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篇1

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）19-0045-03

盡管當(dāng)前中小學(xué)教師研究工作已經(jīng)廣泛開展，但我們在基層教育科研管理中，發(fā)現(xiàn)中小學(xué)教師對教育教學(xué)實(shí)踐疏于研究或研究不深入的現(xiàn)象仍然比較突出。究其原因，這固然受中小學(xué)教師的科研素質(zhì)、科研環(huán)境等客觀因素的制約，但更與他們在研究心理上的偏差直接相關(guān)。本文試圖通過對教師幾種典型的消極研究心理的描述和案例剖析，提出一些矯正方法，借此對中小學(xué)教師實(shí)踐研究的價值、特點(diǎn)、方法、成效、精神等方面作一些詮釋。

一、怠惰心理

教師囿于自己的經(jīng)驗(yàn)與慣性進(jìn)行教育教學(xué)，面對新的問題不求甚解、更不想通過探索和創(chuàng)新改變工作現(xiàn)狀，追求卓越，對科研工作沒有熱情，甚至漠視。如余老師，工作10年，為評職稱，偶有縣級教學(xué)比賽獲獎，主持縣級課題已結(jié)題，縣級論文也有獲獎。但是，前后跨度幾年的課題和論文都是同類內(nèi)容，且同一主題前后兩篇論文，無論新度、廣度、深度都無太大差別，獲獎等次不高。

以上現(xiàn)象反映了中小學(xué)教師研究的怠惰心理。造成這一心理的主要原因可能是教師還未達(dá)到把自己作為教育實(shí)踐研究主體的境界，對研究的價值沒有深刻的認(rèn)識。在中小學(xué)教師研究意識上，普遍存在3種偏差：①唯功利性。如余老師為了比賽和評職稱而申報(bào)課題，一旦課題結(jié)題，論文過關(guān)，對研究就開始產(chǎn)生惰性，思維定式，陷入“被動研究”的泥潭。②成果意識錯位。把課題、論文的獲獎當(dāng)作科研的唯一成果，而忽視了研究主要成果――教師實(shí)踐行動的改善及在研究過程中的專業(yè)成長。③研教不相融。如余老師滿足于憑借積累的學(xué)科專業(yè)知識和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行日常的教育教學(xué)工作，卻不能直面自身工作的新問題而開展能動研究。即使有研究，也只是在同類內(nèi)容、同一水平上打轉(zhuǎn)，難以產(chǎn)生好的實(shí)踐成效。隨著工作年限的增加他會越來越缺乏研究的動力。

怎樣矯正中小學(xué)教師研究的怠惰心理呢？

（1）教師要激活從事實(shí)踐研究的主體意識。愛因斯坦說：“全部的科學(xué)不過是日常思考的提煉?！苯處熞浞终J(rèn)識自身研究對于教育實(shí)踐和理論的獨(dú)特價值，以及對于教育生活的意義，使自己不至于在日復(fù)一日的單純教學(xué)中日漸懈怠。實(shí)際上，只要在教學(xué)的同時堅(jiān)持研究，就會明白“我要研”的真正意義。表面上看過程很辛苦，實(shí)際上享受了思考的樂趣、成功的愉悅，還有那種油然而生、無法用語言表達(dá)的工作激情。這與職稱、榮譽(yù)無關(guān)，而是教師自我價值的一種體現(xiàn)，是自身能量的一種釋放，這種釋放會隨著工作年限的增加而增強(qiáng)。按照馬斯洛的需要層次理論，當(dāng)研究獲得成果時，則超越了外部物質(zhì)獎勵，得到了精神激勵（效能感和成就感），這恰是人的高層次需要。

（2）要擬訂循序漸進(jìn)的長期科研規(guī)劃，以積極主動的態(tài)度投身于科研工作。在研究中，教師修煉自己的研究能力，從而為創(chuàng)新工作、提高教學(xué)效益和實(shí)現(xiàn)自身價值奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、恐懼心理

教師把科研神秘化，對完成研究工作表現(xiàn)出畏難情緒；或者對于自己、他人的點(diǎn)滴成果不屑一顧，盲目攀高，眼高手低，導(dǎo)致研究的自信心不足。如新手教師毛老師，剛畢業(yè)三年，熱情、開朗、深得學(xué)生喜歡。但如果讓他申報(bào)一個課題進(jìn)行研究，他會說：“課題啊，這么難，那是專家學(xué)者們所做的事。”跟他同一辦公室的李老師也會說“我都教了很多年了，還沒有做過一個課題研究，要做就做個像模像樣的，過幾年再說吧。”

