“種生命”的潛能，實現(xiàn)項目教育過程整體、內(nèi)在、持續(xù)地發(fā)展。
3借鑒“雙軌制”的管理經(jīng)驗，建立短式網(wǎng)球管理和培訓(xùn)的長效機制
長效機制指以科學(xué)發(fā)展觀為依據(jù)，能長期保證制度正常運行并發(fā)揮預(yù)期功能的制度體系。長效體制并不是一勞永逸、一成不變的，而是隨著時間、條件的變化而不斷豐富、發(fā)展和完善的。整理目前短式網(wǎng)球已有的經(jīng)驗和教訓(xùn)，整合優(yōu)化資源，通過理論分析和實踐操作的經(jīng)驗總結(jié)，結(jié)合現(xiàn)有的情況建立一整套引導(dǎo)短式網(wǎng)球向縱深管理方向發(fā)展的長效機制，與時俱進，活化思維，創(chuàng)新短式網(wǎng)球管理的機制，健全各項管理的制度規(guī)定，使短式網(wǎng)球更加普及化、規(guī)范化，更能符合國際網(wǎng)球協(xié)會對短網(wǎng)的發(fā)展要求，也能促進短網(wǎng)在我國的健康可持續(xù)發(fā)展。
4重視網(wǎng)球文化軟實力的建設(shè)
中圖分類號:I253.4文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1672-3198(2009)18-0053-02
1 科學(xué)文化的含義
文化是指人類在自身發(fā)展過程中從事實踐活動和精神活動的方式,以及由這些活動創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果,包括形成的制度,規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣的總和?？茖W(xué)是人類認識世界(包括人自身),探索未知的一種實踐的和精神活動方式及其成果,構(gòu)成了人類文化的重要部分?？茖W(xué)文化是最近對人類文化進行研究過程中所思考的一個新概念。通俗的說就是指社會大眾對科學(xué)的需求和消費現(xiàn)象,是科學(xué)的思想意識,科學(xué)知識,科學(xué)方法,科學(xué)技術(shù),科學(xué)實踐活動,科學(xué)精神和科學(xué)行為等等的大眾化。一般我們把科學(xué)文化指做知識智力意義上的文化,它首先是一種超越民族、地域的文化,是一種以科學(xué)技術(shù)為主要特征的、不斷更新進步的泛世界文化。其次它是以自然界為指向、 基于嚴(yán)謹?shù)目茖W(xué)知識、 規(guī)范的科學(xué)方法、理性的科學(xué)思想而形成的文化體系。科學(xué)文化作為一個有機的綜合體,其對人類發(fā)展的真正意義在于科學(xué)的廣泛普及、技術(shù)創(chuàng)新機制的運轉(zhuǎn),以及科學(xué)理性精神在社會整體文化中的高揚。從科學(xué)文化的內(nèi)涵讓我們認識到了科學(xué)不僅作為一種經(jīng)濟力量有力的推動著社會物質(zhì)文明的發(fā)展,而且它還作為一種文化力量有力的推動著社會精神文明的進步。全面的科學(xué)文化應(yīng)包括器物層面,制度層面和觀念層面三個方面。器物層面的科學(xué)文化表現(xiàn)為科學(xué)的物化成果;制度層面的科學(xué)文化表現(xiàn)科學(xué)的社會建制;觀念層面的科學(xué)文化表現(xiàn)為科學(xué)知識,科學(xué)方法,科學(xué)思想和科學(xué)精神。從文化學(xué)或從文化論的高度來研究科學(xué)有著十分重要的理論意義和實踐意義,有助于超越狹隘的科學(xué)觀,樹立一種新的科學(xué)觀,從而更加全面而深刻地理解科學(xué)的根源 、動力、 目的、 意義和價值。
2 加強科學(xué)文化建設(shè)促進我國社會和諧發(fā)展
近年來,隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高和社會經(jīng)濟的發(fā)展,人類對自然體系的物質(zhì)利用、能量平衡和資源消耗等方面的影響越來越大。在工業(yè)社會初期,我們的目標(biāo)是通過提高經(jīng)濟和財富的增長來達到社會的發(fā)展,隨著后工業(yè)時代的來臨,人類日益面臨著不平衡發(fā)展和環(huán)境惡化帶來的后果。為了能更好的在世界范圍內(nèi)獲得好的發(fā)展,緩解經(jīng)濟發(fā)展的壓力,目前越來越多的國家在其發(fā)展方式和路徑上更傾向于“文化”:即人類的發(fā)展必須建立在環(huán)境的改善、生態(tài)的優(yōu)化、資源的節(jié)約利用、社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的科學(xué)發(fā)展之上。
構(gòu)建社會主義和諧社會,是我國全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的重大戰(zhàn)略意圖。指出:我們要通過發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力來不斷增強和諧社會建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ),通過發(fā)展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設(shè)的政治保障,通過發(fā)展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設(shè)的精神支撐”。社會主義先進文化,包括科學(xué)文化和社會主義價值觀及思想體系,這是實現(xiàn)我國和諧社會的文化基礎(chǔ)。構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。和諧社會是一個各盡其能,尊重訴求,各得其所,和諧相處的社會。她要求把治國理論的視野拓展到經(jīng)濟,政治,文化,社會和人發(fā)展的各個方面。和諧社會的一個重要的特點就是社會的經(jīng)濟要高度的發(fā)達,而高科技是經(jīng)濟的高度發(fā)展的重要保障。