以上現(xiàn)象反映了中小學(xué)教師研究的恐懼心理。造成這一心理的主要原因可能是教師在入職起始階段，對教育實(shí)踐研究的特點(diǎn)還不能很好地把握。具體表現(xiàn)為：①無科研入門動機(jī)。如毛老師畢業(yè)頭三年忙著“適應(yīng)”教育教學(xué)生活，也缺乏科研操作的基本知識，說是做課題研究與己無關(guān)，其實(shí)是心里膽怯。他若讓這種畏難情緒蔓延下去，必定會影響其專業(yè)成長。②科研意識偏頗。在新手教師看來，科研是高大上的。課題研究要經(jīng)過申報(bào)立項(xiàng)、開題論證、中期檢查、成果提煉、結(jié)題鑒定等環(huán)節(jié)，整個是“像模像樣”的，而自己所做的日常工作則極其普通，跟研究劃不起等號，于是自然地把教學(xué)與研究割裂成兩張皮。若不從日常實(shí)際教學(xué)生活入手，而想以憑空臆想的研究改變教學(xué)生活顯然是不現(xiàn)實(shí)的。對科研的偏見必然會影響研究工作的自信心。這樣，教育教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的問題就會從眼皮底下溜走。日復(fù)一日，年復(fù)一年，他們很難有一個適合自己的研究課題。

怎樣矯正中小學(xué)教師研究的恐懼心理呢？

（1）教師對中小學(xué)教師實(shí)踐研究特點(diǎn)應(yīng)有一個清楚的認(rèn)識。布克漢姆說：“教育工作是一門研究和實(shí)踐聯(lián)系十分緊密的科學(xué)化程度很高的作業(yè)?！苯處熁趯ψ约赫鎸?shí)的教育教學(xué)生活的觀察、思考、探究和改進(jìn)，生成教育智慧，去解決實(shí)際問題，既是一種工作，也是教師的一種研究，兩者相互依賴、相互促進(jìn)。教師的研究不僅能深化教育教學(xué)，還能增強(qiáng)自信和力量，并且教師對自身的研究實(shí)踐具有獨(dú)特的優(yōu)勢。知道這一點(diǎn)，教師就不會排斥研究，也不會把研究神秘化。

（2）要努力提高自己會“成為一個研究者”的信心?？梢酝ㄟ^兩條途徑達(dá)成“教”與“研”的融合：一是學(xué)中做。教師研究除做課題外，還包括諸如理論學(xué)習(xí)、教研活動（集體備課、公開課等）、經(jīng)驗(yàn)交流、論文撰寫、專題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、教育論壇、成果展示、文集編印等，每一次完成“作業(yè)”，都可看作是教師的實(shí)踐研究過程。而教師最主要的研究應(yīng)是課堂研究，如教師有目的地學(xué)習(xí)某一教育理論、反思內(nèi)化，并將其運(yùn)用于課堂；觀察學(xué)生在課堂上的反應(yīng)，收集反映有關(guān)教學(xué)效果的數(shù)據(jù)，與以往教學(xué)進(jìn)行對比分析、得出結(jié)論等。這一過程把教學(xué)和研究緊密地聯(lián)系在一起。二是做中學(xué)。蘇霍姆林斯基寫成的《帕夫雷什中學(xué)》被世人奉為教學(xué)的經(jīng)典之作，而他稱該書是“根據(jù)我個人經(jīng)驗(yàn)寫成，在某種程度上是筆者在帕夫雷什中學(xué)任教33年、其中包括26年任校長工作的總結(jié)”。確實(shí)，這是蘇霍姆林斯基每天早上花3個小時，記錄平時點(diǎn)點(diǎn)滴滴體會的結(jié)果。事實(shí)上，研究不是專家學(xué)者的專利，每一位一線教師都可以在做中研。只要教師真正行動起來，養(yǎng)成一種事事觀察、思考、總結(jié)、反思的良好習(xí)慣，他就是一個研究者。

三、盲從心理

教師未能把教育理論本土化、個性化處理，只是照本宣科、依樣畫瓢地進(jìn)行研究，導(dǎo)致研究與實(shí)踐對接不上，收效甚微。如擅長聲樂的黃老師，自己及所帶的合唱團(tuán)曾在省市許多歌唱比賽中獲獎。當(dāng)她得知她在外省的一位同學(xué)做了一個關(guān)于校園舞臺劇的課題，曾獲得省教育科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎時，她想，自己與這位同學(xué)水平不相上下，同學(xué)能做好的事自己也能做好。于是，借鑒同學(xué)的研究課題，她也去申報(bào)校園舞臺劇的研究課題，結(jié)果沒有立項(xiàng)。

以上現(xiàn)象反映了中小學(xué)教師研究的盲從心理。造成這一心理的主要原因，可能是教師對教育教學(xué)問題復(fù)雜性的認(rèn)識和科研方法素養(yǎng)的欠缺。如黃老師對她的同學(xué)校園舞臺劇研究課題獲大獎比較迷信，且歸因單一。其實(shí)這一課題獲獎肯定是各種因素綜合作用的結(jié)果――這不僅與她的同學(xué)的素質(zhì)特點(diǎn)（擅長舞蹈）和良好的研究品質(zhì)直接相關(guān)，而且與其所在學(xué)校濃厚的舞臺劇研究氛圍和組建的研究團(tuán)隊(duì)等因素分不開。黃老師認(rèn)為同學(xué)在做課題，她也要做一個，沒有考慮自己的實(shí)際情況，就直接進(jìn)行“借鑒研究”，申報(bào)了課題，這樣生搬硬套，只能是“形”似“神”傷。做課題研究不僅需要借鑒他人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，更需要自己在實(shí)踐中體悟，找到適合自己的主題和方法。黃老師若能借鑒她同學(xué)校園舞臺劇研究的成功經(jīng)驗(yàn)，然后再在自己擅長的合唱團(tuán)建設(shè)問題上展開研究，那是可取的。

怎樣矯正中小學(xué)教師研究的盲從心理呢？

（1）教師在實(shí)踐研究中要有所突破，需要根據(jù)自身?xiàng)l件選擇可能做好的研究主題，不盲從。教育問題的復(fù)雜性之高，需要更廣闊的思考，不能局限于狹隘。研究，其實(shí)是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程。在這一過程中，教師要在背景分析和自身?xiàng)l件分析的基礎(chǔ)上選擇合適的主題和切口，制定切實(shí)可行的研究計(jì)劃，并在研究實(shí)施中根據(jù)反饋情況不斷調(diào)整，直至取得較好的研究成效，從而找到解決問題的合適方法和措施。研究工作，認(rèn)真、謙遜和獨(dú)立思考都是必需的，不應(yīng)采取簡單化的態(tài)度。

（2）重視掌握、運(yùn)用科研方法。適合教師實(shí)踐研究的常用方法有經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、行動研究、個案研究、調(diào)查研究等，觀察、訪談、敘事等是常用手段。重要的是，各種方法運(yùn)用要適宜。世界上不可能有兩片完全相同的樹葉，即使同一個問題發(fā)生在不同時間、不同地域、不同學(xué)生身上，其處理方法也會不一樣。作為一種實(shí)踐研究，必須以實(shí)踐為導(dǎo)向，要選擇適合研究主題又適合研究者自己的研究方法，并做到揚(yáng)長避短。同時，在研究中若發(fā)現(xiàn)方法選擇不當(dāng)，要及時調(diào)整，在失敗中學(xué)習(xí)，不斷提升自己的方法論素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)教育研究的個性化。

四、敷衍心理

教師滿足于完成日常工作，對于研究任務(wù)，應(yīng)付了事。甚至有時為了粉飾，投機(jī)取巧，將他人的研究成果挪為己用。如有這樣一些老師，從教多年，教學(xué)成績還不錯，但搞起研究，就是藏著力氣使不出。還有一些老師，雖然教學(xué)成績平平，在課題申報(bào)時，卻未見用力就拿出“漂亮”的研究方案。一問，是“借”的，只是稍稍改動了其中幾個字而已。

以上現(xiàn)象反映了中小學(xué)教師研究的敷衍心理。造成這一心理的主要原因，可能是教師對研究的任務(wù)和功效沒有強(qiáng)烈的認(rèn)同，還沒有把研究轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的需求?？陀^上看，大致有3種情況：①研究任務(wù)與工作時間相矛盾。一線教師，工作具體繁雜，不愿花更多的時間搞“耗時巨大”的研究，能應(yīng)付即是。②研究任務(wù)與工作實(shí)際脫鉤。有時學(xué)校為了完成一定的研究任務(wù)，要求教師參與研究，而非教師實(shí)際所需，教師往往是被動應(yīng)付。③研究任務(wù)與現(xiàn)成資料相重合。偶爾發(fā)現(xiàn)需要解決的問題與現(xiàn)成資料有較高的一致性，有時就虛化研究過程、抄襲他人研究成果。當(dāng)然，“外向型”任務(wù)強(qiáng)制教師研究已經(jīng)偏離了中小學(xué)教育科研的方向，應(yīng)予以糾正。但從主觀上看，教師還沒有感受到研究給自己帶來的變化和力量，缺乏研究所需的內(nèi)在的自覺性和責(zé)任感。抄襲則暴露了某些教師職業(yè)道德的缺失。

怎樣矯正中小學(xué)教師研究的敷衍心理呢？

（1）教師要增強(qiáng)“教育科研是教育的第一生產(chǎn)力”的認(rèn)同感。創(chuàng)新能力已成為教師的核心能力，教師應(yīng)借助研究力量推進(jìn)對教育教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)造性探索，因?yàn)樗艽蟪潭壬蠜Q定著教師教書育人的高度、思路和方法?！案哒啊辈拍堋斑h(yuǎn)矚”，“要給學(xué)生一杯水，教師必是長流水”。同時，教師只有不斷研究，才能在忙碌中擁有這份高遠(yuǎn)，永葆教育教學(xué)的熱情，享受學(xué)生成長和智慧傳遞的幸福。

（2）學(xué)校要加強(qiáng)對科研工作的管理。教育科研是學(xué)校發(fā)展的“推進(jìn)器”?？蒲信d校，是不爭的事實(shí)。學(xué)校在把科研作為教師任務(wù)規(guī)定下來的同時，還要注重科研的專業(yè)引領(lǐng)。樹立科研典型，培養(yǎng)科研骨干，引領(lǐng)教師找到研究的正確方向。合理安排教師的研訓(xùn)工作，不做偽培訓(xùn)、偽研修、偽學(xué)習(xí)。建立科研誠信責(zé)任制，以避免教師胡亂應(yīng)付、投機(jī)抄襲等不良行為，增強(qiáng)科研成果的信度和效度。