通過科技促進生產(chǎn)力的提高和財富的增加是一種良性的循環(huán)模式。因此世界上的各個國家都在爭先恐后地發(fā)展高科技,促進自己國家的經(jīng)濟發(fā)展。特別是面對當(dāng)今跨世紀(jì)的歷史時刻,在國際國內(nèi)形勢處于重大發(fā)展變化的歷史階段,我們要深刻地認識和把握科學(xué)技術(shù)對社會的持續(xù)發(fā)展繁榮所起的重要作用。同時,科學(xué)作為認識人類,認識世界(包括人自身)探索未知的一種實踐的一種實踐和精神活動方式及其成果,構(gòu)成了人類文化的重要部分。科學(xué)不僅作為一種經(jīng)濟力量有力的推動著社會物質(zhì)文明的發(fā)展,而且作為一種文化力量有力推動著社會精神文明的進步。通過大力提高公眾科學(xué)素養(yǎng),使科學(xué)的思想意識,科學(xué)知識,科學(xué)方法,科學(xué)技術(shù),科學(xué)實踐活動,科學(xué)精神和科學(xué)行為大眾化來促進科學(xué)文化的傳播可以起到發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化的雙重歷史使命。通過科學(xué)與社會主義在文化上緊密的結(jié)合建造一個社會知識基礎(chǔ)和平臺來促進人與自然關(guān)系的根本好轉(zhuǎn)、社會的全面和諧進步和人的全面發(fā)展,這對于振奮民族精神,提高全民素質(zhì)和促進我國和諧社會的發(fā)展是有著重要意義的。
3 我國加強建設(shè)科學(xué)文化的緊迫性
在當(dāng)今社會科學(xué)文化的力量已成為改造世界,推動歷史前進的重要力量,是先進文化發(fā)展的方向。用科學(xué)文化提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì),將科學(xué)文化融入中國傳統(tǒng)文化之中,既是中國未來的發(fā)展大計,同時也是迅速適應(yīng)國際競爭環(huán)境的當(dāng)務(wù)之急。
但由于我們的社會主義初級階段是一個相當(dāng)長的歷史階段,要實現(xiàn)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,達到物質(zhì)財富的極大豐富,建設(shè)起完善的社會主義民主,以實現(xiàn)教育,文化,科學(xué),技術(shù)的發(fā)達,都將是一個長期的奮斗過程;人們的舊思想,舊習(xí)慣也長期落后于社會存在;特別是難以抗拒的大自然的嚴(yán)重天災(zāi)給人們帶來的痛苦和困擾也是不能擺脫的;同時,由于我們現(xiàn)處在錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境之中,以及我們的社會主義暫時還屬于初級階段,這就從總體上而言,人們的科學(xué)文化素質(zhì)水平還不會太高。另外,在科學(xué)文化普及的方面,由于我們的許多工作,宣傳的方法還主要依靠報紙書刊等,用影視作品來反映科學(xué)文化方面的素材少之又少。其思想基點也僅停留在宣傳,普及一般科學(xué)知識的層面上,科學(xué)文化宣傳的力度遠遠低于社會發(fā)展的程度。當(dāng)今封建文化和迷信行為還有發(fā)展的趨勢也是國民科學(xué)素養(yǎng)水平低的一個表現(xiàn),這也說明了我國社會還缺乏科學(xué)的文化氛圍。以上的種種原因都說明了目前我國科學(xué)文化的發(fā)展還存在一定的局限性,社會政府部門和各界人士應(yīng)通過各種方法和手段來促進科學(xué)文化的加速發(fā)展。
4 進一步加強科學(xué)文化建設(shè)的建議
(1)提高13億人的科學(xué)文化素質(zhì)迫在眉睫。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們的物質(zhì)生活改善,人們談到科學(xué)文化素質(zhì)就認為隨著人們科學(xué)文化知識的增長,公民的文化素質(zhì)會自然而然地提高。這種想法對嗎?據(jù)調(diào)查顯示,我國公民科學(xué)文化素質(zhì)的變化與經(jīng)濟的快速發(fā)展相比是不對稱的,由此可以看出科學(xué)文化素質(zhì)是不會隨著經(jīng)濟發(fā)展和人們物質(zhì)生活的改善而自動提高的。由于缺乏科學(xué)的世界觀,當(dāng)今一些富裕起來的人竟熱衷于迷信愚昧活動,反科學(xué),偽科學(xué)活動也時有發(fā)生,這也跟缺乏科學(xué)的世界觀有關(guān),同樣的有人認為科學(xué)文化素質(zhì)會隨著人們科學(xué)文化知識的增長而自動提高的說法也是錯誤的。人們所具有的一定或較高的文化程度乃至專業(yè)技術(shù)水平與科學(xué)精神,科學(xué)世界觀是不能自動劃等號的。在現(xiàn)實社會中有不少受過高等教育的黨員干部和知識分子成為邪說的癡迷者,就是很好的例證。從上面的事實說明了我們應(yīng)把提高我國人民的科學(xué)文化素質(zhì)提到日程方案里,加大培養(yǎng)提高國民的科學(xué)文化素質(zhì)的力度。
(2)大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè),不斷提高全國人民的科學(xué)文化素質(zhì)。
當(dāng)今世界,綜合國力的競爭,越來越表現(xiàn)為教育科學(xué)文化發(fā)展水平和民族綜合素質(zhì)的競爭教育的職責(zé)之一就是要為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供人才和知識,提高公民的素質(zhì)。要高度重視教育科學(xué)文化事業(yè)對推動社會全面進步和人的全面發(fā)展的重要作用,優(yōu)先發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè),解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,推動學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)。為建設(shè)和諧社會提供有力的文化和人才支撐。
(3)為科學(xué)文化的發(fā)展提供需要的文化氛圍。
廣泛的利用社會宣傳,新聞宣傳,網(wǎng)上宣傳,手機短信等多種宣傳形式,深入宣傳創(chuàng)建科學(xué)文化的重要意義。加大宣傳力度,進一步讓科學(xué)文化大眾化,更接近人民群眾。讓群眾切身感受到科學(xué)文化帶來的新變化和利益,能夠自覺自愿的參與到創(chuàng)建科學(xué)文化的活動中來。
(4) 讓科學(xué)文化走出象牙塔順應(yīng)中國社會文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展潮流。
為發(fā)展科學(xué)文化,科學(xué)文化戰(zhàn)線也將密切關(guān)注中國文化事業(yè)的發(fā)展。在2002年1月,社會科學(xué)文獻出版社正式出版了《中國文化藍皮書――2001―2002年中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》。這本由中國社會科學(xué)院和上海交通大學(xué)聯(lián)合編撰的中國第一本代表國家水準(zhǔn)的文化發(fā)展藍皮書對文化產(chǎn)業(yè)形勢的分析與預(yù)測告訴我們,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為中國下一階段國民經(jīng)濟和社會發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分?？茖W(xué)文化的發(fā)展是要不斷的從社會文化中吸取營養(yǎng)的,它們兩者是相互借鑒和滲透的。將科學(xué)文化融入順應(yīng)到中國文化是未來文化發(fā)展是主要趨勢。
(5) 進一步加大科學(xué)文化的普及力度。
中國現(xiàn)在正處在社會轉(zhuǎn)型的巨大變革中,它不僅表現(xiàn)在對我國政治、經(jīng)濟、科技、教育等方面的改革,而且更為深刻地推動了我國社會文化的變遷。由于目前科學(xué)文化的傳播還不是很完善,而我國和諧社會的建設(shè)發(fā)展也是急需科學(xué)文化來支持的,因此目前的當(dāng)務(wù)之急就是要加強科學(xué)知識的普及和科學(xué)文化的實施力度。即通過宏楊科學(xué)精神,普及科學(xué)知識,倡導(dǎo)科學(xué)思想和科學(xué)觀念,推廣與應(yīng)用科技成果,傳播科學(xué)理論,傳授科學(xué)方法和實用技術(shù),宣傳科技精英人物、推動科研活動機制對整個社會機制的促進,評價當(dāng)前科學(xué)技術(shù),尤其是前沿科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的新趨勢和新成果等方面來加大科學(xué)文化的普及力度。通過加大普及力度來提高全社會的整體科學(xué)文化的發(fā)展水平,來促進我國和諧社會的快速發(fā)展。
參考文獻
[1]鄒海林,徐建培.科學(xué)技術(shù)史概論[M].北京:科技出版社,2005.
[2]黃順基.自然辯證法概論[M].北京:高等教育出版社,2004.
一、研究方法與對象
深入了解某個組織內(nèi)的制度執(zhí)行情況，采用便利抽樣方法，將已工作一年多的E公司作為研究對象，通過參與觀察、文獻梳理以及重點訪談等方法對其進行研究。E公司系東南沿海城市一家專門為政企單位提供云計算解決方案的公司，它自成立后發(fā)展迅速，僅兩年時間就從一家小公司發(fā)展出四家子公司/關(guān)聯(lián)公司，注冊資本也從100萬元增加至1400萬元。挑選E公司的日報制度進行研究，是因為該制度系員工每日都要實際操作的規(guī)則，且親自參與制定、監(jiān)督執(zhí)行，對相關(guān)信息掌握清楚、詳實，便于進行研究分析。
二、E公司日報制度執(zhí)行情況理想與現(xiàn)實的差距
從制度制定者的角度來看，一個制度的理想執(zhí)行情況應(yīng)該是：所有目的都得到實現(xiàn)，每個條款都被100%執(zhí)行到位，沒有任何打折。但日報制度即便簡單，卻依然在執(zhí)行中遇到了各種各樣的問題，達不到100%執(zhí)行的狀態(tài)，這讓筆者發(fā)現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的差距。
（一）關(guān)于發(fā)送形式的理想與現(xiàn)實實體正義與程序正義的兩難
E公司日報制度規(guī)定統(tǒng)一使用內(nèi)部軟件發(fā)送日報，目的之一是統(tǒng)一日報發(fā)送形式，方便接收者閱讀。但由于部門主管需發(fā)送部門工作，而軟件是按時間、任務(wù)、完成情況的固定格式設(shè)計，無法另行編輯，不利于部門之內(nèi)還有各類不同性質(zhì)分組的主管總結(jié)發(fā)送本部門工作日報。因此，多個部門的主管改變了發(fā)送形式。在筆者看來日報形式的改變并不會對其目的產(chǎn)生實質(zhì)性影響，因此在監(jiān)督執(zhí)行過程中，默認了各部門主管的上述日報發(fā)送形式，而沒有要求其進行更改，總經(jīng)理也沒有對此提出異議。
但其實該類變通，已經(jīng)與正式頒發(fā)的書面制度內(nèi)容產(chǎn)生差異，該項制度執(zhí)行情況未達到100%。但若強制要求所有主管采用統(tǒng)一的形式，對一些內(nèi)部還有分組或者直接兼管幾個部門的主管而言的確不太方便，日報制度不僅沒有幫助工作反而對其造成負擔(dān)。二者之間的沖突正是實體正義與程序正義的兩難之爭，在E公司因為過程環(huán)節(jié)少，過程執(zhí)行對結(jié)果的影響也小 ，程序正義的犧牲可以達到實現(xiàn)實體正義的目的。但就大型組織而言，犧牲程序正義最終是否可以真正實現(xiàn)實體正義就有待商榷。
（二）關(guān)于發(fā)送人員與時間的理想與現(xiàn)實監(jiān)督執(zhí)行人員面對特殊情況時的兩難