五、浮躁心理

教師想研究，會研究，但不能靜心，缺乏毅力，對研究或淺嘗輒止，或在“瓶頸”前泄氣，或在“高原”中倦怠，最終不能形成好的成果。如時?？梢妼W(xué)校的一些骨干教師，有能力，但研究水平起伏很大。有時選題精準(zhǔn)，但缺乏事實(shí)分析；有時數(shù)據(jù)充足，但缺乏嚴(yán)密邏輯；有時方案堪稱完美，但操作不夠詳實(shí)；有時成果有特色，但統(tǒng)而概之、人云亦云。很少做到真問題，真研究，真問題，深研究。

以上現(xiàn)象反映了中小學(xué)教師研究的浮躁心理。造成這一心理的主要原因，可能是教師對自己的目標(biāo)定位偏低和對實(shí)踐研究缺乏鉆研精神。沒有高遠(yuǎn)的目標(biāo)追求，成就水平偏低，在研究上就會缺乏“挖深井”的韌性，也很難有所建樹。實(shí)踐研究如西天取經(jīng)，需歷經(jīng)“九九八十一難”。教師可能面臨的困難有：①缺一雙“火眼金睛”?！案L(fēng)”選題，缺乏個性，跟著感覺走，也鮮有科學(xué)性。②缺一場“面壁參禪”。教師不能靜心潛沉下來，閱讀源頭性書籍和材料，從大量源頭信息中分析、篩選、厘清問題，從表面深入到本質(zhì)，悟出禪意。③缺一副“三頭六臂”。因大量的繁雜事務(wù)需要處理，對研究實(shí)施過程中的觀察調(diào)查、個案收集、數(shù)據(jù)整理、改進(jìn)討論等各個環(huán)節(jié)難以顧全。④缺一次“打坐誦經(jīng)”。清靜內(nèi)心，將研究手稿中淺層經(jīng)驗(yàn)、個案特色進(jìn)行理性提升，提煉成可誦讀可推廣的“經(jīng)文”。研究缺少以上任何一項(xiàng)磨難，哪怕你是“科研骨干”，也只能草就成果，難得“真經(jīng)”。

怎樣矯正中小學(xué)教師研究的浮躁心理呢？

（1）教師要從不辱育人使命的高度提升精神氣質(zhì)，使自己保持激情不老的心態(tài)。教育是一種慢的生活，教育研究更是一種慢的藝術(shù)。開展實(shí)踐研究，應(yīng)有長遠(yuǎn)的眼界，求真務(wù)實(shí)、鍥而不舍的精神，尋找自己在實(shí)踐中有深刻體悟的專題突破，做到從真問題出發(fā)、長期性跟蹤、嚴(yán)謹(jǐn)性收集、規(guī)律性探索，取得成果必定是水到渠成。有人說：能夠在一個行業(yè)做出點(diǎn)名堂的人，往往不是什么特別聰明的人，而是能夠堅(jiān)持不懈做下去的人。只有樹立教育研究有所作為的境界，才能摒棄浮躁。

（2）加入到科研團(tuán)隊(duì)中去。同伴之間的思想交流和思維碰撞，有利于開拓研究的信息源，更新理念，打破思維“瓶頸”；也有利于共享研究智慧和樂趣，形成“共振”效應(yīng)，以獲得更大的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊瑛.教師排斥課題研究的原因分析[J].寧夏教育，2014，（2）.

[2] 戴建國.理性看待中小學(xué)教師的“教科研倦怠癥”[J].校長參考，2014，（2）.

篇2

葉圣陶，名紹鈞，原字秉臣，1911年改字為圣陶，他既是現(xiàn)代國文教育的締造者，又是新文學(xué)的創(chuàng)始人?；谌~圣陶這兩方面的成就，對他進(jìn)行的研究已有相當(dāng)之多，然而，這些研究始終無法打破教育和文學(xué)的隔閡，無法同時將既是新文學(xué)作家、倡導(dǎo)者又是國文（語文）教育家的葉圣陶完整地呈現(xiàn)在我們面前。實(shí)際上，葉圣陶是現(xiàn)代國文教育和中國現(xiàn)代文學(xué)的一個聯(lián)結(jié)點(diǎn)。民國期間，具有教育家和作家雙重身份的葉圣陶并不是一個特例，新文學(xué)的作家、倡導(dǎo)者介入中小學(xué)教育領(lǐng)域在當(dāng)時是一股潮流，其中最為典型的代表就是葉圣陶、、朱自清、夏丏尊等人。新文學(xué)的倡導(dǎo)者和作家為什么會如此熱心于介入中小學(xué)教育事業(yè)呢？“新國文”和“新文學(xué)”之間究竟存在什么樣的關(guān)系呢？本文正是試圖通過具體研究葉圣陶具有代表意義的對國文科性質(zhì)的認(rèn)識，來回答這兩個問題。