日報制度是針對公司所有成員制定的，因此原本應(yīng)該是所有在職人員都要每天按時發(fā)送兩次日報。但因為E公司處在高速發(fā)展期，人員變動較快，時有試用期人員離職現(xiàn)象。另外，有些剛報到的主管級別成員，甫進公司有很多其他事項需要交接、學(xué)習(xí)，因此對這些新進人員，其上級主管都沒有即時安排其執(zhí)行日報制度。筆者作為制度監(jiān)督執(zhí)行者，面對這樣的情況，只能尊重各部門主管的安排，但該類情況，并沒有在制度上得到體現(xiàn)。因此，筆者在接納此部分人員的執(zhí)行情況時，嚴(yán)格來說，其實也是對制度的一種違背。
新聞發(fā)言人制度的建立，推動了我國新聞發(fā)言人事業(yè)的發(fā)展，新聞發(fā)言人以其獨特的語言和個人魅力完成了一次又一次的新聞發(fā)言任務(wù)。新聞發(fā)言人的語言功力對完成新聞發(fā)言非常的重要，它是發(fā)言人與媒體和公眾溝通的重要載體，新聞發(fā)言的語言表達和人際交往能力直接關(guān)系到新聞發(fā)言的成敗。因此我們必須要掌握好新聞發(fā)言的特點和規(guī)范，了解其內(nèi)涵，做好新聞發(fā)言。
一、新聞發(fā)言人語言的特點
（一）語言準(zhǔn)確規(guī)范性
新聞發(fā)言語言不同于普通的語言，它實際上就是一種交際語言。在新聞會中，新聞發(fā)言人不是以個體的形式存在，他是代表組織對媒體進行回答、演說，他代表著集體的形象，因此必須要做到語言的準(zhǔn)確和規(guī)范性，這里的語言準(zhǔn)確有兩層意思：①對于提問和回答的時候，要對關(guān)鍵信息和關(guān)鍵問題進行準(zhǔn)確理解和把握；②對于細節(jié)和一些問題的深刻內(nèi)涵要準(zhǔn)確把握，例如在新聞發(fā)言中我們經(jīng)常使用具體的時間和數(shù)字來增加語言表達的準(zhǔn)確性。
在語言的規(guī)范也有兩層意思：①語氣的規(guī)范。語氣是非常好的情感表達方式。在新聞發(fā)言中，在發(fā)言內(nèi)容一定的情況，不同的語氣可能造成不同的理解，語氣可以改變語言的美學(xué)效果；也可以增減語言的感情的色彩和分寸；還可以改變語言的語義和意向，它直接影響了語言的傳播效果；任何不規(guī)范、不貼切的語氣，都會導(dǎo)致表態(tài)失范，削弱語言傳播的表達效果，甚至影響組織的形象。②語言用詞的規(guī)范。新聞發(fā)言語言不同于普通的語言，它要求我們必須要使用外交辭令，不能過于隨意，避免媒體或公眾引起誤解。規(guī)范的語言表達，既尊重了事實，又可以避免消極因素。
（二）簡單、簡短、簡要
新聞發(fā)言的語言一般都是圍繞一個核心去進行表達，為了讓媒體和公眾能夠更好的掌握語言表達的核心，我們要做到簡單、簡短、簡要：①簡單。新聞發(fā)言語言要按照普通人的思維去組織，去進行表達，它最終要實現(xiàn)能夠讓普通人都能理解和接受，要讓別人聽得懂。②簡短。我們要用最簡短的語言去將自己要傳達的意思表達出來，盡量不要用太長的句子，避免產(chǎn)生歧義與誤解，造成不必要的麻煩，盡量能夠用簡短的語句，以免讓媒體和他人斷章取義。③簡要。就是要求新聞發(fā)言語言要突出核心和重點，明確的表達出你的要點。
（三）具有時效性和時機性
所謂新聞發(fā)言就確定了語言要有新聞性，必須要保證語言的時效性，否則語言的表達效果就會大大的削弱。但是從另一個角度上講我們要確保新聞發(fā)言語言的準(zhǔn)確，所以要掌握語言的時機，在合適的時間使用恰當(dāng)?shù)恼Z言能夠?qū)崿F(xiàn)很好的表達效果。
社會新聞?wù)Z言體制在大學(xué)語言教學(xué)模式的引導(dǎo)和培養(yǎng)考慮到目前社會新聞發(fā)言體制的興起和新聞發(fā)言語言的特性，它具有非常強的實用性和應(yīng)變性，能夠讓我們在交際當(dāng)中占據(jù)主動地位，因此在我們的大學(xué)語言教學(xué)可以進行引導(dǎo)和培養(yǎng)。
（一）提高學(xué)生知識儲備和文化素養(yǎng)，確保語言的準(zhǔn)確性和規(guī)范性
新聞發(fā)言人的高質(zhì)量的發(fā)言，離不開其豐富的知識儲備和文化素養(yǎng)，這樣在回答問題、演說時才能引經(jīng)據(jù)典，旁征博引。一個人的語言文化素養(yǎng)影響了其語言風(fēng)格。因此在大學(xué)語言教學(xué)中一定要注重學(xué)生對于語言知識的積累和儲備，加深文化積淀，提高語言文化素養(yǎng)，并且在語言教學(xué)和使用中，注意加強學(xué)生準(zhǔn)確規(guī)范使用語言習(xí)慣的培養(yǎng)，不斷提高學(xué)生語言的駕馭能力。
（二）培養(yǎng)學(xué)生角色意識，提高語言應(yīng)變能力
新聞發(fā)言人體制的不斷發(fā)展和其特定的角色定位使得其在語言風(fēng)格和表達形式上有了一定的特點。因為新聞發(fā)言人他從自己的角色和職責(zé)出發(fā)，在特定的環(huán)境下進行發(fā)言。在大學(xué)語言教學(xué)中，我們要加強對學(xué)生角色意識的培養(yǎng)，通過不斷的訓(xùn)練讓學(xué)生可以在假設(shè)的角色模擬中做好角色定位，在不同的角色轉(zhuǎn)換中提高語言應(yīng)變能力，加強對于語言的掌握和駕馭能力。
（三）注重語言交際能力和實用能力的培養(yǎng)
新聞發(fā)言體制其實就是一種交際機制，它通過提問和回答、演說來進行交際，語言是實現(xiàn)交際的主要手段，在交際的場所和時機運用合適的交際語言可以起到很好的交際效果。語言最終的目的就是應(yīng)用，在大學(xué)語言教學(xué)中，要通過各種訓(xùn)練來加強對于學(xué)生語言交際和實用能力的培養(yǎng)。
三、結(jié)束語
良好的知識儲備和語言能力是新聞發(fā)言人做好新聞發(fā)言的基礎(chǔ)條件，其獨特的語言風(fēng)格和語言應(yīng)變能力對我們的大學(xué)語言教學(xué)有著很好的啟發(fā)。我們的大學(xué)語言教學(xué)應(yīng)該結(jié)合社會新聞發(fā)言體制的培養(yǎng)模式，做好學(xué)生語言基礎(chǔ)知識的儲備，同時培養(yǎng)學(xué)生的角色和政治意識，不斷訓(xùn)練學(xué)生語言表達和應(yīng)變能力，提高學(xué)生語言的人際交流和實用能力，讓語言能夠真正的發(fā)揮其效用。
參考文獻：
[作者簡介]胡吉紅（1973- ），女，遼寧朝陽人，廣西警官高等?？茖W(xué)校社科部副主任，副教授，碩士，主要從事大學(xué)生思想政治教育和社會心理研究；劉華政（1972- ），男，廣西橫縣人，廣西教育學(xué)院社科部主任，副教授，博士，主要從事大學(xué)生思想政治教育、法社會學(xué)教育和研究工作。（廣西 南寧 530023）
[課題項目]本文系2013年度廣西新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程項目“高校大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容改革研究與實踐――基于地方教育資源的開發(fā)運用”（項目編號：2013JCA270）、2013年度廣西高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目“群團組織參與高校管理和服務(wù)的機制研究”（項目編號：SK13YB137）和2012年廣西高校思想政治教育理論與實踐立項研究課題“廣西高校大學(xué)生社團的建設(shè)與管理研究――基于和諧校園的構(gòu)建”（課題編號：2012LSZ044）的階段性研究成果。
[中圖分類號]G647 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）12-0046-03
當(dāng)今社會正發(fā)生著復(fù)雜而深刻的變化，我國正處在改革的攻堅階段和發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟成分、經(jīng)濟利益、社會生活方式、社會組織形式、就業(yè)崗位、就業(yè)方式多樣化日趨明顯。這些日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)給高校的和諧與穩(wěn)定帶來了大量新情況、新問題和新任務(wù)。本文擬從和諧校園的角度，立足大學(xué)生社團，探討其在高校維穩(wěn)中作用的發(fā)揮問題。
一、何謂和諧校園
“和諧”兩字均指音樂的合拍與禾苗的成長，“和”即“諧”，“諧”乃“和”，引申為各種事物井然有序、有條不紊、相互協(xié)調(diào)，即《周禮》里所說的“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”和《中庸》說的“致中和，天地位焉，萬物育焉”。和諧是一種狀態(tài)，也是一種美德，對于中華民族傳統(tǒng)文化而言，和諧是其核心的價值追求。其主旨為“和而不同、”，和諧是指事物協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而不是整齊劃一狀態(tài)，具有協(xié)調(diào)性、共榮性、和平性三重內(nèi)涵。
學(xué)校作為教育機構(gòu)的重要組成部分，主要是由學(xué)生、教師、管理人員和其他教輔人員等組成的微社會，是按照一定制度、規(guī)范相互聯(lián)系在一起的特殊社會組織。在構(gòu)建社會主義和諧社會的大背景下，和諧校園建設(shè)也是題中應(yīng)有之義。一般認為，廣義上的和諧校園體現(xiàn)為一種教育生態(tài)的平衡，就內(nèi)部環(huán)境來說，是教育主體與教育對象之間的友好相處；就外部環(huán)境來說，是學(xué)校與家庭、社會、自然環(huán)境的平和相處。狹義上的和諧校園是這樣一種狀態(tài)：學(xué)校結(jié)構(gòu)、規(guī)模、質(zhì)量、速度、效益、生態(tài)環(huán)境等要素能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，各種資源能夠充分釋放，各方面積極性能夠充分發(fā)揮，人的素質(zhì)能夠全面提升，干群之間、教師之間、師生之間人格平等，合作真誠，健康競爭，可持續(xù)發(fā)展。本文認為“和諧校園”是指校園內(nèi)部各要素間處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進的狀態(tài)，從本質(zhì)上說是校園內(nèi)部各種矛盾關(guān)系經(jīng)過沖突、協(xié)調(diào)，趨向統(tǒng)一的過程，體現(xiàn)的是不同利益沖突的個人或群體和平共處、相得益彰的狀態(tài)，這是矛盾及糾紛得到及時、有效和制度化解決的過程。
二、和諧校園的構(gòu)建格局
從理論意義上來講，一個社會能夠在穩(wěn)定中得以發(fā)展，在于社會的三大支撐點――政府、民間、個人各有分工，并各司其職，共同維護并推動社會的和諧發(fā)展。隨著我國民主法治化進程的不斷加快，“小政府，大社會”的趨勢明顯增強，政府的角色由“全能”向“有限”轉(zhuǎn)變、由“控制”向“服務(wù)”過渡，一些社會事務(wù)將由“以政府直接管理為主”轉(zhuǎn)向有著廣泛公民參與的“政府宏觀調(diào)控下的社會（公民）治理為主”。這既是社會發(fā)展的宏觀趨勢，也是社會民主法制的重要表現(xiàn)。與政府職能轉(zhuǎn)變相適應(yīng)，諸多民間性質(zhì)的社會組織日益受到重視并日趨活躍，其活動的邊際也越來越廣，承擔(dān)著從政府中分離出來的社會職能。同樣，和諧校園的構(gòu)建同樣離不開校園內(nèi)部的三個支點――校方、群團、個人，并形成校方主導(dǎo)、群團參與、個人自律的三維一體的工作格局。
（一）校方主導(dǎo)