1912年，葉圣陶中學(xué)畢業(yè)后到蘇州言子廟初等小學(xué)擔(dān)任國文教師，由此開始了他不平凡的教育生涯。葉圣陶從教之始，正是爆發(fā)，民國創(chuàng)立之際。這年，教育部了《普通教育暫行辦法通令》，規(guī)定“初等小學(xué)可以男女同?！薄ⅰ靶W(xué)讀經(jīng)科一律廢止”，對初等小學(xué)教育頗為重視。江蘇省都督府也接連了幾項(xiàng)教育通令，推廣初等教育，廢止簡易識字學(xué)塾，酌改為初等小學(xué)或補(bǔ)習(xí)科。蘇州學(xué)界解聘了一批“舊教員”，新設(shè)和擴(kuò)建了一批初等小學(xué)，補(bǔ)充了一批新教師。實(shí)際上，“國文教師”這一稱謂也才出現(xiàn)沒多久，在此之前，中國并沒有現(xiàn)代意義上的分科教育，只有作為啟蒙教育性質(zhì)的私塾“蒙學(xué)”，內(nèi)容是識字、讀經(jīng)講經(jīng)，為以后參加科舉考取功名打基礎(chǔ)，教師則被稱為“私塾先生”。光緒二十八年（1902年），為應(yīng)對時勢巨變，清政府頒布了由張百熙所擬的《欽定學(xué)堂章程》，產(chǎn)生了新的系統(tǒng)的學(xué)制，因該年為壬寅年，所以稱其為“壬寅學(xué)制”。但這一學(xué)制并沒有得到真正實(shí)施，次年又頒布了由張之洞、張百熙和榮慶合訂的《奏定學(xué)堂章程》，在全國范圍內(nèi)得到了實(shí)際推行，這也就是“癸卯學(xué)制”?！肮锩畬W(xué)制”課程中，中小學(xué)設(shè)有“讀經(jīng)講經(jīng)”和“中國文學(xué)”必修兩科，并在《學(xué)務(wù)綱要》中明確規(guī)定：“其中國文學(xué)一科，并宜隨時試課論說文字，及教以淺顯書信記事文法。以資宦科實(shí)用，但取理明辭達(dá)而止。”從教學(xué)宗旨看“中國文學(xué)”科已經(jīng)頗重實(shí)用，為以后國文單獨(dú)設(shè)科奠定了基礎(chǔ)，其實(shí)就是國文科的先聲。到了1912年，也正好是葉圣陶從教那年，民國南京臨時政府在《小學(xué)校教則及課程表文》和《中學(xué)校校令施行規(guī)則》中廢除了“讀經(jīng)講經(jīng)”一科，設(shè)置“國文”課，從此才有了“國文科”和“國文教師”的正式稱謂，中國具有學(xué)科意義的現(xiàn)代語文教育也由此誕生。 可見，葉圣陶從教之始，正是現(xiàn)代分科教育體制下“國文科”誕生之際，“五四”也在此時醞釀和爆發(fā)，社會處在新舊兩派思想相互交替爭奪的狀態(tài)中。實(shí)際上，在言子廟初等小學(xué)僅僅執(zhí)教兩年后，葉圣陶便被教育界守舊的一派所排擠丟掉了這份教職。 從這里，我們大致可以看出當(dāng)時教育界舊派勢力的強(qiáng)大和新舊爭奪的激烈程度。在這樣的背景下，對于新誕生的“國文科”應(yīng)該如何，社會上新舊兩派存在著激烈的爭論，而最能代表這場爭論的是30年代在葉圣陶、夏丏尊等人主編的《中學(xué)生》雜志上發(fā)起的關(guān)于“中學(xué)生國文程度”的討論和40年代同樣是葉圣陶主編的《國文雜志》上圍繞“搶救國文”問題爆發(fā)的爭議。

這兩次爭論葉圣陶都非常積極的參與。在第一次有關(guān)中學(xué)生國文程度的討論中，他分別寫了《中學(xué)生國文程度的討論》、《讀了》和《再讀》、《歡迎國文教師的意見》概括了這次討論得出的對國文科的幾點(diǎn)共同看法。在第二次討論中，他又寫了可以作為“搶救國文”爭論的總結(jié)性的文章《讀羅陳兩位先生的文章》。兩次討論中他的主要觀點(diǎn)包括：“贊同國文科的目標(biāo)是在于養(yǎng)成閱讀能力和寫作能力，閱讀與寫作又須貼近現(xiàn)代青年的現(xiàn)實(shí)生活，尤其是后者才是國文教學(xué)成功跟失敗的分界標(biāo)；”“閱讀的材料卻不必要名作，只要內(nèi)容形式都沒有毛病的就行”，“不能像醫(yī)生配藥似的，哪類文章包含道德教訓(xùn)，要讀多少，哪類文章包含某家思想，要讀多少”；“寫作在乎是否“言之有物”，“必須要先有所感，先有所思”，而反對只會作一些鸚鵡學(xué)舌似的文章，要能用活的語言寫出實(shí)際生活；”

如若將葉圣陶對國文科的這些主張和1917年發(fā)表在《新青年》雜志上被公認(rèn)為“五四”文學(xué)革命的開創(chuàng)之作《文學(xué)改良芻議》進(jìn)行對比，我們會發(fā)現(xiàn)他們的觀點(diǎn)是何其的一致。此文有兩個重點(diǎn)，一是強(qiáng)調(diào)“言之有物”，即以“情感”與“思想”為文學(xué)的“靈魂”，反對“沾沾于聲調(diào)字句之間，既無高遠(yuǎn)之思想，又無真摯之情感”的形式主義傾向。其次是強(qiáng)調(diào)文學(xué)寫作要擺脫“奴性”，“不作古人的詩，而惟作我自己的詩”，“人人以其耳目所親見親聞所親身閱歷之事物，一一自己鑄詞，以形容描寫之。但求其不失其真，但求能達(dá)其狀物寫真之目的，即是功夫”。 同樣葉圣陶主張?jiān)谥袑W(xué)國文教學(xué)中不能以文言文為高深，而以語體文為卑淺，這就是反對文言文為文學(xué)正宗，力圖確立中學(xué)國文科中白話文學(xué)作品的地位；國文閱讀材料不必要“國學(xué)根柢”“固有文化”，正意味著白話文作品，新文學(xué)作品可以入選；要讓學(xué)生“有話可說”“言之有物”，更是五四文學(xué)革命的直接主張。因而，我們知道葉圣陶、朱自清在國文教學(xué)上的觀點(diǎn)和《中學(xué)國文之教授》和《再論》兩篇文章中的立場是一致的，他們都是站在新文化、新文學(xué)的立場上來看國文教學(xué)的。

這兩次討論，葉圣陶在國文科認(rèn)識上的新文學(xué)作家立場已經(jīng)清楚可見。進(jìn)一步將葉圣陶民國38年間所寫的有關(guān)對國文科性質(zhì)認(rèn)識的論文進(jìn)行系統(tǒng)地歸納，我們可以發(fā)現(xiàn)他是通過將國文科和公民科和文學(xué)科進(jìn)行區(qū)分，從而界定國文科的性質(zhì)。首先，國文科是區(qū)別于公民科的，國文科并不全部擔(dān)負(fù)養(yǎng)成學(xué)生修養(yǎng)的責(zé)任，而只是承擔(dān)全部教育的一部分責(zé)任，這便是閱讀與寫作的訓(xùn)練。葉圣陶《國文科之目的》一文依然是從中學(xué)生國文程度低落的論調(diào)談起，認(rèn)為“在這里，頗有問一問國文科的目的到底是什么的必要。我們的回答是‘整個的對于本國文字的閱讀與寫作的教養(yǎng)’。換一句話說，就是‘養(yǎng)成閱讀能力’、‘養(yǎng)成寫作能力’兩項(xiàng)?！倍渲小耙B(yǎng)成閱讀能力，非課外多看書籍不可。”認(rèn)為教授閱讀重要在方法，至于“修養(yǎng)云云那是身體力行的事，民族精神也得在行為上表現(xiàn)?！彼J(rèn)為要想單靠國文科提倡修養(yǎng)，振起民族精神，是不現(xiàn)實(shí)的，“不免招致‘文字國’的譏誚”?！耙B(yǎng)成寫作能力，第一宜著眼于生活和發(fā)表的一致；說明白點(diǎn)，就是發(fā)表的必須是自己的意思或感情，同時又正是這意思或感情?！薄爸劣谖捏w，語體文和文言文原沒有劃然的界限。然而就親切、便利等條件著想，語體文應(yīng)該普遍地被應(yīng)用是無疑的。學(xué)生就性之所好，兼作文言文，當(dāng)然不必禁止，一定要作了文言文，才算國文程度不低落，這成什么話？”在這篇文章當(dāng)中，葉圣陶已經(jīng)指明國文科目的只在于養(yǎng)成學(xué)生閱讀和寫作能力兩項(xiàng)，而不單獨(dú)承擔(dān)養(yǎng)成修養(yǎng)的責(zé)任，并且進(jìn)一步言明了對待中學(xué)作文文體的態(tài)度，從實(shí)用角度是鼓勵用語體，當(dāng)然也并不排斥文言。1940，葉圣陶在《國文教學(xué)的兩個基本觀念》 中更明確地談到：國文是各種學(xué)科中的一個學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個教育的軸心，所以國文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需要含有教育的意義。說到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問題了。這是應(yīng)該的，無可非議的。不過重視內(nèi)容，假如超過了相當(dāng)?shù)南薅?，以為國文教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德，激發(fā)抗戰(zhàn)意識，等等，而竟忘了語文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。葉圣陶在此文中認(rèn)為國文教育內(nèi)容方面固然不容忽視，但方法方面尤其應(yīng)當(dāng)重視，認(rèn)為這是國文教學(xué)必須明確的第一個基本觀念。1942年《略談學(xué)習(xí)國文》 中進(jìn)一步指出“在人群中間，經(jīng)驗(yàn)的授受合心情的交通是最切要的，所以閱讀和寫作兩項(xiàng)也最切要。這兩項(xiàng)的知識和習(xí)慣，他種學(xué)科是不負(fù)授與和訓(xùn)練的責(zé)任的，這是國文科的專責(zé)。每一個學(xué)習(xí)國文的人應(yīng)該清楚：得到閱讀和寫作的知識，從而養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣，就是學(xué)習(xí)國文的目標(biāo)?！逼浯危~圣陶認(rèn)為國文科又是區(qū)別于文學(xué)科的。葉圣陶在《國文教學(xué)的兩個基本觀念》中所談的第二個基本觀念就是：國文的涵義與文學(xué)不同，它比文學(xué)寬廣的多，所以教學(xué)國文并不等于教學(xué)文學(xué)。以前，國文教材是經(jīng)史古文，顯然因?yàn)榻?jīng)史古文是文學(xué)?！拔逅摹币院螅ㄐ凶x白話了，教材是當(dāng)時產(chǎn)生的一些白話的小說、戲劇、小品、詩歌之類，也就是所謂文學(xué)。這兩派實(shí)際是一路的，都以為國文教學(xué)是文學(xué)教學(xué)。葉圣陶認(rèn)為這樣的認(rèn)識是錯誤的，他說“其實(shí)國文所包的范圍很寬廣，文學(xué)只是其中一個較小的范圍，文學(xué)之外，同樣包在國文的大范圍里頭的還有非文學(xué)的文章，就是普通文。這包括書信、宣言、報(bào)告書、說明書等等應(yīng)用文，以及平正地寫狀一件東西載錄一件事情的記敘文，條暢地闡明一個原理發(fā)揮一個意見的論說文。中學(xué)生要應(yīng)付生活，閱讀與寫作的訓(xùn)練就不能不在文學(xué)之外，同時以這種普通文為對象?！比~圣陶又說，“至于經(jīng)史古文與現(xiàn)代文學(xué)的專習(xí)，那是大學(xué)本國文學(xué)系的事情，旁的系就沒有必要，中學(xué)當(dāng)然更沒有必要。我不是說中學(xué)生不必讀經(jīng)史古文與現(xiàn)代文學(xué)，我只是說中學(xué)生不該專習(xí)那些。從教育意義說，要使中學(xué)生了解固有文化，就得教他們讀經(jīng)史古文?，F(xiàn)代人生與固有文化同樣重要，要使中學(xué)生了解現(xiàn)代人生，就得教他們讀現(xiàn)代文學(xué)。但是應(yīng)該選取那些切要的，淺顯的，易于消化的，不宜兼收并包，泛濫無歸。”在《讀羅陳兩位先生的文章》一文中，葉圣陶又說“語文法不是古文筆法，也不是新文學(xué)做法，只是我國人口頭筆頭習(xí)慣通行的說法?！?/p>