和諧校園建設(shè)是校園管理的方向，也是重點。包括黨委、各行政職能部門和校屬各單位在內(nèi)的校方，是和諧校園建設(shè)的重要主體，處于領(lǐng)導(dǎo)和主導(dǎo)地位。當(dāng)前，校方需與時俱進，正確把握校內(nèi)外新形勢新特點，針對校園存在的突出問題，著重研究加強管理、化解矛盾、維護穩(wěn)定的新思路和新舉措。首先是轉(zhuǎn)變理念，從傳統(tǒng)的校方“整治命令”思維轉(zhuǎn)變到“寓管理于服務(wù)之中”的觀念；從校方“包打天下”到注重運用群團力量、形成建設(shè)合力；從習(xí)慣“滅火”到突出源頭治理；從青睞硬性行政手段到重視運用道德、科技、行政、經(jīng)濟等手段綜合管理的觀念轉(zhuǎn)變。校方主要在和諧校園構(gòu)建中的主導(dǎo)作用，須重在以下方面的建立健全：教育教學(xué)實踐安全監(jiān)管體制、師生權(quán)益維護機制、網(wǎng)上輿論引導(dǎo)機制、實有人口動態(tài)管理機制、食品藥品安全監(jiān)管機制、應(yīng)急管理機制及校園治安防控體系、基層社會管理和服務(wù)體系、公共安全體系等方面起主導(dǎo)作用。
（二）社團參與
大學(xué)生社團等群眾組織是學(xué)校廣大師生員工存在的形態(tài)和相互維系的紐帶，也是個人與校方之間聯(lián)系、溝通的橋梁，更是校方與個人之間利益矛盾的“減壓閥”“緩沖器”。社團建設(shè)得好，可減少校方的建設(shè)尤其維穩(wěn)方面的支出，有效降低治理成本。社團引導(dǎo)得好，利于校方?jīng)Q策措施的貫徹執(zhí)行、落實到位，消除諸多不必要的麻煩和障礙。因此，要引導(dǎo)學(xué)校各類社團加強自身建設(shè)、增強服務(wù)學(xué)校的能力，并支持社團參與學(xué)校管理和公共服務(wù)。社團對和諧校園構(gòu)建的參與，重在管好自己的人守好自己的門，突出表現(xiàn)在有效化解矛盾、解決糾紛于內(nèi)部，不致使問題擴大甚至惡化造成校園的不穩(wěn)定。允許、鼓勵乃至激勵群團參與，需要校方切實推進職能轉(zhuǎn)變，賦予大學(xué)生社團等群團組織以合法性，使群團代替校方行使部分職能，并從政策、經(jīng)費、場所等方面予以有力支持。讓群團有所為，從短期看是當(dāng)務(wù)之急，從長遠看則是學(xué)校和諧發(fā)展的必然。校方需解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，要有所為有所不為，凡群團“接得住、管得好”的事都交給它們?nèi)マk去管，自己只需通過制定規(guī)則，形成機制，從宏觀上把握好群團的方向。
（三）個人自律
公眾由個人組成，官府或校方是公眾出讓部分權(quán)力并委托幫助管理的機構(gòu)，而民間或群團是廣大普通民眾存在的場域。不管是處于主導(dǎo)地位的官府或校方，抑或是身居相對次要地位的民間或群團，個人均是其基本組成要素。因而，個人的素質(zhì)影響到群團組織的構(gòu)成及作用的發(fā)揮，也制約著官府或校方的效率和信譽。所以，就個人而言，也應(yīng)做到有所為有所不為，法律規(guī)章許可又無損他人的，可為；否則，不可為，應(yīng)及早避之。為與不為，決定權(quán)在個人，這就是個人的自律。自律，須注意和學(xué)會“換位思考”，堅持“己所不欲，勿施于人”；須常思“要我做什么”“我能做什么”“我該怎樣做”的問題；須不但管好自己做好自己，還應(yīng)影響、幫助、感染、感化他人；須主動參與，加入群團，支持和監(jiān)督官府或校方，堅持“有一分熱，發(fā)一分光”，同時注意“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，做到“慎獨”。作為和諧校園構(gòu)建的基本主體，個人作用不容小覷。
總而言之，校方與社團之間并非競爭、對立，而是互相補充、互相依存的關(guān)系。雙方在相互獨立的基礎(chǔ)上建立創(chuàng)新的合作伙伴關(guān)系，應(yīng)是一個持續(xù)的良性互動過程。通過合作，社團可以做許多校方想做而做不好的事情，填補學(xué)校管理中的缺陷；與此同時，社團也可以在校方的扶持與培育下完善自我、克服不足，成為介于校方與個人之間的第三種力量。
三、大學(xué)生社團作用發(fā)揮的路徑分析
大學(xué)生社團具有“組織聯(lián)系，凝聚人心”“鍛煉能力，培養(yǎng)才干”“解決糾紛，營造和諧”等校園維穩(wěn)的功能，是高校維穩(wěn)的主力軍。在和諧校園的構(gòu)建與發(fā)展中，社團主要通過以下三方面來維穩(wěn)：
（一）有效的內(nèi)部管理
大學(xué)生社團屬“非正式組織”，由一些理想、信念、志趣相投的在校大學(xué)生為了共同目標(biāo)而組成。但調(diào)查結(jié)果表明，學(xué)生加入和退出社團比較自由，這不利于社團對成員的管理，更不利于學(xué)生問題的社團解決。因此，社團必須加強自身建設(shè)，實行有效的內(nèi)部管理，改變這種渙散、近似無組織無紀(jì)律的狀況，樹立起作為解紛主體的權(quán)威，確立起作為維穩(wěn)生力軍的地位，切實增強自身的凝聚力和感召力。要緊緊圍繞“構(gòu)建和諧校園”這一主題，在學(xué)生各類問題、矛盾糾紛日趨增多、復(fù)雜的情況下，不斷強化社團的維穩(wěn)功能。這就需要社團積極探索能促進自身發(fā)展、符合自身特點的管理方式。首先，社團自身要有一套可行的活動組織措施、一套先進的管理方法。社團是在校大學(xué)生基于共同的宗旨而凝聚成的一個整體，社團內(nèi)部管理須由學(xué)生自己來承擔(dān)。社團需定期召開議事會，討論工作中的具體工作方法，解決問題，布置下一步工作，確定開展活動時各種人員的協(xié)調(diào)合作。其次，要建立一種和諧民主的管理機制，充分調(diào)動成員的積極性，使大家都能以主人翁的姿態(tài)參與進來，使成員能切實感受到加入社團所獲得的樂趣和取得的進步。再次，要在組織開展某項活動前，集思廣益，認真做好預(yù)案，爭取把活動開展所可能遇到的問題和情況及解決的對策、辦法考慮周全。同時，在活動開展中，需選派一名責(zé)任心強的人專門負責(zé)，將工作任務(wù)分解落實到人。最后，要注意社團信息的收集和成員情況的研判，以便在最短的時間內(nèi)發(fā)現(xiàn)問題并及時解決問題，確保社團的健康發(fā)展。只有這樣，社團內(nèi)部才會穩(wěn)定，才能真正成為同學(xué)反映意見、表達訴求、維護權(quán)益的平臺。通過社團管理學(xué)生，做到“事不出團”，全校各社團共同為之，校園方能和諧。