葉圣陶這樣界定“國文科”的性質(zhì)頗有意思：作為的支持者和思想啟蒙者，葉圣陶卻更愿意將國文科看成一個培養(yǎng)學(xué)生技能的科目，強(qiáng)調(diào)它區(qū)別于公民科，不單獨(dú)承擔(dān)思想教育的責(zé)任；作為新文學(xué)作家和倡導(dǎo)者，葉圣陶又強(qiáng)調(diào)國文科區(qū)別于文學(xué)科，強(qiáng)調(diào)語文法既不是古文筆法，也不是新文學(xué)的做法，它是不偏重于白話新文學(xué)，也不偏重于文言古文的學(xué)科。他強(qiáng)調(diào)了國文科的獨(dú)立性和中立性，這是為什么呢？

在葉圣陶1942年為《國文雜志》寫的發(fā)刊辭《認(rèn)識國文教學(xué)》 一文上，我們能夠找到他強(qiáng)調(diào)國文科獨(dú)立于公民科、思想科的原因。文中寫道：“國文教學(xué)沒有成績的原因，細(xì)說起來當(dāng)然很多；可是概括扼要地說，只有一個，就是對國文教學(xué)沒有正確的認(rèn)識。學(xué)校里的一些科目，都是舊式教育所沒有的，唯有國文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項(xiàng)，正是舊式教育的全部。一般人就以為國文教學(xué)只需要繼承從前的傳統(tǒng)好了，無須乎另起爐灶。這種認(rèn)識極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯。舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問它對于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目標(biāo)在取得功名，起碼要能得‘食廩’，飛黃騰達(dá)起來做官做府，當(dāng)然更好；至于發(fā)展個人生活上必要的知能，使個人終身受用不盡，同時使社會間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管。因此，舊式教育可以養(yǎng)成記誦很廣博的‘活書櫥’，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的‘人形鸚鵡’；可是不能養(yǎng)成善于應(yīng)用國文這一工具來應(yīng)付生活的普通公民?！蔽覀兛梢悦靼兹~圣陶力主國文科區(qū)別于公民科、思想科的真正原因：他是要將新的國文科與舊式教育的“文以載道”傳統(tǒng)割裂開來，確立起國文科培養(yǎng)現(xiàn)代公民適應(yīng)現(xiàn)代生活能力的新傳統(tǒng)。但這里存在一個有趣的悖論：葉圣陶為了割裂新國文與舊式教育傳統(tǒng)，就需要強(qiáng)調(diào)國文科區(qū)別于公民科、思想科的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)國文科只是一個閱讀和寫作技能層面的訓(xùn)練，無關(guān)乎思想和修養(yǎng)；然而，他之所以強(qiáng)調(diào)國文科的責(zé)任是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和寫作能力，又是因?yàn)檫@是作為一個現(xiàn)代公民適應(yīng)現(xiàn)代生活所必須掌握的技能。葉圣陶這種區(qū)分正是他站在新文化和新文學(xué)的立場之上，反對國文科承繼舊式教育的“利祿主義”、“古典主義”的一套，主張新的國文科應(yīng)該為培育現(xiàn)代公民服務(wù)，這是一種以“新”取代“舊”的思維模式，其反對舊式教育“文以載道”，卻又確立了一種新的“文”與“道”的關(guān)系。