（二）有效的橫向溝通
校園的和諧穩(wěn)定是一個整體概念，任何環(huán)節(jié)的缺失都會破壞校園安全有序的整體效果。因此，學(xué)生各社團須有全局觀，有必要加強相互之間的信息平衡溝通，協(xié)調(diào)好社團關(guān)系。高校學(xué)生社團種類多樣，數(shù)量眾多，因此，大學(xué)生“一人多社”現(xiàn)象也十分普遍。社團之間成員的交叉重疊，注定了社團解紛的復(fù)雜性，增加了問題解決的難度和維穩(wěn)的成本。成員身份的多重性及成員問題矛盾的部分涉外性（注：涉外，指涉及本社團以外的），使得一些問題和糾紛沒辦法完全通過本社團內(nèi)部來解決，而必須借助涉及的其他社團力量。因此，社團在解紛維穩(wěn)過程中須實行相互之間有效的橫向協(xié)調(diào)。社團間橫向協(xié)調(diào)時須堅持、平等互助原則。不同的社團，有不同的興趣認同和目標(biāo)要求。無論從地位上、合法性與合理性上，每個社團都是平等的。任何一個社團的發(fā)展都離不開其他社團的發(fā)展與支持。社團間相互聯(lián)系，可以減少隔閡，消除誤會，化解矛盾，能夠?qū)崿F(xiàn)建設(shè)和諧社團的重大目標(biāo)。高校猶如一個小型的世界，這個世界里有許多的社團主體，在學(xué)校這個范圍內(nèi)各團體以社團為主體參與“全校事務(wù)”，相互間加強合作，通過平等協(xié)商，建立有效的信息交流機制、問題會商機制、會同解紛機制、善后平息機制等。
（三）有效的縱向銜接
社團存在、發(fā)展過程中，涉及的問題一方面來自社團，另一方面來自成員。這些問題，大部分可在社團內(nèi)部得到妥善解決，有部分借助其他社團力量也可得到圓滿解決，但也有部分需提交到校方才能決斷、處置。這就要求社團主動和加強與校方的對接和聯(lián)系，注意匯報，爭取到校方的認可、理解和支持。社團盡管自我管理、自我發(fā)展，實行自治，但與校方之間卻不可分割，這種關(guān)系主要體現(xiàn)在社團對校方提供的政策、規(guī)章制度環(huán)境的依賴，因為校方往往通過相關(guān)政策措施的制定和執(zhí)行對社團的活動施加最具權(quán)威的影響。因此，社團須經(jīng)常保持與校方的溝通，通過各種方式和渠道，有效地將社團的聲音傳達給校方，以便校方了解社團，并適時地出臺有利于社團發(fā)展的舉措。學(xué)校的各職能部門是代表學(xué)校行使管理職能的，社團主動配合各相關(guān)職能部門的管理至關(guān)重要。因此，社團應(yīng)把處理好與學(xué)校及其職能部門的關(guān)系，作為自身基本建設(shè)不可或缺的一環(huán)。在與學(xué)校相關(guān)職能部門的關(guān)系上，社團應(yīng)謹慎地尋求生存和發(fā)展的空間，自覺地遵守有關(guān)規(guī)章制度，尊重這些部門的權(quán)力，接受其領(lǐng)導(dǎo)和管理，遇事請示、有問題主動對接，不謀越軌之私，不做越權(quán)之事。此外，社團應(yīng)堅持向校方多請示、勤匯報，不失時機的宣傳、展現(xiàn)自己，以取得領(lǐng)導(dǎo)的信任和支持。事實證明，部分社團有效地處理了與校方之間的關(guān)系，校方也給予積極的回應(yīng)，提供了很多服務(wù)，從而為社團贏得了生存和進一步發(fā)展的空間。
大學(xué)生是國家的高素質(zhì)人才，承載著民族的希望和國家的未來，肩負著建設(shè)祖國和社會的歷史使命，是國家建設(shè)的主力軍和生力軍，是引領(lǐng)未來社會的核心力量。作為高校學(xué)生教育學(xué)習(xí)實踐的重要載體和有效平臺，大學(xué)生社團對于正處青春期和“三觀”形成期的大學(xué)生具有強烈的感召力。在校期間，大學(xué)生應(yīng)主動、積極地加入社團，通過社團在不斷完善自我的同時，有組織地參與到學(xué)校穩(wěn)定的維護與校園和諧的構(gòu)建工作中，切實做出自己一份應(yīng)有的貢獻。
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大學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計）能集中反映大學(xué)生認識問題、分析問題、解決問題的綜合能力及理論水平的高低，更是對各專業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的一個客觀的檢驗。近年來，由于高等院校的擴招，教育規(guī)模的不斷擴大，教育教學(xué)資源日趨緊張，學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計）工作受到一定程度的沖擊。在教師和學(xué)生中都存在不同程度的忽視現(xiàn)象[1，2]。如一名指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生過多、選題不當(dāng)、一題多人等，致使學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)受到一定程度的影響。提高畢業(yè)論文（設(shè)計）質(zhì)量，是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校和院、系革新現(xiàn)有的畢業(yè)論文（設(shè)計）管理機制，完善對畢業(yè)論文（設(shè)計）的組織領(lǐng)導(dǎo)，建立健全對指導(dǎo)教師諸如資格、權(quán)責(zé)、考評、獎懲及培訓(xùn)提高等一系列管理制度，細化對畢業(yè)論文的選題、撰寫要求、書面格式、畢業(yè)論文撰寫過程的管理及檢查監(jiān)督、答辯和成績評定等環(huán)節(jié)的規(guī)范，從而使畢業(yè)論文（設(shè)計）的管理有章可循，使教師明確職責(zé)，使畢業(yè)論文（設(shè)計）的撰寫和管理具有可操作性。
指導(dǎo)教師具體承擔(dān)著學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計）的“授業(yè)解惑”之重任，毋庸置疑，對畢業(yè)論文（設(shè)計）質(zhì)量的提高起著關(guān)鍵且不可替代的作用。因此，高度重視學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計）的指導(dǎo)工作，善于挖掘指導(dǎo)教師的潛能，有效提高畢業(yè)論文（設(shè)計）的質(zhì)量，這對于提高教學(xué)質(zhì)量和大學(xué)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)都具有非常重要的現(xiàn)實意義。
一、提高認識，強化責(zé)任意識
畢業(yè)論文（設(shè)計）質(zhì)量提高的前提在于認識觀念的提高。認識的提高，不僅僅對大學(xué)生而言，對指導(dǎo)教師亦如此。本科畢業(yè)論文（設(shè)計）工作不僅是一個實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，而且是實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)要求的重要培養(yǎng)階段，是所學(xué)知識深化和升華的重要過程，是大學(xué)生綜合素質(zhì)與培養(yǎng)效果的全面檢驗。它不僅擔(dān)負著向大學(xué)生傳授知識和技術(shù)，培養(yǎng)大學(xué)生綜合運用知識能力、文獻綜述能力、實驗（設(shè)計）及計算能力、外文和計算機應(yīng)用能力和創(chuàng)新思維能力的任務(wù)，而且影響學(xué)生的世界觀、工作作風(fēng)和綜合素質(zhì)。對此必須有充分認識。認識的提高要體現(xiàn)在責(zé)任意識的強化，要把畢業(yè)論文（設(shè)計）指導(dǎo)工作放在與課堂教學(xué)的同等甚至更高的高度，要把提高大學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計）質(zhì)量作為自己的職責(zé)，投入足夠的時間和精力，切實履行指導(dǎo)職責(zé)。
二、加強自身素質(zhì)，提高指導(dǎo)能力
畢業(yè)論文（設(shè)計）涉及知識面寬，具有很強的綜合性和實踐性，對指導(dǎo)教師要求比較高。指導(dǎo)教師不僅應(yīng)具有系統(tǒng)、扎實的理論知識，同時要有較豐富的實踐知識和實際工作經(jīng)驗。要提高指導(dǎo)能力，首先，要加強實踐性環(huán)節(jié)的鍛煉，要通過參加社會實踐、指導(dǎo)學(xué)生實習(xí)、參與工程項目設(shè)計等方式和途徑，深入生產(chǎn)和工程實際，在實踐中總結(jié)和積累經(jīng)驗，為指導(dǎo)畢業(yè)論文（設(shè)計）奠定良好的基礎(chǔ)。其次，要積極申報科研項目，提高科研能力和學(xué)術(shù)水平，為指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計）積累豐富而有益的經(jīng)驗。再次，要加強學(xué)習(xí)，積極關(guān)注相關(guān)學(xué)科最新科研動態(tài)和學(xué)術(shù)成果，開闊眼界，使指導(dǎo)工作有一定的高度。最后，加強學(xué)科之間的交流，汲取別人的好經(jīng)驗、好方法，提高解決實際問題的能力，增強指導(dǎo)效果。
三、嚴(yán)格要求，切實保證質(zhì)量
做畢業(yè)論文（設(shè)計）是一個循序漸進的過程，需要走向社會開展調(diào)研，搜集有關(guān)材料，需要上圖書館、資料室查閱文獻，需要進實驗室、機房處理信息，時間跨度大，活動地點變化大，給指導(dǎo)教師的管理工作帶來許多不便。做好管理工作，第一，要體現(xiàn)計劃性。要對學(xué)生查閱文獻、進實驗室、撰寫論文三個主要階段的工作劃定明確的時間表，并提出具體的要求，讓學(xué)生都清楚自己正在做什么，將要做什么，使整個工作有章可循，思路明晰。第二，要檢查落實。可以通過定期召開匯報會的形式，聽取學(xué)生的進度匯報，輔以現(xiàn)場檢查和指導(dǎo)，掌握每一個大學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計）工作的進展情況。對進展不順利的學(xué)生要幫助其分析原因，找出癥結(jié)所在。對那些精力不集中，或是拖拖拉拉、敷衍了事的同學(xué)，要嚴(yán)肅給予批評，督促其迎頭趕上。第三，按畢業(yè)論文（設(shè)計）撰寫的模板嚴(yán)格要求，規(guī)范論文（設(shè)計）的撰寫。要求論文（設(shè)計）理論分析透徹清楚，實驗數(shù)據(jù)準(zhǔn)確無誤，插圖規(guī)范清晰，文筆流暢，層次分明，圖文并茂。
四、加強人格修養(yǎng)，做到教書育人
畢業(yè)論文（設(shè)計）也是一項重要的育人工作。在指導(dǎo)工作中，教師的人格魅力具有不可替代的作用，教師的世界觀、人生觀、價值觀和人品才學(xué)都具有極為重要的影響力。要特別注意加強自身的師德修養(yǎng)，提高政治思想素質(zhì)。要以自己高度的事業(yè)心、嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和一絲不茍的工作作風(fēng)去感染和教育學(xué)生，為學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣。
綜上所述，指導(dǎo)教師在本科畢業(yè)論文（設(shè)計）中發(fā)揮著重要作用，只要教師對畢業(yè)論文工作高度重視，正確選題、認真指導(dǎo)，大學(xué)生的畢業(yè)論文（設(shè)計）水平定會邁向一個新的臺階。
參考文獻：