在這個區(qū)分中，我們可以看到葉圣陶新文學(xué)作家的立場，但是他為什么又要強(qiáng)調(diào)新的國文科又區(qū)別于“新文學(xué)”呢？我們可以發(fā)現(xiàn)，葉圣陶在說國文科區(qū)別于文學(xué)科的時候，他強(qiáng)調(diào)的是國文科的教材除了經(jīng)史古文和新文學(xué)之外，還有許多的“普通文”。為什么要看普通文呢？因?yàn)椤爸袑W(xué)生要應(yīng)付生活，閱讀與寫作的訓(xùn)練就不能不在文學(xué)之外，同時以這種普通文為對象?！痹凇秶碾S談》一文中，他更加詳細(xì)談?wù)摿诉@個問題。他針對民國教育部所定的幾條國文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)談了自己的看法，針對“閱讀一般文言文”一條談道：“可見初中要讀‘一般文言文’，高中要讀‘古書’，都為適應(yīng)當(dāng)前的情形。如果當(dāng)前的情形改變了，就是說，報(bào)紙、公文之類不用文言了，固有文化扼要而且正確地記述在歷史教本里面了，初中就不必讀‘一般文言文’，高中就不必讀‘古書’”。又針對“除繼續(xù)使學(xué)生能自由運(yùn)用語體文外，并養(yǎng)成其用文言文敘事說理表情達(dá)意之技能”一條談到：“至于高中要寫文言，也只為適應(yīng)當(dāng)前的情形。而當(dāng)前的情形不是不能改變的，據(jù)許多人的意見，語體文普遍地應(yīng)用，這一個傾向現(xiàn)在已經(jīng)越來越顯著，只要大家再努力，語體文便可整個兒取文言而代之。于是高中只需求語體文的‘精’，那個‘精’也就不難達(dá)到。這里偏重語體文，撇開文言，并不存在有什么成見。只因現(xiàn)代人要用文字表白情意，唯有寫語體文最為貼切，最能暢達(dá)，文言寫得無論如何到家，貼切與暢達(dá)的程度總要差一點(diǎn)的緣故?！?葉圣陶還特別針對“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造國語新文學(xué)之能力”一目談道：“就字面看，好像每個學(xué)生必須成為‘國語新文學(xué)’的作者，即使并不動手‘創(chuàng)造’，至少要有‘創(chuàng)造’的能力。可是一般的見解，文學(xué)創(chuàng)造是天才與努力的乘積，并不是人人能夠著手的。說人人要能用本國文字?jǐn)⑹抡f理表情達(dá)意，是大家承認(rèn)的。說人人要有文學(xué)創(chuàng)造的能力，就好比說人人要有國畫創(chuàng)作音樂創(chuàng)作的能力一樣，事實(shí)上必然辦不到。”在這些論述中可以看出，葉圣陶主張國文科要區(qū)別于文學(xué)科，要關(guān)注“普通文”：是因?yàn)槠胀ㄎ氖巧钪谐Ｒ姷奈淖植牧?，要?yīng)付生活就必須要學(xué)習(xí)普通文，這是其一；此外，國文科不肩負(fù)培育新文學(xué)作家的責(zé)任，因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)造的能力不是人人都有，因而要國文科承擔(dān)這一責(zé)任事實(shí)上是辦不到的，但國文科培養(yǎng)學(xué)生用本國文字?jǐn)⑹抡f理表情達(dá)意卻是能夠做到的，這是其二。透過葉圣陶對國文科性質(zhì)的這兩個區(qū)分，我們可以明白，葉圣陶心中的“新國文”是在反對舊式教育和舊文學(xué)中誕生的一個學(xué)科，是現(xiàn)代教育和現(xiàn)代文學(xué)合力產(chǎn)生的一個學(xué)科，必然就承擔(dān)了傳播現(xiàn)代新思想和新文學(xué)的任務(wù)，是新文學(xué)倡導(dǎo)的理念和創(chuàng)作實(shí)績使新國文科得以誕生。在現(xiàn)代分科教育的體制下，它一方面和其它各科一起承擔(dān)了現(xiàn)代教育的總體任務(wù)“培育現(xiàn)代公民”，另一方面又確立了自己不同于思想科和文學(xué)科的學(xué)科特性——培育學(xué)生“適應(yīng)現(xiàn)代生活”的閱讀和寫作技能。這就是葉圣陶對新國文性質(zhì)上的認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

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[10]、《中學(xué)生》月刊 葉圣陶編 1930年1月創(chuàng)刊 華東師范大學(xué)特藏報(bào)刊閱覽室